विषयावर अमूर्त:

कादंबरीत स्त्री प्रतिमा एफ.एम. दोस्तोवेस्कीचा "गुन्हा आणि शिक्षा"

परिचय. 3

1. रशियन साहित्यातील महिला प्रतिमा. दहा

२. कादंबरीत स्त्री प्रतिमांची प्रणाली. 14

Son. सोन्या मारमेलाडोव्हा ही कादंबरीतील मध्यवर्ती महिला पात्र आहे. 23

4. केटरिना इव्हानोव्हनाचे दुखद भाग्य .. 32

The. कादंबरीतील दुय्यम महिला आणि मुलाची पात्र. 33

निष्कर्ष. 40

वापरलेल्या साहित्याची यादी .. 42

नायकाचे चित्रण करताना, दोस्तेव्हस्की विविध माध्यमांचा वापर करते: भाषण वैशिष्ट्ये, आतील भाग, लँडस्केप पोर्ट्रेट इ., जे सर्व बाजूंच्या नायकाचे वैशिष्ट्य दर्शविते.

परंतु त्यातील अग्रगण्य स्थान म्हणजे पोर्ट्रेट. दोस्तोएवस्कीने पात्रांची पात्रता दाखविण्याचा एक विलक्षण प्रकार विकसित केला. कलाकार "डबल पोर्ट्रेट" पद्धत वापरतो.

हा शब्द प्रथम व्ही.ए. किर्पोटिन यांनी "रॉडियन रस्कोलनिकोव्हची निराशा आणि संकुचन" (7) मध्ये त्यांचे काम केले. संशोधकाने असे नमूद केले आहे की, “डोस्तॉएवस्कीची आतील माणसाची दृष्टी त्याच्या स्वरूपाच्या दृष्टीकोनातून व्यापून राहिली आणि तरीही डॉस्तॉव्हस्कीने एक अतिशय विलक्षण आणि चित्रित करण्याचा अचूक मार्ग विकसित केला, जो एखाद्या व्यक्तीच्या गोगलच्या विचित्र चित्रणापेक्षा भिन्न होता आणि वास्तववादी लोकांच्या माहितीत्मक वर्णनापेक्षा भिन्न आहे १ thव्या शतकाच्या मध्यभागी, आणि कार्यात्मक प्लास्टिक टॉल्स्टॉय कथांकडून कथा आणि महाकाव्य आणि मानसिक विकासावर अवलंबून हळूहळू वाढत्या भागांत पोर्ट्रेट चित्रण केले. "

ए.व्ही.च्या कामात चिचेरीन "द पॉवर ऑफ द पोएटीक वर्ड" (16) दोस्तेव्हस्कीच्या पोर्ट्रेटच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांचे सामान्य वर्णन प्रदान करते. संशोधक एक अतिशय मनोरंजक टीका करतो: "एका पोर्ट्रेटमध्ये सर्वप्रथम, अगदी अगदी, अगदी अत्यंत महत्त्वाचा - एक विचार. कादंबरीत चित्रित केलेल्या प्रत्येक चेह from्यावरुन एक विचार इतका निवडला गेला आहे की लेखक एका दिशेने सतत पुढे सरसावते. तो एखाद्या व्यक्तीमध्ये त्याच्या सर्व इन आणि आऊट शोधतो. "...

संशोधक एन. काशिना "द मॅन इन वर्क्स ऑफ वर्क्स ऑफ एफएम दोस्तोएव्हस्की" पुस्तकात असे नमूद केले आहे की "नायकांच्या देखाव्याचे वर्णन तसेच त्यांचे विषय वातावरण, दोस्तोवेस्कीमध्ये व्यक्तिमत्वाचे नसून सामान्य व्याख्या - सौंदर्य, कुरूपता, अनाड़ीपणा, क्षुल्लकपणा ".

एस.एम. च्या पुस्तकात सोलोव्योव्ह "एफएम दोस्तोएव्हस्कीच्या कामात व्हिज्युअल म्हणजे अर्थ" (13) दोस्तेव्हस्कीच्या कार्याच्या कलात्मक वैशिष्ट्यांचा शोध लावतो. लेखक त्याने काढलेल्या पात्रांच्या युक्तिवादामुळे उद्भवलेल्या दोस्तोव्हस्कीच्या चित्रमय अर्थांची मौलिकता, विशिष्ट आणि अविभाज्य प्रणाली प्रकट करते. कलात्मक स्वरुपाचे आवश्यक घटक म्हणून लँडस्केप, रंग, प्रकाश, ध्वनीची भूमिका या कामामध्ये सापडते.

दोस्तोवेस्कीच्या पोर्ट्रेट आर्टची मौलिकता संशोधकाने नोंदविली.

ए.बी. "रशियन शास्त्रीय साहित्यात मानसशास्त्र" (4) या पुस्तकातील एसीन दोस्तेव्हस्कीच्या मानसशास्त्राच्या मौलिकतेवर जोर देतात, मनोवैज्ञानिक वातावरण कसे तयार होते, नायकांचे पोर्ट्रेट कसे तयार केले जाते यावर लक्ष केंद्रित करते. येसिन \u200b\u200bसूक्ष्मदर्शकाखाली असलेल्या पोर्ट्रेटची तपासणी करतो, म्हणजे. प्रत्येक तपशीलाचे विश्लेषण करते (शाब्दिक वैशिष्ट्ये, शब्दसंग्रह).

आमच्या मते, कलात्मक पद्धतीने एफ.एम. दोस्तोएवस्की हे वैयक्तिकरण द्वारे दर्शविले जाते, जे पोर्ट्रेट वैशिष्ट्यात प्रकट होते.

एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जगाची रहस्ये प्रकट करण्याची क्षमता, एखाद्या व्यक्तीला दैनंदिन जीवनात जे करू शकत नाही त्याप्रमाणे अचूक आणि स्पष्टपणे व्यक्त करणे ही कल्पनारम्यतेचे मुख्य आकर्षण वैशिष्ट्य आहे. मानसशास्त्रात, भूतकाळाच्या साहित्याच्या दीर्घ ऐतिहासिक जीवनातील एक रहस्यः मानवी आत्म्याबद्दल बोलणे, प्रत्येक वाचकांशी स्वतःबद्दल बोलणे.

मनोविज्ञान एफ.एम. दोस्तोव्स्की मूळ आहे. सर्व प्रथम, हे नोंद घ्यावे की आतील जग एका विशिष्ट दृष्टीकोनातून दिसते: आपण दोस्तेव्हस्कीमध्ये तटस्थ, सामान्य मानसशास्त्रीय राज्यांची प्रतिमा जवळजवळ पाहत नाही - सर्वात मोठे मानसिक तणावाच्या वेळी, मानसिक जीवन त्याच्या अभिव्यक्त्यांमध्ये दर्शविले जाते. नायक नेहमी चिंताग्रस्त ब्रेकडाउन, उन्माद, अचानक कबुलीजबाब, डेलीरियमच्या मार्गावर असतो. जेव्हा आंतरिक दु: ख जवळजवळ असह्य होते तेव्हा दोस्तीव्हस्की आपल्याला त्या क्षणी एखाद्या व्यक्तीचे आतील जीवन दर्शवते जेव्हा भावनिक प्रतिक्रियांची मानसिक क्षमता आणि संवेदनशीलता जास्तीत जास्त तीक्ष्ण होते. लेखक एक पोर्ट्रेट वापरतो.

पोर्ट्रेट वैशिष्ट्यीकरण लेखक वेगवेगळ्या प्रकारे वापरतात. त्याबद्दल धन्यवाद, लर्मान्टोव्ह, तुर्जेनेव्ह, एल. टॉल्स्टॉय, दोस्तोएव्हस्की, चेखॉव्ह, गॉर्की अशा लेखक-मानसशास्त्रज्ञांच्या मनोवैज्ञानिक शैलीची मौलिकता, मौलिकता तयार केली आहे.

मानसशास्त्रीय विश्लेषणाचे मास्टर दोस्तोएवस्की यांच्यासाठी अंतर्गत भावना आणि त्यांचे बाह्य अभिव्यक्ती या दोघांच्या परस्पर संवादात नायक दर्शविणे हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. विशेष कौशल्यासह, कलाकार महिला प्रतिमेच्या पोर्ट्रेट वैशिष्ट्यांद्वारे हे सांगण्यात यशस्वी झाले. दोस्तेव्हस्कीच्या महिला प्रतिमांसह किती उत्स्फूर्त निषेधाची शक्ती आहे! त्यांचे सर्व सहानुभूती त्या नायिकेच्या बाजूने आहेत ज्यांना जीवनात मारहाण केली गेली आणि विनाश केले गेले, ज्यांनी त्यांच्या हक्कांचा आणि सन्मानाचा बचाव केला आणि सवयींचा संघर्ष केला आणि सामाजिक परंपरा जडल्या.

रशियामधील सर्वकाही उलथापालथ झाले आणि किण्वित होते आणि जेव्हा जीर्ण परिस्थितीची तीव्रता असह्य होते आणि क्रांतिकारकांचा मुक्त संघर्ष होता तेव्हा रशियन समाजातील विरोध आणि बंडखोरपणा या भावनेच्या परिपक्वतापैकी एक म्हणजे दोस्तेव्हस्कीच्या नायिकेचे उल्लंघन. त्सारिस्ट राजवटीसह सैन्याने सुरुवात केली.

लेखकास संपूर्ण कारकिर्दीत स्त्रीच्या प्रतिमेमध्ये रस होता. स्त्री पात्रांकडे डोस्तॉव्स्कीचे उत्सुकतेचे लक्ष यावरून स्पष्ट होते की एक स्त्री, इतर कोणासारखी नव्हती इतक्या तीव्र सामाजिक दडपणाखाली होती.

लेखक आपल्या कामांमध्ये हे स्पष्टपणे सांगतात.

स्त्रियांवरील सामाजिक अत्याचाराला प्रतिबिंबित करणार्\u200dया पहिल्या मोठ्या कामांपैकी एक म्हणजे एफ.एम. दोस्तेव्हस्कीची "गुन्हे आणि शिक्षा" - आधुनिक रशियाबद्दलची कादंबरी, जी गहन सामाजिक बदल आणि नैतिक उलथापालथांच्या युगातून गेली आहे, "क्षय" च्या कादंबरीने, सर्व दु: ख, वेदना, जखमांवर टाकलेल्या आधुनिक नायकाची कादंबरी. त्याच्या छातीत कादंबरी ही कादंबरी ज्यात पर्यावरणाची निर्भरतेची समस्या उद्भवली आहे जी सोन्या मार्मेलाडोव्हाच्या प्रतिमेमध्ये स्पष्टपणे प्रकट झाली आहे.

आमच्या कामाचा हेतू म्हणजे पोर्ट्रेट वैशिष्ट्यांमधील कलात्मक कार्ये आणि तिची मौलिकता जाणून घेणे, दोस्तोवेस्कीने तयार केलेल्या पोर्ट्रेटची वैशिष्ट्ये कोणती आहेत, त्या कामात ते काय भूमिका घेतात हे शोधणे. त्यांच्या "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीच्या महिला प्रतिमांच्या उदाहरणावर आपण याचा शोध घेऊया.

तिला कदाचित त्याच्याबद्दल वाईट वाटले, तो मद्यपान करणार नाही, तो त्रास सहन करेल. "प्रत्येकावर प्रेम करणे म्हणजे कोणावरही प्रेम न करणे." हा वाक्यांश लक्षात ठेवण्याची वेळ आली आहे. सोनचेका फक्त तिच्या चांगल्या कर्मे पाहत आहे, परंतु ती पाहत नाही, ती ज्यांना मदत करतात त्यांच्यावर ते स्वतःला कसे प्रकट करतात ते पाहू इच्छित नाही. ती, लिझावेताप्रमाणेच, तिच्याकडे जे काही आहे ते काय आहे हे समजून घेत नकळत सर्व काही करते. रोबोट म्हणून सोन्या बायबलच्या म्हणण्यानुसार वागते. अशाप्रकारे प्रकाश बल्ब चमकत आहे: कारण बटण दाबले गेले आहे आणि वर्तमान वाहित आहे.

आता कादंबरीचा शेवट पाहूया. खरं तर, कॅडरीना इव्हानोव्हानाने सोनचेकाकडून मागितलेल्या गोष्टी स्विड्रिगाइलोव्ह अव्डोट्या रोमानोव्हना देतात. पण दुन्याला आयुष्यातील बर्\u200dयाच क्रियांचे मूल्य माहित आहे, ती हुशार, सामर्थ्यवान आणि सर्वात महत्त्वाची म्हणजे सोफिया सेम्योनोव्हनापेक्षा तिच्या खानदानी व्यतिरिक्त ती दुसर्\u200dयाची प्रतिष्ठा पाहण्यास सक्षम आहे. जर माझ्या भावाने तिच्याकडून इतक्या किंमतीत तारण स्वीकारले नसते तर त्याने आत्महत्या केली असती.

फ्योडर मिखाईलोविच दोस्तोव्हस्की, एक महान मास्टर मानसशास्त्रज्ञ म्हणून, लोक, त्यांचे विचार आणि अनुभव "व्हर्टेक्स" प्रवाहात वर्णन करतात; त्याचे पात्र सतत गतिशील विकासात असतात. त्याने सर्वात दुःखद, अत्यंत महत्त्वपूर्ण क्षण निवडले. म्हणूनच प्रेमाची सार्वत्रिक, सार्वत्रिक समस्या, ज्याचे निराकरण करण्याचा प्रयत्न त्याचे नायक प्रयत्न करीत आहेत.

हा पवित्र आणि नीतिमान पापी सोनचेकाच्या मते एखाद्याच्या शेजा for्याबद्दल प्रेमाची कमतरता (रसकोल्नीकोव्ह माणुसकीला "अँथिल", "एक थरथरणारी प्राणी" म्हणतात) हे रॉडियनच्या पापाचे मुख्य कारण आहे. त्यांच्यात हा फरक आहे: त्याचे पाप हे त्याच्या "अनन्यतेचे", त्याच्या मोठेपणाचे, प्रत्येक आज्ञांवरचे त्याचे सामर्थ्य (ती आई, दुनिया, सोन्या असू शकते) याची पुष्टी आहे, तिचे पाप तिच्या नातेवाईकांवरील प्रेमाच्या नावाखाली एक यज्ञ आहे: तिच्या वडिलांकडे - एक मद्यपी, एक सावध आई, तिची मुले ज्यांना सोनिया तिच्या अभिमानापेक्षा अधिक, तिचा अभिमान, आयुष्यापेक्षा अधिक प्रेम करते. त्याचे पाप म्हणजे जीवनाचा नाश होय. त्याचे जीवन म्हणजे तारण होय.

सुरुवातीला, रस्कोल्नीकोव्ह सोन्याचा द्वेष करते, कारण तो पाहतो की तो, सार्वभौम आणि "देव" या लहान दलित जीवनावर प्रेम करतो, सर्व काही असूनही, तो प्रेम करतो आणि दु: ख करतो (गोष्टी एकमेकांशी जोडल्या जातात) - ही वस्तुस्थिती त्याच्या शोधातील सिद्धांताला जोरदार धक्का देते. . शिवाय, त्याच्यावरील, त्याच्या मुलाबद्दलही त्याच्या आईवर असलेले प्रेम, सर्वकाही असूनही, "त्याला छळवितो", पुलचेरिया अलेक्झांड्रोव्ह्ना सतत "प्रिय रोडेन्का" च्या फायद्यासाठी बलिदान देतात.

दुन्याचा त्याग त्याच्यासाठी दु: खदायक आहे, तिचा तिच्या भावावर असलेले प्रेम तिच्या नाकारण्याच्या सिद्धांताला नाकारण्याचे आणखी एक पाऊल आहे.

लेखकाचा असा विश्वास आहे की प्रेम म्हणजे आत्मत्याग आहे, सोन्या, दुन्या, आईच्या प्रतिमेमध्ये मूर्तिमंत आहे - शेवटी, केवळ स्त्री आणि पुरुषाचे प्रेमच नाही तर आईचे प्रेम देखील दर्शविणे लेखकासाठी महत्वाचे आहे तिच्या मुलासाठी, भाऊ बहिणीसाठी.

आपल्या भावासाठी लुझिनशी लग्न करण्यास दुनया सहमत आहे आणि आईला हे चांगल्या प्रकारे समजले आहे की ती आपल्या पहिल्या मुलासाठी आपल्या मुलीचे बलिदान देत आहे. निर्णय घेण्यापूर्वी दुन्\u200dयाने बराच काळ संकोच केला, पण शेवटी तिने अद्याप निर्णय घेतला: "... निर्णय घेण्यापूर्वी, जगभर रात्र झोपली नाही आणि, मी आधीच झोपलेला आहे यावर विश्वास ठेवून, पलंगावरुन बाहेर पडला आणि सर्व काही रात्री खोली वर आणि खाली चालत गेली, शेवटी खाली गुडघे टेकले आणि चिन्हासमोर लांब आणि उत्कटतेने प्रार्थना केली आणि सकाळी तिने मला सांगितले की तिने तिचे मन तयार केले आहे. " आपल्या कुटुंबाची भौतिक परिस्थिती सुधारण्यासाठी तिला तिच्या आई आणि भावाला भिकारीच्या अस्तित्वाची कमतरता येऊ द्यायची नसल्यामुळे संसार रसकोल्निकोवा तिच्याशी पूर्णपणे परक्या व्यक्तीशी लग्न करणार आहे. ती स्वत: ची विक्री देखील करते, परंतु, सोन्याच्या विपरीत, तिच्याकडे अद्याप "खरेदीदार" निवडण्याची क्षमता आहे.

सोनिया ताबडतोब संकोच न करता स्वत: वर, तिचे सर्व प्रेम रास्कोलनिकोव्हवर देण्यास सहमत आहे, तिच्या प्रियकराच्या कल्याणासाठी स्वत: ला बलिदान देते: "माझ्याकडे या, मी तुमच्यावर वधस्तंभावर खिळ करीन, प्रार्थना करा आणि जा." सोनिया सर्वत्र कुठेही त्याच्याबरोबर रास्कोलिनिकोव्हचे अनुसरण करण्यास आनंदाने सहमत आहे. "तो तिला तिच्या अस्वस्थ आणि वेदनादायक काळजीपूर्वक त्याच्याकडे पाहत भेटला ..." - येथे आहे सोनिनचे प्रेम, तिचे सर्व नि: स्वार्थ.

"गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीच्या लेखकाने आपल्याला अस्तित्वाच्या कठीण परिस्थितीला सामोरे जाणा many्या अनेक मानवी नशिबींविषयी परिचित केले आहे. याचा परिणाम म्हणजे, त्यांच्यातील काहीजण स्वत: ला समाजातील अगदी तळाशी सापडले आणि जे घडले त्याना तोंड देऊ शकले नाहीत.

भाड्याने पैसे देण्यास आणि अन्न विकत घेण्यास सक्षम होण्यासाठी मर्मेलाडोव्ह आपल्या स्वत: च्या मुलीला पॅनेलवर जाण्यासाठी संमती देते. म्हातारी स्त्री-पेनब्रोकर, जी तिच्याकडे जगण्यासाठी काहीही शिल्लक नसली तरी, तिचा क्रियाकलाप चालू ठेवते, अपमानजनक आणि अपमानजनक लोक, ज्यांना आयुष्यासाठी इतकेच पैसे नसतात जेणेकरून शेवटचे पैसे मिळवून देतात.

कादंबरीची मुख्य स्त्री पात्र, सोन्या मार्मेलाडोवा, रस्कोलनिकोव्हच्या अमानवीय सिद्धांताशी टक्कर घेणारी ख्रिश्चन कल्पनांची धारक आहे. तिचे आभार आहे की मुख्य भूमिकेस हळूहळू हे समजते की तो किती चुकत होता, त्याने कोणत्या राक्षसी कृत्या केल्या आणि एका वृद्ध महिलेची हत्या केली जी तिच्या आयुष्यासाठी मूर्खपणाने जगली आहे असे दिसते; सोन्या ही रास्कोलनिकोव्हला लोकांना, देवाकडे परत येण्यास मदत करते. मुलीचे प्रेम त्याच्या आत्म्यास पुनरुत्थित करते, संशयाने पीडित होते.

कादंबरीत सोन्याची प्रतिमा सर्वात महत्वाची आहे, त्यामध्ये दोस्तोएव्हस्कीने "गॉड मॅन" या संकल्पनेचे मूर्त रूप दिले. सोन्या ख्रिश्चनांच्या आज्ञेनुसार जगते. रस्कोलनिकोव्हसारख्या अस्तित्वाच्या त्याच कठीण परिस्थितीत ठेवलेल्या, तिने एक जिवंत आत्मा ठेवला आणि जगाशी आवश्यक संबंध ठेवले जे मुख्य पात्राने मोडलेले, ज्याने सर्वात भयंकर पाप - हत्या केली. सोनचका कोणाचाही न्याय करण्यास नकार देते, जग जसे आहे तसे स्वीकारते. तिचा हेतू: "आणि मला न्याय देण्यासाठी येथे कोणी ठेवले: कोण जगू शकेल, कोण जगणार नाही?"

सोन्याच्या प्रतिमेचे दोन अर्थ आहेत: पारंपारिक आणि नवीन, व्ही.ए. किर्पोटीन. पहिल्यानुसार, ख्रिश्चन कल्पना नायिकामध्ये मूर्त स्वरुप आहेत, दुसर्\u200dयानुसार ती राष्ट्रीय नैतिकतेची धारक आहे.

सोन्यामध्ये, लोक-चरित्र तिच्या अविकसित बालपण अवस्थेत मूर्तिमंत आहे आणि दु: खाचा मार्ग तिला पवित्र मुर्खांकडे पारंपारिक धार्मिक योजनेनुसार विकसित होत आहे आणि लिझावेताशी तिची तुलना बर्\u200dयाच वेळा केली जात नाही. सोनेकाच्या वतीने, दोस्तोवेस्की चांगुलपणा आणि करुणेच्या कल्पनांचा उपदेश करतात, जे मानवी अस्तित्वाचे अटल पाया आहेत.

कादंबरीतील सर्व महिला प्रतिमा वाचकांबद्दल सहानुभूती दर्शवितात, त्यांना त्यांच्या प्रेमाबद्दल सहानुभूती दर्शवितात आणि त्यांना तयार करणा created्या लेखकांच्या प्रतिभेचे कौतुक करतात.

Son. सोन्या मार्मेलाडोवा - कादंबरीत मध्यवर्ती महिला प्रतिमा

मध्यवर्ती ठिकाण एफ.एम. दोस्तोएवस्की सोन्या मारमेलाडोव्हा या नायिकेच्या प्रतिमेवर कब्जा केली आहे, ज्याचे भाग्य आपल्यात सहानुभूती आणि आदर प्रकट करते. आपण याबद्दल जितके अधिक शिकू तितके आपल्याला त्याच्या शुद्धतेबद्दल आणि खानदानीपणाबद्दल जितके जास्त समजेल तितकेच आपण खर्\u200dया मानवी मूल्यांबद्दल विचार करण्यास सुरवात करतो. सोन्याची प्रतिमा आणि निर्णय आम्हाला स्वतःमध्ये खोलवर पाहण्यास भाग पाडतात, आपल्या अवतीभवती काय घडत आहेत हे मूल्यांकन करण्यास मदत करतात.

मार्मेलाडोव्हच्या कथेतून आपण त्याच्या मुलीचे दुर्दैवी भाग्य, तिचे वडील, सावत्र आई आणि मुलांच्या फायद्यासाठी तिचे बलिदान याबद्दल शिकत आहोत. ती पाप करण्यासाठी गेली, स्वतःला विकण्याचे धाडस केले. परंतु त्याच वेळी, ती कोणत्याही कृतज्ञतेची मागणी करीत नाही किंवा अपेक्षा करीत नाही. ती कशासाठीही केटरिना इव्हानोव्हानाला दोष देत नाही, ती फक्त तिच्या नशिबी स्वत: ला राजीनामा देते. "... आणि तिने फक्त आमचा मोठा हिरवा रुमाल घेतला (आपल्याकडे एक सामान्य, एक जुना) एक आहे, त्याने तिचे डोके व चेहरा पूर्णपणे झाकून घेतला आणि पलंगावर पलंगावर पडला, फक्त तिचे खांदे आणि शरीर घाबरुन ... "7 स्वत: च्या समोर आणि देवासमोर लज्जास्पद, लाजलेली म्हणून सोन्या आपला चेहरा लपवते. म्हणूनच, ती क्वचितच घरी येते, फक्त पैसे देण्यासाठी, जेव्हा ती रस्कोलनिकोव्हची बहीण आणि आईला भेटते तेव्हा तिला लाज वाटते, तिचा स्वत: च्या वडिलांच्या स्मृतिदिनानिमित्तही अस्वस्थता जाणवते, जिथे तिचा इतका निर्लज्जपणे अपमान केला गेला. सोन्या लुझिनच्या दबावाने हरली, तिची नम्रता आणि शांत स्वभाव स्वत: साठी उभे राहणे कठीण करते.

नशिब तिच्याशी आणि तिच्या प्रियजनांशी क्रूर आणि अन्यायकारक वागणूक देत असे. प्रथम, सोन्याने तिची आई आणि नंतर तिचा पिता गमावला; दुसरे म्हणजे, गरिबीमुळे तिला पैसे मिळवण्यासाठी रस्त्यावर उतरावे लागले. पण नशिबाच्या क्रौर्याने तिचे मनोबल तोडले नाही. चांगुलपणा आणि माणुसकी वगळल्यासारख्या परिस्थितीत, नायिकाला खर्\u200dया व्यक्तीसाठी पात्र असा मार्ग सापडतो. तिचा मार्ग आत्मत्याग आणि धर्म आहे. सोन्या कोणासही होणारा त्रास समजून घेण्यास व कमी करण्यास सक्षम आहे, त्याला सत्याच्या मार्गाकडे नेईल, सर्व काही क्षमा करेल, दुसर्\u200dयाचे दुःख आत्मसात करेल. तिला केटरिना इव्हानोव्हानाची दया येते आणि तिला "मूल, गोरा" असे म्हणतात. जेव्हा तिने केटरिना इव्हानोव्हानाच्या मुलांना वाचवले तेव्हा तिचे औदार्य आधीच दर्शविले गेले होते, तिचे वडील दयाळू आहेत, जे खेदजनक शब्दांनी तिच्या हाताने मरत आहेत. हे दृश्य, इतरांप्रमाणेच, मुलगीला भेटण्याच्या पहिल्याच मिनिटापासून आदर आणि सहानुभूती दाखवते. आणि हे आश्चर्यकारक नाही की सोफ्या सेम्योनोव्हना रास्कोलनिकोव्हच्या मानसिक पीडाची खोली सामायिक करण्याचे ठरले आहे. तिचे नाव, आणि पोर्फिरी पेट्रोव्हिच नसून, रॉडियनने आपले रहस्य सांगण्याचे ठरविले कारण त्याला वाटत होते की फक्त सोन्या त्याच्या विवेकबुद्धीनुसार त्याचा न्याय करील आणि तिची खटला पोर्फिरीपेक्षा वेगळा असेल. तो प्रेम, करुणा, मानवी संवेदनशीलता, आयुष्याच्या अंधारात एखाद्या व्यक्तीला आधार देण्यास सक्षम असा उंच प्रकाश हवासा वाटतो. सोनियाच्या बाजूने सहानुभूती आणि समजूतदारपणासाठी रस्कोलनिकोव्हच्या आशा न्याय्य ठरल्या. ही विलक्षण मुलगी, ज्याला त्याने “पवित्र मूर्ख” म्हटले होते, रॉडियनच्या भयंकर गुन्ह्याबद्दल जाणून घेतल्यावर, चुंबन घेत आणि मिठी मारली, स्वतःला आठवत नाही, असे म्हणते की रस्कोलनिकोव्हपेक्षा "आता संपूर्ण जगात दु: खी कोणीही नाही". आणि हे असे म्हणतात जे कुटूंबाच्या गरीबीने लाजीरवाणे आणि अपमानासाठी नशिबले आहे, ज्याला "कुख्यात वर्तनची युवती" म्हटले जाते! एक संवेदनशील आणि निःस्वार्थ मुलगी खरोखरच अशा प्राक्तनास पात्र आहे, जेव्हा गरीबीने ग्रस्त नसलेली लुझिन लहान आणि क्षुद्र आहे? तोच सोन्याला समाजात भ्रष्ट करणारी एक अनैतिक मुलगी मानतो. कदाचित तो कधीच समजणार नाही की केवळ करुणा आणि लोकांना मदत करण्याची इच्छा, एखाद्या कठीण नशिबातून वाचवण्यासाठी, नायिकेच्या वर्तनाचे स्पष्टीकरण देते. तिचे संपूर्ण आयुष्य नि: स्वार्थ त्याग आहे. तिच्या प्रेमाच्या सामर्थ्याने, इतरांच्या फायद्यासाठी निःस्वार्थपणे कोणत्याही यातना सहन करण्याची क्षमता, ती मुलगी मुख्य पात्राला स्वतःवर मात करण्यासाठी आणि पुन्हा उठण्यास मदत करते. सोनेकाच्या नशिबी रास्कोलनिकॉव्हला त्याच्या सिद्धांताच्या चुकीची खात्री पटली. त्याने त्याच्यासमोर “थरथरणारा प्राणी” नाही, परिस्थितींचा नम्र बळी नव्हे तर स्वत: च्या बलिदानाची नम्रता दाखवणारा माणूस आणि आपल्या शेजा .्यांची प्रभावीपणे काळजी घेताना, नाश होण्यापासून वाचवण्याच्या उद्देशाने पाहिला. सोन्या, कुटुंब आणि प्रेम या दोघांबद्दलच्या तिच्या भक्तीमध्ये निःस्वार्थ, रस्कोलनिकोव्हचे भाग्य सांगण्यास तयार आहे. तिचा प्रामाणिकपणे विश्वास आहे की रस्कोलनिकोव्ह एका नवीन जीवनासाठी पुनरुत्थान करण्यास सक्षम असेल. सोनिया मार्मेलाडोव्हाची सत्यता म्हणजे एखाद्या व्यक्तीवरील विश्वास, त्याच्या आत्म्यातल्या चांगल्याच्या अविनाशीपणात, सहानुभूती, आत्मत्याग, क्षमा आणि सार्वत्रिक प्रेम जगाचे तारण करते.

सोनिया, पीटरबर्ग रस्त्याच्या पार्श्वभूमीच्या अरबी लोकांमधून दोस्तेव्हस्कीच्या कादंबरीत गुन्हेगार आणि शिक्षा या कादंबरीत दिसते. मरमेलाडोव्हची एक कुटूंबातील कथा, “पिवळी तिकीट” असलेल्या मुलीबद्दल. तिचा देखावा सर्वप्रथम लेखक जेव्हा तिच्या मरण पावलेल्या वडिलांच्या अंथरुणावर दिसतो तेव्हा स्वतः लेखकाच्या कल्पनेतून दिलेला असतो.

"गर्दीतून, शांतपणे आणि भेकडपणे, एक मुलगी आतमध्ये शिरली आणि दारिद्र्य, चिंधी, मृत्यू आणि नैराश्यात या खोलीत तिचे अचानक दिसणे आश्चर्यकारक होते. ती चिंधीमध्येही होती, तिचा पोशाख पैशाचा होता, परंतु रस्त्यावर सजावट केलेला होता. , तेजस्वी आणि लज्जास्पद उल्लेखनीय हेतूने, त्यांच्या जगात तयार झालेल्या चव आणि नियमांबद्दल. सोन्या प्रवेशद्वारात अगदी उंबरठ्यावर थांबली, परंतु उंबरठा ओलांडली नाही आणि ती गमावल्यासारखी दिसत होती, जे उघडपणे काहीच माहिती नव्हते, तिचा रेशमाबद्दल, जो तिने चौथ्या हातांनी विकत घेतला होता, येथे अशोभनीय, सर्वात लांब आणि सर्वात हास्यास्पद शेपटीसह एक रंगीत पोशाख, आणि संपूर्ण दरवाजा अडविणारा, आणि डुकरांच्या बूट बद्दल आणि रात्री अनावश्यक, एक अनावश्यक क्रिओलिन विसरला. पण तिने ती आपल्याबरोबर घेतली आणि एक मजेदार पेंढा, एक चमकदार ज्वालाग्राही पंख असलेली गोल टोपी.एक बाजूला बारीक, फिकट गुलाबी व घाबरुन चेहरा उघड्या तोंडाने आणि डोळ्यांनी चिकटलेला हा चेहरा, एका बाजूला या बालिशपणाने परिधान केलेली टोपी बाहेर दिसला. सोन्या होती थोडक्यात, सुमारे अठरा वर्षे वयाचे, बारीक पातळ, परंतु त्याऐवजी खूपच सोनेरी, एका सूचनेसह घन, निळे डोळे "8.

पालकांचा मद्यपान, भौतिक दारिद्र्य, पूर्वीचे अनाथपण, वडिलांचे दुसरे लग्न, गरीब शिक्षण, बेरोजगारी आणि यासह, मोठ्या भांडवल केंद्रात तरूण देहाचा त्यांच्या पिंप्स आणि वेश्यालयांसह लोभी शोध - ही विकासाची मुख्य कारणे आहेत वेश्याव्यवसाय. दोस्तोएवस्की यांच्या कलात्मक सतर्कतेने या सामाजिक बाबींचा सहजपणे विचार केला आणि त्यांच्याद्वारे सोन्या मार्मेलाडोव्हाचे चरित्र निश्चित केले.

सोन्या मार्मेलाडोव्हा आमच्यासमोर हजर होण्याची ही पहिलीच वेळ आहे. लेखकाने सोन्याच्या कपड्यांच्या वर्णनावर विशेष लक्ष केंद्रित केले आणि त्याद्वारे नायिका ज्या हस्तकलेच्या व्यापारात हस्तगत होते त्यावर त्याला जोर द्यावा असे वाटले. परंतु येथे बुद्धीवादी समाजातील तिच्या पदाची सक्ती कलाकाराला समजल्यामुळे येथे कोणत्याही प्रकारचा निषेध केला जात नाही. या पोर्ट्रेटमध्ये, डोस्टॉएवस्कीने "स्पष्ट असलेल्या, परंतु जणू काहीसे घाबरलेल्या चेहर्\u200dयावर" एका महत्त्वपूर्ण तपशीलांवर जोर दिला आहे. हे नायिकेच्या सतत अंतर्गत तणावाची साक्ष देते, वास्तविकतेचे आकलन करण्याचा प्रयत्न करीत, या परिस्थितीतून मार्ग शोधण्यासाठी.

सोन्या - आत्म्यात मूल - उद्याच्या जीवनाची भीती आधीच शिकली आहे.

डीआय. कादंबरीच्या मजकूराशी आणि दोस्तेव्हस्कीच्या योजनांशी संपूर्णपणे सहमत असलेल्या पिसारेव्हने असे लिहिले आहे की "मार्मेलाडोव्ह, ना सोनिया किंवा संपूर्ण कुटुंबावर दोघांनाही दोषी किंवा तिरस्कार करता येणार नाही; त्यांच्या राज्यासाठी, सामाजिक, नैतिक, दोष त्यांच्यावर नाही, परंतु सिस्टमसह. "9.

सोन्या मार्मेलाडोव्हाचा व्यवसाय हा तिच्या राहत्या परिस्थितीचा अपरिहार्य निकाल आहे. सोनिया ही जगाची एक पेशी आहे जी दोस्तेव्हस्कीने कठोरपणे नमूद केली आहे; ती "टक्केवारी" आहे, एक परिणाम आहे. तथापि, जर हा फक्त एक परिणाम झाला असेल तर तो त्या ठिकाणी जाईल जेथे अशक्त, दुर्बल लोक लोळत आहेत किंवा रस्कोलनिकोव्हच्या शब्दांत ते अपरिवर्तनीयपणे “दिवाळखोर” होतील. तिच्या "दिवाळखोरी" नंतर, त्याच रस्त्यासह, त्याच टोकासह, पोलेचका तिच्या बहिणी आणि भावासोबत गेली असती, ज्यांना तिने तिच्या "सोनेरी" व्यापारासह कसा तरी पाठिंबा दर्शविला होता. जगाशी लढण्यासाठी हे कशासाठी सशस्त्र होते? तिला ना अर्थ, स्थान, ना शिक्षण नव्हते.

डोस्टोव्स्कीला गरजांची लोह शक्ती आणि परिस्थितीला समजले ज्याने सोन्याला पिळले. पण, सोनिया येथेही, फुटबॉलवर फेकलेल्या एका बचावासाठी नसलेल्या किशोरवयीन मुलामध्ये, सर्वात भांडवल झालेल्या, मोठ्या राजधानीतील शेवटचा माणूस, त्याच्या स्वतःच्या श्रद्धेचा उगम, त्याच्या विवेकबुद्धीने कार्य केले. म्हणूनच, ती कादंबरीत नायिका बनू शकेल, जिथे प्रत्येक गोष्ट जगासमोर आहे आणि अशा प्रकारच्या विरोधाभासासाठी पर्याय निवडत आहे.

वेश्या व्यवसायामुळे सोन्या लाजिरवाणेपणा व निराधारपणामध्ये डुंबते, परंतु या स्वतंत्र निवडीसह तिने जी लक्ष्य राखली ती स्वत: हून ठरली.

हे सर्व कुशलतेने एफ.एम. कादंबरीमध्ये दोनदा दिले गेलेल्या नायिकेच्या पोर्ट्रेट वैशिष्ट्याद्वारे दोस्तेव्हस्कीः स्वतः लेखकाच्या कल्पनेतून आणि रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह यांच्या कल्पनेतून.

दुसर्\u200dया वेळी सोन्या जेव्हा स्मारकविधीसाठी रस्कोलनिकोव्हला बोलावण्यासाठी आली तेव्हा त्याचे वर्णन केले आहे: "... दरवाजा शांतपणे उघडला आणि एक मुलगी आतुरतेने इकडे तिकडे पाहत खोलीत घुसली, ... रस्कोलनिकोव्ह पहिल्या दृष्टीक्षेपात तिला ओळखू शकला नाही. सोफ्या सेम्योनोव्ह्ना मार्मेलाडोवा. काल त्याने तिला प्रथमच पाहिले, एकदा, पण अशा क्षणी, अशा सेटिंगमध्ये आणि अशा दाव्यामध्ये, पूर्णपणे भिन्न चेहर्\u200dयाची प्रतिमा त्याच्या आठवणीत प्रतिबिंबित झाली. आता ते एक माफक होते आणि अगदी नम्र कपडे घातलेली मुलगी, अगदी तरूण, जवळजवळ एखाद्या मुलीसारखी, अगदी संयमी आणि सभ्य, स्पष्ट, परंतु जरासा घाबरलेला चेहरा. \u200b\u200bतिने अगदी साध्या घरगुती ड्रेस घातला होता, तिच्या डोक्यावर तिचीच जुनी टोपी होती. स्टाईल; फक्त तिच्या हातात काल होती, एक छत्री होती. लोकांची अनपेक्षितपणे भरलेली खोली पाहून ती फक्त एक लहान मुलासारखी, हरवलेल्या, लाजलेली नव्हती ... "10.

दोस्तीव्हस्कीने स्वेच्छेने सहारा घेतलेल्या दुहेरी पोर्ट्रेटी म्हणजे काय?

वैचारिक आणि नैतिक आपत्तीतून पार पडलेल्या नायकाबरोबर लेखकाने असा व्यवहार केला ज्याने सर्व काही त्यांच्या नैतिक मूलतत्त्वाला उलथून टाकले. म्हणूनच, त्यांच्या प्रणयरम्य जीवनात, त्यांनी स्वत: शी अधिक साम्य असणारे किमान दोन क्षण अनुभवले.

सोन्या तिच्या संपूर्ण आयुष्याच्या महत्त्वपूर्ण टप्प्यातून गेली, तिने कायदा ओलांडला, ज्याद्वारे रस्कोलनिकोव्ह पार करू शकला नाही, जरी त्याने आपली कल्पना नष्ट केली. सोन्याने तिच्या गुन्ह्यात तिचा आत्मा जपला. प्रथम पोर्ट्रेट तिचे स्वरूप दाखवते, दुसरे - तिचे सार आणि तिचे सार तिच्या देखाव्यापेक्षा इतके वेगळे होते की रस्कोलनिकोव्हने तिला पहिल्यांदा ओळखले नाही.

दोन पोर्ट्रेट वैशिष्ट्यांची तुलना करताना, आपल्या लक्षात आले की सोन्याकडे "आश्चर्यकारक निळे डोळे" आहेत. आणि जर पहिल्या पोर्ट्रेटमध्ये ते भयानक नसले तर दुस in्या क्रमांकामध्ये ते हरवले, जसे एका घाबरलेल्या मुलासारखे.

"डोळे हा आत्म्याचा आरसा आहे", जे क्रियेच्या एका विशिष्ट क्षणी नायिकेच्या मनाची स्थिती दर्शवते.

पहिल्या पोर्ट्रेटमध्ये डोळे सोन्याचे भयपट व्यक्त करतात, ज्याचा तिला तिच्या जगातील एकुलता एक प्रिय मरण पावलेल्या वडिलांकडून अनुभव होतो. वडिलांच्या मृत्यूनंतर ती एकाकी होईल याची तिला जाणीव आहे. आणि यामुळे तिच्या समाजात तिचे स्थान आणखी वाढते.

दुसर्\u200dया पोर्ट्रेटमध्ये डोळे भीती, भिती, अनिश्चितता प्रतिबिंबित करतात, जी नुकत्याच जीवनात अडकलेल्या मुलाची वैशिष्ट्य आहे.

दोस्तेव्हस्कीचे पोर्ट्रेट वैशिष्ट्य म्हणजे केवळ एखाद्या व्यक्तीचे, त्याच्या आत्म्याचे आतील जगाचे वर्णन करण्यामध्येच महत्त्वपूर्ण भूमिका असते परंतु नायिकेच्या जीवनातील एक किंवा दुसर्या सामाजिक पातळीवर देखील जोड दिली जाते.

लेखकांनी तिचे नाव देखील निवडले, जसे ते म्हणतात, योगायोगाने नाही. रशियन चर्चचे नाव - सोफिया, सोफिया आमच्याकडे ग्रीक भाषेत ऐतिहासिकदृष्ट्या आले आणि अर्थ "शहाणपणा", "तर्कसंगतता", "विज्ञान". असे म्हटले पाहिजे की सोफिया हे नाव डॉस्तॉएव्स्कीच्या बर्\u200dयाच नायिकांनी उचलले आहे - "नम्र" स्त्रिया नम्रपणे त्यांच्यात पडलेल्या क्रॉसवर वाहतात, परंतु चांगल्याच्या अंतिम विजयांवर विश्वास ठेवतात. जर "सोफिया" चा अर्थ सर्वसाधारणपणे शहाणपणाचा असेल तर दोस्तेव्हस्कीने आपल्या सोफियातील शहाणपणा म्हणजे नम्रता.

सोन्या, केटरिना इव्हानोव्हानाची सावत्र कन्या आणि मार्मेलाडोव्ह यांची मुलगी या वेषात, ती सर्व मुलांपेक्षा मोठी आहे आणि अशा प्रकारे पैसे कमावते हे पाहूनही आपल्याला बर्\u200dयापैकी बालिश गोष्टी देखील दिसतात: “ती निर्लज्ज आहे, आणि तिचा आवाज खूप विनम्र आहे ... गोरा, तिचा चेहरा नेहमी फिकट, पातळ, ... कोनीय, ... कोमल, आजारी, ... लहान, कोमल निळा डोळा आहे. "

नैतिक कायद्याद्वारे सोन्याने स्वत: हून पाप केले म्हणून केटरिना इव्हानोव्हाना आणि तिच्या दुर्दैवी मुलांना मदत करण्याची इच्छा होती. तिने इतरांसाठी स्वत: चा त्याग केला. "आणि मग त्याला फक्त हे समजले की हे गरीब, लहान अनाथ आणि तिचे सेवन करणे आणि भिंतीवर दणका देऊन हे काय वाईट, अर्धा वेडा, कतरिना इवानोव्हना आहे." तिला समाजात असलेली आपली स्थिती, तिची लाज आणि पापांची जाणीव झाल्याने ती काळजीत पडली आहे: "का, मी ... अप्रामाणिक आहे ... मी एक महान, महान पापी आहे!" आणि बर्\u200dयाच काळासाठी तिच्या अप्रामाणिक आणि लज्जास्पद स्थितीचा विचार ".

जर तिच्या कुटुंबाचे (आणि कॅटरिना इवानोव्हना आणि मुले खरोखरच फक्त सोन्याच्या कुटुंबातील) भाग्यवान असती, तर सोन्या मारमेलाडोव्हाचे आयुष्य वेगळे असते.

आणि जर सोनिनचे आयुष्य वेगळे असेल तर एफ.एम. दोस्तेव्हस्कीला त्याची योजना समजणे शक्य झाले नसते, आपल्याला हे दर्शवू शकले नसते की, वाईटामध्ये बुडवून सोन्याने आपला आत्मा शुद्ध ठेवला आहे, कारण ती देवावर विश्वास ठेवून वाचली होती. "हो, शेवटी मला सांगा, ... तुमच्यात अशा प्रकारच्या लाजिरवाणेपणा आणि अशा प्रकारच्या निराधारपणाच्या विपरीत, इतर विपरीत आणि पवित्र भावनांच्या पुढे, एकत्र कसे आहेत?" - रास्कोलनिकोव्हने तिला विचारले.

येथे सोन्या एक बालिश आहे, एक निराधार, निराश व्यक्ती आहे जो तिच्या बालिश आणि भोळ्या आत्म्यासह आहे, असे दिसते की, तो वाईटाच्या विध्वंसक वातावरणात मरणार आहे, पण बालिश शुद्ध आणि निष्पाप आत्म्या व्यतिरिक्त सोन्या जबरदस्त आहे. नैतिक स्थिरता, एक मजबूत आत्मा, आणि म्हणूनच तिला विश्वास आहे की आपण देवावर विश्वास ठेवून त्यांचे तारण केले पाहिजे, म्हणून तिने आपला आत्मा टिकविला आहे. "मी देवाशिवाय काय असणार?"

भगवंतावर विश्वास ठेवण्याची गरज सिद्ध करणे हे दोस्तोवेस्कीने त्यांच्या कादंबरीसाठी ठरविलेले मुख्य लक्ष्य होते.

नायिकेच्या सर्व क्रिया त्यांच्या प्रामाणिकपणाने आणि मोकळेपणाने आश्चर्यचकित करतात. ती स्वत: साठी काहीच करत नाही, एखाद्याच्या फायद्यासाठी सर्व काही करते: तिची सावत्र आई, सावत्र-भाऊ आणि बहिणी, रस्कोलनिकोव्ह. खya्या ख्रिश्चन आणि नीतिमान महिलेची प्रतिमा सोन्याची प्रतिमा आहे. रस्कोलनिकोव्हच्या कबुलीजबाबच्या दृश्यात हे सर्वात पूर्णपणे उघड झाले आहे. येथे आपण सॉन्चकिनचा सिद्धांत - "देवाचा सिद्धांत" पाहतो. मुलगी रस्कोलनिकोव्हच्या कल्पना समजून घेऊ शकत नाही आणि ती स्वीकारू शकत नाही, ती प्रत्येकाच्या तुलनेत त्याच्या वाढीस नकार देते, लोकांकडे दुर्लक्ष करते. "एक विलक्षण व्यक्ती" ही संकल्पना तिच्यासाठी परके आहे, त्याचप्रमाणे "देवाचा नियम" मोडण्याची शक्यता अस्वीकार्य आहे. तिच्यासाठी, प्रत्येकजण समान आहे, सर्वजण सर्वशक्तिमान देवाच्या निर्णयासमोर हजर होतील. तिच्या मते, पृथ्वीवर अशी कोणतीही व्यक्ती नाही ज्याला आपल्या स्वत: च्या निंदा करण्याचा आणि त्यांचे भविष्य निश्चित करण्याचा अधिकार आहे. "मारा? तुला मारायचा हक्क आहे का?" सोन्याने तिचे हात वर केले. " तिच्यासाठी, सर्व लोक देवासमोर समान आहेत.

होय, सोनिया देखील गुन्हेगार आहे, रास्कोलनिकोव्ह प्रमाणेच तिनेही नैतिक कायद्याचे उल्लंघन केले: “आम्ही एकत्र शापित आहोत, एकत्र जाऊ,” रस्कोलनिकोव्ह तिला सांगते, फक्त त्याने दुसर्\u200dया व्यक्तीच्या आयुष्यातच पाप केले आणि ती तिच्याद्वारे झाली. सोन्याने रास्कोलनिकोव्हला पश्चात्ताप करण्यास सांगितले, दु: खातून सत्यात येण्यास मदत करण्यासाठी, तो आपला वधस्तंभ वाहून घेण्यास सहमत आहे. तिच्या शब्दांवर आम्हाला शंका नाही, वाचकाला खात्री आहे की सोन्या सर्वत्र, सर्वत्र रस्कोलनिकोव्हचे अनुसरण करेल आणि नेहमीच त्याच्याबरोबर राहील. का, तिला याची गरज का आहे? सायबेरियात जा, दारिद्र्यात राहा, एखाद्या कोरड्या, थंडगार असलेल्या माणसाच्या फायद्यासाठी दु: ख सहन करा. केवळ ती, "शाश्वत सोनेकाका", दयाळू अंतःकरणाने आणि लोकांबद्दल आवड नसलेल्या प्रेमामुळेच हे शक्य झाले. एक वेश्या जो आदर दाखवण्याची व तिच्या आसपासच्या प्रत्येकाची प्रेमाची आज्ञा देणारी आहे, ती पूर्णपणे दोस्तोयेवस्की मार्ग आहे, मानवतावाद आणि ख्रिश्चनतेची कल्पना ही या प्रतिमेस व्यापलेली आहे. प्रत्येकजण तिचा आवडता आणि सन्मान करतो: कातेरीना इव्हानोव्हना, तिची मुले, शेजारी आणि दोषी ज्यांना सोन्याने विनामूल्य मदत केली. लास्कोच्या पुनरुत्थानाबद्दलची आख्यायिका रस्कोलनिकोव्हची सुवार्ता वाचून सोन्या आपल्या आत्म्यात विश्वास, प्रेम आणि पश्चात्ताप जागृत करतो. रोडियनने सोनियाने त्याला आवाहन केले त्याप्रमाणेच त्याने आयुष्याविषयी आणि त्याच्या तत्त्वावर कटाक्षाने दुर्लक्ष केले, जसे की त्याच्या शब्दांवरून हे सिद्ध होते: "तिची शिक्षा आता माझी खात्री असू शकत नाही का? तिच्या भावना, तिच्या आकांक्षा कमीतकमी ..." १२.

सोन्या मार्मेलाडोव्हाची प्रतिमा तयार केल्यावर, दोस्तोएवस्कीने रास कोलोनिकोव्ह आणि त्याचा सिद्धांत (चांगले, दया, वाईटाचा विरोध) साठी अँटीपॉड तयार केले. मुलीची आयुष्याची स्थिती स्वत: लेखकाची मते, चांगुलपणा, न्याय, क्षमा आणि नम्रतेवरचा विश्वास प्रतिबिंबित करते, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एखाद्या व्यक्तीवर जे प्रेम असू शकते त्याच्यावर प्रेम आहे.

आपल्या छोट्या आयुष्यातच, सोनिया ज्याने आधीच कल्पनारम्य आणि अकल्पनीय दु: ख आणि अपमान सहन केले होते, त्यांनी नैतिक शुद्धता, बिनबुडाचे मन आणि हृदय टिकवून ठेवले. आश्चर्य नाही की रास्कोलनिकोव्ह सोन्याला नमस्कार करतात आणि असे म्हणतात की तो मानवाच्या सर्व दु: खाला आणि दु: खाला नमन करतो. तिच्या प्रतिमेमुळे सर्व जगाचा अन्याय, जागतिक दु: ख शोषून घेतले आहे. सर्व अपमानित व अपमानित करण्याच्या वतीने सोनेका बोलतात. ही अशी एक मुलगी होती, जगाची अशी समज असलेल्या अशा जीवनाची कथा असलेली ही एक मुलगी होती, जी डोस्कोइव्हस्कीने रस्कोलनिकोव्हला जतन आणि शुध्द करणे निवडले.

तिचा आतील आध्यात्मिक भाग, जो नैतिक सौंदर्य टिकवून ठेवण्यास मदत करतो, चांगुलपणावर आणि देवावर असीम विश्वास ठेवतो, रस्कोलनिकोव्ह आश्चर्यचकित करतो आणि त्याच्या विचारांच्या आणि कृतींच्या नैतिक बाजूबद्दल प्रथम विचार करण्यास प्रवृत्त करतो. पण तिच्या सेव्हिंग मिशनबरोबरच सोन्या देखील बंडखोरांची शिक्षा आहे आणि सतत तिच्या सर्व जीवनाची आठवण करून देत तिने काय केले त्याबद्दल. "हे मानवी लाऊस आहे का?" 13 - मार्मेलाडोव्हाच्या या शब्दांनी रस्कोलनिकोव्हमध्ये संशयाचे पहिले बीज रोवले. सोनियानेच लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, स्वतःमध्ये ख्रिश्चनांचा चांगला आदर्श आहे आणि तो रॉडियनच्या मानव-विरोधी कल्पनेच्या विरोधात संघर्ष करू शकला आणि जिंकू शकला. आपला प्राण वाचवण्यासाठी तिने मनापासून लढा दिला. अगदी पहिल्यांदा जेव्हा रास्कोलनिकोव्हने तिला वनवासात टाळायला लावले तेव्हादेखील सोन्या तिच्या कर्तव्याची निष्ठा राहिली, तिचा दु: खातून शुद्धीवर विश्वास देवावरील विश्वास हा तिचा एकमात्र आधार होता, हे शक्य आहे की स्वत: दोस्तेव्हस्कीचा आध्यात्मिक शोध या प्रतिमेमध्ये मूर्तिमंत होता.

4. केटरिना इवानोव्हनाचे दुःखद भविष्य

केटेरीना इव्हानोव्हना एक बंडखोर आहे आणि अयोग्य आणि प्रतिकूल वातावरणात उत्कटतेने हस्तक्षेप करीत आहे. ती एक अतुलनीय अभिमान आहे, ती अस्वस्थ भावनांच्या तंदुरुस्तमध्ये ती अक्कल विरुद्ध आहे, ती केवळ तिच्या स्वत: च्या जीवनावरच नाही तर उत्कटतेने वेदीवर ठेवते, परंतु तिच्यापेक्षाही भयंकर, तिच्या मुलांचे कल्याण आहे.

आम्हाला माहिती आहे की मार्मेलाडोव्हची पत्नी कटेरीना इवानोव्हाना यांनी मार्मेलाडोव्ह आणि रस्कोलनिकोव्ह यांच्यातील संभाषणातून तीन मुलांसह त्याचे लग्न केले होते.

"माझ्याकडे प्राण्याची प्रतिमा आहे, आणि माझी पत्नी, कॅटरिना इव्हानोव्हाना एक स्टाफ ऑफिसरच्या मुलीपासून जन्मलेली एक सुशिक्षित व्यक्ती आहे .... ती देखील उच्च अंतःकरण आणि संगोपन करून आत्मसात केलेली भावना आहे .... कॅटरिना इवानोव्हना एक बाई असूनही उदार, परंतु अन्यायकारक ..... ती माझ्याशी चक्राकार वाद घालते ... आपल्याला हे माहित असावे की माझी पत्नी एका उदात्त प्रांतातील महान संस्थेत वाढली होती आणि पदवी प्राप्त झाल्यावर राज्यपालासमोर आणि इतर व्यक्तींबरोबर शाल ओढून नाचली, यासाठी तिला सुवर्ण पदक आणि कौतुकाचे प्रमाणपत्र मिळाले .. होय, ती बाई गरम, गर्विष्ठ आणि निर्विकार आहे पॉल ती स्वतःला धुवून काळी भाकरीवर बसली आहे, परंतु ती स्वतःचा अनादर करू देणार नाही. ... विधवेने आधीच तिची मुले झाली आहेत व ती लहान आहे, तिचा पहिला नवरा, इन्फंट्री ऑफिसरने प्रेम केल्याने तिच्याशी लग्न केले आणि तिच्याबरोबर तिच्या आई वडिलांच्या घरातून पळ काढला. ती तिच्या नव husband्यावर जास्त प्रेम करते, पण पत्ते खेळू लागली, चाचणी झाली, आणि त्याच बरोबर मरण पावला. शेवटी त्याने तिला मारहाण केली, आणि तरीही त्याने तिला खाली सोडले नाही ... आणि ती तिच्या मागे दूर आणि क्रूर जिल्ह्यात तीन लहान मुले घेऊन राहिली ... नातेवाईकांनी सर्व नकार दिला. आणि पर्वत होय, तिला खूप अभिमान वाटला ... आपण न्याय देऊ शकता कारण तिची दुर्दैवीता किती प्रमाणात पोहोचली, ती शिक्षित, वाढलेली आणि प्रख्यात आडनाव घेऊन माझ्याकडे जाण्यास तयार झाली! पण ती गेली! माझे हात रडत आहेत आणि ओरडत आहेत - चला जाऊया! कारण तेथे कोठेही नव्हते ... "14

मार्मेलाडोव्ह आपल्या पत्नीस एक अचूक वर्णन देते: "... जरी केटरिना इवानोव्हना प्रचंड भावनांनी परिपूर्ण आहे तरी ती बाई गरम आणि चिडचिडी आहे, आणि ती कापून टाकील ..." 15. पण तिचा मानवी अभिमान, जसे मार्मेलाडोव्हा, प्रत्येक चरणात पायदळी तुडवले जाते, तिला मान आणि आत्मसन्मान विसरून जाण्यास भाग पाडले जाते. इतरांकडून मदत आणि सहानुभूती मिळवण्यास काहीच अर्थ नाही, कॅटरिना इवानोव्हना यांना "कोठेही जायचे नाही."

ही स्त्री शारीरिक आणि आध्यात्मिक अधोगती दर्शवते. ती

साहित्यिक कामांमध्ये स्वप्नांची विशेष भूमिका. रस्कोलनिकोव्हच्या झोपेच्या-डिलरियम आणि त्याची नैतिक स्थिती आणि वास्तविकता समजून घेण्याचे संबंध रॅडियन रस्कोलनिकोव्हच्या स्वप्नांचा वैचारिक आणि कलात्मक अर्थ, संपूर्ण कादंबरीभर त्यांची भेट.

क्राइम अँड पनीशमेंट ही कादंबरी दोस्तोव्स्की यांनी कठोर परिश्रमानंतर लिहिली होती, जेव्हा लेखकाची दृढ श्रद्धा धार्मिक अर्थाने घेतली जाते. रस्कोलनिकोव्ह आणि सोन्या यांच्यातील विकसनशील प्रणयात परस्पर आदर आणि परस्पर सौहार्दपूर्ण नाजूकपणा मोठी भूमिका बजावते.

रोमन एल.एन. टॉल्स्टॉय यांचे "वॉर अँड पीस" हे केवळ त्यामध्ये वर्णन केलेल्या ऐतिहासिक घटनांसाठीच नाही तर ऐतिहासिक आणि शोध लावलेल्या अशा विविध प्रकारच्या प्रतिमांसाठीही एक भव्य काम आहे. नताशा रोस्तोवाची प्रतिमा सर्वात मोहक आणि नैसर्गिक प्रतिमा आहे.

एफ. दोस्तोवेस्कीच्या साहित्यिक कार्यात उत्कृष्ट स्वभाव असलेल्या नायकांच्या व्यक्तिमत्त्वांचा वापर. हायपरथामिक प्रात्यक्षिक व्यक्तिमत्व. उत्साह आणि अडचण, अडकलेल्या-उत्साही व्यक्तीमत्त्वे आणि स्वार्थी आकांक्षा यांचे संयोजन.

कादंबरीतील गंभीर-हासणार्\u200dया शैलीची वैशिष्ट्ये एफ.एम. दोस्तोवेस्कीचा "गुन्हा आणि शिक्षा". हशा वास्तविकतेकडे एक निश्चित सौंदर्याचा दृष्टीकोन आहे ज्याचे तार्किक भाषेत भाषांतर केले जाऊ शकत नाही. "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीतील कार्निव्हलायझेशन.

नरकमय स्त्रीची संकल्पना, तिची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आणि जीवनशैली वैशिष्ट्ये. एफ.एम. द्वारे नरक महिलेच्या प्रतिमेच्या प्रकटीकरणाचे स्पष्टीकरण दोस्तोएवस्की यांनी त्यांच्या “गुन्हे आणि शिक्षा” आणि “द इडियट” या कादंब .्यांमध्ये प्रतिमांच्या निर्मितीवर आत्मचरित्रात्मक प्रभाव पाडला.

"एकटेपणा आणि नैतिकतेच्या मुद्द्यांवरील प्रतिबिंब," नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड "मध्ये दोस्तेव्हस्की यांनी उपस्थित केले. हे काम नायकाच्या कबुलीजबाबसारखे आहे, जेथे तो स्वतंत्र इच्छाशक्ती आणि चैतन्य आवश्यकतेबद्दल बोलतो. एखाद्या पीडित व्यक्तीच्या प्रतिमेची सूचना आणि ठिकाण.

ध्येय, कार्य आणि धड्यांची समस्याप्रधान समस्या निश्चित करणे, उपकरणांचे वर्णन. "गुन्हे आणि शिक्षा" या नाटकातील मार्मेलाडोवा आणि रस्कोलनिकोव्हच्या पात्रांवर भर. सोन्या मार्मेलाडोव्हा आणि रस्कोलनिकोव्हच्या अंतर्गत जगामध्ये बाह्य समानता आणि मूलभूत फरक.

दोस्तोव्हस्कीच्या कादंबरीतील रस्कोलनिकोव्हच्या गुन्ह्याचे सार आणि मूळ. या कार्याचा "गुन्हेगारी" आधार, एडगर पो च्या कादंब .्यांशी असलेला त्याचा संबंध, मुख्य नाट्यमय ओळीचे विश्लेषण. "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीची शैली आणि शैलीची मौलिकता.

काटेरीनाचे नशिब. नाटक ए.एन. ओस्ट्रोव्हस्कीचा "वादळ". तिची शक्ती या वास्तविकतेत आहे की तिने एकटाच "गडद साम्राज्य" विरुद्ध बंड केले, परंतु एका पक्ष्यासारखे मरण पावले, मुक्त होऊ शकले नाही. गैरसमज, द्वेष, अभिमान सर्वत्र गाजला.

"गुन्हे आणि शिक्षा" ही कादंबरी लिहिण्याचा इतिहास. दोस्तेव्हस्कीच्या कार्याची मुख्य पात्रे: त्यांचे स्वरूप, अंतर्गत जग, चरित्रातील वैशिष्ट्ये आणि कादंबरीतील स्थान यांचे वर्णन. कादंबरीची कथानक, मुख्य तात्विक, नैतिक आणि नैतिक समस्या.

एफएम दोस्तोएवस्की यांच्या “गुन्हे आणि शिक्षा” या कादंबरीचे मध्यवर्ती पात्र रोडीयन रस्कोलनिकोव्ह आहेत. ही कल्पना काय आहे? दोस्तोएवस्की मानसशास्त्रज्ञाने रस्कोलनिकोव्हची शोकांतिका, त्याच्या मानसिक नाटकातील सर्व पैलू, त्याच्या दु: खाचे विशालपणा प्रकट केले.

फ्योडर मिखाईलोविच दोस्तोव्हस्की "द मीक" या कथेत कडक झालेल्या एका मनुष्याची प्रतिमा समाजाने नाकारली. पत्नीच्या आत्महत्येनंतर नायकाचा अंतर्गत एकपात्री शब्द. मीकशी असलेल्या त्याच्या नातेसंबंधातील नायकाच्या मानसशास्त्राच्या सर्व छटा. नायकाचा आध्यात्मिक एकटेपणा.

आणि रशियन लोकांच्या धैर्य आणि दृढतेची प्रशंसा करणारे लेखक रशियन महिलांचे कौतुक करतात. महिलांबद्दल टॉल्स्टॉयची वृत्ती अस्पष्ट नाही. ते यावर जोर देतात की एखाद्या व्यक्तीमध्ये बाह्य सौंदर्य ही मुख्य गोष्ट नाही. अध्यात्मिक जग आणि अंतर्गत सौंदर्य बरेच काही अर्थ आहे.

दोस्तीव्हस्कीचा रशियन आणि जागतिक संस्कृतीवरील प्रभाव. दोस्तेव्हस्कीचा एक संवेदनशील रूपक. यंत्रणा आणि इलेक्ट्रॉनिक्सच्या अत्याचारी अस्वस्थतेपासून तारण. रशियामध्ये दोस्तेव्हस्कीने पाहिलेल्या समस्या. मानवी मूल्ये. कादंबरीतील नाट्यमय शैली.

कलात्मक प्रणाली आणि "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीची सामग्री. पैसे आणि सामाजिक न्यायाचे प्रश्न. पैशाची विध्वंसक शक्ती लढाई करणे आणि जीवन प्राधान्यक्रमांची निवड करणे. हिंसावर आधारित फायद्यांचे "न्याय्य" वितरण सिद्धांताचे संकुचन.

प्रतिमा आणि अर्थांची अविभाज्यता. भिन्न अर्थ लावणे. प्रेरणा नसणे, कल्पनांना आकर्षित करणे. मादी प्रतिमेची वैशिष्ट्ये. रूपकाचा तार्किक सार. नेक्रसॉव्ह, ब्लॉक, ट्वार्डोव्स्की, स्मेल्याकोव्हमधील एका महिलेची प्रतिमा.

लेखनाची शैलीत्मक वैशिष्ट्ये आणि सल्टिकोव्ह-शेड्रिन यांनी लिहिलेल्या "द हिस्ट्रीचा इतिहास" या उपहासात्मक चित्राच्या कथानकाची ओळखी. दोस्तेव्हस्कीच्या क्राइम अ\u200dॅन्ड पनीशमेंट या कादंबरीमध्ये सर्वसाधारणपणे विश्वासाचा अभाव आणि राष्ट्राच्या नैतिक मूल्यांचे नुकसान होण्याचे चित्रण आहे.

एल.एन.ची महाकाव्य कादंबरी टॉल्स्टॉय चे "वॉर अँड पीस". ऐतिहासिक पात्रांचे चित्रण. कादंबरीत स्त्री पात्र. नताशा रोस्तोवा आणि मारिया बोलकोन्स्कायाची तुलनात्मक वैशिष्ट्ये. बाह्य अलगाव, शुद्धता, धार्मिकता. आपल्या आवडत्या नायिकांचे आध्यात्मिक गुण.

फ्योदोर मिखाईलोविच दोस्तोएव्हस्की यांच्या कादंब .्यांचा तात्विक स्वभाव. "गरीब लोक" ही कादंबरी प्रकाशित झाली आहे. लेखकाद्वारे "लहान लोक" च्या प्रतिमा तयार करणे. दोस्तेव्हस्कीच्या कादंबरीची मुख्य कल्पना. सामान्य पीटर्सबर्ग लोक आणि किरकोळ अधिका of्यांच्या जीवनाची कल्पना.

२. कादंबरीत स्त्री प्रतिमांची प्रणाली

"गुन्हेगारी आणि शिक्षा" मध्ये आमच्यासमोर रशियन महिलांची एक संपूर्ण गॅलरी आहे: सोन्या मार्मेलाडोवा, रॉडियनची आई पुल्चेरिया अलेक्झांड्रोव्हना, बहीण दुन्या, कॅटरिना इवानोव्हना आणि अलेना इव्हानोव्हाना यांना आयुष्याने ठार मारण्यात, लिझावेटा इवानोव्हानाला कु ax्हाडीने मारले गेले.

एफ.एम. दोस्तोएवस्की रशियन महिला चरित्रातील मुख्य वैशिष्ट्ये पाहण्यास आणि आपल्या कामात ते प्रकट करण्यास सक्षम होता. त्यांच्या कादंबरीत दोन प्रकारची नायिका आहेत: मऊ आणि तक्रारदार, सर्व-क्षमाशील - सोनेका मार्मेलाडोवा - आणि या अन्यायकारक आणि प्रतिकूल वातावरणात बंडखोर आवेशाने हस्तक्षेप करीत आहेत - कतेरीना इवानोव्हना. दोस्तोवेस्कीला स्वारस्य असलेल्या या दोन महिला पात्रांनी त्याच्या कामांमध्ये वारंवार त्यांचा उल्लेख करण्यास भाग पाडले. लेखक नक्कीच नम्र नायिकाांच्या बाजूने आहेत आणि त्यांच्या प्रियकराच्या नावाने त्यांच्या बलिदानासह. लेखक ख्रिश्चन नम्रतेचा उपदेश करतो. तो सोन्याच्या नम्रपणा आणि उदारतेला प्राधान्य देतो.

आणि बंडखोरांना बर्\u200dयाचदा अभिमान वाटतो, संताप व्यक्त करण्याच्या तंदुरुस्तीमध्ये ते सामान्य ज्ञानाच्या विरोधात जातात, केवळ त्यांच्या स्वत: च्या जीवनाच नव्हे तर उत्कटतेच्या वेदीवर ठेवतात, परंतु त्यापेक्षा अधिक भयानक म्हणजे त्यांच्या मुलांचे कल्याण होय. अशी आहे काटेरीना इवानोव्हना.

केटरिना इव्हानोव्हाना आणि सोन्या मारमेलाडोव्हाचे उच्छृंखल चित्रण करताना, दोस्तोईव्हस्की दु: खग्रस्त व्यक्तीच्या वागण्याच्या प्रश्नाला दोन उत्तरे देते: एकीकडे, निष्क्रीय, प्रबुद्ध नम्रता आणि दुसरीकडे, एक अपरिवर्तनीय शाप संपूर्ण अन्याय जग. या दोन उत्तरांमुळे कादंबरीच्या कलात्मक रचनेवरही छाप पडली: सोनचेका मार्मेलाडोव्हाची संपूर्ण ओळ भावनात्मक आणि सुसंगत स्वरांच्या ठिकाणी गीताने रंगविली गेली आहे; केटरिना इव्हानोव्हानाच्या गैरप्रकारांच्या वर्णनात, आरोप-प्रत्यारोपांचा विजय होतो.

सर्व प्रकारचे लेखक त्यांच्या कादंब in्यांतून सादर केले गेले, परंतु ते स्वतः नम्र व बाजूने कमकुवत दिसू लागले, परंतु दृढ आणि आध्यात्मिकरित्या मोडलेले नव्हते. म्हणूनच कदाचित त्याचे "बंडखोर" कटेरीना इव्हानोव्हाना मरण पावले आणि शांत आणि विनम्र सोनेका मार्मेलाडोव्हा केवळ या भयंकर जगात जिवंत राहत नाही, तर अडखळत पडलेल्या आणि जीवनात आपला पाठिंबा गमावलेल्या रास्कोलनिकोव्हला पळून जाण्यात देखील मदत करते. रशियामध्ये नेहमीच असेच घडले आहे: एक माणूस एक कार्यकर्ता आहे, परंतु एक स्त्री ही त्याचे समर्थन, समर्थन, सल्लागार होती. दोस्तोव्स्की केवळ शास्त्रीय साहित्याच्या परंपराच पुढे चालू ठेवत नाही तर तो जीवनातील वास्तविकता अत्यंत तेजस्वीपणे पाहतो आणि आपल्या कामात त्या कशा प्रतिबिंबित करायच्या हेदेखील त्याला ठाऊक आहे. दशके उलटून गेली, शतकानुशतके एकमेकांना यश मिळतात, परंतु स्त्रीने केलेल्या चरित्रातील सत्य, जो लेखकाने टिपला आहे, सतत जगतो, नवीन पिढ्यांमधील मनांना उत्तेजित करतो, आपल्याला औदासिन्यामध्ये प्रवेश करण्यासाठी किंवा लेखकाशी सहमत होण्यासाठी आमंत्रित करतो.

मनोविश्लेषणाची कला बहुतेक वाचकांपर्यंत पोचविण्याकरिता कदाचित दोस्तोव्हस्की हा कदाचित पहिला रशियन लेखक होता. जर एखाद्याला हे समजत नसेल, तर लेखकाने त्याला काय दाखवले हे लक्षात येत नाही, तर त्याला खात्री आहे की तरीही त्याने त्या कामात वर्णन केलेल्या वास्तविकतेच्या चित्राचा खरा अर्थ पाहून त्याला जवळ आणले जाईल. दोस्तेव्हस्कीचे नायक व्यावहारिकदृष्ट्या दैनंदिन जीवनाच्या चौकटीच्या पलीकडे जात नाहीत आणि त्यांच्या निव्वळ वैयक्तिक समस्या सोडवतात. तथापि, त्याच वेळी, हे नायक संपूर्ण जगाच्या दर्शनासाठी सतत अभिनय करीत असतात आणि स्वतःबद्दल जागरूक असतात आणि त्यांच्या समस्या शेवटी सर्व मानव असतात. हा परिणाम साध्य करण्यासाठी, लेखकास अत्यंत परिश्रमपूर्वक कार्य केले पाहिजे, त्यामध्ये त्रुटी नसतील. मानसशास्त्रीय कार्यामध्ये एकच अनावश्यक शब्द, नायक, प्रसंग असू शकत नाही. म्हणून, कादंबरीत स्त्री प्रतिमांचे विश्लेषण करताना एखाद्याने अगदी लहान तपशीलांपर्यंत सर्व गोष्टींकडे लक्ष दिले पाहिजे.

पहिल्या पृष्ठांवर आम्ही अलेना इवानोव्हना या सूदकाची भेट घेतली. "ती साठ वर्षांची एक लहान, कोरडी व वृद्ध स्त्री होती. तिचे डोळे नाखूळ व खोटे केस असलेले, डोळे असलेले आणि वाईट डोळे असलेले होते. तिचे केस गळलेले, केस पांढरे शुभ्र केस तेलात भिजलेले होते. तिच्या पातळ व लांब गळ्यावर , कोंबडीच्या लेगप्रमाणे, तिथे काय होते - ते फ्लानेल रॅग्स, आणि खांद्यांवर, उष्णता असूनही, सर्व भडकलेला आणि पिवळसर फर कोट दोस्टोएव्हस्की एफएम क्राइम अँड दंड: रोमन .- कुइबिशेव: बुक पब्लिशिंग हाऊस, 1983, पी. 33. " रस्कोलनीकोव्ह प्याडब्रोकरवर नाराज आहे, परंतु, खरं तर का? दिसण्यामुळे? नाही, मी तिचे खास पोट्रेट विशेष घेऊन आलो आहे, परंतु वृद्ध माणसाचे हे नेहमीचे वर्णन आहे. तिच्या संपत्तीसाठी? त्या शेतात एका विद्यार्थ्याने त्या अधिका officer्याला सांगितले: "ती एक ज्यू म्हणून श्रीमंत आहे, ती एकाच वेळी पाच हजार देऊ शकते, परंतु रूबल गहाणुचा तिरस्कार करत नाही. ती आपल्यापैकी बर्\u200dयाचजणांसोबत आहे. फक्त एक भयानक कुत्रा .. . ". परंतु या शब्दांत कोणतीही द्वेष नाही. तोच तरुण म्हणाला: "ती छान आहे, आपण तिच्याकडून नेहमी पैसे मिळवू शकता." खरं तर, अलेना इव्हानोव्हाना कोणालाही फसवत नाही, कारण ती व्यवहार संपुष्टात येण्यापूर्वी तारण किंमत ठरवते. वृद्ध स्त्री आपल्या आयुष्यात जेवढी उत्कृष्ट कमाई करते ते मिळवते, ती तिचा सन्मान करते, रॉडियन रोमानोविच, ज्याने दुस hero्या नायिकेशी संभाषणात कबूल केले: “आई आवश्यक ते आणण्यासाठी पाठवत असे, परंतु बूट, ड्रेस आणि ब्रेडसाठी मी इच्छितो आणि ते स्वत: मिळवले; बहुधा! धडे येत होते; त्यांना प्रत्येकी पन्नास डॉलर्स ऑफर देण्यात आले होते. रजुमीखिन कार्यरत आहेत! होय, मला राग आला आणि मला ते नको वाटले. " हा दोष देण्यास पात्र आहे: ज्या माणसाला काम करायचे नाही, तो गरीब आईच्या पैशावर जगण्यास तयार आहे, आणि स्वत: ला काही प्रकारच्या तत्वज्ञानाच्या कल्पनांनी नीतिमान ठरवितो. आपण हे विसरू नये की नेपोलियनने तळापासून वरच्या टोकापर्यंत स्वत: च्या हातांनी मार्ग तयार केला होता, आणि हे त्याने केलेले खून नव्हे तर ते एक महान माणूस बनतात. सूत्राचा खून हीरोला बदनाम करण्यासाठी पुरेसे ठरले असते, परंतु फ्योदोर मिखाईलोविचने आणखी एका पात्राची ओळख करुन दिली आणि त्या तरुण विद्यार्थ्याचा दुसरा बळी ठरला. ही अलेना इव्हानोव्हानाची बहीण लिझावेता आहे. "तिचा असा दयाळू चेहरा आणि डोळे आहेत. अगदी अगदी. पुरावे - बर्\u200dयाच लोकांना हे आवडते. इतके शांत, नम्र, न पटलेले, मान्य नसलेले, प्रत्येक गोष्टीस मान्य असणारे." जटिलता आणि आरोग्यामुळे तिने स्वत: ला गुन्हेगारी न करण्याची परवानगी दिली परंतु तिने सध्या अस्तित्त्वात असलेल्या गोष्टींकडे लक्ष दिले. कादंबरीत तिला जवळजवळ संत मानले जाते. परंतु काही कारणास्तव "विद्यार्थी आश्चर्यचकित का झाला आणि हसले" याबद्दल प्रत्येकजण विसरला. हे "असे होते की लिझावेता सतत गर्भवती होती ...". तिच्या मुलांचे काय झाले, कारण केवळ दोन बहिणी अपार्टमेंटमध्येच राहत होती? याकडे डोळे बंद करू नका. लिझावेता तिच्या "दयाळूपणा" मधील विद्यार्थ्यांना नकार देत नाही. हे ऐवजी अशक्तपणा आहे, दया नव्हे, लहान बहिणीला वास्तविकता जाणवत नाही आणि ती तिला बाहेरून पहात नाही. ती सर्वसाधारणपणे राहत नाही, ती एक वनस्पती आहे, एक व्यक्ती नाही. कदाचित फक्त एक साधा आणि कष्टकरी नस्तास्य रसकोल्निकोव्हकडे शांतपणे पाहतो, म्हणजे "तिरस्काराने." सद्सद्विवेकबुद्धीची सवय असणारी, ती विद्यार्थ्यांसह वर्गाऐवजी बेफाम प्रतिबिंबांद्वारे गरिबीबद्दल तक्रार करून आणि पैसे कमावण्याचा प्रयत्न करू इच्छित नसल्याबद्दल, सोफावर खोटे बोलून मालकास समजून घेऊ शकत नाही. "सूप घेऊन पुन्हा ती पुन्हा आत आली. पूर्वीप्रमाणेच तो पडला होता. चहा अस्वास्थ्य होता. नस्तास्य अगदी नाराज झाला होता आणि रागाने त्याला ढकलू लागला होता." ज्याला मानसशास्त्राची आवड नाही अशा व्यक्तीस या भागाला महत्त्व दिले जाण्याची शक्यता नाही. त्याच्यासाठी कादंबरीची पुढील कृती सर्वसाधारणपणे स्वीकारल्या गेलेल्या परिस्थितीनुसार विकसित होईल. या पात्राबद्दल कोणीतरी धन्यवाद, कदाचित, काही नायिकांच्या शुद्धतेबद्दल शंका घेईल, ज्यांच्याशी लेखक नंतर आपली ओळख करुन देतो. ते म्हणतात की एक सफरचंद सफरचंदच्या झाडापासून फार दूर पडतो. कोणी रॉडियनला एवढे खराब केले? कोणताही मनोचिकित्सक नंतरच्या बालपणात रुग्णाच्या आजाराची मुळे शोधतो. तर, लेखक आमची ओळख पुलचेरिया रस्कोलनिकोवाशी करतात, जो नायकांची आई आहे. "तू आमच्याबरोबर एकटाच आहेस, तू आमची सर्वकाही आहेस, आमची सर्व आशा, आमची आशा. मला कळले जेव्हा तुला कळले की तू आधीच अनेक महिने विद्यापीठ सोडले आहेस, स्वतःचे समर्थन करण्यासाठी काहीच उरले नाहीस आणि ते आपले धडे आणि इतर मार्ग बंद झाले आहेत! मी वर्षभरात माझ्या शंभर वीस रुबलांना निवृत्तीवेतनासाठी मदत करू शकेन का? "दोस्टोव्हस्की, आयबिड., पृ. .. 56 .. पण तो माणूस आहे, तो, व म्हातारी आई नाही, संपूर्ण कुटुंबाला खायला द्या, कारण त्याला काम करण्याची संधी आहे. आई आपल्या मुलासाठी काहीही करण्यास तयार असते, अगदी आपल्या मुलीचे लग्न अशा व्यक्तीशीही करतात जे "दयाळू दिसते", परंतु रोडेदेखील "सर्व गोष्टींमध्ये अगदी उपयुक्त ठरू शकते, आणि आम्ही आधीच असे गृहित धरले आहे की आपण अगदी आता, निश्चितपणे आपल्या भावी कारकीर्दीची सुरूवात होऊ शकते आणि आपल्या भविष्यकाळाबद्दल आधीच स्पष्टपणे परिभाषित केले आहे. अरे, हे खरोखरच खरे ठरले तर! " सर्वात महत्वाचे म्हणजे पुलचेरिया रस्कोलनिकोवाचे शेवटचे वाक्यांश. आई आपल्या मुलीच्या प्रेमाविना पायावर पाय ठेवून आनंदाचे स्वप्न पाहत नाही आणि त्याशिवाय आधीच दु: ख भोगत आहे, परंतु वराच्या मदतीने मुलाच्या लोफरसाठी एक चांगले स्थान शोधण्याचे ती स्वप्न पाहते. आयुष्यातील अपवित्र मुलांना खूप कठीण काळ असतो, जो कादंबरीतील घटनांच्या पुढील विकासास सिद्ध करतो.

मार्वि पेट्रोव्ह्नाला केवळ स्वीड्रिगॅलोव्ह कुटुंबाशी परिचित असलेल्या कामातील इतर पात्रांच्या कथांमधून वाचकांना माहिती आहे. तिच्यात आश्चर्यकारक असे काहीही नाही, ती फक्त तिच्या पतीची अविवाहित पत्नी आहे, ज्याने त्याला राजद्रोहाच्या घटनेखाली पकडले, ज्याने केवळ तिच्या स्थितीमुळे जोडीदार प्राप्त केले. पुस्तकाच्या शेवटी आम्ही पुढील वाक्यांश भेटतो ज्यात भविष्यातील आत्महत्येकडे लक्ष दिले आहे: "तुमचा रिवॉल्व्हर नाही, परंतु मारफा पेट्रोव्हना, ज्यांना तुम्ही मारले होते, खलनायक! तिच्या घरात तुझे स्वतःचे काही नव्हते." असे दिसते की ही स्त्री तिच्या मदतीने आयुष्यातील क्रूर खेळाडूचा पर्दाफाश करण्यासाठी पात्रांमध्ये दिसली.

पुढे रास्कोलनिकोव्ह मार्मेलाडोव्ह कुटुंबास भेटला. "केटरिना इव्हानोव्हाना रडत आणि अश्रूंनी भरलेल्या रस्त्यात पळाली - आता कोठे तरी, ताबडतोब आणि सर्व मार्गाने, न्याय मिळविण्यासाठी, एक अपरिभाषित ध्येय आहे." ती मार्केझ "वन हंड्रेड इयर्स ऑफ सॉलिट्यूड" या कादंबरीतल्या फर्नांदांसारखी आहे, जी "घराभोवती फिरत होती, मोठ्याने शोक करीत आहे - क्रमाने, ते म्हणतात की, तिला वेड्यासारखी वाढविण्यात आली होती, वेडगृहात तिची नोकरी होण्यासाठी. तिच्या नव husband्याबरोबर रहा - एक क्विटर, एक नास्तिक आणि ती काम करते, झगडत असते, शेतात असते ... ". हे महत्वाचे आहे की एक किंवा दुसरी स्त्री यापैकी काहीही करीत नाही. ज्याप्रमाणे मार्केझकडे पीटर कोट्स होते ज्यात प्रत्यक्षात फर्नांड होता, त्याचप्रमाणे दोस्तमेव्हस्कीने सोन्याला बाहेर आणले जेणेकरून मार्मेलाडोव्ह्स वाया जाऊ नयेत. दिवंगत लिझावेटाच्या पवित्रतेप्रमाणेच सोन्याची दया मृत आणि लज्जास्पद आहे. सोफ्या सेम्योनोव्ना वेश्या का झाली? आपल्या सावत्र भाऊ आणि बहिणींसाठी दयाळूपणा? मग ती मठात गेली नाही, तर त्यांना आपल्याबरोबर घेऊन गेली कारण तेथे मद्यपी वडील आणि त्यांना मारहाण करणा mother्या आईपेक्षा ते तेथे चांगले राहिले असते. समजा तिला मार्मेलाडोव्ह आणि त्याची पत्नी नशिबात सोडून देऊ इच्छित नाहीत. तर मग तुमच्या वडिलांना प्यावयास पैसे का द्यावे कारण त्याला त्याने मारले? तिला कदाचित त्याच्याबद्दल वाईट वाटले, तो मद्यपान करणार नाही, तो त्रास सहन करेल. "प्रत्येकावर प्रेम करणे म्हणजे कोणावरही प्रेम न करणे." हा वाक्यांश लक्षात ठेवण्याची वेळ आली आहे. सोनचेका फक्त तिच्या चांगल्या कर्मे पाहत आहे, परंतु ती पाहत नाही, ती ज्यांना मदत करतात त्यांच्यावर ते स्वतःला कसे प्रकट करतात ते पाहू इच्छित नाही. ती, लिझावेताप्रमाणेच, तिच्याकडे जे काही आहे ते काय आहे हे समजून घेत नकळत सर्व काही करते. रोबोट म्हणून सोन्या बायबलच्या म्हणण्यानुसार वागते. अशाप्रकारे प्रकाश बल्ब चमकत आहे: कारण बटण दाबले गेले आहे आणि वर्तमान वाहित आहे.

आता कादंबरीचा शेवट पाहूया. खरं तर, कॅडरीना इव्हानोव्हानाने सोनेकाकडून मागितलेल्या वस्तू स्विड्रिगाइलोव्ह अव्डोट्या रोमानोव्हना देत आहेत. पण दुन्याला आयुष्यातील बर्\u200dयाच क्रियांचे मूल्य माहित आहे, ती हुशार, सामर्थ्यवान आणि सर्वात महत्त्वाची म्हणजे सोफिया सेम्योनोव्हनापेक्षा तिच्या खानदानी व्यतिरिक्त ती दुसर्\u200dयाची प्रतिष्ठा पाहण्यास सक्षम आहे. माझ्या भावाने तिच्याकडून इतक्या किंमतीत तारण स्वीकारले नसते तर त्याने आत्महत्या केली असती.

फ्योडर मिखाईलोविच दोस्तोव्हस्की, एक महान मास्टर मानसशास्त्रज्ञ म्हणून, लोक, त्यांचे विचार आणि अनुभव "व्हर्टेक्स" प्रवाहात वर्णन करतात; त्याचे पात्र सतत गतिशील विकासात असतात. त्याने सर्वात दुःखद, अत्यंत महत्त्वपूर्ण क्षण निवडले. म्हणूनच प्रेमाची सार्वत्रिक, सार्वत्रिक समस्या, ज्याचे निराकरण करण्याचा प्रयत्न त्याचे नायक प्रयत्न करीत आहेत.

हा संत आणि नीतिमान पापी सोनचेकाच्या मते, एखाद्याच्या शेजा for्याबद्दल प्रेमाची कमतरता (रास्कोलनिकोव्ह माणुसकीला "अँथिल", "थरथर कापणारी प्राणी" असे म्हणतात) हे रॉडियनच्या पापाचे मुख्य कारण आहे. त्यांच्यात हा फरक आहे: त्याचे पाप हे त्याच्या "अनन्यतेचे", त्याच्या मोठेपणाचे, प्रत्येक आज्ञांवरचे त्याचे सामर्थ्य (ती आई, दुनिया, सोन्या असू शकते) याची पुष्टी आहे, तिचे पाप तिच्या नातेवाईकांवरील प्रेमाच्या नावाखाली एक यज्ञ आहे: तिच्या वडिलांकडे - एक मद्यपी, एक सावध आई, तिची मुले ज्यांना सोनिया तिच्या अभिमानापेक्षा जास्त, तिचा अभिमान, आयुष्यापेक्षा अधिक प्रेम करते. त्याचे पाप म्हणजे जीवनाचा नाश होय. त्याचे जीवन म्हणजे तारण होय.

सुरुवातीला, रस्कोलनिकोव्ह सोन्याचा द्वेष करते, कारण तो पाहतो की तो, सार्वभौम आणि "देव" या लहान दलित वस्तीवर असलेल्या सर्व जीवनावर प्रेम करतो, सर्वकाही असूनही, तो प्रेम करतो आणि पश्चात्ताप करतो (गोष्टी एकमेकांशी जोडल्या जातात) - ही वस्तुस्थिती त्याच्या शोधातील सिद्धांताला जोरदार झटका देते. . शिवाय, त्याच्याबद्दल, त्याच्या मुलाबद्दलही त्याच्या आईवर असलेले प्रेम, सर्वकाही असूनही, "त्याला छळवितो", पुलचेरिया अलेक्झांड्रोव्ह्ना सतत "प्रिय रोडेन्का" च्या फायद्यासाठी बलिदान देतात.

दुन्याचा त्याग त्याच्यासाठी दु: खदायक आहे, तिचा तिच्या भावावर असलेले प्रेम तिच्या नाकारण्याचे आणखी एक पाऊल आहे.

लेखकाचा असा विश्वास आहे की प्रेम म्हणजे आत्मत्याग आहे, सोन्या, दुन्या, आईच्या प्रतिमेमध्ये मूर्तिमंत आहे - शेवटी, केवळ स्त्री आणि पुरुषाचे प्रेमच नाही तर आईचे प्रेम देखील दर्शविणे लेखकासाठी महत्वाचे आहे तिच्या मुलासाठी, बहिणीसाठी भाऊ (भावासाठी बहीण).

आपल्या भावासाठी लुझिनशी लग्न करण्यास दुनया सहमत आहे आणि आईला हे चांगल्या प्रकारे ठाऊक आहे की ती आपल्या मुलीसाठी आपल्या पहिल्या मुलासाठी बलिदान देत आहे. निर्णय घेण्यापूर्वी दुन्\u200dयाने बराच काळ संकोच केला, पण शेवटी तिने ठरविले: "... निर्णय घेण्यापूर्वी, दुन्या संपूर्ण रात्र झोपली नाही, आणि मी आधीच झोपलेला आहे यावर विश्वास ठेवून तो पलंगावरुन रात्रभर बाहेर पडला. खोलीच्या खाली आणि खाली चालत, शेवटी खाली गुडघे टेकले आणि चिन्हासमोर लांब आणि उत्कटतेने प्रार्थना केली आणि सकाळी तिने मला सांगितले की तिने तिचे मन तयार केले आहे. " दुन्या रस्कोलनिकोवा अशा व्यक्तीशी लग्न करणार आहे जी तिच्यासाठी पूर्णपणे परके आहे कारण तिला आपल्या कुटुंबाची भौतिक परिस्थिती सुधारण्यासाठी तिच्या आई आणि भावाला भिकारीच्या अस्तित्वाची परवानगी देऊ इच्छित नाही. ती स्वत: ची विक्री देखील करते, परंतु, सोन्याच्या विपरीत, तिच्याकडे अद्याप "खरेदीदार" निवडण्याची क्षमता आहे.

सोनिया ताबडतोब, कोणत्याही संकोच न करता, स्वत: वर, तिचे सर्व प्रेम रस्कोलनिकोव्हला देण्यास, तिच्या प्रेयसीच्या कल्याणासाठी स्वत: ला बलिदान देण्यास सहमत आहे: "माझ्याकडे या, मी तुमच्यावर वधस्तंभावर खिळ करीन, प्रार्थना करा आणि जा." सोनिया सर्वत्र कुठेही त्याच्याबरोबर रास्कोलनिकोव्हचे अनुसरण करण्यास आनंदाने सहमत आहे. "तो तिला तिच्या अस्वस्थ आणि वेदनादायक काळजीपूर्वक त्याच्याकडे पाहत भेटला ..." - येथे आहे सोनिनचे प्रेम, तिचे सर्व नि: स्वार्थ.

"गुन्हे आणि दंड" या कादंबरीच्या लेखकाने आपल्याला अस्तित्वाच्या कठीण परिस्थितीला सामोरे जाणा many्या अनेक मानवी नशिबांशी परिचित केले आहे. याचा परिणाम म्हणजे, त्यांच्यातील काहीजण स्वत: ला समाजातील अगदी तळाशी सापडले आणि जे त्यांच्या बाबतीत घडले ते सहन करू शकले नाही.

घरकुलाची किंमत मोजायला आणि अन्न विकत घेण्यास सक्षम होण्यासाठी मर्मेलाडोव्ह आपल्या स्वत: च्या मुलीला पॅनेलकडे जाण्यासाठी संमती देते. म्हातारी स्त्री पेनब्रोकर, जी तिच्याकडे जगण्यासाठी काहीही शिल्लक नसली तरी, तिचा क्रियाकलाप चालू ठेवते, अपमानास्पद आणि अपमानजनक अशा लोकांना, ज्यांना आयुष्यासाठी इतकेच पैसे नसतात जेणेकरून पैसे मिळवावे लागतात.

कादंबरीची मुख्य स्त्री पात्र सोन्या मार्मेलाडोवा ही रस्कोलनिकोव्हच्या अमानवीय सिद्धांताशी टक्कर घेणारी ख्रिश्चन कल्पनांची धारक आहे. तिचे आभार आहे की मुख्य भूमिकेस हळूहळू हे समजते की तो किती चुकत होता, त्याने कोणत्या राक्षसी कृत्याने पाप केले आणि एका वृद्ध महिलेची हत्या केली ज्याला असे वाटत होते की तिचे आयुष्य मूर्खपणाने जगत आहे; ही सोन्या आहे जी रस्कोलनिकोव्हला लोकांकडे, देवाकडे परत येण्यास मदत करते. मुलीचे प्रेम त्याच्या आत्म्यास पुनरुत्थित करते, संशयाने पीडित होते.

कादंबरीत सोन्याची प्रतिमा सर्वात महत्वाची आहे, त्यामध्ये दोस्तोएव्हस्कीने "गॉड मॅन" या संकल्पनेचे मूर्त रुप दिले. सोन्या ख्रिश्चनांच्या आज्ञेनुसार जगते. रास्कोलनिकोव्हसारख्या अस्तित्वाच्या त्याच कठीण परिस्थितीत ठेवलेल्या, तिने एक जिवंत आत्मा ठेवला आणि जगाशी आवश्यक संबंध ठेवले जे मुख्य पात्राने मोडलेले, ज्याने सर्वात भयंकर पाप - हत्या केली. सोनचका कोणाचाही न्याय करण्यास नकार देते, जग जसे आहे तसे स्वीकारते. तिचा हेतू: "आणि मला न्याय देण्यासाठी येथे कोणी ठेवले: कोण जगू शकेल, कोण जगणार नाही?"

सोन्याच्या प्रतिमेचे दोन अर्थ आहेत: पारंपारिक आणि नवीन, व्ही.ए. किर्पोटीन. पहिल्यानुसार, ख्रिश्चन कल्पना नायिकेमध्ये मूर्त स्वरुप आहेत, दुसर्\u200dयानुसार ती राष्ट्रीय नैतिकतेची धारक आहे.

सोन्यामध्ये, लोक चरित्र तिच्या अविकसित बालपण अवस्थेत मूर्तिमंत आहे आणि दु: खाचा मार्ग तिला पवित्र मुर्खांकडे असलेल्या पारंपारिक धार्मिक योजनेनुसार विकसित होत आहे आणि लिझावेताशी तिची तुलना बर्\u200dयाच वेळा केली जात नाही. सोनेकाच्या वतीने, दोस्तोवेस्की चांगुलपणा आणि करुणेच्या कल्पनांचा उपदेश करतात, जे मानवी अस्तित्वाचे अटल पाया आहेत.

कादंबरीतील सर्व महिला प्रतिमा वाचकांबद्दल सहानुभूती दर्शवितात, त्यांना त्यांच्या प्रेमाबद्दल सहानुभूती दर्शवितात आणि त्यांना तयार करणा created्या लेखकांच्या प्रतिभेचे कौतुक करतात.

एफ. डॉस्तॉएवस्की यांच्या "द इडियट" कादंबरीच्या महिला प्रतिमा

“देवासोबतच्या सजीव कल्पनेचा तोटा हा“ सभ्यता ”चा एक आजार आहे:“ या अवस्थेत व्यक्तीला वाईट वाटते, तळमळते, जीवन जगण्याचे स्त्रोत हरवले, त्याला थेट संवेदना ठाऊक नसतात आणि सर्व काही माहित असते. ” (२०; १ 192)) लेखकाची टक लावून पाहणारी, तीक्ष्ण आणि छेदन करणारी ...

"कोणताही लेखक खेड्यातील समस्यांकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही. प्रामाणिकपणे सांगायचे तर ही राष्ट्रीय समस्या आहेत." वसिली बेलोव खेड्यातल्या गद्याच्या कामांकडे वळताना, असे म्हणता येईल ...

महिला जगाची वैशिष्ट्ये एस.पी. झॅलगीन "ऑन इरिटिश"

महिला जगाची वैशिष्ट्ये एस.पी. झॅलगीन "ऑन इरिटिश"

त्यांना. कुलिकोव्ह, एस.पी. च्या महिला प्रतिमांचे विश्लेषण. जॅलगीन, या निष्कर्षावर आली की झेलेगिन लिहितात “स्त्री पात्र, भाग्य, जीवनात स्त्रीलिंगी सुरुवात, स्त्रीच्या निसर्गाशी असलेल्या विशेष निकटतेबद्दल आणि तिच्या खास उद्देशाबद्दल ...

१ 1970 s० च्या दशकात वाई. बोंदारेव यांच्या कामात ("कोस्ट", "चॉईस") नैतिक निवडीची समस्या

"कोस्ट" हे त्याच्या संरचनेतील एक जटिल काम आहे, युद्धाच्या शेवटच्या दिवसांचे वर्णन करणारे विस्तृत पूर्वसूचना असलेले समकालीन वास्तविकतेविषयीचे अध्याय, परंतु हे संपूर्ण असे दिसते की ...

एम.यू. चे धार्मिक आणि तात्विक शोध "अ हिरो ऑफ अवर टाइम" या कादंबरीत लर्मनटॉव्ह

कादंबरीच्या प्रतिमांची प्रणाली, त्याच्या संपूर्ण कलात्मक संरचनेप्रमाणेच मुख्य पात्राच्या प्रकटतेला अधीन केली गेली आहे, ज्यात रोमँटिक काव्यात्मक गोष्टींची विशिष्ट प्रतिध्वनी आहे ...

व्लादिमीर बोगोमोलोव्ह यांची कादंबरी "द मोमेंट ऑफ ट्रुथ (ऑगस्ट चाळीस-चौथा)"

ही कादंबरी अशा लोकांबद्दल आहे ज्यांचा व्यवसाय शत्रू एजंटांविरूद्ध लढण्याचा आहे, ज्यांचे कार्य, रक्तरंजित आणि धोकादायक हिंसा, संघर्ष आणि गूढतेशी संबंधित आहे. "त्यापैकी तीन होते, जे अधिकृतपणे ...

शोकांतिका निर्माण करणे म्हणजे नाटकात दर्शविलेले टक्कर मोठ्या सामाजिक शक्तींच्या संघर्षापर्यंत वाढवणे. शोकांतिकेचे पात्र एक विशाल व्यक्ती असणे आवश्यक आहे ...

व्ही. अस्ताफिएव्ह "शेफर्ड आणि शेफर्डि" आणि "ल्युडोचका" यांच्या कथांचे तुलनात्मक विश्लेषण

तरुण लेफ्टनंटची प्रतिमा रोमँटिक आहे, तो त्याच्या विशिष्टतेबद्दल, चरित्रविषयक तपशीलाने (विवेकबुद्धी, संवेदनशीलता), स्त्रीबद्दल वृत्ती दर्शवितो. त्याचा प्रिय ...

आय.एस. च्या कार्यात महिला प्रतिमेची टायपोलॉजी आणि मौलिकता तुर्जेनेव्ह

मिल्टन यांच्या "पॅराडाइझी गमावल्या" कविता मधील प्रतिमांची कलात्मक प्रणाली

मिल्टन शैलीतील महाकाव्य, त्याच्या काळातील अनेक कलाकारांप्रमाणेच मिल्टन यांनीही कारण स्पष्ट केले आणि मानवी आध्यात्मिक क्षमतेच्या पदानुक्रमी शिडीवर सर्वोच्च पाऊल टाकले. त्याच्या मते, बर्\u200dयाच खालच्या शक्ती आत्म्यात घरटी करतात ...

विषयावर अमूर्त:

कादंबरीत स्त्री प्रतिमा एफ.एम. दोस्तोवेस्कीचा "गुन्हा आणि शिक्षा"

परिचय. 3

1. रशियन साहित्यातील महिला प्रतिमा. दहा

२. कादंबरीत स्त्री प्रतिमांची प्रणाली. 14

Son. सोन्या मारमेलाडोव्हा ही कादंबरीतील मध्यवर्ती महिला पात्र आहे. 23

4. केटरिना इव्हानोव्हनाचे दुखद भाग्य .. 32

The. कादंबरीतील दुय्यम महिला आणि मुलाची पात्र. 33

निष्कर्ष. 40

वापरलेल्या साहित्याची यादी .. 42

नायकाचे चित्रण करताना, दोस्तेव्हस्की विविध माध्यमांचा वापर करते: भाषण वैशिष्ट्ये, आतील भाग, लँडस्केप पोर्ट्रेट इ., जे सर्व बाजूंच्या नायकाचे वैशिष्ट्य दर्शविते.

परंतु त्यातील अग्रगण्य स्थान म्हणजे पोर्ट्रेट. दोस्तोएवस्कीने पात्रांची पात्रता दाखविण्याचा एक विलक्षण प्रकार विकसित केला. कलाकार "डबल पोर्ट्रेट" पद्धत वापरतो.

हा शब्द प्रथम व्ही.ए. किर्पोटिन यांनी "रॉडियन रस्कोलनिकोव्हची निराशा आणि संकुचन" (7) मध्ये त्यांचे काम केले. संशोधकाने असे नमूद केले आहे की "आतील माणसाबद्दल डोस्तॉएवस्कीची दृष्टी त्याच्या देखाव्यावर विजय मिळविते आणि तरीही डॉस्तॉव्स्कीने एक अतिशय विलक्षण आणि चित्रित करण्याचा अचूक मार्ग विकसित केला, जो एखाद्या व्यक्तीच्या गोगलच्या विचित्र चित्रणापेक्षा भिन्न आहे आणि त्यातील वास्तववादी लोकांमधील माहितीच्या वर्णनातून १ centuryव्या शतकाच्या मध्यभागी आणि कार्यात्मक प्लास्टिक टॉल्स्टॉय कथांकडून कथा आणि महाकाव्य आणि मानसिक विकासावर अवलंबून हळूहळू वाढत्या एपिसोडमध्ये चित्रे रेखाटली. "

ए.व्ही.च्या कामात चिचेरीन "द पॉवर ऑफ द पोएटीक वर्ड" (16) दोस्तेव्हस्कीच्या पोर्ट्रेटच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांचे सामान्य वर्णन देते. संशोधक एक अतिशय मनोरंजक टीका करतो: "एका पोर्ट्रेटमध्ये सर्वप्रथम, अगदी अगदी, अगदी, अगदी महत्वाचा - एक विचार. कादंबरीत चित्रित केलेल्या प्रत्येक चेह from्यावरुन एक विचार इतका निवडला गेला आहे की लेखक एका दिशेने सतत पुढे सरसावते. तो एखाद्या व्यक्तीमध्ये त्याच्या सर्व इन आणि आऊट शोधतो. "...

संशोधक एन. काशिना "द मॅन इन वर्क्स ऑफ वर्क्स ऑफ एफएम दोस्तोएव्हस्की" पुस्तकात असे नमूद केले आहे की "नायकांच्या देखाव्याचे वर्णन तसेच त्यांचे विषय वातावरण, दोस्तोवेस्कीमध्ये व्यक्तिमत्वाचे नसून सामान्य व्याख्या - सौंदर्य, कुरूपता, अनाड़ीपणा, क्षुल्लकपणा ".

एस.एम. च्या पुस्तकात सोलोव्योव्ह "एफएम दोस्तोएव्हस्कीच्या कामात व्हिज्युअल म्हणजे अर्थ" (13) दोस्तेव्हस्कीच्या कार्याच्या कलात्मक वैशिष्ट्यांचा शोध लावतो. लेखक त्याने काढलेल्या पात्रांच्या युक्तिवादामुळे उद्भवलेल्या दोस्तोव्हस्कीच्या चित्रमय अर्थांची मौलिकता, विशिष्ट आणि अविभाज्य प्रणाली प्रकट करते. कलात्मक स्वरुपाचे आवश्यक घटक म्हणून लँडस्केप, रंग, प्रकाश, ध्वनीची भूमिका या कामामध्ये सापडते.

दोस्तोवेस्कीच्या पोर्ट्रेट आर्टची मौलिकता संशोधकाने नोंदविली.

ए.बी. "रशियन शास्त्रीय साहित्यात मानसशास्त्र" (4) या पुस्तकातील एसीन दोस्तेव्हस्कीच्या मानसशास्त्राच्या मौलिकतेवर जोर देतात, मनोवैज्ञानिक वातावरण कसे तयार होते, नायकांचे पोर्ट्रेट कसे तयार केले जाते यावर लक्ष केंद्रित करते. येसिन \u200b\u200bसूक्ष्मदर्शकाखाली असलेल्या पोर्ट्रेटची तपासणी करतो, म्हणजे. प्रत्येक तपशीलाचे विश्लेषण करते (शाब्दिक वैशिष्ट्ये, शब्दसंग्रह).

आमच्या मते, कलात्मक पद्धतीने एफ.एम. दोस्तोएवस्की हे वैयक्तिकरण द्वारे दर्शविले जाते, जे पोर्ट्रेट वैशिष्ट्यात प्रकट होते.

एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जगाची रहस्ये प्रकट करण्याची क्षमता, एखाद्या व्यक्तीला दैनंदिन जीवनात जे करू शकत नाही त्याप्रमाणे अचूक आणि स्पष्टपणे व्यक्त करणे ही कल्पनारम्यतेचे मुख्य आकर्षण वैशिष्ट्य आहे. मानसशास्त्रात, भूतकाळाच्या साहित्याच्या दीर्घ ऐतिहासिक जीवनातील एक रहस्यः मानवी आत्म्याबद्दल बोलणे, प्रत्येक वाचकांशी स्वतःबद्दल बोलणे.

मनोविज्ञान एफ.एम. दोस्तोव्स्की मूळ आहे. सर्व प्रथम, हे नोंद घ्यावे की आतील जग एका विशिष्ट दृष्टीकोनातून दिसते: आपण दोस्तेव्हस्कीमध्ये तटस्थ, सामान्य मानसशास्त्रीय राज्यांची प्रतिमा जवळजवळ पाहत नाही - सर्वात मोठे मानसिक तणावाच्या वेळी, मानसिक जीवन त्याच्या अभिव्यक्त्यांमध्ये दर्शविले जाते. नायक नेहमी चिंताग्रस्त ब्रेकडाउन, उन्माद, अचानक कबुलीजबाब, डेलीरियमच्या मार्गावर असतो. जेव्हा आंतरिक दु: ख जवळजवळ असह्य होते तेव्हा दोस्तीव्हस्की आपल्याला त्या क्षणी एखाद्या व्यक्तीचे आतील जीवन दर्शवते जेव्हा भावनिक प्रतिक्रियांची मानसिक क्षमता आणि संवेदनशीलता जास्तीत जास्त तीक्ष्ण होते. लेखक एक पोर्ट्रेट वापरतो.

पोर्ट्रेट वैशिष्ट्यीकरण लेखक वेगवेगळ्या प्रकारे वापरतात. त्याबद्दल धन्यवाद, लर्मान्टोव्ह, तुर्जेनेव्ह, एल. टॉल्स्टॉय, दोस्तोएव्हस्की, चेखॉव्ह, गॉर्की अशा लेखक-मानसशास्त्रज्ञांच्या मनोवैज्ञानिक शैलीची मौलिकता, मौलिकता तयार केली आहे.

मानसशास्त्रीय विश्लेषणाचे मास्टर दोस्तोएवस्की यांच्यासाठी अंतर्गत भावना आणि त्यांचे बाह्य अभिव्यक्ती या दोघांच्या परस्पर संवादात नायक दर्शविणे हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. विशेष कौशल्यासह, कलाकार महिला प्रतिमेच्या पोर्ट्रेट वैशिष्ट्यांद्वारे हे सांगण्यात यशस्वी झाले. दोस्तेव्हस्कीच्या महिला प्रतिमांसह किती उत्स्फूर्त निषेधाची शक्ती आहे! त्यांचे सर्व सहानुभूती त्या नायिकेच्या बाजूने आहेत ज्यांना जीवनात मारहाण केली गेली आणि विनाश केले गेले, ज्यांनी त्यांच्या हक्कांचा आणि सन्मानाचा बचाव केला आणि सवयींचा संघर्ष केला आणि सामाजिक परंपरा जडल्या.

रशियामधील सर्वकाही उलथापालथ झाले आणि किण्वित होते आणि जेव्हा जीर्ण परिस्थितीची तीव्रता असह्य होते आणि क्रांतिकारकांचा मुक्त संघर्ष होता तेव्हा रशियन समाजातील विरोध आणि बंडखोरपणा या भावनेच्या परिपक्वतापैकी एक म्हणजे दोस्तेव्हस्कीच्या नायिकेचे उल्लंघन. त्सारिस्ट राजवटीसह सैन्याने सुरुवात केली.

लेखकास संपूर्ण कारकिर्दीत स्त्रीच्या प्रतिमेमध्ये रस होता. स्त्री पात्रांकडे डोस्तॉव्स्कीचे उत्सुकतेचे लक्ष यावरून स्पष्ट होते की एक स्त्री, इतर कोणासारखी नव्हती इतक्या तीव्र सामाजिक दडपणाखाली होती.

लेखक आपल्या कामांमध्ये हे स्पष्टपणे सांगतात.

स्त्रियांवरील सामाजिक अत्याचाराला प्रतिबिंबित करणार्\u200dया पहिल्या मोठ्या कामांपैकी एक म्हणजे एफ.एम. दोस्तेव्हस्कीची "गुन्हे आणि शिक्षा" - आधुनिक रशियाबद्दलची कादंबरी, जी गहन सामाजिक बदल आणि नैतिक उलथापालथांच्या युगातून गेली आहे, "क्षय" च्या कादंबरीने, सर्व दु: ख, वेदना, जखमांवर टाकलेल्या आधुनिक नायकाची कादंबरी. त्याच्या छातीत कादंबरी ही कादंबरी ज्यात पर्यावरणाची निर्भरतेची समस्या उद्भवली आहे जी सोन्या मार्मेलाडोव्हाच्या प्रतिमेमध्ये स्पष्टपणे प्रकट झाली आहे.

आमच्या कामाचा हेतू म्हणजे पोर्ट्रेट वैशिष्ट्यांमधील कलात्मक कार्ये आणि तिची मौलिकता जाणून घेणे, दोस्तोवेस्कीने तयार केलेल्या पोर्ट्रेटची वैशिष्ट्ये कोणती आहेत, त्या कामात ते काय भूमिका घेतात हे शोधणे. त्यांच्या "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीच्या महिला प्रतिमांच्या उदाहरणावर आपण याचा शोध घेऊया.

कामाच्या उद्देशाने खालील कार्ये ओळखली:

१) वैज्ञानिक आणि समीक्षात्मक साहित्याचा अभ्यास करा.

२) मजकुराच्या विश्लेषणावरील सर्वात मनोरंजक तर्क हायलाइट करा.

3) "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीचा विचार करा आणि स्वतंत्रपणे विश्लेषण करा.

)) वातावरणावर कसा परिणाम होतो आणि कामाच्या नायकाचा देखावा कसा निश्चित होतो, नायकाच्या वैशिष्ट्यांवरील इतर पात्रांचा काय प्रभाव असतो हे विशिष्ट उदाहरणांसह दाखवा.

पद्धती - साहित्यिक मजकूराचे विश्लेषण, गंभीर, संदर्भ आणि लोकप्रिय विज्ञान साहित्यासह कार्य.

कार्याचा विषय एफ.एम. ची कादंबरी आहे. दोस्तोवेस्कीचा "गुन्हा आणि शिक्षा".

या कार्याच्या संशोधनाचा हेतू एफ. दोस्तेव्हस्की यांच्या "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीतील स्त्री प्रतिमा आहेत.

Hypothesis - दोस्तोव्हस्की आम्हाला सातत्याने हे सिद्ध करते की जो देवावर विश्वास ठेवत नाही, जो त्याच्यापासून निघून गेला, तो जगू शकत नाही. सोनिया या महिलेच्या ओठातून लेखकाने याबद्दल सांगितले. कादंबरीची मुख्य कल्पना आणि तेजस्वी आदर्शांवर देवावर विश्वास ठेवण्याची गरज आहे आणि लेखकाने स्त्री-प्रतिमा आणि मुलाच्या प्रतिमेची ओळख करून दिली.

दोस्तोएवस्की, एका महिलेच्या वतीने, शाश्वत सोनेका, चांगुलपणा आणि करुणेच्या कल्पनांचा उपदेश करते, जी मानवी अस्तित्वाचा अटल पाया आहे.

1. रशियन साहित्यातील महिला प्रतिमा

रशियन साहित्यात स्त्रियांबद्दल नेहमीच एक विशेष दृष्टीकोन होता आणि विशिष्ट काळापर्यंत त्यातील मुख्य स्थान एखाद्या माणसाने व्यापलेला होता - एक नायक, ज्यांच्याशी लेखकांनी उद्भवलेल्या समस्या संबंधित होत्या. एन. करमझिन हे गरीब लिझाच्या भवितव्याकडे लक्ष वेधून घेणारे पहिलेच होते. नि: स्वार्थ प्रेम कसे करावे हेदेखील त्यांना ठाऊक होते.

एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात परिस्थिती क्रांतिकारक बदलली, जेव्हा, क्रांतिकारक चळवळीच्या वाढीमुळे, समाजातील स्त्रियांच्या स्थानाविषयी अनेक पारंपारिक मते बदलली. वेगवेगळ्या मतांच्या लेखकांनी जीवनात स्त्रियांची भूमिका वेगवेगळ्या प्रकारे पाहिली.

महिलेच्या प्रतिमेशिवाय जागतिक साहित्याची कल्पना करणे अशक्य आहे. या कामाचे मुख्य पात्र नसतानाही ती कथेत काही खास व्यक्तिरेखा आणते. जगाच्या सुरुवातीपासूनच पुरुषांनी मानवतेच्या सुंदर अर्ध्या प्रतिनिधींचे कौतुक केले, मूर्ती बनवून त्यांची पूजा केली. आधीच प्राचीन ग्रीसच्या मिथकांमध्ये, आम्ही सौम्य सौंदर्य phफ्रोडाईट, शहाणे अथेना, कपटी हेरा भेटतो. या महिला-देवी पुरुषांच्या बरोबरीच्या मानल्या गेल्या, त्यांचा सल्ला ऐकला गेला, जगाच्या नशिबात त्यांच्यावर विश्वास ठेवला गेला, त्यांना भीती वाटत होती.

आणि त्याच वेळी, बाई नेहमीच गूढतेने घेरलेली होती, तिच्या कृतीमुळे संभ्रम आणि संभ्रम निर्माण झाला. एखाद्या महिलेच्या मानसशास्त्राचा अभ्यास करणे, तिला समजणे हे विश्वातील सर्वात प्राचीन रहस्ये सोडविण्यासारखेच आहे.

रशियन लेखकांनी त्यांच्या कामांमध्ये नेहमीच महिलांना एक विशेष स्थान दिले आहे. प्रत्येकाने, अर्थातच, तिला तिच्या स्वत: च्या मार्गाने पाहिले, परंतु प्रत्येकासाठी ती एक आधार, आशा, कौतुकाची वस्तू होती. आय.एस. तुर्गेनेव्हने कडक, प्रामाणिक मुलीची प्रतिमा गायली, प्रीतीसाठी कोणत्याही त्याग करण्यास सक्षम; चालू नेक्रसॉव्हने एका शेतकरी महिलेच्या प्रतिमेचे कौतुक केले जे “एक सरपटणारा घोडा थांबवेल, जळत्या झोपडीत शिरेल”; ए.एस. पुष्किनचे महिलेचे मुख्य गुण म्हणजे तिचे वैवाहिक विश्वासूपणे.

प्रथमच, कामाच्या मध्यभागी एक चमकदार मादी प्रतिमा करमझिनच्या "गरीब लिझा" मध्ये दिसली. यापूर्वी, महिला प्रतिमा अर्थातच त्या कामांमध्ये उपस्थित असत, परंतु त्यांच्या आतील जगाकडे तितकेसे लक्ष दिले जात नव्हते. आणि हे स्वाभाविक आहे की प्रथमच स्त्री प्रतिमा भावनात्मकतेमध्ये स्पष्टपणे प्रकट झाली, कारण भावनात्मकता भावनांची एक प्रतिमा आहे आणि एक स्त्री नेहमी भावनांनी परिपूर्ण असते आणि भावनांच्या अभिव्यक्तीद्वारे दर्शविली जाते.

आयुष्याचा अर्थ, एखाद्या व्यक्तीबद्दल मानवी दृष्टिकोन आणि त्याचे चित्रण सत्यतेचे प्रश्न सोडविण्यासाठी अथक प्रयत्न करण्यामुळे रशियन साहित्य नेहमीच त्याच्या वैचारिक आशयाची गहनता, वेगळेपणाने ओळखले जाते.

रशियन लेखकांनी महिला पात्रांमधील आपल्या लोकांची उत्कृष्ट वैशिष्ट्ये समोर आणण्याचा प्रयत्न केला. जगातील इतर कोणत्याही साहित्यात आपण अशा सुंदर आणि शुद्ध स्त्रिया भेटणार नाही ज्यांना त्यांच्या विश्वासू आणि प्रेमळ अंतःकरणाद्वारे ओळखले जाते, तसेच त्यांच्या अद्वितीय आध्यात्मिक सौंदर्याने. केवळ रशियन साहित्यात आतील जगाचे चित्रण आणि मादी आत्म्याच्या जटिल अनुभवांकडे इतके लक्ष दिले जाते. 12 व्या शतकापासून, मोठ्या अंतःकरणासह, एक ज्वालाग्राही आत्मा आणि महान अविस्मरणीय कार्यांसाठी तयार असलेली रशियन महिला-नायिकाची प्रतिमा आपल्या सर्व साहित्यातून जाते. प्राचीन रशियन स्त्री यारोस्लावना, सौंदर्य आणि गीतांनी भरलेली मोहक प्रतिमा आठवण्यासाठी हे पुरेसे आहे. ती प्रेमाची आणि निष्ठेची मूर्ती आहे. ले लेखाचा लेखक यारोस्लाव्हनाची विलक्षण जीवनशैली आणि सत्यतेची प्रतिमा देण्यास सक्षम होता, त्याने प्रथम रशियन महिलेची सुंदर प्रतिमा निर्माण केली.

ए.एस. पुश्किनने तात्याना लॅरिनाची अविस्मरणीय प्रतिमा तयार केली. टाटियाना हा एक "रशियन आत्मा" आहे, लेखक संपूर्ण कादंबरीत भर देतात. तिचे रशियन लोकांबद्दल, पुरुषप्रधान पुरातनपणाबद्दल, रशियन निसर्गावरील प्रेम संपूर्ण कार्याद्वारे चालते. तातियाना "एक खोल, प्रेमळ, तापट स्वभाव आहे." तातियाना ही जीवसृष्टी, प्रेम आणि तिच्या कर्तव्याबद्दल गंभीर वृत्ती आहे. तिच्याकडे अनुभव आहे, एक जटिल आध्यात्मिक जग आहे. हे सर्व गुण तिच्यात रशियन लोक आणि रशियन निसर्गाशी जोडले गेले आहेत, ज्याने खरोखरच एक रशियन महिला निर्माण केली, जी महान आध्यात्मिक सौंदर्यवान पुरुष होती.

सौंदर्य आणि शोकांतिकांनी भरलेली स्त्रीची आणखी एक प्रतिमा विसरणे अशक्य आहे, ओस्ट्रोव्हस्कीच्या नाटक "द वादळ" मध्ये कटेरीनाची प्रतिमा जी डोब्रोल्यूबोव्हच्या मते रशियन लोकांच्या उत्कृष्ट चरित्रांचे प्रतिबिंबित करते, आध्यात्मिक कुलीनता, प्रयत्नांची पराकाष्ठा करीत आहेत सत्य आणि स्वातंत्र्य, लढा आणि निषेध करण्याची तयारी. कटेरीना ही "अंधाराच्या राज्यात प्रकाश किरण" आहे, एक अपवादात्मक स्त्री, काव्यात्मक आणि स्वप्नाळू स्वभाव. भावना आणि कर्तव्याच्या संघर्षामुळे खरं ठरतं की कतेरीना सार्वजनिकपणे पतीसमोर पश्चात्ताप करते आणि कबानिखाच्या देशद्रोहाने देशद्रोह करण्यासाठी प्रेरित आत्महत्या करते. कॅबरीनाच्या मृत्यूमध्ये डोबरोल्यूबोव्ह पाहतात "अत्याचारी शक्तीला एक भयंकर आव्हान."

मादी प्रतिमांच्या निर्मितीतील एक महान मास्टर, मादी आत्मा आणि हृदयाच्या सूक्ष्म मर्मज्ञ I.S. तुर्जेनेव्ह. त्याने आश्चर्यकारक रशियन महिलांची संपूर्ण गॅलरी रंगविली.

रशियन महिलेची खरी गायिका एन.ए. नेक्रसोव्ह. नेक्रसोव्हच्या आधी किंवा त्याच्या नंतर एकाही कवीने रशियन महिलेकडे इतके लक्ष दिले नाही. रशियन शेतकर्\u200dयाच्या कठोर घटनेबद्दल कवी बोलतात, की "स्त्रियांच्या आनंदाच्या किल्ल्या बर्\u200dयाच दिवसांपासून गमावल्या आहेत." परंतु कोणतेही अपमानजनक जीवन रशियन शेतकरी महिलेचा अभिमान आणि आत्मसन्मान मोडू शकत नाही. "फ्रॉस्ट, लाल नाक" कवितेत अशी आहे डारिया. ह्रदय व प्रकाशाने शुद्ध असलेल्या एका रशियन शेतकरी महिलेची प्रतिमा आपल्यासमोर कशी उभी आहे? मोठ्या प्रेमाने आणि कळकळाने, नेक्रसोव्ह त्यांच्या नव the्यांच्या मागे सायबेरियात गेलेल्या डेसेम्ब्रिस्ट स्त्रियांबद्दल लिहिते. लोकांच्या आनंदासाठी पीडित असलेल्या आपल्या पतींबरोबर कठोर श्रम आणि तुरूंगात वाटण्यासाठी ट्रुबेत्स्काया आणि व्होल्कोन्स्काया तयार आहेत. त्यांना आपत्ती किंवा वंचितपणाची भीती वाटत नाही.

महान क्रांतिकारक लोकशाही एन.जी. काय आहे ते पूर्ण करण्यासाठी त्यांच्या कादंबरीत? चेर्निशेव्हस्कीने दृढ, उत्साही आणि स्वतंत्र अशा व्हेरा पावलोव्हना या नवीन स्त्रीची प्रतिमा दर्शविली. ती किती तळमळीने "बेसमेंट" वरून "फ्री एअर" कडे धावते. वेरा पावलोव्हना शेवटपर्यंत सत्यवान आणि प्रामाणिक आहे. अनेक लोकांचे जीवन सुलभ बनविण्यासाठी, ते सुंदर आणि विलक्षण बनविण्यासाठी तिचा प्रयत्न आहे. म्हणूनच बर्\u200dयाच स्त्रियांनी कादंबरी इतकी वाचली आणि त्यांच्या आयुष्यात वेरा पावलोव्हनाचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न केला.

एल.एन. टॉल्स्टॉय, सामान्य लोकशाही लोकांच्या विचारसरणीला विरोध करणार्\u200dया व्हेरा पावलोव्हना या त्यांच्या आदर्श स्त्री - वॉर अँड पीस या कादंबरीतील नताशा रोस्तोव यांच्या प्रतिमेस विरोध करतात. ती एक प्रतिभाशाली, आनंदी आणि दृढनिश्चयी मुलगी आहे. ती, तात्याना लॅरिनाप्रमाणेच, लोकांच्या जवळ आहे, त्यांच्या जीवनावर, त्यांची गाणी, ग्रामीण स्वभाव खूपच आवडतात.

साहित्याच्या विकासासह स्त्री प्रतिमा आणि तिची प्रतिमा बदलली. साहित्याच्या वेगवेगळ्या दिशानिर्देशांमध्ये ते भिन्न होते, परंतु जसजसे साहित्य विकसित होत गेले तसतसे मानसशास्त्र अधिक तीव्र होत गेले; मानसशास्त्रीयदृष्ट्या, सर्व प्रतिमांप्रमाणेच स्त्री प्रतिमा देखील अधिक जटिल बनली आणि आंतरिक जग अधिक महत्त्वपूर्ण झाले. जर मध्ययुगीन कादंब .्यांमध्ये स्त्री प्रतिमेचा आदर्श हा एक उदात्त सद्गुण सौंदर्य आहे आणि हे सर्व आहे, वास्तववादामध्ये आदर्श अधिक गुंतागुंतीचा बनतो आणि स्त्रीचे आतील जग महत्त्वपूर्ण भूमिका घेते.

मादी प्रतिमा सर्वात स्पष्टपणे प्रेम, मत्सर, उत्कटतेने प्रकट होते; आणि, स्त्री प्रतिमेचा आदर्श अधिक स्पष्टपणे व्यक्त करण्यासाठी, लेखक अनेकदा अशा परिस्थितीत स्त्रीला ठेवते जेव्हा ती तिच्या भावना पूर्ण व्यक्त करते, परंतु, अर्थातच, केवळ आदर्श दर्शविण्यासाठीच नाही, जरी यात एक भूमिका देखील आहे.

एखाद्या महिलेच्या भावना तिचे अंतर्गत जग निर्धारित करतात आणि बर्\u200dयाचदा जर एखाद्या स्त्रीचे अंतर्गत जग लेखकासाठी योग्य असेल तर तो स्त्रीचा सूचक म्हणून वापर करतो, म्हणजे. तिचा हा किंवा तिचा दृष्टीकोन लेखकाच्या वृत्तीशी जुळत आहे.

बहुतेकदा, कादंबरीतील स्त्रीच्या आदर्शातून, एखादी व्यक्ती "शुद्ध" आणि "पुनर्जन्म" होते, उदाहरणार्थ, एफ.एम. दोस्तोवेस्कीचा "गुन्हा आणि शिक्षा".

आम्ही दोस्तेव्हस्कीच्या कादंब .्यांमध्ये बर्\u200dयाच स्त्रिया पाहतो. या महिला वेगळ्या आहेत. स्त्रीच्या नशिबीची थीम गरीब लोकांसह दोस्तेव्हस्कीच्या कार्यापासून सुरू होते. बर्\u200dयाचदा आर्थिकदृष्ट्या असुरक्षित असतात आणि म्हणून संरक्षणहीन असतात. दोस्तोवेस्कीच्या बर्\u200dयाच महिलांचा अपमान झाला आहे. आणि स्त्रिया स्वतःच इतरांबद्दल नेहमीच संवेदनशील नसतात, फक्त शिकारी, वाईट, ह्रदयी स्त्रिया देखील असतात. तो त्यांना आधार देत नाही किंवा त्यांचे आदर्श बनवित नाही. दोस्तोएवस्कीकडे आनंदी महिला नाहीत. पण सुखी पुरुषही नाहीत. एकतर कोणतीही सुखी कुटुंबे नाहीत. दोस्तेव्हस्कीच्या कृती प्रामाणिक, दयाळू, सौहार्दपूर्ण अशा सर्वांचे कठीण जीवन प्रकट करते.

सर्वात मोठ्या रशियन लेखकांनी त्यांच्या कामांमध्ये रशियन स्त्रियांच्या असंख्य प्रतिमा दाखवल्या, त्यांच्या सर्व संपत्तीमध्ये त्यांचे आध्यात्मिक, नैतिक आणि बौद्धिक गुण, शुद्धता, बुद्धिमत्ता, प्रेमाने परिपूर्ण हृदय, स्वातंत्र्याची इच्छा, संघर्ष यासाठी प्रकट झाले - हे आहेत रशियन शास्त्रीय साहित्यातील रशियन महिलेच्या प्रतिमेचे वैशिष्ट्य

२. कादंबरीत स्त्री प्रतिमांची प्रणाली

"गुन्हेगारी आणि शिक्षा" मध्ये आमच्यासमोर रशियन महिलांची एक संपूर्ण गॅलरी आहे: सोन्या मार्मेलाडोवा, रॉडियनची आई पुल्चेरिया अलेक्झांड्रोव्हना, बहीण दुन्या, कॅटरिना इवानोव्हना आणि अलेना इव्हानोव्हाना यांना आयुष्याने ठार मारण्यात, लिझावेटा इवानोव्हानाला कु ax्हाडीने मारले गेले.

एफ.एम. दोस्तोएवस्की रशियन महिला चरित्रातील मुख्य वैशिष्ट्ये पाहण्यास आणि आपल्या कामात ते प्रकट करण्यास सक्षम होता. त्यांच्या कादंबरीत दोन प्रकारची नायिका आहेत: मऊ आणि तक्रारदार, सर्व-क्षमाशील - सोनेका मार्मेलाडोवा - आणि या अन्यायकारक आणि प्रतिकूल वातावरणात बंडखोर आवेशाने हस्तक्षेप करीत आहेत - कतेरीना इवानोव्हना. दोस्तोवेस्कीला स्वारस्य असलेल्या या दोन महिला पात्रांनी त्याच्या कामांमध्ये वारंवार त्यांचा उल्लेख करण्यास भाग पाडले. लेखक नक्कीच नम्र नायिकाांच्या बाजूने आहेत आणि त्यांच्या प्रियकराच्या नावाने त्यांच्या बलिदानासह. लेखक ख्रिश्चन नम्रतेचा उपदेश करतो. तो सोन्याच्या नम्रपणा आणि उदारतेला प्राधान्य देतो.

आणि बंडखोरांना बर्\u200dयाचदा अभिमान वाटतो, संताप व्यक्त करण्याच्या तंदुरुस्तीमध्ये ते सामान्य ज्ञानाच्या विरोधात जातात, केवळ त्यांच्या स्वत: च्या जीवनाच नव्हे तर उत्कटतेच्या वेदीवर ठेवतात, परंतु त्यापेक्षा अधिक भयानक म्हणजे त्यांच्या मुलांचे कल्याण होय. अशी आहे काटेरीना इवानोव्हना.

केटरिना इव्हानोव्हाना आणि सोन्या मारमेलाडोव्हाचे उच्छृंखल चित्रण करताना, दोस्तोईव्हस्की दु: खग्रस्त व्यक्तीच्या वागण्याच्या प्रश्नाला दोन उत्तरे देते: एकीकडे, निष्क्रीय, प्रबुद्ध नम्रता आणि दुसरीकडे, एक अपरिवर्तनीय शाप संपूर्ण अन्याय जग. या दोन उत्तरांमुळे कादंबरीच्या कलात्मक रचनेवरही छाप पडली: सोनचेका मार्मेलाडोव्हाची संपूर्ण ओळ भावनात्मक आणि सुसंगत स्वरांच्या ठिकाणी गीताने रंगविली गेली आहे; केटरिना इव्हानोव्हानाच्या गैरप्रकारांच्या वर्णनात, आरोप-प्रत्यारोपांचा विजय होतो.

सर्व प्रकारचे लेखक त्यांच्या कादंब in्यांतून सादर केले गेले, परंतु ते स्वतः नम्र व बाजूने कमकुवत दिसू लागले, परंतु दृढ आणि आध्यात्मिकरित्या मोडलेले नव्हते. म्हणूनच कदाचित त्याचे "बंडखोर" कटेरीना इव्हानोव्हाना मरण पावले आणि शांत आणि विनम्र सोनेका मार्मेलाडोव्हा केवळ या भयंकर जगात जिवंत राहत नाही, तर अडखळत पडलेल्या आणि जीवनात आपला पाठिंबा गमावलेल्या रास्कोलनिकोव्हला पळून जाण्यात देखील मदत करते. रशियामध्ये नेहमीच असेच घडले आहे: एक माणूस एक कार्यकर्ता आहे, परंतु एक स्त्री ही त्याचे समर्थन, समर्थन, सल्लागार होती. दोस्तोव्स्की केवळ शास्त्रीय साहित्याच्या परंपराच पुढे चालू ठेवत नाही तर तो जीवनातील वास्तविकता अत्यंत तेजस्वीपणे पाहतो आणि आपल्या कामात त्या कशा प्रतिबिंबित करायच्या हेदेखील त्याला ठाऊक आहे. दशके उलटून गेली, शतकानुशतके एकमेकांना यश मिळतात, परंतु स्त्रीने केलेल्या चरित्रातील सत्य, जो लेखकाने टिपला आहे, सतत जगतो, नवीन पिढ्यांमधील मनांना उत्तेजित करतो, आपल्याला औदासिन्यामध्ये प्रवेश करण्यासाठी किंवा लेखकाशी सहमत होण्यासाठी आमंत्रित करतो.

पालकांचा मद्यपान, भौतिक दारिद्र्य, पूर्वीचे अनाथपण, वडिलांचे दुसरे लग्न, निकृष्ट शिक्षण, बेरोजगारी आणि यासह, मोठ्या भांडवलदार केंद्रात तरूण देहाचा त्यांच्या पिंप्स आणि वेश्यागृहांचा लोभी शोध - हे विकासाचे मुख्य कारणे आहेत वेश्याव्यवसाय. दोस्तोएवस्की यांच्या कलात्मक सतर्कतेने या सामाजिक बाबींचा सहजपणे विचार केला आणि त्यांच्याद्वारे सोन्या मार्मेलाडोव्हाचे चरित्र निश्चित केले.

सोन्या मार्मेलाडोवा आमच्यासमोर हजर होण्याची ही पहिलीच वेळ आहे. सोनियाच्या कपड्यांच्या वर्णनावर लेखकाने विशेष लक्ष केंद्रित केले आणि त्याद्वारे नायिका ज्या हस्तकलेचा व्यापार करतो त्या कलाकुसरवर जोर द्यायचा होता. परंतु येथे कोणत्याही प्रकारचा निषेध नाही, कारण कलाकारांना बुर्जुआ समाजात तिच्या स्थानाची सक्ती समजली होती. या पोर्ट्रेटमध्ये, डोस्टॉएवस्कीने "स्पष्ट असलेल्या, परंतु जणू काहीसे घाबरलेल्या चेहर्\u200dयावर" एका महत्त्वपूर्ण तपशीलांवर जोर दिला आहे. हे नायिकेच्या सतत अंतर्गत तणावाची साक्ष देते, वास्तविकतेचे आकलन करण्याचा प्रयत्न करीत, या परिस्थितीतून मार्ग शोधण्यासाठी.

सोन्या - आत्म्यात मूल - उद्याच्या जीवनाची भीती आधीच शिकली आहे.

डीआय. कादंबरीच्या मजकूराशी आणि दोस्तेव्हस्कीच्या योजनांशी संपूर्णपणे सहमत असलेल्या पिसारेव्हने असे लिहिले आहे की "मार्मेलाडोव्ह, ना सोनिया किंवा संपूर्ण कुटुंबावर दोघांनाही दोषी किंवा तिरस्कार करता येणार नाही; त्यांच्या राज्यासाठी, सामाजिक, नैतिक, किंवा त्यांच्यावर दोष नाही. परंतु सिस्टमसह. "...

सोन्या मार्मेलाडोव्हाचा व्यवसाय हा तिच्या राहत्या परिस्थितीचा अपरिहार्य निकाल आहे. सोनिया ही जगाची एक पेशी आहे जी दोस्तेव्हस्कीने कठोरपणे नमूद केली आहे; ती "टक्केवारी" आहे, एक परिणाम आहे. तथापि, जर हा फक्त एक परिणाम झाला असेल तर तो त्या ठिकाणी जाईल जेथे दुर्बल, दुर्बल लोक लोळत आहेत किंवा रसकोल्निकोव्हच्या शब्दांत ते अपरिवर्तनीय "दिवाळखोर" होतील. तिचा "दिवाळखोरी" अनुसरण करत त्याच रस्त्यालगत त्याच टोकासह, पोलेचका तिच्या बहिणी आणि भावासोबत गेली असती, ज्यांना तिने तिच्या "सोनेरी" व्यापाराने कशाही प्रकारे पाठिंबा दर्शविला होता. जगाशी लढण्यासाठी हे कशासाठी सशस्त्र होते? तिला साधन नव्हते, पद नव्हते, शिक्षण नव्हते.

डोस्टोव्स्कीला गरजांची लोह शक्ती आणि परिस्थितीला समजले ज्याने सोन्याला पिळले. पण, सोनियामध्येही, फुटबॉलवर फेकलेल्या एका बचावासाठी नसलेल्या किशोरवयीन मुलामध्ये, सर्वात भांडवल झालेल्या, मोठ्या राजधानीतील शेवटचा माणूस, त्याच्या स्वतःच्या श्रद्धेचा उगम, त्याच्या विवेकबुद्धीने कार्य केले. म्हणूनच, ती कादंबरीत नायिका बनू शकेल, जिथे प्रत्येक गोष्ट जगासमोर आहे आणि अशा प्रकारच्या विरोधाभासासाठी पर्याय निवडत आहे.

वेश्या व्यवसायामुळे सोन्या लाजिरवाणेपणा व निराधारपणामध्ये डुंबते, परंतु या स्वतंत्र निवडीसह तिने जी लक्ष्य राखली ती स्वत: हून ठरली.

हे सर्व कुशलतेने एफ.एम. कादंबरीमध्ये दोनदा दिले गेलेल्या नायिकेच्या पोर्ट्रेट वैशिष्ट्याद्वारे दोस्तेव्हस्कीः स्वतः लेखकाच्या कल्पनेतून आणि रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह यांच्या कल्पनेतून.

दुसर्\u200dया वेळी सोन्या जेव्हा स्मारकविधीसाठी रस्कोलनिकोव्हला बोलावण्यासाठी आली तेव्हा त्याचे वर्णन केले आहे: "... दरवाजा शांतपणे उघडला आणि एक मुलगी आतुरतेने इकडे तिकडे पाहत खोलीत घुसली, ... रस्कोलनिकोव्ह पहिल्या दृष्टीक्षेपात तिला ओळखू शकला नाही. सोफ्या सेम्योनोव्ह्ना मार्मेलाडोवा. काल त्याने तिला प्रथमच पाहिले, एकदा, पण अशा क्षणी, अशा सेटिंगमध्ये आणि अशा दाव्यामध्ये, पूर्णपणे वेगळ्या चेहर्\u200dयाची प्रतिमा त्याच्या आठवणीत प्रतिबिंबित झाली. आता ते एक माफक होते आणि अगदी नम्र कपडे घातलेली मुलगी, अगदी तरूण, जवळजवळ एखाद्या मुलीसारखी, अगदी संयमी आणि सभ्य, स्पष्ट, परंतु थोडीशी घाबरलेल्या चेह .्यावर. तिने अगदी साध्या घरगुती ड्रेस घातला होता, डोक्यावर त्याच शैलीची एक जुनी टोपी घातली होती. ; फक्त तिच्या हातात कालच एक छत्री होती. अनपेक्षितपणे लोकांची पूर्ण खोली पाहून तिला फक्त लाज वाटली नाही, तर पूर्णपणे हरवलेली, लाजलेली, लहान मुलासारखी ... ".

दोस्तीव्हस्कीने स्वेच्छेने सहारा घेतलेल्या दुहेरी चित्रपटाचा अर्थ काय?

वैचारिक आणि नैतिक आपत्तीतून पार पडलेल्या नायकाबरोबर लेखकाने असा व्यवहार केला ज्याने सर्व काही त्यांच्या नैतिक तत्त्वांमध्ये उलथून टाकले. म्हणूनच, त्यांच्या प्रणयरम्य जीवनात, त्यांनी स्वत: शी अधिक जुळत असताना कमीतकमी दोन क्षण अनुभवले.

सोन्या तिच्या संपूर्ण आयुष्याच्या महत्त्वपूर्ण टप्प्यातून गेली, तिने कायदा ओलांडला, ज्याद्वारे रस्कोलनिकोव्ह पार करू शकला नाही, जरी त्याने आपली कल्पना नष्ट केली. सोन्याने तिच्या गुन्ह्यात आपला आत्मा जपला. प्रथम पोर्ट्रेट तिचे स्वरूप दाखवते, दुसरे - तिचे सार आणि तिचे सार तिच्या देखाव्यापेक्षा इतके वेगळे होते की रस्कोलनिकोव्हने तिला पहिल्यांदा ओळखले नाही.

दोन पोर्ट्रेट वैशिष्ट्यांची तुलना करताना, आपल्या लक्षात आले की सोन्याकडे "आश्चर्यकारक निळे डोळे" आहेत. आणि जर पहिल्या पोर्ट्रेटमध्ये ते भयानक स्थितीत असतील तर दुस the्या क्रमांकामध्ये ते हरवलेल्या मुलासारखे हरवले आहेत.

"डोळे हा आत्म्याचा आरसा आहे", जे क्रियेच्या एका विशिष्ट क्षणी नायिकेच्या मनाची स्थिती दर्शवते.

पहिल्या पोर्ट्रेटमध्ये डोळे सोन्याची भिती व्यक्त करतात, ज्याचा तिला तिच्या मृत्यू झालेल्या वडिलांकडे अनुभव आहे, जो या जगातील एकमेव प्रिय आहे. वडिलांच्या निधनानंतर ती एकाकी होईल याची तिला जाणीव आहे. आणि यामुळे तिच्या समाजात तिचे स्थान आणखी वाढते.

दुसर्\u200dया पोर्ट्रेटमध्ये डोळे भीती, भिती, अनिश्चितता प्रतिबिंबित करतात, जी नुकत्याच जीवनात अडकलेल्या मुलाची वैशिष्ट्य आहे.

दोस्तेव्हस्कीचे पोर्ट्रेट वैशिष्ट्य म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जगाबद्दल, त्याच्या आत्म्याचे वर्णन करण्यासाठीच नव्हे तर नायिकेच्या विशिष्ट सामाजिक जीवनाशी संबंधित असलेल्यावर देखील जोर दिला जातो.

लेखकांनी तिचे नाव देखील निवडले, जसे ते म्हणतात, योगायोगाने नाही. रशियन चर्चचे नाव - सोफिया, सोफिया आमच्याकडे ग्रीक भाषेत ऐतिहासिकदृष्ट्या आले आणि अर्थ "शहाणपणा", "तर्कसंगतता", "विज्ञान". असे म्हटले पाहिजे की सोफिया हे नाव डॉस्तॉएव्स्कीच्या बर्\u200dयाच नायिकांनी उचलले आहे - "नम्र" स्त्रिया नम्रपणे त्यांच्यात पडलेल्या क्रॉसवर वाहतात, परंतु चांगल्याच्या अंतिम विजयांवर विश्वास ठेवतात. जर "सोफिया" चा अर्थ सर्वसाधारणपणे शहाणपणाचा असेल तर दोस्तेव्हस्कीने आपल्या सोफियातील शहाणपणा म्हणजे नम्रता.

सोन्याच्या, वेशात, कॅटरिना इव्हानोव्हानाची सावत्र कन्या आणि मार्मेलाडोव्ह यांची मुलगी, जरी ती सर्व मुलांपेक्षा मोठी आहे आणि या प्रकारे पैसे कमावते, तरीही आपल्याला बर्\u200dयाच बालिश गोष्टी देखील दिसतात: “ती निर्विकार आहे, आणि तिचा आवाज खूप विनम्र आहे ... गोरा, तिचा चेहरा नेहमी फिकट, पातळ, ... कोनीय, ... सभ्य, आजारी, ... लहान, कोमल निळा डोळा आहे. "

नैतिक कायद्याद्वारे सोनियाने स्वत: हून नियम मोडला म्हणून केटरिना इव्हानोव्हाना आणि तिच्या दुर्दैवी मुलांना मदत करण्याची इच्छा होती. तिने इतरांसाठी स्वत: चा त्याग केला. "आणि मग त्याला फक्त हे समजले की हे गरीब, लहान अनाथ आणि तिचे सेवन करणे आणि भिंतीवर दणका देऊन हे काय वाईट, अर्धा वेडा, कतरिना इवानोव्हना आहे." तिला समाजात असलेली आपली स्थिती, तिची लाज आणि पापांची जाणीव झाल्याने ती काळजीत पडली आहे: "का, मी ... अप्रामाणिक ... मी एक महान, महान पापी आहे!", "... तिला तिच्या छळ करणा what्या भयंकर वेदनाबद्दल आणि बर्\u200dयाच काळापासून तिच्या अप्रामाणिक आणि लज्जास्पद स्थितीचा विचार ".

जर तिच्या कुटूंबाचे (आणि कॅटरिना इवानोव्हना आणि मुले खरोखरच सोन्याचे एकमेव कुटुंब होते) भाग्य जर इतके दु: खी झाले असते तर सोन्या मारमेलाडोव्हाचे आयुष्य वेगळे असते.

आणि जर सोनिनचे आयुष्य वेगळे असेल तर एफ.एम. दोस्तेव्हस्कीला त्याची योजना समजणे शक्य झाले नसते, आपल्याला हे दर्शवू शकले नसते की, वाईटामध्ये बुडवून सोन्याने आपला आत्मा शुद्ध ठेवला आहे, कारण ती देवावर विश्वास ठेवून वाचली होती. "हो, शेवटी मला सांगा, ... तुमच्यात अशा प्रकारच्या लाजिरवाणेपणा आणि अशा प्रकारच्या निराधारपणाच्या विपरीत, इतर विपरीत आणि पवित्र भावनांच्या पुढे, एकत्र कसे आहेत?" - रास्कोलनिकोव्हने तिला विचारले.

येथे सोन्या एक बालिश आहे, एक निराधार, निराश व्यक्ती आहे जो तिच्या बालिश आणि भोळ्या आत्म्यासह आहे, असे दिसते की, तो वाईटाच्या विध्वंसक वातावरणात मरणार आहे, पण बालिश शुद्ध आणि निष्पाप आत्म्या व्यतिरिक्त सोन्या जबरदस्त आहे. नैतिक स्थिरता, एक मजबूत आत्मा, आणि म्हणूनच तिला विश्वास आहे की आपण देवावर विश्वास ठेवून त्यांचे तारण केले पाहिजे, म्हणून तिने आपला आत्मा टिकविला आहे. "मी देवाशिवाय काय असणार?"

भगवंतावर विश्वास ठेवण्याची गरज सिद्ध करणे हे दोस्तोवेस्कीने त्यांच्या कादंबरीसाठी ठरविलेले मुख्य लक्ष्य होते.

नायिकेच्या सर्व क्रिया त्यांच्या प्रामाणिकपणाने आणि मोकळेपणाने आश्चर्यचकित करतात. ती स्वत: साठी काहीच करत नाही, एखाद्याच्या फायद्यासाठी सर्व काही करते: तिची सावत्र आई, सावत्र-भाऊ आणि बहिणी, रस्कोलनिकोव्ह. खya्या ख्रिश्चन आणि नीतिमान महिलेची प्रतिमा सोन्याची प्रतिमा आहे. रस्कोलनिकोव्हच्या कबुलीजबाबच्या दृश्यात हे सर्वात पूर्णपणे उघड झाले आहे. येथे आपण सॉन्चकिनचा सिद्धांत - "देवाचा सिद्धांत" पाहतो. मुलगी रस्कोलनिकोव्हच्या कल्पना समजून घेऊ शकत नाही आणि ती स्वीकारू शकत नाही, ती प्रत्येकाच्या तुलनेत त्याच्या वाढीस नकार देते, लोकांकडे दुर्लक्ष करते. "एक विलक्षण व्यक्ती" ही संकल्पना तिच्यासाठी परके आहे, त्याचप्रमाणे "देवाचा नियम" मोडण्याची शक्यता अस्वीकार्य आहे. तिच्यासाठी, प्रत्येकजण समान आहे, सर्वजण सर्वशक्तिमान देवाच्या निर्णयासमोर हजर होतील. तिच्या मते, पृथ्वीवर अशी कोणतीही व्यक्ती नाही ज्याला आपल्या स्वत: च्या निंदा करण्याचा आणि त्यांचे भविष्य निश्चित करण्याचा अधिकार आहे. "मारा? तुला मारायचा हक्क आहे का?" सोन्याने तिचे हात वर केले. " तिच्यासाठी, सर्व लोक देवासमोर समान आहेत.

होय, सोनिया देखील गुन्हेगार आहे, रास्कोलनिकोव्ह प्रमाणेच तिनेही नैतिक कायद्याचे उल्लंघन केले: “आम्ही एकत्र शापित आहोत, एकत्र जाऊ,” रस्कोलनिकोव्ह तिला सांगते, फक्त त्याने दुसर्\u200dया व्यक्तीच्या आयुष्यातच पाप केले आणि ती तिच्याद्वारे झाली. सोन्याने रास्कोलनिकोव्हला पश्चात्ताप करण्यास सांगितले, दु: खातून सत्यात येण्यास मदत करण्यासाठी, तो आपला वधस्तंभ वाहून घेण्यास सहमत आहे. तिच्या शब्दांवर आम्हाला शंका नाही, वाचकाला खात्री आहे की सोन्या सर्वत्र, सर्वत्र रस्कोलनिकोव्हचे अनुसरण करेल आणि नेहमीच त्याच्याबरोबर राहील. का, तिला याची गरज का आहे? सायबेरियात जा, दारिद्र्यात राहा, एखाद्या कोरड्या, थंडगार असलेल्या माणसाच्या फायद्यासाठी दु: ख सहन करा. केवळ ती, "शाश्वत सोनेकाका", दयाळू अंतःकरणाने आणि लोकांबद्दल आवड नसलेल्या प्रेमामुळेच हे शक्य झाले. एक वेश्या जो आदर दाखवण्याची व तिच्या आसपासच्या प्रत्येकाची प्रेमाची आज्ञा देणारी आहे, ती पूर्णपणे दोस्तोयेवस्की मार्ग आहे, मानवतावाद आणि ख्रिश्चनतेची कल्पना ही या प्रतिमेस व्यापलेली आहे. प्रत्येकजण तिचा आवडता आणि सन्मान करतो: कातेरीना इव्हानोव्हना, तिची मुले, शेजारी आणि दोषी ज्यांना सोन्याने विनामूल्य मदत केली. लास्कोच्या पुनरुत्थानाबद्दलची आख्यायिका रस्कोलनिकोव्हची सुवार्ता वाचून सोन्या आपल्या आत्म्यात विश्वास, प्रेम आणि पश्चात्ताप जागृत करतो. रोडियनने सोनियाने त्याला आवाहन केले त्याप्रमाणेच त्याने आयुष्याविषयी आणि त्याच्या तत्त्वावर कटाक्षाने दुर्लक्ष केले, जसे की त्याच्या शब्दांवरून हे सिद्ध होते: "तिची शिक्षा आता माझी खात्री असू शकत नाही का? तिच्या भावना, तिच्या आकांक्षा कमीतकमी ...".

सोन्या मार्मेलाडोव्हाची प्रतिमा तयार केल्यावर, दोस्तोएवस्कीने रास कोलोनिकोव्ह आणि त्याचा सिद्धांत (चांगले, दया, वाईटाचा विरोध) साठी अँटीपॉड तयार केले. मुलीची आयुष्याची स्थिती स्वत: लेखकाची मते, चांगुलपणा, न्याय, क्षमा आणि नम्रतेवरचा विश्वास प्रतिबिंबित करते, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एखाद्या व्यक्तीवर जे प्रेम असू शकते त्याच्यावर प्रेम आहे.

आपल्या छोट्या आयुष्यातच, सोनिया ज्याने आधीच कल्पनारम्य आणि अकल्पनीय दु: ख आणि अपमान सहन केले होते, त्यांनी नैतिक शुद्धता, बिनबुडाचे मन आणि हृदय टिकवून ठेवले. आश्चर्य नाही की रास्कोलनिकोव्ह सोन्याला नमस्कार करतात आणि असे म्हणतात की तो मानवाच्या सर्व दु: खाला आणि दु: खाला नमन करतो. तिच्या प्रतिमेमुळे सर्व जगाचा अन्याय, जागतिक दु: ख शोषून घेतले आहे. सर्व अपमानित व अपमानित करण्याच्या वतीने सोनेका बोलतात. ही अशी एक मुलगी होती, जगाची अशी समज असलेल्या अशा जीवनाची कथा असलेली ही एक मुलगी होती, जी डोस्कोइव्हस्कीने रस्कोलनिकोव्हला जतन आणि शुध्द करणे निवडले.

तिचा आतील आध्यात्मिक भाग, जो नैतिक सौंदर्य टिकवून ठेवण्यास मदत करतो, चांगुलपणावर आणि देवावर असीम विश्वास ठेवतो, रस्कोलनिकोव्ह आश्चर्यचकित करतो आणि त्याच्या विचारांच्या आणि कृतींच्या नैतिक बाजूबद्दल प्रथम विचार करण्यास प्रवृत्त करतो. पण तिच्या सेव्हिंग मिशनबरोबरच सोन्या देखील बंडखोरांची शिक्षा आहे आणि सतत तिच्या सर्व जीवनाची आठवण करून देत तिने काय केले त्याबद्दल. "हे मानवी लाऊस आहे का?" - मार्मेलाडोव्हाच्या या शब्दांनी रास्कोलनिकोव्हमध्ये संशयाची पहिली बियाणे लावली. सोनियानेच लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, स्वतःमध्ये ख्रिश्चनांचा चांगला आदर्श आहे आणि तो रॉडियनच्या मानव-विरोधी कल्पनेच्या विरोधात संघर्ष करू शकला आणि जिंकू शकला. आपला प्राण वाचवण्यासाठी तिने मनापासून लढा दिला. अगदी पहिल्यांदा जेव्हा रास्कोलनिकोव्हने तिला वनवासात टाळायला लावले तेव्हादेखील सोन्या तिच्या कर्तव्याची निष्ठा राहिली, तिचा दु: खातून शुद्धीवर विश्वास देवावरील विश्वास हा तिचा एकमात्र आधार होता, हे शक्य आहे की स्वत: दोस्तेव्हस्कीचा आध्यात्मिक शोध या प्रतिमेमध्ये मूर्तिमंत होता.

4. केटरिना इवानोव्हनाचे दुःखद भविष्य

केटेरीना इव्हानोव्हना एक बंडखोर आहे आणि अयोग्य आणि प्रतिकूल वातावरणात उत्कटतेने हस्तक्षेप करीत आहे. ती एक अतुलनीय अभिमान आहे, ती अस्वस्थ भावनांच्या तंदुरुस्तमध्ये ती अक्कल विरुद्ध आहे, ती केवळ तिच्या स्वत: च्या जीवनावरच नाही तर उत्कटतेने वेदीवर ठेवते, परंतु तिच्यापेक्षाही भयंकर, तिच्या मुलांचे कल्याण आहे.

आम्हाला माहिती आहे की मार्मेलाडोव्हची पत्नी कटेरीना इवानोव्हाना यांनी मार्मेलाडोव्ह आणि रस्कोलनिकोव्ह यांच्यातील संभाषणातून तीन मुलांसह त्याचे लग्न केले होते.

"माझ्याकडे प्राण्याची प्रतिमा आहे, आणि माझी पत्नी, कॅटरिना इव्हानोव्हाना एक स्टाफ ऑफिसरच्या मुलीपासून जन्मलेली एक सुशिक्षित व्यक्ती आहे .... ती देखील उच्च अंतःकरण आणि संगोपन करून आत्मसात केलेली भावना आहे .... कॅटरिना इवानोव्हना एक बाई असूनही उदार, परंतु अन्यायकारक ..... ती माझ्याशी चक्राकार वाद घालते ... आपल्याला हे माहित असावे की माझी पत्नी एका उदात्त प्रांतातील महान संस्थेत वाढली होती आणि पदवी प्राप्त झाल्यावर राज्यपालासमोर आणि इतर व्यक्तींबरोबर शाल ओढून नाचली, यासाठी तिला सुवर्ण पदक आणि कौतुकाचे प्रमाणपत्र मिळाले .. होय, ती बाई गरम, गर्विष्ठ आणि निर्विकार आहे पॉल ती स्वतःला धुवून काळी भाकरीवर बसली आहे, परंतु ती स्वतःचा अनादर करू देणार नाही. ... विधवेने आधीच तिची मुले झाली आहेत व ती लहान आहे, तिचा पहिला नवरा, इन्फंट्री ऑफिसरने प्रेम केल्याने तिच्याशी लग्न केले आणि तिच्याबरोबर तिच्या आई वडिलांच्या घरातून पळ काढला. ती तिच्या नव husband्यावर जास्त प्रेम करते, पण पत्ते खेळू लागली, चाचणी झाली, आणि त्याच बरोबर मरण पावला. शेवटी त्याने तिला मारहाण केली, आणि तरीही त्याने तिला खाली सोडले नाही ... आणि ती तिच्या मागे दूर आणि क्रूर जिल्ह्यात तीन लहान मुले घेऊन राहिली ... नातेवाईकांनी सर्व नकार दिला. आणि पर्वत होय, तिला खूप अभिमान वाटला ... आपण न्याय देऊ शकता कारण तिची दुर्दैवीता किती प्रमाणात पोहोचली, ती शिक्षित, वाढलेली आणि प्रख्यात आडनाव घेऊन माझ्याकडे जाण्यास तयार झाली! पण ती गेली! माझे हात रडत आहेत आणि ओरडत आहेत - चला जाऊया! कारण तेथे कोठेही नव्हते ... "

मार्मेलाडोव्ह आपल्या पत्नीस एक अचूक वर्णन देते: "... जरी केटरिना इव्हानोव्हना प्रचंड भावनांनी परिपूर्ण आहे तरी ती बाई गरम आणि चिडचिडी आहे, आणि ती कापली जाईल ...". पण तिचा मानवी अभिमान, जसे मार्मेलाडोव्हा, प्रत्येक चरणात पायदळी तुडवले जाते, तिला मान आणि आत्मसन्मान विसरून जाण्यास भाग पाडले जाते. इतरांकडून मदत आणि सहानुभूती मिळवण्यास काहीच अर्थ नाही, कॅटरिना इवानोव्हना यांना "कोठेही जायचे नाही."

ही स्त्री शारीरिक आणि आध्यात्मिक अधोगती दर्शवते. ती गंभीर बंडखोरी किंवा नम्रता करण्यास सक्षम नाही. तिचा अभिमान इतका उंच आहे की तिच्यासाठी नम्रता केवळ अशक्य आहे. कटेरीना इव्हानोव्हना "दंगल", परंतु तिचा "दंगल" उन्मादात रुपांतरित झाला. ही शोकांतिका आहे जी एका कठोर क्षेत्रामध्ये बदलते. ती विनाकारण इतरांवर आक्रमण करते, ती स्वत: संकटात आणि अपमानात पडते (आता आणि नंतर जमीनदारांचा अपमान करते, सामान्य माणसाकडे "न्याय मिळविण्यासाठी" जाते, तिथूनच तिला लज्जास्पद स्थितीत देखील काढले जाते).

केटेरिना इव्हानोव्हाना तिच्या आजूबाजूच्या लोकांना केवळ तिच्या दु: खासाठीच दोषी ठरवत नाही तर देवही जबाबदार आहे. "माझ्यावर कोणतीही पापे नाहीत. भगवंताला त्याशिवाय क्षमा करणे आवश्यक आहे ... मी स्वतःला कसे भोगले हे त्याला स्वतःलाच ठाऊक आहे! परंतु जर तो क्षमा करणार नसेल तर ते आवश्यक नाही!" ती तिच्या मृत्यूच्या आधी म्हणाली.

The. कादंबरीतील दुय्यम महिला आणि मुलाची पात्र

"गुन्हे आणि दंड" या कादंबरीच्या पात्र प्रणालीत त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाचे पात्र, स्थान आणि भूमिका असलेल्या कादंबरीतील मोठ्या संख्येने पात्रांचा समावेश आहे. रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह, सोन्या, दुन्या, पुल्चेरिया अलेक्झांड्रोव्हना, स्विद्रिगोलोव्ह हे देखील लक्षणीय आहेत आणि म्हणूनच आपल्यासाठी पात्र समजू शकतात. परंतु अशी समर्थनीय पात्र देखील आहेत ज्यांविषयी आपण कमी शिकू शकतो.

सर्व किरकोळ पातळ्यांपैकी, मुलांना एकत्र केले जावे, या संपूर्ण सामन्यासंबंधी आपण ज्या सामूहिक प्रतिमांचा शोध घेऊ शकतो त्याचा प्रभावः ही काटेरीना इव्हानोव्हनाची मुले आणि स्विद्रिगोलोव्हची वधू आणि बुडलेली मुलगी आहेत ज्याने त्याचे स्वप्न पाहिले आहे. स्वप्नात, ही एक मद्यपी मुलगी आहे जी बुलेव्हार्डवर रस्कोलनिकोव्हला भेटली होती - या सर्व पात्रांकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकत नाही, कारण कादंबरीतील कृतीच्या विकासामध्ये त्यांचा लहान सहभाग असूनही, ती महत्वाची भूमिका निभावतात.

कॅटेरीना इव्हानोव्हानाला दोन मुली होत्या: पोलेचका आणि लेना - आणि एक मुलगा कोल्या. अशाप्रकारे एफ.एम. दोस्तोएवस्की: "सर्वात मोठी मुलगी, जवळपास नऊ, उंच आणि सामना म्हणून पातळ, तिच्या विस्मयकारक आणि घाबरलेल्या चेहर्\u200dयावर आणि त्यापेक्षा जास्त गडद डोळ्यांपेक्षा अधिक दिसत असलेल्या" (पोलेक्का), "सर्वात लहान मुलगी, सुमारे सहा" ( लेना), "तिच्यापेक्षा एक वर्ष मोठा मुलगा" (कोल्य).

मुलांनी असह्य कपडे घातले होते: पोलेचका "एक जर्जर बर्नूसिक, तिच्यासाठी शिवलेला, दोन वर्षांपूर्वी घातलेला होता, कारण आता ती तिच्या गुडघ्यांपर्यंत पोहोचली नव्हती," आणि "सर्वत्र फाटलेली एक पातळ शर्ट," कोल्या आणि लेना यापेक्षा चांगले कपडे घातलेले नव्हते. ; सर्व मुलांचा एकच शर्ट होता, तो कॅटरिना इव्हानोव्हना दररोज धुवायचा.

आईने मुलांची काळजी घेण्याचा प्रयत्न केला असला तरी कुटुंबाकडे पुरेसे पैसे नसल्याने ते सहसा भुकेले होते; लहान मुले बहुतेक वेळा ओरडत असत आणि त्यांना त्रास द्यायचा: "... कारण केटेरीना इव्हानोव्हना ही अशी एक व्यक्तिरेखा आहे, आणि भुकेनेसुद्धा मुले रडत असताना त्यांनी लगेच त्यांना मारहाण करण्यास सुरवात केली."

कामातील मुख्य पात्रांपैकी प्रत्येकाच्या नशिबात काटेरीना इवानोव्हानाच्या मुलांनी विशिष्ट भूमिका बजावली.

लेखकाला सोन्याची प्रतिमा प्रकट करण्यासाठी आणि त्यांची योजना साध्य करण्यासाठी मुलांची प्रतिमा आवश्यक होती.

मुलांच्या प्रतिमेच्या मदतीने, लेखक आपल्यास असे दर्शवितो की, आपल्या कुटुंबावर इतके दु: ख आणि वेदना घडविणारे मार्मेलाडोव्ह अजूनही आपल्या पत्नीबद्दल आणि मुलांबद्दल विचार करतात आणि यात काही काळ मद्यपान न करण्याचा प्रयत्न केला गेला. . जेव्हा त्याला एका कार्टने चिरडले आणि त्याचा मृत्यू झाला तेव्हा त्यांना त्याच्या खिशात एक जिंजरब्रेड आढळला, जो तो मुलांना घेऊन जात असे: "... त्यांना त्यांच्या खिशात एक जिंजरब्रेड कोंबडा सापडला: तो मद्य पाजत होता, पण मुलांना आठवते. "

अशाप्रकारे, लेखक मुलांच्या प्रतिमेचा उपयोग आम्हाला हे दाखवण्यासाठी करतात की मार्मेलाडोव्हच्या आत्म्यात, ज्याने स्वत: ला आणि आपल्या कुटूंबाला दुःख दिले त्या व्यक्तीमध्ये अजूनही प्रेम, काळजी आणि करुणा आहे. म्हणूनच, केवळ सेवानिवृत्त अधिका of्याच्या आध्यात्मिक गुणांच्या प्रकटतेस आपण पूर्णपणे नकारात्मक मानू शकत नाही.

स्विड्रिगाइलोव्हची प्रतिमा केवळ तेव्हाच अधिक रहस्यमय आणि समजण्याजोगी बनते जेव्हा आपण पाहिले की एक अश्लील, भ्रष्ट व्यक्ती, ज्यासाठी कोणतेही नैतिक नियम नाहीत, तो एक महान कार्य करतो आणि एक पैसा एका बोर्डिंग स्कूलमध्ये कॅटरिना इव्हानोव्हानाच्या मुलांना व्यवस्था करण्यासाठी खर्च करतो. आणि इथे लेखक कादंबरीच्या फॅब्रिकमध्ये पुन्हा मुलांची प्रतिमा विणतात. परंतु अशा थोर कृत्याद्वारेही स्विद्रिगोलोव्हच्या सर्व पापांची छापा टाकू शकत नाही. संपूर्ण कादंबरीच्या काळात, आपण त्याच्यात सर्वात कमी गुण पाहू शकतो, त्याच्या आत्म्यामध्ये, सर्व वाईट गुण: क्रौर्य, स्वार्थ, एखाद्याला मारण्याची क्षमता (आपली पत्नी, मार्फा पेट्रोव्हना) यासह आपल्या आवडीनिवडी पूर्ण करण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीवर पाऊल ठेवण्याची क्षमता. , कारण, वरवर पाहता, आपण असे म्हणू शकतो की स्प्रिड्रिगोलोव्हने आपल्या पत्नीला अपोलेक्टिक स्ट्रोक म्हणून ठार मारले होते), स्विद्रिगाइलोव्हच्या स्वभावाची संपूर्ण बेभानपणा, डुनेकाच्या भागातील भागातून प्रकट झाली आहे, जेव्हा ती शेवटच्या वेळी त्याला भेटली, तेव्हा ती शोधण्यासाठी. त्याच्या भावाबद्दल. “तुम्ही लिहिता हे शक्य आहे का? तुम्ही तुमच्या भावाकडून केल्या गेलेल्या एका गुन्ह्याविषयी इशारा करीत आहात .... तुम्ही असे बोलण्याचे आश्वासन दिले: बोलून जा!” दुन्या रागावला आहे. स्विद्रिगाइलोव्हने दुन्याला आपल्याकडे आणले, दरवाजा कुलूप लावला आणि तिला चुंबन घेऊ लागला आणि मिठी मारण्यास सुरवात केली, पण मग दारया उघडला, जेव्हा त्याला समजले की दुन्या त्याचा तिरस्कार करतो आणि कधीही त्याच्यावर प्रेम करत नाही. दुन्यासाठी ही एक कठीण परीक्षा होती, परंतु कमीतकमी तिला माहित होतं की स्विसद्रिगोलोव कोणत्या प्रकारची व्यक्ती आहे आणि जर ती तिच्या भावावर तिच्या प्रेमाबद्दल नसती तर ती या व्यक्तीकडे कधीच गेली नसती. डौनियाच्या शब्दांमुळे हे सिद्ध होते: "आता आम्ही कोपर्यात बदलले आहे, आता माझा भाऊ आपल्याला पाहणार नाही. मी तुम्हाला जाहीर करतो की मी तुझ्याबरोबर आणखी पुढे जाणार नाही."

परंतु त्याहूनही अधिक, डीव्हीचरीची संपूर्ण खोली प्रकट करते ज्यात स्विड्रिगिलोव्हचा आत्मा चिथित झाला आहे, एक क्षुद्र पेनब्रोकर, बहिण-मोहन भाची, स्विसद्रिगोलोव्हचा मित्र, जर्मन महिला रेस्लिच या कथेत.

सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, अशी अफवा होती की मुलीने आत्महत्या केली कारण तिचा श्रीविद्रिगोलोव्ह यांनी कठोर अपमान केला. जरी तो स्वत: सर्वकाही नाकारतो, परंतु आत्महत्येच्या आदल्या रात्री त्याला एक स्वप्न पडलं: "... आणि हॉलच्या मध्यभागी पांढ white्या साटन शीट्सने झाकलेल्या टेबलांवर एक ताबूत होता. त्यापासून फुलांच्या हारांनी त्याला गुंडाळलं होतं. सर्व बाजूंनी. सर्व फुलांमध्ये एक मुलगी पांढर्\u200dया ट्यूलमध्ये घालते, तिचा पोशाख तिच्या हाताने दुमडला होता आणि तिच्या छातीवर दाबले गेले होते, जणू काही संगमरवर कोरलेले आहे. पण तिचे सैल केस, हलके सोनेरी केस ओले होते; पुष्पहार तिच्या चेह around्यावर गुंडाळलेले गुलाब. तिच्या चेह of्यावरील कडक आणि आधीच ओसिफाइड प्रोफाइल देखील संगमरवर कोरलेले होते, परंतु तिच्या फिकट गुलाबी ओठांवरील हास्य काही बालिश, अमर्याद शोक आणि उत्तम तक्रारीने भरलेले होते. एक प्रतिमा किंवा पेटलेली मेणबत्त्या किंवा कोणतीही प्रार्थना ऐकली नाही ही मुलगी बुडलेली आत्महत्या होती. चौदा वर्षांची होती, परंतु ती आधीच एक तुटलेली हृदय होती, आणि या लहान बालिश चैतन्याला भयानक आणि आश्चर्यचकित करणा off्या अपमानाने नाराज होऊन त्याने स्वत: लाच नष्ट केले. तिची देवदूताने निर्दोष लाजिरवाणा शुद्ध आत्मा आणि निराशेचा शेवटचा आक्रोश बाहेर खेचला इया, ऐकले नाही, परंतु गडद रात्री, अंधारात, थंडीने, ओलसरत, वारा थांबल्यामुळे अविचारीपणे थट्टा केली. "

दोस्दोव्हस्कीच्या मते, एखाद्या मुलाच्या आत्म्यावर, अत्यंत पवित्र असलेल्यांवर कोणत्याही प्रकारच्या नैतिक तत्त्वे आणि नैतिक आदर्शांची पूर्ण अनुपस्थिती असूनही, स्वीड्रिगाइलोव्ह त्याच्या परवानगीनुसार, अत्यंत पवित्रतेसह.

या भागासह आणि विशेषत: स्वप्नासह लेखकाने स्विड्रिगाइलोव्हच्या उदाहरणाद्वारे हे दाखवायचे होते की अशा अनैतिक लोक केवळ त्यांच्या (जवळजवळ नेहमीच वायटाळ) हितसंबंधांसाठी काम करतात आणि निष्पाप आत्म्यांचा नाश करतात.

इथल्या मुलीच्या प्रतिमेमध्ये या जगातील इतर सर्वांपेक्षा शुद्ध, अधिक निष्पाप, उज्वल आणि म्हणूनच कमकुवत अशा सर्वांची प्रतिमा आहे आणि म्हणूनच ज्याची नैतिक तत्त्वे अजिबात नाहीत, अशा लोकांचा तो उपहास, अत्याचार आणि विध्वंस करतो.

एखाद्याने केवळ स्विड्रिगाइलोव्हच्या वधूसाठी आनंदित होऊ शकतो की त्यांचे लग्न झाले नाही. कारण, मुलगी, तिच्या स्वत: च्या मार्गाने, तिच्या मंगेतरच्या प्रेमात पडली आहे की असूनही ("प्रत्येकजण एक मिनिटासाठी निघून गेला, आम्ही जसे एकटेच राहिलो होतो, अचानक माझ्या गळ्यावर (पहिल्यांदाच)) मला मिठी मारली. दोन्ही शस्त्रे, चुंबने आणि शपथ घेऊन ती माझ्यासाठी आज्ञाधारक, दयाळू आणि लाभदायक पत्नी होईल, यासाठी की ती मला आनंदित करेल ... "- स्वामीद्रिगोलोव्ह रास्कोलनिकोव्हला म्हणाले), तो त्याच निराश व्यक्तीचा राहिला, तिला फक्त हे समजले नाही ; त्याने तिच्या आत्म्याचा नाश केला असता.

अनैतिकता आणि आध्यात्मिक शुद्धतेच्या या समस्येसदेखील दोस्तेव्हस्कीला रस होता, परंतु तो समजला की स्विसद्रिगोलोव सारखे लोक नेहमीच विनाकारण नसतात कारण असे मानले जाते की दुर्बल, ज्याची प्रतिमा मुले, मूल प्रतिनिधित्व करतात, सतत यातना देतात आणि नष्ट करतात त्यांचे आत्मा, स्विड्रिगॅलोव्ह हसले: "मी सामान्यत: मुलांवर प्रेम करतो, मला मुलांवर खूप प्रेम आहे."

दोस्तोएवस्की आम्हाला सातत्याने हे सिद्ध करते की ज्याला देवावर विश्वास नाही, जो त्याच्यापासून दूर गेला आहे तो जगू शकत नाही. याबद्दल सोनियांच्या तोंडूनही लेखकाने आम्हाला सांगितले.

हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे की जेव्हा रास्कोलनिकोव्हने तिच्यावर कु ax्हाड उगारली तेव्हा संपूर्णपणे कादंबरीच्या वेळी नाटकात त्याच्या चेह whose्यावर कुरकुर केली गेली. “... तिचे ओठ मुरलेले होते, तर स्पष्टपणे अगदी लहान मुलांप्रमाणेच जेव्हा त्यांना कशाची भीती वाटू लागते, तसतसे ते भितीदायक गोष्टीकडे लक्षपूर्वक पाहतात आणि ओरडत असतात "; सोनिया आणि लिजावेटा या दोन धार्मिक मुलींच्या चेह on्यावरील शब्दांमध्येही ते समानता लक्षात घेतात:

"... त्याने तिच्या [सोन्या] कडे पाहिले आणि अचानक, तिच्या चेह ,्यावर, जणू त्याने लिझावेताचा चेहरा पाहिला. जेव्हा तो कु her्हाडीने तिच्याकडे गेला तेव्हा लिझावेटाच्या चेह on्यावरचे हावभाव त्याला आठवणीत आठवले आणि ती त्याच्यापासून दूर भिंतीकडे गेली. , तिचा हात धरुन, त्यांच्या चेह in्यावर पूर्णपणे बालिश घाबरुन, अगदी लहान मुलांप्रमाणेच, जेव्हा त्यांना अचानक एखाद्या गोष्टीची भीती वाटू लागते, तेव्हा भयभीत झालेल्या वस्तूकडे चिडखोरपणे आणि अस्वस्थपणे पाहत असतात, मागे सरकतात आणि हात पुढे करतात, रडायला तयार व्हा. जवळजवळ असेच घडले आहे. आता सोन्याबरोबर ... ".

सोनिया आणि लिझावेटा यांच्या चेह on्यावर दोस्तीव्हस्की बालिश भय दाखवण्याची शक्यता नाही. या दोन्ही मुली धर्माद्वारे, देवावर विश्वास ठेवून त्यांचे तारण झाले आहेत: सोन्या ज्या भयानक दुष्परिणामातून तिला राहावे लागेल; आणि लिझावेटा - तिच्या बहिणीच्या धमकावणी आणि मारहाणीतून. मूल पुन्हा देवाजवळ आहे याची लेखकाला पुन्हा एकदा कल्पना येते. मूल "ख्रिस्ताची प्रतिमा" आहे या व्यतिरिक्त - प्रतिमा समजून घेण्याच्या व्यापक अर्थाने, दोस्तेव्हस्कीच्या मते मूल, शुद्ध, नैतिक, चांगल्या प्रत्येक गोष्टीचा वाहक आहे जो एखाद्या व्यक्तीमधील मूळचा आहे. बालपण, ज्याच्या आशा, कल्पना आणि आदर्श निर्दयतेने पायदळी तुडवतात आणि यामुळे भविष्यात एका निरुपयोगी व्यक्तिमत्त्वाचा विकास होतो, यामुळे रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांतासारख्या सिद्धांतांचा विकास होतो.

म्हणूनच, एखाद्या मुलाची प्रतिमा देखील एक प्रतिरक्षित व्यक्तीची प्रतिमा असते ज्यात त्याचे आदर्श, नैतिक आकांक्षा असतात; निर्दय अपूर्ण जगाच्या आणि क्रूर कुरूप समाजाच्या प्रभावाआधी अशक्त असलेले व्यक्तिमत्त्व, जिथे नैतिक मूल्ये पायाखालून पायदळी तुडवतात आणि लुझिनसारखे "व्यावसायिक" हे डोके वर ठेवतात, ज्यांना फक्त पैसा, नफा आणि एक रस असतो. करिअर

येशू ख्रिस्ताचे द्वैत स्वरूप आहे यावरून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो: तो स्वर्गातून खाली उतरलेला देवाचा पुत्र आहे, हा त्याचा दैवी स्वभाव आहे, परंतु तो मानवी रूप होता, त्याने स्वत: वर मानवी पाप आणि त्यांच्यासाठी दु: ख घेतले. आपण असे म्हणू शकतो की ख्रिस्तची प्रतिमा केवळ स्वतःच आध्यात्मिक नैतिकता आणि शुद्धता, स्वर्गीय पवित्र्याचे प्रतीक म्हणून नाही तर एक पार्थिव व्यक्ती देखील आहे, ज्यांचे नैतिक आदर्श अपवित्र वातावरणात पायदळी तुडवले जातात.

सेंट पीटर्सबर्गच्या भितीदायक आणि भयानक वातावरणामध्ये लोकांचा बचावविरहीत जीव अदृष्य झाला आहे, त्यातील सर्वांत उत्कृष्ट आणि सर्वात नैतिक बुडलेले आहेत, विकास कळीमध्ये डुलकीला लावले आहे.

कादंबरीची मुख्य कल्पना आणि तेजस्वी आदर्शांवर देवावर विश्वास ठेवण्याची गरज आहे आणि लेखकाने एखाद्या स्त्रीची प्रतिमा आणि मुलाच्या प्रतिमेचे कामकाज म्हणून ओळख करून दिली.

निष्कर्ष

दोस्तोव्स्कीच्या सर्व स्त्रिया काही प्रमाणात एकमेकांसारख्या आहेत. परंतु त्यानंतरच्या प्रत्येक कामात दोस्तेव्हस्की आमच्यासाठी आधीपासूनच ज्ञात असलेल्या प्रतिमांना नवीन वैशिष्ट्यांसह पूरक करते.

दोस्तोव्हस्कीच्या प्रत्येक नायकाचा स्वत: चा वेगळा आवाज असतो, त्याचा स्वत: चा प्रकारचा चैतन्य असतो. टॉल्स्टॉयला माहित आहे की पुढे त्याच्या ध्येयवादी नायकांचे काय होईल, परंतु दोस्तोवेस्कीच्या कादंबरीतील लेखक सर्वज्ञ, सर्वज्ञानाचे स्थान घेत नाही, लेखक आपल्या वाचक, नायकांसह सत्य शोधत आहे. लेखक वेगवेगळ्या पात्राच्या आवाजाला टक्कर देईल, तो त्यांना संवादात परिचित करेल. दोस्तोव्हस्की सक्रियपणे चैतन्यशील संवादांचा वापर करते. समान आवाज संवादात प्रवेश करतात. एखाद्या गोष्टीमध्ये अगदी जवळ असणारे आवाज, परंतु काहीतरी वेगळ्या गोष्टीमध्ये, चैतन्य संवादाच्या संवादात प्रवेश करतात; आवाज एकामध्ये दुसर्\u200dयामध्ये प्रवेश करतात. चेतनाचा संवाद आपल्याला सर्व नायकांच्या चेतनाला त्यांच्या सर्व प्लेस आणि वजासह हायलाइट करण्याची परवानगी देतो. हे दोस्तोवेस्कीसाठी फार महत्वाचे आहे, कारण सर्व लोकांची एकच जाणीव आहे, असा त्याचा विश्वास आहे. माणूस मानतो की देवदूत नाही किंवा खलनायकही नाही असा त्याचा विश्वास आहे. त्याचा असा विश्वास आहे की कोणत्याही व्यक्तीचा अंत करणे अशक्य आहे, एखादी व्यक्ती बदलण्यास सक्षम आहे.

“गुन्हे आणि दंड” या कादंबरीत लेखक सोनेका मार्मेलाडोव्हाच्या प्रतिमेला मुख्य स्थान देतात, ज्यांनी जगाची दु: ख आणि दैवी, चांगुलपणा यावरील दृढ विश्वास या दोघांनाही मूर्त स्वरुप दिले आहे. दोस्तोएवस्की, शाश्वत सोनचेकाच्या वतीने, चांगुलपणा आणि करुणेच्या कल्पनांचा उपदेश करतात, जे मानवी अस्तित्वाचे अटल पाया आहेत.

कादंबरीत सोन्याची प्रतिमा सर्वात महत्वाची आहे, त्यामध्ये दोस्तोएव्हस्कीने "गॉड मॅन" या संकल्पनेचे मूर्त रुप दिले. सोन्या ख्रिश्चनांच्या आज्ञेनुसार जगते. रास्कोलनिकोव्हसारख्या अस्तित्वाच्या त्याच कठीण परिस्थितीत ठेवलेल्या, तिने एक जिवंत आत्मा ठेवला आणि जगाशी आवश्यक संबंध ठेवले जे मुख्य पात्राने मोडलेले, ज्याने सर्वात भयंकर पाप - हत्या केली. सोनचका कोणाचाही न्याय करण्यास नकार देते, जग जसे आहे तसे स्वीकारते. तिचा हेतू: "आणि मला न्याय देण्यासाठी येथे कोणी ठेवले: कोण जगू शकेल, कोण जगणार नाही?"

सोन्यामध्ये, लोक चरित्र तिच्या अविकसित बालपण अवस्थेत मूर्तिमंत आहे आणि दु: खाचा मार्ग तिला पवित्र मुर्खांकडे पारंपारिक धार्मिक योजनेनुसार विकसित होत आहे, असे काहीच नाही की तिची इतकी वारंवार लिझावेताशी तुलना केली जाते.

सोनेकाच्या वतीने, दोस्तोवेस्की चांगुलपणा आणि करुणेच्या कल्पनांचा उपदेश करतात, जे मानवी अस्तित्वाचे अटल पाया आहेत.

कादंबरीतील सर्व महिला प्रतिमा वाचकांबद्दल सहानुभूती दर्शवितात, त्यांना त्यांच्या प्रेमाबद्दल सहानुभूती दर्शवितात आणि त्यांना तयार करणा created्या लेखकांच्या प्रतिभेचे कौतुक करतात.

सर्व प्रकारचे लेखक त्यांच्या कादंब in्यांतून सादर केले गेले, परंतु ते स्वतः नम्र व बाजूने कमकुवत दिसू लागले, परंतु दृढ आणि आध्यात्मिकरित्या मोडलेले नव्हते. म्हणूनच कदाचित त्याचे "बंडखोर" कटेरीना इव्हानोव्हाना मरण पावले आणि शांत आणि विनम्र सोनेका मार्मेलाडोव्हा केवळ या भयंकर जगात जिवंत राहत नाही, तर अडखळत पडलेल्या आणि जीवनात आपला पाठिंबा गमावलेल्या रास्कोलनिकोव्हला पळून जाण्यात देखील मदत करते. रशियामध्ये नेहमीच असेच घडले आहे: एक माणूस एक कार्यकर्ता आहे, परंतु एक स्त्री ही त्याचे समर्थन, समर्थन, सल्लागार होती. दोस्तोव्स्की केवळ शास्त्रीय साहित्याच्या परंपराच पुढे चालू ठेवत नाही तर तो जीवनातील वास्तविकता अत्यंत तेजस्वीपणे पाहतो आणि आपल्या कामात त्या कशा प्रतिबिंबित करायच्या हेदेखील त्याला ठाऊक आहे.

फ्योडर मिखाईलोविच दोस्तोव्हस्की, एक महान मास्टर मानसशास्त्रज्ञ म्हणून, लोक, त्यांचे विचार आणि अनुभव "व्हर्टेक्स" प्रवाहात वर्णन करतात; त्याचे पात्र सतत गतिशील विकासात असतात. त्याने सर्वात दुःखद, अत्यंत महत्त्वपूर्ण क्षण निवडले. म्हणूनच प्रेमाची सार्वत्रिक, सार्वत्रिक समस्या, ज्याचे निराकरण करण्याचा प्रयत्न त्याचे नायक प्रयत्न करीत आहेत.

दशके उलटून गेली, शतकानुशतके एकमेकांना यश मिळतात, परंतु स्त्रीने केलेल्या चरित्रातील सत्य, जो लेखकाने टिपला आहे, सतत जगतो, नवीन पिढ्यांमधील मनांना उत्तेजित करतो, आपल्याला औदासिन्यामध्ये प्रवेश करण्यासाठी किंवा लेखकाशी सहमत होण्यासाठी आमंत्रित करतो.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. बख्तिन एम.एम. दोस्तेव्हस्कीच्या काव्यात्मक समस्या. - एम., 1972

2. ग्रॉसमॅन एल.पी. दोस्तोएवस्की - एम ;; यंग गार्ड, 1963

3. एगोरोव बी.एफ. ग्रंथसूची शब्दकोश. रशियन लेखक. - एम., 1990

4. एसीन ए.बी. रशियन शास्त्रीय साहित्याचे मानसशास्त्र: शिक्षकांसाठी एक पुस्तक. - एम., 1986

5. जाखारोव व्ही.एन. दोस्तेव्हस्कीचा अभ्यास करण्यास समस्या. - पेट्रोझोव्हडस्क, 1978

6. काशिना एन.व्ही. मॅन इन एफ.एम. दोस्तोव्स्की. - एम., 1980

7. किर्पोटिन व्ही.ए. रॉडियन रस्कोलनिकोव्हची निराशा आणि पडझड. - एम: समकालीन लेखक, 1974

9. नाझीरोव आर.ओ. दोस्तेव्हस्कीची सर्जनशील तत्त्वे. - सारातोव, 1982

10. पिसारेव डी.आय. जीवनासाठी लढा. // साहित्यिक टीका खंड 3, एल., कल्पनारम्य, 1981, पृष्ठ 177 - 244.

11. पोलोत्स्काया ई.ए. दोस्तोव्हस्की आणि चेखॉव्हच्या कलात्मक जगातील एक व्यक्ती. // दोस्तोव्स्की आणि रशियन लेखक. - एम., 1977

12. सेलेझनेव यू.आय. दोस्तोव्हस्कीच्या जगात. - एम., 1980

13. सोलोव्हिएव्ह एस. एफ.एम. च्या कामांमध्ये व्हिज्युअल एड्स दोस्तोव्स्की. - एम.: समकालीन लेखक, १ 1979..

14. फ्रेडलँडर पी.एम. दोस्तेव्हस्कीचे वास्तववाद. - एम - एल: विज्ञान, 1964

15. चिरकोव्ह एन.एम. दोस्तोव्हस्कीच्या शैलीबद्दल. - एम., 1963

16. चिचेरीन ए.व्ही. काव्यात्मक शब्दाची शक्ती. - एम.: समकालीन लेखक, 1985

17. हे व्ही.आय. दोस्तोव्स्की. सर्जनशीलता स्केच. - एम., 1980

18. याकुशीन एन. एफ. एम. जीवनात आणि कामात दोस्तेव्हस्की. - एम. 1998

19. दोस्तोएवस्की एफ.एम. गुन्हा आणि शिक्षाः एक कादंबरी. - कुइबिशेव: पुस्तक. प्रकाशन गृह, 1983

नोट्स

फ्रिडलँडर पी. एम. दोस्तेव्हस्कीचा वास्तववाद. - एम - एल: नौका, 1964, पृष्ठ 58.

किर्पोटीन व्ही. रॉडियन रस्कोलनिकोव्हची निराशा आणि संकुचित. - एम: समकालीन लेखक, 1974, पृष्ठ 337.

दोस्तोएवस्की, आयबिड., पी. 43.

दोस्तोएवस्की, आयबिड., पी. 44.

दोस्तोएवस्की, आयबिड., पी. 518.

18 दोस्तोएवस्की, आयबिड., पी. 104.

दोस्तोएवस्की, आयबिड., पी. 424.

साहित्यात स्त्री प्रतिमांची भूमिका नेहमीच उत्कृष्ट राहिली आहे. ते कित्येक लेखकांना मुख्य पात्रातील नाटकांचे वैशिष्ट्य प्रकट करण्यास मदत करतात, त्यांच्या कृपेने आणि सौंदर्याने ते वाचकांना आनंदित करतात. अलेक्झांडर पुष्किन यांच्या "युजीन वनगिन" कादंबरीतून टाटियाना लॅरिना आठवण्याइतपत पुरे. ही स्त्री रशियन संस्कृती आणि निसर्गाशी जवळ आहे. ऑस्ट्रोव्हस्कीच्या "द वादळ" नाटकातील कटेरीनाची प्रतिमा देखील लक्ष देण्यास पात्र आहे. कॅथरीनची तुलना गडद राज्यात चमकणा light्या प्रकाशाच्या किरणांशी केली जाते.

या लेखात आम्ही "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीतील मुख्य महिला पात्र आणि त्यांच्या कामातील भूमिका यावर विचार करू. हे पुल्चेरिया अलेक्झांड्रोव्हना, दुनिया, अलेना इवानोव्हना आणि लिझावेटा इवानोव्हना आहेत.

सोन्या मार्मेलाडोवा

नक्कीच, सोन्या वरील सर्व नायिकांपैकी एक आहे. म्हणूनच, तिच्याबरोबरच एखाद्याने "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीतील स्त्री पात्राचे वैशिष्ट्यीकरण केले पाहिजे. आम्ही आशा करतो की आपल्याला कामाचा सारांश आठवेल. कादंबरीतून, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की या मुलीकडे चांगली आध्यात्मिक शक्ती आहे जी तिला लोकांचे कल्याण करण्यास मदत करते. फ्योडर मिखाईलोविच सोन्याला वेश्या म्हणतो. तथापि, मुलगी तिच्या स्वत: च्या सर्व इच्छेनुसार असे झाले नाही. तिला तिच्या कुटुंबाची मदत करायची होती. खरं तर, सोन्या इतरांच्या फायद्यासाठी स्वत: चा त्याग करतो. ती या नायिकाला स्वतःला सापडलेल्या क्षुल्लक आणि दयनीय परिस्थितीशी सहमत होण्यासाठी प्रयत्न करते. आश्चर्य म्हणजे आश्चर्यकारक गोष्ट आहे की सोन्या सर्व काही असूनही, आपल्या स्वतःच्या आत्म्याची अखंडता आणि शुद्धता टिकवून ठेवते. असे म्हणतात की आपल्याकडे एक मजबूत व्यक्तिमत्व आहे.

क्षमा, नम्रता, आत्म-त्याग - ही या नायिकेची वैशिष्ट्ये आहेत. ती मुलगी ख्रिश्चन धर्माच्या रीतीनुसार व रीतीरिवाजानुसार जीवन जगते, जी नंतर तिचा अंतर्गत भाग गमावलेल्या रॉडियनमध्ये स्थापित करण्याचा प्रयत्न करते. हे लक्षात घ्यावे की हा या मुलीचा प्रभाव आहे जो रस्कोलनिकोव्हला स्वत: ला जाणून घेण्यास, जीवनात मार्ग शोधण्यास आणि भविष्यात विश्वास मिळविण्यात मदत करतो. सोन्याला या नायकाबद्दल प्रेमाची तीव्र भावना आहे, म्हणून जेव्हा रास्कोलनिकोव्ह त्याच्या चिंता आणि अनुभवांनी पकडला तेव्हा तिने त्याला सोडले नाही.

सोनियाच्या प्रतिमेमध्ये दोस्तेव्हस्कीने रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह आणि त्यांच्या सिद्धांतासाठी अँटीपॉड तयार केले. या नायिकेची जीवन स्थिती लेखकाची दृश्ये, त्यांचा न्याय, चांगुलपणा, नम्रता, क्षमा यावर विश्वास दर्शवते, परंतु मुख्य म्हणजे कोणतीही व्यक्ती प्रेम असू शकते, मग तो काहीही असो.

दुनिया

कादंबरीतील रॉडियनची आई आणि त्याची बहीण ही मुख्य पात्र रास्कोलनिकोव्हच्या नशिबात फार महत्वाची भूमिका बजावणा .्या कादंबरीत पात्र आहेत. मुख्य पात्र दारिद्र्यातून बाहेर पडायला मदत करण्यासाठी दुनियाही प्रेम न केलेल्या व्यक्तीशी लग्न करण्यास सहमत आहे. सोन्याप्रमाणेच, दुनियाही आपल्या भावाला व आईला भिकारी अस्तित्व बाहेर आणू देऊ नये म्हणून स्वत: ला विकते. तथापि, सोन्या मार्मेलाडोव्हापेक्षा तिला खरेदीदार निवडण्याची संधी आहे.

पुल्चेरिया अलेक्झांड्रोव्हना

एफ.एम. दोस्तोएवस्कीने अमर महिला प्रतिमा तयार केल्या. अनेक चित्रपट आणि कामगिरीचा आधार तयार करणार्\u200dया या कादंबरीत बरीच रंजक पात्रं सादर केली जातात. त्यापैकी एक म्हणजे पुल्चेरिया अलेक्झांड्रोव्हना. ही स्त्री अद्याप आधुनिक मानकांनुसार तरूण आहे - ती 43 वर्षांची आहे. तथापि, दोस्तोएव्हस्कीच्या कादंबरीतील इतर नायकांप्रमाणेच, अपमानित व अपमान केल्याने पुलचेरिया अलेक्झांड्रोव्हनालाही बरेच काही पार करावे लागले. ती रोडियनला म्हणाली: "आपण आमच्या सर्व गोष्टी, आमची सर्व आशा, आमची आशा." रस्कोलनिकोव्हला लिहिलेल्या पत्रात ही स्त्री आपली सर्व काळजी आणि प्रेम व्यक्त करते. पुल्चेरिया अलेक्झांड्रोव्ह्ना एक प्रेमळ आई आहे जी आपल्या मुलाचे समर्थन करते आणि तिच्यावर विश्वास ठेवते, काहीही झाले तरी.

लिझावेटा इवानोव्हना

"गुन्हेगारी आणि शिक्षा" या कादंबरीतील स्त्री पात्रांमध्ये अत्यंत अर्थपूर्ण भार आहे. या संदर्भात आणि लिजावेटा इवानोव्हनासारख्या नायिकामध्ये रस आहे. थोडक्यात म्हातारी स्त्री-प्यादे-ब्रोकरची बहीण, अपमानित आणि अपमानित केलेली व्यक्तिमत्व आहे. ती दयाळूपणे, नम्रतेने, नम्रतेने ओळखली गेली. या महिलेने कोणालाही दुखापत केली नाही किंवा दुखापत केली नाही. तथापि, साक्षीदारापासून मुक्त होण्यासाठी रॉडियनने तिला ठार मारले. अशा प्रकारे नायिका परिस्थितीला बळी पडते. हा क्षण रस्कोलनिकोव्हचा वळण ठरला. त्याचा सिद्धांत हळूहळू चुरायला लागला आहे.

अलेना इवानोव्हना

गुन्हे आणि शिक्षा या कादंबरीतील स्त्री पात्रांचा विचार करता अलेना इवानोव्हनाबद्दलही काही शब्द बोलले पाहिजेत. म्हातारी स्त्री-पेनब्रोकरने सुरुवातीपासूनच आमची घृणा केली आहे. दुष्ट आणि तीक्ष्ण डोळे, साध्या केसांनी, लहान नाक असलेल्या नाकांनी, सुमारे 60 वर्षांची कोरडी, लहान वृद्ध स्त्री म्हणून लेखक वर्णन करतात. तिचे थोडेसे राखाडी, गोरे केस तेलाने भरलेले आहेत. अलेना इव्हानोव्हानाच्या लांब आणि पातळ मानची तुलना एका कोंबडीच्या लेगशी केली जाते. ही स्त्री सामाजिक दुष्परिणाम व्यक्त करते. रास्कोलनिकोव्ह, तिला ठार मारून मानवतेला शोक आणि दु: खेपासून वाचवण्याचा प्रयत्न करीत आहे. परंतु हेही निष्पन्न झाले की सर्वात वाईट व्यक्तीचा जीव घेतल्याने एखाद्या चांगल्या भविष्याचा मार्ग उघडणार नाही. शेड रक्तावर आनंद बांधला जाऊ शकत नाही.

शेवटी

"गुन्हे आणि दंड" या कादंबरीतील स्त्री पात्रे लेखकासाठी निश्चितच यशस्वी ठरल्या. कामाची प्रत्येक नायिका वैयक्तिक, अद्वितीय आहे, विचारांची आणि चेतनेची स्वतःची खासियत आहे. दशके निघून गेली आहेत आणि स्त्री पात्राची सत्यता, जी डोस्टोव्स्कीने ताब्यात घेतली, अजूनही अस्तित्त्वात आहे. हे अधिकाधिक पिढ्या वाचकांच्या मनाला उत्तेजित करते, आम्हाला एकतर लेखकाशी सहमत होण्यासाठी किंवा त्याच्याबरोबर शृंगारिक जाण्याचे आमंत्रण देते. "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीतील स्त्री पात्र आजतागायत कोणालाही उदासीन ठेवत नाहीत.