Aeschylus ची सर्जनशीलता - "शोकांतिकेचा जनक"

Aeschylus च्या सुरुवातीच्या शोकांतिका, ज्यांना प्राचीन "शोकांतिकेचा जनक" म्हणत असत, 6 व्या आणि 5 व्या शतकाच्या शेवटी घडले. इ.स.पू.

534 मध्ये, अथेन्समध्ये, जुलमी Pisistratus च्या प्रयत्नांद्वारे, पहिली शोकांतिका सादर केली गेली आणि Dionysus च्या पंथाला अधिकृतपणे मान्यता मिळाली. 508 मध्ये, जुलूमशाही उलथून टाकल्यानंतर आणि लोकशाहीच्या स्थापनेनंतर, राज्याने नाट्य स्पर्धांचे आयोजन केले. त्या काळापासून, नाट्य सादरीकरण हे पहिल्या लोकशाही राज्याच्या नागरिकांना शिक्षित करण्याचे सर्वात प्रभावी माध्यम असल्याचे सिद्ध झाले आहे, कारण नाटकांनी वर्तनाचे मूलभूत निकष स्पष्टपणे सिद्ध केले आणि त्या काळातील सामाजिक-राजकीय जीवनातील सर्वात महत्त्वाच्या समस्यांना उत्तरे दिली. राज्य आणि समाजाने त्याला दिलेली नवीन कार्ये पूर्ण करणे, शोकांतिका "गंभीर बनते." भूतकाळातील आनंदी शोकांतिकेचे ट्रेस खेळकर उपहास नाटकात जतन केले जातात, ज्यासह प्रत्येक नाटककाराला त्याचे दुःखद त्रयी पूर्ण करणे बंधनकारक आहे. Aeschylus च्या पूर्ववर्ती आणि जुन्या समकालीन लोकांबद्दल आमची माहिती फारच कमी आहे. परंतु हे ज्ञात आहे की त्याच्या आधी शोकांतिका कोरसची एक दयनीय गीतात्मक कॅन्टाटा होती, जवळजवळ कृतीविरहित. "एस्चिलसने पहिल्यांदा एकाऐवजी दोन कलाकारांची ओळख करून दिली; त्याने कोरसचे भाग कमी केले आणि संवाद प्रथम स्थानावर ठेवले." दुसर्‍या अभिनेत्याच्या परिचयाने, एक नाट्यमय संघर्ष शक्य झाला, जो शोकांतिकेचा खरा आधार बनतो आणि अरिस्टॉटलच्या शब्दात, या सर्वांचे आभार, त्याने "नंतर त्याचे गौरव मोठेपण प्राप्त केले." Aeschylus, ज्यांचे चरित्र फारच कमी ज्ञात आहे, त्यांचा जन्म 525 BC मध्ये झाला. एलिउसिस (अथेन्सचे उपनगर) मध्ये एक उदात्त कुलीन कुटुंबात. वयाच्या 25 व्या वर्षी त्याने प्रथम नाट्य स्पर्धांमध्ये सादरीकरण केले, परंतु केवळ चाळीस वर्षांच्या वयातच त्याने पहिला विजय मिळवला. या काळातील एस्किलसची नाटके टिकली नाहीत. बहुधा या वर्षांमध्ये, एस्चिलसने आपल्या जन्मभूमीच्या स्वातंत्र्यासाठी युद्धासाठी समर्पित केले.

5 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. अथेन्सवर, तसेच संपूर्ण हेलासवर, पर्शियन विजयाचा धोका वाढला. पर्शियन राजे, ज्यांनी स्वतःला "सूर्योदयापासून सूर्यास्तापर्यंत सर्व लोकांचे" राज्यकर्ते घोषित केले, त्यांनी आधीच त्यांच्या आशियाई सीमांचा सिंधूपासून लिबियापर्यंत आणि अरेबियापासून हेलेस्पॉन्टपर्यंत विस्तार केला आहे. पर्शियन लोकांचा पुढील मार्ग बाल्कनमध्ये आहे, ज्यामुळे संपूर्ण पूर्व भूमध्यसागरात प्रवेश खुला होतो. त्याच्या शक्तिशाली समुद्र आणि जमीन सैन्यासह एका भयंकर शत्रूच्या तोंडावर, ग्रीक लोकांनी त्यांच्या अंतर्गत मतभेदांवर मात केली आणि पर्शियन लोकांना पराभूत करण्यासाठी मोर्चा काढला. अथेन्स आणि स्पार्टा यांच्या नेतृत्वाखाली सर्व हेलांच्या स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्यासाठी संघर्ष झाला. एस्चिलस मॅरेथॉनमध्ये लढला आणि जखमी झाला, जिथे अथेनियन सैन्याने पर्शियन लोकांवर पहिला पराभव केला. त्याच लढाईत, त्याचा भाऊ मरण पावला, जेव्हा शत्रूंचा पाठलाग करून त्याने पर्शियन जहाजाला किनाऱ्यावरून आपल्या हातांनी पकडण्याचा प्रयत्न केला. नंतर Aeschylus सलामीस येथे लढाई, जेथे पर्शियन ताफा पराभूत झाला, Plataea येथे लढाई मध्ये भाग घेतला, जेथे 479 मध्ये पर्शियनला अंतिम पराभव सहन करावा लागला. Aeschylus ने नेहमीच एक नाटककार म्हणून त्याच्या लष्करी-देशभक्तीपर क्रियाकलापांना त्याच्या गुणवत्तेपेक्षा वर ठेवले आणि एक एपिटाफ देखील तयार केला ज्यामध्ये त्याने फक्त त्याच्या लष्करी गुणांची नोंद केली:

युफोरियनचा मुलगा, एथेनियन अस्थीचा एस्चिलस, गेलाची जमीन व्यापतो, धान्याने समृद्ध; त्याचे धैर्य मॅरेथॉन ग्रोव्ह आणि लांब केस असलेल्या मेडीजच्या टोळीने लक्षात ठेवले आहे, ज्यांनी त्याला युद्धात ओळखले.

दुःखद स्पर्धेत पहिल्या विजयानंतर, वीस वर्षे एस्चिलस अथेनियन लोकांचा आवडता कवी होता, त्यानंतर तरुण सोफोकल्सला प्राधान्य दिले. परंतु त्याच्या मृत्यूपूर्वी दोन वर्ष आधी, 67 वर्षीय कवीने त्याच्या प्रतिस्पर्ध्यांवर ओरेस्टिया त्रयीसह शेवटचा चमकदार विजय मिळवला. लवकरच, तो सिसिलीला निघाला, जिथे 458 मध्ये गेला येथे त्याचा मृत्यू झाला.

प्राचीन स्त्रोतांनुसार, एस्चिलसने सुमारे 80 नाटके लिहिली. ग्रीक लेखकांची साहित्यिक प्रजनन क्षमता त्यांच्या लेखनाकडे पाहण्याच्या वृत्तीचे वैशिष्ट्य आहे, ज्याला त्यांनी त्यांचे नागरी कर्तव्य पूर्ण करण्याचे सर्वात महत्वाचे स्वरूप मानले आहे 30. असंख्य विखुरलेल्या तुकड्यांची मोजणी न करता, एस्कायलसच्या केवळ 7 शोकांतिका आमच्याकडे आल्या आहेत.

सर्वात आधी वाचलेली शोकांतिका, द पिटिशनर्स, अजूनही गीताच्या कोरल कॅन्टाटासारखी दिसते. त्यात जवळपास कोणतीही कृती नाही. सर्व लक्ष कोरियरवर केंद्रित आहे, जे मुख्य पात्र आहे. "द पिटिशनर्स" हा दानाईड त्रयीचा पहिला भाग आहे, जो दानाऊसच्या मुलींच्या प्राचीन मिथकावर आधारित आहे.

लिबियाचा राजा दानाला 50 मुली होत्या आणि त्याचा भाऊ इजिप्तला 50 मुलगे होते. नंतरच्या लोकांनी त्यांच्या चुलत भावांशी लग्न करण्याची इच्छा व्यक्त केली आणि दाना आणि डानाइड्सना सहमत होण्यास भाग पाडले. पण त्यांच्या लग्नाच्या रात्री, एक वगळता दानाइड्सने त्यांच्या पतींना भोसकून ठार मारले.

Aeschylus च्या शोकांतिका मध्ये, Danaides, त्यांच्या पाठलाग पासून पळून, ग्रीक शहर Argos मध्ये आगमन राजा Pelasgus, त्याला इजिप्तच्या पासून वाचवा आणि संरक्षण करण्यासाठी भीक मागत. आदरातिथ्याचे नियम पेलासगसला दुर्दैवी व्यक्तींना मदत करण्यास प्रोत्साहित करतात, परंतु मुलींच्या तारणाने त्याच्या सर्व लोकांसाठी युद्धाची धमकी दिली आहे. पेलासगस हे एक आदर्श शासक म्हणून दर्शविले जाते जे नेहमीच लोकांशी एकता ठेवून कार्य करते. प्रदीर्घ संकोचानंतर, तो एक लोकप्रिय संमेलनासाठी विचारतो, जो डॅनाइड्सना मदत करण्यास सहमत आहे. शासक आणि लोकांमधील दुःखद संघर्ष मिटला - पेलासगसची इच्छा आणि त्याचे कर्तव्य एकत्र होते. परंतु पुढे इजिप्तच्या लोकांशी युद्ध आहे, ज्याबद्दल इजिप्तच्या मुलांचा असभ्य आणि निर्दयी संदेशवाहक बोलतो, जो मुलींच्या प्रत्यार्पणाची मागणी करण्यासाठी आला होता.

472 मध्ये, एस्चिलसने अथेन्समध्ये टेट्रालॉजी केली, ज्यातून "द पर्शियन" ही शोकांतिका जतन केली गेली, हेलाससह पर्शियाचा संघर्ष आणि 480 मध्ये सलामीस बेटाजवळ पर्शियन सैन्याच्या पराभवाला समर्पित. जरी "पर्शियन" आहेत वास्तविक ऐतिहासिक घटनांवर आधारित, ते पौराणिक पैलूमध्ये प्रकट झाले आहेत ... Aeschylus देवतांना सत्तेच्या लालसेसाठी आणि पर्शियन राजा, राजा झेरक्सेसचा प्रचंड अभिमानासाठी शिक्षा देऊन पर्शियन राज्याचा पराभव स्पष्ट करतो. कारवाईला नाट्यमय करण्यासाठी, एस्चिलस आपल्या प्रेक्षकांना पर्शियाची राजधानी सुसा शहरात घेऊन जाते. जुने फारसी सल्लागार जे शोकांतिकेचे कोरस बनवतात ते पूर्वसूचनांनी चिडले आहेत. अशुभ स्वप्नामुळे घाबरलेल्या, झेरक्सेसच्या आईने थडग्यावरून तिच्या मृत पतीच्या सावलीला कॉल केला, जो पर्शियन लोकांच्या पराभवाची भविष्यवाणी करतो, देवतांनी झेरक्सेसच्या उधळपट्टीची शिक्षा म्हणून पाठवले. ग्रीक कानाला अपरिचित नावांचा ढीग, राज्ये, शहरे, नेते यांची अंतहीन गणना ही पुरातन नाट्य तंत्राचा पुरावा आहे. नवीन भीतीची भावना, तणावपूर्ण अपेक्षा आहे, जी राणीच्या प्रतिकृती आणि गायक मंडळाच्या प्रकाशात प्रवेश करते. शेवटी, झेरक्सेस स्वतः प्रकट होतो. फाटलेल्या कपड्यांमध्ये, लांबच्या प्रवासामुळे थकून, तो त्याच्या दुर्दैवाबद्दल शोक व्यक्त करतो.

घटनांची पौराणिक धारणा Aeschylus ला व्यक्तीच्या वैयक्तिक वागणुकीच्या आणि वस्तुनिष्ठ गरजेच्या प्रश्नामध्ये आणि राजकीय परिस्थितीचे मूल्यांकन करताना शक्तींचे संतुलन योग्यरित्या स्थापित करण्यापासून रोखू शकली नाही. Aeschylus ग्रीक लोकांच्या स्वातंत्र्याच्या प्रेमाशी पर्शियन लोकांच्या लष्करी सामर्थ्याचा विरोधाभास करते, ज्यांच्याबद्दल फारसी वडील म्हणतात:

"ते मर्त्यांचे गुलाम नाहीत, कोणाच्याही अधीन नाहीत."

समुद्राला कोरडी जमीन बनवण्याची आणि हेलेस्पॉन्टला साखळदंडांनी बांधण्याची इच्छा असणाऱ्या झेरक्सेसच्या दुर्दैवी नशिबाने मोफत हेलासवर अतिक्रमण करणाऱ्या कोणालाही चेतावणी म्हणून काम केले पाहिजे. शोकांतिका "द पर्शियन" मध्ये "द पिटिशनर्स" च्या तुलनेत कोरसची भूमिका आधीच लक्षणीयरीत्या कमी झाली आहे, अभिनेत्याची भूमिका वाढवण्यात आली आहे, परंतु अभिनेता अद्याप कृतीचा मुख्य वाहक बनलेला नाही. शब्दाच्या आधुनिक अर्थाने दुःखद नायकासह पहिली शोकांतिका म्हणजे "सेव्हन अगेन्स्ट थेब्स".

शोकांतिकेचा कथानक पौराणिक कथांच्या थेबन चक्रातून घेण्यात आला आहे. एकदा राजा लईने गुन्हा केला आणि देवांनी त्याच्या मुलाच्या हातून त्याच्या मृत्यूचा अंदाज लावला. त्याने गुलामाला नवजात बाळाला ठार मारण्याचा आदेश दिला, पण त्याने दया घेतली आणि मुलाला दुसऱ्या गुलामाला दिले. या मुलाला करिंथियन राजा आणि राणीने दत्तक घेतले आणि त्याचे नाव ओडिपस ठेवले. जेव्हा ओडिपस मोठा झाला, तेव्हा देवाने त्याला भाकीत केले की तो त्याच्या वडिलांना मारून त्याच्या आईशी लग्न करेल. स्वतःला करिंथियन दाम्पत्याचा मुलगा मानून, ओडिपसने करिंथ सोडून प्रवास केला. वाटेत तो लईला भेटला आणि त्याला ठार मारले. मग तो थेब्स येथे आला, शहराला स्फिंक्सच्या राक्षसापासून वाचवले आणि कृतज्ञ थेबन्सने त्याला पत्नी म्हणून एक दहेज राणी दिली. ओडिपस थेब्सचा राजा झाला. जोकास्टाशी त्याच्या लग्नापासून त्याला मुली अँटिगोन आणि येमेन आणि मुलगे इटोकल्स आणि पोलिनीस होते. जेव्हा ईडिपसला त्याच्या अनैच्छिक गुन्ह्यांबद्दल कळले तेव्हा त्याने स्वतःला आंधळे केले आणि मुलांना शाप दिला. मृत्यूनंतर मुलगे आपसात भांडले. पोलिनीस थेब्समधून पळून गेले, सैन्य गोळा केले आणि शहराच्या वेशीजवळ गेले. यामुळे शोकांतिका सुरू होते, लाया आणि ओडिपसच्या त्रयीतील शेवटची. होमरिक हेक्टर प्रमाणे, इटोकल्स हा वेढा घातलेल्या शहराचा एकमेव बचावकर्ता आहे. हेक्टरप्रमाणेच, तो लब्दाकिड्सच्या वडिलोपार्जित शापाचा वाहक असल्याने मृत्यूला नशिबात आहे .31 परंतु, हेक्टरच्या विपरीत, एका बहिष्कृत कुटुंबाशी संबंधित आणि जवळच्या मृत्यूची अपरिहार्यता यामुळे त्याला उदास आणि खिन्न केले: रडणे आणि रडणे शत्रूंच्या दृष्टिकोनाबद्दल शिकलेल्या थेबान मुली, त्याच्याबद्दल तिरस्कार आणि राग, परंतु दया नाही. तथापि, इटोक्लेस हे पितृभूमीचे शूर रक्षक, एक शूर आणि दृढ सेनापती आहेत. तो स्वेच्छेने त्याच्या भावासोबत एकल लढाईत प्रवेश करतो, हे लक्षात घेऊन की, त्याच्याशिवाय कोणीही पोलिनीसेसला पराभूत करणार नाही आणि अन्यथा थीब्सला आक्रमणकर्त्यांनी लुटण्यासाठी दिले जाईल. त्याच्या मृत्यूच्या अपरिहार्यतेबद्दल जागरूक, इटोकल्स स्वतःसाठी असा मृत्यू निवडतो, जो थेब्सच्या विजयाची हमी बनतो. दोन्ही भाऊ द्वंद्वयुद्धात मारले गेले आणि थेबन्स आनंदाने उद्गार काढले:

आमचे शहर बंधनाचे जोखड घालणार नाही: पराक्रमी योद्ध्यांचा अभिमान धूळ खात पडला आहे.

Xerxes आणि Eteocles च्या भवितव्याची उदाहरणे वापरून, Aeschylus ने वैयक्तिक इच्छा स्वातंत्र्याचे मानवी हक्क सांगितले. परंतु झेरक्सेसची वैयक्तिक इच्छा जनकल्याणाच्या विरुद्ध होती, आणि म्हणूनच त्याच्या कृतींचा अंत आपत्तीमध्ये झाला. इटोक्लेसची वैयक्तिक इच्छा पितृभूमीच्या तारणासाठी वळवली गेली, त्याने त्याला पाहिजे ते साध्य केले आणि वीर मृत्यू झाला.

तर्क आणि न्यायाचे स्तोत्र एशिलस "चेन प्रोमेथियस" च्या सर्व जिवंत शोकांतिकांपैकी सर्वात प्रसिद्ध वाटते - प्रोमिथियसबद्दल त्रयीचा एक भाग जो आपल्यापर्यंत आलेला नाही. टायटन प्रोमिथियसची मिथक हेसिओडमधील साहित्यात प्रथम आढळली, ज्याने त्याला एक बुद्धिमान आणि धूर्त फसवे म्हणून चित्रित केले, त्याला झ्यूसने फसवलेल्या पात्रतेने योग्य शिक्षा दिली. अथेन्समध्ये, प्रोमेथियस हेफेस्टससह अग्नीचा देव म्हणून बराच काळ आदरणीय आहे. त्याला समर्पित सुट्टीच्या दिवशी, तरुणांनी जळत्या मशाल ("प्रोमेथियन फायर") घेऊन धावण्याची स्पर्धा केली. एशिलसची शोकांतिका पृथ्वीच्या शेवटी, सिथियन लोकांच्या जंगली भूमीवर घडते. प्रस्तावना शक्ती आणि सामर्थ्यामध्ये, झ्यूसचे उद्धट सेवक, त्याच्या इच्छेविरूद्ध शेकड प्रोमिथियस आणि हेफेस्टस आणतात, झ्यूसच्या आदेशाने, टायटनला एका उंच कड्यावर 32 नखे मारतात. उरलेला एक प्रोमिथियस त्याच्या नशिबाबद्दल शोक करतो, निसर्गाला त्याच्या दुःखाचा साक्षीदार बनवण्याचे आवाहन करतो:

हे दैवी ईथर, आणि तू, वेगवान पंख असलेले वारे, आणि नद्या, आणि समुद्राच्या असंख्य लाटांचा हशा, पृथ्वी ही सर्व माता आहे, सूर्याचे सर्व पाहणारे मंडळ, मी तुला साक्षीसाठी बोलावतो: पाहा, आता काय, देवा, मी देवांकडून सहन करतो!

प्रोमेथियसचे शोकपूर्ण एकपात्री नाटक अनपेक्षित ध्वनींनी व्यत्यय आणले आहे:

गर्दी करणाऱ्या पक्ष्यांकडून कोणत्या प्रकारचे आवाज ऐकू येतात? आणि ईथर सुरू झाला, आम्ही उडत्या पंखांच्या वारांनी कापले.

महासागर देवाच्या मुलींचे चित्रण करणारा एक गायनकर्ता दिसतो, ज्याने पीडित व्यक्तीला सांत्वन देण्यासाठी पंख असलेल्या रथात उडवले आहे. ओशिनिड्स ऑर्केस्ट्रा (परेड) मध्ये प्रवेश करणार्या गायकाचे पहिले गाणे सादर करतात आणि प्रोमिथियसला सांगतात की झ्यूसने अशा क्रूर शिक्षेचा अवलंब कशामुळे केला. प्रोमिथियसच्या कथेने पहिला भाग उघडला, म्हणजेच नाटकाचा पहिला अभिनय. प्रोमिथियसचा अपराध त्याच्या लोकांवरील प्रेम आणि देवांच्या अन्यायकारक अतिक्रमणापासून त्यांचे संरक्षण करण्याच्या इच्छेमध्ये आहे. लोकांना आनंदाची शुभेच्छा देत, प्रोमिथियसने त्यांच्यापासून भविष्याचे रहस्य लपवले, त्यांना आशा दिली आणि शेवटी आग लावली. त्याने हे जाणून घेतले की,

मनुष्यांना मदत करणे, स्वतःसाठी फाशीची तयारी करणे.

प्रोमेथियसला सांत्वन देण्यासाठी महासागर स्वतः पंख असलेल्या ड्रॅगनवर समुद्राच्या खोलवरुन उडतो. पण प्रोमिथियस नम्रता आणि पश्चात्ताप करण्यासाठी परके आहे. महासागर उडून जातो, आणि पहिली कृती ओशिनिड गायकाच्या रडणाऱ्या गाण्याने संपते, ज्यासह पृथ्वीवरील सर्व लोक प्रोमिथियससाठी शोक करतात, खोल समुद्राची कण्हणे, किनार्यावरील खडकांविरूद्ध संतप्त सर्फने चिरडणे, चांदीच्या लाटा नद्या रडतात, आणि खिन्न पाताळसुद्धा त्याच्या भूमिगत हॉलमध्ये डळमळीत होतात.

दुसरे कृत्य प्रोमिथियसच्या दीर्घ एकपात्री प्रयोगाने उघडते, लोकांना दाखवलेल्या फायद्यांची यादी करते: एकदा, दयनीय मुंग्यांप्रमाणे, ते भूमिगत लेण्यांमध्ये भरले, भावना आणि कारणाशिवाय. प्रोमिथियसने "त्यांना स्वर्गातील ताऱ्यांचे सूर्योदय आणि सूर्यास्त दाखवले", त्यांना "संख्या आणि साक्षरतेचे विज्ञान" शिकवले, "त्यांना सर्जनशील स्मृती दिली, म्यूजेसची आई." त्याचे आभार, लोकांनी जंगली प्राण्यांना वश करणे आणि समुद्रात जाणे शिकले, त्याने त्यांना बरे करण्याचे रहस्य प्रकट केले आणि त्यांच्यासाठी पृथ्वीच्या आतील संपत्ती - "लोह, आणि चांदी, आणि सोने आणि तांबे" काढले. "सर्व काही माझ्याकडून आहे," प्रोमिथियसने त्याची कथा संपवली, "संपत्ती, ज्ञान, शहाणपण!" मानवी समाजाच्या प्रगतीशील विकासावर विश्वास हे अथेनियन लोकशाहीच्या निर्मिती आणि विजयी प्रतिपादनाच्या युगाचे वैशिष्ट्य आहे, ज्याने मानवी मनाच्या स्वातंत्र्याची घोषणा केली आणि एखाद्या व्यक्तीला सक्रिय सर्जनशील क्रियाकलाप करण्यास सांगितले. तिला टायटन प्रोमिथियसच्या प्रतिमेत कलात्मक अभिव्यक्ती आढळली. सोशल रिग्रेशनबद्दल हेसिओडच्या निराशावादी कल्पना, पेंडोराबद्दलच्या मिथकांमध्ये प्रतिबिंबित, प्रोमिथियसच्या गुन्ह्यासाठी लोकांना शिक्षा म्हणून पाठवल्या गेल्या आणि सुमारे पाच पिढ्या यापुढे सहानुभूतीने भेटल्या नाहीत. शतकानुशतके जुन्या पौराणिक परंपरेनुसार, सामाजिक प्रगती Aeschylus मध्ये एक देव-दात्याच्या प्रतिमेत साकारली गेली आहे, जो सभ्यतेच्या सर्व सांस्कृतिक यशाचे प्राथमिक कारण होते. Aeschylus च्या शोकांतिका मध्ये, टायटन प्रोमिथियस न्यायासाठी एक सक्रिय सेनानी, वाईट आणि हिंसा विरोधक बनतो. त्याच्या प्रतिमेच्या महानतेवर या गोष्टीने देखील भर दिला आहे की त्याला, द्रष्ट्याला त्याच्या भविष्यातील दुःखांबद्दल माहिती होती, परंतु लोकांच्या आनंदाच्या आणि सत्याच्या विजयाच्या नावाखाली त्याने जाणीवपूर्वक स्वतःला यातना सहन केल्या. प्रोमेथियसचा शत्रू, लोकांचा शत्रू, एक बेलगाम बलात्कारी आणि देशद्रोही - स्वतः झ्यूस, देव आणि लोकांचा जनक, विश्वाचा शासक. त्याच्या शक्तीच्या मनमानीवर जोर देण्यासाठी, एस्चिलस त्याच्या शोकांतिकेमध्ये झ्यूसचा दुसरा बळी दाखवतो. आयओ त्या खडकापर्यंत धावतो ज्यावर प्रोमिथियस वधस्तंभावर खिळला होता. झ्यूसची दुःखी प्रेयसी, एकेकाळी एक सुंदर मुलगी, तिला ईर्ष्यावान हिरोने एक मेंढर बनवले आणि अनंत भटकंतीसाठी नशिबात आहे. देवांनी आयओचे स्वरूप बदलले, परंतु तिचे मानवी मन जपले. तिचा पाठलाग एका गड्फ्लायने केला आहे, ज्याच्या चाव्यामुळे दुर्दैवी स्त्रीला वेड्यात बुडवते. आयओच्या अयोग्य यातनामुळे प्रोमेथियस स्वतःच्या दुःखाबद्दल विसरून जातो. तो आयओला सांत्वन देतो, तिच्या यातना आणि वैभवाचा शेवटचा अंदाज आहे. शेवटी, तो त्यांच्या सामान्य यातना देणाऱ्याला मारण्याची धमकी देतो - झ्यूस, ज्याचे भाग्य त्यालाच माहित आहे. प्रोमिथियसचे शब्द झ्यूसपर्यंत पोहोचतात आणि भयभीत जुलमी हर्मीस देवतांच्या सेवकाला गुपित शोधण्यासाठी प्रोमिथियसकडे पाठवतो. आता शक्तिहीन वधस्तंभावर खिळलेल्या प्रोमिथियसने सर्व शक्तिशाली साम्राज्यशाहीचे भवितव्य त्याच्या हातात धरले आहे. त्याने झ्यूसचे रहस्य उघड करण्यास नकार दिला आणि हर्मीसकडे तिरस्काराने पाहिले, ज्याने स्वेच्छेने झ्यूसच्या सेवेसाठी त्याच्या स्वातंत्र्याची देवाणघेवाण केली:

चांगले जाणून घ्या की मी गुलामांच्या सेवेसाठी माझ्या दु: खाची देवाणघेवाण करणार नाही.

हर्मीसने प्रोमेथियसला नवीन न ऐकलेल्या यातना देण्याची धमकी दिली, परंतु प्रोमिथियसला माहित आहे की झ्यूस त्याला मारू शकत नाही आणि "शत्रूंकडून शत्रूला सहन करणे लज्जास्पद नाही." संतप्त झ्यूसने प्रोमिथियसवरील सर्व घटक त्याच्या नियंत्रणाखाली आणले. घाबरलेल्या ओशिनिड्सने रडल्याने भीतीने प्रोमिथियस सोडला. चमकणाऱ्या विजेच्या ज्वाळांमध्ये आकाश तडफडत आहे. गडगडाटामुळे डोंगर हादरतात. पृथ्वी थरथर कापते. वारे काळ्या क्लबमध्ये गुंफले जातात. प्रोमिथियस असलेला खडक पाताळात पडतो. Aeschylus त्रयी मध्ये Prometheus च्या पुढील भविष्य अज्ञात राहते, आणि त्रिकूट गमावले भाग पुनर्संचयित करण्यासाठी संशोधक सर्व प्रयत्न अयशस्वी आहेत. वाचलेली शोकांतिका अनेकांना विचित्र वाटली. झ्यूसची प्रतिमा, ज्याने एस्किलसच्या इतर नाटकांमध्ये जागतिक व्यवस्था आणि न्यायाचे मूर्त रूप म्हणून काम केले, विशेषतः गूढ मानले गेले. काही प्राचीन स्त्रोतांनुसार, असा निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो की प्रोमेथियस आणि झ्यूसच्या समेटाने त्रयीचा अंत झाला. कदाचित, जगाच्या प्रगतीवर विश्वास ठेवून आणि सार्वत्रिक सुसंवादाच्या दिशेने जगाच्या पुढच्या वाटचालीवर, एस्चिलसने त्याच्या त्रयीमध्ये झ्यूस कसे दाखवले मिथक, जबरदस्तीने जगावर सत्ता काबीज केली, नंतर प्रोमिथियसच्या मदतीने, त्याच्या दुःखाची किंमत देऊन, बलात्कारी आणि हुकूमशहा बनणे बंद केले. परंतु अशा गृहितके केवळ गृहीतकच राहतात.

Aeschylus ची शोकांतिका अजूनही त्याच्या रचना मध्ये पुरातन आहे. त्यात जवळजवळ कोणतीही कृती नाही; त्याची जागा घटनांवरील कथेने घेतली आहे. खडकावर वधस्तंभावर खिळलेला नायक गतिहीन आहे; तो फक्त मोनोलॉग देतो किंवा त्याच्याकडे येणाऱ्यांशी बोलतो.

तरीसुद्धा, या शोकांतिकेचा भावनिक परिणाम अत्यंत महान आहे. कित्येक शतकांपासून, समाजाच्या सर्वात प्रगत कल्पना टायटन प्रोमिथियसच्या प्रतिमेशी संबंधित होत्या आणि त्याने पृथ्वीवर आणलेली आग लोकांना जागृत करणाऱ्या विचारांच्या आगीचे मूर्तिमंत रूप मानले गेले. बेलिन्स्कीसाठी, "प्रोमिथियस एक तर्कशक्ती आहे, एक आत्मा जो कारण आणि न्याय वगळता कोणत्याही अधिकाराला ओळखत नाही." प्रॉमिथियस हे नाव कायमच हुकुमशाही आणि अत्याचाराविरूद्ध निर्भय सेनानीचे घरगुती नाव बनले आहे. एस्चिलसच्या प्रभावाखाली, तरुण गोएथेने त्याचे बंडखोर "प्रोमेथियस" तयार केले. प्रोमेथियस एक रोमँटिक नायक बनला, दुष्टपणाचा उत्कट द्वेष करणारा आणि बायरनच्या त्याच नावाच्या कवितेत आणि शेलीच्या "प्रोमिथियस फ्री" मधील कल्पित स्वप्नाळू. लिस्झटने सिम्फोनिक कविता "प्रोमिथियस फ्रीड" लिहिली, स्क्रिबीनने सिम्फनी "प्रोमिथियस किंवा अग्निचे अपहरण" लिहिले. 1905 मध्ये, ब्रायसोव्हने प्रोमेथियसची आग म्हटले, अलीकडील गुलामांच्या बंडखोर आत्म्यांमध्ये प्रज्वलित झाले, पहिल्या रशियन क्रांतीच्या ज्वाला.

त्याच्या शेवटच्या कामात, "Oresteia" या नाट्यमय त्रयीमध्ये, Aeschylus ने एक नवीन, खरोखर नाट्यमय नायक दाखवला, जो दु: ख आणि प्रतिकार करून, सर्व अडथळ्यांवर मात करतो आणि मृत्यूवर विजय मिळवतो. "Oresteia" 458 च्या वसंत तू मध्ये वितरित करण्यात आला आणि त्याला पहिला पुरस्कार मिळाला. त्याचा कथानक अगामेमोननच्या मृत्यूच्या मिथक आणि त्याच्या कुटुंबाच्या भवितव्यावर आधारित आहे. एस्कायलसच्या आधी, या पौराणिक कथेचा उपयोग कोरल गीताच्या कवितेत डेल्फीक पुरोहितांच्या सामर्थ्यासाठी केला गेला आणि त्यांनी अपोलो देवताच्या पंथाचे गौरव केले, जे त्यांनी लादले होते. ट्रॉयहून परतल्यावर अचेयन सैन्याचा नेता, अगॅमेमोनन, त्याच्या घरात, एका आवृत्तीनुसार, त्याचा चुलत भाऊ एजिस्टस द्वारे, दुसऱ्याच्या मते - त्याची पत्नी क्लायटेमेस्ट्रेने मारला गेला. अगॅमेमोनॉनचा मुलगा, ओरेस्टेसने एजिसथस आणि त्याच्या आईला ठार मारून आपल्या वडिलांच्या मृत्यूचा बदला घेतला आणि ओरेस्टेसला खून करण्याचे आदेश देणारा देव अपोलोने त्याला निर्दोष सोडले आणि त्याला घाणातून शुद्ध केले.

एस्कायलस पुराणातील जुन्या धार्मिक विवेचनावर समाधानी नव्हते आणि त्याने त्यात नवीन आशय टाकला. ओरेस्टियाच्या निर्मितीच्या थोड्या वेळापूर्वी, एस्चिलसचा तरुण प्रतिस्पर्धी, कवी सोफोक्लिसने तिसऱ्या अभिनेत्याला शोकांतिकेमध्ये आणले. "Oresteia" मधील Aeschylus ने Sophocles च्या नावीन्यपूर्णतेचा लाभ घेतला, ज्यामुळे त्याला क्रिया गुंतागुंतीची आणि मुख्य पात्रांच्या प्रतिमांवर लक्ष केंद्रित करण्याची परवानगी मिळाली. त्रिसूत्रीचा पहिला भाग, "अगॅमेमोनन" शोकांतिकेत, अचियन नायकाच्या मृत्यूबद्दल सांगतो. अगामेमोननची पत्नी - क्वीन क्लायमेस्ट्रा - तिच्या पतीचे स्वागत करण्यासाठी एक भव्य समारंभ आयोजित करते, जो श्रीमंत लूट घेऊन विजयी परतला. उपस्थित असलेल्या सर्वांना आसन्न आपत्तीच्या पूर्वसूचना देऊन पकडले गेले आहे: वृद्ध नोकर, ज्याला क्लायमेस्ट्राने जहाजांच्या परताव्याचे रक्षण करण्यासाठी बनवले होते, लाजत आणि घाबरले आहे, अर्गोसच्या वडिलांच्या निराशेने, ते भयानक भविष्यवाण्या ऐकतात ट्रोजन राजकुमारी कॅसंड्रा, अॅगामेमनॉनची बंदी. केवळ अॅगामेमनॉन शांत आणि संशयापासून दूर आहे. पण जेव्हा तो राजवाड्यात शिरतो आणि त्याच्या आंघोळीचा उंबरठा ओलांडतो, क्लायमेस्ट्राने त्याला मागून कुऱ्हाडीने भोसकले आणि तिच्या पतीबरोबर संपवून, कॅसॅंड्राला ठार मारले, जो आगामेमनच्या रडण्याकडे धावला. प्राचीन नाट्यगृहाच्या नियमांनुसार, प्रेक्षकांनी खून बघायला नको होते. त्यांनी फक्त पीडितांच्या किंकाळ्या ऐकल्या आणि दूतच्या कथेतून घटनेबद्दल जाणून घेतले. मग ऑर्केस्ट्रावर एक एक्क्लेमा आणला गेला, ज्यावर मृतदेह ठेवलेले होते. त्यांच्या हातात कुऱ्हाडी घेऊन, विजयी क्लायमेस्ट्रा उभा होता. पारंपारिक प्रेरणेनुसार, तिने अगमॅमनॉनचा सूड घेतला की एकदा ग्रीक ताफ्यातील ट्रॉयला जाण्याची गती वाढवण्याची इच्छा बाळगून त्याने आपली मुलगी इफिजेनिया देवांना अर्पण केली. गुन्हेगार वडिलांना शिक्षेचे साधन म्हणून देवांनी क्लायमेस्ट्राची निवड केली आणि त्यांचा न्याय केला. परंतु या मिथकाचे स्पष्टीकरण यापुढे Aeschylus चे समाधान करत नाही. त्याला प्रामुख्याने माणूस आणि त्याच्या वागण्याच्या नैतिक हेतूंमध्ये रस होता. शोकांतिकेमध्ये "सेव्हन अगेन्स्ट थेब्स" मध्ये एस्चिलसने प्रथम मानवी वर्तनाला त्याच्या चारित्र्याशी जोडले आणि "अगॅमेमनॉन" मध्ये त्याने ही कल्पना पुढे विकसित केली. त्याचा क्लायमेस्ट्रा वर्णात दुष्ट आहे, ती क्रूर आणि विश्वासघातकी आहे. तिच्या आईच्या संतापलेल्या भावना तिला मार्गदर्शन करत नाहीत, तर तिच्या प्रियकरा एजिस्टसला आर्गोसचा शासक आणि अॅगामेमनॉनचा उत्तराधिकारी म्हणून घोषित करण्याची इच्छा आहे. तिच्या पीडितांच्या रक्ताने विखुरलेला, क्लायमेस्ट्रा म्हणतो:

आणि मी आनंदित झालो, जशी ज्यूस सूजलेल्या कळ्याच्या शॉवरमध्ये आनंदित होतो. वडील मंडळी राणीला घाबरतात, परंतु तिचा निषेध लपवत नाही: तुम्ही किती अहंकारी आहात! तुमच्या शब्दात किती अभिमान आहे. रक्ताने तुम्हाला प्याले आहे! क्रोधाने तुमचा आत्मा ताब्यात घेतला. तुमचा विश्वास आहे का, जणू तुमच्या चेहऱ्यावर रक्तरंजित डाग आहेत ...

तिच्या वागण्याने, क्लाईटेमेस्ट्राने स्वत: ला मृत्यूची शिक्षा दिली आणि स्वत: वरच निर्णय दिला. तिला देवांकडून अगामेमोनॉनकडे सूड घेण्याचे केवळ एक साधन व्हायचे नव्हते, ज्याच्या मृत्यूने त्याच्या सर्व भ्रमांचा सारांश दिला. Aeschylus शोकांतिका मध्ये, Agamemnon च्या नशिब त्याच्या किलर, Clytemestra च्या नशीब मध्ये अतूटपणे गुंफलेले आहे.

त्रयीच्या दुसऱ्या भागात, "होफोरा" या शोकांतिकेत, क्लायटेमेस्ट्राचा मृत्यू, तिच्या मुलाने मारला, त्याच्या वडिलांचा बदला घेतला, ओरेस्टेसवर कठोर परीक्षा आणली. पौराणिक कल्पनेच्या डेल्फिक आवृत्तीनुसार, देवतेच्या इच्छेचा निष्पादक म्हणून ओरेस्टेसने त्याच्या आईला ठार मारले: "जीवघेणा झटका घातक आघाताने बदला घेऊ द्या. ज्याने हे केले त्याला सहन करू द्या." "Hoefor" मध्ये Orestes यापुढे देवांचे मूक साधन आहे, परंतु एक जिवंत दुःखी माणूस आहे. त्याला त्याच्या वडिलांच्या मारेकऱ्याला शिक्षा करायची आहे, त्याचा हेतू स्पष्ट आणि निष्पक्ष आहे. पण खून करणारी त्याची स्वतःची आई आहे, म्हणून तिच्याविरुद्ध हात वर केल्याने तो गुन्हेगार बनतो. आणि तरीही Orestes Clytemestre ला मारतो. आणि जेव्हा खून केला जातो, तेव्हा ओरेस्टेसचे दुःख त्याच्या मर्यादेपर्यंत पोहोचते आणि त्याला वेडाने पकडले जाते. Aeschylus घृणास्पद Erinyes च्या प्रतिमांमध्ये त्याच्या नायकाच्या यातनाला मूर्त रूप देते, सूड देवी, जी हत्या झालेल्या आईच्या रक्तातून उद्भवली. ते दुर्दैवी ओरेस्टेसचा पाठलाग करतात आणि असे दिसते की त्याच्या यातनाला अंत नाही:

मर्यादा कुठे आहे, अंत कुठे आहे, द्वेषाचा वडिलोपार्जित शाप कायमचा झोपी जाईल?

ट्रेलॉजीचा तिसरा भाग, युमेनाइड्स, ओरेस्टेसचे औचित्य आणि अथेन्सचे गौरव करण्यासाठी समर्पित एक शोकांतिका, समारोप करणार्‍या "होईफोर" च्या त्रासदायक प्रश्नाचे उत्तर आहे. तारण शोधण्यासाठी अपोलोच्या वेदीवर ओरेस्टेस डेल्फीकडे पळून गेले. परंतु अपोलो त्याला एरिनिअसपासून मुक्त करू शकत नाही आणि त्याला अथेन्समध्ये सुटका करण्याचा सल्ला देतो. तेथे, एथेना देवी, शहराचे संरक्षक, एरिनिअसच्या तक्रारीचा विचार करण्यासाठी एक विशेष न्यायालय, एरीओपॅगसची स्थापना करते. अपोलो ओरेस्टेसचा बचाव घेतो. एंगेल्स लिहितात, "विवादाचा संपूर्ण विषय," ओरेस्टेस आणि एरिनियास यांच्यातील वादविवादात थोडक्यात मांडला गेला आहे. ओरेस्टेस या वस्तुस्थितीचा संदर्भ देते की क्लायटेमनेस्ट्राने दुहेरी गुन्हा केला, तिच्या पतीची हत्या केली आणि त्याच वेळी त्याच्या वडिलांनाही. का? एरिनियास त्याचा पाठलाग करत आहे, आणि तिचा नाही, जास्त दोषी आहे का? ”उत्तर धक्कादायक आहे:“ तिने मारलेल्या पतीशी ती एकरूप नव्हती. ”35 न्यायाधीशांचे आवाज तितकेच विभागले गेले आणि नंतर, ओरेस्टेसला वाचवण्यासाठी, अथेना त्याच्या समर्थकांमध्ये सामील होते. अशा प्रकारे, एंगेल्सने नमूद केल्याप्रमाणे, "पितृसत्ताक कायद्याने मातृ कायद्यावर विजय मिळवला." मातृसत्ताक कायद्याच्या मरणा -या पायाने एरिनासचे संरक्षण केले; एथेना आणि अपोलो यांनी पुरुषसत्ताक कायद्याचे समर्थन करण्याच्या तत्त्वांचा बचाव केला. एरिनास समेट करू इच्छित नाहीत.

अखेरीस, अथेना त्यांना त्यांच्या शहरात राहण्यास, अंधुक ग्रोव्हमध्ये स्थायिक होण्यास आणि अथेनियन - युमेनाइड्ससाठी शाश्वत लाभ देणारे बनण्यास व्यवस्थापित करते. एरिनीज सहमत आहेत आणि पवित्र मिरवणूक पवित्र ग्रोव्हवर जाते जिथे ते स्थायिक होतात. शोकांतिकेच्या या शेवटच्या टप्प्यात, सर्व संघर्षांचे निराकरण केले जाते, डळमळीत शहाणपण आणि जागतिक व्यवस्थेचे न्याय पुन्हा निश्चित केले जातात. नागरिक न्यायालयाने रक्ताच्या भांडणाची जागा घेतली; जे ऐतिहासिकदृष्ट्या पुरोगामी ठरले. पौराणिक कथानक आणि त्याच्या पौराणिक अवताराने त्रयीच्या आशावादी आणि जीवन-पुष्टीकरणाच्या कल्पनेवर परिणाम केला नाही: जरी देव एखाद्या व्यक्तीचा पाठपुरावा करतात आणि त्याला त्याच्या संघर्षासाठी एक आखाडा म्हणून निवडतात, ते विनाश असूनही प्रतिकार आणि न्याय्य असू शकतात कुटुंबातील, आपल्याला फक्त आपल्या निष्क्रियतेवर मात करण्याची आणि स्वतःचा बचाव करण्याची आवश्यकता आहे, तर देव माणसाचे रक्षण करतील. दुसऱ्या शब्दांत, Aeschylus लोकांना सक्रिय आणि जाणीवपूर्वक क्रियाकलाप करण्यासाठी, आसपासच्या जगाच्या अज्ञात कायद्यांविरुद्ध प्रभुत्व मिळवण्याच्या आणि त्यावर विजय मिळवण्याच्या लढाईसाठी बोलावते.

ऑरेस्टिया त्रयी, एस्चिलसच्या सर्व कामांप्रमाणे, कवीच्या देशबांधवांना, अथेन्सच्या नागरिकांना उद्देशून, जे त्या वेळी सामाजिक प्रगतीचे प्रमुख होते, नागरी चेतना आणि पुरोगामी विचारांचा गड. Aeschylus चे दुःखद नायक सर्वोच्च मानसिक तणाव आणि त्यांच्या सर्व आंतरिक शक्तींच्या एकत्रिततेच्या क्षणी दर्शकांसमोर प्रकट होतात. Aeschylus प्रतिमेचे वैयक्तिक वैशिष्ट्य देत नाही. व्यक्तिमत्त्व स्वतः कवीला अजून रुचलेले नाही; तिच्या वागण्यात, तो अलौकिक शक्तींच्या कृती शोधतो, संपूर्ण कुटुंबाचे किंवा अगदी राज्याचे भवितव्य चित्रित करतो. तिच्या काळातील मुख्य राजकीय किंवा नैतिक संघर्ष नाट्यमय करताना, एस्चिलस एक गंभीर आणि उदात्त शैली वापरते जी नाट्यमय संघर्षांच्या भव्यतेला पूर्ण करते. त्याच्या मुख्य पात्रांच्या प्रतिमा स्मारक आणि भव्य आहेत. शैलीचे मार्ग मूळ काव्यात्मक प्रतिमा, शब्दसंग्रह समृद्धी, अंतर्गत यमक आणि विविध ध्वनी संघटनांद्वारे देखील सुलभ केले जातात. तर, शोकांतिका "अगॅमेमोनॉन" मध्ये संदेशवाहक हिवाळ्याबद्दल सांगतो ज्याने ट्रॉयजवळ अचायन्सला मागे टाकले आणि एका जटिल उपमासह त्याचे वर्णन केले - "पक्षी -हत्या". एरिनिअसच्या घृणास्पद स्वरूपावर आणि राक्षसीपणावर जोर देण्यासाठी, एस्चिलस म्हणतात की त्यांचे डोळे रक्तरंजित द्रवाने पाणीदार आहेत. Aeschylus च्या व्यंग नाटकांचे तुकडे अलीकडेच शोधून प्रकाशित झाले आहेत. त्यांच्यामध्ये सुंदर आणि कठोर "शोकांतिकेचा जनक", स्मारक दयनीय प्रतिमांचा निर्माता, अविष्कारांसाठी एक अक्षय जोकर, एक प्रामाणिक आणि सौम्य विनोदी बनतो. कथानकाचे आकर्षण, परिस्थितीचे धाडसी विनोद, नवीन दैनंदिन "बेस" पात्र त्यांच्या अभूतपूर्व अनुभवांसह आपल्याला या परिच्छेदांमध्ये आश्चर्यचकित करतात.

अगदी इ.स.पूर्व 5 व्या शतकाच्या शेवटी. कॉमेडिक कवी अरिस्टोफेन्सने भविष्यसूचकपणे एस्किलसला अमरत्वाचा अंदाज लावला. त्याच्या एका विनोदी चित्रपटात त्याने डायऑनिसस देव दाखवला, जो मृतांच्या क्षेत्रात उतरतो आणि एस्चिलसला जमिनीवर आणतो. देव, रंगमंचाचा आश्रयदाता असे करतो कारण एरिस्टोफेन्सने अथेनियन लोकांना आश्वासन दिल्याप्रमाणे, "शहाणपण", "अनुभव", "सरळपणा" आहे आणि लोकांचे शिक्षक होण्याचा उच्च अधिकार आहे. त्याच्या जीवनकाळात एस्चिलसला आलेले वैभव शतके टिकून राहिले. त्याच्या शोकांतिकांनी युरोपियन नाटकाचा पाया घातला. मार्क्सने पहिल्या ग्रीक नाटककाराला आपले आवडते कवी म्हटले; त्याने ग्रीक मूळमधील एस्कायलस वाचले, त्याला आणि शेक्सपियरला "मानवजातीने निर्माण केलेली सर्वात मोठी नाट्यमय प्रतिभा" म्हणून विचार केला.

7 व्या - 8 व्या शतकात. बीसी, निसर्ग, प्रजननक्षमता आणि वाइन या उत्पादक शक्तींचा देव डायोनिससचा पंथ मोठ्या प्रमाणावर पसरलेला आहे. डायोनिससचा पंथ कार्निवल-प्रकारच्या संस्कारांमध्ये समृद्ध होता. अनेक परंपरा Dionysus ला समर्पित होत्या, विधी जादूच्या खेळांवर आधारित ग्रीक नाटकाच्या सर्व शैलींचा उदय त्यांच्याशी संबंधित आहे. डायोनिससला समर्पित सुट्टीच्या वेळी शोकांतिकेची मांडणी जुलमी युगात ईसापूर्व 8 व्या शतकाच्या शेवटी अधिकृत झाली.

कुळातील कुलीन शक्तीच्या विरोधात लोकांच्या संघर्षात जुलूम उदयास आला, जुलमी राज्याने राज्य केले, स्वाभाविकपणे, कारागीर, व्यापारी आणि शेतकऱ्यांवर अवलंबून होते. सरकारला लोकप्रिय पाठिंबा मिळवायचा असल्याने, जुलमींनी शेतकऱ्यांमध्ये लोकप्रिय असलेल्या डायोनिससच्या पंथाची पुष्टी केली. अथेनियन जुलमी Lysistratus अंतर्गत, Dionysus च्या पंथ एक राज्य पंथ बनले, आणि "ग्रेट Dionysios" सुट्टी मंजूर करण्यात आली. 534 पासून अथेन्समध्ये शोकांतिकेची मांडणी सुरू झाली आहे. सर्व प्राचीन ग्रीक चित्रपटगृहे एकाच प्रकारानुसार बांधली गेली: मोकळ्या हवेत आणि टेकड्यांच्या उतारावर.

पहिले दगडी नाट्यगृह अथेन्समध्ये बांधले गेले आणि 17,000 ते 30,000 लोकांमध्ये राहू शकले. गोल व्यासपीठाला ऑर्केस्ट्रा म्हटले जात असे; आणखी पुढे - स्केना, ज्या खोलीत कलाकारांनी त्यांचे कपडे बदलले. सुरुवातीला थिएटरमध्ये सजावट नव्हती. 5 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. इ.स.पू. पारंपारिकपणे रंगवलेल्या "झाडांचा अर्थ जंगल, डॉल्फिन - समुद्र, नदी देव - नदी" असा आहे. ग्रीक थिएटरमध्ये फक्त पुरुष आणि फक्त मुक्त नागरिकच सादर करू शकत होते. कलाकारांनी थोडा आदर केला आणि मुखवटे सादर केले. एक अभिनेता मुखवटे बदलून नर आणि मादी भूमिका करू शकतो.

Aeschylus बद्दल जवळजवळ कोणतीही जीवनी माहिती टिकली नाही. हे ज्ञात आहे की त्याचा जन्म अथेन्स जवळील एलेयसिस शहरात झाला होता, की तो एका उदात्त कुटुंबातून आला होता, त्याच्या वडिलांची द्राक्ष बागे होती आणि त्याच्या कुटुंबाने पर्शियन लोकांशी युद्धात सक्रिय भाग घेतला होता. स्वत: एस्चिलस, त्याने स्वत: साठी संकलित केलेल्या एपिटाफचा न्याय करून, कवीपेक्षा मॅरेथॉनच्या लढाईत सहभागी म्हणून स्वत: ला जास्त महत्त्व दिले.

आपल्याला हे देखील माहित आहे की तो सुमारे 470 ईसा पूर्व आहे. सिसिली येथे होते, जिथे त्याची शोकांतिका "पर्शियन" दुसऱ्यांदा आयोजित केली गेली आणि ती 458 बीसी मध्ये. तो पुन्हा सिसिलीला रवाना झाला. तेथे त्याचा मृत्यू झाला आणि त्याला पुरण्यात आले.

प्राचीन चरित्रकारांच्या मते, एस्चिलसच्या निघून जाण्याचे एक कारण म्हणजे त्याच्या समकालीनांचा रोष आहे, ज्यांनी आपल्या लहान समकालीन सोफोक्लसच्या कार्याला प्राधान्य देणे सुरू केले.

पूर्वजांनी एस्चिलसला "शोकांतिकेचा जनक" म्हटले, जरी तो शोकांतिकेचा पहिला लेखक नव्हता. चौथ्या शतकाच्या उत्तरार्धात राहणाऱ्या थेस्पाईड्सला ग्रीक लोकांनी दुःखद शैलीचा आरंभकर्ता मानले. इ.स.पू. आणि होरेसच्या शब्दात, "ज्याने शोकांतिका रथात नेली." वरवर पाहता फेसपिल पोशाख, मुखवटे इत्यादी वाहतूक करत होते. गावातून गावात. तो शोकांतिकेचा पहिला सुधारक होता, कारण त्याने कोरसला उत्तर देणारा आणि मुखवटे बदलणारा एक अभिनेता आणला, नाटकातील सर्व पात्रांच्या भूमिका साकारल्या. एस्किलसच्या आधी राहणाऱ्या दुःखद कवींची इतर नावे आपल्याला माहीत आहेत, परंतु त्यांनी नाटकाच्या रचनेत महत्त्वपूर्ण बदल केले नाहीत.

Aeschylus शोकांतिकेचा दुसरा सुधारक होता. त्याची नाटके जवळून संबंधित आहेत, आणि कधीकधी थेट आपल्या काळातील सामयिक समस्यांना समर्पित असतात आणि डायऑनिससच्या पंथाशी संबंध त्याच्या व्यंग नाटकात केंद्रित होता. Aeschylus ने कोरसची भूमिका मर्यादित करून आणि दुसऱ्या अभिनेत्याची ओळख करून आदिम कॅन्टाटाचे नाट्यमय कामात रूपांतर केले. त्यानंतरच्या कवींनी केलेल्या सुधारणा केवळ परिमाणात्मक स्वरूपाच्या होत्या आणि एस्कीलसने तयार केलेल्या नाटकाची रचना लक्षणीय बदलू शकली नाही.

दुसऱ्या अभिनेत्याच्या परिचयाने संघर्ष, नाट्यमय संघर्ष चित्रित करण्याची संधी निर्माण केली. हे शक्य आहे की हे एस्चिलस होते जे त्रिकोणाच्या कल्पनेचे मालक आहेत, म्हणजे. तीन शोकांतिकांमध्ये एका भूखंडाची तैनाती, ज्यामुळे या कथानकाला अधिक पूर्णपणे प्रकट करणे शक्य झाले.

Aeschylus ला लोकशाहीच्या निर्मितीचा कवी म्हणता येईल. सर्वप्रथम, त्याच्या कार्याची सुरुवात जुलूम विरुद्ध संघर्ष, अथेन्समध्ये लोकशाही व्यवस्थेची स्थापना आणि सार्वजनिक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात लोकशाही तत्त्वांचा हळूहळू विजय या काळाशी जुळते. दुसरे म्हणजे, एस्चिलस लोकशाहीचे अनुयायी होते, पर्शियन लोकांशी युद्धात सहभागी होते, त्याच्या शहराच्या सार्वजनिक जीवनात सक्रिय सहभागी होते आणि शोकांतिकेमध्ये त्याने नवीन आदेशाचे आणि संबंधित नैतिक नियमांचे रक्षण केले. त्याने तयार केलेल्या traged ० शोकांतिके आणि उपहास नाटकांपैकी have पूर्णतः आपल्यासमोर आले आहेत आणि त्या सर्वांमध्ये आपल्याला लोकशाही तत्त्वांचा विचारपूर्वक बचाव सापडतो.

एस्कायलसची सर्वात पुरातन शोकांतिका "द भीक" आहे: त्याच्या अर्ध्याहून अधिक मजकूर कोरल भागांनी व्यापलेला आहे.

नवीन आदेशाचे अनुयायी, एस्चिलस येथे पितृत्व आणि लोकशाही राज्याच्या तत्त्वांचे रक्षक म्हणून काम करते. त्याने केवळ रक्ताच्या सूडाची प्रथाच नाकारली नाही, तर सांडलेल्या रक्ताची धार्मिक शुद्धता देखील आहे, ज्याचे वर्णन इ.स.पूर्व सातव्या-सहाव्या शतकातील स्टेसिचोर या कवितेत पूर्वी करण्यात आले होते, ज्यांच्याकडे ओरेस्टेसच्या पौराणिक कथांचा एक उपचार आहे. .

शोकांतिकेत पूर्व ऑलिम्पिक देवता आणि जीवनाची जुनी तत्त्वे नाकारली जात नाहीत: एथेन्समध्ये एरिनिअसच्या सन्मानार्थ एक पंथ स्थापित केला गेला आहे, परंतु आता ते युमेनाइड्स, परोपकारी देवी, प्रजनन देणाऱ्यांच्या नावाने पूजले जातील.

अशा प्रकारे, जुन्या खानदानी तत्त्वांचा नवीन, लोकशाही तत्त्वांशी समेट करून, एस्चिलस आपल्या सहकारी नागरिकांना विरोधाभासांचा वाजवी बंदोबस्त करण्यासाठी, नागरी शांतता टिकवून ठेवण्यासाठी परस्पर सवलती देण्याचे आवाहन करतो. शोकांतिका मध्ये, करारासाठी कॉल आणि नागरी संघर्षाविरूद्ध चेतावणी वारंवार ऐकल्या जातात. उदाहरणार्थ, अथेना:

“विपुलता येथे सदैव असू द्या

पृथ्वीचे फळ, बागांना चरबी वाढू द्या,

आणि मानवजातीची संख्या वाढू द्या. आणि फक्त द्या

अहंकारी आणि अहंकारी यांचे बीज मरते.

एक शेतकरी म्हणून, मला तण काढायला आवडेल

तण, जेणेकरून ते उदात्त रंग दडपणार नाही. "

(कला. 908-913: लेन एस. अॅप्ट)

अथेना (एरिन्यामला):

“म्हणून माझ्या जमिनीचे नुकसान करू नका, हे नाही

रक्तरंजित भांडणे, नशेचे तरुण

रागाच्या नशेच्या नशेत भडक. माझी माणसे

कोंबड्यांसारखे ढवळू नका, जेणेकरून नाही

देशात आंतरयुद्ध युद्धे. नागरिकांना जाऊ द्या

शत्रुत्व एकमेकांना उधळपट्टी करत नाही. "

(कला. 860-865; trans. S. Apt)

जर खानदानी लोक त्यांना दिलेल्या सन्मानांवर समाधानी नसतील, परंतु सर्व पूर्वीचे विशेषाधिकार जपण्याचा प्रयत्न करीत असतील तर लोकशाही पोलिसांची स्थापना "थोड्या रक्ताने" करणे शक्य नसते, जसे प्रत्यक्षात घडले; काही अटींवर नवीन ऑर्डर स्वीकारताना, एरिनिअसप्रमाणे कुलीन लोकांनी शहाणपणाने वागले, ज्यांनी नवीन कार्ये करण्यास सहमती दर्शविली आणि त्यांचे दावे सोडले.

एस्चिलसने गायकाची भूमिका कमी केली आणि त्याच्या आधीच्या स्टेज अॅक्शनकडे अधिक लक्ष दिले, तरीही, त्याच्या शोकांतिकेत कोरल पार्ट्सचे महत्त्वपूर्ण स्थान आहे, जे त्याच्या नाटकांची तुलना नंतरच्या दुःखद कवींच्या कामांशी करताना विशेषतः लक्षात येते. एस्किलसच्या कलात्मक तंत्राला सहसा "मूक दुःख" असे म्हणतात. हे तंत्र एरिस्टोफेन्सने "बेडूक" मध्ये आधीच नोंदवले होते: एस्कायलसचा नायक बराच काळ गप्प असतो, तर इतर पात्र त्याच्याबद्दल किंवा त्याच्या शांततेबद्दल दर्शकाचे लक्ष वेधण्यासाठी त्याच्याबद्दल बोलतात.

प्राचीन फिलोलॉजिस्टच्या साक्षानुसार, निओबच्या तिच्या मुलांच्या कबरीवर शांततेची दृश्ये, आणि पॅच्रोक्लसच्या शरीरात अकिलीस, एस्चिलस "निओब" आणि "मायर्मिडोनिअन्स" च्या शोकांतिकांमध्ये जे आमच्यापर्यंत आले नाहीत लांब

या शोकांतिकेत, एस्चिलसने हिंसाचाराचा निषेध केला ज्यातून दानाच्या मुली वाचल्या, एथेनियन स्वातंत्र्याला पूर्व निरंकुशतेचा विरोध केला आणि लोकांच्या संमतीशिवाय गंभीर पावले न उचलणारा एक आदर्श शासक आणला.

परोपकारी टायटन प्रोमेथियसची मिथक, ज्याने झ्यूसकडून लोकांसाठी आग चोरली, ती शोकांतिकेचा आधार "चेन प्रोमेथियस" (एस्चिलसच्या नंतरच्या कामांपैकी एक) आहे.

प्रोमेथियस, ज्यूसच्या आदेशाने एका दगडाला साखळदंड, आग चोरीची शिक्षा म्हणून, देव आणि विशेषत: झ्यूसच्या विरोधात रागाने आरोप लावणारे भाषण करतात. तथापि, एस्क्लियसच्या वतीने धर्मावर जाणीवपूर्वक टीका म्हणून हे पाहू नये: प्रोमिथियसची मिथक कवीने तातडीच्या सामाजिक आणि नैतिक समस्या निर्माण करण्यासाठी वापरली आहे. अथेन्समध्ये, जुलूमशाहीच्या आठवणी अजूनही ताज्या होत्या आणि "चेन प्रोमेथियस" मध्ये एस्चिलसने सहकारी नागरिकांना जुलूम परत न करण्याबद्दल चेतावणी दिली. झीउस एका सामान्य जुलमीचे चित्रण करतो; प्रोमेथियस स्वातंत्र्य आणि मानवतावादाचे मार्ग दर्शवतो जो जुलूमशी प्रतिकूल आहे.

एस्कायलसचे नवीनतम कार्य म्हणजे "Oresteia" (458) ही त्रयी - ग्रीक नाटकातून आपल्याकडे पूर्णपणे उतरलेली एकमेव त्रयी. त्याचा कथानक आर्गोस राजा अगामेमोनॉनच्या भवितव्याबद्दलच्या कल्पनेवर आधारित आहे, ज्यांच्या कुटुंबावर वंशपरंपरागत शाप लटकला होता. दैवी प्रतिशोधाची कल्पना, केवळ गुन्हेगारालाच नव्हे, तर त्याच्या वंशजांनाही, जी अपराध करण्यास नशिबात आहे, आदिवासी व्यवस्थेच्या काळापासून मूळ धरली आहे, जी संपूर्ण वंश मानते.

ट्रोजन युद्धातून विजयी होऊन परतताना, अॅगामेमोनमला पहिल्याच दिवशी त्याची पत्नी क्लेटेमनेस्ट्राने ठार केले. या त्रयीचे नाव अॅगामेमनॉनचा मुलगा ओरेस्टेस असे आहे, जो आपल्या वडिलांच्या मृत्यूचा बदला घेण्यासाठी आपल्या आईची हत्या करतो. त्रिकुटाचा पहिला भाग: "अगामेमोनन", अगमॅमनॉनच्या परताव्याबद्दल, क्लायटेनेस्ट्राच्या विलक्षण आनंदाबद्दल, त्याच्यासाठी एक गंभीर बैठक आयोजित करण्याबद्दल सांगते; त्याच्या हत्येबद्दल.

दुसऱ्या भागात ("चोफेरा"), अगॅमेमनॉनच्या मुलांचा त्यांच्या वडिलांच्या मृत्यूचा बदला घेतला जातो. अपोलोच्या इच्छेचे पालन करणे आणि त्याची बहीण इलेक्ट्रा आणि मित्र पायलास यांच्या प्रेरणेने ओरेस्टेसने क्लायटेनेस्ट्राला ठार केले. यानंतर लगेचच, ओरेस्टेसने बदला घेण्याच्या सर्वात प्राचीन देवी, एरिप्नियाचा छळ करण्यास सुरवात केली, जे स्पष्टपणे, आई-किलर ओरेस्टेसच्या विवेकाच्या वेदना व्यक्त करतात.

प्राचीन समाजात आईची हत्या हा सर्वात गंभीर, न स्वीकारता येणारा गुन्हा मानला जात होता, तर पतीच्या हत्येचे प्रायश्चित करता येते: शेवटी, पती हा त्याच्या पत्नीचा रक्ताचा नातेवाईक नाही. म्हणूनच एरिनीज क्लायटेनेस्ट्राचे संरक्षण करतात आणि ओरेस्टेसच्या शिक्षेची मागणी करतात.

अपोलो आणि अथेना, "नवीन देवता" जे येथील नागरिकत्वाच्या तत्त्वाचे प्रतिनिधित्व करतात, एक वेगळा दृष्टिकोन घेतात. अपोलो, खटल्यातील आपल्या भाषणात, क्लायटेनेस्ट्रावर एका माणसाला ठार मारण्याचा आरोप करते, जे त्याच्या मते एका स्त्रीला, अगदी आईला मारण्यापेक्षा खूपच भयंकर आहे.

मुख्य संकल्पना

Dionysus, महान Dionysias, प्राचीन शोकांतिका, प्राचीन थिएटर, वाद्यवृंद, skene, caturnas, "Aeschylus, शोकांतिका जनक", "Chained Prometheus", "Oresteia", "मूक दु: ख" च्या पंथ.

साहित्य

• 1. I.M. ट्रॉन्स्की: प्राचीन साहित्याचा इतिहास. एम. 1998
• 2. व्ही.एन. Yarkho: Aeschylus आणि प्राचीन ग्रीक शोकांतिका समस्या.
• 3. Aeschylus "Chained Prometheus".
• 4. एस्चिलस "ओरेस्टिया"
• 5. डी. कालिस्टोव्ह "प्राचीन रंगमंच". एल. 1970

Aeschylus शोकांतिकेचा जनक आहे. तो दुसऱ्या अभिनेत्याची ओळख करून देतो, ज्यामुळे कृती नाट्यमय करणे शक्य होते. जगले: 525-456 इ.स.पू. Aeschylus कल आहे. ते हेलेनिक लोकशाही, हेलेनिक राज्यत्वाच्या जन्माचा गौरव करतात. त्याची सर्व प्रतिभा एक समस्या उभी करते आणि अधीनस्थ असते - लोकशाही पोलिसांची मान्यता. ग्रीक सामान्य कायद्यांनुसार जगले, तर पोलिसी वेगवेगळ्या कायद्यांनुसार जगले. Aeschylus मध्ये, पारंपारिक जागतिक दृष्टिकोनाचे घटक लोकशाही राज्यत्वाद्वारे निर्माण झालेल्या वृत्तीशी जवळून जोडलेले आहेत. त्याचा दैवी शक्तींच्या वास्तविक अस्तित्वावर विश्वास आहे जो एखाद्या व्यक्तीवर कार्य करतो आणि अनेकदा त्याच्यासाठी चतुराईने जाळे घालतो. ग्रीको -पर्शियन युद्धातील विजयाचे युग - विजय राज्याने नव्हे तर आध्यात्मिक - हेलेनिक आत्म्याने ऐक्याने आणला गेला. Aeschylus त्याच्या लेखनात हेलेनिक आत्म्याचा गौरव करतो. स्वातंत्र्याची कल्पना, रानटी लोकांच्या जीवनावर पोलिसांच्या जीवनशैलीची श्रेष्ठता. Aeschylus ही हेलेनिक लोकशाहीची सकाळ आहे. त्याने 90 ० नाटके लिहिली, us आमच्याकडे खाली आली आहेत. एस्चिलस हे एलेउसिनियन याजक आणि गूढ गोष्टींशी संबंधित आहे. Aeschylus आगाऊ स्वत: साठी epitaph लिहिले. आदर्श ग्रीक, नागरिक, नाटककार आणि कवी. देशभक्तीच्या कर्तव्याची थीम. ग्रीक इतिहासाच्या सर्वात उष्ण काळात जगले. त्याच्या शोकांतिकेचा नैतिक निष्कर्ष मोजण्यापलीकडे काहीच नाही. राज्याला नेहमीच प्राधान्य दिले. Aeschylus हा एकमेव शोकांतिका आहे ज्यांच्या मृत्यूनंतर त्यांची नाटके रंगवली गेली. Aeschylus संवाद कसे चालवायचे हे माहित नाही, त्याची भाषा क्लिष्ट आहे. तो एका प्राचीन खानदानी कुटुंबातून आला होता. तो एक साधा पायदळ म्हणून आपल्या मातृभूमीसाठी लढला. त्याला त्याच्या भूतकाळाचा खूप अभिमान होता. आमच्याकडे आलेले पहिले नाटक "द पिटिशनर" त्रयीचा भाग 1 आहे. ही सर्वात जुनी शोकांतिका आहे, येथे अभिनेत्याची भूमिका कमी आहे. शोकांतिकेचा एक अतिशय संकुचित विषय आहे - दानाईडांबद्दलच्या मिथकांवर आधारित - हे उदाहरण वापरून, तो विवाह आणि कुटुंबाच्या समस्येवर प्रभुत्व मिळवतो. रानटी आणि सुसंस्कृत नैतिकतेचा संघर्ष, कौटुंबिक आणि लग्नाच्या समस्येच्या संदर्भात पोलिसांची प्रगतीशीलता. झुकाव आणि संमतीने विवाह. Aeschylus च्या शोकांतिकेचा प्रत्येक तपशील ग्रीक पोलिसांच्या कायद्यांचे गौरव करतो. खरोखर अपूर्ण तुकडा. उद्याने आणि गायनगृहे, एकमेकांची जागा घेतात, अगदी विपरीत आहेत, दर्शक यातून संशयास्पद आहे. केवळ 1 शोकांतिका आमच्यापर्यंत पोहचली आहे, 3 मध्ये - न्यायालय, एफ्रोडाइट प्रकट होते आणि सर्वात लहान मुलीला न्याय देते, जिथे लग्न कलाने होते.

2 त्रयी - पर्शियन. आपल्यापुढे ऐतिहासिक त्रिकूट आहे. ग्रीक लोकांनी मिथक आणि इतिहास यात फरक केला नाही. देशभक्तीच्या भावनेने झिरपले. सोलोमिन (472) च्या लढाईचे येथे वर्णन केले गेले आहे आणि संवादाचे स्वरूप हळूहळू कसे तीव्र होते हे त्रयी दर्शवते. शोकांतिका अनेक प्रकारे नाविन्यपूर्ण आहे. पर्शियन लोकांच्या दृष्टिकोनातून सैन्य दाखवणे आणि पर्शियन लोकांच्या चेतनेद्वारे ग्रीक लोकांचा विजय. मधला भाग म्हणजे पतन झालेल्या पर्शियन लोकांसाठी फारसी राजकुमारींचा प्रचंड विलाप. पर्शियन लोक एक योग्य शत्रू आहेत. पण ते हरले, कारण त्यांनी उपाययोजनांचे उल्लंघन केले, ग्रीकांना खूप जास्त खंडणी हवी होती, त्यांचे स्वातंत्र्य कमी करण्याचा प्रयत्न केला. शोकांतिकेचा शेवट एका शक्तिशाली रडण्याने होतो - ट्रेनोस. मुख्य कल्पना अशी आहे की पर्शियन लोकांवर विजय आत्म्याच्या बळावर जिंकला गेला आणि आत्म्याची ताकद अधिक प्रगतीशील विचारसरणीचा परिणाम आहे. Aeschylus पर्शियन लोकांना मूर्ख किंवा कमकुवत म्हणून दाखवत नाही, ते एक योग्य शत्रू आहेत. ग्रीक गुलाम नाहीत, कोणाच्याही अधीन नाहीत, आणि पर्शियन हे सर्व गुलाम आहेत, राजा वगळता. पर्शियन सैन्य मरण पावले, परंतु प्रत्यक्षात राजाचा पराभव झाला. ग्रीक लोक त्यांच्या मातृभूमीसाठी इतके लढा देत आहेत, कारण ते मुक्त आहेत. गायक मंडळीने डेरियसला बोलावले आणि तो या शोकांतिकेचे काही मुख्य विचार सांगतो. या शोकांतिकेनंतर, Aeschylus ने लिहिलेल्या कामांचे काही भाग आपल्यापर्यंत पोहोचत नाहीत.

5 व्या शतकातील शोकांतिका पासून. शैलीतील तीन सर्वात लक्षणीय प्रतिनिधींची संरक्षित कामे - एस्कायलस, सोफोकल्स आणि युरीपाइड्स. यापैकी प्रत्येक नावे ticटिक ट्रॅजेडीच्या विकासातील एक ऐतिहासिक टप्पा आहे, जे अथेनियन लोकशाहीच्या इतिहासातील सातत्याने तीन टप्पे प्रतिबिंबित करते.

एशेल्यस, अथेनियन राज्य आणि ग्रीको-पर्शियन युद्धांच्या युगाचे कवी, प्राचीन शोकांतिकेचे प्रस्थापित स्वरूप आहेत, खरे "शोकांतिकेचे जनक." , पौराणिक प्रतिमांच्या मदतीने, त्या महान क्रांतीची ऐतिहासिक सामग्री, ज्यात ते समकालीन होते, - सामान्य समाजातून लोकशाही राज्याचा उदय.

Aeschylus बद्दल, तसेच सर्वसाधारणपणे प्राचीन लेखकांच्या जबरदस्त बहुसंख्येबद्दलची चरित्रात्मक माहिती फारच कमी आहे. त्याचा जन्म 525/4 मध्ये एलेयसिसमध्ये झाला होता आणि तो एका थोर जमीनदार कुटुंबातून आला होता. तारुण्यात त्यांनी अथेन्समधील जुलूमशाही उखडून टाकणे, लोकशाही व्यवस्थेची स्थापना आणि कुलीन समुदायांच्या हस्तक्षेपाविरुद्ध अथेनियन लोकांचा यशस्वी संघर्ष पाहिला. लोकशाही राज्याचे समर्थक होते. 5 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकात अथेन्समध्ये या गटाने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. पर्शियन लोकांविरूद्धच्या लढाईत, एस्चिलसने वैयक्तिक भाग घेतला, युद्धाच्या परिणामामुळे अथेन्सच्या लोकशाही स्वातंत्र्याच्या श्रेष्ठतेमध्ये पर्शियन हुकूमशाही ("पर्शियन" ची शोकांतिका) असलेल्या राजशाही तत्त्वावर त्याचा विश्वास दृढ झाला. "एक स्पष्ट झोकदार कवी" होता. 60 च्या दशकात अथेनियन राज्य व्यवस्थेचे पुढील लोकशाहीकरण. व्ही शतक Aeschylus ला अथेन्सच्या भवितव्याबद्दल चिंता करायला लावा (त्रयी "Oresteia"). सिसिलियन गेले शहरात, एस्चिलस 456/5 मध्ये मरण पावला.

जरी वंशपरंपरागत कौटुंबिक जबाबदारीच्या जुन्या कल्पनेचे पालन करते: पूर्वजांचा दोष वंशजांवर पडतो, त्यांना त्याच्या घातक परिणामांसह अडकवतो आणि अपरिहार्य मृत्यूकडे नेतो. दुसरीकडे, Aeschylus च्या देवता नवीन राज्य संरचनेच्या कायदेशीर पायाचे संरक्षक बनतात, Aeschylus नैसर्गिक गोष्टींमध्ये दैवी प्रतिशोध कसा सादर केला जातो हे दर्शविते. दैवी प्रभाव आणि लोकांचे जाणीवपूर्वक वर्तन यांच्यातील संबंध, या प्रभावाचे मार्ग आणि हेतूंचा अर्थ, त्याच्या न्याय आणि चांगुलपणाचा प्रश्न एस्चिलसच्या मुख्य समस्याप्रधान आहेत, ज्याचे चित्रण त्याने मानवी नियती आणि मानवी दुःखाच्या प्रतिमेवर केले आहे.

वीर दंतकथा Aeschylus साठी साहित्य म्हणून काम करतात. त्याने स्वतःच त्याच्या शोकांतिकांना "होमरच्या महान मेजवानींपासून क्रंब्स" म्हटले आहे, अर्थातच, केवळ इलियड आणि ओडिसीच नव्हे तर होमरला श्रेय दिलेल्या महाकाव्याचा संपूर्ण संच. "एस्चिलसने पहिल्यांदा अभिनेत्यांची संख्या एक ते दोन पर्यंत वाढवली, गायक मंडळींचे भाग कमी केले आणि संवादांना प्राधान्य दिले." दुसर्या शब्दात सांगायचे तर, शोकांतिका कॅन्टाटा, मिमिकल कोरल गीतांच्या शाखांपैकी एक आहे, आणि नाटकात बदलू लागली. पूर्व-एस्चिलियन शोकांतिका मध्ये, रंगमंचाच्या मागे काय घडत होते याबद्दलच्या एकमेव अभिनेत्याची कथा आणि दिव्याशी त्याचा संवाद केवळ कोरसच्या गीतात्मक प्रवाहाचे निमित्त म्हणून काम केले. दुस -या अभिनेत्याच्या परिचयाबद्दल धन्यवाद, नाट्यमय कृती तीव्र करणे, एकमेकांना लढाऊ शक्तींना विरोध करणे आणि दुस -याच्या संदेश किंवा कृतींवर त्याच्या प्रतिक्रियाद्वारे एका पात्राचे वैशिष्ट्य बनवणे शक्य झाले. प्राचीन विद्वानांनी Aeschylus च्या साहित्यिक वारशामध्ये 90 ० नाट्यमय कलाकृती (शोकांतिका आणि नाटक) यांची गणना केली; केवळ सात शोकांतिका पूर्ण वाचल्या आहेत, ज्यात एक पूर्ण त्रयीचा समावेश आहे. हयात असलेल्या नाटकांपैकी सर्वात प्राचीन म्हणजे द सप्लीकंट्स (द भीक). सुरुवातीच्या प्रकारच्या शोकांतिकेसाठी, 472 मध्ये सादर केलेले "द पर्शियन" अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत आणि एक त्रयीचा भाग होते जे विषयगत एकतेने जोडलेले नव्हते. ही शोकांतिका दोन कारणांमुळे सूचक आहे: पहिले, एक स्वतंत्र नाटक असल्याने, त्यात त्याचे समस्याग्रस्त स्वरूप पूर्ण स्वरूपात आहे; दुसरे म्हणजे, "पर्शियन" चे कथानक, पौराणिक कथांमधून काढलेले नाही, परंतु अलीकडील इतिहासावरून, आम्हाला हे ठरविण्यास अनुमती देते की एस्चिलसने सामग्रीवर कशी शोकांतिका निर्माण केली

"सेव्हन अगेन्स्ट थेब्स" ही आपल्याला माहित असलेली पहिली ग्रीक शोकांतिका आहे ज्यात अभिनेत्याच्या भूमिका कोरल भागावर निर्णायकपणे वर्चस्व गाजवतात आणि त्याच वेळी ही पहिली शोकांतिका आहे ज्यात नायकाची ज्वलंत प्रतिमा दिली जाते. नाटकात इतर पात्रे नाहीत; दुसरा अभिनेता "मेसेंजरच्या भूमिकेसाठी वापरला जातो. शोकांतिकेची सुरवात आता सुरात नाही. " आणि अभिनय देखावा, प्रस्तावना.

Aeschylus चे नवीनतम कार्य, "Oresteia" (458), एकमेव त्रयी जी आपल्याकडे आली आहे, ती देखील कुटुंबाच्या दुःखद भवितव्याच्या समस्येसाठी समर्पित आहे. आधीच त्याच्या नाट्यमय रचनेत, ओरेस्टिया मागील शोकांतिकेपेक्षा खूपच गुंतागुंतीचा आहे: यात एस्चिलसचा तरुण प्रतिस्पर्धी सोफोकल्सने सादर केलेला तिसरा अभिनेता आणि नवीन स्टेजची व्यवस्था वापरली आहे - एका पाठीमागे राजवाडा आणि माफीचे चित्रण.

शोकांतिका "चेन प्रोमेथियस" जुन्या समज, जे आम्हाला हेसिओड पासून आधीच ज्ञात आहेत, देव आणि लोकांच्या पिढ्या बदलण्याबद्दल, प्रोमिथियस बद्दल, ज्यांनी स्वर्गातून आग चोरली, एस्चिलस कडून नवीन विकास प्राप्त झाला. प्रोमेथियस, टायटन्सपैकी एक, म्हणजेच देवतांच्या "जुन्या पिढी" चे प्रतिनिधी, मानवतेचा मित्र आहे. टायटन्ससह झ्यूसच्या संघर्षात, प्रोमिथियसने झ्यूसच्या बाजूने भाग घेतला; पण जेव्हा टायटन्सला पराभूत केल्यानंतर झ्यूसने मानवजातीचा नाश करून नवीन पिढीची जागा घेण्यास सुरुवात केली तेव्हा प्रोमिथियसने याला विरोध केला. त्याने लोकांना स्वर्गीय आग लावली आणि त्यांना जागरूक जीवनासाठी जागृत केले.

लेखन आणि हिशेब, हस्तकला आणि विज्ञान - या सर्व लोकांना प्रोमिथियसच्या भेटवस्तू आहेत. Aeschylus, अशा प्रकारे, पूर्वीच्या "सुवर्ण युगाची" कल्पना आणि त्या नंतर मानवी जीवनाची परिस्थिती बिघडली. लोकांना दिलेल्या सेवांसाठी, तो यातना भोगायला नशिबात आहे. शोकांतिकेच्या प्रस्तावनेत असे दिसून आले आहे की लोहार देव हेफॅस्टस, झ्यूसच्या आदेशानुसार, प्रोमिथियसला एका खडकाशी कसे जोडते; हेफेस्टस सोबत दोन रूपकात्मक शक्ती आहेत - शक्ती आणि हिंसा. झ्यूस प्रोमेथियसच्या केवळ क्रूर शक्तीला विरोध करतो. सर्व निसर्ग प्रोमिथियसच्या दुःखांबद्दल सहानुभूती व्यक्त करतो; जेव्हा शोकांतिकेच्या शेवटी, प्रोमेथियसच्या अंतर्ज्ञानामुळे चिडलेला झ्यूस वादळ पाठवतो आणि प्रोमिथियस खडकासह अंडरवर्ल्डमध्ये पडतो, तेव्हा ओशिनिड अप्सरा (महासागराच्या मुली) चे कोरस त्याच्याबरोबर आपले भाग्य सांगण्यास तयार असतात. . मार्क्सच्या शब्दात, "प्रोमिथियसची कबुलीजबाब:

खरं तर, मी सर्व देवांचा तिरस्कार करतो

तेथे ती आहे [टी. e. तत्त्वज्ञान] त्याची स्वतःची मान्यता, स्वतःचे मत, सर्व स्वर्गीय आणि ऐहिक देवतांच्या विरुद्ध निर्देशित. "

हयात असलेल्या शोकांतिका आपल्याला एस्चिलसच्या कामात तीन टप्प्यांची रूपरेषा बनवण्याची परवानगी देतात, जे एकाच वेळी नाट्यप्रकार म्हणून शोकांतिकेच्या निर्मितीचे टप्पे आहेत. सुरुवातीची नाटके ("द पिटिशनर्स", "द पर्शियन") कोरल पार्ट्सचे प्राबल्य, दुसऱ्या अभिनेत्याचा कमी वापर आणि संवादाचा कमकुवत विकास, प्रतिमांचा अमूर्तपणा ही वैशिष्ट्ये आहेत. मध्य कालखंडात "सेव्हन अगेन्स्ट थेब्स" आणि "चेन प्रोमेथियस" सारख्या कामांचा समावेश आहे. येथे नायकाची मध्यवर्ती प्रतिमा दिसून येते, जी अनेक मूलभूत वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविली जाते; संवाद अधिक विकसित झाला आहे, प्रस्तावना तयार केल्या आहेत; एपिसोडिक आकृत्यांच्या प्रतिमा ("प्रोमिथियस") देखील स्पष्ट होतात. तिसरा टप्पा ओरेस्टिया द्वारे प्रस्तुत केला जातो, त्याच्या अधिक जटिल रचना, वाढलेले नाटक, असंख्य दुय्यम पात्रे आणि तीन कलाकारांचा वापर.

प्रश्न क्रमांक 12. Aeschylus. सर्जनशीलतेची वैचारिक आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये. Aeschylus मध्ये, पारंपारिक जागतिक दृष्टिकोनाचे घटक लोकशाही राज्यत्वाद्वारे निर्माण झालेल्या वृत्तीशी जवळून जोडलेले आहेत. त्याचा दैवी शक्तींच्या वास्तविक अस्तित्वावर विश्वास आहे जो एखाद्या व्यक्तीवर कार्य करतो आणि अनेकदा त्याच्यासाठी चतुराईने जाळे घालतो. एस्कायलस अगदी वंशपरंपरागत कौटुंबिक जबाबदारीच्या जुन्या कल्पनेचे पालन करते: पूर्वजांचा दोष वंशजांवर पडतो, त्यांना त्याच्या घातक परिणामांसह अडकवतो आणि अपरिहार्य मृत्यूकडे नेतो. वीर दंतकथा Aeschylus साठी साहित्य म्हणून काम करतात. त्याने स्वतः त्याच्या शोकांतिकांना "होमरच्या महान मेजवानींपासून क्रुम्ब्स" म्हटले आहे, अर्थातच, केवळ इलियड आणि ओडिसीच नाही तर होमरला श्रेय दिलेल्या महाकाव्याची संपूर्णता, म्हणजेच "चक्र" चे भाग्य नायक किंवा वीर Aeschylus कुळ बहुतेकदा एकापाठोपाठ तीन शोकांतिका दर्शवतात, एक कथानक आणि वैचारिक अविभाज्य त्रयी तयार करतात; त्यानंतर त्याच पौराणिक चक्राच्या कथानकावर आधारित एक व्यंग्य नाटक आहे ज्यावर त्रयीचा संबंध आहे. तथापि, महाकाव्यातून भूखंड उधार घेणे, एस्चिलस केवळ महापुरुषांचे नाट्य करत नाही, तर त्यांची पुन्हा व्याख्या देखील करते, त्यांना त्यांच्या समस्याग्रस्ततेने व्यापते. Aeschylus च्या शोकांतिकेवरून, हे स्पष्ट आहे की कवी लोकशाही राज्याचा समर्थक होता, जरी तो लोकशाहीतील एका पुराणमतवादी गटाचा होता. प्राचीन विद्वानांनी Aeschylus च्या साहित्यिक वारशामध्ये 90 ० नाट्यमय कलाकृती (शोकांतिका आणि नाटक) यांची गणना केली; केवळ सात शोकांतिका पूर्ण वाचल्या आहेत, ज्यात एक पूर्ण त्रयीचा समावेश आहे. याव्यतिरिक्त, 72 नाटके आम्हाला त्यांच्या शीर्षकांद्वारे ओळखली जातात, जे सहसा नाटकात कोणत्या प्रकारचे पौराणिक साहित्य विकसित केले गेले हे दर्शवतात; त्यांचे तुकडे मात्र संख्येने कमी आणि आकाराने लहान आहेत.

Aeschylus: "शोकांतिकेचा जनक"

Aeschylus च्या स्वभावात दोन लोक कलात्मकदृष्ट्या एकत्र आले: मॅरेथॉन आणि सलामीचा एक दुष्ट आणि जिद्दी सेनानी आणि एक हुशार विज्ञान कल्पित कुलीन.

Innokenty Annensky

तीन स्मारक आकृत्या, "एज ऑफ पेरिकल्स" मध्ये काम करणाऱ्या तीन दुःखद कवींनी अथेनियन राज्याच्या विकासाचे काही टप्पे पकडले: एस्चिलस - त्याचे होत; सोफोक्लस - भरभराट; युरीपाइड्स - समाजाच्या आध्यात्मिक जीवनात संकट घटना.त्यापैकी प्रत्येकाने उत्क्रांतीचा एक विशिष्ट टप्पा देखील व्यक्त केला शोकांतिका प्रकार, त्याच्या संरचनात्मक घटकांचे परिवर्तन, कथानकात बदल आणि लाक्षणिक योजना.

हॉपलाइट तलवारीने नाटककार. Aeschylus (525-456 BC) च्या चरित्रात, अनेक प्रसिद्ध Hellenes प्रमाणे, त्रासदायक अंतर आहेत. हे ज्ञात आहे की तो एका जमीन मालकाच्या श्रीमंत कुटुंबात जन्मला होता उत्साह - ती,ज्यांच्या सदस्यांनी ग्रीको-पर्शियन युद्धांमध्ये भाग घेतला.

दोन भाऊ युद्धात पडले. एस्किलस स्वतः एक सशस्त्र योद्धा म्हणून, हॉपलाइट, मॅरेथॉन आणि Plataea येथे लढले, Salamis नौदल युद्ध (480 BC) मध्ये भाग घेतला. वयाच्या 25 व्या वर्षी तो शोकांतिकेच्या कलेत सामील झाला. 485 बीसी मध्ये. त्याने नाटककार स्पर्धेत पहिले बक्षीस जिंकले. भविष्यात, एस्चिलसने सन्मानाने त्याच्या तरुण समकालीन - सोफोक्लसला आपले प्राधान्य दिले. आयुष्याच्या शेवटी, एस्चिलस सिसिलीला निघाला, जिथे त्याचा मृत्यू झाला. त्याच्या कबरीवर एक एपिटाफ ठोठावण्यात आला होता, ज्याच्या नंतर एस्चिलसने युद्धभूमीवर स्वतःचा गौरव केला, परंतु शोकांतिकेबद्दल एक शब्दही बोलला गेला नाही. यावरून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की हेलेन्ससाठी, मातृभूमीचे संरक्षण नाटककाराच्या कार्यापेक्षा अधिक सन्माननीय होते.

Aeschylus सुमारे 90 कामे लिहिले; 72 त्यांच्या नावांनी ओळखले जातात. आमच्यासाठी फक्त सात शोकांतिका वाचल्या आहेत: द सप्लीकंट्स, द पर्शियन, सेव्हन अगेन्स्ट थेब्स, प्रोमेथियस चेन आणि ओरेस्टिया त्रयीचे तीन भाग. एस्चिलस स्वत: विनम्रपणे त्याच्या कलाकृतींना "होमरच्या भव्य मेजवानीतून चुरा."

"पर्शियन": धैर्याचे अपोथेसिस. प्राचीन ग्रीक शोकांतिका बहुसंख्य पौराणिक विषयांवर लिहिल्या जातात. "पर्शियन"- एकमेव शोकांतिका जी आपल्यावर आली आहे, जी एका विशिष्ट ऐतिहासिक घटनेवर आधारित आहे. नाटक स्थिर आहे, स्टेज डायनॅमिझम अजूनही त्यात असमाधानकारकपणे व्यक्त केले गेले आहे. वादक निर्णायक भूमिका बजावतात. सुसा शहराच्या चौकावर, पर्शियन राजा डेरियसच्या थडग्यावर हे कार्यक्रम एकाच ठिकाणी होतात.

कोरस विशाल पारसी सैन्याच्या भवितव्याबद्दल चिंता व्यक्त करते, जे हेलासच्या विरोधात मोहिमेवर गेले होते. राणीच्या दर्शनानंतर एक उदास वातावरण तयार होते Atoss,विधवा डारियाज्याने एका विचित्र स्वप्नाबद्दल सांगितले ज्याने पर्शियन लोकांवर आलेल्या समस्येचे संकेत दिले. अतोसाला स्वप्न पडले की त्याचा मुलगा Xerxesदोन स्त्रियांना रथावर बसवायचे होते. त्यापैकी एक पर्शियन वेशात होता, दुसरा ग्रीकमध्ये. परंतु जर पहिल्याने राजीनामा दिला, तर दुसरा “उडत, घोड्याच्या हाताला तिच्या हातांनी फाडला, लगाम फेकला” आणि स्वार उलथवून टाकला. कोरस या शगांचा अर्थ समजतो, पण ते दाखवण्यास संकोच करतो.

शोकांतिकेचा कळस म्हणजे देखावा बुलेटिन(किंवा मेसेंजर). सलामीच्या लढाईबद्दलची त्याची कथा, कामाचे हृदय, ग्रीकांच्या धैर्याचे अपोथेसिस आहे. "ते कोणाची सेवा करत नाहीत, कोणाच्या अधीन नाहीत," "विश्वासार्हतेची ढाल," मेसेंजर म्हणतात, आणि अटोसा पुढे म्हणतात: "पल्लासचा किल्ला देवांच्या सामर्थ्याने दृढ आहे." विशिष्ट तपशीलांसह लढाईचा एक पॅनोरामा आहे: ग्रीक लोकांनी माघारीचे अनुकरण केले, पर्शियन जहाजांना त्यांच्या रँकमध्ये आकर्षित केले आणि नंतर त्यांना "सभोवताली" वाहू लागले, त्यांना "घेरले", त्यांना जवळच्या युद्धात बुडवले.

बुलेटिनने वर्णन केलेल्या पर्शियन ताफ्याच्या नाशाने कोरसमध्ये भीतीची भावना जागृत केली. त्याला खात्री आहे की हेलेन्सचा आक्षेपार्ह, अपरिवर्तनीय आवेग त्यांच्या देशभक्तीच्या भावनेने प्रेरित होता. डेरियसची सावली दिसली, ज्याने मोहिमेच्या नेत्याला, झेरक्सेसच्या मुलाला वेड्यात फटकारले आणि ग्रीकांविरूद्धच्या युद्धाची घातकतेबद्दल चेतावणी दिली.

अंतिम फेरीत, झेरक्सेस स्टेजमध्ये प्रवेश करतो, त्याच्या "दु: खाचा" शोक करत आहे. शोकांतिकाला प्रेक्षकांचा कृतज्ञ प्रतिसाद मिळाला; त्यांच्यामध्ये सलामीच्या लढाईत थेट सहभागी होते.

"प्रोमिथियस चेन": टायटन विरुद्ध झ्यूस. शोकांतिकेचा आधार "प्रोमिथियस बेड्या"लोकप्रिय एक नाट्य आवृत्ती म्हणून सेवा केली प्रोमिथियसची मिथक,मानवतेचा उपकारकर्ता. काम, वरवर पाहता, त्याचा एक भाग होता टेट्रालॉजी,जे आमच्याकडे आले नाही. Aeschylus Prometheus ला परोपकारी म्हणतो.

त्याच्या चांगल्या कर्मांसाठी, प्रोमिथियस "झ्यूसच्या अत्याचाराचा" बळी ठरतो, ज्याला "लोकांना संपवायचे होते". निसर्गाला प्रोमिथियसची सहानुभूती आहे. ज्यांनी त्याच्याबद्दल सहानुभूती दाखवली आहे महासागर,मुली महासागर.झ्यूसच्या निर्दयीपणावर, ज्याने "संपूर्ण मानवजातीचा नाश करण्याचा आणि एक नवीन रोप लावण्याचा" निर्णय घेतला आहे आणि बद्दल,दुर्दैवी मुलगी ज्याला झ्यूसने भुरळ घातली, "एक प्रबळ प्रेमी."

शोकांतिकेचा एक कळस म्हणजे प्रोमिथियसचा प्रदीर्घ एकपात्री प्रयोग, त्याने लोकांसाठी काय केले याबद्दल सांगितले: त्याने घरे कशी बांधायची, समुद्रावर जहाजे कशी चालवायची हे शिकवले, "संख्येचे शहाणपण" इ. प्रोमिथियस असेही म्हणतो की त्याला झ्यूसच्या मृत्यूचे रहस्य माहित आहे. हे शब्द सर्वोच्च ऑलिम्पियनने ऐकले आहेत. तो रहस्य शोधण्याच्या बदल्यात त्याला स्वातंत्र्य देण्याच्या प्रस्तावासह प्रोमीथियसकडे हर्मीस पाठवतो. परंतु निर्भय प्रोमेथियस झ्यूसशी कोणत्याही समेटात जाऊ इच्छित नाही, असे घोषित केले: "... मला देवांचा द्वेष आहे की मला चांगल्यासाठी वाईट दिले गेले." काहीही साध्य न करता, हर्मीस उडून जातो. मग सूड घेणारा झ्यूस खडकामध्ये वीज पाठवतो आणि प्रोमिथियस "मी अपराधाशिवाय ग्रस्त आहे" या शब्दांनी जमिनीवरून खाली पडतो.

एक जुलमी पॅथोस शोकांतिकामध्ये अंतर्भूत आहे. प्रोमिथियस हा झ्यूसचा एक कठोर विरोधक आहे, जो तथापि, कधीही दृश्यावर दिसला नाही; Aeschylus ची कलात्मक अंतर्दृष्टी या वैशिष्ट्यात प्रतिबिंबित झाली. प्रोमिथियसची प्रतिमा "शाश्वत" पैकी एक आहे: तो जागतिक साहित्यातून जातो, त्याला गोएथे, बायरन, शेली यांचे स्पष्टीकरण मिळाले.

त्रयी "Oresteia" -: Atrides च्या कुळावर शाप. Aeschylus स्टेज प्रतिमा आणि डिझाईन्स च्या monumentality एकत्र त्याच्या नाट्यमय स्वरूप, एक इच्छा प्रमाणात कामांचे चक्रीकरण.त्रयी हा त्याचा पुरावा आहे "ओरेस्टिया"शापांच्या मिथकाच्या आधारावर लिहिले गेले जे शर्यतीवर गुरुत्वाकर्षण करते Atrides.घटनांची पार्श्वभूमी संदर्भित करते ट्रोजन पौराणिक चक्रआणि भूतकाळातील गोष्ट आहे.

अट्रियस,वडील अगामेमोननआणि मेनेलॉस(इलियडमधून आम्हाला माहित आहे), एक भयंकर गुन्हा केला. त्याची बढाई टिएस्टपत्नीला फसवले एरोन,ज्याने या संबंधातून दोन मुलांना जन्म दिला. बाहेरून टिएस्टेसशी समेट झाला, अत्रियसने त्याला मेजवानी, कत्तलीसाठी आमंत्रित केले. "! त्याच्या दोन मुलांना आणि त्यांच्या वडिलांना तळलेले मांस खायला दिले. त्या क्षणापासून, अत्रिद कुटुंबात रक्तरंजित दुर्दैवांची साखळी थांबली नाही.

अगामेमनॉन: तिच्या पतीची हत्या. त्रिकलाचा पहिला भाग आगास, किंग ameगामेमोनॉनची जन्मभुमी आहे. दहा वर्षांचे युद्ध संपल्यानंतर त्याने घरी परतले पाहिजे. दरम्यान, पतीच्या अनुपस्थितीत त्याची पत्नी क्लायटेमनेस्ट्राएक प्रियकर मिळाला एजिसथस.क्लायटेनेस्ट्रा, रथात आल्यावर, तिच्या पतीला खुशामदी भाषणांनी अभिवादन करते. राजाबरोबर बंदिवान कॅसंड्रा,भविष्यवाणीच्या भेटीने संपन्न असलेल्या मुलीला भयानक घटनांच्या पूर्वसूचनेसह पकडले जाते.

अगामेमोनन आणि कॅसंड्रा रथावरून खाली उतरल्यानंतर स्टेजच्या मागे भयंकर किंकाळ्या ऐकल्या जातात. Clytemnestra दिसतो, रक्तरंजित कुऱ्हाडीने थरथरत आहे आणि जाहीर करतो की, एजिस्टससह त्यांनी अगॅमेमोनन आणि कासंद्राला मारले. कोरस कृतीत भय व्यक्त करतो.

"होफर्स": आईची हत्या. त्रिसूत्रीच्या दुसऱ्या भागाची थीम कॅसांड्राने भाकीत केलेली कारा आहे, जी अगॅमेमोनॉनच्या मारेकऱ्यांवर आली. आर्गोसच्या राजाच्या थडग्यावर ही कृती उलगडते. जो गुप्तपणे आपल्या मायदेशी परतला तो तिथे येतो Orestes,अगामेमनोनचा मुलगा. जेव्हा त्याचे वडील ट्रॉयविरुद्ध युद्ध करायला गेले तेव्हा त्यांनी ओरेस्टेसला शेजारच्या देशात पाठवले Phocis,जिथे त्याला एका मैत्रीपूर्ण राजाने वाढवले स्ट्रोफी

त्याच्या मुलासह आणि अविभाज्य मित्रासह, पिलाड.देव अपोलोओरेस्टेसकडून शपथ घेतो की तो अगमॅमनॉनच्या वडिलांच्या मृत्यूचा बदला घेणारा असेल. त्याच्या वडिलांच्या थडग्यावर, जेथे ओरेस्टेस स्मारक सेवा करतात, तो त्याच्या बहिणीला भेटतो इलेक्ट्रा,जो रडणाऱ्या स्त्रियांच्या गटासह इथे आला, कसे.भाऊ आणि बहीण "ओळखले" आहेत; इलेक्ट्रा दुष्ट आईशी तिच्या कडव्याबद्दल बोलते आणि ओरेस्टेसने तिला बदला घेण्याची योजना उघड केली.

एका भटक्याच्या वेशात, ओरेस्टेसने क्लेटेमनेस्ट्राच्या महालात प्रवेश केला जेणेकरून तिला तिच्या मुलाचा मृत्यू झाल्याची स्ट्रोफियस कडून खोटी बातमी सांगावी, आणि त्याच्या आईला त्याच्या भस्मासह एक कलश द्यावा. एकीकडे, बातमी, क्लायटेनेस्ट्रासाठी अस्वस्थ करणारी आहे, परंतु त्याच वेळी ती प्रोत्साहित करते, कारण तिला नेहमीच भीती वाटत होती की तिचा मुलगा त्याच्या वडिलांसाठी सूड म्हणून काम करेल. Clytemnestra Aegisthus ला बातमी देण्यासाठी घाई करतो, जो अंगरक्षकाशिवाय दिसतो आणि Orestes त्याला मारतो. आता क्लेटेमनेस्ट्रा, दुटप्पी आणि धूर्त, तिच्या मुलाला विनंती करते की तिला वाचवा. ओरेस्टेस संकोच करतात, पण पिलाड त्याला अपोलोला दिलेल्या शपथेची आठवण करून देतात. आणि ओरेस्टेस त्याच्या आईला मारतो. या क्षणी दिसतात एरिनिया,सूडाच्या भयंकर देवी; ते "सूड मातेचे कुत्रे" आहेत.

"युमेनाइड्स": अथेनाचे शहाणपण. तिसऱ्या भागात रक्तरंजित घटनांचा निषेध येतो. कार्यक्रमांची प्रस्तावना - अपोलोच्या मंदिरासमोरील देखावा डेल्फी.मदतीसाठी विनंती करून ओरेस्टेस घाई करतात. तो अपोलो देवताला एरिनिअसपासून दूर नेण्यास सांगतो.

मग कृती अथेन्सकडे, मंदिरासमोरील चौकात जाते पल्लास.ओरेस्टेस शहाणपण आणि न्यायाच्या देवीच्या मध्यस्थीवर विश्वास ठेवतात. हे कठीण काम सोडवण्यासाठी अथेनासर्वोच्च राज्य न्यायालय, Areopagus मध्ये अपील. दोन दृष्टिकोनांची टक्कर दाखवली आहे. अपोलो ओरेस्टेसच्या बाजूने आहे, त्याच्या वडिलांच्या प्रभावी भूमिकेचे औचित्य साधून; एरिनीज, रक्ताच्या झगडाचे विजेते, क्लायटेनेस्ट्राची अचूकता सिद्ध करतात. अथेना मतदान करण्यास मोकळी आहे. दोषमुक्त होण्यासाठी सहा मते, निषेधासाठी सहा मते. देवी स्वतः ओरेस्टेसला मत देते. अथेनाचे आभार, एका मताच्या बहुमताने, ओरेस्टेस निर्दोष सुटले.

सूड Erinyes Clytemnestra पाठलाग का नाही? उत्तर सोपे आहे: तिने तिच्या पतीला ठार मारले, जे तिचे रक्तरेखा नव्हते. एरिनीज रक्ताच्या भांडणाच्या जुन्या अधिकाराचे अनुयायी आहेत, अपोलो नवीन हक्काचे समर्थक आहेत, जे वडिलांचे महत्त्व पटवून देतात.

अंतिम फेरीचे मार्ग राज्याच्या न्यायाचे वाहक अथेनाच्या शहाणपणाचे गौरव करतात. ती शत्रुत्वाचा अंत करते, आतापासून वाईट देवींना चांगल्या देवींमध्ये, आनंदी - मध्ये eumenides.त्रास, शक्ती, निर्णय, अरेओपॅगस, अराजकतेच्या दरम्यान सुव्यवस्था आणि कायद्याचे संरक्षण करण्याचे शहाणपण पुष्टी करते.

Aeschylus च्या काव्यशास्त्र. Aeschylus चे "शोकांतिकेचे जनक" म्हणून वर्णन केल्याने दोन मुख्य वैशिष्ट्ये सुचतात: तो होता शैली आणि नवकल्पनाकाराचे संस्थापक.पूर्व-एस्चिलियन शोकांतिकामध्ये कमकुवतपणे व्यक्त केलेले नाट्यमय घटक होते; ती गीताच्या संगीताच्या जवळ होती कॅन्टाटा

एस्किलसमध्ये गायन भागांचे लक्षणीय प्रमाण होते. परंतु दुसऱ्या अभिनेत्याची ओळख Aeschylus ला संघर्षाची तीव्रता वाढवण्याची परवानगी दिली. Oresteya मध्ये तिसरा अभिनेता दिसतो.जर सुरुवातीच्या शोकांतिकेमध्ये "द पर्शियन" आणि "प्रोमिथियस द चेन" मध्ये तुलनेने कमी कृती असेल आणि संवादांवर एकपात्री भाषेचा विजय आहे,मग "Oresteia" मध्ये नाट्यमय तंत्राचा विकास लक्षणीय आहे.

वीर Aeschylus वेळ त्याच्या नाटकाच्या उदात्त पात्रामध्ये प्रकट झाला. Aeschylus च्या नाटकांनी त्याच्या समकालीनांच्या कल्पनेला चकित केले

वासनांची शक्ती, प्रतिमांची भव्यता, आणि वेशभूषा आणि सजावट यांचे वैभव. अक्षरे Aeschylus काहीसे दिसते सरळ, जर आपण त्यांची तुलना Sofokles आणि Euripides शी केली, पण ते मोठ्या प्रमाणावर, सभ्य.एस्कायलसच्या प्रतिमांची शक्ती उज्ज्वल असलेल्या संतृप्त शैलीशी सुसंगत आहे तुलना, रूपके.अगामेमनॉन ज्या कार्पेटवर पाऊल टाकते त्याला नाव देण्यात आले आहे "जांभळा पूल".क्लायटेमनेस्ट्रा तिच्या पतीच्या हत्येची तुलना "मेजवानी" शी केली आहे. Aeschylus थोडे ढोंगी आवडते, जटिल उपकरणे.ट्रॉयच्या सहलीला हजार-मजबूत असे म्हटले जाते, एलेना बहु-पुरुष आहे, अगॅमेमोनन एक लान्स-बेअरिंग आहे आणि इतर. एस्चिलसच्या नायकांचा त्यांच्यासाठी एक सेंद्रिय पौराणिक दृष्टीकोन आहे. भाग्य, भाग्य, सर्वोच्च कर्तव्य त्यांच्या कृती निर्धारित करतात. अपोलोच्या आदेशाचे पालन करून ओरेस्टेस सारख्या ऑलिंपियनची इच्छा पूर्ण करणारे नायक एस्किलस शोकांतिकेमध्ये अदृश्यपणे उपस्थित असतात. एस्चिलसचे शोध त्याच्या तरुण समकालीन - सोफोक्लेस आणि युरीपिड्सच्या कामात पुढे विकसित झाले, जे "शोकांतिकेचे जनक" च्या पलीकडे गेले.

Aeschylus चे जागतिक महत्त्व. एस्चिलसचा केवळ ग्रीकच नव्हे तर रोमन शोकांतिकेच्या विकासावरही जोरदार प्रभाव होता. आणि जरी त्याचा तरुण समकालीन युरीपिड्स आधुनिक काळातील मानसशास्त्रीय नाटकात अधिक सेंद्रिय होता, तरीही एस्चिलस आणि त्याच्या शक्तिशाली प्रतिमा जागतिक कलेवर प्रभाव टाकत राहिल्या, ज्यामुळे सर्व युगातील लेखक आणि कलाकारांचे लक्ष वेधले गेले. Aeschylus ने जर्मन संगीतकारावर जोरदार प्रभाव टाकला रिचर्ड वॅग्नर(1813-1883), ज्याने ऑपेराची धाडसी सुधारणा केली, ज्यांनी कलांचे एक प्रकारचे संश्लेषण साधले: मौखिक मजकूर आणि संगीत. Aeschylus च्या नाट्यशास्त्राने रशियन संगीतकारांना देखील प्रेरणा दिली: अलेक्झांडर स्क्रिबिनप्रोमिथियस सिम्फनी लिहिले; सेर्गेई तानेयेव- ऑपेरा "ओरेस्टिया"; एस्कायलस बायरनच्या आवडत्या नाटककारांपैकी एक आहे. Aeschylus च्या सर्जनशीलतेचे प्रमाण आणि व्याप्ती सर्वात मोठ्या अमेरिकन नाटककाराच्या शोधांशी सुसंगत होती यूजीन ओ "नीला (1888-1953).

प्राचीन साहित्याचे भूखंड विशिष्ट राजकीय समस्या सोडवण्यासाठी देखील काम करू शकतात. त्यांनी एखादी कल्पना रूपक स्वरूपात व्यक्त करण्याची परवानगी दिली, जेव्हा ती उघडपणे करणे जोखमीपेक्षा अधिक असते. 1942 मध्ये पॅरिसमध्ये, नाझी, फ्रेंच लेखक आणि तत्त्ववेत्ता, नोबेल पारितोषिक विजेते जीन पॉल सार्त्र(1905-1980) त्यांचे प्रसिद्ध बोधकथा नाटक लिहितो "माशा"जे Ayschylus "Hoephors" वर आधारित होते. या नाटकाचा मार्ग म्हणजे फॅसिझमविरूद्ध सक्रिय संघर्षाची हाक होती.

रशियामध्ये, एस्चिलसचा स्टेज इतिहास त्याच्या तरुण समकालीन, सोफोकल्स आणि यूरिपिड्सपेक्षा गरीब आहे. असे असले तरी, १ 1990 ० च्या दशकाच्या मध्यात राजधानीच्या नाट्य जीवनातील एक घटना. रशियन आर्मीच्या सेंट्रल अॅकेडमिक थिएटरमध्ये "ओरस्स्टी" चे उत्पादन होते, जे उत्कृष्ट जर्मन दिग्दर्शकाने केले होते पीटर स्टेन.

एस्कायलसच्या आधीच्या शोकांतिकामध्ये अजूनही खूप कमी नाट्यमय घटक होते आणि ज्या गीताच्या कवितेपासून ते उद्भवले त्याचा जवळचा संबंध कायम ठेवला. गायकांच्या गाण्यांवर त्याचे वर्चस्व होते आणि ते अद्याप खऱ्या नाट्यमय संघर्षाचे पुनरुत्पादन करू शकले नाही. सर्व भूमिका एका अभिनेत्याने साकारल्या होत्या आणि म्हणून दोन पात्रांची बैठक कधीच दाखवता आली नाही. केवळ दुसऱ्या अभिनेत्याच्या परिचयाने कृती नाट्यमय करणे शक्य झाले. हा महत्वाचा बदल Aeschylus ने केला होता. म्हणूनच त्याला दुःखद शैलीचा पूर्वज मानण्याची प्रथा आहे. व्हीजी बेलिन्स्कीने त्याला "ग्रीक शोकांतिकेचा निर्माता", आणि एफ एंगेल्स - "शोकांतिकेचा जनक" म्हटले.

Aeschylus (525-456 BC) चे आजीवन अथेन्स आणि सर्व ग्रीसच्या इतिहासातील अत्यंत महत्वाच्या काळाशी जुळते. सहाव्या शतकाच्या दरम्यान. इ.स.पू NS ग्रीक शहर-राज्यांमध्ये गुलाम प्रणालीची स्थापना आणि स्थापना केली गेली आणि त्याच वेळी हस्तकला आणि व्यापार विकसित झाला. तथापि, आर्थिक जीवनाचा आधार शेती होता, आणि मुक्त उत्पादकांचे श्रम अजूनही प्राबल्य होते आणि "गुलामगिरीला अद्याप कोणत्याही महत्त्वपूर्ण प्रमाणात उत्पादन घेण्याची वेळ आली नव्हती."

मातृभूमीच्या स्वातंत्र्यासाठीच्या लढ्यामुळे देशभक्ती वाढली आणि म्हणूनच शौर्याचे मार्ग या घटनांच्या सर्व आठवणी, नायकांच्या कारनाम्यांविषयी आणि अगदी देवांच्या मदतीबद्दलच्या कथा देखील व्यापतात. उदाहरणार्थ, हेरोडोटसच्या त्याच्या "संगीत" मधील कथा आहेत. या परिस्थितीत, 476 मध्ये एस्चिलसने आपली दुसरी ऐतिहासिक शोकांतिका "द फोनिशियन" तयार केली आणि 472 मध्ये - शोकांतिका "पर्शियन". दोन्ही शोकांतिका सलामीस येथील विजयाच्या गौरवासाठी समर्पित होत्या आणि प्रेक्षकांवर त्यांनी काय छाप पाडली याची कल्पना करू शकतो, त्यापैकी बहुतेक लढाईत सहभागी होते. एस्चिलस स्वतः केवळ साक्षीदारच नाही तर त्याच्या काळातील प्रसिद्ध कार्यक्रमांमध्ये सक्रिय सहभागी होता. म्हणूनच, हे सर्व समजण्यासारखे आहे की त्याचा सर्व जागतिक दृष्टीकोन आणि काव्यात्मक मार्ग या घटनांद्वारे निर्धारित केले गेले.

त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी, एस्चिलसला परराष्ट्र धोरण आणि राज्याच्या अंतर्गत जीवनात दोन्ही गंभीर बदलांचे निरीक्षण करावे लागले. अथेन्समधील सुधारणांचा आरंभकर्ता - इफिलेट्स राजकीय विरोधकांनी मारला. Aeschylus ने त्याच्या शेवटच्या कामात "Eumenides" मध्ये या घटनांना प्रतिसाद दिला आणि अरेओपॅगसची बाजू घेतली. त्याचवेळी अथेन्सच्या परराष्ट्र धोरणाची दिशाही बदलली.

आम्ही वर्णन केलेला काळ हा ticटिक संस्कृतीच्या उत्कर्षाच्या सुरुवातीचा काळ होता, ज्यात उत्पादनाच्या विकासात त्याच्या विविध प्रकार, हस्तकला - त्याच्या निम्न प्रकारांपासून ते बांधकाम आणि प्लास्टिक कला, विज्ञान आणि कवितेपर्यंत अभिव्यक्ती आढळली. Aeschylus ने प्रोमेथियसच्या प्रतिमेतील कामाचे गौरव केले, ज्यांनी लोकांना आग लावली आणि त्यांना मातीकाम करणारे संरक्षक संत म्हणून सन्मानित करण्यात आले.

सोफोक्लसची कामे

सोफोक्लेस एक अथेनियन नाटककार, शोकांतिका आहे.

सोफोकल्सने 123 नाटके लिहिल्याची माहिती आहे, परंतु त्यापैकी फक्त सातच वाचली आहेत, जी खालील क्रमाने कालक्रमानुसार मांडली गेली: "अजाक्स," "," फिलोक्टेटस "आणि" ओडिपस एट कोलन ". सादरीकरणाच्या तारखा नक्की ठरवलेल्या नाहीत.

"अजाक्स" चे कथानक "द लिटल इलियाड" या चक्रीय कवितेतून घेतले आहे. अकिलीसच्या मृत्यूनंतर, अजाक्स, त्याच्यानंतरचा सर्वात शूर योद्धा म्हणून, त्याचे चिलखत मिळवण्यावर मोजले गेले. पण ते ओडिसीसला देण्यात आले. मग अजाक्सने हे अगॅमेमोनन आणि मेनेलॉसच्या कारस्थानाच्या रूपात पाहून त्यांना मारण्याचा निर्णय घेतला. तथापि, अथेना देवीने त्याच्या मनावर ढगाळ केले आणि त्याच्या शत्रूंऐवजी त्याने मेंढ्या आणि गायींचा कळप मारला. त्याच्या शुद्धीवर येत आणि त्याने काय केले हे पाहून, अजाक्सला, त्याच्या लाजेची जाणीव झाली, त्याने आत्महत्या करण्याचा निर्णय घेतला. त्याची पत्नी टेकमेसा आणि कोरस बनवणारे विश्वासू योद्धा, त्याच्याबद्दल घाबरून, त्याच्या कृतींवर बारीक लक्ष ठेवतात. पण त्याने त्यांची दक्षता फसवून निर्जन किनाऱ्यावर जाऊन स्वतःवर तलवारीने वार केला. अगामेमोनन आणि मेनेलॉस मृत शत्रूचा बदला घेण्याचा विचार करतात, त्याचे शरीर दफन न करता सोडून जातात. तथापि, त्याचा भाऊ टेव्कर मृतांच्या हक्कांसाठी उभा आहे. त्याला उदात्त शत्रू - ओडिसीयसने पाठिंबा दिला आहे. अशाप्रकारे, प्रकरण अजाक्सच्या नैतिक विजयात संपते.

एलेक्ट्रा हा प्लॉटमध्ये एस्किलसच्या होफोरसारखाच आहे. पण इथे मुख्य पात्र Orestes नाही, पण त्याची बहीण इलेक्ट्रा आहे. ऑरेस्टेस, त्याचे विश्वासू काका आणि मित्र पिलाड यांच्यासह, आर्गोसमध्ये आल्यानंतर, इलेक्ट्राच्या किंचाळ्या ऐकतात, परंतु देवाने धूर्तपणे सूड घेण्याचा आदेश दिला, आणि म्हणून त्याच्या आगमनाबद्दल कोणालाही माहिती नसावी. एलेक्ट्रा गायनगृहाच्या स्त्रियांना तिच्या घरातील कठीण परिस्थितीबद्दल सांगते, कारण ती तिच्या वडिलांच्या स्मृतीची हत्या करणाऱ्यांची थट्टा सहन करू शकत नाही आणि त्यांना ओरेस्टेसच्या बदलाची वाट पाहत असल्याची आठवण करून देते. एलेक्ट्राची बहीण क्रायसोफेमिस, तिच्या आईने तिच्या वडिलांच्या थडग्यावर आहुती देण्यासाठी पाठवले, ही बातमी आणते की आई आणि एजिस्टसने अंधारकोठडीत इलेक्ट्रा लावण्याचा निर्णय घेतला. यानंतर, क्लायटेनेस्ट्रा बाहेर येतो आणि अपोलोला त्रास टाळण्यासाठी प्रार्थना करतो. यावेळी, काका ओरेस्टेस एका मैत्रीपूर्ण राजाच्या दूतच्या वेषात दिसतात आणि ओरेस्टेसच्या मृत्यूची तक्रार करतात. ही बातमी इलेक्ट्राला निराशेच्या गर्तेत टाकते, तर क्लायटेनेस्ट्राचा विजय झाला, बदलाच्या भीतीपासून मुक्त झाला. दरम्यान, क्रायसोथेमिस, तिच्या वडिलांच्या थडग्यावरून परतताना, इलेक्ट्राला सांगते की तिने तिथे दफन बलिदान पाहिले, जे ओरेस्टेसशिवाय इतर कोणीही आणू शकत नाही. इलेक्ट्रा तिच्या अंदाजांचे खंडन करते, तिच्या मृत्यूची बातमी तिच्यापर्यंत पोहोचवते आणि सामान्य शक्तींनी बदला घेण्याची ऑफर देते. क्रायसोथेमिसने नकार दिल्यामुळे, इलेक्ट्रा घोषित करते की ती ती एकटी करेल. फोरिसमधील संदेशवाहकाच्या वेशात ओरेस्टेस अंत्यसंस्काराचा कलश आणतो आणि दुःखी स्त्रीमध्ये त्याच्या बहिणीला ओळखून तिच्यासाठी उघडतो. त्यानंतर, तो त्याच्या आईला आणि एजिस्टसला मारतो. Aeschylus च्या शोकांतिका विपरीत, Sophocles 'Orestes कोणत्याही यातना अनुभवत नाही, आणि शोकांतिका विजयाच्या विजयाने समाप्त होते.

फिलोक्टेट लेसर इलियडच्या कथानकावर आधारित आहे. फिलोक्टेट्स इतर ग्रीक नायकांसह ट्रॉयजवळ मोहिमेवर गेले होते, परंतु लेमनोस बेटावर जाताना त्याला सापाने दंश केला होता, ज्याच्या चाव्याव्दारे एक न भरलेली जखम सोडली गेली होती आणि भयंकर दुर्गंधी सुटली होती. फिलोक्टेट्सपासून मुक्त होण्यासाठी, जे सैन्यासाठी एक ओझे बनले होते, ग्रीक लोकांनी ओडिसीयसच्या सल्ल्याने त्याला बेटावर एकटे सोडले. केवळ हरक्यूलिसने त्याला दिलेल्या धनुष्य आणि बाणांच्या मदतीने आजारी फिलोक्टेटसने त्याचे अस्तित्व टिकवले. परंतु ग्रीकांना असा अंदाज आला की हरक्यूलिसच्या बाणांशिवाय ट्रॉय घेता येणार नाही. ओडीसियसने त्यांना मिळवण्याचे काम हाती घेतले. अकिलीसचा मुलगा, निओप्टोलेमस या तरुण लेमनोसकडे जात असताना, त्याने त्याला फिलोक्टेटसकडे जाण्यास भाग पाडले आणि त्याच्या आत्मविश्वासाने त्याचे शस्त्र ताब्यात घेतले. निओप्टोलेमस तसे करतो, पण नंतर, त्याच्यावर विश्वास ठेवणाऱ्या नायकाची असहायता पाहून, त्याने आपल्या फसवणुकीचा पश्चात्ताप केला आणि फिलोक्टेटसला शस्त्र परत केले, त्याला ग्रीक लोकांच्या मदतीसाठी स्वेच्छेने जाण्याची खात्री पटली. परंतु फिलोक्टेट्स, ओडिसीयसच्या नवीन फसवणुकीबद्दल जाणून घेतल्यानंतर स्पष्टपणे नकार देतात. तथापि, पौराणिक कथेनुसार, त्याने अद्याप ट्रॉयच्या ताब्यात भाग घेतला. सोफोकल्स हा विरोधाभास एका विशेष तंत्राद्वारे सोडवतो, ज्याचा वापर बहुतेक वेळा युरीपाईड्सने केला होता: फिलोक्टेट्स निओप्टोलेमसच्या मदतीने घरी जायला निघाले असताना, डिफाइड हरक्यूलिस (तथाकथित "मशीनमधून देव" - ड्यूस एक्स मशिना) मध्ये दिसतो त्यांच्या समोर आणि Philoctetes ला देवतांना आज्ञा देतात की त्याने ट्रॉयला जावे आणि बक्षीस म्हणून त्याला रोगातून बरे करण्याचे वचन दिले गेले. प्लॉट पूर्वी Aeschylus आणि Euripides ने हाताळला होता.

हरक्यूलिसबद्दलच्या मिथकांच्या चक्रातून, "त्राखिनेयंका" शोकांतिकेचा कथानक घेतला आहे. या शोकांतिकाला ट्रॅखिन शहरातील स्त्रियांच्या सुरात नाव देण्यात आले आहे, जिथे हरक्यूलिसची पत्नी देयानीरा राहते. हरक्यूलिसने तिला सोडून पंधरा महिने झाले आहेत, तिला हा काळ प्रतीक्षेसाठी देत ​​आहे. ती आपला मुलगा गिलला शोधात पाठवते, पण नंतर हरक्यूलिसचा एक संदेशवाहक त्याच्या जवळच्या परत येण्याच्या बातमीसह आणि त्याने पाठवलेल्या बूटीसह येतो आणि या लूटमध्ये कैदी आयोला आहे. देयोनिराला योगायोगाने कळले की आयओला ही राजेशाही मुलगी आहे आणि तिच्या फायद्यासाठी हरक्यूलिसने एक मोहीम हाती घेतली आणि इचलिया शहराचा नाश केला. पतीचे हरवलेले प्रेम परत मिळवण्याची इच्छा बाळगून देयानीरा त्याला सेंटॉर नेससच्या रक्तात भिजलेला शर्ट पाठवते; कित्येक वर्षांपूर्वी, हर्क्युलसच्या बाणाने मरणाऱ्या नेससने तिला सांगितले होते की त्याचे रक्त इतके शक्तिशाली आहे. पण अचानक तिला हरक्यूलिस मरत असल्याची बातमी मिळाली, कारण शर्ट अंगावर चिकटून त्याला गोळ्या घालू लागला. नैराश्यात ती स्वतःचा जीव घेते. जेव्हा दुःख हरक्यूलिसला आणले जाते, तेव्हा त्याला त्याच्या खुनी पत्नीला फाशी द्यायची असते, परंतु तिला समजले की ती आधीच मरण पावली आहे आणि त्याचा मृत्यू त्याने एकदा मारलेल्या सेंटॉरचा बदला आहे. मग तो स्वतःला एटा पर्वताच्या शिखरावर नेण्याचा आणि तिथे जाळण्याचा आदेश देतो. अशा प्रकारे, शोकांतिका एक जीवघेणा गैरसमजावर आधारित आहे.

थेबन सायकलच्या शोकांतिका सर्वांना ज्ञात आहेत. प्लॉटच्या विकासाच्या क्रमाने प्रथम "किंग ओडिपस" ही शोकांतिका असावी. ओडीपस, त्यापासून अनभिज्ञ, त्याने भयंकर गुन्हे केले - त्याने वडील लायाची हत्या केली आणि आई जोकास्टाशी लग्न केले. या गुन्ह्यांचा हळूहळू खुलासा हा शोकांतिकेचा आशय आहे. थेब्सचा राजा झाल्यानंतर, ईडिपसने अनेक वर्षे आनंदाने राज्य केले. परंतु अचानक देशात एक साथीचा रोग सुरू झाला आणि ओरॅकलने सांगितले की याचे कारण देशातील माजी राजा लायाच्या खुनीचा मुक्काम होता. ओडिपस शोधात नेले जाते. हे निष्पन्न झाले की हत्येचा एकमेव साक्षीदार एक गुलाम होता जो आता डोंगरावर शाही कळपांना चरत आहे. ओडिपस त्याला आणण्याचे आदेश देतो. दरम्यान, जादूटोणा करणारा टायरेसियस ओडिपसला जाहीर करतो की तोच खुनी आहे. पण हे ईडिपसला इतके अविश्वसनीय वाटते की तो त्यात त्याचा मेहुणा क्रिऑनचे षड्यंत्र पाहतो. जोकास्ता, ओडिपसला शांत करू इच्छित होते आणि भविष्य सांगण्याची खोटीपणा दाखवू इच्छित होते, तिला लायातून एक मुलगा कसा झाला हे सांगते, ज्यांना भयंकर भविष्यवाणी पूर्ण होण्याची भीती होती, त्यांनी नष्ट करण्याचा निर्णय घेतला आणि कित्येक वर्षांनंतर तिच्या वडिलांना काही दरोडेखोरांनी ठार केले तीन रस्त्यांच्या चौकात. या शब्दांसह, ओडिपस आठवते की त्याने स्वतः एकदा त्याच ठिकाणी काही आदरणीय पतीची हत्या केली होती. त्याचा संशय रेंगाळत आहे की त्याने ठार केलेला माणूस थेबानचा राजा होता का. पण जोकास्टा त्याला शांत करतो, मेंढपाळाच्या शब्दांचा संदर्भ देत की तेथे अनेक दरोडेखोर होते. यावेळी, करिंथहून आलेला मेसेंजर, किंग पॉलीबसच्या मृत्यूची बातमी देतो, ज्याला ओडिपसने त्याचे वडील मानले होते आणि नंतर असे दिसून आले की ओडिपस फक्त त्याचे दत्तक मूल होते. आणि मग, थेबान मेंढपाळाच्या चौकशीतून हे उघड झाले की ओयडिपस हाच मुलगा होता ज्याला लायसने मारण्याचा आदेश दिला होता आणि म्हणूनच तो, ओडिपस हा त्याच्या वडिलांचा खुनी आहे आणि त्याने त्याच्या आईशी लग्न केले आहे. निराशेमध्ये, जोकास्टा स्वतःचा जीव घेतो, आणि ओडिपस स्वतःला आंधळे करतो आणि निर्वासनाची निंदा करतो.

"अँटिगोन" चे कथानक एस्चिलसने "सेव्हन अगेन्स्ट थेब्स" च्या शोकांतिकेच्या शेवटच्या भागात मांडले आहे. जेव्हा दोन्ही भाऊ - इटोकल्स आणि पोलिनिसेस - एकाच लढाईत पडले, तेव्हा क्रिएनने राज्याचे नियंत्रण गृहीत धरून पोलिनीसच्या शरीराला मृत्यूच्या वेदनाखाली दफन करण्यास मनाई केली. तथापि, त्याची बहीण अँटिगोन, असे असूनही, दफनविधी करते. चौकशी दरम्यान, तिने स्पष्ट केले की तिने हे उच्च, अलिखित कायद्याच्या नावावर केले. क्रेऑन तिला मृत्यूची निंदा करतो. त्याचा मुलगा जेमन, अँटिगोनची मंगेतर, थांबण्याचा व्यर्थ प्रयत्न करतो. ती एक भूमिगत क्रिप्ट मध्ये भिंतीवर आहे. कादंबरीकार टायरेसियस क्रेऑनशी तर्क करण्याचा प्रयत्न करतो आणि त्याच्या जिद्दीच्या दृष्टीने, त्याच्या जवळच्या लोकांच्या नुकसानाची शिक्षा म्हणून भविष्यवाणी करतो. घाबरून, क्रियोन शुद्धीवर आला आणि अँटीगोनला मुक्त करण्याचा निर्णय घेतला, परंतु, क्रिप्टवर आल्यानंतर तिला जिवंत सापडले नाही. तिच्या मृतदेहावर रत्नाने वार केले आहेत. क्रेऑनची पत्नी युरीडिस, तिच्या मुलाच्या मृत्यूबद्दल कळल्यावर, आत्महत्या देखील करते. क्रेओन, एकटा आणि नैतिकदृष्ट्या तुटलेला, त्याच्या मूर्खपणाला आणि त्याच्या वाट पाहत असलेल्या आनंदी जीवनाला शाप देतो.

"पाथफाइंडर्स" हे विडंबन नाटक होमरिक स्तोत्रापासून हर्मीसपर्यंतच्या कथानकावर लिहिलेले आहे. त्याने अपोलोच्या अद्भुत गायी कशा चोरल्या हे सांगते. अपोलो, त्याच्या शोधात, मदतीसाठी सॅटर कोरसकडे वळतो. आणि हर्मीसने शोधलेल्या गीताच्या आवाजामुळे आकर्षित झालेले, अपहरणकर्ता कोण आहे याचा अंदाज लावा आणि गुहेत अपहरण केलेले कळप शोधा.