1. रशियन इतिवृत्त लेखनाचे उदाहरण म्हणून "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स". रचना गृहीतक, शैली मौलिकता, स्मारकाची भाषा आणि शैलीची वैशिष्ठ्ये

जुन्या रशियन साहित्यिक निर्मितीचा सर्वात जुना आणि लोकप्रिय प्रकार म्हणजे क्रॉनिकल लेखन. अकराव्या शतकात उदयास आल्यानंतर ते XVIII शतकापर्यंत टिकले. "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" हा सर्वात जुने जिवंत कालखंड संग्रह आहे. अकराव्या शतकाच्या सुरूवातीस आहे. या संचाला याद्या सूचीमध्ये जतन केलेल्या बर्\u200dयाच वा ann्मयवादी संग्रहांचा भाग म्हणून ओळखले जाते, त्यातील सर्वोत्कृष्ट आणि सर्वात जुने लॉरेन्टीयन १7777. आणि १th व्या इपातीव 20 चे आहेत. इतिहासात विविध ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्वे आणि घटनांविषयीच्या आख्यायिका, कथा, दंतकथा, मौखिक काव्य कल्पित कथा पासून मोठ्या प्रमाणात साहित्य शोषले गेले आहे. आपल्यास खाली उतरलेल्या या इतिहासामध्ये रशियन इतिहासाच्या घटना दहाव्या शतकाच्या दहाव्या दशकात ठरवल्या जातात. "पीव्हीएल" तयार करण्यासाठी गृहीते1 गृहीतक - शिक्षणतज्ञ शाखमतोव. त्यांचा असा विश्वास होता की सर्वात प्राचीन कीव वॉल्ट ग्रीक इतिहास आणि स्थानिक लोककथांच्या आधारे उद्भवली.

1036 मध्ये, नोव्हगोरोड क्रॉनिकल तयार केले गेले, नंतर हे दोन स्रोत - प्राचीन कीव आर्क आणि नोव्हगोरोड क्रॉनिकल एकत्रित केले गेले 1050. प्राचीन नोव्हगोरोड तिजोरी दिसते.

1073 मध्ये. 1095 मध्ये तयार केलेल्या 1 लीव-पेचर्स्क व्हॉल्ट आणि नोव्हगोरोड तिजोरीच्या आधारे भिक्षू निकॉन 1 ला कीव-पेचर्स्क वॉल्ट यांनी संकलित केले. 2 रा कीव-पेचर्स्क घर (प्रारंभिक घर) - "पीव्हीएल" चा आधार म्हणून काम केले.

2 गृहीतक - इस्ट्रिना - शाखमातोव यांच्याशी ते सहमत नाहीत, असा विश्वास होता की भाषांतर केलेला ग्रीक इतिहास आहे

3 गृहीतक - लिखाचेव्ह - 1039 मधील सर्वात प्राचीन कीव वॉल्टचे अस्तित्व नाकारले. आणि तो सृष्टीच्या इतिहासास एका विशिष्ट संघर्षाशी जोडतो जो कीव्ह राज्याने बायझेंटीयमच्या विरोधात, त्याच्या धार्मिक आणि राजकीय दाव्यांविरूद्ध उठवावा लागला होता.

30-40 वर्षांत 11 सी. जे. द वाईज यांच्या आदेशानुसार "रशियामधील ख्रिस्ती धर्माच्या प्रसाराच्या सुरूवातीची दंतकथा" या महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनेविषयी विक्रम नोंदविला गेला.

70 ग्रॅम 11 सी. कीव-पेचर्स्की मठात, रशियन इतिहास पूर्ण केले जात आहे. इतिवृत्त संकलित करणारा भिक्षू निकॉन आहे, जो या कथनला हवामानाच्या नोंदीचे स्वरूप देतो (वर्षानुसार).

1073 मध्ये 2 रा कीव-पेचर्स्क तिजोरी तयार केली (अज्ञात लेखक) आणि दुसर्\u200dया आधारावर भिक्षु नेस्टरने 1113 मध्ये "पीव्हीएल" ची पहिली आवृत्ती तयार केली, दुसरी आवृत्ती भिक्षु सिल्वेस्टरने 1116 मध्ये तयार केली. , 3 रा आवृत्ती अज्ञात लेखकाने 1118 मध्ये तयार केली होती

4 गृहीतक - रायबकोव्ह - त्याचा असा विश्वास होता की old6767 मध्ये अस्कोल्डच्या कारकिर्दीत ख्रिश्चन पादरींच्या आगमनाने कीवमध्ये हवामानाच्या लहान नोंदी ठेवण्यास सुरुवात केली. दहाव्या शतकाच्या अखेरीस, 1 वा कीव क्रॉनिकल आर्क तिथ्या चर्चमध्ये तयार केला गेला. राईबाकोव्ह 1050 मध्ये नोव्हगोरोड तिजोरीच्या अस्तित्वाबद्दल शाखमातोव यांचे मत सामायिक करतात, त्यांचा असा विश्वास होता की नोव्हगोरोडचे महापौर ऑस्ट्रोमिरच्या सक्रिय सहभागाने क्रॉनिकल तयार केले गेले होते आणि हे "ऑस्ट्रोमिर इतिवृत्त" दिनांक 1054-160 असावे.

आवृत्ती:

-आवृत्ती "पीव्हीएल" 1113 मध्ये तयार केले गेले. कीव-पेचर्स्क मठ नेस्टर (भ्या. अकराव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील ऐतिहासिक घटना - "पीव्हीएल" चे कार्यक्रम म्हणून काम करतात - भटक्या पोलोव्हत्सीविरूद्ध हा संघर्ष आहे, मध्यभागी स्व्याटोपोक इझियास्लाव्होविचची आकृती आहे)

2 रा आवृत्ती 1116 मध्ये तयार केले. व्हिडुबिट्स्की मठ सिल्व्हेस्टरचा मठाधीश (अग्रभागी व्लादिमीर मोनोमाख, पोलोव्स्टी विरूद्ध लढा आणि त्याच्या राजकुमारांमध्ये शांतता प्रस्थापित करण्याच्या त्यांच्या सेवांचा आकडा आहे)

3 रा आवृत्ती - एक अज्ञात लेखक, मेस्टीस्लाव व्लादिमिरोविचचे आध्यात्मिक पिता यांनी तयार केले होते.

प्रेषित अँड्र्यू रशियन भूमीला भेट देताना चर्चच्या कथेवर लोकसाहित्याचा आधारही जाणवला. दंतकथा असा दावा केला आहे की रशियन भूमीला ग्रीक लोकांकडून नव्हे तर ख्रिस्ताच्या शिष्याने - अँड्र्यू यांनी ख्रिश्चन धर्म प्राप्त केला आहे. बायझँटियमपासून रशियाच्या धार्मिक स्वातंत्र्यासाठी हे औचित्यासारखे आहे.

टेल ऑफ ब्यगोन इयर्समध्ये दोन मुख्य कल्पना आहेतः रशियाच्या स्वातंत्र्याविषयी आणि इतर देशांसोबतची समानता (लष्करी कारवाईच्या वर्णनात) आणि रशिया, रशियन रियासत कुटुंबाची एकता याची कल्पना राजकुमारांच्या युतीची आणि संघर्षाचा निषेध करण्याची गरज आहे (द लीजेंड ऑफ द वॅरजियन कॉलिंग). अनेक मुख्य थीम कामात उभी आहेत: शहरांचे एकीकरण, रशियाच्या लष्करी इतिहासाची थीम, राजकुमारांच्या शांततामय कारवायांची थीम, ख्रिस्ती धर्म स्वीकारण्याच्या इतिहासाची थीम, शहरी थीम उठाव. "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" ची रचनात्मक मौलिकता या कामातील अनेक शैलींच्या संयोजनातून प्रकट झाली आहे. अंशतः या कारणास्तव, वेगवेगळ्या सामग्रीचे संदेश कधीकधी त्याच वर्षाच्या अंतर्गत ठेवले जात होते. क्रॉनिकल हा प्राथमिक शैलीतील रचनांचा संग्रह होता. येथे आम्हाला हवामानाचा रेकॉर्ड दोन्ही आढळतात - कथनचा सर्वात सोपा आणि सर्वात प्राचीन प्रकार आणि क्रॉनिकल कथा, इतिवृत्त कथा. हाजीओग्राफिक साहित्यात इतिवृत्ताची जवळीक दोन व्हॅरेंजियन-शहिदांविषयी, कीव-पेचर्स्क मठ आणि त्याच्या संन्यासाच्या स्थापनेविषयी, बोरिस आणि ग्लेबच्या अवशेषांच्या हस्तांतरणाविषयी, थिओडोसियसच्या मृत्यूबद्दलच्या कथांमधून दिसून येते. लेणी. अनुभवी लेखांमध्ये वृतांत अंत्यसंस्काराच्या शब्दांच्या शैलीशी संबंधित होते, ज्यात बहुतेक वेळा मृत ऐतिहासिक व्यक्तींचे तोंडी पोर्ट्रेट असतात, उदाहरणार्थ, बायझँटाईन योद्धाने मेजवानीच्या वेळी विष घेतलेल्या तमुत्रकन राजपुत्र रोस्तिस्लाव यांचे वर्णन होते. लँडस्केप स्केचेस प्रतीकात्मक आहेत. असामान्य नैसर्गिक घटनेचा अर्थ क्रॉनरद्वारे "चिन्हे" म्हणून केला जातो - येणा do्या प्रलय किंवा वैभवाविषयी वरील वरून चेतावणी.

२. चर्चच्या वक्तृत्व शैली (उपदेशात्मक, महाकाव्य). महानगरीय हिलरिओन यांनी लिहिलेले "कायदा व ग्रेस शब्द"

प्राचीन रशियाची पहिली मूळ कामे लिटर्जिकल उपदेशात्मक आणि धार्मिक शैलीची होती, त्यांचा चर्चमध्ये आणि धार्मिक धार्मिक ऑर्थोडॉक्स वाचनासाठी उच्चार करण्याचा हेतू होता. प्राचीन रशियन पुस्तक साहित्यातील धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष अविभाज्य होते. लष्करी कथा आणि इतिहास दोन्ही धार्मिक दृष्टिकोनातून घटनांचे वर्णन करतात. जे काही घडते ते प्रोव्हिडन्सच्या सहभागाद्वारे स्पष्ट केले जाते: घटना एकतर देवाच्या इच्छेने आणि कृपेने घडतात (चांगल्या घटना), किंवा रशियन सरदारांच्या पापांसाठी आणि त्यांच्या प्रजेच्या (परदेशीयांचे आक्रमण, पीक अपयश, नैसर्गिक आपत्ती).

"कायदा आणि ग्रेस शब्द"

जुन्या रशियन साहित्याचे हे सर्वप्रथम टिकून काम आहे. हे पुजारी इल्लरियन यांनी 1038 च्या सुमारास लिहिले होते, जे पहिले रशियन महानगर बनले (1051 पासून) - मूळचे रशियाचे (पूर्वीचे महानगर ग्रीक होते). हिलरियनचे "शब्द" हे चर्चच्या विशिष्ट वाक्प्रचार शैलीतील आहेत. हे त्याने कीवमधील नव्याने बांधलेल्या सेंट सोफिया कॅथेड्रलमध्ये वाचले होते. "ले" घोषित केलेल्या सुट्ट्यांचा अर्थ आणि ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थान (ईस्टर) चा अर्थ स्पष्ट करतो. ख्रिस्ती धर्माच्या पहिल्या धर्मोपदेशकांपैकी एक, प्रेषित पौल, हिलेरियन कायद्याचा विरोध करतात (जुना करार यहूदी लोकांच्या धर्माचा आधार आहे, यहूदी धर्म) ख्रिस्ताने (नवीन करार) लोकांना ग्रेसद्वारे आणले. कायद्याबद्दल धन्यवाद, लोकांनी पाप आणि पुण्य यात फरक करणे शिकले, परंतु त्यांना पाप आणि मृत्यूवर विजय मिळवता आला नाही. केवळ ख्रिस्ताच्या कृपेमुळेच मनुष्य आदामाच्या पापातून मुक्त झाला. ही ले ची मुख्य थीम आहे. रशिया आणि तिथल्या राजपुत्रांचा हिलेरियन गौरव करतो: रशियाला बाप्तिस्मा देणारा व्लादिमिर श्याव्याटोस्लाविच आणि त्याचा मुलगा येरोस्लाव द शहाणे. तो असा युक्तिवाद करतो की नंतर (इतर लोकांच्या तुलनेत) रशियाने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यामुळे त्याच्या सन्मानास हानी पोहोचत नाही: ज्या देशाचा बाप्तिस्मा झाला आहे तो इतर देशांप्रमाणेच देवाला प्रिय आहे. हिलेरियनच्या या विचाराचा एक विशेष अर्थ होता: बायझँटाईन साम्राज्याने रशियाचा बाप्तिस्मा केला आणि बायझँटिन लोकांचा असा विश्वास होता की त्यांच्याद्वारे बाप्तिस्मा घेतलेले लोक साम्राज्याचे विषय बनले. हिलरियन या राजकीय कल्पनेवर विवाद करतात.

चर्चच्या धर्मनिरपेक्ष आणि धर्मनिरपेक्ष वक्तृत्वाची स्मारके डॅक्टिक आणि एपिडॅक्टिकमध्ये विभागली गेली आहेत. दिडक्ट. क्रॅसनोर -१ मध्ये त्यांचे ध्येय संपादन, अध्यापन, माहिती आणि पोलेमिक्स आहेत. हे त्यांच्या मुलांना "व्लादिमीर मोनोमाखचे शिक्षण" आहे, जे या प्रदेशातील एक सूचना आहे. राज्य व्यवस्थापन आणि नैतिकता. एपिडेक्ट. क्रॅसनॉर-ई हा शब्दाचा एक प्रकारचा विजय आहे, मानवी अस्तित्वाच्या मूलभूत समस्यांना आवाहन करतो. या प्रकारच्या उत्पादनाची एक अद्भुत पीआरआर आहे "लॉ ऑफ अ लॉ अँड ग्रेस".

जुन्या रशियन साहित्याचा एक प्रकार म्हणून हॅगियोग्राफी. "द लीजेंड ऑफ बोरिस अँड ग्लेब" आणि आरंभिक रशियन हॅगोग्राफीची उदाहरणे म्हणून "द लेफ ऑफ थियोव्होसिस ऑफ द गुंफा"

ड्रेव्हनर एक सामान्य शैली आहे. पेटलेले जीवनसादर. एक चरित्र विघटित. देवाच्या नावाने केल्या गेलेल्या कृत्यांसाठी मंडळींनी त्याला मान दिला. शास्त्रीय नाव हॅगियोग्राफी-हागीग्राफी (अ\u200dॅगिओस-संत, ग्राफो-राइटिंग). हॅगोग्राफिक इतिहासाचे कठोर नियम होते: एक आरामात तिसर्\u200dया व्यक्तीचे कथन, परिचय, स्वत: चे जीवन आणि निष्कर्ष. Iजिओग-यू ची तुलना बर्\u200dयाच वेळा पद्धतीने आणि कल्पना सादर करण्याच्या मार्गाने केली जाते.

रशियन साहित्यातील कामांचे संपूर्ण चक्र बोरिस आणि ग्लेब यांना वाहिले जाते. बोरिस-ग्लेब सायकलचे सर्वात परिपूर्ण साहित्यिक स्मारक मानले जाते<<Сказание о Борисе и Глебе>\u003e. हॅगियोग्राफरचे कार्य म्हणजे संतांच्या दु: खाचे चित्रण करणे आणि आसन्न मृत्यूच्या वेळी त्यांच्या आत्म्याचे मोठेपण दर्शविणे. बोरिसला स्वेटोपोल्कने त्याला ठार मारण्याच्या योजनांबद्दल अगोदरच माहिती आहे आणि “कीवशी लढा” जाऊन त्याला ठार मारणे किंवा त्याच्या मृत्यूमुळे राजकुमारांमधील ख्रिश्चन संबंधांची सुरूवात करणे - नम्रता आणि वडीलधा to्यांसमवेत अधीन होणे. बोरिस शहादत निवडतो. या निवडीची मानसिक गुंतागुंत दर्शविली गेली आहे, ज्यामुळे त्याच्या मृत्यूचे चित्र खरोखरच दुःखदायक बनते आणि वाचकावरील त्याचा प्रभाव वाढविण्यासाठी लेखक राजकुमारांच्या हत्येच्या दृश्यास तीनदा पुनरावृत्ती करतो. "टेल" मध्ये बर्\u200dयाच प्रार्थना आहेत, खासकरून बोरिस मृत्यूच्या आधी प्रार्थना करतात. रडत अंतर्भाव कथांचा मुख्य स्वर परिभाषित करून "टेल" शब्दशः आत घुसतात. हे सर्व हाजीग्राफिक कॅनॉनशी संबंधित आहे. परंतु कार्य देखील हागीग्राफिक नायकास वैयक्तिकृत करण्याच्या प्रवृत्तीद्वारे दर्शविले जाते, ज्याने कॅनॉनचा विरोधाभास केला परंतु जीवनाच्या सत्याशी जुळवून घेतले. धाकटा भाऊ ग्लेबच्या प्रतिमेत वडिलांच्या हागीग्राफिक वैशिष्ट्यांची नक्कल केली गेली नाही. ग्लेब हा आपल्या भावापेक्षा अधिक अननुभवी आहे, म्हणून त्याला श्यावटोपल्कवर पूर्ण विश्वास आहे. नंतर, ग्लेब मृत्यूची भीती दबावू शकत नाही, मारेक mercy्यांना दया दाखवतो. नायकाच्या सूक्ष्म भावनिक अनुभवांनी समृद्ध झालेल्या रशियन साहित्यातील लेखिकेने प्रथम मनोवैज्ञानिक पोर्ट्रेटपैकी एक तयार केले. ग्लेबसाठी, हुतात्मा करण्याचे बरेच प्रमाण अद्याप अकाली आहे. हॅगोग्राफिक अँटीहीरो श्यावोटोपल्कचे चित्रण मनोवैज्ञानिकदृष्ट्या विश्वसनीय आहे. त्याला मत्सर आणि गर्व आहे, तो शक्तीसाठी तहानलेला आहे, म्हणूनच त्याला "शापित", "ओंगळ" या नावाने ओळखले जाते. त्याने केलेल्या गुन्ह्याबद्दल त्याला शिक्षा झाली आहे. तो यारोस्लाव द वाईजने मोडला आहे आणि श्यावटोपॉक पळून जाताना मरण पावला. तो बोरिस आणि ग्लेब आणि यारोस्लाव्ह या दोघांचा विरोध करतो जो दैवी सूड घेण्याचे हत्यारा बनले. पवित्रतेच्या भावनेने ध्येयवादी नायकांना वेढण्यासाठी, शेवटी लेखक त्यांच्या मरणोत्तर चमत्कारांबद्दल बोलतात आणि त्यांचे कौतुक करतात आणि त्यांना चर्चच्या सुप्रसिद्ध व्यक्तींनी सलग क्रमवारीत मानतात. पारंपारिक जगण्यासारखे नाही, "द टेल" जन्मापासूनच नायकांच्या जीवनाचे वर्णन करीत नाही, परंतु त्यांच्या खलनायकी हत्येबद्दलच बोलते. उच्चारलेला इतिहासवाद जगण्याच्या तोफांचा देखील विरोध करतो. म्हणूनच, आम्ही म्हणू शकतो की द टेल हॅनोग्राफिक घटक आणि कॅनॉनपासून विचलनाचे घटक दोन्ही एकत्रित करते, ज्यामध्ये या कार्याची शैली मौलिकता प्रकट झाली आहे.

जीवन ही एक शैली आहे जी वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्तीच्या जीवनाबद्दल सांगते, मृत्यूनंतर अधिकृत. द लाइफ ऑफ थिओडोसियस ऑफ गुंफों, नेस्टर यांनी लिहिले होते, कीव गुंफा मठातील भिक्षू. शैलीच्या कॅनॉनचे अनुसरण करून, लेखकाने पारंपारिक प्रतिमा आणि हेतूंनी आपले जीवन संतृप्त केले. प्रास्ताविकात, तो स्वतःला अपमानित करतो, त्याच्या बालपणाच्या कथांमध्ये, थियोडोसियस त्याच्या अध्यात्माबद्दल बोलतो, मरणोत्तर चमत्कारांबद्दल बोलतो. परंतु नेस्टरने मुख्य शैलीतील नियमांपैकी एकाचे उल्लंघन केले - चित्रित करण्यासाठी -\u003e संत आणि वेळा आणि लोकांच्या विशिष्ट चिन्हे बाहेरील. लेखकाला त्या काळाची चव सांगण्याचा प्रयत्न आहे, जे या कार्याला मौल्यवान ऐतिहासिक माहितीच्या स्त्रोत बनवते. त्यातून आपण शिकतो की चार्टर्डने कीव-पेचर्स्क लव्ह्रामध्ये आयुष्य कसे चालविले, मठ कसा वाढला आणि श्रीमंत झाला, कीव्ह टेबलसाठी राजकुमारांच्या संघर्षात हस्तक्षेप केला, ज्याने रशियामधील पुस्तक व्यवसायाच्या विकासास हातभार लावला. जीवनाचा मुख्य भाग कधीकधी कीव-पेचर्स्की मठातील "हागीग्राफिक इतिवृत्त" सारखा दिसतो, कारण त्यात आध्यात्मिक गुरू, साथीदार आणि थियोडोसियसच्या शिष्यांविषयीच्या कथा आहेत. थिओडोसियसच्या मठांच्या जीवनाव्यतिरिक्त, रसच्या राजकीय जीवनात त्यांचा सहभाग दर्शविला गेला आहे, ज्यामुळे साहित्यिक स्मारकाच्या रुपात आयुष्याचे मूल्य देखील वाढते.

एपिडिक्टिक वक्तृत्व मोनोमख

". "व्लादिमीर मोनोमखचे शिक्षण". कामातील लेखकाच्या राजकीय आणि नैतिक दृष्टिकोनाचे प्रतिबिंब. स्मारकाची शैली आणि काव्यात्मक वैशिष्ट्ये

व्लादिमीर मोनोमख यांचे "द इंस्ट्रक्शन" हे साहित्याचे एक अद्भुत स्मारक आहे. हे मुलांना धड्याच्या रूपात लिहिलेले आहे. त्यात दिलेला सल्ला केवळ राजकारणी, दूरदृष्टी असलेला राजकारणी आणि सेनापती म्हणून नव्हे तर साहित्यिक शिक्षण, लेखन कला, ख्रिश्चनाच्या नैतिक प्रतिमेबद्दलच्या त्याच्या कल्पनांनाही प्रतिबिंबित करतो. लॉरेन्टीयन क्रॉनिकलमध्ये ही "इंस्ट्रक्शन" खाली आली आहे. रचनात्मकरित्या, यात 3 भाग असतात: स्वतःच अध्यापन; मोनोमख यांची त्याच्या जीवनाविषयीची कथा, मोहिमांसह; ओलेग श्यावॅटोस्लाविच यांना मोनोमाख यांचे पत्र. मोनोमाख यांनी एक आदर्श राजकुमारची प्रतिमा तयार केली जी रशियन देशाच्या वैभव आणि सन्मानाची काळजी घेते. तो निर्विवादपणे वडिलांचे पालन करतो, स्वतःसारखाच सरदारांसमवेत शांतीने राहतो, ख्रिस्ती आज्ञा काटेकोरपणे पाळतो आणि अविरत कार्य करतो. आत्मचरित्रात्मक भागामध्ये राजपुत्राच्या लढाया आणि मोहिमांचे बरेच वर्णन आहे. या सहलींबद्दलच्या कथा तपशिलावर लक्ष केंद्रित न करता यादीच्या स्वरूपात आहेत. या भागाची समाप्ती देवाची स्तुती आणि कृतज्ञतेने होते की त्याने त्याचे आयुष्यभर त्याचे रक्षण केले. व्लादिमीर मोनोमख हे वेगवेगळ्या शैलीतील भाषणात अस्खलित होते, विषय आणि शैलीनुसार "सूचनांमध्ये" भिन्न होते. आत्मचरित्र भाग बोलक्या बोलक्या जवळ, सोप्या, आर्त भाषेत लिहिलेला आहे. "उच्च अक्षांश" नैतिक आणि तात्विक तर्कांचे वैशिष्ट्य आहे, बायबलसंबंधी कोटांनी व्यापलेले आहे आणि लयबद्धरित्या आयोजित केलेले आहे. ओलेग श्यावॅटोस्लाविचला दिलेल्या संदेशाच्या बर्\u200dयाच तुकड्यांना सूक्ष्म गीतात्मक भावनेने व्यापून टाकले जाते, उदाहरणार्थ, इझियास्लावच्या विधवेला एकत्र शोक करण्यासाठी त्याच्याकडे जाण्याची विनंती.

व्लादिमीर मोनोमख यांची "सूचना" खासगी दस्तऐवजाच्या व्याप्तीच्या पलीकडे गेली. त्यात देव आणि माणूस, जीवन आणि मृत्यू याविषयी एक विचारसरणी आहे, मौल्यवान व्यावहारिक सल्ला ज्याने त्यांचे महत्त्व गमावले नाही, शैलीची काव्यात्मक प्रतिमा, आत्मचरित्रात्मक घटक, ज्याने "संदेश" ला जागतिक साहित्याच्या "सुवर्ण फंडामध्ये" प्रवेश करण्यास मदत केली.

5. प्राचीन रशियन साहित्यात चालण्याची शैली. "द वॉकिंग ऑफ हेग्युमेन डॅनियल टू होली लँड" आणि अफॅन्सी निकितिन यांनी "वॉकिंग बियॉन्ड द थ्री सीज" ची थीमॅटिक आणि काव्यात्मक मौलिकता

चालणे ही एक वास्तविक शैली आहे जी वास्तविक जीवनातील प्रवासाविषयी सांगते. तीर्थक्षेत्र, व्यापारी, राजदूत आणि भू-भेदक चाला यांच्यात फरक करा. चालण्याच्या शैलीची चिन्हे: घटना खरोखर ऐतिहासिक आहेत; रचनेनुसार - कालक्रमानुसार किंवा टोपोग्राफिक वैशिष्ट्यांद्वारे जोडलेल्या ट्रॅव्हल स्केचेसची एक श्रृंखला; निवेदक अपरिहार्यपणे शिक्षित नाही, परंतु त्याच्यात आवश्यक वैयक्तिक गुण आहेत - धैर्य, ऊर्जा, मुत्सद्देगिरी, सहिष्णुता, तो सुशोभित करण्याचा, घटनांचे आदर्श बनविण्याचा प्रयत्न करीत नाही; भाषा सोपी आहे, बोलचाल जुनी रशियन, नामनिर्देशित कार्यासाठी परदेशी शब्दांचा वापर, तुलना बहुतेकदा वापरली जाते. या शैलीचे पहिले उदाहरण म्हणजे "हेग्युमेन डॅनियल ते पॅलेस्टाईनची तीर्थयात्रा चाला". कामाऐवजी विस्तृत परिचयाने सुरुवात होते. डॅनियल स्वत: ची अवहेलना वापरतो, लिहिण्याच्या उद्देशाबद्दल बोलतो: जे प्रवास करू शकत नाहीत अशा लोकांना आध्यात्मिक आनंद मिळू शकेल. परंतु त्याच्या ध्येयची दुसरी बाजू म्हणजे काम करणे, त्याला दिलेल्या प्रतिभेसाठी "बाय-इन" तयार करणे. ... “चालणे” हे पौराणिक कल्पनेने ओळखले जाते, ज्याचा स्रोत बायबल, theपोक्रिफा, लोककथा, वास्तविक, स्थलाकृतिकदृष्ट्या विश्वसनीय असू शकते. "द वॉकिंग ऑफ हेग्युमेन डॅनियल" ची वैशिष्ट्ये: पवित्र ठिकाणांचे वर्णन; बर्\u200dयाच वास्तविक लँडस्केप स्केचेस, चित्रित केलेल्या अत्यंत एकाग्रतेसाठी तो प्रयत्न करतो; हॅगोग्राफिक, बायबलसंबंधी किंवा ocपोक्रायफल प्रख्यात उल्लेख करणे किंवा उल्लेख करणे; स्वतः प्रवास आणि कथन बद्दल तर्क बद्दल कथन. हेग्युमेनच्या हिताचे अष्टपैलुत्व देखील आश्चर्यकारक आहे: पवित्र स्थानांव्यतिरिक्त, त्याला व्यावहारिक विषयांमध्ये रस आहे - यरीहोची सिंचन व्यवस्था, सायप्रस बेटावर धूप काढणे, जेरूसलेमचे विशेष आराखडे, स्वरूपात तयार केले गेले 4-पॉईंट क्रॉसचा. कार्याची शैली लॅकोनिकिझम आणि भाषिक मार्गांच्या आवेशाने दर्शविली जाते. डॅनियल अमूर्त शब्द टाळतो, ठोस दररोजच्या पात्राच्या साध्या शब्दसंग्रहाचे प्राधान्य देतो. उपकरणे सहसा वर्णनात्मक किंवा मूल्यांकनात्मक असतात. सोप्या भाषेचे स्पष्टीकरण असे आहे की अगदी सुरुवातीपासूनच मठाधिपतीने स्वत: ला सामान्य लोकांसाठी सहज आणि समजून घेण्यास लिहिण्याचा हेतू ठरविला. वॉचिंग ऑफ हेग्युमेन डॅनियल ”हे रशियन यात्रेकरूंसाठी एक व्यापक मार्गदर्शक आणि जेरूसलेमविषयी पुरातत्व माहिती स्रोत म्हणून मौल्यवान आहे. त्याच्या कार्यामध्ये, शैलीतील प्रथम, लेखन चळवळीचे मूलभूत तोफ तयार केले गेले, जे नंतर या शैलीचे वैशिष्ट्य ठरले.

"वॉकिंग बियॉन्ड थ्री सीज" हे ट्रव्ह आफॅन्सी निकितिन यांनी १ Bakh6868-१-1476 in मध्ये भारतीय राज्याच्या प्रवासात ट्रॅव्हर अफॅन्सी निकितिनच्या एका व्यापा by्याने केलेल्या प्रवासाच्या नोंदींच्या रूपातील साहित्यिक स्मारक आहे.

व्यापार आणि गैर-धार्मिक प्रवासाचे अचूक वर्णन करणारे निकिटिनचे काम हे पहिले रशियन काम होते. लेखकाने काकेशस, पर्शिया, भारत आणि क्रिमियाला भेट दिली आहे. तथापि, बहुतेक नोट्स भारताला वाहिल्या गेल्या: त्याची राजकीय रचना, व्यापार, शेती, चालीरिती आणि परंपरा. हे काम गीतात्मक दिग्दर्शन आणि आत्मचरित्र भागांनी परिपूर्ण आहे. मजकूरात अनेकदा सिरिलिक नोटेशनमध्ये तुर्किक, पर्शियन आणि अरबी शब्द असतात. या भाषांच्या मिश्रणामध्ये, "चालणे" चा शेवटचा भाग लिहिला आहे - अफानसी निकिटिनची अंतिम प्रार्थना. कदाचित, परदेशी भाषेतील शब्दसंग्रह वापरुन लेखकाला माहितीचा काही भाग लपवायचा होता (उदाहरणार्थ संवेदनशील). उदाहरणार्थ, ते लिहितात: “येंडेया मध्ये, मी काकपा चेतुर आहे आणि मी अभ्यास करीत आहे: तू पेरतो इलिरसन आयकी जगतो; अकिचनी इला अतरसिन अल्टी झेटेल घ्या; बुलारा दस्तूर. एक कुल कोरावश उचुझ च्यर फूना हब, बेश फूना हुबे सिया; कप्कारा आमच्यूच किची त्याला आवडते ". टार्किकमधून भाषांतरित, याचा अर्थः “भारतात, चालणार्\u200dया बर्\u200dयाच स्त्रिया आहेत, आणि म्हणूनच त्या स्वस्त आहेत: जर तिचा तिचा जवळचा संबंध असेल तर, दोन जीव द्या ́ ला; आपले पैसे वाया घालवायचे आहेत - सहा लाइव्ह द्या ́ लेई तर या ठिकाणी आहे. आणि उपपत्नी स्वस्त आहेत: 4 पौंड चांगले, 5 पौंड चांगले आणि काळा; काळा-काळा अमच्युक छोटा आहे, चांगला आहे. "

तेथे अंतर्भुत देखील आहेत जे कुराणातील प्रार्थनेशी जुळतात: “हुवो मोगू चढाई, ला लासैल्या गुया अलिमुल गयैबी वा शागडिती. झेल रहमान रागीम, हुबो मी झेंडू शकत नाही. "-" तो देव आहे, ज्याशिवाय कोणी देव नाही, ज्याला सर्व काही गुप्त आणि उघड माहिती आहे. तो दयाळू, दयाळू आहे. त्याच्यासारखे कोणतेही नाही. ", जे अंदाजे 22 आयत 59 सुराशी संबंधित आहेः" तो अल्लाह आहे, त्याच्याशिवाय इतर कोणी देव नाही, ज्याला छुपे आणि चिंतन माहित आहे. तो दयाळू, दयाळू आहे! " सर्व काही असूनही, लेखक त्याच्या दूरच्या मातृभूमीसाठी मूळ आहे. तो तुर्किक शब्दांमध्ये लिहितो जे अधिकृत अधिका of्यांच्या दृष्टिकोनातून संशयास्पद आहेत: “आणि रस एर टँग्रीड सक्लासिन; ओलो सकला, वाईट सकळा! बु दानिदा मुनू किबित एर एक्टर: नेचिक उरुस एरी भिकारी अकोय तुगिल; उरुस एर अबोडन बोलसिन; वाढ काम कामारे. ओलो, वाईटरित्या, देव, धोके ", ज्याचा अर्थ आहे" आणि देव रशिया वाचवा! देव, तिला वाचव! प्रभु, तिला वाचव! या जगात असे कोणतेही देश नाही, जरी रशियन भूमीचे एमीर अन्यायकारक आहेत. रशियन होऊ द्या जमीन व्यवस्थित करा आणि त्यात न्याय असावा! देव, देव, देव, देव! (अरबी, पर्शियन, रशियन, तुर्किक भाषेत देवाला संबोधित)! "

K. कीवान रस यांचे एक उत्कृष्ट साहित्यिक स्मारक म्हणून "द इजॉर रेजिमेंट ऑफ़ ले". स्मारकाचा शोध आणि प्रकाशनाचा इतिहास. कार्याची वैचारिक, शैली आणि काव्यात्मक मौलिकता

स्लो ́ शेल्फ मध्ये ́ आणि ́ दु: ख "कीवान रस यांच्या साहित्याचे एक सुप्रसिद्ध स्मारक आहे. नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्क राजपुत्र इगोर श्यावॅटोस्लाविच यांनी 1185 मध्ये हाती घेतलेल्या पोलव्ह्टेशियन विरुद्ध रशियन राजकन्यांच्या अयशस्वी मोहिमेवर आधारित हा कथानक आधारित आहे. शब्द 12 व्या शतकाच्या शेवटी लिहिले गेले होते. जुन्या रशियन साहित्याच्या कामांपैकी "आयगोरच्या होस्टची मांडणी" एक अतिशय विशेष स्थान व्यापते. त्याची आंतरराष्ट्रीय कीर्ती इतकी महान आहे की मध्ययुगीन लेखकाच्या कार्याचे श्रेय कीवान रसच्या संस्कृतीच्या मूळ प्रतीकांना दिले जाऊ शकते. मानवतावादी ज्ञानाच्या विविध क्षेत्रांच्या प्रतिनिधींनी अभ्यासलेल्या जगाच्या अनेक भाषांमध्ये या शब्दांचे भाषांतर झाले आहे, ज्याला आधुनिक काळातील संस्कृतीत प्रचंड प्रतिसाद मिळाला आहे. अभ्यासाचा दीर्घ इतिहास असूनही, हे स्मारक अद्याप संशोधकांमध्ये बरेच प्रश्न उपस्थित करते, वैज्ञानिक विवाद निर्माण करते आणि कधीकधी संशयास्पद निर्णय घेते. प्राचीन रसच्या पुस्तकांच्या खजिन्यांचा सर्वात प्रसिद्ध संग्रहकर्ता म्हणजे काउंट अलेक्सी इव्हानोविच मुसिन-पुश्किन (1744-1817). "इगोरच्या होस्टची थर" च्या शोध आणि प्रकाशनाच्या संदर्भात संस्कृतीच्या इतिहासात मुसीन-पुश्किन यांचे नाव खाली आले. जगप्रसिद्ध काम कसे शोधले गेले हा प्रश्न नेहमीच जटिल आणि गोंधळात टाकणारा आहे. स्वत: कलेक्टरला त्याच्या अधिग्रहणांबद्दल बोलणे आवडले नाही आणि त्याच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वीच, मॉस्कोच्या 1812 च्या आगीत, ज्याने लेच्या हस्तलिखिताचा नाश केला, त्याने सांगितले की त्याने ते यारोस्लाव स्पासो- च्या संरक्षक आर्किमॅन्ड्रायटकडून मिळविले आहे. प्रीब्राझेन्स्की मठ जोएल (बायकोव्स्की) (1726-1798). नोव्हेंबर - डिसेंबर 1800 मध्ये लेची पहिली आवृत्ती प्रकाशित झाली. मॉस्कोमध्ये हे स्मारक सीनेट प्रिंटिंग हाऊसमध्ये 1200 प्रतींच्या अभिसरणांसह छापले गेले. पुस्तकाचे नाव खालीलप्रमाणे आहेः "नोव्हगोरोडच्या अ\u200dॅपॅनेज राजकुमारच्या पोलव्ह्टेशियन्सविरूद्ध मोहिमेबद्दलचे इरोलिक गाणे - 12 व्या शतकाच्या अखेरीस जुन्या रशियन भाषेत लिहिलेल्या भाषेत बोली लावल्या गेलेल्या सेव्हर्सकागो इगोर श्यावॅटोस्लाविच. आज या क्षणापासून स्मारकाचा गंभीर अभ्यास सुरू होतो. लेच्या पहिल्या आवृत्तीतही आधुनिक काळातील संस्कृती आणि साहित्यात या कार्याच्या कलात्मक विकासाची सुरूवात झाली.

"वर्ड ..." नोव्हगोरोड-सेव्हर्स्क राजपुत्र इगोर श्यावॅटोस्लाविच, त्याचा भाऊ वसेवोलोड, व्लादिमीरचा मुलगा आणि श्यावॅटोस्लावचा पुतण्या 1185 मध्ये पोलव्हस्टी विरुद्ध अयशस्वी मोहिमेबद्दल सांगते. १२ व्या शतकात रशियाचे सरंजामी तुकडे होणे, राजकीय ऐक्य नसणे, राजपुत्रांची शत्रुत्व आणि याचा परिणाम म्हणजे देशाच्या कमकुवत बचावामुळे पोलोव्तेशियन लोकांना सतत छापे घालणे आणि खंडित राज्ये लुटणे शक्य झाले. प्रिन्स इगोर सैन्य गोळा करतात आणि पराभवानंतर संपलेल्या पोलोव्त्सीविरूद्ध मोहिमेवर जातात.

लेखक इगोरची प्रतिमा रियासतपणाचे मूर्त रूप म्हणून रंगवतात. मोहिमेवर, तो "लष्करी भावनेने भरलेला", सैन्य सन्मानाने, "हेल्मेटसह ग्रेट डॉन पिण्याची इच्छा असलेल्या" अपवादात्मक धैर्याने कार्य करतो. " हा एक उदात्त, धैर्यवान व्यक्ती आहे, तो आपल्या मूळ भूमीसाठी आपला जीव देण्यास तयार आहे. पण व्यर्थपणा, शत्रूविरूद्ध सर्व राजकुमारांच्या ऐक्याची गरज आणि एकत्रित संघर्षाची गरज याबद्दलचे स्पष्ट आकलन नसणे, वैयक्तिक वैभवाच्या इच्छेमुळे इगोरला पराभूत करण्यास प्रवृत्त केले.

लेखकाने हे दाखवून दिले की पराभवाचे कारण रशियाच्या सरंजामी तुकड्यांमध्ये आहे. "ऐक्याची गरज," बंधुप्रेमाच्या "जुन्या आदर्शांचे पुनरुत्थान," जुन्या व्लादिमिर "च्या दिवसांप्रमाणे होते, याची त्याला खात्री पटली. तो त्याच्या मूळ भूमीची भविष्यकाळ सर्व रशियन राजकुमारांपर्यंत पोहचविण्याचा प्रयत्न करतो. शत्रूच्या हल्ल्याच्या सर्वसाधारण धोक्याच्या पार्श्वभूमीवर रियासत चाललेल्या संघर्षातून संपुष्टात येण्यासाठी, मातृभूमीवरील कर्तव्याची आठवण करून देऊन आणि फादरलँडच्या बचावाची हाक दिली.

"ले ..." च्या लेखकाने रशियन भूमीच्या प्रतिमेमध्ये एकतेसाठी कॉल पुकारला. ती या कामाची मध्यवर्ती प्रतिमा आहे. लेखकाला संपूर्णपणे मातृभूमीच समजली. भूतकाळाची तुलना आजच्या काळाशी करतांना "पहिल्यांदा" पासून "या वेळेस" पर्यंतच्या मागील दीड शतकातील रशियन जीवनातील घटनांचे वर्णन केले आहे. नागरी कलह, संघर्ष, भांडखोर झगडे - हे दुर्गुणांचे उघडकीस आहे, ज्यापासून संपूर्ण रशियन जमीन त्रस्त आहे. कथा वर्तुळात प्रचंड भौगोलिक मोकळी जागा ओळखली गेली: पोलोव्ह्टेशियन स्टेप्पे, डॉन, अझोव्ह आणि ब्लॅक सी, व्होल्गा, रोझ, डनिपर, डॅन्यूब, वेस्टर्न डीव्हिना; कीव, पोलोत्स्क, कोरसुन, कुर्स्क, चेर्निगोव्ह, पेरेस्लाव्हल, बेल्गोरोड, नोव्हगोरोड ही शहरे - संपूर्ण रशियन जमीन. लेखकाला आपल्या भूमीचा अभिमान आहे, त्याला त्याच्या सामर्थ्यावर विश्वास आहे. त्याच्यासाठी, रशियन जमीन केवळ रशियन निसर्गच नाही, रशियन शहरे देखील आहेत, ती म्हणजे सर्व प्रथम, लोक. लेखक नांगरलेल्या शांततेत काम करणा ,्या कामगारांबद्दल, राजकुमारांच्या संघर्षातून मोडलेल्या, संपूर्ण रशियन लोकांच्या दु: खाबद्दल, मालमत्तेच्या नाशाबद्दल बोलतात. यातून एखाद्याला मातृभूमीबद्दल, लेखकाचे तिच्यावरील उत्कट प्रेम, वेदना जाणवू शकते.

शब्दाची शैली अतिशय विचित्र आहे. हे एखाद्या व्यक्तीच्या अध्यात्मिक देखावाची कल्पना बनवते. खरंच, "ले ..." वरून आपण केवळ कार्यक्रमांबद्दलच शिकत नाही, तर रंगांमध्ये देखील आम्ही त्यातील सर्व सहभागींचे चरित्र प्रतिनिधित्व करतो.

कवितेची पार्श्वभूमी म्हणजे वारा, सूर्य, मेघगर्जना, ज्यामध्ये निळे विजेचे फडके, सकाळचे कोहरे, पहाटेचे चेक मार्क, ओहोळ व नद्या - एक विशिष्ट लोकसंग्रह. तसेच निसर्गापासून जवळ येत असलेल्या आपत्तीचे "संकेत". "शब्द" मधील रशियन जमीन आवाज आणि गोंगाटांनी भरलेली आहे, त्यामधील निर्जीव वस्तूदेखील बोलतात आणि जाणवतात. प्रिन्स इगोरची पत्नी येरोस्लावना निसर्गाच्या सैन्यांकडे वळते: वारा, नीपर आणि सूर्य, ज्याने राजकुमाराला मदत करण्यास सांगितले. रडणे (लोकसाहित्य शैली) येरोस्लावना - उत्स्फूर्त, बेशुद्ध, परंतु, निःसंशयपणे युद्धाला नकार. कृषी श्रमाची चित्रे काव्यात्मक प्रतिमांनी ओतली आहेत. पेरणी, कापणी, मळणी यासारख्या संघटनांमध्ये क्रूर नरसंहाराचा दृष्टिकोन स्पष्ट होतो, जो तोंडी लोककलेसाठीदेखील वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.

... "डॅनियल द इज्रिस्पॉन्डड शब्द" ("दानीएलाच्या वधस्तंभाच्या प्रार्थना") ची थीमॅटिक आणि कलात्मक कल्पकता

आतापर्यंत, "प्रार्थना" आणि "शब्द" हे एक काम आहे की नाही, त्यानंतरच्या "संपादकांद्वारे" कालांतराने बदलले गेले आहेत, किंवा ही दोन भिन्न कामे एकाच शैलीत लिहिली गेली आहेत की भिन्न आहेत, यावर संशोधक एकमत झाले नाहीत. भार शब्द आणि प्रार्थना यांच्यातील दोन मुख्य फरकः

राजकुमारांना दिलेल्या पत्त्यातील तफावत ("शब्द" यारोस्लाव्ह व्लादिमिरोविच, "प्रार्थना" - यारोस्लाव्ह व्हेव्होलोडोविच यांना उद्देशून आहे). आणि यामधून, कदाचित लेखकाची एक साधी चूक, किंवा त्याच्या रचनेच्या कामाच्या मजकूराचा पुढील "संपादक" नियुक्त करणे, या कार्याच्या निर्मितीच्या वेळेबद्दल अजूनही विवाद आहेत. आणि दुसरा मजकूरातील सामग्री आहे. "शब्द" मध्ये डॅनियल सहजपणे राजकुमारकडे वळतो, त्याच्याकडे दया मागतो, बायबलमधील त्याच्या विकृत उदाहरणामुळे आणि आयुष्यातील तर्कशक्तीने त्याला आश्चर्यचकित करतो. प्रार्थनेत लेखक बोयर्सवर कडक टीका करतात, जणू काही त्या स्वत: लाच नव्हे तर इतर सर्व सामान्य लोकांनाही, अत्याचारी अत्याचारी बोयर्सला विरोध करण्याच्या विनंतीसह राजकुमारकडे वळतात.

वेगवेगळ्या राजांच्या वेगवेगळ्या नावे व संदर्भ असूनही, असे मानले जाते की हे सर्व आवृत्त्यांमध्ये सामान्य वैचारिक आणि अर्थपूर्ण लोड सारखेच आहे, कारण हे एक आणि समान कार्य आहे. "प्रार्थना" उघडण्यात आले आणि प्रथमच एनएम करमझिन यांनी अर्धवट प्रकाशित केले.

"प्रार्थना" हे विनवणीचे पत्र आहे, एक विनंती, ज्याद्वारे डॅनियल राजकुमारला संबोधित करते. शिवाय, मजकूर वाचल्यानंतर, लेखकाने स्वत: ला कोणत्या श्रेणीचे श्रेय दिले हे समजणे अशक्य आहे. याव्यतिरिक्त, प्रकाशनापूर्वी सर्व वेळ मजकूराचे "संपादन" प्रकाशन प्रकाशक आणि डॅनियल यांच्या विशिष्ट व्यवसायातील व्यक्तींच्या डेटाच्या स्पष्टीकरणात एक विशिष्ट गोंधळ घालते.

डी एस लिखाचेव्ह यांनी आपल्या "ग्रेट हेरिटेज" मध्ये या दिशेने एक मोठे काम केले:

“एक दगड छिन्नी घाला” अशी अभिव्यक्ती दगडांच्या अस्तरांच्या तंत्राशी परिचित आहे. तसे, नंतर “छिन्नी बाहेर” - छिन्नीचे साधन - येथे “सेकिव्हो” सारख्याच अर्थाने आहे, “डॅनियलला फारच परिचित असलेला विषय म्हणून वीणा दाखवण्याकडे विशेष लक्ष दिले पाहिजे:“ वीणा बनविल्या जातात बोटांनी "...", "डॅनियल लोखंड, कथील, सोने, पीठ तयार करणे, सीनसह मासेमारी, घोडे चरायला, राई पेरणे, फोर्ज तयार करणे, देवदार तयार करणे, तीरंदाजी, बाण आणि गाडी घेऊन जाणे याबद्दल बोलतो."

आणि मग, त्यांच्या संशोधनानुसार, स्वत: ला विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर स्वत: लिखाचेव्ह यांनी दिले आहे - “विविध कामगार व्यवसायातून घेतलेल्या अशा असंख्य प्रतिमा कोठून आल्या आहेत? हे स्पष्ट आहे की लोकांच्या कामकाजाच्या जीवनातून, दैनंदिन जीवनातून घेतलेल्या या पुष्कळ प्रतिमांचा थेट संबंध डॅनिएलने लोकसंख्येच्या निम्न वर्गाशी संबंधित असलेल्या तीव्र आणि दृढनिश्चितीशी केला आहे. सामाजिक संबंधांच्या शिडीवरील डॅनियलची उंच स्थान ही केवळ त्याच्या वैयक्तिक जीवनाची वास्तविकता नाही तर ती त्यांची साहित्यिक स्थिती, त्याच्या कामाची शैली आणि त्यांची विचारधारा देखील ठरवते. \u003e

इतर कामांच्या तुलनेत "प्रार्थना", समीक्षक लिखाचेव्हच्या मते, बहुतेक सर्व त्या काळातील जीवनावर अवलंबून असतात. आणि यामुळे आपले पूर्वज कसे जगतात हे शोधणे शक्य करते. कामाच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे कामातील सर्व दैनंदिन वैशिष्ट्ये आख्यानानुसार नसतात, परंतु जसे होते तसे आयुष्यातून घेतल्या गेल्या आहेत. , एका विशिष्ट बिंदूवर जोर देण्यासाठी आणि रशियन जीवनशैली, सर्वात सामान्य असताना, कवितेच्या व्यवस्थेत प्रवेश करते: "जेव्हा कथील बहुतेक वेळा वितळला जातो तसा तो अदृश्य होतो, म्हणूनच जेव्हा एखादी व्यक्ती गरिबीत असते तेव्हा बरेचसे होते", "गोल्ड आगीने वितळते, आणि एक माणूस दुर्दैवाने वितळतो. "

बायबल व साल्स्टरमधील विकृत कोट देखील मनोरंजक आहेत. त्यामध्ये, डॅनियल राजकुमारला सर्वशक्तिमान असा संबोधतो, ज्यांच्याकडून तुम्हाला निवारा, भोजन आणि दररोजच्या दुर्दशापासून संरक्षण मिळते:

कारण शास्त्रात असे लिहिले आहे: “जर कोणी तुमच्याकडे मागितले तर ठार मारा म्हणजे आपण स्वर्गाचे राज्य नाकारणार नाही. पवित्र शास्त्रात असे लिहिले आहे: “तुझे दु: ख देवावर टाका म्हणजे तो तुला अनंतकाळचे अन्न देईल.”

"प्रार्थना" च्या लेखकाने त्याच्या उदाहरणे आणि पत्त्यांमधील निःसंशय शिक्षण असूनही, एखाद्याला भाषणातील सुस्पष्टता, त्याचे साधेपणा स्पष्टपणे जाणू शकते. डॅनियल प्रकार तिला flaunts. कदाचित म्हणूनच बर्\u200dयाच "संपादक" आणि "सह-लेखकांनी" सहजपणे ही शैली प्रविष्ट केली, अगदी ती खंडित केली नाही.

“कारण मी त्या शापलेल्या अंजिराच्या झाडासारखा आहे: माझ्याकडे पश्चात्ताप करण्याचे फळ नाही ...” आणि दररोजचे जीवन: “गहू, विहीर, शुद्ध भाकर देते, परंतु प्रतिकूल व्यक्ती परिपक्व मन मिळवते,” आणि सामान्य जीवन:

"जर एखाद्याने दु: खामध्ये एखाद्या व्यक्तीला मदत केली तर त्याने त्याला ओडकीच्या दिवशी थंड पाणी देईल."

लेखक सर्वसमावेशक विकसित झाला आहे आणि म्हणूनच असे मानले जाऊ शकते की त्याचे सर्व विकृती आणि बफनॉरी हा एक प्रकारचा खेळ आहे जो रियासत मदतीच्या आवश्यकतेने लादलेला आहे. या सर्व व्यतिरिक्त, डॅनियलला स्वत: चे मूल्य माहित आहे, तो ज्ञान दर्शवितो, राजकुमारच्या निष्काळजी सहाय्यकांची थट्टा करतो आणि सल्लागार म्हणून स्वत: ला सल्ला देतो:

"हे राश्याधिपती, हे नाथ, हे प्रभू! माझे स्वरूप पाहू नका, परंतु मी आत काय आहे ते पहा. मी, मालक, जरी वस्त्र आणि पोशाखात घालवलेले नसले तरी फार चांगले आहे. माझं वय खूप लहान आहे, पण माझा जुना अर्थ आहे "

“समुद्र हा जहाज बुडवित नाही तर वारा वाहतो. लोखंड तापविणारी ती आग नसून, धनुष्याने फुंकणे होय. म्हणून स्वत: राजपुत्र चुकून पडत नाही, परंतु त्याचे सल्लागार त्यांची ओळख करुन देतात. "

मजकूरात, डॅनियल सतत मूर्खपणाची थट्टा करतो आणि त्या विरूद्ध राजकुमारने इशारा दिला.

"एक शहाणा भिका a्या एखाद्या घाणेरडी भांड्यात सोन्यासारखे असतात, आणि श्रीमंत कपडे घालणारा आणि मूर्ख माणूस पेंढा भरलेल्या रेशमी उशासारखा असतो",

"भोक असलेल्या छिद्रांमध्ये कसे ओतले पाहिजे, म्हणून मूर्खांना कसे शिकवावे",

"गरुडाचे पदवी खाल्ल्यास, पाण्यावर दगड तरंगला आणि डुक्कर एखाद्या गिलहरीकडे भुंकण्याला लागला, तर मूर्ख मनही शिकेल"

"एका चांगल्या सल्लागाराच्या सल्ल्यानुसार राजकुमारला एक उंच मेज मिळेल, परंतु एका वाईट सल्लागाराच्या मदतीने तो कमी वंचित राहील."

या सर्व टिपा, बर्\u200dयाच इतरांप्रमाणे, विनोदाने मुक्त नाहीत. मूर्खपणाची हास्यास्पद करणारा लेखक राजकुमारच्या चेह .्यावर स्वत: ला उंच करतो. तसेच, डॅनियलच्या अस्तित्वाच्या वैकल्पिक मार्गांशी तुलना करण्याने या कामाच्या काही विनोदबद्दल सांगितले जाते. तो राजकुमारला प्रामाणिकपणे सांगतो की चोरी कशी करावी हे माहित नाही, अन्यथा तो मदतीसाठी त्याच्याकडे वळला नसता. हे काम करण्याऐवजी एक अवघड अवघड मानसिक हालचाल आहे. जर त्याला चोरी कशी करावी हे माहित नसले असेल आणि त्याबद्दल स्वत: राजाकडे इतके प्रामाणिकपणे बोलले असेल तर हे तसे आहे.

“तुम्ही मला खरोखर सांगाल: तुम्ही चोरासारखे खोटे बोलला आहात काय? जर मला कसे चोरी करायचे हे मला माहित असेल तर मी आपल्याकडे अपील करणार नाही. "

डॅनियल उच्च सामाजिक दर्जाचा नव्हता हे असूनही, त्यांची संपूर्ण कथा सूक्ष्म विनोदाच्या शैलीने भरभरुन आहे आणि शाश्वत दुर्गुणांची खिल्ली उडवते. परंतु, असे असूनही, त्याने दररोजच्या वास्तविकतेतून आपली वृत्ती व्यक्त केली. "प्रार्थना" मधील संपूर्ण मूल्य त्या वस्तुस्थितीत आहे की त्या काळातील माणसाने आपल्या जीवनाबद्दल सत्य सांगण्याचा प्रयत्न केला, त्याचे पत्ते स्तुतीसह शिंपडले:

"स्वामी, मी तुझ्याशी दयाळूपणे पाहिले आणि तुझ्या चिरंतन प्रेमाचा आधार घेतला"

"म्हणूनच मी आपणास अपील करतो, आपण दारिद्र्याने वेडलेले आहात: माझ्यावर दया करा, महान झार व्लादिमीरचा वंशज"

... 13 व्या शतकातील चर्च साहित्याचे उदाहरण म्हणून "कीव-पेचर्स्क पेटरिकॉन". रचना आणि कवितेची वैशिष्ट्ये

"पेटरिकॉन" ही शैली, कोणत्याही एका परिसरातील संतांविषयीच्या कृतींचा संग्रह, रशियन साहित्यात विकसित होण्यापूर्वी प्रचाराचा विस्तृत भौगोलिक व्याप्ती आणि एक लांब इतिहास होता. अनुवादित पाटीकिकॉन 11-12 शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात रशियामध्ये ज्ञात होते. रशियन साहित्यात, या शैलीची पहिली कामे म्हणजे 11 व्या शतकाच्या मध्यभागी स्थापना केली गेलेली कीव-पेचर्स्क मठातील पेटरिकॉन. पेटरिकॉन 12 व्या आणि 13 व्या शतकाच्या सुरूवातीस तयार केले गेले. त्याच्या नवीन आवृत्त्या 14 व्या, 15 व्या, 17 व्या शतकामध्ये तयार केल्या गेल्या. , पेटरिकॉनची रचना आणि त्यातील ग्रंथांच्या रचनेचे सिद्धांत आवृत्ती ते आवृत्तीत बदलले. अगदी लवकर यामध्ये सर्वात प्रसिद्ध मठातील इतिहासाशी संबंधित क्रॉनिकल लेख तसेच फेडोसीव्ह चक्र (गुहांच्या थिओडोसियसची कामे, "जीवन" आणि संताचे "प्रशंसा") यांचा समावेश आहे. या पेटरिकॉनचा आधार म्हणजे कीड-पेचर्स्क मठ पॉलिकार्पच्या भिक्षूबरोबर व्लादिमीर बिशप सायमनचा पत्रव्यवहार. या पत्रव्यवहारात, भिक्षू आणि स्वतः पॉलीकार्प स्वत: च्या नैतिक वागणुकीविषयी प्रश्न उपस्थित केले गेले, ज्यांना शक्ती आणि सामर्थ्य हवे होते. आणि अबशाचे स्वप्न पाहत तो मदतीसाठी शिमोनकडे वळला. एका साध्या भिक्षूच्या पदावर असमाधानी, पॉलिकार्पने बिशपच्या रँकचे स्वप्न पाहिले, त्याने ग्रँड ड्यूक वसेव्होलॉड युरीविच (बिग नेस्ट) यांची मुलगी राजकुमारी वर्खुस्लावा-अनास्तासियाच्या मदतीने ते मिळविण्याचा प्रयत्न केला. पॉलीकार्पच्या राज्याविषयी आणि कृतींबद्दल काळजी घेत सायमनने त्यांना एक आरोपकारक व धमकी देणारे पत्र लिहिले. त्यात तो पॉलीकार्पला “सेनेटरी” म्हणतो, त्याच्यावर “भ्याडपणा आणि अहंकार” असा आरोप ठेवतो, त्याला लज्जित व्हावे, पश्चात्ताप करावा, शांत व प्रसन्न राहणा mon्या संन्यासी जीवनावर प्रेम करावे आणि शाप देऊनही त्याला धमकावले पाहिजे. सायमन संपूर्ण रशियन भूमीसाठी के-पी मठातील सांस्कृतिक महत्त्ववर जोर देते. "पेचेर्स्कच्या पवित्र मठातील पौराणिक कथा" आणि पेचार्स्क चर्चच्या बांधकामाची आणि सजावटीची कथा देऊन त्याने आपल्या विचारांना दृढ केले. 1073 मध्ये बांधलेला, पहिला विभाग त्याच्या बांधकाम आणि चित्रकलासाठी समर्पित आहे. चर्चचा उदय वारांगिन शिमोनशी आहे, जो कीव राजपुत्र वसेव्होलोड यारोस्लाव्होविचच्या सेवेत आला. भावी चर्चची प्रतिमा शिमोनला दिलेल्या दृष्टिकोनातून दोनदा दिसून आली: समुद्राच्या वादळात आणि पोलोव्हत्सीशी युद्धाच्या वेळी, परिमाण त्यांना देवाच्या आईद्वारे दर्शविलेले होते.

पेटरिकॉनची इंट्रा-शैलीतील रचना खूपच वैविध्यपूर्ण आहे: त्यात एपिसल्स, पेटरिकस लाइफ, शिकवण, चमत्कार, दृष्टी, चिन्हे, तोंडी मठातील प्रख्यात आहेत. सर्व पेटरिचेस्की जीवन एक कृतीपूर्ण स्वरूपाचे आहे. मुख्य पात्र भिक्षूंसोबत असुर आहेत. पेटरिकॉनच्या जीवनात संत जन्मापासून ते मरणोत्तर चमत्कारांपर्यंतचे जीवन याबद्दलचे संपूर्ण वर्णन नाही; लेखक एका किंवा अनेक भागांपुरता मर्यादित आहे, परंतु सर्वात उल्लेखनीय आणि महत्त्वपूर्ण आहे. संताबद्दल उर्वरित बातम्या कंडेन्स्ड फॉर्ममध्ये दिल्या आहेत. ही लाइव्ह्स खूपच लॅकोनिक, असंबद्ध आहेत, त्यात बरीच रूढीवादी तुलना, काही रूपक आणि वक्तृत्व आहे. पेटरिकॉनच्या कथा लोककथांच्या आधारावर उद्भवल्या, प्रतिमांचे मुख्य पात्र, कल्पित शैली आणि बरेच संवाद टिकवून ठेवतात. पेटरिकॉनची शैली लहान आणि अप्रतिष्ठित आहे, एक करमणूक व कृती-परिपूर्ण कथेच्या रूपातील एक धडा. पेटरिकॉनची वैशिष्ट्ये: नायकाच्या जीवनाचे सादरीकरण, माहिती देणे, नायकांच्या आदर्शतेचा अभाव. या वैशिष्ट्या तुकड्यांच्या महाकाव्या शैलीत मूळ आहेत.

... "कालका नदीवरील लढाईची कहाणी" मधील राष्ट्रीय ऐक्य आणि शौर्यतेचा विषय

1223 मध्ये मंगोल-टाटारांशी रशियन लोकांचा संघर्ष. नोव्हगोरोड, लॉरेन्टीयन क्रॉनिकल - या युद्धाच्या क्रॉनिकल कथा दोन प्रतींमध्ये जतन केल्या गेल्या आहेत.

कदाचित ही कथा एका निर्लज्ज वातावरणात तयार केली गेली होती आणि लेखक गॅलिसिया-व्होलिनमधील होते.

किव्हन रसच्या सीमेवर अज्ञात लोकांच्या देखाव्याबद्दल या कथेत सातत्याने व संपूर्णपणे सांगण्यात आले आहे. जेव्हा टाटर रशियामध्ये दिसले तेव्हा त्यांनी एक आश्चर्यकारक छाप पाडली.

मी-टाटरांना सामोरे जाणारे मी पोलोव्ह्टिशियन होते. एम-टाटर्स काकेशसहून परत आले आणि रशियाला गेले. रशियन राजपुत्रांनी या मोहिमेची तयारी सुरू केली, परंतु त्यांच्या विसंगती आणि स्वार्थामुळे पराभव झाला. युद्धात रशियन नायक मरण पावले: अलेक्झांडर पोपोविच, डोब्रीन्या रियाझनिच आणि 70 "शूर" नायक. मुख्य गुन्हेगारांपैकी एक लेखक, कीव राजपुत्र मस्तिस्लाव याला मानतो ज्याने इतर रशियन राजपुत्रांना मदत केली नाही, जेव्हा पलाव्हत्सीच्या सैन्याने पळ काढला, त्यांनी रशियन सैनिकांना तुडविले. एपिसोडमध्ये नवीन शत्रूच्या क्रूरतेवर जोर देण्यात आला आहे, ज्यामध्ये शत्रूच्या दु: खाबद्दल संपूर्णपणे दुर्लक्ष करण्याच्या दृष्टीने टाटर्स जे जेवण्यास सुरवात करतात अशा फलकांखाली त्यांना घातलेल्या रशियन राजकुमारांना जिथे जिवे मारले गेले तेथे ते सांगते. .

कथेच्या लेखकाचा असा दावा आहे की ही रशियाची लढाई होती ज्याने परदेशी लोकांसाठी रशियन भूमीसाठी दरवाजे उघडले. युद्धाच्या काळात, राजकुमारांच्या क्रियांची विसंगती, त्यांची पारस्परिक वैमनस्यता ("मत्सर", पुरातन काळातील लोकांनी कबूल केल्याप्रमाणे) त्याचा परिणाम झाला.

मंगोलांनी दाबलेले पोलोव्ह्टिशियन मदतीसाठी रशियन लोकांकडे वळले. रशियन राजकुमारांनी पोलोव्ह्टेशियनना मदत करण्याचे ठरवले आणि त्यांच्या भूमीबाहेरील एखाद्या अज्ञात शत्रूला भेटायचे ठरवले. ते मंगोल लोकांना भेटायला निघाले. खोट्या माघार घेऊन त्यांनी रशियन आणि पोलोव्ह्टिशियन लोकांना नदीच्या काठावर आकर्षित केले. कल्की. जून 1223 मध्ये कालकाची लढाई झाली. रशियन राजपुत्रांच्या सैन्याने स्वतंत्रपणे काम केले. ते मंगोल लोकांच्या माघार घेणा light्या हल्ल्याच्या घोडदळांचा पाठलाग करुन पळून गेले आणि त्यांच्या मुख्य सैन्याने त्यांच्यावर हल्ला केला. मेस्टीस्लाव बोल्ड, डॅनियल गॅलिट्स्की आणि मेस्टीस्लाव चेर्निगोव्हस्की यांच्या सैन्यांचा पराभव झाला. मिस्टीस्लाव ओल्डच्या कीव रेजिमेंट्सने युद्धामध्ये भाग घेतला नाही, परंतु त्यांना घेराव घालून शरण जाण्यास भाग पाडले गेले. मंगोल्यांनी ताब्यात घेतलेल्या सरदारांवर फलक लावले आणि त्यांची हत्या केली. तथापि, त्यावेळी मंगोल लोक रशियाला गेले नाहीत कारण त्यांच्यात पुरेसे सामर्थ्य नव्हते.

दुसरीकडे, विजयामुळे मॉस्को राजकुमार, विजयाचा मुख्य संयोजक याची शक्ती आणि अधिकार वाढविला आणि त्यास सामर्थ्य प्राप्त झाले.

१8080० मध्ये मॉस्को राजपुत्र दिमित्री इव्हानोविचने जवळजवळ सर्व पूर्व-रशिया आपल्या बॅनरखाली एकत्रित केले आणि गोल्डन हॉर्डेला जोरदार धक्का दिला. या विजयाने हे सिद्ध केले की रशियन लोकांमध्ये शत्रूविरूद्ध निर्णायक संघर्षाची ताकद आहे, परंतु या सैन्याने केवळ ग्रँड ड्यूकच्या केंद्रीकृत सामर्थ्याने एकत्र केले जाऊ शकते. मामाईवरील विजयामुळे सर्व लोकांच्या दृष्टीने मॉस्कोचे अधिकार महत्त्वपूर्णरित्या बळकट झाले.

त्यांच्या मुक्तीसाठी लढा देण्याची गरज लोकप्रिय सैन्यांची उधळपट्टी ठरवते, तर रशियाचे राजकीय एकीकरण एकाच केंद्राभोवती घडते, जे मॉस्को आहे. रशियन केंद्रीकृत राज्याच्या स्थापनेमुळे राष्ट्रीय संस्कृतीच्या विकासास हातभार लागला. एका केंद्रीकृत राज्याची स्थापना हा साहित्याचा मुख्य विषय आहे.

10. "बटू बाय रयझानच्या विधानाची कहाणी". विषय, समस्या, रचना आणि कवितेची विचित्रता

कथेमध्ये 4 भाग आहेत:

१) रियाजच्या सीमेवर बटूचे दर्शन. जमीन, राजकुमार यांच्या नेतृत्वात बटाचे रियाझंटसेव दूतावास. फेडर, बडय़ाला बायकोला आणण्यास नकार दिल्याबद्दल फेडर आणि त्यांची पत्नी युप्रॅक्सिया (तिचा मुलगा इव्हानोव्ह यांच्यासह उंच बुरुजावरुन उडी मारुन क्रॅश झाले) हे तिचे निष्ठा, धैर्य आणि एका प्रेमसंबंधातील प्रेमाचे सामर्थ्य आहे. रशियन स्त्री. पहिला भाग युरी इंगोरेविच आणि सर्व रियाझान लोकांच्या दु: खाच्या रडण्याने संपतो.

२) युरी इंगोरेव्हिच यांनी रियाझानचा वीर संरक्षण (भाऊ डेव्हिड आणि ग्लेब; युरी व्हेव्होलोडोविच, व्लादिमीरचा ग्रँड ड्यूक यांनी मदत करण्यास नकार दिला) , बचावकर्त्यांचा मृत्यू आणि बटू रियाझानची विध्वंस (बट्टू शहरात फुटला, कॅथेड्रल चर्चमध्ये), राजकुमारी अग्रिपिना, राजकुमारीची आई, त्याने आपल्या सून व इतर राजकन्या यांच्यासह हत्या केली आणि बिशप सेट केला आणि "याजकांच्या रँक" ने आग लावली, चर्च स्वतःच जाळली, अनेक लोकांना तलवारीने कापले आणि त्याने इतरांना नदीत बुडविले, संपूर्ण शहर नष्ट केले).

3) इव्हॅपाटी कोलोव्रतचा पराक्रम (रशियन महाकाव्यांच्या नायकाशी जुळण्यासाठी हा एक महाकाव्य नायक आहे. तो हायपरबोलिक सामर्थ्याने बहाल करेल. धैर्य आणि धैर्य. तो संपूर्ण रशियन लोकांच्या मांजरीच्या वीरदेवाचे जिवंत रूप आहे. तो गुलामगिरी सोबत ठेवू शकत नाही आणि शत्रूने देशाचा अनादर केल्याचा सूड उगवण्याचा प्रयत्न केला.या लढाईत इवापातीच्या वर्तनाचे मुख्य लक्ष दिले जाते, संपूर्ण पथकाचा पराक्रम त्याच्या पराक्रमाकडे हस्तांतरित केला गेला आहे. तो निर्भिडपणे हॉर्डी रेजिमेंट्सभोवती फिरतो आणि निर्दयपणे त्यांना मारतो - म्हणून त्याची धारदार तलवार तलवार धरुन आहे. बाटी स्वत: भीतीने पकडला गेला, आणि त्याने आपला नायक खूशोवरूल याला इपापॅटय विरुद्ध पाठविला, भीतीने डबघाईला आला इपापाटी विजयी, मोंगलांना रशियन नायक "दुर्गुण" विरुद्ध बेटर शस्त्रे वापरण्यास भाग पाडले गेले आणि त्याला ठार मारले. जेव्हा त्याचा मृतदेह आणला जातो तेव्हा शत्रू त्याच्या अलीकडील शत्रूबद्दल आदर दाखवतो आणि त्याच्या शौर्यास आणि धैर्याला नमन करतो, उदारपणाच्या बॅटमध्ये, बॅटने इव्हपॅटीचा मृतदेह जिवंत व्यक्तीला दिला, शेवटी त्याने आपले पथक संपवले आणि तिला कोणतेही नुकसान न करता तिला जाऊ दिले. . खूप प्रयत्न केले गेले, ज्यात ततर सैन्याने बरीच प्राणांची किंमत मोजली, एका व्यावसायिक सैनिकात त्याच्या लष्करी पराक्रमासाठी आश्चर्य, आनंद आणि कौतुक अशी भावना निर्माण झाली).

)) इंग्वोर इंगोरेव्हिच द्वारे रियाझान अद्यतनित करणे... (शेवटचा भाग प्रिन्स इंग्वोरच्या भावनिक आक्रोशाने प्रारंभ होतो, त्याने खूनबद्दल खिन्नपणे शोक केला; रशियन लोकांनी रियाझानचे नूतनीकरण आणि पुनरुज्जीवन करण्याच्या कथेसह ही कथा संपली)

कथा मौखिक लोक कलेशी संबंधित संबंध स्पष्टपणे व्यक्त करते:

हे मौखिक कविता आणि चित्रण घडलेल्या घटनांनंतर लगेच निर्माण झालेल्या आख्यायिका आणि परंपरेवर आधारित होते

हे लढाईचे एक हायपरबोलिक वर्णन आहे (एक रशियन योद्धा एकट्याने दोन हजार टाटरांसह लढाई करतो)

इवपाटी कोलोव्रत यांचे हे पराक्रम आहेत (या कथेत, इतर साहित्याच्या इतिहासात प्रथमच, घातलेला भाग दिसतो - लघुकथा त्याच्याबद्दल एक पराक्रम आहे). हे नायकांप्रमाणे रशियन महाकाव्यांच्या नायकाशी जुळण्यासाठी एक महाकाव्य नायक आहे, त्याला हायपरबोलिक सामर्थ्य, धैर्य आणि धैर्य आहे. तो संपूर्ण रशियन लोकांच्या वीर कार्याची व्यक्तिरेखा आहे.

हे संपूर्ण काम लष्करी कथेचे उदाहरण आहे, ज्याने लोकसाहित्याचे महत्त्वपूर्ण घटक आत्मसात केले आहेत: रशियन योद्धा त्याच्या भूमीच्या संरक्षणात उभे राहून, निष्ठा, धैर्य आणि एका रशियन महिलेच्या वैवाहिक प्रेमाचे सामर्थ्य .

... अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे जीवन. स्मारकात परंपरा आणि नवकल्पना

अलेक्झांडर नेव्हस्कीचे जीवन , बहुधा 13 व्या शतकाच्या शेवटी तयार केले गेले. , आणि हे एखाद्या व्यक्तीने लिहिलेले आहे ज्यांना राजकुमार, त्याच्या मोहिमांना वैयक्तिकरित्या माहित होते. आम्ही एक धैर्यवान योद्धा, रशियन भूमीचा बचाव करणारा - अलेक्झांडर नेव्हस्की यांचे कौतुक पाहतो. अलेक्झांडरच्या नेतृत्वात रशियन सैन्याच्या दोन विजयी युद्धांचे वर्णन करणे निवडणे - नेवा नदीवरील स्वीडिश लोकांसह (1240) आणि लेक पेप्सीच्या बर्फावरील जर्मन शूरवीरांसह (1242), पौराणिक योद्धे - ध्येयवादी नायकांच्या रशियन लोकांच्या हिताच्या नावाखाली वीरमत्व, समर्पण आणि दृढतेने ग्रस्त म्हणून ग्रँड ड्यूक आणि त्याच्या सैन्याच्या वंशजांना लेखकांनी सादर करण्याचा प्रयत्न केला. कथा स्वरात लयात्मक आहे. प्रथमच, लेखक राजकुमारच्या बाह्य वर्णनाचा रिसॉर्ट करतो. विविध साहित्य तंत्रात अस्खलित अज्ञात लेखकाने लष्करी कथेची आणि जीवनाची परंपरा कौशल्यपूर्वक एकत्र केली. 1240 मधील नेवा आणि 1242 मधील बर्फाची लढाई या युवा नायकाचा चमकदार चेहरा, स्वीडिश आणि जर्मन नाइट्सचा विजेता, परदेशी आक्रमणकर्त्यांकडून रशियाचा बचाव करणारा आणि रोमन कॅथोलिक विस्तारापासून ऑर्थोडॉक्सी, एक धार्मिक ख्रिश्चन त्यानंतरच्या रियासत आणि युद्धकथांचे एक मॉडेल बनले.

राजकुमार यांचे पोर्ट्रेट:

तो इतर लोकांपेक्षा उंच होता, त्याचा आवाज लोकांमध्ये रणशिंगाप्रमाणे होता, त्याच्या चेह of्यावरचे सौंदर्य योसेफच्या सौंदर्यासारखे होते, त्याची शक्ती शलमोनच्या सामर्थ्याने भाग होती, शलमोन म्हणजे शलमोन समान होता, धैर्य रोमन राजा वेस्पाशियन. हे संक्षिप्त सामान्य संदर्भ अलेक्झांडरचे संपूर्ण वैशिष्ट्य संपवतात).

नेव्हस्कीचे आयुष्यात चित्रण केले गेले आहे, सर्व प्रथम, एक आदर्श राजपुत्र आणि योद्धा म्हणून, सर्व सकारात्मक आध्यात्मिक आणि शारीरिक गुणांनी अत्युच्च दर्जापर्यंत पोचवले. लेखक नेव्हस्कीच्या सौंदर्य, सामर्थ्य, शहाणपणा आणि धैर्याचा गौरव करतात.

१२. "टेल अँड मामाएव लढाई" मधील राज्याच्या केंद्रीकरणाच्या कल्पनेचे प्रतिबिंब. कुळीकोव्हो चक्राच्या इतर कथांमधील कार्यामधील फरक

15 व्या शतकाच्या मध्यभागी तयार केले. हे असंख्य याद्यांमध्ये (100 पेक्षा जास्त) खाली आले. मामाच्या सैन्यासह डी. डॉन्स्कोयची लढाई (टाटारांवर रशियन लोकांचा विजय). रशियाचा राजपुत्र ओलेग इव्हानोविच आणि लिथुआनियन राजकुमार यागाइलो - रशियन आणि टाटार यांच्यात डॉनवरील युद्धाबद्दल सांगते. 2 यागाईलोच्या मुलांनी दिमित्रीची बाजू घेतली.

बर्\u200dयाच नवीन कथात्मक तपशील "सी" मध्ये दिसू लागले: जख Zak्या ट्युटचेव्हला मामाकडे भेटवस्तू पाठवून, डॉन्स्कोय ट्रिनिटी मठात भेट, जिथे त्याला रॅडोनेझ, सर्जरीज या मांजरीने आशीर्वाद दिला. त्याच्यासाठी भविष्यवाणी केलेल्या विजयाचा, नायक-भिक्षू पेरेसवेट अलेक्झांडर आणि चेलुबे (दोघांचा मृत्यू) यांच्यातील द्वंद्वयुद्ध, दिमित्रीव युद्धाच्या आधी परीक्षा घेईल (तो जमिनीवर, प्राण्यांचे, पक्ष्यांचे ओरडणे ऐकतो), कपड्यांची देवाणघेवाण आणि बॉलर मिखाईल ब्रेनोक बरोबरचा घोडा, त्याच्याऐवजी राजपुत्रऐवजी त्याचा मृत्यू, बराच काळ लढाईनंतर त्यांना जखमी राजपुत्र सापडला नाही. सायकलच्या सर्व कामांपैकी एस. 8 सप्टेंबर, 1380 रोजी कुलीकोव्हो मैदानावरील लढाईबद्दलची सर्वात तपशीलवार, कथानकनिहाय कथा आहे. एस, कुलिकोव्हो लढाईबद्दल इतर स्रोतांनी नोंदवलेल्या गोष्टींबद्दल अनेक तपशील दिले आहेत. उदाहरणार्थ, फक्त एस मध्ये सेर्पुखोव्ह राजपुत्र व्लादिमीर अँड्रीविचच्या घातपातळीच्या रेजिमेंटच्या क्रियांची विस्तृत माहिती आहे, ज्याने मॉस्को दिमित्री इव्हानोविच दोन्स्कॉयच्या ग्रँड ड्यूकच्या बाजूने लढाईचा निकाल निर्णय घेतला, फक्त एस. त्यामध्ये दिमित्री डॉन्स्कोयच्या ट्रिनिटी मठातील तीर्थ आणि सर्जियस इत्यादी दिमित्रीच्या आशीर्वादाबद्दल इ.

"सी" अनुक्रमे कुलिकोव्होच्या युद्धाशी संबंधित सर्व कार्यक्रमांचे प्रसारण करतो. परदेशी जूच्या दीडशे वर्षात प्रथमच, रशियन सैन्याला जुलमी लोकांशी मोकळ्या युद्धात रशियाच्या सीमेपलीकडे जावे लागले. 7-8 सप्टेंबरच्या रात्री रशियन सैन्याने डॉन ओलांडली. ते नदी आणि नाल्यांनी कापलेल्या तुलनेने लहान कुलीकोव्हो शेतात स्थायिक झाले. रशियनच्या मागील बाजूस नेप्र्याद्वा वाहिले, झाडू झुडुपात डाव्या बाजूला डॉन होते, उजवीकडे जंगल होते आणि त्यामागे नदी होती. मामाएव नरसंहारक दंतकथा म्हणते की हे स्थान निवडले गेले कारण तेथे माघार घेण्यासाठी कुठेही नव्हते. अशा युद्धामध्ये "एकमेकांसाठी ... मरतात" आणि वडिलांसाठी असलेल्या प्रेमामुळे प्रेरित, रशियन योद्धा तयार केले.

कुळीकोव्हो मैदानावरील दाट धुक्यामुळे सकाळी अकरा वाजल्यापासून ते नष्ट होऊ लागले. तातार सैन्याच्या समान बळावर रशियन सैन्याचा विरोध होता. "दंतकथा" च्या म्हणण्यानुसार, अलेक्झांडर पेरेसवेट (भिक्षू) आणि ततार चेलुबे यांच्यात द्वंद्वयुद्ध करून ही लढाई उघडली गेली. भाल्यांनी भोसकून, दोन्ही वीर मरण पावले. ही लढाई तातार घोडदळाने सुरू केली होती, ज्याने रशियन रेजिमेंट्सला चिरडून टाकले. दिमित्री इव्हानोविचनेही धैर्याने युद्ध केले. मध्यभागी, बिग रेजिमेंटने जोरदार लढा दिला, ज्यांचे सैनिक उन्हात असह्य झाले होते. आणि डाव्या बाजूने तातार घोडदळानं डॉन फोर्डचा रस्ता आधीच कापला होता. लढाईचा निकाल ओक जंगलात असलेल्या अंबुश रेजिमेंटने ठरविला. याची आज्ञा सेरपुखोव्ह राजपुत्र व्लादिमीर अँड्रीविच (दिमित्रीचे चुलत भाऊ) यांनी दिली. मामाच्या सैन्याने ताज्या सैन्याच्या देखाव्याची अपेक्षा केली नाही आणि ते पळून गेले. घाबरून, लोक तलवारी, डॉन आणि अगदी नेप्रियात बुडले. पाठपुरावा पूर्ण केल्यावर व्लादिमीर अँड्रीविच कुलीकोव्होच्या मैदानात परतला. मोडलेल्या चिलखत अवघ्या जिवंत, ग्रँड ड्यूक दिमित्री इव्हानोविचला अडचणीत सापडले.

"सी" मध्ये धार्मिक घटकाला मजबुती दिली जाते. राजकुमार च्या धार्मिकतेवर असंख्य एकपात्री व प्रार्थनांद्वारे भर दिला जातो.

कथेत बरीच भाषणे, वर्णांचे संवाद आहेत. नावांची सविस्तर यादी

मॉस्को राजपुत्र दिमित्री इव्हानोविच यांच्या नेतृत्वात रशियन राजकुमारांच्या युतीने टाटार्सना मोठा त्रास दिला.

लढाईचा निकाल हा रसच्या इतिहासातील एक महत्वाचा राजकीय कार्यक्रम आहे. एकीकडे, रशियन विजय हा रशियाला तातारांच्या जोखडातून मुक्त करण्याचा पहिला गंभीर प्रयत्न होता, जो दीडशे वर्षांहून अधिक काळ चालला होता.

13. कुलीकोव्हो सायकलच्या कथा. "झडोंशचिना". थीमॅटिक आणि स्टाइलिस्टिक मौलिकता. "इगोरच्या रेजिमेंटबद्दल वर्ड" सह कनेक्शन

कुलिकोवो मैदानावर सप्टेंबर १8080० रोजी, रशियाच्या राजपुत्रांच्या युतीमध्ये मॉस्को दिमित्री इवानोविचच्या ग्रँड ड्यूकच्या नेतृत्वात, मंगोल-तातार सैन्यासह, होर्डे शासक मामाई यांच्या नेतृत्वात भाड्याने घेतलेल्या तुकड्यांमुळे आणखीन लढाई झाली. मंगोल-तातार जोखड (१२3737) स्थापनेनंतर रशियन व अत्याचारी यांच्यातली ही पहिली मोठी लढाई होती, जो मंगोल-तातारांच्या संपूर्ण पराभवात संपला.

"झाडोन्शिना" कुलिकोव्हो (1380) च्या लढाईबद्दल, दिमित्री डॉन्स्कोय आणि त्याचा चुलत भाऊ व्लादिमीर अंद्रेयविच यांचा मामाच्या सैन्यावरील विजय याबद्दल सांगते. रियाझानच्या पुजारी सफनच्या लेखकाने 15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस ही कथा लिहिली. ते १th व्या, १th व्या आणि १th व्या शतकाच्या पाच प्रतींमध्ये खाली आले आणि त्यापैकी तीन, ज्यात सर्वात जुनी आहे, पूर्णपणे जतन केलेली नाही.

हे काम रशियन सैनिकांच्या कर्तृत्वाची, देशभक्तीच्या अभिमानाने गजबजलेले आहे. कुळीकोव्होच्या युद्धाच्या घटनेला "झेड" एक भावनिक, लयात्मक प्रतिसाद आहे. मुख्य कल्पना ही कुलीकोव्हो युद्धाची महानता आहे. हे काम कुलिकोव्होच्या लढाईच्या वास्तविक घटनांवर आधारित आहे, परंतु लढाईच्या तयारीसाठी, लढाईबद्दलच, रणांगणातून विजयाच्या परत येण्याविषयी ही एक सुसंगत ऐतिहासिक कथा नाही, परंतु या सर्व घटनांचे भावनिक अपवर्तन आहे. लेखकाच्या समजातून. वर्तमान भूतकाळाच्या आठवणींनी गुंफलेला आहे. स्वतः लेखकांनी त्यांच्या कार्याचे वर्णन "ग्रँड ड्यूक दिमित्री इव्हानोविच आणि त्याचा भाऊ प्रिन्स व्लादिमीर ओंद्रीविच यांच्याबद्दल दया आणि प्रशंसा" म्हणून केले. "दया" रशियन देशाच्या कठीण वाटणीसाठी मृतांसाठी शोक करणारे आहे. "प्रशंसा" रशियन सैनिक आणि त्यांचे नेते यांच्या धैर्य आणि सैनिकी पराक्रमासाठी एक गौरव आहे. २०१ in मध्ये "मामाएव्ह नरसंहार च्या दंतकथा" मध्ये तपशीलवार वर्णन केलेल्या बर्\u200dयाच घटनांचे वर्णन एक किंवा दोन वाक्यांशांमध्ये केले जाते, अर्ध्या इशारा.

इजॉरच्या मोहिमेच्या आणि लोक कवितेच्या प्रतिमांमुळे कविता लेखकास प्रेरणा मिळते आणि बहुतेकदा ले या लेखाचा मजकूर वापरतात. चौदाव्या शतकाच्या 80 व्या दशकापासून लेआच्या काळातील (बाराव्या शतकाच्या 80 च्या दशकात) राजकीय परिस्थितीची तुलना करण्यासाठी आणि त्यातील फरक करण्यासाठी लेखक the. ले या मॉडेलच्या रूपात वळले. लेचा मुख्य वैचारिक अर्थ होता आंतरजातीय भांडणे विसरण्यासाठी आणि रशच्या बाह्य शत्रूंचा सामना करण्यासाठी त्यांच्या सैन्याने एकत्र करण्यासाठी रशियन राजपुत्रांना लेखकाचे आवाहन अजेय.

.रशियन सैन्याच्या संग्रहातील कहाणी

.बोयन आणि त्याच्या गाण्यांचा उल्लेख करा

3.मोहिमेवर रशियन सैन्याचे भाषण - राजकुमार यांचे उत्साहवर्धक भाषण

4.अशुभ नैसर्गिक घटना (चिन्हे) - वादळ, वादळ, वारा, ढग, पक्षी व प्राण्यांचा हाके, रक्तरंजित आकाश यांचे चित्रे रेखाटतात - शब्दाच्या विपरीत, निसर्गाची अशुभ चिन्हे मामाच्या सैन्याच्या पराभवाचे पूर्वचित्रण करतात.

5.ही शोक रशियन भूमीवर पसरली नाही तर तातार सैन्यात पसरली.

. रडणार्\u200dया बायका: राजकन्या आणि बोयर्स. वारा, डॉन, मॉस्को नदीच्या आवाहनावर त्यांचे रडणे यारोस्लाव्हानाच्या रडण्यासारखेच बांधले गेले आहेत.

"एस" मध्ये पहिला विजय, नंतर पराभव, "झेड" मध्ये प्रथम पराभव, नंतर विजय.

"एस" आणि "झेड" या कल्पनेची समानता - राष्ट्रीय स्वातंत्र्य, देशप्रेम, एकतेसाठी प्रयत्नशील अशी नागरी कल्पना.

14. विणणे शब्द. मध्ययुगीन रशियन हॅगोग्राफीची उदाहरणे म्हणून एपिफेनियस द वाईस यांचे "लाइफ ऑफ स्टीफन ऑफ पर्म" आणि "लाइफ ऑफ सेर्गियस ऑफ रॅडोनेझ"

एपिफेनियस द वाईज (रोस्तोव्हमध्ये जन्म) साहित्याच्या इतिहासात प्रथम प्रवेश केला - दोन व्यापक जीवनाचे लेखक म्हणून - "द लाइफ ऑफ स्टीफन ऑफ पर्म" (कोर्मचा बाप्तिस्मा करणारा आणि त्यांच्या मूळ भाषेत त्यांच्यासाठी एक वर्णमाला तयार करणारा पर्मचा बिशप), येथे लिहिलेले 14 व्या शतकाचा शेवट. , आणि "रॅडोनेझची लाइफ ऑफ सर्जियस", 1417-14-18 मध्ये तयार केली.

अर्थपूर्ण-भावनिक शैली बाल्कनमध्ये निर्माण होते, नंतर रशियामध्ये त्याला "शब्दांचे विणणे" असे म्हणतात. "विणकाम शब्द" - चर्च आणि सार्वजनिक व्यक्ती दोहोंची स्तुती करण्यास अनुमती दिली.

एपिफॅनियस वाईजने आपल्या कार्यात ज्या मूलभूत सिद्धांताद्वारे पुढे सांगितले आहे ते म्हणजे संत चरित्राचे वर्णन करणारे हेगीग्राफर स्वत: च्या नायकाचे वेगळेपण, त्याच्या कृत्याचे मोठेपण, सामान्य गोष्टींपासून त्याच्या कृतींचा अलिप्तपणा दर्शविला पाहिजे. ऐहिक म्हणूनच भावनिक, तेजस्वी, सुशोभित भाषेची इच्छा जी दररोजच्या भाषणापेक्षा भिन्न असते. एपिफॅनियसचे जीवन पवित्र शास्त्रातील कोटांनी भरलेले आहे कारण त्याच्या नायकाच्या पराक्रमामुळे बायबलसंबंधी इतिहासातील उपमा शोधणे आवश्यक आहे. चित्रित उच्च घटनेला आवश्यक मौखिक समांतर शोधण्याच्या प्रयत्नांच्या निष्फळतेबद्दल, लेखक त्याच्या सर्जनशील नपुंसकपणाची घोषणा करण्याची प्रात्यक्षिक इच्छा दर्शवितात. परंतु हे नक्कीच हे अनुकरण आहे ज्यामुळे एपिफॅनियस आपले सर्व साहित्यिक कौशल्य प्रदर्शित करू देते, एपिथेट्स किंवा प्रतिशब्द रूपकांच्या अविरत संख्येने वाचकांना चकित करू देते किंवा एकल-शब्दाच्या लांब साखळ्या तयार करून, त्याच्या मिटलेल्या अर्थाबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करते संकल्पना त्यांनी दर्शविली. या तंत्राला "विणणे शब्द" असे म्हणतात.

« स्टीफन पर्म्स्की यांचे जीवन”(लेखक स्टीफनशी परिचित होते) स्टीफन एक धर्मप्रसारक होता - हे त्याचे पराक्रम आहे, त्याने शैक्षणिक क्रियाकलापांचे नेतृत्व केले, झिरीन अक्षरे तयार केली. (पाम जादूगार, मूर्तिपूजकांचे जादूगार - पाम आणि स्टीफन (अग्नी आणि पाणी) यांच्यातील स्पर्धा, पाम घाबरला आहे आणि स्टीफन उत्तीर्ण झाला आणि जिंकला).

जीवन ही रशियाच्या जुन्या साहित्यातील एक शैली आहे जी संत जीवनाचे वर्णन करते.

या प्रकारात वेगवेगळ्या हॅगोग्राफिक प्रकार आहेत:

• जीवन-शहीद (संत शहादत कथा)
• मठ जीवन (नीतिमान माणसाच्या संपूर्ण आयुष्याविषयीची कथा, त्याची धार्मिकता, तपस्वीपणा, त्याने केलेले चमत्कार इ.)

हॅगोग्राफिक कॅनॉनची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये म्हणजे थंड तर्कशुद्धता, विशिष्ट तथ्ये, नावे, वास्तविकता, नाट्य-भागातील नाट्यशास्त्र आणि कृत्रिम मार्गांमधून एक जागरूक अलिप्तता, संत जीवनातील अशा घटकांची उपस्थिती ज्याबद्दल हॅगिओग्राफर जरासे नव्हतेच. माहिती.

चमत्कार, प्रकटीकरणाचा क्षण (शिकण्याची क्षमता ही देवाची देणगी आहे) हे संन्यासी जीवनासाठी अतिशय महत्वाचे आहे. संतांच्या चरित्रामध्ये हालचाल आणि विकास घडवून आणणारा चमत्कार आहे.

एपिफियानस द वाईज. "सर्डोयस ऑफ रॅडोनेझचे जीवन"

कला नंतर 20 वर्षांनंतर लिहिले. परम अधिक वास्तविकता आणि माहितीपट सादरीकरण, अधिक थेट, गीतात्मक शैली. अधिक स्थानिक.

रशोनी लोकांच्या आध्यात्मिक शिक्षिका, सर्डोयस ऑफ रॅडोनेझच्या आयुष्यात एपिफनीयस वाईस कमी भावनिक आणि वक्तृत्वपूर्ण आहे. सर्जेयस ऑफ रॅडोनेझच्या व्यक्तीमध्ये जीवन नम्रता, प्रेम, नम्रता, प्रेम आणि लोभपणाचा आदर्श दर्शवितो.

निर्मितीचा इतिहास

ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर जुन्या रशियन साहित्याने आकार घेतला आणि सात शतके विस्तारली. ख्रिश्चन मूल्ये प्रकट करणे, रशियन लोकांना धार्मिक शहाणपणाची परिचित करणे हे त्याचे मुख्य कार्य आहे. टेल ऑफ बायगोन इयर्स (प्राथमिक क्रॉनिकल, किंवा नेस्टरव क्रॉनिकल) ही रशियन साहित्यातील सर्वात जुनी रचना आहे.

ते बाराव्या शतकाच्या सुरूवातीस नेव्हॉर या क्रॉनरर नेशोर-पेचर्स्क लव्हराच्या भिक्षूद्वारे तयार केले गेले.

इतिवृत्ताच्या शीर्षकात, नेस्टरने आपले कार्य रचले: "त्या काळाच्या कहाण्या पहा, रशियन जमीन कोठे गेली, कीव्हमध्ये त्याने प्रथम राजपुत्र सुरू केले आणि रशियन जमीन कोठे खाण्यास सुरुवात केली", मूळचे मूळ कथा ... आमच्यापर्यंत पोहोचली नाही. बर्\u200dयाच प्रती सध्या उपलब्ध आहेत.

त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध दोन आहेत: १373737 चा हस्तलिखित चर्मपत्र संग्रह - एम.ई. च्या नावावर असलेल्या राज्य सार्वजनिक वाचनालयात ठेवला गेला. साल्टिकोव्ह-शेड्रिन (लॉरेन्टीयन क्रॉनिकल) आणि 15 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या हस्तलिखित संग्रह - रशियन फेडरेशनच्या Academyकॅडमी ऑफ सायन्सेसच्या (इपातिव क्रॉनिकल) ग्रंथालयात ठेवले गेले. लॉरेन्टीयन क्रॉनिकलचे नाव त्याच्या लेखकाच्या नावावर ठेवले गेले आहे - भिक्षू लॉरेन्शिया, ज्याने 1332 मध्ये सुझ्डल ग्रँड ड्यूक दिमित्री कोन्स्टँटिनोविचसाठी कॉपी केली आणि शेवटी त्याचे नाव ठेवले. लॉरेन्टीयन क्रॉनिकल हा दोन कामांचा संग्रह आहे: १ Tale० By पर्यंत आणलेल्या टेल ऑफ बायगोन इयर्स आणि सुझदल क्रॉनिकल. इपातीव क्रॉनिकलला कोस्ट्रोमामधील इपातिव मठ - पूर्वीच्या स्टोरेजच्या नावावर ठेवले गेले आहे. हा संग्रह देखील आहे, ज्यात द टेल ऑफ बायगोन इयर्ससह अनेक इतिहास आहेत. या दस्तऐवजात, कथा 1202 वर आणली आहे. याद्यांमधील मुख्य फरक शेवटी आहेः लॉरेन्टीयन क्रॉनिकलने ही कथा 1110 पर्यंत आणली आहे आणि इपाटिव यादीमध्ये ही कथा कीव क्रॉनिकलमध्ये गेली आहे.

शैली, शैली

क्रॉनिकल हा मध्ययुगीन साहित्यातील एक शैली आहे. पश्चिम युरोपमध्ये त्याला "इतिहास" असे म्हटले जाते. सामान्यत: हे पौराणिक आणि वास्तविक घटनांचे वर्णन आहे, पौराणिक प्रतिनिधित्त्व. शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्ह यांनी या संदर्भात सांगितले की प्राचीन रशियन साहित्याचा एक विषय होता - "जागतिक इतिहास" आणि एक थीम - "मानवी जीवनाचा अर्थ." इतिवृत्तांनी त्यांच्या रेकॉर्डमध्ये खासगी कार्यक्रम नोंदवले नाहीत, सामान्य लोकांच्या जीवनात रस घेतला नाही. म्हणून डी.एस. लिखाचेव्ह, “अ\u200dॅनाल्समध्ये उतरणे ही एक महत्त्वाची घटना आहे”. रशियन इतिहासकारांनी कालक्रमानुसार घटनांची नोंदच केली नाही तर लेखी स्रोत आणि मौखिक परंपरेचा एक समूह तयार केला आणि नंतर संग्रहित सामग्रीच्या आधारे त्यांची सामान्यीकरण केली. कामाचा परिणाम हा एक प्रकारचा धडा होता.

Alनॅलिस्टिक कोडमध्ये हवामानाच्या दोन्ही नोंदी (म्हणजेच एखाद्या विशिष्ट वर्षात घडलेल्या घटनांच्या नोंदी) आणि विविध शैलीतील इतर मजकूर (कथा, शिकवण, उपमा, परंपरा, आख्यायिका, बायबलसंबंधी कथा, करार) यांचा समावेश आहे. इतिवृत्त मधील मुख्य कथा म्हणजे एका घटनेची कथा, ज्यात संपूर्ण कथानक आहे. तोंडी लोककलेचा जवळचा संबंध आहे.

"द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" मध्ये स्लेव्हच्या प्राचीन इतिहासाचे आणि नंतर रशियाच्या पहिल्या कीव राजकुमारांपासून ते 12 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंतचे प्रदर्शन आहे. टेल ऑफ बायगोन इयर्स केवळ एक ऐतिहासिक इतिहास नाही तर त्याच वेळी एक उत्कृष्ट साहित्यिक स्मारक आहे. डी.एस. च्या म्हणण्यानुसार, राज्य दृष्टीकोनातून, नेस्टरच्या दृष्टीकोन आणि रुढींच्या रुढी, "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" चे आभार. लिखाचेव्ह हा "रशियन इतिहासाच्या तथ्यांचा संग्रह आणि रशियन वास्तवाच्या तातडीच्या, परंतु क्षणिक कार्यांशी संबंधित केवळ ऐतिहासिक आणि पत्रकारितात्मक निबंध नव्हे तर रशियाचा अविभाज्य, साहित्यिक इतिहास होता."

विषय

टेल ऑफ बायगोन इयर्स हा पहिला रशियन annनॅलिस्टिक संग्रह आहे. यात प्राचीन रसच्या जीवनाविषयी ऐतिहासिक माहिती आहे, स्लावच्या उत्पत्तीविषयी दंतकथा लिहिल्या गेल्या आहेत, त्यांची नीपरलगत व लेक इल्मनच्या सभोवतालची समझोता, खझार व वारंगियन्सबरोबर स्लाव्हांचा संघर्ष, नोव्हगोरोड स्लाव्ह यांनी वाराणगींचा आवाज डोक्यावर रुरिक आणि रस राज्य निर्मितीसह. "टेल ऑफ बाईगोन इयर्स" मध्ये नोंदवलेल्या आख्यायिका म्हणजे प्रथम प्राचीन रशियन राज्य आणि प्रथम रशियन राजकुमारांच्या स्थापनेविषयी माहितीचा व्यावहारिक एकमेव स्त्रोत. त्या काळातल्या इतर स्त्रोतांमध्ये रुरिक, सायनस, ट्रुव्हर, अस्कोल्ड, दिर, भविष्यसूचक ओलेग यांची नावे सापडली नाहीत, परंतु सूचीबद्ध केलेल्या राजकुमारांसोबत काही ऐतिहासिक पात्रांची ओळख पटवण्याचा प्रयत्न केला जात आहे. शत्रूंविरूद्धच्या लढाईत पहिल्या रशियन राजकुमार (ओलेग, इगोर, श्यावोटोस्लाव्ह, व्लादिमिर) यांची भूमिका, कीव रियासत्राची स्थापना ही टेल ऑफ बायगोन इयर्सची मूलभूत थीम आहे.

इतिवृत्त ग्रंथांपैकी: ओल्गाने ड्रेव्हलियन्सविरूद्ध सूड उगवण्याची कथा (945-946); एक तरुण आणि पेचेनेग (992) बद्दल एक कथा; पेचेनेगस (7 7)) यांनी बेल्गोरोडला वेढा घातला - घोड्याने ओलेगच्या मृत्यूची कहाणी (912) एक विशेष स्थान व्यापली आहे.

"टेल ..." ची मुख्य कल्पना म्हणजे राजकुमारांमधील संघर्ष आणि एकीकरणाच्या आवाहनाबद्दल लेखकाचा निषेध. रशियन लोकांना इतर ख्रिश्चन राष्ट्रांमधील समान म्हणून क्रॉनरद्वारे सादर केले जाते. इतिहासाची आवड ही त्या काळातल्या गरजांनुसार ठरली जात होती, राजकारण्यांना - "राजकारणी", राजकीय विचारसरणीचे, समंजस सरकारचे "शिक्षण" देण्यासाठी इतिहासात सहभाग होता. यामुळे कीव-पेचर्स्क मठातील भिक्षूंना इतिहासकार बनण्यास उद्युक्त केले. अशा प्रकारे, प्राचीन रशियन साहित्याने समाजाच्या नैतिक शिक्षणाचे कार्य, राष्ट्रीय अस्मितेची निर्मिती पूर्ण केली आणि नागरी आदर्शांचे वाहक म्हणून काम केले.

मुख्य नायक

राजकुमार इतिहासाचे नायक होते. टेल ऑफ ब्यगोन इयर्स प्रिन्स इगोर, प्रिन्सेस ओल्गा, प्रिन्स व्लादिमीर मोनोमाख आणि मध्ययुगीन रशियामध्ये राहणा other्या इतर लोकांबद्दल सांगते. उदाहरणार्थ, कथेच्या एका आवृत्तीच्या लक्ष केंद्रामध्ये व्लादिमीर मोनोमाखच्या कार्यांशी संबंधित घटना आहेत, ज्या मोनोमाखच्या कौटुंबिक जीवनाविषयी बोलतात, बीजान्टिन सम्राटांविषयी माहिती, ज्यांच्याशी मोनोमख संबंधित होते. आणि हा योगायोग नाही. आपल्याला माहिती आहेच की, 1113-1125 मध्ये व्लादिमीर मोनोमाख हा कीवचा ग्रँड ड्यूक होता. तो लोकांना देशभक्त आणि पोलव्हॅशियन्सचा रशियाचा सक्रिय बचावकर्ता म्हणून ओळखत असे. मोनोमख केवळ सेनापती आणि राजकारणी नव्हते तर लेखकही होते. विशेषतः त्यांनी "मुलांसाठी सूचना" लिहिले.

पहिल्या रशियन राजपुत्रांपैकी नेस्टरला प्रिन्स ओलेग यांनी आकर्षित केले. प्रिन्स ओलेग (? - 912) - रुरिक कुटुंबातील पहिला कीव राजकुमार. इतिहासात असे म्हटले आहे की रुरिकचा मुलगा इगोर त्यावेळी रुरिकने मरण पावला आणि आपल्या नातेवाईक ओलेगकडे सत्ता हस्तांतरित केली. तीन वर्षे ओलेगने नोव्हगोरोडमध्ये राज्य केले आणि त्यानंतर वाराणिज व चूडी, इल्मेन स्लेव्हस, मेरी, वेसी, क्रिविची या जमातींकडून सैन्य भरती करुन दक्षिणेकडे सरकले. ओगले धूर्तपणे कीव्हचा ताबा घेतला आणि तिथे राज्य करणारे अस्कोल्ड आणि दिर यांना ठार मारले आणि आपली राजधानी बनवत असे म्हटले: "हे रशियन शहरांची जननी असेल." उत्तर आणि दक्षिणेकडील स्लाव्हिक जमातींना एकत्र करून ओलेगने एक शक्तिशाली राज्य निर्माण केले - कीवान रस. एनाल्समध्ये ओलेगच्या मृत्यूशी एक सुप्रसिद्ध आख्यायिका संबंधित आहे. क्रॉनरच्या वृत्तानुसार, ओलेगने 9 87 ((रुरिकच्या मृत्यूचे वर्ष) ते 12 .१२ पर्यंत years 33 वर्षे राज्य केले. त्यांच्याकडे लष्करी नेत्यासाठी एक उत्कृष्ट प्रतिभा होती आणि त्यांचे शहाणपण आणि दूरदृष्टी इतकी उत्कृष्ट होती की ते अलौकिक वाटले. ओलेग द प्रोफेट म्हणतात समकालीन. भाग्यवान योद्धा-राजपुत्र टोपणनाव "भविष्यसूचक" आहे, म्हणजे जादूगार (जरी ख्रिश्चन कालविकारक हे टोपणनाव मूर्तिपूजकांनी ओलेग यांना "कचरा आणि न आवाज करणारे लोक" दिले होते यावर जोर देण्यास अपयशी ठरले नाही) परंतु तोदेखील आपल्या नशिबी सुटू शकणार नाही. 912 वर्षाखालील, इतिवृत्त, "ओल्गाच्या थडग्यासह" एक संबद्ध काव्यात्मक परंपरा ठेवली, जी "आज ... आहे." या दंतकथेचा संपूर्ण प्लॉट आहे, जो लॅकोनिक नाट्यमय कथेतून प्रकट झाला आहे. हे नशिबांच्या सामर्थ्याची कल्पना स्पष्टपणे व्यक्त करते, जे कुणीही नाही आणि "भविष्यसूचक" राजकुमारदेखील सुटू शकत नाही.

कल्पित प्रिन्स ओलेग यांना देशव्यापी स्तरावरील पहिले रशियन व्यक्ति म्हटले जाऊ शकते. प्रिन्स ओलेगविषयी बरीच गाणी, दंतकथा आणि परंपरा तयार केल्या गेल्या. लोकांनी त्याच्या शहाणपणाची, भविष्याचा अंदाज घेण्याची त्यांची क्षमता, एक महान लष्करी नेता, हुशार, निर्भय आणि साधनसंपत्ती म्हणून त्यांची कलागुण प्रशंसा केली.

प्लॉट, रचना

ओलेग यांनी बर्\u200dयाच वर्षांपासून राज्य केले. एकदा त्यांनी काजवा करणाers्यांना बोलावून विचारले: "मी कशापासून मरणार?" आणि शहाण्या माणसांनी उत्तर दिले: "राजकुमार, तू तुझ्या प्रिय घोड्यावरून मरण स्वीकारशील." ओलेग दु: खी झाला आणि म्हणाला: "तसे असल्यास मी पुन्हा कधीही त्याच्यावर बसणार नाही." त्याने घोड्याला पळवून नेण्याची आज्ञा दिली, त्याला खायला घालून त्याची काळजी घेण्यास सांगितले व दुसरा स्वत: साठी घेतला.

बराच काळ गेला. एकदा ओलेगला त्याचा जुना घोडा आठवला आणि त्याने विचारले की आता तो कुठे आहे आणि तो निरोगी आहे का? त्यांनी त्या राजकुमाराला उत्तर दिले: "तुझा घोडा मेला तीन वर्षे झाली आहेत."

मग ओलेगने उद्गार काढले: "शहाण्यांनी खोटे बोलले: ज्या घोड्यावरून त्यांनी मला मृत्यूची कबुली दिली ती मरण पावली आणि मी जिवंत आहे!" त्याला त्याच्या घोड्यांची हाडे पाहायची होती आणि मोकळ्या शेतात जायचे होते, जेथे ते गवत येथे पडले होते. पाऊस पाण्याने धुतले गेले आणि उन्हात शिरले. राजकुमारने घोड्याच्या कवटीला त्याच्या पायाने स्पर्श केला आणि हसत म्हणाला: "या कवटीपासून मी मरण स्वीकारू का?" पण त्यानंतर घोड्याच्या कवटीतून एक विषारी साप रांगला आणि ओलेगच्या पायाला मारला. आणि सापाच्या विषामुळे ओलेग मरण पावला.

क्रॉनरनुसार, "सर्व लोक मोठ्याने रडत होते."

कलात्मक मौलिकता

जगातील इतर लोकांमधील रशियन लोकांच्या स्थापनेच्या इतिहासाबद्दल रशियन लोकांच्या जागेविषयी सांगणारी “द टेल ऑफ बीजोन इयर्स” आपल्याला रशियन इतिहासाच्या एका महाकाव्य लोक गीताच्या वातावरणाशी परिचित करते. टेल ऑफ बायगाव इयर्समध्ये एक महाकाव्य प्रतिमा आणि मूळ इतिहासासाठी एक काव्यात्मक दृष्टीकोन आहे. म्हणूनच द टेल ऑफ बायगोन इयर्स हे केवळ रशियन ऐतिहासिक विचारांचे कार्य नाही तर रशियन ऐतिहासिक कविता देखील आहे. त्यात कविता आणि इतिहास निर्विवादपणे एकत्रित आहेत. आमच्या आधी मौखिक कथांवर आधारित साहित्यिक काम आहे. मौखिक स्त्रोतांनुसारच "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" त्याच्या उत्कृष्ट, संक्षिप्त आणि अर्थपूर्ण भाषेचे आहे. जुन्या रशियन साहित्याच्या आधारे अस्तित्त्ववाद, चित्रित व्यक्तींचे विशिष्ट आदर्शकरण असा विचार करते. म्हणून कलात्मक सामान्यीकरण, नायकाच्या अंतर्गत मनोविज्ञानाची प्रतिमा नसणे, त्याचे पात्र. त्याच बरोबर, इतिवृत्त स्पष्टपणे लेखकांचे मूल्यांकन दर्शवितो.

"टेल ऑफ बाईगोन इयर्स" चे वैशिष्ट्य म्हणजे त्या काळासाठी एक काव्यमय अक्षांश आहे. क्रॉनिकलची शैली लॅकोनिक आहे. 06- वेगवेगळ्या भाषणात थेट भाषण, नीतिसूत्रे आणि म्हणींचा वारंवार संदर्भ असतो. मूलभूतपणे, क्रॉनिकलमध्ये चर्च स्लाव्होनिक शब्दसंग्रह आहे, ज्याला बोलल्या जाणार्\u200dया रशियन भाषेचा जवळचा संबंध आहे. वास्तविकतेचे प्रतिबिंबित करताना, इतिवृत्त या वास्तविकतेची भाषा देखील प्रतिबिंबित करते, जे भाषण खरोखर बोलले होते ते सांगते. सर्वप्रथम, तोंडी भाषेचा हा प्रभाव इतिहासांच्या थेट भाषणातून दिसून येतो, परंतु अप्रत्यक्ष भाषण देखील, स्वतः कालक्रियाच्या वतीने घेतलेले कथन, त्याच्या काळातील जिवंत तोंडी भाषेवर अवलंबून असते - प्रामुख्याने शब्दावलीत: सैन्य, शिकार, सामंत, कायदेशीर इ. अशी तोंडी पाया होती ज्यावर द टेल ऑफ बायगोन इयर्सची मौलिकता रशियन ऐतिहासिक विचार, रशियन साहित्य आणि रशियन भाषेचे स्मारक म्हणून आधारित होती.

कामाचा अर्थ

नेस्टर पहिला रशियन सामंत इतिहासकार होता ज्यांनी रशियाचा इतिहास पूर्व युरोपियन आणि स्लाव्हिक लोकांच्या इतिहासाशी जोडला. याव्यतिरिक्त, कथेचे वैशिष्ट्य म्हणजे जगाच्या इतिहासाशी त्याचा थेट संबंध.

टेल ऑफ बायगोन इयर्स हे केवळ प्राचीन रशियन साहित्याचे उदाहरण नाही तर लोकांच्या सांस्कृतिक जीवनाचे स्मारक देखील आहे. इतिहासातील भूखंड त्यांचा कित्येक कवींनी मोठ्या प्रमाणात उपयोगात आणला. ए.एस. च्या प्रसिद्ध "सोंग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग" चे एक खास ठिकाण आहे. पुष्किन. कवी प्रिन्स ओलेगबद्दल एक महाकाय नायक म्हणून बोलतो. ओलेगने बर्\u200dयाच मोहिमा केल्या, खूप संघर्ष केला पण त्याची काळजी घेतली. त्याला रशियन इतिहास, "शतकानुशतके" म्हणून ओळखले जाणे आणि माहित होते. प्रिन्स ओलेग आणि त्याच्या घोडा यांच्या कथेत, कवीला भाग्याच्या थीममध्ये, पूर्वनिर्धारित नशिबाची अपरिहार्यता रस होता. कवितेमध्ये कवितेला उच्चशक्तीची साक्ष दिली जाते या कल्पनेच्या प्राचीन कल्पनांनी स्वतंत्रपणे त्यांच्या विचारांचे स्वतंत्रपणे पालन करण्याच्या अधिकारांवरही अभिमान आहे.

मॅगी पराक्रमी राज्यकर्त्यांना घाबरू शकत नाही आणि त्यांना राजकन्या देण्याची गरज नाही; त्यांची भविष्यसूचक भाषा सत्य आणि मुक्त आहे आणि स्वर्गाच्या इच्छेनुसार अनुकूल आहे.

सत्य विकत घेऊ शकत नाही किंवा त्याची सुटका करू शकत नाही. मृत्यूच्या धोक्यातून ओलेगला तो सुटतो, घोडा पाठवतो, जो जादूगारच्या अंदाजानुसार प्राणघातक भूमिका बजावावा. परंतु बर्\u200dयाच वर्षांनंतर जेव्हा जेव्हा तो असा विचार करतो की धोक्याचा शेवट झाला आहे - घोडा मेला आहे, तेव्हा नशिबाने राजकुमारला मागे टाकले. तो घोड्याच्या कवटीला स्पर्श करतो: "मृताच्या डोक्यावरून, हिसिंग हफिंग हा मधेच रेंगाळला."

ए.एस. पुष्किन, गौरवशाली प्रिन्स ओलेगची आख्यायिका सूचित करते की प्रत्येकाचे स्वतःचे नशिब असते, आपण ते फसवू शकत नाही आणि आपल्याला आपल्या मित्रांवर प्रेम करणे आवश्यक आहे, त्यांची काळजी घ्यावी लागेल आणि आयुष्यात त्यांच्यात भाग नसावे.

"द टेल ऑफ बियोन इयर्स" ची मूलभूत मौलिकता

लोकसाहित्यांविरूद्ध, जे एका कामात भिन्न शैलींच्या मिश्रणाने दर्शविले जात नाही, "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" होते प्राथमिक शैली फॉर्मेशन्सचा संग्रह... इतिहास इतिहासामध्ये पौराणिक कथा आणि परंपरा, कथा आणि सैन्यकथा, शिकवणी व दृष्टांत, चिन्हे आणि चमत्कार यांचा समावेश होता.

कालक्रमानुसार कथन करण्याचा सर्वात सोपा आणि जुना प्रकार हवामानाचा रेकॉर्ड होता, ज्याने इतिहासाची एकट्या तथ्ये नोंदविली. डॉक्युमेंटरी अचूकता, अत्यंत लॅकोनिकिझम, भावनिक रंगांची कमतरता आणि लेखकाची भाष्य ही त्याची मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत. हा संदेश पारंपारिक सूत्रांचा वापर करून क्रॉनिकल आख्यानात आणला गेला: " उन्हाळ्यामध्ये6596 ... पवित्र म्हणजे वेसेवोलोजच्या मठातील सेंट मायकेलची चर्च ... समान lѣtѣ कारकीर्दीसाठी स्व्वेतोपॉक नोव्हगोरोड ते तुरोव पर्यंत. त्याच वेळी डाई निकॉन, पेचार्स्कचा मठाधीश. त्याच उन्हाळ्यातबल्गेरियन मुरोम घेत आहे. "

एन.एस.ने "साहित्यिक" असल्याचा दावा केला, माहितीपूर्ण ध्येय ठेवून पुढे गेले आणि एक इतिवृत्त कथा, ज्यात हवामानाच्या अभिलेखच्या उलट, एक तपशीलवार माहितीपट संदेश होता: "उन्हाळ्यात 6534. यारोस्लाव्ह स्वोकूपी किती आणि कीव येथे आले, आणि गोरोडेट्स जवळ त्याच्या बंधू मस्तिस्लाव्ह प्रथम बरोबर शांतता प्रस्थापित केली. विभाजित आणि नीपर रस्कच्या प्रदेशात: येरोस्लाव्हने हा देश आणि मिस्तिस्लाव ओनु पाठवला. आणि तो शांततेत व बंधुप्रेमाने जगू लागला आणि कलह आणि बंडखोरी थांबली आणि शांतता मोठी झाली देशात. " कार्यक्रमाच्या ताज्या आशयावर लिहिल्या गेलेल्या .नॅलिस्टिक संदेशाने मौखिक कथेतून स्पष्ट शब्दांचे जतन केले आणि घटनेचे लेखकाचे आकलन प्रतिबिंबित केले.

"टेल ऑफ बाईगोन इयर्स" मधील क्रॉनिकल आख्यायिका तोंडी स्त्रोताची साहित्यिक प्रक्रिया आहे, जिथे हातात अधिक विश्वासार्ह साहित्य नसल्यास क्रॉनिकलर वळले. ते लोककथा, टोपनीमिक दंतकथा किंवा वीर ड्रुझिना महाकाव्याच्या आधारे रशियन इतिहासाच्या पूर्वग्रह कालावधीची पुनर्रचना करतात. इतिहासातील या कथा कथानक आणि "ऐतिहासिक फ्रेम" मध्ये पौराणिक आधाराला जोडत प्रामाणिकपणाचा भ्रम निर्माण करण्याचा लेखकाच्या प्रयत्नाने वैशिष्ट्यीकृत आहेत.

उदाहरणार्थ, घोड्यावरून ओलेगच्या मृत्यूविषयीच्या इतिवृत्तांत, तारखा - वास्तविक आणि प्रतीकात्मक - आख्यान दस्तऐवजीकरणाचे साधन म्हणून काम करतात. आयओडी 912 या लेखातील ओलेगच्या मृत्यूच्या कथेसह या क्रॉनिकलरने असा अहवाल दिला आहे की ग्रीक लोकांशी युध्दात तो "उन्हाळ्यात" होता आणि "त्याच्या कारकिर्दीचे 33 वर्षे होते". ग्रीक भूमी आणि रशिया यांच्यातील शांतता कराराच्या समाप्तीचा इतिहास, जादूगारांची भविष्यवाणी जेव्हा खरी ठरली तेव्हा खटल्यांविषयी जॉर्ज अमार्टोलच्या "क्रॉनिकल" मधील अर्क - संपूर्ण ऐतिहासिक संदर्भ वर्णनाच्या विश्वसनीयतेची साक्ष देण्यासाठी होता. सर्पदंशातून थोर सेनापतीचा मृत्यू (इतर इतिहासाच्या अनुसार, "समुद्राच्या पलीकडे जाणे", आणि त्याला लाडोगा येथे पुरले गेले). पौराणिक कथेमध्ये, चित्रित चित्रपटाचे लेखकाचे मूल्यांकन प्रकट झाले आहे, जरी कथन कितीही वैराग्य वाटत असले तरी. विजयी कमांडर, ज्याच्या ढालीने जिंकलेल्या कॉन्स्टँटिनोपलच्या दरवाजांना सुशोभित केले, त्यांच्याबद्दल चिरकालिक वृत्ती मनोविकृत आहे. एकीकडे त्यांनी "भविष्यसूचक" या टोपण नावाने ओलेगकडे असलेल्या लोकांची वृत्ती ओढवली आणि शतकानुशतके टिकून राहिलेल्या माउंट शेककोकितावरील राजकुमारांच्या दफनभूमीची आठवण त्यांच्या मृत्यूबद्दल “मोठा आक्रोश” प्रतिबिंबित केली. दुसरीकडे, ओलेगच्या सैनिकी विजयाबद्दल आदर एखाद्या अतुलनीय शत्रू आणि स्वत: च्या नशिबाची कल्पना करतो अशा मनुष्याच्या अविश्वासूपणापूर्वी, जे मॅगीच्या भविष्यवाणीवर हसले होते आणि त्यांची निंदा केली: मी जिवंत आहे. स्लावच्या प्राचीन मान्यतेनुसार घोडा हा एक पवित्र प्राणी, एक मदतनीस आणि मनुष्याचा मित्र, एक तावीज आहे. त्याच्या पायाशी त्याच्या प्रिय घोड्याच्या कवटीवर पाऊल ठेवत ओलेगने स्वत: ला "वाईट" मृत्यू, मृत्यू-शिक्षेसाठी नशिब घातले. पौराणिक कथेच्या सुरुवातीच्या रेषांद्वारे दु: खद निषेधाच्या अपरिहार्यतेबद्दल वाचकांना चेतावणी दिली जाते क्रॉनिकलर कृती शरद ofतूतील आगमनाशी जोडते, जी मृत्यूची थीम ठरवते आणि ओलेग जिवंत असताना "जग सर्व देशांच्या नावे आहे", म्हणजे. जेव्हा कमांडरची शंभर प्रतिभा दावेदार नसते.

च्या जवळ हागीग्राफिक साहित्य किल्सो-पेचर्स्की मठ आणि त्याच्या तपस्वी संतांच्या स्थापनेविषयी, गुरूंच्या थिओडोसियसच्या अवस्थेबद्दल संत बोरिस आणि ग्लेबच्या अवशेषांच्या हस्तांतरणाबद्दल दोन वारांजियन शहीदांविषयी "द टेल ऑफ ब्यगोन इयर्स" शोधा. पहिल्या पेचार्स्क संतांच्या आध्यात्मिक पराक्रमाची स्तुती करणारे, ज्यांनी "रशियाच्या देशात सिय्याहूला आशीर्वादित केले", सारांश, मठातील सावली बाजूला ठेवू शकत नाही. मॅथ्यू प्रेषित यासंबंधीच्या इतिवृत्त "शब्द" वरून हे ज्ञात आहे की चर्च सेवेदरम्यान काही बांधवांनी "चर्चमधून बाहेर पडताना, कोणत्याही प्रकारचा दोषी ठरविला, आणि चर्चला सोडले आणि बचावासाठी गेले, आणि तोपर्यंत चर्चकडे परत आला नाही," दिवसाचा शेवट. " मिखाईल टोलबिकोविच यांच्यासारख्या इतरांनी मठातून पलायन केले आणि कठोर मठातील जीवनाचा सामना करण्यास ते असमर्थ होते. एका प्राचीन रशियन लेखकाने ख्रिश्चनांच्या धर्माच्या निकषांपासून विचलित होण्याच्या या प्रकरणांबद्दल स्पष्टीकरण दिले जे सैतानाच्या चिरंतन कारणास्तव होते, जो नंतर "ध्रुव" (पोल, कॅथोलिक) चे रूप धारण करतो आणि संत वगळता प्रत्येकासाठी अदृश्यपणे चर्चच्या भोवती फिरतो. , विखुरलेले "शिल्प" - पूजेच्या वेळी भिक्षूंना झोपायला लावणारे फुले, मग डुक्कर वर बसलेल्या राक्षसाच्या रूपात मठात येतात, "जगाकडे परत जा" अशी इच्छा असलेल्यांना "आनंद" देतात.

शैलीसह कौतुक अंत्यसंस्कार शब्द एनाल्समध्ये जोडलेले मृदू ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्वाचे शाब्दिक पोर्ट्रेट असणारे शब्द आहेत. बायझँटाईन योद्धाने मेजवानीच्या वेळी विष घेतलेल्या तमुताराकन राजपुत्र रोस्टीस्लावचे हे इतिवृत्त वर्णन आहे: "देव, रोस्तिसलाव सैन्यासाठी चांगला माणूस आहे, म्हातारपणी तो एक लाल चेहरा व्यक्ती आहे, गरिबांवर दयाळू आहे " आयोडिन १०89 The या क्रॉनिकल लेखात मेट्रोपॉलिटन जॉनचा एक विक्षिप्त ग्रंथ आहे, जो “पुस्तके व अभ्यासकांमध्ये धूर्त होता, गरीब व विधवांवर दयाळू होता, परंतु सर्वांना धैर्याने वागतो, श्रीमंत व दुर्बळ, नम्र व विनम्र आणि शांत, शोकपूर्ण” पवित्र पुस्तके आणि स्याकोवा रशियामध्ये वेगवान होणार नाहीत आणि अशी पुस्तके कधीही मिळणार नाहीत. " नायकाचे पोर्ट्रेट तयार करताना, क्रॉनरने एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक गुणांवर लक्ष केंद्रित करून बाह्यपेक्षा आध्यात्मिक सौंदर्यास प्राधान्य देण्याचे तत्व पाळले.

द टेल ऑफ बायगाव इयर्समध्ये सापडलेल्या लँडस्केप रेखाटना प्रतीकात्मक आहेत. असामान्य नैसर्गिक घटनेचा अर्थ क्रॉनरद्वारे व्याख्या केला जातो चिन्हे - येणारी आपत्ती किंवा वैभव याबद्दल वरील वरून चेतावणी. प्राचीन लेखकाने नोव्हगोरोडमधील आगीचे वर्णन राजकुमारांच्या आंतरजातीय संघर्षाने केले नाही, परंतु त्याआधी "आयड्स वोल्खोवो पाच दिवसांचा होता. हे चिन्ह निर्दय होते: चौथ्या वर्षी संपूर्ण शहराला आग लागली." 1113 ची चिन्हे, जेव्हा "शिंगे असलेल्या महिन्याप्रमाणे सूर्यापासून थोडीशी उरली नव्हती," तेव्हादेखील या समस्येचे पूर्वचित्रण केले गेले - प्रिन्स श्यावोपोल्क इझियास्लाविच यांचा मृत्यू आणि कीवमधील उठाव.

द टेल ऑफ बायगोन इयर्सच्या खोलवर, एक लष्करी कथा तयार होण्यास सुरवात होते. या शैलीच्या स्थापनेचे घटक आधीपासूनच शापित श्व्याटोपोलकवरील यारोस्लाव्हच्या सूडच्या कथेत उपस्थित आहेत. क्रॉनिकरने सैन्य गोळा करणे आणि मोर्चाचे वर्णन केले आहे, नीपरने विभाजित केलेल्या विरोधकांच्या लढाईची तयारी, कळस मुहूर्त - "मी वाईटाला कट केले" - आणि श्य्योटोपॉकची उड्डाण. सैनिकी कथेसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण, शैलीबद्ध सूत्रे 1024 मध्ये मिस्तिलाव्ह यांच्यासह येरोस्लावच्या लढाईबद्दलच्या इतिवृत्त कथा सांगते: “मॉस्टिस्लाव, संध्याकाळी पथक संपव आणि उत्तरेकडील [उत्तरेकांना] वरातीच्या विरुद्ध कपाळावर ठेवले आणि एक. क्रिलोमसाठी त्याच्या पथकासह शतक.<...> आणि त्याच्या पथकाच्या मस्तिसलाव यांचे भाषणः "चला जाऊ या एन." आणि पोईड मिस्तिस्लाव आणि येरोस्लाव्हला विरोध आहे ... आणि बाईस मजबूत आहे, जणू जणू मील्या आणि चमकदार शस्त्रे समर्पित आहे आणि मेघगर्जनेचा वादळ महान आणि इतका जोरदार आणि भयंकर आहे. "

इतिवृत्ताच्या मोज़ेक रचनेमुळे एका वर्षामध्ये त्यामध्ये अगदी भिन्न सामग्रीचे संदेश ठेवण्यात आले. उदाहरणार्थ, 1103 च्या क्रॉनिकल लेखामध्ये डोलोब्स्कमधील रियासत कॉंग्रेसबद्दल, टोळांच्या हल्ल्याबद्दल, प्रिन्स श्यावटोपल्क इझियास्लाविच यांनी युरिएव शहराच्या स्थापनेबद्दल, मोर्दोव्हियांसमवेत रशियन सैन्याच्या लढाईबद्दल सांगितले होते. ऐतिहासिक माहितीच्या अशा "मोज़ेक" कशामुळे अविभाज्य आणि कर्णमधुर साहित्यिक संपूर्ण केले जाते?

सर्व प्रथम ते आहे थीम ऐक्य: आमच्या आधी रशियाच्या इतिहासातील वेगळ्या टप्पे आहेत. याव्यतिरिक्त, सामग्रीचे सादरीकरण नियमित करते हवामान तत्व: एका विशिष्ट वर्षासाठी प्रत्येक वस्तुस्थितीचे कठोर जोड दुवे एकाच साखळीत जोडतात. हे लक्षात घ्यावे की "टेल" च्या कंपाईलरने कालगणनेच्या मध्ययुगीन प्रणालीचा वापर केला होता, ज्यामध्ये प्रारंभिक बिंदू "जगाची निर्मिती" होता (आधुनिक प्रणालीमध्ये भाषांतर करण्यासाठी, जेथे गणना ही ख्रिस्ताच्या जन्मातील आहे, क्रॉनिकल तारखेपासून 5508 वजा करणे आवश्यक आहे). क्रॉनोलरची आकांक्षा "सलग क्रमांक ठेवण्यासाठी", म्हणजे. काटेकोरपणे जगाच्या अनुक्रमात सादर करण्यासाठी त्यांच्याद्वारे निवडलेली सामग्री, वैज्ञानिकांच्या म्हणण्यानुसार, मध्ययुगीन सामाजिक जीवनातील अशा वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांसह "सजावट" आणि "सुव्यवस्था" म्हणून संबद्ध आहे. प्राचीन लोकांनी सुव्यवस्था साजरा करताना सौंदर्य आणि समरसता पाहिली, तर निसर्ग, समाज आणि साहित्याच्या जीवनात नेहमीच्या लयीचे उल्लंघन करणे त्यांना कुरूप आणि अनैतिक प्रकट असल्याचे समजले. इतिहासातील घटनांच्या कालक्रमानुसार कनेक्शनची वंशावळीद्वारे समर्थन होते - रुरीकोविचच्या सामर्थ्याच्या निरंतरतेची कल्पना. ओलेग गोरिस्लाविचचा वंशज असो वा व्लादिमीर मोनोमाखच्या कुटूंबाचा असो, रशियाचा राज्यकर्ता कोणत्या प्रकारचा "जुना आणि जुना" वैभव मिळवतो यावर नेहमीच लक्ष असते.

इव्हेंटच्या रिपोर्टिंगच्या हवामानातील तत्त्वावर देखील काही खर्च होता. विषेश बातम्या एका वर्षाकडे खेचत असताना, अनेक वर्षांपासून चाललेल्या एका घटनेच्या कथेत कथाकारांना कथा मालिकेची एकता तोडण्यास भाग पाडले गेले: एका वर्षाखालील एका मोहिमेवर रशियन सैन्य गोळा करणे, दुसर्\u200dया अंतर्गत निर्णायक लढाईचे वर्णन दिले होते, तिसर्\u200dया अंतर्गत शांती कराराचा मजकूर होता. ऐतिहासिक घटनांच्या सादरीकरणातील तुकडेपणामुळे रशियन कल्पित कथा, एक मनोरंजक आणि कृतीपूर्ण कथा तयार झाली. टेल ऑफ ब्यगोन इयर्सची रचना दोन प्रवृत्तींमधील संघर्षाद्वारे दर्शविली जाते: एकीकडे वेगळ्या प्रयत्नांची पराकाष्ठा करणे, एकीकडे प्रत्येक इतिहासाची कथा स्वतंत्र करणे आणि कथेला "मोकळे" करण्याची क्षमता, एका ऐतिहासिक गोष्टींवर नवीन काम करणारी दुसर्\u200dया बाजूला एकाच कालक्रमानुसार कोर थीम.

टेल ऑफ बायगोन इयर्स हा शब्दांच्या व्यापक अर्थाने संग्रह आहे; एक स्मारक जे वेगवेगळ्या काळाची कामे, भिन्न लेखक, भिन्न स्त्रोत आणि राजकीय अभिमुखता, शैली आणि शैलीमध्ये भिन्न एकत्रित कार्य करते. त्यामध्ये वर्णन केलेल्या घटनांच्या विख्यातपणा असूनही, इतिवृत्तची स्मारक परंतु बारीक इमारत सिमेंट करते, ऐतिहासिक थीमचा समुदाय उत्पादने-अटी आणि भौतिक संघटनेचे कालक्रमानुसार तत्व तिजोरीमध्ये इतिवृत्ताच्या मुख्य कल्पना म्हणजे रशियाचे स्वातंत्र्य, मूर्तिपूजक धर्मापेक्षा ख्रिश्चन श्रद्धाच्या श्रेष्ठतेचे प्रतिपादन, सामान्य ऐतिहासिक प्रक्रियेपासून रशियन इतिहासाची अविभाज्यता, कृती ऐक्यचे आवाहन रशियन लोकांचा आत्मा.

रशियन एनाल्सच्या इतिहासातील "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" चा अर्थ

रशियन इतिवृत्तांच्या पुढच्या पिढ्यांनी रशियन इतिहासाचे सादरीकरण "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" ने सुरू केले. आधीच बारावी शतकात. क्रॉनिकल व्यवसायाचा भौगोलिक विस्तार होत आहे, विशिष्ट क्रॉनिकल वॉल्ट्समधील फरक तयार होतो. उदाहरणार्थ, विद्वान लोकविरोधी अभिमुखता नोव्हगोरोड इतिहासाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये मानतात कारण नोव्हगोरोड 1136 च्या राजकीय बलात्कारानंतर बॉयर प्रजासत्ताक बनले, तसेच सर्व-रशियन निसर्गाच्या संदेशांची दुर्मिळता आणि अभिसरण. व्लादिमीर-सुझ्डल इतिवृत्त विपरीत, नोव्हगोरोडियांनी चर्चचे वक्तृत्व टाळले; त्यांच्या हवामानविषयक लेखांची शैली लॅकोनिक आणि व्यवसाय सारखी आहे. जर त्यांनी नैसर्गिक आपत्तीचे वर्णन केले असेल तर त्यांनी चक्रीवादळ किंवा पूर आणि त्यांच्यामुळे होणा they्या नुकसानीची माहिती दिली. व्लादिमीर क्रॉनिकलने चर्च-राजकीय वर्चस्व असलेल्या त्याच्या प्राधान्यक्रमाचे दावे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला आणि म्हणूनच स्थानिक आणि राष्ट्रीय पातळीवरील दोन्ही घटनांकडे लक्ष वेधले गेले, तर दक्षिणी रशियन इतिहास त्यांच्या भूमिकेच्या अशांत इतिहासाचे वर्णन करण्यात गुंतले. बारावी शतकाच्या दक्षिण रशियन इतिहासांचे मुख्य रूप. हवामानाची नोंद होती; बॉयर आणि रियासत गुन्ह्यांविषयी (आंद्रेई बोगोलिबस्की, 1175 च्या खून बद्दल) आणि सैनिकी कथा (पोलव्हस्टी विरुद्ध प्रिन्स इगोर श्यावॅटोस्लाविच, 1185) बद्दल फक्त काही कथा या कथेचा कथानक कायम ठेवतात.

"द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" चा प्रादेशिक आणि सर्व-रशियन इतिहास तयार होण्यावर निर्णायक प्रभाव पडला, ज्याने त्याचा समावेश त्यांच्या रचनांमध्ये केला. "टेल" च्या सर्वात जुन्या प्रती लॉरेन्टीयन (चौदावा शतक), इपाटिव्ह आणि रॅडझिव्हिल (पंधरावा शतक) इतिहासात आहेत. "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" ने नवीन युगाच्या अनेक लेखकांसाठी काव्यात्मक कथानक आणि प्रतिमांचे स्रोत म्हणून काम केले: ए. पी. सुमेरकोव्ह आणि या. बी. ज्ञानेझिन, के एफ एफ. राइलेव्ह यांनी लिहिलेल्या "डुमा" च्या ऐतिहासिक शोकांतिकेची आठवण करणे पुरेसे आहे. पुष्किनने निर्दोषत्वाला स्पर्श करणार्\u200dया कवितेसाठी मोलवान ठरलेल्या क्रॉनिकल किंवदंत्यांनी "बोरिस गोडुनोव्ह" या शोकांतिकेतील पायमॅनची प्रतिमा "सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग" ही ऐतिहासिक गाथा तयार करण्यास प्रेरित केले.

द टेल ऑफ बायगोन इयर्स - एक प्राचीन स्मारकांचे साहित्यिक स्मारक

साहित्य विभाग

अभ्यासक्रम

"रशियन साहित्याचा इतिहास" या विषयात

"द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" - प्राचीन रशियाचे साहित्यिक स्मारक

एका विद्यार्थ्याने पूर्ण केले

____________________________

सेंट पीटर्सबर्ग

अध्याय एल ई एन आय ई बद्दल:

परिचय

1. "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" या रशियन इतिहासाचा इतिहास

2. ऐतिहासिक स्रोत आणि साहित्यिक स्मारक म्हणून "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स"

". "टेल ऑफ बाईगॉन इयर्स" ची शैलीवादी मौलिकता

The. साहित्यिक दृष्टीने "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" चे महत्त्व

निष्कर्ष

वापरलेल्या साहित्याची यादी

परिचय

कामाची प्रासंगिकता... प्राचीन रशियाबद्दलच्या आपल्या ज्ञानाचा मुख्य स्त्रोत म्हणजे मध्ययुगीन इतिहास. सध्या, इतिहासाच्या दोनशेहून अधिक याद्या ज्ञात आहेत. त्यापैकी बहुतेक रशियन इतिहासांच्या पूर्ण संग्रहात (पूर्ण किंवा इतर याद्यांमधील विसंगती स्वरूपात) प्रकाशित आहेत. सर्वात प्राचीन आणि सुप्रसिद्ध एक - "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" - "काल काळाची ही कहाणी ..." या पहिल्या शब्दातून त्याचे नाव प्राप्त झालेले एक इतिवृत्त आणि मध्य-रशियाच्या इतिहासाच्या घटनांबद्दल सांगते. 9 व्या - 12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. उल्लेखनीय रशियन शास्त्रज्ञ डी.एस. लिखाचेव्ह यांच्या मते, जगातील इतर लोकांमध्ये रशियन लोकांचे स्थान सिद्ध करण्याच्या व्यापक इच्छेसह, जगातील इतर लोकांमध्ये रशियन लोकांचे विशेष लक्ष ठेवून, जगातील ऐतिहासिक परिचय देऊन, 'द टेल ऑफ बायगोन इयर्स'. रशियन शस्त्रास्त्रेच्या वैभवासाठी सैनिकी कारवाया आम्हाला रशियन इतिहासाच्या महाकाव्य लोक गीताच्या वातावरणामध्ये परिचित करतात. "द टेल ऑफ बाईगोन इयर्स" मधील आमच्या आधी मूळच्या इतिहासाबद्दल एक काव्यमय आणि काव्यात्मक दृष्टीकोन आहे. म्हणूनच द टेल ऑफ बायगोन इयर्स हे केवळ रशियन ऐतिहासिक विचारांचे कार्य नाही तर रशियन ऐतिहासिक कविता देखील आहे. त्यात कविता आणि इतिहास निर्विवादपणे एकत्रित आहेत. आमच्या आधी एक साहित्यिक कार्य आणि ऐतिहासिक चिंतनाचे स्मारक आहे. "१

परंपरेला नेस्टॉर म्हणतात. कीवमधील पेचर्स्क मठातील भिक्षू, त्यांना टेलचा लेखक म्हणून संबोधले गेले. बर्\u200dयाच काळापासून असा विश्वास होता की नेस्टर हा रशियन क्रॉनिकल लेखनाचा पूर्वज होता, परंतु नंतर हे स्थापित झाले की त्याच्या आधीही क्रॉनिकल व्हॉल्ट्स होते. "सर्वात प्राचीन", "निकॉनचा आर्क", "प्राथमिक कमान".

"टेल" चा अभ्यास आजपर्यंत चालू आहे, तथापि, या साहित्यिक स्मारकास समर्पित साहित्यिकांचे एक महत्त्वपूर्ण शरीर असूनही, इतिहासकार आणि इतिहासाच्या स्पष्टीकरणातील अनेक पैलूंवर संशोधक सहमत नाहीत. इतिहास अभ्यास करणारा रशियामधील व्ही.एन. तातिश्चेव्ह हा पहिला होता. स्वतःचा भव्य "रशियाचा इतिहास" तयार करण्याची कल्पना केल्यानंतर, त्याने आपल्या काळात ओळखल्या जाणार्\u200dया सर्व इतिहासांकडे वळाले, त्यांना बरीच नवीन स्मारके सापडली. व्ही.एन. तातिश्चेव्ह नंतर "द टेल ऑफ बाईगॉन इयर्स" चा अभ्यास ए. श्लेत्सर यांनी केला. जर व्ही.एन. तातिश्चेव्हने एका मजकुराच्या अनेक यादीतून अतिरिक्त माहिती एकत्रित केल्या आणि त्यानुसार पुरातन कालकाच्या पायरीवर काम केले - संकलक, तर श्लेत्सरने खोलीत काम केले आणि मजकूरात बरेच चुकीचे ठसे प्रकट केले. चुका, चुकीचे दोन्ही संशोधन दृष्टिकोन, त्यांच्या सर्व बाह्य भिन्नतेसह, एका गोष्टीमध्ये समानता होतीः मूळ नसलेल्या स्वरूपाची कल्पना, ज्यामध्ये "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" खाली आले, ते विज्ञानात एकत्रित केले गेले. ही दोन्ही उल्लेखनीय इतिहासकारांची उत्तम गुणवत्ता आहे. पुढचे मोठे पाऊल प्रसिद्ध पुरातत्व लेखक पी.एम. स्ट्रॉयेव यांनी घेतले. व्ही.एन.टाटिशचेव्ह आणि ए. श्लेत्सर यांनी नेस्टरने या प्रकरणात, 'द टेल ऑफ बायगोन इयर्स'ची कल्पना दिली. पी.एम. स्ट्रॉयेव यांनी आधीच्या अनेक इतिवृत्तांचा संग्रह म्हणून इतिहासाबद्दल पूर्णपणे नवीन दृष्टिकोन व्यक्त केला आणि त्याने आमच्याकडे खाली आलेल्या सर्व इतिहासांचा विचार करण्यास सुरवात केली. अशा प्रकारे, त्याने केवळ अधिक अचूक मार्ग नाही, एक पद्धतशीर दृष्टिकोनातून, आपल्यापर्यंत खाली उतरलेल्या इतिहासाचा आणि वाल्टचा अभ्यास केला, जो आपल्याकडे मूळ स्वरूपात खाली आला नाही.

ए.ए. शाखमातोव यांनी एक विलक्षण महत्त्वपूर्ण पाऊल उचलले, ज्याने हे दाखवून दिले की ११ व्या शतकापासून ते सोळाव्या शतकापर्यंतच्या प्रत्येक व्रतालेख हे विलक्षण इतिहासातील स्त्रोतांचे यादृच्छिक एकत्रिकरण नव्हते, परंतु स्वतःच्या राजकीय स्थितीसह ऐतिहासिक काम त्या जागेवर आधारित आहे. आणि निर्मितीची वेळ. ए.ए. च्या मते शाखमतोवा, इतिवृत्त, ज्याला सहसा टेल ऑफ बायगॉन इयर्स म्हटले जाते, नेस्टरने 1112 मध्ये तयार केले होते - संभाव्यत: दोन सुप्रसिद्ध हाजीओग्राफिक कृतींचे लेखक - बोरिस आणि ग्लेब आणि रीडिंग ऑफ थेओडोसियस ऑफ पेचर्स्की यासंबंधी वाचन. शाखमातोव यांनी एनाल्सचा इतिहास देशाच्या इतिहासाशी जोडला. स्त्रोताच्या इतिहासाद्वारे राज्याच्या इतिहासाचे परस्पर सत्यापन होण्याची शक्यता उद्भवली. स्त्रोत अभ्यासाचा डेटा स्वतःमध्येच संपला नाही, परंतु संपूर्ण लोकांच्या ऐतिहासिक विकासाच्या चित्राची पुनर्रचना करण्यात सर्वात महत्वाची मदत आहे. आणि आता, या किंवा त्या काळाचा अभ्यास सुरू केल्यापासून, सर्व प्रथम त्यांनी इतिहास आणि त्यातील माहिती वास्तविकतेशी कशी जोडली आहे या प्रश्नाचे विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न केला. एल.ए. द्वारे विकसित केलेला दृष्टिकोनाचा अभाव. शाखमातोव्ह, खरं आहे की स्त्रोताचे महत्त्वपूर्ण विश्लेषण त्यातील मजकूर इतिहासाचा अभ्यास करण्यासाठी उकळते. विशिष्ट वाद्यवादात्मक संग्रह तयार करताना अस्तित्त्वात असलेल्या अर्थ आणि अर्थांच्या इतिहासाशी संबंधित समस्यांचा एक मोठा गुंतागुंत संशोधकाच्या आवडीच्या व्याप्तीच्या बाहेर नाही. आय.एन. डॅनिलेव्हस्की, व्ही.एम. सारख्या उल्लेखनीय वैज्ञानिकांच्या संशोधनात ही अंतर मोठ्या प्रमाणात भरून आले. इस्ट्रिन, ए.एन. नॅसोनोव्ह, ए.ए. लिखाचेव्ह, एम.पी. पोगोडिन आणि इतर बरेच.

हेतू कार्य करते - प्राचीन रशियाचे साहित्यिक स्मारक म्हणून "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" ची ऐतिहासिक आणि कलात्मक मौलिकता दर्शविण्यासाठी, "टेल" चे महत्त्व मूल्यांकन करण्यासाठी.

1. "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" या रशियन इतिहासाचा इतिहास

"टेल ऑफ बाईगॉन इयर्स" च्या देखाव्याच्या इतिहासावरील साहित्याचे विश्लेषण, विज्ञानातील त्याचे विवादास्पद स्वरूप दर्शवते. त्याच वेळी, "टेल" विषयी सर्व प्रकाशने रशियाच्या इतिहास आणि संस्कृतीच्या इतिहासाच्या ऐतिहासिक महत्त्ववर जोर देतात. 'द टेल ऑफ ब्यगोन इयर्स' या शीर्षकामध्ये इतिहासाच्या उद्देशाबद्दलच्या प्रश्नाचे उत्तर आहेः “रशियन जमीन कोठे गेली, कीव्हमध्ये पहिल्या राजपुत्रांची सुरुवात कोणी केली आणि रशियन जमीन कोठे खायला मिळाली” हे सांगायला 2 दुस words्या शब्दांत, रशियन इतिहासाबद्दल सांगणे अगदी सुरुवातीपासूनच रशियन भूमीच्या सामूहिक नावाखाली ऑर्थोडॉक्स राज्याच्या स्थापनेपर्यंत.

Alनॅलिस्टिक शब्दावलीच्या मुद्यांचा विस्तार करताना आय.एन. डेनिलेवस्की यांनी लिहिले की पारंपारिकपणे व्यापक अर्थाने इतिहास म्हणजे ऐतिहासिक कामे, ज्याचे सादरीकरण वर्षानुवर्षे काटेकोरपणे केले जाते आणि त्यासह कालगणनात्मक (वार्षिक), बहुतेक दिनदर्शिका आणि कधीकधी कालक्रमानुसार (तास) तारखा असतात. . प्रजातींच्या वैशिष्ट्यांच्या बाबतीत, ते वेस्टर्न युरोपियन एनाल्स (लॅटिन anनालेस लिबरी कडून - वार्षिक अहवालावरून) आणि इतिहास (ग्रीक क्रॅनिहोसमधून - काळाशी संबंधित) जवळ आहेत. शब्दाच्या अरुंद अर्थाने, इतिवृत्त सामान्यत: आपल्यास खाली उतरलेल्या इतिवृत्त असे म्हणतात ज्या एका किंवा अनेक तत्सम प्रतींमध्ये जतन केल्या जातात. परंतु कालखंडातील वैज्ञानिक शास्त्रीय शब्दावली मुख्यत्वे सशर्त असते. हे विशेषत: "स्पष्ट सीमांचा अभाव आणि theनॅलिस्टिक ग्रंथांच्या इतिहासाची जटिलता" या कारणास्तव, ,नॅलिस्टिक ग्रंथांच्या "तरलता" सह, "स्मारकांच्या दृश्यमान क्रमानुसार मजकूरातून मजकूरात हळूहळू संक्रमणे आणि आवृत्ती "4. आतापर्यंत, "इतिहास अभ्यासात, शब्दांचा वापर करणे अत्यंत अस्पष्ट आहे." शिवाय, “शब्दावलीत कोणतीही अस्पष्टता दूर करणे ही अगदी अस्पष्टतेच्या स्थापनेवर आधारित असावी. भूतकाळातील आणि सध्याच्या काळातील सर्व छटा शोधून काढल्याशिवाय अटींच्या वापरावर सहमत होणे अशक्य आहे, ”डीएस लिचाचेव्ह believes मानतात.

एमआय सुखोमिलीनोव्ह यांच्या म्हणण्यानुसार, “सर्व रशियन इतिहासात“ इतिहास ”,“ इतिहासलेखक ”,“ वेळ लेखक ”,“ मागील वर्षांची कहाणी ”इत्यादींची नावे आहेत. त्यांचे मूळ स्वरूप उघड करा: यापैकी कोणतीही नावे त्यांच्यासाठी योग्य ठरणार नाहीत, जर त्यांनी प्रत्येक कार्यक्रमाची वेळ सूचित केली नाही, जर ग्रीष्म yearsतू असेल तर वर्षांमध्ये त्या घटनांनी स्वतःला तितकेच महत्त्व दिले नाही. या संदर्भात, इतर अनेकांप्रमाणे, आमची इतिहास बायझंटाईन लेखकांइतकीच नव्हती, पूर्वीच्या काळापासून, आठव्या शतकापासून, रोमेनेस्क आणि जर्मनिक युरोपमधील मठांमध्ये - पर्वा न करता - शास्त्रीय प्राचीनतेचे ऐतिहासिक नमुने. या एनालल्सचा मूळ आधार ईस्टर टेबल्स होता. ”.

बहुतेक लेखकांचा असा विश्वास आहे की 'द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स' या शीर्षकाची कल्पना नेस्टरची आहे, जो विस्तृत ऐतिहासिक दृष्टीकोन आणि उत्तम साहित्यिक प्रतिभेचा लेखक आहे: द टेल ऑफ ब्यगोन इयर्सवर काम करण्यापूर्वीच त्यांनी द लाइफ ऑफ बोरिस आणि ग्लेब आणि पेचर्स्कीचे आयुष्य थिओडोसियस. टेल ऑफ बायगोन इयर्समध्ये नेस्टरने स्वतःला एक कठीण काम ठरवले: रशियाच्या इतिहासातील सर्वात प्राचीन काळाविषयी - “रशियन जमीन कोठून आली” या निर्णयाने निर्णायकपणे पुन्हा काम करण्यासाठी.

तथापि, ए. ए. शाखमतोव यांनी दाखवल्याप्रमाणे, “द टेल ऑफ बायगोन इयर्स” च्या आधी इतर एनेल्स होते. शास्त्रज्ञांनी, विशेषत: खालील गोष्टींचे हवाले केले: लॉरेन्टीयन, इपातीव आणि इतर इतिहासात जतन केलेले टेल ऑफ बायगोन इयर्स, रशियन इतिहासाच्या त्याच प्रारंभिक काळाबद्दल सांगणार्\u200dया दुस ch्या इतिहासातील बर्\u200dयाच घटनांच्या स्पष्टीकरणात लक्षणीय भिन्न होते - तरुण आवृत्तीची नोव्हगोरोड प्रथम क्रॉनिकल. नोव्हगोरोड क्रॉनिकलमध्ये ग्रीक लोकांशी करारांचे कोणतेही ग्रंथ नव्हते, प्रिन्स ओलेग यांना तरुण प्रिन्स इगोरच्या अधीन व्हायव्होड म्हटले गेले, अन्यथा कॉन्स्टँटिनोपलविरूद्ध रशियाच्या मोहिमेबद्दल सांगितले गेले.

ए. शाखमतोव या निष्कर्षावर पोहोचले की नोव्हगोरोड फर्स्ट इतिवृत्त त्याच्या सुरुवातीच्या भागात एक भिन्न क्रॉनिकल संग्रह प्रतिबिंबित करतो, जो "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" 7 च्या आधीचा होता.

8 रशियन इतिहासातील प्रख्यात संशोधक व्हीएम इस्त्रीन यांनी टेल ऑफ बायगोन इयर्समधील फरक आणि नोव्हगोरोड फर्स्ट इतिहासाच्या कथेत (नोव्हगोरोड क्रॉनिकलने टेल ऑफ बायगोन इयर्सचा संक्षेप घेतलेला आरोप) वेगळ्या स्पष्टीकरण शोधण्याचा अयशस्वी प्रयत्न केला. याचा परिणाम म्हणून ए. ए. शाखमातोव्ह यांच्या निष्कर्षांची पुष्टी स्वत: आणि इतर शास्त्रज्ञांनी देखील प्राप्त केलेल्या बर्\u200dयाच तथ्यांद्वारे केली गेली.

प्राचीन काळापासून ते 12 व्या शतकाच्या दुसर्\u200dया दशकाच्या सुरूवातीस - आपल्या आवडीच्या कहाण्यातील मजकूरामध्ये दीर्घ कालावधीचा समावेश आहे. हे अगदी औचित्यपूर्वक मानले जाते की हा सर्वात प्राचीन क्रॉनिकल संग्रहांपैकी एक आहे, ज्याचा मजकूर इतिवृत्त परंपरेने जतन केला गेला होता. त्याच्या कोणत्याही स्वतंत्र याद्या नाहीत. यावेळी व्ही.ओ. क्लीचेव्स्कीने लिहिले: "ग्रंथालयांमध्ये प्राथमिक इतिवृत्त विचारू नका - कदाचित ते आपल्याला समजणार नाहीत आणि त्यांना विचारले जाईल:" आपल्याला कोणत्या इतिहासाची यादी आवश्यक आहे? " मग आपणास त्याचे नुकसान होईल. आतापर्यंत एकही हस्तलिखित सापडले नाही ज्यामध्ये आरंभिक क्रॉनिकल प्राचीन कंपाईलरच्या लेखणीतून आलेले असल्याने स्वतंत्रपणे स्वतंत्रपणे ठेवले असेल. सर्व ज्ञात प्रतींमध्ये, हे त्याच्या उत्तराधिकार्यांच्या कथेत विलीन होते, जे नंतरच्या सामान्यतः 16 व्या शतकाच्या शेवटी पोहोचते. "10. भिन्न इतिवृत्तांमध्ये, टेलचा मजकूर वेगवेगळ्या वर्षांमध्ये पोहोचला: 1110 पर्यंत (लव्हरेन्टीव्हस्की आणि संबंधित प्रती) किंवा 1118 पर्यंत (इपाटिव्हस्की आणि तत्सम याद्या).

इतिहासांच्या अभ्यासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, संशोधकांनी या तथ्यावरून पुढे सांगितले की पुनरावृत्तीच्या पुनर्लेखनादरम्यान याद्यांमधील विसंगती मूळ मजकूराची विकृती होते. यावर आधारित, उदाहरणार्थ, ए.एल. "शुद्धीकृत नेस्टर" पुन्हा तयार करण्याचे काम श्लेत्सरने ठेवले. जमा झालेल्या यांत्रिक चुका दुरुस्त करण्याचा आणि alनॅलिस्टिक टेक्स्टचा पुनर्विचार करण्याचा प्रयत्न मात्र यशाचा मुकुट ठरलेला नाही. केलेल्या कामाचा परिणाम म्हणून ए.एल. स्लेटरला याची खात्री पटली की कालांतराने मजकूर केवळ विकृत झाला नाही तर लेखक आणि संपादकांनी देखील त्यास दुरुस्त केले. तथापि, मूळ नसलेली फॉर्म सिद्ध झाली, ज्यामध्ये "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" आमच्याकडे आला. क्रॉनिकल मजकूराच्या मूळ स्वरूपाची पुनर्रचना करण्याची गरज याने प्रत्यक्षात उद्भवली.

त्याला उपलब्ध असलेल्या सर्व इतिहासाच्या यादीची तुलना करून ए.ए. शाखमातोव्ह यांनी इतिहासातील अंतर्निहित भेदभाव आणि तथाकथित सामान्य ठिकाणी प्रकट केली. आढळलेल्या विसंगतींचे विश्लेषण, त्यांचे वर्गीकरण यामुळे सुसंगत विसंगती असलेल्या याद्या ओळखणे शक्य झाले. संशोधकाने आवृत्त्यांनुसार याद्यांचे गटबद्ध केले आणि विसंगती घडण्याविषयी स्पष्टीकरण देण्यासाठी पुष्कळ पूरक गृहीते दिली. काल्पनिक व्हॉल्ट्सची तुलना केल्यामुळे त्यातील काही अंतर्भूत असलेली अनेक सामान्य वैशिष्ट्ये ओळखणे शक्य झाले. अशाप्रकारे आरोपित स्त्रोत कोड पुन्हा तयार केला गेला. त्याच वेळी, हे सिद्ध झाले की क्रॉनिकल एक्सपोजरचे बरेच तुकडे अगदी लवकर व्हॉल्टवरुन घेतले गेले होते आणि यामुळे, सर्वात प्राचीन रशियन इतिहासाच्या पुनर्रचनाकडे जाणे शक्य झाले. ए.ए. 1408 ची मॉस्को व्हॉल्ट सापडल्यावर शाखमातोव यांना पूर्ण पुष्टी मिळाली, त्या अस्तित्वाचा अंदाज महान वैज्ञानिकांनी वर्तविला होता. संपूर्णपणे, ज्या मार्गाने ए.ए. शाखमातोव, त्याचे विद्यार्थी एम.डी. नंतरच स्पष्ट झाले. त्याच्या शिक्षकांच्या नोटबुक 11 मधील प्रिसेलकोव्ह. त्यानंतर, एनेल्सच्या अभ्यासाचा संपूर्ण इतिहास दोन कालखंडात विभागला गेला आहेः प्री-बुद्धिबळ आणि आधुनिक.

संपादनादरम्यान मूळ मजकूर (टेल ऑफ बायगोन इयर्सची पहिली आवृत्ती) इतका बदलला गेला की ए.ए. शाखमातोव्ह या निर्णयावर आला की त्याचे पुनर्रचना करणे अशक्य आहे. लॅरेन्टीयन आणि इपॅटिव्ह आवृत्तीच्या ग्रंथांमधील ग्रंथांप्रमाणे (त्यांना सहसा अनुक्रमे दुसरे आणि तिसरे संस्करण म्हटले जाते), त्यानंतरच्या घोड्यांमधील नंतरचे बदल असूनही, शाखमातोव्ह त्यांची रचना निश्चित करण्यात यशस्वी झाले आणि संभाव्यत: पुनर्रचना केली. हे नोंद घ्यावे की शाखमातोव्ह टेल ऑफ बायगोन इयर्सच्या मजकूरावरच्या कामाच्या टप्प्यांचे मूल्यांकन करण्यास संकोच करीत होते. कधीकधी, त्याचा असा विश्वास होता की 1116 मध्ये सिल्वेस्टरने नेस्टरोरोव्ह (नंतरचे कधीकधी 1111 ला दिलेले) 1113 मधील मजकूर न लिहिता पुन्हा लिहिले.

नेस्टरच्या लेखकत्वाचा प्रश्न विवादास्पद राहिल्यास (कथेत रीडिंग्ज आणि लाइफ ऑफ थियोडोसियसच्या डेटापेक्षा मूलभूतपणे भिन्न असे संकेत आहेत), तर संपूर्ण, ए.ए. शाखमातोव, टेल ऑफ बायगॉन इयर्सच्या तीन आवृत्त्यांचे अस्तित्व बहुतेक आधुनिक संशोधकांनी सामायिक केले आहे.

जुन्या रशियन एनाल्सच्या राजकीय स्वरूपाच्या कल्पनेवर आधारित, ए.ए. शाखमतोव आणि त्यांच्या नंतर एम.डी. प्रिसेलकोव्ह आणि इतर संशोधकांचा असा विश्वास आहे की रशियामधील क्रॉनिकल परंपरेचा जन्म कीव मेट्रोपोलिसच्या स्थापनेशी संबंधित आहे. "बायझँटाईन चर्च प्रशासनाच्या रूढीनुसार कॉन्स्टँटिनोपल मधील पाटिलार्चल सिनोडच्या कारभारासाठी या घटनेची कारणे, ठिकाण आणि व्यक्ती याविषयी ऐतिहासिक चारित्र्याची नोंद करण्यासाठी या वेळी नवीन देखावे, एपिस्कोपल किंवा महानगर उघडले जावे अशी मागणी केली. " 1037 च्या प्राचीन संचाच्या निर्मितीसाठी हे कथित कारणास्तव बनले. नंतरच्या व्हॉल्ट्स, टेल ऑफ बायगोन इयर्सच्या आधारे संकलित केलेले, संशोधक आता त्या दिवसाच्या विषयावर, प्रसिद्धी म्हणून लिहिलेल्या, म्हणून लिहिलेल्या, म्हणून लिहिलेले प्रस्तुत करतात. आता मध्ययुगीन काही प्रकारची कल्पित कथा किंवा फक्त मजकूर जे आश्चर्यकारक चिकाटी आणि चिकाटीने पद्धतशीरपणे लिहिलेले आहेत ते "लिखाण पूर्ण करतात" - जवळजवळ जडपणाने.

त्याच वेळी, टेलच्या अभ्यासाचा संपूर्ण इतिहास दर्शवितो की इतिहासकार तयार करण्याचे उद्दीष्ट अनेक पिढ्यांसाठी इतिहासात अनेक शतके 11 व्या शतकात कीव येथे सुरू केलेले काम चालू ठेवण्यासाठी पुरेसे महत्त्वपूर्ण असावे. याव्यतिरिक्त, "लेखक आणि संपादक समान साहित्य पद्धतींचे पालन करतात आणि सामाजिक जीवन आणि नैतिक आवश्यकतांवर समान मत व्यक्त करतात" 13.

असा विश्वास आहे की द टेल ऑफ बायगॉन इयर्सची पहिली आवृत्ती आमच्यापर्यंत पोहोचली नाही. ११ second१ मध्ये व्हिडुबिट्स्की मठाच्या मठाच्या (कीव जवळ) सिल्वेस्टरच्या संकल्पनेने संकलित केलेली त्याची दुसरी आवृत्ती, आणि प्रिन्स मेस्तिस्लाव्ह व्लादिमिरोविचच्या आदेशानुसार १११ in मध्ये काढलेली तिसरी आवृत्ती जिवंत राहिली आहे. दुसर्\u200dया आवृत्तीत, 'द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स'च्या केवळ शेवटच्या भागाचे सुधारित केले गेले; ही आवृत्ती १ 137777 च्या लॉरेन्टीयन क्रॉनिकल तसेच नंतरच्या इतर ofनिएल्सचा भाग म्हणून आमच्याकडे खाली आली आहे. अनेक संशोधकांच्या मते तिसरी आवृत्ती इपातिव क्रॉनिकलमध्ये सादर केली गेली आहे, ज्याची ज्येष्ठ यादी - इपातिवस्की - १ 15 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीची आहे.

आमच्या दृष्टिकोनातून, "कथा" च्या मूळच्या प्रश्नाच्या अभ्यासाचा अंतिम मुद्दा अद्याप ठेवला गेला नाही, इतिवृत्ताच्या अभ्यासाच्या संपूर्ण इतिहासाद्वारे हे दिसून येते. हे शक्य आहे की शास्त्रज्ञ, नव्याने सापडलेल्या तथ्यांच्या आधारे, प्राचीन रशियन साहित्याच्या सर्वात महान स्मारकाच्या - "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" च्या इतिहासाशी संबंधित नवीन गृहीते पुढे आणतील.

2. ऐतिहासिक स्रोत आणि साहित्यिक स्मारक म्हणून "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स"

11 व्या शतकापासून 17 व्या शतकापर्यंत रशियामध्ये इतिवृत्त लेखन केले गेले असे शास्त्रज्ञांनी स्थापित केले आहे. १ thव्या शतकात परत. हे ज्ञात झाले की जवळपास सर्व हाती असलेल्या क्रॉनिकल ग्रंथांचे संकलन, मागील इतिहासांचे संग्रह आहेत. डीएसनुसार. लिखाचेव्ह, "इतिहासाच्या संदर्भात, तिजोरी कमी-जास्त काल्पनिक स्मारक आहे, म्हणजे, एक मानिलेले स्मारक, ज्याची यादी किंवा इतर अनुमानित खंड आहेत." नेस्टर "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" त्याच्या व्यापक ऐतिहासिक दृष्टीकोन, जागतिक इतिहासाच्या तथ्यांच्या इतिहासाचा परिचय, ज्याच्या विरोधात स्लावचा इतिहास उलगडला आणि त्यानंतर रशियाचा इतिहास आहे. राज्य दृष्टिकोनाबद्दल, नेस्टरच्या दृष्टिकोनाची रुंदी आणि साहित्यिक प्रतिभेचे आभार, "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" हा फक्त रशियन तथ्यांचा संग्रह, इतिहासाचा संग्रह नाही तर तातडीने जोडलेला ऐतिहासिक आणि पत्रकारितात्मक निबंधच नव्हे तर चंचल कार्ये होता. रशियन वास्तव, परंतु रशियाचा अविभाज्य, साहित्यिक इतिहास ", डी.एस. लिखाचेव्ह 15 नोंदवतात.

"टेल" च्या प्रास्ताविक भागामध्ये नोहाच्या मुलांमध्ये शेम, हाम आणि याफेथ - आणि बॅबिलोनियन पॅन्डमोनियमची आख्यायिका, ज्यामुळे "एकल कुळ" विभागला गेला याबद्दल पृथ्वीच्या विभाजनाबद्दल बायबलसंबंधी आख्यायिका सांगितली. nations२ राष्ट्रांमध्ये, ज्यापैकी प्रत्येकाची स्वतःची भाषा आहे: "पुरामुळे नोहाच्या तीन मुलांनी शेम, हाम, याफेथ ..." ही जमीन विभागली.

"भाषा (लोक) स्लोव्हेनियन आहे" असा निर्धार केल्यावर, इतिवृत्त स्लाव्ह, त्यांच्या वस्ती असलेल्या भूमींबद्दल आणि स्लाव्हिक जमातीच्या रीतीरिवाजांविषयी पुढे सांगते. हळूहळू त्याच्या वर्णनाचा विषय अरुंद करीत, क्रॉनिकल कुरणांच्या इतिहासावर लक्ष केंद्रित करते, कीवच्या उदय बद्दल सांगते. प्राचीन काळाबद्दल बोलताना, जेव्हा कीव ग्लॅडिज खझारांच्या सहाय्यक अधिकारी होते, तेव्हा "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" अभिमानाने नमूद करते की आता, जसे की हे फार पूर्वीपासून पाहिले गेले होते, खजर स्वत: कीव राजकुमारांच्या उपनद्या आहेत.

वर्षांचे अचूक संकेत 852 पासून "टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" मध्ये सुरू होतात, कारण त्या काळापासून, रशियाचा उल्लेख "ग्रीक इतिवृत्त" मध्ये केला गेला: यावर्षी कीव्ह राजकुमार असकॉल्ड आणि दिर यांनी कॉन्स्टँटिनोपलवर हल्ला केला. एक कालक्रमानुसार गणना देखील केली जाते - एका महत्त्वपूर्ण घटनेपासून दुसर्\u200dयाकडे गेलेल्या वर्षांची उलटी गणना. "यारोस्लाव्हलच्या मृत्यूपासून श्व्याटोपोलचच्या मृत्यूपर्यंत" (म्हणजेच 1054 ते 1113 पर्यंत) वर्षांची गणना, ज्यावरून असे दिसते की "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" सुरुवातीच्या आधी तयार केले गेले नसते. 12 व्या शतकाच्या दुसर्\u200dया दशकात गणना पूर्ण केली.

पुढे, इतिवृत्त 9 व्या शतकाच्या सर्वात महत्वाच्या घटनांबद्दल सांगते. - "वॅरॅगियन्सचे कॉलिंग", अस्कोल्ड आणि दिरच्या बायझेंटीयम विरूद्ध मोहीम, ओलेग यांनी कीवचा विजय. इतिहासात समाविष्ट स्लाव्हिक साक्षरतेच्या उत्पत्तीबद्दलची आख्यायिका स्लोव्हेनियन आणि रशियन भाषांची ओळख पटवून संपते, जी टेल ऑफ बायगॉन इयर्सच्या सर्वसाधारण संकल्पनेसाठी महत्त्वाची आहे - त्यातील ग्लुडीजच्या जागेचे आणखी एक स्मरण. स्लाव्हिक लोक आणि स्लाव्ह जगातील लोकांमध्ये.

त्यानंतरच्या क्रॉनिकल लेखांमध्ये ओलेगच्या कारकिर्दीविषयी माहिती देण्यात आली आहे. क्रांतिकारक बायझेंटीयम आणि राजपुत्रांबद्दलच्या लोककथा म्हणून त्याच्या करारांचे मजकूर उद्धृत करतात: कॉन्स्टँटिनोपलविरूद्ध त्याच्या मोहिमेविषयीची कथा, नेत्रदीपक लोकसाहित्याचा प्रकार (ओलेग जमीनीवर चालणा boats्या बोटींमध्ये शहराच्या भिंती जवळ जाऊन आपली ढाल लटकवतात) कॉन्स्टँटिनोपलचे दरवाजे, "विजय दर्शवित आहे").

क्रॉनिकरने इगोरला रुरिकचा मुलगा मानले. इजॉरने बायझान्टियमविरूद्ध दोन मोहिमांविषयी आणि बायझँटाईन सह-राज्यकर्त्यांसह रशियन राजकुमारने केलेल्या कराराचा मजकूर: रोमन, कॉन्स्टँटाईन आणि स्टीफन यांना दिलेला आहे. इगोरचा मृत्यू अप्रत्याशित आणि चुकीचा होता: पथकाच्या सल्ल्यानुसार, तो श्रद्धांजली गोळा करण्यासाठी ड्र्रेव्हल्यांच्या देशात गेला (सहसा त्याच्या राज्यपाल स्वेनल्डने खंडणी गोळा केली होती). परत जाताना, राजकुमार अचानक त्याच्या सैनिकांकडे वळला: "तू घराकडे खंडणी घेऊन जा, आणि मी परत येईन, आणि मी पुन्हा तसाच होतो." इगोरने दुस second्यांदा खंडणी गोळा करण्याचा विचार केला, हे ऐकून ड्रेव्हलियन रागावले: “जर आपल्याला मेंढरामध्ये एक लांडगा मिळाला (जर एखादा लांडगा सवयीत आला तर) त्याला मारले नाही तर मग संपूर्ण कळप पाळ. पहा: जर आम्ही त्याला मारले नाही तर आपण सर्व नष्ट करू "... परंतु इगोरने ड्रेव्हलियन्सच्या इशा .्याकडे दुर्लक्ष केले नाही आणि त्यांना ठार मारण्यात आले.

ओल्गाने ड्रेव्हलियन्सचा तिच्या पतीच्या मृत्यूसाठी तीन वेळा बदला घेतला. प्रत्येक बदला मूर्तिपूजक दफनविधीच्या एका घटकाशी संबंधित आहे. त्या काळातील प्रथेप्रमाणे मृतांना त्यांना होडीत ठेवून पुरण्यात आले; मृतासाठी बाथहाऊस तयार करण्यात आले होते, आणि नंतर त्याचा मृतदेह जाळला गेला; दफनाच्या दिवशी, अंत्यसंस्काराच्या सेवेची व्यवस्था केली गेली आणि सोबत युद्ध खेळ 17.

द इरोरचा मुलगा, श्यावोटोस्लाव्ह, त्याची लढाई, भांडखोरपणा (सरसकटपणा) (दररोजच्या जीवनात नम्रपणाने त्याने आपल्या शत्रूंना आधीपासूनच इशारा दिसावा असे वाटत होते).

श्यावतोस्लावच्या मृत्यूनंतर ओलेग, यारोपॉक आणि व्लादिमीर या दोन मुलांमध्ये आंतरजातीय संघर्ष सुरू झाला. त्यातून विजेता बाहेर आला, व्लादिमीर, जो 980 मध्ये रशियाचा निरंकुश शासक बनला.

व्लादिमीरच्या कारकिर्दीला समर्पित "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" या विभागात, रसच्या बाप्तिस्म्यासंबंधी थीम मोठ्या प्रमाणात व्यापला आहे. इतिवृत्त तथाकथित "तत्त्वज्ञानाचे भाषण" वाचते, ज्यात एका ग्रीक मिशनरीने व्लादिमीरकडे कथन केले आणि राजकुमारला ख्रिश्चन धर्मात रूपांतरित करण्यास सांगितले. जुन्या रशियन वाचकासाठी तत्वज्ञानाचे भाषण मोठे ज्ञानात्मक महत्व होते - यामुळे संपूर्ण "पवित्र इतिहास" सारांशित केला आणि ख्रिश्चन श्रद्धाच्या मूलभूत तत्त्वांची माहिती दिली.

1015 मध्ये व्लादिमीरच्या निधनानंतर, त्याच्या मुलांमध्ये आंतरजातीय संघर्ष सुरु झाला. स्य्याटोपॉक हा यारोपॉकचा मुलगा आणि एक बंदिस्त नन आहे, ज्याला व्लादिमीरने आपल्या भावाला ठार मारुन, आपली बायको बनविली, आणि आपल्या सावत्र भावांना बोरिस आणि ग्लेब यांना ठार मारले. इतिवृत्त राजकुमार-शहिदांच्या नशिबी, य्यरोस्लाव व्लादिमिरोविचच्या स्वेयटोपोकशी झालेल्या संघर्षाबद्दल एक छोटी कथा वाचतो, जी नंतरच्या सैन्याच्या पराभवातून आणि भयंकर दैवी प्रतिक्रियेत संपली.

इलेव्हन शतकाचा शेवटचा दशक. अशांत घटनांनी परिपूर्ण होते. आंतरजातीय युद्धांनंतर, भडकावणारा आणि अपरिहार्य सहभागी ओलेग श्यावटोस्लाविच ("इगोरच्या होस्टची मांडणी" त्याला ओलेग गोरिस्लालिच म्हणतो), राजकुमार 1097 मध्ये ल्युबेकमध्ये कॉंग्रेससाठी जमले, ज्यातून त्यांनी आतापासून शांततेत जगण्याचा निर्णय घेतला. आणि मैत्री, त्यांच्या वडिलांच्या मालकीची ठेवण्यासाठी आणि इतरांच्या नशिबात अतिक्रमण करू नका. तथापि, कॉंग्रेसनंतर ताबडतोब नवीन अत्याचार केले गेले: व्हॉलेन राजपुत्र डेव्हिड इगोरेविच यांनी कीव राजपुत्र श्व्याटोपोलक इझियास्लाविचला खात्री पटवून दिली की तेरेबोव्हल राजपुत्र वासिल्को त्यांच्याविरूद्ध कट रचत आहे. श्यावोटोपॉल आणि डेव्हिड यांनी वासिलकोला कीवकडे आकर्षित केले, त्याला पकडले आणि डोळे मिटले. या घटनेने सर्व राजकुमारांना हादरवून टाकले: पुरातन व्यक्तीच्या मते व्लादिमीर मोनोमाख यांनी रशियामध्ये अशी कोणतीही वाईट गोष्ट घडली नाही अशी दु: ख व्यक्त केली की "आमच्या आजोबांशी किंवा आपल्या पूर्वजांशीही नाही." लेख 1097 मध्ये, आम्हाला वासिलको तेरेबोव्हल्स्कीच्या नाट्यमय प्राक्तनाबद्दल तपशीलवार कथा आढळली.

"द टेल ऑफ बायगोन इयर्स" या रचनांचे एक संक्षिप्त विहंगावलोकन त्याच्या रचनाची जटिलता आणि मूळ आणि शैली दोन्ही घटकांचे विविधता दर्शविते. "टेल" मध्ये हवामानाच्या संक्षिप्त नोंदी व्यतिरिक्त दस्तऐवजांचे ग्रंथ आणि लोककथांच्या कथा, आणि कथानकांच्या कथा आणि अनुवादित साहित्याच्या स्मारकावरील उतारे समाविष्ट केले गेले. यात एक ब्रह्मज्ञानविषयक ग्रंथ आहे - "तत्त्वज्ञानाचे भाषण", आणि बोरिस आणि ग्लेब विषयी एक हागीओग्राफिक कथा, कीव लेणी भिक्खूंबद्दल पाटीरिकस दंतकथा, आणि लेणीच्या थिओडोसियसच्या चर्चचे कौतुक शब्द, आणि याबद्दल एक नैसर्गिक कथा एक जादूगार नशीब सांगायला गेला नोव्हगोरोड माणूस.

जर आपण टेलच्या ऐतिहासिकवादाबद्दल बोललो तर यावर जोर दिला गेला पाहिजे की प्राचीन रसमधील कलात्मक सामान्यीकरण मुख्यतः एकाच ठोस ऐतिहासिक वस्तुस्थितीच्या आधारे तयार केले गेले होते. जवळजवळ सर्व घटना विशिष्ट ऐतिहासिक घटनेशी किंवा विशिष्ट ऐतिहासिक व्यक्तीस संलग्न असतात. तुम्हाला माहिती आहे त्याप्रमाणे, आयएक्स-एक्स शतके दरम्यान प्राचीन रशिया. एक नाजूक आदिवासी संघटनेपासून एकाच प्रारंभिक सरंजामशाही राज्यात रूपांतर झाले. कीव राजकन्या ओलेग, इगोर आणि श्यावॅटोस्लावच्या मोहिमांनी रशियाला युरोपियन राजकारणाच्या क्षेत्रात प्रवेश केला. प्राचीन रशियाचे दक्षिणेकडील शेजार्\u200dयांशी - बल्गेरियन "राज्यासह आणि विशेषत: दक्षिणपूर्व युरोपमधील सर्वात मोठ्या राज्यासह - जवळचे मुत्सद्दी, व्यापार आणि सांस्कृतिक संबंध - बायझान्टियमने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याचा मार्ग मोकळा केला. जे "टेल" मध्ये प्रतिबिंबित होते. हे स्पष्ट आहे की रशियाच्या ख्रिस्तीकरणाने जागतिक दृश्याचे मूलभूत पुनर्रचना करण्याची मागणी केली; विश्वाच्या उत्पत्ती आणि संरचनेविषयी, स्लाव्हच्या पूर्वजांबद्दलच्या मानवजातीच्या इतिहासाविषयी पूर्वीच्या मूर्तिपूजक कल्पनांना आता नाकारले गेले होते, आणि रशियन लेखकांना अशा कामांची नितांत गरज होती ज्यामुळे जगाच्या इतिहासाबद्दल ख्रिश्चन कल्पना मांडल्या जातील, जागतिक क्रम आणि नैसर्गिक घटनेचे एक नवीन, ख्रिश्चन व्याख्या देईल. डी.एस. लिखाचेव्ह यांनी किवान रसाच्या साहित्याचे वर्णन करताना लक्षात घेतले की ते मुख्यत्वे जागतिक दृष्टिकोनातून सोडविलेले विषय होते. त्याच्या शैलीने मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात अनेक ख्रिश्चन राज्यांचे जागतिकदृष्टी दर्शविले. “जुन्या रशियन साहित्यास एक थीम आणि एक कथानक यांचे साहित्य मानले जाऊ शकते. हा कथानक हा जागतिक इतिहास आहे आणि हा विषय मानवी जीवनाचा अर्थ आहे. ”१.

आम्ही विचारात असलेल्या साहित्यिक स्मारकाची उच्च नागरी भावना आणि देशभक्ती देखील लक्षात घेतो. प्राचीन रशियन साहित्याचा देशभक्तीचा संबंध केवळ रशियन भूमीसाठी लेखकांच्या अभिमानाशीच नव्हे, तर राजकुमार आणि बोयर्स यांच्याशी तर्क करण्याच्या इच्छेसह आणि कधीकधी त्यांचा निषेध करण्याच्या प्रयत्नांसह, झालेल्या पीडितांविषयीच्या दु: खाशी देखील आहे. त्यातील सर्वात वाईटांबद्दल वाचकांचा राग जागवा .20

अशाप्रकारे, द टेल ऑफ बायगोन इयर्स हे केवळ एक अद्वितीय ऐतिहासिक स्रोत आणि साहित्यिक स्मारक नाही तर रशियन लोकांच्या खर्\u200dया देशभक्तीचे एक उदाहरण आहे, त्यांच्या मातृभूमीवर असलेले प्रेम.

". "टेल ऑफ बाईगॉन इयर्स" ची शैलीवादी मौलिकता

आधुनिक वा literary्मयीन परंपरेत इतिवृत्त प्रकार नसल्यामुळे या कथेची शैलीत्मक मौलिकता विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे. Alsनॅल्सचे स्वरूप खूप गुंतागुंतीचे आहे; इतिवृत्त “एकसारख्या शैलींपैकी एक” आहे जो त्यांच्या घटकांच्या शैलींना अधोरेखित करतो - ऐतिहासिक कथा, जीवन, शिक्षण, स्तुतीचे शब्द इ. 21 आणि तरीही, कालखंड एक अविभाज्य कार्य आहे ज्याचा अभ्यास म्हणून केला जाऊ शकतो एक शैलीचे स्मारक, साहित्याचे स्मारक 22. टेल ऑफ बायगोन इयर्समध्ये, इतर कोणत्याही इतिहासाप्रमाणेच दोन प्रकारचे कथन ओळखले जाऊ शकतात - हवामान स्वत: ची आणि इतिवृत्तांच्या कथा नोंदवते. हवामान रेकॉर्डमध्ये इव्हेंटचे अहवाल असतात, तर इतिवृत्त त्यांचे वर्णन देते. इतिवृत्त कथेत, लेखक एखाद्या घटनेचे वर्णन करण्यास, विशिष्ट विशिष्ट तपशीलांना सांगण्यासाठी, वर्णांचे संवाद पुन्हा तयार करण्यास, एका शब्दात वाचकाला काय घडत आहे याची कल्पना करण्यास मदत करण्यासाठी आणि त्याला सहानुभूती दर्शविण्यास सांगतात.

तर, व्हिओव्होड प्रीटीचला राजकुमारी ओल्गाची विनंती सांगण्यासाठी कीच येथून पळून गेलेल्या एका युवकाबद्दल पेचेनेग्सने वेढला गेलेल्या कथेमध्ये, केवळ संदेश पाठविण्याच्या अगदीच वास्तविकतेचा उल्लेख केलेला नाही, परंतु तरूण कसे आहे याबद्दल अगदी तंतोतंत आहे हातात हात घालून पेचनेझ छावणीतून पळ काढला, बेपत्ता झालेल्या कथित घोड्याबद्दल (त्याच वेळी एक महत्त्वाचा तपशील त्याकडे पाहिला गेला नाही, तर मुलगा पेचेनेझ बोलू शकतो) याबद्दल त्याने विचारून विचारले, तो कसा, बँकेच्या काठावर पोहोचला. डनिपरने "बंदरे उलथून टाकली" आणि स्वत: ला पाण्यात फेकले, प्रीतीचचे योद्धे त्याला बोटीवरून भेटायला कसे बाहेर पडले; प्रीटीच आणि पेचेनेझ राजपुत्र यांच्यातील संवादही प्रसारित झाला. ही फक्त एक कथा आहे आणि हवामानाचा एक छोटासा रेकॉर्ड नाही, जसे की: "वातिचि श्व्यात्सलाव मध्ये विजय आणि त्यांच्यावर श्रद्धांजली घाला", किंवा "क्वीन व्होल्डिमिरिया अण्णा मरण पावली आहेत," किंवा "कोझरी व कासोगा येथील यारोस्लाववरील पोईड मिस्तिस्लाव" , इ.

त्याच वेळी, क्रॉनिकल कथा स्वत: दोन प्रकारच्या आहेत, मुख्यत: त्यांच्या उत्पत्तीद्वारे निर्धारित केल्या जातात. काही कथा क्रॉनिकलच्या समकालीन घटनांबद्दल सांगतात, इतर काही इतिवृत्ताच्या संकलनाच्या आधी घडलेल्या घटनांविषयी, या तोंडी महाकाव्य कथा आहेत, ज्याचा उल्लेख फक्त नंतरच्या इतिहासात केला आहे.

कथांमध्ये, सामर्थ्य, नंतर धूर्त विजय. तर, रशियासमवेत लढाई करणाe्या पेचेनेझ राजपुत्राने सुचवले की व्लादिमीरने आपल्या सैन्यातून योद्धाला हाकलून दिले जो पेचेनेझ वीरांद्वारे आपली शक्ती मोजेल. कोणीही आव्हान स्वीकारण्याची हिम्मत करत नाही. व्लादिमिर दु: खी आहे, परंतु नंतर एक विशिष्ट "म्हातारा नवरा" त्याच्याकडे येतो आणि आपल्या सर्वात धाकटा मुलाला पाठवण्याची ऑफर देतो. म्हातार्\u200dयाच्या म्हणण्यानुसार, तरुण माणूस खूप मजबूत आहे: "लहानपणापासून, ज्याने त्याला मारले" (म्हणजेच त्याने त्याला जमिनीवर फेकले). एकदा, वडिलांना आठवते, “मुलगा त्याच्यावर रागावला,“ त्याने ढोंग करुन (हातांनी) “(त्या क्षणी तो तुडवत होता, आपल्या हातांनी कातडी फाडली: बाप आणि मुलगा टेनर होते). त्या युवकाला व्लादिमीरकडे बोलवले जाते, आणि तो त्या राजकुमाराला त्याची शक्ती दाखवतो - तो धावत्या बैलाची बाजू पकडतो आणि त्यास बाहेर काढतो, "मांसाच्या कातडीने, फक्त एक खडकाचा हात त्याच्यासाठी आहे." पण तरीही, तो तरुण "शरीरात सरासरी" आहे आणि म्हणूनच पेचेनेझ बोगाटीर जो त्याच्याबरोबर द्वंद्वयुद्ध म्हणून बाहेर आला - "महान, अत्यंत आणि भयंकर" - त्याच्या प्रतिस्पर्ध्यावर हसतो. येथे (ओल्गाच्या बदलाच्या कथेनुसार) आश्चर्य नकारात्मक नायकाची वाट पाहत आहे; दुसरीकडे, कोझेम्याक पेचेनेझ नायकाच्या हाताने “संकुचित” झाल्यावर तरूणांच्या सामर्थ्याबद्दल आणि विजयांविषयी वाचकांना माहिती असते.

इतिवृत्ताच्या काही कहाण्या वास्तविकता दर्शविण्याच्या एका विशेष, महाकाव्य शैलीने एकत्रित केल्या आहेत. ही संकल्पना प्रतिबिंबित करते, सर्व प्रथम, प्रतिमेच्या विषयाकडे कथाकर्त्याचा दृष्टिकोन, त्याच्या लेखकाची स्थिती आणि केवळ सादरीकरणाची पूर्णपणे भाषिक वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित होत नाहीत. मध्यभागी अशा प्रत्येक कथेत एक कार्यक्रम असतो, एक भाग असतो आणि हा भागच नायकाचे वैशिष्ट्य ठरतो आणि त्याचे मुख्य, संस्मरणीय वैशिष्ट्य ठळक करतो; ओलेग (कॉन्स्टँटिनोपलविरूद्ध मोहिमेविषयीच्या कथेत) सर्व प्रथम, एक शहाणा आणि शूर योद्धा आहे, बेल्गोरोड जेलीबद्दल कथेचा नायक एक अज्ञात वृद्ध आहे, परंतु त्याचे शहाणपण, ज्याने शेवटच्या क्षणी शहराला वेढा घातला, त्याचे संरक्षण केले. पेचेनेगस यांचे असे वैशिष्ट्य आहे की ज्याने त्याला राष्ट्रीय स्मृतीत अमरत्व दिले.

कथांचा आणखी एक समूह स्वत: च त्याच्या स्वत: च्या किंवा त्याच्या समकालीनांनी संकलित केला होता. हे वेगवेगळ्या कथनानुसार ओळखले जाते, कथानकाची कोणतीही मोहक पूर्णता नाही, पात्रांच्या प्रतिमांचे कोणतेही महाकाव्य लॅकोनिकिझम आणि सामान्यीकरण नाही. त्याच बरोबर, या कथा अधिक मानसिक, अधिक वास्तववादी, साहित्यिक प्रक्रिया केल्या जाऊ शकतात कारण क्रॉनिकर केवळ कार्यक्रमाबद्दल सांगण्याचीच नव्हे तर वाचकांवर ठसा उमटवण्यासाठी, सक्तीने करण्याच्या मार्गाने सादर करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. तो एक मार्ग किंवा दुसर्या मार्गाने कथेच्या पात्रांशी संबंधित. अशाच कथांमधून

तत्सम सार

मौखिक कलेच्या कार्याचे अंतर्गत जग. सर्जनशील दृष्टीकोनातून वास्तवतेचे जग. कामात जगाची सामाजिक आणि नैतिक रचना. अ. अखमाटोवाच्या "द म्यूज" कवितेतील कलात्मक जग. ऐहिक आणि स्थानिक वैशिष्ट्ये.

साहित्य आणि ग्रंथालय विज्ञान

प्रारंभिक क्रॉनिकलच्या मुख्य कल्पना. आधीच काळाच्या वर्षांच्या से कथेच्या नावाखाली, रशियन जमीन कोठे गेली, कीव्हमध्ये प्रथम राजपुत्र नेमले आणि जिथे रशियन जमीन खाण्यास सुरुवात केली तेथे इतिहासाच्या वैचारिक आशयाचा पुरावा आहे. इतिहासाच्या मध्यभागी आहेत. व्हेर्नल्समध्ये जन्मभुमीची थीम अग्रगण्य आहे.

वा Mon्मयीन स्मारकाच्या रूपात टेल ऑफ बियगॉन इयर्सः सामग्री, कलात्मक वैशिष्ट्ये, लोकसाहित्यांसह कनेक्शन.

प्रारंभिक क्रॉनिकलच्या मुख्य कल्पना.आधीच स्वत: च्या नावात -“ब time्याच वर्षांतील किस्से पाहा, रशियन जमीन कोठे गेली, कीव्हमध्ये प्रथम राजपुत्र नेमले आणि रशियन देश कोठे खाण्यास सुरुवात केली?”क्रॉनिकलच्या वैचारिक आणि विषयासंबंधी सामग्रीचे संकेत आहेत. रशियन जमीन, त्याचे ऐतिहासिक भाग्य, त्याच्या स्थापनेच्या क्षणापासून सुरू होते आणि पहिल्या दशकात संपत आहेबारावी शतक, इतिहास लक्ष केंद्रीत आहेत. रशियन भूमीची शक्ती, तिचे राजकीय स्वातंत्र्य, बायझान्टियममधील धार्मिक स्वातंत्र्य याबद्दलची उंचवटा देशभक्तीपर कल्पना, जेव्हा त्याने आपल्या कार्याची "खोल परंपरा" आणि अलीकडील भूतकाळातील खरोखरच्या ऐतिहासिक घटनांचा परिचय दिला तेव्हा सतत मार्गदर्शन करते.

क्रॉनिकल किंवदंत्यांपैकी असामान्यपणे सामयिक, प्रचारवादी, रशियाच्या देशाची शक्ती कमकुवत करणार्\u200dया रशियाच्या कलह आणि कलहाची तीव्र निंदा केली जाते, रशियन भूमीवर नजर ठेवण्याचे आवाहन, बाह्य शत्रूविरूद्ध लढाईत प्रथम रशियन भूमीला लाज वाटू नये. स्टेप्पे भटक्या-पेचेनेग्स आणि नंतर पोलोव्ह्टिशियन लोकांपैकी.

एनाल्समध्ये जन्मभुमीची थीम प्रबळ आहे. जन्मभुलैयाची स्वारस्ये राजाच्या कारभाराचा क्रौर्य एक किंवा इतर मूल्यांकन करण्यासाठी ठरवतात, त्या त्याच्या गौरवाचे आणि मोठेपणाचे मोजमाप आहेत. रशियन भूमी, जन्मभुमी आणि लोकांबद्दल उत्साही भावना रशियन क्रॉनरशी संवाद साधते जी राजकीय क्षितिजेची अभूतपूर्व रूंदी आहे, जी पश्चिम युरोपियन ऐतिहासिक इतिहासांची वैशिष्ट्यपूर्ण नाही.

इतिहासकार रशियन भूमीच्या इतिहासाला "जगाच्या" इतिहासाच्या विकासाच्या सामान्य कोर्सशी जोडत लेखी स्त्रोतांकडून ऐतिहासिक ख्रिश्चन-शैक्षणिक संकल्पना घेतात. टेल ऑफ बायगोन इयर्स नोहाच्या मुलांमध्ये - शेम, हाम आणि याफेथमधील पूरानंतर पृथ्वीचे विभाजन करण्याविषयी बायबलसंबंधी आख्यायिका उघडते. स्लाव हे यफेटचे वंशज आहेत, म्हणजेच ते ग्रीक लोकांप्रमाणेच युरोपियन लोकांच्या एकाच कुटुंबातील आहेत.

शेवटी, प्रथम तारीख "स्थापित करणे" शक्य आहे - 6360 - (852) - मध्ये उल्लेख"बकव्हीटची Annनल्स" "रशियन जमीन".ही तारीख ठेवणे शक्य करते"सलग क्रमांक", म्हणजेच, सुसंगत कालक्रमानुसार सादरीकरण पुढे जा, अगदी तंतोतंत, सामग्रीची व्यवस्था"वर्षांमध्ये" - वर्षांवर. आणि जेव्हा ते कोणत्याही तारखेस कोणताही कार्यक्रम संलग्न करू शकत नाहीत तेव्हा ते फक्त तारीख निश्चित करण्यापर्यंत मर्यादित असतात (उदाहरणार्थ:"6368 च्या उन्हाळ्यात", "6369 च्या उन्हाळ्यात").कालखंडातील तत्त्वानुसार सामग्री विनामूल्य हाताळण्यासाठी बरीच संधी दिली गेली, इतिहासात नवीन आख्यायिका आणि कथा सादर करणे शक्य झाले, जुन्या काळातील आणि लेखकांच्या राजकीय स्वारस्यांशी जुळत नसल्यास त्यांना वगळता, इतिवृत्त रेकॉर्डसह पूरक अलिकडच्या वर्षातील घटनांचे संकलन समकालीन होते.

सामग्री सादर करण्याच्या हवामान कालक्रमानुसार तत्त्वाचा उपयोग केल्यामुळे, इव्हेंटची अखंडित सलग श्रृंखला म्हणून इतिहासाची कल्पना हळूहळू तयार झाली. कालगोलिक संबंध वंशावळी, आदिवासी संबंधाने, रशियन भूमीवरील राज्यकर्त्यांचा उत्तराधिकारी, रुरीकपासून (टेल ऑफ ब्यगोन इयर्स मध्ये) व्लादिमीर मोनोमख यांनी मजबूत केला.

त्याच वेळी, या तत्त्वानुसार इतिहासावर खंड पडला, ज्याकडे आयपी इरेमीनने लक्ष वेधले.

कालखंडात समाविष्ट केलेल्या शैली.सादरीकरणाच्या कालक्रमानुसार तत्त्वानुसार इतिवृत्तांना निसर्ग आणि शैलीतील वैशिष्ट्यांमध्ये वैशिष्ठ्यपूर्ण क्रॉनिकल सामग्रीमध्ये समाविष्ट करण्याची परवानगी दिली. इतिवृत्ताचा सर्वात सोपा कथन युनिट एक लॅकोनिक हवामान रेकॉर्ड आहे जो केवळ तथ्यासाठी मर्यादित नाही. तथापि, इतिवृत्त मध्ये या किंवा त्या माहितीचा परिचय अगदी मध्ययुगीन लेखकाच्या दृष्टिकोनातून त्याचे महत्त्व पटवून देतो.

क्रॉनिकलमध्ये एक प्रकारचा तपशीलवार रेकॉर्ड देखील सादर केला गेला आहे, ज्यात केवळ राजकुमारच्या "कर्म "च नाहीत तर त्यांचे परिणाम देखील नोंदवले जातात. उदाहरणार्थ:"IN उन्हाळा 91 63 ha १. पोचा ओलेग यांनी ड्रेव्हलियनशी लढा दिला आणि काळ्या कुणानुसार त्यांना श्रद्धांजली वाहिली "इ.

एक लहान हवामान रेकॉर्ड आणि अधिक तपशीलवार माहितीपट. त्यांच्यात भाषण सुशोभित करणारे कोणतेही ट्रॉप नाहीत. रेकॉर्डिंग सोपे, स्पष्ट आणि लैकोनिक आहे, जे त्यास विशेष महत्त्व, अभिव्यक्ती आणि अगदी वैभव देते.

क्रॉनरचे लक्ष इव्हेंटवर आहे -"सामर्थ्याच्या वर्षांमध्ये येथे झिओ."त्यांच्यानंतर राजपुत्रांच्या मृत्यूच्या बातम्या आहेत. मुलांचा जन्म, त्यांचे विवाह कमी वेळा नोंदवले जातात. मग राजपुत्रांच्या बांधकाम उपक्रमांची माहिती. अखेरीस, चर्च मामांच्या बातम्यांविषयी बातमी आहे, ज्यात अगदी माफक जागा आहे. हे खरे आहे की, बॉरिस आणि ग्लेबच्या अवशेषांच्या हस्तांतरणाच्या वर्णनात वर्णन आहे, पेचर्स्की मठाच्या सुरूवातीस, पेचर्स्कीच्या थिओडोसियसच्या मृत्यूविषयी आणि पेचार्क मठातील संस्मरणीय लोकांबद्दलच्या कथा. प्रथम रशियन संत बोरिस आणि ग्लेब यांच्या पंथांचे राजकीय महत्त्व आणि आरंभिक इतिहासाच्या निर्मितीमध्ये कीव लेण्यांच्या मठातील भूमिकेद्वारे हे समजण्यासारखे आहे.

क्रॉनिकल न्यूजचा एक महत्त्वपूर्ण गट स्वर्गीय चिन्हे - सूर्य, चंद्र, भूकंप, साथीचे रोग इत्यादींविषयी माहितीसह बनलेला आहे. क्रॉनिकलर असामान्य नैसर्गिक घटना आणि लोकांचे जीवन, ऐतिहासिक घटनांमधील संबंध पाहतो. जॉर्ज अमार्टोलच्या क्रॉनिकलच्या साक्षीशी संबंधित ऐतिहासिक अनुभवामुळे क्रॉनिकला या निष्कर्षापर्यंत नेले जाते:“आकाशात किंवा तारे चिन्हे आहेत, सूर्य किंवा पक्षी असोत किंवा काहीतरी, चांगले नाही; परंतु तेथे वाईट गोष्टी घडण्याची चिन्हे आहेत. ते मंजुरीचे प्रकटीकरण आहेत की नाही ते आनंद आहे की नाही ते मृत्यू प्रकट करतात काय? "

बातम्या, त्यांच्या विषयातील वैविध्यपूर्ण, एका इतिवृत्त लेखात एकत्र केली जाऊ शकते. "टेल ऑफ बाईगोन इयर्स" मध्ये समाविष्ट असलेली सामग्री ऐतिहासिक कथा, एक उच्च कथित परंपरा, ऐतिहासिक आख्यायिका (एक वीर महाकाव्य जादूशी संबंधित), हॅगोग्राफिक आख्यायिका तसेच ऐतिहासिक आख्यायिका आणि ऐतिहासिक नोंदवणे शक्य करते कथा.

इतिहासाचे कनेक्शन लोकसाहित्यांसह. क्रॉनिकर राष्ट्रीय स्मृतीच्या तिजोरीतून दूरच्या भूतकाळातील घटनांबद्दल साहित्य काढते.

टोपोनिमिक आख्यायिकेस अपील करणे स्लाव्हिक जमाती, स्वतंत्र शहरे आणि स्वतः "रस" या शब्दाची नावे मूळ जाणून घेण्याच्या क्रोनरच्या इच्छेनुसार होते. तर, स्लाव्हिक जमातीची उगम रडिमिची आणि व्यातिचि हे पोलंडच्या कल्पित वंशज - रॅडिम आणि व्याटको या भावांशी संबंधित आहे. ही आख्यायिका स्लेव्ह लोकांमध्ये उद्भवली, अर्थात, कुळ प्रणालीच्या विघटनाच्या काळात, जेव्हा एकाकी कुळातील पुढारी, उर्वरित कुळात राजकीय वर्चस्वाचा आपला हक्क सिद्ध करण्यासाठी त्याच्या कथित परदेशी उत्पत्तीबद्दल एक आख्यायिका तयार करते. . या इतिहासाच्या जवळ समुद्राच्या ओलांडून नोव्हगोरोडियन्सच्या निमंत्रणावरून राजकुमारांच्या पेशाविषयीचे आख्यायिका आहे, ज्याला 70 6370० (6262२) अन्वये एनाल्समध्ये ठेवले गेले होते."राज्य करा आणि राज्य करा" रुरिक, सायनस, ट्रुव्होरः तीन वारांजियन भाऊ आपल्या कुटूंबासह रशियन भूमीवर येतात.

महाकथा तीन किंवा तीन भावांच्या उपस्थितीमुळे पौराणिक कथेची पुष्टी केली जाते.

राजकुमारांना बोलावण्याच्या आख्यायिकेने कीव राज्याचे सार्वभौमत्व सिद्ध करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण युक्तिवाद म्हणून काम केले आणि काही विद्वानांनी प्रयत्न केल्याप्रमाणे स्लाव्हांनी स्वतंत्रपणे त्यांचे राज्य स्वतंत्रपणे आयोजित करण्यास असमर्थतेची साक्ष दिली नाही. सिद्ध करणे.

कीव, शेकक, खोरीव आणि त्यांची बहीण लिबिड या तीन भावांनी कीवची स्थापना केली याबद्दल एक विशिष्ट टोपोनिमिक कल्पित कथा देखील आहे. क्रॉनिकल स्वत: क्रॉनिकलमध्ये प्रविष्ट केलेल्या सामग्रीच्या तोंडी स्त्रोताकडे निर्देश करतो:"आयनी, ज्ञानी नाही, रेकोशा, जसे की एक फेरीमन होता."क्रॉनिकर कीव वाहकांबद्दलच्या लोककथाच्या आवृत्तीवर संतापजनकपणे नाकारतो. त्याने स्पष्टपणे घोषित केले की की एक राजपुत्र होता, त्याने कॉन्स्टँटिनोपल विरूद्ध यशस्वी मोहीम राबविली, जिथे त्याला ग्रीक राजाकडून मोठा सन्मान मिळाला आणि डॅन्यूबवर किवेट्सच्या वस्तीची स्थापना केली.

स्लाव्हिक जमातींबद्दल क्रॉनिकल बातम्या, त्यांचे रीति-रिवाज, लग्न आणि अंत्यसंस्कार संस्कार आदिवासींच्या व्यवस्थेच्या काळापासून धार्मिक विधींच्या कवितेने भरलेले आहेत.

पोलिशस्क राजकन्या रोगेण्डाबरोबर व्लादिमिरच्या लग्नाविषयी, कीव येथे भरलेल्या त्याच्या विपुल व उदार मेजवानीविषयी - कोर्सुन आख्यायिका या इतिवृत्तांत बातमी परत लोककथांकडे जाते. एकीकडे, त्याच्या बेलगाम आवेशांसह एक मूर्तिपूजक राजपुत्र आपल्यासमोर दिसतो, दुसरीकडे, एक आदर्श ख्रिश्चन शासक, सर्व गुणांनी संपन्न: नम्रता, नम्रता, गरीबांसाठी प्रेम, मठ आणि मठातील दर्जा इत्यादी. ख्रिश्चन राजकुमार सह, पुरातन मूर्तिपूजकांपेक्षा नवीन ख्रिश्चन नैतिकतेचे श्रेष्ठत्व सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला.

व्लादिमिरच्या कारकिर्दीची शेवटी आधीच लोककथेच्या शौर्याने उत्साही केली होतीX - इलेव्हन शतकाच्या सुरूवातीच्या

पेचेनेझ राक्षसांवर रशियन तरुण कोझेमियाकाच्या विजयाबद्दलची आख्यायिका लोककथा या महाकाव्याच्या आत्म्याने भव्य आहे. लोक महाकाव्यांप्रमाणे, आख्यायिका शांततेने काम करणा a्या मनुष्याच्या श्रेष्ठतेवर भर देते, व्यावसायिक योद्धापेक्षा एक साधा कारागीर - पेचेनेझ बोगाटीर. आख्यायिका प्रतिमा भिन्न तुलना आणि व्यापक सामान्यीकरण या तत्त्वावर तयार केल्या आहेत. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, रशियन तरुण एक सामान्य, अतुलनीय व्यक्ती आहे, परंतु तो रशियन लोकांच्या ताब्यात असलेल्या प्रचंड, विशाल शक्तीचे प्रतीक आहे, पृथ्वीला त्यांच्या श्रमांनी सुशोभित करतो आणि रणांगणावर बाह्य शत्रूंपासून त्याचे रक्षण करतो. त्याच्या विशाल आकाराचा पेचेनेझ योद्धा त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना घाबरतो. एक रशियन तरुण, टॅनरचा सर्वात धाकटा मुलगा, गर्विष्ठ आणि गर्विष्ठ शत्रूचा विरोध करतो. तो गर्विष्ठ आणि बढाईखोरपणा न करता ही कामगिरी करतो. त्याच वेळी, आख्यायिका पेर्यस्लाव्हल शहराच्या उत्पत्तीबद्दल शीर्षस्थानावरील आख्यायिकानुसार -"झोनने तरुणांचा गौरव पार केला",परंतु हे स्पष्ट अनाक्रॉनिझम आहे, कारण या घटनेच्या आधी इतिहासामध्ये पेरेस्लाव्हलचा उल्लेख एकापेक्षा जास्त वेळा आला होता.

बेल्गोरोड जेलीची आख्यायिका लोककल्पित महाकाव्याशी संबंधित आहे. ही आख्यायिका रशियन व्यक्तीच्या मनाची, संसाधनाची आणि कल्पकतेची प्रशंसा करते.

प्रेषित अँड्र्यू यांनी रशियन भूमीच्या भेटीबद्दल चर्च कथा मध्ये लोकसाहित्याचा आधार स्पष्टपणे जाणवला आहे. ही आख्यायिका ठेवून, क्रॉनिकलरने "ऐतिहासिकदृष्ट्या" बायझेंटीयमपासून रशियाच्या धार्मिक स्वातंत्र्यास सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला. पौराणिक कथा असा दावा करतात की रशियन भूमीला ग्रीक लोकांकडून नव्हे तर ख्रिस्ताच्या शिष्यानुसार ख्रिश्चन धर्म प्राप्त झाला आहे - प्रेषित अँड्र्यू, ज्यांनी एकदा या मार्गाचा प्रवास केला होता"वारान्गियन्सपासून ग्रीकांपर्यंत"नीपर आणि वोल्खोव्हच्या बाजूने - रशियन भूमीवर ख्रिश्चन धर्माचा अंदाज आला होता. अँड्रे यांनी नोव्हगोरोडच्या भूमीला भेट देण्याविषयीच्या लोककथेसह अँड्रे यांनी कीव पर्वतांना आशीर्वाद कसा दिला याबद्दल चर्चातील आख्यायिका एकत्रित केली आहे. ही आख्यायिका दैनंदिन स्वरूपाची आहे आणि गरम पाण्याची सोय असलेल्या लाकडी आंघोळांमध्ये स्टीव्ह उत्तरेकडील रहिवाशांच्या स्टीमशी संबंधित आहे.

अनेक क्रॉनिकल प्रख्यात कार्यक्रमांना समर्पित असतातIX - X चा शेवट शतकानुशतके, तोंडी लोकसाहित्यांशी संबंधित, त्यातील महाकाव्य.