साहित्यिक ट्रेंडची मुख्य वैशिष्ट्ये क्लासिकिझम रोमँटिझम रिअलिझम. साहित्यिक दिशानिर्देश
सेंटीमेंटलिझम ही एक साहित्यिक चळवळ आहे जी भावनांना मानवी व्यक्तिमत्त्वाचे मुख्य निकष मानते. १enti व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, त्यावेळी प्रचलित असलेल्या कठोर शास्त्रीय सिद्धांताचे प्रतिरोध म्हणून युरोप आणि रशियामध्ये एकाच वेळी सेंटीमेंटलिझमचा उगम झाला.
ज्ञानवादाचा ज्ञान प्रबोधनाच्या कल्पनांशी जवळचा संबंध होता. मानवी मानसिक गुण, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण या सर्वांना त्याने प्राधान्य दिले आणि मानवी स्वभाव आणि त्यावरील प्रेमाचे आकलन, तसेच सर्व दुर्बल, दु: ख व छळ यांच्याबद्दल मानवी दृष्टिकोनाबद्दल जागृत करण्याचा प्रयत्न केला. एखाद्या व्यक्तीची भावना आणि त्यांचे अनुभव अनुभवाकडे दुर्लक्ष करतात, त्यांच्या वर्गवारीने विचार न करता - लोकांच्या सार्वत्रिक समानतेची कल्पना.
भावनात्मकतेचे मुख्य प्रकारः
कथा
अभिजात
कादंबरी
अक्षरे
प्रवास
आठवणी
इंग्लंड भावनाप्रधानतेचे जन्मस्थान मानले जाऊ शकते. कवी जे. थॉमसन, टी. ग्रे, ई. जंग यांनी आसपासच्या निसर्गाबद्दल असलेले प्रेम, त्यांच्या कृतीत साध्या आणि शांततेत ग्रामीण लँडस्केपमध्ये चित्रित करणे, गरीब लोकांच्या गरजा लक्षात घेऊन त्यांच्या वाचकांना जागृत करण्याचा प्रयत्न केला. इंग्रजी भावनावादाचे प्रमुख प्रतिनिधी एस. रिचर्डसन होते. त्यांनी प्रथम मानसशास्त्रीय विश्लेषण ठेवले आणि वाचकांचे लक्ष आपल्या नायकाच्या नशिबी आणले. लेखक लॉरेन्स स्टर्न यांनी मानवाचा उच्चतम मूल्य म्हणून मानवतेचा उपदेश केला.
फ्रेंच वा literature्मयात संवेदनाक्षमतेचे प्रतिनिधित्व अ\u200dॅबे प्रॅव्हॉस्ट, पी.सी. डी चँब्लिन डी मारिव्हॉक्स, जे.जे.च्या कादंब by्यांनी केले आहे. रुस्यू, ए.बी. डी सेंट-पियरे.
जर्मन साहित्यात - एफ. जी. क्लोपस्टॉक, एफ. एम. क्लिंगर, आय. व्ही. गोएथे, आय. एफ. शिलर, एस. लरोशेची कामे.
पश्चिम युरोपियन भावनिक विचारांच्या कामांच्या भाषांतरांसह रशियन साहित्यात सेंटीमेंटलिझम आला. ए.एन. द्वारे रशियन साहित्यातील प्रथम भावनिक कामांना "सेंट पीटर्सबर्ग पासून प्रवास" असे म्हटले जाऊ शकते. रॅडिश्चेव्ह, "एक रशियन ट्रॅव्हलरची पत्रे" आणि एन.आय. चे "गरीब लिझा". करमझिन.
3) प्रणयवाद
18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात युरोपमध्ये प्रणयरमतेचा उगम झाला. पूर्वीच्या प्रबळ अभिजात अभिरुचीनुसार त्याच्या व्यावहारिकतेसह आणि स्थापित कायद्यांचे पालन करण्यासाठी. प्रणयरम्यवाद, अभिजातपणाच्या उलट, नियमांपासून विचलनाची बाजू दर्शवितो. १ romantic89 89 -१79 of of च्या ग्रेट फ्रांसीसी क्रांतीमध्ये रोमँटिसिझमची पूर्वतयारी आहे, ज्यात बुर्जुआशाहीची सत्ता उलथून टाकली आणि त्यासह बुर्जुआ कायदे आणि आदर्श होते.
भावनात्मकतेप्रमाणेच प्रणयरम्यपणाने एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्त्व, त्याच्या भावना आणि अनुभव यावर खूप लक्ष दिले. रोमँटिकवादाचा मुख्य संघर्ष म्हणजे व्यक्ती आणि समाज यांच्यातील संघर्ष. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीच्या पार्श्वभूमीवर, वाढत्या गुंतागुंतीच्या सामाजिक आणि राजकीय संरचनेच्या विरोधात त्या व्यक्तीची आध्यात्मिक उधळपट्टी झाली. अध्यात्म आणि स्वार्थाच्या कमतरतेविरोधात समाजात निषेध निर्माण करण्यासाठी रोमँटिक्सने या परिस्थितीत वाचकांचे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न केला.
रोमँटिक्स आपल्या आजूबाजूच्या जगाविषयी मोहात पडले आहेत आणि हा मोह त्यांच्या कामांतून स्पष्टपणे दिसून येतो. त्यापैकी काही एफ. आर. चाटेउब्रिअँड आणि व्ही. ए. झुकोव्हस्की यांचा असा विश्वास होता की एखादी व्यक्ती रहस्यमय शक्तींचा प्रतिकार करू शकत नाही, त्यांचे पालन केले पाहिजे आणि त्याचे भविष्य बदलण्याचा प्रयत्न करू नये. इतर रोमँटिक्स, जसे की जे. बायरन, पी.बी.शेले, एस. पेटोफी, ए. मित्सकेविच, लवकर ए.
रोमँटिक नायकाचे आंतरिक जग भावनांनी आणि आवेशांनी परिपूर्ण होते; संपूर्ण कार्यकाळात, लेखकाने त्याला बाह्य जग, कर्तव्य आणि विवेकाविरुद्ध लढायला भाग पाडले. रोमँटिक्सने त्यांच्या अत्यंत अभिव्यक्तींमध्ये भावनांचे वर्णन केले: उच्च आणि उत्कट प्रेम, क्रूर विश्वासघात, तिरस्कारयुक्त मत्सर, बेस महत्वाकांक्षा. परंतु रोमँटिक्सला केवळ एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जगामध्येच रस नव्हता, परंतु सर्व सजीव प्राण्यांच्या सारांमध्येसुद्धा रस होता, कदाचित म्हणूनच त्यांच्या कार्यात बरेच रहस्यमय आणि रहस्यमय आहे.
जर्मन साहित्यात नोव्हलिस, डब्ल्यू. थाइक, एफ. हॅल्डर्लिन, जी. क्लेइस्ट, ई. टी. ए. हॉफमन यांच्या कामांमध्ये रोमँटिकवाद सर्वात स्पष्टपणे व्यक्त केला गेला. डब्ल्यू. वर्डसवर्थ, एस. टी. कोलरीज, आर. साऊथी, डब्ल्यू. स्कॉट, जे. किट्स, जे. जी. बायरन, पी. बी शेली यांच्या कार्ये इंग्रजी रोमँटिकझमचे प्रतिनिधित्व करतात. फ्रान्समध्ये, रोमँटिसिझम केवळ 1820 च्या दशकाच्या सुरूवातीस दिसून आला. मुख्य प्रतिनिधी एफ.आर. चाटेउब्रिअँड, जे. स्टेल, ई.पी. सेनानकोर्ट, पी. मेरिमेट, व्ही. ह्युगो, जे. सँड, ए. विग्नी, ए. डुमास (वडील) होते.
ग्रेट फ्रेंच राज्यक्रांती आणि १12१२ च्या देशभक्तीच्या युद्धामुळे रशियन रोमँटिसिझमच्या विकासाचा मोठ्या प्रमाणात परिणाम झाला. रशियामधील प्रणयरम्यवाद सामान्यत: दोन कालखंडात विभागला जातो - १25२25 मध्ये डिसेंब्रिस्ट विद्रोहाच्या आधी आणि नंतर. पहिल्या कालावधीचे प्रतिनिधी (व्हीझुकोव्हस्की, के.एन.बात्युश्कोव्ह) , दक्षिणेकडील वनवासाच्या कालावधीचे पुष्किन), सामान्य जीवनापेक्षा अध्यात्मिक स्वातंत्र्याच्या विजयावर विश्वास ठेवत होते, परंतु डेसेम्बर्रिस्ट्स, फाशी आणि वनवासाच्या पराभवानंतर रोमँटिक नायक अशी व्यक्ती बनतो जो समाजातून बहिष्कृत आणि गैरसमज झाला आहे आणि व्यक्ती आणि समाज यांच्यातील संघर्ष अघुलनशील बनतो. दुसर्\u200dया कालावधीचे उत्कृष्ट प्रतिनिधी एम. यू. लेर्मोनतोव्ह, ई. ए. बारातेंस्की, डी. व्ही. व्हेनिविटिनोव्ह, ए. एस. खोम्याकोव्ह, एफ. आय. ट्यूचचेव्ह होते.
रोमँटिकिझमचे मुख्य शैलीः
एलेजी
आयडिल
बॅलड
कादंबरी
कादंबरी
कल्पित कथा
रोमँटिझमच्या सौंदर्याचा आणि सैद्धांतिक तोफ
दुहेरी जगाची कल्पना ही वस्तुस्थिती वास्तविकता आणि जगाच्या व्यक्तिपरक धारणा दरम्यानचा संघर्ष आहे. वास्तववादामध्ये, ही संकल्पना अनुपस्थित आहे. दुहेरी जगाच्या कल्पनेत दोन बदल आहेतः
कल्पनारम्य जग सोडून;
प्रवास संकल्पना, रस्ता.
नायक संकल्पना:
रोमँटिक नायक नेहमी अपवादात्मक व्यक्ती असतो;
नायक सभोवतालच्या वास्तविकतेसह नेहमीच विरोधात असतो;
नायकाचा असंतोष, जो स्वत: ला गीतात्मक स्वरात प्रकट करतो;
एक अप्राप्य आदर्श सौंदर्याचा निर्धार.
मानसशास्त्रीय समांतरता ही आसपासच्या निसर्गासह नायकाच्या अंतर्गत स्थितीची ओळख असते.
रोमँटिक पीसची बोलण्याची शैली:
अत्यंत अभिव्यक्ती
रचना स्तरावर विरोधाभासी तत्व;
प्रतीकांची विपुलता.
रोमँटिकझमच्या सौंदर्यात्मक श्रेणी:
बुर्जुआ वास्तवाचा नकार, त्याची विचारधारा आणि व्यावहारिकता; प्रणयशास्त्रज्ञांनी स्थिरता, श्रेणीबद्धता आणि मूल्यांची कठोर व्यवस्था (घर, आराम, ख्रिश्चन नैतिकता) यावर आधारित मूल्यांची प्रणाली नाकारली;
व्यक्तिमत्त्व आणि जगाची कलात्मक धारणा जोपासणे; रोमँटिकझमने नाकारलेले वास्तव कलाकारांच्या सर्जनशील कल्पनेवर आधारित व्यक्तिनिष्ठ जगाच्या अधीन होते.
)) वास्तववाद
वास्तववाद हा एक साहित्यिक कल आहे जो आसपासच्या वास्तविकतेस त्याच्यासाठी उपलब्ध असलेल्या कलात्मक पद्धतींसह प्रतिबिंबितपणे प्रतिबिंबित करतो. वास्तववादाचे मुख्य तंत्र म्हणजे वास्तविकता, प्रतिमा आणि वर्णांच्या तथ्यांचे वर्णन करणे. वास्तववादी लेखक त्यांची पात्रे विशिष्ट परिस्थितीत ठेवतात आणि या परिस्थितींनी व्यक्तिमत्त्वावर कसा प्रभाव पाडला ते दर्शवितात.
रोमँटिक लेखकांना आपल्या आतील जगाच्या दृश्यासह त्यांच्या आसपासच्या जगाच्या विसंगतीबद्दल काळजी वाटत असतानाही, वास्तववादी लेखक आपल्या आसपासच्या जगाचा एखाद्या व्यक्तीवर कसा परिणाम करते याबद्दल स्वारस्य आहे. वास्तववादी कार्याच्या नायकाच्या कृती जीवनाच्या परिस्थितीनुसार ठरविल्या जातात, दुस words्या शब्दांत, जर एखादी व्यक्ती वेगळ्या ठिकाणी, वेगळ्या ठिकाणी, वेगळ्या सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरणात राहत असेल तर ती स्वतःच वेगळी असेल.
Realरिस्टॉटलने यथार्थवादाचे पाया चौथे शतकात घातले. इ.स.पू. ई. "वास्तववाद" या संकल्पनेऐवजी त्यांनी "अनुकरण" ही संकल्पना वापरली जी अर्थाने त्याच्या जवळ होती. त्यानंतर नवनिर्मितीचा काळ व ज्ञानोत्तर काळात वास्तववादाचे पुनरुज्जीवन झाले. 40 च्या दशकात. 19 वे शतक युरोप, रशिया आणि अमेरिकेत वास्तववादाने रोमान्टिझमची जागा घेतली.
कामामध्ये तयार केलेल्या मूल हेतूंवर अवलंबून, त्यांची ओळख पटविली जाते:
गंभीर (सामाजिक) वास्तववाद;
पात्रांची वास्तवता;
मानसिक वास्तववाद;
विचित्र वास्तववाद
गंभीर वास्तववादाने माणसावर परिणाम करणा real्या वास्तविक परिस्थितीवर लक्ष केंद्रित केले आहे. स्टेंडाल, ओ. बाल्झाक, सी. डिकन्स, यू. ठाकरे, ए. पुष्किन, एन. व्ही. गोगोल, आय. एस. टर्गेनेव, एफ. डॉ. डॉस्टेव्हस्की, एल. एन. टॉल्स्टॉय, ए. पी. चेखव. यांच्या कार्ये ही गंभीर वास्तवाची उदाहरणे आहेत.
दुसरीकडे, वैशिष्ट्यपूर्ण यथार्थवादाने दृढ व्यक्तिमत्त्व दर्शविले जे परिस्थितीच्या विरूद्ध संघर्ष करू शकते. मानसशास्त्रीय यथार्थवादाने अंतर्गत जगाकडे, ध्येयवादी नायकांच्या मानसशास्त्राकडे अधिक लक्ष दिले. यथार्थवादाच्या या वाणांचे मुख्य प्रतिनिधी एफ. एम. दोस्टोव्हस्की, एल. एन. टॉल्स्टॉय आहेत.
विचित्र वास्तववादामध्ये, वास्तवातून विचलनास अनुमती आहे, काही कामांमध्ये कल्पनेवर विचलनाची सीमा असते आणि जितके विडंबन होते तेवढेच लेखक वास्तवावर टीका करतात. एन. व्ही. गोगोल यांच्या व्यंगात्मक कथांमध्ये एम. ई. साल्टीकोव्ह-शकेड्रिन, एम. ए. बुल्गाकोव्ह यांच्या व्यंगचित्र कथांमध्ये एरिस्टोफेनेस, एफ. रबेलैस, जे. स्विफ्ट, ई. हॉफमन यांच्या कामांमध्ये ग्रोटेस्क यथार्थवाद विकसित झाला आहे.
5) आधुनिकता
आधुनिकता हा अभिव्यक्ती स्वातंत्र्यास चालना देणा art्या कलात्मक ट्रेंडचा समूह आहे. आधुनिकतेचा उगम १ 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात पश्चिम युरोपमध्ये झाला. पारंपारिक कलेच्या विरूद्ध, सर्जनशीलतेचा एक नवीन प्रकार म्हणून. आधुनिकता सर्व प्रकारच्या कला - चित्रकला, आर्किटेक्चर, साहित्य यामध्ये प्रकट झाली.
आधुनिकतेचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या सभोवतालचे जग बदलण्याची क्षमता. ते वास्तववादी किंवा रूपकात्मकपणे वास्तव चित्रण करण्याचा प्रयत्न करीत नाही, जसे की ते वास्तववादात किंवा नायकाच्या अंतर्गत जगाप्रमाणे होते, जसे की ते भावनात्मकता आणि रोमँटिकझममध्ये होते, परंतु स्वतःचे आतील जग आणि आसपासच्या वास्तवाचे स्वतःचे दृष्टीकोन दर्शवितात. वैयक्तिक प्रभाव आणि कल्पना देखील.
आधुनिकतेची वैशिष्ट्ये:
शास्त्रीय कलात्मक वारसा नाकारणे;
सिद्धांत आणि वास्तववादाच्या अभ्यासासह घोषित फरक;
एखाद्या व्यक्तीकडे अभिमुखता, सामाजिक नाही;
आध्यात्मिक जीवनाकडे लक्ष वेधले, मानवी जीवनाच्या सामाजिक क्षेत्रात नाही;
सामग्रीच्या खर्चावर फॉर्मवर लक्ष केंद्रित करा.
आधुनिकतेचा सर्वात मोठा प्रवाह म्हणजे प्रभाववाद, प्रतीकवाद आणि आधुनिकता. लेखकाने ज्या रूपात पाहिले किंवा अनुभवला त्या क्षणाक्षणाला छापायचा प्रयत्न केला. या लेखकाच्या समजानुसार, भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्य हे एकमेकांशी जोडले जाऊ शकते, महत्त्वाचे म्हणजे कोणत्याही ऑब्जेक्ट किंवा इंद्रियगोचरची लेखकावरील भावना असते आणि त्या ऑब्जेक्टवरच नाही.
प्रतीकशास्त्रज्ञांनी घडत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीत एक गुप्त अर्थ शोधण्याचा प्रयत्न केला, ज्यामुळे ज्ञात प्रतिमा आणि शब्द गूढ अर्थ आहेत. आर्ट नोव्यू शैलीने गुळगुळीत आणि वक्र रेषेच्या बाजूने नियमित भूमितीय आकार आणि सरळ रेषा सोडून देणे समर्थन दिले. आर्ट नोव्यूने आर्किटेक्चर आणि अप्लाइड आर्टमध्ये विशेषतः स्पष्टपणे प्रकट केले.
80 च्या दशकात. 19 वे शतक आधुनिकतेचा एक नवीन ट्रेंड जन्माला आला - अधोगती. क्षीण होण्याच्या कलेमध्ये, एखाद्या व्यक्तीला असह्य परिस्थितीत ठेवले जाते, तो तुटलेला आहे, नशिबात आहे, त्याला आयुष्याची चव हरवली आहे.
अवनतीची मुख्य वैशिष्ट्ये:
निंदकपणा (सार्वभौम मानवी मूल्यांकडे निर्विकार दृष्टीकोन);
कामुकपणा;
टोनाटोस (झेड. फ्रॉइडनुसार - मृत्यूची इच्छा, घट, व्यक्तिमत्त्वाचा नाश).
साहित्यात, आधुनिकता पुढील ट्रेन्डद्वारे दर्शविली जाते:
meमेझिझम
प्रतीकवाद
भविष्यवाद
कल्पना.
साहित्यातील आधुनिकतेचे प्रख्यात प्रतिनिधी फ्रेंच कवी सी. बॉडेलेअर, पी. व्हर्लेन, रशियन कवी एन. गुमिलेव, ए. ब्लॉक, व्ही. व्ही. म्याकोव्स्की, ए. अखमाटोवा, आय. सेव्हरीनिन, इंग्रजी लेखक ओ. विल्डे, अमेरिकन आहेत. लेखक ई. पो, स्कँडिनेव्हियन नाटककार जी. इब्सेन.
6) निसर्गवाद
70 च्या दशकात उदयास आलेल्या युरोपियन साहित्य आणि कलेतील प्रवृत्तीचे नाव आहे नॅचरॅलिझम. XIX शतक. आणि विशेषत: 80-90 च्या दशकात व्यापक, जेव्हा निसर्गवाद सर्वात प्रभावशाली कल बनला. नवीन ट्रेंडची सैद्धांतिक सबमिटेशन एमिल झोला यांनी "दि प्रायोगिक कादंबरी" या पुस्तकात दिली होती.
१ thव्या शतकाचा शेवट (विशेषत: 80 च्या दशकात) औद्योगिक भांडवलाची भरभराट आणि बळकटी येते, ती आर्थिक भांडवलामध्ये वाढत जाते. हे एकीकडे, उच्च तंत्रज्ञानाशी संबंधित आहे आणि शोषण वाढवते, दुसरीकडे आत्म जागरूकता वाढवते आणि सर्वहारावर्गाच्या वर्गाच्या संघर्षाशी संबंधित आहे. सर्वहारा - एक नवीन क्रांतिकारक शक्ती, भांडवलदार प्रतिक्रियावादी वर्गात बदलत आहे. क्षुद्र बुर्जुआ वर्ग या मुख्य वर्गांमधील रिक्त आहेत आणि या रिक्त पदांवर प्रतिबिंबित केले जाते जे निसर्गवादात सामील झालेल्या लहान बुर्जुआ लेखकांच्या पदांवर आहेत.
साहित्यास प्रकृतिवाद्यांची मुख्य आवश्यकताः वैज्ञानिक, वस्तुनिष्ठता, "सार्वत्रिक मानवी सत्य" या नावाने राजकीय उदासीनता. साहित्य आधुनिक विज्ञानाच्या पातळीवर असले पाहिजे, वैज्ञानिक चारित्र्याने भुलले पाहिजे. हे स्पष्ट आहे की निसर्गवादी त्यांचे कार्य केवळ त्या विज्ञानावर आधारित आहेत जे विद्यमान सामाजिक प्रणालीला नकार देत नाहीत. निसर्गवादी त्यांचे सिद्धांत ई. हेक्केल, एच. स्पेंसर आणि सी. लोम्ब्रोसो या प्रकारच्या यांत्रिकीय नैसर्गिक-वैज्ञानिक भौतिकवादावर आधारित आहेत आणि सत्ताधारी वर्गाच्या हिताशी जुळवून घेत आनुवंशिकतेचे सिद्धांत (आनुवंशिकता सामाजिक स्तरावरील कारण असल्याचे घोषित केले जाते) , ज्यामुळे इतरांना फायदा होतो), ऑगस्टे कोमटे यांचे सकारात्मक विचारांचे तत्वज्ञान आणि क्षुद्र बुर्जुआ युटोपियन (सेंट-सायमन).
आधुनिक वास्तवातील उणीवा वस्तुनिष्ठ आणि वैज्ञानिकदृष्ट्या दर्शवून, फ्रेंच निसर्गवादी लोकांच्या मनावर प्रभाव पाडण्याची आशा करतात आणि त्याद्वारे विद्यमान क्रांतीपासून विद्यमान व्यवस्था वाचविण्यासाठी अनेक सुधारणांची मालिका होऊ शकते.
फ्रेंच निसर्गवादाचा सिद्धांतवादी आणि नेता, ई. झोला यांना जी. फ्लाउबर्ट, गॉनकोर्ट बंधू, ए. दौडेत आणि इतर अनेक शाळा म्हणून ओळखल्या जाणा .्या नैसर्गिक शाळेत स्थान देण्यात आले. झोला फ्रेंच वास्तववादी ओ. बाल्झाक आणि स्टेंडाल यांना निसर्गवादाचे तत्कालीन पूर्ववर्ती मानत. पण खरं तर, यापैकी कोणतेही लेखक, स्वतः झोला वगळता, एक अर्थशास्त्रज्ञ नव्हते ज्या अर्थाने झोलाच्या सिद्धांताला ही दिशा समजली. काही काळासाठी, जे त्यांच्या कलात्मक पद्धतीने आणि विविध वर्गवारीचे गट असलेले दोघे अगदी विवादास्पद होते, त्यांना अग्रगण्य वर्गाची शैली म्हणून निसर्गवादाची ओळख झाली. हे वैशिष्ट्य आहे की एकसंध क्षण हा कलात्मक पद्धत नव्हता, परंतु निसर्गवादाच्या सुधारवादी प्रवृत्ती.
निसर्गवादाच्या सिद्धांताच्या सिद्धांताने पुढे केलेल्या आवश्यकतांच्या जटिलतेची केवळ आंशिक मान्यता देऊनच निसर्गवादाचे अनुयायी दर्शविले जातात. या शैलीतील एका तत्त्वाचे अनुसरण करून, ते इतरांपासून दूर ठेवले गेले आहेत, एकमेकांशी अगदी वेगळ्या प्रकारे भिन्न आहेत, भिन्न भिन्न सामाजिक ट्रेंड आणि भिन्न कलात्मक पद्धती दोघांचे प्रतिनिधित्व करतात. निसर्गवादाच्या पुष्कळ अनुयायांनी वस्तुनिष्ठता आणि अचूकतेची आवश्यकता म्हणून निसर्गाच्या अशा विशिष्ट आवश्यकतादेखील संकोच न करता त्यास सुधारणात्मक सार स्वीकारले. जर्मन "आरंभिक निसर्गशास्त्रज्ञ" (एम. क्रेत्झर, बी. बिले, व्ही. बेलशे आणि इतर) यांनी हे केले.
विखुरलेल्या चिन्हाखाली, प्रभाववादासह अत्याचार, निसर्गवादाचा पुढील विकास झाला. फ्रान्सच्या तुलनेत काही वेळाने जर्मनीमध्ये उद्भवणारी, जर्मन निसर्गवाद ही प्रामुख्याने क्षुद्र-बुर्जुआ शैली होती. येथे, पितृसत्ताक क्षुद्र बुर्जुआ वर्गातील विघटन आणि भांडवल प्रक्रियेच्या तीव्रतेमुळे बौद्धिक लोकांचे अधिकाधिक कार्यकर्ते तयार होतात, जे नेहमीच वापरल्या जात नाहीत. विज्ञानाच्या सामर्थ्यात निराशा त्यांच्यात अधिकाधिक प्रमाणात पसरत आहे. भांडवलशाही व्यवस्थेच्या चौकटीत असलेल्या सामाजिक विरोधाभासांच्या निराकरणाच्या आशा हळूहळू कोसळत आहेत.
जर्मन निसर्गवाद, तसेच स्कॅन्डिनेव्हियन साहित्यातील निसर्गवाद, निसर्गवादापासून ते संस्कारवादापर्यंत संपूर्ण संक्रमणकालीन अवस्थेचे प्रतिनिधित्व करतो. अशाप्रकारे, प्रसिद्ध जर्मन इतिहासकार लॅम्प्रेच्ट यांनी आपल्या "हिस्ट्री ऑफ द जर्मनिक पीपल" मध्ये या शैलीला "फिजिओलॉजिकल इम्प्रॅनिझिझम" असे संबोधले. हा शब्द पुढील जर्मन साहित्यातील अनेक इतिहासकारांनी वापरला आहे. खरंच, फ्रान्समध्ये ज्ञात निसर्गाच्या शैलीतील उरलेल्या सर्व गोष्टी म्हणजे शरीरविज्ञानशास्त्र होय. बरेच जर्मन निसर्गवादी लेखक आपला पक्षपात लपवण्याचा प्रयत्नही करीत नाहीत. त्याच्या केंद्रात सामान्यत: थोडी समस्या असते, सामाजिक किंवा शारीरिक, ज्याच्या आसपास त्याचे स्पष्टीकरण देणारी तथ्ये एकत्रित केली जातात (हाप्टमॅनस बिअर सनराइज मधील मद्यपान, इब्सेन भूत मधील आनुवंशिकता).
ए. गोल्ट्झ आणि एफ. श्ल्याफ हे जर्मन निसर्गवादाचे संस्थापक होते. त्यांची मूलभूत तत्त्वे गोल्ट्झच्या "कला" या माहितीपत्रकात मांडली आहेत, जिथे गॉल्ट्ज असे प्रतिपादन करतात की "कला पुन्हा निसर्गाची बनते आणि ती पुनरुत्पादन आणि व्यावहारिक अनुप्रयोगाच्या विद्यमान परिस्थितीनुसार बनते." कथानकाची जटिलता देखील नाकारली जाते. प्रसंगी फ्रेंच कादंबरी (झोला) एक कथा किंवा लघुकथा, एक अत्यंत निकृष्ट कथानक यांनी घेतली आहे. इथले मुख्य स्थान मूड, व्हिज्युअल आणि श्रवणविषयक संवेदनांचे कष्टाळू प्रसार करण्यासाठी दिले गेले आहे. कादंबरीची जागा नाटक आणि एक कविता देखील घेतली जात आहे, जी फ्रेंच निसर्गवाद्यांनी "मनोरंजनाची एक प्रकारची कला" म्हणून अत्यंत नकारात्मक मानली होती. नाटक (जी. इब्सेन, जी. हॉप्टमॅन, ए. गोल्टझ, एफ. श्ल्याफ, जी. झुडमॅन) यांच्याकडे विशेष लक्ष दिले गेले आहे, ज्यांनी गहनपणे विकसित केलेल्या कृतीचा देखील नकार दिला आहे, केवळ आपत्ती आणि नायकांच्या अनुभवांचे निर्धारण केले गेले आहे ("नोरा "," भूत "," सूर्योदय होण्यापूर्वी "," मास्टर एल्झी "आणि इतर). भविष्यकाळात, निसर्गवादी नाटक एक प्रभावी, प्रतीकात्मक नाटक मध्ये पुनर्जन्म आहे.
रशियामध्ये निसर्गवादाचा विकास झालेला नाही. एफ.आय. पॅनफेरोव्ह आणि एम.ए.शोलोखोव्ह यांच्या सुरुवातीच्या कामांना निसर्गवादी म्हटले गेले.
7) नैसर्गिक शाळा
नैसर्गिक शाळेच्या अंतर्गत, साहित्यिक टीका 40 च्या दशकात रशियन साहित्यातून निघालेली दिशा समजली. 19 वे शतक हे सेर सिस्टम आणि भांडवलदार घटकांच्या वाढीमधील वाढत्या विरोधाभासांचे एक युग होते. त्यांच्या कार्यक्षेत्रातील नैसर्गिक शाळेच्या अनुयायांनी त्या काळातील विरोधाभास आणि मनःस्थिती प्रतिबिंबित करण्याचा प्रयत्न केला. एफ. बल्गेरिनचे आभार मानून "नैसर्गिक शाळा" ही टीका झाली.
40 च्या दशकात वापरल्या जाणा .्या शब्दाच्या विस्तारित अनुप्रयोगातील नैसर्गिक शाळा एकच दिशा दर्शवित नाही, परंतु मोठ्या प्रमाणात सशर्त अशी संकल्पना आहे. नॅचरल स्कूलमध्ये आय.एस.टर्जेनेव्ह आणि एफ.एम.डॉस्टॉएव्हस्की, डी.व्ही. ग्रिगोरोविच आणि आय.ए.गोन्चरॉव्ह, एन.ए. नेक्रॉसॉव्ह आणि आय.आय.
सर्वात सामान्य वैशिष्ट्ये, ज्या आधारावर लेखकाला नैसर्गिक शाळेचा भाग समजले जाते, ते खालीलप्रमाणे होते: सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण विषय ज्याने सामाजिक निरीक्षणाच्या वर्तुळापेक्षा (बर्\u200dयाचदा समाजातील "खालच्या" स्तरापेक्षा) व्यापक वर्तुळ मिळविले. ), सामाजिक वास्तवाची एक गंभीर वृत्ती, कलात्मक अभिव्यक्तींचे वास्तववाद, ज्याने वास्तवाच्या सौंदर्य, सौंदर्यशास्त्र, रोमँटिक वक्तृत्वविरूद्ध लढा दिला.
व्हीजी बेलिन्स्की यांनी "सत्य" चे सर्वात महत्त्वाचे वैशिष्ट्य नक्कल केले आणि प्रतिमेच्या "लबाडपणा" ची पुष्टी न करता, नैसर्गिक शाळेचे वास्तववाद स्पष्ट केले. नैसर्गिक शाळा आदर्श, बनावट नायकांना संबोधित करीत नाही, परंतु "गर्दी", "वस्तुमान", सामान्य लोकांना आणि बर्\u200dयाचदा "खालच्या दर्जाच्या" लोकांना संबोधित करते. 40 च्या दशकात सामान्य. सर्व प्रकारच्या "शारीरिक" रेखाटनांनी केवळ बाह्य, दररोज, वरवरच्या प्रतिबिंबीत जरी भिन्न, गैर-उदात्त जीवनाचे प्रतिबिंब घेण्याची आवश्यकता पूर्ण केली.
एनजी चेर्निशेव्हस्की विशेषत: "गोगोल काळातील वा "्मय" या त्याच्या वास्तविक, प्रतिकूल आणि "नकारात्मक" वृत्तीचे अनिवार्य आणि मूलभूत वैशिष्ट्य म्हणून जोर देतात - "गोगोल काळातील साहित्य" त्याच नैसर्गिक शाळेचे आणखी एक नाव आहेः ते एन.व्ही. गोगोल - "डेड सोल्स", "द इन्स्पेक्टर जनरल", "द ओव्हरकोट" - नैसर्गिक शाळेचे संस्थापक म्हणून व्हीजी बेलिन्स्की आणि इतर अनेक समालोचक. खरंच, नैसर्गिक शाळेतील अनेक लेखकांनी निकोलाई गोगोल यांच्या कार्याच्या विविध पैलूंचा प्रभावी प्रभाव अनुभवला आहे. गोगोल व्यतिरिक्त, नैसर्गिक शाळेच्या लेखकांवर सी. डिकन्स, ओ. बालाझॅक आणि जॉर्जेस सँड या पाश्चात्य युरोपियन पेटी-बुर्जुआ आणि बुर्जुआ साहित्याच्या प्रतिनिधींचा प्रभाव होता.
उदारमतवादाने प्रतिनिधित्त्व करणार्\u200dया, शाळेच्या भांडवलाचे भांडवल करणारे आणि त्यास लागून असलेल्या सामाजिक स्तराद्वारे दर्शविल्या जाणार्\u200dया नैसर्गिक शाळेच्या प्रवाहांपैकी एक वास्तविकतेच्या टीकेच्या वरवरच्या आणि सावध स्वरूपामुळे ओळखले गेले: हे एकतर उदात्त वास्तवाच्या काही पैलूंच्या संबंधात एक निरुपद्रवी विडंबना होते. किंवा सर्फडॉमविरूद्ध उदात्त-मर्यादित निषेध. या गटाच्या सामाजिक निरीक्षणाचे मंडळ फक्त मनोर घरापुरतेच मर्यादित होते. नैसर्गिक शाळेच्या या प्रवृत्तीचे प्रतिनिधीः आय. एस. तुर्जेनेव्ह, डी. व्ही. ग्रिगोरोविच, आय. आय.
नैसर्गिक शाळेचा आणखी एक कल मुख्यत: 40 च्या दशकातील शहरी फिलिस्टीनिझमवर अवलंबून होता, ज्यावर एकीकडे दडपशाही होती, दुसरीकडे, कठोर श्रद्धेने आणि दुसरीकडे वाढत्या औद्योगिक भांडवलातून. येथे एक विशिष्ट भूमिका एफएम दोस्तोवेस्कीची होती, जे अनेक मानसिक कादंबls्या आणि कादंबlas्या (गरीब लोक, द डबल आणि इतर) यांचे लेखक होते.
नैसर्गिक शाळेतील तिसरा कल, तथाकथित "सामान्य", क्रांतिकारक शेतकरी लोकशाहीचे विचारवंतांनी प्रतिनिधित्व केले, जे त्याच्या कामात समकालीन (व्ही.जी. बेलिन्स्की) सह संबंधित असलेल्या प्रवृत्तींचे स्पष्ट अभिव्यक्ती देते. शाळा आणि उदात्त सौंदर्यशास्त्र विरोध. या प्रवृत्ती N.A.Nakrasov मध्ये स्वत: ला सर्वात पूर्णपणे आणि स्पष्टपणे प्रकट केल्या. या गटामध्ये ए. हर्झन ("कोण दोषी आहे?"), एम. ई. साल्टिकोव्ह-शेड्रीन ("द कन्फ्युझ्ड केस") यांचा समावेश असावा.
8) रचनावाद
कन्स्ट्रक्टिव्हिझम ही एक कला चळवळ आहे जी पहिल्या महायुद्धानंतर पश्चिम युरोपमध्ये उद्भवली. रचनात्मकतेची उत्पत्ती जर्मन आर्किटेक्ट जी. सेम्पर यांच्या प्रबंधात आहे, ज्याने असा युक्तिवाद केला की कलेच्या कोणत्याही कार्याचे सौंदर्यशास्त्र मूल्य तिन्ही घटकांच्या पत्राद्वारे निश्चित केले जाते: काम, ज्यापासून बनविलेले साहित्य आणि या सामग्रीची तांत्रिक प्रक्रिया.
हा प्रबंध, ज्याला नंतर कार्यकत्रे आणि रचनात्मक कार्यकत्र्यांनी (अमेरिकेतील एल. राइट, हॉलंडमधील जे. जे. पी. ऑड, जर्मनीमधील डब्ल्यू. ग्रोपियस) स्वीकारला, त्याने कलेची भौतिक-तांत्रिक आणि भौतिक-उपयोगितावादी बाजू समोर आणली आणि थोडक्यात. , त्याची वैचारिक बाजू emasculated आहे.
पश्चिमेकडील, पहिल्या महायुद्धाच्या काळात आणि युद्धानंतरच्या काळात रचनावादी प्रवृत्ती वेगवेगळ्या दिशेने व्यक्त केल्या गेल्या, कमीतकमी "ऑर्थोडॉक्स", ज्याने रचनावादाच्या मुख्य प्रबंधाचा अर्थ लावला. अशाप्रकारे, फ्रान्स आणि हॉलंडमध्ये कॉर्बुसीयर (आर्किटेक्चर) च्या सौंदर्यप्रसाधनात्मक औपचारिकतेमध्ये "शुद्धीकरण" मध्ये, मशीन्सच्या सौंदर्यशास्त्रात, "नियोप्लास्टिकिझम" (कला) मध्ये, रचनात्मकता व्यक्त केली गेली. जर्मनीमध्ये - वस्तूच्या नग्न पंथात (स्यूडो-कन्स्ट्रक्टिव्हिझम), ग्रोपियस स्कूल (आर्किटेक्चर) चा एकतर्फी बुद्धिमत्ता, अमूर्त औपचारिकता (उद्दीष्ट सिनेमात).
रशियामध्ये, १ 22 २२ मध्ये कन्स्ट्रक्टिव्हिस्टचा एक गट दिसला. त्यात ए. एन. चीचेरीन, के. एल. झेलिन्स्की, आय. एल. सेल्विन्स्की यांचा समावेश होता. कन्स्ट्रक्टिव्हिझम ही मूळतः एक अरुंद औपचारिक चळवळ होती ज्यात बांधकाम म्हणून साहित्यकृतीची समज समजली जाते. भविष्यात, बांधकाम व्यावसायिकांनी या अरुंद सौंदर्यात्मक आणि औपचारिक पक्षपातीपणापासून स्वत: ला मुक्त केले आणि त्यांच्या सर्जनशील व्यासपीठासाठी व्यापक औचित्य पुढे केले.
ए. एन. चीचेरीन रचनावादापासून दूर होते, अनेक लेखक (व्ही. इनबर, बी. आगापॉव्ह, ए. गॅब्रिलोविच, एन. पनोव) आय. एल. सेल्विन्स्की आणि के. एल. झेलिन्स्की यांच्या आसपास गटात आहेत आणि 1924 कन्स्ट्रटिव्ह (एलसीसी) मध्ये एक साहित्यिक केंद्र आयोजित केले गेले आहे. त्याच्या जाहीरनाम्यात, एलसीसी प्रामुख्याने समाजवादी संस्कृतीच्या उभारणीत "कामगार वर्गाच्या संघटनात्मक हल्ल्यात" शक्य तितक्या जवळून भाग घेण्यासाठी कलेच्या आवश्यकतेबद्दलच्या विधानातून पुढे आला आहे. म्हणूनच, आधुनिक थीमसह कला (विशेषतः कविता) च्या संपृक्ततेकडे रचनात्मकतेचा दृष्टीकोन उद्भवतो.
बांधकाम व्यावसायिकांचे लक्ष नेहमीच आकर्षून घेणारी मुख्य थीम खालीलप्रमाणे दिली जाऊ शकते: "क्रांती आणि बांधकामातील बुद्धिमत्ता." गृहयुद्धातील बौद्धिक प्रतिमेकडे विशेष लक्ष देणे (आय. एल. सेल्विन्स्की, "कमांडर 2") आणि बांधकाम (आय. एल. सेल्विन्स्की, "पुशटोर्ग"), बांधकाम व्यावसायिकांनी सर्व प्रथम वेदनांचे अतिशयोक्तीपूर्ण स्वरूपात त्याचे विशिष्ट वजन आणि महत्त्व पुढे केले. प्रगतीपथावर काम. हे विशेषतः "पुशटोर्ग" मध्ये स्पष्ट आहे, जेथे अपात्र कम्युनिस्ट क्रॉलचा अपवादात्मक तज्ञ पोलियारोवचा विरोध आहे, जो त्याच्या कामात हस्तक्षेप करतो आणि त्याला आत्महत्येस प्रवृत्त करतो. येथे कार्य तंत्रांचे मार्ग आधुनिक वास्तविकतेचे मुख्य सामाजिक संघर्ष अस्पष्ट करतात.
विचारवंतांच्या भूमिकेच्या या अतिशयोक्तीमुळे मुख्य रचनावादी सिद्धांताकार कर्नेलियस झेलिन्स्की यांनी "कन्स्ट्रक्टिव्हिझम अँड सोशलिझम" या लेखात तिचा सैद्धांतिक विकास शोधला आहे, जिथे तो समाजवादात परिवर्तित होणा era्या काळाचा संपूर्ण विश्वदृष्ट्या म्हणून रचनावादाला मानतो, साहित्यातील एक संक्षिप्त अभिव्यक्ती म्हणून चालू कालावधीचा. त्याच वेळी, पुन्हा, झेलिन्स्की यांनी या काळातील मुख्य सामाजिक विरोधाभासांची जागा मनुष्य आणि निसर्गाच्या संघर्षाद्वारे घेतली, बेअर टेक्नॉलॉजीचा मार्ग, सामाजिक परिस्थितीच्या बाहेरील, वर्गाच्या संघर्षाबाहेर भाषांतरित केला. मार्क्सवादी टीकेची तीव्र टीका करणार्\u200dया झेलिन्स्कीच्या या चुकीच्या पदे अपघाती नव्हत्या आणि मोठ्या स्पष्टतेने रचनावादाचे सामाजिक स्वरूप उघड झाले, जे संपूर्ण गटाच्या सर्जनशील अभ्यासाचे रुपरेषा सोपे आहे.
रचनात्मकतेला पोसणारी सामाजिक स्त्रोत निःसंशयपणे शहरी क्षुद्र बुर्जुआ वर्गातील तज्ञ आहे, ज्यास तांत्रिकदृष्ट्या पात्र बुद्धिमत्ता म्हणून नियुक्त केले जाऊ शकते. पहिल्या कालखंडातील सेल्विन्स्की (जे रचनात्मकतेचे सर्वात प्रख्यात कवी आहेत) यांच्या कार्यात, दृढ व्यक्तिमत्त्व, एक शक्तिशाली बांधकाम करणारा आणि जीवनाचा विजेता, त्याच्या सारात व्यक्तिमत्त्व, रशियनचे वैशिष्ट्य हे एक योगायोग नाही. बुर्जुआ युद्धपूर्व शैली, निःसंशयपणे प्रकट झाली आहे.
१ 30 In० मध्ये, एलसीसीचे विभाजन झाले आणि त्याच्या जागी साहित्यिक ब्रिगेड एम १ ची स्थापना झाली आणि स्वतःला आरएपीपी (रशियन असोसिएशन ऑफ प्रोलेटेरियन राइटर्स) ही संक्रमण संस्था म्हणून घोषित केले. कम्युनिस्ट विचारसरणी, सर्वहारा साहित्याच्या शैलीकडे आणि रचनावादाच्या पूर्वीच्या चुकांची निंदा करणे, जरी त्याची रचनात्मक पद्धत जपली गेली आहे.
तथापि, कामगार वर्गाच्या दृष्टीने विधायकतेच्या प्रगतीचा विरोधाभास आणि ढिसाळपणाचा स्वभाव येथेही जाणवतो. याचा पुरावा सेल्विन्स्की यांच्या "कवितेच्या हक्कांची घोषणा" या काव्यातून आला आहे. ब्रिगेड एम. १, एक वर्षापेक्षा कमी काळ अस्तित्त्वात असलेल्या, डिसेंबर १ 30 .० मध्ये विरघळली आणि त्याने स्वत: ठरवलेल्या जबाबदा .्या सोडवल्या नाहीत हे कबूल करून या गोष्टीची पुष्टी केली जाते.
9)उत्तर आधुनिकता
उत्तर आधुनिकतेचा शाब्दिक अर्थ जर्मनमध्ये "आधुनिकतेच्या अनुषंगाने काय आहे" असा होतो. ही साहित्य चळवळ 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात दिसून आली. हे आजूबाजूच्या वास्तवाची सर्व जटिलता, मागील शतकांमधील संस्कृतीवर अवलंबून असलेले आणि आज माहितीच्या समृद्धतेचे प्रतिबिंबित करते.
साहित्य आधुनिक वर्गात आणि वस्तुमानात विभागले गेले होते हे उत्तर आधुनिकतावाद्यांना आवडले नाही. उत्तर आधुनिकतेने साहित्यात कोणत्याही आधुनिकतेला विरोध केला आणि लोकप्रिय संस्कृती नाकारली. उत्तर आधुनिक काळातील प्रथम कामे गुप्तहेर, थ्रिलर, कल्पनारम्य अशा स्वरूपात दिसू लागल्या ज्याच्या मागे एक गंभीर सामग्री लपविली गेली होती.
उत्तर आधुनिक समाजांचा असा विश्वास आहे की उच्च कला संपली आहे. पुढे जाण्यासाठी, आपल्याला पॉप संस्कृतीचे निकृष्ट शैली कशा वापरायच्या हे शिकण्याची आवश्यकता आहेः थ्रिलर, वेस्टर्न, रम्य, कल्पनारम्य, प्रेमसंबंध उत्तर आधुनिकता या शैलींमध्ये एक नवीन पौराणिक कथा आहे. ही कामे उच्चभ्रू वाचकांसाठी आणि अवांछित प्रेक्षकांपर्यंत पोचतात.
उत्तर आधुनिकतेची चिन्हेः
एखाद्याच्या स्वत: च्या कार्यासाठी संभाव्य म्हणून मागील ग्रंथांचा वापर करणे (मोठ्या प्रमाणात उद्धरण, आपल्याला मागील युगांचे साहित्य माहित नसल्यास एखादी कृती समजणे अशक्य आहे);
भूतकाळातील संस्कृतीच्या घटकांवर पुनर्विचार करणे;
बहुस्तरीय मजकूर संस्था;
मजकूराची विशेष संस्था (गेम घटक).
उत्तर आधुनिकतेने अर्थाच्या अस्तित्वावर प्रश्नचिन्ह ठेवले होते. दुसरीकडे, उत्तर आधुनिक कामांचा अर्थ त्याच्या मूळ जन्मांद्वारे - जनसंस्कृतीची टीका निर्धारित केला जातो. उत्तर आधुनिकता कला आणि जीवन यांच्यातील सीमा मिटविण्याचा प्रयत्न करीत आहे. अस्तित्वात असलेली आणि अस्तित्त्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट मजकूर आहे. उत्तर-आधुनिकतावादी म्हणाले की सर्व काही त्यांच्या आधीपासूनच लिहिले गेले आहे, नवीन काहीही शोधू शकत नाही आणि ते केवळ शब्दांद्वारे खेळू शकतील, तयार-तयार (आधीपासून एखाद्याने शोधून काढलेले, एखाद्याने लिहिलेले) कल्पना, वाक्यांश, ग्रंथ आणि त्यांच्याकडून कामे एकत्रित करू शकतील. याचा काहीच अर्थ नाही, कारण लेखक स्वतः त्या कामात नाहीत.
साहित्यिक कार्ये भिन्न प्रतिमांनी बनविलेल्या कोलाजसारखे असतात आणि तंत्राच्या एकसमानतेने संपूर्णपणे एकत्र केले जातात. या तंत्राला पाश्ती म्हणतात. या इटालियन शब्दाचे भाषांतर ओपेरा पोटपौरी म्हणून केले जाते आणि साहित्यात याचा अर्थ एका कामातील अनेक शैलींची तुलना करणे. उत्तर आधुनिकतेच्या पहिल्या टप्प्यावर, पेस्टीके हा विडंबन किंवा स्वत: ची विडंबन करण्याचा एक विशिष्ट प्रकार आहे, परंतु नंतर तो वास्तविकतेशी जुळवून घेण्याचा एक मार्ग आहे, जो जनसंस्कृतीचे भ्रामक स्वरूप दर्शविण्याचा एक मार्ग आहे.
परस्परसंबंधांची संकल्पना उत्तर आधुनिकतेशी संबंधित आहे. हा शब्द वाय. क्रिस्टेव्हा यांनी १ 67 in67 मध्ये सुरू केला. तिचा असा विश्वास होता की इतिहास आणि समाज हा मजकूर म्हणून मानला जाऊ शकतो, तर संस्कृती ही एकच इंटरटेक्स्ट आहे जी कोणत्याही नवीन दिसणा text्या मजकुरासाठी अव्यवस्था (यापुढील सर्व मजकूर) म्हणून काम करते, येथे व्यक्तिमत्त्व गमावलेला मजकूर गमावला जो कोटात विलीन होतो. आधुनिकतेसाठी, कोटेशन विचार करणे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.
परस्परसंबंध- मजकूरात दोन किंवा अधिक मजकूरांची उपस्थिती.
परिच्छेद- शीर्षक, एपिग्राफ, उपशब्द, प्रस्तावनाशी मजकूराचा संबंध.
मेटाटेक्स्ट्युलिटी - टिप्पण्या किंवा बहाण्याशी दुवा असू शकतात.
हायपरटेक्स्टुअलिटी - दुसर्\u200dया मजकूराची थट्टा किंवा विडंबन करणे.
वास्तुशास्त्र - मजकूर शैली कनेक्शन.
उत्तर आधुनिकतेच्या व्यक्तीस संपूर्ण विनाशच्या स्थितीत चित्रित केले जाते (या प्रकरणात नाश चैतन्याचे उल्लंघन म्हणून समजू शकते). कामात चारित्र्याचा विकास होत नाही, नायकाची प्रतिमा अस्पष्ट स्वरूपात दिसून येते. या तंत्राला डिफोकॅलायझेशन असे म्हणतात. याची दोन उद्दिष्ट्ये आहेत:
अनावश्यक वीर पथ टाळा;
नायकाच्या सावलीत जा: नायक हायलाइट केलेला नाही, त्याला कामात अजिबात गरज नाही.
जे. फाउल्स, जे. बर्थ, ए. रोबे-ग्रिललेट, एफ. सॉल्लर्स, एच. कोर्टाझार, एम. पाविच, जे. जॉइस आणि इतर साहित्यिकांमधील उत्तर आधुनिकतेचे प्रमुख प्रतिनिधी आहेत.
आपल्या परीक्षेच्या तयारीची पातळी निश्चित केली जाते केवळ साहित्यिक ट्रेंडचे ज्ञान नाही, परंतु त्यांना निवडण्याची क्षमता देखील अनेक उपलब्ध. आणि तरीही निबंध लिहिताना किंवा चाचणी घेताना दिशा लक्षात ठेवणे आपल्याला कठीण वाटत असल्यास, लक्षात ठेवा आमच्या सारण्या - त्यामध्ये दर्शविलेली वैशिष्ट्ये परीक्षेसाठी आवश्यक असलेल्या सर्व साहित्य दिशानिर्देशांचे विस्तृत वर्णन करतात.
अभिजात
आमच्या अभ्यास यादीचे पहिले क्षेत्र होते क्लासिकिझम... आणि हे अपघाती नाही - त्याच्या अस्तित्वाच्या कालावधीच्या दृष्टीने ते बर्\u200dयाच लोकांच्या पुढे आहे. तत्कालीन नवीन युगातील महान लेखकांच्या प्रभावाखाली त्यांची "अनुकरणीय" वैशिष्ट्ये तयार झाली.
| अभिजात | |
|---|---|
| XVII - XIX शतके (१-19-१-19 शतके) इटली मध्ये जन्म, फ्रान्स मध्ये चांगली लोकप्रियता मिळाली. |
|
| ए. डी कांतेमीर; व्ही. के. ट्रेडियाकोव्हस्की; ए पी. सुमेरकोव्ह; एम. व्ही. लोमोनोसोव्ह; |
|
| एन. बोईलॉ; पी. कॉर्निले; जे रेसीन; जे.बी. मोलिअर |
|
| ची वैशिष्ट्ये |
|
| शैली | उच्च: शोकांतिका, ओडे, कविता. कमी: विनोद, दंतकथा, एपिग्राम, व्यंग्य. |
संवेदना
संवेदना आपल्या साहित्यात भावनांच्या भावना दर्शवल्या आणि भावनांच्या पात्रतेकडे लक्ष दिले. एन. एम. करमझिन यांची "गरीब लिझा" आणि जी. पी. कामनेव यांनी लिहिलेली "नाखूष मार्गारिता" यासारख्या कार्यांनी नायकांच्या नशिबी अशा प्रकारच्या भितीची शक्यता 18 व्या शतकाच्या वाचकांना दाखवून दिली.
| संवेदना | |
|---|---|
| कालावधी आणि मूळ स्थान | 18 व्या शतकाचा उत्तरार्ध. |
| रशियन साहित्यातील प्रतिनिधी | एन. एम. करमझिन; ए.एन. राडीश्चेव्ह. |
| परदेशी साहित्यातील प्रतिनिधी | लॉरेन्स स्टर्न; रिचर्डसन; जीन-जॅक रूसो. |
| ची वैशिष्ट्ये |
|
| शैली | कादंबरी, डायरी, कथा, एलेसी, संदेश, कबुलीजबाब. |
प्रणयरम्यता
कलाकृती प्रणयवाद जवळजवळ नेहमीच चारित्र्याचे दुःखद भाग्य दर्शवितात. आदर्शासाठी रोमँटिक नायकाचा जोर कधीकधी इतका जोरदार असतो की यामुळे सध्याचे जग आणि स्वप्नांच्या जगामध्ये संघर्ष होऊ शकतो.
| प्रणयरम्यता | |
|---|---|
| कालावधी आणि मूळ स्थान | 18 व्या अखेरीस - 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्ध. जर्मनी मध्ये जन्म. |
| रशियन साहित्यातील प्रतिनिधी | व्ही. ए. झुकोव्हस्की; एम. यू. लिर्मनतोव्ह (लवकर कामे); ए पुष्किन (लवकर कामे); के एन एन बात्युश्कोव्ह; ई. ए. बाराटेंस्की; एन.एम. याझीकोव्ह. |
| परदेशी साहित्यातील प्रतिनिधी | एफ. श्लेगल; एफ. शेलिंग; जे स्टील; लॅमार्टिन; व्हिक्टर ह्यूगो; अल्फ्रेड डी व्हिग्नी; समृद्ध मेरीमी. |
| ची वैशिष्ट्ये |
|
| शैली | कादंबरी, कविता, गाणे. |
वास्तववाद
काही अंशी, वास्तववाद जीवनातील घटनेच्या प्रदर्शनासह रशियामध्ये प्रवेश केला. आणि, जर केवळ हे वैशिष्ट्य विचारात घेतले तर ते बर्\u200dयाच दिवसांपूर्वी आपल्या साहित्यात दिसून आले. पुष्किनची नंतरची कामे, ज्यात नायकांचे जीवन आणि दररोजचे जीवन अत्यंत अलिप्ततेने दर्शविल्या गेलेल्या वास्तवाशी संपूर्णपणे संबंधित आहे हे अगदी सामान्यपणे मान्य केले जाते.
| वास्तववाद | |
|---|---|
| कालावधी आणि मूळ स्थान | XIX शतक. युरोपियन देशांमध्ये जन्म. |
| रशियन साहित्यातील प्रतिनिधी | ए. पुष्किन; एल. एन. टॉल्स्टॉय; एफ. एम. दोस्तोव्स्की; ए.पी. चेखव. |
| परदेशी साहित्यातील प्रतिनिधी | ओ. डी बालझाक; सी डिकन्स; ई. झोला |
| ची वैशिष्ट्ये |
|
| शैली | कादंबरी, महाकाव्य, कथा, कादंबरी. |
वास्तववादाचे प्रकार
| वास्तववादाचे प्रकार | ||||
|---|---|---|---|---|
| नाव | वैशिष्ट्ये | कालावधी | रशियन साहित्यातील उदाहरणे | परदेशी साहित्यातील उदाहरणे |
| ज्ञानवर्धक वास्तववाद | मानवी मनावर विश्वास, सर्जनशील वैशिष्ट्यांचा विकास. | XVII - XVIII शतक. | ए. एन. रॅडिश्चेव्ह; डी. आय. फोन्विझिन; जी आर. डेर्झाविन; | डी डीफोई; जे स्विफ्ट; व्होल्टेअर |
| गंभीर वास्तववाद | कामे लोकांना उद्दीष्टित करणे, दुर्गुणांवर लेखकाची टीका करणे आणि जीवनाचे मनोरंजन सर्वात लहान तपशीलांपर्यंत करणे हे आहे. | 1840 - 1890 चे दशक | व्ही. जी. बेलिस्की; एन. जी. चेर्निशेव्हस्की; एन. ए. डोब्रोलिबॉव्ह; ए. पी. चेखव | होनोरे डी बाझाक; जॉर्ज इलियट |
| समाजवादी वास्तववाद | सामाजिक-राजकीय आदर्श, समाजवादावर आणि कम्युनिझमवर विश्वास दर्शविला. | 1920-1980 चे दशक | एन. ए. ओस्ट्रोव्स्की, एम. ए. शोलोखोव, ए. एन. टॉल्स्टॉय, डी. गरीब, नंतर व्हीव्ही. मायाकोव्हस्की यांचे कार्य | ए बार्बुसे; एम. अँडरसन-नेक्से; आय.आर. बेकर; व्ही. ब्रेडेल. |
आधुनिकता
TO आधुनिकता अनेक ट्रेंडचा समावेश करा: अवांत-गार्डे, प्रतीकवाद, अ\u200dॅमेझिझम, फ्यूचरिझम, इंप्रेशनझम, अभिव्यक्तीवाद, क्यूबिझम, इमेजिसिझम आणि अस्वाभाविकता. त्यापैकी काहींनी केवळ साहित्यच नव्हे तर चित्रकला देखील प्रकट केली. आणि काही, विशेषतः क्यूबिझम, उलटपक्षी, त्यांचे प्रतिबिंब साहित्यात जवळजवळ सापडले नाहीत.
| आधुनिकता | |
|---|---|
| अवंत-गार्डे | विविध ट्रेंड, त्यांच्या मूडमध्ये पारंपारिक संस्कृतीला विरोध करतात. |
| प्रतीकात्मकता | |
| एकमेझिझम | |
| भविष्य | |
| प्रभाववाद 1860 मध्ये स्थापना केली. हे 1870 - 1920 मध्ये सक्रियपणे विकसित झाले. | वास्तवातून त्वरित इंप्रेशनच्या प्रतिमेवर आधारित प्रवाह. |
| अभिव्यक्तीवाद 1910 मध्ये स्थापना केली. | संघटना, "नैतिक धक्क्याचे सौंदर्यशास्त्र", भावनिक संपृक्तता. |
| घनवाद 1907 मध्ये स्थापना केली 20 व्या शतकात विकसित. | गोष्टी आणि घटनांबद्दल विश्लेषणात्मक समज, सेंद्रिय प्रतिमांची अनुपस्थिती. |
| प्रतिमा 1918 मध्ये स्थापना केली. हे सक्रियपणे 1910 - 1920 मध्ये विकसित झाले. | |
| अतियथार्थवाद 1910-1920 मध्ये स्थापना केली. 20 व्या शतकात विकसित. | वास्तवाचे अराजक प्रदर्शन, अतुल्यता. |
मुख्य साहित्यिक ट्रेंड क्लासिकिझम सेंटीमेंटलिझम रोमँटिसिझम रिअॅलिझम एक साहित्यिक प्रवृत्तीची चिन्हे विशिष्ट ऐतिहासिक युगाच्या लेखकांना एकत्रित करा एक विशिष्ट प्रकारचा नायक व्यक्त करा एक विशिष्ट विश्वदृश्य वैशिष्ट्यपूर्ण थीम आणि भूखंड निवडा विशिष्ट शैलींमध्ये कार्य कलात्मक भाषणाच्या शैलीसह उभे रहा विशिष्ट पुढे ठेवा जीवन आणि सौंदर्याचा आदर्श
क्लासिकिझम 17 वे - 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन क्लासिकिझम - पीटर 1 च्या परिवर्तनांशी निगडित एक राष्ट्रीय-देशभक्ती थीम विशिष्ट वैशिष्ट्ये - जीवनाच्या सत्याचे उल्लंघनः यूटोपियनिझम, आइडियालायझेशन, प्रतिमेमध्ये अमूर्तता - शोधलेली प्रतिमा, योजनाबद्ध पात्रे - कामाचे स्वरुप, कठोर विभागणी सकारात्मक आणि नकारात्मक अशा ध्येयवादी नायकांचा - सामान्य लोकांना सामान्य समजल्या जाणार्\u200dया भाषेचा वापर - राष्ट्रीय, नागरी अभिमुखता - शैलीच्या श्रेणीरचनाची स्थापना: "उच्च" (ओड्स, शोकांतिका), "सरासरी" (इलिग्ज, ऐतिहासिक रचना, अक्षरे) मैत्री), "निम्न" (विनोद, व्यंग्य, दंतकथा, एपिस्रॅम) - "तीन संघटना" चा नियम: वेळ, ठिकाण आणि कृती (सर्व घटना 24 तासांत, एकाच ठिकाणी आणि एका कथांभोवती घडतात)
क्लासिकिझमचे प्रतिनिधी रशियन साहित्याचे: एम. लोमोनोसोव्ह ("महारानी एलिझाबेथ पेट्रोव्हानाच्या सिंहासनावर प्रवेशाच्या दिवशी ओडे, १474747") जी. डर्झाव्हिन (ओडे "फेलिट्सा") ए. सुमरोवकोव्ह (शोकांतिका) डी. फोन्विझिन (विनोदी " ब्रिगेडिअर "," मायनर ») पाश्चात्य युरोपियन साहित्य: पी. कॉर्नेइल, व्होल्टेअर, मोलीयर, जे. लेफोंटेन
सेंटीमेंटलिझम 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्ध - 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस विशिष्ट वैशिष्ट्ये - मानवी मनोविज्ञानाची प्रकटीकरण - सर्वोच्च मूल्य म्हणजे भावना व्यक्त करणे - सामान्य माणसामध्ये, त्याच्या भावनांच्या जगात, निसर्गाने, दैनंदिन जीवनात - वास्तविकतेचे आदर्शन करणे, जगाची व्यक्तिनिष्ठ प्रतिमा - नैतिक समानतेचे विचार लोकांचे, निसर्गाशी सेंद्रिय संबंध - हे काम बहुधा 1-व्या व्यक्तीकडून लिहिलेले असते, जे त्याला गीत आणि कविता देते
प्रणयरम्यपणा कलाकाराला वास्तविकतेचा आणि स्वप्नाला विरोध करण्याची इच्छा दर्शविणारी दिशा विशिष्ट वैशिष्ट्ये - घटना, लँडस्केप्स, लोक - स्वप्नातील कल्पना, वास्तवाचे आदर्शपण, स्वातंत्र्याचा पंथ - आदर्श, परिपूर्णतेसाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा - एक मजबूत, उज्ज्वल , रोमँटिक नायकाची उदात्त प्रतिमा - अपवादात्मक परिस्थितीत नायकाची प्रतिमा (प्राक्तनसह दु: खद दुहेरी) - उच्च आणि निम्न, शोकांतिक आणि कॉमिक, सामान्य आणि असामान्य यांच्या मिश्रणामध्ये तीव्रता
रोमँटिसिझमचे प्रतिनिधी रशियन साहित्य - व्ही. झुकोव्हस्की (बॅलेड्स ल्युडमिला "," स्वेतलाना "," फॉरेस्ट तसार "- के. रिलेव (कविता) - ए पुष्किन (कविता" काकेशसचा कैदी "," जिप्सीज "," बख्चिसराय झरा ") ) - एम लेर्मनटोव्ह (कविता "मत्स्यारी") - एन. गोगोल (कथा "डिकांकाजवळील शेतावरील संध्याकाळ") - - एम. \u200b\u200bगोरकी (कथा "वृद्ध स्त्री इझरगिल", "सॉन्ग अबाउट फाल्कन", "पॅट्रल बद्दल गाणे" "- पाश्चात्य युरोपियन साहित्य - डी. बायरन, आय. व्ही. गोएथे, शिलर, हॉफमन, पी. मेरिमे, व्ही. ह्युगो, डब्ल्यू. स्कॉट
वास्तववाद 19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या कला आणि साहित्यातील कलम, जो जीवनाच्या संपूर्ण, सत्य आणि विश्वासार्ह चित्रणावर आधारित आहे. विशिष्ट वैशिष्ट्ये - विवादाच्या मध्यभागी अशी आहेः नायक - समाज - विशिष्ट साहित्यिक पात्र - वास्तविकतेचे वर्णन करण्याचे विशिष्ट तंत्र (पोट्रेट, लँडस्केप, आतील भाग) - विशिष्ट ऐतिहासिक युगाचे चित्रण, वास्तविक घटना - घटनांचे वर्णन आणि नायकांचे विकास - सर्व वर्ण अ-अमूर्त पद्धतीने दर्शविले गेले आहेत, परंतु बाह्य जगाशी संवाद साधतात
वास्तववादाचे प्रतिनिधी -ए. ग्रिबोएदोव (विनोद "वू विट विट") - ए पुष्किन ("लिटिल ट्रॅजेडीज", "यूजीन वनजिन") - एम. \u200b\u200bलेर्मनटोव्ह ("आमच्या काळातील एक नायक" ही कादंबरी) - एन. गोगोल (कविता "मृत आत्म") - आय. तुर्जेनेव्ह ("फादर अ\u200dॅन्ड सन्स" या कादंब्या, "द हव्वा", "रुडिन" इ.) - एल. टॉल्स्टॉय ("बॉल नंतर", "पुनरुत्थान", "वॉर अँड पीस", "सेव्हस्तोपोल स्टोरीज", इ.) - एफ दोस्तोवेस्की ("गुन्हे आणि शिक्षा", "द इडियट", "ब्रदर्स करमाझोव्ह" इ.)
साहित्यिक दिशानिर्देश (सैद्धांतिक साहित्य)
अभिजातवाद, भावनाप्रधानता, रोमँटिकवाद, वास्तववाद हे मुख्य साहित्यिक ट्रेंड आहेत.
साहित्यिक ट्रेंडची मुख्य वैशिष्ट्ये :
· एका विशिष्ट ऐतिहासिक युगाच्या लेखकांना एकत्र करा;
· एक विशेष प्रकारचे नायक प्रतिनिधित्व;
· विशिष्ट विश्वदृष्टी व्यक्त करा;
· वैशिष्ट्यपूर्ण थीम आणि प्लॉट निवडा;
· वैशिष्ट्यपूर्ण कलात्मक तंत्र वापरा;
· विशिष्ट शैलींमध्ये कार्य करा;
· कलात्मक भाषणाच्या शैलीसाठी उभे रहा;
· विशिष्ट जीवन आणि सौंदर्याचा आदर्श पुढे ठेवा.
अभिजात
१ (व्या शतकाच्या साहित्यात आणि कलेचा कल - १ thव्या शतकाच्या सुरूवातीस, प्राचीन (शास्त्रीय) कलेच्या नमुन्यांच्या आधारे. पीटर द ग्रेट युगच्या परिवर्तनांशी संबंधित राष्ट्रीय - देशभक्तीपर विषयांद्वारे रशियन अभिजातता दर्शविली जाते.
वैशिष्ट्यपूर्ण प्रारूप:
· थीम आणि प्लॉट्सचे महत्त्व;
· जीवनाच्या सत्याचे उल्लंघन: यूटोपियानिझम, आयडिलायझेशन, प्रतिमेमधील अमूर्तता;
· दूरवर प्रतिमा, योजनाबद्ध वर्ण;
· कार्याचे संपादन, नायकांचे सकारात्मक आणि नकारात्मक मध्ये कठोर विभाजन;
· सामान्य भाषेला कमी समजेल अशा भाषेचा वापर;
· उदात्त वीर नैतिक आदर्शांना आवाहन;
· देशव्यापी, नागरी अभिमुखता;
· शैलींच्या श्रेणीरचनाची स्थापना: "उच्च" (ओड्स आणि शोकांतिका), "मध्यम" (इलिग्ज, ऐतिहासिक रचना, मैत्रीची पत्रे) आणि "निम्न" (विनोद, व्यंग्या, दंतकथा, एपिक्रॅम);
· "तीन संघटना" च्या नियमांचे कथानक आणि संरचनेची अधीनताः वेळ, जागा (ठिकाण) आणि कृती (सर्व घटना 24 तासांत एकाच ठिकाणी आणि एका कथानकाच्या आसपास घडतात).
अभिजाततेचे प्रतिनिधी
पाश्चात्य युरोपियन साहित्य:
· पी. कॉर्नेल - शोकांतिका "सिड", "होरेस", "सिन्ना";
· जे रेसीन - शोकांतिका "फेडेरा", "मिड्रीडॅट";
· व्होल्टेअर - शोकांतिके "ब्रुटस", "टँक्रेड";
· मोलीयर - कॉमेडीज "टार्टूफ", "बुर्जुआ इन द नोबिलिटी";
· एन. बोलीऊ - "पोएटिक आर्ट" श्लोकातील एक ग्रंथ;
· जे ला फोंटेन - "दंतकथा".
रशियन साहित्य
· एम. लोमोनोसोव्ह - "अ\u200dॅनाक्रियन विथ वार्तालाप" ही कविता, "ओडे, सम्राट एलिझाबेथ पेट्रोव्हना, १ 174747 च्या सिंहासनावर प्रवेश घेण्याच्या दिवशी";
· जी. डर्झाव्हिन - ओड "फेलिट्सा";
· ए सुमरोवकोव्ह - शोकांतिका "खोरेव", "सिनाव्ह अँड ट्रुव्होर";
· वाई. ज्ञानझ्निन - शोकांतिका "डीडो", "रॉसलाव";
· डी. फोन्विझिन - विनोद "ब्रिगेडियर", "माइनर".
संवेदना
18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील साहित्यात आणि कलेतील दिशा - 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. त्यांनी असे जाहीर केले की "मानवी स्वभाव" हा प्रबळ कारण नाही तर भावना आहे, आणि सुसंवादीपणे विकसित केलेल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या आदर्शापर्यंत जाण्याचा मार्ग "नैसर्गिक" भावनांच्या सुटकेमध्ये आणि सुधारणेसाठी शोधला गेला आहे.
वैशिष्ट्यपूर्ण प्रारूप:
· मानवी मानसशास्त्र प्रकटीकरण;
· भावना सर्वोच्च मूल्य म्हणून घोषित केली जाते;
· सामान्य व्यक्तीबद्दल, त्याच्या भावनांच्या जगात, निसर्गामध्ये, दैनंदिन जीवनात रस;
· वास्तवाचे आदर्शकरण, जगाची व्यक्तिनिष्ठ प्रतिमा;
· लोकांच्या नैतिक समानतेच्या कल्पना, निसर्गाशी सेंद्रिय संबंध;
· काम बर्\u200dयाचदा प्रथम व्यक्तीमध्ये लिहिलेले असते (निवेदक लेखक आहेत), जे त्यास गीत आणि कविता देतात.
भावनाप्रधानतेचे प्रतिनिधी
· एस रिचर्डसन - "क्लॅरिसा गार्लो" ही \u200b\u200bकादंबरी;
· - "ज्युलिया, किंवा न्यू इलोइस" कादंबरी;
· - "द वेफिंग ऑफ यंग वेर्थर" ही कादंबरी.
रशियन साहित्य
· व्ही. झुकोव्हस्की - लवकर कविता;
· एन. करमझिन - "गरीब लिझा" कथा - रशियन भावनात्मकतेचे शिखर, "बॉर्नहोलम आयलँड";
· आय. बोगदानोविच - "डार्लिंग" कविता;
· ए. राडिश्चेव्ह (सर्व संशोधकांनी त्यांच्या कार्यास भावुकतेचे श्रेय दिले नाही, तर केवळ त्याच्या मानसशास्त्रामुळेच ही प्रवृत्ती जवळ आहे; "सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्को ते ए जर्नी" प्रवासाच्या नोट्स)
प्रणयरम्यता
18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील कला आणि साहित्यातील प्रवृत्ती - 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, वास्तविकतेचा आणि स्वप्नांचा विरोध करण्याची कलाकारांची इच्छा प्रतिबिंबित करते.
वैशिष्ट्यपूर्ण प्रारूप:
· कार्यक्रम, लँडस्केप, लोकांच्या प्रतिमेमध्ये असामान्य, विदेशी;
· वास्तविक जीवनातील प्रासंगिक स्वरुपाचा नकार; स्वप्नवतपणा, वास्तवाचे आदर्शकरण, स्वातंत्र्य पंथ द्वारे दर्शविलेले जागतिक दृश्य अभिव्यक्ती;
· आदर्श, परिपूर्णतेसाठी प्रयत्नशील;
· रोमँटिक हिरोची मजबूत, चमकदार, उदात्त प्रतिमा;
· अपवादात्मक परिस्थितीत रोमँटिक नायकाचे चित्रण (प्राक्तनसह दु: खद दुहेरीत);
· उच्च आणि निम्न, दुखद आणि कॉमिक, सामान्य आणि असामान्य यांच्या मिश्रणामध्ये भिन्नता आहे.
प्रणयरम्यतेचे प्रतिनिधी
पाश्चात्य युरोपियन साहित्य
· जे. बायरन - चिल्डे हॅरोल्डची तीर्थयात्रा, द कोर्सैर या कविता;
· - "एगमॉंट" नाटक;
· आय. शिलर - "रॉबर्स", "ट्रेझरी अँड लव्ह" नाटक;
· ई. हॉफमॅन - "द गोल्डन पॉट" ही विलक्षण कथा; "लिटल तसाक्स", "लॉर्ड ऑफ द फ्लायस" परीकथा;
· पी. मेरिमी - लघुकथा "कार्मेन";
· व्ही. ह्युगो - "नोट्रे डेम कॅथेड्रल" ही ऐतिहासिक कादंबरी;
· डब्ल्यू स्कॉट - "Ivanhoe" ऐतिहासिक कादंबरी.
रशियन साहित्य
विशिष्ट बोलण्यापूर्वी आपल्याला प्रथम साहित्यिक दिशानिर्देशांबद्दल शिकण्याची आवश्यकता आहे. ते कलात्मक ज्ञान आणि जगाच्या पुनरुत्पादनाच्या ऐतिहासिक मूर्त रूपांचे प्रतिनिधित्व करतात, जे लेखकांच्या गटाच्या वैचारिक आणि सौंदर्यात्मक समाजात प्रकट होतात.
साहित्याच्या इतिहासामध्ये अभिजातवाद, संवेदनात्मकता, रोमँटिकझम, वास्तववाद, आधुनिकतावाद आणि उत्तर आधुनिकता या भिन्न गोष्टी ओळखल्या जातात.
कलेद्वारे वास्तव जाणून घेण्याच्या मार्गाचा आणि निर्मात्याच्या वैयक्तिक शैलीचा साहित्यिक कल हा एक विशेष संश्लेषण आहे. कोणत्याही साहित्यिक दिशानिर्देशात सामान्य वैशिष्ट्यांसह कार्यांचा एक समूह समाविष्ट असतो. साहित्यिक काळाच्या चौकटीत, अनेक साहित्यिक प्रवृत्ती दिसू शकतात, उदाहरणार्थ, प्रबुद्धीच्या युगात - अभिजात आणि भावनाप्रधानता तसेच रोकोको. प्रबळ चळवळीचे नाव बहुधा साहित्यात संपूर्ण काळाचे नाव बनते आणि त्याची वेळ फ्रेम स्पष्ट मर्यादेपलीकडे जाऊ शकते. साहित्यिक हालचाली प्रवाह किंवा शाळा तयार करतात.
मुख्य साहित्यिक ट्रेंडचे कालावधी:
- क्लासिकिझम (XVIII - लवकर XIX शतके);
- भावनावाद (18 व्या शतकाच्या उत्तरार्ध - 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीस);
- रोमँटिकझम (18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस);
- वास्तववाद (१ thव्या शतकाचा उत्तरार्ध);
- आधुनिकतावाद (19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 शतके): इंप्रेशनवाद, प्रतीकवाद, भविष्यवाद, acकमीझम, अभिव्यक्तीवाद, अतियथार्थवाद, अस्तित्ववाद इ.;
- उत्तर आधुनिकता (एक्सएक्स शतकाच्या 1980 पासून).
| साहित्यिक दिशानिर्देश | साहित्यिक दिग्दर्शनाची मुख्य वैशिष्ट्ये | साहित्य प्रतिनिधी |
| अभिजात | प्राचीन कला सौंदर्यशास्त्र एक मार्गदर्शक. भावनांवरील कारणांबद्दल निर्विवाद प्राधान्य दिले गेले आहे. लेखक युक्तिवादाचे तत्व जाहीर करतात: कला वाजवी, तार्किक सत्यापित असावी. क्षणभंगुर नाकारले जाते, गोष्टींच्या आवश्यक गुणधर्मांवर जोर दिला जातो. कामातील नागरी थीम प्रमाणभूत मॉडेलनुसार कठोर सर्जनशील मानदंडांमध्ये एक फॉर्म आहे. | जी. डर्झाव्हिन, एम. लोमोनोसोव्ह, व्ही. ट्रेडियाकोव्हस्की, आय. क्रिलोव्ह, डी. फोन्विझिन |
| संवेदना | अभिजाततेच्या तीव्रतेऐवजी मानवी स्वभावाचे आवश्यक लक्षण म्हणून भावनांची प्रशंसा केली जाते. नायक (कधीकधी नायिका) भिती वाटत नाही आणि वाचकांना त्याचे भावनिक जग, जे वैविध्यपूर्ण आणि बदलण्यायोग्य आहे. हे ज्ञात आहे की त्याच्या वर्गापेक्षा स्वतंत्र, प्रत्येकाचे श्रीमंत आंतरिक जग आहे. | या.ए.एम. करमझिन, तरुण व्ही.ए. झुकोव्हस्की |
| प्रणयरम्यता | रोमँटिक दुहेरी जगाचे तंत्र प्रचलित आहे. लेखक त्याच्या पर्यावरणाला नायकाच्या आदर्शला विरोध करण्याचा संघर्ष निर्माण करतो. या आदर्श आणि वास्तविकतेची विसंगतता प्रख्यात आणि आख्यायिका, झोपेच्या, कल्पनेच्या, विदेशी देशांच्या जगाकडे जाण्याच्या वेळी लक्षात येते. तिच्या एकटेपणा आणि निराशेच्या प्रकाशात व्यक्तिमत्त्व प्रणयरम्यची चिंता करते. जीवनातील शोकांतिका समजून घेण्यास नायक सोडत नाही, त्याच वेळी तो आत्म्याच्या बंडखोरीबद्दल व्यक्त करतो. | ए.एस. पुष्किन. एम. यू. लिर्मनतोव्ह, व्ही.ए. झुकोव्हस्की, एफ.आय. ट्युटचेव्ह, एम. गोर्की, |
| जगाला समजून घेण्याचे एक साधन म्हणून साहित्यावर भर. वस्तुस्थिती स्पष्टपणे प्रतिबिंबित करण्याची त्याची क्षमता वाढते. कलात्मक संशोधनाचा विषय म्हणजे वर्ण आणि परिस्थितीतील संबंध, लेखक पर्यावरणाच्या प्रभावाखाली वर्णांची निर्मिती दर्शवितात. तथापि, आत्मनिर्णयच्या अधिकाराशी लढा देण्याची आणि त्यांची बाजू मांडण्याची क्षमता रद्द केली जात नाही. वास्तविकता निरंतर विकासामध्ये दर्शविली जाते, विशिष्ट वैशिष्ट्यांसह विशिष्ट स्वरुपाचे प्रतिनिधित्व करते. | आय. एस. टर्गेनेव्ह, एल. एन. टॉल्स्टॉय, एन. ए. नेक्रसॉव्ह, एफ. एम. दोस्टोव्हस्की, आय. ए. बुनिन, ए. आई. कुप्रिन |
|
| गंभीर वास्तववाद | संपूर्ण 19 व्या शतकाचा एक ऑफशूट. यथार्थवादाची मुख्य चिन्हे दर्शवतात, परंतु सखोल, नेहमीच टीकास्पद आणि व्यंग लेखकाच्या दृष्टिकोनातून हे वेगळे असते | एन. व्ही. गोगोल, एम.ई.सॅल्टीकोव्ह-शेकड्रीन |
| आधुनिकता | हे वेगवेगळ्या सौंदर्यात्मक संकल्पनांसह बर्\u200dयाच हालचाली आणि शाळा एकत्र करते. एक गोष्ट म्हणजे वास्तविकतेचा नकार आणि पात्रे व परिस्थितीचा कठोर संबंध. मुख्य म्हणजे व्यक्तीचे स्वत: चे मूल्य आणि तिच्या आत्मनिर्भरतेचे. कारणे आणि परिणाम अनावश्यक म्हणून दमछाक करणारे आणि भारावून गेलेले आहेत. | |
| प्रतीकात्मकता | पहिली महत्त्वपूर्ण आधुनिकतावादी चळवळ. रोमँटिकझममधील दिशानिर्देश त्याच्या द्वैतासह. जगाचे ज्ञान सोडून, \u200b\u200bप्रतीकशास्त्रज्ञांनी ते बांधले. प्रतीकांमध्ये असलेल्या अवचेतन चिंतनावर, गुप्ततेचे ज्ञान यावर विशेष भर. | व्ही. ब्रायझोव्ह, डी. मेरेझकोव्हस्की, G. गिप्पियस, एफ. सोलोगब, ए. ब्लॉक, व्ही. इव्हानोव्ह, एल. आंद्रेव, ए. बेली, |
| प्रतीकवादाच्या अपूर्णतेची प्रतिक्रिया, उच्च घटकांची विडंबन म्हणून वास्तविकता जाणण्याची तिची आग्रही कल्पना. अ\u200dॅमेमिस्ट संस्कृतीला सर्वाधिक मूल्य असल्याचे घोषित करीत विविध बाह्य जगामध्ये प्रभुत्व मिळवतात. कविता शैलीकृत शिल्लक, प्रतिमेची स्पष्टता, सत्यापित रचना आणि तपशीलांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. | एन. गुमिलेव, ए. अखमाटोवा, एस. गोरोडेत्स्की, ओ. मंडेलस्टॅम |
|
| भविष्य | या अवांत-गार्डे चळवळीचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे भूतकाळाच्या परंपरेचा उलथापालथ, जुन्या सौंदर्याचा नाश, भविष्यातील नवीन कला निर्मिती. लेखक "शिफ्ट" च्या तत्त्वावर विश्वास ठेवत होते, काव्यात्मक भाषेच्या शब्दावली आणि कृत्रिम नूतनीकरणात प्रतिबिंबित होतात: अश्लीलता, नवविज्ञान. ऑक्सीमोरोन ... | व्ही. ख्लेबनीकोव्ह, आय. सेव्हरीनिन, व्ही. मायकोव्हस्की, |
| उत्तर आधुनिकता | सौंदर्यात्मक आणि वैचारिक बहुलपणाने वर्गीकरण अखंडतेस नकार दर्शविणार्\u200dया एक पदानुक्रमित मजकूरास जन्म दिला आणि एक पद्धत किंवा भाषा वापरुन वास्तविकतेवर प्रभुत्व मिळविण्याच्या अशक्यतेबद्दल बोलले. लेखक त्यांच्या रचनांच्या कृत्रिमतेवर जोर देतात, त्यांना भिन्न प्रवृत्ती, शैली आणि युगांच्या शैलीशास्त्र एकत्रित करण्यास घाबरत नाहीत. | ए. बिटॉव, डी. ए. प्रिगोव्ह, साशा सोकोलोव्ह, व्ही. पेलेव्हिन, व्ही. इरोफीव्ह |
या मुख्य भागांव्यतिरिक्त, ते सहसा ओळखले जातात:
- प्रथम क्षणभंगुर भावना व्यक्त करण्याच्या इच्छेने इम्प्रेशिझम (१ thव्या शतकाचा शेवटचा तिसरा - पहिल्या शतकाच्या शेवटी) लक्ष वेधून घेतलेल्या भावना आणि भावनांचा दंगा पकडला. कार्याची रचना स्पष्टपणे खंडित आहे. लक्ष सर्वसाधारण लोकांकडे नसून विशिष्ट आणि व्यक्तीकडे लक्ष दिले जाते. गाय डी मॉउपसंट, एम. प्रोस्स्ट या ट्रेंडचे पात्र प्रतिनिधी आहेत.
- अभिव्यक्तीवाद (1910 - 1920) जीवनातील क्रूर चित्रात गंभीर पथ आणि भयपट यांचे संयोजन करते. मनुष्य आणि मानवतेचा मृत्यू, अमूर्तपणा आणि वेडसरपणाबद्दलचे गुरुत्वाकर्षण ही एल. एन. अँड्रीव आणि एफ. के. सोलोगब यांच्या काही कामांची वैशिष्ट्ये आहेत.
- अस्तित्त्ववाद (विसाव्या शतकाच्या मध्यभागी) सर्व मूल्यांच्या संकुचिततेची भावना देते. मानवाच्या अस्तित्वाची शोकांतिका आहे. जे.पी. सार्त्र, ए. कॅमस यांनी परिचित समाजातील एकटे माणूस पाहिले.
