एस्चिलसला शोकांतिकेचा जनक का म्हटले जाते? "शोकांतिकेचा जनक" एस्चिलस

मुख्यपृष्ठ / प्रेम

5 व्या शतकातील शोकांतिका पासून. शैलीतील तीन सर्वात लक्षणीय प्रतिनिधींची संरक्षित कामे - एस्चिलस, सोफोकल्स आणि युरीपाइड्स. यापैकी प्रत्येक नावे Atटिक ट्रॅजेडीच्या विकासातील एक ऐतिहासिक टप्पा आहे, जे अथेनियन लोकशाहीच्या इतिहासात सातत्याने तीन टप्पे प्रतिबिंबित करते.

एशेल्यस, अथेनियन राज्य आणि ग्रीको-पर्शियन युद्धांच्या युगाचा कवी, प्राचीन शोकांतिका त्याच्या प्रस्थापित स्वरूपात खरा "शोकांतिकेचा जनक" आहे. , पौराणिक प्रतिमांच्या मदतीने, त्या महान क्रांतीची ऐतिहासिक सामग्री, ज्यात ते समकालीन होते, - सामान्य समाजातून लोकशाही राज्याचा उदय.

Aeschylus बद्दल, तसेच सर्वसाधारणपणे प्राचीन लेखकांच्या जबरदस्त बहुसंख्येबद्दलची चरित्रात्मक माहिती अत्यंत दुर्मिळ आहे. त्याचा जन्म 525/4 मध्ये एलेयसिसमध्ये झाला होता आणि तो एका थोर जमीनदार कुटुंबातून आला होता. तारुण्यात त्यांनी अथेन्समधील जुलूमशाही उखडून टाकणे, लोकशाही व्यवस्थेची स्थापना आणि कुलीन समुदायांच्या हस्तक्षेपाविरुद्ध अथेनियन लोकांचा यशस्वी संघर्ष पाहिला. लोकशाही राज्याचे समर्थक होते. 5 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकात अथेन्समध्ये या गटाने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. पर्शियन लोकांविरूद्धच्या लढाईत, एस्चिलसने वैयक्तिक भाग घेतला, युद्धाच्या परिणामामुळे अथेन्सच्या लोकशाही स्वातंत्र्याच्या श्रेष्ठतेमध्ये पर्शियन निरंकुशता ("पर्शियन" ची शोकांतिका) असलेल्या राजशाही तत्त्वावर त्याचा विश्वास दृढ झाला. "एक स्पष्ट झोकदार कवी" होता. 60 च्या दशकात अथेनियन राज्य व्यवस्थेचे पुढील लोकशाहीकरण. व्ही शतक Aeschylus ला अथेन्सच्या भवितव्याबद्दल चिंता करायला लावा (त्रयी "Oresteia"). सिसिलियन गेले शहरात, एस्चिलस 456/5 मध्ये मरण पावला.

जरी वंशपरंपरागत कौटुंबिक जबाबदारीच्या जुन्या कल्पनेचे पालन करते: पूर्वजांचा दोष वंशजांवर पडतो, त्यांना त्याच्या घातक परिणामांनी अडकवतो आणि अपरिहार्य मृत्यूकडे नेतो. दुसरीकडे, Aeschylus च्या देवता नवीन राज्य संरचनेच्या कायदेशीर पायाचे संरक्षक बनतात, Aeschylus नैसर्गिक गोष्टींमध्ये दैवी प्रतिशोध कसा आणला जातो हे रेखाटतो. दैवी प्रभाव आणि लोकांच्या जाणीवपूर्वक वागण्यातील संबंध, या प्रभावाचे मार्ग आणि ध्येय यांचा अर्थ, त्याच्या न्याय आणि चांगुलपणाचा प्रश्न एस्चिलसच्या मुख्य समस्या निर्माण करतात, ज्याचे चित्र त्याने मानवी नियती आणि मानवी दुःखाच्या प्रतिमेवर मांडले आहे.

वीर दंतकथा Aeschylus साठी साहित्य म्हणून काम करतात. त्याने स्वतःच त्याच्या शोकांतिकांना "होमरच्या महान मेजवानींपासून क्रंब्स" म्हटले आहे, अर्थातच, केवळ इलियड आणि ओडिसीच नव्हे तर होमरला श्रेय दिलेल्या महाकाव्याचा संपूर्ण संच. "एशिलसने पहिल्यांदा अभिनेत्यांची संख्या एक ते दोन पर्यंत वाढवली, गायनगृहाचे भाग कमी केले आणि संवादांना प्राधान्य दिले." दुसर्या शब्दात सांगायचे तर, शोकांतिका कॅन्टाटा, मिमिकल कोरल गीतांच्या शाखांपैकी एक आहे आणि नाटकात बदलू लागली. पूर्व-एस्चिलियन शोकांतिकेमध्ये, पडद्यामागे काय घडत होते याबद्दल एकमेव अभिनेत्याची कथा आणि दिव्याशी त्याचे संवाद केवळ कोरसच्या गीतात्मक प्रवाहाचे निमित्त होते. दुस -या अभिनेत्याच्या परिचयाबद्दल धन्यवाद, नाट्यमय कृती तीव्र करणे, एकमेकांना लढाऊ शक्तींना विरोध करणे आणि दुस -याच्या संदेश किंवा कृतींवर त्याच्या प्रतिक्रियाद्वारे एका पात्राचे वैशिष्ट्य बनवणे शक्य झाले. प्राचीन विद्वानांनी Aeschylus च्या साहित्यिक वारशात 90 नाट्यमय कलाकृती (शोकांतिका आणि नाटक) यांची गणना केली; संपूर्ण त्रयीसह केवळ सात शोकांतिका पूर्णपणे वाचल्या आहेत. हयात असलेल्या नाटकांपैकी सर्वात प्राचीन म्हणजे द सप्लीकंट्स (द भीक मागणे). सुरुवातीच्या प्रकारच्या शोकांतिकेसाठी, 472 मध्ये सादर केलेले "द पर्शियन" अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत आणि एक त्रयीचा भाग होते जे विषयगत एकतेने जोडलेले नव्हते. ही शोकांतिका दोन कारणांमुळे सूचक आहे: पहिले, एक स्वतंत्र नाटक असल्याने, त्यात त्याचे समस्याप्रधान स्वरूप आहे; दुसरे म्हणजे, "पर्शियन" चे कथानक, पौराणिक कथांमधून काढलेले नाही, परंतु अलीकडील इतिहासावरून, एस्चिलसने सामग्रीवर प्रक्रिया कशी केली हे ठरवणे शक्य करते जेणेकरून ती शोकांतिका बनली

"सेव्हन अगेन्स्ट थेब्स" ही आपल्याला माहित असलेली पहिली ग्रीक शोकांतिका आहे ज्यात अभिनेत्याच्या भूमिका कोरल भागावर निर्णायकपणे वर्चस्व गाजवतात आणि त्याच वेळी ही पहिली शोकांतिका आहे ज्यात नायकाची ज्वलंत प्रतिमा दिली जाते. नाटकात इतर पात्रे नाहीत; दुसरा अभिनेता "मेसेंजरच्या भूमिकेसाठी वापरला जातो. शोकांतिकेची सुरवात आता सुरात नाही. " आणि अभिनय देखावा, प्रस्तावना.

Aeschylus चे नवीनतम कार्य, "Oresteia" (458), एकमेव त्रयी जी आपल्याकडे आली आहे, ती देखील कुटुंबाच्या दुःखद भवितव्याच्या समस्येसाठी समर्पित आहे. आधीच त्याच्या नाट्यमय रचनेत, ओरेस्टिया मागील शोकांतिकेपेक्षा खूपच गुंतागुंतीचा आहे: यात एस्चिलसचा तरुण प्रतिस्पर्धी सोफोकल्सने सादर केलेला तिसरा अभिनेता आणि नवीन स्टेजची व्यवस्था वापरली आहे - एका पाठीमागे राजवाडा आणि माफीचे चित्रण.

शोकांतिका "चेन प्रोमेथियस" जुन्या समज, जे आम्हाला हेसिओड पासून आधीच ज्ञात आहेत, देव आणि लोकांच्या पिढ्या बदलण्याबद्दल, प्रोमिथियस बद्दल, ज्यांनी स्वर्गातून आग चोरली, एस्चिलस कडून नवीन विकास प्राप्त झाला. प्रोमेथियस, टायटन्सपैकी एक, म्हणजेच, देवतांच्या "जुन्या पिढी" चे प्रतिनिधी, मानवतेचा मित्र आहे. टायटन्ससह झ्यूसच्या संघर्षात, प्रोमिथियसने झ्यूसच्या बाजूने भाग घेतला; पण जेव्हा टायटन्सला पराभूत केल्यानंतर झ्यूसने मानवजातीचा नाश करून नवीन पिढीची जागा घेण्यास सुरुवात केली तेव्हा प्रोमिथियसने याला विरोध केला. त्याने लोकांना स्वर्गीय आग लावली आणि त्यांना जागरूक जीवनासाठी जागृत केले.

लेखन आणि हिशेब, हस्तकला आणि विज्ञान - या सर्व लोकांना प्रोमिथियसच्या भेटवस्तू आहेत. Aeschylus, अशा प्रकारे, पूर्वीच्या "सुवर्ण युगाची" कल्पना आणि त्या नंतर मानवी जीवनाची परिस्थिती बिघडली. लोकांना दिलेल्या सेवांसाठी, तो यातना भोगायला नशिबात आहे. शोकांतिकेच्या प्रस्तावनेत असे दिसून आले आहे की लोहार देव हेफॅस्टस, झ्यूसच्या आदेशानुसार, प्रोमिथियसला एका खडकाशी कसे जोडते; हेफेस्टस सोबत दोन रूपकात्मक शक्ती आहेत - शक्ती आणि हिंसा. झ्यूस प्रोमेथियसच्या केवळ क्रूर शक्तीला विरोध करतो. सर्व निसर्ग प्रोमिथियसच्या दुःखांबद्दल सहानुभूती व्यक्त करतो; जेव्हा शोकांतिकेच्या शेवटी, प्रोमेथियसच्या अंतर्ज्ञानामुळे चिडलेला झ्यूस वादळ पाठवतो आणि प्रोमिथियस खडकासह अंडरवर्ल्डमध्ये पडतो, तेव्हा ओशिनिड अप्सरा (महासागराच्या मुली) चे कोरस त्याच्याबरोबर आपले भाग्य सांगण्यास तयार असतात. . मार्क्सच्या शब्दात, "प्रोमिथियसची कबुलीजबाब:

खरं तर, मी सर्व देवांचा तिरस्कार करतो

तेथे ती आहे [टी. e. तत्त्वज्ञान] त्याची स्वतःची मान्यता, स्वतःचे मत, सर्व स्वर्गीय आणि ऐहिक देवतांच्या विरुद्ध निर्देशित. "

हयात असलेल्या शोकांतिका आपल्याला एस्चिलसच्या कामात तीन टप्प्यांची रूपरेषा बनवण्याची परवानगी देतात, जे एकाच वेळी नाट्यप्रकार म्हणून शोकांतिकेच्या निर्मितीचे टप्पे आहेत. सुरुवातीची नाटके ("द पिटिशनर्स", "द पर्शियन") कोरल पार्ट्सचे प्राबल्य, दुसऱ्या अभिनेत्याचा कमी वापर आणि संवादाचा कमकुवत विकास, प्रतिमांचा अमूर्तपणा ही वैशिष्ट्ये आहेत. मध्य कालखंडात "सेव्हन अगेन्स्ट थेब्स" आणि "चेन प्रोमेथियस" सारख्या कामांचा समावेश आहे. येथे नायकाचे मध्यवर्ती पात्र दिसून येते, जे अनेक मुख्य वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविले जाते; संवाद अधिक विकसित झाला आहे, प्रस्तावना तयार केल्या आहेत; एपिसोडिक आकृत्यांच्या प्रतिमा ("प्रोमिथियस") देखील स्पष्ट होतात. तिसरा टप्पा ओरेस्टिया द्वारे प्रस्तुत केला जातो, त्याच्या अधिक जटिल रचना, वाढलेले नाटक, असंख्य दुय्यम पात्रे आणि तीन कलाकारांचा वापर.

प्रश्न क्रमांक 12. Aeschylus. सर्जनशीलतेची वैचारिक आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये. Aeschylus मध्ये, पारंपारिक जागतिक दृष्टिकोनाचे घटक लोकशाही राज्यत्वाद्वारे निर्माण झालेल्या वृत्तीशी जवळून जोडलेले आहेत. त्याचा दैवी शक्तींच्या वास्तविक अस्तित्वावर विश्वास आहे जो एखाद्या व्यक्तीवर कार्य करतो आणि अनेकदा त्याच्यासाठी चतुराईने जाळे घालतो. एस्कायलस अगदी वंशपरंपरागत कौटुंबिक जबाबदारीच्या जुन्या कल्पनेचे पालन करते: पूर्वजांचा दोष वंशजांवर पडतो, त्यांना त्याच्या घातक परिणामांसह अडकवतो आणि अपरिहार्य मृत्यूकडे नेतो. वीर दंतकथा Aeschylus साठी साहित्य म्हणून काम करतात. त्याने स्वतः त्याच्या शोकांतिकांना "होमरच्या महान मेजवानींपासून क्रुम्ब्स" म्हटले आहे, अर्थातच, केवळ इलियड आणि ओडिसीच नव्हे तर होमरला श्रेय दिलेल्या महाकाव्याची संपूर्णता, म्हणजेच "किक" चे भाग्य नायक किंवा नायक Aeschylus कुळ बहुतेकदा तीन सलग शोकांतिकेचे चित्रण करतात, एक कथानक आणि वैचारिक अविभाज्य त्रयी तयार करतात; त्यानंतर त्याच पौराणिक चक्राच्या कथानकावर आधारित एक व्यंग्य नाटक आहे ज्यावर त्रयीचा संबंध आहे. तथापि, महाकाव्यातून भूखंड उधार घेणे, एस्चिलस केवळ दंतकथांचे नाट्यच करत नाही, तर त्यांची पुन्हा व्याख्या देखील करते, त्यांना त्यांच्या समस्याप्रधानतेने झिरपवते. Aeschylus च्या शोकांतिकेवरून, हे स्पष्ट आहे की कवी लोकशाही राज्याचा समर्थक होता, जरी तो लोकशाहीतील एका पुराणमतवादी गटाचा होता. प्राचीन विद्वानांनी Aeschylus च्या साहित्यिक वारशात 90 नाट्यमय कलाकृती (शोकांतिका आणि नाटक) यांची गणना केली; केवळ सात शोकांतिका पूर्ण वाचल्या आहेत, ज्यात एक पूर्ण त्रयीचा समावेश आहे. याव्यतिरिक्त, 72 नाटके आम्हाला त्यांच्या शीर्षकांद्वारे ज्ञात आहेत, जी सहसा नाटकात कोणती पौराणिक सामग्री विकसित केली गेली हे दर्शवते; त्यांचे तुकडे मात्र संख्येने कमी आणि आकाराने लहान आहेत.

प्राचीन ग्रीक नाटककार, अथेनियन राज्य आणि ग्रीको-पर्शियन युद्धांच्या निर्मितीच्या युगाचे कवी, प्राचीन शोकांतिकेचे संस्थापक त्याच्या प्रस्थापित स्वरूपात, खरे "शोकांतिकेचे जनक" आहेत.

साहित्य Aeschylus साठी वीर आख्यायिका.

Aeschylus पहिला:

कलाकारांची संख्या एक ते दोन पर्यंत वाढवली,

कोरसचे भाग कमी केले,

संवादाला प्राधान्य दिले.

पूर्व-एस्चिलियन शोकांतिकेमध्ये, पडद्यामागे काय घडत होते याबद्दलच्या एकमेव अभिनेत्याची कथा आणि दिव्याशी त्याचे संवाद केवळ कोरसच्या गीतात्मक प्रवाहाचे निमित्त होते. दुसऱ्या अभिनेत्याच्या प्रस्तावनेबद्दल धन्यवाद, हे शक्य झाले नाट्यमय कृती तीव्र कराएकमेकांना संघर्ष करणाऱ्या शक्तींना विरोध करणे, आणि एका अभिनेत्याचे संदेश किंवा दुसऱ्याच्या कृतीवर त्याच्या प्रतिक्रियेचे वैशिष्ट्य.

पूर्णपणे संरक्षित 7 शोकांतिका. "विनवणी करणारा" सर्वात लवकर आहे.

शोकांतिकेमध्ये "सेव्हन अगेन्स्ट थेब्स" मध्ये, प्रथमच नायकाची ज्वलंत प्रतिमा दर्शविली गेली आहे, संवादाच्या भूमिकेत वाढ. शोकांतिकेची सुरुवात एक प्रस्तावना आहे, विडंबन नाही, म्हणजे. अभिनय देखावा.

हयात असलेल्या शोकांतिका आपल्याला रूपरेषा बनवू देतात तीन टप्पे Aeschylus च्या कामात:

1. "याचिकाकर्ते", "पर्शियन" - कोरल पक्षांचे प्राबल्य, द्वितीय अभिनेत्याचा कमी वापर आणि संवादाचा खराब विकास.

2. "सेव्हन अगेन्स्ट थेब्स" आणि "चेन प्रोमिथियस". येथे नायकाची मध्यवर्ती प्रतिमा दिसते, जी अनेक मूलभूत वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविली जाते; संवाद अधिक विकसित होतो, प्रस्तावना तयार होतात.

3. "Oresteia", त्याच्या अधिक जटिल रचना, वाढलेले नाटक, असंख्य दुय्यम पात्रे आणि तीन कलाकारांचा वापर.

सॉफकलसच्या त्रासांची समस्या

सोफोकल(495 BC - 405 BC) - 5 व्या शतकातील अथेन्सचा दुसरा महान दुःखद कवी. अथेनियन लोकशाहीच्या जन्माच्या काळातील कवी. "किंग ओडिपस", "अँटीगोन".

त्याच्या कामांना अपवादात्मक यश मिळाले: तो 24 स्पर्धेत पहिले बक्षीस जिंकले आणि शेवटच्या स्थानावर कधीही संपले नाही. Sophocles Aeschylus ने सुरु केलेले काम पूर्ण करते शोकांतिका बदलणेगीताच्या कँटाटा मधून नाटक मध्ये... सोफोक्लीजच्या शोकांतिका नाट्य रचनेच्या स्पष्टतेने ओळखले जातात... ते सहसा प्रदर्शनाच्या दृश्यांसह सुरू होतात ज्यात सुरुवातीची स्थिती स्पष्ट केली जाते आणि पात्रांच्या वर्तनाची एक विशिष्ट योजना विकसित केली जाते.

Sophocles कडून नवीन:

गुरुत्वाकर्षणाचे केंद्र लोकांच्या प्रतिमेवर, त्यांचे निर्णय आणि कृतींवर असते;

देव निर्णय घेण्यावर प्रभाव टाकत नाहीत;

तिसरा अभिनेता.

समस्यासोफोकल्स बांधलेले आहेत व्यक्तीच्या नशिबासह, आणि कुटुंबाच्या नशिबी नाही. तीन शोकांतिकांबद्दल बोलताना, त्या प्रत्येकाला एक स्वतंत्र कलात्मक संपूर्ण बनवते, ज्यामध्ये त्याच्या सर्व समस्या आहेत. सोफोकल्सच्या नाटकाचे उदाहरण म्हणजे त्याची शोकांतिका "अँटीगोन". प्रश्न प्रासंगिक होता: पोलिसांच्या परंपरांचे रक्षणकर्ते लोकांच्या बदलण्यायोग्य कायद्यांच्या विपरीत, "अलिखित कायदे" "देव-स्थापित" आणि अदृश्य मानले गेले. धार्मिकदृष्ट्या पुराणमतवादी अथेनियन लोकशाहीने "अलिखित कायद्यांचा" आदर करण्याची मागणी केली.

माणसाची महानता, त्याच्या मानसिक आणि नैतिक शक्तींची संपत्ती, सोफोकल्स, त्याच वेळी, त्याची शक्तीहीनता, मर्यादित मानवी क्षमता दर्शवते.

"अँटीगोन".अँटिगोनचे नायक ओडिपस, त्याचे मुलगे इटोकल्स आणि पॉलीगोनिकस आणि दोन मुली इस्मीन आणि अँटीगोन आहेत.

भाऊंनी कसे भांडले आणि युद्ध सुरू केले याची कथा. दोघेही मरण पावले, परंतु बहुभुजांना दफन करायचे नव्हते आणि नंतर अँटीगोनने नवीन राजा क्रियोनची अवज्ञा करण्याचा निर्णय घेतला. तिने तिच्या भावाचे शरीर मातीने झाकले. परिणामी, ती, तिची मंगेतर आणि मंगेतरची आई मरण पावली आणि क्रेओन प्रत्येक गोष्टीसाठी दोषी आहे.

"राजा ओडिपस"... मुख्य पात्र ओडिपस आहेत, राजा लायस त्याचे वडील आहेत, त्याची आई राणी जोकास्टा आहे. ओडिपसच्या वडिलांना मारून आईशी लग्न करायचे होते. कथा संपते की ओडिपसने त्याच्या डोळ्यात सुई अडकवली आणि ती आंधळी झाली.

यूरिपिसच्या ट्रॅगेडीजमध्ये प्रतिमांचा मानसिक विकास

पहिला भाग "Peliod" आहे. 22 सहभाग आणि 4 विजय. तेथे 18 शोकांतिका होत्या, त्यापैकी "मेडिया", "ओरेस्टेस", "एलेना", "इफिजेनिया इन ऑलिस", "हेकुबा", "बॅके" आणि इतर.

Euripides च्या थीम:

पेलोपोनेशियन युद्ध ज्या दरम्यान तो राहत होता;

राजकारण, लोकशाहीबद्दल संदिग्धता;

गुलामगिरी, गुलामांची दुर्दशा, जे चांगले मानवी गुण दडपतात.

एका महिलेकडून ग्रीक लग्नाची टीका (तिच्या पतीला सोडण्यास असमर्थता, तिच्या पालकांच्या आग्रहाने लग्न);

महिलांना शिक्षणाचा अधिकार.

युरीपिड्सची सर्जनशीलता घडली जवळजवळ एकाच वेळीसोफोकल्सच्या क्रियाकलापांसह, जरी पूर्णपणे भिन्न दिशेने.

युरीपिड्स देवतांना महानतेपासून वंचित ठेवतात आणि त्यांच्या कृतींना जीवनाजवळ आणतात. अनैतिकतेचे आरोप. त्यांचा असा विश्वास आहे की जर त्यांनी निर्लज्जपणा केला तर ते देव नाहीत.

Euripides कडून नवीन:

युरीपाईड्सच्या शोकांतिका एका एकपात्री स्वरूपात प्रस्तावनेने सुरू होतात, ज्यात प्लॉट परिसर आहे;

- भाषण स्पर्धा म्हणून संवाद ,

- कोरसचा क्रियेशी इतका जवळचा संबंध नाही.

युरीपिड्सचे मानसशास्त्र:

महिला मानसशास्त्रातील तज्ञ;

न शोभता, लोकांना जसे आहे तसे दाखवते;

व्यक्तिमत्त्वाचे मानसशास्त्रीय विश्लेषण सखोल;

संघर्ष लोकांशी नाही, परंतु एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्यात आहे.

युरीपिड्सची सर्जनशीलता जुन्या शौर्याचा शेवट चिन्हांकित करतोशोकांतिका. जात लोकांचे चित्रण, « ते खरोखर काय आहेत", म्हणजे, त्यांच्या वैयक्तिक प्रवृत्ती आणि आवडीनिवडींसह, त्यांना" देय ", युरीपिड्सच्या आदर्शातून विचलित करणे दोन दिशानिर्देश दिले, त्यानुसार गंभीर ग्रीक नाटक नंतर विकसित झाले. हे, एकीकडे, - दयनीय नाटकाचा मार्ग, मजबूत, कधीकधी पॅथॉलॉजिकल आवेश, आणि दुसरीकडे, दररोज नाटक येत आहेसामान्य पातळीच्या वर्णांसह.

रचना

एका उदात्त एथेनियन कुटुंबातून आलेला, तो एटिकाचे सर्वात जुने धार्मिक आणि पंथ केंद्र असलेल्या एलेउसिसमध्ये मोठा झाला. त्याने ग्रीको-पर्शियन युद्धांच्या काळातील सर्व महत्त्वाच्या लढाईंमध्ये भाग घेतला. एक नाटककार Aeschylus प्रथम 500 बीसी मध्ये सादर म्हणून, त्याने 484 मध्ये दुःखद कवींच्या स्पर्धेत पहिला विजय मिळवला, त्यानंतर त्याने आणखी 12 वेळा प्रथम स्थान जिंकले. सिसिली येथे त्यांचे निधन झाले. एस्चिलसने 80 पेक्षा कमी नाटके लिहिली, जी इ.स. परंतु केवळ 7 शोकांतिका पूर्णपणे वाचल्या. त्यापैकी 5 साठी, स्टेजिंगची वेळ प्राचीन स्त्रोतांद्वारे प्रमाणित केली जाते: "पर्शियन" (472), "सेव्हन विरुद्ध थेब्स" (467), "एगामेमोनन", "चोएफोरा" आणि "युमेनाइड्स", "ओरेस्टिया" ची त्रयी तयार करतात (458 ग्रॅम.).

Aeschylus च्या नाटकाने अथेनियन लोकशाहीच्या स्थापनेचे युग आणि अथेनियन लोकांचे वीर-देशभक्तीपर उठाव प्रतिबिंबित केले, जे ग्रीको-पर्शियन युद्धांमध्ये प्रकट झाले. यावेळी, अथेनियन लोकांनी सर्वप्रथम स्वतःला सामान्य हितसंबंधांद्वारे एकत्रित सामूहिक म्हणून ओळखले. जग अस्तित्वात असलेल्या नियमांनुसार, अथेन्सचा उदय एस्चिलस आणि त्याच्या समकालीन लोकांनी दैवी न्यायाची कृती म्हणून समजला.

Aeschylus चे गुरुत्वाकर्षण मोठ्या प्रमाणावर वास्तवाचा स्वीकार करणे, मानवी समाजाच्या निर्मितीच्या नियमांचे ज्ञान त्याच्या साहित्याच्या कलात्मक स्वरूपात साहित्यात थेट प्रतिबिंबित होते. एशीलसच्या किमान अर्ध्या शोकांतिका त्रिकोणी होत्या, सामग्रीच्या ऐक्याने एकत्रित. Aeschylus ने विकास आणि गतिशीलतेतील पात्रांच्या घटना आणि वर्तन शोधण्याचा प्रयत्न केला.

एस्चिलसचा सर्वात महत्वाचा शोध हा दुसऱ्या अभिनेत्याचा परिचय होता, ज्यामुळे शोकांतिकेची नाट्यपूर्ण सुरुवात झाली आणि पक्षांच्या परस्परविरोधी विरोधासाठी संधी निर्माण झाली. त्याच्या कारकीर्दीच्या शेवटी, एस्चिलस, सोफोक्लसच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून, तिसऱ्या अभिनेत्याचा वापर करण्यास सुरुवात केली. 5 व्या -4 व्या शतकात प्राचीन ग्रीक थिएटरमध्ये एस्कायलसच्या शोकांतिका रंगल्या होत्या.

फेडरल राज्य शैक्षणिक संस्था
उच्च व्यावसायिक शिक्षण

"चेल्याबिंस्क राज्य संस्कृती आणि कला अकादमी"

संस्था प्रशिक्षण प्रशिक्षण
विभाग "जाहिरात"

चाचणी

"विदेशी साहित्य" या विषयात
विषयावर: एस्चिलस "शोकांतिकेचा जनक"

पूर्ण:
ललित कला शाखेचा विद्यार्थी 306 श्री
मोरोझकिना उल्याना इगोरेव्हना
शिक्षक:
ओल्गा तोरोपोवा

ग्रेड "______________________ _"

"_____" __________________ 20

चेल्याबिंस्क 2011

अध्याय 1. एस्चिलस आणि शोकांतिका प्रकारात त्याचे योगदान.
युफोरियनचा मुलगा एस्चिलसचा जन्म इ.स.पूर्व 525 च्या सुमारास अथेन्सजवळील एलेयसिस येथे झाला. NS तो एका उदात्त कुटुंबातून आला होता, जो वरवर पाहता, इल्युसिनियन गूढांशी संबंधित होता. त्याच्या सुरुवातीच्या तारुण्यात, त्याने पिसिस्ट्राटिस हिप्पीयसच्या अत्याचाराचा उच्छाद पाहिला. Aeschylus कुटुंबाने पर्शियन लोकांशी युद्धात सक्रिय भाग घेतला. शत्रूच्या जहाजाचा ताबा घेण्याचा प्रयत्न करताना त्याचा भाऊ किनेगीरचा मृत्यू मॅरेथॉनमध्ये मिळालेल्या जखमांमुळे झाला. दुसरा भाऊ अमिनिअसने सलामीच्या लढाईत लढाई सुरू करणाऱ्या जहाजाची आज्ञा केली. Aeschylus स्वतः मॅरेथॉन, सलामीस आणि Plataea येथे लढले. त्याने नाट्यकृती लवकर लिहायला सुरुवात केली आणि 72 किंवा 90 नाटकं मागे सोडली. तेरा वेळा ते नाट्य स्पर्धांमध्ये विजयी झाले (484 मध्ये प्रथमच). त्याच्या कारकीर्दीच्या मध्यभागी, तो तरुण सोफोकल्स (468 बीसी) च्या व्यक्तीमध्ये एक आनंदी प्रतिस्पर्धी भेटला. अथेन्सहून, एस्चिलस काही काळ जुलमी हिरोनच्या आमंत्रणावरून सिसिलीला रवाना झाला आणि तेथे, सिरॅक्यूजच्या न्यायालयात, त्याची शोकांतिका "द पर्शियन" पुन्हा रंगली. स्थानिक सिसिलियन थीमवर, "द एथनिअन्स" ही शोकांतिका जी आमच्याकडे आली नाही ती लिहिली गेली. त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी, 458 मध्ये टेट्रालॉजी "ओरेस्टिया" च्या यशस्वी स्टेजिंगनंतर, तो सिसिली बेटावर गेला, जिथे 456 मध्ये गेला शहरात त्याचा मृत्यू झाला. तिथे त्याला पुरण्यात आले आहे. त्याच्याकडून आणि त्याच्या काळाशी संबंधित कोणत्याही परिस्थितीत, रचलेला कबरस्तंभ शिलालेख वाचतो:
युफोरियनचा मुलगा एशेलस अथेन्सचा हा शवपेटी
गेला धान्याच्या शेतात अवशेष ठेवते.
आणि मॅरेथॉन ग्रोव्ह आणि मेडे 1 लांब केसांचा
ते प्रत्येकाला त्याच्या तेजस्वी शौर्याबद्दल सांगू शकतात.
या शिलालेखात, लेखक या गोष्टीकडे लक्ष वेधले गेले आहे की लेखक एस्चिलसच्या साहित्यिक क्रियाकलापांबद्दल एक शब्द उल्लेख करत नाही. जसे आपण पाहू शकता, युद्धभूमीवर देशभक्तीच्या कर्तव्याची पूर्तता एखाद्या व्यक्तीच्या इतर सर्व गुणांना समाविष्ट करते - या युगाच्या सार्वजनिक भावनांचे वैशिष्ट्य. यामुळे Aeschylus चे जागतिक दृश्‍यही निश्चित झाले.
आयुष्याच्या अखेरीस सिसिली बेटावर Aeschylus च्या पुनर्वसनासंदर्भात, प्राचीन चरित्रकार भिन्न स्पष्टीकरण देतात. परंतु त्यापैकी कोणालाही समाधानकारक मानले जाऊ शकत नाही. कारण त्यावेळच्या राजकीय परिस्थितीत शोधले जाण्याची शक्यता आहे. जुन्या पूर्व सुधारणा अरेओपॅगसचे समर्थक म्हणून, तो नवीन ऑर्डरची स्थापना करू शकला नाही. एरिस्टोफेन्स "द फ्रॉग्स" च्या विनोदात याचा एक अस्पष्ट संकेत आहे, जो कवी आणि अथेनियन लोकांमधील काही विसंगतींबद्दल बोलतो.
एस्कायलसच्या आधीच्या शोकांतिकामध्ये अजूनही खूप कमी नाट्यमय घटक होते आणि ज्या गीताच्या कवितेपासून ते उद्भवले त्याचा जवळचा संबंध कायम ठेवला. गायकांच्या गाण्यांवर त्याचा दबदबा होता आणि तो अद्याप खऱ्या नाट्यमय संघर्षाची पुनरुत्पादन करू शकला नाही. सर्व भूमिका एका अभिनेत्याने साकारल्या होत्या आणि म्हणून दोन पात्रांची बैठक कधीच दाखवता आली नाही. केवळ दुसऱ्या अभिनेत्याच्या परिचयाने कृती नाट्यमय करणे शक्य झाले. हा महत्वाचा बदल Aeschylus ने केला होता. म्हणूनच त्याला दुःखद शैलीचा पूर्वज मानण्याची प्रथा आहे. व्हीजी बेलिन्स्कीने त्याला "ग्रीक शोकांतिकेचा निर्माता", आणि एफ एंगेल्स - "शोकांतिकेचा जनक" म्हटले. त्याच वेळी, एंगेल्स त्याला "स्पष्टपणे व्यक्त होणारा प्रवृत्त कवी" म्हणून दर्शवितो, परंतु शब्दाच्या संकुचित अर्थाने नाही, परंतु त्याने त्याच्या कलात्मक प्रतिभेला सर्व शक्ती आणि उत्कटतेने आपल्या काळाचे आवश्यक मुद्दे अधोरेखित करण्यासाठी वळवले .
नाट्यमय तंत्र त्याच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर असताना Aeschylus ने त्याच्या क्रियाकलापांना सुरुवात केली. शोकांतिका गायकांच्या गाण्यांमधून तयार झाली आणि गाणी त्याच्या कार्यात एक अतिशय महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापत आहेत, जरी गायक हळूहळू त्याचे प्रमुख महत्त्व गमावत आहेत. द पिटिशनर्स मध्ये, दानाईड गायकाचे मुख्य पात्र आहे. युमेनाइड्समध्ये, गायिका एरिनिअस लढाऊ पक्षांपैकी एक प्रतिनिधित्व करते. चोएफॉरमध्ये, कोरियर सतत ओरेस्टेसला अभिनयासाठी प्रोत्साहित करतो. अगॅमेमनॉनमध्ये गायकाची अतिशय विशेष भूमिका आहे. तो आता इथे अभिनेता नसला तरी त्याची गाणी मुख्य पार्श्वभूमी तयार करतात ज्याच्या विरोधात संपूर्ण शोकांतिका विकसित होते. कल्याणची दृश्यमान चिन्हे (विजयाचे संकेत, हेराल्डचे आगमन आणि राजाचे पुनरागमन) असूनही येणाऱ्या आपत्तीची अस्पष्ट पूर्वकल्पना प्रत्येक दृश्यासह वाढते आणि दर्शकाला आपत्तीसाठी तयार करते. जनतेचे मानसशास्त्र, त्याची अस्पष्ट सहज भावना, निष्कपट विश्वास, संकोच, राजाला मदत करण्यासाठी शक्य तितक्या लवकर राजवाड्यात जायचे की नाही या प्रश्नावर मतभेद (1346-1371) - हे सर्व अशा कलात्मकतेने पुनरुत्पादित केले आहे शेक्सपियरच्या आधीपर्यंत साहित्यात सापडत नाही अशी शक्ती.
Aeschylus साठी सर्व संघर्षांचा स्त्रोत हा एकतर लोक किंवा देवतांपासून स्वतंत्र घटक आहे - भाग्य (मोइरा), ज्यावर केवळ लोकांद्वारेच नव्हे तर स्वतः देवांनीही मात करता येत नाही. एखाद्या अपरिहार्य घटकाच्या हस्तक्षेपासह व्यक्तीच्या स्वतंत्र इच्छेचा टक्कर - भाग्य - एस्चिलसच्या शोकांतिकेचा लीटमोटीफ आहे. यात एक विशिष्ट प्रमाणात गूढवाद, रहस्य आणि अंधश्रद्धा आहे जे एस्चिलसमध्ये निहित आहे आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या सहजपणे स्पष्ट केले आहे.
Aeschylus त्याच्या सादरीकरणादरम्यान कोणत्या प्रकारचे यांत्रिकी वापरतात याबद्दल फारच कमी माहिती शिल्लक आहे, परंतु असे दिसते की प्राचीन रंगमंचाच्या विशेष प्रभावांच्या प्रणालीने आश्चर्यकारक कार्य करण्यास परवानगी दिली. आता गमावलेल्या कामांपैकी - याला "सायकोस्टेसिस" किंवा "सोईंग्स ऑफ वुईंग्स" असे म्हटले गेले - एस्चिलसने झ्यूसला आकाशात सादर केले, ज्याने मेमनन आणि अकिलिसच्या नशिबाचे मोजमाप मोठ्या तराजूवर केले, तर दोघांची आई, ईओएस आणि थेटीस, तराजूच्या पुढे हवेत "तरंगले". "चेन प्रोमिथियस" प्रमाणे, क्रिया करताना प्रेक्षकांना रोमांचित करणारे, वीज, मुसळधार पर्वत आणि पर्वत हिमस्खलन निर्माण करण्यासाठी तुम्ही आकाशात मोठे वजन उचलणे आणि त्यांना उंचीवरून खाली फेकणे कसे व्यवस्थापित केले?
हे गृहित धरणे तर्कसंगत आहे की ग्रीक लोकांनी मोठ्या क्रेन, उचलण्याचे उपकरण, हॅच, पाणी आणि स्टीम काढण्याची यंत्रणा, तसेच सर्व प्रकारच्या रासायनिक मिश्रणांचा वापर केला, जेणेकरून योग्य वेळी आग किंवा ढग दिसू लागले. या कल्पनेला समर्थन देण्यासाठी काहीही टिकले नाही. आणि तरीही, जर पूर्वजांनी असे परिणाम साध्य केले, तर याचा अर्थ असा की त्यांच्याकडे यासाठी विशेष साधने आणि अनुकूलन असणे आवश्यक आहे.
Aeschylus ला इतर अनेक, सोप्या नाट्यविषयक नवकल्पनांचे श्रेय दिले जाते. उदाहरणार्थ, कोटर्नी - उच्च लाकडी तलव्यांसह शूज, विलासी कपडे, तसेच आवाज वाढवण्यासाठी विशेष हॉर्नच्या मदतीने दुःखद मुखवटा सुधारणे. मानसशास्त्रीयदृष्ट्या, या सर्व युक्त्या - उंची वाढवणे आणि आवाजाचा आवाज वाढवणे - देव आणि नायकांच्या देखाव्याला अनुकूल वातावरण तयार करण्यासाठी तयार केले गेले.
प्राचीन ग्रीसचे थिएटर 21 व्या शतकाच्या सुरुवातीला ज्या थिएटरमध्ये आपल्याला वापरले जाते त्यापेक्षा खूप वेगळे होते. शास्त्रीय रंगभूमी गूढ आणि धार्मिक आहे. सादरीकरण प्रेक्षकांना खूश करत नाही, परंतु सहानुभूती आणि करुणेद्वारे जीवनात एक धडा देते, ज्याने दर्शक प्रभावित झाला आहे, त्याचा आत्मा विशिष्ट आवेशांपासून शुद्ध करतो.
"पर्शियन" अपवाद वगळता, जे वास्तविक ऐतिहासिक घटनांवर आधारित होते, Aeschylus च्या शोकांतिका नेहमीच महाकाव्य, दंतकथा आणि लोककथांवर अवलंबून असतात. ही ट्रोजन आणि थेबान युद्धे होती. भव्यता आणि वास्तविक अर्थ देण्यासाठी, त्यांना त्यांच्या पूर्वीच्या तेजाने कसे परत करावे हे एस्चिलसला माहित होते. द पिटिशनर्स मधील राजा पेलासगस राज्याच्या घडामोडींवर चर्चा करतो जसे की तो 5 व्या शतकातील ग्रीक होता. "प्रोमेथियस द चेन" मधील विवादास्पद झ्यूस कधीकधी अथेनियन शासक पिसिस्ट्रेटससाठी योग्य अभिव्यक्ती वापरतो. "सेव्हन अगेन्स्ट थेब्स" या शोकांतिकेतील इटेकल्स त्याच्या सैन्याला एक रणनीतिकार म्हणून आदेश देतात - एस्चिलसचे समकालीन.
घटनांच्या साखळीतील केवळ एक भाग न पाहता त्याच्याकडे एका वेगळ्या, विशेष प्रकरणात आश्चर्यकारक क्षमता होती, परंतु आध्यात्मिक जगाशी आणि लोकांवर आणि विश्वावर नियंत्रण ठेवणाऱ्या अत्यंत नियतीशी त्याचा संबंध होता. त्याच्या शोकांतिकेमध्ये एक दुर्मिळ मालमत्ता आहे - नेहमी दैनंदिन जीवनातील क्षुल्लकतेच्या वर राहतात आणि उच्च वास्तविकतेतून काहीतरी त्यात आणतात. या कलेमध्ये, अनुयायी Aeschylus शी तुलना करू शकणार नाहीत. ते सतत पृथ्वीवर, मानवी जगाकडे उतरतील. आणि त्यांचे देव आणि नायक त्यांच्या आवडी आणि इच्छा असलेल्या सामान्य लोकांसारखेच असतील की आम्ही त्यांच्यामध्ये दुसर्या वास्तवाचे रहस्यमय रहिवासी क्वचितच ओळखू शकतो. Aeschylus मध्ये, सर्वकाही, पूर्णपणे सर्वकाही, गूढतेने व्यापलेले आहे, जे लोकांच्या वर उभे आहे त्याच्या श्वासाने वेडलेले आहे.
21 व्या शतकाच्या सुरूवातीस एखाद्या व्यक्तीसाठी त्याच्या मानसिकतेसह, हे कंटाळवाणे आणि कंटाळवाणे वाटू शकते, परंतु 2500 वर्षांपूर्वी जे अस्तित्वात होते आणि त्याचे मूल्य होते ते आम्ही आमच्या मानकांद्वारे मोजू शकत नाही. याव्यतिरिक्त, एस्चिलसने धडा शिकवण्याचा प्रयत्न केला, मनोरंजन करण्यासाठी नाही, कारण ही सर्व शोकांतिका नव्हती. मनोरंजनासाठी इतर ठिकाणे आणि परिस्थिती होती, आणि म्हणून थिएटरमध्ये त्यांच्या अनुपस्थितीमुळे कोणीही आश्चर्यचकित झाले नाही, जसे की आज आम्हाला विचित्र वाटत नाही की बीथोव्हेनच्या संगीताच्या मैफिलीत कोणीही हसत नाही - आम्ही सर्कसमध्ये हसण्यासाठी जातो .
कित्येक शतकांनंतर, व्हिक्टर ह्यूगोने एस्चिलसबद्दल लिहिले: “... एखाद्या प्रचंड आणि गूढ गोष्टीच्या चेहऱ्यावर वाटत असलेल्या भीतीशिवाय त्याच्याशी संपर्क साधणे अशक्य आहे. हे एक प्रचंड खडकाळ ब्लॉक, खडबडीत, सौम्य उतार आणि मऊ बाह्यरेखा नसलेले आहे आणि त्याच वेळी ते विशेष आकर्षणाने भरलेले आहे, जसे की दूरच्या, दुर्गम जमिनींच्या फुलांसारखे. Aeschylus मानवी स्वरूपात एक प्राचीन रहस्य आहे, एक मूर्तिपूजक संदेष्टा. त्याचे लेखन, जर ते सर्व आमच्याकडे आले असते, तर ते ग्रीक बायबल असते. "

अध्याय 2. एस्कायलसची सर्जनशीलता. पुनरावलोकन.
प्राचीन स्त्रोतांनुसार, एस्चिलसने सुमारे 90 नाटके लिहिली. ग्रीक लेखकांची साहित्यिक प्रजनन क्षमता त्यांच्या लेखनाकडे पाहण्याच्या वृत्तीचे वैशिष्ट्य आहे, ज्याला त्यांनी आपले नागरी कर्तव्य पूर्ण करण्याचा सर्वात महत्वाचा प्रकार मानला. असंख्य विखुरलेल्या तुकड्यांची मोजणी न करता, एस्कायलसच्या केवळ 7 शोकांतिका आमच्याकडे आल्या आहेत.
आमच्याकडे आलेल्या एस्चिलसची कामे वाचल्यानंतर, त्या काळातील साहित्यिक भाषा किती समृद्ध आणि गुंतागुंतीची होती याबद्दल मला आनंद झाला. Aeschylus लिहिलेली नाटकं आणि पौराणिक कथांवर आधारित आणि वास्तविक घटनांवर आधारित नाटकांमध्ये मोठ्या संख्येने रंगीबेरंगी उपमा आणि तुलना आहेत. मी त्यांच्या लेखनाच्या कालक्रमानुसार शोकांतिका वाचल्या, त्यामुळे प्रत्येक नाटकाने कथानकाची शैली आणि रंग कसे बदलतात हे माझ्या लक्षात आले. प्रत्येक नाटकासह, एस्चिलस नायकांमध्ये अधिकाधिक संवाद आणि कोरससाठी कमी आणि कमी भूमिका जोडते.
मी वाचलेले पहिले काम द पिटीशनरची शोकांतिका होती. त्यात जवळपास कोणतीही कृती नाही. सर्व लक्ष कोरियरवर केंद्रित आहे, जे मुख्य पात्र आहे. दानाऊसच्या मुलींच्या प्राचीन पौराणिक कथेवर आधारित याचिकाकर्ता हा दानाइड त्रयीचा पहिला भाग आहे.
लिबियाचा राजा दानाला 50 मुली होत्या, तर त्याचा भाऊ इजिप्तला 50 मुलगे होते. नंतरच्या लोकांनी त्यांच्या चुलत भावांशी लग्न करण्याची इच्छा व्यक्त केली आणि दाना आणि डानाइड्सना सहमत होण्यास भाग पाडले. पण त्यांच्या लग्नाच्या रात्री, दानाइड्स, एक वगळता, त्यांच्या पतींची कत्तल केली.
शोकांतिका मध्ये, या कार्याच्या अगदी सादरीकरणामुळे मला आनंद झाला. जरी नाटकाचे नायक आमच्यासाठी नेहमीच्या पद्धतीने बोलत नसले तरी त्यांनी व्यक्त केलेले विचार समजण्यापेक्षा जास्त होते. जर आम्ही वेगवेगळ्या लेखकांनी यापूर्वी लिहिलेल्या गंभीर लेखांवर अवलंबून न राहता या कार्याचा सारांश दिला, परंतु केवळ स्वतःचे मत व्यक्त केले तर आम्ही असे म्हणू शकतो की एशचिलसने या शोकांतिकेला त्याच्या काळात अस्तित्वात असलेल्या सर्व अडचणींना स्पर्श केला, परंतु ते देखील संबंधित आहेत आता ... Aeschylus एका अत्यंत संवेदनशील विषयावर स्पर्श केला, माझ्या मते, कामुक आणि शक्ती आणि संपत्ती पुरुषांसमोर भुकेलेल्या स्त्रियांच्या असुरक्षिततेबद्दल. दानाईडांप्रमाणेच, आपल्या काळातील स्त्रिया क्रूर पुरुष शारीरिक शक्तीविरूद्ध असुरक्षित आहेत, आणि अनेक जबरदस्तीने विवाहाच्या विरोधात शक्तीहीन आहेत (आमच्या काळातील अनेक धर्म या प्रकारच्या विवाहाला प्रोत्साहन देत आहेत). Aeschylus च्या शोकांतिका मध्ये, जनता (Argos शहरातील रहिवासी) Danaides संरक्षण करण्यासाठी बाहेर पडले, आमच्या काळात तो कायदा आहे. त्या काळात लोक देवांना घाबरत होते, आमच्या काळात लोक कायद्याला घाबरतात. नाटक तुलना आणि सुंदर सादरीकरणाने खूप समृद्ध आहे, जे कौतुक करू शकत नाही:
समस्त सर्व स्वामींचे आदरणीय
त्यांच्या वेदीचा सन्मान करा. कबूतर
एका कळपात बसा - तिला हॉक्सची भीती वाटते,
विंगड पण, मूळ रक्त पिणारे.
पक्ष्यांची शिकार करणारा पक्षी स्वच्छ आहे का?
बलात्कारी शुद्ध आहे
तुझ्या बापाच्या मुलीचे अपहरण? कोण हिम्मत करतो
यावर, दोषी आणि पाताळ येईल.
शेवटी, तिथेही, मी ऐकले, खलनायकांवर
अंडरवर्ल्डचा झ्यूस त्याचा शेवटचा निर्णय देतो.
अर्गोस शहराचा शासक राजा पेलासगस याच्या स्वभावामुळे एक सुज्ञ शासक म्हणून माझा आदर वाढला. त्याच्याकडे असुरक्षित मुलींचे रक्षण करणे किंवा इजिप्तच्या मुलांशी (डॅनेचा भाऊ) अपरिहार्य युद्धासाठी त्याच्या शहराचा नाश करणे एक अवघड पर्याय होता, तेच पुरुष त्यांच्या स्वत: च्या बहिणींना पत्नी म्हणून घेण्याच्या इच्छेने भारावून गेले. राजा एकट्याने निर्णय घेण्यास दानाईडच्या सर्व समजुतींना सहमत नाही, परंतु शहर आणि दानाईडच्या पुढील भवितव्याचा निर्णय त्याच्या लोकांना देतो. हा हावभाव मी लोकशाही आणि माझ्या लोकांची सेवा म्हणून केला आहे. जे आदर निर्माण करू शकत नाही. शेवटी, तसे असले तरीही, लोक इजिप्शियन लोकांशी युद्ध करतील आणि इतर कोणी नाही तर ते निवडतील.
शोकांतिका स्पष्टपणे स्त्रियांच्या धार्मिकता आणि शुद्धतेची स्तुती करते. या कायद्याच्या अनैतिकतेमुळे हे लग्न दानाईडांना आवडत नाही यावर लेखक वारंवार भर देतो.
कोरस
माणसाच्या हाताची शक्ती मला कधीच कळणार नाही,
गुलाम पत्नीचे शेअर्स. तारे प्रकाशाचे मार्गदर्शन करतात
लग्न टाळण्यासाठी, बंधनातून सुटण्यासाठी मला मदत केली
घृणास्पद विवाह. तुम्ही, देवांची आठवण करून, न्यायाधीश
पवित्र सत्याचे स्मरण.
…
दानई
शेवटी, तुमचे वय पुरुषांना चक्कर येते,
आणि मला माहित आहे, कोमल फळाचे जतन करणे सोपे नाही!
होय, सर्व सजीवांना तरुणाईची लालसा असते -
आणि एक माणूस, आणि एक पक्षी, आणि एक भटका पशू.
सायप्रिस, परिपक्वता वेळ दर्शवित आहे,
मुदतीपूर्वी गर्भ चोरीला जावा अशी त्याची इच्छा नाही,
पण कोणताही पासधारक जो मुलीला भेटतो
सुंदर, आमंत्रण देणारे डोळे तिच्याकडे
जोर देण्यास तयार, एका इच्छेने वेडलेले.
तर लाज वाटू द्या, ज्यापासून पळून जा
आम्ही वेदनेने समुद्राचा विस्तार केला,
आम्ही आम्हाला येथे पास करू! चला आनंद आणू नये
तुमच्या शत्रूंना!
हे कोट हे सिद्ध करतात की या काळातील लोकांना आमच्या काळातील लोकांप्रमाणेच आवड, इच्छा आणि भावना होत्या. तेच मानवी गुण आजही मोलाचे आहेत, जरी ते भूतकाळातील दिवसांच्या तुलनेत आपल्या काळात इतके दुर्मिळ आहेत.
मी वाचलेली दुसरी शोकांतिका, महान शोकांतिका Aeschylus च्या कामांमधून, "पर्शियन" त्रयी होती. मी आधी वाचलेल्या कामाच्या विपरीत हे काम माझ्यामध्ये अशा वादळी भावनांना जन्म देत नाही. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की "द पर्शियन" नाटक युद्धाच्या मुद्द्याला स्पर्श करते, जे एक स्त्री म्हणून माझ्यासाठी अगदी परके आहे. हे नाटक पर्शियन आणि हेलस यांच्यातील युद्धाच्या वास्तविक घटनांवर आधारित आहे. माझ्या मते, त्या काळातील लोकांची नावे आणि शहरांच्या नावांसह हे काम वाढलेले आहे, जे त्या काळापासून आणि घटनांपासून दूर असलेल्या व्यक्तीसाठी खूप कठीण आहे. लढाईचा कोर्स सर्वात लहान तपशीलांसह वर्णन केला जातो, जो खूप कठीण समजला जातो. अभिमानाने भारावून गेलेल्या शासकामुळे आणि संपूर्ण प्रसिद्ध होण्याच्या इच्छेमुळे संपूर्ण साम्राज्याच्या मृत्यूची कल्पना खूपच मनोरंजक आहे. झेरक्सेस, तरुण शासक, अर्थातच, त्याच्या मित्रांचा, त्याच्या अजिंक्य सैन्याचा मृत्यू नको होता. परंतु जेव्हा आपण आपल्या कृत्यांचा हिशेब देत नाही तेव्हा काय होते हे नाटक स्पष्टपणे दर्शवते. जे लोक फक्त त्यांच्या स्वतःच्या आवडी आणि इच्छांचे पालन करतात त्यांचे काय होते. Xerxes साठी दया, विवेक आणि पश्चात्तापाच्या वेदनांनी ग्रस्त, त्याने जे केले त्याबद्दल कटुता आणि त्याच्या मित्रांची तळमळ भरली, परंतु त्या सैनिकांसाठी ज्यांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला आणि त्याचे अनुसरण केले आणि स्वत: ला मरून टाकले, त्याहून अधिक दया ती कुटुंबे ज्यांना मुले, पतींचे वडील, ब्रेडविनरशिवाय आणि फक्त प्रियजनांशिवाय सोडले गेले. त्याच्या विचारहीन कृतीने, झेरक्सेसने शतकानुशतके त्याचे वडील डेरियस आणि त्याचे आजोबा आणि पणजोबांनी बनवलेल्या सर्व गोष्टी तोडल्या. हे कार्य, निःसंशयपणे, बायबलमध्ये नमूद केलेल्या पापांपैकी एक, म्हणजे गर्व, विध्वंसक कसे असू शकते हे दर्शविण्यासाठी एक शिकवणारी म्हणून काम करू शकते.
घटनांची पौराणिक धारणा Aeschylus ला व्यक्तीच्या वैयक्तिक वागणुकीच्या आणि वस्तुनिष्ठ गरजेच्या प्रश्नामध्ये आणि राजकीय परिस्थितीचे मूल्यांकन करताना शक्तींचे संतुलन योग्यरित्या स्थापित करण्यापासून रोखू शकली नाही. Aeschylus ग्रीक लोकांच्या स्वातंत्र्याच्या प्रेमाशी पर्शियन लोकांच्या लष्करी सामर्थ्याचा विरोधाभास करतो, ज्यांच्याबद्दल फारसी वडील म्हणतात:
"ते मर्त्यांचे गुलाम नाहीत, कोणाच्याही अधीन नाहीत."
समुद्राला कोरडी जमीन बनवण्याची आणि हेलेस्पॉन्टला साखळदंडांनी बांधण्याची इच्छा असणाऱ्या झेरक्सेसच्या दुर्दैवी नशिबाने मोफत हेलासवर अतिक्रमण करणाऱ्या कोणालाही चेतावणी म्हणून काम केले पाहिजे. शोकांतिका "पर्शियन" मध्ये "द पिटिशनर्स" च्या तुलनेत कोरसची भूमिका आधीच लक्षणीयरीत्या कमी झाली आहे, अभिनेत्याची भूमिका वाढवण्यात आली आहे, परंतु अभिनेता अद्याप कृतीचा मुख्य वाहक बनलेला नाही.
वाचनांच्या यादीत पुढची शोकांतिका "सात विरुद्ध थेब्स" होती. शोकांतिकेचा कथानक पौराणिक कथांच्या थेबन चक्रातून घेण्यात आला आहे. एकदा राजा लईने गुन्हा केला आणि देवांनी त्याच्या मुलाच्या हातून त्याच्या मृत्यूचा अंदाज लावला. त्याने गुलामाला नवजात बाळाला ठार मारण्याचा आदेश दिला, पण त्याने दया घेतली आणि मुलाला दुसऱ्या गुलामाला दिले. या मुलाला करिंथियन राजा आणि राणीने दत्तक घेतले आणि त्याचे नाव ओडिपस ठेवले. जेव्हा ओडिपस मोठा झाला, तेव्हा देवाने त्याला भाकीत केले की तो त्याच्या वडिलांना मारून त्याच्या आईशी लग्न करेल. स्वतःला करिंथियन दाम्पत्याचा मुलगा मानून, ओडिपसने करिंथ सोडून प्रवास केला. वाटेत तो लईला भेटला आणि त्याला ठार मारले. मग तो थेब्समध्ये आला, शहराला स्फिंक्सच्या राक्षसापासून वाचवले आणि कृतज्ञ थेबन्सने त्याला पत्नी म्हणून एक दहेज राणी दिली. ओडिपस थेब्सचा राजा झाला. जोकास्टाशी त्याच्या लग्नापासून त्याला मुली अँटिगोन आणि येमेन आणि मुलगे इटोकल्स आणि पोलिनीस होते. जेव्हा ओडिपसला त्याच्या अनैच्छिक गुन्ह्यांबद्दल कळले तेव्हा त्याने स्वतःला आंधळे केले आणि मुलांना शाप दिला. मृत्यूनंतर मुलगे आपापसात भांडले. पोलिनीस थेब्समधून पळून गेले, सैन्य गोळा केले आणि शहराच्या वेशीजवळ गेले. यामुळे शोकांतिका सुरू होते, लाया आणि ओडिपसच्या त्रयीतील शेवटची.
त्यात बरीच नावे आणि साइड इव्हेंट्सचे वर्णन देखील आहेत, जे "कॉकटेल" मध्ये सादरीकरणाच्या कठीण-समजण्यायोग्य वक्तृत्वाने मला हे काम एकदा वाचल्यानंतर समजून घेण्याची परवानगी दिली नाही. काय घडत आहे हे समजणे शक्य होते, जरी लगेच नाही, परंतु माझ्या मते, कथानक प्रशंसनीय आहे.
हे काम नात्याच्या प्रश्नावर आणि नशिबाच्या नशिबाला स्पर्श करते. नशीब ही अशी गोष्ट आहे ज्यापासून दैवी शक्ती देखील संरक्षण करू शकत नाही. Aeschylus च्या युगात, देवांवर प्रेम आणि आदर होता, त्यांच्या नेहमी न्याय्य कृत्या नसतानाही, लोकांना पाठवलेले शाप इतके असंख्य आणि समजण्यासारखे नाहीत की ते देवांच्या न्याय आणि त्यांच्या योग्यतेवर प्रश्नचिन्ह निर्माण करतात. मी शोकांतिका मध्ये संतापलो, कधी कधी नशीब कसे नाही आणि निर्दयी मुलांसाठी जे त्यांच्या पालकांच्या पापांसाठी जबाबदार आहेत. जेव्हा एखादी व्यक्ती निवडीपासून वंचित राहते तेव्हा किती भयंकर असते आणि जर अजूनही निवड असेल तर ती केवळ भ्रम आहे - मृत्यू आणि लाज यांच्यामध्ये. ही तंतोतंत निवड आहे जी भाग्याने गुन्हेगार शासक लईच्या मुलांसाठी तयार केली आहे. त्यांच्या स्वत: च्या वडिलांनी त्याच्या स्वतःच्या पापांसाठी शापित केले, त्यांना निवड करणे भाग पाडले जाते, फ्रॅट्रिसिड किंवा लज्जा दरम्यान. जर आपण विचार केला की एस्चिलसच्या काळात संघर्षांमध्ये कोणतीही तडजोड झाली नाही आणि केवळ युद्धानेच प्रश्न सोडवले गेले आणि केवळ धैर्य आणि सामर्थ्य आदरणीय होते, तर भावांसाठी निवड त्यांच्या राहण्याच्या वेळेनुसार केली गेली. देवांच्या इच्छेची आज्ञा न पाळणे आणि एकदा एखाद्याने जे भाकीत केले होते ते बदलू न शकल्याने मला कमीतकमी राग येतो.
एस्कायलस "चेन प्रोमेथियस" च्या सर्व हयात असलेल्या शोकांतिकांपैकी सर्वात प्रसिद्ध - प्रोमिथियसबद्दल त्रयीचा भाग जो आपल्यापर्यंत आलेला नाही, कारण आणि न्यायाचे स्तोत्र आहे.
शोकांतिकेत "चेन प्रोमेथियस" एस्कायलस नशिबाचा आणि त्याच्या अपरिहार्यतेचा प्रश्न देखील उपस्थित करतो. इतर नायकांसह प्रोमिथियसच्या संवादांमध्ये, लेखक वारंवार यावर जोर देतो की सर्वकाही आधीच ठरलेले आहे, प्रत्येकाचे स्वतःचे भाग्य आहे आणि ते निश्चितपणे खरे होईल, की कोणीही, अगदी देव देखील ते बदलू शकत नाही, प्रत्येकजण सहन करेल त्याच्यासाठी ठरवल्याप्रमाणे खूप दुःख. या कामात डॅनाइड्सचा उल्लेख आहे, ज्याबद्दल एस्चिलस "द पिटिशनर" नाटकात बोलला होता, त्याद्वारे लेखक पुन्हा एकदा यावर जोर देतो की नशिबाचे भाग्य सर्वशक्तिमान आहे आणि कोणीही त्यापासून लपू शकत नाही. Aeschylus च्या काळात, पूर्वज खूप आदरणीय होते. प्रत्येकाला त्यांचे स्वतःचे कुटुंब अगदी पायापासून माहित होते, जे निःसंशयपणे शोकांतिकेच्या कार्यांवर आपली छाप सोडतात. कथेत तो बऱ्याचदा पूर्वजांचा उल्लेख करतो आणि त्या कौटुंबिक संबंधांबद्दल बोलतो जे काही नायकांना बांधतात, जे आमच्या काळातील कामांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण नाही. एस्चिलसने वास्तविक घटनांवर आधारित लिहिलेल्या कथांपेक्षा मिथकांवर आधारित कामे वाचणे माझ्यासाठी सोपे होते, कारण हे काम असंख्य नावे आणि शीर्षकांचा त्रास देत नाही.
प्रोमेथियस, या नाटकाचा नायक म्हणून माझ्याबद्दल खूप सहानुभूती आहे. मी लोकांसाठी त्याच्या प्रेमाची प्रशंसा करतो, ज्यासाठी त्याला कडवट किंमत मोजावी लागली, परंतु असे असूनही, त्याने लोकांना आवश्यक ते दिले (अग्नि, कला, औषध). Aeschylus त्याच्या सर्व नाटकांमध्ये झ्यूसला क्रूर आणि निर्भय, स्वार्थी शासक म्हणून दाखवतो जो त्याच्या सामर्थ्याने आणि दोषमुक्ततेने आंधळा झाला होता. झ्यूसबद्दल एस्कायलसची कामे वाचत असताना, मी एक नकारात्मक दृष्टिकोन विकसित केला, जो "चेन प्रोमेथियस" या शोकांतिकेत मजबूत झाला. आईओसाठी ही एक मोठी दया आहे जी तिच्या इच्छेविरूद्ध झ्यूसची लग्नाची वधू बनली आणि ज्याला झ्यूसची पत्नी हेराच्या रागाचा त्रास सहन करावा लागला. आयओच्या भवितव्याबद्दल प्रोमेथियसच्या कथेसह (की आयओ झ्यूसपासून एका मुलाला जन्म देईल, जो झीउसला उखडून टाकून नाश करणारा नायकाचा पूर्वज असेल), लेखक पुन्हा एकदा प्रतिशोधाच्या अपरिहार्यतेवर भर देतो, पासून जे झ्यूससुद्धा सुटू शकत नाही. परंतु तरीही, प्रत्येकाला या जीवनात एक पर्याय दिला जातो, ज्याचा प्रॉमिथियसने लगेच उल्लेख केला आहे आणि असे म्हटले आहे की जर त्याने झ्यूसला सोडले तरच तो वाचवू शकतो. पण निवड प्रोमिथियसने शॅकल्समध्ये केली होती आणि वेळ येईल आणि झ्यूस त्याच्या चुकीच्या निवडीसाठी कडवे पैसे देईल.
झ्यूसला आता गर्विष्ठ होऊ द्या आणि आनंदाचा अभिमान बाळगा, -
लवकरच समेट होईल! त्याला लग्न साजरे करायचे आहे
प्राणघातक. तुमच्या हातातून आणि धूळ मध्ये शक्ती फाडून टाकेल
लग्न सिंहासन फेकून देईल. त्यामुळे ते खरे होईल
क्रोनचा शाप. प्राचीन पासून संकुचित
त्याने सिंहासनाला आणि त्याच्या मुलाला कायमचा आणि सदाचा शाप दिला.
मृत्यू कसा टाळावा, देवांपैकी कोणीच नाही
झ्यूसला सांगू शकत नाही. मी एकटाच आहे.
मोक्ष कुठे आहे हे मला माहित आहे. म्हणून ते राज्य करू द्या
वर गर्जनेचा अभिमान! ते राज्य करू द्या
हातात धगधगता बाण हलवणे!
नाही, विजेचा उपयोग होणार नाही. तो धूळ करण्यासाठी चुरा होईल
एक लज्जास्पद आणि राक्षसी क्रॅश.
तो डोंगरावर प्रतिस्पर्ध्याला जन्म देईल,
एक अजिंक्य, अद्भुत सेनानी!
त्याला विजापेक्षा आग अधिक घातक वाटेल,
आणि गर्जना ढगांच्या गडगडाटापेक्षा बधिर आहे.
समुद्राला जोडणे, पृथ्वीला हादरवणे,
पोसेडॉनचे त्रिशूल चिप्समध्ये विखुरले जाईल.
आणि झ्यूस भीतीने थरथर कापेल. आणि त्याला कळेल
गुलाम बनणे म्हणजे मास्टर बनण्यासारखे नाही.
प्रोमिथियसच्या त्याच्या दृढनिश्चयांमध्ये स्थिरता आणि त्याच्या आत्म्याची स्थिरता कौतुकास्पद आहे. त्याच्या दुःखाला न जुमानता, त्याच्याकडे गरीब मुलगी Io ची दया करण्याइतकी ताकद आहे, आणि झ्यूसचा संदेशवाहक म्हणून प्रोमेथियसकडे आलेल्या हर्मीसची व्यंग्यात्मकपणे निंदा आणि उपहास केला.

तू मुलासारखा माझ्याकडे हसतोस का?
.......
प्रोमिथियस

व्यर्थ तुम्ही कंटाळले: एक बहिरा तट तट किनाऱ्यावर आदळतो.
मी होईन असे तुझ्या विचारात भटकू देऊ नकोस
झ्यूसच्या भीतीने, एक भित्रा स्त्री
आणि ज्या गोष्टीचा मी तिरस्कार करतो त्याच्या समोर मी रडेल,
आणि एका महिलेप्रमाणे आपले हात मुरगळणे, -
त्याला फक्त साखळी काढू द्या! तसे होणार नाही!
Aeschylus ची शोकांतिका अजूनही त्याच्या रचना मध्ये पुरातन आहे. त्यात जवळजवळ कोणतीही कृती नाही; त्याची जागा घटनांवरील कथेने घेतली आहे. खडकावर वधस्तंभावर खिळलेला नायक गतिहीन आहे; तो फक्त मोनोलॉग देतो किंवा त्याच्याकडे येणाऱ्यांशी बोलतो.

मी वाचलेला अंतिम भाग "Oresteia" हा त्रयी होता - हा एकमेव त्रयी आहे जो आजपर्यंत संपूर्णपणे टिकून आहे. त्रिकुटात "अगामेमोनन", "चोएफोरा", "युमिनिस" भाग असतात. या त्रयीचे कथानक अत्रेयसच्या वंशजांबद्दलच्या मिथकाच्या आधारे घेतले गेले आहे, ज्यांच्यावर त्यांच्या पूर्वजांच्या अपराधाचा शाप कमी आहे. मृत्यू आणि बदलाची मालिका कधीच संपत नाही असे वाटते; एके काळी, राजा अट्रियस, आपल्या भावाला त्याच्या पत्नीला फसवल्याबद्दल सूड घेण्याची इच्छा बाळगून, त्याच्या मुलांना मारतो आणि त्याला मांस खाऊ घालतो. अशा कृत्यासह इतर गुन्हे आहेत ज्यांना अंत नाही. एस्कायलस पुराणातील जुन्या धार्मिक विवेचनावर समाधानी नव्हते आणि त्याने त्यात नवीन आशय टाकला. ओरेस्टियाच्या निर्मितीच्या थोड्या वेळापूर्वी, एस्कायलसचा तरुण प्रतिस्पर्धी, कवी सोफोक्लिसने तिसऱ्या अभिनेत्याची शोकांतिका मांडली. "Oresteia" मधील Aeschylus ने Sophocles च्या नावीन्यपूर्णतेचा फायदा घेतला, ज्यामुळे त्याला क्रिया गुंतागुंतीची आणि मुख्य पात्रांच्या प्रतिमांवर लक्ष केंद्रित करण्याची परवानगी मिळाली.
माझ्या मते, हे त्रयी पुन्हा एकदा नशिबाची अपरिहार्यता आणि अत्याचार करण्याच्या शिक्षेची कल्पना पुष्टी करते. त्रयी वाचताना, "डोळ्यासाठी डोळा" ही अभिव्यक्ती मनात येते, कारण कामात झालेल्या हत्या आणि त्यांच्यासाठी बदला घेणे हे गृहित धरले जाते. संपूर्ण काम एक जागतिक बदलासारखे दिसते. अट्रेयसने आपल्या पत्नीला फसवण्यासाठी फिएस्टाच्या मुलांना ठार मारले, फिएस्टा एजिस्टसचा पळून गेलेला मुलगा, त्याच्या वडिलांचा बदला घेण्याच्या नशेमध्ये, अगॅमेमोनॉन (अट्रियसचा मुलगा) क्लेटेमेनेस्ट्राच्या पत्नीला आणखी फसवतो आणि तिला अगॅमेमोनन, क्लायटेनेस्ट्राला ठार मारण्यास प्रवृत्त करतो. तिच्या पतीला मारण्याची कारणे - अगॅमेमोननने त्यांची मुलगी इफिजेनिया (देवांना बलिदान) मारली, आणि अगॅमेमोनॉनचा हयात मुलगा, ओरेस्टेस, त्याच्या वडिलांचा सूड घेऊन, वर्षांनी, त्याच्या आई क्लेटेमनेस्ट्रा आणि सावत्र पिता एजिस्टसची हत्या केली.
त्रयीच्या पहिल्या भागात, मुख्य पात्र क्लायमनेस्ट्रा आहे, अॅगामेमनॉनची पत्नी. तिच्या हत्या झालेल्या मुलीचा बदला घेण्यासाठी नशेत, तिने त्याला मारण्यासाठी फक्त दहा वर्षे अगॅमेमनॉनची वाट पाहिली. Clytemnestra समजू शकते - ती एक आई आहे. मला तिच्याबद्दल वाईट वाटते, कारण तिचे नशीब कठीण आहे आणि हेवा करण्यायोग्य नाही. आपल्या मुलाच्या हत्येचा पतीवर बदला घेण्यासाठी ती कित्येक वर्षांपासून वाट पाहत होती, शत्रूचा मुलगा एजिस्टस बरोबर गुन्हेगारी कटात एकत्र आली आणि त्याच्या बदलाला कोणतीही सीमा कळणार नाही या भीतीने ती लपली त्याच्याकडून ओरेस्टेसचा मुलगा. आईने असे गृहीत धरले असते की त्याच्या वडिलांवरील प्रेम त्याच्या आईवरील प्रेमावर मात करेल आणि ओरेस्टेस त्याच्या वडिलांचा बदला घेऊन तिला मारू शकेल. दुःखी स्त्री तिला फक्त शांतता हवी होती. शोकांतिका मध्ये, Aeschylus ने एकापेक्षा जास्त वेळा यावर भर दिला की एकापेक्षा जास्त गुन्हे अन्यायकारक ठरत नाहीत, एक किंवा दुसर्या मार्गाने, त्यांनी केलेल्या कृत्याचे उत्तर द्यावे लागेल. त्याच्या आईला ठार मारल्यानंतर, ओरेस्टेस निर्दोष राहिला नाही; सूड देवी इरीनियाच्या देवींनी त्याचा पाठलाग केला आणि त्याला वेड्यात काढले. हे आश्चर्यकारक आहे की अनेक गुन्हे घडवणारे काही विशिष्ट देव आहेत. ज्यामुळे पुन्हा एकदा अशा देवतांच्या न्यायाच्या न्याय्यतेबद्दल आणि त्यांच्या योग्यतेबद्दल शंका निर्माण होते. अशा कृतींचे हेतू स्पष्ट नाहीत, पुन्हा पुन्हा रक्त का सांडले पाहिजे, रक्तरंजित भांडणे थांबवणे आणि भावाविरुद्ध भाऊ, आई विरुद्ध मुलगा वगैरे ठरवणे चांगले नाही का? एस्कायलसची नशिबाची कल्पना खूप व्यक्त केली गेली आहे आणि कलाकारांचे भाग्य खरोखर दुःखद आहे.
Aeschylus ची कामे वाचून मला खूप आनंद झाला. मला सर्वकाही आवडले आणि लिहिण्याची पद्धत, त्याची रंगीत उपमा, तुलना आणि सादरीकरणाची संपूर्ण पद्धत, त्यातील मुख्य पात्रांच्या स्मारक आणि भव्य प्रतिमा. शैलीचे मार्ग मूळ काव्यात्मक प्रतिमा, शब्दसंग्रह समृद्धी, अंतर्गत यमक आणि विविध ध्वनी संघटनांद्वारे देखील सुलभ केले जातात. खूपच मनोरंजक, जरी खूप दुःखद असले तरी, कथांनी मला नायकांबद्दल चिंता केली आणि जोडप्याचे भाग्य निष्पाप लोकांसाठी कसे प्रतिकूल आहे याबद्दल तक्रार केली. या कामांच्या उदाहरणावर, कोणीही पाहू शकतो की तो ज्या काळात जगला तो लेखकाच्या कार्यावर किती ठामपणे लादला गेला आहे, त्या काळातील समस्या नाटकांच्या नायकांच्या नशिबात आणि कृतींमध्ये किती स्पष्टपणे प्रतिबिंबित झाल्या आहेत.
जगाच्या संपूर्ण इतिहासातून गेलेल्या एस्किलसच्या शक्तिशाली प्रतिमा अजूनही जिवंतपणा आणि अस्सल साधेपणाने परिपूर्ण आहेत. ए.एन. राडिश्चेव्ह, के. मार्क्स, जी.आय. सेरेब्र्याकोव्ह, एम. लोमोनोसोव्ह आणि इतर.
नाट्य तंत्रात एस्चिलसचे कूप आणि त्याच्या प्रतिभेच्या बळामुळे त्याला ग्रीसच्या राष्ट्रीय कवींमध्ये उत्कृष्ट स्थान मिळाले. त्याला आजपर्यंत सन्मानित करण्यात आले आहे, Aeschylus चे कार्य खरोखरच अमर आहे.

ग्रंथसूची.

करार क्रमांक 90808909

1 ग्रीक लोक पर्शियन लोकांचे नाव त्यांच्या शेजाऱ्यांशी, मेदांशी गोंधळात टाकतात.

"चेन प्रोमिथियस" ESCHIL ची संक्षिप्त सामग्री:

ही क्रिया पृथ्वीच्या काठावर, दूरच्या सिथियामध्ये, जंगली पर्वतांमध्ये घडते - कदाचित हे काकेशस आहे. दोन राक्षस, शक्ती आणि हिंसा, प्रोमिथियसला दृश्यात आणतात; अग्नीचा देव हेफेस्टसने त्याला डोंगराच्या खडकाशी बांधले पाहिजे. हेफॅस्टसला त्याच्या साथीदाराबद्दल खेद आहे, परंतु त्याने झ्यूसच्या नशिबाचे आणि इच्छेचे पालन केले पाहिजे: "आपण मोजक्या लोकांसाठी सहानुभूतीशील होता." शस्त्रे, खांदे, प्रोमिथियसचे पाय बेड्यांनी बांधलेले असतात, लोखंडी पाचर छातीत ओढली जाते. प्रोमिथियस शांत आहे. कृत्य झाले आहे, जल्लाद निघून जात आहेत, पॉवर तिरस्काराने टाकते: "तुम्ही पुरवणारे आहात, हा प्रोव्हिडन्स आहे, स्वतःला कसे वाचवायचे!"

फक्त एकटा राहिला, प्रोमिथियस बोलू लागला. तो आकाश आणि सूर्य, पृथ्वी आणि समुद्राला संबोधित करतो: "देवा, देवाच्या हातात मी काय सहन करतो ते पहा!" आणि हे सर्व कारण त्याने लोकांसाठी आग चोरली, त्यांच्यासाठी मनुष्याच्या योग्य जीवनाचा मार्ग खुला केला.

अप्सराचा एक गायनगृह आहे - ओशिनिड. या महासागराच्या मुली आहेत, दुसरे टायटन, त्यांनी त्यांच्या समुद्री अंतरावर प्रोमिथियन शॅकल्सची गर्जना आणि रडणे ऐकले. “अरे, इथे पूर्ण दृष्टीने लिहिण्यापेक्षा मी टारटारसमध्ये अडकून पडणे चांगले! - प्रोमिथियस म्हणतो. - परंतु हे कायमचे नाही: झ्यूस माझ्याकडून जबरदस्तीने काहीही साध्य करणार नाही आणि विनम्रपणे आणि प्रेमाने मला त्याच्या गुप्ततेबद्दल विचारायला येईल. - "तो तुम्हाला का फाशी देईल?" - "लोकांच्या दयेसाठी, कारण तो स्वत: दयाळू नाही." ओशिनिड्सच्या मागे, त्यांचे वडील महासागर प्रवेश करतात: त्यांनी एकदा टायटन्सच्या उर्वरित लोकांसह ऑलिंपियनविरूद्ध लढा दिला, परंतु स्वतः राजीनामा दिला, सबमिट केले, माफ केले आणि जगाच्या सर्व टोकांवर शांततेने पसरले. प्रोमिथियसने स्वतःला नम्र होऊ द्या, अन्यथा तो यापेक्षा वाईट शिक्षेपासून वाचणार नाही: झ्यूस हा सूड आहे! प्रोमिथियसने तिचा सल्ला तिरस्काराने नाकारला: "माझी काळजी करू नका, स्वतःची काळजी घ्या: नाहीतर झ्यूस तुम्हाला गुन्हेगाराशी सहानुभूती दाखवल्याबद्दल शिक्षा करेल!" जगाच्या पश्चिमी टोकाला, तुमच्या खांद्यांसह तांब्याच्या आगीला आधार देत.

प्रोमिथियस कोरसला सांगतो की त्याने लोकांसाठी किती चांगले केले आहे. ते मुलांसारखे मूर्ख होते - त्याने त्यांना मन आणि भाषण दिले. ते चिंतेत अडकले - त्याने त्यांना आशेने प्रेरित केले. ते लेण्यांमध्ये राहत होते, प्रत्येक रात्री आणि प्रत्येक हिवाळ्याला घाबरत होते - त्याने त्यांना थंडीपासून घरे बांधली, asonsतू बदलताना स्वर्गीय पिंडांच्या हालचाली स्पष्ट केल्या, वंशजांना ज्ञान देण्यासाठी लेखन आणि मोजणी शिकवली. त्यानेच त्यांच्यासाठी भूमिगत धातूंचे संकेत दिले, बैलांना नांगरणीसाठी जोडले, पृथ्वीवरील रस्त्यांसाठी गाड्या बनवल्या आणि समुद्री मार्गांसाठी जहाजे बनवली. ते रोगामुळे मरत होते - त्याने त्यांच्यासाठी औषधी वनस्पती शोधल्या. त्यांना देव आणि निसर्गाची भविष्यसूचक चिन्हे समजली नाहीत - त्याने त्यांना पक्ष्यांच्या रडण्याने, आणि यज्ञाच्या अग्नीने आणि बलिच्या प्राण्यांच्या आतून अंदाज लावण्यास शिकवले. "तू खरोखर लोकांसाठी तारणहार होतास," कोरस म्हणतो, "तू स्वतःला का वाचवले नाही?" प्रॉमिथियसने उत्तर दिले, "भाग्य माझ्यापेक्षा बलवान आहे. "आणि झ्यूस पेक्षा मजबूत?" - "आणि झ्यूस पेक्षा मजबूत." - "झ्यूससाठी काय भाग्य आहे?" - "विचारू नका: हे माझे महान रहस्य आहे." वादक एक शोकपूर्ण गाणे गातो.

भूतकाळाच्या या आठवणींमध्ये भविष्य फुटते. झ्यूसची प्रिय राजकुमारी आयो, गायीमध्ये बदलली, स्टेजवर धावली. (थिएटरमध्ये, हा एक शिंग असलेला मुखवटा घातलेला अभिनेता होता.) झ्यूसने त्याची पत्नी, हेरा देवीच्या ईर्ष्यापासून लपण्यासाठी तिला गायीमध्ये बदलले. हेराला याचा अंदाज आला आणि त्याने भेट म्हणून स्वत: साठी गाय मागितली आणि नंतर तिच्याकडे एक भयानक गॅडफ्लाय पाठवली, ज्यामुळे जगभरातील दुर्दैवी स्त्रीला हाकलले. म्हणून ती वेदनेने वेडेपणाने थकून प्रोमेथियन पर्वतांवर गेली. टायटन, "मानवी रक्षक आणि मध्यस्थ", तिच्यावर दया करा; ती तिला सांगते की तिच्या पुढे युरोप आणि आशियात, उष्णता आणि थंडीने, जंगली आणि राक्षसांमध्ये, इजिप्तला पोहचेपर्यंत तिच्यापुढे काय भटकंती आहे. आणि इजिप्तमध्ये ती झ्यूसपासून एका मुलाला जन्म देईल आणि बाराव्या पिढीतील या मुलाचा वंशज हर्क्युलस असेल, एक धनुर्धर जो प्रोमिथियसला वाचवण्यासाठी येथे येईल - किमान झ्यूसच्या इच्छेविरुद्ध. "आणि जर झ्यूस परवानगी देत नसेल तर?" - "मग झ्यूस मरेल." - "त्याला कोण नष्ट करेल?" - "स्वतः, एक अवास्तव विवाहाची कल्पना केली." - "कोणता?" - "मी आणखी एक शब्द बोलणार नाही." येथे संभाषण संपते: आयओला पुन्हा गॅडफ्लायचा डंक जाणवतो, पुन्हा वेड्यात पडतो आणि निराशेने पळून जातो. ओशिनिड कोरस गातो: "देवांची वासना आम्हाला उडवून देऊ: त्यांचे प्रेम भयंकर आणि धोकादायक आहे."

भूतकाळाबद्दल सांगितले जाते, भविष्याबद्दल सांगितले जाते; आता भयंकर वर्तमान पुढे आहे. येथे झ्यूसचा सेवक आणि संदेशवाहक येतो - देव हर्मीस. प्रोमिथियस त्याला ऑलिम्पियनच्या मालकांचा गुंड म्हणून तिरस्कार करतो. “झ्यूसच्या नशिबाबद्दल, अयोग्य विवाहाबद्दल, येणाऱ्या विनाशाबद्दल तुम्ही काय सांगितले? हे मान्य करा, नाहीतर तुम्हाला खूप त्रास होईल! " - “तुमच्यासारखे सेवा करण्यापेक्षा त्रास सहन करणे चांगले आहे; आणि मी अमर आहे, मी युरेनसचा पतन, क्रोनसचा पतन पाहिला आणि मी झ्यूसचा पतन बघेन. " - "सावध रहा: तुम्ही भूमिगत टारटारसमध्ये असाल, जिथे टायटन्स त्रास देत आहेत, आणि मग तुम्ही तुमच्या बाजूला जखम घेऊन उभे रहाल आणि गरुड तुमच्या यकृतावर डोकावेल." - “मला हे सर्व आगाऊ माहित होते; देवांना राग येऊ द्या, मी त्यांचा तिरस्कार करतो! " हर्मीस अदृश्य होतो - आणि खरोखर प्रोमिथियस उद्गार काढतो: "पृथ्वी खरोखरच थरथर कापत आहे, / आणि विजेच्या कडकडाट, आणि गडगडाटाचा गडगडाट ... / अरे स्वर्ग, अरे पवित्र आई, पृथ्वी, / पहा: मी निर्दोषपणे सहन करतो!" हा शोकांतिकेचा शेवट आहे.

पाचव्या शतकाच्या शोकांतिकेपासून, शैलीतील तीन सर्वात लक्षणीय प्रतिनिधींची कामे टिकून राहिली आहेत - एस्चिलस, सोफोकल्स आणि युरीपिड्स. प्रत्येक नाव ticटिक शोकांतिकेच्या विकासातील एक ऐतिहासिक टप्पा आहे, जे सातत्याने अथेनियन लोकशाहीच्या इतिहासातील तीन टप्पे प्रतिबिंबित करते.

Aeschylus अथेनियन राज्य आणि ग्रीको-पर्शियन युद्धांच्या निर्मितीच्या युगाचा एक कवी आहे, तो "शोकांतिकेचा जनक" म्हणून त्याच्या प्रस्थापित स्वरूपात प्राचीन शोकांतिकेचा संस्थापक आहे. पौराणिक प्रतिमांच्या मदतीने, त्याने ऐतिहासिक क्रांती प्रकट केली, जी त्याने पाहिली - एका कुळ समाजातून लोकशाही राज्याचा उदय. Aeschylus नवीन दृष्टिकोन एक पारंपारिक जागतिक दृष्टीकोन एकत्र. एखाद्या व्यक्तीवर परिणाम करणाऱ्या दैवी शक्तींच्या अस्तित्वावर त्याचा प्रामाणिकपणे विश्वास आहे आणि अनेकदा त्याच्यासाठी चतुराईने जाळे लावले जाते. Ecihil च्या देवता नवीन राज्य संरचनेच्या कायदेशीर पायाचे संरक्षक बनतात, आणि तो एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक जबाबदारीचा क्षण त्याच्या मुक्तपणे निवडलेल्या वर्तनासाठी पुढे ठेवतो. वीर आख्यायिका त्याच्यासाठी साहित्य म्हणून काम करतात. तो सहसा तीन सलग शोकांतिकांमध्ये नायकाचे भवितव्य चित्रित करतो जे एक अविभाज्य त्रयी बनवते. तो दंतकथांचा पुन्हा अर्थ लावतो, त्यांच्या समस्याप्रधानतेने त्यांना भेदतो. अभिनेत्यांची संख्या एक ते दोन पर्यंत वाढवणे, कोरसचे भाग कमी करणे आणि संवादांना प्राधान्य देणारे ते पहिले होते. त्याचे आभार, मिमिकल कोरल गीतांच्या शाखेतील शोकांतिका नाटकात बदलू लागली.

देव आणि लोकांच्या पिढ्या बदलण्याच्या मिथकांबद्दल आणि लोकांसाठी स्वर्गातून आग चोरणाऱ्या प्रोमेथियसबद्दलच्या मिथकांना "चेन प्रोमेथियस" या शोकांतिकेतील नवीन विकास एशीलसकडून प्राप्त होतो. प्रोमेथियस, टायटन्सपैकी एक, मानवतेचा मित्र आहे. टायटन्ससह झ्यूसच्या संघर्षात, प्रोमिथियसने झ्यूसच्या बाजूने भाग घेतला; परंतु जेव्हा झ्यूस मानवजातीचा नाश करून नवीन पिढीची जागा घेण्यास निघाला तेव्हा प्रोमिथियसने याला विरोध केला. त्याने लोकांना स्वर्गीय आग लावली आणि त्यांना जाणीवपूर्वक जीवनासाठी प्रेरित केले.

लेखन आणि हिशेब, हस्तकला आणि विज्ञान - या सर्व प्रोमिथियसच्या देणग्या आहेत. तिच्या कामात, Aeschylus विशिष्ट पूर्वीच्या "सुवर्ण युगाची" कल्पना आणि नंतर मानवी जीवनाचा ऱ्हास नाकारतो. तो उलट दृष्टिकोन घेतो: मानवी जीवन बिघडले नाही, परंतु सुधारले, प्राणघातक अवस्थेतून तर्कसंगत स्थितीत चढले.तर्कशुद्ध वस्तू देणारा पौराणिक कर्ता आहे.

लोकांना प्रदान केलेल्या सेवांसाठी, प्रोमिथियस यातना भोगायला नशिबात आहे. शोकांतिकेच्या प्रस्तावनेत असे दिसून आले आहे की लोहार देव हेफॅस्टस, झ्यूसच्या आदेशानुसार, प्रोमिथियसला एका खडकाशी कसे जोडते; हेफेस्टस सोबत दोन रूपकात्मक शक्ती आहेत - शक्ती आणि हिंसा. झ्यूस प्रोमेथियसच्या केवळ क्रूर शक्तीला विरोध करतो. सर्व निसर्ग प्रोमिथियसच्या दुःखांबद्दल सहानुभूती व्यक्त करतो. जेव्हा, शोकांतिकेच्या शेवटी, प्रोमेथियसच्या अंतर्ज्ञानामुळे चिडलेला झ्यूस वादळ पाठवतो आणि प्रोमिथियस, खडकासह, अंडरवर्ल्डमध्ये पडतो, तेव्हा ओशिनिड अप्सरा (महासागराच्या मुली) चे कोरस आपले भाग्य सांगण्यास तयार असतात त्याच्या बरोबर. "चेन प्रोमेथियस" मधील देवांचा नवीन शासक ग्रीक "जुलमी" ची वैशिष्ट्ये दिली आहे: तो कृतघ्न, क्रूर आणि सूड घेणारा आहे. झ्यूसच्या क्रूरतेवर अधिक जोर देण्यात आला आहे ज्यामध्ये त्याचा दुसरा बळी, वेडा आयओ, झ्यूसचा प्रियकर, हेराच्या ईर्ष्यावान रागाचा पाठलाग करत आहे. अनेक ज्वलंत चित्रांमध्ये, एस्कायलसने झ्यूसकडे राजीनामा दिलेला देवतांचा आधार आणि सेवाकार्य आणि प्रोमिथियसच्या स्वातंत्र्याचे प्रेम दर्शविले आहे, जे सर्व समज आणि धमक्या असूनही झ्यूसच्या गुलामांच्या सेवेसाठी त्याच्या यातनांना प्राधान्य देतात.

Aeschylus द्वारे निर्माण केलेली Prometheus ची प्रतिमा, एक परोपकारी आणि देवांच्या अत्याचाराविरूद्ध लढणारा, कारणाचा मूर्त स्वरूप, लोकांवर निसर्गाच्या सामर्थ्यावर मात करणे, मानवजातीच्या मुक्तीच्या संघर्षाचे प्रतीक बनले आहे. प्रोमिथियसची मिथक नंतर आधुनिक काळातील कवींनी वारंवार विकसित केली. नवीन साहित्यात, कोणीही गोएथे, बायरन आणि शेली (नाटक "प्रोमिथियस फ्रीड") ची रचना करू शकतो.

संपादकांची निवड