एक झुंबड येथे रशियन लोकांचा सारांश. "फोमेन्की" आणि "सॅटेरिकॉन": दोन मूड म्हणून दोन प्रीमियर

लक्ष! पायोटर फोमेन्को कार्यशाळेच्या सर्व कामगिरीसाठी तिकिट बुकिंग करण्याची मुदत 30 मिनिटे आहे!

कथेनुसार आय.एस. तुर्जेनेव्ह "स्प्रिंग वॉटर"

उत्पादन व्यवस्थापक - इव्हगेनी कामेंकोविच
आयडिया आणि पार्श्वभूमी संगीत - दिमित्री झाखारोव, सेराफीमा ओगेरिओवा, एकटेरिना स्मिर्नोवा, अर्टिओम सुसुकोनोव
निर्माता - युरी बटोरिन

कास्टः फेडर मालेशेव, सेराफीमा ओगारेवा, दिमित्री झाखारोव्ह, एकातेरीना स्मिर्नोवा, अंबर्ट्सम कबान्यान आणि इ.

एक वर्षापूर्वी, पायओटर नौमोविच फोमेन्कोच्या सूचनेनुसार प्रशिक्षणार्थींच्या दुस generation्या पिढीने इवान तुर्गेनेव्ह यांच्या "स्प्रिंग वॉटर" या कथेवर काम सुरू केले. हळूहळू, पारंपारिक "चाचणी आणि त्रुटीच्या संध्याकाळ" येथे दर्शविलेले उतारे पासून, कार्यक्षमता वाढली. निर्मितीचे दिग्दर्शक एव्हगेनी बोरिसोविच कामेंकोविच होते.
१ years वर्षांपूर्वी "वर्कशॉप" मध्ये आधीपासूनच I. तुर्जेनेव्ह यांच्या "देशातील एक महिना" (सर्गेई झेनोव्हाच दिग्दर्शित) नाटक आधारित नाटक आधारित होते, ज्यात नाट्यसंस्थांचे संस्थापक सहभागी होतेः गॅलिना ट्युनिना, पोलिना आणि केसेनिया कुटेपोव्ह, मॅडेलिन दाझब्रेलोवा, युरी स्टेपनोव्ह, कारेन बादलोव , रुस्टेम युस्काएव, किरील पिरोगोव्ह, आंद्रे काझाकोव्ह आणि टागिर राखिमोव्ह. "नाट्य गुंडाळी" या नाटकाच्या लेखकांच्या मते, लांब विश्रांतीनंतर तुर्गेनेव्हबरोबर एक नवीन बैठक झाली.
जीआयटीआयएसचे नुकतेच पदवीधर (ओ. कुद्र्याशोव्हची कार्यशाळा, २०१० ची पदवी आणि ई. कामेंकोविच / डी. क्रिमॉव्हची कार्यशाळा, २०११ ची पदवी) त्यांचे सरदार खेळतात. एक तरुण माणूस अजाणतेपणाने अपरिचित शहरात फिरतो, मागे वळून न पाहता चालतो, चकित करतो, बर्\u200dयाचदा "चुकीच्या मार्गाने" वळतो - परंतु असे दिसते की याचा कोणताही परिणाम होत नाही. आयुष्य त्याच्या सभोवताल फिरत आहे, प्रथम रंगीबिरंगी हिंडोळा, नाट्यमय मुखवटेांचा एक गोल नृत्य, बहुभाषिक किलबिलसह बहिरा, आणि स्वत: कडे येण्यासाठी थांबण्याचे सामर्थ्य नाही. "इथे, आता आयुष्य फिरत आहे! आणि हे वळत आहे जेणेकरून माझे डोके फिरत आहे ..." - फक्त दिमित्री सॅनिनला श्वास घेण्यास वेळ मिळाला आहे.

परंतु रंगीत मेरी-गो-फेरी मॅकब्रे नृत्यात बदलते, वसंत watersतूचे पाण्याचे भयानक प्रवाह होते, ज्यामधून एखादी व्यक्ती जर बाहेर पडली तर ती तुटलेली आणि पूर्णपणे नाश पावते. आणि तीस वर्षांनंतर, फॉस्ट विषाच्या वाडग्यातून आमच्यासमोर प्रकट होतो.
रशियन व्यक्ती कमकुवत आणि निष्क्रिय आहे, रशियन व्यक्ती जीवनाशी संबंधित आहे, अशा परिस्थितीत जेव्हा त्याचे स्वतःचे भाग्य ठरविले जाते, निर्णय घेण्यास सक्षम नसते, स्वतंत्र पाऊल उचलण्यास सक्षम नसते. तो फक्त प्रवाहासह तरंगतो, सभोवताली घूरतो, मागे वळून पाहत नाही, परंतु पुढे काय आहे याचा विचार करण्याचा प्रयत्न करीत नाही. एन. चेर्निशेव्हस्की यांनी आपल्या प्रसिद्ध लेखात अशा प्रकारे सूत्र तयार केले ज्याच्या शीर्षकानुसार "पायोटर फोमेन्कोची कार्यशाळा" या नाटकाचे नाव दिले गेले आहे, हे तुर्जेनेव्ह रशियन समाजाला बनविलेले एक भयानक निदान आहे.
"स्प्रिंग वॉटर" वर काम अर्थातच प्रशिक्षणार्थींसाठी एक "अवघड अनुभव" होता - केवळ व्यावसायिकच नाही तर अंतर्गत, मानवी देखील होता. तरुण अभिनेते गुंडगिरी करतात आणि भोवती असतात, हृदयातून "थिएटर प्ले" करतात, परंतु ही शर्यत एखाद्या व्यक्तीबद्दल कडू प्रतिबिंबांवरच जोर देते. आणि तरीही या कामगिरीमध्ये अशीच एक रिंग्ज, संसर्गजन्य तरूण आहे - आपण अनैच्छिकपणे त्याच्या मोहिनीवर बळी पडलात आणि असा विश्वास ठेवू इच्छित आहात की ही तरूण शक्ती कुठल्या तरी प्रकारे जीवनाच्या "मोठ्या पाण्यात" राहू शकते.

कालावधीः 2 तास 40 मिनिटे

6 मिनिटांत वाचा

"रेंडीज-व्हास ऑन रशियन माणूस" पत्रकारितेचा संदर्भ देतात आणि "तुर्जेनेव्ह" अस्या "ची कथा वाचण्याबद्दल प्रतिबिंब" हे उपशीर्षक आहे. त्याच वेळी, लेखात, चेर्निशेव्हस्की समकालीन रशियन समाजाशी संबंधित एक विस्तृत चित्र देते, बहुदा कथा आणि कादंब .्यांच्या "सकारात्मक नायक" च्या प्रतिमेसह, जे बर्\u200dयाच परिस्थितींमध्ये अनपेक्षित नकारात्मक चरित्रांचे लक्षण (अनिर्णय, भ्याडपणा) दर्शवते. सर्व प्रथम, हे वैशिष्ट्ये प्रेम आणि वैयक्तिक संबंधांमध्ये प्रकट होतात.

लेखाचे शीर्षक त्याच्या लेखनाच्या कारणाशी थेट संबंधित आहे. "आस्या" या कथेत जेव्हा मुलीने निर्णायकपणा दर्शविला आणि स्वत: नायकासाठी तारीख बनविली तेव्हा ("रेन्डीज-व्हास") विचाराधीन अन्न ही संदिग्ध परिस्थिती होती.

“आश्य” या कथेतल्या डेटिंगच्या दृश्याविषयी पहिल्या ओळीत ठसे उमटलेले असतात, जेव्हा मुख्य पात्र (कथेच्या वाचकाला “सकारात्मक” आणि “आदर्श” म्हणून समजले जाते) तिची तारीख ठरलेल्या मुलीला म्हणतो: “तू माझ्यासाठी दोषी आहेस, तू माझा गोंधळ केला आहेस संकटात आहे आणि मी तुझ्याशी माझे संबंध संपवलेच पाहिजे. " "हे काय आहे?" - चेर्निशेव्हस्की उद्गार काढते. - “तिचा दोष काय? ती त्याला एक सभ्य व्यक्ती मानत होती हे खरं आहे का? त्याच्याबरोबर तारखेला जाताना त्याची प्रतिष्ठा तडजोड केली? हा माणूस कुख्यात खलनायकापेक्षाही कचरापेटी आहे. "

पुढे, लेखक आपल्या नायकामध्ये चुकत होता की नाही (कथा "आस्य") हे समजून घेण्यासाठी तुर्जेनेव्हच्या अनेक कृती ("फास्ट", "रुडिन") च्या प्रेमाच्या ओळीचे विश्लेषण करते आणि त्या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की मुख्य चरित्र तुर्गेनेव्हच्या कार्यात, प्रेम प्रकरणात "आदर्श बाजू" दर्शविणे ही "दयनीय बदनामी" सारखी वर्तन करते. “फॉस्टमध्ये, नायक स्वतःला उत्तेजन देण्याचा प्रयत्न करतो की आपल्यात किंवा वेरा दोघांनाही एकमेकांबद्दल गंभीर भावना नाही. तो अशा प्रकारे वागतो की वेराने स्वत: त्याला सांगावे की ती तिच्यावर प्रेम करते. "रुडिन" मध्ये एक अपमानित मुलगी त्याच्यापासून (रुडिन) दूर फिरल्यामुळे केस संपते, ज्याला भ्याडपणाबद्दल तिच्या प्रेमाची जवळजवळ लाज वाटते. "

चेर्निशेव्हस्की हा प्रश्न विचारतो: "नायकाच्या भूमिकेतली ही दयनीय वैशिष्ट्ये श्री. तुर्जेनेव्हच्या कथांचे वैशिष्ट्य आहे?" - आणि तो स्वत: उत्तर देतो: “परंतु आपल्या वर्तमान काळातल्या कोणत्याही कवयित्रींनी, जीवनाशी संबंधित असलेली कोणतीही चांगली कहाणी लक्षात ठेवा. जर कथेला एक आदर्श बाजू असेल तर खात्री करा की या आदर्श बाजूचा प्रतिनिधी श्री. तुर्जेनेव्हच्या व्यक्तीप्रमाणेच वागतो. " आपल्या दृष्टिकोनावर तर्क करण्यासाठी, लेखक, उदाहरणार्थ, नेक्रसोव्हच्या "साशा" कवितेच्या मुख्य पात्रांच्या वर्तनाचे विश्लेषण करतात: आकांक्षा आणि मग जेव्हा शाशा व्यवसायाला उतरेल तेव्हा तो म्हणतो की हे सर्व व्यर्थ आहे आणि काहीही व्यस्त होणार नाही, कारण तो “रिकाम्या शब्द” बोलत होता. त्याचप्रमाणे तो कोणत्याही निर्णायक पावलाकडे पाठ फिरवण्यास प्राधान्य देतो. " "अस्या" कथेच्या विश्लेषणाकडे परत येताना चेर्निशेव्हस्की असा निष्कर्ष काढला: "हे आमचे सर्वोत्कृष्ट लोक आहेत."

मग लेखक अचानक जाहीर करतो की नायकाचा निषेध केला जाऊ नये, आणि तो स्वतःबद्दल आणि त्याच्या विश्वदृष्टीबद्दल बोलू लागला: “मी माझ्या आजूबाजूला पाहिलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर समाधानी झालो आहे, मी कशाबद्दल रागावलेला नाही, मी कोणत्याही गोष्टीवर नाराज नाही (वैयक्तिकरित्या व्यवसायातील अपयशांना वगळता) माझ्यासाठी फायदेशीर), मी कोणत्याही गोष्टीचा निषेध करीत नाही आणि जगातील कोणालाही (माझ्या वैयक्तिक फायद्याचे उल्लंघन करणारे लोक वगळता) मला काहीच नको आहे (माझ्या स्वत: च्या फायद्याखेरीज), एका शब्दात, मी तुम्हाला सांगेन की मी एक द्वेषयुक्त उदासीन मनुष्य कसा व्यावहारिक आणि कसा बनला चांगल्या हेतूने की माझ्या चांगल्या हेतूंसाठी मला पुरस्कार मिळाल्यास मी आश्चर्यचकित होणार नाही. " पुढे, चार्नेशेव्हस्कीने “दुर्दैवीपणा” आणि “अपराधीपणा” याचा सखोल विरोध दर्शविला: “दरोडेखोरांनी त्याला लुटण्यासाठी एका माणसावर वार केले आणि ते त्याला त्याच्या बाजूने सापडले - हा दोषी आहे. एक निष्काळजी शिकारी एका व्यक्तीला चुकून जखमी करतो आणि त्याने स्वत: च्या दुर्दैवाने सर्वप्रथम पीडित केले - हे दोषी नाही तर दुर्दैव आहे. " ‘अस्या’ या कथेच्या नायकाचे काय होते ही आपत्ती आहे. जेव्हा तिच्यावर प्रेम करणारी मुलगी आपल्यासोबत राहण्याचा प्रयत्न करते तेव्हा त्याला त्या परिस्थितीचा फायदा आणि आनंद मिळत नाही आणि तो पाठपुरावा करतो: “ज्याच्या बाबतीत तो भाग घेतो त्या गरीब माणसाला हे अजिबात समजत नाही. हे प्रकरण स्पष्ट आहे, परंतु त्याच्याकडे असे मूर्खपणा आहे, ज्यामुळे सर्वात स्पष्ट तथ्य तर्क करू शकत नाहीत. " पुढे, लेखक मजकूरातून बरीच उदाहरणे देतात, जेव्हा आशियाने रूपकपणे, परंतु अगदी स्पष्टपणे, “खरोखर आमच्या रोमियोला” ती खरोखर अनुभवत असलेल्या गोष्टी समजून घेण्यासाठी दिली - परंतु तो समजला नाही. “आम्ही इतक्या कठोरपणे आपल्या नायकाचे विश्लेषण का करतो? तो इतरांपेक्षा वाईट का आहे? तो आपल्या सर्वांपेक्षा वाईट का आहे? "

चेर्निशेव्हस्की आनंदाची आणि आनंदी होण्याची संधी गमावण्याच्या क्षमतेवर प्रतिबिंबित करते (जे "अस्या" या कथेचा नायक यात यशस्वी होत नाही): "प्राचीन पौराणिक कथांमधील आनंद ही एक स्त्री म्हणून दर्शविली जात होती ज्यात या स्त्रीला घेऊन जाणा wind्या वा wind्यात लांब वेणी फडफडणारी होती; आपल्याकडे उडताना हे पकडणे सोपे आहे, परंतु एक क्षण गमावल्यास - ते उडेल आणि पकडण्यासाठी आपण व्यर्थ ठरला असता: आपण मागे असतांना आपण ते पकडू शकत नाही. आनंदी क्षण परत येत नाही. अनुकूल क्षण गमावू नका ही सांसारिक विवेकबुद्धीची सर्वोच्च स्थिती आहे. आपल्या प्रत्येकासाठी आनंदी परिस्थिती उद्भवते, परंतु त्यांचा कसा वापरायचा हे प्रत्येकाला माहित नाही. "

लेखाच्या शेवटी, चेर्निशेव्हस्कीने तपशीलवार रूपक नमूद केले आहे, जेव्हा, दीर्घ आणि थकवणारा खटल्याच्या सुनावणीच्या वेळी, सुनावणी एका दिवसासाठी पुढे ढकलली जाते. “आता मी काय करावे, तुमच्यातील प्रत्येकाने हे सांगावे: माझ्या शत्रूला शांततेकडे जाण्यासाठी घाई करणे माझ्यासाठी योग्य आहे काय? किंवा माझ्यासाठी उरलेला एकमेव दिवस आपल्या पलंगावर झोपणे स्मार्ट होईल? किंवा माझ्या अनुकूल न्यायाधीशांवर उद्धट शाप देऊन आक्रमण करणे हुशार आहे, ज्याच्या मैत्रीच्या इशा warning्याने मला मान व लाभाने माझा खटला संपविण्याची संधी दिली? "

लेखाचा शुभवर्तमान शुभवर्तमानाच्या एका उद्धरणाने झाला आहे: “जोपर्यंत तुम्ही त्याच्याबरोबर खटला भरत नाही तोपर्यंत आपल्या शत्रूशी समेट करण्याचा प्रयत्न करा, अन्यथा शत्रू तुम्हाला न्यायाधीशांच्या स्वाधीन करतील आणि न्यायाधीश तुरूंगात टाकतील आणि तुम्हाला तुरुंगात टाकले जाईल आणि तो सोडल्याखेरीज सोडत नाही) आपण प्रत्येक शेवटच्या तपशीलासाठी पैसे द्याल "(मॅट., अध्याय पाच, अध्याय 25 आणि 26).

नृत्यदिग्दर्शक बोरिस शर्माट्स 65 व्या अ\u200dॅविग्नॉन थिएटर फेस्टिव्हलमध्ये प्रमुख पाहुणे होते, जे बहुतेक प्लास्टिक कलांसाठी समर्पित होते. म्हणूनच संपूर्ण उत्सवाचे नृत्य दिग्दर्शन - आतापर्यंत केवळ एक पारंपारिक कामगिरी दर्शविली गेली आहे. फ्रेंच अभिनेता आणि दिग्दर्शक पॅट्रिक पिनॉल्ट दिग्दर्शित निकोलाई एर्डमॅनची ही "आत्महत्या" आहे.

हे नाटक अविग्नॉनपासून 15 कि.मी. अंतरावर मोकळ्या हवेत सादर केले जाते, एका बेबंद दगडी कोठारात, काठाच्या बाजूने राक्षस भूमध्यसागरीय पाईन्सने ओलांडलेले. दोन फायर ब्रिगेड्स तात्पुरत्या सभामंडपाच्या शेजारी आणि जमिनीवर स्टेज सेटच्या पुढे ड्युटीवर आहेत. उष्णता, कोरडेपणा. एका जंगलातील सिगारेटचे बटण एका कोकणातल्या काठाच्या काठावरील संपूर्ण जंगलासाठी पुरेसे आहे आणि एका सेकंदात ज्वाळेमध्ये फुटतात.

गरम पारदर्शक हवा, संध्याकाळी ठीक 10 वाजता कोतार झाकणा covering्या संध्याकाळ, जणू नाट्यगृहावर, झाडाचे झगमगत्या छायचित्र, अचानक गप्प बसलेल्या दिवसाचे किकॅडस आणि आकाशात दिसणारे तारे आणि दगडांच्या भिंतींमधून प्रतिबिंबित झालेल्या कमकुवत प्रतिध्वनीसारखे अभिनय करणारे आवाज ... असे दिसते की या जागेत इतर कोणत्याही क्रिया ओव्हरकिल आहेत. अशा प्रकारची स्थिती टिकवून ठेवण्यासाठी, स्टेज अ\u200dॅक्शन युग-कथा किंवा कमीतकमी एपोकल क्लेम असणे आवश्यक आहे.

कित्येक वर्षांपूर्वी त्याच कारकीर्दीत अनातोली वसिलीएव यांनी त्याचे “इलियाड” दाखवले. पेट्रोक्लसचे दफन ”- बर्\u200dयाच तासांच्या नाट्यमय रहस्येने, जिथे, प्रयोगात्मक पठण व्यतिरिक्त, रशियन नाट्यपरंपराच्या विरूद्ध चालणार्\u200dया स्वामिनी वसिलीएव्हच्या या कामगिरीमध्ये ध्यान घटक आणि वशु तंत्र समाविष्ट होते. वेळ थांबला, नंतर वेग वाढला आणि कलाकार आणि प्रेक्षक एका क्षणात अडकले.

यावेळी पारंपारिक उत्पादनावर लक्ष केंद्रित केले गेले. एर्डमॅनच्या नाटकाची निवड करणारे पॅट्रिक पिनॉल्ट हे रशियन नाटकाचे निकटवर्तीय ठरले. हे जसे उघडकीस आले, त्याचे सुरुवातीचे कार्य म्हणजे अभिनेत्यांसाठी एक नाटक शोधणे, पूर्ण चरित्र असलेले, कथानक असलेले, मध्यम शाश्वत संघर्ष असलेले, मध्यम मॉडर्न. आणि अर्थातच, एक मजबूत अभिनेता, पिनो एक योग्य भूमिका शोधत होता.

एक कथानक नाटक निवडणे (जे स्वतःच एक महान दुर्मिळता आणि समकालीन युरोपियन नाटक आणि समकालीन युरोपियन नाट्यगृहांमधील जवळजवळ anacronism आहे), पिनोने रशियन नाटकांचा गंभीरपणे अभ्यास करण्याचे ठरविले. त्यांच्या मते, फक्त रशियन लोक आपत्ती आणि बिनशर्त शोकांतिकेच्या परिस्थितीत हसण्यास सक्षम आहेत, अगदी हसताना, क्षुल्लक वेळी. पिनोला खासकरुन गॉर्कीचे बर्बेरियन्स, गोगोलचे द इन्स्पेक्टर जनरल आणि चेखॉव्हच्या तीन बहिणी आवडतात. शेवटच्या क्षणापर्यंत दिग्दर्शक आणि अभिनेता त्याला कोण पसंत करतात हे माहित नव्हते - गोगोल किंवा एर्डमॅन. असे दिसते आहे की मेनोल्ड आणि स्टॅनिस्लावास्की या दोघांनी "द सुसाइड" स्टेज करण्याचे स्वप्न पाहिले होते. मॉस्को आर्ट थिएटरचे संस्थापक हसले आणि "द सुसाइड" च्या वाचनावर ओरडले, सतत पुनरावृत्ती करीत: "गोगोल, गोगोल!" आणि जेव्हा नाटकावर मंचन करण्यास बंदी घालण्यात आली (तेव्हा लेखक बेरिया आणि क्रेमलिन सामर्थ्याबद्दल निर्दोष कविता तयार करतात म्हणून लेखक त्यांच्या पसंतीस पडले नाहीत), स्टॅनिस्लावास्कीने वैयक्तिकरित्या क्रेमलिनमध्ये स्टॅलिनला लिहिले होते. पण आयुष्य संपेपर्यंत निकोलई एर्डमॅन (आणि त्याचा मृत्यू १ 1970 in० मध्ये झाला) "आत्महत्या" स्टेजवर रंगल्या नव्हत्या.

तर, मॉस्कोमध्ये वाईट काळात लिहिलेले 1928 नाटक प्रोव्हन्समध्ये 2011 मधील कसे दिसते?

स्टेजवर एक अर्ध-बम आतील आहे. बेड केलेल्या पृष्ठभागासह अनियमित आकाराचे दोन विशाल लाकडी पेट्या सांप्रदायिक खोल्या आहेत जिथे पोडसेकलनीकोव्हचे नाटक उलगडले आहे.

बॉक्सचे झाकण उघडते आणि ओरडले जाते: "माशा!" - हे मुख्य पात्र आहे, पॉडसेकलनीको, मध्यरात्री त्याच्या पत्नीचे लक्ष वेधण्यासाठी. चिंताजनक कारण - त्याला हे जाणून घ्यायचे आहे की दुपारच्या जेवणापासून यकृत सॉसेजचा एक तुकडा अजूनही शिल्लक आहे काय आणि यासाठी त्याने रात्री आपल्या बायकोला त्रास दिला. गेल्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन नाटकाच्या उत्कृष्ट परंपरेतील एक सुसंवादी संवाद आहे. पोडसेकलनीकोव्ह तिच्या झोपी गेलेल्या दुर्दैवी माशाकडून शिकते की रात्रीच्या जेवणात ती आधीच त्याच्यासाठी कुटुंबात सर्वात जास्त घालवते, आणि हे एखाद्या घोटाळ्याचे कारण शोधते. मध्यरात्री, त्याने आपल्या पत्नीला स्वतःपेक्षा जास्त सॉसेज दिल्याबद्दल निंदा केली, विशेषत: तिची निंदा करण्यासाठी, बेरोजगार आणि पैशाशिवाय. नाही, कॉम्रेड स्टॅलिनने "वोल्गा-वोल्गा" आणि "मेरी फेलो" च्या पटकथेसाठी एर्डमनला स्टालिन पुरस्कार दिला - हे नाटककार चेखव आणि गोगोल या दोघांच्या कॉमिक तंत्रांवर कुशलतेने मास्टर होते.

श्रद्धा सह "आत्महत्या" आणि पिनो मजकूर संदर्भित. अक्षरे प्रत्येक परिश्रमपूर्वक उच्चार करतात आणि मुख्य पात्रांची जटिल नावे आणि आश्रयस्थान: "सेव्हन-ऑन सेव्हन-ओ-नविश", "क्लाइओ-पॅट-रा" मक-सी-मोव-ना "". परिणाम म्हणजे एक शब्दशः क्रिया, जिथे शब्द पुढे जातात आणि अभिनेत्यांकडे फक्त बॉक्स-रूमच्या आसपास गर्दी करण्याची आणि त्यांच्या चेहर्याच्या प्रत्येक ओळीने "पकडण्यासाठी" वेळ असतो.

मनापासून प्रिय फ्रेंच विनोदांशिवाय नाही. जेव्हा आई आपल्या मुलीच्या आक्रोशाकडे धाव घेते तेव्हा ती मुलगी, म्हातारीला एक बडबड करायला लावते आणि तिला गाढवावर ठोकते. आईला कपाटात नाहिलेल्या पतीचा शोध घेण्याची सूचना देण्यात आली आहे आणि तिच्या गळ्यात कंदील लावतो. अधिक तंतोतंत, तिच्या गळ्यास लटकलेली प्रतीक एक लांब, पातळ तुळई सोडते.

जेव्हा पिनोला विचारले गेले की त्याने एक तास व्हायडविले लावले आहे का, तेव्हा त्याने आत्महत्या अद्याप एक प्रहसन असल्याचे आवर्जून सांगितले.

नाटकाच्या मजकूरात अंधश्रद्धेचा त्रास होतो - एक काल्पनिक आत्महत्या सांप्रदायिक अपार्टमेंटच्या शौचालयात लपून बसली आहे आणि शेजारी ज्याने आपल्या पत्नीला नुकतेच त्याच्या कडकडाटात दफन केले आहे: “सेम्यॉन सेम्योनोविच, जीवन सुंदर आहे!” फ्रेंच मंडळाच्या अभिनयामुळे शंभर पट अधिक आनंददायक वाटते. घाबरून गेलेली सासू - आणि पहा, जावई स्वत: ला शौचालयात अडकवेल - हेडलाँगला वाचवण्यासाठी पळत बसण्यापूर्वी, एका बाकावर बसला आणि म्हणाला: "ए ला जेर, कॉम ला ला जेर!"

या सर्व गोंडस अटेरॅपीकल खोड्या, तसेच ऑर्थोडॉक्स पुजारीवरील बॅनर (अन्यथा आम्ही फाल्फ फ्योडरला इल्फ आणि पेट्रोव्हच्या वेळी पाहिले नाही!) स्वत: ला पोडसेकलनीकोव्ह लाडल्याबद्दल क्षमा केली जाऊ शकते. पिनोसाठी स्वार्थी चिथावणीखोर (त्यापैकी प्राणघातक स्त्रिया, अपमान लेखक, मार्क्\u200dसवादी, सर्च सर्च मध्ये मार्क्सवादी, एक कसाई आणि एक याजक) यांच्या पुढाकाराने एक पत्नी, एक कमकुवत विचारसरणीचे बौद्धिक स्त्रिया यांना त्रास देणारी एक अपमानकारक फिलिस्टीन, थोडक्यात, एक लहान माणूस आहे, ज्यांचा अपमान झाला आणि अपमानित झाला परिस्थितीत त्याचा वाटा असतो, परंतु माणूस निर्भयपणा दाखवतो. पिनोची पॉडकलनीकोव्ह जेव्हा तो पक्वान्न तोडतो (तेव्हा बायकोमध्ये बाजारपेठेत विक्री करण्यास त्याने केलेली सर्वात शेवटची गोष्ट) आणि जेव्हा तो बाई म्हणून न्यायालयीन हजेरी घेऊन घरातून पळून जाता तेव्हा तिच्या प्रश्नाचे उत्तर देते:

महाशय पॉडसेकलनीकोव्ह, वू?

आणि तो आपली बायको व सासू यांना गुलाम म्हणून सोडून देतो; ही बाई, तसे, आमच्या देशभक्ताचे सामान्यीकृत चित्रित चित्र आहे, ज्यांना मोठ्या संख्येने फ्रेंचमध्ये पॅरिस आणि नाइस या दोन्ही ठिकाणी पाळण्याचा आनंद आहे.

पिनो पॉडसेकलनीकोव्हचे आभारी आहे की शेवटी त्याने स्वतःला मृत्यूबद्दल विचार करण्याची परवानगी दिली. आणि उत्तेजकांचा पॅक, ज्याने आधीच त्याच्या मृत्यूपासून कसा फायदा मिळवायचा हे शोधून काढले आहे, अद्याप नाक सोडले जाते. आणि जेव्हा तो "जीवन सुंदर आहे!" असे वाक्य बोलते तेव्हा शेवटच्या समाप्तीमध्ये मृत्यूबरोबर एकट्या राहिल्यामुळे हे नायकाचे सर्वात धैर्यवान शब्द आणि या संपूर्णपणे हास्यास्पद नसलेल्या खेळाचा सर्वात पुरेसा मजकूर आहे.

येथे कॅमस जनसमुदायाच्या कोकराच्या अंतःप्रेरणास तीव्र विरोध आहे, आणि गोगोलची अकाकी अकाकिविचवर दया आहे.

एरडमनला आपल्या पॉडसेकलनीकोव्हबद्दल इतके वाईट वाटले की नाही हे माहित नाही.

आजच्या फ्रेंचमध्ये दिलगिरी आहे. नक्की.

याना झिलीएवा, अविनॉन

आय.ए. गोंचारोव्ह हे केवळ रशियन भाषेतच नव्हे तर जागतिक साहित्यातही राष्ट्रीय चरित्रातील घटनेचे प्रख्यात निरीक्षक होते. "ओब्लोमोव्ह" आणि "ओब्रीव" या त्यांच्या कादंबर्\u200dया रशियन प्रकारच्या संपूर्ण ज्ञानकोशांचे प्रतिनिधित्व करतात आणि "पॅलास फ्रिगेट" अत्यंत महत्वाच्या दररोजच्या अभिव्यक्त्यांमध्ये राष्ट्रीय पात्रातील तत्काळ त्वरित आणि अचूकपणे हस्तगत करण्याची लेखकाची विलक्षण क्षमता दर्शवितात. गोंचारोव्हचे राष्ट्रीयत्व मानवी वर्तनाचे सामाजिकपेक्षा महत्त्व कमी सांगते.

"फ्रिगेट" पल्लास मध्ये कलाकार रशियन माणूस आणि स्पॅनिश, निग्रो, चिनी, जपानी इ. दरम्यान समानता लक्षात आणून देतात, तथापि, प्रबळ आहे, निःसंशयपणे, इंग्रजी बरोबरचे समांतर, "फ्रिगेट" पल्लास "च्या पहिल्या पत्रात भव्यपणे सादर केले गेले. गोंचारोव्हसाठी, एक इंग्रज लोक केवळ सक्रिय परिवर्तनात्मक क्रियाकलाप करणारा मनुष्यच नाही, तर चवदार माणूस देखील आहे, ज्याला आरामात कसे राहायचे हे माहित आहे. इंग्रजांनी एखाद्या "सज्जन माणसाचा" नैतिक आदर्श विकसित केला आहे, हे त्याच्यासाठी अफाट अर्थ आहे. एक सज्जन माणूस हा एक पूर्णपणे आधुनिक व्यक्ती आहे जो सक्रिय आणि आनंददायकपणे, चव आणि सांत्वनसह जगतो, परंतु त्याच वेळी त्याच्या आत्म्यात एक उच्च ख्रिश्चन आदर्श कायम ठेवतो, जो नैतिक परिपूर्णतेच्या श्रेणींमध्ये नव्हे तर वास्तविक जीवनातील अभ्यासासाठी वापरला जातो. गोंचारोवमधील पाश्चात्यतेचा घटक प्रामुख्याने एंग्लोमॅनियाचा घटक म्हणून तयार झाला आहे (जर त्याच्या कोणत्याही "उन्माद" विषयी बोलणे शक्य असेल तर). हे अधिक आश्चर्यकारक वाटते की ओब्लोमोव्हमधील रशियन पात्राच्या गुणवत्तेवर आणि विरोधाभासांवरील प्रतिबिंब इल्या ओब्लोमोव्ह आणि रशियन जर्मन अँड्रे स्टॉल्ट्स यांच्यात समांतरपणे छायांकित आहेत. ब्रिटीशांबद्दल थोडी सहानुभूती असलेले गोन्चरॉव्ह हे इतर रशियन लेखकांच्या अनुषंगाने प्रतिबिंबित झाले, रशियाची खरी परिस्थिती जिथे बहुतेक वेळा "रशियन जर्मन" नावाचा एक विशेष वांशिक गट बनवणारे जर्मन लोक प्रतिनिधित्व करतात.

इव्हान अलेक्सॅन्ड्रोविच गोंचारॉव्हला "जर्मन अलौकिक बुद्धिमत्ता" चा शक्तिशाली प्रभाव जाणवला. त्याच्या कृतींमध्ये एफ. शिलर, आय. गोएथे, जी. हीन यांच्यासारख्या जर्मन संस्कृतीच्या दिग्गजांशी सर्जनशील संपर्काचा शोध घेणे सोपे आहे. लेखकाच्या वैयक्तिक अनुभवाने खूप मोठी भूमिका बजावली. अखेर, त्याचे जीवन व्होल्गा प्रदेश आणि सेंट पीटर्सबर्ग - रशियन जर्मन लोकांच्या पारंपारिक सेटलमेंटच्या दोन प्रदेशात घालवले गेले. काही प्रमाणात, रशियन जर्मन अगदी गोंचारोव्हच्या संगोपनातही सामील होते. त्यांनी त्यांच्या एका आत्मचरित्रात लिहिले आहे: "फ्रेंच आणि जर्मन, विज्ञान आणि भाषेचे प्रारंभिक शिक्षण, व्होल्गाच्या पलीकडे, एक अत्यंत बुद्धिमान व विद्वान माणूस असलेल्या परदेशीशी लग्न केले गेलेल्या राजकुमारी खोवनस्कयाच्या इस्टेटमध्ये असलेल्या एका छोट्या बोर्डिंग शाळेत ते प्राप्त झाले" [ 1 ]. आणखी एक आत्मचरित्र स्पष्ट करते की, पहिली गोष्ट म्हणजे ही परदेशी महिला जर्मन होती आणि दुसरे म्हणजे ती ज्याने भावी लेखकाला फ्रेंच आणि जर्मनचा पहिला धडा शिकविला: “येथे, पुरोहिताची पत्नी, एक जर्मन स्त्री होती जी ऑर्थोडॉक्सीमध्ये बदलली होती, त्याने फ्रेंच आणि अभ्यासाचा पाया घातला. जर्मन भाषा ".

स्पष्टपणे, या काळात आधीच व्होल्गा वर, लेखकाने कठोर आणि उत्साही कामाची सवय, तसेच नैतिक स्वातंत्र्य आणि एखाद्या व्यक्तीची जबाबदारी यावर आधारित "जर्मन शिक्षण" ची उदाहरणे पाहिली. या संगोपनाच्या सामर्थ्यामुळे मदत होऊ शकली नाही परंतु आश्चर्यकारक आणि "ओब्लोमोव्हिझम" च्या प्रतिबिंबांसाठी स्थिर पार्श्वभूमी म्हणून काम केले जाऊ शकते, प्रतिबिंब अगदी लवकर सुरू झाले (व्ही, 242). या शिक्षणाला ओबलोमोव्ह "कामगार, व्यावहारिक शिक्षण" या कादंबरीत म्हटले जाते. जर आपण रशियन जर्मन लोकांबद्दल गोन्चरॉव्हच्या थेट वैयक्तिक प्रभावांबद्दल बोलत असाल तर लेखकाच्या संपूर्ण त्यानंतरच्या आयुष्यात त्यापैकी बरेच काही होते: विद्यापीठात, सेवेत, जगभरातील प्रवासावर, अगदी नातेवाईकांमध्ये (त्याच्या भावाच्या पत्नी एन. ए. गोन्चरॉव्हच्या धर्तीवर) ...

आधीच गोंचारोव्हच्या पहिल्या कादंबरीत “अ\u200dॅन ऑर्डिनरी हिस्ट्री” मध्ये रशियन जर्मनचे संदर्भ आहेत. हे दोन प्रकारचे मानसिक प्रकार आहेत. त्यापैकी एक म्हणजे युलिया तफेएवा, एक शिक्षक अत्यंत विचित्र आणि असुरक्षित व्यक्ती. ही प्रतिमा निःसंशयपणे व्यावसायिक शाळेत शिकवणा German्या जर्मन शिक्षकांशी गोन्चरॉव्हच्या ख meetings्या भेटीमुळे प्रेरित झाली. तो नेहमी ही शाळा उत्कटतेने आणि चिडून आठवते. एका खास कलात्मक संदर्भात, गोंचारॉव्ह्स जर्मन भाषा आणि साहित्य शिकविणारी जर्मन शिक्षक, यूलिया ताफेवा यांची धार्मिकता दर्शवतात. या संदर्भात, शिक्षक ज्युलियासाठी पुस्तके कशी निवडतात याबद्दल उत्सुकता आहे: "पहिले पुस्तक होते: गेसनरचे" आयडिल ", -" गुट! "- जर्मन म्हणाले आणि तुटलेल्या कळाविषयी आयडल वाचून आनंद झाला. त्याने दुसरे पुस्तक उघडले:" द गॉथिक कॅलेंडर ऑफ 1804 ". तो त्यातून बाहेर पडला: युरोपियन सार्वभौमांचे राजवंश आहेत, वेगवेगळ्या किल्ल्यांचे फोटो, धबधबे, - "सेह्र आतड!" - जर्मन म्हणाला. तिसरा - बायबल: त्याने तो बाजूला सारला, भडकावून म्हणाला: "निन!" ... "कादंबरीतील आणखी एक जर्मन - एक व्हर्चुओसो संगीतकार.

या ओळीत विशेषतः मोठ्या जागेवर “ओस्टीझिट” व्यापला आहे. सेंट पीटर्सबर्गमधील सेवेच्या वेळी आणि त्यांच्यानंतर बाल्टिक प्रदेशात कित्येक वर्षांच्या उन्हाळ्याच्या सुट्टीत लेखकांनी त्यांचे निरीक्षण केले. हे प्रभाव इतरांवर ठळकपणे होते - थेट जर्मनीचे, जेथे तो प्रथम 1857 मध्ये आला होता. "द ओल्ड सेंच्युरी ऑफ सर्व्हिस" मध्ये ते लिहितात, उदाहरणार्थ, "मी जर्मनीत शेतकरी दात पाईप घेऊन नांगरताना पाहिले, शेतकरी स्त्रिया पेंढा टोपीमध्ये कापताना दिसली." या सर्व गोष्टींमधून, जर्मन राष्ट्रीय चरित्र आणि जर्मन लोक रशियन जीवनात काय भूमिका घेतात याबद्दल लेखकाच्या कल्पना विकसित केल्या गेल्या. जर "अ\u200dॅन ऑर्डिनरी हिस्ट्री" मध्ये जर्मन यादृच्छिक पात्र असतील तर "ओब्लोमोव्ह" मध्ये स्टॉल्जचा जर्मन मूळ हा मूलभूत महत्वाचा मुद्दा आहे.

इल्या ओब्लोमोव्ह आणि आंद्रेई स्टॉल्झ यांच्यातील समांतर जवळजवळ एक सामान्य गोष्ट बनली आहे. दरम्यान, हे दिसते तितके सोपे नाही. रशियावर गोन्चरॉव्हच्या प्रतिबिंबांचा सामान्य स्वर, तो एक विशाल देश म्हणून ओळखला गेला, परंतु अद्याप विकसित केलेला नाही. लेखकाच्या म्हणण्यानुसार रशिया फक्त युरोपियन सभ्यतेत प्रवेश करत आहे. सामान्य युरोपीय जीवनात रशियाच्या प्रगतीस हातभार लावणा those्या अशा सर्व अंतर्गत शक्तींचे स्वागत केल्याबद्दल गोन्चरॉव आनंद आहे, आणि त्याउलट, “स्थिरता, झोपे, चंचलपणा” (आठवा, 80) याचा निषेध करते. या अर्थाने, राष्ट्रीय पात्रामध्ये, त्याला केवळ विशिष्ट प्रबळ व्यक्तीमध्येच रस आहे: एखाद्या व्यक्तीची कामगार, जीवनाचे रूपांतर करण्याची क्षमता. "यापेक्षा बेटर लेट लेटर" या लेखात त्याने या प्रबळ व्यक्तीचा उल्लेख केला आहे, जर्मन घटक आणि जर्मन यांनी रशियन जीवनात जे भूमिका बजावल्या आणि अजूनही बजावल्या आहेत त्या स्टॉल्झच्या प्रतिमेबद्दल आणि त्या भूमिकेबद्दल बोलताना. ते अजूनही शिक्षक, प्राध्यापक, यांत्रिकी आहेत. , अभियंते, सर्व भागातील तंत्रज्ञ .. उद्योग, व्यापार आणि इतर उद्योगांच्या उत्कृष्ट आणि श्रीमंत शाखा त्यांच्या हातात आहेत हे नक्कीच त्रासदायक आहे, परंतु न्याय्य आहे ... रशियन जीवनात बाह्य घटकांच्या या ओघाची उपयुक्तता नाकारणे अयोग्य आणि अशक्य आहे. सर्व प्रकारच्या आणि प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये आणा, सर्वप्रथम, त्यांचा वंश, धैर्य, चिकाटी (चिकाटी) आणि नंतर इतर बरेच गुण ... "(आठवा, )१). ग्रँड ड्यूक कोन्स्टँटिन कोन्स्टँटिनोविच रोमानोव्ह यांना लिहिलेल्या पत्रात, गोंचारोव्ह यांनी आपल्या निर्णयाची पूर्तता केली आहे: “ते ... रशियन लोकांना, आम्हाला त्यांचे खरोखरच हेवा करणारे, आदिवासी गुण, हरवलेली स्लाव्हिक रेस शिकवतील - ही प्रत्येक गोष्टीत चिकाटी आहे ... आणि पद्धतशीर... या गुणांसह सशस्त्र, आम्ही तर मग आणि मगच दर्शवितो की रशियाकडे कोणती नैसर्गिक शक्ती आहे आणि कोणती संपत्ती आहे!

दुसर्\u200dयासाठी, आमच्याकडे ओस्टी कल्टुरखर्सकडून शिकण्यासारखे काही नाही आणि कर्ज घेण्यासाठी काहीही नाही "[ 2 ].

कादंबरीत ओब्लोमोव आणि स्टॉल्झ यांची तुलना ही “कामगार” आणि कर्कश “आळशी” यांची तुलना आहे. स्टॉल्ज, गोंचारोव्हच्या मते, "उर्जा, ज्ञान, श्रम, सर्वसाधारणपणे कोणतीही शक्ती" (आठवा, 80) यांचे मॉडेल असेल तर ओब्लोमोव्ह "त्याच्या सर्व रूंदीमध्ये आळशीपणा आणि औदासीन्य एक उत्स्फूर्त रशियन गुण म्हणून" (आठवा, 80) मूर्त स्वरुप देते. त्यानुसार, स्टॉल्झमध्ये "स्लाव्हिक रेस" मध्ये उणीव नसलेली वैशिष्ट्ये सादर केली आहेत. या दोन नायकाच्या प्रतिमांपैकी बर्\u200dयाच गोष्टी थेट आणि अस्पष्ट विरोधाच्या तत्त्वावर आधारित आहेत.

उदाहरणार्थ, इल्या इलिच बद्दल असे म्हटले आहे: "त्याच्या गळ्याचा कंटाळा, पांढरा रंग, लहान मोटा हात, कोमल खांद्यांचा विचार करून त्याचे शरीर एखाद्या मनुष्यासाठी खूप लाड वाटले." आंद्रेई स्टॉल्ट्स पूर्णपणे भिन्न प्रकारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत: "तो सर्व हाडे, स्नायू आणि मज्जातंतूंनी बनलेला आहे ... तो पातळ आहे ... हाडे आणि स्नायू, परंतु चरबीच्या गोलाकारपणाचे कोणतेही चिन्ह नाही." इतर वैशिष्ट्यांमुळे विरोध आणखी तीव्र झाला: "इलिया इलिचच्याशी खोटे बोलणे ... ही त्यांची सामान्य स्थिती होती", तर स्टॉल्झ सतत कामात होते; "ओब्लोमोव्हला स्वतःतच माघार घेणे आणि त्याने तयार केलेल्या जगात रहायला आवडले," तर स्टॉल्ज "बहुतेक ... कल्पनेला घाबरले ... प्रत्येक स्वप्नाची त्याला भीती वाटत होती." स्वप्नाळू ओब्लोमोव्हला त्याच्या योजनांची कल्पना येऊ शकत नाही: “आकांक्षा पूर्ण होणार आहे, ती एका पराक्रमात बदलेल. पण ... पहाटेच्या क्षणी, दिवस आधीच संध्याेकडे झुकत आहे, आणि ओब्लोमोव्हची थकलेली शक्ती त्याच्याबरोबर शांततेकडे झुकली आहे: वादळ आणि अशांतता आत्म्यात नम्र झाली आहे. .. ". स्टॉल्जकडे आणखी एक गोष्ट आहे: "सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्याने लक्ष्य गाठण्यासाठी दृढनिश्चय केला ... तो सर्व ध्येयांमधून निर्भयपणे धडपडत त्याच्या ध्येयाच्या दिशेने गेला ..." विरोधाभास अगदी स्पष्ट आहेत. शिवाय, हे देखील स्पष्ट आहे की आपल्या समोर जे आहे ते व्यक्तींचे मतभेद नसून राष्ट्रीय मानसिकतेचा विरोध आहेः रशियन आणि जर्मन. खरं, ते पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसते तितके अस्पष्ट नाही.

लेखक समकालीन, इतिहासकार एन.आय. कोस्तोमरोवने शोध लावला नाही, परंतु जेव्हा त्याने लिहिले तेव्हा ज्ञात असलेल्या गोष्टींचे फक्त सामान्यीकरण केले: "स्लाव्हिक सह जर्मन वंशाची शत्रुत्व अशा जागतिक ऐतिहासिक घटनेची आहे, जी आरंभ संशोधनासाठी प्रवेशप्राप्त आहे, कारण ती प्रागैतिहासिक काळाच्या अंधारात लपलेली आहे. आमच्या माहितीच्या सर्व विपुलतेसाठी आम्ही एकापेक्षा जास्त वेळा पाहतो. रिमोट पुरातनतेमध्ये, स्लाव्हिकवर जर्मन टोळीकडून दबाव येण्याची चिन्हे "[ 3 ]. नंतर, तत्त्वज्ञ एन. बर्दयायव्ह या ऐतिहासिक वस्तुस्थितीसाठी एक तात्विक आधार देते: "जर्मन वंश हिम्मतवान, आत्मविश्वासू आणि मर्यादित धैर्यवान आहे. जर्मन जगाला स्लाव्हिक वंशातील स्त्रीत्व जाणवते आणि असा विचार करते की ही वंश आणि त्याची भूमी त्याच्या मालकीची असावी, फक्त तोच या भूमीला सांस्कृतिक बनविण्यात सक्षम आहे बर्\u200dयाच काळापासून जर्मनीने आपले मॅचमेकर्स पाठविले होते, त्याचे एजंट आहेत आणि रशियाचा स्वतःचा हेतू आहे असा विचार केला आहे रशियन इतिहासाचा संपूर्ण सेंट पीटर्सबर्ग कालावधी हा जर्मन लोकांच्या अंतर्गत आणि बाह्य प्रभावाच्या चिन्हेखाली होता. फक्त जर्मन लोकच राज्य करू शकतील आणि सुसंस्कृत होऊ शकतील अशा अटीवर रशियन लोक जवळजवळ तयार होते. आणि एक अगदी अपवादात्मक जागतिक आपत्ती आवश्यक होती, रशियाला स्वतःला समजून घेण्यासाठी गर्विष्ठपणा आणि अहंकार यांच्यापासून जर्मनीच्या वेडेपणाची आवश्यकता होती ... "[ 4 ].

विसाव्या शतकात अगदी स्पष्टपणे व्यक्त केलेले अशा निर्णय, एकोणिसाव्या शतकात रशियामध्ये (अधिक अस्पष्ट अभिव्यक्ती असले तरी) प्रसारित करण्यास अपयशी ठरू शकले नाहीत, कारण तेथे एक तथ्य आहेः रशियन मातीवर जर्मन लोकांची दीर्घकालीन ऐतिहासिक उपस्थिती आणि सभ्य कार्यात त्यांची ऐतिहासिक श्रेष्ठता. रशियन जर्मन लोकांबद्दल एक संदिग्ध वृत्ती अपरिहार्य होती.

"रशियन अपाथी आणि जर्मन क्रियाकलाप" या शीर्षकासह समीक्षक ए.पी. मिल्लयुकोव्ह यांनी लिहिले: "खरोखरच या स्टॉल्जमध्ये आपल्याला नवीन आणि निसर्ग, एक आदर्श ओळखणे आवश्यक आहे ... या उदासीनताविरोधी निसर्गात, शिक्षण आणि मानवतेच्या वेषात, सुधारणे आणि प्रगतीसाठी प्रयत्नशील, आपल्या रशियन स्वरूपाच्या आणि जीवनाकडे पाहण्याच्या दृष्टिकोनाविरुद्ध जे काही आहे ते लपलेले आहे. आपल्या समाजांवर इतके जोरदारपणे लादलेल्या दडपशाहीचा पाया लपवून ठेवणारे हे स्टॉल होते ”[ 5 ]. कादंबरीच्या इतर अनेक समीक्षकांनीही याबद्दल लिहिले. जरी एन.ए. "ओब्लोमोव्हिझम" चा इतका जोरदार विरोध करणा D्या डोब्रोल्यूबोव्ह यांनी तो राष्ट्रीय रोग म्हणून ओळखला नाही, आणि स्टॉल्झ हे रशियन नेत्याचे आदर्श म्हणून ओळखले गेले.

अविस्मरणीय बिरॉनच्या काळापासून रशियन साहित्यात जर्मन थीम बर्\u200dयाचदा नकारात्मक अर्थाने विकसित होते. नियमानुसार, अशा वैशिष्ट्यांवर जोर देण्यात आला कारण एखाद्या जर्मनची पद्धतशीरपणा, कधीकधी क्रूरतेची टोक गाठणे, अपूर्वपणाची कमतरता, अपवादात्मक शहाणपणा, अभिमान, रशियन लोकांवर विजय मिळविण्याची इच्छा इ. त्याच वेळी, रशियनच्या तुलनेत जर्मनचा "द्रव निसर्ग" आनंदाने नोंदविला गेला. सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरणांपैकी एक म्हणजे आय.आय. च्या "आईस हाऊस" मधील बिरॉनची प्रतिमा. लाझेच्निकोव्ह. ए.एस. द्वारा लिहिलेल्या "द क्वीन ऑफ स्पॅड्स" मधील हर्मनचे "पाप" आठवण्यासारखे आहे. पुष्किन. एनव्ही गोगोल, "गँट्झ कुचेलगार्टन" ने सुरुवात करुन जर्मन थीम त्याच्या कार्यात आणि कधीकधी राष्ट्रीय विडंबन करण्याच्या काठावर विकसित करतात आणि एखाद्या जर्मन भाषेच्या रशियन व्यक्तीच्या कल्पित कथांचे पुनरुत्पादन करतात. त्याचे नायक जर्मन बद्दल रशियन भाषेत विकसित केलेली अनेक नीतिसूत्रे वापरतात. तर, "तिस third्या टप्प्यातील व्लादिमिर" मध्ये जर्मन जर्मन कंजूसपणाबद्दल वर्णित आहेत: "ती एक जर्मन सिगार आहे ... धिक्कार आहे, अरे, नेम्चुरा ... तो स्वत: च्या खर्चावर बिअर पिणार नाही, जर्मन सॉसेज!" "द नाईट फ्रॉम ख्रिसमस" मध्ये गोगोलने एका जर्मनशी तुलना केल्याने सैतानाचे वर्णन केले आहे: "समोर तो पूर्णपणे जर्मन आहे ..." रशियात पाश्चात्य "सैतान" आणणार्\u200dया जर्मन "शैतान" जर्मनची प्रतिमा खोलवर तत्त्वज्ञानात्मक आणि सेंद्रिय आहे, ती स्वतःला एका प्रकारे किंवा दुसर्\u200dया प्रकारे प्रकट करते. रशियन साहित्यातील अनेक लेखकांच्या कामांमध्ये. "नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट" मध्ये गोगोल जर्मन पद्धतीचा पारंपारिक समज देतो: "शिलर एक परिपूर्ण जर्मन होता ... वीस वर्षाच्या काळापासूनच, जेव्हा रशियन माणूस फू-फूवर राहतो त्या आनंदी काळापासून, शिलरने आधीच त्याचे संपूर्ण आयुष्य मोजले आहे आणि नाही काहीही झाले तरी त्याने अपवाद सोडला नाही ... पन्नास हजारांची भांडवल करण्यासाठी त्याने दहा वर्षांत स्वत: ला सेट केले आणि हे आधीच नशिबासारखे सत्य आणि अपरिवर्तनीय होते ... "

ओब्लोमोव्ह या कादंबरीत रशियन जर्मन लोकांच्या कल्पनेची थर देखील उपलब्ध आहे. सर्व प्रथम, हे ओबलोमोव्हचा नोकर, झाकर याच्याशी संबंधित आहे, जो त्याच्या शेजार्\u200dयांविषयी बोलतो: "आणि जर्मन त्यांचा कचरा कोठे घेतील ... ते कसे जगतात ते पहा! संपूर्ण कुटुंब एका आठवड्यात हाडांकडे डोकावते. वडिलांच्या खांद्यांवरील कोट मुलाकडे जातो आणि मुलापासून पुन्हा वडिलांवर. पत्नी व मुलींनी लहान कपडे घातले आहेत: प्रत्येकजण त्यांच्याखाली पाय गळ घालून घेतो आहे, तिथे कचरा कोठून मिळेल? "

तथापि, गोंचारोव्ह जर्मन लोकांच्या राष्ट्रीय जाणिवेवर जोर देऊन संयम आणि व्यावहारिकतेसह सतत सुधारत असतात. जाखरच्या बाबतीत, हे स्वत: च्या विडंबनातून व्यक्त केले गेले, जे जखड आपले भाषण चालू ठेवताना लक्षात येत नाही: “जुन्या थकलेल्या कपड्यांचा ढीग वर्षानुवर्षे आमच्या लहान खोलीत ठेवतो किंवा हिवाळ्यासाठी ब्रेड क्रस्ट्स ठेवतो ... "

जर्मनविषयी पारंपारिक लोककथेचे अभिव्यक्ती व्यक्त करताना, गोगोलव्ह, गोंगोलाचे अनुसरण करीत, एक म्हण म्हणते. इल्यूशा ओब्लोमोव्हला वर्खलेव्हो कडे स्टॉल्त्सीकडे जाण्यास आणि जेवणात लोड करुन, ओब्लोमोव्हिट्स म्हणतात: "तेथे तुम्ही जाणार नाही, ते तुम्हाला दुपारच्या जेवणाची, आणि तळण्याचे, आणि चहासाठी बटर, आणि रात्रीचे जेवण, मॉर्गन फ्राईज, नाक पुसून देतील."

तथापि, रशियन जर्मन लोकांच्या समस्येच्या निव्वळ "जर्जर" समजूतदारपणाच्या वर चढणे व्यवस्थापित करणारे गोंचारोव्ह पूर्णपणे नव्हते. त्याच लाझेच्निकोव्ह यांनी त्यांच्या "बासुर्मन" कादंबरीत "जर्मन कलम" विषयी रशियन जीवनातील दोन मुद्द्यांमधील संघर्ष दर्शविला. रशियन जीवनाचे ज्ञान, संस्कृती, युरोपियनकरणाची तहान रशियन मध्ययुगाच्या क्रूर प्रथांच्या भावनेने भाष्य केलेल्या "ओब्लोमोव्हिझम" या कादंबरीत कोसळते. "बासुर्मन" शैक्षणिक दृष्टिकोनातून लिहिलेले होते, लेखक ऐतिहासिकदृष्ट्या रशियन संस्कृतीत जर्मन लोकांच्या योगदानाचा योग्य अंदाज लावतात.

गोगोल डेड सोल्समधील शूमेकर मॅक्सिम टेल्याटिनिकोव्हबद्दल देखील मायक्रोप्लोटमध्ये ऑब्जेक्टिव्हिटी दर्शवते, ज्यामध्ये गोन्चरॉव्हच्या ओब्लोमोव्हच्या संकल्पनेशी जवळीक स्पष्टपणे दिसून येते. चिचिकोव्ह त्याच्या उशीरा जूता निर्मात्याबद्दल म्हणतो: "आपण एका जर्मन कडून शिकलात ज्याने आपल्याला सर्वांना एकत्र खायला दिले, अयोग्यतेसाठी तुम्हाला आपल्या बळावर बेल्टने मारहाण केली आणि तुला रस्त्यावर टांगले नाही, आणि तू एक चमत्कार होता, जोडी बनविणारा नव्हता, आणि आपल्या पत्नीशी बोलताना एक जर्मन तुझ्यावर बढाई मारत नाही. किंवा कॉम्रेड. आणि आपल्या शिकवणीचा अंत कसा झाला: "आणि आता मी माझे घर सुरू करेन," परंतु तुम्ही म्हणाल, "परंतु पैशाच्या ताणापासून दूर असलेल्या जर्मन सारखे नाही, परंतु अचानक मी श्रीमंत होईन" ... मी स्वस्तमध्ये कुठेतरी सडलेली त्वचा काढून घेतली. प्रत्येक बूटमध्ये दोनदा जिंकला, परंतु दोन आठवड्यांनंतर तुमचे बूट जास्त भरुन गेले ... आणि आता तुमचे दुकान रिकामे झाले आहे आणि तुम्ही मद्यपान करायला व रस्त्यावर डगमगून निघून गेला आणि म्हणाला: “नाही, जगात वाईट आहे! रशियन व्यक्तीसाठी जिवंत नाही, सर्व जर्मन हस्तक्षेप करतात "..."

तथापि, रशियाच्या ऐतिहासिक विकासात रशियन जर्मन लोकांच्या भूमिकेच्या प्रश्नाचे संतुलित, उद्दीष्ट, प्रत्यक्षात ऐतिहासिक स्वरुपाचे श्रेय लावणार्\u200dया गोंचरोव्हलाच आहे. प्रथमच, रशियन कादंबरीची संकल्पना एखाद्या रशियन व्यक्ती आणि जर्मनच्या रशियाच्या चांगल्यासाठी कार्य करण्याच्या क्षमतेच्या तुलनेत आधारित होती. राष्ट्रीय स्वत: ची टीका, देशभक्ती आणि अध्यात्मिक स्वातंत्र्य उच्च दर्जाचे असलेले लेखक जर्मनच्या बाजूने निर्णय घेतात आणि रशियन लोक नव्हे तर देशभक्तीच्या अभावाच्या असंख्य आरोपांना जन्म देऊ शकत नाहीत. थोडक्यात, गोंचारोव्ह यांनी आपल्या लेख आणि पत्राद्वारे वरील कोटेशनमध्ये तयार केलेल्या कटू कबुलीजबाबांवर आपली संकल्पना आधारित केली: "हे अर्थातच त्रासदायक आहे, परंतु निष्पक्ष आहे"; "ते ... स्लाविक शर्यतीत कमतरता असलेले त्यांचे स्वतःचे, खरोखरच हेवा करणारे आदिवासी गुण शिकवतील ..."

गोंचारोव्ह यांनी रशियन व्यक्तीसाठी थेट कार्य निश्चित केले: रशियाच्या भविष्यातील चांगल्यासाठी जर्मनकडून शिकणे, शिकणे, राष्ट्रीय अभिमानाची भावना सोडून देणे, ऐतिहासिकदृष्ट्या तयार झालेल्या तक्रारी वगळणे: “या गुणांनी सशस्त्र, आम्ही तर मग केवळ तेच दर्शवू, रशियाच्या मालकीची नैसर्गिक शक्ती आणि समृद्धी! "

रशियाच्या नशिबी लक्षात घेता, त्याच्या ऐतिहासिक विकासाच्या संभाव्यतेवर, "ओब्लोमोव्ह" चे लेखक स्वत: ला दिलेल्या एकतर्फी योजनेत मर्यादित ठेवू शकले. तथापि, ओब्लोमोव्ह आणि स्टॉल्झ यांच्यात समांतर इतके सोपे नाही. कादंबरीत गोंचारोव्ह सामान्य तात्विक प्रश्न उपस्थित करतात: जीवनाचा अर्थ, कर्णमधुर व्यक्तीबद्दल, "मन" आणि "अंतःकरण" यांच्या सहवाससंबंधांबद्दल इ. या सर्व प्रश्नांचा लेखांकडून पदांच्या सतत संवादात्मक प्रक्रियेमध्ये विचार केला जातो. या संवादामधील ओब्लोमोव्ह आणि स्टॉल्झचे "आदिवासी गुण" आधीपासूनच त्यांची दुसरी बाजू वळवत आहेत. तर, ओल्लोमोव्हची स्लाव्हिक "स्त्रीलिंगी" प्रकृति "आळशी कृपा", प्लॅस्टिकिटी, कोमलता, चिंतन, "कबूतर कोमलता", सौहार्दपूर्णता, प्रामाणिकपणाने ओळखली जाते, स्टॉल्झ दृढ इच्छाशक्ती आणि तर्कसंगत, कधीकधी तर्कसंगत, सक्रिय अशा अभिव्यक्तीची सुरूवात व्यक्त करतात. ओब्लोमोव एक प्राणघातक आणि चिंतन करणारा आहे, स्टॉल्ज एक मजबूत इच्छाशक्तीचा ट्रान्सफॉर्मर आहे. ओब्लोमोव्ह जीवनाचा आणि कामाचा अर्थ पाहतो - विश्रांतीमध्ये, स्टॉल्झ - कामातच. ओब्लोमोव्ह हे मूर्तिमंत, निसर्गाकडे, स्टॉल्जकडे - समाजाकडे आकर्षित झाले.

कादंबरीत तत्वज्ञानाच्या मुद्द्यांचा विचार राष्ट्रीय पात्रांसह सूक्ष्म तुलनात्मक खेळाच्या प्रक्रियेत केला जातो. शिवाय, हा खेळ खूप गतिमान आणि मोबाइल आहेः स्टोल्झ नेहमीच तात्विक अभिव्यक्ती आणि दृष्टिकोन म्हणून जर्मन नसतो, तसा ओबलोमोव्ह नेहमीच रशियन नसतो. कधीकधी ओब्लोमोव्ह एक विचारशील प्राचीन तत्वज्ञानी म्हणून दिसतो, कधीकधी - आशियाचा प्रतिनिधी आणि जीवनाकडे आशियाई दृष्टीकोन म्हणून. त्याचप्रमाणे, स्टॉल्झ कधीकधी सर्वसाधारणपणे युरोपियन म्हणूनही दिसतात. तथापि, मुख्य ("प्रामाणिकपणा", "सौहार्द" - "इच्छा", "कारण") यांच्या सर्वसाधारण लोकप्रियतेसह रशियन आणि जर्मन राष्ट्रीय पात्रांच्या बर्\u200dयापैकी विस्तृत श्रेणीमुळे कादंबरीकारांना "उपाय" शोधून विस्तृत तात्त्विक मुद्द्यांचा विस्तृत कलात्मक अभ्यास करण्याची परवानगी मिळाली. ध्रुवीय टोकाच्या दरम्यान "सोन्याचा अर्थ"

तुलना दरम्यान, दोन्ही वर्णांची शक्ती आणि कमतरता दोन्ही ओळखले जातात. हे अगदी स्पष्ट आहे की स्टॉल्जमध्ये लेखकाकडे सौंदर्याचा रुंदी, प्लॅस्टिकिटी, नकळतपणा आणि सौहार्दाचा अभाव आहे. जखर किंवा ओब्लोमोव्हिट्सने व्यक्त केलेल्या जर्मन पात्राबद्दलच्या निर्णयाशी गोन्चरॉव्ह सहमत नाहीत, परंतु या निकालांमध्ये तो नक्कीच काहीतरी स्वीकारतो. हा एक योगायोग नाही की आंद्रेई स्टॉल्जच्या आईला "असुरक्षितता, स्वातंत्र्य आणि अभिमान आवडत नव्हता ज्यामुळे सर्वत्र त्यांच्या सहस्र वर्ष जुन्या दरोडेखोर हक्कांना गायीसारखे आपली शिंगे परिधान करतात, मार्ग लपवून कसे लपवायचे हे माहित नव्हते." या परिच्छेदाची शब्दसंग्रह आणि शैली दर्शवते की केवळ नायिकेचेच नाही तर लेखकाचेही मूल्यांकन आहे. गोंचारोव्ह हे चोरांना राष्ट्रीय वैशिष्ट्य म्हणून ओळखतात. ही आणखी एक बाब आहे की तो राष्ट्रीय पात्रांवर मर्यादा ठेवत नाही - त्याच्या नायकांपेक्षा - केवळ घरफोड्यांपर्यंत. अर्थात, "संपूर्ण जर्मन राष्ट्रामध्ये एक गृहस्थ नव्हता व असू शकत नाही," या श्रीमती स्टॉल्जच्या मान्यतेशी अजिबात सहमत नाही. योगायोगाने, स्टॉल्झची आई कादंबरीमध्ये विशिष्ट प्रमाणात विचित्रपणाने दर्शविली गेली आहे: ओब्लोमोव्हच्या मानसशास्त्रामुळे तिला "संसर्ग" झाला आहे, जरी हे मनोविज्ञान तिच्या पात्रात काही प्रमाणात नॉनोबल्ड आवृत्तीत दिले गेले आहे.

ओब्लोमोव्ह आणि स्टॉल्जची तुलना नेहमीच नंतरच्या बाजूने नसते. ओब्लोमोव्हमध्ये अधिक प्रामाणिकपणा आहे, मनुष्य आणि मानवी जीवनाच्या अंतिम हेतूबद्दल विचार आहेत, त्याच्यात सौंदर्य, कुलीनपणाची एक बारीक आणि सखोल समजूत आहे. तरन्तीदेवच्या तोंडावर थप्पड मारलेल्या दृश्यात तो नाइट इ. म्हणून दिसला. लेखकाचे रशियन व्यक्तीवरील प्रेम शेवटी निर्विवाद आहे. खरं तर, इलिया इलिचवरील अतूट प्रेमामुळे लेखकाने ओबलोमोव्हच्या आभासी मनुष्याचे संपूर्ण "आयुष्य" व्यापून टाकणाill्या त्या तेजस्वी उदासीन चिठ्ठीला उद्युक्त केले. गोंचारोव इलिया हीरोचे वर्णन एक शक्तीहीन रूग्ण म्हणून केले आहे. अशा प्रकारे वर्णन केले की प्रत्येक वाचक त्याच्याबरोबर ओब्लोमोव्हला पश्चात्ताप करतो. इल्ल्याला नायक बरे व्हावे, शेवटी पलंगावरुन उठून झोपेतून झटकून टाकायला हवं असं गोन्चरॉव्हला हवं आहे. म्हणूनच तो रोगाचा एक भयंकर निदान करतो आणि त्यासाठी त्याने अर्ध्या परदेशी व्यक्तीला एक मॉडेल म्हणून स्टेजवर आणले: "त्रासदायक, परंतु गोरा."

नायकाच्या मूल्यांकनासाठी राष्ट्रीय आणि ऐतिहासिक योजना या कादंबरीत सातत्याने मिसळल्या जातात. राष्ट्रीय पात्रांच्या दृष्टीकोनातून, स्टॉल्झ आणि ओब्लोमोव्ह यांचे स्वतःचे फायदे आणि तोटे आहेत. लेखक, कर्णमधुर व्यक्तीची कल्पना पुढे ठेवून, स्टोल्ज अधिक गंभीर, प्रामाणिक आणि ओब्लोमोव्ह - अधिक दृढ इच्छाशक्ती आणि तर्कसंगत होते, हे त्यांना आवडेल. परदेशी एखाद्याला रोल मॉडेल म्हणून पुढे आणले जाते हे अनुभवणे रशियन हृदयासाठी किती कठीण आहे. पण कदाचित हेच घडवून आणण्याचा प्रयत्न करीत गोंचारोव्ह होता - त्रास देणारी कृती, नैतिक धक्का? कदाचित तो रोग खूप दुर्लक्षित मानला असेल?

"पूर्वीपेक्षा कधीच उशीर झालेला नाही" या लेखात त्यांनी लिहिले: "परंतु माझा निषेध करण्यात आला ... मी ओब्लोमोव्हच्या विरोधात एक जर्मन, आणि एक रशियन का नव्हता? .. विशेषतः असे दिसते की स्लाव्होफिल्स - दोन्ही ओब्लोमोव्हच्या बेधडक प्रतिमेसाठी आणि सर्व काही जर्मन - त्यांना मला जाणून घ्यायचे नव्हते, म्हणून बोलायचे होते. दिवंगत एफ. ट्युटचेव्ह यांनी एकदा दयाळूपणे ... माझी निंदा केली आणि विचारले, “मी स्टॉल्ज का घेतले?” तर, असे वाटते की, माझ्या इच्छेविरुद्ध - प्रत्यक्षात कोणतीही चूक नव्हती ... "

"ओब्लोमोव्ह" च्या लेखकाला नि: संशय देशभक्त या "जर्मन घटकाला" या भावपूर्ण हेतूने हे नाट्यमय वाटते आणि रशियन जीवनाची संभाव्यतांबद्दल अस्सल प्रेम आणि त्याच्या संभाव्य "विश्रांती" वर विजय मिळवण्याचा विचार करीत आहे.
मेलनिक व्लादिमीर इवानोविच, फिलॉलोजीचे डॉक्टर, प्राध्यापक

तळटीप

1 - गोन्चरॉव्ह आय.ए. कोल. ऑप. 8 खंडांमध्ये टी .8. एम., 1955. एस. 221. या आवृत्तीचे पुढील दुवे खंड आणि पृष्ठ दर्शविणार्\u200dया मजकूरामध्ये दिले आहेत.
2 - आरओ आयआरएलआय. एफ 137, क्रमांक 64.
3 - कोस्तोमरोव एन.आय. त्याच्या मुख्य व्यक्तिमत्त्वांच्या चरित्रांमध्ये रशियन इतिहास. अंक १. एसपीबी., 1893.एस 154.
4 - निकोले बर्दयायव्ह. रशियाचे नशीब. युद्ध आणि राष्ट्रीयतेच्या मानसशास्त्रावरील प्रयोग. एम., 1918.S. 16-17.
5 - रोमन आय.ए. रशियन टीकेतील गोंचारोव्हचा "ओब्लोमोव्ह". एल., 1991. एस. 138.

फोमेन्को कार्यशाळेचे पोस्टर त्यांच्या कामगिरीने वाढत आहे ज्यात स्वत: कोणतेही “फोमेन्को” नाहीत. सलग अनेक वर्षांपासून, प्रशिक्षणार्थी "वर्कशॉप" मध्ये भरती केले गेले आहेत, आणि त्यांची माहिती भांडारात झाली आहे आणि स्वतंत्र काम करतात ज्यांना परफॉर्मन्स बनण्याची संधी आहे - तुर्जेनेव्हच्या "स्प्रिंग वॉटर" चे स्टेजिंग त्यापैकी एक आहे. हे प्रशिक्षणार्थींच्या शेवटच्या पिढीद्वारे तयार केले गेले होते, त्यापैकी काही ओलेग कुद्र्यशोव्हच्या गिटिस कोर्सच्या शेवटी “कार्यशाळेस” आले होते, काही दिमित्री क्रिमोव्ह आणि येव्गेनी कामेंकोविच यांच्या अभ्यासक्रमातून एकत्र आले होते. हे नेहमीच्याच आधीपासून बनले होते, आधीच सर्वव्यापी, परंतु कंटाळवाणा नसलेल्या कंटाळवाणेपणाने फोमेन्कोच्या गीटिस कार्यशाळेत जन्मलेले आहे. अभिनेते गद्य वाचतात, नैसर्गिकरित्या थेट भाषणापासून कथनकडे जातात आणि प्रत्येक भागाला संपूर्ण, कल्पनारम्य रचनेच्या दृश्यात रुपांतर करतात. हे बर्\u200dयाच काळापासून लक्षात आले आहे की एकदा विद्यार्थी "वर्कशॉप" मध्ये, त्याऐवजी पटकन "फोमेनोक" मध्ये बदलतात, म्हणजेच ते एका वेगळ्या, अधिक अस्तित्वात नसलेल्या जातीच्या लोकांमध्ये पुनर्जन्म घेतलेले दिसते. आणि हे तुर्जेनेव्ह कथेसाठी खूप फायदेशीर आहे. त्याच्या सहलीच्या शेवटच्या दिवशी, एक तरुण खूप प्रेम मिळवितो, तो आपले भविष्य आणि आपली संपत्ती तिच्यासाठी बलिदान देण्यास तयार आहे - आपल्या भावी पत्नीची कामे सुधारण्यासाठी त्याला तातडीने विकणे आवश्यक आहे. काही वेळातच तो एका वर्गमात्याला आपल्या पत्नीसह, एक श्रीमंत बम भेटतो - ती इस्टेट खरेदी करण्यास तयार आहे, परंतु काही दिवस थांबण्याची विचारणा करते. हा वेळ तिच्यासाठी नायकाच्या डोक्यावर फिरण्यासाठी पुरेसा आहे - आणि त्याचे आयुष्य चांगले होण्याऐवजी उतारावर जाईल. कामगिरीचे शीर्षक चेरनिशेव्हस्कीच्या लेखाच्या शीर्षकावर आधारित आहे, परंतु या भयंकर नावाला घाबरू नका. कारण हे नाटक फक्त दुसरेच आहे की सर्वोत्कृष्ट रशियन (त्यांना "अनावश्यक लोक" असे संबोधले जात असे, आता त्यांना ग्लोबल रशियन म्हटले जाते) भ्याडपणाने, भ्याडपणाने वागतात आणि क्वचितच क्वचितच अपयशी ठरतात. सर्व प्रथम, ही एक रोमांचक आहे, उत्कटतेने भरलेली आणि उत्कटतेच्या गुणधर्मांबद्दल आणि त्या सुंदर, विस्मृतीत गेलेल्या, रशियन लोकांविषयीची कथा, ज्यांच्याशी पब्लिक स्वत: शी जुळवून घेण्यास फार आनंदित आहे. चार्नेशेव्हस्की लिहितात: “हिंसाचार आणि लाचखोरीचे कोणतेही चिकनखोरी नाही, घाणेरडी बदमाश नाहीत, भव्य भाषेत असे कोणतेही स्पष्टीकरण देणारे अधिकृत खलनायक नाहीत की ते समाजाचे हितकारक आहेत, फिलिस्टाइन नाहीत, शेतकरी आहेत आणि या सर्व भयंकर आणि घृणास्पद लोकांकडून छळ करणारे थोडे अधिकारी आहेत,” चर्नेशेव्हस्की लिहितात. - कृती - परदेशात, आमच्या गृह जीवनाच्या सर्व वाईट वातावरणापासून दूर. कथेचे सर्व चेहरे आमच्यामधील सर्वोत्कृष्ट लोक आहेत, खूप सुशिक्षित आहेत, अत्यंत मानवी आहेतः विचारांच्या उत्कृष्ट मार्गाने वेढलेले आहेत. कथेत पूर्णपणे काव्यात्मक, आदर्श दिशा असून ती जीवनातील कोणत्याही तथाकथित काळ्या बाजूंना स्पर्श करत नाही. येथे, मला वाटले, आत्मा विश्रांती घेईल आणि स्वत: ला रीफ्रेश करेल ... "

फोमेन्को कार्यशाळेत नेमके हेच आहे: आत्मा विश्रांती घेत आहे, आत्मा ताजेतवाने आहे.