चांगल्या संबंधांबद्दल उडमूर्त म्हण उदमूर्त नीतिसूत्रे आणि म्हणी

उदमुर्ते म्हणा, समुद्रात मोती शोधा, शहाणपणासाठी - लोकांमध्ये. हे विधान लोकसाहित्यकारांच्या कल्पनेची पुष्टी देते की नीतिसूत्रे आणि म्हणींचे सर्वोत्कृष्ट संग्रह जागतिक साहित्यातील महान कृतींच्या बरोबरीने दिले जाऊ शकते.

तोंडी आणि काव्यात्मक कृतींचा अर्थ आणि अर्थ त्यांच्या स्वरूपात "छोट्या" आहेत, उदमूर्त लोकांनी या शैलीच्या पारंपारिक परिभाषा मध्ये ठेवले आहेत: कॅलंपम "शब्द शब्द" kylyz "उदमुर्ट्सद्वारे बोललेले शब्द". नीतिसूत्रे आणि म्हणी, स्पष्टपणे लोकांमध्ये परिभाषित केल्या जाऊ शकतात आणि अशा शब्दांनुसार कील्बर "चांगले (चांगल्या दर्जाचे), कलात्मक पद्धतीने प्रक्रिया केलेले शब्द" (उडमर्टच्या साहित्यात या शब्दाचा अर्थ एक कविता आहे), व्य्यसायक्ल "जुन्या शब्द, कुटूंबाचा शब्द" सांगितले आहे. " अशा प्रकारच्या अनेक परिभाषा असूनही, या शैलीच्या कार्यांचा अर्थ एक आहे: “शब्दाच्या खोलीतून आलेला एक शब्द; मागील पिढ्यांद्वारे शहाणपण निघाले. "

आणि जरी या सर्व अटींचे श्रेय इतर शैलींना दिले जाऊ शकते, परंतु ते उडमूर्त लोक नीतिसूत्रे आणि म्हणींचे सार स्पष्टपणे परिभाषित करतात, कारण त्यांचे स्वतंत्र वर्णन केले जात नाही, केवळ भाषणातूनच स्पष्टपणे वेगळे केले जात नाही, तर स्वत: च्या जीवनातील विशिष्ट परिस्थितीतून देखील स्पष्ट केले आहे. उडमर्ट लोकसाहित्याचा प्रथम प्रमुख संग्राहक आणि संशोधकांपैकी एक केपी गर्ड साक्ष देतो की सेंद्रिय नीतिसूत्रे आणि म्हणी जिवंत भाषेत विणल्या जातात आणि लोक त्यातून उभे राहत नाहीत: “कोणत्याही उडमूर्तीला काही सांगायला सांगा आणि त्वरित सांगायला सांगा ... नीतिसूत्रे. तो बरीच गाणी गाईल, अनेक दंतकथा सांगेल, परंतु तो एकतर अनेक नीतिसूत्रे आणि म्हणी मुळीच देणार नाही किंवा तो म्हणेल: “उग टोडस्की” (“मला माहित नाही”). उडमूर्त एक म्हणी विभक्त करू शकत नाही, जिवंत भाषणातून एक म्हण आहे, तो अगदी वेगळं म्हणून विचार करत नाही. परंतु त्याच्याशी बरोबरीने बोलणे सुरू करा, त्याच्या कार्यासह, दैनंदिन वातावरणात ठराविक काळासाठी त्याच्याबरोबर रहा आणि आपण पहाल की उदमर्टने व्यक्त केलेला प्रत्येक विचार एक प्रकारची कहाणी आहे, संपूर्ण लोकांच्या शतकानुशतके जीवनाचा अनुभव आहे.

केपी गर्ड पुढे म्हणाले, “ज्या व्यक्ती उदमुर्टच्या जीवनात वातावरणात वाढले नाही त्यांना उडमूर्त भाषणाचे कधीकधी मायावी छटा समजू शकत नाहीत, तर सर्वसाधारण भाषणामधून वैयक्तिक नीतिसूत्रे निवडणे निःसंशयच अवघड आहे. एखाद्या अनोळखी व्यक्तीसाठी, हे प्रवेश करण्यायोग्य आणि अशक्य आहे. हे गाणे व त्याची कार्यक्षमता काही प्रमाणात वैयक्तिक गायकाची कलाकुसर बनली आहे आणि नीतिसूत्रे आणि म्हणी सजीव भाषणामध्ये गुंतागुंत झाल्या आहेत, त्या दोघांनाही ज्ञात आणि ज्ञात नाही, कारण ते स्वतःच भाषणाच्या प्रक्रियेत तयार होतात आणि मरतात ... "

नीतिसूत्रे आणि म्हणी, कंक्रीट प्रतिमांमधील अमूर्त संकल्पनांच्या मूर्त स्वरुपाच्या क्षमतेमुळे, लोक दररोजच्या भाषणांमध्ये विशिष्ट घटना किंवा जीवनातील परिस्थिती दर्शवितात. म्हणींचे स्वरूप हे सूचित करते की लोक स्वीकारतात किंवा नाकारतात, मंजूर करतात किंवा नाकारतात, खूप कौतुक करतात किंवा निंदा करतात; ज्याला किंवा तो चांगल्या स्वभावाने हसतो; तो काय हसतो आणि कशाला हसतो.

प्राचीन काळापासून, या म्हणी लोकांच्या सकारात्मक आदर्शांचे अभिव्यक्ती म्हणून काम करतात. ती नकारात्मक तथ्ये आणि घटनेची खिल्ली उडवते तरीही ती त्यांना ठामपणे सांगते. आनंद आणि आनंद, एक म्हण आहे की काम चालू आहे. "जर आपल्याला मध आवडत असेल तर, मधमाश्यांचा डांग सहन करा"; "तुझे काम कर, आनंद नाही अशी ओरडू नकोस." एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व उत्कृष्ट गुणांचे मोजमाप म्हणजे दैनंदिन काम करण्याची क्षमताः "एक दिवस जन्मला आहे - आणि काम दिसून येईल"; "जो आळशी आहे तो भाकर नसलेला आहे." आणि, शेतकरी श्रमाच्या तीव्रतेची पूर्ण जाणीव असूनही, लोक सर्व शारीरिक आणि नैतिक आजारांवर उपाय म्हणून आनंदासाठी, आनंदासाठी श्रम, श्रम करण्याचा उपदेश करतात: “ते आनंद शोधत नाहीत, ते श्रमात सापडतात”; “झाड त्याच्या फळांसाठी प्रसिद्ध आहे, मनुष्य आपल्या कर्मासाठी”; "तो कामावरून आपले हात पाय फिरवणार नाही." लोक जाणीवपूर्वक, सर्जनशील श्रमांचे, शेतकर्\u200dयांच्या तीक्ष्णतेने आणि शहाणपणाने गौरव करतात: "मूर्ख मिकी देखील काम करू शकते, मनाला जगण्याची गरज आहे); "अस्वल - सामर्थ्याने, माणूस - बुद्धीने"; "चतुर आगीने उबदार होईल, मूर्ख स्वत: ला जाळेल."

नीतिसूत्रे म्हटल्याप्रमाणे एखाद्याचे सामर्थ्य केवळ त्याच्या मनातच नव्हे तर कार्य करण्याची क्षमता असते. त्याची सामर्थ्य कुटुंबात राहण्याची क्षमता देखील आहे, खेड्यातील समाजातील नातेवाईकांच्या वर्तुळात - कोणत्याही समाजात ज्या व्यक्तीला आयुष्यभर सामना करावा लागतो: "एक मधमाशी मध साठवणार नाही"; "एकाकी वृक्ष सहज खाली उडतो"; "लोकांची वाईट इच्छा करू नका, अन्यथा (आपण) चांगले होणार नाही."

एखाद्या व्यक्तीस कार्यसंघाचा पूर्ण सदस्य होण्यासाठी, इतर लोकांसह शेजारी राहण्यास मदत केली जाते, सर्वप्रथम, अशा चारित्रिक वैशिष्ट्ये जे लोकांच्या नीतिनियम आणि रूढींच्या रूढींचा विरोध करीत नाहीत: "एक चांगली आत्मा अर्धा आनंद आहे"; "एक विनम्र व्यक्ती आनंदी आहे"; “तो चांगली गोष्ट करत नाही अशी व्यक्ती नाही”; "धैर्य टिकेल, अधीरता तुटेल." सामूहिक सामर्थ्य ओळखून, लोक एकाच वेळी कल्पकता, कल्पकता आणि प्रत्येक व्यक्तीच्या त्याच्या घटक भागाच्या अपरिवर्तनीयतेवर जोर देतात: “गवत प्रत्येक ब्लेड त्याच्या स्टेमवर वाढतो”; "प्रत्येक फुलाची स्वतःची गंध असते."

आपल्या भावना व्यक्त करण्यासाठी आणि ऑब्जेक्ट्समधील संबंध स्पष्ट करण्यासाठी

आणि अभिव्यक्त्यांद्वारे, लोक विशिष्ट वास्तविकतेचा अवलंब करतात, जे एकत्रितपणे लोकांचे जीवनशैली, आचरण आणि प्रथा प्रकट करतात. परंतु या वास्तविकतेच्या सर्व वैशिष्ट्यांसाठी, उडमर्ट प्रवचनांचे आणि म्हणींचे सार इतर लोकांच्या कथेत या शैलीच्या कार्यांचे सार जवळ आहे. याव्यतिरिक्त, निकटता इतक्या एका जातीच्या नियमांनी नव्हे तर चिरंतन सत्याच्या सामर्थ्याने निश्चित केली जाते की मानवते पुढील पिढ्यांपर्यंत अशा लॉनिक आणि प्रवेश करण्यायोग्य स्वरूपात आकलन करण्याचा आणि व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. चांगले आणि वाईट काय आहेत? महानता आणि क्षुल्लकपणा? सुख आणि दुःख? कुलीनपणा आणि बेसनीस? जीवनाची भावना काय आहे? हे व्यावहारिकरित्या असे प्रश्न आहेत जे संपूर्ण संग्रहातील सर्व विधाने अधोरेखित करतात. परंतु, भाषेच्या पॅरॅमिक फंडाचा एक मोठा भाग बनवणा pro्या नीतिसूत्रे आणि म्हणी व्यतिरिक्त, लोक म्हणण्याच्या व्यवस्थेमध्ये लोक phफोरिझम, म्हणी, इच्छा, शाप आणि धमक्या, जीभ ट्विस्टर, निष्क्रिय टॉक, शपथे, विनोद, गंमतीदार उत्तरे आणि विनोद देखील समाविष्ट आहेत. प्रत्येक प्रकारचे पेर्मियसच्या अर्थवाचक, रचनात्मक, शैलीत्मक आणि कार्यात्मक वैशिष्ट्यांची सामान्यता त्यांना स्वतंत्र गटांमध्ये फरक करणे शक्य करते. नीतिसूत्रे - विझकल्याओस सिमेंटिक आणि स्ट्रक्चरल-स्टायलिस्टिक अशा दोन्ही शब्दांत स्पष्टपणे व्यक्त केले जातात. यामध्ये व्याकरणदृष्ट्या संपूर्ण निर्णयाचा समावेश आहे, दोन्ही शब्दशः आणि आलंकारिकरित्या समजले जातात किंवा पॅरमिओलॉजिस्ट सहसा विचार करतात ज्यात अर्थाचे आलंकारिक प्रेरणा असते, उदाहरणार्थ: "घोडा रस्त्यावर साबणात आहे"; "जर पाणी तुझ्यामागे धावणार नसेल तर त्यास स्वतः अनुसरण करा"; "दुसर्\u200dयाच्या टेबलावर हाडे नसलेला मासा आहे."

लोकप्रिय phफोरिझम त्यांच्या व्याकरणाच्या स्वरूपाच्या नीतिसूत्रांच्या जवळ आहेत - इंडिलोनिओस किंवा नोदियास कलयोस. हे म्हणी आहेत की, नीतिसूत्र्यांप्रमाणे काही प्रमाणात नियमितता, नियम दर्शवितात, परंतु त्यांच्या विपरीत, एखाद्या प्रतिमेवर निर्णय घेऊ शकत नाहीत. ते व्यवसायाच्या सल्ल्याच्या रूपात, कोणत्याही बोथटपणाशिवाय व्यावहारिक सूचनांच्या रूपात दिसतात: “एखादी व्यक्ती कामापासून नाही तर दु: खापासून कोरडी पडते”; “जर तुमचा स्वतःवर विश्वास नसेल तर तुम्ही हरवाल”; "सर्वात कठीण काम म्हणजे आळस."

नीतिसूत्रे आणि लोक phफोरिझम सर्व प्रकारच्या साध्या आणि गुंतागुंतीच्या वाक्यांद्वारे दर्शविल्या जातात जे उदमर्ट लोक भाषणामध्ये मूलभूत आहेत.

कवितेचे तंत्र व्याकरणात्मक रचनांसह रचनात्मकरित्या विलीन केले गेले आहे, ज्यामुळे या म्हणींचे अत्यधिक कलात्मक स्वरूप प्राप्त झाले आहे, संपूर्ण कलाचे तुकडा सूक्ष्मात तयार केले आहे: "हनुवटी, दाढी, बोलण्याचे सौंदर्य एक शहाणपणाचे शब्द आहे"; "भांडी पाहू नका, त्यातून खाऊ नका, आई पाहू नका, तिच्या मुलीशी लग्न करू नका."

उदमूर्त लोकसाहित्यः नीतिसूत्रे, phफोरिज्म आणि म्हणी / संकलित टी.जी. पेरेवोझिकोकोवा. - उस्तिनोव: उदमुर्तिया, 1987 .-- 276 पी.

कौटुंबिक नीतिसूत्रे

एक-गावकरी, मित्र, शेजारी आणि ग्रामीण समुदायाने तरुण पिढीच्या नैतिक शक्तींच्या विकासात सक्रियपणे भाग घेतला, परंतु या प्रकरणात कुटुंबाची उल्लेखनीय भूमिका होती. हे समुदायाशी संवाद साधून, समूहातील अनुभवाच्या रूढीवादी संघटनेची अंमलबजावणी करणे, वांशिक विशिष्टता आणि परंपरा एकत्रित करणे आणि दरम्यानच्या काळात प्रसारित करणारी ही सर्वात कमी आर्थिक एकक होती. याव्यतिरिक्त, याने समुदायातील सदस्यांचे उत्पादन आणि पुनरुत्पादनाचे महत्त्वपूर्ण कार्य केले, यात शेतक its्यांनी त्याचे मुख्य लक्ष्य पाहिले. उदामूर्तांनी बालपण केवळ दुर्दैवाच नव्हे तर एक लज्जा म्हणून देखील पाहिले. लोक नीतिसूत्र म्हणत असलेल्या गोष्टींसाठी असे नाही:

"नि: संतान पती / पत्नी - अनाथ" (Nylpitek kyshno-kartyos - orphanos), "मुलांसाठी घर आनंदी आहे" (Kork nylpien shuldyr), "अंगण गुराढोरांसाठी सुंदर आहे, घर मुलांसाठी आहे" (अझबार पुडोएन शेबर, कोरका - निलपियन) आणि लोकांपैकी एकामध्ये गायिलेली गाणी:

जरनिएन पण नाव-मार-बेन करोड? सोन्या-चांदीची गरज नाही

जिव्हाळ्याचा मध luoz शब्द nylpied. आपण मुले वाढवत नाही तर.

मुलांशी प्रेमाने वागले पाहिजे:

"आपण रॉड व रडणे असलेल्या मुलास शिकू शकत नाही" (पिनलाझ न्योरिन परंतु चेरेकियासा श्वास),

“पृथ्वीला खत आवडते, आणि मुलाला स्नेह आवडते” (मुझिएम यराटे किडेझ, नन्नी वेशामेझ लाथ मारला) पण त्यांना एकतर प्रेम करायला नको होते: “अतिरिक्त स्तुती करणेच नुकसान आहे” (मल्टेस अमेरिकन - सोरॉन जीन).

मुलांना त्यांच्या पालकांबद्दल आदर आणि आदर असणे आवश्यक होते. “वडिलांचे शब्द खूप भारी आहेत, परंतु तो त्याच्या घरात उबदार आहे” (अटायलेन क्लीझ तुझ च्युरिट, कॉर्क्स शुनित परिधान करतात), “आई व वडील वाईट गोष्टी शिकवणार नाहीत, वाईटरित्या प्रतिसाद देणार नाहीत” (अनाई-अताई कुरूप उज्ज्वल, उरोजे उझ वेराले) - लोक ज्ञान ... “वडील मुलांच्या चांगल्या संगोपनाची काळजी घेतात आणि त्यानुसार त्यांचे ऑर्डर पाळतात” - आम्ही लोकांच्या एका पुरावा म्हणून पुष्टी करणारे डॉक्यूमेंटरी स्त्रोतांमध्ये वाचतो.

श्रम बद्दल नीतिसूत्रे

उडमूर्त शेतकर्\u200dयांच्या सर्व पुरोगामी शैक्षणिक परंपरा, ते नैतिक, शारीरिक, सौंदर्याचा किंवा इतर कोणत्याही लोकांच्या श्रमजीवनाच्या खोलीत रुजल्या. परंपरा थेट जीवनाच्या प्रक्रियेत विणलेल्या, वास्तविक श्रम कृतीच्या संदर्भात शिक्षण चालते. तरुण पिढीच्या संगोपनाच्या बाबतीत परिश्रम अग्रभागी ठेवले गेले होते, या गुणवत्तेला लोक व्यक्तिमत्त्वाचा पाया म्हणून निश्चितच मानले गेले होते, त्यातील सर्वात महत्त्वाचे नैतिक मानक आहे. "सोन्यापेक्षा श्रम अधिक महाग आहेत" (आधीच झरनेज पण दुनो) उदमूर्त म्हण आहे. कामामधील आनंदावर विश्वास ठेवत लोक म्हणाले: "आपण कामाशिवाय आनंद पाहू शकत नाही" (उज्तेक शुडेज उद अ\u200dॅड्झी) उद्योजकतेच्या संगोपनात पालकांनी निर्णायक भूमिका निभावली. लोकांनी म्हटले: “वाईट बी व वाईट फळापासून” (कुरुप किडिसलेन एमिशेज परंतु कुरुप), जे असे सूचित करतात की वाईट पालक चांगल्या मुलांना जन्म देणार नाहीत. सर्वात प्रभावी प्रभाव, उत्कृष्ट ऑब्जेक्ट धडा पालकांचा वैयक्तिक उदाहरण होता. देखरेखीखाली आणि वडिलांच्या मदतीने, आई, मुले हळूहळू कुटुंबाच्या घरगुती समस्येच्या वर्तुळात सामील झाली आणि सहजपणे आणि सोप्या नैतिकतेने आत्मसात केले "ब्रेड काम केल्याशिवाय येणार नाही" (उज्तेक नॅनेस उद बस्ती). अगदी लहानपणापासूनच मुलांना मानवी जीवनाचे स्त्रोत म्हणून पृथ्वी आणि भाकरीबद्दल खूप आदर होता. मुलांना पृथ्वीबद्दल वाईट शब्द बोलू नये असे शिकवले जात होते; लहानपणापासूनच त्यांना काही निषिद्ध आणि प्रतिबंधात्मक नियमांमध्ये, प्रौढांच्या मते, पृथ्वीबद्दल आदर दाखविण्याची शिक्षा दिली गेली. जमिनीबद्दल आदरयुक्त दृष्टीकोन ठेवून, त्याच्या लागवडीचा अनुभव देण्यात आला, ब्रेड वाढवण्याच्या पद्धतींबद्दलचे लोक ज्ञान. मुलांमध्ये, अशी विचारणा निर्माण झाली की मनुष्याची शक्ती पृथ्वीवर आहे, आणि एक परिचारिका म्हणून पृथ्वीवरील त्याच्या अस्वाभाविक संबंधात ज्याची शक्ती एश्टारेक यांची आहे, ही या कल्पनेचे उत्कृष्ट उदाहरण आहे. लोक ब्रेडबद्दल म्हणाले “ब्रेड महान आहे” (न्यान बायडझिम). एक वाईट शब्द आणि ब्रेडसह केलेली वागणूक अत्यंत अनैतिकतेचे प्रदर्शन वाचले. लोकांमधील एका चांगल्या माणसाची भाकरीशी तुलना केली जाते: "हा माणूस राई ब्रेड सारखा आहे" (झेग न्यान कड टा अध्यामी), दयाळू आणि विश्वासार्ह अशा अर्थाने. ब्रेडचे आंतरिक मूल्य ओळखून लोकांनी वक्तृत्वपूर्वक स्वतःला विचारले: "राई ब्रेडमुळे कोण थकला आहे?" (झेग निनिएल्स किन व्वा?) मजल्यावरील प्रौढांनी टेबलवरुन एकाही तुटक कोसळले नाही. स्पष्ट विवेकबुद्धीने त्यांनी "मैदानात मुळे" (व्हिचेझ संगीतकार) उच्चारताना केवळ मैदानावर चुरा फेकले.

मुलांमध्ये आळशीपणाचे प्रदर्शन रोखण्याकडे लोकांनी विशेष लक्ष दिले. मेहनतीची निर्मिती ही पालकांची सर्वोच्च कर्तव्य समजली जात होती आणि आळशीपणा हा कौटुंबिक संगोपनातील गरीब परिणामांचा परिणाम होता. आळशीपणा आणि आळशीपणा हे उपहास, निंदा आणि निंदा यांचे सतत लक्ष्य होते, जे नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये स्पष्टपणे प्रकट होते. "आळशी माणसासाठी नेहमीच सुट्टी असते" (अ\u200dॅज़्टम मार्टली कोटक ही एक सुट्टी आहे), "आळशी माणसाचा शर्ट दुखत आहे" (temझ्टम मर्टलन डेरेमज नो वेस) - आळशी लोकांची थट्टा केली. जुन्या किंवा तरूण व्यक्तींमध्ये निरोगी व्यक्तीने स्थिर राहू नये या कल्पनेचे जनमत तयार केले. लहानपणापासूनच मुलं कापणी, गवंडी तयार करणे, कापणी याकडे आकर्षित होते, त्यांना धान्य मळणी करणे, सद्यस्थितीत कातरणे आणणे, शिल्पकला आवश्यक कौशल्य शिकवणे, शिकार, मासेमारी, मधमाश्या पाळण्याचे रहस्य शिकवले गेले. मातांनी आपल्या मुलींना फील्ड वर्क, शिलाई, कताई, विणकाम, भरतकाम, विणकाम यासह हस्तकले शिकवल्या.

नीतिसूत्रे

जरनी पिक्की के नहीं, दुनो - लहान स्पूल, परंतु प्रिय

तजलीक - वानलिक - आरोग्य - संपत्ती

ulysa-vylysa vanmyz tupatskoz - दळणे होईल - पीठ होईल

freak ke no, aslyz muso - जरी वाईट असले तरी स्वत: ला प्रिय आहे

kuzhym uzhyn kyda - कामात ताकद येते

पिची के परंतु ओझेड, आधीपासूनच ओझ्टमेल्स - आणि आळशीपणापेक्षा एक छोटी गोष्ट चांगली आहे

adӟonles ud pegӟy - आपण भाग्यापासून वाचू शकत नाही; आपण आपल्या नशिबातून सुटू शकत नाही

अदोन कोप of्यांची आग - समस्या आली आहे, गेट उघडा; एक समस्या येते, दुसरी समस्या उद्भवते

अ\u200dॅडॉन पायड युलिस पोटे - समस्या कोठून येईल हे आपल्याला माहिती नाही (आपल्या पायाखालून समस्या उद्भवते)

डोरीन पायसॅलॉड, क्लेक पॉलिन डॅन्यास्कोड — आपण कामावर घाम गाळता - आपण लोकांमध्ये प्रसिद्ध व्हाल

हे आधीच बहरले आहे पण दुनो — काम सोन्यापेक्षा महाग आहे

आधीच किड उझ किल — कामापासून हात बाजूला घेतले जाणार नाहीत

uzhly ogkad ӧvӧl — काम काम कलह

uzhed ke ӧvӧl berde (kӧtte) फीड — जर कोणताही व्यवसाय नसेल तर आपल्या डोक्याच्या मागील बाजूस स्क्रॅच करा ( अक्षरे. गाढव, पोट)

शेबर आधीपासूनच अचिज युटिलिटी एकत्र करतो — एक चांगले काम स्वत: साठीच बोलते

युगिटल्स उद वॅटस्की - आपण सत्यापासून लपू शकत नाही (प्रकाशापासून प्रकाश)

येरली अर्थात कुळे, अर्थातच - यार - डोक्याला मनाची गरज आहे, मनाला डोके पाहिजे आहे

murtlen vizmynyz kema ud uly - आपण दुसर्\u200dयाच्या मनावर जास्त काळ जगणार नाही

पेरेस्मीसा उझ पाय पायरी नाही - [तारुण्यातील विचार नसल्यास] ते म्हातारपणी जोडले जाणार नाही

लाथा घातलेल्या उदा tӧlya- वादळ एक कर कॅड सह - मुलाचे मन की वारा मध्ये एक ढग

ते म्हणतात, कॉर्टेझ नाही nebӟyte - तेल, ते म्हणतात, आणि लोह मऊ करते

veraskykuz yymystyz vӧy kiste - तोंडातून लोणी ओतल्यासारखे बोलत आहे

पिस्लाग यॉमिलिस व ओउड पॉटी - आपण चौथ्याच्या पायातून तेल पिळून काढू शकत नाही

मर्ट्लेन दासेझ शॉरी यमडे एन ओस्टी - दुस someone्याच्या वडीवर तोंड उघडू नका

अचिड के ӟच, कलेक नो एच - जर तो स्वत: चांगला असेल आणि लोक चांगले असतील तर

कॅलेक्लेन सायनमझ स्टम्प उड पाझी - आपण लोकांच्या डोळ्यांना सावली देऊ शकत नाही (शब्दशः, आपण लोकांच्या डोळ्यांना राख टाकू शकत नाही)

kalykles kuzhymze ud vormy - आपण लोकांच्या सामर्थ्यावर मात करू शकत नाही

kalyk uzhaku uzha, kalyk yumshaku yumsha - लोक काम करतात - आणि तुम्ही काम करता, लोक चालतात - आणि तुम्ही चालता

kӧs puny yimez all वर्ग - कोरडा चमचा तोंडात अश्रू आणतो

vuys पण kӧsyn potyny - पाण्यातून बाहेर पडा

किन उझतेक, म्हणून न्यानटेक - जो कोणी आळशी आहे तो भाकरीशिवाय नाही

keg kizysa, chabei ura ara - तुम्ही जे पेरता ते तुम्ही कापणी करता (लिट. राई पेरणी करून तुम्ही गहू पिकणार नाही)

चेची vyshkie पायझनन्स पाठविले - मध एक बंदुकीची नळी मध्ये मलम मध्ये एक माशी (शब्दशः, मध एक टब मध्ये मीठ शिंपडा)

नाही, म्यू नो पिलके - अ\u200dॅडमली चिदानो - दगड आणि पृथ्वी या दोन्ही गोष्टींचा नाश होतो, परंतु एखाद्या व्यक्तीने सर्वकाही सहन केले पाहिजे

किट्टी डॅरी शेडोझ पार्स करा - डुक्करला नेहमीच घाण मिळेल

नाही म्यू नाही पिलके नाही, अ\u200dॅडमली चिदानो - दगड आणि पृथ्वी क्रॅक, परंतु एक व्यक्ती सर्वकाही सहन करते

kӧryshlen kuregez no ӟazeg kad adӟiske - एक शेजारी आणि कोंबडी हंस दिसत आहे; चुकीच्या हातात भाग नेहमीच जाड असतो

म्हणी

kyrnyzh ӧryd विश्वास - कावळ्यांना त्रास म्हणतात

shudbure tolya-वादळ कोशकिझ - आनंद वारा खाली गेला

shud lestyny \u200b\u200b- आनंदी जागे

फ्रीक आयव्हर पुटेट व्हिस्कीӥ पण पायरोझ - एक वाईट बातमी आहे आणि त्या क्षणात प्रवेश करेल

freak murtlen syulmyz sit - निर्दयी व्यक्तीचे हृदय काळे असते

ब्लिंकर्स चिनी पायर उचकीनी - निष्काळजीपणाने कार्य करा

उझानी आधीच श्वास घेतो - कार्य शिकवते

आधीच vylyn kaltak, kyl vylyn mastak - शब्दात - एक मास्टर, परंतु कर्मांमध्ये - केवळ

yugyten ӵosh - पहाट नाही

बेर्जेस के नाही, लेस्टेमिन — कधीही न उशिरा

बेअर kylemezly कोपर टायर — उशीरा दंड ( अक्षरे. उशीरा येणार्\u200dयाला - संपूर्ण बीटल)

बेरे काइलमली - मोकलोक — थोडावेळ तुम्ही पाणी प्या अक्षरे.उशीरा - मोसोल)

काइलम कुका न्यरझे सुझ्या घ्या — तुझ्या नाकाजवळ रहा अक्षरे.

बेअर चिप्स दुनो - अक्षरे. रस्त्याचे शेवटचे कोंबडी प्रिय आहे

अटास घेत असताना - उशीरा त्याच्याकडे येतो, चुकीच्या वेळी तो सर्व काही करतो ( अक्षरे. उशीरा कोंबडा कोंबडा)

kalykyn vetlysa vizmascode — जर तुम्ही लोकांमध्ये राहिलात तर तुम्ही चलाख व्हाल

kalykyn न्यान cheskyt मांजर — ब्रेड सार्वजनिक मध्ये चांगला अभिरुचीनुसार

न्यानलन कोटेमेझ - चाबेई पायझ, न्यरकेमेझ - उदा. पायज हे गहू खमीर आणि ब्रेड - राई ( असे म्हणतात की जेव्हा एखादी गोष्ट अयशस्वी होते)

kӧs kiyn lyktyny रिक्त हाताने येतात

कुशासा स्युडेमेझ घ्या — त्याच्या तोंडात घालण्याची वाट बघत आहे

काइलम कुका न्यरझे सुझ्या घ्या — तुझ्या नाकाजवळ रहा अक्षरे. ओव्हरस्लिप्ट कावळे आपली चोच साफ करतात)

syӧd sulme (pume) vuyny - एक कडू मुळा पेक्षा वाईट कंटाळा

रिमोट कुनान हा पराभव करणारा आहे ( अक्षरे. दुर्दैवी वासरू)

चेची दुझे सूर्या नाही युलीन ӧz व्हॅल्यू - एका चांगल्या कुटुंबात एकत्र येऊ शकले नाही (शब्दशः, ती जगू शकली नाही, एका टबमध्ये आल्यामुळे)

चेचेन न्यान वायले यांनी ओह पायझनालो पाठविला - ते मध सह भाकरीवर मीठ टाकत नाहीत

ट्युयनाचा चेकी पॉली कुझ्याल भांडे - मधात कटु अनुभव घाला

अ\u200dॅटिलेन क्लीझ च्युरिट, कोरकाएझ शुनित - वडिलांचे शब्द असभ्य आहेत, परंतु त्याची झोपडी उबदार आहे

आवाजामुळे शेवटचे मूल, कुटुंबातील शेवटचे मूल (पीठ तळाशी)

आवाज पायडेस कुर्यनी - टोपी विश्लेषणे मिळविण्यासाठी (शब्दशः, कणिकच्या तळाशी स्क्रॅप करा)

बुश बेकसे कुझमो फुलदाणी - रिक्त बंदुकीची नळी गडगडाटीचा गडद

बुश बादल्या बोर्डा कोबी झुग्यनी - स्टंप मारणे (अक्षरशः रिकाम्या बादलीवर बादली ठोकणे)

बुश सॅक शॉनर य्या सिली - रिक्त पोती ठेवली जाऊ शकत नाही

बुश टेरकीयस व्हे टार्क्ये सिर्यन्स - (लोखंडाच्या प्लेटमध्ये जाण्यासाठी रिक्त प्लेटमधून लिटर.)

kylynyz izez pasyaloz - जिभेवर तीक्ष्ण (शब्दशः, जीभ दगड ड्रिल करेल)

pars kӧy ke नाही, यलन मूड - डुक्कर चरबी असला तरी, त्याने संपूर्ण पृथ्वी खणली

pars kuala byde kyrs okte - डुक्कर प्रत्येक अंगणातून घाण गोळा करतो

अजमोदा (ओवा) Yubo नाही राख - डुक्कर आणि आधारस्तंभ मित्र

अजमोदा (ओवा) - पार्स्पी, पेल्स - पुनिपी - डुक्करकडून - डुक्कर, कुत्राकडून - पिल्ला

adamily chidana kyldem - एक व्यक्ती सहन करण्याचे भाग्य असते

कोडी सोडवणे

पिची कुझ्मा अभिमान आहे izy कुज्मा (कोडे) लहान कुझ्या लाल टोपी देतो (उज्ज्वल - स्ट्रॉबेरी)

एका बाजूला जारच्या टोपीची एकेसी इझी कियच्यिल्टिक कोडे (युबो योलीज लिमी - खांबावर बर्फ)

उदमुर्ट्स - रशियन फेडरेशनमधील लोक, उडमर्ट रिपब्लिकची मुख्य लोकसंख्या. जगात एकूण संख्या सुमारे 700 हजार लोक आहेत. उदमुर्ट्स परंपरेने उत्तरी (रशियन प्रभाव) आणि दक्षिणी (तुर्की प्रभाव) मध्ये विभागलेले आहेत. ते उडमूर्त भाषा बोलतात, जी उरलिक भाषा कुटुंबातील फिनो-युग्रिक गटाशी संबंधित आहे. येथे उत्तर, दक्षिणेकडील, बेसरमीअस्की बोली आणि मध्यम बोली आहेत. उदमुर्ट्समधील बहुतेक विश्वासणारे ऑर्थोडॉक्स आहेत, काही पारंपारिक विश्वासांचे पालन करतात. उदमुर्ट्सच्या मौखिक लोकसाहित्याने संगीताची आणि गाण्याची परंपरा काळजीपूर्वक जतन केली आहे, पृथ्वी, मनुष्य, विविध प्राणी, लोकांच्या प्राचीन इतिहासाबद्दलची कथा, नायक, परीकथा, नीतिसूत्रे,म्हणी, कोडी सोडवणे.

डी झाड त्याच्या फळांसाठी, माणूस म्हणूनच प्रसिद्ध आहे.

दयाळू आत्मा म्हणजे अर्धा आनंद.

देव आपले हात दिला - दोरी स्वतः.

जर पाणी आपल्यामागे धावत नसेल तर त्यास स्वतः अनुसरण करा.

वाहक कंटाळा येतो.

त्याच्या हातात काम विचारत आहे.

लोकांमध्ये शहाणपणासाठी समुद्रामधील मोती पहा.

हनुवटीची सुंदरता दाढी असते, बोलण्याचे सौंदर्य म्हणजे शहाणे शब्द.

गेटद्वारे मालकाचा न्याय केला जातो.

जो आळशी आहे तो भाकरीशिवाय नाही.

आपला हात आकाशाला भिडेल.

कामाच्या पलीकडे असलेल्या भाषेत ती वाहतूक करेल. (म्हणी)

जर आपल्या स्वतःवर विश्वास नसेल तर आपण हरवाल.

वारा एकाकी वृक्षाला सहजतेने खाली सोडतो.

आपण ते स्वतः करू शकत नाही, निसर्ग ते करू शकत नाही.

मैत्रीपूर्ण कार्यासह शेतात मजा आहे.

कामापासून, हात व पाय मुरगळणार नाहीत.

परदेशी देशात आणि कुत्रा तळमळत असते.

आपण ते पकडण्यापूर्वी मासे शिजवू शकत नाही.

नम्र माणूस आनंदी आहे.

लोह धंद्यात गंजत नाही.

नांगर शेतीच्या जमिनीवर गंजत नाही.

दिवसाचा जन्म होईल - आणि कार्य दिसेल.

सुख शोधले जात नाही, ते कामात सापडते.

अस्वल - शक्तीने, माणूस - बुद्धीने.

तो एक चांगली व्यक्ती नाही.

जर आपल्याला मध आवडत असेल तर, मधमाश्यांचे डंक सहन करा.

चबायला मिळाल्याची वाट पहात आहे.

आपण अद्याप सुरु केलेली विणणे आवश्यक आहे.

प्रत्येक फुलाची स्वतःची सुगंध असतो.

मूळ जमीन एक मऊ बेड आहे.

ब्लॉक बेस्ट शूज विणण्यापूर्वी बनविला जातो.

जगाच्या शेवटी कोण आहे?

रस्त्यावर चिकटलेला घोडा साबणात आहे.

मी सापाला टोचले आणि बूट केले.

चतुर आगीने उबदार होईल, मूर्ख स्वत: ला जळेल.

तीन प्रथम, आपल्यास वारायला वेळ मिळेल.

दुसर्\u200dयाच्या टेबलावर आणि हाड नसलेल्या माशावर.

सर्वात कठीण काम म्हणजे आळस.

मधमाशी केवळ स्वत: साठीच कार्य करत नाही.

पोट भरले आहे आणि डोळे भुकेले आहेत.

एखादी व्यक्ती कामापासून दु: खी नसून कोरडे पडते.

डाव्या ऐवजी उजवा हात करणार नाही.

मॅपल तोडणे कठीण आहे, त्याचा रस पिणे गोड आहे.

एक परिश्रमपूर्वक उंदीर बोर्डात ओसरला जाईल.

बगलाचा श्वास. (एक गुप्त व्यक्ती बद्दल)

त्याला वेगळा देव आहे. (भाग्यवान व्यक्तीबद्दल)

हळू चालणारी कार्ट नेहमीच डोंगराच्या शिखरावर पोहोचेल.

जीभ ही एक उकळत्या भांड्यात असते, जीव स्थिर असतात.

जीभ गुळगुळीत आहे, हाताचे ठसे कडक आहेत.

त्याला कोंबडीच्या खाली लपवू द्या, अन्यथा वासरूला लाथ मारावी. (भ्याडपणाबद्दल)

या पृष्ठावरील: लोक उदमर्ट म्हणणे आणि रशियन भाषांतर मध्ये म्हणी.

उडमूर्त लोकांची नीतिसूत्रे आणि म्हणी

श्रम सोन्यापेक्षा अधिक मूल्यवान आहेत.
सौंदर्याकडे पाहू नका तर कामावर.
श्रम केल्याशिवाय - आपल्याला आनंद दिसणार नाही.
आणि कोणत्याही आळशीपणापेक्षा एक छोटासा व्यवसाय चांगला असतो.
आळशी नेहमीच सुट्टी असते.
आळशी माणसाची शर्ट दुखत आहे.
एका व्यक्तीसाठी सुई उचलणे अवघड आहे.
एकांताचे झाड, वारा वाहातो.
एक मधमाशी जास्त मध आणत नाही.
घाईघाईने केलेले काम कधीही चांगले नसते.
घाई करा आणि ब्लॉपरसाठी काम करा.
आपल्यास बद्ध टोमणे द्वारे आपल्या कार्याबद्दल त्यांना माहिती असेल.
आपण कामावर स्वत: ला उबदार कराल, आपण कामावर प्रसिद्ध व्हाल.
वुडकटर मेंढीच्या कातड्याचा कोट गरम करत नाही, तर कु ax्हाड तयार करतो.
मूळ भाषा.
जो माणूस आपल्या मातृभूमीला विसरला आहे तो हरलेला माणूस आहे.
समुद्रामध्ये मोती पहा, लोकांमध्ये लक्ष द्या.
आपण आपली मूळ भाषा विसरल्यास, आपण आपल्या स्वत: च्या आईला विसरलात.
परदेशी बाजू मातृभूमी नाही.
मित्र. मैत्री.
जो कोणी वेळेवर बचावाला येतो तो दोनदा सहाय्य करतो.
केवळ स्वतःसाठीच जगू नका - इतरांनाही मदत करा.
आपण फसवणूकीने पूर्ण होणार नाही.
संपत्तीपेक्षा सुसंवाद साधणे चांगले.
समरसतेत जगणे सोपे आहे.
ज्ञानामध्ये प्रभुत्व. मन.
माझ्या पायांवर बूट घालू द्या, परंतु माझ्या डोक्यात, मनावर.
हुशार पुढे दिसते.
आपण दहा पुरुषांसह हुशारला मूर्ख बनवू शकत नाही.
हुशार सल्ला देईल, मूर्ख माणूस हसरेल.
जीवनासाठी मन आवश्यक आहे.
डोळे आतापर्यंत आणि मन आणखीनच दिसेल.
चतुर आगीने उबदार होईल, मूर्ख माणूस जाळेल.
जो खूप वाचतो त्याला बरेच काही माहित असते.
डोके विचार करण्याचा आहे, हात काम करायचे आहेत.

वा the्याशिवाय झाड हलवत नाही.

वा wind्याशिवाय मॅपलची पाने सरकत नाहीत.

संध्याकाळ किंवा सकाळ नाही.

कुरुप स्त्रीला एक सुंदर पत्नी मिळते, सुंदर स्त्रीला एक कुत्री मिळते.

एक सजीव गाय एक गठ्ठा, जन्मास येईल.

आपण मेंढ्या असल्यास, लांडगे असतील.

मध असते तर उडत असत.

त्याच्या गुहेत, अस्वल एक नायक आहे.

हृदयात आग आहे, परंतु धूर नाही.

आपण वाहत्या पाण्यात दोनदा प्रवेश करू शकत नाही.

दुसर्\u200dयाच्या झोपेमध्ये जाऊ नका.

ज्यांच्या हातात गायीची शेपटी आहे, त्या हातात गाय आहे.

वसंत againतू परत येईल, परंतु आपण म्हटलेला शब्द परत येणार नाही.

आपण लांडगाला मेंढरात बदलू शकत नाही.

प्रत्येक गोष्ट त्याच्या जागी चांगली आहे.

प्रत्येक कोल्हा आपल्या शेपटीची काळजी घेतो.

सर्व काम योग्य वेळेत करणे चांगले आहे.

निवडत असताना, आपल्याला एक विलास सापडेल.

आपण दिलेला कुत्रा चावतो.

आपण फिकट शर्ट नवीन बनवू शकत नाही.

आपण आपल्या डोक्यावरुन उडी मारू शकत नाही.

आपण डोळा कानाशी तुलना करू शकत नाही.

डोंगर मोठा आहे, आणि बकरीसाठी गवतही नाही.

पाहुणे किंवा अतिथी नसलेले - सर्व लोक एकसारखे आहेत.

ते दिलेल्या घोड्याचे दात पहात नाहीत.

दोन अस्वल एका गुहेत जाणार नाहीत.

दिवस लांब आहे, शतक कमी आहे.

उंदीर आणि मांजरीसाठी एक भयानक पशू.

दयाळू नेहमी दयाळू आहे.

जर एक शाखा फुटली तर दुसरी फुटेल.

बायको सुंदर आहे, मुलगी आणखी सुंदर आहे.

ते मांजरीसह कुत्रासारखे जगतात.

क्रेन नेहमी एक क्रेन शोधतो.

मागणी दात पडणार नाही.

मागणीसाठी ते गालावर थाप देणार नाहीत.

वाईट माणूस स्वत: चादेखील द्वेष करतो.

साप जरी काळा किंवा पांढरा असला तरीही तो साप आहे.

ज्ञानाला अंत नाही.

कोठे पडायचे हे जर त्याला माहित असेल तर तो पेंढा पसरायचा.

आणि एक कावळा कधीकधी कोकिला प्रदर्शित करतो.

आणि जंगलातील झाडे एकसारखी नसतात.

आणि आकाशातील तारे एकसारखे नाहीत.

आणि थोडेसे, परंतु पुरेसे, बरेच अजूनही संपलेले आहे.

आणि बोट लहान आहे आणि लोक सर्व एकसारखे नाहीत.

आणि बोटांनी लांबी भिन्न आहे.

आणि नदी आपला मार्ग बदलते.

आणि वासरू एके दिवशी गाय होईल.

जरी आपण विलो कापला तरी ते पुन्हा वाढेल.

सुई लहान आहे, परंतु ती प्रत्येकाला कपडे घालत आहे.

लांडगा मेंढपाळ करीत नाही.

रेझिनस लाकूड स्पर्श करू नका - आपण गलिच्छ व्हाल.

प्रत्येक भाजीपालाची स्वतःची वेळ असते.

प्रत्येकजण स्वत: साठी एक जोडी शोधतो.

फोरमॅन काय आहे, ब्रिगेड देखील आहे.

कामगार जसे आहे तसेच काम देखील आहे.

आईप्रमाणेच मुलंही.

जसे झाड आहे तसे फळ देखील आहेत.

मुळे काय आहेत, म्हणून उत्कृष्ट देखील आहेत.

आपण जेवढे बोट चावले तरी ते तितकेच दुखत आहे.

काय एक पॉप, अशा तेथील रहिवासी.

आगीत अग्नीशी लढा.

डास लहान आहे, परंतु तो बैल खातो.

आपण चावलेले कोणतेही बोट देखील तितकेच वेदनादायक आहे.

मांजरी आंबट मलईचा प्रतिकार करणार नाही.

ज्याने कांदा खाल्लेला नाही त्याला दुर्गंधी येत नाही.

जो त्वरित मदत करतो तो दुप्पट मदत करतो.

जो कामावरून मरत होता.

कोंबडी कोंबड्यात बदलला.

एक प्रेमळ वासरू दोन राण्यांना शोषून घेतो, परंतु वाईट माणसाला ती मिळत नाही.

अतिरिक्त धान्य दुखणार नाही.

खोटे बोलणे एका पायावर उभे असते, परंतु सत्य दोन पायावर उभे आहे.

आपल्याला बोलणे, प्रेम करणे आणि ऐकणे आवडते.

गाळ मध्ये एक लहान दगड वाहून.

पाय पायात बळकट असतात, जुन्या - डोक्यात.

ते प्रार्थनेने नांगरलेले नाहीत आणि बढाई मारु नका.

मुंगी लहान आहे, परंतु पर्वत मोकळे करतात.

अमानिता सुंदर आहे, पण ती खाण्यासाठी जात नाही.

हळूवारपणे, परंतु झोपायला कठीण.

ते एका स्कीवर स्वार होत नाहीत.

सर्व काही त्याच्या जागी ठीक आहे.

बाहू वर एक गळू आणि संपूर्ण शरीर दुखत आहे.

आमच्या इवानने घोड्यासंबंधित केले: त्याने शेपटीला लगाम लावली, गाडीला ओट्सने दिले, घोडा डांबरला लावला

आपल्या कानांवर विश्वास ठेवू नका, आपल्या डोळ्यांवर विश्वास ठेवा.

कोंबड्याच्या अंडीची अपेक्षा करू नका.

देव देण्याची अपेक्षा करू नका.

अडचणींचा अनुभव घेतल्याशिवाय आपण बुद्धिमत्ता मिळवू शकत नाही.

अस्वलसह त्याच बॅगमध्ये जाऊ नका.

जर आपण दु: ख पाहिले नाही तर आपण आनंद ओळखणार नाही.

मीठ घातलेले नाही, खारटपणा - सर्व समान.

जो मुलगा रडत नाही त्याला लोभ लावले जात नाही.

रडत नसलेल्या बाळाला स्तन दिले जात नाही.

रडणार्\u200dया मुलाला तोंडाने दूध दिले जात नाही.

कोणालाही एका मृत्यूपासून मुक्ती मिळत नाही.

भेटवस्तूची किंमत विचारली जात नाही.

आपण फसवणूकीला खायला घालू शकत नाही.

जर तुम्ही सुंदर कपडे घातले तर तुम्ही सुंदर आहात आणि वाईट कपडे घातल्यास तुम्हीही वाईट व्हाल.

वा wind्याने एकाकी झाडाला उडवले.

एकांतात कंटाळा आला आहे.

एक मेंढी संपूर्ण कळप गोंधळतात.

एक मधमाशी जास्त मध गोळा करणार नाही.

एका मेंढीची दोनदा कत्तल केली जात नाही.

उशीरा कावळ्याचे नाक साफ होते.

गडी बाद होण्याचा क्रम मध्ये, दिवस सात वेळा बदलतो.

कावळापासून कोकिळे जन्मणार नाहीत.

बकरीपासून लोकर किंवा दूध नाही.

वाईट बी वाईट फळ आहे.

कामापासून हात काढून घेतले जाणार नाहीत.

रोवनकडून सफरचंदांची अपेक्षा करू नका.

आपण आपल्या सावलीपासून पळ काढू शकत नाही.

कुत्राची शेपूट तोडून तो मेंढर होणार नाही.

पडलेली गाय दुग्धशाळा आहे.

मिरपूड फेकला जात नाही कारण ती कडू आहे.

एकत्र चांगले गाणे, एका वेळी एक बोला.

रडणे दु: खाला मदत करणार नाही.

गव्हाची पेरणी केली - तण एकत्रित केले.

साबंतूईनंतर, ते मुठ दर्शवित नाहीत.

मृत्यूनंतर, एखाद्या व्यक्तीचे नाव असते आणि अस्वलाला त्वचा असते.

लांडगा सुटल्यानंतर, बोल्टला झुडू नका.

गोंडस दिसत आहे - ते आत सडलेले आहे.

हरवलेला रडणे परत मिळू शकत नाही.

सत्य असत्य बोलतो.

उजवा हात डावीकडे बदलला जाऊ शकत नाही.

जेव्हा आपल्याला भूक लागते तेव्हा लोणीशिवायदेखील केक चांगला असतो.

ओला पाऊस भयंकर नाही.

लवकर उठणे म्हणजे भविष्यात आनंदाने जगणे होय.

लवकर जागे होणारी मॅगी भुकेला राहणार नाही.

मूळ गाव सर्वांना प्रिय आहे.

एक आई उबदार आहे, सावत्र आई थंड आहे.

मुलांच्या दु: खासह आणि मुलांशिवाय - दोनदा.

मध आणि बेस्ट शूजसह खा.

आपल्या झोपेत जा.

चंद्र तेजस्वी आहे, परंतु सूर्यासारखा नाही.