फ्रान्झ काफ्का भाषा लिहितात. फ्रँझ काफ्का यांचे चरित्र आणि आश्चर्यकारक कार्य

फ्रांझ काफ्का (जर्मन फ्रांझ काफ्का, July जुलै, १83guegue, प्राग, ऑस्ट्रिया-हंगेरी - June जून, १ 24 २24, क्लोस्टरनेबर्ग, प्रथम ऑस्ट्रियन प्रजासत्ताक) हे २० वे शतकातील उल्लेखनीय जर्मन भाषिक लेखकांपैकी एक आहेत, ज्यांची बहुतेक कामे मरणोत्तर प्रकाशित झाली . बाह्य जगाच्या बेशुद्धपणा आणि भीतीमुळे ओतलेल्या आणि उच्च अधिकार्या, वाचकांमधील संबंधित चिंताग्रस्त भावना जागृत करण्यास सक्षम, त्यांची कृती ही जागतिक साहित्यातील एक अनोखी घटना आहे. काफ्काचा जन्म 3 जुलै 1883 रोजी जोसेफोव्ह भागात राहणा a्या ज्यू कुटुंबात झाला होता, जो प्रागचा पूर्वीचा यहुदी वस्ती (आता झेक प्रजासत्ताक, त्यावेळी ऑस्ट्रिया-हंगेरियन साम्राज्याचा भाग होता). त्याचे वडील हरमन (गेनिख) कफका (१22२-१. )१) हे दक्षिण बोहेमियातील झेक भाषिक ज्यू समुदायातून आले आणि १8282२ पासून ते हार्बरशेरी वस्तूंचा घाऊक व्यापारी होते. "काफ्का" हे आडनाव चेक चे आहे (कावकाचा शाब्दिक अर्थ "जॅकडॉ" आहे). हर्मन कफकाचे ब्रँडेड लिफाफे, जे फ्रांझ बहुतेक वेळेस अक्षरांसाठी वापरत असत, या पक्ष्याला चिखल म्हणून शेपटीच्या चिन्हासारखे दर्शवितात. लेखकाची आई ज्युलिया काफ्का (एनए lटल लेव्ही) (१666-१-19 )34), एक श्रीमंत दारू घालणारी मुलगी, जर्मनला पसंत करते. काफका स्वत: जर्मन भाषेतही लिहितो, जरी त्याला झेक देखील चांगले माहित होते. ते फ्रेंच भाषेत अस्खलित होते, आणि पाच लोकांपैकी ज्या लेखकांनी "ताकद आणि कारणास्तव त्यांची तुलना केली जात नाही," असे वाटले, "त्याचे रक्त बंधू," असे फ्रेंच लेखक गुस्तावे फ्लेबर्ट होते. इतर चार फ्रँझ ग्रिलपॅझर, फ्योडर दोस्तोएव्हस्की, हेनरिक व्हॉन क्लेइस्ट आणि निकोलाई गोगोल आहेत. एक यहूदी म्हणून, काफका तरीही व्यावहारिकरित्या येडीशियन भाषा बोलत नव्हते आणि प्रागमध्ये दौर्\u200dयावर येणार्\u200dया ज्यू थिएटर कंपन्यांच्या प्रभावाखाली केवळ वीस वर्षांच्या वयातच पूर्व युरोपियन यहुदी लोकांच्या पारंपारिक संस्कृतीत रस घेण्यास सुरुवात केली; आयुष्याच्या शेवटपर्यंत हिब्रू भाषा शिकण्याची आवड निर्माण झाली नाही. १ 23 २23 मध्ये, काफका, एकोणीस वर्षीय डोरा दिमंत यांच्यासह, कौटुंबिक प्रभावापासून दूर जाण्यासाठी आणि लिखाणावर लक्ष केंद्रित करण्याच्या आशेने अनेक महिने बर्लिनला गेले; मग तो प्रागला परतला. यावेळी आरोग्य बिघडत होते: स्वरयंत्रात असलेल्या क्षयरोगामुळे त्याला तीव्र वेदना झाल्या आणि तो खायलाही शकला नाही. June जून, १ 24 २ near रोजी व्हिएन्नाजवळच्या एका स्वच्छतागृहात काफ्का यांचे निधन झाले. मृत्यूचे कारण बहुधा थकवा होता. हा मृतदेह प्राग येथे नेण्यात आला, जिथे त्याचे 11 जून 1924 रोजी एका सामान्य कौटुंबिक कबरीमध्ये, स्ट्रॅशनिस जिल्ह्यातील नवीन ज्यू स्मशानभूमीत पुरण्यात आले.

काफ्का फ्रांझ (अन्सेल; फ्रांझ काफ्का; १838383, प्राग, - १ 24 २24, किर्लिंग, व्हिएन्नाजवळ, प्राग येथे दफन), ऑस्ट्रियाचे लेखक.

व्यापारी-हबरदॅशरच्या जर्मन भाषेत ज्यू कुटुंबात जन्म. १ 190 ०. मध्ये त्यांनी प्राग विद्यापीठाच्या लॉ फैकल्टीमधून पदवी संपादन केली. 1908-19 मध्ये. (औपचारिकरित्या 1922 पर्यंत) विमा कंपनीत काम केले. १ 190 ०8 मध्ये ते मुद्रित झाले. स्वत: ला व्यावसायिक लेखक समजून घेऊन ते तथाकथित प्राग एक्सप्रेशनिस्ट राइटर सर्कल (ओ. बाम, १–––-१– ;१; एम. ब्रॉड; एफ. वेल्च; एफ. वर्फेल; पी. लेपिन, 1878–1945; एल पेरुत्झ, 1884-1957; डब्ल्यू. हास, 1891-1973; एफ. जानोविट्झ, 1892-1917 आणि इतर), प्रामुख्याने - जर्मन-भाषिक यहूदी.

जरी काफ्काच्या हयातीत त्याच्या काही कथा मासिकांमध्ये प्रकाशित झाल्या आणि स्वतंत्र आवृत्त्या आल्या (निरिक्षण, १ 13 १tence; वाक्य व फायरमॅन, १ 13 १ Trans; रूपांतरण, १ 16 १ Rural; ग्रामीण डॉक्टर, १ 19 १ ar; गोलोदर, १, २,), त्यांना १ 15 १ in मध्ये आधीच प्राप्त झाले. टी. फोंटाणे यांच्या नावावर - जर्मनीमधील एक महत्त्वपूर्ण साहित्यिक पुरस्कार. मरणार, कफका यांनी आपली हस्तलिखिते जाळण्यासाठी आणि प्रकाशित केलेली कामे पुन्हा प्रकाशित न करण्याची विनंती केली. तथापि, कफकाचा मित्र आणि कार्यवाहक एम. ब्रॉड यांनी त्यांच्या कार्याचे महत्त्वपूर्ण महत्त्व लक्षात घेत 1925-26 मध्ये प्रकाशित केले. १ 31 in१ मध्ये "चाचणी", "किल्लेवजा वाडा", "अमेरिका" (शेवटचे दोन संपलेले नाही) कादंबर्\u200dया - १ 35 in35 मध्ये "चिनी भिंतीच्या बांधकामावर" अप्रकाशित कथांचा संग्रह - संग्रहित कामे (डायरीसह) , 1958 मध्ये - अक्षरे.

कफकाची मुख्य थीम अशी आहे की एखाद्या व्यक्तीने त्याला प्रतिकूल आणि समजण्याजोगे नसलेल्या सामर्थ्यशाली शक्तींचा सामना करताना असीमित एकटेपणा आणि असहायपणा दर्शविला आहे. कफकाची कथन शैली विलक्षण, भाग, विचार आणि विलक्षण, बेशुद्ध परिस्थितीत आणि टक्करांमध्ये दिसणार्\u200dया व्यक्तींच्या वागणुकीची वैशिष्ठ्य आहे. थोडीशी पुरातन भाषा, "व्यवसायाची" गद्यांची एक कठोर शैली, त्याच वेळी मधुर, धडकी भरवणारा, भयानक, विलक्षण परिस्थिती दर्शविणारी आहे. शांत, अविश्वसनीय घटनांचे संयमित वर्णन कथेच्या तणावाची एक विशिष्ट अंतर्गत भावना बनवते. कफकाच्या कृतींच्या प्रतिमा आणि टक्करंमुळे जीवनातील भयानक अतूटपणाची टक्कर असलेल्या "छोट्या" व्यक्तीच्या दुःखद घटनेचे प्रतीक आहे. काफ्काचे नायक व्यक्तिमत्त्वविरहित आहेत आणि काही अमूर्त कल्पनांचे मूर्तिमंत रूप म्हणून काम करतात. ते अशा वातावरणात कार्य करतात जे शाही ऑस्ट्रिया-हंगेरीच्या मध्यमवर्गाच्या कौटुंबिक जीवनाचा तपशील असूनही तसेच त्याच्या राज्य व्यवस्थेची सामान्य वैशिष्ट्ये, ज्या लेखकांनी स्पष्टपणे नमूद केल्या आहेत, ते संक्षिप्तपणापासून मुक्त आहेत आणि या बोधकथेच्या अतिरिक्त-ऐतिहासिक कलात्मक वेळेचे गुणधर्म मिळवतात. एक प्रकारचा तात्विक काफका गद्य, अमूर्त प्रतिमेचे प्रतीकात्मकता, कल्पनाशक्ती आणि विचित्रपणाचे जाणीवपूर्वक प्रोटोकॉल कथन आणि काल्पनिक वस्तुनिष्ठतेसह एकत्रित केलेले, आणि गंभीर सबटक्स्ट आणि अंतर्गत एकपात्री शब्द, मनोविश्लेषणाच्या घटकांनी प्रबलित, परिस्थितीच्या स्थितीसह, कादंबरीचे तंत्र कादंबरी आणि कधीकधी उपमा (पॅराबोला) त्याच्या प्रमाणात वाढवणे आवश्यक असते.विसाव्या शतकाच्या कवितेला समृद्ध केले.

चार्ल्स डिकन्सच्या प्रभावाखाली लिहिलेले, काफका यांनी त्यांच्यापासून परके जगातील परप्रांतीय तरुणांबद्दलची पहिली कादंबरी - मिसिंग इन Actionक्शन (१ 12 १२; जेव्हा त्याने अमेरिकेला प्रकाशित केली तेव्हा एम. ब्रॉड यांनी लिहिलेले नाव) - बाह्य रंगाच्या विस्तृत वर्णनाद्वारे वेगळे आहे अमेरिकन जीवनशैली, केवळ मित्र आणि पुस्तकांच्या कथांमधून लेखकास परिचित आहे. तथापि, या कादंबरीत आधीपासूनच दैनंदिन जीवनाचे वर्णनात्मक वर्णन एक अप्रतिम, विलक्षण सुरूवातीस मिसळले गेले आहे, जे काफ्काच्या इतर सर्वत्रांप्रमाणेच दैनंदिन जीवनाची वैशिष्ट्ये घेते. कलात्मकदृष्ट्या अधिक परिपक्व आणि मनःस्थितीत अधिक तीव्र, द ट्रायल (१ 14 १)) ही एका बँक लिपिका जोसेफ के बद्दलची कहाणी आहे, ज्याला अचानक कळले की तो खटलाच्या अधीन आहे आणि त्याला निकालाची प्रतीक्षा करायला हवी. आपला दोष शोधण्याचा, स्वत: चा बचाव करण्यासाठी किंवा न्यायाधीश कोण आहेत हे शोधण्यासाठीचे प्रयत्न निष्फळ आहेत - त्याला दोषी ठरविण्यात आले आणि त्याला फाशी देण्यात आले. वाड्यात (1914-222) कथेचे वातावरण आणखी गडद आहे. उच्चशक्ती दर्शविणार्\u200dया वाड्यात जाण्यासाठी परकीय, विशिष्ट भूमी सर्वेक्षण करणार्\u200dया के. च्या व्यर्थ प्रयत्नांची कृती खाली उकळते.

काही संशोधक कफकाच्या जटिल, मोठ्या प्रमाणात कूटबद्ध केलेल्या कार्याचे स्पष्टीकरण त्यांच्या चरित्रानुसार करतात, त्यांचे व्यक्तिमत्त्व समजून घेण्याची गुरुकिल्ली शोधतात आणि त्यांच्या डायरीत आणि पत्रांमध्ये कार्य करतात. या मनोविश्लेषक शाळेचे प्रतिनिधी कफकाच्या कृतींमध्ये केवळ त्याच्या वैयक्तिक नशिबीच प्रतिबिंबित करतात आणि महत्त्वाचे म्हणजे, अत्याचारी वडिलांशी आजीवन संघर्ष, ज्या कुटुंबात त्याला समज आणि आधार मिळाला नाही अशा कुटुंबातील काफकाची वेदनादायक स्थिती. स्वत: काफ्का यांनी आपल्या अप्रकाशित पत्र टू फादर (१ 19 १)) मध्ये असे प्रतिपादन केले की: "माझ्या लेखणीत ते तुमच्याविषयी होते, मी माझ्या तक्रारी मी तुमच्या छातीवर ओतू शकत नाही." हे पत्र, मनोविश्लेषणाचे एक उज्ज्वल उदाहरण आहे, ज्यात काफ्का यांनी एखाद्या व्यासाचा अनुसरण करण्याच्या आपल्या अधिकाराचा बचाव केला आहे, हे जागतिक साहित्यात एक महत्त्वपूर्ण घटना बनली आहे. स्वत: साठी साहित्यिक निर्मितीसाठी अस्तित्वाचा एकमेव मार्ग लक्षात घेता, काफ्का यांनी अपघातांविरूद्ध विमा कार्यालयात सेवा कमी केली. बर्\u200dयाच वर्षांपासून त्याला निद्रानाश आणि मायग्रेनचा त्रास सहन करावा लागला आणि १ 17 १ he मध्ये त्याला क्षय रोगाचे निदान झाले (काफका यांनी आयुष्याची शेवटची वर्षे सेनेटोरियम आणि बोर्डिंग हाऊसमध्ये घालविली). कौफकास कुतूहल त्याच्या कौतुकातून एखाद्या कौटुंबिक माणसाच्या कर्तव्याची उच्च कल्पना देऊन, आत्मविश्वास, जबाबदारीची भीती, अपयश, त्याच्या वडिलांची उपहास ही त्याचे मुख्य कारण म्हणजे फेलिसिया बाऊरबरोबरचे आपले संबंध संपुष्टात आणण्याचे मुख्य कारण होते. आणि ज्युलिया व्होरिसेक. मिलेना एसेन्स्का-पोलाक यांच्यावरील त्याचे महान प्रेम, झेकमधील त्यांच्या भाषांचे प्रथम भाषांतरकार लग्नात संपले नाहीत.

कफकाच्या अंधुक चरित्राच्या सत्यतेच्या आधारे मनोविश्लेषकांनी केवळ त्यांच्या कार्येला "रोमँटिक आत्मकथन" म्हणून मानले. अशा प्रकारे, त्याच्या नायकाच्या जीवघेण्या एकाकीपणामुळे, उदाहरणार्थ, "मेटामॉर्फोसिस" मधील मनुष्याच्या एका तीव्र कीटकात किंवा "ट्रायल" मधील आरोपीची स्थिती, "वाडा" मधील एक अनोळखी व्यक्तीमुळे "अमेरिका" मधील अस्वस्थ इमिग्रंट, कुटुंबातील केवळ काफकाच्या असीम एकाकीपणाचे प्रतिबिंबित करते. "अ\u200dॅट द गेट्स ऑफ लॉ" ("ट्रायल" मध्ये समाविष्ट) प्रसिद्ध उपमा काफकाच्या बालपणातील आठवणींचे प्रतिबिंब म्हणून वर्णन केली जाते, वडिलांनी त्याला रात्री हद्दपार केले आणि बंद दरवाजासमोर उभे केले; "चाचणी" असे मानले जाते की दोषीपणाची भावना प्रतिबिंबित करते ज्याने काफ्काला त्याचे लग्नाचे जबाबदा ;्या समाप्त करण्यास भाग पाडले किंवा नैतिक कायद्याचे उल्लंघन केल्यामुळे प्रेमाअभावी शिक्षा झाली; "वाक्य" आणि "परिवर्तन" हा त्याच्या वडिलांशी झालेल्या संघर्षाबद्दल, आपल्या कुटूंबापासून अलिप्तपणाबद्दलच्या अपराधाची कबुली देणे इ. चा प्रतिसाद आहे. तथापि, कफकाची सामाजिक समस्यांमधील आवड यासारखे क्षण सोडले गेले आहेत (त्याने "कम्युनिट तयार केले" »- मुक्त कामगारांचे समुदाय); इटा हॉफमन, एन. गोगोल, एफ. डॉस्तॉएवस्की, एस. किरेकेगार्ड (ज्यांनी काफकाच्या माणसाच्या निरपेक्ष असहायतेबद्दलच्या कल्पनेच्या अगोदर), आणि ज्यूंच्या दृष्टांताच्या शतकानुशतक परंपरेसह, त्याचे वर्तमान स्थान आहे. साहित्यिक प्रक्रिया इ. समाजशास्त्रीय शाळेच्या प्रतिनिधींनी काफकाच्या कार्याच्या स्पष्टीकरणात चरित्रात्मक-फ्रायडियन दृष्टिकोनाचे अपूर्णत्व दर्शविले आणि ते म्हणाले की काफ्काचे प्रतीकात्मक जग आधुनिकतेसारखे आहे. अस्वस्थ जगातील एखाद्या व्यक्तीच्या दुःखद एकटेपणाचे प्रतीक म्हणून, वास्तविक सामाजिक विरोधाभासांच्या विलक्षण स्वरूपात प्रतिबिंबित म्हणून ते काफ्काच्या कार्याचे स्पष्टीकरण करतात. काहीजण कफका येथे एक द्रष्टा दिसतात, जसा अंदाज आला होता (विशेषकरुन "सुधारित कॉलनी" या कथेत; १ 14 १ in मध्ये लिहिलेल्या, १ 19 १ in मध्ये प्रकाशित केलेले) एक फॅसिस्ट भयानक स्वप्न, ज्याची त्याने आधीच १ 30 s० च्या दशकात नोंद केली होती. बी. ब्रेक्ट (एम. एसेन्स्काया सारख्या, कफकाच्या सर्व बहिणी नाझी एकाग्रता शिबिरात मरण पावली). या संदर्भात, कफका यांचे जनक्रांतिक चळवळींचे मूल्यांकन (ते रशियामधील क्रांतीबद्दल बोलत होते) देखील मनोरंजक आहे, ज्याचे निकाल, त्याच्या मते, "नवीन नोकरशाहीच्या नियमामुळे आणि अस्तित्त्वात येण्यामुळे रद्दबातल होतील" नवीन नेपोलियन बोनापार्ट. "

कफकाच्या कामांमध्ये बहुतेक दुभाषी लोक आधुनिक माणसाच्या धार्मिक परिस्थितीचे प्रतिकात्मक चित्रण पाहतात. तथापि, या स्पष्टीकरणांमध्ये कफकाच्या अस्तित्वात्मक शून्यतेचे श्रेय देण्यापासून ते त्याच्यापर्यंतच्या ईश्वरी तारणाची श्रद्धा असल्याचे मानले जाते. प्रतिनिधी, उदाहरणार्थ, तथाकथित पौराणिक शाळेचा असा विश्वास आहे की दररोजच्या गद्याची पौराणिक कथा त्याच्या अतार्किकतेसह आणि सामान्य ज्ञानासह विसंगतीसह काफकाच्या कार्यात एक विलक्षण सुसंगतता आणली जाते, जिथे पार्श्वभूमी "ट्रॅस्टेटी" ने बनविली आहे. ज्यूडिक मिथक "(बायबलसंबंधी आणि ताल्मुडिकच्या अर्थाने / पहा तल्मुड / दंतकथा पहा) ... एक दृष्टिकोन आहे ज्यानुसार काफकाच्या नायकाचे त्यांच्या वातावरणापासून अलगाव, जे त्याच्या नजरेत सार्वभौम कायद्याचा अर्थ प्राप्त करते, हे जगातील यहुद्याचे पृथक्करण प्रतिबिंबित करते. कफकाचे नायक त्यांचे भय, निराशा आणि डिसऑर्डरचे दर्शन घडविणारे गॅलूट यहुदी आहेत, निकटवर्ती आपत्तिमय प्रवृत्ती आहे आणि त्याचे कार्य धार्मिक आणि सामाजिक वस्तीच्या प्रतिनिधींच्या मनोवृत्तीला व्यक्त करते, स्लाव्हिक प्रागमधील जर्मन-ज्यू लोकांच्या बहिष्काराची भावना . एम. ब्रॉडचा असा विश्वास आहे की काफ्का मुख्यत: मनुष्य आणि समाजाबद्दल बोलत नाही तर मनुष्य आणि देवाबद्दल बोलत आहेत आणि "प्रक्रिया" आणि "कायदा" हे यहूदी धर्मातील दोन हायपोटेसेस आहेत: न्याय (मिदत xए-डिन) आणि दया (मिदत xअ-रहिम)... एम. ब्रॉड देखील असा विश्वास ठेवत होते की ज्यू धार्मिक साहित्याचा प्रभाव (प्रामुख्याने तल्मुड) काफकाच्या नायकांच्या विवादांवर (अंतर्गत संघर्ष) प्रभावित करतो. काफकाच्या ज्यूच्या यहुद्यांच्या प्रकाशातील कार्याचा विचार करणा researchers्या संशोधकांच्या संकल्पनेनुसार, तो स्वत: ला आणि त्याच्या नायकांसाठी सुधारण्यासाठी सतत धडपडीत मोक्ष मिळवण्याचा मार्ग पाहतो, ज्यामुळे त्यांना सत्य, कायदा आणि देव यांच्या जवळ आणले जाते. यहुदी परंपरेच्या महानतेबद्दल जागरूकता आणि त्यामध्ये पाय ठेवण्याच्या अशक्यतेबद्दल निराशा, काफ्का यांनी "स्टडीज ऑफ ए डॉग" या कथेत व्यक्त केले (रशियन भाषांतर - "मेनोरह" मासिक, क्रमांक 5, 1974, जेर.) : "आमच्या पूर्वजांचे भयावह दर्शन माझ्यासमोर उभे राहिले .. मी त्यांच्या ज्ञानाकडे नतमस्तक झालो, ज्याला आपण आधीच विसरलेल्या स्त्रोतांकडून त्यांनी काढले."

कफका यांच्या मते, "साहित्यिक सर्जनशीलता ही सत्याच्या शोधात नेहमीच एक मोहीम असते." सत्य शोधणे, त्याच्या नायकास लोकांच्या समुदायासाठी एक मार्ग सापडेल. काफका यांनी "लोकांबरोबर असण्याचा आनंद" बद्दल लिहिले.

कफकाचे नायक त्यांच्या एकटेपणाच्या प्रयत्नातून अपयशी ठरतात: गावात एक अनोळखी रहिवासी असलेला सर्वेक्षक के. तथापि, वाडा हा एक प्रकारचा उच्च लक्ष्य आहे जो अद्याप विद्यमान आहे. “लॉ द गेट्स” या उपदेशातील गावक The्याला त्यांच्यात प्रवेश करण्याच्या परवानगीच्या प्रतीक्षेत मरण येण्याचा निषेध आहे, परंतु मृत्यूच्या अगोदर त्याला अंतरावर हलकेच लखलखीत दिसले. "चिनी भिंत कशी बांधली गेली" या बोधकथेमध्ये जास्तीत जास्त पिढ्या भिंती बांधत आहेत, परंतु तेथे बांधण्याची तीव्र इच्छा असल्यामुळे अशी आशा आहे: "जोपर्यंत ते चढणे थांबवित नाहीत तोपर्यंत पायर्\u200dया संपत नाहीत." काफकाच्या ताज्या छोट्या कथेत "द सिंगर जोसेफिन, किंवा माउस पीपल" (जोसेफिनच्या प्रतिमेचा मूळ नमुना एरेत्झ यिसराल पुआ बेन-तुविम-मिशेलचा मूळचा होता, ज्याने कफका हिब्रू शिकविला होता), ज्यात यहूदी लोक सहजपणे अंदाज लावतात. कष्टकरी, कट्टर माऊस लोक, शहाणे उंदीर म्हणतो: आम्ही कोणालाही बिनशर्त शरण नाही ... लोक स्वत: च्या मार्गावर जात आहेत. " अशाप्रकारे, जीवनातील शोकांतिकेची तीव्र जाणीव असूनही, ही आशा नायकांसमोर प्रगती करीत आहे, यामुळे कफकाला निराशाजनक निराशावादी मानण्याचा अधिकार मिळत नाही. त्यांनी लिहिले: "एखादी व्यक्ती स्वतःमध्ये अविनाशी कशावर तरी विश्वास ठेवल्याशिवाय जगू शकत नाही." हे अविनाशी त्याचे आंतरिक जग आहे. कफका करुणेचे आणि करुणेचे कवी आहेत. स्वार्थाचा निषेध करीत आणि पीडित व्यक्तीशी सहानुभूती दर्शविताना त्याने घोषित केले: "आजूबाजूला असलेले सर्व दुःख आपण स्वतःवर घेतलेच पाहिजे."

यहुद्यांच्या नशिबी नेहमीच काफ्काबद्दल चिंता असते. त्याच्या वडिलांचा धर्माकडे औपचारिक, कोरडा दृष्टीकोन, केवळ सुट्टीच्या दिवशी पाळला जाणारा निर्दोष, स्वयंचलित रीतिरिवाज, काफ्काला पारंपारिक यहुदी धर्मांपासून दूर केले. बहुतेक आत्मसात केलेल्या प्राग यहुद्यांप्रमाणेच, तारुण्यातल्या काफकालासुद्धा त्याच्या ज्यूपणाबद्दल कमी माहिती होती. त्याचे मित्र एम. ब्रॉड आणि जी. बर्गमन यांनी झिओनिझमच्या विचारांशी आणि १ -11 ० -11 -११ मध्ये त्यांची ओळख करुन दिली. त्यांनी बार-कोख्बा प्राग विद्यार्थी क्लबमध्ये एम. बुबेर (ज्याने त्यांच्यावर आणि इतर प्राग एक्सप्रेशननिस्ट्सवर प्रभाव पाडला) यांनी यहुदी विषयावरील व्याख्याने ऐकली, परंतु यहुदींच्या जीवनात, विशेषत: पूर्व युरोपमधील जागृती वाढविण्याचे प्रेरणास्थान हा दौरा होता गॅलिसियामधील यहुदी गट (१ 11 ११) आणि अभिनेता यित्झाक लोवी यांच्याशी मैत्री, ज्यांनी त्या वर्षांत वॉर्सामधील ज्यू साहित्यिक जीवनातील समस्यांविषयी काफकाची ओळख करुन दिली. काफ्का यांनी उत्साहाने यिद्दाच्या साहित्याचा इतिहास वाचला, येडीश भाषेवर सादरीकरण केले, हिब्रूचा अभ्यास केला, तोराहचा अभ्यास केला. कफका हिब्रू शिकविणा IM्या आयएम लॅंगरने त्यांची ओळख हसिडीझमशी केली. आपल्या आयुष्याच्या शेवटी, काफ्का झिओनिझमच्या विचारांशी जवळचा झाला आणि ज्यू पीपल्स हाऊस (बर्लिन) च्या कार्यात भाग घेतो, डोराच्या आयुष्यातील शेवटच्या वर्षाच्या तिच्या मैत्रिणीसह एरेत्झ यिसराएलकडे जाण्याच्या स्वप्नाची कदर करते. डायमंट, परंतु स्वत: ला अपर्याप्तपणे आध्यात्मिकरित्या शुद्ध केलेले आणि अशा चरणात तयार असल्याचे मानते. हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की कफका यांनी त्यांची प्रारंभिक कामे बोहेमिया आणि 'बर्लिन झिओनिस्ट' या प्रकाशन संस्थेच्या डाय स्माइड या 'बर्लिन झिओनिस्ट' या प्रकाशन जर्नलमध्ये प्रकाशित केली. काफकाच्या मृत्यूनंतरच्या त्याच्या हयातीत आणि पहिल्या दशकात, केवळ एक संकीर्ण वर्तुळ त्याच्या कार्याशी परिचित होता. परंतु जर्मनीत नाझीवाद सत्तेत येण्याबरोबरच दुस World्या महायुद्धात आणि विशेषतः नंतर, काफ्का यांच्या कार्याला आंतरराष्ट्रीय कीर्ती मिळाली. २० व्या शतकाच्या आधुनिकतावादी साहित्याचे वैशिष्ट्य असलेल्या कफकाच्या सर्जनशील पद्धतीचा प्रभाव टी. मान यांनी वेगवेगळ्या प्रमाणात अनुभवला.

"काफ्काएस्क्यू" या नावाच्या उपकाराने जगाच्या अनेक भाषांमध्ये प्रवेश केला आहे ज्यामुळे जीवनाच्या विलक्षण स्वप्नांच्या चक्रव्यूहामध्ये अडकलेल्या व्यक्तीची परिस्थिती आणि भावना दर्शवितात.

फ्रांझ काफ्का
(1883-1924)

काफ्काच्या "पुनर्जन्म" च्या कार्याचे सार चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी आपल्याला स्वत: निर्मात्याचा वास्तविक मार्ग माहित असणे आवश्यक आहे. फ्रांत्स काफ्का यांच्या चरित्रातील केवळ सविस्तर माहितीमुळेच "पुनर्जन्म" या कार्याद्वारे समाजातील "लहान मनुष्याच्या" भवितव्याचे प्रकटीकरण अधिक चांगले समजणे शक्य होईल. बहुतेक वेळेस कामाचे विलक्षण स्वरूप अनुभवी वाचकांना कामाच्या सारणापासून विचलित करते, परंतु जे लोक काफकाच्या कार्याच्या तात्विक गहनतेचा खरोखर आदर करतात त्यांच्यासाठी हे कार्य अत्यंत आकर्षक आणि मार्गदर्शक असेल. परंतु आपण कार्य स्वतःच पाहण्यापूर्वी त्यातील वैशिष्ट्ये, एफ. काफ्का यांच्या चरित्राचा संदर्भ घेणे आवश्यक आहे.

काफ्का एक ऑस्ट्रियाचा लेखक आहे, प्रागचा एक नागरिक आहे. १838383 मध्ये तो जन्मलेला घर सेंट व्हिटस कॅथेड्रलच्या हल्ककडे जाणा the्या एका अरुंद गल्लीत आहे. लेखक आणि शहर यांच्यातील जोडणी जादूची आहे आणि विरोधाभासांनी परिपूर्ण आहे. प्रेम-द्वेषाची तुलना फक्त त्याच्या बुर्जुवा वडिलांशीच होते, तो गरीबीतून मुक्त झाला आणि स्वतःची उत्कृष्ट संतती त्याला कधीच कळली नाही.
श्वेइकला जन्म देणारे जारोस्लाव हसेक यांचे साधे शहाणपण आणि ग्रेगोरचा निर्माता, “पुनर्जन्म” या कादंबरीचा नायक फ्रॅन्स कॅफकाची आपत्तिमय कल्पनारम्य यांच्यातील काही ठिकाणी प्रागच्या नागरिकांची मानसिकता आहे. जर्मनी आणि ऑस्ट्रियाच्या शतकानुशतके, आणि फॅसिस्टच्या व्यापाराची वर्षे आणि दशकांहून अधिक काळ "मोठ्या भावा" च्या हाती गेलो.

जगभरातील पर्यटकांना आकर्षित करणारे आजच्या नि: शुल्क, भरभराट करणारे, जागरूक प्रागमध्ये फ्रांत्स काफ्का हे एक प्रतिष्ठित व्यक्तिमत्व बनले आहे. हे पुस्तक काउंटरवर, संस्थांच्या शास्त्रज्ञांच्या कार्यात आणि स्मारिका टी-शर्टवर आढळू शकते, जे वेन्स्लास् स्क्वेअरवर उत्कृष्टपणे व्यापार करतात. येथे तो राष्ट्राध्यक्ष हावेल आणि शूर योद्धा श्वेइक यांच्याशी स्पर्धा करतो.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की केवळ बोल्शेविकच नव्हे तर मायाकोव्हस्कीच्या मागेच त्यांनी त्यांच्या स्वत: च्या लोकांच्या कमिसार, कलाकार आणि लेखकांची नावे स्टीमशिप्स आणि ओळींमध्ये मूर्त स्वरित केली. लाइनर नसल्यास, एक्सप्रेसचे नाव अंगोरा "पुनर्जन्म" नंतर ठेवले गेले आहे. तसे, बावरियाची राजधानी काफ्का स्ट्रीट आहे.

फ्रांझ काफ्काची कला आणि नाव पश्चिमेस बरेच लोकप्रिय आहे. परदेशी लेखकांच्या जवळजवळ सर्व कामांमध्ये काफकाच्या कार्याद्वारे विशेषतः प्रेरणा मिळालेली हेतू आणि प्रतिमा ओळखणे सोपे आहे - साहित्यिक अवांत-गार्डे मधील केवळ चित्रकारांवरच तिने प्रभाव पाडला नाही. कफका त्या लेखकांपैकी एक आहे ज्यांना समजणे आणि समजणे इतके सोपे नाही.
फ्रॅन्झ काफ्काचा जन्म प्राग (१ 188383) मध्ये हॅबरडॅशेरी उत्पादनांचा घाऊक व्यापारी प्राग ज्यूच्या कुटुंबात झाला होता. कुटुंबात सुधारणा होत असताना हळूहळू वाढत गेली, परंतु कुटुंबातील घडामोडी या सगळ्या गोष्टी अंधारात बनून राहिल्या. , जिथे सर्व हितसंबंध "व्यवसायावर" केंद्रित होते, जिथे आई शब्दहीन नव्हती आणि तिचे वडील लोकांमध्ये जाण्यासाठी त्याने ज्या अपमान व त्रास सहन केले त्याबद्दल अभिमान बाळगतात. आणि या काळ्या आणि उदास जगात, एक लेखक जन्माला आला आणि शारीरिक पातळीवर केवळ नाजूक आणि अशक्त झाला नाही, तर अन्याय, अनादर, असभ्यता आणि स्वार्थाच्या कोणत्याही प्रकटीकरणास संवेदनशील आहे. १ 190 ०१ मध्ये लेखकाने प्राग संस्थेत प्रवेश केला, प्रथम त्याने रसायनशास्त्र आणि जर्मनिक अभ्यास, त्यानंतर न्यायशास्त्र. पदवीनंतर, तो न्यायालयात काम करतो, विमा विभाग ज्याचे आयुष्याच्या शेवटपर्यंत कार्य केले जाते.

कफकाची कामे बर्\u200dयापैकी लाक्षणिक आणि रूपक आहेत. त्यांची "पुनर्जन्म", "कादंबरी" या कादंब .्या "या कादंबर्\u200dया" या छोट्या छोट्या कामांमुळे आजकालच्या आसपासचे वास्तव म्हणजे तत्कालीन समाज कवीच्या नजरेत विचलित झाला.

एफ. कफका यांच्या आयुष्यादरम्यान, पुढील पुस्तकांमध्ये प्रकाश दिसला: "चिंतन" (1913), "फायरमॅन" (1913), "पुनर्जन्म" (1915), "वाक्य" (1916), "व्हिलेज डॉक्टर" (1919) , "गोलदार" (1924).

लेखकाच्या निधनानंतर मुख्य कामे प्रकाशित झाली. त्यापैकी द ट्रायल (1925), द कॅसल (1926), अमेरिका (1927) आहेत.

काफ्का यांचे लिखाण मानसिक बेस्टसेलर बनले आहे. अशा लोकप्रियतेसाठी वेगवेगळ्या पूर्वाश्रमीची आवश्यकता आहेः जुन्या मॅक्सिमची व्हिज्युअल पुष्टीकरण जी लादली गेली आहे: “आम्ही काफकाला भूतकाळात करण्यासाठी जन्मलो होतो,” तरीही सर्वकाही अगदी शेवटपर्यंत स्पष्टपणे सांगत नाही. त्यांनी काफकाला जगावर राज्य करणा the्या विचित्र जादूचा निर्माता म्हणून कल्पना करण्याचा कसा प्रयत्न केला, हे महत्त्वाचे नाही, परंतु परिभाषित करणे नाही. डायरीतून हे त्वरित पाहिले जाऊ शकते.

डायरी, सर्वसाधारणपणे, प्रचलित दृश्यांमधून बर्\u200dयाच गोष्टी दुरुस्त करतात, "जे त्यांच्या स्वत: च्या चिकाटीने काफ्का चिन्ह बनले, जर चिन्ह नसेल तर ठराविक टिपण्णी असलेल्या महत्त्वपूर्ण नावात बदलले. काफ्का यांनी केवळ स्वत: साठी बनवलेल्या नोट्स त्यांच्याबद्दलच्या निर्णयाशी वेळ देत नाहीत, जी जनजागृतीसाठी बिनशर्त ठरली, लेखक मॅक्स ब्रॉडचा कार्यवाहक आणि लेखकांचे पहिले चरित्र त्यांना प्रकाशित करण्यास घाईत नव्हते. पहिली असेंब्ली दोन प्रसिद्ध कादंब .्या लिहिल्या गेल्या दहा वर्षानंतरच दिसली आणि त्या नंतरच आणि “अमेरिका”.

आयुष्यात, काफका स्वत: मध्ये असुरक्षित वाटू लागले, स्वत: च्या साहित्यिक आणि मानवी सुसंगततेबद्दलच्या शंकांनी पीडित होते. काफकाला उधळलेल्या वैभवाचे दिवस पहावयास मिळाल्यास काय वाटेल? बहुधा एक दुःस्वप्न - ज्या ठिकाणी त्याने स्पष्टपणे सांगितले त्या डायरी जसे इतर कोठेही नाहीत, ही धारणा जवळजवळ निर्विवाद बनवते. तथापि, कफका नेहमीच एक घटना म्हणून विचार केला जातो, आणि सामाजिक इतके साहित्यिक देखील नाही, म्हणूनच "कफकेसियन" हा शब्द व्यापक होतो - व्याख्या, मूर्खपणाचा अर्थ स्पष्टपणे ज्ञानाकडे करते कारण कोणीतरी हे त्यांच्या स्वतःच्या दु: खद अनुभवावरून समजते. - आणि या प्राग आउटकास्टची पुस्तके आपणास दैनंदिन जीवनातील विनाशकारी अहंकाराच्या पूर्ण किंवा नोकरशाहीच्या सर्वशक्तिमानतेच्या यांत्रिकीचा अभ्यास करणा those्यांसाठी एकप्रकारची व्हाईटवॉश मॅन्युअल म्हणून समजली जाऊ लागली आहेत.

पण त्याला "इंद्रियगोचर" व्हायचं नव्हतं. सर्वात कमीतकमी, तो स्वत: ला एक प्रतिनिधी म्हणून ओळखत असे, कारण ते जे जगतात त्याबद्दल, इतरांना जे पाहिजे असते त्यात नेहमीच वाटा होता असे त्याला वाटले नाही. त्यांच्याशी मतभेद, वेदनादायक अदृश्य अडथळे - हा अधिक वेदनादायक विचारांचा विषय आहे ज्यात कफकाने त्यांना ठेवलेल्या 13 वर्षांत डायरी ओसंडून वाहून गेल्या, जून 1923 मध्ये शेवटच्या पृष्ठावर, त्याच्या मृत्यूच्या किमान एक महिन्यापूर्वी.

हे तर्क जवळजवळ सतत कडवट आत्म-निंदा करण्याचे रूप धारण करते. “मी सर्व गोष्टींपासून रिकाम्या जागेने विभक्त झालो आहे, ज्याच्या सीमेवरुन मीसुद्धा मोडण्याचा प्रयत्न करीत नाही,” असं काहीतरी पुन्हा पुन्हा पुन्हा सांगितलं जातं. हे बहुतेक प्रकरणांमध्ये या उदासीनतेस म्हणते म्हणून काफकाला स्वतःच्या हृदयाचा अर्धांगवायूचा त्रास किती कठीण आहे हे समजण्यासारखे आहे, ज्यामुळे "शंका किंवा श्रद्धा, घृणा किंवा प्रेमळपणा किंवा एखाद्या विशिष्ट गोष्टीसमोर भयभीत होण्याची भीती नसते."

शेवटचा स्पष्टीकरण अत्यंत मूलभूत आहे: औदासीन्य असंवेदनशीलता नव्हती. केवळ एका विशेष मानसिक अवस्थेचा हा एक परिणाम होता ज्याने काफकाला त्याच्यासाठी कठोर आणि मूलभूत असे काहीतरी वाटू दिले नाही जे पर्यावरणाच्या दृष्टीने पुरेसे निश्चितता आणि महत्त्व नव्हते. आपण करियरबद्दल बोलत आहोत की नाही, लग्नाच्या प्रॉस्पेक्ट्सबद्दल ("जर मी चाळीस वर्षांचे आयुष्य जगलो तर नक्कीच, मी तिच्या जुन्या गायीला आधीपासूनच दातांनी झाकून न घेता लग्न करीन"), अगदी जगाबद्दल युद्ध सुरू झाले - तो स्वत: च्या मार्गाने विचार करतो, हे चांगल्या प्रकारे जाणून घेत होते की विचार आणि भावना या व्यक्तिमत्त्वातूनच त्याचे न संपणारे एकटेपण वाढते आणि इथे काहीही सुधारले जाऊ शकत नाही. “किती डोकेदुखी जग माझ्या डोक्यात गर्दी आहे! परंतु मी स्वत: ला यातून मुक्त कसे करू शकतो आणि ते न फाडता मुक्त कसे करू शकेन? "

कफका यांच्या कार्याचे स्पष्टीकरण म्हणून त्यांनी बर्\u200dयाच वेळा स्पष्टीकरण देण्याचा प्रयत्न केला, कारण १ 13 १. च्या त्याच अहवालात असे म्हटले जाते की जाणीव बाळगलेल्या चिमेरापासून मुक्त होणे "यासाठी मी जगातच जगतो." परंतु खरं तर गद्य काफ्कासाठी अशा "विस्थापन" करण्याचा प्रयत्न केला असेल तर त्याचा परिणाम त्रास झाला होता, कारण डायरीच्या वाचकांना हे अगदी सत्य दिसू शकतं - कोणतीही उदात्तता बाहेर पडली नाही: गुंतागुंत, चिडचिड, भिती फक्त कफकामध्ये तीव्र झाली प्रत्येक उत्तीर्ण वर्ष, आणि नोंदींचे स्वर केवळ अधिक नाट्यमय बनविले गेले. तरी तेथे शरण आले नाही. हे फक्त इतकेच आहे की दरवर्षी कफकाला अधिकाधिक खात्री पटली की आपल्या स्वतःच्या मानवी तत्त्वांसह, तो त्याच्या सभोवतालच्या पार्श्वभूमीच्या विरोधात आहे, भिन्न आहे की तो एका वेगळ्या आयामात अस्तित्त्वात आहे, वेगळ्या संकल्पनेत आहे. आणि खरं तर हा त्याच्या जीवनाचा मुख्य कथानक आहे - म्हणजे त्याचा गद्य होय.

तो अगदी प्रत्येक गोष्टीत अगदी भिन्न आहे, अगदी अगदी लहान तपशीलापर्यंत, दुस other्या शब्दांत, जर आपण जवळून पाहिले तर काहीही त्याला जवळ आणत नाही आणि कमीतकमी त्याच्यासारख्या गोष्टींमध्ये ज्यांची खरोखरच मोठी भूमिका होती अशा लोकांमध्ये समानता नाही. ब्रॉड, फेलिता बाउर, झेकची पत्रकार मिलिना येसेन्सेका, ज्यांच्याशी दोन व्यस्तता होती, दोघेही तुटले आहेत. एक अशक्त परिस्थिती ज्यामुळे काफ्का सतत स्वत: साठी वैरभाव किंवा संपूर्ण हताशपणाची भावना अनुभवत असते. तो स्वतःशी भांडण्याचा प्रयत्न करतो, स्वत: ला एकत्र खेचण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु अशा मनःस्थितीने त्याचा इतका ताबा घेतला आहे की यापुढे त्यांचे संरक्षण नाही. त्यानंतर ऑक्टोबर १ regarding २१ रोजी याप्रमाणे स्वतःसाठी बोलल्या गेलेल्या नोंदी आहेत: “प्रत्येक गोष्ट एक भ्रम आहे: कुटुंब, सेवा, मित्र, रस्ता; सर्व काही एक कल्पनारम्य आहे, कमीतकमी जवळ आहे आणि जोडीदार एक कल्पनारम्य आहे; सर्वात गौरवशाली सत्य म्हणजे आपण सेलच्या भिंतीवर डोके टेकवत आहात, ज्यामध्ये खिडक्या किंवा दारे नाहीत. "

ते काफकाबद्दल अलिप्ततेचे विश्लेषक म्हणून लिहितात, ज्यामुळे त्या जीवनातील मानवी संबंधांच्या संपूर्ण वर्णांवर परिणाम झाला. लेखक “निराशावादी अनुरुप” म्हणून भयानक प्रतिकूल असणार्\u200dया विविध सामाजिक विकृतींचे वर्णन करणार्\u200dया खास भेटवस्तूने दृश्यास्पद शक्यतांपेक्षा अधिक वास्तविक बनलेले कल्पक, गद्य लेखक म्हणून ज्यांना नेहमीच मनाने जाणवते आणि जे ज्ञात आहे त्या दरम्यानची ओळ जाणवते. सर्व काही न्याय्य आहे, परंतु, ही भावना अदृष्य होत नाही की ती व्यक्ती अत्यंत आवश्यक असूनही सारांसाठी घेतली जाते. जोपर्यंत मुख्य शब्द उच्चारला जात नाही, तोपर्यंत अर्थ लावणे, अगदी अगदी सिद्ध गोष्टींवर अवलंबून असलेल्या अगदी चतुर शब्द अजूनही गहाळ दिसतील. किंवा अगदी कमीतकमी ते काही महत्त्वाचे महत्व गमावतात.

हा शब्द काफ्का स्वतःच बोलला, तर बर्\u200dयाच वेळा: हा शब्द एकटेपणा आहे आणि काय परिपूर्ण आहे, “फक्त रशियनच त्याचे नाव देऊ शकेल” त्याच्या डायरीत अनेकदा समानार्थी शब्द बदलले आहेत आणि काफका पुन्हा अनुभवलेल्या असह्य अवस्थेबद्दल सांगतात. जेव्हा तो कोणत्या प्रकारचे संप्रेषण करतो, दुर्दैवाने त्याच्या स्वत: च्या प्रजेवर प्रभुत्व मिळवण्याविषयी, सर्वत्र आणि नेहमी स्वत: ला एक अपरिचित वाटतो याबद्दल. परंतु, प्रत्यक्षात, खिडक्या आणि दारे नसलेले समान अदृश्य कक्ष वर्णन केले आहे, सर्व समान "भिंतीवरील डोके", जे यापुढे वास्तविक नाही, परंतु एक आधिभौतिक वास्तव आहे. ती स्वत: साठी आणि मेघगर्जनेच्या काही मिनिटांत, परिस्थितीत आठवते आणि डायरीने तिला साक्षात एक अतुलनीय पूर्णत्व नोंदवले.

अशी अनेक वर्षे होती जेव्हा काफ्का केवळ खंडित नोट्स बनवित असत आणि 1918 सर्वसाधारणपणे अनुपस्थित होते (विशिष्ट प्रमाणे! शेवटी, ते युद्धाच्या समाप्तीचे वर्ष होते, ऑस्ट्रिया-हंगेरीचे पतन झाले, जर्मन क्रांती - इतक्या घटना, पण त्यांनी काफकाला स्पर्श केलेला दिसला नाही.काउंटडाउन, जे स्वतः त्या जीवनाशी परिचित आहे याची भावना सर्व ऐतिहासिक धक्क्यांसमोर ठेवण्याआधीच एकतर कमकुवत करण्यास किंवा पुन्हा बळकट करण्यास सक्षम नाही. शोकांतिका - "सतत अपयशाची भावना"). तो टेबलवरुन आपली नोटबुक कायमची काढून टाकू शकला असता, परंतु अद्यापही त्याला हे ठाऊक होते की तो डायरी सोडणार नाही: "मी येथेच ठेवले पाहिजे कारण केवळ येथेच मी यशस्वी होतो."

परंतु, असे दिसते की केवळ डायरीमध्ये, रेकॉर्ड केलेल्या स्वप्नांच्या, वा literaryमय आणि नाटकीय आठवणींच्या उंचावरुन, स्केचेस, तुकड्यांच्या विनामूल्य कोलाजमध्ये, त्यांच्या स्वतःच्या वास्तविक आणि भविष्याबद्दल कडू प्रतिबिंब असलेले - केवळ पुस्तकात कधीच नव्हते पुस्तक बनण्याचे लक्ष्य आहे, जेणेकरून पूर्ण झाले आणि काफ्काची प्रतिमा प्रामाणिकपणे मूर्तिमंत झाली. म्हणूनच कादकाच्या कादंब stories्या आणि लघुकथांना साहित्यास किती महत्त्व आहे हे जाणून घेतल्यावर नक्कीच त्याला डायरी म्हणायला हवे, जिथे कोणतेही पृष्ठ आवश्यक असलेल्या गोष्टींनी भरलेले असते आणि ज्याच्या आयुष्यातले जीवन होते अशा कथाकाराच्या कथेचे कौतुक होते आधुनिक इतिहासामधील अशी महत्वाची कहाणी संकलित केली.

एफ. कफका यांच्या बर्\u200dयापैकी नामांकित साहित्यिक कार्यात त्याच्या डायरींचा समावेश आहे, जे कधीही बाह्य वाचकांच्या हातात येऊ नये. पण नशिबाने असे लिहिले की लेखकांच्या मृत्यूनंतर ते राहिले.
डायरीच्या सर्व ब्लॉकलापैकी ते पुरेसे वाचनीय नाही. परंतु आपण कफकाच्या डायरीत जितके कमी शोधाल तितकेच आपण समजून घ्याल की ती विशेषत: त्याची डायरी आहे. भयानक कल्पना ऑस्ट्रिया-हंगेरीला सोडते, ज्याचा विषय यहूदी फ्रांझ काफ्का होता. हे मिश्रण स्वतःच चिंताजनक असू शकते! कफका, जर्मन लोक म्हणून त्याला चेक मानत असत, तरीसुद्धा त्याने या भाषेत विशेषतः लिहिलेल्या जर्मन भाषेचे लोक म्हणजे त्यांच्या लोकांशी संघर्ष करीत होते. ही सर्वात मोठी आपत्ती आहे. एक जन्मजात राज्य वैशिष्ट्ये, सन्मानाने, परंतु जन्मभुमीशिवाय. आधीच "भयंकर" कफकियान डायरीचे दुसरे कारण म्हणजे कुटुंब. कुटुंबाच्या कारागिरातील एक प्रभावी निर्माता असलेल्या वडिलांनी मुलाला त्याच्या मागे जाण्यास भाग पाडले. येथे, डायरीत, "श्रम" या शब्दाच्या वापरामध्ये एक विभाजन आहे. कफका यांनी त्यांचे पत्र सर्वात मूलभूत मानले. परंतु वडिलांवरील प्रेम, त्याला दुखविण्याची भिती (आई आणि प्रिय मुलीप्रमाणेच) आणखी मोठी शोकांतिका कारणीभूत आहे. पहिल्या प्रकरणात, पोपसह, तो रक्ताच्या आक्रोशाचे उल्लंघन करू शकत नाही, दुसर्\u200dया बाबतीत, त्याला स्वतःच्या प्रतिभेचा विश्वासघात करण्याचा आणि नंतर मिलेनावर वेदना देण्याचा अधिकार नाही. त्याचे संपूर्ण आयुष्य भयानक विश्रांतीवर ठेवले होते: आपल्या प्रियकरांसह, कुटुंबासह, प्रियजनांसह. आणि या अर्थाने, काफ्काची डायरी विशेषतः एक डायरी आहे, कारण ती जिव्हाळ्याचा आणि समजण्यासारखा नाही. येथे त्याला रहस्यमय स्वप्ने देणा्या अदृश्य माणसाबरोबर संभाषण थेट वाचले जाते. तो त्यांच्या तुच्छतेमध्ये मागेपुढे पाहत नाही. पण हा अपमान फक्त त्याच्यावरच वर्तवला जात आहे, तो स्वत: कफका मध्ये बंद. आयुष्यातील शून्यता, त्याला आपल्या भोवतालची शून्यता वेदना जाणवते. तो आपल्या कार्यशाळेच्या बांधकामासाठी प्रचंड चाचणीचा अवलंब करतो, जी पराभवाच्या शेवटी येते. आणि तो स्वत: त्याला आपल्या इच्छेनुसार ओळखतो आणि असे म्हणतो की मरणा नंतर त्याची सर्व कामे नष्ट होतील. कफकाला समजले की तो फक्त परमेश्वराच्या हाती एक साधन आहे. परंतु हट्टीपणाने, त्या बीटलप्रमाणे, त्याने मानवी सवयींपासून मुक्त होण्यासाठी बाहेर पडण्याचा प्रयत्न केला: पृष्ठांवर तो इतर लोकांच्या निर्मात्यांची कंटाळवाळी नाटक, इतर लोकांच्या कथा, दररोजच्या दृश्यांसह, त्याच्या नवीन कृतींमध्ये मिसळला जातो. डायरीमधून, त्याच्या पृष्ठांवरुन, हे बहुतेक वेळा रिक्ततेने दाट असते आणि स्वतःच्या फोडांना कंटाळवातात.

पुढे अजून नरसंहार आहे. 1 ला मोठ्या प्रमाणात मांस धार लावणारा. ड्रेफस प्रकरण पुढे आहे. यहुदी अधिक आत्मविश्वासाने जगाच्या क्षेत्रात प्रवेश करण्यास सुरवात करतात, यहुदी सर्वोच्च नोकरशाही पदावर कब्जा करतात, परंतु "वस्ती" ची समस्या अद्यापही निराकरण झालेली नाहीः जर आपण ख्रिश्चन राज्यात रहाता तर समाजात कोणत्या तत्त्वांचा विकास होतो हे आपण किमान जाणवले पाहिजे. यहुदी फ्रांझ काफ्का यांनी त्याच्यापासून वेगळ्या संस्कृतीचा समाज समजून घेण्याचा प्रयत्न केला. शोलेम icलेइशेम सारख्या ज्यू कुटुंबात तो बहिष्कृत नव्हता. शाप टाळण्यासाठी कफका स्वप्नात जातो, स्वप्नांमध्ये जगतो. चांदीची प्रचंड आरसे, जेथे वेळोवेळी भीतीने लेखक सैतानाच्या चेह .्यावर विचार करतो. देवावरील श्रद्धा आणि कलेवर पूर्णपणे विश्वास ठेवण्यामधील त्याचे रिक्त स्थान. कफकासाठी, रात्र ही गोड भितीची वेळ असते ज्यात तो सेवानिवृत्त होऊ शकतो; त्यानंतर भयानक स्वप्ने: लेखकांसमोर कागदाची कागद, यातना, वेदना यांच्या रिकाम्या पत्रके. पण सर्जनशीलतेचा यातना नाही. दूरदर्शी कार्याच्या वेदनांपेक्षा हे वेगवान आहे. त्याच्या भविष्यसूचक दृष्टान्तांमध्ये एखाद्या संदेष्ट्याच्या ओलाव्यासाठी पात्र असणे खूपच लहान आहे. कफकाचा “भाकितपणा” असा आहे की त्याने केवळ स्वत: साठीच एकाग्र केले. आश्चर्यकारक आहे की काही दहा वर्षांत त्याची धुकेदार राज्ये आणि किल्ले वाढत जातील आणि निरंकुश राजवटींच्या दुर्गंधी पसरतील. त्याच्या शंका आणि संकोच सेवेच्या अगोदर पुजा-याच्या हालचालीची आठवण करून देतात. स्वच्छता. अवलोक प्रवचन. परंतु बर्\u200dयाचदा काफ्का उपदेश करण्यास घाबरत असतात - हा त्याचा फायदा आहे आणि चूक नाही, कारण त्याच्या बर्\u200dयाच संशोधकांचा विश्वास आहे. त्याच्या लिखाणात एका लहान ज्यू मुलाने मोठ्या संख्येने चिंतन केले आहे जो ख्रिश्चन जगात काय घडत आहे हे जाणण्याचा प्रयत्न करीत आहे.

सन् १ rian २ in मध्ये ऑस्ट्रियाच्या प्रतिष्ठित लेखकांचे निधन झाले. प्राग मध्ये दफन आजपर्यंत त्याची सर्जनशीलता महत्त्वपूर्ण, मोहक आणि पूर्णपणे उघडलेली नाही. प्रत्येक वाचकाला त्याच्या कृतीत स्वत: चे काहीतरी सापडते. सिद्धांत, अद्वितीय ...

फ्रांझ काफ्का - 20 व्या शतकातील मुख्य जर्मन-भाषी लेखकांपैकी एक, ज्यांची बहुतेक कामे मरणोत्तर प्रकाशित झाली. बाह्य जगाच्या बडबड आणि भयानक गोष्टींनी व्यापलेली आणि उच्च अधिकार असलेल्या, वाचकांमधील संबंधित चिंताग्रस्त भावना जागृत करण्यास सक्षम, त्यांची कृती ही जागतिक साहित्यातील एक अनोखी घटना आहे.

काफ्काचा जन्म 3 जुलै 1883 रोजी जोसेफोव्ह भागात राहणा a्या यहुदी कुटुंबात झाला होता, जो प्रागचा पूर्वीचा ज्यू यहूदी वस्ती (त्यावेळी चेक प्रजासत्ताक ऑस्ट्रिया-हंगेरियन साम्राज्याचा भाग होता). त्याचे वडील हर्मन (गेनिख) कफका हे दक्षिण बोहेमियातील झेक भाषिक ज्यू समुदायातून आले आणि १ 1882२ पासून ते हार्बरशेरी वस्तूंचा घाऊक विक्रेता होते. लेखकाची आई ज्युलिया काफ्का (एनए lटल लेव्ही), एक श्रीमंत दारू घालणारी मुलगी, जर्मनला पसंत करते. काफका स्वत: जर्मन भाषेतही लिहितो, जरी त्याला झेक देखील चांगले माहित होते. त्यांच्याकडे फ्रेंचचीही चांगली आज्ञा होती आणि ज्या चार लोकांमधे लेखक "ताकद व बुद्धिमत्तेच्या तुलनेत त्यांची तुलना केली जात नाही," असे वाटले, "त्याचे रक्त बंधू," हे फ्रेंच लेखक गुस्ताव फ्लेबर्ट होते.

इतर तीन जण फ्रँझ ग्रिलपॅझर, फ्योडर दोस्तोएव्हस्की आणि हेनरिक व्हॉन क्लेइस्ट आहेत. एक यहूदी म्हणून, काफका यद्यपि व्यावहारिकरित्या येडी भाषा बोलू शकत नव्हता आणि प्रागमध्ये येणार्\u200dया ज्यू थिएटर कंपन्यांच्या प्रभावाखाली केवळ वीस वर्षांच्या वयातच पूर्व युरोपियन यहुदी लोकांच्या पारंपारिक संस्कृतीत रस निर्माण करू लागला; हिब्रू शिकण्याची आवड केवळ त्याच्या आयुष्याच्या शेवटीच उद्भवली.

कफकाला दोन लहान भाऊ आणि तीन लहान बहिणी होती. दोन्ही भाऊ वयाच्या दोन वर्षांपूर्वीच काफ्का 6 वर्षांच्या होण्यापूर्वीच त्यांचे निधन झाले. एलिस, वॅली आणि ऑटल (तिन्ही तिघांचा पोलंडमधील नाझी एकाग्रता शिबिरात दुसर्\u200dया महायुद्धात मृत्यू झाला) या बहिणींचे नाव होते. 1889 ते 1893 या काळात. कफका प्राथमिक शाळेत आणि त्यानंतर हायस्कूलमध्ये शिक्षण घेत होते, जे १ 190 ०१ मध्ये त्यांनी मॅट्रिकची परीक्षा दिली. प्राग चार्ल्स युनिव्हर्सिटीमधून पदवी घेतल्यानंतर त्यांना लॉ मध्ये डॉक्टरेट मिळाली (प्राध्यापक अल्फ्रेड वेबर काफ्का प्रबंध प्रबंध प्रमुख होते) आणि त्यानंतर त्यांनी विमा विभागात एका अधिका of्याच्या सेवेत प्रवेश केला, जिथे त्यांनी अकाली काळापर्यंत मध्यम पदांवर काम केले - आजारपण - 1922 मध्ये सेवानिवृत्ती. लेखकाचे काम दुय्यम आणि अवजड व्यवसाय होते: त्याच्या डायरी आणि पत्रांमध्ये त्याने आपला मालक, सहकारी आणि ग्राहकांचा द्वेष कबूल केला. अग्रभागी, नेहमीच असे साहित्य दिले गेले आहे की "त्याच्या संपूर्ण अस्तित्वाचे औचित्य सिद्ध करावे."

तपस्वीपणा, स्वत: ची शंका, स्वत: ची निंदा आणि जगभरातील वेदनादायक समज - लेखकाचे हे सर्व गुण त्याच्या अक्षरे आणि डायरीत आणि विशेषत: "लेटर टू फादर" मध्ये लिहिलेले आहेत - वडील आणि यांच्यातील संबंधातील एक महत्त्वपूर्ण आत्मनिरीक्षण मुलगा. त्याच्या पालकांशी लवकर ब्रेक लागल्यामुळे, कफकाला अत्यंत सामान्य जीवनशैली जगण्यास भाग पाडले गेले आणि अनेकदा गृहनिर्माण बदलले, ज्यामुळे प्राग स्वतः आणि तेथील रहिवाशांबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीवर छाप पडली. तीव्र आजार त्याला ग्रासले; क्षयरोगाव्यतिरिक्त, त्याला मायग्रेन, निद्रानाश, बद्धकोष्ठता, नपुंसकत्व, फोडा आणि इतर आजारांनी ग्रासले होते. शाकाहारी आहार, नियमित व्यायाम आणि मोठ्या प्रमाणात अनपेस्टेराइज्ड गायीचे दुध सेवन यासारख्या निसर्गोपचार पद्धतींद्वारे त्याने या सर्व गोष्टींचा प्रतिकार करण्याचा प्रयत्न केला. स्कूलबॉय म्हणून, त्याने साहित्यिक आणि सामाजिक बैठका आयोजित करण्यात सक्रिय सहभाग घेतला, नाट्यप्रदर्शनाचे आयोजन आणि प्रोत्साहन देण्यासाठी प्रयत्न केले, अगदी जवळच्या मित्रांकडून भीती असूनही, ज्यांनी सहसा इतर सर्व गोष्टींमध्ये त्याचे समर्थन केले आणि तरीही त्याला स्वत: ची भीती वाटते की ती शारीरिक आणि मानसिकदृष्ट्या तिरस्करणीय आहे. काफकाने आपल्या आसपासच्या लोकांवर आपल्या बालिश, व्यवस्थित, कडक देखावा, शांत आणि शांत वागणूक, त्याची बुद्धिमत्ता आणि विलक्षण विनोदबुद्धीने छाप पाडली.

आपल्या अत्याचारी वडिलांशी काफ्काचे नाते हे त्यांच्या कार्याचा एक महत्त्वाचा घटक आहे, जो कौटुंबिक माणूस म्हणून लेखकांच्या अपयशाच्या माध्यमातून देखील प्रकट झाला. 1912 ते 1917 या काळात. त्याने फेलिसिया बाऊर या बर्लिनच्या मुलीशी लग्न केले ज्याची त्याच्याशी दोनदा व्यस्तता होती आणि दोनदा नाकारण्यात आले. प्रामुख्याने पत्रांद्वारे तिच्याशी संवाद साधत, कफका यांनी तिची एक प्रतिमा तयार केली जी वास्तविकतेशी अजिबात संगत नाही. खरंच, ते खूप भिन्न लोक होते, त्यांच्या पत्रव्यवहारावरून हे स्पष्ट झाले आहे. यूलिया वोख्रिएत्सेक कफकाची दुसरी वधू बनली, परंतु लवकरच पुन्हा एकदा ही जोडणी रद्द झाली. 1920 च्या सुरूवातीस. विवाहित झेक पत्रकार, लेखक आणि त्याच्या कामांचे भाषांतरकार मिलेना जेसेन्का यांच्याशी त्याचे प्रेमळ नाते होते. १ 23 २ In मध्ये, काफका, एकोणीस वर्षीय डोरा दिमंत यांच्यासह, कौटुंबिक प्रभावापासून स्वत: ला दूर करण्याच्या आणि लेखनावर लक्ष केंद्रित करण्याच्या आशेने अनेक महिने बर्लिनला गेले; मग तो प्रागला परतला. यावेळी आरोग्य बिघडत चालले होते आणि 3 जून 1924 रोजी व्हिएन्ना जवळच्या सेनेटोरियममध्ये काफका मरण पावला, बहुधा थकल्यामुळे (घशात खवखव त्याला खायला देत नव्हता आणि त्यावेळी कृत्रिमरित्या पोसण्यासाठी अंतर्गळ थेरपी विकसित केली गेली नव्हती). हा मृतदेह प्राग येथे नेण्यात आला, तेथे 11 जून 1924 रोजी स्ट्रासनीस जिल्ह्यातील नवीन ज्यू स्मशानभूमीत दफन करण्यात आले.

त्यांच्या आयुष्यात, काफका यांनी केवळ काही लहान कथा प्रकाशित केल्या, त्यांच्या कामातील अगदीच लहान अंश आणि त्यांच्या कादंबर्\u200dया मरणोत्तर प्रकाशित होईपर्यंत त्यांच्या कार्याकडे थोडेसे लक्ष वेधले गेले. त्यांच्या मृत्यूच्या आधी, त्याने आपल्या मित्र आणि साहित्यिक कार्यवाहक - मॅक्स ब्रॉडला - अपवाद न करता त्याने लिहिलेले सर्व काही जाळून टाकण्याची सूचना दिली (कदाचित, काही मालक स्वत: साठी ठेवू शकतील अशा काही कामांच्या प्रती, परंतु त्या पुन्हा प्रकाशित करू नयेत). त्याच्या प्रिय डोरा दिमंतने तिच्याकडे असलेल्या हस्तलिखिते नष्ट केली (जरी सर्वच नव्हत्या) परंतु मॅक्स ब्रॉडने मृताच्या इच्छेचे पालन केले नाही आणि त्याने बरीच कामे प्रकाशित केली ज्यामुळे लवकरच लक्ष वेधण्यास सुरुवात झाली. मिलीना जेसेन्स्काला काही झेक भाषेची पत्रे वगळता त्याने प्रकाशित केलेली सर्व कामे जर्मनमध्ये लिहिली गेली.

फ्रांत्स काफ्काच्या ज्यू मुळांमुळे त्याला उत्तम प्रकारे जर्मन भाषेत प्रभुत्व मिळविण्यात आणि त्यातील कामे लिहिण्यापासून रोखले नाही. त्यांच्या आयुष्यात, लेखकाने थोडे प्रकाशित केले, परंतु त्यांच्या मृत्यूनंतर, कफकाच्या नातेवाईकांनी त्यांच्यावर थेट लेखी बंदी असूनही, त्याच्या कृत्या प्रकाशित केल्या. शब्द निर्मितीचे मास्टर फ्रांझ काफ्का कसे जगतात आणि कार्य कसे करतात?

कफका: चरित्र

लेखकाचा जन्म ग्रीष्म: प्राग मध्ये 3 जुलै 1883 रोजी झाला होता. त्याचे कुटुंब पूर्वीच्या ज्यू यहूदी वस्तीत राहत होते. फादर हरमनचा स्वतःचा एक छोटासा व्यवसाय होता आणि तो घाऊक विक्रेता होता. आणि आई ज्युलिया ही एक श्रीमंत ब्रूव्हरची वारस होती आणि ती जर्मन खूप चांगली बोलली.

कफकाचे दोन भाऊ आणि तीन बहिणींनी त्यांचे संपूर्ण कुटुंब बनविले. लहान वयातच भाऊ मरण पावले आणि बहिणी नंतरच्या काही वर्षांत एकाग्रता शिबिरात मरण पावली. आईने शिकवलेल्या जर्मन भाषेव्यतिरिक्त, कफकाला झेक आणि फ्रेंच भाषा देखील माहित होती.

१ 190 ०१ मध्ये फ्रांझने हायस्कूलमधून पदवी संपादन केली, त्यानंतर तिला परिपक्वता प्रमाणपत्र मिळालं. पाच वर्षांनंतर त्याला चार्ल्स विद्यापीठातून डिप्लोमा मिळाला. म्हणून तो डॉक्टर ऑफ लॉ झाला. वेबर स्वत: त्याच्या प्रबंध प्रबंध लेखनावर देखरेख ठेवत.

नंतर, काफ्का यांनी आयुष्यभर त्याच विमा विभागात काम केले. आरोग्याच्या समस्येमुळे ते लवकर निवृत्त झाले. कफकाला त्याच्या वैशिष्ट्यात काम करायला आवडत नाही. त्याने डायरी ठेवल्या, जेथे त्याने त्याचा मालक, सहकारी आणि सर्वसाधारणपणे त्याच्या सर्व क्रियाकलापांबद्दलचा तिटकारा सांगितला.

त्याच्या कार्यक्षमतेच्या कालावधीत, काफकाने झेक प्रजासत्ताकमधील कारखान्यांमध्ये कामकाजाच्या परिस्थितीत लक्षणीय सुधारणा केली आहे. कामाच्या ठिकाणी त्याचे कौतुक व आदर होता. 1917 मध्ये, डॉक्टरांनी काफ्काला क्षयरोगाचे निदान केले. निदानानंतर, तो एक मौल्यवान कर्मचारी असल्याने त्याला आणखी 5 वर्षे सेवानिवृत्तीची परवानगी नव्हती.

लेखकाचे चारित्र्य सोपे नव्हते. त्याने त्याच्या पालकांशी लवकर ब्रेकअप केला. तो असमाधानकारकपणे आणि आकड्याने जगला. तो काढण्यायोग्य कपाटात खूप फिरला. तो केवळ क्षयरोगाने ग्रस्त नव्हता, परंतु मायग्रेन देखील होता, तसेच निद्रानाश आणि नपुंसकत्व देखील ग्रस्त होता. कफका स्वत: एक निरोगी जीवनशैली जगतात. तारुण्यात तो खेळात जात असे, शाकाहारी आहाराचे पालन करण्याचा प्रयत्न करीत असे, पण आजारातून बरे होऊ शकला नाही.

कफका बर्\u200dयाचदा सेल्फ फ्लॅगेलेटींग करत असे. मी स्वत: आणि माझ्या आजूबाजूच्या जगाबद्दल असमाधानी आहे. त्याने आपल्या डायरीत याबद्दल बरेच लिहिले. अद्याप शाळेत असताना, फ्रांझने कामगिरी आयोजित करण्यात मदत केली आणि साहित्यिक वर्तुळाची जाहिरात केली. त्याने विनोदबुद्धीने सुबक तरुण म्हणून इतरांना प्रभावित केले.

शालेय काळापासून फ्रांझचे मॅक्स ब्रॉडशी मैत्री आहे. लेखकाच्या घाईघाईने मृत्यू होईपर्यंत ही मैत्री कायम होती. कफकाचे वैयक्तिक आयुष्य कसोटीवर आले नाही. काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की या अवस्थेचे मूळ त्याच्या नवख्या वडिलांशी असलेले नाते होते.

फ्रान्झने दोनदा फेलिसिया बाऊरशी लग्न केले. पण त्याने या मुलीशी कधीच लग्न केले नाही. शेवटी, तिची प्रतिमा, जी लेखक पुढे आली, ती एका जिवंत व्यक्तीच्या स्वरूपाशी संबंधित नव्हती.

मग कफकाचे युलिया वोख्रित्सेकशी प्रेमसंबंध होते. पण इथेही कौटुंबिक आयुष्य काही साकारले नाही. फ्रान्झ यांनी विवाहित पत्रकार एलेना एसेन्स्कायाशी भेट घेतल्यानंतर. त्या काळात, तिने त्याला त्यांची कामे संपादित करण्यास मदत केली.

1923 नंतर, काफ्काची तब्येत मोठ्या प्रमाणात खालावली. लॅरेन्जियल क्षयरोगाचा झपाट्याने विकास झाला. लेखक खाऊ शकत नाही आणि सामान्यपणे श्वास घेऊ शकत होता, तो दमला होता. १ 24 २ In मध्ये त्याच्या कुटुंबियांनी त्यांना एका सेनेटोरियममध्ये नेले. परंतु या मापाने काहीच फायदा झाला नाही. तर 3 जून रोजी फ्रांझ काफ्का दुसर्\u200dया जगात निघून गेला. ओल्शनी येथील यहुद्यांच्या नवीन स्मशानभूमीत त्याला पुरण्यात आले.

लेखकाची कामे आणि त्यांचे कार्य

• "चिंतन";
• "फायरमॅन";
• "ग्रामीण डॉक्टर";
• "भूक";
• "कारा".

फ्रान्झ यांनी स्वत: च्या हातांनी प्रकाशनासाठी संग्रह आणि कादंब .्यांची निवड केली. मृत्यू होण्यापूर्वी, काफ्का यांनी इच्छा व्यक्त केली की त्याच्या प्रियजनांनी उर्वरित हस्तलिखिते आणि डायरी नष्ट केल्या. त्यांची काही कामे खरोखर आगीत गेली, परंतु बर्\u200dयाच राहिल्या आणि लेखकांच्या निधनानंतर प्रकाशित झाली.

"अमेरिका", "द कॅसल" आणि "ट्रायल" या कादंबर्\u200dया लेखकांनी कधीच पूर्ण केल्या नव्हत्या, परंतु विद्यमान अध्याय तरीही प्रकाशित झाले. तसेच, लेखकाची आठ वर्कबुक वाचली आहेत. त्यामध्ये त्याने लिहिलेल्या कधीही नसलेल्या कार्याचे रेखाटन आणि रेखाटने आहेत.

कठीण आयुष्य जगणा K्या कफकाने काय लिहिले? जगाचा भय आणि उच्च दलांचा न्याय या लेखकाच्या सर्व कार्यांना व्यापतो. त्याचा मुलगा आपल्या व्यवसायाचा वारसदार व्हावा अशी त्याच्या वडिलांची इच्छा होती आणि मुलगा कुटुंबातील प्रमुखांच्या अपेक्षा पूर्ण करीत नाही, म्हणून तो वडिलांच्या जुलूमशाहीच्या अधीन होता. यामुळे फ्रांझच्या जागतिक दृश्यावर गंभीर छाप पडली.

वास्तववादाच्या शैलीत लिहिलेल्या कादंब .्यांमध्ये अनावश्यक सुशोभनांशिवाय दैनंदिन जीवनाचे वर्णन केले जाते. लेखकाची शैली कोरडी आणि लिपिक वाटली असेल, परंतु कथा आणि कादंब .्यांमधील कथानक ट्विस्ट ऐवजी क्षुल्लक नाहीत.

त्याच्या कामांमध्ये बरीच अकाली वस्तू आहेत. कामांमधील काही घटनांचे स्वतंत्रपणे भाषांतर करण्याचा अधिकार वाचकाला आहे. सर्वसाधारणपणे, काफ्काची कामे शोकांतिका आणि निराशाजनक वातावरणाने भरली आहेत. लेखकाने त्याच्या मित्र मैक्स ब्रॉडसमवेत एकत्रित काही लेखन लिहिले.

उदाहरणार्थ, "द फर्स्ट लाँग ट्रिप बाय रेलमार्ग" किंवा "रिचर्ड आणि सॅम्युअल" हे दोन मित्रांची एक छोटी सी गद्य आहे ज्याने आयुष्यभर एकमेकांना साथ दिली.

फ्रांझ काफ्का यांना आयुष्यभर लेखक म्हणून फारशी मान्यता मिळाली नाही. पण त्यांच्या निधनानंतर प्रकाशित झालेल्या त्यांच्या कार्याचे कौतुक झाले. या खटल्याला जगभरातून सर्वात गंभीर प्रशंसा मिळाली. तो वाचकांच्याही प्रेमात पडला. स्वत: लेखकाच्या आदेशाने किती सुंदर कामे आगीत जळाली आहेत हे कोणाला माहित आहे. परंतु जे लोकांपर्यंत पोहोचले आहे ते कला आणि साहित्यातील उत्तर आधुनिक शैलीचे उत्कृष्ट पूरक मानले जाते.