डेल्फिक मंदिराच्या भिंतींवर सात लहान म्हणी लिहिण्यात आल्या - जीवन शहाणपणाचे धडे. त्यांनी वाचले: "स्वतःला जाणून घ्या"; "मोजमाप करण्यापलीकडे काहीही नाही"; “उपाय सर्वात महत्वाचे आहे”; "प्रत्येक गोष्टीची वेळ असते"; “जीवनातील मुख्य गोष्ट म्हणजे शेवट होय”; "गर्दीत काहीच चांगले नाही"; "फक्त स्वतःसाठी आश्वासन द्या."

ग्रीक म्हणाले की, सात ज्ञानी माणसे त्यांना सोडून गेली - सात राजकारणी आणि ज्या काळाबद्दल आपण बोलत आहोत. हे होतेः थेलस ऑफ मिलेटस, बियास प्रियांस्की, मिट्टिलेन्स्कीचा पिटाकस, लिंडाचा क्लेबुलस, करिंथचा पेरिएंडर, स्पार्टनचा चिलो, अथेन्सचा सोलोन. तथापि, कधीकधी इतर agesषींची नावे त्या सातांमध्ये ठेवली जात असे, तर कधी कधी इतर म्हणींचे श्रेय त्यांना दिले गेले. एका अज्ञात कवीची कविता अशा प्रकारे ठेवते:

मी सात शहाण्या पुरुषांची नावे: त्यांची जन्मभूमी, नाव, भाषण.

"उपाय सर्वात महत्वाचे आहे!" - क्लिओबुलस लिंडा म्हणायचे;

स्पार्टमध्ये - "स्वतःला जाणून घ्या!" - Chilo उपदेश;

"आपला क्रोध रोखा," करिथ येथील मूळ रहिवासी पेरीएंडरने सांगितले;

मायटलिन पिटक यांचे म्हणणे असे होते की "लिश्कु कोणत्याही गोष्टीत नाही."

अथेन्सच्या सोलोनने पुन्हा सांगितले की, “जीवनाचा शेवट पहा.”

“सर्वात वाईट बहुतेक सर्वत्र बहुतेक ठिकाणी आहेत,” बिंट प्रिन्स्की म्हणाले;

"कोणालाही आश्वासन देऊ नका" - थेल्स ऑफ मायलेटस शब्द.

असे म्हणतात की एकदा कोस बेटावरील मच्छिमारांनी समुद्रातून एक भव्य सुवर्ण तिपाई बाहेर काढले. ओरॅकलमुळे ते ग्रीसमधील सर्वात शहाण्या माणसाला देण्यात आले. ते त्याला थेलिस येथे घेऊन गेले. थॅले म्हणाले: "मी सर्वात शहाणा नाही" - आणि ट्रिपोड प्रीने बियान्ते येथे पाठविला. बायसने ते पिटाकस, पिटॅकला क्लीओबुलस, क्लीओबुलस पेरीएंडर, पेरीएंडर ते चीलो, चिलो ते सोलोन, सोलोन परत थॅल्सकडे पाठवले. मग थॅले यांनी त्याला शिलालेख देऊन डेल्फीकडे पाठविले: "हेलेन्समधील ज्ञानी म्हणून दोनदा ओळखले जाणारे हे ट्रिपॉड थॅले अपोलोला समर्पित आहेत."

ते थॅल्सवर हसले: "तो ऐहिक पृथ्वीवरील साध्या समस्यांचा सामना करू शकत नाही आणि म्हणूनच स्वर्गीय कठीण जीवनात व्यस्त असल्याचे ढोंग करतो!" हे असे नाही हे सिद्ध करण्यासाठी, जैतुनांसाठी मोठी कापणी होईल तेव्हा थॅल्सने चिन्हांनुसार मोजले, जिल्ह्यातील सर्व तेलाच्या दाबा आगाऊ विकत घेतल्या आणि जेव्हा कापणी आली आणि प्रत्येकाला तेलाच्या दाबांची गरज भासू लागली तेव्हा त्याने बरीच जागा बनविली. त्यावर पैसे. ते म्हणाले, "तत्वज्ञानज्ञाना श्रीमंत होणे सोपे आहे, परंतु ते स्वारस्यपूर्ण नाही."

इतर शहरवासीय बायसने शत्रूने घेतलेल्या प्रीने सोडल्या. प्रत्येकजण आपल्याबरोबर जमेल त्या सर्व गोष्टी आपल्याबरोबर ठेवला, एक बायस हलका चालला. "तुझे चांगले कुठे आहे?" त्यांनी त्याला विचारले. "सर्व माझे माझ्यामध्ये आहे," बायंटने उत्तर दिले.

पिटक यांनी न्यायीपणे मायटाईलिनवर दहा वर्षे राज्य केले, त्यानंतर राजीनामा दिला. लोकांनी त्याला जमिनीचा मोठा भूखंड दिला. पिटॅकने फक्त अर्धा स्वीकारला आणि म्हणाला, "अर्ध्या संपूर्णपेक्षा मोठे आहे."

ग्रीसमध्ये कोडेब्युलस आणि त्याची मुलगी क्लेओबुलिना हे पहिले कोडे होते. त्यापैकी एक येथे आहे, प्रत्येकजण याचा अंदाज घेईल:

जगात एक बाप आहे, त्याची बारा मुले त्याची सेवा करतात;

त्या प्रत्येकाने तीस वेळा मुलींना जन्म दिला;

काळी बहिणी आणि गोरे बहिणी एकसारखे नसतात;

प्रत्येकजण एकामागून एक मरण पावला आणि तरीही ते अमर आहेत.

चिलो म्हणाले: "दोन मित्रांपेक्षा दोन शत्रूंचा वाद सोडविणे चांगले आहे: येथे आपण आपल्या शत्रूंपैकी एकाला मित्र बनवाल, तर तुम्ही आपल्या एका मित्राला आपला शत्रू बनवाल." कोणीतरी बढाई मारली: "मला कोणतेही शत्रू नाहीत." "तर कोणीही मित्र नाहीत," चिलो म्हणाला.

सोलोन यांना विचारले गेले की त्याने अथेन्सवासीयांसाठी पॅरिसाइड विरोधी कायदा का स्थापित केला नाही? “मग त्याची गरज भासणार नाही,” सॉलोन उत्तरला.

याव्यतिरिक्त, जीवन शहाणपणाचे इतर धडे एकत्रितपणे आणि स्वतंत्रपणे सात शहाण्या पुरुषांना दिले गेले. त्यांच्या काही टिपा येथे आहेतः

आपण इतरांना जे वाईट गोष्टी बोलता त्यासारखे करू नका.

मेलेल्यांबद्दल बोला, एकतर चांगले किंवा काहीच नाही.

तुम्ही जितके बलवान आहात तितके दयाळू आहात.

भाषेला ओलांडणारे विचार येऊ देऊ नका.

निर्णय घेण्यासाठी घाई करू नका, जे निश्चित झाले आहे ते पूर्ण करण्यासाठी घाई करा.

मित्रांमध्ये सर्वकाही समान असते.

कोण घराबाहेर पडेल, विचारा: का?

कोण परत येत आहे, विचारा: कशासह?

आनंदाने बढाई मारु नका, दुर्दैवाने स्वत: ला नम्र करू नका.

शब्दांनी कर्मांनी नव्हे तर शब्दांनी न्याय द्या.

आपण म्हणाल की हे सर्वांना तरी माहित आहे?

होय, परंतु प्रत्येकजण असे करतो?

तथापि, ,षीमुनींनी, जेव्हा त्यांना विचारले गेले की जगातील सर्वात कठीण काय आहे आणि सर्वात सोपा काय आहे, तेव्हा त्यांनी उत्तर दिले: "सर्वात कठीण गोष्ट म्हणजे स्वत: ला जाणून घेणे आणि सर्वात सोपी गोष्ट म्हणजे इतरांना सल्ला देणे."

मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटी

त्यांना. एम. व्ही. लोमोनोसोवा

______________________________________________________

जर्नालिझमची सुविधा

तत्वज्ञान विभाग

प्राचीन ग्रीसचे सात ज्ञानी लोक

गोषवारा

विद्यार्थीद्वितीय अभ्यासक्रम डी / सी (ग्री. २०7)

शिक्षक -

मॉस्को - 2005

“मी सात शहाण्या पुरुषांची नावे: त्यांची जन्मभूमी, नाव, भाषण.

"उपाय सर्वात महत्वाचे आहे," क्लिओबुलस लिंडमध्ये म्हणायचे;

स्पार्टा मध्ये "स्वत: ला जाणून घ्या!" - Chilo उपदेश;

रोष रोखण्याचा इशारा करिंथ येथील रहिवासी पेरीएंडरने दिला;

"लिश्कु इन इन लीथ!" - म्हणी म्हणजे पिटकचे मिथिलेन;

"आयुष्याचा शेवट पहा!" - अथेन्सच्या सोलोनद्वारे पुनरावृत्ती;

"सर्वात वाईट सर्वत्र आहेत, बहुसंख्य!" - म्हणाला बिएंट प्रियांस्की;

"कोणालाही आश्वासन देऊ नका!" - माइलेटस शब्दाचे थेल्स ".

प्राचीन ग्रीक भाग

ग्रीक लोक असे मानतात की 7 शहाणे लोक आहेत: थले, सोलोन, पिटक, बायंट, क्लिओबुलस, पेरीएंडरआणि चिलो... या agesषींमध्ये बरीच बुद्धिमत्ता आणि शिक्षण होते आणि त्यांनी लोकांना अनेक विज्ञान आणि शहाणपण शिकवले. परंतु त्यांना knewषी मानले गेले कारण ते बरेच काही जाणत होते म्हणून नव्हे तर कशासाठी:

मिलेटस शहराजवळ मच्छिमार मासेमारी करत होते. एक श्रीमंत मनुष्य त्याच्याकडे आला आणि त्याने एक मासा खरेदी केला. त्यांनी पैसे विकून विकले आणि या सिंक्रोहोलमध्ये पडलेले सर्व काही देण्याचे आश्वासन दिले. त्यांनी समुद्रात फेकले आणि माशाऐवजी सोनेरी ट्रायपॉड खेचला. श्रीमंत माणसाला ट्रायपॉड घेण्याची इच्छा होती, परंतु मच्छीमार त्याला देणार नाहीत. ते म्हणाले की त्यांनी सोने नाही तर मासे विकले. त्यांनी वाद घालण्यास सुरुवात केली आणि त्रिकोणाला कोण द्यावे हे ओरॅकलला \u200b\u200bविचारण्यासाठी पाठविले. ओरॅकल म्हणाले: ग्रीकांतील सूज्ञांना आपण ट्रायपॉड देणे आवश्यक आहे. मग मिलेटसच्या सर्व रहिवाशांनी सांगितले की ते थेल्स देतील. त्यांनी थ्रीला त्रिपुराचा पाठवला. पण थॅले म्हणाले: “मी सर्वांपेक्षा शहाणा नाही. माझ्यापेक्षा बरेच शहाणे लोक आहेत. ” आणि त्याने ट्रायपॉड घेतला नाही. मग त्यांनी सोलोनला पाठविले, पण त्याने नकार दिला, तिस the्याने नकार दिला. आणि असे 7 लोक होते. त्या सर्वांनी स्वत: ला शहाणे समजले नाही, म्हणूनच त्यांना शहाणे म्हणतात.

तथापि, काही लेखकांसाठी, त्यांच्या agesषींची संख्या कधीकधी 17 लोकांपर्यंत वाढली. परंतु आमच्याकडे खाली आलेल्या सर्व याद्यांमध्ये चार नावे नेहमी दिसतात: थैले, बियास, पिटक आणि सोलोन. उर्वरित तीन ठिकाणी (सात मुनी असल्यास) सुमारे दोन डझन लोकांनी दावा केला. परंतु आम्ही "सामान्यत: स्वीकारलेल्या" यादीवर चिकटून राहू आणि त्या सातपैकी प्रत्येकाचे विचार, म्हणी व जीवन वैयक्तिकरित्या विचारात घेऊ.

FALES

मायलेशियन तत्वज्ञानाचा शाळेचा संस्थापक, (सुमारे 25२२ जन्म, इ.स.पूर्व century व्या शतकाच्या मध्यभागी) - युरोपियन विज्ञान आणि तत्त्वज्ञानाचा संस्थापक, याव्यतिरिक्त, तो एक गणितज्ञ, खगोलशास्त्रज्ञ आणि राजकारणी आहे, ज्याने त्यांचे अत्यंत आदर केले सहकारी नागरिक, थॅलेस हा एक महान फोनिशियन कुटुंबातील होता, तो सोलोन आणि क्रॉयससचा समकालीन होता.

त्यास महत्त्व असूनही, त्याबद्दल फारसे माहिती नाही.

एक व्यापारी म्हणून, त्याने फेनिसिया आणि इजिप्तमध्ये मिळविलेल्या वैज्ञानिक ज्ञान आणि ज्ञानाचा विस्तार करण्यासाठी व्यापार सहली वापरल्या - ग्रीसमध्ये हस्तांतरित केल्या.

तो एक हायड्रोनगिनेसर होता, तो त्याच्या कृतींसाठी प्रसिद्ध होता, एक अष्टपैलू वैज्ञानिक आणि विचारवंत, खगोलशास्त्रीय उपकरणांचा शोधक. एक शास्त्रज्ञ म्हणून, तो ग्रीसमध्ये मोठ्या प्रमाणात प्रसिद्ध झाला, त्याने BC 585 ईसापूर्व ग्रीसमध्ये झालेल्या सूर्यग्रहणाचा यशस्वी अंदाज वर्तविला. ई. या भविष्यवाणीसाठी, बॅलेलोनीयन शास्त्राच्या निरीक्षणे आणि सामान्यीकरणांवर परत जाऊन थैलेंनी इजिप्तमध्ये मिळविलेल्या खगोलशास्त्रीय माहितीचा वापर केला.

हेरोडोटस आणि डायजेनिस यांच्या साक्षीनुसार थैलेस आपल्या शहाणपणामुळे आणि अतिशय व्यावहारिकतेसाठी प्रसिद्धी मिळाली. उदाहरणार्थ, त्याच्या ज्ञानावर आधारित, त्याने एकदा जैतूनाच्या भरमसाठ हंगामाचा अंदाज वर्तविला आणि तेल गिरणी भाड्याने त्याला मोठा फायदा झाला.

थॅले हे प्रसिद्ध सात agesषींपैकी एक होते, ज्यांचे म्हणणे आजपर्यंत टिकले आहे. त्याचे श्रेय खालीलप्रमाणे आहे:

सर्व काही वर देव आहे, कारण तो जन्मला नाही.

सर्वात सुंदर गोष्ट म्हणजे विश्व आहे, कारण ती ईश्वराची निर्मिती आहे.

बहुतेक - जागा, कारण त्यात प्रत्येकजण असतो.

सर्वात शहाणपणाची वेळ ही वेळ आहे कारण ती सर्व काही प्रकट करते.

विचार सर्वात वेगवान आहे, कारण तो न थांबता धावतो.

गरज ही सर्वांत बलवान आहे कारण ती सर्वांवर मात करते.

थॅल्सच्या अष्टपैलू ज्ञानाचा त्याच्या तत्त्वज्ञानाच्या विचारांच्या विकासावर निश्चित प्रभाव होता. तर, उदाहरणार्थ, त्या वेळी भूमिती असे विकसित विज्ञान होते की ते वैज्ञानिक अमूर्ततेसाठी एक विशिष्ट आधार होते. थॅल्सच्या विचारांवर याचाच परिणाम झाला

पौराणिक कल्पनेच्या स्पष्ट चिन्हे असूनही त्यांनी भौगोलिक, खगोलशास्त्रीय आणि शारिरीक ज्ञानाचा संबंध जगाच्या एका सुसंगत तात्विक दृश्याशी जोडला. थॅल्सने प्रथमच मिथकांच्या मध्यस्थीशिवाय शारीरिक सुरुवात करण्याचा प्रयत्न केला. त्याचा असा विश्वास आहे की जे अस्तित्त्वात आहे ते एखाद्या प्रकारचे ओलसर किंवा "पाणी" पासून उद्भवले आहे. सर्व काही या एकाच स्त्रोतामधून सतत जन्माला येते. ओलावा खरंतर एक सर्वव्यापी घटक आहे; सर्व काही पाण्यामधून येते आणि पाण्यात बदलते. एक नैसर्गिक सुरुवात म्हणून पाणी ही सर्व बदलांचा आणि परिवर्तनांचा वाहक आहे. संवर्धनाची ही खरोखर तल्लख कल्पना आहे.

नंतर, "मेटाफिजिक्स" मध्ये istरिस्टॉटलची धारणा अशी आहे की सर्व अन्न आणि प्राणी बियाण्यातील ओलावा असलेल्या सामग्रीच्या निरीक्षणामुळे सुरुवातीस, थॅलेस आर्द्रतेचे स्रोत म्हणून पाणी ओळखण्यास भाग पाडले. दुर्दैवाने, थॅलेने कामे सोडली नाहीत आणि त्यांनी लिहिलेले थॅलेच्या शिकवणीप्रमाणे नंतरच्या लेखकांनी नमूद केलेली कामे बनावट मानली जातात. थॅल्सने वरवर पाहता पाण्यामधून वस्तू कशा प्रकारे उद्भवतात हे अधिक स्पष्टपणे स्पष्ट केले नाही; सर्व शक्यतांमध्ये, त्याने अशी कल्पना केली की एक सक्रिय शक्ती थेट पदार्थांशी थेट जोडली गेली आहे, आणि त्याला हे मानवी मानवी आत्म्यास अनुरूप काहीतरी म्हणून, प्राचीन काळाच्या निसर्गाच्या धर्माच्या रूपात, ही शक्तीच वाटली.

थॅल्स, त्याच्या वारसदारांप्रमाणे, हायलोझोइझमच्या दृष्टिकोनाचे (ग्रीक शैलीतील - वस्तू, प्राणिसंग्रहालयाचे - जीवनातून) पालन केले - जीवन ही पदार्थाची अविभाज्य मालमत्ता आहे असे मत. थॅल्सचा असा विश्वास आहे की अस्तित्वात असलेल्या सर्व गोष्टींमध्ये आत्मा ओतला जातो. थॅल्सने आत्म्याला सक्रिय काहीतरी म्हणून आत्म्याने पाहिले.

थॅल्सने चुंबक आणि एम्बरच्या गुणधर्मांमध्ये सार्वत्रिक अ\u200dॅनिमेशनचे उदाहरण आणि पुरावा पाहिले; एक चुंबक आणि एम्बर शरीर हालचाल करण्यास सक्षम असल्याने, त्यांना आत्मा आहे.

तत्त्वज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून पृथ्वी पाण्यावर ठेवली जाते आणि समुद्राच्या सर्व बाजूंनी वेढलेली आहे. तो जलाशयात पृष्ठभागावर तरंगणारी डिस्क किंवा बोर्डाप्रमाणे पाण्यावर स्थिर राहतो.

पृथ्वी, आजूबाजूच्या विश्वाची रचना पृथ्वीशी संबंधित असलेल्या क्रमाशी संबंधित आहे हे ठरवण्यासाठी, थेल्सने चंद्र, सूर्य, तारे यांचा शोध घेण्याचा प्रयत्न केला. आणि या प्रकरणात, बॅलेलोनीयन शास्त्राच्या परिणामावर थेलिस अवलंबून होते. परंतु प्रत्यक्षात अस्तित्वाच्या अस्तित्वाच्या विरूद्ध तार्\u200dयांच्या क्रमाची त्याने कल्पना केली: त्यांचा असा विश्वास होता की निश्चित तार्यांचा तथाकथित आकाश पृथ्वीच्या अगदी जवळ आहे आणि सूर्य सर्वात दूर आहे. ही चूक त्याच्या उत्तराधिकारींनी सुधारली.

जरी थॅल्सच्या आदिम सारबद्दलची कल्पना आपल्याला आता निष्क्रीय वाटली आहे, परंतु ऐतिहासिक दृष्टीकोनातून हे अत्यंत महत्वाचे आहे: “सर्व पाण्याबाहेर” या स्थितीत मूर्तिपूजक देवतांनी शेवटी पौराणिक विचारांचा राजीनामा दिला आणि निसर्गाच्या नैसर्गिक स्पष्टीकरणाचा मार्ग सुरू ठेवण्यात आला.

थॅल्सने प्रथम विश्वाच्या एकतेची कल्पना आणली. ही कल्पना, एकदा जन्माला आली, कधीच मरण पावली नाहीः ही गोष्ट त्याच्या विद्यार्थ्यांपर्यंत आणि विद्यार्थ्यांच्या विद्यार्थ्यांपर्यंत पोचविली गेली.

त्याने सर्वात आश्चर्यकारक काय पाहिले हे विचारले असता, थेल्सने उत्तर दिलेः

"वृद्ध वयात अत्याचारी".

सोलोन

एक्क्वेट्सचा मुलगा सोलोन हा एक प्राचीन आणि उदात्त कुटुंबातील होता. तारुण्यातूनच त्यांनी व्यापार, कौटुंबिक भविष्य कायम ठेवण्यासाठी आणि प्रवासासाठी, अनुभव आणि ज्ञान मिळवण्यासाठी स्वत: ला झोकून दिले. वस्तुस्थिती अशी होती की त्याच्या वडिलांनी प्रेमात थोडेसे ओलांडले. त्याच्या कृत्यांपैकी, सालामिसच्या नव्याने उपस्थित झालेल्या प्रश्नाचा पहिला उल्लेख इ.स.पू. 4०4 मध्ये आणि ही बाब होती. सलामिसमुळे मेगाराबरोबरच्या युद्धात पराभव झाल्यानंतर अथेन्समध्ये एक कायदा करण्यात आला ज्यामुळे मृत्यूच्या वेदनांनी नागरिकांना पुन्हा सलामिससाठी लढायला जाण्यास मनाई केली. शहरात अशा युद्धाचे अनेक समर्थक होते पण कायदा मोडीत काढण्याची कोणालाही हिम्मत नव्हती. मग सोलोनने वेडा असल्याचे भासवले आणि पुष्पहार म्हणून पुष्कळ लोक तेथे असलेल्या चौकाच्या चौकात धावले, आणि सलामिसबद्दल त्याने प्रसिद्ध प्रसिद्ध वाचन वाचले. अथेन्सवासीयांना खालील श्लोकांद्वारे सर्वाधिक प्रेरणा मिळाली:

"मी अथेन्सबद्दल चांगले विसरुन, मायभूमी सोडून,

माझ्या जन्मभूमी फोलेगॅन्डर आणि सिकिनला कॉल करणे माझ्यासाठी चांगले असेल,

तर ती पातळ अफवा माझ्यामागोमाग उडत नाही:

येथे अटिकाचा एक भ्याडपणा आहे, येथे सलामिस फरारी आहे. "

आणि शेवटी तो वाजला:

"सलामिसला! चला घाई करू व इच्छित बेटासाठी लढा देऊ,

मातृभूमीवरील कडू आणि वेदनादायक लाज दूर करण्यासाठी".

प्रेरणा घेऊन, अथेन्सियांनी द्वेषपूर्ण कायदा रद्द केला, सैन्य गोळा केले आणि लोभी बेट पुन्हा मिळविले. खरं आहे की, युद्धानंतर सोलोनला लवादाच्या कोर्टात अ\u200dॅथेनियन्सच्या सलामिस यांच्या दाव्याची वैधता सिद्ध करावी लागली, जी त्याने चमकदारपणे केली.

मग त्याने अथेन्सवासीयांना डेल्फिक ओरॅकलच्या बचावासाठी लढा देण्यासाठी आणि नंतर थ्रॅशियन चेरसोनोस ताब्यात घेण्यास भाग पाडले. या कृतींमुळे त्याला मोठी ख्याती मिळाली आणि शहरी कामकाजाचा अधिकार मिळाला. त्याला स्वत: च्या निर्णयावरुन जुलमी बनून राज्य करण्याचीही ऑफर देण्यात आली पण सोलोनने ही ऑफर नाकारली.

सोलोन यांनी आमदार म्हणून सर्वात मोठी ख्याती मिळविली. इ.स.पू. 59 4 in मध्ये ते लढाऊ म्हणून निवडले गेले होते, जेव्हा हे शहर लढाऊ गटात विभागले गेले होते आणि त्यांच्या संघर्षामुळे त्यांना त्रास झाला.

बर्\u200dयाच जणांनी सोलोनच्या नियमांबद्दल ऐकले आहे आणि असा विचार केला आहे की त्याने राज्य मशीन पूर्णपणे तयार केली. असं काही नाही! त्याने अर्थातच बरेच नवीन आणि बदललेले जुने कायदे सादर केले. परंतु जिथे सर्व काही चांगले चालले होते किंवा जेथे नागरिकांकडून तीव्र प्रतिकार अपेक्षित होते तेथे त्याने काहीही बदल केले नाही.

सर्व प्रथम, त्याने एक कायदा आणला ज्यानुसार विद्यमान debtsण रद्द केली गेली आणि "शरीराच्या तारण" वर पैसे देणे निषिद्ध आहे (म्हणजेच त्याने नागरिकांना स्वतःला गुलामगिरीत विकण्यास मनाई केली), हे असे होते- सिसाख्तिया म्हणतात. कर्जासाठी गुलाम झालेल्या सर्व नागरिकांना सोडण्यात आले आणि परदेशात विकल्या गेलेल्या नागरिकांची राज्य खात्यावर पूर्तता केली गेली. त्यांनी विद्यमान जमीन धारणांना स्पर्श केला नाही. तथापि, अशी एक आवृत्ती आहे की त्याने फक्त पेमेंटवरील व्याज रद्द केले आणि पैशाचे मूल्य बदलून स्वत: ची देयके कमी केली. परंतु ही आवृत्ती कमी लोकप्रिय आहे. सुरुवातीला, सीसाख्त्ये हा उपाय शहरात लोकप्रिय नव्हता, उलट त्याउलट केवळ नवीन संताप निर्माण झाला. श्रीमंत लोक हरवलेल्या कर्जामुळे दु: खी झाले आणि त्याने जमीन पुन्हा वाटून न घेतल्यामुळे गरीब लोक नाराज झाले. सोलोनने स्वत: कर्ज काढून घेतल्यामुळे जुलूम धुडकावण्यामागे महत्त्वपूर्ण रक्कम गमावली, पिसिस्टरॅटसला राज्य चालविण्याच्या सल्ल्यानुसार मदत केली.

जमीन आणि राजकीय सुधारणांना विशेष महत्त्व होते. सोलोनने कर्जाचे काही बंधन रद्द केले. सर्व कर्जांचे दगड शेतातून काढून टाकले गेले, गुलामगिरीत विकलेले कर्जदार सोडण्याच्या अधीन होते. या सुधारणांना "सीसाखफिया" असे नाव देण्यात आले. कर्जदाराचे तारण करण्यास मनाई होती. कोणत्याही कर्जाचे संग्रह प्रतिवादीच्या ओळखीस चालू केले जाऊ शकत नाही. अनेक शेतकर्\u200dयांना त्यांचा भूखंड परत देण्यात आला. असा विश्वास आहे की सोलोनने जास्तीत जास्त जमीन वाटप केले. तथापि, जमीन पुन्हा वितरीत करण्याचे धाडस त्याने केले नाही. सावकाराचे दर कमी केले गेले नाहीत, जे कर्ज घेणा of्यांच्या हातात होते. कर्जाचे गुलाम उन्मूलन केल्याने मोठमोठे मालकांच्या हितसंबंधांना भिती दिली. मध्यम व छोट्या जमीनदारांच्या महत्वाच्या आवडी तिने पूर्ण केल्या.

स्वातंत्र्याच्या स्वातंत्र्यास प्रथमच कायदेशीर केले गेले. जमीन भूखंडांसह कोणत्याही प्रकारच्या मालमत्ता, विक्री, तारण, वारस यांच्यात विभागणे इत्यादी कोणत्याही प्रकारची मालमत्ता आदिवासी समाजाला जमीन वाटप हाताळण्याचे असे स्वातंत्र्य माहित नव्हते. सोलोनने हस्तकला आणि व्यापाराच्या विकासास प्रोत्साहन दिले. त्यांनी उपाययोजना आणि वजनांची व्यवस्था एकीकृत केली, आर्थिक सुधारणांची अंमलबजावणी केली, अथेन्स इ. च्या परदेशी व्यापारास अनुकूल परिस्थिती निर्माण केली. वृद्ध वयात पालक त्यांना त्यांच्या हस्तकला शिकविल्याशिवाय कायदेशीररित्या त्यांच्या मुलांकडून मदत मिळू शकत नव्हते.

सोलोनच्या राजकीय सुधारणांमध्ये मालमत्ता पात्रतेनुसार रहिवाशांचे विभाजन समाविष्ट केले जावे. वर नमूद केल्यानुसार अथेन्समधील सर्व मुक्त नागरिकांना 4 प्रवर्गात विभागले गेले.

त्याच वेळी, अशी कल्पनाही केली गेली होती की फक्त 1 प्रवर्गातील व्यक्तीच लष्करी नेते आणि कमानी म्हणून निवडली जाऊ शकतात. घोडदळ सैन्य (चालक) दुसर्\u200dया प्रवर्गाच्या प्रतिनिधींपासून, उर्वरित - फूट सैन्यापासून तयार केले गेले. मिलिशियांनी स्वत: ची शस्त्रे ठेवण्याची व स्वतःच्या खर्चाने मोहिमेवर येण्याचे वचन दिले.

सोलोनने लोकांच्या असेंब्लीचे अधिकार आणि महत्त्व लक्षणीय प्रमाणात वाढविले, जे वारंवार बोलले जाऊ लागले आणि सर्वात महत्वाचे राज्याचे मुद्दे यावर विचारात घेण्यात आले: कायदे स्वीकारले गेले, अधिकारी निवडले गेले. या बैठकीत गरीब नागरिकही सहभागी झाले होते.

त्याच वेळी, “चार शंभरांची परिषद” स्थापन केली गेली - प्रत्येक फिलातील 100 लोक. शेतात मजूर आणि भिकारी वगळता सर्व मुक्त लोक निवडून येऊ शकले. कालांतराने, परिषदेने अरेओपॅगस पार्श्वभूमीवर ढकलले. राष्ट्रीय विधानसभा नियमितपणे आयोजित केली जात असल्यामुळे त्याची भूमिका वाढली आहे. अनेक निर्णय परिषदेने तयार केले होते आणि तेथे आवश्यक त्या बैठकीच्या वतीने कार्य केले गेले.

सोलॉनने "हेलिया" नावाच्या ज्यूरी चाचणीची स्थापना देखील केली आणि सर्व घटकांचे नागरिक त्याच्या संरचनेवर निवडले गेले. निर्णायक मंडळामध्ये गरीब नागरिकांच्या सहभागामुळे एथेनियातील गुलाम मालक असलेल्या लोकशाहीच्या विकासास हातभार लागला, गॅलिया हे केवळ अथेन्सची मुख्य न्यायालयीन संस्था नव्हती तर अधिका controlled्यांच्या कार्यातही नियंत्रण ठेवते.

तर, सोलोनने श्रीमंत आणि गरीब नागरिकांमधील विरोधाभास कमकुवत करण्याचा प्रयत्न केला. युपट्राइड्सच्या मालमत्तेच्या हिताचे उल्लंघन केल्यामुळे, त्यांनी उद्ध्वस्त झालेल्या समाजातील सदस्यांनी मोठ्या प्रमाणात निषेध करण्याची शक्यता रोखली. त्यांनी डेमोच्या श्रीमंत भागाच्या गरजा भागवल्या: जमीनदार, व्यापारी, कारागीर. सोलोनच्या सुधारणांनी अथेनिअन राज्याच्या लोकशाहीकरणाला प्रभावित केले, ज्याचा सामाजिक आधार मध्यम व लहान जमीनदार, कारागीर आणि व्यापारी यांचे उच्चभ्रू लोक होते.

बहुतेक स्त्रोतांचे म्हणणे आहे की सोलॉनचा मृतदेह सायप्रसमध्ये पेटला होता आणि सलामिसमध्ये त्यांची राख विखुरली गेली होती.

जेव्हा सोलनने आपल्या मुलावर शोक केला तेव्हा एकजण त्याला म्हणाला: "आपण असे का करीत आहात? ते निरुपयोगी आहे!"

सोलोनने उत्तर दिले: "म्हणूनच मी रडतो कारण ते निरुपयोगी आहे."

पिटक

पुरातन काळातील काही ऐतिहासिक पात्रांपैकी पिटक हे एक आहेत ज्यांनी प्राचीन साहित्यात व्यापक लोकप्रियता मिळविली. खरं आहे, त्याच्याबद्दल माहिती एकतर्फी आहेः पिटाक प्रामुख्याने "सात शहाण्या "ंपैकी एक म्हणून प्राचीन लेखकांमध्ये रस होता, म्हणजे, योग्य आणि सूचक कल्पकांचे लेखक म्हणून. त्याच वेळी, आम्हाला एक विशेष रुची असलेल्या एस्टीमनेट आणि आमदार म्हणून त्याच्या कार्यांकडे फार कमी लक्ष वेधले गेले.

काही उशीरा स्त्रोत पिटक यांचे जीवनकाळ सूचित करतात. डायजेन्स लॅरटियसच्या मते, itt२ व्या ऑलिम्पियाडच्या तिसर्\u200dया वर्षी (BC70० इ.स.पू.) सत्तरीह वर्षाहून अधिक काळ जगले (डायग. लॅर्ट.,,)). हे आपल्याला 7 व्या शतकाच्या 40 च्या दशकात त्याच्या जन्माच्या तारखेचे श्रेय देण्यास अनुमती देते. इ.स.पू. ई. Ittथेनियन कमांडर फ्रायनॉन स्वीडावर पिटकसचा विजय इ.स.पू. 12१२ पासूनचा आहे. ई. (सुईड., एस. व्ही. पिट्टाकोस). हे काल्पनिक महत्त्वाचे चिन्ह पिटॅकच्या समकालीनांच्या जीवनातील आकडेवारीशी चांगले सहमत आहेत - कल्पित अल्कायस आणि सप्पो, जे पिटक यांच्यासारखे होते, 7th व्या शतकाच्या उत्तरार्धात मायटाईलिनमध्ये घडलेल्या अशांत घटनांमध्ये भाग घेत होते. इ.स.पू. ई.

राजकीय क्रियाकलापांच्या क्षेत्रात प्रवेश करताना, पिट्टॅक मुख्यत्वे डेमोच्या वरच्या थराच्या हितसंबंधांद्वारे मार्गदर्शन करतात, ज्याचे ते होते. मायटाईलिनमधील कार्यक्रमांप्रमाणेच जुन्या आदिवासी कुलीन व्यक्तींचे वर्चस्व मर्यादित ठेवण्यासाठी तसेच लोकांच्या राजकीय हक्कांचा विस्तार करण्यासाठी, विशेषत: त्यातील सर्वात समृद्ध भाग म्हणून या हितसंबंधांचा समावेश आहे. अर्थात, घटनांच्या युक्तिवादामुळे पिटकांना एका राजकीय टप्प्यात किंवा राजकीय संघर्षाच्या एका टप्प्यावर मित्रपक्ष होण्यासाठी सर्व प्रकारच्या तडजोडी करण्यास भाग पाडले पाहिजे, परंतु सर्वसाधारणपणे त्याने निवडलेल्या राजकीय ओळीचे स्पष्टपणे व हेतूपूर्वक पालन केले. त्याच्या लोकप्रियतेच्या वाढीस हातभार लावायला हवा होता आणि परिणामी, आपत्कालीन शक्तींसह ती बनविणे. पिटाकच्या सत्तेत येण्यापूर्वीच्या सामाजिक अस्वस्थतेचा काळ एक दशकापेक्षा जास्त काळ टिकला (साधारणत: त्या काळात हा काळ इ.स.पू. 20२० ते 90.. असा काळ होता). या कार्यक्रमांमध्ये सक्रियपणे भाग घेत पिट्टक हे एक विशिष्ट राजकीय भांडवल मिळविण्यास सक्षम होते जे नंतर मिरसिलच्या मृत्यूनंतर त्याला सत्तेत आणले. पिटाकच्या लोकप्रियतेच्या वाढीस निःसंशयपणे त्यांच्या शत्रुत्वात भाग घेतल्यामुळे हे शक्य झाले, जे मायटिलिनला 7th व्या शतकाच्या शेवटी भाग घ्यावे लागले. इ.स.पू. ई. अल्तायस नमूद केलेल्या एरिथ्राबरोबरच्या युद्धामध्ये पिटकने भाग घेतला होता की नाही हे आम्हाला ठाऊक नाही, परंतु सिगिया आणि lesचिलीजसाठी अ\u200dॅथेंसबरोबर झालेल्या युद्धाच्या वेळी आम्ही आत्मविश्वासाने बोलू शकतो. या युद्धाच्या प्रसिद्ध भागांपैकी एक म्हणजे पिटाकस आणि ianथेनियातील जनरल फ्रायन (स्ट्रॅब., बारावी, 1, 38, पी. 600; पोलियान., आय, 25; डायग. लॅर्ट., आय, 74; सुईड) यांच्यातील लढाई. एसव्ही पिट्टाकोस). एफ. शचेरमिर यांनी अगदी स्पष्टपणे नमूद केले आहे की, या युद्धामध्ये पिटॅकने जिंकलेला विजय त्याच्या अधिकाराच्या वाढीस कारणीभूत ठरला आणि राजकीय क्षेत्रात त्याच्या पुढील यशासाठी हा महत्त्वपूर्ण आधार होता. दुर्दैवाने, पिटॅकच्या त्याच्या दहा वर्षांच्या कारकिर्दीत स्त्रोत आम्हाला फारच कमी माहिती देतात. स्ट्रॅबोच्या म्हणण्यानुसार, पिटॅकने थोरल्या कुटुंबांचा प्रभाव कमकुवत करण्यासाठी आणि शहरात स्वराज्य स्थापनेसाठी दिलेल्या एक-मनुष्य शक्तीचा वापर केला (स्ट्रॅब., बारावी, 2, 3, पी. 617). संभाव्यत: हे उद्दीष्ट साध्य करण्यासाठी वापरले जाणारे एक साधन म्हणजे कायदेशीर क्रियाकलाप. मायटाईलिनच्या इतिहासातील पिटक कायदे हा पहिला लेखी कायदा होता. Istरिस्टॉटल, पिट्टाकन कायद्याबद्दल अहवाल देताना जोर देतात की इतर काही प्रारंभिक कायद्यांप्रमाणेच याचादेखील सरकारच्या व्यवस्थेवर परिणाम झाला नाही.

प्राचीन लेखकांनी केलेल्या पिटक कायद्याच्या काही उल्लेखांवरून असे दिसून येते की त्याचा फौजदारी कायदा, कराराच्या जबाबदा .्या, आणि नागरिकांच्या जीवनातील विशिष्ट बाबींचे नियमन करण्याच्या निकषांवर परिणाम झाला. आमच्या विल्हेवाट लावण्याच्या या कायद्यातील अगदी लहान अवशेषदेखील हे दाखवते की हा खानदानीविरोधी होता. हे निश्चितपणे आत्मविश्वासाने म्हटले जाऊ शकते की पिटक कायद्यांद्वारे विविध प्रकारच्या गुन्ह्यांसाठी निश्चित दंड दिले जातात. हे आम्हाला पिटाकसच्या कायद्याच्या त्या गटाचे कायद्यांचे वर्गीकरण करण्यास परवानगी देते जे न्यायालयीन अभ्यासामध्ये व्यावहारिक अनुप्रयोगासाठी तयार केले गेले होते आणि मुख्यमंत्र्यांची मनमानी मर्यादित करण्याच्या उद्देशाने होते.

एक तरुण सल्ला घेण्यासाठी पिटककडे वळला: "शहाणा! माझ्या मनात दोन मुली आहेत. एक खूप श्रीमंत आणि उदात्त कुटुंबातील. दुसरा माझ्या वातावरणाचा आहे. मी पत्नी म्हणून कोणती निवडावी?"

पिटक यांनी त्याला सरळ उत्तर दिले नाही. त्याने खेळणा boys्या मुलांकडे असलेल्या कर्मचार्\u200dयांकडे लक्ष वेधले आणि म्हणाला: "ही मुले काय बोलत आहेत हे ऐकल्यास तुम्हाला उत्तम सल्ला मिळेल."

तरूणाने आज्ञा पाळली, मुलांकडे गेलो आणि त्यातील एकाने आपल्या सोबतीला असे ऐकले: "स्वत: चा शोध घेऊ नका."

या तरूणाने त्या इशा he्याकडे लक्ष दिले आणि एका अज्ञात कुटुंबातील बायकोशी लग्न केले.

पेरीएंडर

त्याच्याद्वारे केलेल्या सुधारणांच्या परिणामी, एक शक्तिशाली राज्य तयार केले गेले, ज्याचा प्रदेश आयऑनियन समुद्रापासून एड्रियाटिकपर्यंत पसरला.

करिंथ पेरिंदरचा अत्याचारी किपसेल आणि क्रेटा यांचा मुलगा होता. आपल्या वडिलांच्या संपत्ती आणि सामर्थ्याचा वारस म्हणून, पेरिंदरने सुरुवातीपासूनच इष्ट्मा शहरांच्या राज्यकर्त्यांमधील अपवादात्मक स्थान मिळवले. त्याने एपिडायूरसच्या जुलमी प्रॉकलसच्या मुलीशी लग्न केले. आर्केडियन राजा एरिस्टोक्रॅट मेलिसाची नात, एथिडॉरस, ज्याला बालपणात लाइसिडिका म्हटले जात असे.

Itरिस्टॉटलच्या म्हणण्यानुसार, सैन्याने पेरियंदर सतत पश्चिमेकडील समुद्रकिना on्यावर आपली संपत्ती वाढवण्याचा प्रयत्न केला, जिथे काही ठिकाणी त्याचे सावत्र भाऊ किंवा त्यांचे वंशज आधीच राज्य करीत होते. इटली आणि सिसिलीच्या जहाजाच्या मार्गांवर, सुपीक जमीन आणि सोयीस्कर स्थान असलेल्या केरकियराने त्याला विशेषतः आकर्षित केले. त्याने हे बेट जिंकले आणि बहुधा आपले पुत्र निकोलाई यांच्याकडे हे राज्य सोपवले. नंतर, पेरिंदरच्या आयुष्याच्या शेवटी, केरकिरच्या लोकांनी आपला द्वेषपूर्ण जुलूम काढून टाकण्याचा प्रयत्न केला, निकोलसची हत्या केली. त्यानंतर पेरिआंदरने पुन्हा बेट ताब्यात घेतला आणि त्यासाठी प्रमुख कुटुंबांविरुद्ध भयंकर सूड उगविली, त्यानंतर त्याने आपला पुतण्या सासमेटिचस याला केरक्यरा येथे तुरूंगात टाकलं, आणि ते स्वतःच करिंथसस परत गेले.

किपसेलच्या आधीपासूनच अतिशय सुसज्ज असलेल्या करिंथमध्ये वेगाने विकसित होण्यास सुरवात करणा Per्या शिल्प आणि व्यवहारांनी पेरियेंडरच्या अधीन असलेल्या संपूर्ण समृद्धीला पोहोचले. कुंभारकामविषयक उत्पादनामध्ये, कुंभाराच्या क्षेत्राच्या आश्चर्यकारक विशालतेत आणि तथाकथित करिंथियन शैलीतील पात्रांच्या कलात्मक सजावटच्या संपूर्णतेमध्ये आणि प्रामुख्याने इटली आणि सिसिली या दुर्गम भागात पसरल्यामुळे हे दोन्ही दिसून येते.

विदेशातील निर्यातीत व्यापार उलाढाल वाढत असताना, बंदराच्या थकबाकीचे प्रमाणही वाढले, जे प्रामुख्याने बखियादांच्या आणि नंतर - जुलमींच्या बाजूने होते. पेरिंदरच्या अधीन, इतक्या प्रमाणात तो पोचला की किपसेलचा मुलगा इतर कर नाकारू शकेल.

पेरियेंडरच्या कारभाराची अस्पष्टता ज्याने स्वतःला दाखवून दिले की एकीकडे एक स्वार्थी राज्यकर्ता म्हणून समाजातील जीवनात निर्लज्जपणे ढवळाढवळ केली जात होती आणि दुसरीकडे, एक उत्कृष्ट, शहाणे राजकारणी म्हणून त्याने आधीच त्याच्या विरोधातले निर्णय दिले समकालीन पेरिंदरकडे अंगरक्षक होते. वैमनस्यपूर्ण गोष्टींनी त्याला घाबरवले; अर्थात, किपसेलपेक्षा त्याला जास्त विरोध होता.

पेरिंडर एक विरोधाभासी आणि गुंतागुंतीचा स्वभाव होता. प्राचीन परंपरेने त्याला "सेव्हन वाईज मेन" मध्ये समाविष्ट केले. "मॅनेजमेंट ही सर्व काही आहे" असे म्हणण्याचे श्रेय त्याच्याकडे जाते. सिगायावरील त्यांच्या वादामध्ये अथेन्स आणि मायटिलिनियांनी त्याला मध्यस्थ म्हणून निवडले. तो माइल्सचा जुलमी थ्रासिबुलस याच्याशी मैत्रीपूर्ण अटींवर होता.

650० च्या सुमारास, करिंथने इजिओनवर वर्चस्व ठेवणारी युबियन आर्थिक प्रणाली स्वीकारली, तरीही पेलोपोनेसीच्या इतर सर्व राज्यांमध्ये आणि अथेन्समध्ये, अर्गोस राजा गिडॉनने सुरू केलेली आर्गोस-एजिनियन आर्थिक प्रणाली वापरली जात होती. . पेरीएंडरने करिंथियन आणि सरोनिक गल्फ या दोन्हीवर सुंदर बंदरे बनविली आणि दोन्ही समुद्रांवर एक चपळ तयार केली.

पेरियेंडरच्या बांधकाम क्रियाकलापांमुळे करिंथ येथे मोठ्या संख्येने परदेशी आकर्षित झाले. त्याची संपत्ती नेव्हिगेशनच्या विस्ताराने गुणाकार झाली आणि मेथिम्नाचा कवी एरियन सारख्या प्रवासी कलाकारांना आकर्षित केले, जे जुलमीच्या दरबारात असताना, डायऑनससच्या सन्मानार्थ स्तुतीचे गाणे स्तुतीचे कलात्मक स्वरूप देतात.

पेरिंदरची शासकीय सुधारणा शहरी वर्गालाही सर्वात फायदेशीर ठरली. करिंथमध्ये, कुलीन लोक विशिष्ट आदिवासी संघटनांमध्ये गटबद्ध झाले आणि स्वत: ला शुद्ध प्रजनन डोरियन्सचे वंशज आणि लोकांचे समूह - आयओलियनचे वंशज मानतात. पेरीएंडर, जुन्या जेनेरिक फिलाऐवजी नवीन - प्रादेशिक विषयाची ओळख करुन देतो.

जेव्हा पेरिंदरचा वयाच्या (० व्या वर्षी (अंदाजे causes 587) नैसर्गिक कारणामुळे मृत्यू झाला तेव्हा त्याचे पाच मुलगे कोणीही जिवंत नव्हते.

स्वत: अंगरक्षक आणि शहरात अत्याचारी राज्य स्थापित करणारे पेरिंदर सर्वात पहिले होते. तो अत्याचारी का आहे असे विचारले असता पेरियेंडरने असे उत्तर दिले: "कारण संन्यास घेणे धोकादायक आहे आणि पदावनती करणे धोकादायक आहे."

चिलॉन

पेलोपोनेशियन लीगची स्थापना आणि स्पार्टाचा जुलूम ही घटना आहे जी कालक्रमानुसार घडते आणि सुमारे to50० च्या आसपास सुमारे तीन ते चार दशके व्यापतात. पौराणिक कथेनुसार या काळात स्पार्ता मधील एकमेव प्रमुख राजकारणी एफोर चीलो होते.

एफॉर चीलो हे एकमेव पात्र आहे ज्यांच्याशी पुरातन काळाच्या समाप्तीच्या स्पार्टन सुधारणेशी संबंधित आहे. हे 6th व्या शतकाच्या मध्यभागी होते, म्हणजेच, चिलोच्या राजकीय कारकिर्दीच्या काळात, जागतिक स्तरावर बदल परदेशी आणि देशांतर्गत राजकारणामध्ये स्पार्ता येथे घडले.

स्पार्टासाठी, सहाव्या शतकाचा मुख्य परराष्ट्र धोरण. पेलोपोनेशियन युनियनची निर्मिती ही होती जिने तिचे नेतृत्व केले. या दीर्घकालीन लष्करी-मुत्सद्दी कृतीचे अंतिम यश कमीतकमी केवळ चमकदारपणे आयोजित केलेल्या प्रचार मोहिमेवर अवलंबून नाही. स्पेल्टाच्या विचारवंतांनी पेलोपनीसमधील वर्चस्वाचे दावे सिद्ध करण्यासाठी उत्कृष्ट पाऊल ठेवले. त्यांनी स्पार्टन्सना आखायांचा थेट वंशज म्हणून घोषित केले आणि त्यांच्या अकायन पूर्वजांच्या शोधात सक्रियपणे गुंतले.

स्पार्टन्सनी अत्याचारी-लढाऊंची कीर्ती मिळविली, मुख्यत: छोट्या छोट्या समुदायातून जुलूम करणा exp्यांना तेथून काढून टाकले, ज्यातून त्यांनी कोणतेही विशेष प्रयत्न न करता सामना केला. चिलोची गुणवत्ता मात्र एका वेगळ्या विमानात आहे. तो केवळ उघडपणे जुलमी लोकांच्या हद्दपारीत सहभागी झाला नाही तर स्पार्टनच्या राजकारणामध्ये नव्या दिशेचा विचारसरणीही ठरला होता, ज्याचा उद्देश जुलमी राजवटींचा नाश करून ग्रीसमधील स्पार्टाचा प्रभाव अधिक मजबूत करणे हा होता. हळूहळू, स्पेल्टाची प्रतिमा, पेलोपोनेशियन युनियनच्या संभाव्य सदस्यांना आकर्षित करणारी, आखायच्या पूर्वजांच्या वैभवाचा वैध वारस म्हणून आणि "क्षेत्रातील" डोरियन खानदानाचा जुलूम पासून संरक्षित होऊ लागला. मोठ्या प्रमाणावर प्रचार, उघडपणे कधीकधी जुलमी लोकांना हुसकावून लावण्यासाठी स्पार्ताच्या वास्तविक क्रियांची जागा घेतली. काहीही झाले तरी शतकानुशतके चिलो स्पार्टन्ससाठी तत्त्ववादी जुलमी सैनिकांची प्रतिमा सुरक्षित करण्यात यशस्वी झाली.

दुर्दैवाने, चिलोच्या त्यांच्या विदेश धोरणांबद्दलच्या अंतर्गत राजकीय कारवायांबद्दल फारच कमी माहिती आहे. येथे आम्ही स्वतःला मोठ्या प्रमाणात सट्टेबाजीचे अनुमान आणि गृहित धरुन घेतो. Chilo मध्ये स्पार्टनचा एक विधायक, बहुधा Lycurgus च्या बरोबरीने पाहणार्\u200dया सर्व संशोधकांची मुख्य कल्पना अशी आहे की 6 व्या शतकाच्या मध्यभागी स्पार्टा येथे झालेल्या सर्व बदलांची Chilo आरंभक आणि मुख्य प्रेरक शक्ती होती. . तर कधीकधी चिलोचे नाव तीन तथाकथित लहान रेट्रोच्या प्रकाशनाशी संबंधित असते.

"मागे जाणा of्यांपैकी एकाने असे सांगितले की लेखी कायदे करण्याची गरज नाही. दुसर्\u200dयाने पुन्हा लक्झरीविरोधात निर्देशित केले आणि अशी मागणी केली की प्रत्येक घरात छप्पर कु ax्हाडीने बनवावे आणि दरवाजे फक्त आरीने न वापरता वापरावेत. कमीतकमी आणखी एक साधन ... रेट्रा लाइकुर्गस ... त्याच शत्रूबरोबर सतत युद्ध करण्यास मनाई करते ... "(प्लूट. लाइक. 13).

जेव्हा स्पार्टा (इ.स.पू. 60-5०-55 BC) मधील चिलो यांना मेजवानीसाठी आमंत्रित केले गेले होते तेव्हा त्याने मेजवानीमध्ये येणा everyone्या प्रत्येकाची लांबी व तपशीलवार चौकशी केली. तो त्याच वेळी म्हणाला:

"ज्यांच्याशी आपण जहाजातून प्रवास करावा किंवा युद्धामध्ये सेवेस भाग घ्यावे, ज्यांना जहाजावर किंवा तंबूत बसले होते त्यांना आपण नक्कीच सहन करतो. पण कोणताही वाजवी माणूस स्वतःला कोणाबरोबरही मेजवानीला येऊ देणार नाही."

BIANT

ट्युटमचा मुलगा बायस, प्रीनेचा, ज्याचा सातिर सातपैकी सात मानतो. काहीजण त्याला श्रीमंत म्हणतात आणि त्याउलट दुरीद मागासलेला आहे.

फनोदिकने असे सांगितले की त्याने मेसेनियाच्या मुलींना कैदेतून सोडविले, त्यांना मुली म्हणून वाढविले, हुंडा दिला आणि त्यांना मेसेनिया येथे त्यांच्या पूर्वजांकडे पाठविले. वेळ निघून गेला आणि जेव्हा अथेन्समध्ये आधीच सांगितल्याप्रमाणे, मच्छिमारांनी समुद्रात एक कास्य त्रिपुरा "शहाणा" शिलालेखाने बाहेर काढला, मग या मुली (सॅटिर म्हणतात त्याप्रमाणे) किंवा त्यांच्या वडिलांनी (जसे फनोडिकसह इतर म्हणतात) अशी घोषणा केली शहाणा बाईस होता, आणि त्यांच्या भवितव्य बद्दल सांगितले. ट्रायपॉड बिंटला पाठविला गेला; पण बियासला शिलालेख पाहून ते म्हणाले की, ज्ञानी अपोलो आहे आणि त्याने तिपटीला स्वीकारले नाही; तर इतरांनी (फनोदिकसह) असे लिहिले की त्याने त्याला थेबेसमधील हरक्युलिसला समर्पित केले, कारण तो स्वतः त्या थेबेसचा वंशज होता ज्यांनी एकदा प्रीने स्थापना केली होती.

एक कथा अशी आहे की जेव्हा अलिअट प्रीनेला वेढा घालत होता, तेव्हा बियासने दोन खेचरांना खायला घातले आणि त्यांना शाही छावणीत आणले - आणि राजा त्यांच्यासाठी गुंग्यांसाठी पुरेसा आहे असा विचार करून राजा चकित झाला. तो वाटाघाटी करण्यासाठी गेला आणि राजदूत पाठविले - बायंटने वाळूचे ढीग ओतले, धान्याच्या थराने झाकले आणि ते राजदूतला दाखवले. आणि हे समजल्यावर, अलिअटने अखेर प्राइनेंसोबत समेट केला. थोड्याच वेळात त्याने बायसना त्याच्या जागेवर बोलवले. "अलिअटला त्याचे कांदे खाऊ द्या" (म्हणजे त्याला रडू द्या), बायंटने उत्तर दिले.

ते म्हणतात की तो न्यायालयात निर्विकारपणे बोलला, परंतु केवळ त्याच्या उद्देशाने त्याचा शब्द वापरला. देमोडिक लेरोस्की या शब्दात इशारे देत आहेत:

आपल्याला खटला भरण्याची आवश्यकता असल्यास, प्रिन्स्की मार्गाने चाचणीला जा!

आणि हिप्पोनॅक्टस:

युक्तिवादात प्रीने बायसपेक्षा मजबूत.

अशा प्रकारे त्याचा मृत्यू झाला. आधीच अत्यंत वृद्धापकाळात, तो एखाद्याच्या बचावासाठी कोर्टात हजर झाला; जेव्हा आपले भाषण संपले, तेव्हा त्याने आपल्या नातूच्या छातीवर डोके टेकले; विरोधकांकडून भाषण केले असता, न्यायाधीशांनी बायास ज्याच्यासाठी बोलले त्याच्या बाजूने मतदान केले; आणि कोर्टाने डिसमिस केल्यावर ब्यंत त्याच्या नातूच्या छातीवर मरण पावला होता. नागरिकांनी त्याला एक भव्य अंत्यसंस्कार केले आणि थडग्यावर त्यांनी लिहिले:

प्रीनी भूमीच्या भव्य क्षेत्रात जन्मलेल्या, या स्लॅबच्या खाली, आयऑनियन लाईट, बायस येथे विश्रांती घेतील.

आणि आम्ही हे असे लिहिले:

बायस येथे विश्रांती घेईल. पांढ snow्या बर्फाच्या राखाडी केसांसह शेफर्ड हर्मीस त्याला शांतपणे हेड्सच्या सावलीत घेऊन आला. आपल्या चांगल्या भाषणात, एका चांगल्या मित्राची मध्यस्थी करीत, तो त्याच्या छातीवर अनंतकाळच्या झोपेच्या मार्गावर निघून गेला.

त्यांनी इओनिया आणि त्या चांगल्या प्रकारे समृद्धी कशी मिळवू शकतात याबद्दल सुमारे 200 कविता लिहिल्या. आणि त्याच्या गाण्यांमधून पुढील गोष्टी ज्ञात आहेत:

आपण जिथे जिथे जिथे रहाल तिथे सर्व नागरिकांना आनंद द्या: हेच खरे आशीर्वाद आहे, ईव्हलचा अविचारी स्वभाव भविष्यकाळात चमक आणतो.

एखाद्या व्यक्तीला शक्ती निसर्गाकडून, वडिलांच्या चांगल्यासाठी बोलण्याची क्षमता - आत्मा आणि समजूतदारपणापासून, आणि पैशाची संपत्ती - एका साध्या प्रकरणातून अनेकांना दिली जाते. तो म्हणाला की तो दुर्दैवी आहे जो दुर्दैव सहन करू शकत नाही; की केवळ एक आजारी आत्मा अशक्यतेकडे आकर्षित होऊ शकते आणि एखाद्याच्या दुर्दैवाने कर्णबधिर होऊ शकते. काय कठीण आहे असे विचारले असता त्यांनी उत्तर दिले: "वाईटतेने बदल सहन करणे हे उदात्त आहे."

एके दिवशी तो एका वाईट जहाजातून नावेत बसला होता. वादळ उठले आणि ते देवांना ओरडू लागले. "हुश!" ओरडला, "तुम्ही येथे आहात हे देव ऐकणार नाहीत!" एक दुष्ट मनुष्य त्याला विचारू लागला की धार्मिकता म्हणजे काय - बायस काहीच बोलले नाही त्याने गप्प का असा सवाल केला. “कारण तू तुझ्या व्यवसायाबद्दल विचारत नाहीस,” बायान्ट त्याला म्हणाला.

एखाद्या व्यक्तीला काय गोड आहे असे विचारले असता त्याने उत्तर दिले: "आशा आहे." तो म्हणाला, मित्रांपेक्षा तुमच्या शत्रूंमध्ये भांडण करणे चांगले, कारण तुमचा एक मित्र नक्कीच तुमचा शत्रू होईल आणि तुमचा एक शत्रू तुमचा मित्र होईल. एखाद्या व्यक्तीला कोणता व्यवसाय आनंददायी आहे असे विचारले असता त्याने उत्तर दिले: "नफा". ते म्हणाले, आयुष्याचे मोजमाप करायला हवे जसे की आपल्याकडे जगणे खूपच कमी आहे; आणि मित्रांवर प्रेम करणे जसे की ते आपल्याला तिरस्काराने उत्तर देतील - बहुतेक लोक वाईट असतात. त्यांनी हा सल्लाही दिला: व्यवसायात उतरण्यासाठी घाई करू नका, तर घ्या, ठाम राहा. हळू बोला: घाई करणे हे वेडेपणाचे लक्षण आहे. प्रेम समजणे. त्या देवतांबद्दल सांगा. संपत्तीसाठी अयोग्य कोणाचीही स्तुती करू नका. सक्तीने नव्हे तर मन वळवून घ्या. मग काय चांगले होईल देवतांकडून विचार करा. तारुण्यापासून वृद्धावस्थेपर्यंत शहाणपणा घ्या, कारण यापेक्षा कोणतीही विश्वसनीय मालमत्ता नाही.

हिप्पोनक्टसने बियान्तेचा उल्लेखही केला आहे, जसे की आपण आधीच सांगितले आहे: आणि असंतुष्ट हेराक्लिटस यांनी त्याला सर्वात जास्त प्रशंसा दिली, असे लिहिले: "बायस ट्युटमचा मुलगा प्रीने येथे होता, ज्यात इतरांपेक्षा अधिक विवेक आहे." आणि प्रीनेमध्ये, ट्यूटामी नावाचे एक पवित्र स्थान त्याला समर्पित केले गेले.

त्याचा हुकूम: "बहुतेक वाईट आहेत."

CLEOBULE

क्वाओबुलस, एव्हॅगोरासचा मुलगा, लिंडसचा (आणि डोरिडेसच्या मते, कॅरियाचा). काहीजण म्हणतात की त्याने आपल्या कुटूंबाचा संबंध हर्क्युलसकडे शोधून काढला, जो शक्ती आणि सौंदर्याने ओळखला गेला होता आणि तो इजिप्शियन तत्वज्ञानाशी परिचित होता. त्याला एक मुलगी होती, क्लेओबुलिना, हेक्सामेट्रिक श्लोकांतील कोडीचे लेखक, ज्याचे नाव क्रेटिन यांनी बहुवचन मध्ये तिच्या नावाच्या नाटकात केले होते: "क्लिओबुलिन". याच क्लिओबुलसने दानईने स्थापित केलेल्या अथेना मंदिराचे नूतनीकरण केल्याचे म्हटले जाते.

त्याने 3000 ओळींपर्यंत गाणी आणि कोडी बनवल्या. काहीजण म्हणतात की मिडास थडग्यावर त्याचे शिलालेख देखील आहेत:

तांबेची युवती, मी येथे मिदासच्या समाधीजवळ उभा आहे. आणि मी म्हणतो: जेव्हा पाणी ओतत आहे, चरणे वाढत असताना, सूर्य आकाशात उगवतो आणि चंद्र चांदी आहे, नद्या वाहतात आणि समुद्राच्या लहरी उठतात, - या थडग्यावर, दु: खी रडताना मी शोक करतो, मी तेथील रहिवाशांना प्रसारित करेल जे येथे मिडसचे अवशेष आहेत.

पुरावा म्हणून ते सायमनाइड्सचा जप संदर्भित करतात, ज्यात असे म्हटले आहे:

कोण, कारणावर अवलंबून राहून लिंडाच्या क्लेब्युलसची प्रशंसा करेल? चिरंजीव प्रवाहासाठी, वसंत flowersतुची फुले, सूर्य आणि तेजस्वी चंद्राकडे, समुद्राच्या सर्फकडे त्याने खांबाच्या सामर्थ्याचा विरोध केला - परंतु देवतांपेक्षा काहीही बलवान नाही आणि प्राणघातक हातांनी दगड अधिक शक्तिशाली नाही; मुर्ख कोण असा शब्द उच्चारला!

हा शिलालेख एकतर होमरचा असू शकत नाही, कारण ते म्हणतात की तो मिडासच्या आधी बराच काळ जगला होता.

पम्फिलाच्या "नोट्स" मधील त्याच्या कोडीतून खाली जतन केलेले आहे:

जगात एक बाप आहे, त्याची बारा मुले त्याची सेवा करतात; त्यापैकी प्रत्येकाने दोन वेळा तीस मुलींना जन्म दिला. काळा बहिणी आणि गोरे बहिणी, परस्परांसारखीच नाहीत; प्रत्येकजण एकामागून एक मरण पावला आणि तरीही ते अमर आहेत.

उपाय: वर्ष.

त्याच्या गाण्यांमधून पुढील गोष्टी ज्ञात आहेत:

लोक म्युझला थोडासा हिस्सा देतात, व्यर्थ बोलण्यासाठी बरेच काही करतात; पण प्रत्येक गोष्टीसाठी एक उपाय आहे. चांगले विचार करा आणि कृतघ्न होऊ नका.

ते म्हणाले की मुलींनी त्यांच्या वयासाठी व मुलींनी लग्न केले पाहिजे. कारण स्त्रिया कारण आहेत; याचा अर्थ मुलींनाही शिक्षणाची गरज आहे. ते म्हणाले की मैत्री आणखी दृढ होण्यासाठी एखाद्याने मित्रांची सेवा केली पाहिजे आणि मित्र मैत्री मिळविण्यासाठी शत्रूंनी मित्रांची निंदा करणे आणि शत्रूंपासून होणाice्या अपमानापासून सावध असले पाहिजे. कोण घराबाहेर पडला, प्रथम का विचारतो; कोण घरी परत येत आहे, काय विचारा. पुढे त्यांनी शरीराचा योग्य व्यायाम करण्याचा सल्ला दिला; बोलण्यापेक्षा ऐकणे; अज्ञानापेक्षा ज्ञानावर अधिक प्रेम करा; जीभ धार्मिकतेने पाळ. पुण्य स्वतःचे, उपाध्यक्ष - एक अनोळखी; खोट्या गोष्टी पासून पळून जा; राज्याला सर्वोत्तम सल्ला द्या; आनंदाने राज्य करा; सक्तीने काहीही करु नका; मुले वाढवा; स्वत: ला शत्रूंपासून मुक्त करा. आपल्या बायकोशी अनोळखी लोकांसमोर भांडण करु नका आणि भांडण करू नका: प्रथम मूर्खपणाचे लक्षण आहे, दुसरे म्हणजे रेबीज. मद्यधुंद गुलामांना शिक्षा देऊ नका. समान बायको घ्या आणि जर तुम्ही तिला आपल्यापेक्षा उच्च घेतले तर तिचे नातेवाईक तुमच्यावर राज्य करतील. ज्या लोकांची चेष्टा केली जाते त्यांच्यावर तुम्ही हसणार नाही - तुम्ही त्यांच्यात शत्रू बनवाल. आनंदात वर चढू नका, दुर्दैवाने स्वत: ला नम्र करु नका. भव्यतेसह नशिबाच्या दुष्परिणाम कसे सहन करावे हे जाणून घ्या.

सत्तर वर्षांच्या वयातच त्याचा मृत्यू झाला. त्याला शिलालेख खालीलप्रमाणे आहे:

लिंड, त्याची जन्मभूमी, समुद्राकडे गेलेले हे शहर, Cleषी क्लेओबुलसवर मोठ्या शोकांनी शोक करते.

त्याचा हुकूम: "सर्वोत्तम म्हणजे मोजमाप."

सोलोनला त्याने पुढील पत्र लिहिले:

क्लीओबुलस ते सोलोन. "आपले बरेच मित्र आहेत आणि आपले घर सर्वत्र आहे; परंतु मी खरे सांगतो: सोलॉनला लिंध येथे येणे चांगले आहे, जिथे लोक राज्य करतात. समुद्राच्या मध्यभागी हे बेट आहे, आणि पेसिस्टरॅटस त्याना घाबरत नाही जे तिथे राहतात. आणि मित्र सर्वत्रून आपल्याकडे येतील. "

वापरलेली साहित्य आणि साहित्य

1. डायजेन्स लॅर्टियस. जीवनातील शिकवण आणि महान तत्ववेत्तांच्या म्हणीबद्दल. प्राचीन ग्रीक भाषांतर. एम .: "विचार", 1986.

2. पेच्नोव्हा चिलोन आणि तथाकथित लहान रेट्रा. पुरातन संस्थेची सोसायटी - चौथा: पॉवर Societyण्ड सोसायटी इन पुरातनता // इंटरनेशनल कॉन्फरन्स ऑफ Antiन्टिव्हिटीजमधील साहित्य, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या इतिहास संकाय येथे at-7 मार्च २००१ रोजी आयोजित. एसपीबी., 2001

3. किरीलेन्को. स्टुडंट हँडबुक - एम .: फिलॉलॉजिकल सोसायटी "स्लोव्हो", पब्लिशिंग हाऊस एएसटी ", 1999.

निबंध

विषय: "पहिले ग्रीक संत तत्वज्ञ"

पूर्ण: विद्यार्थी 21-01 जी.आर. 1 कोर्स

अर्थशास्त्र विद्याशाखा

रायबकोवा

एडुआर्डोव्हना

चेक केलेलेः

अलेक्झांडर

अलेक्सॅन्ड्रोविच

सर्गट 2011

१. "सात विद्वान पुरुष" ………………………………………………………… ... 3

२. ग्रीक तत्त्वज्ञानाचे वैशिष्ट्य .............................................. .... ................. पाच

Ord. सामान्य नैतिक चेतना ……………………………………… ..8

G. तीन प्रकारचे ग्नोम …………………………………………………………… 9

Seven. “सात शहाण्या माणसांचे” म्हण …………………………………………… .. ११

संदर्भ ……………………………………………………… .. ..15

सात agesषी "

प्राचीन तत्वज्ञानाच्या तयारीत "सात शहाण्या माणसांनी" महत्वाची भूमिका बजावली. "सात शहाण्या माणसे" हे शब्द उद्धरण चिन्हावर ठेवले आहेत कारण या शहाण्या माणसांपैकी बरेच लोक होते. उदाहरणार्थ: मिलेट्सचे थेल्स, मिथिलिनचे पिटाकस, प्रीनेहून बायस, अथेन्सचे सोलोन, लिंडस येथील क्लोबुलस, हार्निया येथील मिलोन, करिंथमधील पेरिएंडर, फेरेकिड सायरोस, क्रीटचे एपिमिनाईडस, लेओफॅन्टस, लेबेडोस किंवा एफिसस), अकुसीलाय अर्गोस, लास हर्मियन, पायथागोरस, अरिस्टोडेमस, पॅम्फिलस, लिओफॅंटस, अ\u200dॅनाक्सॅगोरस, लिन, icपिचर्म, acनाचार्सिस, ऑर्फियस. Sषींच्या विविध, अस्पष्ट याद्या होत्या, परंतु प्रत्येक यादीमध्ये त्यातील सात आवश्यक त्याही होत्या. हे सूचित करते की तत्त्वज्ञान-पूर्व चेतनाची वैशिष्ट्यपूर्ण संख्यांची जादू येथे स्वतः प्रकट झाली, जी आपल्याला देखील सापडते हेसिओडम्हणूनच, त्यांची कविता "कार्य आणि दिवस" \u200b\u200bम्हणून ओळखली जात असे, कारण कविताच्या शेवटी, महिन्यातील कोणते दिवस विशिष्ट कामांसाठी अनुकूल किंवा प्रतिकूल असतात याची चर्चा होते.

लवकरात लवकर अस्तित्त्वात असलेली यादी प्लेटो (इ.स.पू. चौथा शतक) ज्ञानी लोकांबद्दल प्लेटोच्या "प्रोटागोरस" मधील संवादात असे म्हटले आहे: "मिलोत्स्कीचे थेल्स हे अशा लोकांचे होते. आणि मितिलेन्स्कीचा पिटाकस, प्रीनेचा बायस, आणि आमचा सोलोन, लिंडियाचा क्लेओबुलस, आणि मिसेनचा हेनिस्की आणि लॅकोनिन चिलो हे त्यातील सातवे मानले गेले."... नंतर येथे डायजेनेस लॅर्टियस थोर-ज्ञात मिसनची जागा पेरिअंडरने घेतली आहे - करिंथियन अत्याचारी. असा विश्वास आहे की प्लेटोने अत्याचारी व अत्याचारी लोकांचा द्वेष केल्यामुळे पेरियाइड्राला "सात" मधून काढून टाकले. त्याशिवाय इतर याद्याही होत्या. परंतु सर्व सातमध्ये चार नावे सदैव अस्तित्त्वात होतीः थेलस, सोलोन, बायंट आणि पिटक... कालांतराने theषींची नावे दंतकथांनी घेरली. उदाहरणार्थ, प्लूटार्क यांनी आपल्या "फेस्ट ऑफ द सेव्हन वाईज मेन" मध्ये पेरियेंडर येथे करिंथ येथे त्यांच्याविषयी उघडपणे काल्पनिक सभेचे वर्णन केले.

"सात शहाण्या माणस" क्रियांची वेळ म्हणजे 7 व्या शतकाचा शेवट आणि 6 व्या शतकाच्या पूर्वार्ध. एजियन जगाच्या इतिहासातील चौथ्या (एजियन निओलिथिक, क्रेतान आणि मिकाएन ग्रीस आणि "होमरिक" ग्रीस नंतर) हा काळ आहे - पुरातन ग्रीसचा काळ (आठवा - 7th व्या शतक पूर्व) आणि पाचव्याच्या सुरूवातीस कालावधी इ.स.पूर्व सहाव्या शतकात, हेलास लोह युगात प्रवेश केला. हस्तशिल्पांना शेतीपासून वेगळे केल्याच्या आधारे, प्राचीन पोलिस भरभराट होत आहे - शहर-राज्य ज्यामध्ये धोरणात समाविष्ट केलेले ग्रामीण भाग आर्थिक आणि राजकीयदृष्ट्या शहराच्या अधीन आहेत. कमोडिटी-पैसे, लोकांमधील भौतिक संबंध विकसित होत आहेत. नाणे मिंटिंग सुरू होते. युपाट्राइड्सची शक्ती, "थोर" लोक, डेमोगोड-नायकांच्या पूर्वजांमधून आली आणि अशा प्रकारे वैचारिकदृष्ट्या त्यांचे राज्य करण्याच्या अधिकाराचे समर्थन करते, हे बर्\u200dयाच प्रगत धोरणांमध्ये उधळले जाते. त्याच्या जागी जुलूम आहे. इ.स.पूर्व 7th व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, करिंथ, मिलेटस आणि इफिसस येथे S व्या शतकाच्या पूर्वार्धात सिसिऑन आणि अथेन्स येथे मेगारा येथे शासनाचा जुलमी-विरोधी खानदानी स्वरूपाची स्थापना केली गेली. इ.स.पूर्व सहाव्या शतकाच्या सुरूवातीस, अथेन्समध्ये सोलोन सुधारणा केली गेली. आतापासून, सामाजिक स्तरीकरणाचा आधार मूळ नव्हता, परंतु मालमत्तेचा दर्जा होता.

जवळजवळ सर्व सामाजिक प्रणालींमध्ये नेहमीच बुद्धी आणि बुद्धीचे महत्त्व असते. शिवाय, केवळ उच्च प्राथमिकता समजल्या जाणार्\u200dया ज्ञानाचा ताबा घेत नाही तर त्यास योग्य वेळी प्रत्यक्षात आणण्याची क्षमता देखील होती. यालाच शहाणपण म्हणतात. हेलास हा युरोपियन संस्कृतीचा पाळणा मानला जातो. या संदर्भात, हे आश्चर्यकारक नाही की ते प्राचीन ग्रीसचे agesषी होते ज्यांना आधीच्या जगाच्या काळातील अंधकारमय लोकांवर ज्ञानाचा प्रकाश देणारे पहिले मानले जाते. तोपर्यंत मानवजातीद्वारे साचलेल्या अनुभवाचे व्यवस्थितकरण आणि स्वतःच्या जीवनाचे उदाहरण घेऊन त्याची अंमलबजावणी करण्याचे श्रेय त्यांनाच दिले जाते.

प्राचीन काळापासून, लोकांनी मानवतेचे सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी ओळखण्याचा प्रयत्न केला. अगदी पुरातन काळामध्ये, प्राचीन ग्रीसच्या sषींची नावे दिली गेली, हेलेन्सच्या मते, ज्ञानाचा सर्वात मोठा साठा असलेल्या व्यक्ती. ही संख्या योगायोगाने निवडली गेली नव्हती. "सात" संख्येचा एक पवित्र आणि धार्मिक अर्थ होता. परंतु जर अलौकिक बुद्धिमत्तेची संख्या तशीच राहिली तर यादी तयार करण्याचे वेळ आणि ठिकाण यावर अवलंबून त्यांची नावे बदलली जातील. त्याचे अनेक रूप आजपर्यंत टिकून आहेत, ज्यात प्राचीन ग्रीसचे .षी दिसतात.

प्लेटोची यादी

पौराणिक कथेनुसार, प्राचीन ग्रीसमधील सात शहाण्या माणसांची नावे एथेन्स येथे नामावलीनुसार दमासिअस कमानीच्या 582 बीसी दरम्यान झाली. ई. आजपर्यंत टिकून राहिलेली सर्वात पहिली आणि प्रसिद्ध यादी इ.स.पू. चौथ्या शतकात बाकी होती. ई. "प्रोटॅगोरस" त्याच्या संवादातील महान तत्वज्ञानी प्लेटो. या यादीमध्ये कोणाचा समावेश होता आणि प्राचीन ग्रीसमधील सात ज्ञानी लोक कसे प्रसिद्ध होते?

माइलेटसचे थेल्स (640 - 546 बीसी)

थॅल्स हे पहिले प्राचीन तत्ववेत्ता होते आणि तथाकथित आयओनिन शाळेचे संस्थापक होते. त्याचा जन्म आधुनिक तुर्कीच्या प्रदेशात असलेल्या मिलेटस शहरात झाला, जिथे त्याला त्याचे टोपणनाव मिळाले. तत्वज्ञानाव्यतिरिक्त, त्याने इजिप्शियन आणि मेसोपोटामियाच्या वैज्ञानिकांच्या वारशाचा अभ्यास केल्याबद्दल खगोलशास्त्र आणि भूमिती या विषयात विशेष ज्ञान प्राप्त केले. तेच आहेत ज्यांना कॅलेंडरचे वर्ष 365 दिवसात विभागण्याचे श्रेय दिले जाते. दुर्दैवाने, थॅलेस् ऑफ मिलेटसचे सर्व विचार आणि म्हटल्या नंतरच्या तत्वज्ञांच्या कृतीतूनच खाली आले आहेत.

सोलॉन ऑफ अथेन्स (640 - 559 बीसी)

सोलोन हे अथेनिअनचे एक तत्वज्ञानी, कवी आणि आमदार आहेत. पौराणिक कथेनुसार, तो कॉड्रिड्सच्या राजघराण्यातील होता, परंतु असे असूनही, त्याचे पालक कमी उत्पन्न असणारे लोक होते. मग सोलन श्रीमंत होण्यास सक्षम झाला आणि नंतर अथेन्समधील सर्वात प्रभावशाली राजकीय व्यक्ती बनला. तोच लोकशाही कायद्यांचा निर्माता मानला जातो, जो या शहरात कित्येक शतकांपासून व्यावहारिकरित्या अपरिवर्तित होता. आयुष्याच्या शेवटी त्यांनी स्वेच्छेने सत्तेचा राजीनामा दिला. सोलॉन यांचे कवी आणि विचारवंत म्हणून त्याच्या समकालीनांनीही खूप मोलाचे योगदान दिले होते. जेव्हा क्रॉससने विचारले की सोलन आपल्यापेक्षा कोणालाही अधिक सुखी आहे का, तेव्हा अ\u200dॅथेनियन तत्त्वज्ञानी उत्तर दिले की एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूनंतरच याचा न्याय केला जाऊ शकतो.

बायस प्रीने (590 - 530 बीसी)

प्राचीन ग्रीसच्या उर्वरित thanषींपेक्षा बायस कदाचित एक अधिक रहस्यमय व्यक्ती आहे. त्याच्या आयुष्याबद्दल फारच कमी माहिती आहे. तो प्रीनी शहरात एक न्यायाधीश होता, जेथे तो त्याच्या शहाणपणाच्या निर्णयामुळे प्रसिद्ध झाला आणि एकदा त्याने लिडियन राजा Allलिएटपासून त्याचे मूळ गावही वाचवले. पण जेव्हा पर्शियन शासक सायरसने आपली जन्मभूमी जिंकली, तेव्हा बिंटियसने काही सोबत न घेता वसाहत सोडावी लागली.

मिटालीनचा पिटाकस (651 - 569 बीसी)

पिटक हे मायटिलिनच्या आशिया माइनर शहराचे प्रसिद्ध ofषी, सेनापती आणि शासक होते. त्याने एका अत्याचारी सेनानीचा गौरव मिळविला, त्याने आपल्या गावाला मेलांचरच्या लोकशाहीपासून मुक्त केले. थकबाकीदार आमदार म्हणूनही ओळखले जाते. प्राचीन ग्रीसच्या ofषीमुनींच्या इतर phफोरिझमप्रमाणे देव देखील अपरिहार्यपणे वाद घालू शकत नाहीत असा त्यांचा हुकूम फार महत्वाचा होता. स्वेच्छेने स्वत: चा राजीनामा दिला.

वरील सर्व चिंतक आणि तत्ववेत्तांचा समावेश सर्व ग्रीष्मकालीन प्राचीन ग्रीसच्या wise शहाण्या पुरुषांच्या यादीमध्ये करण्यात आला होता. खाली ज्यांच्याशी चर्चा केली जाईल त्यांना हेलास आणि काही इतर कंपाईलरच्या महान लोकांच्या यादीतील प्लॅटॉनिक आवृत्तीमध्ये समाविष्ट केले गेले. परंतु तरीही, ते सर्व याद्यांमध्ये आढळत नाहीत, ज्यात प्राचीन ग्रीसमधील सात शहाण्या पुरुषांचा समावेश आहे.

लिंडाचा क्लिओबुलस (540 - 460 बीसी)

एका आवृत्तीनुसार क्लेओबुलस रोड्समधील लिंडा शहरातून आला आणि दुसर्\u200dया आवृत्तीनुसार ते आशिया मायनरमधील कॅरिया येथून आले. त्याचे वडील इव्हॅगोरस होते, जे स्वतः हर्क्युलसचे वंशज मानले जात होते. एक सुज्ञ शासक आणि शहर नियोजक म्हणून त्याने प्रसिद्धी मिळविली, लिंडामध्ये एक मंदिर उभे केले आणि पाणीपुरवठा केला. याव्यतिरिक्त, क्लीओब्युलस गीतकार आणि कल्पक कोडी म्हणून प्रसिद्ध झाले. त्यांची मुलगी क्लोबुलिना देखील तिच्या काळातील सर्वात प्रबुद्ध तत्वज्ञांपैकी एक मानली जात होती.

मिसन ऑफ ह्युन (इ.स. सहावे शतक)

आपले पिता हेनाच किंवा इटिया येथे राज्य करणारे असूनही मिसन यांनी जगाच्या हालचालीपासून दूर असलेल्या तत्वज्ञांचे शांत आणि चिंतनशील जीवन स्वतःसाठी निवडले. तो महान म्हणींचे लेखक म्हणून सर्वात प्रसिद्ध होता, त्यातील काही प्राचीन ग्रीसच्या agesषींच्या म्हणीत प्रवेश करण्यास पात्र होते. काही तज्ञांचे मत आहे की त्याला राजकीय कारणास्तव सुज्ञ लोकांच्या यादीत प्लेटोने समाविष्ट केले होते.

स्पार्टाची Chilo (सहावी शतक पूर्व)

चिलो स्पार्टनचे एक प्रसिद्ध कवी आणि आमदार आहेत. त्यांनी एफोरचे पद भूषविले. त्यांच्या पोस्टमध्ये, त्याने बरेच पुरोगामी कायदे आणण्यास हातभार लावला, ज्याचे श्रेय नंतर लाइकुर्गसला देण्यात आले. चिलो यांचे भाषण, त्याच्या समकालीनांच्या साक्षानुसार खोल अर्थाने परिपूर्ण होते, परंतु बहुधा स्पार्टन्सचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य, लॅकोनॅझममुळे ते वेगळे होते. लोक मेलेल्या लोकांबद्दल वाईट बोलत नाहीत, असा हुकूमच जमा आहे.

डायजेन्स लॅर्टियस यादी

प्लेटोच्या यादीव्यतिरिक्त, सर्वात प्रसिद्ध यादीमध्ये प्राचीन ग्रीसमधील सात शहाण्या पुरुषांचा समावेश आहे. एडी या यादीमध्ये आणि आधीच्यातील फरक इतकाच आहे की मिसनऐवजी त्यात करिंथियन अत्याचारी पेरिएंडरचा समावेश आहे. डायओजेनेस प्लेटोच्या तुलनेत फार काळ जगला हे सत्य असूनही काही विद्वान या विशिष्ट यादीस मूळ मानतात. हा विरोधाभास या तथ्याद्वारे स्पष्ट करण्यात आला आहे की नंतरच्या व्यक्तीने जुलूम काढून टाकल्यामुळे पेरीएंडरला त्या यादीतून वगळता आले आणि त्यामध्ये कमी प्रसिद्ध मिसनचा समावेश होता. डायजेन्सने त्याच्या कामात अधिक प्राचीन स्त्रोत वापरला.

दोन्ही याद्यांमधील इतर सर्व ofषींची नावे एकसारखीच आहेत.

पेरीएंडर करिंथियन (667 - 585 बीसी)

करिंथचा शासक पेरियंदर कदाचित प्राचीन ग्रीसच्या सर्व 7 शहाण्या पुरुषांपैकी सर्वात वादग्रस्त व्यक्ती आहे. एकीकडे, तो एका आश्चर्यकारक मनाने ओळखला गेला, एक महान आविष्कारक आणि बिल्डर होता, ज्याने मुख्य भूमिपासून विभक्त झालेल्या इस्थमसच्या पोर्टगेचे आधुनिककरण केले आणि त्यानंतर त्याद्वारे कालवा तयार करण्यास सुरवात केली. याव्यतिरिक्त, पेरिआंदर यांनी कलांचे संरक्षण केले आणि सैन्याला देखील लक्षणीय बळकटी दिली ज्यामुळे करिंथकरांना पूर्वीसारखे कधीच उगवले नाही. परंतु दुसरीकडे, इतिहासकार त्याच्याकडे एक विशिष्ट क्रूर अत्याचारी म्हणून वैशिष्ट्यीकृत आहेत, विशेषत: कारकिर्दीच्या उत्तरार्धात.

पौराणिक कथेनुसार, पेरिंदर यांचे निधन झाले की तो आपल्या मुलाचा मृत्यू घेऊ शकत नव्हता आणि त्यानेच स्वत: ला नशिबाने लावले होते.

इतर याद्या

अकूसिलाय (सहावा शतक इ.स.पू.) - हेरोनिक इतिहासकार जो हेरोडोटसच्या आधी देखील जगला होता. मूळ द्वारे डोरीयन गद्यामध्ये लिहिली गेलेली पहिली ऐतिहासिक रचना परंपरेचे वैशिष्ट्य आहे.

अ\u200dॅनाक्सॅगोरस (--०० - 8२8 इ.स.पू.) - आशिया मायनरमधील तत्त्वज्ञ आणि प्रसिद्ध गणितज्ञ. तसेच खगोलशास्त्राचा अभ्यास केला. समजावून सांगण्याचा प्रयत्न केला

अनाचारिसिस (605 - 545 बीसी) - सिथियन ageषी तो वैयक्तिकरित्या सोलोन आणि लिडियन किंग क्रॉससशी परिचित होता. अँकर, सेल आणि कुंभार चाक शोधण्याचे श्रेय त्याला जाते. याव्यतिरिक्त, acनाचारिस आपल्या मौल्यवान म्हणींसाठी ओळखला जातो. हेलेनिक प्रथा अवलंबल्यामुळे त्याला सिथियांनी ठार केले. त्याच्या अस्तित्वाच्या वास्तविकतेवर अनेक शास्त्रज्ञांनी शंका घेतली आहे.

पायथागोरस (570 - 490 ई.पू.) एक प्रसिद्ध प्राचीन ग्रीक तत्ववेत्ता आणि भूमिती आहे. हेच त्याला आहे की कोनांच्या समानतेवरील प्रसिद्ध प्रमेय उजव्या कोनात असलेल्या त्रिकोणामध्ये आहे. याव्यतिरिक्त, तो तत्त्वज्ञानाचा शाळेचा संस्थापक आहे, ज्याने नंतर पायथागोरॅनिझम हे नाव स्वीकारले. म्हातारपणात त्याचा मृत्यू स्वत: च्या मृत्यूने झाला.

याव्यतिरिक्त, ज्यांना प्राचीन ग्रीसचे .षी म्हणून नोंदविले गेले होते त्यांच्यापैकी एकजण फॉरकाइड्स, istरिस्टोडेमस, लिनस, इफोरस, लास, एपिमिनाइड्स, लिओफॅन्टस, पॅम्फिलस, एपिकर्मस, पिसिस्ट्रॅटस आणि ऑर्फियस यांची नावे ठेवू शकतात.

तत्त्वे सूचीबद्ध करणे

असा निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो की हेलेन्समध्ये विद्वान लोकांच्या यादीत विविध व्यवसायांच्या प्रतिनिधींचा समावेश होता, परंतु बहुतेकदा ते तत्त्वज्ञ होते. जरी, प्रत्यक्षात ते या विषयाला दुसर्\u200dया महत्त्वपूर्ण व्यवसायाशी जोडू शकले - गणित, खगोलशास्त्र, नैसर्गिक विज्ञान, सरकार यांचा अभ्यास. तथापि, व्यावहारिकरित्या तत्कालीन सर्व विज्ञान तत्त्वज्ञानाशी जोडलेले नव्हते.

या याद्या बर्\u200dयाच प्रमाणात बदलू शकतात आणि दोन तथाकथित क्लासिक आवृत्त्यांपेक्षा भिन्न असू शकतात. बर्\u200dयाच मार्गांनी, त्यामध्ये समाविष्ट केलेली विशिष्ट नावे निवासस्थानावर आणि उत्पत्तीकर्त्याच्या राजकीय दृश्यांवर अवलंबून असतात. म्हणूनच, प्लेटोने, या कारणांमुळेच त्याने करिंथियन जुलमी पेरिएंडरला थोर agesषीमुनिंच्या गटातून वगळले.

ग्रीक लोक नेहमीच महान विचारवंतांच्या यादीमध्ये नसतात. त्यांच्यात कधीकधी इतर लोकांचे प्रतिनिधी समाविष्ट होते, उदाहरणार्थ, हेलेनिझ्ड सिथियन अ\u200dॅनाचार्सिस.

आजकाल विषयाचे महत्त्व

निःसंशयपणे, ग्रीक लोकांनी त्यांच्या संख्येतून सर्वात उल्लेखनीय प्रतिनिधी एकत्रित करण्याचा आणि त्यांना पद्धतशीर करण्याचा प्रयत्न करणे ही प्राचीन जगातील एक पहिलीच प्रकार आहे. या यादीचा अभ्यास करून, आम्ही हे ठरवू शकतो की कोणते वैयक्तिक गुण प्राचीन जगात सर्वात महत्वाचे मानले गेले होते आणि शहाणपणाशी संबंधित होते. अनेक शतकानुशतके या संकल्पनेच्या उत्क्रांतीच्या वेळी आधुनिक व्यक्तीच्या नजरेतून पाहण्यास सक्षम होण्यासाठी हेलेन्सच्या या कल्पनांसह स्वतःला परिचित करणे महत्वाचे आहे.

रशियामध्ये, शालेय कोर्समधील या पैलूच्या अभ्यासासाठी एक स्वतंत्र विषय वाटप केला जातो - "द सेजेज ऑफ प्राचीन ग्रीस". अशा मूलभूत प्रश्नांच्या आकलनासाठी श्रेणी 5 हा अभ्यासाचा इष्टतम कालावधी आहे.