सामान्य वर्तन. सामाजिक नियम (आदर्श वर्तन)

पान 1

गट (सामाजिक) नियम हे लहान गटातील वर्तनाचे मानक आहेत, त्यात विकसित होणारे संबंधांचे नियामक. गटाच्या जीवनाच्या प्रक्रियेत, काही गट नियम आणि मूल्ये उद्भवतात आणि विकसित होतात, जे, एक अंश किंवा दुसर्या, सर्व सहभागींनी सामायिक करणे आवश्यक आहे.

समूहाच्या जीवनाचे वैशिष्ट्य म्हणजे गटातील नियमांच्या अंमलबजावणीशी निगडित मानक वर्तनाची प्रक्रिया.

सर्वसामान्यपणे गटाच्या सदस्यांनी स्वीकारलेल्या वर्तनाचे प्रमाणित निकष संदर्भित करतात, ते गटाच्या क्रियाकलापांचे संघटित एकक म्हणून नियमन करतात. गट नियमांचे कार्य थेट सामाजिक नियंत्रण आणि व्यक्तीच्या वर्तनाशी संबंधित आहे. योग्य मंजुरीद्वारे मानकांचे पालन सुनिश्चित केले जाते.

गटाचे नियम हे गटाद्वारे विकसित केलेले, त्याच्या बहुमताने स्वीकारलेले आणि गट सदस्यांमधील संबंधांचे नियमन करणारे काही नियम आहेत. गटाच्या सर्व सदस्यांनी या नियमांचे पालन सुनिश्चित करण्यासाठी, मंजुरीची एक प्रणाली देखील विकसित केली आहे. प्रतिबंध एकतर उत्साहवर्धक किंवा प्रतिबंधात्मक असू शकतात. उत्साहवर्धक वर्णाने, गट त्या सदस्यांना प्रोत्साहित करतो जे समूहाच्या गरजा पूर्ण करतात - त्यांची स्थिती वाढते, त्यांच्या भावनिक स्वीकृतीची पातळी वाढते आणि इतर मानसशास्त्रीय उपाय लागू केले जातात. प्रतिबंधात्मक स्वरूपासह, गट ज्या सदस्यांचे वर्तन नियमांशी जुळत नाही अशा सदस्यांना शिक्षा करण्यास अधिक प्रवृत्त आहे. या प्रभावाच्या मानसशास्त्रीय पद्धती, "दोषी" शी संवाद कमी होणे, गटातील संबंधांमध्ये त्यांची स्थिती कमी होणे असू शकतात.

एका लहान गटामध्ये मानदंडांच्या कार्यप्रणालीची वैशिष्ट्ये खालील निकषांद्वारे निश्चित करणे शक्य आहे:

1) गट नियम हे लोकांच्या सामाजिक परस्परसंवादाचे उत्पादन आहेत आणि गटाच्या जीवनाच्या प्रक्रियेत उद्भवतात, तसेच मोठ्या सामाजिक समुदायाद्वारे (संस्था) त्यात समाविष्ट केले जातात;

2) गट प्रत्येक संभाव्य परिस्थितीसाठी वर्तनाचे नियम स्थापित करत नाही, ते फक्त कृती आणि परिस्थितीच्या संबंधात तयार होतात ज्यांचे गटासाठी विशिष्ट महत्त्व असते;

3) गटाच्या वैयक्तिक सदस्यांचा आणि त्यांना नियुक्त केलेल्या भूमिकेचा संदर्भ न घेता संपूर्ण परिस्थितीवर नियम लागू केले जाऊ शकतात, परंतु विशिष्ट सामाजिक भूमिका पार पाडणाऱ्या वैयक्तिक व्यक्तींच्या वर्तनाचे मानक देखील नियंत्रित करू शकतात;

4) गट त्यांच्या मान्यतेच्या प्रमाणात भिन्न आहेत: काही निकष गटाच्या जवळजवळ सर्व सदस्यांनी मंजूर केले आहेत, तर इतरांना केवळ अल्प अल्पसंख्यांकाने समर्थन दिले आहे किंवा अजिबात मंजूर केलेले नाही;

5) लागू केलेल्या निर्बंधांच्या श्रेणीमध्ये देखील नियम भिन्न आहेत (एखाद्या व्यक्तीच्या कृत्याच्या अस्वीकृतीपासून त्याला गटातून वगळण्यापर्यंत).

एखाद्या गटातील सामाजिक आणि मानसिक घटनांचे लक्षण म्हणजे व्यक्तीच्या वर्तनाची सामान्यता. सामाजिक नियम वर्तनाचे अभिमुखता, त्याचे मूल्यांकन आणि त्यावर नियंत्रण ठेवण्याचे कार्य करतात.

वर्तनाचे सामाजिक नियम गट सदस्यांच्या वर्तनाचे विशेष एकत्रीकरण प्रदान करतात आणि गटाच्या मध्यभागी फरक नियंत्रित करतात, त्याच्या अस्तित्वाची स्थिरता राखतात. व्यक्तीने ठरवलेले ध्येय गट नियमांनुसार ठरवले जाते. एखाद्या व्यक्तीवर गटाचा प्रभाव हा त्याच्या कृतींचा गटात स्वीकारलेल्या मानकांशी समन्वय साधण्याच्या इच्छेमध्ये असतो आणि त्यांच्याकडून विचलन मानले जाऊ शकते अशा कृती टाळण्यासाठी.

सामान्य प्रभाव म्हणजे अधिक सामान्य समस्येचे एकत्रीकरण - एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनावर गटाचा प्रभाव, ज्याला चार तुलनेने स्वतंत्र प्रश्नांचा अभ्यास म्हणून वेगळे केले जाऊ शकते:

गटाच्या बहुसंख्य नियमांचा प्रभाव,

A अल्पसंख्याक गटाचा आदर्श प्रभाव,

गट नियमांमधून व्यक्तीच्या विचलनाचे परिणाम,

Groups संदर्भ गट वैशिष्ट्ये.

विशेषतः तीव्र म्हणजे गटाच्या नवीन सदस्यासाठी गट नियमांची प्रणाली स्वीकारण्याची समस्या. गटाच्या सदस्यांना त्यांच्या वर्तनात कोणते नियम मार्गदर्शन करतात, ते कोणत्या मूल्यांना महत्त्व देतात आणि ते कोणत्या नातेसंबंधांचे प्रतिपादन करतात हे शिकणे, गटाच्या नवीन सदस्याला हे नियम आणि मूल्ये स्वीकारण्याची किंवा नाकारण्याची समस्या भेडसावते. या प्रकरणात, या समस्येबद्दल त्याच्या वृत्तीचे खालील प्रकार शक्य आहेत.

आदर्श आणि पॅथॉलॉजी ठरवण्याचा प्रश्न अत्यंत जटिल आहे आणि मानवी क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रांवर परिणाम करतो - औषध आणि मानसशास्त्र पासून तत्त्वज्ञान आणि समाजशास्त्र. क्लिनिकल सायकोलॉजीमध्ये, मानसिक आदर्शांसाठी निकष काढण्याचे अनेक प्रयत्न केले गेले आहेत. यामध्ये व्यक्तीच्या वयाशी संबंधित भावनांची परिपक्वता, वास्तवाची पुरेशी धारणा, घटनांची धारणा आणि त्यांच्याशी भावनिक वृत्ती यांच्यात सुसंवाद असणे, स्वतःशी आणि सामाजिक वातावरणाशी जुळण्याची क्षमता, वर्तनाची लवचिकता, अ. जीवनातील परिस्थितींकडे गंभीर दृष्टीकोन, ओळखीच्या भावनेची उपस्थिती, योजनांची क्षमता आणि जीवन संभावनांचे मूल्यमापन. बऱ्याच प्रकरणांमध्ये, मानसिक आदर्श ठरवतो की एखादी व्यक्ती सामाजिक वातावरणात जीवनाशी किती जुळवून घेते, तो जीवनात किती उत्पादक आणि गंभीर असतो.

जन्माच्या क्षणापासून प्रत्येक व्यक्ती एक प्रकारची वस्तुनिष्ठ वास्तविकता म्हणून आपला समाज "तयार" स्वरूपात प्राप्त करते. जैविकदृष्ट्या वाढताना, विषय बदलतो आणि सामाजिकदृष्ट्या, त्याला काही अटी, शिफारशी, परवानग्या, आवश्यकता, प्रतिबंध आणि निर्बंधांचा सामना करावा लागतो - या सर्वांना सामान्यतः सामाजिक नियम म्हणतात.

सामाजिक नियम – अधिकृत आणि अनधिकृत संहिता, नियम, नियम आणि कायदे, परंपरा, रूढीवादी, मानके.

घरगुती सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ एम. आय. बोबनेवा यांनी नमूद केले आहे की सर्व गट मानदंड "संपूर्ण आणि सामाजिक गट आणि त्यांचे सदस्य, वर्तन" च्या दृष्टिकोनातून "आस्थापने, मॉडेल, काय असावे याचे मानक आहेत", म्हणजे सामाजिक नियम आहेत. गटाच्या मानदंडांमध्ये सामान्यतः वैध निकष आणि या विशिष्ट गटाने विकसित केलेले विशिष्ट दोन्ही समाविष्ट असतात. हे सर्व, एकत्र घेतले, सामाजिक वर्तनाचे नियमन करण्यासाठी एक महत्त्वपूर्ण घटक म्हणून काम करतात, समाजाच्या सामाजिक रचनेत विविध गटांच्या स्थितीचे क्रम सुनिश्चित करतात.

. एन. ओबोझोव्ह लक्षात घेतात की गटाचे निकष मूल्यांशी निगडित आहेत, कारण कोणतेही नियम केवळ काही सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण घटनांच्या स्वीकृती किंवा नकाराच्या आधारावर तयार केले जाऊ शकतात. प्रत्येक गटाची मूल्ये सामाजिक घटनांविषयीच्या विशिष्ट वृत्तीच्या विकासामुळे तयार होतात, या गटाचे सामाजिक संबंधांच्या व्यवस्थेमध्ये स्थान, विशिष्ट क्रियाकलाप आयोजित करण्याचा त्याचा अनुभव.

सामाजिक मानसशास्त्रातील "मानदंड" च्या संशोधनातील एक महत्त्वाची समस्या म्हणजे गटातील प्रत्येक सदस्याने मानदंडांच्या स्वीकृतीच्या मोजमापाचा अभ्यास करणे: एखाद्या व्यक्तीद्वारे गट मानकांची स्वीकृती कशी केली जाते, त्यातील प्रत्येकजण किती विचलित होतो या निकषांचे पालन, सामाजिक आणि "वैयक्तिक" निकष कसे संबंधित आहेत. सामाजिक (समूहासह) मानदंडांपैकी एक कार्य हे तंतोतंत समाविष्ट करते की, त्यांच्याद्वारे, समाजाच्या मागण्या "एखाद्या व्यक्तीला आणि एखाद्या विशिष्ट गट, समुदाय, समाजाचे सदस्य म्हणून संबोधित केल्या जातात आणि सादर केल्या जातात."

लोकांच्या वर्तनाचे आणि कृतींचे नियमन करणे, ध्येय, अटी आणि विविध कृती करण्याचे मार्ग निश्चित करणे आणि एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनाचे मूल्यांकन करण्यासाठी एक निकष असणे हे सामाजिक निकषांचे उद्दीष्ट आहे. सामाजिक मानदंड एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलाप आणि वर्तणुकीत योग्य, बंधनकारक, वांछनीय, मंजूर, अपेक्षित, नाकारलेल्या गोष्टींची कल्पना देतात.

सामाजिक नियमांची खालील चिन्हे ओळखली जाऊ शकतात:

• - त्याच्या स्वभावानुसार, हे एक मॉडेल आहे, वर्तनाचे एक मानक आहे, जे समाजाने स्वतः त्यांच्या संबंधांच्या प्रक्रियेत लोकांद्वारे तयार केले आहे;
• - विशिष्ट परिणाम, व्याज साध्य करण्याच्या उद्देशाने सकारात्मक सामाजिक वर्तनाचे एक उपाय मानले जाते;
• - अनिवार्य आहे;
• - केवळ अशा नियमाचे प्रतिनिधित्व करते जे विशिष्ट परिस्थितीत अनिश्चित वेळा लागू केले जाऊ शकते;
• - समाजाच्या विकासाच्या पातळीमुळे, इ.

सामाजिक नियम सामाजिक संबंधांमधील वस्तुनिष्ठ कायद्यांच्या कृती, सामाजिक विकासाच्या प्रवृत्ती व्यक्त करतात आणि एकत्रित करतात. सिस्टीमचे सामान्य ऑपरेशन त्याच्या प्रकृती आणि गुणधर्मांनुसार, दिलेल्या प्रक्रियेसाठी इष्टतम किंवा स्वीकार्य म्हणून ओळखले जाते. एक सामाजिक नियम विशिष्ट परिस्थितीत विशिष्ट मार्गाने वागण्यास परवानगी देऊन किंवा प्रतिबंधित करून सामाजिक संबंधांचे नियमन करते.

व्यक्तीच्या आयुष्याच्या क्षेत्रावर अवलंबून, खालील मूलभूत सामाजिक नियम वेगळे केले जातात:

• संस्थात्मक आणि प्रशासकीय निकषविविध अधिकृत सोसायटी, संस्था, संस्था यांची रचना, त्यांच्या कामाची कार्यपद्धती आणि नियम, कार्यकारी अधिकारी आणि अधिकाऱ्यांची कर्तव्ये, बाह्य संस्थांशी संवाद साधण्याचे नियम निश्चित करणे;
• आर्थिक नियममालकीचे प्रकार आणि त्यांच्या वापराची प्रक्रिया, मोबदल्याची प्रणाली, उत्पादन प्रक्रिया सुनिश्चित करण्यासाठी आर्थिक संसाधनांच्या वापराची प्रणाली स्थापित करा;
• कायदेशीर नियमकायदेशीर संबंध, कायद्याचे विषय म्हणून नागरिक आणि अधिकाऱ्यांचे अधिकार आणि जबाबदाऱ्या निश्चित करा;
• तांत्रिक मानकेऔद्योगिक उत्पादनांचे उत्पादन आणि विक्री आयोजित करण्याची प्रक्रिया निश्चित करा, कामगारांच्या साधनांसह कामगारांच्या उपचारांसाठी आवश्यकता आणि नियम प्रस्थापित करा, उत्पादित उत्पादकांच्या उत्पादक आणि ग्राहकांची सुरक्षा सुनिश्चित करण्यासाठी तसेच निसर्गाचे संरक्षण करण्यासाठी विविध तांत्रिक माध्यमे (निवासस्थान);
• नैतिक मानकेमानवी वर्तन, इतर लोकांशी त्याचे संबंध यासाठी सामाजिक आणि गट आवश्यकता आणि सूचना व्यक्त करा. ते बाह्य (रीतिरिवाज, परंपरा, संहिता, जनमत) आणि अंतर्गत (तत्त्वे, विश्वासार्ह) नियामकांच्या स्वरूपात कार्य करतात, जेव्हा हा किंवा तो आदर्श व्यक्तीच्या नैतिक चेतनेचा सेंद्रिय भाग बनतो.

विशिष्ट सामाजिक गटामध्ये विकसित केलेले नियम आहेत, जे एकत्रित केले गेले आहेत, एक सानुकूल बनले आहेत आणि संबंधित संघटनांच्या सदस्यांनी वर्तनाचे नियामक म्हणून स्वेच्छेने स्वीकारले आहेत.

निर्देशात्मक प्रभावाच्या तीव्रतेनुसार, सामाजिक नियम खालील प्रकारांमध्ये विभागले गेले आहेत:

• फ्रेमवर्क नियमत्यांच्या वर्तमानातील विषयांचे वर्तन आणि संबंध काटेकोरपणे नियंत्रित करा;
• आदर्श-आदर्शभविष्यासाठी व्यक्तींच्या वर्तनाचे सर्वात इष्टतम मॉडेल डिझाइन करा;
• नियम-परवानग्याया गटातील वर्तनासाठी इष्ट असलेले निकष सूचित करा;
• नियम-प्रतिबंधवापरासाठी प्रतिबंधित क्रिया दर्शवा.

सामाजिक मानदंडांना व्यक्तीद्वारे मनोवैज्ञानिक प्रभुत्व आवश्यक आहे, वर्तनाचे बाह्य नियामकांकडून आंतरिक मध्ये रूपांतर. या प्रकरणात, सामाजिक मानदंडाच्या पूर्ततेवर व्यक्तीच्या प्रेरणेचे लक्ष महत्वाचे आहे - सकारात्मक, तटस्थ किंवा नकारात्मक. सामाजिक मानदंडाच्या विकासावर आणि अंमलबजावणीवर सकारात्मक फोकस दिलेल्या समाजातील व्यक्तीच्या यशस्वी साक्षात्कारात योगदान देते. तटस्थ अभिमुखता सामाजिक गटाच्या सदस्यांशी संवाद साधण्यावर परिणाम करेल, व्यक्ती "बाजूला" राहते असे दिसते, परंतु त्याच वेळी तो स्वतःला गटाला विरोध करत नाही. सामाजिक रूढीच्या विकासावर आणि अंमलबजावणीवर नकारात्मक फोकस सामाजिक वर्तनात व्यक्त केला जाऊ शकतो, गटातून निषेध होऊ शकतो, शत्रुत्वपूर्ण परस्पर संबंध, समाजातील इतर सदस्यांपासून अलिप्तता (निर्वासन, तुरुंगवास इ.).

समाजीकरण अधिक यशस्वीरित्या पार पाडले जाते, सखोल सामाजिक निकष आंतरिकरित्या मास्टर्ड होतात आणि त्यांची अंमलबजावणी व्यक्तीसाठी एक सवय बनते. जेव्हा एखादा विशिष्ट सामाजिक नियम एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाचा अविभाज्य भाग बनतो तेव्हा हे होऊ शकते. एखाद्या व्यक्तीसाठी सामाजिक आदर्श विकसित करताना, सामाजिक आणि मानसशास्त्रीय घटक महत्त्वाचे असतात, उदाहरणार्थ, असे घटक: हा आदर्श त्याच्या आजूबाजूच्या लोकांद्वारे, विशेषत: त्याचे कुटुंब, नातेवाईक, मित्र, शालेय मित्र आणि किती प्रमाणात ओळखला आणि अंमलात आणला जातो कार्य सहकारी.

खालील सामाजिक-मानसशास्त्रीय घटक ओळखले जाऊ शकतात जे सामाजिक रूढीच्या एकत्रीकरणात योगदान देतात:

• - सर्वसामान्य प्रमाणांचे पालन करण्याची गरज असलेल्या व्यक्तीची आंतरिक खात्री;
• -स्वयं-शिक्षण, स्वत: ची सुधारणा आणि स्वयं-उत्तेजना, स्वत: ची वास्तविकता आणि वैयक्तिक वाढ;
• - सर्वसामान्य प्रमाणांचे अनुपालन करण्याचे सामाजिक महत्त्व आणि त्यांच्या आवश्यकतेनुसार त्यांच्या वर्तनाचे मॉडेल जाणीवपूर्वक सादर करणे;
• - एक विकसित सवय, नियमांचे महत्त्व जागरूकतेमुळे वागण्याचे एक स्टिरियोटाइप किंवा त्याचे पालन करण्यात अयशस्वी होण्यासाठी प्रतिबंधांची भीती;
• - गट आवश्यकता आणि आवडींचे पालन;
• - अधिकारी आणि इतरांचे अनुकरण.

काही सामाजिक-मानसशास्त्रीय घटक सामाजिक निकषांच्या एकत्रीकरणात अडथळा आणतात, त्यापैकी:

• - सर्वसामान्य माणसाच्या "निर्मात्याकडे" नकारात्मक दृष्टीकोन;
• - विषयाशी शत्रुत्वपूर्ण परस्पर संबंध, परस्परसंवादामध्ये ज्याचा आदर्श लागू केला पाहिजे;
• - सर्वसामान्य प्रमाण समजून घेण्यात विरोधाभास आणि विसंगती;
• - "दुहेरी मानके", ढोंगीपणा आणि ढोंगीपणा लोकांच्या वर्तनांच्या मॉडेलमध्ये आदर्श घोषित करतात;
• - वैयक्तिक आणि गट हितसंबंधांचे विरोधाभास इ.

विशिष्ट सामाजिक आणि व्यक्तीचा वास्तविक संबंध

त्याच्या सामाजिक स्थितीवर आणि तो करत असलेल्या सामाजिक भूमिकांवर निकष अवलंबून असतात. याव्यतिरिक्त, विशिष्ट मानदंडांच्या संबंधात समज, समज आणि प्रेरणा मुख्यत्वे वैयक्तिक ध्येय आणि मूल्ये जी व्यक्ती साध्य करू इच्छित आहे त्याद्वारे पूर्वनिर्धारित असतात. यासंदर्भात, एकासाठी योग्य-संधी म्हणून काय कार्य करते, दुसऱ्यासाठी-योग्य-दायित्व; एकासाठी परवानगी दुसऱ्याला प्रतिबंध असू शकते. उदाहरणार्थ, निर्णय घेताना, व्यवस्थापकाला त्याच्या अधीनस्थांशी सल्लामसलत करण्याची योग्य संधी असते, तर अधीनस्थाने उत्पादन समस्यांबाबत निर्णय घेण्यापूर्वी व्यवस्थापनाशी समन्वय साधला पाहिजे. म्हणून, त्याच्यासाठी अहंकार एक योग्य-दायित्व असेल.

सामाजिक आदर्श हा समाजाच्या मानक आणि नियामक व्यवस्थेचा प्राथमिक घटक आहे.

समाजाची सामान्य आणि नियामक व्यवस्था – समाजाच्या सामाजिक निकषांचा एक संच, ऑर्डर, सामाजिक संबंधांचे नियमन करण्याच्या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी एक संपूर्ण प्रतिनिधित्व करते.

समाजाची मानक आणि नियामक प्रणाली ही एक कृत्रिम प्रणाली आहे जी मानवी क्रियाकलापांच्या परिणामी उद्भवते. अशा व्यवस्थेचा एक हेतू म्हणजे विशिष्ट सामाजिक व्यवस्था राखणे, जे प्रणालीच्या कामकाजादरम्यान बदलले जाऊ शकते.

मानक -नियामक प्रणाली वर्तनाच्या नियमांची सापेक्ष स्थिरता आणि परिणामी, संरचित, नियमन केलेल्या वातावरणाच्या गुणधर्मांची स्थिरता - सामाजिक संबंधांद्वारे दर्शविले जाते. सामाजिक प्रक्रियेची शाश्वतता सुनिश्चित करण्याचा सर्वात विश्वसनीय मार्ग म्हणजे नकारात्मक अभिप्राय सादर करणे. म्हणून, सामाजिक वर्तनाचे नियम मंजुरीची उपस्थिती प्रदान करतात - आदेशाच्या नियमाद्वारे स्थापित उल्लंघनासाठी शिक्षा.

सामाजिक संबंधांचे नियमन करण्याच्या प्रक्रियेत, निकषांच्या एका गटाची सक्रिय भूमिका इतर सामाजिक नियमांद्वारे पूरक आणि दुरुस्त केली जाते. नियमांचे पालन न झाल्यास, आम्ही विचलित किंवा सामाजिक वर्तन पाळतो.

गटातील सामान्य वर्तन: गट आदर्श, बहुसंख्य प्रभाव आणि अनुरूपता. अल्पसंख्यांक प्रभाव

साहित्य:

मायर्स "सामाजिक मानसशास्त्र"

क्रिचेव्स्की, डुबोव्स्काया "एका लहान गटाचे सामाजिक मानसशास्त्र".

सामान्य वर्तनसमूह नियमांच्या अंमलबजावणीशी संबंधित वर्तन आहे.

// चेतावणी - गट नियमांविषयी माहिती अंशतः इंटरनेट वरून घेतली जाते //

गट आदर्श

गट नियम हे गटाने विकसित केलेले नियम आणि निकषांचा संच आहेत आणि दिलेल्या गटाच्या सदस्यांचे वर्तन, त्यांच्या नातेसंबंधांचे स्वरूप, संवाद आणि संप्रेषणाचे नियमन करण्याच्या सर्वात महत्वाच्या माध्यमांची भूमिका बजावतात.

गट नियम हे एक विशिष्ट प्रकार आहेत आणि सामाजिक मानकांच्या अपवर्तनाचे एक विलक्षण प्रिझम आहे जे मोठ्या गट आणि संपूर्ण समाजाच्या महत्त्वपूर्ण क्रियाकलापांचे नियमन करते.

एका लहान गटातील नियमांच्या कामकाजाची सामान्य वैशिष्ट्ये (क्रिचेव्स्की आणि डुबोव्स्कायाच्या पुस्तकावर आधारित):

- सुरुवातीला,निकष हे सामाजिक परस्परसंवादाचे उत्पादन आहेत जे एखाद्या गटाच्या जीवनाच्या प्रक्रियेत उद्भवतात, तसेच मोठ्या सामाजिक समुदायाद्वारे (उदाहरणार्थ, एक संस्था) त्यात समाविष्ट केले जातात. त्याच वेळी, संशोधकांच्या मते, तीन प्रकारचे नियम शक्य आहेत:

• 
  संस्थात्मक- त्यांचा स्त्रोत संस्था किंवा त्याचे प्रतिनिधी आहेत शक्ती आकडेवारी (नेते) च्या स्वरूपात;
• 
  ऐच्छिक- त्यांचे स्त्रोत गट सदस्यांचे संवाद आणि करार आहेत
• 
  उत्क्रांतीवादी - त्यांचा स्त्रोत गट सदस्यांपैकी एकाची क्रिया आहे, कालांतराने भागीदारांची मंजुरी प्राप्त करणे आणि समूह जीवनातील विशिष्ट परिस्थितींवर लागू केलेल्या विशिष्ट मानकांच्या स्वरूपात

- दुसरे,गट प्रत्येक संभाव्य परिस्थितीसाठी निकष ठरवत नाही; गटासाठी काही महत्त्व असलेल्या कृती आणि परिस्थितींच्या संदर्भातच नियम तयार केले जातात.

- तिसरे,गटात सहभागी होणाऱ्या वैयक्तिक सदस्यांना आणि त्यांनी साकारलेल्या भूमिकांचा विचार न करता, संपूर्ण परिस्थितीवर नियम लागू केले जाऊ शकतात किंवा ते वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये विशिष्ट भूमिकेच्या अंमलबजावणीचे नियमन करू शकतात, म्हणजे. वर्तनाचे पूर्णपणे भूमिका-आधारित मानके म्हणून काम करा.

- चौथे,एखाद्या गटाद्वारे ते ज्या प्रमाणात स्वीकारले जातात त्या प्रमाणात भिन्न आहेत: काही निकष त्याच्या जवळजवळ सर्व सदस्यांद्वारे मंजूर केले जातात, तर इतरांना फक्त अल्प अल्पसंख्यांकाने समर्थन दिले आहे आणि इतरांना अजिबात मंजूर केलेले नाही.

- पाचवे,ते परवानगी देणाऱ्या विचलनाच्या (विचलनाच्या) प्रमाणात आणि त्यावर लागू होणाऱ्या निर्बंधांच्या श्रेणीमध्ये देखील भिन्न आहेत.

प्रमाणिक वर्तनाचा अभ्यास मुख्य दिशानिर्देशानुसार केला जातो:

Group बहुसंख्य गट सदस्यांनी सामायिक केलेल्या निकषांच्या प्रभावाचे परीक्षण करणारे अभ्यास;

Group अल्पसंख्यांक गट सदस्यांनी सामायिक केलेल्या निकषांच्या प्रभावाचे परीक्षण करणारे अभ्यास;

Group गट मानदंडांपासून विचलित झालेल्या व्यक्तींच्या परिणामांचे परीक्षण करणारे अभ्यास.

कार्यगट नियम गटातील नियम गटामध्ये होणाऱ्या प्रक्रियांचे नियमन करतात, ते गटाच्या सदस्यांमध्ये करार स्थापन करण्याच्या उद्देशाने असतात, जे त्याच्या स्थिरता आणि स्थिरतेला हातभार लावतात आणि गट ध्येय साध्य करण्यासाठी योगदान देतात. याव्यतिरिक्त, ते या प्रक्रियांमधील बदलांचे निदान सूचक असू शकतात. गटाचे नियम बर्‍याचदा असामान्य परिस्थितीत त्यांच्या जीवनाची पुनर्रचना करण्यास गटाची कडकपणा आणि असमर्थता वाढवतात.

नियंत्रणज्यांनी या निकषांचे पालन केले त्यांच्या संबंधात सकारात्मक मंजुरी (स्तुती, नैतिक आणि भौतिक बक्षिसे) च्या खर्चावर चालते आणि ज्यांना नकारात्मक मंजुरी (नाकारण्याची मौखिक चिन्हे, तोंडी टिप्पणी, धमक्या आणि कधीकधी गटातून बहिष्कृत) ज्यांना त्यांच्यापासून विचलित व्हा.

गट नियमांची निर्मिती.

गटातील सदस्यांच्या परस्परसंवादाच्या परिणामस्वरूप गट नियम तयार केले जातात किंवा मोठ्या सामाजिक समुदायाद्वारे (उदाहरणार्थ, एक संस्था) त्यात समाविष्ट केले जातात.

एम. शेरिफ यांनी गटातील सर्वसामान्य प्रमाण उदयास येण्याच्या प्रक्रियेची तपासणी केली.

बहुसंख्य प्रभाव, अनुरूपता.

अनुरूपतेच्या अभ्यासात क्लासिक प्रयोग(मायर्स) .

- एम. ​​शेरीफचे प्रयोग, गट नियमांची निर्मिती आणि अनुरूपता.

त्याने एका अंधाऱ्या खोलीत विषयाला विचारले की प्रकाशाचे स्थान किती बदलले आहे (खरं तर, कोणतीही हालचाल नव्हती, तथाकथित ऑटोकिनेटिक प्रभाव दिसून आला). विषयाने त्याचे परिकल्पना व्यक्त केली. दुसऱ्या दिवशी, तो पुन्हा प्रयोगासाठी आला आणि तेथे आणखी अनेक विषयांसह भेटला (ज्यांनी पूर्वी याच प्रयोगात भाग घेतला होता). जेव्हा सहभागींनी त्यांच्या गृहितकांना आवाज द्यायला सुरुवात केली, तेव्हा असे दिसून आले की त्यांनी कॉल केलेले प्रमाण एकमेकांपेक्षा बरेच वेगळे होते. परंतु हळूहळू, अनेक पुनरावृत्तीनंतर, सर्व सहभागींनी अंदाजे समान लांबी कॉल करण्यास सुरवात केली - एक गट आदर्श तयार झाला.

एका वर्षानंतर, विषयांना समान प्रयोगात सहभागी होण्यासाठी पुन्हा आमंत्रित केले गेले, प्रत्येक इतरांपासून स्वतंत्रपणे चाचणी केली गेली. असे दिसून आले की ते अद्यापही ग्रुपच्या नियमांचे पालन करत राहिले.

- आशचे प्रयोग, अनुरूपता.

प्रयोगकर्त्याने एक संदर्भ विभाग आणि वेगवेगळ्या लांबीचे तीन विभाग विषयांच्या गटाला (विद्यार्थी) दाखवले. संदर्भ नमुन्याशी कोणता विभाग संबंधित आहे हे निर्धारित करणे आवश्यक होते. संपूर्ण गटाने (डीकॉय विषय) चुकीचे उत्तर दिले आणि ज्याने शेवटचे उत्तर दिले वास्तविक विषय त्यांच्याशी सहमत झाला. (नियंत्रण प्रयोगात, विषयांनी योग्य उत्तर दिले). 37% प्रकरणांमध्ये, विषयांनी अनुरूपता दर्शविली.

रिचर्ड क्रचफिल्डस्वयंचलित अॅशचा प्रयोग (क्लासिक प्रयोग करणे कठीण होते, डिकॉय विषयांच्या संघाचा सहभाग आवश्यक होता). पाच सहभागी - त्यातील प्रत्येकी एक वास्तविक चाचणी विषय - एकमेकांच्या शेजारी असलेल्या वैयक्तिक बूथमध्ये आहेत, आणि विरुद्ध भिंतीवर प्रक्षेपित आकडे पहा. प्रत्येक बूथमध्ये दिवे आणि स्विचसह रिमोट कंट्रोल आहे, ज्यामुळे विषय प्रयोगकर्त्याला त्याचे उत्तर सांगू शकतो आणि इतरांचे प्रतिसाद पाहू शकतो. वार्म-अप कार्यांच्या मालिकेनंतर, प्रत्येक सहभागीला कळते की तो उत्तर देणारा शेवटचा आहे, इतर विषयांची उत्तरे आधीपासून (प्रयोगकर्त्याद्वारे खोटी ठरलेली) माहित आहे. लष्करी अधिकाऱ्यांसह प्रयोग करून, त्याला 40-46% अनुरूपता मिळाली.

वैचारिकदृष्ट्या न स्वीकारता येणारी दृश्येही समूहाकडून स्वीकारली गेली तर ती योग्य मानली जाऊ शकतात. १ 1960 s० च्या दशकात मुक्त भाषण चळवळ चालू असताना, क्रचफिल्डने त्यांच्या विद्यार्थ्यांवर एक प्रयोग केला आणि त्यांना आढळले की त्यापैकी ५%% गटात सामील होण्यास तयार आहेत आणि सहमत आहेत की "भाषण स्वातंत्र्य हा अधिकारापेक्षा अधिक विशेषाधिकार आहे आणि समाजाने भाषण स्वातंत्र्य धोक्यात आल्यास निलंबित करा. "

// मायर्स येथे मिलिग्रामचे प्रयोग समाविष्ट करतात, जरी ते सबमिशनचा अभ्यास करण्याच्या उद्देशाने आहेत //

एशच्या प्रयोगांची टीका(क्रिचेव्स्की आणि डुबोव्स्काया यांच्या पुस्तकावर आधारित) :

अमेरिकन आणि युरोपीयन समीक्षक विषयांसाठी प्रायोगिक परिस्थितीच्या क्षुल्लकतेवर, विषयांच्या निवडीची यादृच्छिकता आणि त्यांच्या नैसर्गिक सामाजिक वातावरणापासून वेगळे होणे, संयुक्त क्रियाकलापांचा कोणताही संकेत नसणे आणि सामाजिक गटाच्या किमान प्राथमिक चिन्हे यावर जोर देतात.

तरीसुद्धा, ए.पी. सोपिकोव्ह यांनी 550 लोकांच्या नमुन्यावर केलेल्या अभ्यासात, मूळ एस.अश प्रक्रिया आणि त्यातील अनेक सुधारणा दोन्ही वापरून, बऱ्यापैकी प्रस्थापित सामाजिक गटांच्या सदस्यांच्या वर्तनात अनुरूप प्रतिक्रिया अतिशय स्पष्टपणे प्रकट झाल्या. उदाहरणार्थ, पूर्वीच्या यूएसएसआरच्या विविध शहरांतील पायलियन्सच्या वाड्यांचे ऑर्केस्ट्रा होते.

याव्यतिरिक्त, व्हीई चुडनोव्स्की, ज्यांनी शाळकरी मुले आणि किशोरवयीन मुलांच्या अनुरूप वर्तनाचा अभ्यास केला, त्यांनी नोंदवले की प्रयोगाची परिस्थिती त्यांच्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहे - त्यांच्या मूल्यांकनाचे रक्षण करणे नैतिक पात्र बनते, अनेक शाळकरी मुलांसाठी डमी ग्रुप हा एक संदर्भ गट होता.

अनुरूपता आणि त्याचे प्रकार.

(Krichevsky आणि Dubovskaya, परिच्छेद "Conformal Behavior चा अर्थ लावणे".)

अनुरूपता म्हणजे वास्तविक किंवा कल्पित गटाच्या दबावामुळे वर्तन किंवा विश्वासातील बदल.

संशोधकांना नेहमीच अनुरूप वागणूक म्हणजे काय यात स्वारस्य असते, परिणामी ते स्वतः प्रकट होते आणि ते अधीन व्यक्तीवर किती खोल किंवा वरवर परिणाम करते.

पारंपारिकपणे, अनुरूपतेचे दोन प्रकार आहेत. पहिल्याला म्हणतात अनुपालन- त्याच वेळी, आम्ही इतरांसारखे वागतो, परंतु अंतर्गत आम्ही याशी सहमत नाही. या प्रकरणात, ते प्रोत्साहन मिळवण्यासाठी किंवा शिक्षा टाळण्यासाठी ते पाळतात. दुसरे - ठीक आहे- हे असे आहे जेव्हा आपण समूह जे करण्यास भाग पाडतो त्यावर मनापासून विश्वास ठेवतो.

50 च्या दशकाच्या सुरुवातीला एल. फेस्टिंगरअसे सुचवले की जर विषय गटात राहू इच्छित असेल तर सार्वजनिक अनुरूपता केवळ मानकांच्या वैयक्तिक मंजुरीसह असेल. शिवाय, शिक्षेची धमकी केवळ समूहाशी बाह्य करारास कारणीभूत ठरेल, दृश्यांमध्ये वास्तविक बदलावर परिणाम न करता.

थोड्या वेळाने एम. डॉइश आणि जी. जेरार्डअनुरूपतेची दोन कारणे ओळखली (बहुसंख्य प्रभावाचे दोन प्रकार). प्रथम, एखादी व्यक्ती स्वीकारली जाण्यासाठी गटात सामील होण्याचा प्रयत्न करू शकते. दुसरे म्हणजे एखादी व्यक्ती पुरेशी माहिती नसल्यास आणि दिलेल्या परिस्थितीत कसे वागावे हे माहित नसल्यास इतरांच्या कृतींची कॉपी करू शकते. त्यांनी या कारणांना अनुक्रमे प्रमाणिक आणि माहितीपूर्ण प्रभाव असे नाव दिले.

गट आदर्श प्रभाव (मानक अनुरूपता)नाकारू नये, लोकांशी चांगले संबंध ठेवण्यासाठी किंवा मंजुरी मिळवण्यासाठी "गर्दीचे अनुसरण" करण्याची आवश्यकता सूचित करते. सामान्य प्रभावामुळे सहसा अनुपालन होते. सामाजिक प्रतिमेच्या चिंतेमुळे नियामक प्रभाव निर्माण होतो.

माहितीचा प्रभाव... या प्रकरणात, दृष्टिकोन, किंवा एक मॉडेल, इतर लोकांच्या वर्तनाचे आदर्श, जसे की, एक मानक आहे ज्यानुसार एखादी व्यक्ती आपली वृत्ती किंवा वर्तन तयार करते. (खरंच, सामाजिक वास्तवात, एखादे विधान फक्त "गाठून आणि मोजून" खरे आहे की नाही हे ठरवणे अशक्य आहे, अनेक बाबतीत एखाद्या व्यक्तीला इतरांवर लक्ष केंद्रित करण्यास भाग पाडले जाते). उदाहरणार्थ, ऑटोकिनेटिक प्रभावाचे निरीक्षण करण्याच्या शेरीफच्या प्रयोगांमध्ये, प्रयोगातील सहभागींना खात्री नव्हती की त्यांनी प्रकाशाच्या स्थानाचा मार्ग अचूकपणे ओळखला आहे, म्हणून त्यांनी त्यांचे मत बदलले, इतर सहभागींच्या मतांशी त्याचा संबंध जोडला. हे लोकांमध्ये अनुरूपतेला मान्यता देते. माहितीपूर्ण प्रभाव तंतोतंत होण्याच्या इच्छेमुळे निर्माण होतो.

वास्तविक जीवनात, नियामक आणि माहितीपूर्ण प्रभाव अनेकदा एकाच वेळी होतात.

जरी या ड्यूश आणि जेराड यांनी सार्वजनिक संमती आणि अंतर्गत मंजुरीच्या समस्येच्या संदर्भात विविध प्रकारच्या प्रभावाच्या भूमिकेवर चर्चा केली नाही, तरीही, साहित्यात असे सूचित केले गेले आहे की माहितीच्या प्रभावामुळे खाजगी दृष्टिकोन बदलण्याची शक्यता जास्त असते मानक प्रभाव.

व्हीई चुडनोव्स्कीच्या कामात चर्चेचा मुद्दा पुढे विकसित झाला आहे, जे दोन प्रकारच्या अनुरूप वर्तनामध्ये फरक करतात: बाह्य आणि अंतर्गत अधीनता.

बाह्य अधीनता दोन प्रकारची असू शकते:

गटाच्या मताशी जाणीवपूर्वक अनुकूलन, तीव्र अंतर्गत संघर्षासह.

कोणत्याही स्पष्ट अंतर्गत संघर्षाशिवाय गटाच्या मताशी जाणीवपूर्वक अनुकूलन.

अंतर्गत अधीनतेमध्ये हे समाविष्ट आहे की व्यक्तींचा एक भाग गटाचे मत स्वतःचे मानतो आणि केवळ या परिस्थितीतच नव्हे तर त्याच्या बाहेरही त्याचे पालन करतो. अंतर्गत अधीनता देखील दोन प्रकार घेऊ शकते:

"बहुमत नेहमीच बरोबर असते" या कारणास्तव गटाचे चुकीचे मत विचारपूर्वक स्वीकारणे.

केलेल्या निवडीचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी आपले स्वतःचे तर्क विकसित करून गटाचे मत स्वीकारणे.

येथे सबमिशनदुसर्या व्यक्ती किंवा गटाच्या प्रभावाचा स्वीकार पूर्णपणे बाह्य आहे आणि अशा वर्तनाचा कालावधी प्रभाव स्त्रोताच्या उपस्थितीच्या परिस्थितीद्वारे मर्यादित आहे. एखादी व्यक्ती गटाशी सहमत आहे कारण ती त्याच्यासाठी फायदेशीर आहे, किंबहुना, त्याच्या स्वतःच्या मतावर राहते.

कधी शास्त्रीय ओळखत्याच्याबद्दल वाटणारी सहानुभूती आणि त्याच्यावर प्रभुत्व मिळवण्यासाठी इष्ट गुणांची उपस्थिती यामुळे ओळखीचा विषय प्रभाव एजंटचा अंशतः किंवा पूर्णपणे सारखा बनण्याचा प्रयत्न करतो.

येथे परस्पर-भूमिकानातेसंबंधात, परस्परसंवादातील प्रत्येक सहभागी दुसऱ्याकडून विशिष्ट वर्तनाची अपेक्षा करतो आणि स्वतः भागीदाराच्या (किंवा भागीदारांच्या) अपेक्षा पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करतो आणि जर विद्यमान संबंध व्यक्तीला संतुष्ट करत असेल, तो भागीदार आहे की नाही याची पर्वा न करता तो अशा प्रकारे वागेल. त्याला पाहणे किंवा नाही, कारण त्याच्या स्वत: च्या स्वाभिमानामुळे इतरांच्या अपेक्षा पूर्ण होतात.

ओळखी अंशतः सबमिशन सारखी असू शकते जर ती व्यक्ती लादलेली वागणूक स्वीकारते जी तिला समाधानाची भावना देत नाही. त्याच वेळी, ओळख सबमिशनपेक्षा वेगळी आहे या प्रकरणात, लेखकाच्या मते, हा विषय मुख्यत्वे त्याच्यावर लादलेल्या वर्तनांच्या मतांवर आणि प्रकारांवर विश्वास ठेवतो.

येथे अंतर्गतकरणकथित मत वैयक्तिक मूल्य प्रणालीमध्ये एकत्रित केले आहे.

नंतर जी. जेरार्ड यांनी त्यांच्या गटातील माहिती शोधण्याच्या प्रक्रियेशी अनुरूप वर्तनाचा विचार जोडण्याच्या सुरुवातीच्या प्रयत्नांनंतर, अनुरूपतेचा माहिती सिद्धांत तयार केला. हे आपल्याला तुलनात्मक प्रवृत्तींच्या अभिव्यक्तींपैकी एक म्हणून सामाजिक तुलना प्रक्रियेच्या संदर्भात अनुरूपतेचा विचार करण्यास अनुमती देते.

सामाजिक मानसशास्त्रात ज्ञात मानसशास्त्रीय देवाणघेवाणीच्या सिद्धांतांच्या चौकटीत अनुरूप वर्तनाची घटना स्पष्ट करण्याचे अनेक प्रयत्न आढळतात. अशाप्रकारे, समूह व्यवहारातील घटनांमध्ये देवाणघेवाणीची आपली समज वाढवून, जे.होमन्स असा युक्तिवाद करतात की एखादी व्यक्ती समूहाच्या नियमांशी सुसंगत राहण्यासाठी नव्हे तर गटाच्या इतर सदस्यांची मान्यता मिळवण्यासाठी अनुरूपपणे वागते. आणि जर, व्यक्तिमत्त्वानुसार, अनुरूपता इतरांकडून अपेक्षित मान्यता आणत नसेल तर अनुरूप वर्तन होणार नाही. कारण, या संशोधकाने सुचवल्याप्रमाणे, लोकांना असे वाटते की इतरांच्या आणि त्यांच्या स्वत: च्या संबंधित गट मानकांशी सुसंगत असणे फायदेशीर आहे, ते त्यास योग्य मानसशास्त्रीय मान्यता देतात.

असाच दृष्टिकोन ई.हॉलंडर आणि आर.विलिस यांनी व्यक्त केला वाद्य अनुरूपता कार्यगटाच्या इतर सदस्यांसाठी विशिष्ट बक्षीस म्हणून, परस्परसंवादाची प्रक्रिया सुलभ करणे आणि बक्षिसांची पुढील देवाणघेवाण सुलभ करणे. चर्चा केलेल्या दृष्टिकोनाचे अनुयायी हे अनुरूप वर्तनाच्या समस्येचा अभ्यास करण्याचे एक उपयुक्त सैद्धांतिक साधन मानतात, ज्यामुळे एखाद्याला परस्परसंबंध आणि गतिशीलतेमध्ये प्रभाव स्त्रोत आणि विषय प्रभावित दोन्ही विचारात घेता येतात.

अनुरूपतेच्या प्रकटीकरणावर परिणाम करणारे घटक:

(मायर्स, क्रिचेव्स्की आणि डुबोव्स्काया)

1. 
   बँडचा आकार.राख आणि मिलग्रामने त्यांच्या प्रयोगांमध्ये असे ठरवले की जेव्हा गटाचा आकार 5 लोकांपर्यंत वाढला तेव्हा त्याचा प्रभाव वाढला, परंतु 5 नंतर अनुरूपता कमी होऊ लागली. हा प्रभाव खालील द्वारे स्पष्ट केला जाऊ शकतो: गटातील सदस्यांच्या जवळच्या प्रमाणात सामाजिक प्रभाव वाढतो. जेव्हा गटात 5-6 पेक्षा जास्त लोक असतात, त्यापैकी प्रत्येकजण यापुढे एकाच वेळी त्याच्या सर्व सदस्यांशी संवाद साधू शकत नाही, तो फक्त काही लोकांकडे अधिक लक्ष देऊ लागतो, गट "ब्रेकअप" झाल्यासारखे वाटते.

1. 
   एकमत.जेव्हा संपूर्ण गटाने असे मत व्यक्त केले ज्यात प्रयोगातील सहभागी सहमत नव्हता, तेव्हा त्याने बर्‍याच मोठ्या प्रकरणांमध्ये अनुरूपता दर्शविली (अॅशच्या प्रयोगांमध्ये - 37%). परंतु जर गटातील आणखी एका व्यक्तीने असहमती व्यक्त केली, तर तो विषय जवळजवळ नेहमीच त्याच्या "समविचारी व्यक्ती" मध्ये सामील झाला आणि धैर्याने बोलला. मिल्ग्रामच्या प्रयोगांमध्ये, जेव्हा त्याने चुकीच्या उत्तरे देणाऱ्या "विषयावर" इलेक्ट्रिक शॉकची शक्ती वाढवण्यास सांगितले, तेव्हा 63% विषयांनी उच्चतम व्होल्टेज मूल्यापर्यंत असे करणे चालू ठेवले. परंतु अशा परिस्थितीत जेव्हा आणखी दोन फसव्या विषय प्रयोगात सहभागी झाले आणि त्यांनी प्रयोगकर्त्याच्या गरजा पूर्ण करण्यास नकार दिला, तेव्हा 90 ०% सहभागींनीही प्रयोगात पुढील भाग घेण्यास नकार दिला. एम.शॉ यांच्या मते, गटात मतभेद दिसल्यास, अनुरूपतेची टक्केवारी 33% वरून 5.5% पर्यंत येते.

आणखी एक वस्तुस्थिती अशी आहे की सामाजिक पाठिंब्यामुळे होणाऱ्या गट दबावाचा प्रतिकार कधीकधी व्यक्ती गेल्यानंतरही कायम राहतो. दोन अटी पूर्ण झाल्यास हे घडते: प्रथम, जर, भागीदार निघून गेल्यानंतर, विषय एकाच प्रकारच्या उत्तेजनांवर चर्चा करत राहतात आणि दुसरे म्हणजे, जर भागीदाराने त्याच्या असहमतीची स्थिती कधीही सोडली नाही.

सामाजिक सहाय्य प्रदान केल्याने माहिती आणि नियामक प्रभाव कमी होतो.

1. 
   सामंजस्य.एक गट जितका अधिक एकसंध असेल तितका त्याच्या सदस्यांवर अधिक शक्ती असेल. गटाचे ते सदस्य ज्यांच्यासाठी लक्षणीय आहेत ते प्रभावित होण्यास अधिक संवेदनशील असतात. अशा सदस्यांना गटात मतभेद आवडत नाहीत आणि त्यांना आवडणाऱ्या लोकांकडून नाकारले जाण्याच्या भीतीने ते त्यांना स्वतःवर काही अधिकार देतात.
2. 
   गटातील संप्रेषण नेटवर्कची रचना.एकीकडे कम्युनिकेशन नेटवर्कचे वाढते विकेंद्रीकरण आणि समूह सामंजस्य आणि दुसरीकडे अनुरूप वर्तनाची वाढ यांच्यात सकारात्मक संबंध देखील आढळले.
3. 
   गट एकजिनसीपणा.एकसंध, म्हणजे. कोणत्याही गुणधर्मामध्ये एकसंध असलेले गट विषम गटांपेक्षा अधिक अनुरूपतेने ओळखले जातात आणि अनुरूपता वाढविण्यावर एकरूपता घटकाचा प्रभाव हा त्या गटाच्या एकजिनसीपणाचा अंतर्भाव असलेल्या गुणधर्माशी संबंधित आहे.
4. 
   सक्षमता.अनुरूप वर्तनासाठी एक महत्त्वाची अट, याशिवाय, "भोळ्या विषयाचा", गट अल्पसंख्यांक व्यक्तिमत्त्व, त्यांच्या स्वत: च्या क्षमता आणि गटाच्या बहुमताची क्षमता या दोन्हीचे मूल्यांकन करणे आहे. विशेषतः, त्याच्या स्वतःच्या क्षमतेमध्ये "भोळ्या विषयाचा" उच्च आत्मविश्वास गटाच्या बहुसंख्य लोकांच्या मतांवर त्याचे अवलंबन कमी करतो. तथापि, "निर्दोष विषय" द्वारे गटाच्या बहुसंख्यतेची क्षमता अत्यंत जास्त असेल तर हे अवलंबित्व वाढेल.
5. 
   स्थिती.उच्च दर्जाचे लोक सर्वात जास्त प्रभाव पाडतात. एखाद्या व्यक्तीला उच्च दर्जाचे म्हणून सादर केले जाऊ शकते किंवा तो त्याच्या देखाव्यासह अशी छाप निर्माण करू शकतो, उदाहरणार्थ, प्रतिनिधी कपडे, वागणूक. एखादी व्यक्ती खरोखर काय आहे हे महत्त्वाचे नाही, परंतु विषयांबद्दल त्याच्याबद्दल काय मत आहे. आपल्याला हे देखील लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे की एखादी व्यक्ती त्याच्या स्थितीच्या संदर्भात दुसर्‍याच्या स्थितीचे मूल्यांकन करते. म्हणून, उदाहरणार्थ, मिलग्रामच्या प्रयोगातील वेल्डरने त्याची बिनशर्त आज्ञा पाळली आणि धर्मशास्त्र प्राध्यापकाने प्रयोगकर्त्याशी वाद घालण्यास सुरुवात केली, कारण त्याला त्याच्याबरोबर "समान पायावर" वाटले.
6. 
   सार्वजनिक प्रतिसाद.जेव्हा लोक इतरांसमोर बोलायचे असतात तेव्हा लोक उच्च पातळीचे अनुरूपता दर्शवतात, आणि जेव्हा ते त्यांचे उत्तर एकटे लिहून देतात तेव्हा नाही.
7. 
   प्राथमिक घोषणांचा अभाव.प्राथमिक विधान अनुरूपतेची डिग्री कमी करते. सार्वजनिकरित्या मत व्यक्त केल्यानंतर, लोकांनी ते बदलण्याची संधी दिली तरीसुद्धा त्याला चिकटून राहण्याची प्रवृत्ती असते, हे कळल्यावर की त्यांच्यानंतर बोलणाऱ्यांनी सर्वांनी वेगळा दृष्टिकोन व्यक्त केला. (तथापि, दृश्यांचे नंतर पुनर्मूल्यांकन शक्य आहे, उदाहरणार्थ, पुढील सहभागींना क्रीडा न्यायाधीश अधिक कठोरपणे ठरवतात). त्याच वेळी, लोक केवळ इतरांच्या नजरेत विश्वासार्ह दिसू इच्छित नाहीत, तर ते स्वतः त्यांच्या स्थितीवर अधिक आत्मविश्वास बाळगतात, जसे की ते त्यांच्या शब्दांसाठी जबाबदार्या घेतात (वर्तनाद्वारे दृष्टिकोन बदलण्याचा परिणाम).
8. 
   लिंग.प्रयोगांमुळे कोणतेही विशेष (स्त्रिया पुरुषांपेक्षा किंचित अधिक सुसंगत असतात) पुरुष आणि स्त्रियांच्या वर्तनातील फरक प्रकट होत नाही. विशेषतः महिला थीम (फॅशन) आणि पुरुष (कार) आहेत, आणि या संदर्भात, जर तुम्ही समूहाला वेगवेगळ्या ब्रँडच्या कारबद्दल आपला दृष्टिकोन व्यक्त करण्यास सांगितले तर स्त्रिया अनिश्चिततेमुळे, अधिक चर्चेच्या विषयाशी कमी ओळखीमुळे अधिक आराम देतील. , आणि उलट. आयुष्यात, स्त्रियांपेक्षा पुरुष अधिक वेळा उच्च दर्जाचे स्थान मिळवण्याचा प्रयत्न करतात, म्हणून आपण अनेकदा पाहतो की पुरुषांवर प्रभाव पडतो आणि स्त्रिया त्यास बळी पडतात.
9. 
   संस्कृती.युरोपियन आणि अमेरिकन संस्कृती व्यक्तिवादाला प्रोत्साहन देते. आशियाई आणि तिसऱ्या जगातील संस्कृती अधिक सामूहिक असतात. सामूहिक संस्कृती असलेल्या देशात वाढलेल्या लोकांचा अनुरूपतेकडे अधिक कल असतो. उदाहरणार्थ, जेव्हा जेम्स व्हिटटेकर आणि रॉबर्ट मीड यांनी अनेक देशांत आशचे प्रयोग पुनरावृत्ती केले, बहुतेक प्रकरणांमध्ये त्यांना समान पातळीचे अनुरूपता आढळली: लेबनॉनमध्ये 31%, हाँगकाँगमध्ये 32%, ब्राझीलमध्ये 34%, परंतु बंटू जमातीमध्ये 51% झिम्बाब्वे ज्या समाजात गैर-अनुरूपतेला कठोर शिक्षा दिली जाते.
10. 
    व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये.समूहाच्या सदस्यांच्या अनुकूलतेने वागण्याची प्रवृत्ती आणि बुद्धिमत्ता, नेतृत्व क्षमता, ताण सहनशीलता, सामाजिक क्रियाकलाप आणि जबाबदारी यासारख्या त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या गुणधर्मांमधील नकारात्मक संबंधांचे पुरावे आहेत.
11. 
    वय.एम.शॉ आणि एफ.कोस्टांझो यांच्या मते, वय आणि अनुरूपता यांच्यात एक वक्ररेखा संबंध आहे आणि अनुरूपता 12-13 वयापर्यंत जास्तीत जास्त पोहोचते आणि नंतर हळूहळू कमी होते (त्यांनी फक्त 7 ते 21 वर्षांच्या लोकांचा अभ्यास केला). एपी सोपिकोव्ह (त्याने 7-18 वर्षे वयोगटातील विषयांसह काम केले) द्वारे थोडा वेगळा डेटा प्राप्त झाला: त्याच्या प्रयोगांमध्ये, वयानुसार अनुरूपतेची डिग्री कमी झाली आणि त्याचे सर्वात लहान प्रकटीकरण 15-16 वर्षांवर आले, त्यानंतर गडी बाद होण्यामध्ये कोणतेही लक्षणीय बदल झाले नाहीत अनुरूप पाळले गेले ... हे फरक स्पष्टपणे वापरलेल्या प्रायोगिक प्रक्रियेची विशिष्टता आणि विषयांची सामाजिक-सांस्कृतिक वैशिष्ट्ये (पूर्वीच्या यूएसएसआर आणि यूएसए मध्ये) द्वारे स्पष्ट केले आहेत.
12. 
    विषयांच्या क्रियाकलापांचे वैशिष्ठ्य.ए.पी. सोपिकोव्हने किशोरवयीन ऑर्केस्ट्राच्या उच्च प्रमाणात अनुरूपता दर्शविली (ऑर्केस्ट्रासाठी सरासरी ते 67.5%होते), ऑर्केस्ट्रामध्ये खेळत नसलेल्या समान वयाच्या मुलांच्या दुप्पटपेक्षा जास्त. त्याच वेळी, भौतिकशास्त्र आणि गणित ऑलिम्पियाडच्या विजेत्यांकडे कमी अनुरूपता निर्देशांक (फक्त 23%) होते. अध्यापनशास्त्रीय आणि तांत्रिक विद्यापीठांच्या विद्यार्थ्यांसह आयोजित केलेल्या ए.व्ही.बारानोव्हच्या प्रयोगांमध्ये असे दिसून आले की भविष्यातील शिक्षक भविष्यातील अभियंत्यांपेक्षा प्रायोगिक परिस्थितीत अधिक अनुरूप वागले.

अल्पसंख्याकांचा प्रभाव.

20 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीत मॉस्कोविची शाळेत अल्पसंख्याक प्रभावाचा अभ्यास सुरू झाला. त्याने एखाद्या गटातील व्यक्तीच्या वर्तनाकडे अनुकूलीत प्रक्रिया (जे जुन्या सिद्धांतांमध्ये निहित आहे) म्हणून नव्हे तर दुहेरी प्रभाव म्हणून पाहण्याचा प्रयत्न केला. तो इतिहासातील उदाहरणांचा संदर्भ देतो जेव्हा एकाकी नेत्यांनी सामाजिक व्यवस्था, इतिहास बदलला, म्हणजे. अल्पसंख्याकाने बहुमत बदलले.

अल्पसंख्याकांचा प्रभाव सिद्ध करणारा एक क्लासिक प्रयोग (इतर प्रयोग क्रिचेव्स्की आणि डुबोव्स्काया यांच्या पुस्तकात आहेत):

एस.मोस्कोविची आणि के. फोचौड यांनी सहा लोकांच्या विषयांच्या गटांना रंग धारणा चाचणी सादर केली, जणू त्यांची आकलन क्षमता स्थापित करण्यासाठी. निळ्या स्लाइड्स उत्तेजक म्हणून वापरल्या गेल्या. तथापि, प्रयोगकर्त्याचे साथीदार सातत्याने प्रत्येक सादरीकरणात रंग हिरवा म्हणतात, ज्यामुळे बहुसंख्य प्रभावित होतात.

प्राप्त झालेले परिणाम खालीलप्रमाणे होते. प्रथम, "साथीदार", म्हणजे. अल्पसंख्याक, "भोळ्या" विषयांच्या उत्तरांवर खरोखरच प्रभाव पाडतात (प्रायोगिक गटातील 8.42% निवडी हिरव्या रंगाच्या होत्या, तर नियंत्रण गटात अशा निवडींपैकी फक्त 0.25% होत्या). दुसरे म्हणजे, रंग भेदभाव उंबरठा बदलला गेला. प्रायोगिक गटात जेव्हा विषयांना शुद्ध निळा आणि शुद्ध हिरवा यांच्यातील छटा दाखवण्याची अनुक्रमिक मालिका सादर केली गेली तेव्हा नियंत्रणापेक्षा आधीच्या टप्प्यावर हिरवा रंग शोधला गेला. अशाप्रकारे, अल्पसंख्यांकाच्या प्रभावामुळे केवळ तात्कालिक वस्तुस्थिती म्हणून काम केले नाही, तर विशिष्ट स्थिरतेद्वारे देखील दर्शविले गेले.

जरी बहुसंख्य लोक आपल्याला माहितीचे विश्लेषणात्मक विश्लेषण वापरण्यास प्रोत्साहित करतात (उदाहरणार्थ, "त्यांच्यासारख्या तज्ञांना कदाचित अधिक माहिती असेल"), तर अल्पसंख्याक आम्हाला आपल्या स्थितीबद्दल विचार करण्यास भाग पाडतात. जेव्हा त्यांच्या स्वतःच्या गटात असहमतींना सामोरे जावे लागते, तेव्हा लोक अतिरिक्त माहिती शोधतात, नवीन दृष्टिकोनातून पुनर्विचार करतात आणि बरेचदा चांगले निर्णय घेतात.

मोस्कोव्हिसीचा असा विश्वास आहे की बहुसंख्यांकाचे अनुसरण करणारे अल्पसंख्यांक म्हणजे फक्त सार्वजनिक सवलत, तर अल्पसंख्यांकानंतरचे बहुमत हे खऱ्या मान्यतेला प्रतिबिंबित करते.

अल्पसंख्यांक प्रभावित करणारे घटक (मायर्स):

1. 
   त्यानंतर.घट्ट पकडलेले अल्पसंख्यांक कमी होणाऱ्या अल्पसंख्यकांपेक्षा अधिक प्रभावशाली आहे. जर वर वर्णन केलेल्या प्रयोगात, अल्पसंख्यांक संकोच करतात, निळ्या पट्ट्यांपैकी एक तृतीयांश "निळा" आणि उर्वरित "हिरवा" म्हणत आहेत, व्यावहारिकदृष्ट्या बहुसंख्य कोणीही त्यांना "हिरवा" म्हणणार नाही.
2. 
   आत्मविश्वास.सातत्य आणि चिकाटी आत्मविश्वास दर्शवते. शिवाय, अल्पसंख्यांकाने कोणतेही आत्मविश्वास - जसे की टेबलच्या डोक्यावर बसण्याचा हेतू - बहुसंख्य लोकांमध्ये आत्म -शंका निर्माण करते. एक मजबूत आणि अचल अल्पसंख्यांक दृढनिश्चयाची भावना बहुसंख्यांना त्यांच्या स्थितीवर पुनर्विचार करण्यास प्रवृत्त करते.
3. 
   बहुमतापासून धर्मत्यागी.गटात एकमत असल्यास, गटातील सदस्यांनी त्यांच्या सर्व शंका दडपल्या, त्यांना सेन्सॉरशिपच्या अधीन केले. जेव्हा कोणी मत व्यक्त करण्यास सुरुवात करते जे बहुसंख्येच्या स्थितीशी विसंगत आहे, बाकीचे लोक आता स्वतःचे विचार सामायिक करण्यास लाज बाळगत नाहीत आणि अल्पसंख्यांकात सामील होऊ शकतात. गटामध्ये दोष दिसताच, बहुतेक सर्वजण लगेच त्यांचे अनुसरण करतात, ज्यामुळे हिमस्खलनाचा परिणाम होतो.

बहुमत आणि अल्पसंख्याक.

काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की समान सामाजिक शक्ती बहुसंख्य आणि अल्पसंख्याक दोघांसाठी काम करतात. माहितीपूर्ण आणि मानक प्रभाव दोन्ही गट ध्रुवीकरण आणि अल्पसंख्याक प्रभाव निर्माण करतात. आणि जर सुसंगतता, आत्मविश्वास आणि शत्रूच्या छावणीतील दोषांनी अल्पसंख्याकांना बळकट केले, तर हेच घटक बहुसंख्यांना बळकट करतील. कोणत्याही पदाचा सामाजिक प्रभाव - बहुमत किंवा अल्पसंख्याकाने घेतलेला - सामर्थ्य, प्रभावाची तत्काळता आणि समर्थन देणाऱ्यांची संख्या यावर अवलंबून असतो. अल्पसंख्याक बहुसंख्यांपेक्षा कमी ताकदवान आहे, कारण ते लहान आहे.

असे असले तरी:

अल्पसंख्यांकांना त्यांच्या मतांना खरोखर मान्यता देणाऱ्या समर्थकांना आकर्षित करणे अधिक वैशिष्ट्यपूर्ण आहे (म्हणजे, अल्पसंख्यांकांवर एक आदर्श प्रभाव नसून माहितीचा प्रभाव असतो).

अल्पसंख्यांक असण्याची भावना तणाव निर्माण करते आणि बहुसंख्य - आत्मविश्वास, शांतता.

गटातील सामान्य वर्तन

औपचारिक आणि अनौपचारिक संबंध, भूमिका निर्देश, इत्यादी प्रणालींद्वारे निर्माण झालेल्या गट मानकांच्या विविधतेचे विश्लेषण. असंख्य लेखकांद्वारे केले गेलेले, आम्हाला एका लहान गटातील मानकांच्या कामकाजाची खालील सामान्य वैशिष्ट्ये देण्याची परवानगी देते.

प्रथम, आदर्श हे सामाजिक संवादाचे उत्पादन आहेत जे एका लहान गटाच्या जीवनाच्या प्रक्रियेत उद्भवतात, तसेच मोठ्या सामाजिक समुदायाद्वारे (उदाहरणार्थ, एक संस्था) त्यात समाविष्ट केले जातात.

दुसरे म्हणजे, गट प्रत्येक संभाव्य परिस्थितीसाठी निकष ठरवत नाही; गटासाठी काही महत्त्व असलेल्या कृती आणि परिस्थितींच्या संदर्भातच नियम तयार केले जातात.

तिसरे म्हणजे, एकूणच परिस्थितीवर नियम लागू केले जाऊ शकतात, गटातील वैयक्तिक सदस्यांनी त्यात भाग घेतला आणि त्यांनी केलेल्या भूमिका विचारात न घेता, किंवा ते वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये विशिष्ट भूमिकेच्या अंमलबजावणीचे नियमन करू शकतात, म्हणजे. वर्तनाचे पूर्णपणे भूमिका-आधारित मानके म्हणून काम करा.

चौथे, गट त्यांच्या स्वीकारण्याच्या प्रमाणात भिन्न आहेत: काही निकष जवळजवळ सर्व सदस्यांनी मंजूर केले आहेत, तर काहींना फक्त अल्प अल्पसंख्यांकांमध्ये समर्थन मिळते आणि इतरांना ते अजिबात मंजूर नाही.

पाचवा, निकष त्यांच्या परवानगी असलेल्या विचलनाची डिग्री आणि रुंदी आणि मंजुरींच्या संबंधित श्रेणीमध्ये देखील भिन्न आहेत.

अनेक दशकांपासून सुरू असलेल्या एका छोट्या गटातील आदर्श वर्तनाचा अभ्यास केल्याने, येथे उपलब्ध असलेल्या विविध संशोधन पध्दतींची कल्पना देणारे एक प्रचंड अनुभवजन्य साहित्य गोळा करणे शक्य झाले आहे आणि एक अतिशय गतिमान घटनात्मक चित्र पुन्हा तयार झाले आहे. त्यांच्या आधारावर.

भूतकाळातील वर्गीकरणाच्या सर्व गुंतागुंतीसाठी आणि प्रमाणित वर्तनाच्या आधुनिक घडामोडींसाठी (उपलब्ध डेटाच्या अत्यंत भिन्नतेमुळे), तरीही, आम्ही पूर्णपणे थीमॅटिक स्वरूपाच्या विचारांवर आधारित, त्यांना तीन मोठ्या ब्लॉकमध्ये एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला:

1) बहुसंख्य गट सदस्यांनी सामायिक केलेल्या निकषांच्या प्रभावाचे परीक्षण करणारे संशोधन;

2) अल्पसंख्यांक गट सदस्यांनी सामायिक केलेल्या मानकांच्या प्रभावाचे परीक्षण करणारे अभ्यास;

3) गट नियमांपासून विचलित झालेल्या व्यक्तींच्या परिणामांचे परीक्षण करणारे संशोधन.

बहुसंख्य गटाच्या प्रमाणित प्रभावाचा अभ्यास. एस.आशच्या आताच्या शास्त्रीय कामांद्वारे या प्रकारच्या तपासांना मोठ्या प्रमाणावर उत्तेजन देण्यात आले, ज्याने मूलभूतपणे अनुरूप वर्तनाच्या घटनेच्या प्रायोगिक अभ्यासाचा पाया घातला, ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या समूहाच्या मताशी असलेल्या कराराची वस्तुस्थिती - ए एक प्रकारचा गट आदर्श - रेकॉर्ड केला गेला.

प्रयोगशाळेच्या प्रयोगात ओळखल्या गेलेल्या अनुरूप वर्तनाचे काही वैयक्तिक-वैयक्तिक, गट आणि क्रियाकलाप घटकांवर कमीतकमी थोडक्यात विचार करणे योग्य वाटते.

त्यापैकी पहिल्यासाठी, आम्ही गट सदस्यांच्या वैयक्तिक आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवर लक्ष केंद्रित करू, त्यांना अनुरूप वर्तनाचे हल्ले होण्याची शक्यता आहे. समूहाच्या सदस्यांची अनुरूपतेने वागण्याची प्रवृत्ती आणि बुद्धिमत्ता, नेतृत्व क्षमता, ताण सहनशीलता, सामाजिक क्रियाकलाप आणि जबाबदारी यासारख्या त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या गुणधर्मांमधील नकारात्मक संबंधांचे साहित्य साहित्य प्रदान करते. हे देखील दर्शविले गेले आहे की महिला पुरुषांपेक्षा अधिक अनुकूल आहेत. याव्यतिरिक्त, अनुरूप वर्तनात वयाशी संबंधित चढउतारांचा अभ्यास केला गेला. एम.शॉ आणि एफ.कोस्टांझो यांच्यानुसार, वय आणि अनुरूपता यांच्यात एक वक्ररेखा संबंध आहे आणि अनुरूपता 12-13 वयापर्यंत जास्तीत जास्त पोहोचते, नंतर हळूहळू कमी होत जाते (विषयांचे चार वयोगट घेतले गेले: 7 - 9, 11 - 13, 15 - 17 वर्षे जुने, 19-21 वर्षे). एपी सोपिकोव्ह (त्याने 7 - 18 वर्षे वयोगटातील विषयांसह काम केले) द्वारे थोडा वेगळा डेटा प्राप्त झाला: त्याच्या प्रयोगांमध्ये, अनुरूपतेची डिग्री वयानुसार कमी झाली आणि त्याची सर्वात लहान अभिव्यक्ती 15 - 16 वर्षांवर आली, त्यानंतर कोणतेही लक्षणीय बदल झाले नाहीत अनुरूपतेच्या गडी बाद होताना पाहिले गेले ... हे फरक स्पष्टपणे वापरलेल्या प्रायोगिक प्रक्रियेची विशिष्टता आणि विषयांची सामाजिक-सांस्कृतिक वैशिष्ट्ये (सोव्हिएत आणि अमेरिकन) द्वारे स्पष्ट केले आहेत. आम्ही यावर जोर देतो की वरील वय अनुरूपतेचे निर्देशक समवयस्क गटांमध्ये प्राप्त केले गेले.

संशोधकांनी अभ्यास केलेल्या अनुवादाच्या वर्तनाचे गट घटक, साहित्याद्वारे निर्णय घेताना, गटाचा आकार, संप्रेषण नेटवर्कची रचना, गट एकसंधतेची डिग्री आणि गटाच्या रचनेची वैशिष्ठ्ये यांचा समावेश होतो. अशा प्रकारे, असे दर्शविले गेले आहे की त्यांच्या उत्तरांमध्ये एकमताने गटातील बहुमत वाढल्याने (एस. Byश यांनी प्रस्तावित केलेल्या प्रायोगिक परिस्थिती लक्षात घेऊन), नियम म्हणून, 3 - 4 लोकांपर्यंत अनुरूपता वाढते. तथापि, या बहुमतातील कमीतकमी एका व्यक्तीने असहमती दर्शवताच (हे उर्वरित बहुमताच्या मतासह त्याच्या उत्तराच्या विरोधाभासाने व्यक्त केले गेले), अनुरूप प्रतिक्रियांची टक्केवारी झपाट्याने खाली आली (त्यानुसार 33 ते 5.5%पर्यंत एम. शॉ). एकीकडे कम्युनिकेशन नेटवर्कचे वाढते विकेंद्रीकरण आणि समूह सामंजस्य आणि दुसरीकडे अनुरूप वर्तनाची वाढ यांच्यात सकारात्मक संबंध देखील आढळले. असे आढळून आले की एकसंध, म्हणजे. कोणत्याही प्रकारे एकसंध, गट हे विषम गटांपेक्षा अधिक सुसंगत असतात. शिवाय, अनुरूपता वाढविण्यावर एकजिनसीपणाच्या घटकाचा प्रभाव नंतरच्यासाठी समूहाच्या एकरूपतेचे वैशिष्ट्य किती संबंधित आहे याशी संबंधित आहे. अनुरूप वर्तनासाठी एक महत्त्वाची अट, याशिवाय, तथाकथित भोळ्या (एस. एस. शब्दाच्या शब्दामध्ये) विषयाद्वारे मूल्यमापन, गट अल्पसंख्यांक व्यक्त करणे, त्यांची स्वतःची क्षमता आणि गट बहुमताची क्षमता या दोन्ही गोष्टी आहेत. विशेषतः, भोळ्या विषयाचा उच्च दर्जाचा आत्मविश्वास त्याच्या स्वत: च्या क्षमतेमध्ये गटातील बहुसंख्य लोकांच्या मतांवर त्याचे अवलंबन कमी करते, ज्याचा अनुभव भोळ्या विषयाद्वारे जास्त आहे.

स्वारस्य, आमच्या मते, विषयांच्या क्रियाकलापांच्या काही वैशिष्ट्यांवर अनुरूप वर्तनाची तीव्रता अवलंबून असणारे डेटा आहेत. आम्ही आधीच नमूद केले आहे की ए.पी. सोपिकोव्हने किशोरवयीन ऑर्केस्ट्राच्या उच्च प्रमाणात अनुरूपता प्रकट केली (ऑर्केस्ट्रासाठी सरासरी ते 67.5%होते), ऑर्केस्ट्रामध्ये खेळत नसलेल्या समान वयाच्या मुलांच्या दुप्पटपेक्षा अधिक अनुरूपता. त्याच वेळी, भौतिकशास्त्र आणि गणित ऑलिम्पियाडच्या विजेत्यांकडे कमी अनुरूपता निर्देशांक (फक्त 23%) होते. अध्यापनशास्त्रीय आणि तांत्रिक विद्यापीठांच्या विद्यार्थ्यांसह आयोजित केलेल्या ए.व्ही.बारानोव्हच्या प्रयोगांमध्ये असे दिसून आले की भविष्यातील शिक्षक भविष्यातील अभियंत्यांपेक्षा प्रायोगिक परिस्थितीत अधिक अनुरूप वागले.

अनुरूप वर्तनाच्या घटनेच्या तज्ञांनी विचार केल्याने त्याच्या मूल्यांकनाचा प्रश्न अपरिहार्यपणे उपस्थित होतो. खरंच, या प्रकारच्या वर्तनाचा अर्थ कसा लावायचा: त्याच्या सारात पूर्णपणे नकारात्मक घटना म्हणून, म्हणजे अविचारी, इतरांनी स्थापित केलेल्या वर्तनाचे नमुने, किंवा सामाजिक गटातील एखाद्या व्यक्तीचा जागरूक संधीवाद याचा अर्थ. मान्य आहे की अनुरूपतेचा हा अर्थ इतका दुर्मिळ नाही. एम.शॉ यांनी न्याय्यपणे टिप्पणी केल्याप्रमाणे, "अगदी सामाजिक मानसशास्त्रज्ञांमध्येही सहमतीसाठी बहुसंख्य लोकांच्या सहमती म्हणून अनुरूपतेचा व्यापक दृष्टिकोन आहे." सुदैवाने, तथापि, त्याच्या स्वरूपाच्या सामाजिक-मानसशास्त्रीय घटनेतील अत्यंत गुंतागुंतीच्या सारांची इतकी वरवरची समज एकमेव नाही. साहित्यात, अधिक तपशीलवार विश्लेषण करण्याचे प्रयत्न आढळतात, विशेषतः, एखाद्या व्यक्तीच्या बाह्य संमती आणि त्यांच्या अंतर्गत (वैयक्तिक) मंजूरीसह सार्वजनिक नियम (सार्वजनिक अनुरूपता) दरम्यान पत्रव्यवहाराच्या प्रक्रियांवर लक्ष केंद्रित करणे, म्हणजे. प्रत्यक्षात अनुरूप वर्तनाचे प्रकार शोधत आहे.

दोन प्रकारचे अनुरूप वर्तणूक आहेत: एखाद्या व्यक्तीची गटाकडे बाह्य आणि अंतर्गत अधीनता. बाह्य सबमिशन स्वतः दोन स्वरूपात प्रकट होते: प्रथम, गटाच्या मताशी जाणीवपूर्वक अनुकूलन, तीव्र अंतर्गत संघर्षासह, आणि दुसरे म्हणजे, कोणत्याही स्पष्ट अंतर्गत संघर्षाशिवाय गटाच्या मताशी जाणीवपूर्वक जुळवून घेणे. अंतर्गत अधीनतेमध्ये हे समाविष्ट आहे की काही व्यक्ती गटाचे मत स्वतःचे समजतात आणि केवळ या परिस्थितीतच नव्हे तर त्याबाहेर देखील त्याचे पालन करतात. लेखकाने खालील प्रकारचे अंतर्गत अधीनता ओळखली:

अ) "बहुमत नेहमीच बरोबर असते" या कारणास्तव गटाचे चुकीचे मत विचारपूर्वक स्वीकारणे, आणि

ब) केलेल्या निवडीच्या स्पष्टीकरणाच्या स्वतःच्या तर्कशास्त्राच्या विकासाद्वारे गटाच्या मताचा स्वीकार.

तरीही, दृष्टिकोन वैध म्हणून ओळखला गेला पाहिजे, त्यानुसार काही परिस्थितींमध्ये गट मानकांशी सुसंगतता हा सकारात्मक घटक आहे आणि इतर परिस्थितींमध्ये तो गटाच्या कामकाजात नकारात्मक घटक आहे. खरंच, वर्तनाच्या काही प्रस्थापित मानकांचे पालन करणे महत्वाचे आहे, आणि काहीवेळा प्रभावी गट कृतीसाठी देखील आवश्यक असते, विशेषतः अत्यंत परिस्थितीत. याव्यतिरिक्त, बर्‍याच अभ्यासानुसार असे दिसून आले आहे की काही प्रकरणांमध्ये, अनुरूपतेमुळे अगदी परोपकारी वर्तन किंवा व्यक्तिमत्त्वाच्या नैतिक निकषांशी सुसंगत वर्तन होऊ शकते.

जेव्हा गटाच्या मानकांशी सहमती वैयक्तिक लाभ मिळवण्याचे पात्र प्राप्त करते आणि खरं तर, संधीसाधू म्हणून पात्र ठरू लागते तेव्हा ही आणखी एक बाब आहे. त्यानंतरच अनुरूपता विविध नकारात्मक पैलूंना जन्म देते, म्हणून सहसा या घटनेला सामान्यतः श्रेय दिले जाते. परंतु घेतलेला निर्णय जरी विषयाचे खरे मत प्रतिबिंबित करत असला तरी, काही समस्यांवर मतांची एकसमानतेची इच्छा, बर्याच जवळच्या गटांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण, बहुतेकदा त्यांच्या प्रभावी कामकाजात गंभीर अडथळा बनते, विशेषत: त्या प्रकारच्या संयुक्त क्रियाकलापांमध्ये जिथे सर्जनशीलतेचे प्रमाण जास्त आहे.

अल्पसंख्याक गटाच्या आदर्श प्रभावावर संशोधन. दोन दशकांपेक्षा थोडा जास्त काळ पसरलेल्या, मानक वर्तनाच्या अभ्यासाची ही ओळ एस.मोस्कोविसी आणि त्यांच्या सहकार्यांच्या अभ्यासातून उद्भवली आहे, जे या दिशेच्या अनुयायांच्या दृष्टिकोनातून, पूर्णपणे अस्पष्ट प्रतिनिधित्व करतात, पारंपारिक विकासाचा पर्याय बहुसंख्य लोकांच्या आंतरसमूह प्रभावाची समस्या, सहसा अनुरूपतेच्या घटनेशी संबंधित असते. एस.मोस्कोव्हिसीच्या मते, पारंपारिक दृष्टिकोन समस्येच्या तीन पैलूंचा विचार करण्यावर केंद्रित आहे: व्यक्तींच्या वर्तनावर सामाजिक नियंत्रण, त्यांच्यातील मतभेद नाहीसे होणे, गट वर्तन एकसमानतेचा विकास. सामान्य (आधीच - अनुरूप) वर्तनाची ही समज सामाजिक संवादाच्या एक प्रकारची कार्यात्मक मॉडेलचा आधार बनवते, त्यानुसार गटातील व्यक्तीचे वर्तन ही आसपासच्या सामाजिक वातावरणाशी समतोल साधण्यासाठी तयार केलेली अनुकूली प्रक्रिया आहे. या अनुकूलतेमध्ये योगदान देणे, अनुरूपता प्रत्यक्षात सामाजिक व्यवस्थेची (गट) एक विशिष्ट आवश्यकता म्हणून कार्य करते, त्यांच्या सदस्यांना त्यांच्यामध्ये करार विकसित करण्यासाठी सादर केली जाते, प्रणालीमध्ये समतोल स्थापित करण्यासाठी योगदान देते. म्हणून, गटातील निकषांचे पालन करणाऱ्या व्यक्तींनी, मॉडेलच्या तर्कानुसार, कार्यात्मक आणि अनुकूलीत वागणे मानले पाहिजे आणि जे स्वीकारलेल्या निकषांपासून विचलित होतात त्यांना अकार्यक्षम आणि अपायकारक मार्गाने वागले जाते.

एस. मॉस्कोविसीच्या मते, सामाजिक परस्परसंवादाच्या कार्यात्मक मॉडेलमध्ये खालील सहा मूलभूत तरतुदी आहेत.

1. गटातील प्रभाव असमानपणे वितरीत केला जातो आणि एकतर्फी केला जातो. बहुसंख्य दृष्टिकोनाचा आदर केला जातो कारण तो योग्य आणि "सामान्य" आहे असे मानले जाते, तर कोणत्याही अल्पसंख्यांकाचा दृष्टिकोन, जो बहुसंख्यांशी मतभेद आहे, चुकीचा आणि विचलित आहे. एक बाजू (बहुसंख्य) सक्रिय आणि बदलण्यासाठी खुली म्हणून पाहिली जाते, तर दुसरीकडे (अल्पसंख्याक) निष्क्रिय आणि बदलांना प्रतिरोधक म्हणून पाहिले जाते.

2. सामाजिक प्रभावाचे कार्य सामाजिक नियंत्रण राखणे आणि बळकट करणे आहे. कार्यात्मक मॉडेलनुसार, सामाजिक नियंत्रण वापरण्यासाठी, गटातील सर्व सदस्यांनी समान मूल्ये, निकष आणि मूल्यमापन निकषांचे पालन करणे आवश्यक आहे. त्यांना प्रतिकार किंवा त्यांच्यापासून विचलनामुळे गटाचे कामकाज धोक्यात येते, म्हणूनच नंतरच्या हिताचे आहे की प्रभाव हे सर्वप्रथम, "सुधारणे" विचलनाचे साधन आहे.

3. अवलंबनाचे संबंध गटात वापरल्या जाणार्या सामाजिक प्रभावाची दिशा आणि विशालता निर्धारित करतात. प्रभावाच्या प्रक्रियेच्या अभ्यासात, अवलंबित्व हा मूलभूत निर्धारक घटक मानला जातो. प्रत्येक व्यक्ती प्रभाव स्वीकारतो आणि उर्वरित गटाची मान्यता जिंकण्यास सहमत असतो. आणि त्यापैकी प्रत्येकजण माहिती मिळवताना इतरांवर अवलंबून असतो, कारण सर्व व्यक्ती जगाचे योग्य आणि स्थिर चित्र तयार करण्यासाठी प्रयत्न करतात ज्यामुळे त्यांचे मूल्यांकन वैध होते.

4. ज्याप्रकारे प्रभावाची प्रक्रिया दिसून येते ती विषयाने अनुभवलेल्या अनिश्चिततेच्या स्थितीवर आणि ही अनिश्चितता कमी करण्याची आवश्यकता यावर अवलंबून असते. विशेषतः, जेव्हा सद्य परिस्थितीच्या मूल्यांकनातील अनिश्चितता, स्वतःचे मत, इत्यादी वाढते आणि अशा मूल्यांकनाचे वस्तुनिष्ठ निकष अस्पष्ट होतात, तेव्हा व्यक्तिमत्त्वाच्या आतील अनिश्चिततेची स्थिती वाढते, ज्यामुळे ते प्रभावासाठी अधिक संवेदनशील बनते. इतर.

5. प्रभावाच्या परस्पर देवाणघेवाणीद्वारे प्राप्त झालेली संमती वस्तुनिष्ठ मानदंडावर आधारित आहे. परंतु जेव्हा असे होत नाही, तेव्हा लोकांना सामान्यतः स्वीकारलेल्या मताकडे वळण्याशिवाय पर्याय नसतो, जो वस्तुनिष्ठ निकषांची जागा घेतो.

6. सर्व प्रभाव प्रक्रिया अनुरूपतेचे प्रकटीकरण म्हणून समजल्या पाहिजेत. तथापि, जेव्हा संशोधकाने केलेल्या विश्लेषणामधून वस्तुनिष्ठ वास्तव काढून टाकले जाते तेव्हा त्याचे आकलन टोकाचे रूप धारण करू शकते, जसे एस.एसचच्या प्रयोगांमध्ये होते. एस.मोस्कोविसी या सैद्धांतिक निर्मात्याच्या वैधतेबद्दल शंका व्यक्त करतात, त्यांच्या आक्षेपांवर राजकारण आणि विज्ञान क्षेत्रातील ऐतिहासिक उदाहरणांच्या संदर्भाने युक्तिवाद करतात आणि मोठ्या सामाजिक व्यवस्थांच्या कार्यपद्धतीबद्दल पूर्णपणे तर्कशुद्ध स्वरूपाचे तर्क देतात. उदाहरणार्थ, असा युक्तिवाद केला जातो की नवकल्पना आणि सामाजिक बदल बहुतेक वेळा समाजाच्या परिघावर होतात, आणि त्यांच्या नेत्यांच्या पुढाकाराने नव्हे, ज्यांना उच्च सामाजिक शक्ती देखील आहे आणि या प्रक्रियेच्या विकासात निर्णायक भूमिका असू शकते अशा व्यक्तींद्वारे खेळले जाऊ शकतात, जे त्यांच्या मते, समस्या आणि सार्वजनिक अल्पसंख्याक त्यांच्या प्रस्तावित उपायांसाठी.

तर, S. Moskovisi नक्की काय ऑफर करते? त्याने विकसित केलेल्या अल्पसंख्यांक प्रभावाचे वर्णनात्मक मॉडेल, जे वर नमूद केलेल्या कार्यात्मक मॉडेलला मोठ्या प्रमाणात पर्याय आहे, त्यात विश्लेषणाचे खालील "ब्लॉक" समाविष्ट आहेत.

1. मॉडेलच्या अस्तित्वाच्या बाजूने युक्तिवाद. असा युक्तिवाद केला जातो की सामाजिक गटांचे कार्य काही मूलभूत जीवन तत्त्वांबाबत त्यांच्या सदस्यांच्या संमतीवर अवलंबून असते. अल्पसंख्यांकांच्या प्रयत्नांना हे एकमत कमी करण्याचा उद्देश असावा. अर्थात, पूर्वी अस्तित्वात असलेल्या दृश्यांची एकसमानता पुनर्संचयित करण्यासाठी हा गट अल्पसंख्याकांवर दबाव आणण्याचा प्रयत्न करेल. तथापि, अनेक गटांमध्ये विचलनाविरूद्ध कोणतेही कठोर निर्बंध (स्वरूपात, उदाहरणार्थ, त्यांची हकालपट्टी) इतक्या वारंवार होत नाहीत, म्हणून गटातील बहुसंख्य सदस्यांनी काही काळासाठी कायम अल्पसंख्याकांशी संबंध ठेवून समाधानी असणे आवश्यक आहे, जे बाहेर पडले बहुसंख्येकडून अल्पसंख्यांकाकडे जाणाऱ्या मार्गावरच नव्हे तर, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, विरुद्ध दिशेने तैनात करण्याच्या प्रभावासाठी अतिशय महत्त्वपूर्ण. याव्यतिरिक्त, असामान्य प्रकारचे वर्तन (मार्जिनॅलिटी, विचलन इ.) इतरांसाठी एक अतिशय आकर्षक शक्ती असते आणि त्यात आश्चर्य, मौलिकता असलेले घटक असतात, जे शेवटी गटाच्या इतर सदस्यांची मान्यता वाढवू शकतात.

अल्पसंख्यांकाने केलेल्या प्रभावाच्या पहिल्या मजबूत अनुभवजन्य पुराव्यांपैकी एक म्हणजे एस.मोस्कोविसीचे सहकाऱ्यांसह आताचे क्लासिक प्रयोग, ज्यात सहा लोकांच्या विषयांचे गट सहभागी झाले (प्रयोगकर्त्याचे दोन "साथीदार" आणि चार "भोळे" विषय) . विषयांना रंग धारणा चाचणीसह सादर केले गेले, जसे की त्यांची आकलन क्षमता स्थापित करण्यासाठी. निळ्या स्लाइड्स उत्तेजक सामग्री म्हणून काम करतात; तथापि, प्रयोगकर्त्याचे "साथीदार" सतत प्रत्येक सादरीकरणात रंग हिरवा म्हणतात, ज्यामुळे बहुसंख्य प्रभावित होतात. प्राप्त झालेले परिणाम खालीलप्रमाणे होते. प्रथम, "साथीदार", म्हणजे. अल्पसंख्यांकांनी "भोळ्या" विषयांच्या प्रतिसादांवर खरोखरच प्रभाव पाडला (प्रायोगिक गटातील 8.42% निवडी हिरव्या रंगाच्या होत्या, तर नियंत्रण गटात अशा निवडींपैकी फक्त 0.25% होत्या). दुसरे म्हणजे, रंग भेदभाव उंबरठा बदलला गेला. प्रायोगिक गटात जेव्हा विषयांना शुद्ध निळा आणि शुद्ध हिरवा यांच्यातील सावलीच्या अनुक्रमिक मालिका सादर केल्या गेल्या, तेव्हा नियंत्रणापेक्षा हिरव्या रंगाचा शोध आधीच्या टप्प्यावर आला. अशाप्रकारे, अल्पसंख्यांकाच्या प्रभावामुळे केवळ तात्कालिक वस्तुस्थिती म्हणून काम केले नाही, तर विशिष्ट स्थिरतेद्वारे देखील दर्शविले गेले.

2. अल्पसंख्यांकांची वर्तणूक शैली. अभ्यासानुसार असे दिसून आले आहे की अल्पसंख्यांकाने प्रदर्शित केलेली वर्तनाची शैली मुख्यत्वे प्रभाव पाडण्याची क्षमता निर्धारित करू शकते. या अर्थाने, शैलीची स्थिरता, त्याच्या स्थितीच्या अचूकतेबद्दल व्यक्तीचा आत्मविश्वास, संबंधित युक्तिवादांचे सादरीकरण आणि रचना यासारख्या वैशिष्ट्ये विशेषतः महत्वाच्या आहेत. विशेषतः, जर आपण आधीच नमूद केलेल्या "रंग" प्रयोगाकडे परतलो, तर असे म्हटले पाहिजे की मालिकेतील एका "साथीदार" च्या सतत उत्तर "हिरव्या" ऐवजी काही प्रकरणांमध्ये "हिरवा" आणि इतरांमध्ये - " निळा ", परिणामी सूचक प्रायोगिक गटातील अल्पसंख्याकांचा प्रभाव (1.25%) नियंत्रण गटाच्या तुलनेत किंचित भिन्न होता.

3. सामाजिक बदल. एस.मोस्कोविसी आणि जे. पेस्चेलेट यांच्या मते, सामाजिक बदल आणि नावीन्य, जसे सामाजिक नियंत्रण, हे प्रभावाचे प्रकटीकरण आहेत. बदल आणि नावीन्य हे केवळ नेत्याचे काम आहे या दृष्टिकोनाला आव्हान देत ते या प्रक्रिया सुरू करण्याच्या अल्पसंख्यांकाच्या अधिकाराचेही रक्षण करतात. एक उदाहरण म्हणजे गट नियमांमध्ये बदल असलेली परिस्थिती जी बहुसंख्यांकांच्या बऱ्यापैकी प्रस्थापित कायद्यांना मूर्त रूप देते. काही अटींमध्ये, तथापि, अल्पसंख्यांक त्याच्या आदर्श "ढकलणे" आणि पुराणमतवादी बहुमतावर वरचा हात मिळवण्यास सक्षम आहे.

संशोधकांचे तर्क अनेक प्रयोगांवर आधारित आहेत. सी.नेमेथ आणि जी.वाख्टलर यांनी सादर केलेल्या त्यापैकी एकामध्ये कथितपणे इटालियन आणि जर्मन पेंटिंगचे नमुने दर्शविणारी स्लाइड्स यादृच्छिकपणे सादर केली गेली. नियंत्रण गटांच्या विषयांनी "इटालियन" चित्रकलेच्या नमुन्यांना प्राधान्य दर्शविले, जे प्रयोगकर्त्यांनी एक प्रकारचे गट आदर्श म्हणून पात्र ठरवले. प्रयोगकर्त्यांचे "साथीदार" ज्यांना प्रायोगिक गटांमध्ये सादर केले गेले ते त्यांच्या उर्वरित सदस्यांना इटालियन किंवा जर्मन वंशाच्या व्यक्ती म्हणून सादर केले गेले. या "साथीदारांनी" त्यांच्या देशबांधवांच्या कार्यात त्यांचे प्रमुख स्वारस्य जाहीरपणे जाहीर केले. परिणामी, "जर्मन साथीदार" किंवा "इटालियन साथीदार" च्या प्रयोगात भाग न घेता, प्रायोगिक गटांच्या विषयांनी नियंत्रण गटांच्या विषयांपेक्षा जास्त प्राधान्याने "जर्मन" मास्टर्सच्या चित्रांवर प्रतिक्रिया दिली . एस.मोस्कोविसी आणि जे.पेशलेट यांनी अशाच वस्तुस्थितीचा अर्थ लावला आहे अल्पसंख्यांक गटाच्या अगदी सामान्य स्थितीच्या महत्त्वपूर्ण प्रभावाचा परिणाम म्हणून.

जे.पेशलेटच्या प्रयोगांच्या मालिकेत हीच संशोधन ओळ चालू ठेवली गेली, ज्यामुळे समान डेटा मिळवणे शक्य झाले. सामूहिक चर्चेच्या परिस्थितीमध्ये असे दिसून आले की अल्पसंख्यांक सामान्य बदलाच्या प्रक्रियेस गती देऊ शकतात आणि त्याच वेळी, ज्या परिस्थितींमध्ये हे घडले पाहिजे ते निश्चित केले गेले. अभ्यासाचे सार हे गट सदस्यांच्या मनोवृत्तीवर (आम्ही स्त्रियांच्या समानतेबद्दलच्या दृष्टिकोनाबद्दल बोलत होतो) एका अत्यंत आणि दृढ-मनाच्या विषयाचा (प्रयोगकर्त्याचा "साथीदार") च्या प्रभावाचा अभ्यास करणे होता. त्यापैकी ते एका विशिष्ट प्रकारे बदलले. प्रयोगाच्या अगदी सुरुवातीला, विषयांनी अतिशय मध्यम स्त्रीवादी दृष्टिकोन दाखवला, त्यानंतरच्या चर्चेच्या वेळी ते स्त्रीवादाच्या दिशेने आणि विरुद्ध दिशेने अधिक स्पष्टपणे व्यक्त झाले. या टप्प्यावर, प्रयोगकर्त्याचा "साथीदार" गटात सादर करण्यात आला - एकतर स्त्रीवादी (चर्चा केलेल्या दृष्टिकोनाच्या तर्कशास्त्रात - एक नवकल्पनाकार) किंवा अँटीफेमिनिस्ट (चर्चा केलेल्या दृष्टिकोनाच्या तर्कात - एक पुराणमतवादी) भावनांचा परिचय. गटातील सदस्यांच्या वृत्तीवर "स्त्रीवादी साथीदार" चा महत्त्वपूर्ण प्रभाव असताना, त्यांच्यातील स्त्रीवादी तत्त्वाला बळकटी देताना, "स्त्रीविरोधी साथीदाराच्या" विधानांमुळे गटातील मतांचे ध्रुवीकरण झाले. त्याच वेळी, स्त्रीवादी मनाच्या विषयांना त्यांच्या समजुतींमध्ये आणखी बळकटी देण्यात आली आणि तटस्थ आणि अँटीफेमिनिस्ट "साथीदार" च्या विरोधी-विरोधी विचारांच्या मजबूत प्रभावाखाली आले. यासंदर्भात, एस. मॉस्कोविसी आणि जे. पेशलेट यांनी लक्षात घ्या की अल्पसंख्याकांच्या प्रभावाला केवळ सकारात्मक किंवा पुरोगामी दिशेने काम करणे हे निष्क्रीय ठरेल.

4. संघर्ष. एस.मोस्कोविसी यांच्या मते, प्रभावाच्या प्रक्रिया अपरिहार्यपणे व्यक्तीच्या सध्याच्या मतांमध्ये आणि इतर त्याच्यावर काय देतात (किंवा लादतात) यांच्यात निर्माण झालेल्या संघर्षावर मात करण्याशी संबंधित आहेत. तथापि, विरोधाभास वेगवेगळ्या प्रकारे सोडवला जातो, यावर अवलंबून कोण भिन्न मत देतो (किंवा लादतो): बहुमत किंवा अल्पसंख्याक. बहुसंख्यांच्या प्रभावाखाली, व्यक्ती बहुतेकदा केवळ त्याच्या स्थानाची तुलना बहुमताच्या मताशी करते आणि नंतरच्या कराराचे प्रदर्शन त्याच्या असहमती दर्शविण्यासाठी मंजुरी आणि अनिच्छा शोधून निश्चित केले जाते. अल्पसंख्याकांच्या प्रभावाच्या बाबतीत, एखाद्या व्यक्तीला नवीन युक्तिवाद शोधण्यासाठी, त्याच्या स्थितीची पुष्टी करण्यासाठी, मोठ्या संख्येने संभाव्य मतांचा विचार करण्यासाठी प्रोत्साहित केले जाते. हे देखील लक्षात घेतले जाते की, एक प्रकारचा संज्ञानात्मक संघर्ष उदयास आला असला तरी, बहुसंख्येच्या स्थितीकडे वैयक्तिक दृष्टिकोन बदलणे निर्णय घेण्याच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर किंवा चर्चेच्या पहिल्या मिनिटांमध्ये होते, तर अल्पसंख्यांकांच्या मताकडे वळणे खूप नंतर येते, इतरांच्या मजबूत नकारात्मक वृत्तीला "तोडणे". शिवाय, अल्पसंख्यांकांशी करार, एक नियम म्हणून, बहुसंख्येशी केलेल्या करारापेक्षा अप्रत्यक्ष आणि अव्यक्त आहे.

गट नियमांपासून विचलनाचे परिणाम. मागील सादरीकरणाच्या वेळी, आम्ही एक किंवा दुसर्या प्रमाणावरील वर्तनाचा हा पैलू स्पर्श केला, विशेषत: जर आपण अल्पसंख्यांक गटाच्या वर्तनाशी संबंधित संशोधन सामग्री लक्षात घेतली तर. तरीसुद्धा, समस्येचा हा पैलू स्वतंत्र विचारास पात्र आहे, जरी, आम्ही लक्षात घेतो, त्याच्याशी संबंधित अभ्यास तुलनेने कमी आहेत. औद्योगिक संस्थांच्या स्थितीत चाललेल्या बर्‍याच गोष्टींमध्ये असे आढळून आले की गट सदस्यांचे त्यात स्थापित केलेल्या वर्तनाच्या मानकांपासून विचलन उपहासाच्या स्वरूपात विचलित करणार्‍यांना काही निर्बंध लागू करण्यासह आहे. धमक्या इ.

प्रयोगशाळेच्या अभ्यासामध्ये असाच डेटा प्राप्त झाला होता जो विचलित वर्तनाच्या परिस्थितीचे अनुकरण करतो. इथल्या क्लासिक्समध्ये एस. शेखटरचे जुने प्रयोग आहेत, जे अगदी मूळ पद्धतीच्या कामगिरीने आणि कमीत कमी संक्षिप्त वर्णनास पात्र आहेत. चार प्रकारचे विद्यार्थी गट तयार केले गेले (लेखक त्यांना "क्लब" म्हणतात), जे वेळोवेळी त्यांच्या आवडीच्या मुद्द्यांवर चर्चा करण्यासाठी जमले (एका गटातील सदस्यांना न्यायशास्त्रात रस होता, दुसरा संपादकीय कामात, तिसरा थिएटरमध्ये आणि सिनेमा, आणि तांत्रिक समस्यांमधील चौथा) आणि एकमेकांपेक्षा वेगळे.एकतेच्या पातळीवर आणि त्यांच्या प्रत्येक सदस्यांसाठी महत्त्वाच्या प्रमाणात प्रयोगात चर्चेसाठी तयार केलेला विषय (हे किशोर गुन्हेगाराच्या इतिहासाशी संबंधित आहे) केस). गटांमध्ये 5-7 लोकांचा समावेश होता, त्यापैकी प्रत्येकाने या गुन्हेगाराच्या इतिहासाशी परिचित झाले आणि 7-बिंदू स्केल वापरून, त्याच्याशी काय केले पाहिजे हे ठरवले. मग त्यांची मते समूहाला वाचून दाखवली. त्याच वेळी, प्रयोगात सहभागी झालेल्या तीन सहभागी - प्रयोगकर्त्याचे "साथीदार" यांनी या विषयावर आपली मते व्यक्त केली. त्यापैकी एकाने गटाच्या ठराविक सरासरी मताशी (एक प्रकारचा "आदर्श") सह तत्काळ सहमती दर्शवली आणि त्यानंतरच्या चर्चेदरम्यान त्याचे समर्थन केले, तर इतर दोघांनी उलट भूमिका घेतली. तथापि, चर्चेदरम्यान, एका "साथीदार" ने गटाचा प्रभाव स्वीकारला आणि त्याचे मत बदलले, तर दुसरा चर्चेच्या समाप्तीपर्यंत त्याच्या निर्णयावर कायम राहिला. परिणामी, हे स्पष्टपणे स्थापित झाले की सुरुवातीला गटातील सर्व संदेश त्यांच्या मूळ दृष्टिकोनाचा त्याग करण्यास प्रवृत्त करणाऱ्यांकडे निर्देशित केले गेले. त्यापैकी एकाने गटाशी सहमती दर्शविल्यानंतर, त्याला उद्देशून संप्रेषण प्रवाह कमकुवत झाले. "साथीदार" जो बहुसंख्यांशी सहमत नव्हता, त्याच्याकडून गटातून तीव्र दबाव आल्यावर, त्याच्याशी संवाद थांबला: गटाने त्याला नाकारले असे वाटले (याचा पुरावा प्रयोगानंतरच्या सर्वेक्षणाच्या आकडेवारीवरूनही झाला विषय). शिवाय, प्रयोगात प्रकट झालेल्या प्रवृत्ती (दबाव आणि नकार) गट सामंजस्य आणि चर्चा केलेल्या विषयाची प्रासंगिकता यावर अवलंबून वाढली.

विशेष म्हणजे, एका शतकाच्या एक चतुर्थांश नंतर, अल्पसंख्याक गटाच्या प्रभावाच्या समस्येचे संशोधक एस.शेचेटरच्या प्रयोगांकडे वळले. विशेषतः, जी मुनींनी अल्पसंख्यांकाच्या स्थितीला बहुसंख्यतेच्या दृष्टिकोनातून वाटाघाटीची शैली म्हणून विरोध केल्याबद्दल असे महत्त्वपूर्ण बदल केले, जे दर्शविते की एक मऊ, लवचिक शैली, तडजोडीच्या निराकरणाच्या विकासास हातभार लावते. अल्पसंख्यांक बहुमताच्या बाजूने कोणत्याही आक्रमक प्रतिक्रियेशिवाय त्यांच्या मताचे रक्षण करू शकतात किंवा किंचित सुधारणा करू शकतात, तर कठोर, कठोर शैलीमुळे अल्पसंख्यकांची स्थिती लक्षणीयरीत्या बिघडते, ज्यामुळे बहुसंख्य नियमांचे तीव्र प्रसार होते.

हे सहसा साहित्य आणि जीवनातील एक सुप्रसिद्ध तथ्य आहे जे गट भटकलेल्या सदस्यांवर दबाव आणतात. या संदर्भात, सर्वप्रथम, अशा दबावाच्या कार्यांविषयी प्रश्न उद्भवतो. संशोधक खालील मुख्य कार्यांकडे निर्देश करतात: 1) गटाला त्याचे ध्येय साध्य करण्यात मदत करा; 2) गटाला संपूर्णपणे स्वतःचे संरक्षण करण्यास मदत करा; 3) गटाच्या सदस्यांना त्यांची मते सहसंबंधित करण्यासाठी "वास्तव" विकसित करण्यास मदत करा; 4) गटाच्या सदस्यांना सामाजिक वातावरणाबद्दल त्यांचा दृष्टिकोन परिभाषित करण्यात मदत करा.

पहिल्या दोन फंक्शन्सबद्दल, त्यांना क्वचितच कोणत्याही विशेष टिप्पणीची आवश्यकता आहे. त्यापैकी तिसऱ्याच्या संदर्भात, आम्ही एक प्रकारच्या संदर्भ बिंदूच्या विकासाबद्दल बोलत आहोत ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती आपली वैधता स्पष्ट करण्यासाठी आपली मते, निर्णय यांचा परस्परसंबंध ठेवू शकते. असा प्रारंभिक बिंदू म्हणजे तथाकथित "वास्तविकता" (किंवा "सामाजिक वास्तव") आहे, जे विशिष्ट जीवन घटना, परिस्थिती इत्यादींविषयी एक प्रकारचा समूह करार (एक प्रकारचा गट आदर्श) आहे. हे "वास्तव" व्यक्तीला त्याच्याद्वारे घेतलेल्या निर्णयांचे मूल्यांकन आणि त्याच्या राज्याच्या स्पष्टीकरणाबद्दल अनिश्चितता टाळण्यास अनुमती देते. अखेरीस, नामांकित कार्यांपैकी शेवटचे कार्य समूह सदस्यांद्वारे त्यांच्या गटाचे सामाजिक वातावरणाशी (इतर गट, संघटना इ.) संबंधाशी कराराच्या सिद्धीशी संबंधित आहे, जे संशोधकांचा विश्वास आहे की, त्याची व्यवहार्यता आणि अनुकूलन सुनिश्चित करते समाजात, गट क्रियांची सुसंगतता.

वरील फंक्शन्सची अंमलबजावणी मुख्यत्वे गट सदस्यांच्या मूल्यांकनांमध्ये, निर्णयांमध्ये आणि वर्तणुकीच्या मॉडेलमध्ये एकसमानतेच्या विकासामुळे होते, जे इंट्राग्रुप प्रेशर प्रक्रियेमुळे होते आणि वरवर पाहता, अशा अनेक परिस्थिती आहेत ज्यामध्ये अशा प्रकारची उपस्थिती समूहाच्या प्रभावीतेमध्ये एकसमानता हा एक महत्त्वाचा घटक आहे. पण इथेच आणखी एक प्रश्न उद्भवतो, तो म्हणजे: एकरूपता नेहमी उपयोगी असते का? हे गटातील सर्जनशीलतेच्या उदयात योगदान देते का, ते गट प्रक्रियांच्या गतिशीलतेला उत्तेजन देते (शेवटी, एकसमानता ही विरोधाभासांचा विरोधक आहे, विकासाचे हे "इंधन" आहे) गट? हे स्पष्ट आहे की कोणतेही अस्पष्ट उत्तर येथे क्वचितच योग्य आहे. उलट, वर विचारलेल्या प्रश्नाकडे द्वंद्वात्मक दृष्टिकोनातून संपर्क साधला पाहिजे. मग कमीतकमी काल्पनिकदृष्ट्या, असा विश्वास करणे शक्य आहे की एकसमानता एखाद्या समुहाच्या सामान्य जीवनासाठी धोक्याशी संबंधित अत्यंत गंभीर परिस्थितीत जतन आणि जगण्यासाठी एक अट म्हणून उपयुक्त आहे, ज्याचे असंख्य अनुभवजन्य पुरावे आहेत डेटा, परंतु तो स्थिरता आणि प्रतिगमनचा एक घटक असेल ज्यामुळे गट कार्यप्रणालीच्या तुलनेने शांत ("सामान्य") परिस्थितीत विध्वंसक प्रक्रियेचा विकास होतो. अशा परिस्थितीत सर्जनशीलतेचे घटक आणि सर्व प्रकारच्या नवकल्पनांमुळे गट मानकांची उजळणी होते जे वेळेच्या आवश्यकता पूर्ण करत नाहीत, आमच्या मते, समूह जीवनाचे वैशिष्ट्य बनले पाहिजे.

हानिकारक निर्णय ज्यामुळे व्यत्यय येऊ शकतो, उत्पादनात व्यत्यय येऊ शकतो त्यानंतरच्या टप्प्यावर किंवा उत्पादन घेण्याच्या प्रक्रियेत. तक्ता 1. श्रम वर्तनाचे प्रकार वैशिष्ट्ये श्रम वर्तनाचे प्रकार परिवर्तनशील सर्जनशील चिंतनशील अनुकूली विध्वंसक 1. वैयक्तिक श्रम क्षमतेची जाणीव पूर्णतः जाणवली मुख्यतः जाणवली ...

नियंत्रण कार्य

"सामाजिक मानसशास्त्र" विषयात

विशेषतेनुसार: अभ्यासक्रमाच्या विभागाद्वारे विपणन: सामाजिक मानसशास्त्र शिक्षक - सल्लागार: कोवालेंको ए.बी.

चाचणी विषय:

गटातील सामान्य वर्तन

1. गट नियम आणि मानक वर्तन.
2. बहुसंख्य गटाचा सामान्य प्रभाव. गट दबाव.
अनुरूपता आणि सोई.
3. गटावर अल्पसंख्याकांचा प्रभाव.
4. संदर्भ व्यक्तिमत्व गटांची संकल्पना.

"फक्त त्याच्या दुसर्या व्यक्तीशी असलेल्या नातेसंबंधातूनच व्यक्ती व्यक्ती म्हणून अस्तित्वात असते"

(एस. रुबिनस्टीन)

गट (सामाजिक) नियम हे लहान गटातील वर्तनाचे मानक आहेत, त्यात विकसित होणारे संबंधांचे नियामक. गटाच्या जीवनाच्या प्रक्रियेत, काही गट नियम आणि मूल्ये उद्भवतात आणि विकसित होतात, जे, एक अंश किंवा दुसर्या, सर्व सहभागींनी सामायिक करणे आवश्यक आहे.

समूहाच्या जीवनाचे वैशिष्ट्य म्हणजे गटातील नियमांच्या अंमलबजावणीशी निगडित मानक वर्तनाची प्रक्रिया.

सर्वसामान्यपणे गटाच्या सदस्यांनी स्वीकारलेल्या वर्तनाचे प्रमाणित निकष संदर्भित करतात, ते गटाच्या क्रियाकलापांचे संघटित एकक म्हणून नियमन करतात. गट नियमांचे कार्य थेट सामाजिक नियंत्रण आणि व्यक्तीच्या वर्तनाशी संबंधित आहे. योग्य मंजुरीद्वारे मानकांचे पालन सुनिश्चित केले जाते.

गटाचे नियम हे गटाद्वारे विकसित केलेले, त्याच्या बहुमताने स्वीकारलेले आणि गट सदस्यांमधील संबंधांचे नियमन करणारे काही नियम आहेत. गटाच्या सर्व सदस्यांनी या नियमांचे पालन सुनिश्चित करण्यासाठी, मंजुरीची एक प्रणाली देखील विकसित केली आहे. प्रतिबंध एकतर उत्साहवर्धक किंवा प्रतिबंधात्मक असू शकतात. उत्साहवर्धक वर्णाने, गट त्या सदस्यांना प्रोत्साहित करतो जे समूहाच्या गरजा पूर्ण करतात - त्यांची स्थिती वाढते, त्यांच्या भावनिक स्वीकृतीची पातळी वाढते आणि इतर मानसशास्त्रीय उपाय लागू केले जातात. प्रतिबंधात्मक स्वरूपासह, गट ज्या सदस्यांचे वर्तन नियमांशी जुळत नाही अशा सदस्यांना शिक्षा करण्यास अधिक प्रवृत्त आहे. या प्रभावाच्या मानसशास्त्रीय पद्धती, "दोषी" शी संवाद कमी होणे, गटातील संबंधांमध्ये त्यांची स्थिती कमी होणे असू शकतात.

एका लहान गटामध्ये मानदंडांच्या कार्यप्रणालीची वैशिष्ट्ये खालील निकषांद्वारे निश्चित करणे शक्य आहे:
1) गट नियम हे लोकांच्या सामाजिक परस्परसंवादाचे उत्पादन आहेत आणि गटाच्या जीवनाच्या प्रक्रियेत उद्भवतात, तसेच मोठ्या सामाजिक समुदायाद्वारे (संस्था) त्यात समाविष्ट केले जातात;
1) गट प्रत्येक संभाव्य परिस्थितीसाठी वर्तनाचे निकष स्थापित करत नाही, ते फक्त कृती आणि परिस्थितीशी संबंधित असतात ज्यांचे गटासाठी विशिष्ट महत्त्व असते;
1) गटाच्या वैयक्तिक सदस्यांचा आणि त्यांना नियुक्त केलेल्या भूमिकेचा संदर्भ न घेता संपूर्ण परिस्थितीवर नियम लागू केले जाऊ शकतात, परंतु विशिष्ट सामाजिक भूमिका पार पाडणाऱ्या वैयक्तिक व्यक्तींच्या वर्तनाचे मानक देखील नियंत्रित करू शकतात;
2) गट त्यांच्या स्वीकारण्याच्या प्रमाणात भिन्न आहेत: काही निकष गटाच्या जवळजवळ सर्व सदस्यांनी मंजूर केले आहेत, तर इतरांना केवळ अल्प अल्पसंख्यांकाने समर्थन दिले आहे किंवा अजिबात मंजूर केलेले नाही;
3) लागू केलेल्या निर्बंधांच्या श्रेणीमध्ये देखील नियम भिन्न आहेत (एखाद्या व्यक्तीच्या कृत्याच्या अस्वीकृतीपासून त्याला गटातून वगळण्यापर्यंत).

एखाद्या गटातील सामाजिक आणि मानसिक घटनांचे लक्षण म्हणजे व्यक्तीच्या वर्तनाची सामान्यता. सामाजिक नियम वर्तनाचे अभिमुखता, त्याचे मूल्यांकन आणि त्यावर नियंत्रण ठेवण्याचे कार्य करतात.

वर्तनाचे सामाजिक नियम गट सदस्यांच्या वर्तनाचे विशेष एकत्रीकरण प्रदान करतात आणि गटाच्या मध्यभागी फरक नियंत्रित करतात, त्याच्या अस्तित्वाची स्थिरता राखतात. व्यक्तीने ठरवलेले ध्येय गट नियमांनुसार ठरवले जाते. एखाद्या व्यक्तीवर गटाचा प्रभाव हा त्याच्या कृतींचा गटात स्वीकारलेल्या मानकांशी समन्वय साधण्याच्या इच्छेमध्ये असतो आणि त्यांच्याकडून विचलन मानले जाऊ शकते अशा कृती टाळण्यासाठी.

सामान्य प्रभाव म्हणजे अधिक सामान्य समस्येचे एकत्रीकरण - एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनावर गटाचा प्रभाव, ज्याला चार तुलनेने स्वतंत्र समस्यांचा अभ्यास म्हणून वेगळे केले जाऊ शकते: गटाच्या बहुमताचा आदर्श, अल्पसंख्याकांचा आदर्श प्रभाव गट, व्यक्तीच्या गट नियमांपासून विचलनाचे परिणाम, संदर्भ गट, वैशिष्ट्ये.

विशेषतः तीव्र म्हणजे गटाच्या नवीन सदस्यासाठी गट नियमांची प्रणाली स्वीकारण्याची समस्या. गटाच्या सदस्यांना त्यांच्या वर्तनात कोणते नियम मार्गदर्शन करतात, ते कोणत्या मूल्यांना महत्त्व देतात आणि ते कोणत्या नातेसंबंधांचे प्रतिपादन करतात हे शिकणे, गटाच्या नवीन सदस्याला हे नियम आणि मूल्ये स्वीकारण्याची किंवा नाकारण्याची समस्या भेडसावते. या प्रकरणात, या समस्येबद्दल त्याच्या वृत्तीसाठी खालील पर्याय शक्य आहेत:
1) समूहाच्या निकष आणि मूल्यांची जाणीवपूर्वक, मुक्त स्वीकृती;
2) गटबंदीच्या धमकीखाली जबरदस्ती स्वीकारणे;
3) समूहाच्या विरोधातील विरोध ("पांढरा कावळा" तत्त्वानुसार);
4) संभाव्य परिणाम (गट सोडण्यापर्यंत) विचारात घेऊन गट नियम आणि मूल्यांची जाणीवपूर्वक मुक्त नकार.

हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की हे सर्व पर्याय एखाद्या व्यक्तीला "गटात किंवा" कायद्याचे पालन करणार्‍यांच्या "रांगेत किंवा" स्थानिक बंडखोरांच्या "रँकमध्ये त्यांचे स्थान शोधायचे की नाही हे ठरविण्यास सक्षम करतात.

अभ्यासानुसार असे दिसून आले आहे की गटाच्या संबंधात मानवी वर्तनाचे दुसरे रूप खूप सामान्य आहे. या गटाला गमावण्याच्या धमकीखाली किंवा एखाद्या गटातील मानदंड आणि मूल्यांच्या व्यक्तीने जबरदस्तीने स्वीकारला त्याला अनुरूपता असे म्हणतात. या घटनेच्या अभ्यासाचे प्रयोग अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ एस. .श यांनी सुरू केले.

अनुरूपता सामान्यत: वर्तनातील गट मानकांची निष्क्रिय, संधीसाधू स्वीकृती, प्रस्थापित आदेशांची बिनशर्त मान्यता, नियम आणि नियम, अधिकाऱ्यांची बिनशर्त मान्यता म्हणून परिभाषित केली जाते. या व्याख्येत, अनुरूपतेचा अर्थ तीन भिन्न गोष्टी असू शकतात:
1) एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःचे विचार, दृढ विश्वास, कमकुवत चारित्र्य, तंदुरुस्तीची कमतरता व्यक्त करणे;
2) वागण्यात समानतेचे प्रकटीकरण, दृष्टिकोनाशी करार, निकष, बहुसंख्य इतरांचे मूल्य अभिमुखता;
3) व्यक्तीवर गट नियमांच्या दबावाचा परिणाम, ज्याच्या परिणामस्वरूप तो बाकीच्या गटाप्रमाणे विचार करू लागतो आणि वागू लागतो.

कामाच्या ठिकाणी लहान गटांमध्ये, स्वारस्य गटांमध्ये, कुटुंबात अनुरूपता दररोज अस्तित्वात असते आणि वैयक्तिक दृष्टिकोन आणि वर्तन बदलावर परिणाम करते.

विशिष्ट गटांच्या दबावाखाली एखाद्या व्यक्तीच्या परिस्थितीजन्य वर्तनाला अनुरूप वर्तन म्हणतात.

एखाद्या व्यक्तीच्या अनुरूपतेची पदवी सशर्त असते आणि सर्वप्रथम, त्याच्यासाठी व्यक्त केलेल्या मताच्या महत्त्ववर अवलंबून असते - त्याच्यासाठी ते जितके महत्वाचे असते तितकेच अनुरूपतेचे स्तर कमी असते.
दुसरे म्हणजे, ज्यांनी गटात विशिष्ट मते व्यक्त केली त्यांच्या अधिकारातून
- गटासाठी त्यांची स्थिती आणि अधिकार जितके जास्त असतील तितके या गटाच्या सदस्यांचे अनुरूपता जास्त असेल.
तिसरे, अनुरूपता विशिष्ट स्थिती व्यक्त करणाऱ्या व्यक्तींच्या संख्येवर, त्यांच्या एकमततेवर अवलंबून असते.
चौथे, अनुरूपतेची डिग्री एखाद्या व्यक्तीचे वय आणि लिंगानुसार निर्धारित केली जाते - स्त्रिया सामान्यतः पुरुषांपेक्षा अधिक अनुकूल असतात आणि प्रौढांपेक्षा मुले.

अभ्यासानुसार असे दिसून आले आहे की आराम ही एक विवादास्पद घटना आहे, प्रामुख्याने कारण एखाद्या व्यक्तीचे अनुपालन नेहमीच त्याच्या धारणामध्ये वास्तविक बदल दर्शवत नाही. व्यक्तीच्या वर्तनासाठी दोन पर्याय आहेत: - तर्कसंगत, जेव्हा एखाद्या गोष्टीवर व्यक्तीच्या विश्वासाच्या परिणामी मत बदलते; प्रेरित - जर ते बदल दर्शवते.

अनुरूप मानवी वर्तन हे निसर्गात नकारात्मक म्हणून पाहिले जाऊ शकते, म्हणजे स्लेव्ही, समूह दबावाचा विचार न करता पालन करणे आणि व्यक्तीचे सामाजिक गटामध्ये जाणीवपूर्वक रुपांतर.
परदेशी संशोधक एल. फेस्टिंगर, एम. ड्यूश आणि जी. जेरार्ड दोन प्रकारच्या अनुरूप वर्तनामध्ये फरक करतात: बाह्य सबमिशन, गटाच्या मताशी जाणीवपूर्वक जुळवून घेतलेले. या प्रकरणात, व्यक्तीच्या कल्याणासाठी दोन पर्याय शक्य आहेत: 1) सबमिशन एक तीव्र अंतर्गत संघर्षासह आहे; 2) कोणत्याही स्पष्ट अंतर्गत संघर्षाशिवाय अनुकूलन होते; अंतर्गत अधीनता, जेव्हा व्यक्तींचा एक भाग गटाचे मत स्वतःचे समजतो आणि त्याच्या बाहेर त्याचे पालन करतो. अंतर्गत गौणतेचे खालील प्रकार आहेत: १) “बहुसंख्य नेहमीच बरोबर असते” या तत्त्वानुसार गटाच्या चुकीच्या मताचा विचारहीन स्वीकार; 2) केलेल्या निवडीच्या स्पष्टीकरणाच्या स्वतःच्या तर्कशास्त्राच्या विकासाद्वारे गटाच्या मताचा स्वीकार.
अशा प्रकारे, गट नियमांचे अनुपालन हा काही परिस्थितींमध्ये सकारात्मक घटक असतो आणि इतरांमध्ये नकारात्मक घटक असतो. प्रभावी गट क्रियेसाठी वर्तनाच्या काही प्रस्थापित मानकांचे पालन करणे महत्वाचे आहे आणि काहीवेळा आवश्यक आहे. गटाच्या निकषांशी करार केल्याने वैयक्तिक लाभ मिळवण्याचे आणि संधीसाधूतेचे स्वरूप प्राप्त होते ही आणखी एक बाब आहे.

गटाची अंतर्गत एकजिनसीपणा आणि अखंडता राखण्यासाठी अनुरूपता ही एक अतिशय महत्वाची मानसिक यंत्रणा आहे. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की ही घटना समूहाच्या बदल आणि विकासाच्या पार्श्वभूमीवर गट स्थिरता राखण्यास मदत करते. त्याच वेळी, व्यक्ती आणि सामाजिक गटांच्या विकासात अडथळा ठरू शकतो.

अल्पसंख्यांक मत एखाद्या गटावर कसा परिणाम करते हे ठरवण्यासाठी अनेक प्रयोग केले गेले आहेत. काही काळासाठी, प्रचलित मत असे होते की व्यक्ती सामान्यतः गटांच्या दबावाला बळी पडते. परंतु काही प्रयोगांनी हे दाखवून दिले आहे की उच्च दर्जाचे विषय त्यांचे विचार फारसे बदलत नाहीत आणि गटातील आदर्श त्यांच्या दिशेने विचलित होतात. जर संघर्षाच्या परिस्थितीत प्रतिसाद देणार्‍यांना सामाजिक आधार मिळाला, तर त्यांच्या कल्पनांचा बचाव करण्यासाठी त्यांची चिकाटी आणि आत्मविश्वास वाढतो. हे महत्वाचे आहे की व्यक्ती, त्याच्या दृष्टिकोनाचे रक्षण करते, त्याला माहित आहे की तो एकटा नाही.

गट प्रभावाच्या कार्यात्मक मॉडेलच्या उलट, परस्परसंवादी मॉडेल हे लक्षात घेऊन तयार केले गेले आहे की एका गटात, बाह्य सामाजिक बदलांच्या प्रभावाखाली, शक्तींचे संतुलन सतत बदलत असते आणि गटातील अल्पसंख्याक एक म्हणून कार्य करू शकतो. या बाह्य सामाजिक प्रभावांचे कंडक्टर. या संदर्भात, संबंधांची विषमता समतल केली जाते
"अल्पसंख्याक - बहुमत".

संशोधनात अल्पसंख्याक हा शब्द शब्दशः वापरला जातो. हा गटाचा एक भाग आहे ज्यात प्रभाव पाडण्याची किमान शक्ती आहे. परंतु जर संख्यात्मक अल्पसंख्याक गटाच्या इतर सदस्यांवर त्यांचा दृष्टिकोन लादण्यात यशस्वी झाले तर ते बहुमत बनू शकतात. गटावर प्रभाव टाकण्यासाठी, अल्पसंख्याकांना खालील अटींद्वारे मार्गदर्शन केले पाहिजे: सुसंगतता, वर्तनाची स्थिरता, एका विशिष्ट क्षणी अल्पसंख्याकांच्या सदस्यांची एकता आणि सुरक्षितता, वेळेत स्थितीची पुनरावृत्ती. अल्पसंख्यांक वर्तनाची सुसंगतता लक्षणीय परिणाम करते, कारण विरोधाला विरोध करण्याच्या वस्तुस्थितीमुळे गटातील कराराचे अवमूल्यन होते. अल्पसंख्याक, प्रथम, बहुमताच्या विरुद्ध प्रस्तावित करते; दुसरे, हे हेतूने दर्शवते की गट मत निरपेक्ष नाही.

अल्पसंख्यांकाने कोणत्या रणनीतीचे पालन केले पाहिजे आणि त्याचा प्रभाव राखला पाहिजे या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, जी. मुनी यांनी एक प्रयोग केला, ज्याची सामान्य कल्पना खालीलप्रमाणे आहे: जेव्हा मूल्य अभिमुखतेचा विचार केला जातो, तेव्हा गट मोठ्या संख्येने विभागला जातो त्यांच्या विविध पदांसह उपसमूह. उपसमूहांच्या सदस्यांना केवळ या गटाद्वारेच नव्हे तर इतर गटांद्वारे देखील मार्गदर्शन केले जाते ज्यांचे ते आहेत (सामाजिक, व्यावसायिक).

गटामध्ये तडजोड साध्य करण्यासाठी, त्याच्या सदस्यांच्या वर्तनाची शैली, नियमित आणि लवचिक शैलीमध्ये विभागलेली, विशिष्ट महत्त्व आहे. नियमित हे बिनधास्त आणि स्पष्ट, योजनाबद्ध आणि त्याच्या विधानांमध्ये कठोर आहे. या शैलीमुळे अल्पसंख्याकांच्या स्थितीत बिघाड होऊ शकतो.
लवचिक - शब्दात मऊ, ते इतरांच्या मतांबद्दल आदर, तडजोड करण्याची इच्छा दर्शवते आणि अधिक प्रभावी आहे. शैली निवडताना, विशिष्ट परिस्थिती आणि ज्या समस्यांचे निराकरण करणे आवश्यक आहे ते विचारात घेणे आवश्यक आहे. अशा प्रकारे, अल्पसंख्याक, विविध पद्धतींचा वापर करून, गटातील त्यांची भूमिका लक्षणीय वाढवू शकतात आणि निर्धारित ध्येयाच्या जवळ येऊ शकतात.

बहुसंख्य आणि अल्पसंख्याकांच्या प्रभावाच्या प्रक्रिया त्यांच्या प्रकटीकरणाच्या स्वरूपात भिन्न असतात. बहुसंख्य व्यक्तीद्वारे त्याच्या पदांच्या निर्णय घेण्यावर जोरदार प्रभाव टाकते, परंतु त्याच वेळी त्याच्यासाठी संभाव्य पर्यायांची श्रेणी बहुसंख्यांकाने ऑफर केलेल्या लोकांपर्यंत मर्यादित असते. या परिस्थितीत, व्यक्ती इतर उपाय शोधत नाही, शक्यतो अधिक योग्य. अल्पसंख्याकांचा प्रभाव कमी मजबूत आहे, परंतु त्याच वेळी वेगवेगळ्या दृष्टिकोनांचा शोध उत्तेजित केला जातो, ज्यामुळे विविध प्रकारचे मूळ उपाय प्रकट करणे शक्य होते आणि त्यांची प्रभावीता वाढते. अल्पसंख्यांकाच्या प्रभावामुळे समूहातील सदस्यांची अधिक एकाग्रता, संज्ञानात्मक क्रियाकलाप होतो. दृश्यांच्या विचलनादरम्यान अल्पसंख्यकांच्या प्रभावामुळे, परिणामी समाधान शोधून परिणामी तणावपूर्ण परिस्थिती हलकी केली जाते.

अल्पसंख्याकांच्या प्रभावासाठी एक महत्त्वाची अट म्हणजे त्याच्या वर्तनाची सुसंगतता, त्याच्या स्थितीच्या अचूकतेवर विश्वास, तार्किक युक्तिवाद. अल्पसंख्यांकांच्या दृष्टिकोनाची धारणा आणि स्वीकृती बहुसंख्य लोकांपेक्षा खूपच हळू आणि अधिक कठीण आहे. आमच्या काळात, बहुसंख्येकडून अल्पसंख्यांक आणि त्याउलट संक्रमण फार लवकर होते, म्हणून अल्पसंख्यांक आणि बहुसंख्यांच्या प्रभावाचे विश्लेषण गट गतिशीलतेची वैशिष्ट्ये अधिक पूर्णपणे प्रकट करते.

एखाद्या गटात स्वीकारलेल्या निकष आणि नियमांच्या व्यक्तीच्या महत्त्वानुसार, संदर्भ गट आणि सदस्यत्व गट वेगळे केले जातात. प्रत्येक व्यक्तीसाठी, गटाला समुहाचे नियम आणि मूल्यांकडे पाहण्याच्या दृष्टीने पाहिले जाऊ शकते. एक संदर्भ गट हा एक गट आहे ज्याच्या दिशेने एखादी व्यक्ती उन्मुख असते, ज्याची मूल्ये, आदर्श आणि वागणुकीचे नियम तो सामायिक करतो.
कधीकधी संदर्भ गटाची व्याख्या एक गट म्हणून केली जाते ज्यात एखादी व्यक्ती सदस्यत्व घेण्याची किंवा टिकवून ठेवण्याची इच्छा बाळगते. व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर, गटातील त्याच्या वर्तनावर संदर्भ गटाचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव असतो. हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले आहे की समूहात स्वीकारलेले वर्तन, दृष्टीकोन, मूल्ये व्यक्तीसाठी काही मॉडेल म्हणून काम करतात ज्यावर तो त्याच्या निर्णयांवर आणि मूल्यांकनांवर अवलंबून असतो. एखाद्या व्यक्तीसाठी संदर्भ गट सकारात्मक असू शकतो जर तो लोकांना त्यात स्वीकारण्यास प्रोत्साहित करतो, किंवा कमीतकमी गटाचा सदस्य म्हणून स्वतःशी संबंध साध्य करण्यासाठी. नकारात्मक संदर्भ गट हा असा गट आहे जो एखाद्या व्यक्तीला विरोध करण्यास प्रोत्साहित करतो, किंवा ज्याला तो गटाचा सदस्य म्हणून संबंध ठेवू इच्छित नाही. एक आदर्श संदर्भ गट हा वागणुकीच्या नियमांचा स्रोत आहे, एखाद्या व्यक्तीसाठी मूल्य अभिमुखतेचा दृष्टिकोन. अशी अनेक प्रकरणे असतात जेव्हा एखादी व्यक्ती एक आदर्श गट म्हणून निवडते जिथे तो अभ्यास करतो आणि काम करतो, परंतु एक काल्पनिक गट जो त्याच्यासाठी संदर्भ बनतो. या परिस्थितीचे निर्धारण करणारे अनेक घटक आहेत:
1. जर एखाद्या गटाने आपल्या सदस्यांना पुरेसा अधिकार प्रदान केला नाही, तर ते एक बाह्य गट निवडतील ज्यांना त्यांच्या स्वतःच्या अधिक अधिकार आहेत.
2. एखादी व्यक्ती त्याच्या गटात जितकी अलिप्त असेल तितकी त्याची स्थिती जितकी कमी असेल तितकीच ती एक संदर्भ गट म्हणून निवडली जाण्याची शक्यता असते, जिथे तिला तुलनात्मकरीत्या उच्च दर्जाची अपेक्षा असते.
3. एखाद्या व्यक्तीला आपली सामाजिक स्थिती आणि गट संलग्नता बदलण्यासाठी जितक्या अधिक संधी मिळतील तितकेच उच्च दर्जाचा गट निवडण्याची शक्यता जास्त असते.

संदर्भ गटांचा अभ्यास करण्याची गरज खालील घटकांद्वारे निश्चित केली जाते:
संदर्भ गट नेहमी त्याच्या कृती आणि इतर लोकांच्या वा घटनांच्या वर्तनाद्वारे निवड आणि मूल्यांकन करण्यासाठी मानकांची एक प्रणाली असते.
जर एखादी व्यक्ती त्याच्या मूल्ये, ध्येये, निकषांच्या जवळ असेल आणि तो त्याच्या आवश्यकतांचे पालन करू इच्छित असेल तर एक गट एक संदर्भ बनतो.
संदर्भ गटांच्या मदतीने, एखादी व्यक्ती सामाजिक मानदंडांचा अर्थ लावते, स्वतःसाठी काय अनुज्ञेय, इष्ट किंवा अस्वीकार्य आहे याची सीमा ठरवते.
एखाद्या व्यक्तीसाठी अपवर्तक गटाच्या सदस्यांची अपेक्षा ही त्याच्या कृतींचे मूल्यांकन करण्यासाठी एक निकष आहे, त्याला आत्म-प्रतिपादन, स्वयं-शिक्षणासाठी प्रोत्साहित करते.
संदर्भ गट व्यक्तीच्या सामाजिक वातावरणाशी असलेल्या नातेसंबंधाच्या स्वरूपावर प्रभाव टाकतात, ज्यामुळे संवादाच्या इच्छित वर्तुळाची निवड करण्यास प्रवृत्त होते.
संदर्भ गटांच्या मदतीने, विशिष्ट प्रकारचे व्यक्तिमत्त्व वर्तन तयार केले जाते, त्याच्या वर्तनावर सामाजिक नियंत्रण केले जाते, म्हणूनच सर्वसाधारणपणे, संदर्भ गट हे व्यक्तिमत्त्वाच्या समाजीकरणात आवश्यक घटक असतात.

"गटातील एक व्यक्ती स्वतः नाही: तो शरीराच्या पेशींपैकी एक आहे, त्याच्यापेक्षा वेगळा आहे कारण तुमच्या शरीराचा क्लच तुमच्यापेक्षा वेगळा आहे" (डी. स्टेनबेक, अमेरिकन लेखक)

साहित्य:
एनएम अनुफ्रीवा, टीएन झेलिन्स्काया, एनई झेलिन्स्की सामाजिक मानसशास्त्र -के.:
IAPM, 1997
एमएन कोर्नेव्ह, एबी कोवालेंको. सामाजिक मानसशास्त्र - के. 1995
ए.ए. मालिशेव. व्यक्ती आणि लहान गटाचे मानसशास्त्र. -उझगोरोड, इनप्रॉफ, 1997.