मिल्टन पॅराडाइज लॉस्ट - विश्लेषण. नंदनवन गमावले स्वर्ग गमावले विश्लेषण

वर्तमान पृष्ठ: 1 (पुस्तकाची एकूण 16 पृष्ठे आहेत)

जॉन मिल्टन
स्वर्ग गमावला

एक बुक करा

पुस्तक एक प्रथम कामाच्या थीमचा सारांश देते: मनुष्याचे ऐकणे, परिणामी त्याने स्वर्ग गमावला - त्याचे निवासस्थान; मग पडण्याचे कारण सूचित केले आहे: सर्प, किंवा त्याऐवजी, सर्पाच्या वेशात सैतान, ज्याने देवाच्या विरोधात बंड केले, देवदूतांच्या बंडखोरीत सामील होते, परंतु देवाच्या आज्ञेने त्याला स्वर्गातून खाली फेकण्यात आले. अंडरवर्ल्डमध्ये बंडखोरांचे सर्व सैन्य.

या घटनांचा उल्लेख केल्यावर, कविता ताबडतोब मुख्य कृतीकडे वळते, नरकात सैतान आणि त्याच्या देवदूतांची ओळख करून देते. तेथे नरकाचे वर्णन आहे, जे कोणत्याही प्रकारे पृथ्वीच्या मध्यभागी स्थित नाही (स्वर्ग आणि पृथ्वी, कदाचित, अद्याप तयार केले गेले नाही, आणि म्हणूनच, शाप अद्याप त्यांच्यावर गुरुत्वाकर्षण करत नाही), परंतु क्षेत्रामध्ये गडद अंधार, अधिक स्पष्टपणे - अनागोंदी. सैतान त्याच्या देवदूतांसोबत उकळत्या सरोवरात असतो, अपमानित होतो, पराभूत होतो, पण लवकरच, धक्क्यातून उठून, एका सोबतीला हाक मारतो, त्याच्यानंतरचा पहिला आणि मानाने. ते त्यांच्या दुःखी परिस्थितीबद्दल बोलतात. सैतान सर्व सैन्यांना जागृत करतो जे अजूनही चक्रावून आणि बेशुद्ध अवस्थेत होते. असंख्य, ते उठतात, लढाईच्या रांगेत उभे राहतात; त्यांचे मुख्य नेते नंतर कनान आणि शेजारच्या देशांमध्ये ओळखल्या जाणाऱ्या मूर्तींची नावे धारण करतात. सैतान त्याच्या साथीदारांकडे वळतो, त्यांना स्वर्ग जिंकण्याच्या आशेने सांत्वन देतो आणि नवीन जगाबद्दल आणि नवीन प्रकारच्या प्राण्यांबद्दल माहिती देतो, जे स्वर्गीय राज्याच्या प्राचीन भविष्यवाण्या आणि परंपरा सांगतात त्याप्रमाणे तयार केल्या पाहिजेत; देवदूत, अनेक प्राचीन वडिलांच्या मते, दृश्यमान प्राण्यांच्या देखाव्याच्या खूप आधी तयार केले गेले.

या भविष्यवाणीवर चिंतन करण्यासाठी आणि पुढील कृती निश्चित करण्यासाठी, सैतान एक सामान्य परिषद एकत्र करण्याचा आदेश देतो.

साथीदार त्याच्याशी सहमत आहेत. अंधाराच्या पाताळातून, पेंडेमोनियम बाहेर पडतो - सैतानाचा राजवाडा. राक्षसी उच्चभ्रू तेथे बसून सन्मान करतात.

पहिल्या तालीम बद्दल, फळ बद्दल

निषिद्ध, घातक, ज्यामुळे मृत्यू आला

आणि या जगातील आपले सर्व त्रास,

त्याने लोकांना ईडनपासून वंचित ठेवले,

जेव्हा आपण ग्रेटेस्ट मॅन असतो

वाढलेले, धन्य नंदनवन आम्हाला परत आले, -

उच्च संगीत, गा! शिखरे उतरा

रहस्यमय सिनाई इल होरेब,

जिथे मेंढपाळ तुझ्यापासून प्रेरित होता,

मूलतः त्याच्या लोकांना व्याख्यान

स्वर्ग आणि पृथ्वीचा उदय

अनागोंदी बाहेर; ते तुमच्यासाठी केव्हा छान आहे

सियोनची टेकडी आणि सिलोअमची किल्ली,

देवाची क्रियापद, मी कॉल करतो

तिथून तुम्हाला मदत करण्यासाठी; माझे गाणे

हेलिकॉनवर उडण्याचे धाडस,

उदात्त वस्तूंची आकांक्षा,

गद्य किंवा कवितेत अस्पृश्य.

पण आधी तू, पवित्र आत्म्या! - तुम्ही मंदिरांमध्ये आहात

तुम्ही शुद्ध अंतःकरणाला प्राधान्य देता,

मला तुमचे सर्वज्ञान शिकवा!

आपण, कबुतरासारखे, प्राचीन काळापासून उंचावले

रसातळावर, ते फलदायी बनवणे;

माझा अंधार प्रकाशात भरा, उंच करा

माझ्यामध्ये जे काही आहे ते नाशवंत आहे, जेणेकरून मला शक्य होईल

शोधण्यासाठी निर्णायक कारणे

आणि प्रॉव्हिडन्सचा चांगुलपणा सिद्ध करण्यासाठी,

निर्मितीपूर्वी निर्मात्याच्या मार्गांचे औचित्य साधून.

प्रथम खुले करा - नरक आणि स्वर्गासाठी

तुमच्या दृष्टीसाठी तितकेच प्रवेशयोग्य, -

पहिल्या जोडप्याला कशामुळे प्रेरित केले

आनंदी छत मध्ये, धन्य झाडींमध्ये,

म्हणून स्वर्गाच्या कृपेने शोधले,

ज्यांनी विश्वाचा तिच्या शक्तीशी विश्वासघात केला,

निर्माणकर्त्याला, त्याच्या मनाईला नकार द्या

तोडण्यासाठी फक्त एक? - नरक नाग!

होय, तो आहे, मत्सर आणि बदला,

पूर्वमातेने आम्हाला खुशामत करून फसवले आहे;

कपटी शत्रू, उंचीवरून खाली कास्ट

माझ्या स्वतःच्या अभिमानाने, सैन्यासह

बंडखोर देवदूतांपैकी तो

प्रमुख, कोणाच्या मदतीने सिंहासन

मला सर्वशक्तिमानाला हादरवायचे होते

आणि परमेश्वराला पकडणे, बंड करणे

स्वर्गीय पथके; पण लढा

व्यर्थ होता. सर्वशक्तिमान देव

संतप्त डोक्याने जिद्दीला मागे टाकले,

ज्वालांनी व्यापलेला, अथांग अंधारात,

अट्टल साखळ्यांमध्ये पीठ घालणे

आणि शाश्वत शिक्षा देणारी आग

त्यांच्या सशस्त्र, धाडसी बंडासाठी.

वेळ नऊ वेळा

ते नश्वर दिवस आणि रात्र मोजतात,

रडत असताना, त्याच्या टोळीसह,

शत्रू आगीच्या लाटांवर धावत आला,

तुटलेली, अमर असली तरी. रॉक नशिबात

त्याची कडू अंमलबजावणी: दु: ख करण्यासाठी

अपरिवर्तनीय आनंद आणि विचारांबद्दल

शाश्वत यातना बद्दल. त्याने आता प्रदक्षिणा घातली

आजूबाजूला खिन्न सफरचंद;

द्वेष आणि भीती त्यांच्यामध्ये लपलेली आहे,

आणि अभिमान, आणि अफाट तळमळ ...

त्वरित, फक्त देवदूत दिले गेले,

त्याने वाळवंट देशाभोवती पाहिले

एक तुरुंग जेथे भट्टीत आग पेटली,

पण दृश्यमान अंधाराने ते चमकले नाही

किंवा असं होतं, तेव्हाच झगमगाट,

पिच अंधाराचे डोळे दाखवण्यासाठी,

दु: खाची घाटी, दु: खाचे राज्य, धार,

जिथे शांतता आणि शांतता नाही, जिथे

आशा, सर्वांच्या जवळ, एक मार्ग आरक्षित आहे,

जिथे अनंत यातना आणि तीव्र उष्णता

बडबड करणे, अक्षम्य जेट्स

वाहणारे गंधक. इथे काय शटर आहे

येथे शाश्वत न्यायाधीशांनी तयार केले आहे

बंडखोरांना, परिपूर्ण अंधारात

आणि सर्वात लांब ध्रुवापेक्षा प्रभु

विश्वाच्या केंद्रापासून अंतर.

पूर्वीच्या उंचीशी किती अतुलनीय,

त्यांचे पडणे कोठून आले?

तो त्याच्या साथीदारांना पाहतो

एका गूढ सर्फमध्ये, ठिणग्यांच्या ज्वलंत वावटळीत,

आणि दुसऱ्या एका समवयस्कच्या पुढे

रँक आणि खलनायकाद्वारे आणि नंतर

पॅलेस्टाईन मध्ये बीलझेबब म्हणून सन्मानित होते.

गर्विष्ठ अर्केनेमीने त्याला हाक मारली,

यापुढे सैतानाचे नाव,

आणि भयंकर आवाजहीन विघटन

अशा ठळक शब्दांसह:

"- तू माझ्या आधी आहेस? अरे, तू किती खाली पडला आहेस

ज्याने आपल्या तेजस्वीतेचे ओझे केले

तेजस्वी असंख्य च्या तेज

स्वर्गीय क्षेत्रात! जर तुम्ही आहात

एका सामान्य संघाद्वारे, एका योजनेद्वारे,

आशा, लढाई चाचण्या

आणि पराभवाने माझ्याशी जोडलेले, -

वरून काय पाताळ आहे ते पहा

आम्ही कोसळलो आहोत! त्याचा जोरदार गडगडाट

आतापर्यंत ते कुणालाच अज्ञात नव्हते.

क्रूर शस्त्र! पण जाऊ द्या

सर्व शक्तीशाली विजेता माझ्यावर आहे

कोणीही उठवतो! - मी वाकणार नाही

आणि मी पश्चात्ताप करणार नाही, माझी चमक फिकट होऊ द्या ...

माझा संकल्प अजूनही कायम आहे

माझ्या तुडवलेल्या मनात

प्रतिष्ठा, आणि अभिमानी राग उकळतो,

ज्याने मला त्याच्याशी युद्ध करण्यासाठी उठण्यास सांगितले

विद्रोही विचारांनी रेजिमेंट्सला चिडवले,

ज्यांनी त्याच्या मनमानीचा तिरस्कार केला,

मला निवडून आम्ही नेते आहोत. आम्ही अयशस्वी आहोत

त्यांनी त्याचे सिंहासन हलवण्याचा प्रयत्न केला

आणि ते लढाई हरले. तर काय?

सर्व काही हरवले नाही: फ्यूज संरक्षित आहे

अदम्य इच्छाशक्ती, सोबत

अपार द्वेषाने, बदलाची तहान

आणि धैर्याने - कायमचे उपजत नाही.

हा विजय नाही का? शेवटी, आमच्याकडे आहे

जे त्याला शक्य नाही ते शिल्लक आहे

रागाने किंवा बळजबरीने काढून टाकण्यासाठी -

अतुलनीय वैभव! जर मी

एक शत्रू ज्याचे राज्य हादरले होते

या हाताच्या भीतीपासून,

मी गुडघे टेकून दयेसाठी प्रार्थना करीन, -

मला लाज वाटेल, मला लाज वाटेल

झाकलेले असेल आणि कडू लाज वाटेल,

उलथून टाकण्यापेक्षा. नशिबाच्या इच्छेने

अविनाशी ही आमची साम्राज्य रचना आहे

आणि देवाची शक्ती; उत्तीर्ण

लढाईंचा क्रूसिबल, आम्ही कमकुवत नाही,

पण ते कठोर झाले आणि आता ते अधिक सत्य आहे

आम्हाला विजयाची आशा करण्याचा अधिकार आहे:

येणाऱ्या लढाईत, धूर्तपणा लावून,

जुलूमशाही उलथून टाकण्यासाठी शक्ती पसरवणे,

जे आज विजय साजरा करत आहे,

स्वर्गात निरंकुश आनंद! "

तर पडलेला देवदूत, दु: खावर मात करत,

त्याने मोठ्याने बढाई मारली, निराशा वितळवली.

त्याच्या भावाने त्याला धैर्याने उत्तर दिले:

"- ए प्रिन्स! पोर्फरी-बेअरिंग फोर्सेसचा प्रमुख,

युद्धाच्या सेराफिम सैन्याचा नेता,

शाश्वत राजाच्या सिंहासनाची धमकी दिली

भीतीला प्रेरित करणारे कृत्य

त्याच्या महानतेची परीक्षा घेण्यासाठी

सर्वोच्च: ते साठवले आहे

अपघाताने, सक्तीने किंवा रॉकने.

मी सर्वकाही पाहतो आणि मी खूप चिरडलो आहे

आमच्या सैन्याचा भयंकर पराभव.

आम्ही उंचावरून चाललो आहोत, पराभूत झालो आहोत

म्हणून आतापर्यंत सर्वत्र उलथून टाकले

देवासारखे चिरडणे शक्य आहे

स्वर्गातील मुलगे; पण आत्मा, पण आपले मन

खंडित नाही, परंतु शक्ती पुन्हा परत येईल

जरी आमचा गौरव आणि पूर्वीचा आनंद

दुःख कायमचे गिळून टाकले.

विजेता का आहे (मी कबूल करतो

त्याचा सर्वशक्तिमान; कारण तो करू शकला नाही

आपल्यावर मात करणे ही सर्वात कमकुवत शक्ती आहे!)

तुम्ही आम्हाला आत्मा आणि शक्ती सोडली आहे का? मजबूत होण्यासाठी

आमचा सूड भागवण्यासाठी आम्ही अत्याचार केले

त्याचा क्रूर? किंवा गुलामांसारखे

युद्धाच्या नियमांनुसार कठोर परिश्रम केले,

नरकातील सहाय्यक, आग पेटवणे,

अथांग, अंधकारमय अंधारात संदेशवाहक?

आमच्या शाश्वत अस्तित्वाचा काय उपयोग?

आणि आमची शक्ती, अनंतकाळ न बदलणारी,

जर आपल्याला कायमचे यातना देण्याचे ठरवले असेल तर? "

धर्मत्यागीने लगेच त्याला आक्षेप घेतला:

" - दुःखात असो किंवा संघर्षात, - दुर्बलांचा धिक्कार असो,

पडलेले करुब! पण जाणून घ्या, चांगले

आम्ही आतापासून प्रयत्न करणार नाही.

आम्हाला फक्त वाईट करण्यातच आनंद होईल

त्याचे सार्वभौम त्याच्या विरुद्ध असेल.

आणि जर त्याच्या प्रोव्हिडन्सद्वारे

तो आपल्या वाईटात चांगल्या धान्याचे पीक घेईल,

आपण एक चांगला परिणाम विकृत केला पाहिजे,

त्याच्या चांगल्यामध्ये वाईट गोष्टींचा स्रोत शोधणे.

आमचे यश एकदाच मिळणार नाही

तो दु: खी आहे; माझा विश्वास आहे की एकापेक्षा जास्त वेळा

आपण त्याची छुपी इच्छा आहोत

ध्येयापासून दूर जाऊया, मार्ग सोडून जाऊया ...

पण बघा! क्रूर अवेंजर आठवला

त्यांच्या शिक्षा करणाऱ्यांच्या स्वर्गाच्या दाराकडे.

एक उग्र चक्रीवादळ आणि गंधकाची गारपीट

उंचीवरून आल्यावर त्यांनी आम्हाला फटकारले

आम्ही भडकलेल्या आगीत पडलो

वाळलेल्या. विजांनी विंगड

आणि प्रचंड रागाने, गडगडाटी गडगडाट

वरवर पाहता त्याने त्याचा थरकाप रिकामा केला,

हळूहळू शांत होत आहे आणि आधीच

इतका उग्र नाही. चुकणार नाही

मी सोडलेली भाग्यवान संधी

थट्टा किंवा रागात समाधानी,

शत्रू आपणच आहोत. येथे एक उजाड, धोकादायक जमीन आहे,

दु: खाचे घर, जेथे ते थोडे चमकते,

अंधारात एक मृत प्रकाश चमकत आहे

फडफडणारी ज्योत. येथे आपल्याला सापडेल

संगोपन तटबंदी पासून आश्रय

आणि विश्रांती, जर ते येथे अस्तित्वात असेल,

तुटलेल्या सैन्याला पुन्हा गोळा करूया

आम्हाला अधिक त्रास कसा द्यावा याबद्दल चर्चा करूया

शत्रूला आणि समस्येला सामोरे जा,

आशा मध्ये - शक्ती किंवा शेवटी

हताश - काढण्याचा निर्धार! "

सैतानाने हेच सांगितले. त्याने उचलले

रसातळावर डोके; त्याचे डोळे

ठिणग्या फेकल्या गेल्या; मागे तरंगले

राक्षसी शरीर, लांबी

टायटन्स किंवा पृथ्वीच्या बरोबरीचे -

गुरूचे शत्रू! Briareus प्रमाणे,

पोसायडनचा मुलगा, किंवा टायफोन म्हणून,

टार्सस जवळच्या गुहेत राहतो,

समुद्राच्या राक्षसाप्रमाणे - लेविथान,

जेव्हा नॉर्वेजियन किनाऱ्याजवळ

तो झोपतो, आणि विलंबित हेल्समन,

तराजूच्या दरम्यान, त्याला एका बेटासाठी घेऊन जाणे

लंगर टाकते, रूक संरक्षित करते

वारा पासून, आणि तो पहाटे पर्यंत उभा आहे

सकाळी समुद्रावर हसणार नाही, -

तर आर्केनीमी लाटांवर पसरली,

रसातळाला बेड्या घातल्या. कधीच नाही

त्याला डोके हलवता येत नव्हते

वरून परवानगी न घेता. प्रॉव्हिडन्स

त्याला गडद कृत्यांसाठी जागा दिली

आणि नवीन गुन्हे, जेणेकरून तो

त्याने पुन्हा स्वतःवर शाप आणला,

कोणतीही वाईट गोष्ट पाहून त्रास झाला

अनंताच्या भल्यासाठी, चांगल्यासाठी

हे बदलले आहे की मानवजाती,

त्यांच्याकडून प्रलोभन, सोडले जाईल

मोठ्या कृपेने, पण तिहेरी

प्रतिशोध शत्रूवर पडेल.

प्रचंड, तो आगीतून उठला,

दोन सल्फरिक शाफ्ट चालवणे;

त्यांची घूमती क्रेस्ट्स, रोल आउट

रसातळाची स्थापना केली, पण एक जलतरणपटू

पंखांवर गोधूलिच्या हवेत उंचावले,

असामान्यपणे जास्त भार घेणे

आणि जेव्हा कॉल करायचा तेव्हा उड्डाण केले

शक्यतो जमीन - कडक उष्मा,

तरल उष्णता पाताळात धुमसत असताना.

तीच माती रंग घेते

जेव्हा भूगर्भातील वादळ डोंगरावर अश्रू ढाळते

पेलोराच्या शिखरांपासून किंवा खडकांच्या कडा पासून

थंडरिंग एटना, ज्याचे आतले भाग भरलेले आहेत

ज्वलनशील, स्फोटके,

आणि खनिज शक्तींद्वारे,

आतड्यांमधून बाहेर पडणे

जळजळ आणि मागे

धूम्रपान आणि धुम्रपान, तळाशी राहते

दुर्गंधी. तेच पाचवे शापित

शत्रूने पकडलेले! साथीदार - त्याच्या नंतर.

गर्विष्ठ लोकांनी व्यर्थ आनंद केला.

हे लक्षात घेता की ते स्टायजियन पाण्यापासून वाचले

ते देवासारखे आहेत - त्यांचे स्वतःचे

नव्याने सामर्थ्यवान शक्तीसह

स्वर्गाची मनमानी नाकारत आहे.

"- आम्ही या खोale्यात बदलले आहोत, -

पडलेला मुख्य देवदूत म्हणाला, - स्वर्ग

आणि अंधारात स्वर्गाचा प्रकाश? असेच राहू द्या!

तो सर्वशक्तिमान आहे आणि शक्ती नेहमीच बरोबर असते.

कारणाने नव्हे, तर सामर्थ्याने; अन्यथा

आम्ही समान आहोत. अलविदा आनंदी भूमी!

नमस्कार, अशुभ जग! अहो,

गेहेंना अतींद्रिय आहे! स्वीकारा

एक मास्टर ज्याचा आत्मा घाबरणार नाही

ना वेळ ना जागा. तो स्वत: मध्ये आहे

माझी जागा सापडली आणि तयार करा

स्वर्गातून - नरकातून आणि नर्कातून स्वर्ग

तो करू शकतो. मी जिथे आहे तिथे काही फरक पडत नाही

मी स्वतः राहीन - यात मी कमकुवत नाही

ज्याने मेघगर्जना करून प्राधान्य मिळवले.

येथे आम्ही मुक्त आहोत. त्याने येथे निर्माण केले नाही

हेवा करण्यायोग्य धार; तो आम्हाला हाकलणार नाही

या ठिकाणाहून. येथे आपली शक्ती मजबूत आहे

आणि ते मला शरण जाते, अगदी पाताळातही, शक्ती -

एक योग्य बक्षीस. असणे चांगले

स्वर्गातील सेवकापेक्षा नरकाचा प्रभु!

पण निष्ठावंत मित्र का

अडचणीत असलेले बंधू, येथे पसरलेले,

विसरलेल्या सरोवरात आम्ही फोन करत नाही

आमचे दुःखदायक आश्रय आणि पुन्हा सामायिक करण्यासाठी

एकत्र येणे, शोध घेणे: आणखी काय

आमच्याकडे स्वर्गातून परत जिंकण्याची शक्ती आहे

आणि आमच्यासाठी नरकात काय हरवायचे? "

अशा प्रकारे सैतान आणि बेलझेबब बोलले

उत्तर दिले: "- शूर सैन्याचे नेते,

खरंच, फक्त सर्वशक्तिमानच करू शकला

अतूट प्रतिज्ञेप्रमाणे वितरित केले जाईल

ज्या आशेने आपल्याला अनेकदा प्रोत्साहन दिले

धोके आणि भीतींमध्ये! असू द्या

हे लढाईच्या सिग्नलसारखे वाटेल

आणि तो त्याच्या साथीदारांना धैर्य परत करेल,

ज्वलंत दलदलीत फेकले

मेमरीलेस मोशनलेस, स्तब्ध

प्रचंड उंचीवरून पडणे! "

तो गप्प बसला, आणि लगेच आर्केनेमी भटकला

कड्यावर, त्याच्या पाठीमागे ढाल फेकणे, -

हवेवर एक कठोर गोल डिस्क

विशाल आणि चंद्रासारखा

जेव्हा ते ऑप्टिकल ग्लासमध्ये असते

Valdarno किंवा Fiesole उंची पासून,

टस्कनीच्या geषींनी रात्री विचार केला,

मोटलीने बॉलवर फरक करण्याचा प्रयत्न करणे

महाद्वीप, प्रवाह आणि ओहोटी.

धर्मत्यागी भाल्यावर टेकलेला

ज्याच्या आधी सर्वोच्च खोड

नॉर्वेजियन पाइन्स, मस्तकावर ठेवलेली,

सर्वात मोठ्या जहाजांसाठी

हे एक काळाप्रमाणे वाटेल, - पुढे भटकले

गरम दगडांवर; किती वेळेपूर्वी

हलके पाय असलेल्या निळ्यामध्ये सरकणे?

त्याला भरपाई आणि दुर्गंधीचा त्रास होता

पण, वेदनेवर मात करत तो पोहोचला

चामोईचे खोल, काठावरून ओरडणे

पर्णसंभारांप्रमाणे पडलेल्या लढवय्यांना

शरद ,तूतील, थरांनी थकलेले

वन वालंब्रोझ प्रवाह,

गडद मुकुटांच्या सावलीत वाहते

Etrurian ओक झाडे; त्यामुळे झोपू

लाल समुद्राजवळील रीड्स जेव्हा

ओरियन वाऱ्यांसह उघडे पडले आहे

पाण्याची खोली आणि लाटांमध्ये बुडणे

बुझिरिस आणि त्याचे घोडेस्वार

सरपटत पाठलाग करणारा मेम्फिस

पृथ्वीचे पुत्र गोशेन आणि फरार

त्यांनी किनाऱ्यावरून मृतांकडे पाहिले,

भंगारात तरंगणारे रथ;

त्यामुळे दंगलखोरांना धक्का बसला

ते ढीग पडले, पण नेता ओरडला,

आणि नरकाने जोरदार आवाजाने प्रतिसाद दिला:

"- राजकुमार! योद्धा! अलीकडील रंग

स्वर्ग, आता कायमचे गमावले!

ईथर प्राण्यांसाठी हे शक्य आहे का?

त्यामुळे निराश? तो खरोखर थकलेला आहे का?

लष्करी श्रमाद्वारे, आपण निर्णय घेतला

ज्वलंत पाताळात झोपायचे?

आपण नंदनवनाच्या खोऱ्यात आहात, किंवा काहीतरी, गोड स्वप्न

तू खात आहेस का? नाही, तुम्ही शपथ घेतली

विजेत्याचे कौतुक करण्यासाठी

अपमानित? दरम्यान तो टक लावून पाहतो

करुब आणि सराफिम वर,

एकाच वेळी शस्त्रांनी उखडले

तुटलेले, बॅनरच्या स्क्रॅपसह!

किंवा आपण त्याच्या मेसेंजरची वाट पहात आहात,

स्वर्गातून आमची नपुंसकता पाहून,

लावले आणि विजेचे डार्ट्स

आम्हाला गेहेनाच्या तळाशी खिळले गेले आहे का?

ऊठ, किंवा प्रत्येक गोष्टीचा शेवट! "

लज्जासह जळत, एका क्षणात उडाला

सेनानी. त्यामुळे डोजिंग सेंट्री

झोपेचा थरकाप, ऐकणे

अधिकाऱ्यांकडून तीव्र ओरड. जाणीवपूर्वक

तुमची यातना आणि तुमचे दुर्दैव,

स्तब्ध, सैतान

अगणित सैन्य जिंकतील.

तर, इजिप्तमध्ये पावसाळ्याच्या दिवशी एक शक्तिशाली रॉड

अमरमचा मुलगा उंचावला आणि टोळ,

जे पूर्व वाऱ्याने चालवले होते

ढग रात्रीसारखा गडद होता,

पापी फारोच्या भूमीवर

आणि नाईल देशाला अंधार केला;

यजमान ढगाप्रमाणे कमी उंचावले नाही

नरकाच्या कमानीखाली, ज्वालांमधून,

त्यांनी तिला सर्व बाजूंनी चाटले.

पण भाल्यासह, व्लाडिकाने एक चिन्ह दिले,

आणि शेल्फ सहजतेने खाली उतरतात

कडक झालेल्या गंधकावर, आच्छादन

मैदाने सगळीकडे आहेत. बर्फाच्या कंबरेपासून

हजार माणसाचे उत्तर बाहेर फेकले नाही

जेव्हा त्याचे मुलगे अशी गर्दी

डॅन्यूब आणि राईन एक पुरासारखा बायपास करत आहे

न थांबता, दक्षिणेला पूर आला

जिब्राल्टरसाठी आणि लिबियन वाळूसाठी!

प्रमुख पद सोडतात

आपली पथके; त्यांना नेत्याची घाई आहे,

देवासारख्या सौंदर्याने चमकणारे,

मानवी सह - अतुलनीय. घडले

ते स्वर्गीय सिंहासनावर बसतात,

आणि आता स्वर्गीय याद्यांमध्ये ट्रेस नाही

कर्तव्याचा तिरस्कार करणाऱ्या त्रास देणाऱ्यांची नावे

आयुष्याच्या पुस्तकातून, स्वतःला पुसून टाकले.

बंडखोरांना हव्वेची अधिक संतती

इतर टोपणनावांची नावे देण्यात आलेली नाहीत,

जेव्हा देवाने त्यांना पृथ्वीवर येऊ दिले,

मानवी दुर्बलता अनुभवण्यासाठी.

धूर्तपणा आणि खोटे बोलून ते यशस्वी झाले

जवळजवळ संपूर्ण अॅडमिक वंश भ्रष्ट

आणि निर्मात्याला विस्मृतीकडे झुकवा

आणि त्याच्या देखाव्याचे मूर्त स्वरूप

अदृश्य - गुरांच्या प्रतिमांमध्ये,

उत्सवांच्या दिवसांमध्ये सजवलेले आणि सन्मानित

बेलगाम आणि हिरवळ; दुष्ट आत्मा

देवांप्रमाणे पूजा करायला शिकवले.

मूर्तींच्या नावाखाली ते

मूर्तिपूजक त्या काळापासून ओळखले जातात.

मला सांगा, संग्रहालय, ही नावे:

कोण पहिला, कोण शेवटचा, प्रबोधन

दलदलीतून कॉल रडण्यापर्यंत उठला आहे का?

श्रेणीनुसार, ते नेत्याकडे कसे गेले,

सैन्य दूर असताना?

मुख्य देवता त्या होत्या

कोण, या दिवसात नरकातून पळून गेला आहे,

पृथ्वीवर शिकार शोधत आहे,

त्यांनी वेदी लावण्याचे धाडस केले

आणि देवाच्या वेद्याजवळील मंदिरे

आणि मंदिरे; आदिवासींना प्रोत्साहित केले

भुतांना प्रार्थना करणे आणि उधळपट्टी करणे,

यहोवाच्या अधिकाराला आव्हान दिले

सिय्योनच्या उंचीपासून करुबांमध्ये,

सत्ताधाऱ्यांच्या गडगडाटाने! त्यांच्या मूर्ती आहेत

अरे, घृणास्पद! - मंदिरातच घुसले,

निंदनीयपणे टाळाटाळ करू इच्छित

पवित्र संस्कार, नरकमय अंधार

शांतीदाराच्या प्रकाशाचा विरोध!

मोलोच प्रथम चालले - भीतीदायक, रक्तामध्ये झाकलेले

निष्पाप बळी. पालक व्यर्थ

रडलो; डफांचा आवाज, तुतारीची गर्जना

मुलांचा मृत्यू ओरडला,

त्याच्या वेदीकडे, आगीत काढले.

अम्मोनी लोकांनी मोलोचचा सन्मान केला,

ओल्या रब्बाच्या खोऱ्यात आणि अर्गोबेमध्ये,

वासन मध्ये आणि दूरच्या किनाऱ्यावर

अर्नोना; पवित्र ठिकाणी सरकणे,

तो शलमोनाचे हृदय भ्रष्ट करू शकतो,

आणि राजाने त्याला एक मंदिर फसवले

त्याने उभारलेल्या देवाच्या मंदिरासमोर.

तेव्हापासून तो डोंगर लज्जास्पद झाला आहे;

हिन्नोम व्हॅली, अशुद्ध

ओक ग्रोव्ह मोलोचला समर्पित,

टोफेट - तेव्हापासून ते म्हणतात आणि अजूनही -

गेहेन्नया काळा, नरकाचे उदाहरण.

दुसरा हामोस होता - भय आणि लाज

मवाबाचे मुलगे. त्याने देशात राज्य केले

स्टेपेसमध्ये नोव्हो आणि अरोरा

जळलेला अवर्णमा; इझेव्हॉन,

ओरोनाईम, सिगॉनचा देश,

आणि शिवमा ही फुललेली द्राक्षाची दरी आहे,

आणि एलेल, संपूर्ण विशाल भूमी

त्याच्या आधी मृत समुद्राच्या किनाऱ्यावर

नतमस्तक झाले. तो, फेगोर नावाने,

सिट्टीममध्ये इस्रायली लोकांना फसवले,

ज्यांनी इजिप्त सोडले ते भ्रष्ट अवस्थेत पडले,

जे त्यांना नंबरशिवाय अडचणीत आणले.

तो त्याला त्या पर्वतावर घेऊन जातो

त्याने लज्जास्पद आणि चर काढले, मूर्ती कुठे आहे

मोलोचने राज्य केले - नरभक्षक,

जोपर्यंत पुण्यवान थांबत नाही

जोशिया पाप करतो आणि थेट नरकात जातो

घृणास्पद देवांच्या मंदिरातून खाली फेकून द्या.

आत्मे त्यांच्या मागे गेले, जे दोन

टोपणनावे सामायिक केली गेली;

युफ्रेटिसच्या तीरापासून नदीपर्यंत

सीरिया आणि पिरॅमिड्स किंगडम दरम्यान -

बाल, एस्टारेट्स म्हटले गेले

काहींनी - स्वतःसाठी एक मर्दानी लिंग निश्चित केले आहे,

इतर महिला आहेत. प्रत्येक लिंग सुगंधी

स्वीकारण्यास किंवा दोन्ही एकत्र करण्यास सक्षम आहेत -

म्हणून त्यांचा पदार्थ शुद्ध आणि हलका आहे,

कवचावर ओझे नाही,

ना मांस किंवा अवजड सांगाडा.

पण, कोणत्याही वेशात दिसणे,

पारदर्शक, दाट, हलका किंवा गडद,

कल्पना त्यांना मूर्त रूप देऊ शकतात

हवा - मग वासना मध्ये डुबकी,

मग रागाच्या भरात पडणे. इस्राईलचे मुलगे

एकापेक्षा जास्त वेळा, जीवनदात्याचा तिरस्कार करणे,

विस्मृतीत त्याच्या कायदेशीर विश्वासघात केल्यामुळे

वेदी, गुरांच्या पुतळ्यांपुढे

त्यांनी नम्रपणे नतमस्तक केले, आणि त्यासाठी

त्यांची डोकी नशिबात होती

भाल्यापुढे अगदी खाली झुका

शत्रू तुच्छ. अष्टारेटने अनुसरण केले,

चंद्राच्या शिंगाने मुकुट घालून ती चालली

Astarte आणि स्वर्गातील लेडी

Phoenicians येथे. मासिक रात्री

देवीच्या पुतळ्यासमोर, जप केला

सिडोनियन मेडेन्सचे प्रार्थना व्याख्याने गायन.

आणि तिच्या सियोनच्या सन्मानार्थ तीच स्तोत्रे

डागलेला. तक्रार पर्वतावरील मंदिर

स्त्रीप्रेमी झारने तिला उभे केले.

तो मनाने महान होता, पण प्रेमळपणासाठी

मोहक मूर्तिपूजक सन्मानित

मूर्ती घृणास्पद आहेत. देवी नंतर

लेबनॉनमधील चागल टम्मुझ, एक विकृती

सीरियन महिला ज्यांनी तरुणांना बोलावले,

की दरवर्षी, उन्हाळ्यात, दिवसभर

त्यांनी त्याचा शोक केला आणि बघितले,

समुद्रात जसे किरमिजी प्रवाह आकर्षित करतो

अडोनिस, असा विश्वास होता की पुन्हा रक्त आहे

देवाच्या जखमांमधून प्रवाहाला रंग दिला.

या उदात्त बोधकथेने मोहित झाले

सियोनची मुलगी. यहेज्केल

मी गेटवर असताना त्यांच्या वासनांचा विचार केला

संतांनी त्याला दर्शन दिले

गळून पडलेला यहूदा जघन्य पाप

मूर्तींना सेवा. आत्मा पुढे गेला,

Kivot तेव्हा कोण खरोखर रडले

पूर्ण करार मोडला गेला

त्याची पाशवी प्रतिमा.

आर्मलेस, हेडलेस, तो पडलेला

मंदिरांमध्ये, स्वतःचे लाजिरवाणे

चाहते; त्याला दागोन म्हणतात -

सागरी चमत्कार, अर्धा माणूस

आणि अर्धा मासा. त्याचे रम्य मंदिर

अझोटमध्ये चमकले. सर्व पॅलेस्टाईन

Gef, Ascalon आणि Akkaron आणि Gaza,

त्याच्यापुढे ते थरथरले. रिम्मा त्याच्या मागे गेली;

दमास्कस मोहक सेवा केली

त्याच्यासाठी निवास, तसेच किनारपट्टी

अवनी आणि फरफरा या लठ्ठ नद्या आहेत.

त्याने लॉर्ड्स हाऊसचा अपमान केला:

कुष्ठरोग्याचा नोकर गमावल्यानंतर,

त्याला एक मास्टर सापडला: एक राजा

आहाज, मद्यपानाने कंटाळवाणा,

देवाला वेदी नष्ट करण्यास भाग पाडले

आणि सीरियन मार्गाने तयार करा

बळी जाळण्यासाठी मंदिर

ज्या देवांना त्याने पराभूत केले.

राक्षस जाड गर्दीत चालले:

ओसीरिस, होरस, इसिस - डोक्यावर

विस्तृत सूट; एकदा ते

इजिप्त अंधश्रद्धाळू जादू

राक्षसी आणि मोहक,

आणि भ्रमित पुजारी

त्यांची मानवी प्रतिमा हिरावून घेतल्याने

भटके देव, पशूंच्या वेषात

त्यांना मूर्त स्वरुप देण्यात आले. या वाईट प्लेगचे

खोरीवेन वर इस्रायल पळून गेला,

उधार घेतलेल्या सोन्याची ओहोटी

वृषभ; राजद्रोही राजाने दोनदा केले आहे

ही दुष्टता डॅनो आणि बेथेलमध्ये आहे,

जिथे त्याने एका लठ्ठ बैलाशी तुलना केली

एक रात्र निघून गेलेला निर्माता

इजिप्त, आणि एकाच वेळी सर्व धक्का

त्याने प्रथम जन्मलेल्या बाळांचा नाश केला

आणि त्याने सर्व उधळणाऱ्या देवांना खाली फेकले.

बेलियल शेवटचे दिसले,

आत्मा सर्वात विरघळणारा; तो स्वतः

त्याने वाईस, प्रेमळ वाईसचा विश्वासघात केला.

त्याच्या सन्मानार्थ मूर्ती नव्हत्या

आणि वेद्या धुम्रपान केल्या नाहीत, पण कोण

तो निर्माण करून अधिक वेळा मंदिरांमध्ये घुसला

दुष्टपणा, आणि स्वतःला भ्रष्ट केले

ज्या याजकांनी स्वत: ला पापासाठी अर्पण केले

एलीच्या मुलांप्रमाणे ईश्वरहीन,

ज्याने वेडेपणा आणि उत्साह दुरुस्त केला

लॉर्ड्स हाऊसमध्ये? तो सर्वत्र राज्य करतो, -

न्यायालये, राजवाडे आणि समृद्ध शहरांमध्ये, -

कुठे आहे बधिर, निर्लज्ज आवाज

हिंसा, खोटे आणि मारामारी

सर्वात उंच बुरुजाच्या वर उगवतो,

जेथे संधिप्रकाशात रस्ता खचतात

बेलियलच्या मुलांच्या गर्दीत,

नशा करणारा, गर्विष्ठ; मी असे पाहिले आहे

सदोम आणि नंतर गिबा, त्या रात्री

एक आदरातिथ्य निवारा सक्ती होती

विश्वासघात करण्यासाठी त्यांच्या पत्नीचा अपमान करणे,

सर्वात अपवित्र व्यभिचार बंद करण्यासाठी.

येथे सत्तेचे आणि रँकचे मुख्य आहेत.

इतरांची नावे घ्यायला बराच वेळ लागेल

उदात्त; त्यांच्यामध्ये देवता

आयोनिया, प्राचीन काळापासून ओळखले जाते;

जावन कुळाने त्यांची पूजा केली,

जरी ते खूप नंतरचे आहेत

त्याचे पालक - पृथ्वी आणि स्वर्ग -

जगात आला. पहिला मुलगा टायटन होता

मुलांसह, मोजल्याशिवाय; त्याचा भाऊ शनी आहे

टायटनला त्याच्या अधिकारांपासून वंचित ठेवले, परंतु, त्याच्या बदल्यात,

हरवलेली शक्ती; शनीचा शक्तिशाली मुलगा

रिया कडून - झ्यूस - त्याच्या वडिलांचे सिंहासन चोरले

आणि त्याने बेकायदेशीरपणे राज्य स्थापन केले.

क्रेट आणि इडा वर हे होस्ट

देव प्रथम ज्ञात झाले; मग

ते ऑलिंपसच्या बर्फावर चढले

आणि त्यांनी मधल्या हवेत राज्य केले,

जेथे सर्वोच्च त्यांच्यासाठी स्वर्गाची मर्यादा होती.

त्यांनी डेल्फीच्या खडकांवर राज्य केले,

डोडोनामध्ये आणि परदेशात घुसखोरी केली

डोरिड्स, जसे की त्या दिवसात,

जुने शनी सोबत,

हेस्परियन शेतात पळून गेले

आणि, एड्रियाटिक ओलांडून,

आम्ही दूरच्या सेल्टिक बेटांवर पोहोचलो.

अगणित कळप चालले आणि चालले

हे सर्व आत्मे; त्यांचे डोळे होते

उदासपणे उदास, पण प्रज्वलित

उदास विजय, तितक्या लवकर ते

त्यांनी पाहिले की नेता अजून पडला नव्हता

हताश, जे अजून पूर्ण झालेले नाही

ते मृत्यूमध्येच मरण पावले.

कपाळावर संशयाची छाया असल्यासारखे वाटत होते

धर्मत्यागी झोपला, पण तो, हाक मारत होता

नेहमीचा अभिमान, म्हणाला

काल्पनिक महानतेने भरलेले

पुनरुत्थान करण्यासाठी गर्विष्ठ शब्द

धैर्य आणि भीती कमकुवत झाली

दूर करा. शिंगांच्या कर्कश गर्जनासाठी

आणि त्याने बेलीकोस कर्णेची आज्ञा केली

तुमचे बलाढ्य बॅनर उभे करा.

अझाझील - राक्षस करूब -

तैनात करण्याच्या अधिकाराचे रक्षण करते

तिचे; आणि पहा, जोरात शिंपडत आहे,

भव्य रियासत

ज्वलंत चमकणाऱ्या भाल्यावर

चढलेला, उल्कासारखा चमकणारा,

वादळाने वाहून नेले; सोने शिवणकाम

आणि त्यावर चमकदार मोती

शस्त्रांचे सेराफिम कोट चमकले

आणि रसाळ ट्रॉफी. फॅनफेअर आवाज

संपूर्ण रसातळाची ईमानदारीने घोषणा केली,

आणि सैन्याने एक सामान्य ओरड जारी केली,

केवळ नरकच नव्हे तर भितीने हादरलेला,

पण अनागोंदी आणि प्राचीन रात्रीचे क्षेत्र.

लगेच दहा हजार बॅनर उभे केले,

पूर्व मोटली सह फुलणारा

अशुभ संधिप्रकाश; जंगलासारखे वाढले

भाल्यांचे काटे; हेल्मेट्स आणि ढाल

एक अभेद्य भिंत बंद केली.

राक्षसी पुरुष पायरीने कूच करतात

फालाँक्स कडक, एका व्यंजनाच्या शिटीखाली

सोनोरस आणि डोरियन बासरीचे,

ज्यांना प्रेरणा मिळायची त्यांच्या लढाईला

पूर्वजांचे नायक - भावनांच्या कुलीनतेने

उदात्त; रेबीजने आंधळा नाही,

पण धैर्याने ते काहीच नाही

संकोच करू शकत नाही; युद्धात मृत्यू

ज्यांनी शत्रूपासून पळून जाणे पसंत केले

आणि एक भितीदायक माघार. मग

डोरियन, कर्णमधुर सुसंवाद निर्माण केला,

विचारांचा गोंधळ शांत करण्यासाठी,

मनातून शंका, भीती आणि दु: ख

कास्ट आउट - मर्त्य आणि अमर दोन्ही. तर,

संयुक्त शक्तीने श्वास घेणे

दंगलखोरांनी शांतपणे मोर्चा काढला

प्रवास सुलभ करणाऱ्या बासरीच्या आवाजाला

गरम जमिनीवर. शेवटी

सैन्य थांबले. प्रबळ मोर्चा

त्याच्या पूर्ण लांबीवर उलगडलेले

अफाट, चिलखताने चमकते,

लेव्हलिंग करणाऱ्या प्राचीन योद्ध्यांप्रमाणे

ढाल आणि भाले; सेनानी शांतपणे वाट पाहत आहेत

नेत्याच्या आज्ञा. पक्का वैरी

अनुभवी रँक्सभोवती दिसते

सशस्त्र आत्मा; द्रुत नजर

सैन्याच्या निर्मितीचे मूल्यांकन करते

आणि सेनानींचे असर, त्यांचे सौंदर्य

देवासारखे आणि मोजणी

सहकारी. नेत्याला त्यांचा अभिमान आहे,

आनंद, अधिक भयंकर होत,

स्वतःच्या शक्तीच्या जाणीवेमध्ये.

माणसाच्या निर्मितीपासून डोसेल

हे कुठेही एकत्र आले नाही

मोठा जमाव; त्याच्या तुलनेत

ते मूठभर सारखे क्षुल्लक वाटेल

पिग्मीज, जे क्रेनसह लढले,

कोणताही; अगदी जोडून

फ्लेग्रियन राक्षस एक वीर कुळ आहेत.

कोण देवतांसह युद्धात उतरले,

की लढाई दोन्ही बाजूंनी मदत केली गेली,

त्यांच्यासाठी कादंबऱ्या आणि दंतकथांचे शूरवीर

उथरच्या मुलाबद्दल, नायक

ब्रिटन, पराक्रमी धाडसी

आर्मोरिकी; चिडचिडणे

आणि विश्वासू आणि विश्वासघातकी, सदैव

ज्याने युद्धांसह दमास्कसचा गौरव केला,

मोरोक्को, ट्रेबीझोंड आणि मॉन्टलबन,

आणि Aspramont; ज्यांना द्यायचे त्यांना

बायझर्टेच्या आफ्रिकन किनाऱ्यावरून

चार्लेमेनशी लढण्यासाठी पाठवले,

शेतांच्या मध्यभागी तुटलेली

Fontarabiysk. सैतानाचे सैन्य,

सर्व सैन्यापेक्षा खूप मोठे

मानव, - नेत्याचे पालन करतो

गंभीर; बंडखोर परमेश्वर,

सर्वांना मागे टाकून एक सुबक पवित्रा घेऊन,

टॉवर कसा उगवतो. नाही बिलकुल नाही

त्याने आपले पूर्वीचे मोठेपण गमावले आहे!

जरी त्याचे स्वर्गीय वैभव अंधकारमय आहे,

पण मुख्य देवदूत त्याच्यामध्ये दिसतो. तर, जेमतेम

पहाटे चढले

सूर्य धुक्यातून डोकावतो

किंवा, ग्रहण दरम्यान चंद्राद्वारे लपवलेले,

अर्ध्या पृथ्वीवर, एक अशुभ अर्धा प्रकाश

थिरकते, तुम्हाला अस्ताव्यस्त करते

कूप्सच्या दर्शनासह सम्राट, -

आणि त्याचप्रमाणे, अंधुक, विकिरण

मुख्य देवदूत जुन्या जगाचा एक भाग आहे. दु: ख

फिकट गुलाबी चेहरा काळे,

विजेने धुऊन; टक लावून पाहणे,

जाड भुवयांच्या खाली चमकणारा

मी असीम धैर्य ठेवले,

अखंड अभिमान, वाट पाहण्याची इच्छा

लोभीचा सूड. डोळे

त्याचे उग्र, पण त्यांच्यात चमकले

आणि दया आणि अपराधीपणा

गुन्हेगारांच्या साथीदारांच्या दृष्टीने,

उलट - अनुयायी, कायमचे

प्राणहानी; जे तो वापरत होता

माहीत होते आशीर्वाद. त्याच्यामुळे

लाखो आत्मे स्वर्गातून फेकले गेले

स्वर्गाच्या प्रकाशापासून बहिष्कृत केले गेले

त्याचा राजद्रोह, पण आताही,

त्यांचा गौरव मावळला असला तरी त्यांचा

ते नेत्याशी विश्वासू असतात. तर, पाइन आणि ओक्स,

स्वर्गीय अग्नीने जळून गेले

भव्य सोंड वाढवणे

त्यांच्या डोक्याच्या जळलेल्या टॉपसह, ते उभे आहेत,

न डगमगता, जळलेल्या जमिनीवर.

नेत्याने एक चिन्ह दिले: त्याला भाषण ठेवायचे आहे.

दुप्पट रँक, कमांडर गर्दी करत आहेत

अर्धवर्तुळ, विंग ते विंग,

शांततेत, नेत्याजवळ. सुरू केल्यावर

तीन वेळा, तो तीन वेळा असूनही

क्रोधी अभिमान, अश्रू ढाळणे,

मी बोलू शकत नाही. एकटे देवदूत

त्यामुळे अश्रू ढाळले जातात. पण तो इथे आहे, दडपून टाकत आहे

सोब आणि उसासे म्हणाले,

"- हे चिरंतन आत्म्यांचे यजमान! सैन्याचे यजमान,

फक्त सर्वशक्तिमान समान नाही! शपथ घेणे

मी जुलूमशाहीचा अपमान करत नव्हतो

त्याचा परिणाम घातक आहे, का

आमचे दुःखदायक स्वरूप हा पुरावा आहे

आणि जागा आहे. पण कसले मन

उच्च, पूर्णपणे अर्थ आत्मसात केले

भूतकाळ, वर्तमान ओळखून,

स्पष्ट भविष्यवाणी करणे

भविष्याची, मी कल्पना केली असती

की शक्ती देवतांची एकूण आहेत

त्यांचा पराभव होईल का? कोण हिम्मत करतो

विश्वास ठेवा, लढाई हरल्यावर,

पराक्रमी साथीदार, ज्यांचा वनवास

आकाश रिकामे केले, जाणार नाही

पुन्हा हल्ला झाला आणि पुन्हा उठणार नाही,

चमकदार मूळ देश परत जिंकण्यासाठी?

सर्व देवदूत होस्ट - मला जामीन द्या:

माझा संकोच आणि भीती आहे

आम्ही आमच्या आशा दूर केल्या आहेत का? नाही!

निरंकुश हुकूमशहा त्याचे सिंहासन

आतापर्यंत अचल

केवळ वयोवृद्धांच्या मोठ्या गौरवाने,

सवयी जड आहेत आणि आभार

सानुकूल. बाहेरून वेढलेले

मुकुट धारकाच्या महानतेने तो लपला

प्रहार, खरी शक्ती,

आणि यामुळे विद्रोह झाला

आणि आम्हाला चिरडले. आतापासून आम्ही

त्यांनी त्याची शक्ती ओळखली आहे,

पण त्यांना स्वतःचेही माहित होते. नये

आम्ही नवीन युद्धाची हाक देतो

शत्रू, पण आम्हाला भीती वाटते

जर त्याने ते सुरू केले तर ते असू नये.

गुप्तपणे वागणे ही सर्वात शहाणी गोष्ट आहे,

पोहोचण्यासाठी फसव्या धूर्ततेने

जे युद्धात दिले गेले नाही. जाऊ दे

तो शिकतो: शत्रूवर विजय,

तलवारीच्या बळावर, -

विजयाचा फक्त एक भाग. नवीन जग

ती जागा निर्माण करू शकते. आकाशात

बर्याच काळापासून आधीच एक सामान्य अफवा होती,

तो लवकरच काय करू इच्छित आहे

सारखेच एक जग आणि ते वसवा

जीवांच्या जातीने तो

देवदूतांसोबत समान पायावर प्रेम करा.

पहिल्या प्रकरणात, आम्ही तेथे आक्रमण करू

कुतूहलामुळे किंवा इतरत्र:

नरकाचा पाताळ धरू शकत नाही

काळाच्या समाप्तीपर्यंत स्वर्गीय आत्मा

साखळ्यांमध्ये, अराजक नाही - अभेद्य अंधारात.

सर्वसाधारण सल्ल्यामध्ये, हा विचार आवश्यक आहे

परिपक्वपणे विचार करा. जग कधीच होणार नाही!

आज्ञाधारकतेकडे कोणाचा कल आहे? तर,

लपलेले गुप्त युद्ध! "

तो गप्प झाला, आणि एक लाख ब्लेडसह

जळणे, मांड्या पासून फाटणे

आणि चढलेल्यांनी नरक प्रज्वलित केले

नेत्याला प्रतिसाद म्हणून. दंगा करणारे निंदा करतात

सर्वशक्तिमान; तलवारी जोरदार मारल्या,

त्यांनी ढालीवर मारहाण केली, लढाऊपणे खडखडाट केला,

आणि ते स्वर्गात एक गर्विष्ठ आव्हान पाठवतात.

जवळच डोंगर धुम्रपान करत होता - एक जंगली शिखर

अग्निशामक शीर्षासह, झाडाची साल सह,

उतारावर चमकणारे: एक निश्चित चिन्ह

गंधक, खनिज साठ्याची कामे

आतड्यांच्या खोलीत. फ्लाइंग सैन्य

तिथे घाईत. म्हणून ते सरपटत धावतात

मुख्य सैन्याला मागे टाकत,

सॅपर्स, पिक्स आणि फावडे भरलेले,

आगाऊ शाही छावणी मजबूत करण्यासाठी

खंदक आणि तटबंदी. अलिप्तता

मॅमन लीड्स; पडलेल्या आत्म्यांचा तो

सर्व कमी श्रेष्ठ. लोभस टक लावून पाहणे

त्याचे - आणि देवाच्या राज्यात पूर्वी होते

तळाकडे वळलो, आणि तिथे

देवस्थानांच्या आनंददायी चिंतनाने नाही

मोहित, पण स्वर्गाच्या श्रीमंतीमुळे,

जिथे सोने पायदळी तुडवले गेले.

त्याने लोकांना उदाहरण दिले, शिकवले

पर्वतांच्या गर्भाशयात खजिना शोधा

आणि पवित्रपणे खजिना चोरणे,

जे कायमचे चांगले होईल

पृथ्वी मातेच्या कुशीत रहा.

उतारावर, एका झटक्यात एक कट दिसला,

आणि सोन्याच्या फासळ्या फाडून टाका

कारागीर सुरू झाले. तो शहाणा नाही

ते सोने नरकात निर्माण झाले आहे. कोठे

अधिक सुपीक माती सापडेल

हे चमकदार विष वाढवायचे?

तू, लोकांची नाशवंत कला

चाहते! तू, स्तुती न करता,

बॅबिलोनियन वंडर्स येथे चमत्कार

आणि थडग्यांची विलक्षण लक्झरी

मेम्फिस - पण किती लहान आहे याचा न्याय करा

च्या स्मरणार्थ विशाल स्मारके

कला, सामर्थ्य, वैभव, - हातांचे काम

मानव, - ते जे तयार करतात त्याच्या तुलनेत

आउटकास्ट स्पिरिट्स, इतके सोपे आहे

थोड्या तासात रचना

एक रचना जी कठीण आहे

शतकांपासून केवळ माणसांच्या पिढ्या

पार पाडण्यास सक्षम! डोंगराखाली

फाउंड्रीज पुरवले; त्यांना ठरतो

आगीच्या प्रवाहांसह गटारांचे जाळे

सरोवरातून. इतर मास्तर

शेकडो जड गाळे भट्टीत टाकले जातात,

जाती जातींमध्ये विभागली गेली आहे

आणि शुल्क वितळले जाते, स्लॅग काढून टाकते;

आणि तरीही इतर - ते वेगवेगळ्या प्रकारे खोदतात

जमिनीत साचे, जेथे प्रवाह

बुडबुडे सोने चालते

साच्यांचे पोकळी भरून.

त्यामुळे हवेचा एक श्वास निघतो

ऑर्गन पाईप्सच्या सर्व गोंधळांद्वारे,

एक मधुर कोरल तयार करते.

एका जोडप्याप्रमाणे, लवकरच मैदानाबाहेर

आणि गोड सिम्फनी वाढल्या आहेत

सर्वात विस्तृत इमारत, दिसायला - एक मंदिर;

त्याच्याभोवती प्रचंड pilasters

आणि डोरिक स्तंभांचे बारीक जंगल,

सोन्याच्या आर्किट्राव्हसह मुकुट;

कॉर्निसेस, फ्रिज आणि एक प्रचंड तिजोरी

पूर्णपणे सोन्याचे नाणे आणि कोरीव काम.

बॅबिलोन किंवा भव्य अल्केयर नाही

त्यांच्या महानतेने आणि विलक्षणतेने, जेव्हा

अश्शूर इजिप्तसह, स्पर्धा करत आहे,

संपत्तीची भरभराट झाली; ना राजवाडे

राज्यकर्ते, किंवा त्यांच्या देवांची मंदिरे -

Serapis आणि बेला, - करू शकलो नाही

आणि अशा लक्झरीशी संपर्क साधण्यासाठी.

येथे एक पातळ वस्तुमान आहे, चढत्या,

वर पोहोचला आहे

आणि ती गोठली. रुंद दरवाजे

दोन कांस्य दरवाजे उघडणे,

त्यांनी आतील जागा आमच्या डोळ्यांसाठी उघडली.

लॅम्पियन्सचे नक्षत्र, झुंबरांचे समूह,

जेथे डोंगर डांबर आणि तेल जळते,

मंत्रांच्या माध्यमाने ते घुमटाच्या खाली चढतात,

स्वर्गीय देहासारखे चमकणारे.

प्रसन्न गर्दी

तो तिथे आक्रमण करतो; एकटे स्तुती करा

इमारतीची घोषणा करा, इतर -

त्याने उभारलेल्या आर्किटेक्टच्या कलेला

स्वर्गात अद्भुत वाडे;

मुख्य देवदूत - सार्वभौम राजपुत्र

ते तिथे बसले, राजांच्या राजासाठी

त्यांना उठवले आणि प्रत्येकाला आज्ञा केली

त्यांच्या पदानुक्रमात

चमकदार रँक व्यवस्थापित करण्यासाठी.

प्रशंसक आणि गौरव वंचित नाहीत.

प्राचीन ग्रीसमध्ये एक आर्किटेक्ट होता; लोक

अवझोंस्कीने त्याला मल्सिबर म्हटले;

आणि मिथक म्हणते की, ते म्हणतात, बृहस्पतिने फेकले

क्रिस्टल शेंगांसाठी रागात

ऑलिंपसभोवती कुंपण

त्याला जमिनीवर. संपूर्ण उन्हाळ्याचा दिवस

सकाळपासून दुपारपर्यंत तो उडत असल्यासारखे दिसत होते

आणि दुपारपासून सूर्यास्तापर्यंत ताऱ्याप्रमाणे

पडणे, आणि एजियन पाण्यात

लेमनोस बेटावर कोसळले. पण कथा

खरे नाही; खूप पूर्वी मल्सिबर

तो बंडखोर सैन्यासह पडला. मदत केली नाही

तसेच त्याने आकाशात उभारलेले बुरुज,

ज्ञान नाही, कला नाही. स्वतः आर्किटेक्ट

एकाच वेळी त्यांच्या कारागिरांसह

निर्मात्याने डोके खाली फेकले

गेहन्नाची पुनर्बांधणी करा.

त्या वेळी

पंख असलेले हेराल्ड्स, पहात आहेत

Warchief च्या आदेश आणि औपचारिक

गंभीर, जोरात मेघगर्जनासह

तात्काळ सल्ला प्रसारित करा

मला पेंडेमोनियममध्ये जमले पाहिजे, -

सैतानाची गौरवशाली राजधानी

आणि त्याचे एजल्स. मोठ्या आवाजासाठी

तुकडी सर्वात योग्य सेनानी पाठवतात

रँक आणि गुणवत्तेनुसार; ते घाईत आहेत

असंख्य गर्दी सोबत

कवी पहिल्या दोन लोकांच्या आज्ञाभंगाचे कारण प्रतिबिंबित करतो ज्यांनी सर्व गोष्टींच्या निर्मात्याच्या एकमेव मनाईचे उल्लंघन केले आणि ईडनमधून हद्दपार केले. पवित्र आत्म्याद्वारे प्रबुद्ध, कवी आदाम आणि हव्वाच्या पतनच्या प्रस्थापकाची नावे देतो: हा सैतान आहे, जो त्यांना सापाच्या रूपात प्रकट झाला.

देवाने पृथ्वी आणि लोकांच्या निर्मितीच्या खूप आधी, सैतानाने त्याच्या प्रचंड गर्वाने राजांच्या राजाविरुद्ध बंड केले, बंडखोरीत देवदूतांचा एक भाग होता, परंतु त्यांच्याबरोबर त्याला स्वर्गातून अंडरवर्ल्डमध्ये खाली टाकण्यात आले. अंधार आणि अराजकता. पराभूत पण अमर, सैतान पराभव स्वीकारत नाही आणि पश्चात्ताप करत नाही. तो स्वर्गातील सेवकापेक्षा नरकाचा स्वामी होण्यास प्राधान्य देतो. त्याच्या जवळच्या सोबतीला, बेलझेबबला बोलावून, त्याने त्याला शाश्वत राजाविरूद्ध लढा सुरू ठेवण्यास आणि त्याच्या सार्वभौम इच्छा असूनही केवळ वाईट गोष्टी करण्यासच पटवून दिले. सैतान त्याच्या लहान मुलांना सांगतो की सर्वशक्तिमान लवकरच एक नवीन जग निर्माण करेल आणि त्याला अशा प्राण्यांनी वसवेल जे त्याला देवदूतांच्या बरोबरीने आवडेल. जर तुम्ही धूर्ततेने वागलात तर तुम्ही हे नवनिर्मित जग ताब्यात घेऊ शकता. पॅंडमोनियममध्ये, सैतानाच्या सैन्याचे नेते सामान्य परिषदेसाठी एकत्र येतात.

नेत्यांची मते विभागली गेली आहेत: काही युद्धाच्या बाजूने आहेत, इतर विरोधात आहेत. अखेरीस, ते प्राचीन परंपरेचे सत्य तपासण्यासाठी सैतानाच्या प्रस्तावाशी सहमत आहेत, जे देवाद्वारे आणि मनुष्याच्या निर्मितीद्वारे नवीन जगाच्या निर्मितीबद्दल बोलते. पौराणिक कथेनुसार, या नवीन जगाच्या निर्मितीची वेळ आधीच आली आहे. स्वर्गात जाण्याचा मार्ग सैतान आणि त्याच्या देवदूतांसाठी बंद असल्याने, एखाद्याने नवनिर्मित जगाला ताब्यात घेण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे, तेथील रहिवाशांना त्यांच्या बाजूने हद्दपार केले पाहिजे किंवा मोहात पाडले पाहिजे आणि अशा प्रकारे निर्मात्याचा बदला घेतला पाहिजे. सैतान एक धोकादायक प्रवास सुरू करतो. तो नरक आणि स्वर्ग यांच्यातील रसातळावर मात करतो आणि त्याचा प्राचीन शासक कॅओस त्याला नवनिर्मित जगाचा मार्ग दाखवतो.

देव, त्याच्या सर्वोच्च सिंहासनावर विराजमान आहे, जिथून तो भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्य पाहतो, सैतानाला पाहतो, जो नवनिर्मित जगाकडे उडतो. त्याच्या एकुलत्या एका पुत्राकडे वळणे, परमेश्वर मनुष्याच्या पतनची पूर्वनिश्चित करतो, स्वतंत्र इच्छाशक्ती आणि चांगल्या आणि वाईटामध्ये निवड करण्याचा अधिकार आहे. सर्वशक्तिमान निर्माता मनुष्यावर दया करण्यास तयार आहे, परंतु प्रथम त्याला या वस्तुस्थितीसाठी शिक्षा झाली पाहिजे की, त्याच्या मनाईचे उल्लंघन केल्याने त्याने देवाशी तुलना करण्याचे धाडस केले. आतापासून, मनुष्य आणि त्याचे वंशज मरणासन्न होतील, ज्यापासून ते केवळ त्यांच्या मुक्ततेसाठी स्वत: चे बलिदान देतील. जगाला वाचवण्यासाठी. देवाचा पुत्र स्वतःचे बलिदान देण्याची इच्छा व्यक्त करतो आणि देव पिता तो स्वीकारतो. तो पुत्राला नश्वर देहात अवतार घेण्याची आज्ञा करतो. स्वर्गातील देवदूत पुत्रासमोर डोके टेकवतात आणि त्याचे आणि पित्याचे आभार मानतात.

दरम्यान, सैतान विश्वाच्या सर्वात बाह्य क्षेत्राच्या पृष्ठभागावर पोहोचतो आणि खिन्न वाळवंटातून भटकतो. तो लिंब, स्वर्गीय द्वार पार करतो आणि सूर्यामध्ये उतरतो. एका तरुण करुबचे रूप धारण करून, त्याने सूर्याचा शासक, मुख्य देवदूत उरिएल, मनुष्याचा ठावठिकाणा वगळला. उरीएल त्याला त्याच्या कक्षेत फिरणाऱ्या अगणित चेंडूंपैकी एकाकडे निर्देशित करतो आणि सैतान निफाट पर्वतावर पृथ्वीवर उतरतो. नंदनवन कुंपण ओलांडून, सैतान समुद्राच्या कावळ्याच्या वेशात ज्ञानाच्या झाडाच्या शिखरावर उतरतो. तो पहिल्या दोन लोकांना पाहतो आणि त्यांचा नाश कसा करायचा यावर विचार करतो. आदाम आणि हव्वा यांच्यातील संभाषण ऐकल्यानंतर, त्याला कळते की, मृत्यूच्या दुःखात त्यांना ज्ञानाच्या झाडाची फळे खाण्यास मनाई आहे. सैतानाची कपटी योजना परिपक्व आहे: लोकांमध्ये ज्ञानाची तहान जाळण्यासाठी, जे त्यांना निर्माणकर्त्याची मनाई तोडण्यास भाग पाडतील.

उरीएल, गॅब्रिएलकडे सूर्य किरण वर उतरून, नंदनवनाचे रक्षण करीत आहे, त्याला चेतावणी देते की दुपारी नरकातून एक वाईट आत्मा एका चांगल्या देवदूताच्या रूपात स्वर्गात जात आहे. गॅब्रिएल नंदनवनाच्या सभोवतालच्या रात्रीच्या घड्याळाला निघाला. दिवसाच्या कष्टाने आणि पवित्र वैवाहिक प्रेमाच्या शुद्ध आनंदामुळे थकलेल्या झुडूपात, आदाम आणि हव्वा झोपतात. गॅब्रिएलने पाठविलेले इटुरीएल आणि सफोन हे देवदूत सैतानचा शोध घेतात, ज्यांनी एका स्वप्नातून तिच्या कल्पनेवर प्रभाव टाकण्यासाठी आणि हव्यासाच्या मनोवृत्ती, अस्पष्ट विचारांनी आणि अभिमानाने तिच्या आत्म्याला विष द्यायच्या हेतूने, माशाच्या आडखाली हव्वाच्या कानावर ताव मारला. देवदूत सैतानाला गॅब्रिएलकडे नेतात. बंडखोर आत्मा त्यांच्याशी लढायला तयार आहे, परंतु परमेश्वर सैतानाला स्वर्गीय चिन्ह दाखवतो आणि तो त्याच्या मागे हटणे अपरिहार्य आहे हे पाहून तो निघून जातो, परंतु त्याचा हेतू सोडत नाही.

सकाळी, हव्वा अॅडमला तिचे स्वप्न सांगते: आकाशासारख्या कोणीतरी तिला ज्ञानाच्या झाडाचे फळ चाखण्यास प्रलोभित केले आणि ती पृथ्वीच्या वर चढली आणि अतुलनीय आनंद अनुभवला.

देव मनुष्य देवदूताने राफेलला मनुष्याच्या स्वातंत्र्याच्या इच्छेबद्दल तसेच वाईट शत्रूच्या सान्निध्यात आणि त्याच्या कपटी रचनांबद्दल सांगण्यासाठी अ‍ॅडमला पाठविला. राफेल आदामला स्वर्गातील पहिल्या बंडाबद्दल सांगतो: सैतान, देव पिता पुत्राला उंच केले आणि त्याला अभिषिक्त मसीहा आणि राजा असे नाव दिले म्हणून ईर्षेने भडकला, देवदूतांचे सैन्य उत्तरेकडे खेचले आणि त्यांना सर्वशक्तिमान विरूद्ध बंड करण्यास भाग पाडले. फक्त सेराफिम अब्दिएल बंडखोरांचे छावणी सोडून गेले.

राफेल आपली कथा पुढे चालू ठेवतो.

देवाने सैतानाचा सामना करण्यासाठी मुख्य देवदूत मायकेल आणि गॅब्रिएल पाठवले. सैतानाने कौन्सिलला बोलावले आणि त्याच्या साथीदारांसह, शैतानी यंत्रांचा शोध लावला, ज्याच्या मदतीने त्याने देवाला समर्पित देवदूतांच्या सैन्याला मागे ढकलले. मग सर्वशक्तिमानाने त्याचा पुत्र मसीहा याला युद्धभूमीवर पाठवले. पुत्राने शत्रूला स्वर्गाच्या कुंपणाकडे वळवले आणि जेव्हा त्यांची क्रिस्टल भिंत उघडली तेव्हा बंडखोर त्यांच्यासाठी तयार केलेल्या पाताळात पडले.

अॅडम राफेलला या जगाच्या निर्मितीबद्दल सांगण्यास सांगतो. मुख्य देवदूत आदामला सांगतो की देवाने सैतान आणि त्याच्या सहकाऱ्यांना नरकात टाकल्यानंतर एक नवीन जग आणि त्यात राहण्यासाठी प्राणी तयार करायचे होते. सर्वशक्तिमानाने आपला पुत्र, सर्वशक्तिमान शब्द, देवदूतांसह सृष्टीचे कार्य करण्यासाठी पाठविला.

स्वर्गीय पिंडांच्या हालचालींविषयी अॅडमच्या प्रश्नाचे उत्तर देताना, राफेलने सावधगिरीने त्याला फक्त अशा वस्तूंचा सामना करण्याचा सल्ला दिला आहे जे मानवी समजण्यायोग्य आहेत. अॅडम राफेलला त्याच्या निर्मितीच्या क्षणापासून आठवत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल सांगतो. तो मुख्य देवदूताला कबूल करतो की त्याच्यावर हव्वाची अकथनीय शक्ती आहे. अॅडमला हे समजते की, बाह्य सौंदर्यात त्याला मागे टाकून, ती आध्यात्मिक परिपूर्णतेमध्ये त्याच्यापेक्षा कनिष्ठ आहे, तथापि, असे असूनही, तिचे सर्व शब्द आणि कृत्ये त्याला सुंदर वाटतात आणि कारणाचा आवाज तिच्या स्त्रीलिंगी मोहिनीसमोर शांत होतो. मुख्य देवदूत, विवाहित जोडप्याच्या प्रेमाच्या आनंदाचा निषेध न करता, तरीही आदामला आंधळ्या उत्कटतेपासून सावध करतो आणि त्याला स्वर्गीय प्रेमाच्या आनंदाचे वचन देतो, जे ऐहिकपेक्षा खूप जास्त आहे. परंतु अॅडमच्या थेट प्रश्नाला - स्वर्गीय आत्म्यांमध्ये प्रेमाची अभिव्यक्ती काय आहे, राफेलने अस्पष्टपणे उत्तर दिले आणि मानवी मनाला दुर्गम काय आहे याबद्दल विचार न करण्याबद्दल त्याला पुन्हा चेतावणी दिली.

सैतान, धुक्याच्या वेशात, पुन्हा स्वर्गात प्रवेश करतो आणि झोपलेल्या सर्पामध्ये राहतो, जो सर्व प्राण्यांपैकी सर्वात धूर्त आहे. सकाळी, सापाला हव्वा सापडतो आणि चापलूसी भाषणांनी तिला ज्ञानाच्या झाडापासून फळे घेण्यास प्रवृत्त करते. तो तिला खात्री देतो की ती मरणार नाही, आणि सांगते की, या फळांचे आभार, त्याने स्वतः भाषण आणि समज प्राप्त केली.

हव्वेने शत्रूच्या मनापासून परावृत्त केले, निषिद्ध फळ खाल्ले आणि तो आदामाकडे आला. धक्का बसलेला जोडीदार, हव्वेच्या प्रेमापोटी, तिच्याबरोबर नष्ट होण्याचा निर्णय घेतो आणि निर्माणकर्त्याच्या मनाईच्या पलीकडे जातो. फळांचा आस्वाद घेतल्यानंतर, पूर्वजांना नशा जाणवते: चेतना स्पष्टता गमावते आणि निसर्गासाठी एक बेलगाम इच्छाशक्ती आत्मामध्ये जागृत होते, जी निराशा आणि लाजाने बदलली जाते. अॅडम आणि हव्वा हे समजतात की सर्प, ज्याने त्यांना अटळ आनंद आणि अविश्वसनीय आनंदाचे वचन दिले, त्यांना फसवले आणि एकमेकांची निंदा केली.

आज्ञा न मानणाऱ्यांचा न्याय करण्यासाठी देव आपला मुलगा पृथ्वीवर पाठवतो. पाप आणि मृत्यू, जे नरकाच्या वेशीवर बसायचे, त्यांचा आश्रय सोडून पृथ्वीवर शिरण्याचा प्रयत्न करीत. सैतानाने घातलेल्या पावलांवर पाऊल ठेवून, पाप आणि मृत्यू नरक आणि नवनिर्मित जगामध्ये अनागोंदीच्या दरम्यान एक पूल बांधतात.

दरम्यान, पॅन्डेमोनियममधील सैतान माणसावर आपला विजय घोषित करतो. तथापि, देव पिता असे भाकीत करतो की पुत्र पाप आणि मृत्यूवर मात करेल आणि त्याच्या निर्मितीला पुनरुज्जीवित करेल.

हव्वा, त्यांच्या संततीवर शाप पडला पाहिजे या हताश, आदामला त्वरित मृत्यू शोधण्यासाठी आणि त्याचे पहिले आणि शेवटचे बळी होण्यासाठी आमंत्रित करते. पण अॅडम आपल्या पत्नीला त्या वचनाची आठवण करून देतो की स्त्रीचे बीज सर्पाचे डोके मिटवेल. आदाम प्रार्थना आणि पश्चात्तापाने देवाची प्रशंसा करण्याची आशा करतो.

देवाचा पुत्र, पूर्वजांचा प्रामाणिक पश्चाताप पाहून, पित्यासमोर त्यांच्यासाठी मध्यस्थी करतो, अशी आशा बाळगतो की सर्वशक्तिमान त्याचे कठोर वाक्य नरम करेल. सर्वशक्तिमान परमेश्वर, देवदूत मायकेलच्या नेतृत्वाखालील करुबांना पाठवतो, आदाम आणि हव्वा यांना नंदनवनातून बाहेर काढण्यासाठी. देव पित्याच्या आज्ञेची पूर्तता करण्यापूर्वी, मुख्य देवदूत आदामला एका उंच पर्वतावर नेतो आणि त्याला पुराच्या आधी पृथ्वीवर जे काही घडेल ते दृश्यात दाखवते.

मुख्य देवदूत मायकल अॅडमला मानवजातीच्या भविष्यातील नशिबाबद्दल सांगतो आणि पूर्वजांना स्त्रीच्या बीजाबद्दल दिलेले वचन स्पष्ट करतो. तो देवाच्या पुत्राचा अवतार, मृत्यू, पुनरुत्थान आणि स्वर्गारोहण आणि त्याच्या दुसऱ्या येईपर्यंत चर्च कसे जगेल आणि लढेल याबद्दल बोलतो. सांत्वन केलेल्या अॅडमने झोपलेल्या हव्वाला जागृत केले आणि मुख्य देवदूत मायकल जोडीला नंदनवनातून बाहेर काढले. आतापासून, त्याच्या प्रवेशद्वारावर परमेश्वराची ज्वलंत आणि सतत फिरणारी तलवार पहारा असेल. निर्माणकर्त्याच्या प्रोव्हिडन्सद्वारे मार्गदर्शन करून, त्यांच्या अंतःकरणात मानवजातीच्या आगामी सुटकेची आशा बाळगून, आदाम आणि हव्वा नंदनवन सोडतात.

पुन्हा सांगतो

पहिले गाणे प्रथम संपूर्ण आशयाचा सारांश देते: मानवाची आज्ञा न मानणे आणि या नंदनवनामुळे झालेले नुकसान, जे त्याचे निवासस्थान होते; पुढे त्याच्या पडण्याच्या मूळ कारणाबद्दल, सर्पाच्या रूपात सर्प किंवा सैतानाबद्दल, ज्याने देवाच्या विरोधात बंड केले आणि देवदूतांच्या अनेक सैन्यांना संतप्त केले, देवाच्या आज्ञेने त्याला स्वर्गातून पाताळात टाकण्यात आले त्याच्या सर्व सैन्यासह. पुढे, थोडक्यात याचा उल्लेख करून, कविता सैतानाला त्याच्या देवदूतांसह सांगते, आता नरकात टाकले आहे. नरकाचे वर्णन, परंतु जगाच्या मध्यभागी नाही (कारण असे मानले जाते की स्वर्ग आणि पृथ्वी अद्याप तयार केली गेली नव्हती, म्हणून त्यांच्यावर शाप नव्हता), परंतु संपूर्ण अंधाराच्या क्षेत्रात, किंवा त्याऐवजी, अराजक. येथे सैतान त्याच्या देवदूतांसोबत आगीच्या तलावावर आहे, नष्ट झाला आहे, पराभूत झाला आहे; थोड्या वेळाने तो स्वतःकडे येतो, जणू काही एका अस्पष्ट स्वप्नातून, त्याच्या शेजारी खोटे बोलण्यासाठी प्रथम आलेल्याला हाक मारतो; ते त्यांच्या लज्जास्पद पतन बद्दल बोलतात. सैतान त्याच्या सर्व सैन्यांना जागृत करतो, जे आतापर्यंत पडलेले आहेत, जणू मेघगर्जना झाली: ते उठले; त्यांची संख्या असंख्य आहे; ते लढाईच्या क्रमाने बांधलेले आहेत; त्यांच्या प्रमुख नेत्यांना नंतर कनान आणि शेजारील देशात ओळखल्या जाणाऱ्या मूर्तींच्या नावांनी हाक मारली जाते. सैतान त्यांना भाषणाने संबोधित करतो, त्यांना स्वर्ग परत करण्याच्या आशेने सांत्वन देतो, आणि शेवटी त्यांना एका नवीन जगाबद्दल, स्वर्गातील प्राचीन भविष्यवाणी किंवा परंपरेनुसार तयार केलेल्या नवीन प्राण्यांबद्दल सांगतो; देवदूत, अनेक प्राचीन वडिलांच्या मते, दृश्यमान जगापेक्षा खूप पूर्वी तयार केले गेले. या भविष्यवाणीच्या सत्यावर चर्चा करण्यासाठी आणि त्यानुसार त्याच्या कृतीचा निर्णय घेण्यासाठी सैतान संपूर्ण परिषदेला बोलावतो. त्याचे सहकारी अशा निर्णयावर थांबतात. अंडरवर्ल्डमधून अचानक पेंडेमोनियम उठतो - सैतानाचा राजवाडा; नरक अधिकारी तेथे बसून परिषद घेतात.

गाणे, स्वर्गीय म्युझिक, मनुष्याची पहिली अवज्ञा आणि त्या निषिद्ध झाडाचे फळ, ज्याचा प्राणघातक चव, ज्यामुळे आपल्याला नंदनवनापासून वंचित केले, जगात मृत्यू आणि आपले सर्व दुःख आणले, जोपर्यंत महान लोक आम्हाला वाचवू शकले नाहीत आणि परत येईपर्यंत आशीर्वादित घरात आम्हाला. हे म्यूसे, तू होरेबच्या गूढ शिखरावर किंवा सिनाईवर होतास, ज्याने मेंढपाळाला प्रेरणा दिली, ज्याने निवडलेल्या लोकांना प्रथम सांगितले की स्वर्ग आणि पृथ्वी अराजकतेतून कशी उठली. किंवा कदाचित तू सियोनच्या उंच आणि सिलोआमच्या प्रवाहावर अधिक प्रसन्न होशील. परमेश्वराच्या संदेशाचा संदेश वाहायला लागला असेल, तर तेथून मी तुला माझ्या साहसी गाण्यासाठी मदत मागितली आहे. तिचे उड्डाण भ्याड होणार नाही: ती माउंट एओनियनच्या वरून उठून त्या गोष्टी सांगेल ज्याला कविता किंवा गद्य अद्याप स्पर्श करण्याची हिंमत झालेली नाही.

मी तुम्हाला सर्वात जास्त पवित्र आत्म्यासाठी प्रार्थना करतो, तू ज्यासाठी सरळ आणि शुद्ध हृदय सर्व मंदिरांपेक्षा जास्त आहे, मला कारण सांग; तुम्हाला सर्व काही माहीत आहे: तुम्ही सृष्टीच्या सुरुवातीला उपस्थित होता आणि कबुतरासारखा प्रचंड पाताळात शक्तिशाली पंख पसरवून त्याला फलदायी शक्ती बहाल केली. माझ्यातील सर्व अंधार, सर्व कमी उंचीवर प्रकाश टाका, माझा आत्मा बळकट करा, जेणेकरून मी, त्याच्या पात्रतेमुळे लोकांना चिरंतन प्रॉव्हिडन्स समजून घेईन आणि सर्वशक्तिमानाच्या मार्गांचे औचित्य सिद्ध करीन.

सर्वप्रथम, मला सांगा, कारण स्वर्गात किंवा नरकाच्या खोल पाताळात काहीही नाही, तुमच्या नजरेपासून काहीही लपलेले नाही - मला सर्वप्रथम सांगा: आमच्या पहिल्या पालकांना त्यांच्या आनंदी अवस्थेत, इतक्या उदारतेने स्वर्गीय कृपेने कसे प्रेरित केले, त्यांच्यापासून दूर जाणे आणि निर्माणकर्त्याने त्याच्या इच्छेचे उल्लंघन करणे, जेव्हा तिने त्यांच्यावर एकच प्रतिबंध लादला, तेव्हा त्यांना उर्वरित जगाचे राज्यकर्ते सोडले? या विश्वासघातामध्ये त्यांना प्रथम कोणी फसवले? शापित सर्प: त्याने, त्याच्या धूर्ततेने, मत्सर आणि सूडबुद्धीने, मानवजातीच्या आईला फसवले, जेव्हा गर्वाने त्याला सर्व बंडखोर देवदूतांसह स्वर्गातून खाली फेकण्यात आले. त्याने स्वप्नात पाहिले, गर्विष्ठ, बंड केले, त्यांच्या मदतीने सर्व स्वर्गीय शक्तींपेक्षा वर उठले; त्याला सुप्रीमच्या बरोबरीची आशाही होती. प्रभू देवाच्या सिंहासनावर आणि राज्याविरुद्ध अशा धाडसी रचनेने त्याने स्वर्गात अपवित्र युद्ध उभे केले. एक व्यर्थ प्रयत्न! सर्वशक्तिमानाने त्याला स्वर्गीय स्थानातून विनाशाच्या खाईत टाकले; त्याच्या कुरूप गडी बाद होताना, ज्वाळांनी वेढलेला, तो डोकं वर काढत अथांग पाताळात गेला. सर्वशक्तिमानाच्या विरोधात हात उंचावण्याचे धाडस करणाऱ्या एका भयंकर शिक्षेची वाट पाहत होती: अट्टल साखळ्यांनी बांधलेले, त्याने तेथे एक अग्निमय अग्नीच्या भोंग्यात अडकले पाहिजे. इतका वेळ निघून गेला की माणसांसाठी रात्री नऊ वेळा दिवस बदलला गेला आणि तो पराभूत झाला, तरीही तो त्याच्या भयंकर सैन्यासह अग्नीच्या समुद्रात पडला, नष्ट झाला आणि तरीही अमर झाला. परंतु त्याला आणखी वाईट शिक्षेचे ठरवले आहे: गमावलेल्या आनंदामुळे आणि अमर्याद यातनांच्या विचाराने कायमचे यातना भोगा. तो अशुभ डोळ्यांनी फिरतो; त्यांच्यात अफाट तळमळ आणि भीती व्यक्त केली जाते, परंतु त्याच वेळी ते अतुलनीय अभिमान, अपरिवर्तनीय द्वेष देखील आहेत. एका दृष्टीक्षेपात, जोपर्यंत फक्त अमरांच्या टक लावून पाहू शकतो, तो आजूबाजूला विस्तीर्ण, जंगली, भयाने भरलेला दिसतो; हे भयंकर तुरुंग एका वर्तुळात बंदिस्त आहे, जशी प्रचंड जळणाऱ्या भट्टीत आहे, परंतु ही ज्योत प्रकाश देत नाही: दृश्यमान अंधारात ती दु: खाची, दुःखाची ठिकाणे, निस्तेज सावली, जिथे शांतता आणि शांतता कधीच नाही ओळखले जाणे; अशी आशा जी कोणालाही सोडत नाही आणि ती येथे कधीही प्रवेश करणार नाही; हे न संपणाऱ्या यातनांची एक घाटी आहे, अग्नीचा सर्व खाऊन टाकणारा समुद्र आहे, जो सतत जळणारा, पण न जळणारा गंधक आहे. या बंडखोरांसाठी शाश्वत न्यायाने तयार केलेले निवासस्थान आहे; त्यांना पूर्ण अंधारात तुरुंगवास भोगावा लागला आहे; ते देव आणि त्याच्या स्वर्गीय प्रकाशापासून पृथ्वीच्या मध्यापासून अत्यंत ध्रुवापर्यंतच्या अंतरापेक्षा तीन पट जास्त अंतराळाने विभक्त आहेत. अरे, हे निवासस्थान ते कोठून पडले ते किती वेगळे आहे! सैतान लवकरच त्याच्या पडण्याच्या साथीदारांना ओळखेल, जळत्या लाटांच्या डोंगरांनी चिरडले आणि वादळी वावटळींनी त्रास दिला. त्याच्या सर्वात जवळच्या लोकांनी धाव घेतली, त्याच्या नंतर प्रथम सत्तेत, तसेच गुन्ह्यांमध्ये, आत्मा, अनेक शतकांनंतर पॅलेस्टाईनमध्ये ओळखले गेले आणि त्याचे नाव बेलझेबब? त्याच्यासाठी स्वर्गातील आर्किनीमी, त्यासाठी त्याला तेथे सैतान म्हटले गेले, ठळक शब्दांनी अशुभ मौन तोडत तो असे बोलतो: “अरे, तू खरोखरच तो आत्मा आहेस ... पण तू किती खाली पडला आहेस! तुम्ही त्यापेक्षा किती वेगळे आहात ज्यांनी, प्रकाशाच्या आनंदी राज्यात, तुमच्या तेजस्वी वस्त्राने असंख्य तेजस्वी करूबांची छाया केली! तुम्ही तेच आत्मा, विचार, योजना आहात, ज्यांच्या अभिमानी आशा एकेकाळी धाडसी आणि गौरवपूर्ण उपक्रमांमध्ये सहयोगी होत्या? आता दुर्दैवाने आपल्याला पुन्हा एकत्र आणले आहे. ज्याने आपल्याला त्याच्या गर्जनेने जिंकले त्याने आम्हाला उंचीच्या शिखरावरून खाली टाकले आहे हे तुम्ही पाहता का? अशा शक्तीवर कोणी शंका घेतली? परंतु, हे सामर्थ्य असूनही, सर्वकाही असूनही, सार्वभौम विजेता आपल्या क्रोधामुळे आम्हाला शिक्षा देत असला तरी मला पश्चाताप होत नाही. माझे बाह्य तेज गमावले गेले आहे, परंतु माझ्यामध्ये आत्म्याच्या दृढतेने आणि उच्च रागाने काहीही बदलणार नाही जे मला नाराज झालेल्या सन्मानाच्या भावनांनी प्रेरित करते, रागाने मला सर्वशक्तिमानांशी लढण्यास प्रवृत्त केले. या भयंकर युद्धात, सशस्त्र आत्म्यांची असंख्य शक्ती माझ्या बाजूने आली, त्यांची शक्ती नाकारण्याचे आणि माझे प्राधान्य देण्याचे धाडस केले. दोन्ही सैन्य भेटले, स्वर्गीय मैदाने लढाईच्या गडगडाटाने गजबजली, परात्परांचे सिंहासन हादरले. ठीक आहे, जर युद्धभूमी हरली तर सर्व काही हरवले नाही! आपल्या अतुलनीय इच्छाशक्ती, बदलाची तहान, आपला अपरिवर्तनीय द्वेष, धैर्य आपल्यासह बाकी आहे. आम्ही कधीही हार मानणार नाही, आम्ही कधीही सबमिट करणार नाही; यामध्ये आपण अजिंक्य आहोत! नाही, राग किंवा त्याची सर्वशक्तिमानता तुम्हाला कधीही त्याच्यासमोर नतमस्तक होण्यास, गुडघे टेकून दयेची भीक मागायला, त्याच्या राज्यासाठी या हाताच्या अलीकडे थरथरणाऱ्या त्याची मूर्ती करण्यास भाग पाडणार नाही? अरे, काय बेसनेस आहे! असा अपमान, अशी लाज आपल्या पडण्यापेक्षा जास्त लाजिरवाणी आहे. परंतु, नशिबाच्या व्याख्येनुसार, आपले दैवी तत्त्व आणि स्वर्गीय स्वभाव शाश्वत आहेत; या महान घटनेच्या अनुभवाने शिकवलेले, आम्ही शस्त्रे चालवताना वाईट झालो नाही आणि अनुभव प्राप्त केला: आता आपण यशाच्या मोठ्या आशेने, शक्तीने किंवा धूर्ततेने, आपल्या महान शत्रूशी अनंतकाळचे न जुळणारे युद्ध सुरू करू शकतो, जे आता विजयी आहे, आणि, आनंदित आहे, एक, एक सर्वशक्तिमान तानाशाह, स्वर्गात राज्य करतो. " - अशाप्रकारे धर्मत्यागी देवदूत बोलला, त्याने निराशा दूर करण्याचा प्रयत्न केला ज्याने त्याला बढाई मारणारी भाषणे देऊन गंभीरपणे त्रास दिला. त्याचा धाडसी साथीदार, विलंब न करता त्याला उत्तर देतो: “हे राजा, असंख्य सिंहासनांच्या प्रभु, तू ज्याने सेराफिमच्या अगणित सैन्यांना युद्धात नेले, तू, लढाईत निर्भय, स्वर्गाचा शाश्वत राजा थरथर कापला, तू कसला कसोटीचे धाडस केलेस त्याचे सार्वभौमत्व टिकून आहे: सक्तीने, योगायोगाने किंवा नियतीने! सर्व काही स्पष्टपणे मला एका भयानक घटनेचे परिणाम दिसतात: आमची लाज, आमची भयानक घसरण! आकाश आमच्याकडे हरवले आहे; आमचे पराक्रमी उंदीर सर्वात खोल पाताळात फेकले जातात आणि त्यात देव आणि स्वर्गीय स्वभाव नष्ट होताच नाश पावतात. हे खरे आहे की, आमचे वैभव अंधकारमय आहे आणि आनंदाचे जुने दिवस अनंत दुष्टांच्या पाताळात गिळले गेले आहेत, परंतु आमचा आत्मा अजिंक्य आहे; पूर्वीची सत्ता लवकरच आपल्याकडे परत येईल. पण जर आमचा विजेता (मी अनैच्छिकपणे त्याला सर्वशक्तिमान म्हणून ओळखतो, कारण केवळ एक सर्वशक्तिमान शक्तीच आपल्यासारख्या सामर्थ्यावर मात करू शकते), - जर त्याने आपल्याला सर्व सहन करण्याची शक्ती देण्यासाठी केवळ आपल्या आत्म्याची सर्व शक्ती सोडली तर? यातना आणि पूर्तता हा त्याचा क्रोधात्मक सूड आहे, किंवा युद्ध कैदी म्हणून आम्हाला सोपवण्यासाठी, नरकाच्या आतड्यांमधील सर्वात कठीण कष्ट, जिथे आपल्याला अग्नीत काम करावे लागेल किंवा अंडरवर्ल्डच्या खोलीत त्याचे दूत म्हणून काम करावे लागेल आणि अमरत्व, खरोखर फक्त अनंत यातना सहन करणे आहे का?

त्याने एक महाकाव्य तयार करण्याचे स्वप्न पाहिले जे इंग्रजी लोकांना गौरव देईल. सुरुवातीला त्यांनी धार्मिक महाकाव्य लिहिण्याचा विचार केला. कवितेची कल्पना जवळून संबंधित होती शुद्धधार्मिक कला.

1630 च्या दशकात, मिल्टनने गर्भधारणा केलेल्या महाकाव्य कॅनव्हासची योजना बदलली. हे कवीच्या वैचारिक विकासाचे प्रतिबिंबित करते: या कल्पनेने अधिक ठोस राष्ट्रीय चारित्र्य धारण केले. मिल्टनला आर्थ्युरीएड तयार करायचे होते - एक महाकाव्य जे गोलमेज कादंबऱ्यांच्या कथांना पुनरुज्जीवित करेल, पौराणिक कारनाम्यांचे गौरव करेल किंग आर्थर- अँग्लो-सॅक्सन आक्रमणाविरूद्धच्या त्यांच्या संघर्षातील ब्रिटिश जमातींचा नेता.

तथापि, 1630 च्या दशकात किंवा 1640 च्या दशकात जॉन मिल्टन महाकाव्याची कल्पना अंमलात आणण्यास सक्षम नव्हते. केवळ 1650 -1660 च्या अनुभवाने त्याला "पॅराडाइज लॉस्ट" कविता तयार करण्यास (1658-1667) मदत केली, ज्याबद्दल त्याने अनेक वर्षे विचार केला.

जॉन मिल्टन. पोर्ट्रेट अंदाजे 1629

येथे विश्लेषित केलेल्या "पॅराडाइज लॉस्ट" कवितेत 12 गाणी आहेत (मिल्टन त्यांना पुस्तके म्हणतात), त्यात सुमारे 11 हजार श्लोक आहेत. हे तथाकथित "रिक्त श्लोक" मध्ये लिहिले होते, रशियन आयम्बिक पेंटामीटरच्या जवळ.

1660 च्या दशकात, इंग्रजी क्रांतीच्या समाप्तीनंतर आणि स्टुअर्ट्सच्या जीर्णोद्धारानंतर, मिल्टनला त्याच्या कवितेच्या संपूर्ण संकल्पनेसह, प्रतिक्रियेविरूद्ध उठावासाठी नव्हे तर आध्यात्मिक शक्ती, नैतिक, नैतिक सुधारणा गोळा करण्याची इच्छा होती. .

रशियन समीक्षक बेलिन्स्की यांनी जॉन मिल्टनच्या कवितेला "अधिकाराविरूद्ध विद्रोहाचे अपोथेसिस" असे म्हटले आहे आणि यावर जोर दिला आहे की कवितेचे क्रांतिकारी मार्ग सैतानाच्या प्रतिमेत सर्वात स्पष्टपणे व्यक्त केले गेले आहेत. हा कवितेचा विरोधाभास होता: बंडखोर आणि गर्विष्ठ सैतान, पराभूत झाला, परंतु देवाचा बदला घेत राहिला, तिरस्करणीय पात्र बनला, वाचकाचा निषेध करावा लागला, आणि तो निःसंशयपणे सर्वात शक्तिशाली ठरला कवितेची प्रतिमा. मिल्टनला नैतिक सुधारणेच्या कल्पनेचे काव्य करायचे होते, पण पॅराडाइज लॉस्टला धैर्य आणि लढा सुरू ठेवण्याचे आवाहन मानले गेले.

मिल्टनच्या कवितेतही इतिहासवादाची विलक्षण भावना आहे. मिल्टन दाखवतात की, लोक, स्वर्ग सोडून गेले आहेत आणि "पतन" होण्याआधी ते राहत असलेल्या सुखद परिस्थितीपासून वंचित राहिल्याने, त्यांच्या विकासाच्या नवीन, उच्च कालावधीत प्रवेश केला. "देवाची बाग" मधील निष्काळजी रहिवासी विचारशील, काम करणारे, विकसनशील लोक बनले आहेत.

मिल्टन नंदनवन हरवले. सैतान पृथ्वीवर उतरतो. कलाकार जी. डोरे

विश्लेषण दर्शवते की पॅराडाइज लॉस्ट ही प्रामुख्याने एक संघर्ष कविता आहे. नवव्या पुस्तकाच्या सुरुवातीला मिल्टन आत्मविश्वासाने सांगतात की त्याने महाकाव्य शैलीकडे वळलेल्या त्याच्या कोणत्याही पूर्ववर्तींपेक्षा अधिक महत्त्वपूर्ण आणि वीर कथानक निवडले. खरंच, पॅराडाइज लॉस्ट हे एका कवीने तयार केलेले एक वीर महाकाव्य आहे, जरी त्याने त्याच्या काळातील युद्धांमध्ये वैयक्तिकरित्या भाग घेतला नसला तरी, युद्धातील भयंकर घटक, त्याचे भयंकर आणि रक्तरंजित श्रम, आणि केवळ नायकांच्या औपचारिक लढायाच नाही , त्याच्या समकालीन लोकांच्या धैर्याचे आणि शौर्याचे गौरव केले ...

पॅराडाइज लॉस्टची महाकाव्य वैशिष्ट्ये केवळ युद्ध करणाऱ्या पक्षांच्या शस्त्रे आणि कपड्यांच्या दीर्घ वर्णनातच नाही तर सुप्रसिद्ध हायपरबोलिझममध्ये (हे विशेषतः सैतानाला लागू होते) आणि समांतरतेमध्ये (देव, त्याचे साथीदार, त्याचे सैन्य) - आणि सैतान, त्याचे साथीदार, त्याचे सैन्य), आणि त्या मार्गाने सैतान तीन वेळा बोलू लागतो, सैन्याला संबोधित करतो आणि तीन वेळा शांत असतो.

पॅराडाइज लॉस्टमध्ये, तुलना करण्याची प्रणाली देखील महाकाव्य आहे. त्याच्या पात्रांचे वर्णन करताना, जॉन मिल्टन सहसा तपशीलवार महाकाव्य तुलना करतात, जे होमर आणि व्हर्जिलच्या कवितांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर वापरले जातात. तर, कवितेच्या दुसऱ्या पुस्तकात सैतानाची तुलना फ्लीट, ग्रिफिन, जहाज अर्गो, यूलिसेस (ओडिसीस), पुन्हा जहाजाशी केली गेली आहे.

परंतु केवळ महाकाय युद्धाच्या दृश्यांनीच मिल्टनला भुरळ घातली नाही. त्यांच्या सर्व प्रभावीतेसाठी, ते इतर महाकाव्यांमधून ज्ञात असलेल्या आधीच अस्तित्वात असलेल्या युद्धाच्या दृश्यांची केवळ कल्पक आवृत्त्या होती. पॅराडाइज लॉस्टला नवव्या पुस्तकात "चांगल्या आणि वाईट" च्या निर्णायक लढाईत आणून, मिल्टनने महाकाव्य लढाई काव्याचा त्याग केला आणि ही लढाई एका नवीन वैश्विक लढाईच्या रूपात नाही तर लोकांच्या संवाद आणि एकपात्री भाषेत दाखवली. रणांगण हे एदेनच्या सूर्याने भिजलेले कुरण आहे आणि हे सराफांचे कर्णे नाही, गर्दी करणा .्या रथांची गर्जना नाही तर घोषणा करणारे पक्ष्यांची किलबिलाट आहे.

वैश्विक प्रमाणापासून मानवी मानसशास्त्राच्या वर्णनाकडे जाताना, नायकांच्या आध्यात्मिक जगाचे विश्लेषण प्रतिमेचा मुख्य उद्देश बनवून, जॉन मिल्टनने महाकाव्याच्या मुख्य प्रवाहातून पॅराडाइज लॉस्ट काढला. आत्तापर्यंत, जसे ते महाकाव्यात असले पाहिजे, तरीही घटनांवर पात्रांवर विजय होता. पण नवव्या पुस्तकात बरेच बदल होतात. एक महाकाव्य प्रागैतिहासिक (कारण, शेवटी, सैतानाबद्दल राफेलची कथा फक्त एक पूर्व इतिहास आहे) तीव्र नाट्यमय संघर्षाला मार्ग देते, ज्या दरम्यान माणसाचे सार बदलते. 16 व्या - 17 व्या शतकातील महाकाव्यांच्या नायकाने बदलणे हे वैशिष्ट्यपूर्ण नाही. ही एक समग्र, पूर्ण प्रतिमा, प्रस्थापित सामाजिक परंपरेची अभिव्यक्ती आहे. पण मिल्टन तंतोतंत दाखवण्याचा प्रयत्न करत आहेत की कवितेचे नायक घडलेल्या घटनांच्या परिणामस्वरूप कसे बदलले आहेत. आदाम आणि हव्वा, स्वर्गातून हद्दपार, मानवतेच्या नवीन, उच्च स्तरावर उगवले.

पॅराडाइज लॉस्टच्या नवव्या आणि अंशतः दहाव्या पुस्तकात, महाकाव्यावर नाट्यमय घटक प्रबळ आहे. एक मूर्तिपूजक माणसाचे शोकांतिक नायकाचे रूपांतर, खेड्यातून कठोर वास्तवातून बाहेर जाणारा मार्ग (आणि हे मिल्टनच्या महाकाव्याची मुख्य थीम आहे) येथे घडते. त्याच वेळी, मिल्टन एका गंभीर संकटाच्या वेळी अॅडम आणि हव्वाच्या अनुभवांचे वर्णन करण्यासाठी विशेष लक्ष देते.

पात्रांची भाषण वैशिष्ट्ये पॅराडाईज लॉस्टच्या नाट्यमय प्रारंभाशी जवळून संबंधित आहेत. अशा वैशिष्ट्यांची उपस्थिती मिल्टनची पोर्ट्रेट आर्ट आणखी विशिष्ट बनवते.

सैतानाच्या वक्तृत्व क्षमतेबद्दल बोलताना, जॉन मिल्टन त्याच्यावर भाषणांच्या फसव्या कौशल्याचा आरोप करतात. याचा पुरावा केवळ सैतानाच्या भव्य राजकीय फिलिपिक्स, हेतुपूर्ण आणि प्रेरणादायी नाही तर हव्वेबरोबरच्या त्याच्या संभाषणातून देखील होतो; टेम्प्टरचे भाषण निर्दोष धर्मनिरपेक्ष स्वरूपात आहे. सैतान प्रत्येक संभाव्य मार्गाने हव्वेची प्रशंसा करण्यावर भर देते - एक स्त्री, एक "स्त्री." तो हव्वेला रहस्यमय कामुकपणाने वेढला आहे, तिला "सार्वभौम", "कोमलतेचे स्वर्ग", "देवतांपैकी देवी", "सर्वांपेक्षा एक बाई" म्हणतो.

सैतानाच्या वक्तृत्व आणि साहित्यिक संघटित भाषणाचा सुप्रसिद्ध विरोध म्हणजे पॅराडाइज लॉस्टमधील अॅडमचे भाषण - शब्दसंग्रहात तुलनेने कमी, परंतु लॅकोनिक आणि अर्थपूर्ण. त्यात, मिल्टन त्या प्रामाणिक आणि तरीही अननुभवी अस्तित्वाच्या आध्यात्मिक जगाचे विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न करतो, जो "पडण्यापूर्वी" त्याचा माणूस होता.

परंतु सैतानाच्या भाषण पोर्ट्रेटची विशेष अभिव्यक्ती पुन्हा एकदा हे सिद्ध करते की, मिल्टनचा हेतू असूनही, सैतानालाच कवितेचे सर्वात काव्यात्मक पात्र होते, त्याने लेखकाला खरोखर महत्त्वपूर्ण कलात्मक प्रतिमा तयार करण्यासाठी साहित्य दिले.

पॅराडाइज लॉस्टमध्ये, फक्त मानवच लढत नाहीत. निसर्गाच्या शक्ती सतत एकमेकांशी टक्कर देत असतात.

कवितेचे विश्लेषण करताना, तिच्या कविता आणि निसर्गाचा जवळचा संबंध असल्याचे लगेच लक्षात येते. नायकांना सतत निसर्गाची तीव्र जाणीव असते: उदाहरणार्थ, सैतान नरकाची ज्योत सहन करतो आणि नरकातील निस्तेज विस्तार आणि पर्वतांमध्ये आणखी उदास होतो. निसर्गावर विजय मिळवण्यासाठी त्याने आपली सर्व ताकद ताणून धरून, अनागोंदीच्या बाह्य जागांवर मात केली आणि ईडनच्या नजरेत मऊ झाले, ज्यांच्या सौंदर्याची पहिल्या लोकांकडून सतत प्रशंसा केली जाते.

मिल्टनच्या पॅराडाइज लॉस्टमधील निसर्ग ही केवळ पार्श्वभूमी नाही ज्यांच्याविरुद्ध नायक वागतात; हे कवितेतील पात्रांचे मूड आणि भावनांसह बदलते. अशाप्रकारे, सैतानाच्या आत्म्यात वासनांच्या गोंधळाच्या अनुषंगाने, अराजकतेचे जग उघड झाले आहे, ज्यावर तो ईडनच्या मार्गावर मात करतो. निर्दोष लोकांना आजूबाजूला असलेल्या खेडूत सुसंवादाने पहिल्या लोकांच्या "पतन" नंतर जगात उधळपट्टी आणि विनाशाचे दुःखद चित्र बदलले आहे - हे आदाम आणि हव्वा यांच्यातील निंदनीय आणि अपमानास्पद संघर्षाला वैश्विक समांतर आहे, निंदा करणे एकमेकांना

पॅराडाईजमध्ये किती वैविध्यपूर्ण आणि ठोस हरवलेले नरकाचे अंधकारमय परिदृश्य आणि नंदनवनाचे विलक्षण बूथ आहेत, त्यामुळे रंगहीन आकाशाची दृश्ये आहेत, ज्याच्या विरोधात देव आणि त्याचा मुलगा यांचे शुद्धीकरण सार आहे. जॉन मिल्टनला हे संच भव्य बनवण्यात खगोलशास्त्रीय आणि वैश्विक विषमतेच्या कोणत्याही प्रमाणात मदत झाली नाही. त्यांची कृत्रिमता विशेषतः नरकाच्या नयनरम्य अंधार आणि ईडनच्या समृद्ध विपुलतेच्या पुढे लक्षात येते.

महाकाव्य आणि नाटकाच्या घटकांबरोबरच लेखकाचे विषयांतर पॅराडाईज लॉस्टमध्ये महत्त्वाची भूमिका बजावतात. ते एका कवीचे व्यक्तिमत्व व्यक्त करतात, भयंकर वर्ग लढायांमध्ये भाग घेणारे; ते महाकाव्याच्या वर्णनाचा प्रवाह विच्छेदित करतात, सामान्य संकल्पनेच्या विकासात कवितेच्या काही भागांच्या वैचारिक महत्त्ववर जोर देतात.

क्रांतिकारी संघर्षाच्या आगीत कवीचे विश्वदृष्टी तयार झाली. क्रांतिकारी युगाने त्याच्या महाकाव्याची वैशिष्ठ्ये देखील निर्धारित केली: एक मोटली शैली, शैलींच्या संश्लेषणाकडे लक्ष देणारी. तथापि, नवीन सिंथेटिक शैली तयार करण्याच्या मिल्टनच्या प्रयत्नांना पूर्ण यश मिळाले नाही.

नंदनवन गमावलेली धार्मिक आणि ऐतिहासिक सामग्री अपरिवर्तनीय विरोधाभास आहे. वास्तविकतेवर आधारित प्रतिमा आणि धार्मिक आणि नैतिक कल्पना व्यक्त करणाऱ्या रूपकात्मक प्रतिमांमधील तीव्र फरकामध्ये हे दिसून येते. नंतरचे जॉन मिल्टनच्या विश्लेषणात्मक गद्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण जटिल रूपकांच्या जवळ आहेत.

अमूर्त संकल्पना शक्य तितक्या दृश्यमान आणि वास्तववादी होईल याची काळजी घेत, मिल्टनने तुलनासाठी पॅराडाइज लॉस्टमध्ये तुलना केली.

म्हणून, उदाहरणार्थ, त्याला सैतानाच्या पराभूत सैन्याची तुलना शरद windतूतील वाऱ्याने फाटलेल्या पानांशी अपुरेपणाने व्यक्त होणाऱ्या पानांशी झाली आणि त्याने लाल समुद्रात मरण पावलेल्या इजिप्शियन सैन्याशी तुलना करून त्याला बळकट केले. सैतान स्वतः धूमकेतू, गडगडाट, लांडगा आणि चोर आहे. तोच सैतान, ईडनला पोहोचला आणि प्रवासाच्या शेवटी आनंदित झाला, खाली उतरण्याआधी अनेक आनंदी व्होल्ट बनवतो - तो एक वाईट कृत्य करण्यापूर्वी फिरतो! त्याच्या अचानक जादुई परिवर्तनांपैकी एक बंदुकीच्या दुकानातील स्फोटाशी तुलना केली जाते.

जॉन मिल्टन एक सुप्रसिद्ध सार्वजनिक व्यक्ती, पत्रकार आणि कवी आहेत जे 17 व्या शतकातील इंग्रजी क्रांती दरम्यान प्रसिद्ध झाले. पत्रकारितेच्या विकासावर त्यांचा प्रभाव निर्विवाद आहे, परंतु संस्कृतीत त्यांचे योगदान इतकेच मर्यादित नव्हते. त्याने एक चमकदार महाकाव्य लिहिले, जिथे प्रथमच सैतानाचे चित्रण केले गेले, कोणाबद्दल सहानुभूती व्यक्त करायची आहे. अशाप्रकारे आपल्या काळात अत्यंत लोकप्रिय असलेल्या आर्किटाईपचा जन्म, दिग्दर्शक, लेखक आणि त्यांच्या मोठ्या जनतेने केला. हे ज्ञात आहे की जॉन मिल्टन एक आस्तिक आणि बायबलमध्ये चांगले जाणकार होते, परंतु हे देखील लक्षात ठेवले पाहिजे की त्याने बायबलसंबंधी ग्रंथांचा स्वतःच्या पद्धतीने अर्थ लावला. कवीने दंतकथा पूर्णपणे बदलल्या नाहीत, त्याने फक्त त्यांना पूरक केले. पॅराडाइज लॉस्ट, या संदर्भात, सर्वोत्तम उदाहरण आहे.

"सैतान" हे नाव हिब्रूमधून "शत्रू", "शत्रू म्हणून" म्हणून भाषांतरित केले आहे. धर्मात, तो स्वर्गीय शक्तींचा पहिला विरोधक आहे, उच्चतम दुष्ट व्यक्ती आहे. तथापि, जर गॉस्पेलच्या लेखकांनी त्याला एक रागीट आणि दुष्ट राक्षस म्हणून चित्रित केले, ज्यांच्यासाठी वाईट स्वतःचा अंत आहे, तर मिल्टनने त्याच्या नायकाला वाजवी आणि अगदी योग्य हेतूने बहाल केले ज्याने त्याला परमेश्वराला उलथून टाकण्याची प्रेरणा दिली. सैटेनियल, अर्थातच, व्यर्थ आणि गर्विष्ठ आहे, त्याला सकारात्मक नायक म्हणणे कठीण आहे, परंतु त्याचे क्रांतिकारी उत्साह, धैर्य, स्पष्टवक्तेपणा वाचकाला मोहित करतो, त्याला दैवी निर्णयाच्या योग्यतेबद्दल शंका निर्माण करते. याव्यतिरिक्त, लुसिफरचे बोलणारे नाव आणि देवाच्या सर्वज्ञतेचा विचार करून, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की स्वर्गीय वडिलांनी प्रात्यक्षिक बदलाची व्यवस्था करण्यासाठी आणि त्याची शक्ती बळकट करण्यासाठी विशेषतः बंडखोर आत्मा निर्माण केला. सहमत आहे, प्रत्येकाबद्दल सर्वकाही माहीत असलेल्या शासकाला फसवणे कठीण आहे, याचा अर्थ असा आहे की ही बंडखोरी निर्मात्याने आखली होती आणि परिस्थितीचा बळी म्हणून सैतान आणखी दयाळू आहे.

मिल्टन, पॅराडाइज लॉस्टमध्ये, सैतानाचा विरोध दर्शवत, विरोधाच्या थीमला स्पर्श करतो. लेखक त्याला अनेकदा शत्रू म्हणतो. मानवी चेतनेमध्ये हे प्रस्थापित आहे की परमेश्वराचा शत्रू जितका मजबूत असेल तितकाच त्यापैकी शेवटचा. लेखक मुख्य देवदूत म्हणून त्याच्या पडण्यापूर्वी मुख्य देवदूत म्हणून नव्हे तर सर्वात मोठा सेनापती म्हणून प्रतिनिधित्व करतो, जे देवाच्या सैन्याच्या एक तृतीयांशसह सर्वकाही आणि प्रत्येकावर नियंत्रण ठेवण्यास सक्षम आहे. सर्वशक्तिमानाच्या मुख्य विरोधकाच्या सामर्थ्यावरही लेखकाने भर दिला आहे: "चिंतेत, त्याची सर्व शक्ती ताणली गेली", "त्याच्या पूर्ण उंचीपर्यंत सरळ करणे" आणि इतर.

मिल्टन, एक क्रांतिकारक असल्याने, निरंकुशता, राजेशाही ओळखू शकला नाही. तो सुरुवातीला निर्मात्याच्या जुलूमविरूद्ध मुख्य सेनानी म्हणून सैतानाचे प्रतिनिधित्व करतो, पूर्वीच्याला अशा "नायक" ही पदवी देऊन. सर्व काही असूनही, तो त्याच्या ध्येयाकडे जातो. परंतु कवी ​​त्याला स्पष्टपणे परिभाषित चौकटीच्या पलीकडे जाऊ देत नाही आणि या जगात अस्तित्वासाठी इतर पर्यायांवर विचार करू देत नाही.

तरीसुद्धा, मिल्टनच्या शत्रूमध्ये मानवी गुण आहेत, शक्यतो देवाची सेवा केल्यापासून शिल्लक राहतात: "त्याला सर्वात कडवे केले जावे: दुःखाला // अटूट आनंद आणि विचार बद्दल // अनंत यातना बद्दल ..."

अंधाराचा राजकुमार, सर्वकाही असूनही, पित्याच्या इच्छेनुसार कार्य करतो, ज्याला सर्वकाही माहित आहे की तो तीन पावले पुढे जाईल. पण मारल्यावरही सावलीचा परमेश्वर हार मानत नाही, म्हणून तो सन्मानास पात्र आहे. नरकात उलथून टाकल्यानंतरही, तो म्हणतो की स्वर्गातील सेवकापेक्षा अंडरवर्ल्डचा शासक असणे चांगले आहे.

मिल्टनने एव्हिल दाखवले, जे सर्व काही असूनही, त्याच्या विश्वासांशी विश्वासघात करणार नाही, अगदी कायमचे अंधारात जातील. यासाठी, सर्जनशील बुद्धिजीवींना सैतानाची प्रतिमा खूप आवडली, जी पुन्हा पुन्हा त्याला उत्कृष्ट कामे देते.

सैतान मिल्टन आणि प्रोमिथियस एस्चिलस - त्यांच्यात काय साम्य आहे?

ईसापूर्व 444-443 च्या सुमारास, प्राचीन ग्रीक नाटककार एस्चिलसने "प्रोमिथियस चेन" ही प्रसिद्ध शोकांतिका लिहिली. यात झ्यूसच्या सिंहासनाच्या जवळ असलेल्या टायटनची कथा सांगितली गेली, ज्याला त्याच्या विश्वासांमुळे देवाच्या हातून त्रास सहन करावा लागला.

एक साधर्म्य रेखाटताना, आपण असे म्हणू शकतो की मिल्टनने नायकाची प्रतिमा आणि समानता मध्ये सैतान निर्माण केला. एका खडकावर चिकटून राहणे, यकृताला खाऊन टाकणारा पक्षी शरीराला पोचवणारे चिरंतन यातना, तारतरेमध्ये उखडून टाकणे राक्षसाच्या आत्म्याच्या शक्तीला धक्का लावू शकत नाही आणि त्याला देवाच्या अत्याचाराला सामोरे जाऊ शकत नाही. अमृत, मेजवानी, आनंद, ऑलिंपसवरील जीवनाचा स्वातंत्र्य-प्रेमी राक्षसासाठी काही अर्थ नाही, कारण हे केवळ थंडररच्या पूर्ण आज्ञाधारकतेच्या अटीवर शक्य आहे.

टायटनने स्वातंत्र्याच्या फायद्यासाठी सर्वशक्तिमान आणि निर्विवाद शक्तीच्या विरोधात बंड केले, जसे लॅसिफर इन पॅराडाइज लॉस्ट. निर्मात्याच्या अधीन राहण्याची इच्छा नसणे, इच्छेसाठी प्रयत्न करणे, स्वतःवर वर्चस्व निर्माण करू न देणारा अभिमान - शेवटी, हे सर्व मिल्टनच्या डेव्हिलमध्ये दिसून आले. त्यांच्या उठावापूर्वी, शत्रू आणि प्रोमिथियस दोघेही परमेश्वराच्या जवळ होते. एकदा उलथून टाकल्यावर, ते त्यांच्या मतांशी खरे राहतात.

दोन्ही पात्र, भव्य राक्षस, आर्कनेमी, पराभवात त्यांचे स्वातंत्र्य मिळवतात. ते स्वत: स्वर्गातून नरक आणि स्वर्गातून - अंधार ...

बायबलसंबंधी हेतू

बायबलसंबंधी हेतू, एक प्रकारे, अनेक साहित्यिक कार्याचा मुख्य भाग आहेत. वेगवेगळ्या वेळी, त्यांचा, एक मार्ग किंवा दुसरा, अर्थ लावला जातो, नवीन तपशीलांनी भरलेला असतो, परंतु त्यांचे सार नेहमी सारखेच राहते.

प्रथमच, मिल्टनने समाजात स्वीकारल्या गेलेल्या जुन्या कराराच्या विषयांच्या स्पष्टीकरणांचे उल्लंघन केले आहे, ज्यामुळे चर्चच्या धर्मांधांपासून विचलित झाले आहे. क्रांतीचे युग, जीवनशैलीतील बदल, मूल्ये आणि संकल्पना - हे सर्व आणि बरेच काही आपल्याला सर्वशक्तिमान आणि सैतानाच्या प्रतिमांमध्ये दाखवलेल्या चांगल्या आणि वाईटाकडे वेगळ्या प्रकारे पाहण्यास प्रवृत्त करते.

विरोधक: चांगले - वाईट, प्रकाश - अंधार, वडील - लूसिफर - मिल्टनचे नाटक यावर आधारित आहे. ईडन गार्डनमधील दृश्ये शत्रू आणि देवदूतांच्या सैन्यामधील युद्धाच्या वर्णनाशी जोडलेली आहेत. दुष्ट आत्म्याच्या अनुनयाने फसलेल्या हव्वेच्या यातनाची जागा भावी लोकांच्या दुःखाचे चित्रण करणाऱ्या मालिकांच्या मालिकेने घेतली आहे.

कवी डार्कनेस प्रिन्सला सापात कपडे घालतो, त्याला राग आणि सूडभाव दाखवतो, चर्चला प्रसन्न करतो, परंतु त्याच वेळी तो त्याच्या आकृतीच्या वैभवावर देखील जोर देतो. निर्मात्याच्या मुख्य शत्रूचे चित्रण करताना कवी बायबलसंबंधी चौकटीच्या पलीकडे जातो. मिल्टनचा देव सकारात्मक नायक नाही, तो पूर्ण आणि निर्विवाद आज्ञाधारक आहे, तर ल्यूसिफर पहिल्या लोकांप्रमाणे स्वातंत्र्य आणि ज्ञानासाठी प्रयत्न करतो. लेखकाने प्रलोभनाचा हेतू बदलला: त्याच्या मते, ही एक फसवणूक नव्हती, परंतु एखाद्या व्यक्तीची अंतर्दृष्टी ज्याने स्वातंत्र्य आणि ज्ञान देखील निवडले.

बेसच्या बंडखोरी व्यतिरिक्त, आदाम आणि हव्वाची कथा देखील पॅराडाइज लॉस्टमध्ये दाखवली आहे. कार्याच्या मध्यभागी देवाच्या सृष्टीच्या यशस्वी प्रलोभनाचे आणि पडण्याचे चित्र आहे. परंतु, राक्षसाच्या नशिबात असूनही, सर्वशक्तिमानाने विजय मिळवला, लोकांना सुधारण्याची संधी दिली.

बाहेरून, कविता पवित्र शास्त्रासारखी दिसते. तथापि, आर्कनेमी आणि वडिलांच्या प्रतिमा, त्यांची मारामारी जुन्या कराराच्या दंतकथांसारखीच नाही. म्हणून, उदाहरणार्थ, मध्ययुगीन स्वप्ने पाहणारे आणि ख्रिस्ती लोकांनी सैतानाला घृणास्पद वैशिष्ट्ये दिली, जी आपण मिल्टनमध्ये पाहू शकत नाही.

बायबलमध्ये, साप, परमेश्वराने निर्माण केलेल्या सर्व प्राण्यांपैकी सर्वात धूर्त, लोकांना फसवण्यात गुंतला होता आणि कवितेत हे काम सैतानाला देण्यात आले होते, जो प्राणी बनला.

वरील गोष्टींवर आधारित, आम्ही असे म्हणू शकतो की मिल्टनने पवित्र कथानकाला त्याच्या निर्मितीचा आधार म्हणून घेतले आणि त्यास उजळ घटकांसह पूरक केले.

आदाम आणि हव्वा यांची कथा

पॅराडाइज लॉस्टच्या मुख्य कथानकांपैकी एक म्हणजे मानवी पतनची सुप्रसिद्ध कथा.

पहिल्या पृथ्वीवरील लोकांना त्याच्या इच्छेनुसार अधीन करण्यासाठी सैतान पृथ्वीवरील सर्वात शुद्ध आणि पवित्र ठिकाण - ईडन गार्डन नष्ट करण्याचा निर्णय घेतो. साप फिरवून, तो हव्वेला फसवतो, ज्याने निषिद्ध फळाचा आस्वाद घेतल्याने तो आदामाशी वाटतो.

बायबलसंबंधी कथेनंतर मिल्टन असा विश्वास ठेवतात की सैतानाने दिलेले फळ चाखल्यानंतर, मानवजातीने दैवी क्षमासाठी काटेरी वाट सुरू केली परंतु हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की कवी आपल्या कृतीत पाप ओळखत नाही. पाप करण्यापूर्वी आणि नंतरचे जीवन दाखवून तो या कथेमध्ये तात्विक अर्थ लावतो.

ईडनच्या बागेत कृपा, शुद्धता आणि शुद्धता, त्रास, अस्वस्थता, सतत अज्ञानात राहणे - हे लोक विवादाचे सफरचंद चाखण्यापूर्वीच असेच जगले. कृत्यानंतर, एक नवीन, पूर्णपणे भिन्न जग एखाद्या व्यक्तीसाठी उघडते. निष्कासित केल्यावर, देवाच्या मुलांनी आपल्याला ज्या वास्तवाची सवय आहे ते शोधून काढले, ज्यामध्ये क्रूरता राज्य करते आणि प्रत्येक कोपऱ्यात अडचणी येतात. कवीला दाखवायचे होते की ईडनचे पतन अपरिहार्य आहे. त्यांचा असा विश्वास होता की नंदनवन जीवन हा एक भ्रम आहे, ते मनुष्याच्या सारांच्या सत्याशी जुळत नाही. गडी बाद होण्याआधी, त्यांचे अस्तित्व अपूर्ण होते, उदाहरणार्थ, त्यांनी त्यांच्या नग्नतेकडे लक्ष दिले नाही आणि एकमेकांना शारीरिक आकर्षण नव्हते. त्यानंतर, आपल्या समजुतीच्या जवळचे प्रेम त्यांच्यामध्ये जागृत झाले.

मिल्टन दाखवतात की वनवासात, लोकांनी त्यांच्याकडे आधी जे नव्हते ते मिळवले - ज्ञान, उत्कटता, बुद्धिमत्ता.

कामात "स्वतंत्र इच्छा" चा प्रश्न

बायबल पतन हे देवाच्या मुख्य आज्ञेचे उल्लंघन, मनुष्याच्या आज्ञाभंगाचे बोलते, ज्यामुळे ईडनमधून हकालपट्टी झाली. मिल्टनने या कथेचे वाचन केल्याने पाप लोकांच्या अमरत्वाचे नुकसान असल्याचे दर्शविते, परंतु त्याच वेळी, स्वतंत्र विचार आणि कारणांचे जतन करणे, जे बर्याचदा मनुष्यासाठी वाईट काम करतात. मात्र, त्यांना कुठेही फिरवणे हा त्याचा अधिकार आहे.

हे काम मानवी दुर्दैवाच्या मुद्द्याला स्पर्श करते. मिल्टन त्यांना मानवी भूतकाळात सापडतात, ते म्हणतात की त्यांचा स्वातंत्र्य आणि बुद्धिमत्तेवर विश्वास आहे ज्यामुळे लोकांना सर्व त्रासातून मुक्त होण्यास मदत होईल.

कामातील अॅडमला सौंदर्य, बुद्धिमत्ता, एक समृद्ध आंतरिक जग आहे, ज्यामध्ये उत्कटतेसाठी, भावनांसाठी तसेच स्वतंत्र इच्छेसाठी एक स्थान आहे. त्याला निवडण्याचा अधिकार आहे. या घटकाचे आभार आहे की एक तरुण माणूस त्याच्या प्रेयसीबरोबर आज्ञाभंगाची शिक्षा सामायिक करू शकतो आणि पूर्ण मुक्त इच्छा प्राप्त करू शकतो.

मिल्टन फॉलला देवाने लोकांना दिलेल्या निवडीच्या स्वातंत्र्याची जाणीव म्हणून दाखवले. एक धार्मिक जीवनशैली निवडून, एखादी व्यक्ती स्वर्गात परत येऊ शकेल आणि मूळ पापाचा प्रायश्चित्त करील.

आदामाची प्रतिमा

अॅडम हा सर्वशक्तिमानाने निर्माण केलेला पहिला माणूस होता आणि तो संपूर्ण मानवजातीचा पूर्वज आहे.

लेखक त्याला धैर्यवान, शहाणा, धैर्यवान आणि मोहक म्हणून दाखवतो. सर्वसाधारणपणे, पॅराडाइज लॉस्टमधील पूर्वजांना हव्वाचा एक विवेकी आणि लाभदायक मेंढपाळ म्हणून सादर केले जाते, जो शारीरिक आणि बौद्धिकदृष्ट्या त्याच्यापेक्षा दुबळा आहे.

कवीने नायकाच्या आतील जगाकडे दुर्लक्ष केले नाही. तो दैवी समरसतेचा एक प्रक्षेपण आहे: एक सुव्यवस्थित आणि अपूर्ण जग सर्जनशील उर्जेने भरलेले. अॅडम अगदी बोअरची छाप देतो, आणि त्याशिवाय, तो अचूक आणि योग्य आहे: तो देवदूतांचे ऐकतो आणि त्याला कोणतीही शंका नसते.

मिल्टन, इतर लेखकांप्रमाणे मनुष्याला देवाच्या हातातील खेळणी मानत नव्हता. कवीने नायकाची "स्वतंत्र इच्छा" ही भावना व्यक्त केली आहे आणि असे म्हटले आहे की ते लोकांना पुढे जाण्यास मदत करते.

तथापि, खगोलीय प्राण्यांच्या पुढे, मिल्टनने तयार केलेल्या लोकांच्या "शाही" पूर्वजांची प्रतिमा गमावली आहे. देवदूतांशी बोलताना, त्याला चौकशी करणारी व्यक्ती किंवा, शिवाय, आवाजहीन व्यक्ती म्हणून दाखवले जाते. नायकामध्ये गुंतवलेली "मुक्त इच्छा" ची भावना विरघळते आणि देवदूत त्याला सांगत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीशी अॅडम सहमत होण्यास तयार असतो. उदाहरणार्थ, राफेलशी विश्वाविषयी संभाषणादरम्यान, मुख्य देवदूत अचानक त्याच्या प्रश्नांमध्ये व्यत्यय आणतो, त्याच्या मानवी स्वभावाबद्दल बोलतो आणि त्याने विश्वाचे रहस्य जाणून घेण्याचा प्रयत्न करू नये.

आम्ही एक अशी व्यक्ती पाहतो ज्यात सर्व सर्वोत्तम असतात: धैर्य, "स्वतंत्र इच्छा", धैर्य, मोहिनी, विवेक. त्याच वेळी, तो या जगाच्या सामर्थ्यापुढे थरथरतो, त्यांचा पुनरुच्चार करत नाही आणि कायमचे भ्रमांचे गुलाम राहण्याची तयारी त्याच्या अंतःकरणात जपतो. केवळ ईव्हने त्याच्यामध्ये निर्माणकर्त्याच्या अधिकाराचा प्रतिकार करण्याचा निर्धार सोडला.

कवितेत स्वर्ग आणि नरकाची प्रतिमा

मिल्टनच्या कवितेत निसर्ग त्याच्या सर्व विविधतेमध्ये थेट भूमिका बजावतो. हे पात्रांच्या भावनांसह बदलते. उदाहरणार्थ, ईडनमध्ये शांत आणि निश्चिंत जीवनादरम्यान, जगात सुसंवाद दाखवला जातो, परंतु लोक देवाच्या आज्ञेचे उल्लंघन करताच जगात अराजक आणि विनाश येतात.

परंतु सर्वात विरोधाभासी म्हणजे स्वर्ग आणि नरकाची प्रतिमा. नरक किती उदास आणि खिन्न दाखवले गेले आहे, त्याच्या पार्श्वभूमीवर स्वर्गीय दिसत आहे. देवाच्या राज्याचे दृश्य उज्ज्वल आणि रंगीबेरंगी बनवण्यासाठी मिल्टनला कोणत्याही प्रकारची विसंगती मिळाली नाही.

तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की स्वर्ग राज्याच्या वर्णनापेक्षा ईडनची प्रतिमा अधिक सुंदर आणि अधिक तपशीलवार आहे. ऐहिक नंदनवनाच्या निसर्गाकडे बरेच लक्ष दिले गेले: मुकुटांनी गुंफलेली उंच झाडे, विविध फळे आणि प्राण्यांची विपुलता. आणि ताजी हवा, "जो अगदी महासागर - म्हातारा ... आनंद घेतो." बाग सतत त्याच्या रहिवाशांच्या काळजीची मागणी करत असे, म्हणून पहिले लोक इतिहासातील पहिल्या सामूहिक शेतकऱ्यांच्या शीर्षकावर दावा करू शकतात: त्यांनाही पैसे दिले गेले नाहीत आणि त्यांना अन्नासह पगार देण्यात आला. असे रिक्त आणि नीरस जीवन लेखकाला घृणास्पद आहे, म्हणून तो लोकांच्या मुक्तीसाठी नरक आहे.

मिल्टनने एक उदास चित्रित केले, परंतु त्याच वेळी आश्चर्यकारक नरक, तसेच एक उज्ज्वल आणि कमी भव्य नंदनवन. उघड्या डोळ्यांनी, रंगांचे पॅलेट किती विशाल आणि अफाट आहे हे या दोन जगाच्या वर्णनास हातभार लावून पाहू शकतो.

जागतिक संस्कृतीत "भूत" च्या वैयक्तिकरणाची समस्या

सैतानाचा पहिला उल्लेख सुमारे 6 व्या शतकातील आहे, ही इजिप्तमधील एका फ्रेस्कोवर सैतानाची प्रतिमा आहे. तेथे त्याला एक सामान्य देवदूत म्हणून दाखवले होते, इतरांपेक्षा वेगळे नाही.

सहस्राब्दीच्या शेवटी, त्याच्याकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन नाटकीयरित्या बदलला. विश्वास ठेवणाऱ्यांना त्यांच्या विश्वासाशी जोडण्याची धमकी देणे ही सर्वात सोपी पद्धत होती या वस्तुस्थितीमुळे हे घडले. चर्चने राक्षसाबद्दल द्वेष आणि भीती निर्माण केली, म्हणून त्याचे स्वरूप घृणास्पद असावे.

मध्ययुगात, सामान्य माणसाचे जीवन, चर्च आणि सरकारकडून सर्व बाजूंनी दडपले गेले, एक किंवा दुसर्या मार्गाने, एखाद्या व्यक्तीला एका पडलेल्या देवदूताच्या हाती धाव घेण्यास भाग पाडले, एक वाईट, एक मित्र शोधण्यासाठी, किंवा कॉम्रेड-इन-आर्म्स. गरिबी, भूक, प्लेग आणि बरेच काही सैतानाच्या पंथाच्या निर्मितीस कारणीभूत ठरले. याव्यतिरिक्त, चर्चच्या सेवकांनी देखील ईश्वरीय आचरण न ठेवता योगदान दिले.

या युगाची जागा पुनर्जागरणाने घेतली, जी शत्रू - राक्षसाची आधीच स्थापित प्रतिमा नष्ट करण्यास सक्षम होती.

मिल्टनने सैतानाला शिंगे आणि खुरांपासून वाचवले, त्याला एक भव्य आणि शक्तिशाली पडलेला देवदूत बनवले. देवाच्या शत्रूची ही कल्पना आहे जी कवीने आम्हाला दिली आहे जी लोकांच्या मनात दृढपणे बसलेली आहे. बायबलवर आधारित, लेखक त्याला "अंधाराचा राजकुमार" म्हणतो, त्याने देवाविरुद्धच्या बंडावर जोर दिला किंवा अतिशयोक्ती केली. तसेच, शत्रूच्या प्रतिमेत, निरंकुशता, अविवेकीपणा, अहंकार यावर जोर दिला जातो. तो गर्व आणि व्यर्थाने भारावून गेला होता. सैतानाने परमेश्वराविरुद्ध बंड केले, परंतु संपूर्ण मानवजातीचा नाश केला. जरी ... कसे सांगायचे? मिल्टनचा असा विश्वास आहे की त्याने त्या सरपटणा and्या आणि असुरक्षित सामूहिक शेतकर्‍याची हत्या केली, जो चांगला जगला नव्हता, परंतु त्याने मत्स्यालयात सोनेरी मत्स्य म्हणून काम केले. परंतु त्याने आपल्या सर्वांसाठी ओळखली जाणारी व्यक्ती निर्माण केली: विरोधाभासी आणि गुंतागुंतीचे चारित्र्य असलेले बहुआयामी व्यक्तिमत्व, शेतमजुरीपेक्षा काहीतरी अधिक सक्षम.

लेखकाने डार्क लॉर्डचे मानवीकरण केले, त्याला मानवी गुणांनी संपन्न केले: स्वार्थ, अभिमान, राज्य करण्याची इच्छा आणि आज्ञा पाळण्याची इच्छा. म्हणून त्याने चर्च आणि धर्माच्या सिद्धांतांनी मांडलेल्या एविलची संकल्पना बदलली. याव्यतिरिक्त, जर आपण असे गृहीत धरले की सैतान हा देवाच्या पूर्वनिश्चिततेचा बळी आहे, एक चाबूक मारणारा मुलगा आहे, तर आपण आधीच त्याच्याशी सहानुभूती बाळगण्यास सुरुवात केली आहे, कारण आपल्यालाही असेच फसवले गेले आहे आणि सोडून दिले आहे. म्हणजेच, लूसिफरची प्रतिमा इतकी वास्तविक आणि मानवी-बनली की ती लेखक आणि वाचकांच्या जवळ गेली.

आपल्या सर्वांना मोहक आणि मूळ ल्यूसिफर्स आठवतात: गोएथेचे मेफिस्टोफिलीस, डेव्हिल्स अॅडव्होकेट, वोलंड बुल्गाकोव्ह, डेव्हिल्स अॅप्रेंटिस बर्नार्ड शॉ, ब्रायसोव्हचे अग्निमय देवदूत, अलेस्टर क्रॉलीचे ल्युसिफर, कॅपिटल नॉईज एमसी, हेन्री वाइल्ड लॉर्ड. ते सर्व भीतीस प्रेरणा देत नाहीत, उलट ते त्यांच्या सत्यास आकर्षित करतात आणि प्रेरित करतात आणि त्याही अगदी खात्रीपूर्वक. कधीकधी आपल्याला असे वाटते की ते खरे न्यायाचे वाहक आहेत. वाईट विचार आणि कल्पनारम्य स्वातंत्र्य देते आणि देवाच्या सेवकाच्या स्थितीत गुडघे टेकण्यापेक्षा त्याच्या मानकांशी संपर्क साधणे खूप सोपे आणि अधिक आनंददायी आहे. सैतान विक्षिप्तपणा, निर्विवाद अभिमान आणि विरोधाभासाचा शाश्वत आत्मा जिंकतो जे गंभीर लोकांना मोहित करते. देव, सर्वकाही जसे सकारात्मक आणि अगदी नैतिक प्रतिबंधांद्वारे मर्यादित, लोकांमध्ये कमी लोकप्रिय आहे, विशेषत: उत्तर आधुनिकतेच्या युगात, जेव्हा अविश्वास हा जीवनाचा आदर्श बनला आहे आणि त्याचा छळ केला जात नाही आणि धार्मिक प्रचार कमजोर झाला आहे. सैतानाच्या प्रतिमेच्या स्पष्टीकरणातील संदिग्धता, निषिद्ध मानवी तृष्णा मध्ये, जागतिक संस्कृतीत सैतानाच्या व्यक्तिमत्त्वाची समस्या आहे. वाईट चांगल्यापेक्षा अधिक आकर्षक, स्पष्ट आणि जवळचे दिसते आणि कलाकार या प्रभावापासून मुक्त होऊ शकत नाहीत.