1856 मध्ये, कवटीचे कवच आणि सांगाड्याचे काही भाग डसेलडोर्फजवळील निआंडरटल दरीत खोदण्यात आले.... अभ्यासानुसार असे दिसून आले आहे की ते आर्कान्ट्रोपियन्सच्या वंशजांचे होते - पालीओन्थ्रोपिन्स, ज्यांना सहसा म्हणतात निअंडरथल या पहिल्या शोधाच्या साइटवर. त्यानंतर, हाड समान पॅलेन्थ्रोप, साधने आणि इतरांचे अवशेष राहतात v आफ्रिका, युरोप आणि आशियातील अनेक देशांमध्ये आर्थिक आणि सांस्कृतिक उपक्रम सापडले आहेत. 1938 मध्ये, उजबेकिस्तानच्या दक्षिणेस, नंतर एक तरुण शास्त्रज्ञ, आता एपी ओक्लादनीकोव्ह यांना 8-9 वर्षांच्या निआंदरथल मुलाचा सांगाडा सापडला.

बहुतेक मानववंशशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की सर्व प्राचीन लोक एकाच प्रजातीचे होते, होमो निअंडरटॅलेन्सिस, ज्यामध्ये, तसेच आर्कान्ट्रोपियन्सच्या रचनामध्ये, अनेक उप -प्रजाती ओळखल्या जातात.

आरंभिक पालीओन्थ्रोप्स सुमारे 250-70 हजार वर्षांपूर्वी जगले. त्यापैकी बहुतेक वैयक्तिक आदिम वैशिष्ट्यांच्या संयोजनाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत (उदाहरणार्थ, एक स्पष्ट सुप्राओर्बिटल रिज, मेंदूच्या तुलनेत कवटीच्या चेहऱ्याच्या भागाचे खूप मोठे आकार) प्रगतीशील वैशिष्ट्यांसह - ऐवजी उच्च आणि सरळ कपाळ, तुलनेने उच्च क्रॅनियल व्हॉल्ट, डोक्याच्या मागील बाजूस इ.

वर्म हिमयुगाच्या पूर्वार्धात - उशीरा पालीओन्थ्रोप युरोपमध्ये राहत होते - अंदाजे 70-45 हजार वर्षांपूर्वी.

क्लासिक निअँडरथल्सला साठवलेल्या शरीराने, लहान आकाराने, सरासरी सुमारे 160 सेमी, एक महत्त्वपूर्ण ब्रेन बॉक्स क्षमता - 1300-1700 क्यूबिक मीटरने ओळखले गेले. सेमी, परंतु त्यांचे पुढचे आणि पॅरिएटल मेंदू आधुनिक लोकांपेक्षा स्पष्टपणे कमी विकसित होते.

उशीरा युरोपियन निआंडरथल्सचे स्पष्ट रूपात्मक वर्ण कमीतकमी अंशतः पेरीग्लेशियल प्रदेशातील कठोर जीवनशैलीशी संबंधित आहे, जिथे नैसर्गिक निवडीमुळे व्यक्तींच्या प्रामुख्याने अस्तित्वात राहण्यास हातभार लागला! महान शारीरिक शक्ती आणि सहनशक्ती.

त्या निअंडरथलला पालीओन्थ्रोप्सच्या विशेष गटात ओळखले जाते., ज्याचे अवशेष पॅलेस्टाईनमध्ये कार्मेलवरील लेण्यांमध्ये सापडले. हे पॅलेन्थ्रोप सुमारे 40 हजार वर्षांपूर्वी जगले. इतर निअँडरथलसह बरीच सामान्य वैशिष्ट्ये असल्याने, ते त्यांच्या मोठ्या वाढीमुळे (पुरुषांमध्ये - 170-178 सेमी), तुलनेने उच्च क्रॅनियल व्हॉल्ट, माफक प्रमाणात उत्तल कपाळ, हनुवटीच्या कवटीची उपस्थिती, सेरेब्रल बॉक्सची मोठी मात्रा (पुरुष कवटीसाठी - 1500-1600 सीसी., महिलांसाठी - 1300-1350 सीसी). पॅलेस्टिनी प्राचीन लोकांची एक मोठी रूपात्मक विविधता () वैशिष्ट्यपूर्ण होती, ज्यामुळे शास्त्रज्ञांना पॅलेस्टाईनमधून विविध वांशिक प्रकारच्या आधुनिक लोकांसह एकत्र येणे शक्य झाले - नेग्रोइड्स, काकेशियन्स इ.

उशीरा आणि अधिक विकास करण्यास सक्षम असलेल्यांना, किंवा, मानववंशशास्त्रज्ञ त्यांना म्हणतात म्हणून, "पुरोगामी" निएंडरथल पालीओन्थ्रोप्सला देखील श्रेय दिले जाऊ शकते, ज्याचे हाडांचे अवशेष चेकोस्लोव्हाकियाच्या प्रदेशात सापडले. बाखिसराय (क्रिमिया) च्या प्रदेशात 1953 मध्ये सापडलेले मूल देखील विशेष आहे. ही कवटी दगडांच्या साधनांसह शोधली गेली, निआंडरथलची वैशिष्ट्ये. तथापि, त्याच्या संरचनेने बहुसंख्य तज्ञांना त्याच्या पूर्वीच्या मालकाला आधुनिक मनुष्याच्या प्रजातींचे श्रेय दिले.

मध्यम पालीओलिथिकच्या विविध "संस्कृती", जे सुमारे 250-200 ते 50-40 हजार वर्षांपर्यंत आमच्या काळापर्यंत टिकल्या, पॅलेओन्थ्रोपिन्सशी संबंधित आहेत.

युरोप, उत्तर आणि पूर्व आफ्रिका, काकेशस, दक्षिण-पश्चिम, मध्य आणि अंशतः मध्य आशिया या काळातील प्राचीन लोक तथाकथित द्वारे ओळखले गेले (फ्रान्समधील ले मॉस्टियरच्या मध्य पॅलेओलिथिक साइटच्या नावावर). हे साइड-स्क्रॅपर्स आणि पॉइंट-पॉइंट्स द्वारे दर्शविले जाते, जे हळूहळू प्राचीन हाताच्या अक्षांना पुनर्स्थित करते.

आफ्रिकेच्या बऱ्याच भागात, तसेच दक्षिण, आग्नेय आणि पूर्व आशियात, विशिष्ट मॉस्टेरियन अवजारे दुर्मिळ आहेत. येथे, संपूर्ण मध्य पॅलेओलिथिकमध्ये, लोअर पॅलिओलिथिक प्रमाणेच हेलिकॉप्टर आणि चॉपिंग्ज प्रचलित आहेत.

अशाप्रकारे, प्राचीन पाषाण युगाच्या सुरुवातीला तयार झालेल्या पश्चिम आणि पूर्वेकडील मानवी समूहांमधील दगड प्रक्रियेच्या तंत्रातील फरक नंतरही अस्तित्वात राहिला.

आर्किथ्रोपियन्स सारख्या पालीओन्थ्रोपिस्ट्सचे मुख्य व्यवसाय शिकार करणे आणि काही प्रमाणात गोळा करणे होते. सामूहिक, बहुधा चालवलेल्या, मोठ्या प्राण्यांची शिकार करण्याची भूमिका संपूर्ण मध्य पालीओलिथिकमध्ये वाढली. पॅलेन्थ्रोप आणि त्यांच्या साधनांच्या कंकाल अवशेषांसह, मॅमथ्स, गेंडा, गुहा अस्वल, बैल, विविध हरीण आणि इतर सस्तन प्राण्यांची हाडे सापडतात.

वरवर पाहता, ते बोनफायरवर भाजले, कारण आगीचा वापर त्यांना परिचित होता. प्राचीन लोकांचे निवासस्थान, विशेषत: उत्तर अक्षांशांमध्ये, मुख्यत्वे हिमयुगाच्या थंडीपासून त्यांचे संरक्षण करण्यासाठी वापरले गेले.

पालीओन्थ्रोपिस्ट्सचे संग्रह कदाचित अजूनही निसर्गाचे होते, परंतु या गटांमध्ये असंतोष अधिकाधिक मर्यादित झाला.

मानवजातीच्या पहिल्या कृत्रिम दफनांचा देखावा उशीरा निआंडरथल्सशी संबंधित आहे. काही विद्वानांच्या मते, हा धार्मिक विश्वासांच्या सुरवातीचा पुरावा आहे.

यात शंका नाही की प्राचीन लोकांमध्ये स्पष्ट भाषण त्यांच्या लोअर पॅलिओलिथिक पूर्वजांपेक्षा अधिक विकसित झाले होते, जरी ते अद्याप आधुनिक मानवांच्या पातळीवर पोहोचले नव्हते.

मेंदूच्या संरचनेच्या गुंतागुंतीशी संबंधित, लोकांचे वर्तन देखील अधिक क्लिष्ट झाले. लोकांनी दगड प्रक्रियेचे अच्युलियन तंत्र परिपूर्ण केले आणि सुमारे 200 हजार वर्षांपूर्वी, मॉस्टेरियन तंत्र दिसू लागले - अधिक प्रगत आणि आर्थिक.

पालीओन्थ्रोपिक स्थलांतर

पालीओन्थ्रोप्स, त्यांच्या पूर्वजांप्रमाणे, ग्रहाभोवती स्थलांतर करत राहिले, तथापि, वस्ती प्रामुख्याने उत्तरेकडे आधीच विकसित खंडांसह पुढे गेली; त्यांनी ऑस्ट्रेलिया आणि अमेरिकेत प्रवेश केला नाही. कशामुळे त्यांना दूरच्या स्थलांतराकडे ढकलले? किंवा कदाचित पृथ्वीवरील हालचाल खूप, खूप मंद होती आणि केवळ दीर्घ काळाच्या दृष्टीकोनातून ती इतकी वेगवान दिसते? स्थलांतराची प्रेरणादायी कारणे, वरवर पाहता, भटक्या भटक्या जमावांनंतरची चळवळ, नैसर्गिक संसाधनांचा ऱ्हास आणि लोकसंख्येत वाढ ही होती. नवीन पर्यावरणीय परिस्थितीमध्ये प्रवेश करणे, लोक विविध नैसर्गिक अडचणींना तोंड देण्यास शिकले. वरवर पाहता, यावेळीच कपड्यांचे स्वरूप होते, कारण आर्कटिक हवामान असलेल्या भागांसह आधीच खूप थंड प्रदेशांचा बंदोबस्त होत होता; माउस्टेरियन जीवनकाळ म्हणजे हिमनदी कालावधी आणि आंतरखंडीय बदलण्याची वेळ. घरे बांधण्याचे मार्ग सुधारले, लोकांनी सक्रियपणे लेण्यांची वस्ती केली, मोठ्या भक्षकांना तेथून बाहेर काढले - अस्वल, सिंह आणि हायना. प्राण्यांच्या शिकार करण्याच्या पद्धतींमध्ये लक्षणीय सुधारणा झाली आहे, ज्याचा पुरावा साइटवरील हाडांच्या असंख्य अवशेषांद्वारे मिळतो. खरं तर, युरोपियन निअंडरथल त्यांच्या काळातील मुख्य शिकारी होते.

नरभक्षक

पॅलेन्थ्रोपिस्टमध्ये नरभक्षकपणाचे पुरावे आहेत. नरभक्षकपणाचे सर्वात जुने उदाहरण म्हणजे 780 हजार वर्षांपूर्वीच्या स्पेनमधील ग्रॅन व्हॅली गुहेतील किशोरवयीन मुलाची हाडे. तुटलेल्या तळांसह कवटी, स्पेनमधील सिमा डी लॉस ह्यूसॉसच्या लेण्यांमधील लोकांची काटलेली आणि जळलेली हाडे, युगोस्लाव्हियामधील क्रॅपिना, जर्मनीतील स्टेनहाइम, इटलीतील मोंटे सर्सेओ, इथिओपियातील बोडो, दक्षिण आफ्रिकेतील क्लेझी नदी आणि इतर अनेक ठिकाणे याची साक्ष देतात. येथे घडलेल्या नाट्यमय घटना. मानवी पूर्व इतिहासातील भाग. मोंटे सर्सीओ मध्ये, तुटलेली पाया असलेली मानवी कवटी मोठ्या दगडांच्या वर्तुळात पडलेली आहे, जे विधी नरभक्षणाचा पुरावा आहे.

हे लक्षात आले की आधुनिक मानवांमध्ये सामाजिक वर्तनासाठी जबाबदार असलेल्या निआंडरथल्सचा फ्रंटल लोब तुलनेने खराब विकसित झाला होता. कदाचित यामुळे अधिक आक्रमक निएंडरथल झाले. सेरेब्रल कॉर्टेक्सच्या या झोनचा प्रगतीशील विकास आदिम समाजाच्या वागणुकीच्या आणि संरचनेच्या गुंतागुंतीच्या समांतर लक्षणीय वेगाने झाला. निआंडरथल्सचे भाषण होते की नाही हे माहित नाही: या विषयावर वेगवेगळ्या शास्त्रज्ञांची मते भिन्न आहेत. जर भाषण असेल तर ते आधुनिकपेक्षा खूप वेगळे होते, कारण निआंडरथलचे स्वरयंत्र आधुनिक मानवांच्या स्वरयंत्राप्रमाणे दिसत नाही.

कला आणि संस्कारांचा उदय

तेशिक-ताश गुहेत दफन. डावे - एम.ए. गेरासिमोव्ह.
राज्य डार्विन संग्रहालय, मॉस्को.
डार्विन संग्रहालयाचे छायाचित्र सौजन्य.

प्राचीन लोकांच्या मानसातील बदल महत्त्वाचे होते. प्रतिकात्मक क्रियाकलाप उद्भवला. त्याची पहिली उदाहरणे कला म्हणता येणार नाहीत: ही दगडांवर खड्डे, चुनखडीवर कोरलेले पट्टे, हाडे आणि गेरुचे तुकडे आहेत. सर्वात प्राचीन उदाहरणांपैकी एक म्हणजे 300-400 हजार वर्षांपूर्वीच्या पुरातन काळातील बिल्झिंग्स्लोबेन (जर्मनी) येथील हत्तीच्या टिबियावर समांतर चीरा. आणि मायकोक (जर्मनी) मधील ओल्डिसलेबेन साइटमधील हाडांच्या तुकड्यांवर समांतर पट्टे आणि "बाण" किंवा "लहान माणसे" काढली. तथापि, अशा गैर-उपयोगितावादी क्रियाकलाप पालीओन्थ्रोप्सच्या मानसिक प्रक्रियेच्या महत्त्वपूर्ण गुंतागुंतीची साक्ष देतात. हे उल्लेखनीय आहे की अशा प्रतीकात्मक क्रियाकलापांचे सुरुवातीचे ट्रेस आफ्रिकेत जास्त संख्येने आणि अधिक अर्थपूर्ण स्वरूपात आढळतात. सुमारे 80 हजार वर्षांपूर्वी, उत्तर, दक्षिण आणि पूर्व आफ्रिकेत शेलचे मणी दिसतात (सर्वात प्राचीन उदाहरणे: Taforalt, Grotto de Pigeon (Eastern Morocco) - 82 हजार वर्षांपूर्वी, Blombos Cave (दक्षिण आफ्रिका) - 75-78 हजार वर्षांपूर्वी . बीपी) आणि शुतुरमुर्ग अंड्याचे टरफले (उदाहरणार्थ, लेट अचेउलियन साइट एल ग्रीफ (लिबिया) आणि एन्काप्यून I मुटो आणि मुंबा परिसरातून (केनिया) - 46-52 हजार वर्षे बीपी). 75-78 हजार वर्षांपूर्वीची तारीख असलेल्या "मध्य पाषाण युग" मध्ये ब्लोम्बोस गुहेत (दक्षिण आफ्रिका). गेरूचे तुकडे नियमित स्क्रॅच आणि क्रॉसच्या स्वरूपात सर्वात सोप्या दागिन्यांसह सापडले. गेरूचे काही तुकडे काड्या घासण्यासाठी वापरण्यात आले होते, ज्याच्या सहाय्याने ते नंतर काहीतरी डाग लावतील. जगातील सर्वात जुने वास्तविक चित्र "मिडल स्टोन एज" अपोलो 11 (नामिबिया) च्या साइटवर सापडले: ही चुनखडीच्या प्लेटवरील एका विशिष्ट प्राण्याची प्रतिमा आहे. ही आकृती 26-28 हजार वर्षांपूर्वीची होती, आता ती 59 हजार वर्षांपूर्वीची आहे.

युरोप आणि आशियात, निएंडरथल लोकांनी कला किंवा दागिन्यांच्या कोणत्याही वस्तू बनवल्या नाहीत आणि यामध्ये ते आधुनिक लोकांच्या प्रजातींपेक्षा वेगळ्या प्रकारे भिन्न आहेत. निएंडरथल "कला" चे वैशिष्ट्यपूर्ण रूप म्हणजे हाडांवर समांतर ओरखडे (आर्सी-सुर-क्यूर, बाकोकिरो, मोलोदोवा), दगडी स्लॅबवरील खड्डे (ला फेरसी). प्राण्यांच्या ड्रिल केलेल्या दातांच्या रूपात निआंडरथलची अत्यंत कमी सजावट केवळ फ्रान्समधील सर्वात अलीकडील साइटवरून ओळखली जाते, उदाहरणार्थ, सुमारे 30-34 हजार वर्षांपूर्वी आर्सी-सुर-क्यूर आणि किंकाईमध्ये, जेव्हा युरोपमध्ये वस्ती होती अनेक हजार वर्षे क्रो-मॅग्नन्स. निएंडरथल कलेचा आणखी एक संभाव्य तुकडा म्हणजे ला रोशर-कोटार्ड (फ्रान्स) मधील एका खड्ड्यात लावलेल्या हाडांच्या तुकड्याने दगडाच्या तुकड्याने बनवलेला "मुखवटा". मौस्टेरियन साइटवरून प्रत्यक्ष चित्र काढण्याचे एकमेव उदाहरण म्हणजे सुमारे 30-40 हजार वर्षांपूर्वीच्या तारखेसह प्रोन्याटिन साइट (युक्रेन) येथे सापडलेल्या बिबट्याची हाडावर ओरखडलेली प्रतिमा आहे. - पुन्हा, या प्रदेशावर आधुनिक प्रकारच्या लोकांच्या अस्तित्वाच्या वेळी. बहुधा, नंतरच्या निअंडरथल लोकांनी क्रो-मॅग्नन्स कडून संस्कृतीचे काही घटक घेतले, परंतु त्यांच्यातील अंतर खूप मोठे आहे. दिवे बाबा 1 (स्लोव्हेनिया) कडून 30-34 हजार वर्षांपूर्वीच्या डेटिंगसह "निआंदरथल बासरी" बद्दल बरेच लिहिले गेले आहे. - गुळगुळीत छिद्रांसह हाडाचा तुकडा. तथापि, छिद्रांच्या काठाचे विश्लेषण केल्याने हे दिसून आले की हे हायना दातांच्या खुणा आहेत. बहुधा, निआंडरथल्सचे मानसशास्त्र हे कल्पनेच्या अभावामुळे दर्शविले गेले, चेतना अतिशय विशिष्ट आणि वस्तुनिष्ठ होती.

युरोपीय निअँडरथल्सच्या धार्मिक विधीसाठी पुरातत्व पुरावा महत्त्वपूर्ण आहे. तर, मध्य युरोपसाठी, तथाकथित "अस्वलाच्या कवटीचा पंथ" ओळखला जातो: स्वित्झर्लंड, जर्मनी, युगोस्लाव्हिया (ड्रॅचेनलोच, पीटरशेल, व्हेटरनिस, ड्रॅकोनोवा होल आणि इतरांच्या साइट्स) च्या लेण्यांमध्ये, कॅशेच्या कवटीसह सापडले. तेथे लपलेले गुहा अस्वल, कधीकधी असंख्य, जे आपल्याला शिकार जादूच्या विधीबद्दल बोलण्याची परवानगी देते. काकेशसमध्ये, अझिखच्या गुहेत, अस्वलच्या 4 कवटी सारख्याच कॅशेमध्ये लपवल्या होत्या; कुडारो आणि इतर ठिकाणी असेच शोध सापडतात. इल्स्काया साइटवर, बायसनच्या कवटीने धार्मिक विधी केले गेले.

निअँडरथल्सच्या उच्च स्तरीय मानसाचा सर्वात महत्वाचा पुरावा म्हणजे मृतांचा पहिला दफन.सर्वात प्राचीन दफन करण्याचा पर्याय म्हणजे सुमारे 325 हजार वर्षांपूर्वी अटापुर्का (स्पेन) मधील सिमा डी लॉस ह्यूसॉस येथील खोल खाणीत मानवी हाडे टाकणे. हे "स्वच्छ दफन" चे एक रूप आहे. हे मनोरंजक आहे की लोकांच्या हाडांसह, फक्त भक्षकांची हाडे गुहेत टाकली गेली - डेनिंजर अस्वल (गुहे अस्वलचे पूर्वज), बिबट्या, लांडगे आणि कोल्हे, परंतु शाकाहारी प्राण्यांची एकही हाड नाही. हे शिकारींशी स्वतः प्राचीन लोकांच्या संगतीबद्दल बोलते. सर्वात जुने वास्तविक दफन सुमारे 100 हजार वर्षांपूर्वीचे आहेत. कदाचित, त्याच वेळी, नंतरच्या जीवनाबद्दल पहिल्या कल्पना दिसल्या, जरी हे फक्त गृहित धरले जाऊ शकते. काही प्रकरणांमध्ये, अंत्यसंस्कारांमध्ये विशिष्ट विधींचे ट्रेस असतात आणि त्याऐवजी गुंतागुंतीची व्यवस्था केली जाते. अशाप्रकारे, उझबेकिस्तानमधील टेशिक-ताश गुहेत, निआंदरथल मुलाला डोंगराच्या शेळ्यांच्या शिंगांच्या वर्तुळात पुरण्यात आले. तथापि, निआंडरथलचे दफन आधुनिक लोकांच्या दफनपेक्षा कमीतकमी तीन पैलूंमध्ये लक्षणीय भिन्न आहे: मृत व्यक्तींना नेहमी कुरकुरीत पवित्रामध्ये त्यांच्या बाजूला ठेवले गेले (आधुनिक लोकांमध्ये, पवित्रा खूप वेगळा आहे); एका दफन मध्ये, निअँडरथल लोकांनी कधीही एकापेक्षा जास्त व्यक्तींना पुरले नाही (आधुनिक लोकांमध्ये त्यांची संख्या कोणतीही असू शकते); शेवटी, निअँडरथल लोकांनी कधीच जाणीवपूर्वक कोणतीही वस्तू किंवा प्राण्यांची हाडे मृत व्यक्तीसोबत ठेवली नाहीत, त्यांच्याकडे दफन उपकरणाची संकल्पना नव्हती (आधुनिक लोकांकडे ती असू शकत नाही, परंतु बर्‍याचदा मृत व्यक्तीबरोबर विविध वस्तू ठेवल्या जातात). फक्त मध्य पूर्व मध्ये स्खुल आणि काफ्झेह लेण्यांमध्ये अपवाद आहेत, जिथे सुमारे 100 हजार वर्षांपूर्वीच्या दफनांमध्ये मानवी सांगाडे असतात जे निआंडरथल आणि आधुनिक मानवांची वैशिष्ट्ये एकत्र करतात. बऱ्याचदा, निएंडरथल लोकांनी अनेक मृतांना एका गुहेत पुरले आणि कबरे एका विशिष्ट क्रमाने लावल्या गेल्या, जेणेकरून निएंडरथलला पूर्वीच्या दफनाची ठिकाणे माहित आणि आठवली; फ्रान्समधील ला फेरेसी गुहा हे एक उत्कृष्ट उदाहरण आहे.

आर्कान्ट्रोपियन्सच्या तुलनेत पालीओन्थ्रोपिन्समधील सामाजिक संबंध लक्षणीय अधिक क्लिष्ट झाले आहेत. नरभक्षण आणि मृतांच्या अंत्यसंस्काराच्या सूचित पुराव्यांव्यतिरिक्त, यात आजारी लोकांची काळजी घेणे देखील समाविष्ट आहे. इराकमधील शनिदार गुहेत, एका वृद्ध व्यक्तीचा सांगाडा सापडला जो संपूर्ण गंभीर आजारांनी ग्रस्त होता. तो स्वतंत्रपणे फिरू शकला नाही आणि स्वतःसाठी अन्न शोधू शकला नाही, परंतु तो निआंडरथल मानकांनुसार पिकलेल्या म्हातारपणी पोहोचला - त्याचे वय अंदाजे 40 वर्षे आहे. साहजिकच, या म्हातारीला त्याच्या नातेवाईकांनी खाऊ घातला, त्याची काळजी घेतली आणि त्याच्या मृत्यूनंतर त्यांना पुरण्यात आले. तसे, त्याच गुहेतून दुसर्या दफन करताना, डोंगराच्या फुलांपासून परागकणांची विलक्षण उच्च सांद्रता आढळली - त्यांच्यावर कबर झाकली गेली - आणि आठ प्रजातींपैकी सहा फुले औषधी वनस्पतींची आहेत आणि दोन खाण्यायोग्य आहेत. फ्रान्समधील ला चापेल-ऑक्स-सीन येथे गंभीर संधिवाताने ग्रस्त असलेल्या एका वृद्ध व्यक्तीचा सांगाडा सापडला; दफन एका लहान गुहेच्या मध्यभागी केले गेले होते, ज्यात लोक कधीही राहत नव्हते, म्हणजेच, गुहा फक्त एकदा दफन करण्यासाठी वापरली जात असे.

होमो

होमिनिन्सची पद्धतशीर विभागणी खूप गोंधळात टाकणारी आहे. जुन्या कामात, मानवी उत्क्रांतीचे अनेक टप्पे वेगळे करण्याची प्रथा होती - आर्कान्थ्रोपस, पॅलेओन्थ्रोपस आणि निओन्थ्रोपस. आर्कान्ट्रोपियन्सच्या अगोदर ऑस्ट्रेलोपिथेसिन्स किंवा टप्पेच्या दृष्टीने प्रोटंट्रोप्सने केले होते. सध्या, जवळजवळ सर्व शास्त्रज्ञ अधिक जटिल - "नेटवर्क" - उत्क्रांतीच्या स्वरूपाबद्दल विचार करण्यास इच्छुक आहेत. तथापि, "आर्कान्थ्रोपस", "पॅलेओन्थ्रोपस" आणि "निओन्थ्रोपस" या संज्ञा वापरण्यास सोयीस्कर आहेत.

आर्कान्थ्रोपस

कधीकधी सर्व होमिनिन्स एका जातीच्या होमोमध्ये एकत्र होतात, ज्यात आधुनिक माणूस आहे. तथापि, आधुनिक मनुष्यापासून उप -कुटुंबातील सर्वात प्राचीन प्रतिनिधी - आर्कान्थ्रोपस - मधील फरक इतका आश्चर्यकारक आहे की अनेक मानववंशशास्त्रज्ञ त्यांच्यासाठी एक विशेष प्रकारचे पीथेकॅन्थ्रोपस घेण्यास इच्छुक आहेत.

यामध्ये इतरांमध्ये, सर्वात प्राचीन आफ्रिकन शोधांचा समावेश आहे - "वर्किंग मॅन" (होमो, किंवा पिथेकॅन्थ्रोपस, एर्गस्टर). या पहिल्या लोकांनी ओल्डुवाई प्रकारची साधने बनवली, त्यापैकी हळूहळू अधिक प्रगत रूपे दिसू लागली. अंदाजे 1-1.5 दशलक्ष वर्षांपूर्वीच्या काळात, साधने इतकी सुधारली जात आहेत की त्यांना आधीच एक नवीन पुरातत्व संस्कृती - अच्युलियनचा संदर्भ देण्यात आला आहे. Acheulean संस्कृतीचे एक वैशिष्ट्यपूर्ण साधन म्हणजे हाताची कुऱ्हाड - जड, उग्र कटिंग एजसह.

19 व्या शतकाच्या शेवटी जावा (इंडोनेशिया) बेटावर पिथेकॅन्थ्रोपसचे पहिले शोध काढण्यात आले. डच फिजिशियन ई. डुबोईस. हे आर्कान्थ्रोपस प्राचीन लोकांचे सर्वात मोठे प्रतिनिधी आहेत आणि "सरळ माणूस" (होमो, किंवा पिथेकॅन्थ्रोपस, इरेक्टस) प्रजातीशी संबंधित आहेत.

आर्कान्ट्रोपियन्समध्ये काही प्रकारचे विशेष गट होते जे वंशजांना सोडत नव्हते, तर इतर पुढे विकसित झाले. कधीकधी त्यांच्यामध्ये अनेक प्रजाती ओळखल्या जातात, उदाहरणार्थ, पूर्व आफ्रिकेतील पिथेकॅन्थ्रोपस लीकेई, उत्तर आफ्रिकेतील पिथेकॅन्थ्रोपस मॉरिटानिकस. वरवर पाहता, आर्कान्ट्रोपियन्सच्या किमान दोन मुख्य शाखा होत्या - पाश्चात्य, किंवा आफ्रो -युरोपियन, आणि पूर्व किंवा आशियाई.

पॅलेन्थ्रोपस

पुरातत्त्वशास्त्राच्या वंशजांना स्टॅडियल टर्मिनॉलॉजीच्या दृष्टीने पॅलेओन्थ्रोपाइन किंवा आधुनिक मानवशास्त्रीय साहित्यात "पुरातन सेपियन्स" म्हणतात. होमिनिन्सचे मध्यवर्ती प्रकार 500 ते 200 हजार वर्षांपर्यंतच्या अंतराने अस्तित्वात होते. ते पद्धतशीरपणे "हायडलबर्ग मॅन" (होमो हीडलबर्गेन्सिस किंवा पिथेकॅन्थ्रोपस हीडलबर्गेन्सिस) आणि निआंडरथल्स (होमो निआँडरथॅलेन्सिस किंवा होमो सेपियन्स निआंडरथॅलेन्सिस) मध्ये विभागले गेले आहेत.

पालीओन्थ्रोप्सच्या काही प्रतिनिधींमध्ये, मेंदूचे आकार आधुनिक मूल्यांपर्यंत पोहोचले; सर्वसाधारणपणे, मेंदूच्या आवाजाची व्याप्ती 1000-1700 सेमी 3 पर्यंत पोहोचली. मेंदूच्या संरचनेच्या वाढत्या गुंतागुंतीशी संबंधित, लोकांचे वर्तन देखील अधिक क्लिष्ट झाले. सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोप्सने अच्युलियन स्टोन-वर्किंग तंत्र वापरले, नंतरच्या लोकांनी ते परिपूर्ण केले. सुमारे 200 हजार वर्षांपूर्वी, मॉस्टेरियन तंत्र दिसू लागले - अधिक प्रगत आणि आर्थिक. मॉस्टेरियन युगाची वैशिष्ट्यपूर्ण साधने म्हणजे बिंदू आणि बाजूचे स्क्रॅपर. लोकांच्या प्रादेशिक गटांमधील सांस्कृतिक फरक वाढला. तर, आफ्रिकेत, हाडांच्या प्रक्रियेची परंपरा आणि गेरूचा वापर, शक्यतो विधीच्या हेतूंसाठी, फार लवकर दिसू लागले.

पालीओन्थ्रोपिस्टमध्ये नरभक्षकपणाचे पुरावे देखील आहेत. इथिओपियातील बोडो लेण्यांमधील तुटलेल्या तळांसह कवटी, जळलेल्या आणि जळलेल्या हाडे, दक्षिण आफ्रिकेतील क्लेझी नदी आणि इतर अनेक ठिकाणे येथे झालेल्या मानवी प्रागैतिहासिक काळाच्या नाट्यमय भागांची साक्ष देतात.

आफ्रिकेतील काही लोकसंख्या, युरोपीय निअँडरथलसह समकालिक, आधुनिक मानवांसारखीच होती. बरेच संशोधक त्यांना आधुनिक प्रजातींचे श्रेय देतात. दक्षिण आफ्रिकेतील क्लेझीज नदीच्या लोकांमध्ये हनुवटीचा प्रादुर्भाव होता, डोक्याच्या मागचा भाग गोलाकार होता आणि कवटी उंच होती. या लोकांच्या मेंदूचा आकार आणि आकार आजच्या लोकांपेक्षा जवळजवळ वेगळे नाही. तारखा 100 हजार वर्षांपेक्षा जुन्या आहेत.

निओन्थ्रोप्स

200 ते 100 हजार वर्षांपूर्वीच्या अनेक आफ्रिकन भागांमध्ये, अशा लोकांची हाडे सापडली ज्यांच्याकडे जोरदार पसरलेला ओसीपूट, एक मोठा सुपरसिलियरी रिज नव्हता आणि त्याच वेळी खूप मोठा मेंदू आणि एक हनुवटी होती.

सुमारे 40 हजार वर्षांपूर्वीपासून, पूर्णपणे आधुनिक स्वरूपाचे लोक, आमच्यापेक्षा फक्त थोडे अधिक विशाल - निओन्थ्रोप्स - आफ्रिका, युरोप, आशिया आणि ऑस्ट्रेलियामधून जवळजवळ संपूर्ण इक्युमिनच्या प्रदेशातून ओळखले जातात.

युरोपच्या लोकसंख्येपेक्षा अप्पर पॅलिओलिथिक दरम्यान आफ्रिकेच्या लोकसंख्येबद्दल खूप कमी माहिती आहे. तथापि, ते जैविक आणि सांस्कृतिक दोन्ही मूलभूतपणे समान होते.

पॅलेओअँथ्रोप्स पॅलेओन्थ्रोप

(पॅलेओ पासून ... आणि ग्रीक मानववंश - मनुष्य), जीवाश्म लोकांसाठी एक सामान्यीकृत नाव, टू -रिह हे मानव उत्क्रांतीचा दुसरा टप्पा मानला जातो, जो आर्कान्ट्रोपस आणि मागील निओन्थ्रोपसच्या नंतर आहे. P. ला बऱ्याचदा नीअंडरथल्स असे म्हणता येत नाही. पी.च्या अस्थीचे अवशेष युरोप, आशिया आणि आफ्रिकेच्या मध्य आणि उशीरा प्लेइस्टोसीनवरून ज्ञात आहेत. जिओल. P चे वय Mindelris interglacial च्या शेवटी पासून Wyrm glaciation च्या जवळजवळ मध्यभागी आहे. Abs. वय 250 ते 40 हजार वर्षे. रूपात्मक मध्ये. P. चे नाते एक विषम गट आहे. पी मधील आर्कान्थ्रोपस सारख्या आदिम स्वरूपासह निओन्थ्रोप्सच्या जवळचे प्रतिनिधी आहेत. पी.ची संस्कृती मध्य आणि उशीरा अच्युलियन आणि मॉस्टेरियन (आरंभिक पालीओलिथिक) आहे. चि. आगमन मोठ्या प्राण्यांची शिकार (गुहा अस्वल, लोकर गेंडा इ.) सामाजिक संस्था - "आदिम मानवी कळप". जरी सर्वसाधारणपणे पी आधुनिकतेचे पूर्ववर्ती होते. व्यक्ती, सर्व पी नाही - थेट. त्याचे पूर्वज. त्यांच्यापैकी बरेच, त्यांच्या स्पेशलायझेशन आणि इतर कारणांमुळे, आधुनिक माणूस बनले नाहीत. प्रजाती आणि नामशेष झाल्या (उदा., पश्चिम युरोपमधील "शास्त्रीय निआंडरथल्स"). इतरांनी (उदाहरणार्थ, नियर एशियन पी.) पुरोगामी उत्क्रांतीचा मार्ग अवलंबला आणि वर्तमानातील जीवाश्म लोकांना जन्म दिला. प्रजाती.

.(स्त्रोत: "बायोलॉजिकल एन्सायक्लोपेडिक डिक्शनरी." - एम.: सोव. एन्सायक्लोपीडिया, 1986

प्राचीन जीवाश्म लोकांचे सामान्यीकृत नाव. बर्‍याचदा पॅलेन्थ्रोप्सला अगदी योग्य म्हटले जात नाही निअंडरथल... जे फक्त प्राचीन लोकांच्या गटांपैकी एक आहे. सर्वसाधारणपणे, पालीओन्थ्रोप्स हा लोकांचा एक समूह आहे जो होमो इरेक्टस ("होमो इरेक्टस") पासून आधुनिक माणसाकडे ("होमो सेपियन्स") मध्ये संक्रमण करतो. हे विविध रूपात्मक रचनांचे लोक होते, ज्यांनी आदिम आणि पुरोगामी वैशिष्ट्यांना वेगवेगळ्या अंशांमध्ये एकत्र केले. ते मध्य आणि अंशतः अप्पर प्लीस्टोसीन दरम्यान राहत होते. पालीओन्थ्रोप्सचे 3 गट आहेत: लवकर (atypical) युरोपियन, पुरातन 250-100 हजार वर्षे; पश्चिम आशिया-"पुरोगामी", पुरातनता 70-40 हजार वर्षे आणि शास्त्रीय (उशीरा) पश्चिम युरोपियन निआंडरथल, पुरातनता 50-35 हजार वर्षे.
पालीओन्थ्रोप्सची वैशिष्ट्ये सर्वात स्पष्टपणे पश्चिम युरोपच्या शास्त्रीय निआंडरथल्समध्ये प्रकट झाली होती, जे शेवटच्या हिमनदीच्या कठोर परिस्थितीत राहत होते आणि कवटी आणि सांगाड्याच्या संरचनेत स्पष्ट विशेषज्ञता होती. या आणि इतर अनेक गोष्टी उशीरा पाश्चात्य युरोपियन पालीओन्थ्रोप्स (निआंडरथल्स) मध्ये आधुनिक मानवांचे पूर्वज प्रत्यक्ष पाहण्याची परवानगी देत ​​नाहीत. सर्वात प्रगतीशील (प्रामाणिक) वैशिष्ट्ये स्खुल आणि तबून लेणी (इस्रायल) मधील जवळच्या आशियाई पालीओन्थ्रोपाईन्सची होती, जी निआंडरथल आणि आधुनिक मानवांमध्ये मध्यवर्ती स्थान व्यापते. कदाचित, पालीओन्थ्रोप्सच्या अधिक "पुरोगामी" गटांना होमो सेपियन्स ("होमो सेपियन्स") च्या दिशेने उत्क्रांतीच्या काळात विकासाच्या मोठ्या संधी होत्या.
पालीओन्थ्रोप्स मोठ्या प्राण्यांची शिकार करतात ( गुहा अस्वल, लोकर गेंडाआणि इतर) आणि जमणे, आदिम मानवी कळपात राहत होते आणि मध्य पॅलेओलिथिक - मॉस्टेरियनची संस्कृती निर्माण केली.

.(स्त्रोत: "जीवशास्त्र. आधुनिक सचित्र विश्वकोश." एड. ए. पी. गोरकिन; मॉस्को: रोझमेन, 2006.)

इतर शब्दकोशांमध्ये "PALEOANTHROPES" काय आहेत ते पहा:

प्राचीन लोक:. निआँडरथल (होमो निअंडरटॅलेन्सिस) आणि शक्यतो: होमो हीडलबर्गेन्सिस हे निओन्थ्रॉप्स आधुनिक मानव देखील पहा. ... विकिपीडिया

- (पॅलेओ ... आणि ग्रीक अँथ्र, ओ पॉस लोकांकडून), आफ्रिका, युरोप आणि आशियाच्या प्राचीन लोकांचे सामूहिक नाव, जे 30 हजार वर्षांपूर्वी जगले. प्रामुख्याने निआंडरथल्स द्वारे सादर केलेले ... आधुनिक विश्वकोश

- (पॅलेओ पासून ... आणि ग्रीक अँट्रोपॉस मनुष्य) पालीओलिथिक काळातील जीवाश्म लोक (पिथेकॅन्थ्रोपस, निआंडरथल्स इ.) ... मोठा विश्वकोश शब्दकोश

पॅलेन्थ्रोपस- (पालेओ पासून ... आणि ग्रीक अँथ्र, ओ पॉस मॅन), आफ्रिका, युरोप आणि आशियाच्या प्राचीन लोकांचे सामूहिक नाव, जे 30 हजार वर्षांपूर्वी जगले. ते प्रामुख्याने निएंडरथल द्वारे प्रतिनिधित्व करतात. ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

ओवी; पीएल. (युनिट पॅलेओन्थ्रोपस, ए; एम). मानववंश. पॅलिओलिथिक काळातील जीवाश्म लोक; निअंडरथल. * * * पालीओन्थ्रॉप्स (पॅलेओ ... आणि ग्रीक ōntrōpos मनुष्य पासून), उशीरा Acheulean आणि Mousterian युगातील जीवाश्म लोक (निआंडरथल्स पहा). इंटरमीडिएट व्यापू ........ विश्वकोश शब्दकोश

पॅलेन्थ्रोपस- होमिनिड उत्क्रांतीचा टप्पा, आर्कान्थ्रोपसचे अनुसरण करणे आणि नवजात मनुष्याच्या आधी. ते एका मोठ्या मेंदूच्या आर्कान्थ्रोप्सपासून, निओन्थ्रोप्सपासून ढलान हनुवटी, एक वाढलेली कवटी आणि लक्षणीय विशालतेपेक्षा भिन्न आहेत. युरोपियन आणि काही ... ... भौतिक मानववंशशास्त्र. सचित्र स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश.

- (पालेओ पासून ... आणि ग्रीक मानववंश मनुष्य) 250 हजार हजार वर्षांपूर्वी आशिया, आफ्रिका आणि युरोपमध्ये राहणाऱ्या जीवाश्म लोकांचे सामान्यीकृत (पद्धतशीर नाही) नाव. भौगोलिकदृष्ट्या, हे मिंडेल-रिस इंटरग्लेशियलच्या समाप्तीपासूनच्या काळाशी संबंधित आहे आणि ... ... ग्रेट सोव्हिएट एनसायक्लोपीडिया

- (पालेओ ... आणि ग्रीक टेंट्रोपॉस मॅन कडून), उशीरा अचेउलियन आणि मॉस्टेरियन युगातील जीवाश्म लोक (निआंडरथल्स पहा). ते आर्कान्थ्रोपस आणि निओन्थ्रोपस दरम्यान मध्यवर्ती स्थान व्यापतात ... नैसर्गिक विज्ञान. विश्वकोश शब्दकोश

- (पालीओ ... जीआर. मानववंश लोक) प्राचीन लोक; हा शब्द मानववंशशास्त्रात निएंडरथलचा संदर्भ घेण्यासाठी वापरला जातो. परदेशी शब्दांचा नवीन शब्दकोश. एडवर्ट, 2009 द्वारे ... रशियन भाषेच्या परदेशी शब्दांचा शब्दकोश

पॅलेन्थ्रोप्स- s; पीएल. (युनिट्स पॅलेओआ / एनट्रॉप, ए; एम); मानववंश पॅलिओलिथिक काळातील जीवाश्म लोक; निअंडरथल ... अनेक अभिव्यक्तींचा शब्दकोश

पुस्तके

• पूर्ववर्ती. पूर्वज? भाग 5. पालेओन्थ्रोप्स, एस. व्ही. ड्रोबिशेव्स्की. हे कार्य जीवाश्म होमिनिड्सच्या सर्वात महत्वाच्या आणि सर्वाधिक अभ्यास केलेल्या परिसरांचे संक्षिप्त विहंगावलोकन चालू ठेवते, ज्यामध्ये नैसर्गिक आणि ...

आर्कान्थ्रोपसच्या अवस्थेपासून पॅलेओन्थ्रोपसच्या टप्प्यावर संक्रमण सुमारे 200-300 हजार वर्षांपूर्वी बदामाच्या रिसमध्ये झाले. एखाद्या व्यक्तीच्या भौतिक प्रकारातील बदलामुळे उत्पादन क्रियाकलापांच्या विकासासाठी आणि त्याद्वारे उदयोन्मुख लोकांच्या इतर सर्व प्रकारच्या अर्थव्यवस्थेच्या नवीन संधी खुल्या झाल्या आहेत.

आणि या क्षेत्रात शिफ्ट, कदाचित लगेच नाही, परंतु त्यानंतर.

पुनर्वसन. उशीरा पुरातन वास्तूच्या संक्रमणामुळे पूर्वीच्या काळातील दगडी उपकरणांच्या वैशिष्ट्यपूर्णतेचा अंत झाला. वेगळ्या आणि वेगळ्या संस्कृतींचा एक समूह उदयास आला आहे, जो उदयोन्मुख प्रादेशिक विशेषज्ञतेची साक्ष देतो 158. त्याच वेळी, छावण्यांची संख्या झपाट्याने वाढत आहे, ज्याचा अर्थ केवळ लोकसंख्या 1-9 मध्ये वेगवान आणि व्यापक वाढीच्या परिणामी केला जाऊ शकतो.

नवीन भौतिक प्रकारातील लोक असे प्रदेश वसवतात जिथे त्यांचे पूर्वज, आचार्य, स्थायिक होऊ शकत नव्हते. आफ्रिकेत, या वेळी एकीकडे उष्णकटिबंधीय जंगलांच्या क्षेत्राचा त्यांचा दृढ विकास दर्शविणारा डेटा आणि दुसरीकडे आता हॉर्न ऑफ आफ्रिका आणि उत्तर-पश्चिम आफ्रिकेचे वाळवंट आणि अर्ध वाळवंट असलेले क्षेत्र यांचा समावेश आहे. 60. या युगात अफगाणिस्तान, इराण, इराक, तुर्की, ट्रान्सकाकेशिया, काकेशस, संपूर्ण दक्षिण पूर्व आशियातील, दक्षिण चीनमधील लोकांच्या अस्तित्वामध्ये शंका नाही. उत्तरेकडे जाताना, पालीओन्थ्रोप मध्य आशिया, कझाकिस्तान, दक्षिण सायबेरिया (अल्ताई, खाकासिया, तुवा, दक्षिण अंगारा प्रदेश) आणि सुदूर पूर्व (अमूर आणि झेया खोरे), मंगोलिया, कोरिया आणि जपानमध्ये स्थायिक झाले. त्यांच्या श्रेणीमध्ये पूर्व युरोपचा महत्त्वपूर्ण भाग समाविष्ट आहे. त्यांनी व्होल्गा पर्यंत 50 ° उत्तर अक्षांशांच्या दक्षिणेस असलेल्या यूएसएसआरच्या युरोपियन भागाच्या क्षेत्रावर ठामपणे प्रभुत्व मिळवले. देसना बेसिन (खोतिलेव्हो, बेटोवो, इ.) मध्ये वेगळी मॉस्टेरियन साइट्स, ओकाचा वरचा भाग, मध्य व्होल्गा प्रदेश (क्रास्नाया ग्लिंका, तुंगुझ) आणि इतर काही ठिकाणे आणखी उत्तरेस, 55 to पर्यंत आहेत. नदीवरील गुहेच्या लॉगमध्ये मॉस्टेरियन साधने शोधणे. चुसोवाया (पर्म ओब्लास्ट) असे सूचित करते की पालेओन्थ्रोप्स उत्तर आणि पूर्वेकडे आणखी आत घुसले. युएसएसआरच्या युरोपियन आणि आशियाई भागांच्या मॉस्टेरियन परिसरांमधील एक प्रकारचा जोडणारा दुवा म्हणजे दक्षिण युरल्स 181 मधील मॅग्निटोगोर्स्कजवळील मायसोवाया साइट.

श्रमाचे साधन. या काळातील दगड उद्योगाच्या उत्क्रांतीमध्ये, दोन मुख्य टप्पे ओळखले जाऊ शकतात, जे विशेषतः युरोपच्या सामग्रीमध्ये स्पष्टपणे सापडले आहेत. त्यापैकी पहिल्यामध्ये अशा संस्कृतींचा समावेश आहे ज्या संशोधकांद्वारे मिडल अॅच्युलियन, लेट अचेलियन, प्रीम्युस्टियर आणि अर्ली मॉस्टेरियन म्हणून वैशिष्ट्यीकृत आहेत. त्यांच्या अस्तित्वाची वेळ: मेंडेल-रिस, रिस सी रिस-वर्म. हे प्रारंभिक निओर्केओलिथिक आहे. दुसऱ्या टप्प्यात उशीरा मॉस्टेरियन संस्कृतींचा समावेश आहे. त्यांच्या अस्तित्वाची वेळ - वर्म I

(फ्रेंच पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी स्वीकारलेल्या स्केलनुसार वर्म I आणि वर्म II) आणि अंशतः वर्म I-II. त्यांचे पूर्ण वय 70-75 हजार वर्षांपासून ते 35-40 हजार वर्षांपर्यंत आहे. हे उशीरा नियोआर्किओलिथिक आहे.

दगडांच्या साधनांसह, हाडांची साधने देखील या युगात वापरली गेली, परंतु सर्वसाधारणपणे, हाडांची प्रक्रिया खराब विकसित झाली. मॉस्टेरियन साइट्समध्ये, प्राण्यांच्या हाडांचे तीक्ष्ण तुकडे आढळतात, ते आदिम बिंदू, आवळे, बाणांचे डोके आणि स्पॅटुला 182 मध्ये बदलले जातात.

शिकार शस्त्रांच्या सुधारणासह दगड उद्योगाचा विकास झाला. लाकडी भाले अजूनही वापरले जात होते, परंतु ते मोठ्या परिपूर्णतेने ओळखले गेले.

लेरिंगेन साईट (लोअर सॅक्सोनी, फेडरल रिपब्लिक ऑफ जर्मनी) मध्ये, उशीरा अचेलशी संबंधित आणि Riess-wurm कडून डेटिंग करताना, 244 सेमी लांब (परिघ 84 मिमी) बनलेला भाला हत्तीच्या सांगाड्याच्या बरगडीच्या दरम्यान सापडला. त्याचा शेवट तीक्ष्ण आणि आग-कडक होता. पुढच्या बाजूला, अनेक पातळ रेखांशाच्या खोबणी होत्या ज्यामुळे तीक्ष्ण टोकाकडे नेले जाते. मजबूत पकड प्रदान करण्यासाठी, भाला 163 च्या मध्यभागी अरुंद ट्रान्सव्हर्स नॉचची मालिका तयार केली गेली. कळंबो धबधबा (झांबिया) येथील उशिरा अचेउलियन साइटवर लाकडी उपकरणे सापडली: खणणे, काठी, चाकू. त्यांच्या निर्मितीमध्ये, आगीचा वापर केला गेला, ज्याच्या मदतीने त्यांना इच्छित आकार आणि कडकपणा देण्यात आला. एक शस्त्र म्हणजे पातळ हँडल आणि जाड विस्तारित डोके असलेला एक छोटा क्लब. हे शक्य आहे की ते फेकण्याचे शस्त्र म्हणून वापरले गेले. साइटचे वय, जिथे ही साधने सापडली, मूळतः 60 हजार वर्षे, आता - 190 हजार वर्षे निर्धारित केली गेली. मध्य आफ्रिकेतील एका ठिकाणी, एक शस्त्र सापडले, शक्यतो एक लाकडी क्लब ज्यामध्ये दगडाची टीप आहे 164.

निःसंशयपणे, मोस्टेरियनच्या उत्तरार्धात संयुक्त शिकार शस्त्रांचे अस्तित्व. ट्रायस्टे (इटली) जवळील पोकला गुहेच्या उत्खननादरम्यान, त्यात छेदलेल्या माऊस्टेरियन चकमक बिंदूसह अस्वलाची कवटी सापडली. कदाचित हे शस्त्र लढाईच्या कुऱ्हाडीचे टोक होते. 11.7 सेमी लांबीचा चकमक भाला 11.7 सेमी लांबीचा झास्कलनया सहावा परिसर (क्राइमिया) च्या मॉस्टेरियन थरांपैकी एकामध्ये सापडला. हाडे, ज्यामध्ये चकमकचे तुकडे अडकले होते, ला क्विना गुहे (फ्रान्स) च्या उत्खननादरम्यान सापडले. नुकसानीच्या वैशिष्ट्यांचे बारकाईने विश्लेषण केल्याने असे दिसून आले की हे तुकडे 165 च्या भालाफुलांचे आहेत.

हाडाच्या शिकारीचे शस्त्रही होते. साल्झ-हिटर-लेबेन्स्टेड (फेडरल रिपब्लिक ऑफ जर्मनी) च्या साइटवर, रेडिओकार्बन मेथ हाऊस 55000 = b1000 वर्षे जुने, काळजीपूर्वक धारदार हाडांच्या खंजीर आणि स्टॅग अँटलर क्लबचा 70 सेमी लांब तुकडा सापडला 186.

आर्थिक क्रिया या काळात मानवी समुहांच्या शिकार क्रियाकलापांची विशिष्ट विशिष्टता दर्शविली गेली होती. प्राण्यांची एक विशिष्ट प्रजाती या किंवा त्या वडिलोपार्जित समुदायाची शिकार करण्याचा मुख्य उद्देश बनली, विशेषत: अस्वल.

अस्वल अवशेषांचे प्राबल्य Tsukhvat गुहा प्रणाली (पश्चिम जॉर्जिया) च्या वरच्या माउस्टेरियन थरांमध्ये, साकाझिया गुहा (ibid.), कुदारो I आणि III (दक्षिण ओसेशिया), वोरोप्त्सोव्स्काया, अख्श्तिरस्काया, नवलीशेंस्काया, लत्सिंस्काया, खोस्टिंस्काया ( सर्व - काकेशसचा काळा समुद्र किनारा), इलिंके (उत्तर काळ्या समुद्राचा प्रदेश), टेमनाया (पोलंड), शिपका (चेकोस्लोव्हाकिया), इग्रिता, सायक्लोविना (दोन्ही - रोमानिया), पोकला (इटली), ड्रॅचेनहेले, साल्झोफेन (दोन्ही - ऑस्ट्रिया) , Wildkirchli, Drachenloch, Wildmannlisloch, Kotenscher (सर्व - स्वित्झर्लंड), Kummetsloh, Gilentrate, Peterschele, Kartstein, Irpfeldhele, Siergenpttein (all - FRG), Regurdu, Cluny (दोन्ही - France), Shubatok गुहेच्या वरच्या थरात एर्ड कॅम्प (दोन्ही - हंगेरी) हरणांचे अवशेष - साल्झगिटर -लेबेन्स्टेड (जर्मनी), पेश डी ल'एझ आणि ला चॅपेल (दोन्ही - फ्रान्स), अगोस्टिनो ग्रोटो आणि मारिनो डी कॅमेरोटा लेणी (सर्व - इटली); बायसन - वोल्गोग्राड साइटमध्ये, इल्स्काया (कुबान), रोझोक I आणि II (अझोव्ह प्रदेश), त्सुखवत गुहा प्रणालीच्या सुरुवातीच्या मॉस्टेरियन थर; बैल - ला फेरासीच्या खालच्या क्षितिजामध्ये, ले माउस्टियर्स (दोन्ही - फ्रान्स), स्खुल (यलेस्टीना) साइटचा मध्य स्तर; घोडे - वलीखानोव्ह कॅम्पमध्ये (दक्षिण कझाकिस्तान), ला मायकोकचा वरचा थर आणि कॅव्हरे कॅम्प (दोन्ही - फ्रान्स); विशाल-मोलोदोव्ह व्ही (ट्रान्सनिस्ट्रिया), टाटा (हंगेरी), मोंट-डोल (फ्रान्स) माउंटन बकरी-शुबायुक, तेशिक-ताश, अमीर-तेमीर आणि ओबी-रखमाता (शेवटचे तीन-उझबेकिस्तान) च्या खालच्या थरात; एक जंगली गाढव - स्टारोसेले गुहेत (क्रिमिया); एक जंगली मेंढा - अमन -कुटान ग्रोटो (उझबेकिस्तान) मध्ये; गझेल - अमुद (पॅलेस्टाईन) च्या गुहेत; साईगास - अड्झी -कोबे, ममत -कोबे आणि वुल्फ ग्रोटो (सर्व - क्रिमिया) इत्यादीच्या मधल्या थरात 167

जमिनीच्या प्राण्यांव्यतिरिक्त, पालीओथ्रॉप पक्ष्यांची शिकार करतात आणि शक्य असेल तेथे समुद्री प्राणी. क्लेसीज नदी आणि डी केल्डर्स (दक्षिण आफ्रिका) च्या ठिकाणी पेंग्विन आणि सीलची हाडे सापडली. लोकांचे वेगळे गट केवळ शिकारच नव्हे तर मासे पकडण्यातही गुंतलेले होते. कुडारो I साइटच्या मौस्टेरियन क्षितिजामध्ये मोठ्या प्रमाणावर सॅल्मनचे अवशेष सापडले. एका थर (3c) मध्ये 23,579 सॅल्मन हाडे आहेत, ज्यात 4,400 कशेरुका आणि त्यांचे तुकडे 169

विशेषतः हिमनगाच्या अगोदर युरोपात राहणाऱ्या पालेओन्थ्रोपियन लोकांमध्ये शिकार करण्याची भूमिका विशेषतः महान होती. ते 10% पेक्षा जास्त अन्न वितरीत करत नाही उर्वरित शिकार आणि मासेमारीद्वारे प्रदान केले गेले.

पालीओन्थ्रोपिन्समध्ये एकत्र येणे अधिक महत्वाची भूमिका बजावते, हवामान सौम्य होते. उबदार आणि गरम हवामान असलेल्या भागात राहणारे पूर्व मानव, गोळा करण्याची उत्पादने कदाचित अजूनही आहारातील प्रमुख भाग आहेत 1.0

वनस्पती अन्नाचे अवशेष, अर्थातच, अशा दूरच्या युगापासून टिकलेले नाहीत. तथापि, अनेक शोध स्पेट्समध्ये वापरण्यापूर्वी वनस्पतींच्या भागांच्या प्राथमिक प्रक्रियेच्या क्रियाकलापाच्या गुंतागुंतीची साक्ष देतात. मोलो 1 च्या साइट्समध्ये,

ओवा I आणि V, खडकांमधून बरेच खवणी, पेस्टो, पेस्टल्स सापडले. तुम्ही ओल्ड ड्रूटरी रिज (मोल्डाव्हिया) आणि वलीखानोव साइट, किक-कोबा (क्राइमिया) पासून दळण्यासाठी बोन मोर्टार कप, मी खडे खवणी देखील नमूद करू शकता. ) आणि वाळूच्या दगडांच्या फरशा - केपशिन्स्काया गुहेतील (काकेशस) 171 गोळा करणे वनस्पतींचे अन्न मिळवण्यापुरते मर्यादित नव्हते, दक्षिण आफ्रिकेतील शोधांनुसार, समुद्र किनाऱ्यावर राहणाऱ्या लोकांनी अन्नासाठी शेलच्या सामुग्रीचा वापर केला 172

यावेळी लोकांची आर्थिक क्रियाकलाप खूपच गुंतागुंतीची झाली आहे यात शंका नाही की जर लोक उबदार कपडे कसे बनवायचे हे शिकले नाहीत तर वर्म I च्या काळात लोक युरोपमध्ये राहू शकणार नाहीत. यासाठी एकमेव सामग्री प्राण्यांची कातडी असू शकते. पुरातत्व डेटा मध्ये हा आदर, खात्रीशीर साहित्य ऑर्टो ग्रोटो (फ्रान्स) च्या उत्खननादरम्यान प्राप्त झाले होते जसे की पँथर, लिंक्स आणि लांडगे यासारख्या प्राण्यांच्या हाडांच्या रचनेचे विश्लेषण असे दर्शवते की लोक साइटवर फक्त त्यांची कातडे आणले होते, शिकारस्थळी फाटले होते. . एर्ड साइट 173 पालेओन्थ्रोप्सद्वारे प्राण्यांच्या कातडीचा ​​वापर विपुलतेचा पुरावा आहे "आणि परंतु सर्वत्र (कमीतकमी युरोपमध्ये) तर चकमक स्क्रॅपर्सचे वितरण 174

आगीच्या वापराची निर्विवाद चिन्हे आफ्रिकेसह त्या वेळी वसलेल्या जगाच्या सर्व भागांच्या ठिकाणी आढळतात. असा विश्वास करण्याचे कारण आहे की या वेळेपर्यंत लोकांनी अग्नीच्या उत्पादनावर आधीच प्रभुत्व मिळवले होते

निवासस्थान आणि जीवनशैली यावेळी, लोक वाढत्या गुहांमध्ये स्थायिक होतात मोस्टेरियन युगाच्या उत्तरार्धात, गुहांमध्ये वस्ती असामान्यपणे व्यापक बनते. गुहांमध्ये स्थायिक झाल्यामुळे, लोकांनी त्यांना घरांसाठी अनुकूल केले. ला बाउम बोने गुहेत (फ्रान्स), अंडाकृती निवास तांदळाच्या वेळी 5x2.5 मीटर मध्ये बांधले गेले होते, ज्याचा मजला ओलसरपणापासून बचाव करण्यासाठी खड्यांनी झाकलेला होता. ए. लेण्यांनी एक मनोरंजक शोध लावला होता. फ्रेम प्राण्यांच्या कातड्याने झाकलेली होती, कव्हरेज क्षेत्र 53 मी 2 होते. निवासस्थानातील प्रवेशद्वार गुहेच्या आतील बाजूस होते. दोन बोनफायर जळत होते नोव्हेंबर ते मार्च पर्यंत लोक गुहेत राहत होते, म्हणजे सर्व हिवाळ्यातील 176 संरचनेचे ठसे ते गुहेच्या ठिकाणी देखील आढळले विद्रोह युगाशी संबंधित, विशेषतः चोकुर्चा 177 मध्ये

परंतु अगदी उशीरा मोस्टेरियन युगातही, उर्मियनपूर्व काळाचा उल्लेख न करता, लोक केवळ लेण्यांमध्येच स्थायिक झाले नाहीत आणि अलीकडे पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांना कृत्रिम निवासस्थानांचे अनेक अवशेष सापडले आहेत जे थेट लेण्यांशी जोडलेले नाहीत, जरी कधीकधी त्यांच्यापासून दूर नसलेल्यापैकी एकामध्ये क्षितिज कळंबो धबधब्याच्या जागेवर, जे आता 190 हजार वर्षे जुने आहे, अर्धवर्तुळामध्ये घातलेले दगड सापडले. कदाचित ते कुंपण 178 चा आधार असतील. 25 मी 2 च्या क्षेत्रासह गोलाकार संरचनेचे अवशेष "कॉमना वर्कशॉप" साइटवर (फ्रान्स) सापडले आहेत ज्यात एक चांगला विकसित मध्य अचलियन उद्योग आहे जो रीसच्या सुरूवातीस आहे. "9

मोलोडोवा I आणि मोलोडोवा V180 च्या साइटवरील शोध खूप स्वारस्यपूर्ण आहेत. मोलोडोवा I च्या चौथ्या थरात, ज्याचे वय अंदाजे 44 हजार वर्षांच्या रेडिओकार्बन पद्धतीद्वारे निश्चित केले गेले, एक अंडाकृती रिंग सापडली, ज्यात विशेषतः निवडलेल्या मोठ्या विशाल हाडे. त्याच्या आतील भागाची परिमाणे 8X5 मीटर, बाह्य 10X7 मीटर विशाल हाडे घालणे एका परिसराभोवती सांस्कृतिक अवशेषांचा संचय आहे. या अंडाकृती मांडणीला मोठ्या भिंतीच्या पायाचे अवशेष मानले जाऊ शकतात. वरच्या जमिनीवर राहणे.समूहाच्या खांबापासून बनवलेली त्याची चौकट वरवर पाहता मांटच्या कातड्यांनी झाकलेली होती. तळाशी, या कातड्या टोकाच्या हाडांनी चिरडल्या गेल्या होत्या.

काही आकडेवारीनुसार, निवासस्थानाचे मुख्य कक्ष दक्षिणेकडील आणि उत्तरेकडील दोन भागांमध्ये विभागले गेले होते. प्रत्येक अर्ध्या भागाचे स्वतःचे निर्गमन होते. 5X3.5 मीटर मोजलेले दोन अतिरिक्त पूर्व भाग आणि ईशान्य भाग मुख्य भागाला लागून होते. प्रत्येक अर्ध्या भागाला पूर्वेकडील कक्षातून स्वतंत्र बाहेर पडावे लागले आणि उत्तर भाग देखील ईशान्येकडे जातो. ओव्हल एन्क्लोजरमध्ये चूलचे अवशेष सापडले.

दीर्घकालीन निवासस्थानाचे अवशेष, ज्याचा आधार देखील मोठ्या हाडांनी बनलेला होता, मोलोडोवा व्ही च्या 11 व्या थरात सापडला. तो सुमारे 40,300 वर्षांपूर्वी अस्तित्वात होता.

फ्रान्समध्ये नदीच्या खालच्या भागात सुमारे 10 लहान घरांचे अवशेष सापडले. दुरान. ते वर्म I चे आहेत. Wurm I च्या अखेरीस (फ्रेंच पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांच्या प्रमाणानुसार Wurm II पर्यंत) तेथे मोठ्या मल्टी-पिच घरे आहेत, ज्याचे ट्रेस ले पेरार्ड, व्हॉक्स-डी-एल 'औबेझियर, एस्क्पो येथे सापडले -ग्रानो (सर्व - फ्रान्स). ले पेरार्ड येथील झोपडीचे मापन 11.5X7 मीटर (म्हणजेच त्याचे क्षेत्रफळ 80 मी 2) 181 होते.

या आणि इतर अनेक आकडेवारीच्या आधारे, काही संशोधक या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले आहेत की आधीच अचलियनमध्ये लोक स्थायिक जीवनाकडे गेले आहेत. इतर लोक इस्टेट 182 मध्ये विशिष्ट सेटलन्सच्या उपस्थितीबद्दल बोलतात. दुर्दैवाने, ते त्यांची विधाने निर्दिष्ट करत नाहीत, त्यामुळे ते कोणत्या प्रकारच्या समझोत्याबद्दल बोलत आहेत हे पूर्णपणे स्पष्ट नाही. दरम्यान, असे स्पष्टीकरण आवश्यक आहे, अन्यथा या विषयावरील सर्व वाद निरर्थक राहतील.

सर्व मानवी वस्त्यांना दोन मुख्य प्रकारांमध्ये विभागले जाऊ शकते: छावण्या, ज्यात लोक एका दिवसापासून कित्येक आठवड्यांपर्यंत थांबले आणि ग्रामीण भाग, ज्यामध्ये लोक कित्येक महिने ते शेकडो वर्षांच्या कालावधीसाठी स्थायिक झाले. छावण्या अल्प-मुदतीत विभागल्या जातात, जिथे लोक एक किंवा अनेक दिवस राहिले आणि दीर्घकालीन, जिथे ते अनेक दिवस राहिले. शेतजमिनीमध्ये हंगामी ओळखले जाऊ शकते, ज्यामध्ये लोक फक्त काही महिने आणि वर्षभर जगले, ज्यात लोक वर्षभर राहत होते. या बदल्यात, वर्षभर शेती वार्षिक मध्ये विभागली जाऊ शकते, ज्यात लोक फक्त कित्येक वर्षे जगले, आणि धर्मनिरपेक्ष (पिढी), जिथे लोक शतकांपासून, पिढ्यानपिढ्या राहत आहेत.

जेव्हा लोक वर्षभर छावण्यांमध्ये राहतात, तेव्हा आपल्याकडे जीवन भटकण्याची पद्धत असते. त्याचे दोन प्रकार म्हणजे मोबाईल-भटकंतीची जीवनशैली, जेव्हा बंदोबस्ताचा एकमेव प्रकार म्हणजे अल्पकालीन शिबिरे, आणि मोबाइल-भटकंतीची जीवनशैली, जेव्हा लोक दीर्घकालीन शिबिरांमध्ये राहतात. जर लोक एका हंगामासाठी आणि ग्रामीण भागात दुसऱ्या हंगामात छावण्यांमध्ये राहत असतील तर आपल्याकडे हंगामी गतिहीन जीवन आहे. हंगामी गतिहीन जीवनशैलीमध्ये भटक्या-आसीन जीवनशैलीचा समावेश होतो, जेव्हा भटक्या अस्तित्वाचा कालावधी गतिहीन कालावधीपेक्षा जास्त असतो आणि आळशी-भटकंतीची जीवनशैली, जेव्हा उलट संबंध घडतात. एक विलक्षण रूप म्हणजे गतिशील आसन्न, जेव्हा लोक एका हंगामात एका शेतात आणि दुसर्‍या हंगामात राहतात. अशी परिस्थिती देखील असते जेव्हा वर्षभर शेतजमीन राहते, परंतु एका विशिष्ट हंगामात काही रहिवासी (सामान्यतः पुरुष) ते सोडून देतात आणि बराच काळ त्याबाहेर घालवतात. लोकसंख्येच्या एका भागाच्या हंगामी स्थलांतरासह हा वार्षिक स्थायिक दर आहे. आणि शेवटी, एखादी व्यक्ती फक्त वार्षिक सेटलमेंट आणि सेक्युलर (जनरेशनल) सेटलमेंट 183 मध्ये फरक करू शकते.

माउस्टेरियनच्या उत्तरार्धात, संपूर्ण प्रदेश होते, ज्याची लोकसंख्या वर्षभराची जीवनशैली जगली. यामध्ये प्रामुख्याने नैwत्य फ्रान्सचा समावेश आहे. हे वगळले जात नाही, अर्थातच, ही वार्षिक वस्ती लोकसंख्येच्या एका भागाच्या हंगामी स्थलांतरासह - पुरुष शिकारींसह जोडली जाण्याची शक्यता आहे. आणि, अर्थातच, तिने केवळ वगळले नाही, उलट, अधिक किंवा कमी लांब शिकार मोहीम गृहीत धरली, ज्यात सहभागींनी तात्पुरती शिबिरांची व्यवस्था केली 184. तथापि, पश्चिम युरोपच्या नंतरच्या मॉस्टेरियन लोकांनी या मार्गाने नेतृत्व केले नाही जीवनाचा. त्यातील एक महत्त्वपूर्ण भाग वार्षिक नव्हे तर हंगामी वस्तीद्वारे दर्शविले गेले. उन्हाळ्यात ते टुंड्रामध्ये फिरत असत आणि छावण्यांमध्ये राहत असत. 185. पश्चिम युरोपच्या बाहेरच्या उशिरा माउस्टेरियनमध्ये तसेच पूर्व-तुर्किक काळात संपूर्ण इक्युमेनमध्ये सेटलमेंटच्या विशिष्ट प्रकारांबद्दल निश्चितपणे काहीही सांगणे कठीण आहे. कोणत्याही परिस्थितीत, हे स्थापित मानले जाऊ शकते की उशीरा पुरातन वास्तूच्या संक्रमणासह, सामान्यतः लोकांचा जीवनशैली लक्षणीयपणे मोबाईल बनली.

निएंडरथल आणि निआंडरथल समस्या. या युगातील सामाजिक संबंध आणि त्यांच्या उत्क्रांतीचा प्रश्न आतापर्यंत सर्वात मनोरंजक आहे. हे विशेषतः महत्वाचे आहे कारण हा युग मानवी समाजाच्या निर्मितीचा अंतिम टप्पा आहे. या युगाच्या समाप्तीसह, आदिम समाजाची जागा घेण्यासाठी एक तयार समाज आला. तथापि, या अंतिम काळात सामाजिक संबंधांच्या निर्मितीच्या समस्येकडे वळण्याआधी, त्या काळातील लोकांशी - थोड्या अधिक तपशीलांमध्ये स्वतःला परिचित करणे आवश्यक आहे. अध्याय III मध्ये त्यांच्याबद्दल सांगितलेल्या प्रत्येक गोष्टीची पुनरावृत्ती न करता, आपण फक्त समस्येच्या त्या पैलूंवर लक्ष केंद्रित करूया जे समाजशास्त्राची प्रक्रिया समजून घेण्यासाठी आवश्यक आहेत.

कधीकधी या युगातील लोकांना एकत्र घेतले जाते, त्यांना निएंडरथल म्हणतात. तथापि, अनेक लेखक, विशेषतः परदेशी, या शब्दाच्या इतक्या व्यापक वापरास स्पष्टपणे विरोध करतात. त्यांच्या मते, दिलेल्या युगातील लोकांच्या फक्त एका विशिष्ट गटाला निएंडरथल म्हटले जाऊ शकते. ही संज्ञा उर्वरित गटांना पूर्णपणे लागू नाही. आणि हे नेहमीच टर्म बद्दल नसते. संशोधकांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग एकीकडे या युगातील सर्व लोकांना एकमेव मानण्यास नकार देतो, एकीकडे आर्कान्ट्रोपिक्सला विरोध करतो आणि दुसरीकडे निओन्थ्रोप्स.

या युगातील लोक खरोखर अनेक भिन्न गटांमध्ये मोडतात. आणि मानववंशशास्त्र विज्ञानाचा एक महत्त्वाचा मुद्दा बर्याच काळापासून या गटांच्या एकमेकांशी आणि आधुनिक भौतिक प्रकाराच्या व्यक्तीच्या संबंधांची समस्या आहे. या समस्येला पारंपारिकपणे निएंडरथल म्हणतात.

सुरुवातीला, या युगातील लोकांना प्रामुख्याने पश्चिम युरोपमधील लक्षणीय संख्येने शोधण्यात आले होते, जे वर्म I आणि वर्म I-II च्या पहिल्या सहामाहीत होते, ते उशीरा माउटीयर उद्योगाशी संबंधित होते (निआँडरटल, स्पाय, ला पी 1-पेले -ऑक्स-सीन, ले मॉस्टियर, ला फेरसी, ला क्विना, इ.). त्या सर्वांनी मॉर्फोलॉजिकल तुलनात्मक एकसंध गट तयार केला, ज्याला निएंडरथल असे नाव देण्यात आले. हे अगदी समजण्यासारखे आहे की विकासाच्या त्या टप्प्यावर, विचाराधीन समस्या व्यावहारिकरित्या या गटाचे प्रतिनिधी आणि आधुनिक प्रकारच्या लोकांच्या गुणोत्तराच्या प्रश्नावर कमी केली गेली.

पश्चिम युरोपच्या प्रदेशातील निआंडरथल आधुनिक भौतिक प्रकाराच्या लोकांच्या ताबडतोब पुढे आले, जे वर्म I-II च्या उत्तरार्धात तेथे दिसले. त्यांच्या रूपात्मक स्वरूपाची अनेक वैशिष्ट्ये निर्विवादपणे मध्यस्थ आणि निओन्थ्रोपस दरम्यान मध्यस्थ होती. त्यामुळे त्यांना आधुनिक माणसाचे पूर्वज म्हणून पाहणे पूर्णपणे स्वाभाविक होते. काही संशोधक या निष्कर्षावर आले. हा दृष्टिकोन सर्वात सातत्याने विकसित केला गेला आणि ए. हर्डलिच्का यांनी सिद्ध केला, ज्याने मानवी उत्क्रांती 186 मध्ये निआंदरथल टप्प्याच्या अस्तित्वाची स्थिती स्पष्टपणे तयार केली.

संशोधकांच्या आणखी एका भागाने या दृष्टिकोनाला विरोध केला. त्यांनी सर्वप्रथम निआंडरथल्सच्या मॉर्फोलॉजिकल संघटनेमध्ये अशा वैशिष्ट्यांच्या उपस्थितीकडे लक्ष वेधले जे आर्कान्ट्रोपियन्समध्ये अनुपस्थित होते आणि जे निंथ्रोपमध्ये पूर्णपणे अनुपस्थित होते. याचा अर्थ असा की जैविक दृष्टिकोनातून, निएंडरथलला आधुनिक मनुष्याकडे नेणाऱ्या मार्गापासून विचलित होणाऱ्या स्वरूपाशिवाय, म्हणजे विशेषीकरण झाले आहे असे मानले जाऊ शकत नाही. इतर युक्तिवादांप्रमाणे, त्यांनी पश्चिम युरोपच्या लेट स्टियर आणि लेट पॅलेओलिथिक लोकसंख्येमधील तीव्र रूपात्मक फरकाकडे लक्ष वेधले आणि आधुनिक भौगोलिक प्रकारातील लोकांद्वारे निआंडरथलची जागा घेण्याची विलक्षण वेगवानता या प्रदेशावर झाली. त्यांच्या दृष्टिकोनातून, निएंडरथल हा होमिनिड्सच्या उत्क्रांतीमध्ये एक बाजूकडील, मृत-अंत शाखा होती, ज्याला आधुनिक प्रकारच्या लोकांनी नष्ट केले ज्यांनी उशीरा मॉस्टेरियन आणि अप्पर पॅलिओलिथिकच्या काठावर युरोपवर आक्रमण केले. या संकल्पनेचे सर्वात सुसंगत वकील एम. बाउले 187 होते.

नंतर, युरोपच्या प्रांतावर, पूर्वीच्या युगात राहणाऱ्या लोकांचे अवशेष (मेंडेल - रिस, रिस, रिस -वुर्म) सापडले, परंतु आता ते पुरातन नव्हते. वर्म निअंडरथलचे अग्रदूत असल्याने, ते एकाच वेळी तज्ञांच्या अनुपस्थितीत आणि त्यांच्या उपस्थितीत भिन्न होते, एकीकडे, पुरातन, पिथेकॉइड वर्णांचे, दुसरीकडे, असे गुण जे त्यांना एखाद्या व्यक्तीच्या जवळ आणतात आधुनिक भौतिक प्रकार. त्याच वेळी, त्या सर्वांनी निअंडरथल वैशिष्ट्ये अगदी स्पष्टपणे व्यक्त केली होती. यामुळे अनेक संशोधकांना त्यांना कॉल करण्याचे कारण दिले गेले, तसेच वर वर्णन केलेल्या गटाचे प्रतिनिधी, निएंडरथल्स. परंतु पहिल्या आणि दुसर्यामधील फरक दुर्लक्षित केला जाऊ शकत नाही, परिणामी, नंतरच्या गटाच्या प्रतिनिधींना शास्त्रीय, उशीरा, वैशिष्ट्यपूर्ण, अत्यंत, विशेष, पुराणमतवादी निएंडरथल आणि मागील गटाचे प्रतिनिधी म्हटले जाऊ लागले - लवकर, असामान्य , मध्यम, सामान्यीकृत, पुरोगामी निअँडरथल किंवा पूर्व-अँडरथल.

जवळजवळ सर्व मानववंशशास्त्रज्ञांनी स्टीहाइम, एरिंग्सडॉर्फ (जर्मनी फेडरल रिपब्लिकचे दोन्ही), क्रॅपिना (युगोस्लाव्हिया) सामान्यीकृत निएंडरथल आणि बहुतेक सॅकोपास्टर (इटली) आणि जिब्राल्टरमधील शोधांचे श्रेय दिले आहे. आधीच सूचित केल्याप्रमाणे, स्टीहेम कवटी बहुतेक वेळा मिंडेल-रिस द्वारे केली जाते; Eringsdorf, Krapina आणि Sakkopastore मधील लोकांना तांदूळ-वर्म 188 चे श्रेय बहुतेक संशोधकांनी दिले आहे.

स्वॅपकॉम्बे (ग्रेट ब्रिटन) आणि फोंटेशेवडे (फ्रान्स) मधील शोधांनी एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे. त्यापैकी पहिले बहुतेकदा बदाम - riss, दुसरे - riss -wurm 189 द्वारे डब केले जाते. त्यांची प्रमुख वैशिष्ट्ये इतकी स्पष्ट आहेत की काही मानववंशशास्त्रज्ञांनी त्यांना प्रीपायन्सचा एक विशेष गट म्हणून वेगळे केले आहे. त्यांच्या मतांनुसार, या गटाने नंतर निओन्थ्रोप्सला जन्म दिला, आणि निअँडरथल लोकांसाठी, हे सर्व, लवकर, असामान्य आणि उशीरा, वैशिष्ट्यपूर्ण, मानवी उत्क्रांतीच्या मृत-अंत शाखेचे प्रतिनिधित्व करतात 19.

तथापि, स्वॅन्सकॉम्बे आणि फॉन्टेस्चेवाडे ते स्टेनहाइममधील शोधांपर्यंतच्या लोकांना विरोध करण्यासाठी पुरेशी गंभीर कारणे नाहीत. परिणामी, अनेक मानववंशशास्त्रज्ञ वर वर्णन केलेल्या सर्व वर्म-पूर्व शोधांना एकाच गटाचे प्रतिनिधी मानतात, परंतु त्यांचे वेगळे वर्णन करतात.

काहींनी त्या सर्वांना मध्यम निआंडरथल किंवा पूर्व-निएंडरथल मानले. त्यानुसार, ते त्यांना एका एचआयव्हीमध्ये उशीरा शास्त्रीय निअँडरथलसह समाविष्ट करतात - प्रजाती होमो अँडरथॅलेंसिस हे मत बहुतेक सोव्हिएत मानववंशशास्त्रज्ञांनी सामायिक केले आहे. इतर लोक या सर्व उर्मी-पूर्व शोधांना आदिम-पूर्व-मोस्टेरियन आणि प्रारंभिक मॉस्टेरियन प्रजातींचे होमो सेपियन्स म्हणून मानतात. त्यानुसार, त्यांच्या दृष्टिकोनातून, केवळ पश्चिम युरोपच्या शास्त्रीय निआंडरथल्स द्वारे प्रतिनिधित्व केलेल्या प्रकारचे लोक होमो निआंडरथॅलेन्सिस प्रजातीचे आहेत. नंतरच्या दृष्टिकोनाच्या समर्थकांच्या मते, आदिम नॉन-रेमस्टियर आणि आरंभिक स्टीयर होमो सेपियन्सने दोन वंशांना जन्म दिला. त्यापैकी एक - थेट - होमो सेपियन्सच्या आधुनिक शर्यतींचा उदय झाला. इतरांचा विकास विशेषीकरणाच्या रेषेत गेला आणि क्लासिक निएंडरथल्स 191 च्या उदयाने संपला.

अलीकडेच, परदेशी मानववंशशास्त्रज्ञांमध्ये, दृश्याला पॅकनपॉसी जखम प्राप्त झाली आहे, त्यानुसार आर्चिग्रोप्सपेक्षा विकासात उच्च असलेले सर्व होमिनिड्स एक प्रजाती बनवतात - होमो सेपियन्स. आधुनिक भौतिक प्रकारातील लोक या प्रजातीमध्ये उप -प्रजाती म्हणून प्रवेश करतात - होमो सेपियन्स सेपियन्स. दुसरी उपप्रजाती म्हणजे होमो सेपियन्स निआँडरथॅलेन्सिस. या उप -प्रजातींची रचना वेगवेगळ्या प्रकारे निर्धारित केली जाते. काहींमध्ये फक्त ठराविक निअंडरथल, इतर - ठराविक आणि काही एटिपिकल निआंडरथल यांचा समावेश आहे. अधिक किंवा अधिक वेळा, काही एटिपिकल निअंडरथल, आणि सर्व वरील Svanscombe आणि Steipheim मधील शोध, एक विशेष उप -प्रजाती म्हणून उभी राहतात - होमो स्टेनहेइमेन्सिस. जे लोक पश्चिम युरोपच्या ठराविक आणि असामान्य निआंडरथलसाठी आधुनिक आहेत, परंतु जे जगाच्या इतर भागात राहतात, त्यांना सामान्यतः विशेष उप -प्रजातींमध्ये ओळखले जाते. परिणामी, मिंडेल-रिस ते वर्म I-I या कालावधीत राहणाऱ्या लोकांच्या एकूण उप-प्रजाती,

तरीही सत्याच्या सर्वात जवळचे दृश्य असे आहे की त्यानुसार सर्व शोध जे आर्कान्ट्रोप्सपेक्षा उच्च पातळीचे आहेत, परंतु निओन्थ्रोप्सपेक्षा कमी आहेत, एक प्रजातीच्या श्रेणीसह एक गट बनवतात. इतर दोन प्रजाती जे होमो या वंशाचा भाग आहेत ते आर्कान्थ्रोपस आणि निओन्थ्रोपस आहेत. सर्व सोव्हिएत मानववंशशास्त्रज्ञ एक प्रजाती म्हणून वर चर्चा केलेल्या सर्व शोधांच्या दृष्टिकोनाचे पालन करतात. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, या प्रजातीशी संबंधित उदयोन्मुख लोक सामान्यत: सोव्हिएत विज्ञानात पालीओन्थ्रोप म्हणून ओळखले जातात.

युरोपियन पालीओन्थ्रोप्समध्ये, दोन मुख्य गट स्पष्टपणे ओळखले जातात, त्यापैकी एक विशिष्ट निआंडरथल बनलेला आहे आणि दुसरा इतर सर्व शोध आहे. पूर्वीला उशीरा पॅलेओएन्थ्रोपाईन्स म्हटले जाऊ शकते आणि नंतरचे - लवकर पॅलेओएन्थ्रोपाइन.

क्विन्झानो (इटली) मधील शोध, शक्यतो रिस-वर्म यांनी दिलेला आहे, याचे श्रेय सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोपाईन्सला देखील दिले पाहिजे. मोंटमोरेन (फ्रान्स) मधील शोध, मेंडेल-रिस किंवा रिस-वुर्म १ 3 ३ शी संबंधित आहे, काही संशोधकांनी आर्कान्थ्रोपस म्हणून ओळखले आहे, इतर-? आदिम निएंडरथल म्हणून. अरागो (फ्रान्स) जवळील टाटावेलमधील लोकांचा प्रश्न वादग्रस्त आहे. A. लुमले, ज्यांना विज्ञानाचा हा शोध आहे, त्यांना अँटेनहेन्डरथल म्हणतात आणि त्यांना जावाच्या पिथेकॅन्थ्रोपसशी संबंधित असलेल्या स्टेजवर संदर्भित करते. तथापि, तो स्वत: स्टेनहाइम 194 पासूनच्या माणसाशी त्यांची मोठी जवळीक लक्षात घेतो. या होमिनिड्सच्या डेटिंगमध्ये अनेक अडचणी आहेत. उघडल्यावर, त्यांना तांदळाच्या सुरुवातीस नियुक्त केले गेले. तथापि, आता काही संशोधक त्यांचे वय 320, 450 आणि अगदी 500-700 हजार वर्षे निर्धारित करतात.

उपरोक्त ओळखले जाणारे प्रत्येक गट उत्तरार्ध पुरातन दगड उद्योगाच्या उत्क्रांतीच्या दोन टप्प्यांशी संबंधित आहे: प्रारंभिक पालीओन्थ्रोप्स - मध्य अचलियन, लेट अचेलियन, प्रीम्युस्टियर आणि अर्ली स्टियर कुप्टियर्स आणि उशिरा - उशीरा मॉस्टेरियन संस्कृतींनी प्रतिनिधित्व केलेल्या स्टेजसह. हे सूचित करते की प्रारंभिक आणि उशीरा पालीओन्थ्रोप हे पालीओन्थ्रोप्सच्या उत्क्रांतीमध्ये दोन सलग टप्पे आहेत.

जैविक दृष्ट्या, शास्त्रीय निअंडरथलला सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोप्सचे वंशज मानण्यात कोणतेही अडथळे नाहीत. सर्व उपलब्ध तथ्ये या मताच्या बाजूने बोलतात. म्हणूनच, सध्या, कोणालाही शंका नाही की उशिरा मॉस्टेरियनचे शास्त्रीय निआंडरथल मध्य आचेलियनच्या सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोप - सुरुवातीच्या मॉस्टेरियनमधून आले होते.

परंतु जर शास्त्रीय निअँडरथॅल्प्स पालीओन्थ्रोप्सच्या उत्क्रांतीमध्ये नैसर्गिक टप्प्याचे प्रतिनिधित्व करतात, तर ते निओन्थ्रोप्सचे पूर्वज होते हे खालीलप्रमाणे आहे. तथापि, सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रॉप्सच्या शोधामुळे शास्त्रीय निअँडरथल्सचे ते वैशिष्ट्य अधिक दृश्यमान झाले, ज्याकडे निअँडरथल टप्प्याच्या संकल्पनेच्या विरोधकांनी दीर्घकाळ लक्ष वेधले होते, म्हणजे त्यांच्या रूपात्मक स्वरूपाचे स्पेशलायझेशन, त्यांचे योग्य दिशेने विचलन. ठराविक निअँडरथल्सला निओन्थ्रोपचे पूर्वज म्हणून ओळखणे म्हणजे पॅलेओन्थ्रोप्सच्या उत्क्रांतीने सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोपमध्ये निहित असलेल्या बुद्धिमान वर्णांच्या पुढील विकासाच्या मार्गाचे पालन केले नाही हे मान्य करण्यापेक्षा दुसरे काहीच नाही, परंतु पहिल्यांदा त्यांचे जवळजवळ पूर्ण गायब होणे, आणि नंतर अचानक आणि जलद पुनरुज्जीवन ... जैविक दृष्टिकोनातून, ही धारणा अविश्वसनीय आहे.

म्हणूनच अनेक मानववंशशास्त्रज्ञ, जे स्वतःला मानवी उत्क्रांतीमध्ये निआंदरथल टप्प्याच्या संकल्पनेचे समर्थक समजतात, या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले आहेत की सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोप्सपासून विकास दोन दिशेने गेला. एका शाखेच्या उत्क्रांतीने पुढील उपजीविकेच्या रेषेचे अनुसरण केले आणि आधुनिक माणसाच्या उदयासह युरोपच्या बाहेर कुठेतरी संपले; दुसरी उत्क्रांती - विशेषीकरणाच्या रेषेत आणि शास्त्रीय निअँडरथलच्या पश्चिम युरोपच्या प्रदेशावरील देखाव्यासह समाप्त झाली, ज्यांना नंतर बाहेर काढण्यात आले, नष्ट केले गेले आणि कदाचित बाहेरून आलेल्या निओन्थ्रॉप्सने अंशतः आत्मसात केले.

तथापि, ही आणि इतर कोणतीही संकल्पना जी आधुनिक मानवांच्या पूर्वजांपासून शास्त्रीय निअंडरथल वगळते ती अनेक सुस्थापित तथ्यांशी विरोधाभास आहे. सर्वप्रथम, हे पुरातत्त्वशास्त्राच्या डेटाशी विरोधाभास आहे, जे शास्त्रीय निआंडरथल्सच्या लेट स्टायरियन उद्योग आणि आधुनिक मानवांच्या उत्तरार्धातील पालीओलिथिक उद्योगाच्या दरम्यान खोल आणि थेट सातत्याच्या अस्तित्वाची साक्ष देते. सध्या, बहुसंख्य लोक, जर सर्व पुरातत्त्वशास्त्रज्ञ नसतील, हे ओळखतात की युरोपच्या उत्तरार्धातील पालीओलिथिक उशीरा माउस्टेरियनपासून उदयास आले होते जे त्याच्या आधी या प्रदेशात होते * 95. आणि हे अपरिहार्यपणे आधुनिक मनुष्याचे पूर्वज म्हणून शास्त्रीय निआंडरथलची मान्यता मानते.

तथ्ये त्या संकल्पनेचे खंडन करतात जी शास्त्रीय नेपडरथल्सच्या विचलनास स्पष्ट दिशा पासून या गटाच्या दीर्घ अस्तित्वामुळे पेरिग्लेशियल झोनच्या प्रतिकूल परिस्थितीमध्ये स्पष्ट करते, जे त्यावेळी पश्चिम युरोप होते. आत्तापर्यंत, पालीओन्थ्रोप्स, ज्यांचे रूपात्मक स्वरूप विशेषतेची वैशिष्ट्ये स्पष्ट करते, ते या प्रदेशाच्या पलीकडे आणि उबदार हवामान असलेल्या प्रदेशांमध्ये सापडले आहेत.

मुगरेट-एट-तबून, वाडी-अल-अमूद, केबारा (सर्व-पॅलेस्टाईन), शापिदार (इराक), तेशिक-ताश (उझबेकिस्तान) आणि हौआ-फतेह (लिबिया) च्या गुहांमध्ये शोधून एकसंध एकसंध गट तयार केला जातो. सर्व शक्यतांमध्ये, मुगारेत अल-झुटियाह (पॅलेस्टाईन) मधील व्यक्तीला देखील त्याचा संदर्भ दिला पाहिजे. हे सर्व पश्चिम युरोपच्या शास्त्रीय निआंडरथल्सशी समानता दर्शवतात आणि इतके लक्षणीय आहेत की त्यापैकी काही या गटातील मानववंशशास्त्रज्ञांनी थेट समाविष्ट केले होते. हे विशेषतः टॅबुन I, Teshik-Tash, शनिदारमधील लोकांना लागू होते. नंतर असे निष्पन्न झाले की या गटाचे प्रतिनिधी आणि युरोपातील शास्त्रीय निआंडरथल यांच्यात काही फरक आहेत, विशेषतः, त्यांच्या रूपात्मक स्वरूपाचे स्पेशलायझेशन थोडे कमी खोल आहे. हे पश्चिम युरोपियन शास्त्रीय नेपडरथल्स सारख्याच मूलभूत प्रकाराचे भिन्न रूप दर्शवते.

पाश्चात्य युरोपियन शास्त्रीय निआँडरथल सारख्या पालीओन्थ्रॉप्सच्या उत्क्रांतीच्या त्याच टप्प्याशी संबंधित असल्याचे केवळ मॉर्फोलॉजिकल डेटाद्वारेच सिद्ध झाले आहे. 35 ते 75 हजार वर्षांपूर्वीच्या काळात - हे सर्व नंतरच्या वेळी एकाच वेळी राहत होते. फक्त Zuttie पासून व्यक्ती डेटिंग अस्पष्ट आहे. त्यांचा उद्योग, पश्चिम युरोपच्या शास्त्रीय निआँडरथल्ससारखा, उशीरा स्टेयरन होता.

कीक-कोबा ग्रोटो आणि झस्कालनया V आणि VI साइट्स (क्राइमिया) मधील पालीओन्थ्रोप्समध्ये मॉर्फोलॉजिकल स्पेशलायझेशनची निःसंशय वैशिष्ट्ये नोंदली गेली, ज्यामुळे संशोधकांना क्लासिक निअँडरथल्स 1E6 शी त्यांच्या जवळचे बोलण्याचे कारण मिळाले. हे सर्व विकसित मॉस्टेरियन * 97 च्या उद्योगाशी संबंधित आहेत. सर्व संकेतानुसार त्यांच्या अस्तित्वाची वेळ वर्म I 198 आहे. एक सामान्य निआंदरथल जेबेल इरहुड (मोरोक्को) मधील एक माणूस आहे, जो 55 हजार वर्षांचा आहे. त्याचा उद्योग लेट स्टेयर 189 आहे. ब्रोकन हिल (झांबिया) हा एक अत्यंत विशिष्ट प्रकार आहे जो आफ्रिका 200 मधील मध्य पाषाण युगाच्या उद्योगांशी संबंधित आहे.

कोणत्याही परिस्थितीत, वर्म I शी संबंधित असलेल्या वेळी, विशेष लोक वगळता इतर कोणतेही पालीओन्थ्रोप युरोपमध्ये किंवा त्याच्या बाहेर सापडले नाहीत. पालीओन्थ्रोपच्या "पुरोगामी" शाखेच्या त्या वेळी अस्तित्वाच्या खुणाही सापडल्या नाहीत, ज्याचा विकास थेट निओन्थ्रोपसकडे नेईल.

मुख्य वैशिष्ट्यांसह पालीओन्थ्रोप्स पुन्हा एकदा युरोपच्या वर्म I-II शी संबंधित असतात. परंतु ते सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोपिन्सपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत. त्यांच्याकडे नंतरच्या वैशिष्ट्यपूर्ण पुरातन वैशिष्ट्यांचा अभाव आहे. ते मूलतः आधुनिक भौतिक प्रकारातील लोकांमध्ये आणि नंतरच्या लोकांमध्ये मध्यस्थ म्हणून फारसे पालीओन्थ्रोप नाहीत. या स्टेजचे सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी म्हणजे मुगारेत एस-स्कुल गुहेतील (पॅलेस्टाईन) लोक. स्खुलमधील लोकांच्या मॉर्फोलॉजिकल संघटनेची वैशिष्ट्ये हे दर्शवतात की ते केवळ निएंडरथल आणि आधुनिक मानवांमध्येच नव्हे तर पालीओन्थ्रोप्स दरम्यान, एकतर पूर्णपणे एकसारखे किंवा पश्चिम युरोपच्या शास्त्रीय निआंडरथल्सच्या अगदी जवळ असलेल्या फॉर्मचे प्रतिनिधित्व करतात आणि दुसरीकडे निओन्थ्रोपाईन्स. बरेच संशोधक या निष्कर्षाप्रत फार पूर्वी आले आहेत.

आधुनिक मानवांच्या पूर्वजांपासून शास्त्रीय निअंडरथल वगळलेल्या संकल्पनांचे समर्थक वरील सर्व तथ्यांचे खंडन किंवा स्पष्टीकरण करण्यास असमर्थ आहेत. परिणामी, निओन्थ्रोपिस्टचे पूर्वज म्हणून शास्त्रीय निअँडरथलचे दृश्य, एकेकाळी मानववंशशास्त्रज्ञांनी जवळजवळ पूर्णपणे सोडून दिले आणि प्रामुख्याने पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांमध्ये समर्थक शोधले, अलिकडच्या वर्षांत पुन्हा पूर्वीचे लक्ष वेधले गेले. पालीओन्थ्रोपोलॉजी क्षेत्रातील प्रख्यात तज्ञ त्याच्याकडे झुकू लागले आणि काहीजण त्याच्या बचावामध्ये निर्णायकपणे पुढे आले. या दृष्टिकोनाच्या विरोधकांचे सूरही बदलले आहेत. जर आधी त्यांनी फक्त ते गांभीर्याने घेतले नाही, तर आता ते एक अशी संकल्पना मानतात ज्याचे अस्तित्वाचे कोणतेही कमी अधिकार नाहीत ज्याचे ते स्वतः 202 चे पालन करतात.

तथापि, पालीओन्थ्रोप्सचे पूर्वज म्हणून शास्त्रीय निआंडरथल्सचे दृश्य अद्याप प्रभावी झाले नाही. आणि मुख्य कारण म्हणजे त्याच्या बचावात बोलणाऱ्या मानववंशशास्त्रज्ञांपैकी कोणीही सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रॉप्सपासून उशिरापर्यंतच्या संक्रमणादरम्यान प्रमुख पात्रांच्या अदृश्य होण्याचे कारण स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न केला नाही किंवा उशीरापासून संक्रमणादरम्यान त्यांच्या पुनरुज्जीवनाची यंत्रणा पालीओन्थ्रोप्स ते निओन्थ्रोप्स. आणि हे समजण्यासारखे आहे. पूर्णपणे जैविक दृष्टिकोनातून, हे सर्व पूर्णपणे अविश्वसनीय आहे आणि ते जीवशास्त्रज्ञ आहेत. म्हणूनच, ते, प्रथम, शास्त्रीय निअंडरथलच्या स्पेशलायझेशनबद्दल न बोलण्याचा प्रयत्न करतात आणि दुसरे म्हणजे, ते लवकर आणि उशीरा पालीओन्थ्रोपिन्स दरम्यानची ओळ अस्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करतात.

परंतु जरी एखाद्याने विशेष जैविक दृष्टिकोनातून विचारात घेतले नाही, तरीही शास्त्रीय निआँडरथल्सची मॉर्फोलॉजिकल संघटना, जी हजारो वर्षांपासून क्वचितच बदलली आहे, ती 4 च्या आत कशी असू शकते हे स्पष्ट करणे अशक्य आहे. -5 हजार वर्षे, peoattrops च्या लक्षणीय भिन्न भौतिक संघटनेत रुपांतर. आणि हा प्रश्न मानववंशशास्त्रज्ञांसाठी देखील अडथळा आहे जे शास्त्रीय निअंडरथलला निओन्थ्रोप्सचे पूर्वज मानतात. ते त्याला स्पर्श न करणे देखील पसंत करतात, जे अर्थातच त्यांची स्थिती कमकुवत करते.

अशाप्रकारे, पालीओन्थ्रोपची उत्क्रांती आणि त्यांचे निओन्थ्रोपमध्ये रूपांतरण पूर्णपणे जैविक दृष्टिकोनातून स्पष्ट करणे अशक्य आहे. पण हे आश्चर्यकारक नाही. आधीच सूचित केल्याप्रमाणे, हॅबिलिसपासून आर्कान्थ्रोप्समध्ये संक्रमण झाल्यावर, होमिनिड्सचा एक स्वतंत्र प्रक्रियेतून होणारा जैविक विकास, जो तो समुद्र होता, दुसर्या, अधिक जटिल प्रक्रियेच्या क्षणांमध्ये बदलला, जो मानववंशशास्त्र आहे. आणि हे केवळ जीवशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून एखाद्या व्यक्तीच्या मॉर्फोलॉजिकल संघटनेच्या निर्मितीसाठी दृष्टिकोन वगळते. एन्थ्रोपोजेनेसिसचे सार समाजशास्त्रीय आहे, म्हणून सामाजिक संबंधांची निर्मिती, म्हणजेच मूळ समुदायाचा विकास विचारात घेणे आवश्यक आहे.

जनसंपर्क निर्मिती. आधीच सूचित केल्याप्रमाणे, सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोप्सचे नंतरच्या लोकांमध्ये रूपांतरण दगड उद्योगाच्या उत्क्रांतीच्या एका टप्प्यापासून दुसर्‍या टप्प्यात, नि: संशयपणे उच्चतेशी संबंधित होते. परंतु सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोप्सची नंतरच्या लोकांसह पुनर्स्थित करणे केवळ औद्योगिक आणि आर्थिक क्रियाकलापांच्या विकासातच नाही तर सर्वसाधारणपणे होते. सामाजिक संबंधांच्या निर्मितीमध्ये तीक्ष्ण वळणाने चिन्हांकित केले गेले. या बदलाची अनेक चिन्हे आहेत.

पालीओन्थ्रोपोलॉजी आणि पुरातत्त्वशास्त्राच्या आकडेवारीनुसार, सुरुवातीच्या पॅलेओएन्थ्रोपियन लोकांच्या वडिलोपार्जित समाजात हत्या आणि कदाचित नरभक्षण हे खूप व्यापक होते. मृत्यूस कारणीभूत असलेल्या एका शक्तिशाली आघाताने नुकसान झाले आणि स्टेनहाइम 203 ची कवटी उघडली गेली. एहरिंग्सडॉर्फच्या कवटीवर दगडाच्या साधनांनी घातलेल्या जखमांचे निशान सापडले. हे देखील मेंदू काढण्यासाठी उघडण्यात आले होते 204. जबरदस्त बोथट शस्त्रामुळे झालेल्या प्राणघातक फटकाचे फोंटेस्चेवाड कवटी 205 वर आढळले. नरभक्षक उघडपणे क्रॅपिनाचे लोक होते. खडकाच्या छताखाली सापडलेली मानवी हाडे फाटली, कधीकधी जळाली, जशी प्राण्यांची हाडे होती 206. हे शक्य आहे की मेंदू काढण्यासाठी सॅकोपास्टोरची एक कवटी उघडली गेली 207. सर्वसाधारणपणे, काही संशोधकांच्या अंदाजानुसार, कवटीवर आणि सांगाड्यांवर प्राणघातक जखमांचे निशान सापडले 25 पैलीओन्थ्रोपाईन्सच्या 25 पैकी 16, ज्याचे अवशेष युरोप 208 मध्ये सापडले.

उशीरा पालीओन्थ्रोपिन्सचे बरेच अवशेष सुरुवातीच्या लोकांपेक्षा सापडले आहेत. तथापि, हिंसक मृत्यूची कमी -अधिक खात्रीशीर चिन्हे आणि नरभक्षकपणाच्या खुणा लक्षणीय संख्येने कमी लोकांवर आढळल्या. पश्चिम युरोपमधील शास्त्रीय निअंडरथलच्या असंख्य शोधांपैकी, हे फक्त एक आहे - मोंटे सर्सीओ 1 (इटली) 20e. युरोपच्या बाहेर झॅग्रोस पर्वत (इराक) मधील शनिदार गुहेत मनोरंजक शोध घेण्यात आले. शनिदार तिसऱ्या माणसामध्ये डाव्या नवव्या बरगडीवर एक जखम आढळली, तीक्ष्ण, बहुधा लाकडी साधनामुळे. हे बरगडीच्या वरच्या टोकाला छिद्र पाडले आणि स्पष्टपणे फुफ्फुसाला मारले. इजा अपघाती होती असे वाटत नाही. सामान्य धारणा अशी आहे की चकमकीच्या वेळी एका व्यक्तीने उजव्या हातात शस्त्र धारण केल्यामुळे बाजूचा फटका बसला. जीवनादरम्यान जखम झाल्याचे तथ्य स्पष्टपणे बरे झाल्याचे स्पष्ट आहे. ती व्यक्ती अनेक दिवस किंवा बेडेलपर्यंत जगली. काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की शनीदार तिसराचा मृत्यू आघातशी संबंधित दुय्यम गुंतागुंतीच्या परिणामी झाला. इतरांचा असा विश्वास आहे की इजाचा त्याच्याशी काहीही संबंध नव्हता, गुहेत कोसळल्यावर व्यक्ती आधीच सावरत होती, ज्यामुळे त्याचे आयुष्य कापले गेले 21. हत्येचा एक निःसंशय प्रकरण नंतरच्या पालीओन्थ्रोप्समध्ये नोंदला गेला आहे. कवटी IX ची कवटी आणि सांगाडा गीच्या मृत्यूमुळे झालेल्या जखमांच्या खुणा सहन करतात.

अर्थातच, वर नमूद केलेल्या काही सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोपच्या कवटीचे नुकसान, शस्त्रांद्वारे घातलेल्या घातक जखमांच्या खुणा म्हणून व्याख्या केल्याचे नाकारता येत नाही, खरेतर मरणोत्तर मूळ आहे आणि नैसर्गिक शक्तींच्या कृतीशी संबंधित आहे. कोणत्याही परिस्थितीत, तथापि, प्रारंभिक आणि उशीरा पालीओन्थ्रोपिन्समधील फरक या संदर्भात लक्षणीय आहे.

परंतु या व्यतिरिक्त, सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोप्सच्या तुलनेत उशीरा निआंडरथल्सच्या सामूहिकतेच्या उच्च स्तरावर थेट डेटा आहे. या संदर्भात, शनिदार गुहेतील शोध विशेषतः बरेच काही देतात. या गुहेत एकूण 9 उशीरा पालीओन्थ्रोप आढळले, ते 64-70 ते 44-46 हजार वर्षांपूर्वीच्या काळात राहत होते. सुमारे 45 हजार वर्षांपूर्वी वास्तव्य असलेल्या प्रौढ नर शनिदार I च्या अवशेषांमुळे संशोधकांचे विशेष लक्ष वेधले गेले. त्याच्या कपाळाच्या उजव्या बाजूला एक डाग उघडा होता - थोड्या वरवरच्या दुखापतीचा परिणाम. डाव्या डोळ्याच्या सॉकेटच्या बाहेरील बाजूस गंभीर नुकसान झाल्याचे निशान आहेत. परिणामी, शनिदार पहिला कदाचित त्याच्या डाव्या डोळ्यात अंध होता. त्याचा उजवा हात जाणीवपूर्वक कोपरच्या वर कापला गेला. कोणत्याही परिस्थितीत, संरक्षित भागाचा खालचा भाग बरे होण्याची चिन्हे दर्शवितो. उजव्या हाताचा संपूर्ण उर्वरित भाग अत्यंत शोषलेला आहे. काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की शनिदार I चा उजवा हात जन्मापासूनच अविकसित होता. इतर उजव्या हाताच्या शोषणाला डोक्याच्या डाव्या बाजूला झालेल्या नुकसानाशी जोडतात. त्यांच्या मते, झटकाचा परिणाम मेंदूच्या डाव्या बाजूला नुकसान झाला आणि परिणामी, शरीराच्या उजव्या बाजूला अर्धवट अर्धांगवायू. यामध्ये गंभीर संधिवात जोडणे आवश्यक आहे, ज्याने उजव्या पायाच्या घोट्यावर परिणाम केला, उजव्या पायाच्या हाडांपैकी एक बरे झालेला फ्रॅक्चर आणि शेवटी, पूर्णपणे दात खराब झाले.

अशाप्रकारे, शनिदार प्रथम मूलतः एक संपूर्ण अपंग होता, केवळ सामूहिक अस्तित्वाची खात्री करण्यासाठी कोणतेही महत्त्वपूर्ण योगदान देण्यास असमर्थ होता, परंतु स्वतःचे पोषण आणि संरक्षण देखील करू शकत नव्हता. आणि तरीही तो कमीतकमी 40 वर्षांचा होता, ज्याचा अर्थ निअंडरथलसाठी खोल वृद्धावस्थेचा (निआंदरथलसाठी 40 वर्षे आधुनिक व्यक्तीसाठी सुमारे 80 वर्षांच्या बरोबरीचा आहे). आणि काही संशोधक त्याचे वय 40-60 वर्षे ठरवतात. आणि जर तो कोसळला नसता तर तो जास्त काळ जगू शकला असता.

कमीतकमी त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांमध्ये, ला चॅनेलमधील एक माणूस, ज्याचे वयाच्या 40-50 व्या वर्षी निधन झाले, तो देखील पूर्ण अपंग होता. त्याच्या मणक्याला सर्वात गंभीर विकृत संधिवात झाला होता. तो माणूस अक्षरशः वाकडा होता आणि अर्थातच शिकारीत भाग घेऊ शकला नाही. त्याने खाल्ले, वरवर पाहता, अडचणाने, कारण त्याच्या खालच्या जबड्याच्या सांध्याला संधिवात झाला होता आणि त्याचे जवळजवळ सर्व दात गायब होते. सर्वकाही व्यतिरिक्त, त्याला एकदा तुटलेली बरगडी 21.3 होती.

हे सर्व या वस्तुस्थितीची साक्ष देते की जातीय संबंध शेवटी आणि अपरिवर्तनीयपणे उशीरा पॅलेओएन्थ्रोपिन्सच्या वडिलोपार्जित समाजात प्रस्थापित झाले. केवळ वितरणाच्या सांप्रदायिक तत्त्वाच्या अखंडित ऑपरेशनच्या अटीनुसार, शनिदार I आणि ला चॅपेल सारखे लोक, दिवसाढवळ्या, अस्तित्वासाठी आवश्यक उत्पादनाचा वाटा मिळवू शकतात. इतर कोणत्याही परिस्थितीत, ते अपरिहार्यपणे उपासमारीने मरणार आहेत. वर्चस्वाच्या पूर्ण वर्चस्वाच्या बाबतीतच नव्हे तर प्राणीशास्त्रीय व्यक्तिवादाच्या या क्षेत्रात वारंवार प्रगती झाल्यास ते उपाशी राहतील.

परंतु हे निष्कर्ष केवळ स्वतःमध्ये सांप्रदायिक संबंधांच्या अस्तित्वाचीच साक्ष देत नाहीत, परंतु ते पूर्ण झाले नाही तर कमीतकमी मोठ्या प्रमाणात मूळ समुदायातील इतर सर्व संबंध निश्चित करण्यासाठी ते सुरू झाले. शनिदार मला फक्त पुरेसे अन्न मिळाले नाही. सर्वसाधारणपणे, तो सामूहिक संरक्षणाखाली होता: त्यांनी त्याची काळजी घेतली, जेव्हा तो गंभीर जखमी झाला तेव्हा त्यांनी त्याची काळजी घेतली. याशिवाय तो जगू शकला नसता.

आणि शनिदार मी या बाबतीत अपवाद नव्हतो. आधीच सूचित केल्याप्रमाणे, शनिदार तिसरा गंभीर दुखापतीनंतर अनेक दिवस किंवा आठवडे जगला. तुटलेली बरगडी प्रौढ माणसामध्ये बरे झाली शनिदार IV. शनिदार यू पुनर्प्राप्त झाला, त्याच्या कपाळाच्या डाव्या बाजूला एक चमकदार धक्का बसला.

शनिदारांच्या शरीरावर इंट्राव्हिटल जखमांची विपुलता अर्थातच त्यांच्या वडिलोपार्जित समुदायाच्या एकजुटीबद्दल काही शंका निर्माण करू शकते. तथापि, संशोधकांच्या मते, शनिदार तिसऱ्याच्या शरीरावरील जखमा वगळता यापैकी कोणतीही जखम हिंसाचाराची गरज दर्शवत नाही. हे सर्व अपघाताचा परिणाम असू शकतात. पालीओन्थ्रोपिस्टचे जीवन कठीण होते. प्रत्येक पायरीवर, लोक विविध प्रकारच्या धोक्यांमुळे अडकले होते. आणि एखादी व्यक्ती जितका जास्त काळ जगेल तितकीच ती त्यांच्याशी भेटण्याची शक्यता असते. चर्चेत नमूद केलेले चारही शनिदारांचे वय 40-60 वर्षे झाले आहे. शनिदार द्वितीय आणि शनिदार सहावा यांच्या शरीरात एकही जखम आढळली नाही, ज्यांचा वयाच्या ३० व्या वर्षांपूर्वी मृत्यू झाला.

बरे झालेल्या जखमांचे निशान इतर उशीरा पालीओन्थ्रोप्समध्ये देखील आढळले. निआंदरथल येथील एका माणसाने डाव्या हाताला लहानपणी विकृत केले होते, जे उघडपणे त्याला आयुष्यभर अपंग बनवले होते; ला फेरॅसीच्या माणसाला उजवी जांघ खराब झाली आहे. तरुणी ला किपा पाचवीला तिच्या डाव्या हाताला जखम झाली होती आणि चालेट (स्लोव्हाकिया) येथील एका माणसाला भुवया 215 च्या वर त्याच्या कपाळाच्या उजव्या बाजूला जखम होती.

ब्रोकन हिलपासून कवटीच्या डाव्या ऐहिक भागावर दोन जखम दिसून येतात. त्यापैकी एक अरुंद छिद्र आहे V VIS0CHP0I KOS! आणि एका धारदार शस्त्राने, शक्यतो दगड किंवा लाकडी भालेने टोचलेले 16. जखम झाली होती, वरवर पाहता, मृत्यूपूर्वी, त्याच्या कडा बरे होण्याचे स्पष्ट चिन्ह आहेत. दुसरी दुखापत बहुधा इजा 217 नंतर सुरू झालेल्या दाहक प्रक्रियेचा परिणाम आहे.

A. Kiesz ने Zuttie च्या मानवाच्या पुढच्या हाडावर तीन जखमांचे वर्णन केले. त्याच्या मते, त्यापैकी काहीही हिंसक क्रियांचा परिणाम नाही. तो त्यापैकी दोन जळजळ होण्याची चिन्हे मानतो. हाडातील एक गोल अरुंद छिद्र असलेल्या तिसऱ्या बाबत, ए. कीज स्पष्टपणे घोषित करतात की ते मृत्यूच्या खूप आधी उद्भवले आहे] d *. A. ब्रोड्रिक, जो गॅलिलीयन व्यक्तीच्या कवटीला झालेल्या नुकसानाला दगडाच्या साधनाने मारल्याचा परिणाम मानतो, त्याने हाडांवर बरे होण्याची स्पष्ट चिन्हे असल्याचे देखील सांगितले. नंतरच्या पॅलेओन्थ्रोप्स - स्खुल IV 220 मध्ये हाडांच्या फ्रॅक्चरनंतर ते एकत्र झाले.

सामान्यतः दिवंगत पालीओन्थ्रोपियन लोकांच्या वडिलोपार्जित समाजातील अस्तित्वाची साक्ष देणारा डेटा, विशेषत: शनिदार, त्याच्या प्रत्येक सदस्यांची उच्च पातळीवर काळजी घेण्यामुळे, आम्हाला शनिदार तिसऱ्याच्या जखमेकडे नवीन मार्गाने पाहण्यास भाग पाडते. हे अत्यंत संशयास्पद आहे की हा धक्का त्याच आदिम समुदायाच्या सदस्याने दिला होता. बहुधा, जखम बाहेरच्या लोकांबरोबर झालेल्या चकमकीत झाली होती. अशा निष्कर्षाकडे झुकलेले आहे, विशेषतः, आर. सोलेकी, ज्यांच्याकडे विज्ञान शनिदार 22 मधील शोधांचे esणी आहे.

निएंडरथल दफन. शनिदारमध्ये मुद्दाम दफन करण्याचे अस्तित्व निर्विवाद आहे. सर्व संशोधक सहमत आहेत की शनिदार चौथा पुरला गेला. आर. सोलेकी यांचा असा विश्वास आहे की शनिदार सहावा, सातवा आणि आठवा देखील 222 दफन करण्यात आला होता. शनीदार प्रथम मरण पावला, ज्यामुळे स्पष्टपणे, शब्दाच्या पूर्ण आणि अचूक अर्थाने दफन करणे अशक्य झाले. तथापि, त्याच्या अवशेषांवर अतिरिक्त दगडांचा ढीग घातला गेला, आणि 223 जवळ प्राण्यांची हाडे घातली गेली. हे अजूनही आपल्याला दफन करण्याविषयी बोलण्याची परवानगी देते.

शनिदार IV च्या दफनभोवती मातीचा अभ्यास केल्यामुळे खळबळ उडाली, ज्याचे वय सुमारे 60 हजार वर्षे निश्चित केले गेले आहे. हे निष्पन्न झाले की, पुष्पगुच्छात बांधलेली फुले माणसाच्या कबरीमध्ये ठेवण्यात आली होती, ज्यामुळे मेच्या अखेरीस आणि जुलैच्या सुरुवातीच्या दरम्यान दफन झाल्याची खात्री करणे शक्य झाले. काही प्रमाणात, हे शोध नंतरच्या पॅलेओन्थ्रोपिन्सचे आध्यात्मिक जीवन लपवणारे बुरखा उठवते. ती त्यांच्यामध्ये पूर्णपणे मानवी भावनांच्या विकासाबद्दल सर्वप्रथम बोलते. पण एवढेच नाही. 8 वनस्पती प्रजातींपैकी ज्यांची फुले थडग्यात ठेवण्यात आली होती, 5 मध्ये औषधी गुणधर्म आहेत, एक खाण्यायोग्य आहे आणि एक औषधी आणि खाद्य दोन्ही आहे. अशी निवड क्वचितच अपघाती मानली जाऊ शकते. कदाचित, नंतरच्या पालीओन्थ्रोपिस्टना या वनस्पतींचे फायदेशीर गुणधर्म आधीच माहित होते. 6 प्रजातींपैकी अनेक प्रजाती अजूनही लोक औषधांमध्ये जखमा आणि जळजळांच्या उपचारासाठी वापरल्या जातात .22 या विशिष्ट वनस्पतींनी शनीदारांच्या मृतदेहावर आढळलेल्या जखमा भरण्यास हातभार लावल्याचे नाकारता येत नाही.

दफन ही शनिदार लोकांची विशेष मालमत्ता नाही. ते शिबिरे आणि इतर उशीरा पालीओन्थ्रोपिन्समध्ये आढळतात, परंतु केवळ त्यांच्यामध्ये. सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोप्समध्ये दफनाची चिन्हे आढळली नाहीत. दुसर्या शब्दात सांगायचे तर, दफन फक्त सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोपिन पासून नंतरच्या लोकांमध्ये संक्रमण झाल्यामुळे उद्भवले.

आधीच वर नमूद केलेल्या शनीदारमधील पाच दफन व्यतिरिक्त, मुद्दाम लेट स्टीयर दफन समाविष्ट आहेत: युरोपमध्ये - स्पाय I आणि II (बेल्जियम), ले मॉस्टियर, ला चॅपेल, ला फेरेसी I, II, III, IV, V, VI, Regurdou, Roque de Marsal, Combe-Grenal (all France), Shipka (Czechoslovakia), Kiik-Koba I and II and one of the finds in Zaskalnaya VI (Crimea); आशियात - तबून I, Skhul I, IV, V, VI, VII, IX, X, Kafzeh, VI, VII, VIII, IX, X, XI, Amud (all - Palestine), Teshik -Tash (Uzbekistan) 225.

ग्वाटारी गटातील मोंटे सर्सीओ येथे एक मनोरंजक शोध घेण्यात आला. या गुहेत अनेक खोल्यांचा समावेश होता. तिच्या आवारातील मुख्य भाग स्पष्टपणे राहण्यासाठी अनुकूल होता. विशेषतः, ओलावापासून संरक्षण करण्यासाठी, त्याची मजला दगडांनी रांगलेली आहे. संशोधकांचे लक्ष गुहेच्या एका आतल्या खोलीने आकर्षित केले, ज्यात लोक, वरवर पाहता, कधीच राहत नव्हते. या अर्धवर्तुळाकार चेंबरच्या मध्यभागी ठराविक निआंदरथल माणसाची कवटी, पाया वरच्या बाजूस आहे. हे सुमारे 45 वर्षांच्या माणसाचे होते. कवटीभोवती दगडांचे वर्तुळ होते. कवटीवर दोन जखमांच्या खुणा होत्या. उजव्या ऐहिक प्रदेशातील त्यापैकी एक शस्त्रास्त्राच्या काही वारांमुळे झाला होता. हे खुनाची साक्ष देते, जे काही संशोधकांच्या मते, विधी स्वरूपाचे आहे. त्या माणसाला ठार करून त्याचा शिरच्छेद करण्यात आल्यानंतर, कवटीच्या पायथ्यावरील उघडणे कृत्रिमरित्या मोठे केले गेले. हे सर्व चेंबरच्या बाहेर केले गेले, कारण कवटीच्या हाडांचा थोडासा मागोवा किंवा कवटीच्या पायाचे तुकडे त्यात सापडले नाहीत. यात शंका नाही की वरील सर्व कृतींनंतर मानवी कवटी मुद्दाम गुहेच्या मध्यभागी ठेवण्यात आली होती आणि जशी मुद्दाम दगडांनी वेढली होती. म्हणूनच, बहुतेक संशोधकांचा असा विश्वास आहे की या प्रकरणात एक विधी दफन होते.

पेस्चे डी लझे आणि ला क्विना (सर्व - फ्रान्स) च्या लेण्यांमध्ये दफन करण्याच्या अस्तित्वाचा प्रश्न वादग्रस्त आहे. काही लेखक त्यांचे अस्तित्व मान्य करतात, इतर अधिक संशयी असतात.

काही प्रकरणांमध्ये, प्राण्यांचे भाग सांगाड्याच्या पुढे सापडले आहेत. ला चॅपेलच्या सांगाड्याच्या उजव्या बाजूला, हाताच्या जवळ, बोवाइन पायाचा एक भाग हाडांच्या शारीरिकदृष्ट्या योग्य स्थानासह सापडला, त्याच्या मागे हरणांच्या मणक्याचा एक महत्त्वपूर्ण भाग होता, शारीरिकदृष्ट्या योग्यरित्या स्थित आणि अनेक भिन्न हाडे . संशोधकांच्या मते, शोधाच्या सर्व परिस्थितींमध्ये शंका नाही की जबडा जाणीवपूर्वक 228 च्या मृतदेहासह ठेवण्यात आला होता. हे सर्व सूचित करते की पाळीव प्राणी मृतांना अन्न पुरवतात. हे देखील शक्य आहे की ले मौस्टियर्स आणि ला चॅपेलच्या सांगाड्यांसह सापडलेली साधने मुद्दाम दफन केली गेली. या प्रकरणात, आपण असे म्हणू शकतो की निआंडरथल मृतांना केवळ अन्नच नव्हे तर साधने देखील पुरवतात.

या सर्व तथ्यांचा उपयोग काही शास्त्रज्ञांनी या दृश्याला पुष्टी देण्यासाठी केला होता की निआंदरथल दफनांचा देखावा मृतांच्या आत्म्यांवरील विश्वासाच्या उद्रेक आणि पालीओन्थ्रॉप्समधील मरणोत्तर जीवनामुळे झाला होता. तथापि, आणखी एक स्पष्टीकरण देखील शक्य आहे.

जरी आपण प्राण्यांच्या आणि साधनांच्या भागांच्या सांगाड्यांसह शोधांचा विचार केला नाही, तर या प्रकरणात, दफनची उपस्थिती प्रामुख्याने मृत लोकांसाठी जिवंत लोकांच्या काळजीचे प्रकटीकरण म्हणून दिसून येते. मृतदेह फेकून दिला गेला नाही, परंतु जिवंत असलेल्या घरात सोडला. जर आपण नोंदवलेले शोध विचारात घेतले तर हा क्षण आणखी स्पष्टपणे बाहेर येईल. आणि मृतांची काळजी घेणे, कबरीत फुले ठेवणे याशिवाय इतर कशाचाही अर्थ लावणे पूर्णपणे अशक्य आहे.

हे अगदी स्पष्ट आहे की एकत्रित सदस्यांच्या जिवंत सदस्यांची चिंता त्यांच्या एकत्रित सदस्यांच्या चिंतेच्या स्वरूपाशिवाय प्रकट होऊ शकत नव्हती. एथनोग्राफिक डेटाद्वारे पुराव्यानुसार, प्री-क्लास सोसायटीच्या टप्प्यातील लोकांमध्ये, मृतांची चिंता या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केली गेली आहे की त्यांना मृत्यूनंतरही सामूहिक सदस्य मानले जाते. मृतांची काळजी, जी नंतरच्या आणि नंतरच्या पॅलेओन्थ्रोपिस्ट्सने दर्शविली होती, हे मान्य केल्याशिवाय स्पष्ट केले जाऊ शकत नाही की मृतांना सामूहिक, समुदायाचे पूर्ण सदस्य मानले गेले.

मृत व्यक्तीला सामूहिक सदस्य म्हणून ओळखले जात असल्याने, सामूहिक संबंधांचे नियम त्याला लागू केले गेले. वडिलोपार्जित समुदायाच्या प्रत्येक सदस्याला गुहेत राहण्याचा अधिकार होता, जे सामूहिक निवासस्थान होते. त्यामुळे मृताला गुहेत सोडण्यात आले. मूळ समुदायाच्या प्रत्येक सदस्याला सामूहिक उत्पादनाच्या वाटा मिळण्याचा अधिकार होता. म्हणून, मृताच्या पुढे, त्याने त्याच्यामुळे हिस्सा दिला. मृतांनी सामूहिक मालमत्ता असलेल्या साधनांचा हक्क कायम ठेवला. हे बहुधा कंकालसह साधनांचा शोध स्पष्ट करते.

त्या युगात, मृतांच्या संबंधातील नियमांचे पालन करणे, ज्याद्वारे जिवंत एकमेकांना त्यांच्या संबंधांमध्ये मार्गदर्शन केले गेले, ही एक पूर्णपणे आवश्यकता होती. असे करण्यात अपयश एक धोकादायक उदाहरण आहे. अशा परिस्थितीत जेव्हा मानवी समाजाची निर्मिती अजून पूर्ण झाली नव्हती, जेव्हा प्राणीशास्त्रीय व्यक्तिवादामध्ये प्रगतीचा धोका अजूनही अस्तित्वात होता, तेव्हा तो सामूहिक सदस्यांच्या संबंधात या नियमांचे पालन करण्यास नकार देण्याचा मार्ग मोकळा करू शकतो.

तथापि, निअंडरथल दफन करण्याची सर्व वैशिष्ट्ये केवळ मानवी सामूहिक एकतेची जाणीव आणि त्याच्या प्रत्येक सदस्यांची काळजी लिहून देणाऱ्या निकषांच्या प्रकटीकरणाद्वारे स्पष्ट करणे अशक्य आहे. त्यांच्यामध्ये अशी चिन्हे आहेत जी सूचित करतात की पालीओन्थ्रोप्सने मृतांच्या संबंधात असे उपाय केले जे ते जिवंत लोकांना लागू होत नाहीत. ते आहेत: गंभीर खड्ड्यांची उपस्थिती, पृथ्वीसह मृतदेह घालणे, दगड, फांद्या, कुरकुरीतपणा किंवा त्याऐवजी मृतदेहांचा कुरळेपणा. या वैशिष्ट्यांची उपस्थिती सहसा निआंडरथलच्या नंतरच्या जीवनाबद्दल कल्पना असल्याचा पुरावा म्हणून व्याख्या केली जाते. तथापि, ते वेगळ्या अर्थ लावण्याला बळी पडतात.

पूर्व-वर्गीय समाजाच्या टप्प्यावर सर्व लोकांचे वैशिष्ट्य म्हणजे मृतांप्रती मनोवृत्तीचे तीक्ष्ण द्वैत. एकीकडे, त्यांना दु: ख झाले, त्यांची काळजी घेतली गेली आणि दुसरीकडे त्यांना भीती वाटली, भीती वाटली 229. नृवंशशास्त्रीय आकडेवारीनुसार, मृत्यूनंतर शरीर सोडणाऱ्या आत्म्याच्या अस्तित्वाची कल्पना आणि भीती त्यापैकी, एक तुलनेने उशीरा घटना आहे. पूर्वी "जिवंत" मृत, कबरांमधून बाहेर पडणे आणि सजीवांना हानी पोहचवणे ही कल्पना आहे आणि सर्वात मूळ - एक रहस्यमय, समजण्यायोग्य नसलेल्या अस्तित्वावरील विश्वास, परंतु मृतदेहापासून निघणाऱ्या जिवंत प्रभावासाठी हानिकारक आहे, याचा परिणाम म्हणजे आजार आणि मृत्यू. नंतरच्या विश्वासाचे अस्तित्व जगातील सर्व लोकांमध्ये नोंदवले गेले आहे 23.

मृतदेहापासून निर्माण होणाऱ्या या प्राणघातक प्रभावाला तंतोतंत निष्प्रभ करण्यासाठी, त्यांनी ते दफन केले, दगडांनी घातले, बांधले (परिणामी ते मुरडलेले स्थान धारण केले) आणि इतर बरेच उपाय केले. आणि निअंडरथल दफन करण्याच्या वर नमूद केलेल्या वैशिष्ट्यांवरून असे दिसून येते की उशीरा पालीओन्थ्रोप्स केवळ मृतांची काळजी करत नाहीत, तर त्यांना भीतीही वाटत होती आणि त्यांना मृतदेहाची भीती वाटत होती.

प्री-क्लास स्टेजमधील लोकांमध्ये मृतदेहाची भीती इतकी सार्वत्रिक होती आणि ती इतकी दृढ होती की मृतदेहामुळे जिवंत माणसांना खरोखरच धोका होता हे मान्य केल्याशिवाय स्पष्ट करता येणार नाही. जेव्हा लोकांनी मृतांची काळजी घ्यायला सुरुवात केली तेव्हा त्यांना असा धोका निर्माण होऊ लागला. घरात विघटित मृतदेह राहण्यामुळे जिवंत, हानिकारक आजार आणि समूहातील इतर सदस्यांच्या मृत्यूवर हानिकारक परिणाम झाला. समाजातील आजारी सदस्यांची काळजी घेणे, जे सामान्य झाले, त्यांच्याकडून निरोगी लोकांमध्ये संक्रमणाचा प्रसार सुलभ झाला, ज्यामुळे आजार आणि मृत्यूची नवीन प्रकरणे झाली.

कालांतराने, लोक मदत करू शकले नाहीत परंतु त्यांना हे समजले की त्यांना मृतांच्या बाजूने धोका आहे, की मृतांमधून काही प्रकारचे प्राणघातक प्रभाव निर्माण झाला. हे अगदी स्पष्ट आहे की पनीओथ्रॉप्स या हानिकारक प्रभावाचे वास्तविक स्वरूप प्रकट करू शकत नाहीत. हे त्यांच्याकडून एक भ्रामक स्वरूपात लक्षात आले.

प्रेताच्या वास्तविक हानिकारक प्रभावाला निष्प्रभावी करण्याच्या उद्देशाने व्यावहारिक क्रियाकलापांच्या वेळी त्यांना हे जाणवले. तटस्थीकरणाची साधने ती फांद्या, दगड टाकून, पृथ्वीने भरून, शेवटी, एका विशेष खोदलेल्या खड्ड्यात ठेवून, त्यानंतर पृथ्वीने भरून. या सर्व उपायांनी कुजलेल्या मृतदेहामुळे उद्भवलेल्या धोक्याला तटस्थ केले, परंतु आजारापासून निरोगी होण्यापासून संक्रमणाचे संक्रमण रोखू शकले नाही. त्यांची अपुरेपणा जाणवत, लोक अशा तंत्रांचा वापर करू लागले, उदाहरणार्थ, मृताला बांधणे.

मृतांच्या भीतीचे हे स्पष्टीकरण एथनोग्राफिक साहित्यामध्ये अधिक मजबूत केले आहे. मृतदेहापासून निर्माण होणाऱ्या धोकादायक प्रभावाची कल्पना प्रथम, बिनशर्त, स्वयंचलित वर्ण म्हणून केली गेली; दुसरे म्हणजे, धमकी म्हणून, सर्वप्रथम, मृत व्यक्तीचे नातेवाईक आणि मित्रांना, म्हणजेच, मूळतः त्याच्याबरोबर एकाच घरात राहणाऱ्या लोकांना; तिसरे, मृत्यूनंतर तुलनेने कमी कालावधीसाठी अस्तित्वात आहे, सहसा केवळ त्या वेळी जेव्हा मृतदेहाचे विघटन करण्याची प्रक्रिया होते, आणि या वेळेच्या समाप्तीनंतर अदृश्य होते; चौथे किती संसर्गजन्य. मृत व्यक्तीच्या संपर्कात असलेल्या सर्व लोकांना आणि गोष्टींना या प्रभावाचा सामना करावा लागला, या प्रभावाची लागण झाली आणि परिणामी त्याचा स्रोत 231 झाला.

अशाप्रकारे, उशीरा पालीओन्थ्रोपियन लोकांमध्ये दफन होण्याचे कारण दोन विरुद्ध घटकांची संयुक्त कृती होती: त्यांच्या सामूहिक सदस्यांसाठी चिंता, ज्यामुळे मृतांना त्यांच्या निवासस्थानात सोडण्यास आणि त्यांना अन्न आणि साधने पुरवण्यास प्रवृत्त केले आणि भीती मृतदेह, ज्याने त्यांना बांधून ठेवणे, त्यांना खड्ड्यात ठेवणे, त्यांना पृथ्वीने झाकणे, इत्यादी. पण हा धोका लगेच ओळखता आला नाही. यासाठी ठराविक कालावधीची आवश्यकता होती, ज्या दरम्यान मृतदेह फक्त निवासस्थानी सोडले गेले. यावरून असे दिसून येते की मानवी सामूहिकतेच्या एकतेची जाणीव आणि त्याच्या प्रत्येक सदस्यांची काळजी निर्धारित केलेल्या मानदंडांची मान्यता ही पहिल्या वास्तविक दफन होण्यापूर्वीच्या काळाची आहे.

आधीच सूचित केल्याप्रमाणे समाजाची निर्मिती म्हणजे केवळ उत्पादन, सामग्रीच नव्हे तर वैचारिक संबंधांची निर्मिती. वैचारिक नातेसंबंध केवळ चैतन्यातूनच निर्माण होतात. म्हणून, सार्वजनिक चेतना आणि इच्छाशक्तीची निर्मिती हा समाजाच्या निर्मितीचा एक महत्त्वाचा क्षण आहे. सामाजिक संबंधांच्या निर्मितीच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर, आदिम समाजाच्या सामंजस्याची पुढील वाढ, त्याच्या वस्तुनिष्ठ एकतेची आणखी वाढ आदिम समाजातील सदस्यांनी या एकतेच्या जाणीवाशिवाय अशक्य झाली. आणि मूळ समाजाच्या ऐक्याची ही जाणीव केवळ आवश्यकच नाही तर शक्यही झाली.

त्यांच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये, मूळ समुदायाच्या सदस्यांना वाढत्या प्रमाणात खात्री पटली की त्या सर्वांना एकत्र घेऊन, एक संपूर्ण बनवले आहे, की त्या प्रत्येकाचे अस्तित्व असोसिएशनच्या इतर सर्व सदस्यांच्या भवितव्याशी अतूटपणे जोडलेले आहे, संपूर्ण सामूहिक नशिबासह.

टोटेमिझम आणि जादूचा उदय. तथापि, मूळ समुदायाच्या एकतेची जाणीव जी आवश्यक आणि शक्य दोन्ही झाली ती प्रत्यक्ष किंवा पुरेशी असू शकत नाही. मूळ समाजातील सर्व सदस्यांची मूलभूतपणे अस्तित्वात असलेली आर्थिक एकता केवळ आदिम लोकांच्या डोक्यात अप्रत्यक्ष (मध्यस्थ) आणि अपुरी (भ्रामक) स्वरूपात प्रतिबिंबित होऊ शकते. त्याच वेळी, आदिम समाजातील सदस्यांमध्ये अस्तित्वात असलेल्या समुदायाची जाणीव एक अमूर्त, अमूर्त स्वरूप असू शकत नाही. अशाप्रकारे, मानवी सामूहिक एकतेच्या जागरूकतेचे पहिले स्वरूप अपरिहार्यपणे दृश्य आणि मध्यस्थी आणि निसर्गाचे आभासी असावे.

ही वैशिष्ट्ये तंतोतत्त्ववादात फरक करतात, जे मानववंशशास्त्रातील सदस्यांच्या समुदायाच्या जागरूकतेच्या सर्व ज्ञात प्रकारांपैकी सर्वात पुरातन आहे. आदिम समाजाच्या टप्प्यावर लोकांमध्ये ते सर्वात व्यापक होते. टोटेमिझममधील मुख्य गोष्ट म्हणजे एक किंवा दुसर्या आदिम मानवी संघटनेच्या सर्व सदस्यांच्या सखोल ओळखीवर विश्वास (बहुतेकदा - एक वंश) प्राण्यांच्या एका विशिष्ट प्रजातीच्या प्रतिनिधींसह, कमी वेळा - वनस्पती इ. ही प्रजाती (आणि अशा प्रकारे त्याच्याशी संबंधित प्रत्येक व्यक्ती) लोकांच्या दिलेल्या गटाचे टोटेम आहे आणि अशा प्रकारे त्याचे प्रत्येक सदस्य. टोटेमिझममध्ये, व्हिज्युअल स्वरूपात, ही संघटना बनवणाऱ्या सर्व लोकांची एकता व्यक्त केली जाते आणि त्याच वेळी, इतर सर्व मानवी गटांच्या सदस्यांमधील त्यांचा फरक.

निएंडरथल दफनांच्या विश्लेषणाच्या आधारावर, युगामध्ये त्यांच्या देखाव्याच्या अगोदर लगेच, मानवी सामूहिक एकतेची जाणीव निर्माण झाली, आणि वंशशास्त्रीय डेटावर आधारित गृहितक टोटेमिझम हे एकतेच्या जागरूकतेचे प्रारंभिक स्वरूप होते. मानवी सामूहिक, पुरातत्वशास्त्राच्या डेटामध्ये त्यांची पुष्टीकरण शोधा.

या संदर्भात, ड्रॅचेनलोच गुहेतील (स्वित्झर्लंड) शोध विशेष रुचीचे आहेत, त्यातील दगडाची यादी काही लेखकांनी प्रमुख म्हणून दर्शविली आहे. या गुहेच्या तीनपैकी दोन कक्षांमध्ये, भिंतींपासून काही अंतरावर (40-60 सेमी), 80 सेमी उंच चुनखडीच्या फरशाच्या भिंती उभ्या केल्या होत्या. 4 किंवा अधिक एकत्र, एका विशिष्ट क्रमाने. पहिल्या दोन कशेरुका कासवांसह सापडल्या - पुरावा आहे की ते ताजे असताना तिथे ठेवण्यात आले होते. कवटीसह लांब फांदीची हाडे सापडली. तिसऱ्या चेंबरच्या प्रवेशद्वारासमोर चुनखडीच्या स्लॅबचे बनलेले सहा आयताकृती बॉक्स सापडले, जे वरच्या बाजूला दगडी स्लॅबने झाकलेले होते. पेट्या देखील अस्वलाच्या कवटी आणि लांब फांदीच्या हाडांनी भरलेल्या निघाल्या. आणि शेवटी, गुहेत एका ठिकाणी, संपूर्ण अस्वलाची कवटी लहान दगडांनी वेढलेली आढळली, ज्याची व्यवस्था कवटीच्या समोच्च 232 नंतर झाली.

Drachenloch अपवाद नाही. मॉस्टेरियनच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांशी संबंधित असंख्य साइट्सवर असेच चित्र आढळले. पीटरशेल गुहेत (जर्मनीचे फेडरल रिपब्लिक), एका बाजूच्या कप्प्यात एका विशेष कोनाडासारख्या उदासीनतेमध्ये, अस्वलाची हाडे एका विशिष्ट प्रकारे सापडली, वर दगडांनी झाकलेली. जवळच, अस्वलाच्या कवटी खडकामध्ये लहान उदासीनता ठेवल्या होत्या. अधिक लक्षणीय कोनाड्यांपैकी पाच कवटी आणि तीन अवयवांची हाडे 233 आहेत.

साल्झोफेन गुहेत (ऑस्ट्रिया), अस्वलाच्या कवटीचा एक स्टंप सापडला, जो कोनाडाच्या आकाराच्या डिप्रेशनमध्ये ठेवलेला होता. त्या प्रत्येकाला दगडी स्लॅबवर ठेवण्यात आले होते, सर्व बाजूंनी दगडांनी वेढलेले आणि कोळशाच्या थराने झाकलेले होते. क्लुनी गुहेमध्ये (फ्रान्स), एका वर्तुळात पाच अस्वलांच्या कवटींची व्यवस्था करण्यात आली होती, त्यापैकी तीन स्लॅबवर 234. ले फर्टन गुहेत (फ्रान्स), सहा अस्वल कवटी चुनखडीच्या स्लॅबवर ठेवल्या होत्या आणि आणखी दोन जवळ होत्या. वायव्येकडील भिंतीजवळच्या स्लॅबवर त्याच प्राण्याच्या लांब फांदीच्या हाडांचा एक वस्तुमान 235. रेगोरडौ गुहे (फ्रान्स) मध्ये एका ठिकाणी, 3 मीटर 2 च्या क्षेत्रासह एक प्रचंड दगडी स्लॅब मोठ्या संख्येने खड्डा झाकलेला आहे अस्वल हाडे. दुसर्या मध्ये, एका दगडी स्लॅबने कवटी आणि तपकिरी अस्वलाच्या विविध हाडे असलेला खड्डा देखील झाकला. तिसऱ्या मध्ये, दगडाच्या ढीगात, एक कंटेनर सापडला - एका बॉक्ससारखे काहीतरी ज्यामध्ये तपकिरी अस्वलाची हाडे आणि कवटी ठेवण्यात आली होती,

अस्वलची हाडे, दगडांनी बांधलेली, इतरत्र 236 सापडली आहेत.

Tsukhvati (जॉर्जिया) च्या वरच्या गुहेत, सहा अखंड अस्वलाच्या कवटी होत्या. त्यापैकी एक गुहेच्या मध्यभागी होता, बाकीचे भिंतींच्या बाजूने घातले गेले: तीन उजवीकडे आणि दोन डावीकडे. गुहेच्या बाजूने, कवटी अस्वलाच्या अंगांची संपूर्ण हाडे आणि विशेषतः निवडलेल्या आयताकृती आकाराच्या चुनखडीच्या तुकड्यांनी झाकलेली होती. हे शक्य आहे की कवटी मूळतः विशेष खोदलेल्या छिद्रांमध्ये ठेवल्या होत्या. गुहा राहण्याची जागा नव्हती. त्याच्या प्रवेशद्वारावर एक कृत्रिम कुंपण 237 होते.

कदाचित या प्रकारच्या स्मारकांपैकी एक म्हणजे त्याच नावाच्या गावाजवळील इलिंका गुहा (ओडेसा प्रदेश). त्यात, एका गुहेच्या अस्वलाच्या हाडांच्या मोठ्या साठ्यासह, दगडाची साधने सापडली. ए.व्ही. डोब्रोव्होल्स्कीच्या मते, गुहेच्या उजव्या कप्प्यात उत्खननादरम्यान, काठावर चुनखडीच्या फरशा सापडल्या. अस्वलाची बहुतेक हाडे एकाच ठिकाणी होती. हे सूचित करते की ते मूलतः, ड्रॅचेनलोच प्रमाणे, गुहेची भिंत आणि टाइलच्या भिंतीच्या दरम्यान ढीग होते. खिशात समोर, एका अस्वलाचा जबडा सापडला, जो चार चुनखडीच्या स्लॅबवर दात धरून उभा होता आणि गुहेच्या तिजोरीच्या वरच्या टोकाशी विसावला होता. तेथे अस्वलाची कवटी देखील सापडली होती, ज्याभोवती दगड होते 238. एसबी बिबिकोव्ह आणि पीआय बोरिसकोव्स्की, ज्यांचा असा विश्वास आहे की इलिंकामध्ये अस्वलाच्या हाडांचा संचय मानवी क्रियाकलापांशी संबंधित नाही, वेगळ्या मताचे पालन करतात 239.

या वृत्तीची वस्तू इतर प्राण्यांचे अवशेष होते.

इल्स्काया साइटवर, दगडाच्या कुंपणाच्या पश्चिम किनार्यावरील सर्वात मोठ्या दगडाला (45x40 सेमी) एक संपूर्ण बायसन कवटी जोडलेली होती, जेणेकरून त्यातील एक शिंग वर आणि दुसरे खाली दिसेल. जवळच एक दुसरी कवटी होती ज्याला खाली शिंगे होती आणि बायसनचे दोन खालचे जबडे 240. स्खुल गुहेत एका बैलाच्या डोक्याचा मुद्दाम दफन करण्यात आला. डोक्याला दफन करण्यासाठी खोदलेल्या खड्ड्याने Skhul IX241 चा बहुतेक सांगाडा नष्ट केल्याचा पुरावा आहे.

सर्व शक्यतांमध्ये, तेशिक-ताश गुहेतील शोध देखील त्याच घटनांच्या श्रेणीला श्रेय दिले पाहिजे. शेळीच्या शिंगांच्या सहा जोड्या, त्यापैकी तीन चांगल्या प्रकारे संरक्षित होत्या, त्यांनी एक वर्तुळ तयार केले, ज्याच्या आत एका निआंदरथल मुलाचे दफन करण्यात आले. त्याच वेळी, शिंगांची एक पूर्णपणे संरक्षित जोडी पूर्णपणे असामान्य स्थितीत होती: उलटे, खाली बिंदू. वरवर पाहता, शिंगांच्या इतर जोड्या मूळतः सरळ स्थितीत होत्या 242. काफ्झेह गुहेत मुलाच्या दफनाने जवळचे सादृश्य सादर केले आहे,

सुमारे 13 वर्षांचे एक मूल त्याच्या पाठीवर पडलेले होते, शिंगांसह हरणाच्या कवटीचा एक भाग काळजीपूर्वक त्याच्या छातीवर ओलांडलेल्या हातांवर ठेवला होता 243.

साहित्यात, अशाच प्रकारच्या अनेक शोधांच्या बातम्या आहेत: लाझारेट जी "गुहेतील निवासस्थानाच्या दोन्ही खोल्यांच्या प्रवेशद्वारांवर संपूर्ण लांडग्याच्या कवटी, लेझीख गुहे 245 मध्ये चार अस्वल कवटी असलेला एक कॅश, दोन प्राण्यांच्या कवटी जवळजवळ सममितीने ठेवलेल्या आहेत. कुडारो गुहे 1 246 च्या मध्यवर्ती खोलीचे प्रवेशद्वार, अमन-कुतन 247 गुहेतील भिंतींवर घातलेल्या प्राण्यांच्या दोन कवटी. तथापि, उपलब्ध माहिती इतकी खंडित आणि अस्पष्ट आहे की या शोधांच्या स्वरूपाची कोणतीही स्पष्ट कल्पना तयार करणे अशक्य आहे.

निःसंशयपणे, वर वर्णन केलेल्या बहुतेक प्रकरणांमध्ये, आम्ही अशा मानवी क्रियाकलापांना सामोरे जात आहोत ज्याचा उपयोगितावादी म्हणून अर्थ लावला जाऊ शकत नाही. हे लोकांच्या अस्तित्वाशी निगडीत आहे, बाह्य जगाबद्दल विशिष्ट ज्ञानाव्यतिरिक्त, त्याबद्दलचे भ्रम आणि विशिष्ट प्रकारचे भ्रम - धार्मिक. या नंतरचे सार अलौकिक शक्तीवर विश्वास होता.

मानवी विकासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर धर्माचा उदय अपरिहार्य होता. धर्माच्या उत्क्रांतीच्या सुरुवातीच्या टप्प्यातील सर्वात खोल मूळ म्हणजे निसर्गासमोर माणसाची नपुंसकता. आणि या प्रकरणात हे अजिबात शक्तीहीनतेच्या भावनांबद्दल नाही तर वास्तविक, वस्तुनिष्ठ शक्तीहीनतेबद्दल आहे. ही शक्तीहीनता निसर्गाच्या भयंकर घटना "गडगडाट, भूकंप, ज्वालामुखीचा उद्रेक इत्यादींच्या समोर माणसाच्या असहायतेला कमी करता येत नाही. धर्माचे मूळ माणसाची खरी शक्तीहीनता आहे, जी त्याच्या दैनंदिन, दैनंदिन जीवनाच्या प्रत्येक पायरीवर स्वतः प्रकट होते. .

एखाद्या व्यक्तीची वास्तविक शक्तीहीनता नेहमी स्वतःला त्याच प्रकारे प्रकट करते ज्यात एखाद्या व्यक्तीची शक्ती प्रकट होते - त्याच्या व्यावहारिक, प्रामुख्याने उत्पादन क्रियाकलापांमध्ये. एखादी व्यक्ती नेहमी स्वतःसाठी काही ध्येये ठरवते आणि त्यांची अंमलबजावणी साध्य करण्याचा प्रयत्न करते.

एखाद्या व्यक्तीची ताकद या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट होते की तो यशस्वीपणे, नियोजित योजनेनुसार, निर्धारित ध्येयाची अंमलबजावणी साध्य करतो; सामर्थ्याची कमतरता या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की तो त्याच्या क्रियाकलापांचे यश सुनिश्चित करू शकत नाही. माणसाची नपुंसकता त्याच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांची नपुंसकता आहे.

ध्येय साध्य करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीकडे, प्रथम, आवश्यक भौतिक संसाधने असणे आवश्यक आहे, आणि दुसरे म्हणजे, घटनांचा कोर्स आणि त्यांच्या कृतींच्या परिणामांचा अंदाज घेणे, ज्यामुळे घटनांच्या अंतर्गत कनेक्शनचे ज्ञान अपेक्षित आहे. या प्रकरणात, त्याला ध्येयाच्या साक्षात्काराकडे जाणारा मार्ग माहित आहे, कोणत्या कृतीची निवड करावी लागेल, काय वापरावे याचा अर्थ माहित आहे. या प्रकरणात, व्यक्ती मुक्त आहे. तो मुक्तपणे निर्णय घेतो आणि मुक्तपणे वागतो. तो केवळ त्याच्या क्रियांचा मार्गच नव्हे तर इव्हेंट्सचा कोर्स देखील निर्देशित करतो. या प्रकरणात, एक व्यक्ती वस्तुनिष्ठ जगावर राज्य करते, मास्टर, मास्टर आहे. त्याचा व्यावहारिक उपक्रम विनामूल्य आहे.

जेव्हा एखाद्या व्यक्तीकडे त्याच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांच्या यशाची हमी देणारी भौतिक साधने नसतात, तेव्हा तो, नियमानुसार, घटनेच्या अंतर्गत कनेक्शनमध्ये प्रवेश करण्यास असमर्थ ठरतो, त्याची अंतर्गत आवश्यकता प्रकट करतो. सराव हा ज्ञानाचा आधार आहे. व्यावहारिक क्रियाकलापांचा अपुरा विकास नेहमी संज्ञानात्मक क्रियाकलापांचा अपुरा विकास आवश्यक असतो. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीकडे भौतिक साधने नसतात जी ध्येय साध्य करण्याची हमी देऊ शकते, आणि त्याला घटनेचे अंतर्गत संबंध माहित नसतात, तेव्हा तो घटनांचा कोर्स आणि त्याच्या स्वतःच्या कृतींच्या परिणामांचा अंदाज घेऊ शकत नाही. त्याला अंधारात, डोळे मिटून वागण्यास भाग पाडले जाते. या किंवा त्या निर्णयाचा अवलंब, अशा परिस्थितीत या किंवा त्या क्रियेची निवड एखाद्या व्यक्तीच्या चेतनेवर आणि इच्छेवर इतके अवलंबून नसते, जसे त्याच्या नियंत्रणाबाहेरच्या परिस्थितीच्या यादृच्छिक संगमावर. अशा परिस्थितीत, तो त्याच्या स्वतःच्या कृतींचा मार्ग निर्देशित करत नाही, इव्हेंटचा कोर्स खूपच कमी असतो. अपघात, एखाद्या व्यक्तीच्या कार्यपद्धतीचे कंडिशनिंग, मुख्यत्वे त्याच्या कृतींचे परिणाम निर्धारित करतात. हे त्यांच्या अगम्य आणि नियंत्रणीय संगमातून आहे, आणि एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःच्या प्रयत्नांमुळे नाही, त्याच्या क्रियाकलापांना यश मिळणार आहे की अपयश त्याच्यावर येईल.

अशा परिस्थितीत माणूस अपघातांच्या दयेवर असतो, ज्यामध्ये निसर्गाची आंधळी गरज प्रकट होते. नंतरचे, अपघातांच्या स्वरूपात, एखाद्या व्यक्तीवर वर्चस्व गाजवते, त्याला तिचा गुलाम बनवते. अशाप्रकारे एखाद्या व्यक्तीची नपुंसकता अंध गरज, त्याच्या स्वातंत्र्याचा अभाव यावर अवलंबून राहते. या प्रकरणात, त्याची व्यावहारिक क्रियाकलाप मुक्त नाही, अवलंबून आहे.

मानवी विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात, मुक्त व्यावहारिक क्रियाकलापांचा क्षेत्र असामान्यपणे अरुंद होता. आदिम लोकांच्या जवळजवळ सर्व व्यावहारिक क्रियाकलाप मुक्त आणि अवलंबून होते. अस्तित्व टिकवून ठेवण्याच्या उद्देशाने दररोजच्या क्रियाकलापांच्या प्रत्येक टप्प्यावर, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या परिणामांचे अवलंबित्व केवळ त्याच्या स्वतःच्या प्रयत्नांवरच नाही तर त्याच्याकडून अनियंत्रित शक्यतांच्या खेळावरही जाणवले. हे प्रामुख्याने शिकारीवर लागू होते, जे उपजीविकेचे महत्त्वाचे स्त्रोत होते.

व्यावहारिक क्रियाकलापांचा कोर्स एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या परिणामांवर परिणाम करणार्‍या काही शक्तींचे अस्तित्व आणि त्याद्वारे लोकांच्या संपूर्ण जीवनासाठी निर्विवादपणे सिद्ध केले. म्हणून, घडणाऱ्या व्यक्तीला अपरिहार्यपणे स्वतःवर या शक्तींची शक्ती आणि त्यांच्यासमोर स्वतःची असहाय्यता जाणवायची होती. मात्र, हे लगेच होऊ शकले नाही. या प्रकारची जागरूकता चेतनेच्या परिपक्वताच्या काही अंशी मानली जाते. परंतु कदाचित सर्वात महत्वाची गोष्ट अशी आहे की एखाद्या कार्यक्षेत्रात स्वत: च्या शक्तीहीनतेची जाणीव त्याच्या इतर क्षेत्रात स्वतःच्या सामर्थ्याच्या जाणीवाशिवाय अशक्य होती. हे क्षेत्र म्हणजे साधने बनवण्याचा उपक्रम होता. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या शक्तीची, विशिष्ट मुलांवर त्याच्या शक्तीची, विशिष्ट क्रियाकलाप क्षेत्रात जाणीव होते, तेव्हा त्याला हे समजण्यास सक्षम होते की इतर क्षेत्रांमध्ये तो मास्टर नाही, की इतर काही शक्ती कार्यरत आहेत ज्यावर तो फक्त नाही प्रबळ नाही, पण जे स्वतः त्याच्यावर वर्चस्व गाजवतात.

विकासाच्या अशा टप्प्याच्या कर्तृत्वामुळे, एकीकडे, एखादी व्यक्ती स्वत: वर संधींचा दडपशाही जाणण्यास मदत करू शकत नाही आणि दुसरीकडे, त्याला त्याच्यावर वर्चस्व असलेल्या अंध गरजांची पुरेशी जाणीव होऊ शकत नाही. संधीची शक्ती, निसर्गाची माणसावरील आंधळी गरजांची शक्ती केवळ एक भ्रामक स्वरूपात साकारली जाऊ शकते. निसर्गाच्या नैसर्गिक शक्ती, माणसावर अधिराज्य गाजवतात, मार्ग आणि त्याच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांचे परिणाम निर्धारित करतात, त्याला अलौकिक, अलौकिक शक्ती म्हणून समजले गेले. अशा प्रकारे धर्म अस्तित्वात आला. एफ. एंगेल्स यांनी लिहिले, "कोणताही धर्म, त्यांच्या बाह्य जीवनाच्या लोकांच्या डोक्यात एक विलक्षण प्रतिबिंब आहे, जे त्यांच्या दैनंदिन जीवनात त्यांचे वर्चस्व आहे, - एक प्रतिबिंब ज्यामध्ये पृथ्वीवरील शक्ती अनोळखी लोकांचे रूप धारण करतात" 248 .

कोणत्याही नैसर्गिक किंवा सामाजिक घटनांच्या कारणांचा विचार करण्याच्या प्रक्रियेत धर्म उद्भवला नाही. एखाद्या व्यक्तीच्या नैसर्गिक क्षमतेव्यतिरिक्त इतर शक्तींवर मानवी कृतींच्या परिणामाच्या अवलंबित्वाची जाणीव सर्व प्रकारे इच्छित परिणामांची प्राप्ती सुनिश्चित करण्याच्या व्यावहारिक प्रयत्नांच्या वेळी झाली. सुरुवातीला हे खरं व्यक्त करण्यात आलं की, ज्या कृती अपुऱ्या ठरल्या, खरोखरच ध्येय साध्य करण्याच्या उद्देशाने आहेत, अशा वर्तणुकीच्या कृतींनी पूरक होऊ लागल्या ज्याने ध्येय साध्य करण्यासाठी खरोखर योगदान दिले नाही, परंतु त्यासाठी आवश्यक मानले गेले हे.

ला फेरॅसीच्या लेट-स्टेयर्स्की साइटवर मुद्दाम लावलेले लाल ठिपके असलेला दगड, तसेच दबलेल्या डिप्रेशनसह दगडाचा स्लॅब सापडला. ले माउस्टियर येथे लाल रंगाच्या खुणा असलेली टाइल देखील सापडली. असंख्य संशोधकांनी असे सुचवले आहे की हे दगड शिकार सादरीकरणाचे स्मारक आहेत, त्या दरम्यान दगडांमध्ये जनावरांचे चित्रण होते, आणि लाल ठिपके आणि उदासीनता 250 जखमा होत्या. तथापि, त्यांच्यापैकी काहींच्या मते, हे प्रदर्शन अद्याप जादूचे नव्हते, ते तालीम होते , ज्या काळात आगामी शिकारीमध्ये भूमिकांचे वितरण होते.

पूर्वजांच्या तालीमपूर्वी शिकार झाली या प्रस्तावाशी कोणीही सहमत होऊ शकते. शिकार क्रियाकलापांची गुंतागुंत अपरिहार्यपणे एका विशिष्ट टप्प्यावर, कृती योजनेच्या प्राथमिक विकासाची मागणी करते. पहिल्या लोकांच्या विचारांच्या अत्यंत सुसंगततेमुळे, शिकार योजनेचा विकास आणि भूमिकांचे वितरण केवळ शिकारीच्या नाट्यीकरणाच्या स्वरूपात, त्याची तालीम म्हणून होऊ शकते. सुरुवातीला, शिकारीचे स्टेजिंग जादुई नव्हते, परंतु नंतर ते अपरिहार्यपणे संस्कारात बदलले. खरं की वर वर्णन केलेल्या शोधांशी संबंधित आहे, हे परिवर्तन पूर्ण झाले, याचा पुरावा, आमच्या मते, दगडावर लाल ठिपके करून, प्राण्याला लागलेल्या जखमांचे प्रतीक आहे. अर्थात, श्वापदाच्या उपमा म्हणून जखमांवर प्रतिकात्मक हल्ला करण्याची खरी व्यावहारिक गरज नव्हती.

जर सुरुवातीला जादुई सकारात्मक किंवा नकारात्मक प्रभाव केवळ मानवी कृतींना दिला गेला, तर नंतर लोकांवर सकारात्मक किंवा नकारात्मक प्रभाव टाकणारा कोणताही प्रभाव जादूचा अर्थ लावला जाऊ लागला. उदाहरणार्थ, पॅलेओन्थ्रोप्स, समूहातील आजारी आणि मृत सदस्यांमधून निर्माण झालेल्या हानिकारक प्रभावाचे खरे स्वरूप प्रकट करण्यास सक्षम नव्हते. विचार करण्याची तार्किक पद्धत येथे शक्तीहीन होती, आणि या परिस्थितीत त्याची जादूच्या विचारसरणीने जागा घेतली. मरण पावलेल्या आणि मृत व्यक्तींचा वास्तविक आणि हानिकारक प्रभाव जादुई नकारात्मक प्रभाव म्हणून ओळखला गेला आहे. म्हणून लोकांवर जादुई प्रभावाच्या मालमत्तेच्या बाह्य जगाच्या विशिष्ट वस्तूंच्या अस्तित्वावर विश्वास होता - आदिम फेटिशिझम. जादूटोणा म्हणून मृतदेहाच्या हानिकारक प्रभावाची जाणीव झाल्यामुळे, त्याच्यापासून संरक्षणाचे असे खरे उपाय, जसे की दगड घालणे, पृथ्वीवर झोपी जाणे, जादुई कृती म्हणून साकारले गेले. आणि आधीच मृतांना बांधण्यासारख्या कृती पूर्णपणे जादुई होत्या. अशाप्रकारे, निअंडरथल दफन, इतर गोष्टींबरोबरच, जादू आणि आदिम फेटिझमच्या रूपात धर्माच्या नंतरच्या, निआंडरथल लोकांमध्ये अस्तित्वाचा पुरावा आहे.

या युगाच्या पूर्वीच्या काही शोधांद्वारे फेटिशिझमचा उदय होऊ शकतो.

त्यापैकी सर्वात मनोरंजक टाटाच्या उशीरा टाटा साइटवर बनवले गेले, ज्यांचे वय 50 हजार वर्षे रेडिओकार्बन पद्धतीद्वारे निर्धारित केले गेले. मास्टरने विशाल दातापासून 11 सेमीचा तुकडा कापला. प्लेट कोरलेली, अंडाकृती आकाराची, नंतर आरशाच्या चमकाने पॉलिश केली आणि शेवटी गेरुने झाकली गेली. ही वस्तू शोधून काढल्यावर, एल. व्हर्टेस याला चुरिंगू मानतात. वस्तूच्या कडा गोलाकार होत्या, वरवर पाहता दीर्घकाळ वापरल्याच्या परिणामस्वरूप 251. तेथे थोडेसे पॉलिश केलेले गोल न्यूम्युलाईट देखील सापडले, ज्याच्या पृष्ठभागावर एकमेकांना छेदणाऱ्या रेषा क्रॉस तयार करतात. अशी धारणा आहे की ती ताबीज 252 होती.

सांगितलेल्या सर्व गोष्टींच्या प्रकाशात, ड्रॅचेनलोच प्रकारच्या स्मारकांच्या रूपात व्यक्त झालेल्या लोकांच्या कृतींना जादुई, विधी, विधी म्हणून मानले जाऊ शकत नाही. या स्मारकांमध्ये अनेक नृवंशविज्ञान समांतर आहेत.

डोके किंवा कवटी, तसेच मारलेल्या प्राण्यांची हाडे गोळा करण्याची आणि साठवण्याची प्रथा अलीकडच्या काळात सर्वत्र पसरली होती. पूर्व-वर्ग समाजाच्या टप्प्यावर हे व्यावहारिकदृष्ट्या सर्व लोकांमध्ये अस्तित्वात होते आणि त्याचे अवशेष वर्ग समाजात राहणाऱ्या मोठ्या संख्येने लोकांमध्ये नोंदले गेले. या नात्याचा उद्देश बैल, म्हैस, बायसन, घोडा, मेंढी, सिंह, कुत्रा, वाघ, पँथर, कवटी आणि हरण, एल्क, बकरी इत्यादी अस्वलांची कवटी आणि हाडे होती. त्याची विशिष्ट रूपे वेगळी होती. बहुतांश घटनांमध्ये, अस्वलाची कवटी आणि हाडे झाडे, उंच स्टंप, खांब, खांबांवर टांगली गेली होती, काही वेळा ते एका विशेष प्लॅटफॉर्मवर ठेवण्यात आले होते, एका विशेष फ्रेममध्ये दुमडले गेले होते आणि अगदी कमी वेळा जमिनीत दफन केले गेले होते.

चोम प्रदेशातील निवाखांची प्रथा विशेष रुचीची आहे. बर्च झाडाची साल मध्ये गुंडाळलेले त्यांचे डोके त्यांच्या पंजेसह एका खास कोठारात ठेवण्यात आले होते, जे छावणीपासून काही डझन पायऱ्यावर होते. कोठारापासून फार दूर नाही, इतर अस्वलांच्या हाडांसाठी दफन करण्याची जागा होती. ड्रॅचेनलोचमधील शोधाशी साधर्म्य उल्लेखनीय आहे. येथे आणि तेथे दोन्ही डोक्यावर आणि पंजेसाठी एक विशेष साठवण होते, त्यापुढे उर्वरित हाडे 253 जमा होते.

अशा सर्व क्रिया मारलेल्या प्राण्याची एक प्रकारची जादुई विधी काळजी होती. मारलेल्या श्वापदापूर्वी शिकारींच्या अपराधाचे प्रायश्चित करणे आणि त्याचे शारीरिक पुनरुज्जीवन सुनिश्चित करणे हे त्यांचे ध्येय आहे. या संस्कारांचे विश्लेषण दर्शवते की त्यांच्या मूळ स्वरूपात ते टोटेमिझम 254 शी संबंधित होते. हे सर्व सुचवते की ड्रॅचेनलोच प्रकारची स्मारके केवळ जादूच नव्हे तर टोटेमिझमच्या मौस्टेरियनमधील अस्तित्वाचा पुरावा आहेत.

ड्रॅचेनलोच, पीटरशेल, साल्झोफेन, क्लूनी, ले फ्युरटेन, रेगुर्डू, इलिंका, इल्स्काया, स्खुला, तेशिक-ताश या शोधांच्या आणखी एका वैशिष्ट्याने या निष्कर्षाची पुष्टी झाली आहे. त्यात हे समाविष्ट आहे की प्रत्येक सूचीबद्ध साइटवर, विधी काळजीच्या वस्तू फक्त एकाच प्रजातीच्या प्राण्यांच्या कवटी आणि हाडे होत्या, ज्याचे अवशेष या साइटवर प्रामुख्याने आहेत.

नमूद केल्याप्रमाणे, आर्कान्थ्रोपस ते पॅलेओन्थ्रोपसमध्ये संक्रमण झाल्यावर, मानवी गटांच्या शिकार क्रियाकलापांचे विशिष्ट विशिष्टतेचे वर्णन केले गेले आहे. नंतरचे, स्वतःच घेतले, अर्थातच, टोटेमिझमचा उदय होऊ शकला नाही. परंतु अशा परिस्थितीत जेव्हा सामूहिक सदस्यांच्या एकतेची जागरूकता आवश्यक बनली, शिकार क्रियाकलापांचे विशेषीकरण टोटेमिझमच्या निर्मितीमध्ये योगदान देणार होते. सामूहिक टोटेम बहुतेकदा एक प्राणी बनला, जो शिकारचा मुख्य उद्देश होता. या प्रजातीच्या प्राण्यांचे मांस हे वडिलोपार्जित समाजातील सदस्यांचे मुख्य अन्न होते. हे विश्वासाच्या निर्मितीमध्ये योगदान देऊ शकत नाही, परंतु टोटेमिझमचे इतके वैशिष्ट्य आहे की, दिलेल्या समूहातील सर्व सदस्यांना आणि दिलेल्या प्रजातीतील सर्व व्यक्तींना एक मांस आणि एक रक्त आहे, की ते सर्व एकाच "मांस" चे प्राणी आहेत, त्याच जातीचे.

टोटेमिझमच्या उदयाचा अर्थ असा आहे की दिलेल्या आदिम समुदायाच्या प्रत्येक सदस्याला टोटेमिक प्रजातींचा प्राणी आणि टोटेमिक प्रजातीतील प्रत्येक प्राणी - दिलेल्या मानवी सामूहिकतेचा सदस्य म्हणून ओळखले जाऊ लागले. परंतु यामुळे मूळ समुदायाच्या सदस्यांमधील संबंधांवर नियंत्रण ठेवणाऱ्या सर्व नियमांच्या टोटेमिक प्रजातींच्या प्राण्यांना विस्तार देण्याची शक्यता आहे, सर्वप्रथम, त्यांच्यासाठी काळजीचे प्रकटीकरण. टोटेमिक प्रजातींच्या प्राण्यांसारख्या समूहातील भ्रामक सदस्यांची काळजी घेण्यास स्पष्ट नकार धोकादायक होता, कारण यामुळे समूहातील वास्तविक सदस्यांच्या संबंधात या नियमांचे पालन टाळण्याची शक्यता उघडली. परंतु टोटेम प्रजातींच्या प्राण्यांच्या संबंधात या नियमांचे पालन करणे, विशेषतः त्यांची शिकार करण्यास नकार देणे, त्या टप्प्यावर देखील अशक्य होते. टोटेम प्राणी मारणे आणि त्याचे मांस खाण्यास मनाई खूप नंतर उद्भवली. विचाराधीन युगात, परिस्थितीतून बाहेर पडण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे टोटेम प्रजातींच्या प्राण्यांची काळजी घेण्याचा देखावा, म्हणजे त्यांच्यासाठी विधीचा उदय, जादुई काळजी. ड्रॅचेनलोच आणि वर चर्चा केलेल्या इतर साइट्समधील शोध हे टोटेम प्रजातींच्या प्राण्यांसाठी अशा विधी काळजीची स्मारके आहेत.

मोंटे सर्सीओ मधील वर वर्णन केलेले शोध या व्याख्येच्या अचूकतेची खात्री पटवते. ग्वाटारी गुहेत सापडलेली मानवी कवटी ही ड्रॅचेनलोच, झाल्त्सोफेन, इलिंका येथील अस्वलांच्या कवटीसारखीच जादुई, विधी काळजी होती.

मोंटे सर्सीओ माणसाला ठार मारण्यात आले आणि नंतर कदाचित खाल्ले गेले. कोणत्याही परिस्थितीत, मेंदू कवटीतून काढला गेला. तो का, कसा आणि कोणाद्वारे मारला गेला याचा फक्त अंदाज लावू शकतो. कदाचित तो दुसऱ्या वडिलोपार्जित समाजाच्या सदस्यांशी झालेल्या चकमकीत मरण पावला. तथापि, हे शक्य आहे की त्याला त्याच्याच साथीदारांनी मारले असेल आणि शक्यतो मूळ समाजातील नियमांचे उल्लंघन करणारा म्हणून. त्याच्या स्वतःच्या टीमचे सदस्य थेट हत्येत किंवा त्याच्या खाण्यात गुंतले असण्याची शक्यता आहे. अन्यथा, त्याच्यासाठी विधीची काळजी स्पष्ट करणे कठीण आहे, जसे की पालीओन्थ्रोप्सने मारलेल्या आणि खाल्लेल्या टोटेम प्राण्यांविषयी दर्शविलेल्या लहान तपशीलांसाठी.

अशाप्रकारे, उशीरा पालीओन्थ्रोपिन्समध्ये टोटेमिझम, जादू आणि फेटिशिझम आधीपासूनच अस्तित्वात असल्याचे मानण्याची गंभीर कारणे आहेत. जर ड्रॅचेनलोचचे पूर्व-मोस्टेरियन किंवा सुरुवातीच्या मॉस्टेरियनला श्रेय योग्य असेल, तर त्यातील शोधांचा अर्थ लवकर पालीओन्थ्रोपच्या टप्प्यावर टोटेमिझमच्या उत्पत्तीचा थेट पुरावा म्हणून केला जाऊ शकत नाही. परंतु कोणत्याही परिस्थितीत, असे गृहित धरणे कायदेशीर आहे की अध्यात्मिक जीवनातील घटना, ज्याने स्वतःला स्पष्टपणे उशीरा पालीओन्थ्रोप्सच्या टप्प्यावर प्रकट केले - टोटेमिझम आणि जादू - मागील टप्प्यावर तयार होऊ लागले.

तर्कशुद्ध ज्ञानाचा विकास आणि कलेचा उदय. लोअर पॅलेओलिथिकमध्ये व्हिज्युअल अॅक्टिव्हिटीच्या निर्मितीसाठी पहिल्या पूर्व आवश्यकतांच्या परिपक्वताशी संबंधित पुरातत्त्वविषयक साहित्य विशेष रुची आहे. या प्रकारच्या स्मारकांमध्ये, सर्वप्रथम, नियमितपणे वारंवार कट, खड्डे आणि पेंटचे डाग असलेली हाडे आणि दगडी स्लॅब वेगळे आहेत. विविध प्रकारच्या सरळ, तुटलेल्या, वक्र रेषा काढण्याचे तंत्र, तसेच या स्मारकांवर लागू केलेले खड्डे आणि इतर घटकांचे रेषीय समूह, ज्याचा स्पष्टपणे कोणताही उपयोगितावादी हेतू नव्हता, आम्हाला त्यामध्ये सर्वात प्राचीन पुरावे पाहण्याची परवानगी देतात आदिम ग्राफिक्सच्या उत्पत्तीची एक विशेष, पूर्वी अज्ञात पद्धत म्हणून संप्रेषण, ज्या दरम्यान काही वस्तू आणि उत्पादनांवर विशेष काढलेल्या रेषांच्या मदतीने माहिती रेकॉर्ड केली जाऊ लागली.

लोअर पॅलेओलिथिक ग्राफिक्सच्या घटकांसह आतापर्यंत सापडलेल्या वस्तूंपैकी सर्वात जुनी वस्तू फ्रान्सच्या दक्षिणेकडील पेस्च डे ल'एझेल साइट (डोर्डोग्ने) च्या मध्य अच्युलियन लेयरमधील बोवाइन रिबचा तुकडा आहे 255. बरगडीच्या पृष्ठभागावर , खोल वक्र, त्याच वेळी परस्पर समांतर खोबणी स्क्रॅच केली जातात, ज्याला जोडले जातात आणि ते अंशतः पातळ सरळ कटाने छेदले जातात, ज्या दरम्यान एका विशिष्ट गटासाठी समांतरता आणि जवळजवळ समान अंतर देखील राखले जातात, तीन ओळी खोल्यांच्या दरम्यान स्थित असतात, पुढील तीन कुंडांच्या समोर आहेत (येथे, तीन ओळींपैकी प्रत्येक आणखी एक रेषा 90 of च्या कोनात निर्देशित केली आहे, परिणामी *, तीन काटकोन मिळतात), नंतर दोन सरळ स्पष्ट स्ट्रोक जोडलेले आहेत सुमारे 60 of च्या कोनावर थोडेसे बाजूला, आणि आणखी तीन लहान आणि एक लांब रेषा आयताकृती दातांसह एक प्रकारचा झिगझॅग तयार करतात

निव्वळ तांत्रिक दृष्टिकोनातून, असे कट, ओरखडे, खोबणी हे सहसा पालीओलिथिक साधनांद्वारे एव्हिल्सवर, मांस साफ करताना हाडांवर इ. वर उदयास आलेल्या लोकांच्या मानसिकतेची उत्क्रांती, तांत्रिक आणि संचय सामाजिक अनुभव, विशेषत: सामूहिक दीर्घकालीन बंदोबस्तादरम्यान, जेव्हा लाकूड, हाड, दगड यांच्यावरील कामाच्या खुणा त्यांच्या अर्जानंतर आणि त्यांना सोडून गेलेल्या व्यक्तींच्या मृत्यूनंतरही दीर्घकाळ टिकून राहिल्या. विविध माहिती व्यतिरिक्त, तांत्रिक, लोक आणि प्राण्यांनी त्यांच्या महत्त्वपूर्ण क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांद्वारे सोडलेल्या ट्रेसमध्ये अचूक ओळखण्याच्या आदिम शिकारींसाठी नेहमीच्या सरावाबद्दल धन्यवाद

गुणात्मकदृष्ट्या नवीन, संज्ञानात्मक क्रियाकलापांच्या विकासाचा उच्च टप्पा, पुएचे दे ल'एझ मधील मानल्या गेलेल्या हाडांसारख्या स्मारकांमध्ये पकडलेला, अनेक कटांच्या सुव्यवस्थित आणि मुद्दाम वापरण्यात व्यक्त करण्यात आला. या प्रक्रियेसाठी केवळ योग्य तांत्रिक कौशल्ये आवश्यक नाहीत आणि अनुभव, परंतु चैतन्याच्या क्षेत्राच्या मर्यादेसाठी विचार करण्याची स्थिर दिशा देखील ज्यामध्ये पूर्णपणे तांत्रिक समस्या सोडवल्या गेल्या आहेत अशा विचारांच्या मूलभूत नवीन दिशेचा स्वभाव आणि अर्थ, जी जीवाश्म होमिनिड्सच्या मानसात परिपक्व आहे, विश्वसनीयपणे असू शकत नाही मॉस्टेरियन ग्राफिक्सवरील नंतरच्या, तुलनेने बर्‍याच साहित्य आणि पालीओन्थ्रोप्सच्या अलौकिक क्रियाकलापांचे इतर पुरावे यांचा संदर्भ न घेता निर्णय दिला

उदयोन्मुख लोकांच्या सामाजिक गरजांच्या विकासाच्या नवीन पातळीने माहितीच्या नोंदीसाठी सामग्रीच्या साधनांचा शोध आणि मुद्दाम वापर करण्यास प्रवृत्त केले, जे त्याच्या संप्रेषणाच्या प्रमाणात दृष्टीने मागील संप्रेषणाच्या माध्यमांपेक्षा (ध्वनी, हावभाव इ.) अत्यंत उत्कृष्ट आहे. अवकाश आणि वेळेत, आणि परिणामी - अचूकता आणि दीर्घायुष्यात कच्चा माल आणि साधने ताब्यात ठेवण्यासाठी विशिष्ट बाह्यशास्त्रीय अनुभवाची मागणी करणे, सुरुवातीला पूर्णपणे उपयोगितावादी क्रियाकलापांच्या चौकटीत तंत्रज्ञानाचे उप -उत्पादन म्हणून उदयास येणे, ग्राफिक प्रतीकवादाने योगदान दिले तर्कसंगत पुनरावृत्ती जमा करणे, सामाजिक संबंधांचे एकीकरण आणि विकास. त्याची निर्मिती, "वाचन", त्याच्या अर्थामध्ये प्रवेश करणे, होमिनिड्सच्या संप्रेषणाच्या बंद गटात अगोदर स्पष्ट अस्पष्ट करार आवश्यक आहे, "त्यांच्या" प्रतीकवादाचे ज्ञान त्या समूहाला शेजारच्या लोकांपासून वेगळे करते ज्यांच्याकडे हे ज्ञान नाही ते एका विशिष्ट, स्पष्टपणे समजलेल्या वस्तूचे पुनरुत्पादन करतात) त्यांना उलगडणे अत्यंत कठीण आहे

या प्रकारच्या पुराव्यांचे मुख्य प्रकार ओळखले गेले आहेत आणि आयजी (डॉर्डोग्ने) जवळील ला फेरॅसीच्या कुंडीत पूर्णपणे अभ्यास केला गेला आहे 256. मॉस्टेरियन लेयरमध्ये, आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, निअंडरथलचे सहा सांगाडे, दबलेल्या डिप्रेशनसह दगडी स्लॅब आणि पेंटचे डाग सापडले. चला याकडे लक्ष देऊ या की, दोन किंवा तीन गटात गटबद्ध केलेल्या खड्ड्यांसह एक n'1 स्लॅब, मुलाच्या सांगाड्याने एक खड्डा झाकून ठेवला आहे, ज्याचा आराखडा आणि विभागात दोन्ही त्रिकोणाचा आकार होता. हा खड्डा त्याच थरात खनिज रंगांचे तुकडे, तपकिरी रंगाचे गेरु आणि काळे मॅंगनीज डायऑक्साइड असतात - स्क्रॅपिंगच्या खुणा आणि कठोर पृष्ठभागावर (शक्यतो दगडी स्लॅब) विरूद्ध घर्षण. एका वाकलेल्या स्थितीत प्रौढ निअंडरथलचा जवळजवळ अखंड सांगाडा असलेल्या खड्ड्यात, एका प्राण्याचे तीन सपाट दगड आणि एक लांब शाफ्ट (नळीच्या हाडाचा मध्य भाग) वर, संपूर्ण पृष्ठभागावर सरळ समांतर गट आहेत कट लागू केले गेले, कटच्या गटांद्वारे वेगळ्या दिशेने किंवा अर्धे लांब 2 ”वेगळे केले गेले. या हाडाची खाली चर्चा केली जाईल, परंतु आता आपण विशेषत: त्यावर लक्ष केंद्रित करूया विशेषत: मानवी हाडांनी भरलेल्या तीन लहान खड्ड्यांमध्ये आणि 9 ढिगाऱ्यांवर, ज्यापैकी एकाखाली अनेक मुलांची हाडे होती, 6 उथळ खड्डे, आणि त्यापैकी एका अर्भकाच्या अवशेषांसह 3 भव्य मॉस्टेरियन स्क्रॅपर्स. इतर संगीत / परिसरात, ही संख्या वरवर पाहता पुनरावृत्ती केली गेली आणि इतर वस्तूंमध्ये, उदाहरणार्थ, तीनच्या गटांमध्ये गुहेच्या ठिकाणी रेबियर 1 जवळ ब्रॅन्टोम (डॉर्डोग्ने) चूनाचे दगड 258 चेंडू - मोस्टेरियन लोकांच्या अतिरिक्त -उपयोगितावादी उत्पादनांचा दुसरा प्रकार, चकमक, चिकणमाती, वाळूचा खडक (या चेंडूंचे प्रतिनिधित्व करण्याचा प्रयत्न बोलास फेकून दगड फेकणे अयशस्वी ठरले आणि त्यांचा हेतू अस्पष्ट राहिला) .

या निरीक्षणाचे नैसर्गिक सातत्य म्हणजे संभाव्य (लोअर पॅलेओलिथिकमधील तर्कशुद्ध ज्ञानाच्या विकासाच्या सामान्य रेषेत) गृहितक म्हणजे सर्वात सोप्या मोजणी ऑपरेशनच्या निर्मितीसाठी आणि पॅलेओन्थ्रॉप्सच्या कल्पनांच्या घटकांसाठी ऑर्डर केलेल्या सेट म्हणून. अशा गृहितकांची वैधता आणि शक्यतांचा न्याय करण्यासाठी, आधुनिक विज्ञानासाठी उपलब्ध असलेल्या संबंधित डेटाच्या संपूर्ण संचाला जास्तीत जास्त शक्यतेने विचार करणे आवश्यक आहे. त्याच वेळी, हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की यापैकी काही डेटामध्ये ला फेरासीच्या वर नमूद केलेल्या शोधांसह एक मार्ग किंवा दुसरा साधर्म्य आहे.

हे सर्वप्रथम, खनिज रंगांचे तुकडे आहेत जे घर्षणांच्या खुणा आहेत किंवा चकमक साधनांसह काठावर स्क्रॅप करतात, ला क्विना (चारेन्टे), ले माउस्टियर्स, पेस्च डे ल'एझ आणि फ्रेंच लेण्यांच्या माउस्टेरियन थरांमध्ये नंतरचे, मॅंगनीज डायऑक्साइडचे सर्वोत्तम जतन केलेले तुकडे सापडले, ज्याला माऊस्टेरियन्सने विशेष धार लावून 259 "पेन्सिल" चा आकार दिला. लयबद्धपणे सरळ कट लावणाऱ्या हाडांची साठवण झाली. हर्मिटेज ग्रोटोच्या एका हाडावर (डायफिसिस), एक तीव्र कोनात जोड्यांमध्ये जोडलेल्या कटच्या मालिकेत तीन मोठे खोल "कोपरे" वेगळे करू शकतात, समान अंतराने बदलू शकतात; त्याच नंबर 3 ला हायलाइट केले आहे, जे ला फेरेसीचे वैशिष्ट्य आहे, जसे की, खरोखरच, पेचे डे ल'एझ मधील कोन रेषांचा वापर करून अच्युलियन खोदकामासाठी. कोपऱ्यांच्या लयबद्ध फेरबदलावर आधारित हेतूची गुंतागुंत, आम्ही बल्गेरियातील बाचो किरोच्या माउस्टेरियन साइटवरून हाडावरील कोरीव काम करताना पाहतो: एका दिशेच्या खोल सरळ रेषा, मुख्यतः समांतर, रेषा असलेल्या कोनात जोडलेल्या असतात, समांतर, इतर दिशेने, अखेरीस दोन किंवा तीन शिखरांसह सतत झिगझॅग तयार करतात 261.

सरळ रेषांच्या ऑर्डर केलेल्या परस्पर व्यवस्थेची वेगळी आवृत्ती मॉस्टेरियन ग्राफिक्सच्या इतर स्मारकांद्वारे प्रदान केली जाते. तुर्स्के मॅशटेल साइट (चेकोस्लोव्हाकिया) मधील हरणांच्या फालांक्सवर, कट, क्रॉसिंग, क्रॉस तयार करतात. लोरेच (जर्मनीच्या दक्षिणेस) जवळील विलेन साइटवरून मोठ्या सस्तन प्राण्यांच्या खालच्या जबड्यावर, सरळ कट केले जातात, त्यापैकी दोन, 90 of च्या कोनात छेदून, एक क्रॉस 262 बनवतात. या संदर्भात, आधीच टाटामध्ये नमूद केलेला शोध विशेष रुचीचा आहे: थोड्याशा पॉलिश केलेल्या न्यम्युलाईटवर, जवळजवळ नियमित वर्तुळाचा आकार असलेला, एका मोठ्या दातच्या "चुरिंगा" सह एकाच थरात आढळतो, दोन पातळ डायमेट्रिकली स्थित रेषा, काटकोनात काटतात. वर्तुळाच्या मध्यभागी, क्रॉस 203 तयार करा. काकेशस 264 मधील डॉन्स्कोय गुहेच्या माउस्टेरियन थरातील चुनखडीच्या स्लॅबवर स्पष्टपणे कापलेली प्रतिमा फेरॅसी मॉस्टेरियन स्लॅब, तसेच गारगोटींसह मुद्दाम रोम जवळच्या टिवोलीतील मोस्टेरियन थरातून बाहेर फेकले गेले आणि इस्टुरिट्झ लेणी (फ्रान्स ) 265.

शेवटी, 1976 मध्ये मोलोडोवा 1 साइटवर (निस्टरवर) मोस्टेरियन मॅमॉथ स्कॅपुला 50X34 सेमी आकाराच्या विश्वासार्ह तारीख असलेल्या दुसऱ्या थरातील शोध अजूनही लोअर पॅलेओलिथिकसाठी ओळखल्या जाणाऱ्या सर्वात जटिल ग्राफिक रचनासह प्रश्नासाठी नवीन दृष्टिकोन सूचित करते. पालीओलिथिक कला घडण्याच्या वेळी 266. खरंच, मोलोडोव्हा 1 मधील खांद्याच्या ब्लेडवर, एका रचनामध्ये, भिन्न, पूर्वी स्वतंत्रपणे अभ्यास केलेले, पिझनेपॅलिओलिथिक ग्राफिक्सच्या तांत्रिक आणि अर्थपूर्ण माध्यमांच्या विकासाचे दिशानिर्देश एकत्र केले आहेत. आपण त्यांना आठवू: 1) गोल खड्डे पाडणे, त्यांना 2, 3 ने गटबद्ध करणे; 2) पेंट घासणे, डाग, पट्टे लावणे; 3) खालील अटींसह पुनरावृत्ती रेषा कापणे, आणि शक्यतो ऑर्डर करण्याचे टप्पे: अ) रेषांच्या आकारांची समानता, ब) त्यांच्यामधील अंतरांची समानता, क) रेषांचा समांतरपणा, ड) अभिसरणचे समान कोन किंवा ओळींचे छेदनबिंदू, तीन शिखरांसह झिगझॅगपर्यंत आणि चार अंतिम आयताकृती क्रॉस पर्यंत. ला फेरॅसी कॉम्प्लेक्समध्ये, प्रत्येक दिशानिर्देश वेगळ्या वस्तूंवर (स्लॅब, हाड) निश्चित केले जातात, मोलोडोव्ह रचना ही एका ऑब्जेक्टच्या डिझाइनमध्ये त्यांच्या संयोगाची पहिली घटना आहे. येथे, खड्डे, काळ्या आणि कोरलेल्या रेषा खांद्याच्या ब्लेडवर अशा प्रकारे स्थित आहेत की अनेक प्रकरणांमध्ये पिझनेपॅलिओलिथिक ग्राफिक्ससाठी एक नवीन आकृतिबंध तयार होतो: रेषा एकमेकांना छेदतात किंवा समांतर होतात, केवळ चार-बाजूचे क्रॉस तयार करत नाहीत, परंतु समीप कोपऱ्यांसह आयताकृती आकृत्या देखील; तथापि, एकाच दिशेने पर्यायी एकसंध घटक (खड्डे, रेषा) करण्याचा प्रयत्न तीनच्या पुढे चालू नाही.

उदयोन्मुख लोकांच्या अतिरिक्त-उपयुक्ततावादी क्रियाकलापांच्या मानल्या गेलेल्या नमुन्यांमध्ये अच्युलपासून मॉस्टियरच्या शेवटपर्यंत आदिम मानवजातीच्या संज्ञानात्मक आणि सर्जनशील क्रियांच्या जटिल दीर्घकालीन उत्क्रांतीची निःसंशय चिन्हे आहेत. तंत्र, फॉर्म, वैयक्तिक घटकांची रूपरेषा आणि लोअर पॅलेओलिथिकच्या दृश्य क्रियाकलापांच्या इतर कामगिरी जतन केल्या जातात आणि नंतर अप्पर पॅलेओलिथिकमध्ये आणि नंतरच्या युगात आदिम कला आणि आदिम सकारात्मक ज्ञानाच्या जोडणीत विकसित केल्या जातात. यामधून, मानवजातीच्या आध्यात्मिक विकासाचे अचेउलो-मॉस्टेरियन युग त्याच्या निर्मितीच्या सामाजिक आणि औद्योगिक आधारामध्ये खोलवर रुजलेले होते. या परिस्थितीच्या बाहेर, आम्हाला स्वारस्य असलेल्या स्मारकांना पुरेसे स्पष्टीकरण मिळू शकत नाही आणि त्यांच्या सर्व वरील वैशिष्ट्ये: 1.

लोअर पॅलेओलिथिकच्या शेवटी गोष्टींची संख्या आणि त्यांच्या स्वरूपाची विविधता यांची सामान्य वाढ. 2.

एका गोष्टीवर एकसंध ग्राफिक घटकाच्या पुनरावृत्तींच्या संख्येत वाढ (जर पेच डे ल'एझ मध्ये आच्युलमध्ये बैलाच्या काठावर सलग 3 पेक्षा जास्त निर्विवाद एकसंध घटक स्पष्टपणे कोरलेले असतील तर डायफिसिसवर ला फेरासी पासून उशिरा मॉस्टेरियनमध्ये 9 पेक्षा कमी समांतर रेषा नाहीत) ... 3.

ग्राफिक घटकांच्या आकारांची गुंतागुंत (खोबणी, "कोपऱ्यातून" आणि पेश दे ल'एझमधील झिगझॅगची झलक झिझगॅग ते बाचो किरो, डोंसकोय मधील आयताकृती 4-टोकदार क्रॉस, मोलोडोवा 1 मधील आयत). असंख्य प्रकरणांमध्ये, व्यावहारिकदृष्ट्या भौमितिकदृष्ट्या योग्य असलेल्या आकृत्यांचा शोध घेणे शक्य आहे. 4.

अतिरिक्त-उपयोगितावादी क्रियाकलापांच्या विषम हेतूंना एकामध्ये एकत्रित करण्याची प्रवृत्ती. कॉम्प्लेक्स व्यतिरिक्त ला फेरसी, टाटा (सर्कल, क्रॉस, मॅमॉथ दात पासून रंगवलेला "चुरिंगा"), मोलोडोवा 1 मधील मॅमॉथ शोल्डर ब्लेड (रंगीबेरंगी आणि कोरलेल्या रेषा, क्रॉस आणि आयताकृती, खड्डे यासारख्या आकृत्या) याचा उल्लेख केला पाहिजे येथे की ला क्विना मध्ये मौस्टेरियन लोकांनी केवळ पेंटचे तुकडेच सोडले नाहीत, तर हरणांचा एक फालांक्स आणि कोल्ह्याच्या फॅंगला विशेष ड्रिल केलेले (फाशीसाठी?) छिद्रे, दगडी गोळे आणि शेवटी, चुनखडीने बनवलेली काळजीपूर्वक प्रक्रिया केलेली लेंटिक्युलर डिस्क 22 सेमी 267 व्यासाचा. शेवटच्या ऑब्जेक्टला लहान आकाराच्या मॉस्टेरियन फ्लिंट डिस्कमध्ये सर्वात जवळची साधर्म्य आढळते, अशा काळजीपूर्वक फिनिशिंगसह कोरपासून बनवलेल्या संशोधकांना कोणत्याही उपयुक्ततावादी उद्देशाशी जोडणे कठीण वाटते. आणि क्रिमियन साइट प्रोलोममधील मोस्टेरियन हाडांचे लटकन, ज्यात छिद्र आणि पॉलिश (वरवर पाहता, छातीवर दीर्घकाळ परिधान केल्यामुळे) पृष्ठभाग आहे, पालीओन्थ्रोपमध्ये अशा वस्तू बनवण्याच्या प्रथेचा मजबूत पुरावा म्हणून काम करू शकतो.

ही तथ्ये आदिम चेतना आणि क्रियाकलापांच्या अतिरिक्त-उपयोगितावादी अभिमुखतेच्या विकासाचे प्रतिबिंबित करतात. लोअर पॅलिओलिथिक हे साधनांच्या संख्येत वाढ, साधनांचे प्रकार, साधने तयार करण्यासाठी ऑपरेशनचे प्रकार द्वारे दर्शविले जाते. आदिम तंत्रज्ञानाच्या पुढील विकासासाठी अपरिहार्यपणे परिमाणात्मक, स्थानिक आणि ऐहिक संबंधांमध्ये अधिक अचूक अभिमुखता आवश्यक आहे. स्पष्टपणे, उदयोन्मुख लोकांच्या समूहांमध्ये, या प्रकारच्या अभिमुखतेची क्षमता खूप लवकर उच्च प्राण्यांच्या अंतर्निहित मर्यादेच्या पलीकडे गेली (उदाहरणार्थ, नंतरचे 5-6, वस्तूंच्या आत लहान प्रमाणात फरक करण्यास सक्षम आहेत) 269 ने अनुसरण केले ऑर्डर केलेला संच म्हणून मोजणी आणि संख्येच्या सुरुवातीच्या घटकांवर प्रभुत्व मिळवण्याचा मार्ग.

म्हणून, जर आपल्याला आठवत असेल की, आयटेले हेलिकॉप्टरने "जीवाश्म संकल्पना" दर्शवली असेल, तर त्याचे सममितीय आकार प्राप्त करण्यासाठी विशिष्ट अमूर्ततेची आवश्यकता असते, काही प्रकारचे बायनरी मोजणी: वर्कपीसच्या दोन्ही बाजूंनी सेपिया स्ट्राइकच्या पुनरावृत्तीमध्ये एक-बिट पत्रव्यवहार . हा नियम नंतर ग्राफिक्समध्ये आणला जातो: आधीच मध्य अकुलियन कोरीव काम करताना आपल्याला एक पोस्टरी सममितीय रूपरेषा दिसते (दोन कन्व्हर्जिंग लाईन्सचे कोपरे पुनरावृत्ती होतात), माउस्टेरियनमध्ये समान बांधकामे वैविध्यपूर्ण आहेत, दोन ओळींच्या कोपऱ्यांची तीन पट पुनरावृत्ती (Pesch de l Aze, Hermitage), मालिका समांतर सुरू ठेवणे, Y (La Ferrassi) च्या ओळींना शंका येण्याचे कारण देते की पालीओन्थ्रोपाईन्सची ठोस मोजणी करण्याची प्रथा तीनच्या पलीकडे गेली आहे - त्यांच्या पूर्ववर्ती मोजण्यासाठी पूर्णपणे संभाव्य मर्यादा. या संदर्भात, आपण मोस्टेरियन "अस्वल लेणी" मधील वर नमूद केलेल्या शोधांची आठवण करूया: 5 अस्वल कवटींचा एक गट येथे किमान तीन बिंदूंवर पुनरावृत्ती केला जातो: पीटरशेल, साल्झोफेन, क्लूनी.

पालीओन्थ्रोपियन लोकांमध्ये मोजणीच्या निर्मितीची वैशिष्ठ्ये समजून घेण्यासाठी - गणना करणे ही "मनाची पहिली सैद्धांतिक क्रिया आहे, जी अजूनही संवेदनशीलता आणि विचार यांच्यात चढ -उतार करते" " (साधने विकसित करण्याच्या पहिल्या टप्प्यावर, शिकार विभाजित करताना), भागांमधून संपूर्ण तयार करणे (घरे बांधणे, चूल सुसज्ज करणे, कंपाऊंड साधने बनवणे), सर्वात सोपा जोडलेले गुणोत्तर (दोन हात, दिवस आणि रात्र, उष्णता आणि थंड इ. ), जागा आणि वेळेत तत्सम घटकांची एकसमान पुनरावृत्ती (खेळाच्या शोधात चालणे आणि धावणे, साधनांच्या निर्मितीमध्ये सममिती आणि ताल, आगीची दीर्घकालीन देखभाल इ.).

विविध रूपांमध्ये ओळखले गेले, पिढ्यान् पिढ्या अनेक वेळा पुनरावृत्ती झाली, या घटकांनी अपरिहार्यपणे परिमाणात्मक ऐहिक संबंधांची वाढती कडक तर्कशुद्ध क्रमवारी लावली, व्यावहारिक दृष्टीने या संबंधांच्या अभिव्यक्तीपर्यंत (दृश्य आणि स्पर्शिक सुरवातीपासून ते भाषणात निश्चित करण्यासाठी मोजणीचे गट करणे म्हणजे लाकडी, हाड, दगड यासह विविध पृष्ठभागावरील ग्राफिक घटकांच्या पुनरावृत्तीमध्ये, सोप्या उपाययोजना आणि आकृत्यांसह प्राथमिक भौमितीय बांधकामांमध्ये (विविध रेषा: समांतर, एका कोनात एकत्र येणे इ.), क्रॉस , आयत, वर्तुळ, डिस्क, बॉल). हे शक्य आहे की ते सर्वात कमी खगोलीय-भौगोलिक, जैविक, भूवैज्ञानिक संकल्पना, संकल्पना, ज्ञान प्रतिबिंबित करतात, जे लोअर पॅलिओलिथिकच्या इतिहासाच्या पूर्व-चित्रमय युगात मूळ आहेत, जिथे ते इतर क्षेत्रांच्या प्रारंभिक अनुभवजन्य पायाशी जवळून जोडलेले होते. वास्तविकतेचे प्राथमिक तर्कशुद्ध आकलन.

श्रमाच्या संवेदनात्मक आणि भावनिक अनुभवासह आदिम ज्ञानाच्या विविध क्षेत्रांचा प्रारंभिक जवळचा अंतर्भाव, प्राप्त करणे, निश्चित करणे, साठवणे, वापरणे, माहिती विकसित करणे आणि, अर्थातच, त्यांना निर्माण केलेल्या सामाजिक उत्पादन पद्धतीसह, हे खूप कठीण बनवते या आदिम संज्ञानात्मक आणि क्रिएटिव्ह सिंक्रेटिझमचे विश्लेषण करण्यासाठी, आधुनिक वैज्ञानिक वर्गीकरणाच्या विलक्षण भाषेत त्याचे भाषांतर करण्यासाठी.

"जसे श्रमाचे साधन भौतिकशास्त्र आणि यांत्रिकीचा आधार होता, त्याचप्रमाणे अग्नि रसायनशास्त्राचा आधार आहे" या विधानावर विवाद करणे कठीण आहे. परंतु वस्तुस्थिती अशी आहे की लोअर पॅलेओलिथिकच्या सुरुवातीच्या काळातील नामांकित सांस्कृतिक कामगिरी अधिक व्यापक संज्ञानात्मक आणि सर्जनशील संदर्भाशी संबंधित आहेत. अशाप्रकारे, अग्निची दीर्घकालीन देखभाल श्रम विभाजनाच्या योग्य पातळीशिवाय, इंधनाचे प्रमाण आणि त्याच्या ज्वलनाच्या वेळेसह आणि अवकाशातील आगीच्या सीमांसह पुरेसे स्पष्ट परस्परसंबंध अशक्य आहे, म्हणजेच जागेची योग्य गणना. -वर्तमान आणि नजीकच्या भविष्यासाठी वेळ आणि परिमाणवाचक मापदंड.

उदयोन्मुख लोकांद्वारे अशा समस्यांचे यशस्वी निराकरण ज्ञानाच्या पूर्व-पाया, नवीन तालबद्ध आणि रंग परस्परसंबंधांच्या विकासात योगदान दिले. सूर्याप्रमाणे अग्नीनेही प्रकाशमानांना तापवले, आणि उर्जाच्या खगोलीय आणि ऐहिक स्त्रोतांमधील हे सादृश्य, प्रामुख्याने भविष्यातील विधी आणि पॅलेओलिथिकच्या चित्रांच्या पॅलेटमध्ये लाल आणि काळ्या रंगांच्या निवडीमध्ये योगदान देत आहे, परंतु तितकेच प्राचीन उत्तेजित करू शकले नाही ऐहिक आणि आकाशीय घटनांमधील संबंधांचे निरीक्षण. या संदर्भात, ओल्डवाई, अंब्रोना, टेरा अमाता याच्या सुरुवातीच्या साशेलियन भागात आधीच नमूद केलेल्या खनिज रंगांव्यतिरिक्त, संक्षिप्त प्राथमिक अहवाल लक्ष देण्यास पात्र आहेत.

helशेल साइट बेचोव (चेकोस्लोव्हाकिया) मध्ये त्यांच्या जाणीवपूर्वक वापराच्या खुणासह गेरूच्या तुकड्यांच्या शोधावर, तसेच बदाम रिसस 272 शी संबंधित बिल्झिंगस्लेबेन (जीडीआर) साइटवर लयबद्धपणे पुनरावृत्ती होणारी मोठी हाड. 272. हंगामी स्वरुप ट्रेडची संघटना आणि एस्टेरियन मस्टर्स शिकारींच्या सर्व जीवन क्रियाकलाप सूर्याच्या हालचालीच्या दैनंदिन आणि वार्षिक लय आणि आसपासच्या निसर्गातील संबंधित नियमित बदलांवर अवलंबून होते. या सर्वांना सूर्योदयाच्या बिंदूपासून सूर्यास्ताच्या बिंदूपर्यंत ल्युमिनरीच्या प्रक्षेपणाकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे - म्हणूनच, हे गणिती आणि भूभौतिकीय ज्ञानाच्या पूर्व -पायाच्या निर्मितीचे आणखी एक व्यावहारिकदृष्ट्या महत्त्वाचे क्षेत्र आहे, जे यावर अवलंबून आहे सर्वात सोप्या खगोलीय, भौगोलिक आणि जैविक निरीक्षणाचा विकास.

आयुष्याच्या सामान्य लयाने संघातील संयुक्त क्रिया एकत्रित केल्या, कमी ऊर्जेच्या खर्चासह सामान्य उद्दीष्ट साध्य करणे सुलभ केले, म्हणजेच सर्वात उत्पादक आणि तर्कसंगत. लयबद्ध हालचाली आणि ध्वनींसह श्रमाची प्रक्रिया सोपी होती आणि अधिक सकारात्मक भावना जागृत करते, ज्याने स्पष्टपणे लयबद्ध गाण्यांच्या आदिम समाजातील प्रारंभिक विकास निश्चित केला आहे, विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांचे सर्वात सोपी संगीत साथी 273. त्यांच्या बाजूने संभाव्य अप्रत्यक्ष पुरावे आरंभीचे अस्तित्व लयच्या वेगवेगळ्या प्रकटीकरणाकडे पालीओन्थ्रोप्सचे निर्विवाद लक्ष दिसते, जे हेलिकॉप्टरच्या काळजीपूर्वक कॅलिब्रेटेड सममितीमध्ये आणि ग्राफिक्समध्ये पकडले गेले आहे, जे सुरुवातीला सशर्त एकसंध घटकांची लयबद्ध पुनरावृत्ती व्यक्त करते.

काही पुरातत्त्वशास्त्रज्ञ त्यांच्या सममितीय आकारासह अच्युलियन अक्षांना वास्तवाच्या सौंदर्याचा मास्टरींगच्या पहिल्या स्थिर कौशल्यांच्या निर्मितीचा सर्वात प्राचीन भौतिक पुरावा मानतात, केवळ उपयुक्तच नव्हे तर त्याच वेळी सुंदर उत्पादनांच्या निर्मितीची गरज उदयास येते . कार्यरत हातांच्या लयाने सुस्पष्टता, सुसंवाद, सौंदर्याचे पहिले नमुने तयार केले. आदिम ग्राफिक्स श्रमाच्या साधनांपासून संवादाच्या साधनांच्या हळूहळू विभक्त होण्याच्या, मनाच्या अमूर्त कार्याच्या सशर्त निश्चितीच्या पहिल्या टप्प्यापर्यंत साक्ष देतात; लोअर पॅलिओलिथिकचे ग्राफिक्स वास्तविकतेच्या तर्कसंगत-संज्ञानात्मक आणि भावनिक-सौंदर्यात्मक मास्टरींगच्या विकासाचे गुणात्मक नवीन स्तर प्रतिबिंबित करतात. त्याच्या सर्वोच्च कर्तृत्वांमध्ये, हे ग्राफिक आभूषण बांधण्याचा पहिला प्रयत्न म्हणून आणि गणिती रचनेत अंतर्भूत असलेल्या गुणधर्मांचा सर्वात सोपा वाहक म्हणून (बोरबाकीने परिभाषित केल्याप्रमाणे) 274 म्हणून आम्हाला दोन्ही दिसते.

या संदर्भात, पालीओन्थ्रोप्सद्वारे लाल आणि काळ्या रंगाच्या वापराची उदाहरणे, चतुर्भुज क्रॉसचे प्रकार आणि मंडळे नवीन अर्थ प्राप्त करतात. टाटा, ला क्विना (गेरू, वर्तुळ, क्रॉस; गेरु, डिस्क, "पेंडेंट") मधील कॉम्प्लेक्स अशी आहेत. पुढे, आम्ही लोअर पॅलेओलिथिकच्या उत्तरार्धातील घरे मध्ये, वर्तुळाच्या आकाराचा वापर लक्षात घेतो, मॉस्टेरियन्सच्या दफनांमध्ये [टेशिक-टॅप, मॉन्टे सर्कीओ], आणि मॉस्टेरियनमध्ये जनावरांच्या अवशेषांमध्ये [क्लूनी एट अल .]. वर्तुळ, क्रॉस, लाल रंगाच्या सूर्याच्या संकल्पनेसह नंतरच्या आदिम प्रतीकात्मकतेमध्ये मजबूत कनेक्शन - स्वर्गीय अग्नि, पूर्व -पश्चिम रेषेसह दफन केलेल्या अभिमुखतेद्वारे मॉस्टेरियनमध्ये पूरक, निश्चितपणे दरम्यानच्या कनेक्शनची चिन्हांकित करते. सुरुवातीच्या खगोलशास्त्रीय, जैविक आणि भौगोलिक संकल्पनांच्या विकासासह माउस्टर स्मारकांचा उल्लेख केला आहे, शक्यतो संपूर्ण जगाच्या कल्पनेच्या जन्मापर्यंत 275. जे तथापि, संभाव्य वापर वगळत नाही, उदाहरणार्थ, रंगांचा पेस्च डी लझेझ 1 मध्ये इतर हेतूंसाठी (शरीर, कपडे, कातडे, घरे रंगवणे, विश्वास आणि वैद्यकीय कारणांद्वारे निर्धारित) 278 "एन्थ्रोपॉईड्स आणि इतर प्राण्यांमधील वनस्पतींद्वारे बरे करणे), शनीदार पालीओन्थ्रोपसच्या थडग्यात औषधी वनस्पतींच्या फुलांमधून परागकण शोधण्याचा विचार करणे स्वाभाविक आहे. लोक आणि प्राण्यांचे मॉस्टेरियन दफन जैविक संकल्पनांच्या उदयाची साक्ष देतात: जिवंत आणि मृत जीव यांच्यातील फरकांची स्पष्ट जाणीव आहे, रचनात्मक घटकांची ओळख, विशिष्ट प्रकारच्या प्राण्यांचा फरक इ.

लोअर पॅलिओलिथिकच्या शेवटी आणि विशेषत: अप्पर पॅलेओलिथिकमध्ये, दफनांमध्ये गेरु असतात, जे गरम रक्ताचे आणि जीवनाचे सार्वत्रिक आदिम प्रतीक आहे. गेरू (तसेच ग्राफिक्स) च्या उपस्थितीकडे आदिम सामूहिक वाढीची नैसर्गिक प्रवृत्ती म्हणून पाहिले जाऊ शकते, मृत्यूचे विध्वंसक घटक असूनही, एक सर्जनशील, जीवन-पुष्टीकरण तत्त्व जे प्रजननास प्रोत्साहन देते.

हे सर्व संघाचे सामंजस्य बळकट करण्याची साक्ष देते,

सामाजिक परंपरांच्या सातत्याच्या हळूहळू जागरुकतेवर, ज्याने तर्कसंगत ज्ञानाच्या नंतरच्या विकासासाठी आणि दृश्यात्मक क्रियाकलापांच्या आधारावर ललित कलेच्या उदयासाठी पाया तयार केला.

लोअर आणि अप्पर पॅलेओलिथिकच्या वळणापर्यंत, पुरातत्त्वविषयक आकडेवारीनुसार, श्रम, संप्रेषण आणि जाणिवेची चिन्हे, लयबद्ध ऑर्डर केलेल्या घटकांच्या वाटपावर आधारित एक अलंकार निश्चितपणे आकार घेत आहे आणि पहिल्या कलात्मक प्रतिमांच्या निर्मितीसाठी आवश्यक अटी. ग्राफिक्स, रंग चित्रकला आणि शिल्पकला मधील प्राणी आणि लोक पूर्ण केले जात आहेत.

लोअर पॅलेओलिथिकमध्ये, कलात्मक सर्जनशीलता पिकत आहे 277. त्याच वेळी, या प्रक्रियेची समक्रमण कलात्मक क्रियाकलापांच्या विविध अभिव्यक्तींची अविभाज्यता (अलंकार, गायन, नृत्य इ.) म्हणून समजली जाते, परंतु याचा अर्थ समान नाही एकीकडे कला आणि तर्कशुद्ध ज्ञानाच्या सुरुवातीच्या स्वरूपाचे सहअस्तित्व आणि दुसरीकडे धर्माचे प्रारंभिक स्वरूप.

त्याच वेळी, पालीओलिथिकची वास्तविकता मानवी जीवशास्त्रात, कलेच्या विकासाची उत्पत्ती आणि उत्तेजना अंतःप्रेरणेच्या क्षेत्रात असलेल्या परिकल्पनांची विसंगती स्पष्टपणे दर्शवते. याउलट, लोअर पॅलेओलिथिकमधील कलेचा पूर्व इतिहास उदयोन्मुख लोकांच्या सामाजिक आणि बौद्धिक प्रगतीपासून, त्यांच्या तर्कशुद्ध ज्ञानाच्या विकासापासून अविभाज्य आहे. कलात्मक निर्मितीचे मुख्य साधन बनण्यापूर्वी रेषा आणि रंग तर्कशुद्ध-संज्ञानात्मक क्षेत्रात विविध कार्ये करतात आणि लोअर पॅलिओलिथिकच्या ग्राफिक्समधील काही स्थानिक फरक (पश्चिम युरोपमधील 3 क्रमांकावर प्रकाश टाकणारा, 4 टोकांसह क्रॉस - पूर्वेला) आदिम कलात्मक सर्जनशीलता, मोजणी प्रणाली आणि आदिम विश्वविज्ञान या दोन वांशिक सांस्कृतिक रूपांच्या अप्पर पॅलेओलिथिकच्या कलेतील विकास निश्चित केला. आदिम समाजाच्या उत्तरार्धात अंशतः जाणवले.

नंतरच्या पालीओन्थ्रोप्सच्या उत्क्रांतीमध्ये प्रगती आणि प्रतिगमन. वरील आकडेवारीच्या प्रकाशात, हे निर्विवाद आहे की सामाजिक चेतनेच्या विकासाच्या पातळीच्या दृष्टीने, नाकपुडीच्या पालीओथ्रॉप्स निःसंशयपणे सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोप्सच्या वर उभे होते. त्यांच्या सामाजिक विकासाच्या पातळीच्या दृष्टीने ते सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोप्सपेक्षा निर्विवादपणे उच्च होते. उशीरा पालीओथ्रॉप्स मानवी समाजाच्या निर्मितीमध्ये नवीन, उच्च टप्प्याचे प्रतिनिधी होते, जे नैसर्गिकरित्या मागील टप्प्याची जागा घेते. या संदर्भात, निओन्थ्रोपकडे जाणाऱ्या मार्गापासून कोणत्याही विचलनाचा प्रश्न उद्भवू शकत नाही. प्रगती, आणि प्रचंड प्रगती, निर्विवाद आहे. सामाजिक संबंधांच्या विकासाच्या बाबतीत, उशीरा पालीओथ्रॉप्स निःसंशयपणे आधुनिक मानवांचे अग्रदूत आहेत.

सर्व डेटाद्वारे पुराव्यानुसार, उशीरा पालीओन्थ्रोपिन्सचा वडिलोपार्जित समुदाय एक घन, जवळचा जोडलेला समूह होता, त्यातील सर्व सदस्यांनी एकमेकांची व्यापक काळजी दर्शविली. उशीरा पालीओन्थ्रोपाईन्सचा वडिलोपार्जित समुदाय केवळ एकच सामूहिक नव्हता, तर त्याची एकता (टोटेमिझमच्या स्वरूपात) देखील जाणली. परंतु मानवी सामूहिक त्याच्या एकतेची जाणीव, त्याच्या सर्व सदस्यांच्या समुदायाची जागरूकता त्याच वेळी इतर सर्व लोकांमधील या समूहातील सर्व सदस्यांमधील फरकाची जाणीव होती.

टोटेमिझमच्या उदयापूर्वी, वेगवेगळ्या वडिलोपार्जित समाजातील सदस्यांमधील फरक फक्त वेगवेगळ्या गटांचा भाग असलेल्या लोकांमधील फरक समजला गेला. जेव्हा एखादी व्यक्ती एका आदिम समाजातून दुसऱ्याकडे जाते, तेव्हा त्याला पहिल्याचा सदस्य मानणे थांबले आणि दुसऱ्याचे सदस्य मानले जाऊ लागले. अर्थात, त्याच वेळी, दुसऱ्या वडिलोपार्जित समाजातील सदस्यांना आठवले की ही व्यक्ती त्यात जन्माला आलेली नाही, तर बाहेरून आली आहे. परंतु यामुळे त्यांना परकीयांना या विशिष्ट गटाचा सदस्य मानण्यापासून रोखले नाही आणि दुसर्‍या गटाचे नाही.

टोटेमिझमच्या उदयासह, एका गटात जन्माला आलेली व्यक्ती या गटातील इतर सदस्यांप्रमाणेच टोटेम त्याच्याकडे होती, त्याच्याकडे समान मांस आणि रक्त होते या वस्तुस्थितीमुळे तो त्याच्याशी संबंधित असल्याचे मानले गेले. मांस ”त्यांच्याबरोबर. आणि आता त्याला इतर प्रोटोटाइपच्या सदस्यांपासून वेगळे केले गेले ते केवळ त्याच्या दुसऱ्या गटात प्रत्यक्ष प्रवेश केल्यानेच नव्हे, तर त्याच्याकडे वेगळा टोटेम, एक वेगळे मांस आणि रक्त या वस्तुस्थितीमुळे. एका व्यक्तीने आता एका विशिष्ट गटाशी संबंधित असल्याचे चिन्ह ठेवले आहे, म्हणजे ज्यामध्ये तो जन्मला होता, तो आयुष्यभर. टोटेमिझमच्या उदयासह, विविध वडिलोपार्जित समुदायाच्या सदस्यांना स्पष्ट रेषेने विभागले गेले, जे तत्त्वानुसार, पार केले जाऊ शकत नाही. आता, जरी एखादी व्यक्ती एका आदिम समाजातून दुसऱ्या समाजात गेली, तरी तत्त्वानुसार त्याला कायमचे अनोळखी राहावे लागले.

मूळ समुदायाचे घट्ट वेल्डेड समूहात रूपांतर, ज्यांच्या सदस्यांना त्यांची एकता आणि इतर समान गटांच्या सदस्यांमधील फरक दोन्ही जाणवले, त्याचा परिणाम स्वतःच झाला. रचनांचे पुनर्गठन आणि मानवी समूहांचे मिश्रण थांबले आहे. अर्थात, उशीरा पालीओन्थ्रोप्सच्या वडिलोपार्जित समुदायांचे पृथक्करण निरपेक्ष समजले जाऊ शकत नाही. वैयक्तिक लोक, किंवा त्यांच्या बाहेर जन्माला आलेल्या लोकांचे गट, एक किंवा दुसर्या प्रोटोटाइपच्या रचनामध्ये प्रवेश करू शकले असते. तथापि, सर्वात अलीकडील पुरातत्त्वविषयक डेटा उशीरा पालीओन्थ्रोपिन्सच्या समूहांच्या बंद स्वभावाची साक्ष देखील देतात.

यात काही शंका नाही की उशीरा पुरातन वास्तूच्या उत्तरार्धातील साइट अनेक गटांमध्ये विभागली गेली आहेत, त्यापैकी प्रत्येक दगडी उपकरणांच्या विशिष्ट संचाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. काही पुरातत्त्वशास्त्रज्ञ लेट मॉस्टेरियनमध्ये विविध पुरातत्व संस्कृतींच्या उपस्थितीबद्दल बोलतात, इतर स्थानिक रूपे किंवा फक्त दगड उद्योगाच्या रूपांबद्दल लिहिणे पसंत करतात.

वारंवार, सामान्यतः उशीरा मॉस्टेरियनचे वैशिष्ट्य नसल्यास अशी परिस्थिती असते जेव्हा एकाच क्षेत्रात, शेजारी, वेगवेगळ्या पुरातत्त्व संस्कृतीशी संबंधित साइट्स असतात. तर, उदाहरणार्थ, फ्रान्समधील डोर्डोग्ने-व्हिएने प्रदेशात, एफ. बोर्डे यांनी ओळखल्या गेलेल्या अशा संस्कृती, अगेलियन परंपरेसह, माऊस्टेरियन, ठराविक माउस्टेरियन, दातेरी मॉस्टेरियन

आणि, शेवटी, टारन्टा मॉस्टेरियनची दोन रूपे: ला कीनी प्रकाराचा माउस्टेरियन आणि ला फेरेसी प्रकाराचा मऊस्टर. आणि जरी विविध पुरातत्व संस्कृतींशी संबंधित समूह हजारो वर्षांपासून एका मर्यादित प्रदेशात एकत्र राहत आहेत, तरी त्यांचा एकमेकांवर कोणताही प्रभाव आढळला नाही. हे त्यांच्या दरम्यान कोणत्याही नियमित संपर्काची अनुपस्थिती, त्यांच्या अलगाव, एकमेकांपासून अलिप्तपणाची साक्ष देते.

यावरून असे दिसून येते की विशिष्ट संख्येने सामूहिकांसाठी भौतिक संस्कृतीची एकता मूळतः भिन्न संस्कृती असलेल्या वडिलोपार्जित समुदायांच्या परस्पर प्रभावामुळे विकसित होऊ शकली नाही. तो पूर्णपणे वेगळ्या प्रकारे उद्भवला पाहिजे. स्वतःला सुचवणारे एकमेव स्पष्टीकरण असे आहे की सामान्य संस्कृतीद्वारे ओळखले जाणारे समूह मूळ, मूळ मूळ समुदायाकडे परत गेलेल्या मानवी गटांच्या क्रमिक विभागांच्या मालिकेमुळे उद्भवले. दुसऱ्या शब्दांत, संस्कृतीचा समुदाय येथे मूळच्या एकतेचा परिणाम होता. एका संस्कृतीशी संबंधित आदिम समुदायांनी एक समुदाय तयार केला, परंतु सेंद्रिय, अविभाज्य, सामाजिक नाही, परंतु अनुवांशिक आणि सांस्कृतिक. आणि केवळ उदयच नाही तर या समुदायाचे दीर्घकालीन अस्तित्व देखील मजबूत संबंध आणि सर्वसाधारणपणे त्याचा भाग असलेल्या मूळ समुदायांमधील कोणतेही संपर्क दर्शवित नाही. परंपरेची ताकद यासारख्या घटकाद्वारे संस्कृतीच्या ऐक्याची देखभाल सुनिश्चित केली गेली.

जर उशीरा पालीओन्थ्रोपचे वडिलोपार्जित समुदाय आधीच बंद, वेगळे गट होते, तर हे स्पष्ट आहे की त्यांच्या स्वतःमध्ये बंद होण्याची प्रक्रिया, एकमेकांपासून त्यांच्या अलिप्ततेची प्रक्रिया, सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोप्सच्या टप्प्यावर आधी सुरू झाली. या गृहितकाची पुष्टी पुरातत्त्वविषयक आकडेवारीनेही केली आहे. A. लुमले, ज्यांनी फ्रान्समध्ये Riss: Acheulean, Teiak, Eveno आणि Premier पासून सुरू झालेल्या चार पुरातत्व संस्कृतींच्या अस्तित्वाकडे लक्ष वेधले, त्यांनी यावर जोर दिला की जरी या संस्कृतींचे वाहक लोक अनेक हजारो वर्षे शेजारी राहतात , ते व्यावहारिकपणे एकमेकांना ओळखत नव्हते.मित्र बद्दल. परस्पर प्रभाव, जर ते घडले, तर अत्यंत दुर्मिळ 28 आहे.

मूळ समुदायांचे स्वतःमध्ये प्रगतीशील बंद होणे, त्यांचे एकमेकांपासून अलिप्त होणे यामुळे त्या प्रत्येकाचे रक्ताच्या नातेवाईकांसह गटात रूपांतर झाले. इनब्रीडिंगचा उदय (म्हणजे जवळून संबंधित क्रॉसब्रीडिंग), आणि अगदी जवळ, कारण वडिलोपार्जित समुदायाचा आकार तुलनेने लहान होता, पालीओन्थ्रोप्सच्या शारीरिक विकासावर परिणाम करू शकला नाही. अपरिहार्यपणे, त्यांच्या वंशपरंपरागत आधाराची दुर्बलता आली. पालीओन्थ्रोप्सच्या मॉर्फोलॉजिकल ऑर्गनायझेशनने उत्क्रांतीवादी प्लास्टिसिटी गमावली आहे आणि एक पुराणमतवादी वर्ण प्राप्त केला आहे. परिणामी, पालीओन्थ्रोप्सच्या मॉर्फोलॉजिकल संघटनेची कोणतीही महत्त्वपूर्ण पुनर्रचना, आणि परिणामी, निओन्थ्रोपसच्या मार्गावर त्यांचा पुढील विकास अशक्य झाला. त्यानुसार, प्राथमिक-वैयक्तिक निवड कार्य करणे थांबवले.

अर्थात, पालीओन्थ्रोप्सचे रूपात्मक स्वरूप अजिबात बदलण्याची क्षमता गमावू शकत नाही. केवळ पुढील उपजीविका, अॅरोमोर्फोसिसच्या मार्गावर विकास, म्हणजेच, मॉर्फोलॉजिकल संस्थेच्या सामान्य पातळीत वाढ होणे अशक्य झाले. Idioadaptation साठी, म्हणजेच, अनुकूलीत स्वभावाचे बदल जे आधीच साध्य केलेल्या विकासाच्या सामान्य पातळीच्या पलीकडे जात नाहीत, ते केवळ शक्य नव्हते, तर अपरिहार्य देखील होते.

आदिम-वैयक्तिक निवडीच्या लुप्त होण्यासह, सामान्य वैयक्तिक नैसर्गिक निवड पुन्हा समोर आली, ज्याच्या प्रभावाखाली पालीओन्थ्रोप्सच्या रूपात्मक स्वरूपामध्ये बदल शारीरिक शक्ती आणि त्यांच्या संपूर्ण शरीराच्या सामान्य खडबडीच्या ओळीने पुढे गेला, म्हणजेच, आधुनिक प्रकारच्या माणसाकडे जाणाऱ्या मार्गापासून दूर. त्याचा परिणाम म्हणजे सुरुवातीच्या सामान्यीकृत निएंडरथलचे नंतरच्या विशिष्ट लोकांमध्ये रूपांतर. पश्चिम युरोपीय शास्त्रीय नियेंडरथल्सचे रूपात्मक स्वरूप उत्क्रांतीच्या स्थिरतेची अशी स्पष्ट वैशिष्ट्ये आहेत की अनेक मानववंशशास्त्रज्ञ त्यांना थेट पुराणमतवादी निएंडरथल म्हणून ओळखतात.

उशीरा पालीओन्थ्रॉप्सच्या शारीरिक विकासाचे विचलन योग्य दिशेने होते, म्हणून, प्रतिकूल बाह्य परिस्थितीच्या संगमामुळे झालेली दुर्घटना नाही, तर आदिम समाजाच्या उत्क्रांतीचा नैसर्गिक परिणाम आहे. म्हणूनच, स्पेशलायझेशन आणि स्तब्धतेची स्पष्ट वैशिष्ट्ये केवळ पश्चिम युरोपीयनमध्येच आढळत नाहीत, परंतु सर्वसाधारणपणे सर्व उशीरा पालीओन्थ्रोपमध्ये, जिथे ते राहत होते तेथे आढळतात. अनेक मानववंशशास्त्रज्ञ, पाश्चात्य युरोपियन स्वर्गीय निअँडरथलमधील टॅबुन आणि शनिदार प्रकारातील पालीओन्थ्रोपमधील काही फरक लक्षात घेऊन त्याच वेळी त्यांना पुराणमतवादी म्हणून ओळखतात.

उशीरा पालीओन्थ्रोपच्या विकासापासून विचलित होण्याच्या कारणांच्या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी हे संभाव्य पर्यायांपैकी एक आहे. हे केवळ उशीरा निआंडरथलच्या देखाव्याची विशिष्टताच नाही तर त्यांच्या दगड उद्योगाच्या विकासाची वैशिष्ठ्ये स्पष्ट करते. अलगाव आणि प्रजनन, उत्पादक प्राण्यांच्या रूपात्मक संघटनेची मूलभूतपणे पुनर्रचना करणे अशक्य करते, अशा प्रकारे उत्पादन क्रियाकलापांच्या उत्क्रांतीमध्ये कोणत्याही गंभीर बदलांचा मार्ग बंद होतो. परिणामी, दगड उद्योगाचा विकास परस्परविरोधी झाला आहे. एकीकडे, मध्य Acheulean - लवकर Mousterian पासून उशीरा Mousterian मध्ये संक्रमण एक महत्त्वपूर्ण पाऊल पुढे होते, परंतु दुसरीकडे, ते एका विशिष्ट प्रमाणात प्रतिगमन मध्ये देखील बदलले. ज्याप्रमाणे सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोपिन्सच्या रूपात्मक स्वरूपामध्ये पुरातन आणि वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये विरोधाभासी होती, मध्य अचलियनच्या दगड उद्योगात - सुरुवातीच्या मॉस्टेरियन आदिम वैशिष्ट्ये आधुनिक मानवांच्या उशीरा पालीओलिथिक तंत्रज्ञानाच्या वैशिष्ट्यांसह तितक्याच विरोधाभासी होत्या. अनेक स्थानिक प्रकारांमध्ये (उदाहरणार्थ, याब्रूद, तबून इत्यादी स्थळांचे अम्युडियन स्तर), लेट पॅलेओलिथिक वैशिष्ट्ये इतकी स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली आहेत की काही पुरातत्त्ववेत्ता त्यांना खरे अप्पर पॅलिओलिथिक संस्कृती 281 म्हणून ओळखतात.

ज्याप्रमाणे सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोपिन्सपासून उशिरापर्यंतच्या संक्रमणादरम्यान, प्रथम अंतर्निहित मुख्य वैशिष्ट्ये गमावली गेली होती, मध्य अच्युलियन - सुरुवातीच्या मॉस्टेरियनपासून उशीरा मॉस्टेरियनमध्ये संक्रमण सहसा उशीरा पालीओलिथिक वैशिष्ट्यांचा जवळजवळ संपूर्ण गायब झाला. पालीओन्थ्रोपिन्सचा दगड उद्योग. उशिरा मॉस्टेरियनमध्ये संक्रमण झाल्यामुळे, अनेक बाबतीत तंत्रज्ञानाची उत्क्रांती स्थिर झाली.याकडे अनेक शास्त्रज्ञांनी एकेकाळी लक्ष वेधले, विशेषतः अमेरिकन संशोधक G. F. Osborne 282 आणि सोव्हिएत पुरातत्त्वशास्त्रज्ञ P. P. Efimenko 283.

अलीकडेच, अमेरिकन पुरातत्वशास्त्रज्ञ आर. सोलेकी यांनी केवळ शनिदारमधील लोकांच्या रूपात्मक स्वरूपाच्या रूढीवादाकडेच विशेष लक्ष दिले, जे व्यावहारिकदृष्ट्या 15 हजार वर्षांहून अधिक काळ बदलले नाही, परंतु त्यांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण (स्थिर) स्वभावाकडे देखील मॉस्टेरियन उद्योग, ज्याने अनेक हजारो वर्षांमध्ये कोणतेही महत्त्वपूर्ण बदल केले नाहीत 284.

अशा प्रकारे, सामाजिक संबंधांच्या निर्मितीमध्ये जबरदस्त प्रगती, ज्याने सुरुवातीच्या पालीओन्थ्रोप्सपासून नंतरच्या लोकांमध्ये संक्रमण चिन्हांकित केले, त्याचे अनपेक्षित परिणाम झाले. आदिम समुदायाचे एक मजबूत, जवळचे आणि अशा प्रकारे बंद, विभक्त सामूहिक मध्ये रूपांतरणाने इनब्रीडिंगला कारणीभूत ठरले आणि त्यामुळे अशक्यता निर्माण झाली आणि परिणामी उत्पादन आणि समाजाची निर्मिती चालू राहिली. माणूस आणि समाजाची निर्मिती पूर्ण करणे अशक्य होते मूळ समुदायांचे पृथक्करण, त्यांचे एकमेकांपासून अलिप्तता दूर केल्याशिवाय. आणि, तथ्यांद्वारे पुराव्यानुसार, या अलगाववर मात केली गेली. मनुष्याची आणि समाजाची निर्मिती समाप्त झाली 35-40 हजार वर्षांपूर्वी, आरंभिक आणि उशीरा पालीओलिथिकच्या काठावर, पालीओन्थ्रोप तयार लोकांमध्ये बदलले - निओन्थ्रोप आणि त्यांचे आदिम समाज - तयार मानवी समाजात.

हे कसे घडले या प्रश्नाचे उत्तर देणे सोपे नाही. विविध गृहितके मांडली जाऊ शकतात. 1

वॉशबर्न S. L., Lancaster C. S. शिकार उत्क्रांती. HO, p. 293, 296; सिमॉन्ड्स पीई सामाजिक प्राइमेट्स. इव्हॅन्स्टन, 1974, पृ. 233 इ. 2

नोवोझेनोव्ह यू. I. लोकसंख्येच्या पातळीवर निवड. - ZHOB, 1976, खंड 37, क्रमांक 6, पृ. 851.3

Chauvin R. कीटकांचे जीवन आणि चालीरीती. एम .: सेल्कोझगीझ, 1960, पी. 197-198. 4

पहा: गुडॉल 3. चिंपांझी आणि मानवी वर्तन दरम्यान सातत्य, HO, p. 83.5

चौविन पी. जीवन ..., पृ. 197-198; त्याच वर. मधमाशी पासून गोरिल्ला पर्यंत. एम .: मीर, 1965,

पहा: सेमेनोव यू. I. आदिम सामाजिक -आर्थिक संबंधांच्या मूळ स्वरूपावर. - SE, 1977, क्रमांक 2; तो तसाच आहे. आरंभिक आदिम समाजाच्या अर्थव्यवस्थेची उत्क्रांती.- पुस्तकात: सामान्य वंशावलीतील अभ्यास. मॉस्को: नौका, १ 1979 .7 ..7

मथियासेन टी. इग्लुलिक एस्किमोसची भौतिक संस्कृती. - आरटीई, कोपेनहेगन, 1928,

v 6, क्रमांक 1, पी. 901.8

लेनिन व्हीआय पॉली. संग्रह cit., v. 29, p. 194.9

ब्रिफॉल्ट आर. माता. व्ही. 2. एल., 1927, पी. 252-253, 352-365; v 3, एल., 1927, पी. 251-253; Reinak S. निषेधावरील काही नोट्स. - नास्तिक, 1926, क्रमांक 5, पृ. 16.10

लीकी एम. डी. ओल्डुवाई घाट. V. 3. बेड I आणि II मध्ये उत्खनन. 1960-1963. केंब्रिज, 1971, पृ. 1, 2, 64, 89, 93, 266, 269.11

आयबीड., पी. 266, 269, 442.12

बघा, उदाहरणार्थ: बोरिसकोव्स्की पीआय मानवजातीचा सर्वात प्राचीन भूतकाळ. एल .: नौका, १ 1979; Grigoriev G.P. आफ्रिकेचा पालीओलिथिक, - पुस्तकात: मानवी समाजाचा उदय. आफ्रिकेचे पॅलिओलिथिक. एल .: नौका, 1977.14

लीकी एम. डी. ओल्डुवाई गॉर्ज, वि. 3, पी. 2.15

Bordes F. शारीरिक उत्क्रांती आणि माणसामध्ये तांत्रिक उत्क्रांती: एक समांतरता. - WA, 1971, v. 3, एन 1.16

आयझॅक जी. प्रोटोहोमन होमिनिड्सचे अन्न -वाटणीचे वर्तन. - एसए, 1978, वि. 238, क्रमांक 4, पृ. 104.17

चाइल्ड व्हीजी पुरातत्त्वविषयक कागदपत्रे विज्ञानाच्या पूर्व -इतिहासावर. - विमके, 1957, क्रमांक 1, पी. 30.18

Childe G. सामाजिक उत्क्रांती. एल., 1951, पी. 73.19

पहा: वर्गीकरण आणि मानवी उत्क्रांती. एड. एस एल वॉशबर्न द्वारे. व्हीईपीए. शिकागो, 1963, क्रमांक 37.20

डीबेट्स G. F. मनुष्याच्या जीवाश्म स्वरूपाच्या वर्गीकरण आणि नामांकनावर.- KSIIMK, 1948, क्रमांक 23. 21

पहा: नेस्ट्रुख एमएफ माकड लोक आणि त्यांचे इतर जीवाश्म होमिनिड्सशी संबंध. - यूझेडएमजीयू, 1948, क्र. 115, पृ. 13.22

Weidenreich F. जावा आणि दक्षिण चीनमधील जायंट एली मॅन - APAMNH, 1945, v. 40, पं. 1.23

Koenigswald G. H. R. Java: प्री -ट्रिनिल मॅन. - PVIII ICAES, v. 1, पी. 104-105. 24

Gremyatsky M. A. सर्वात प्राचीन hominids च्या phylogenetic कनेक्शन बद्दल - CSIE, 1952, № 15. 25

Koenigswald G. H. R. Ealy man in Java - PMP, p. 304, 306.26

बुध: रोगिंस्की या. या., लेविन एमजी मानववंशशास्त्र. एम .: उच्च विद्यालय, 1978, पी. 233; Koenigswald G. H. R. Java: प्री-ट्रिनिल मॅन, पी. 105; Riscuita C. Modjokerto infant calvarium चा अभ्यास. PMP, p. 374.27

ब्रूम आर., रॉबिन्सन जे. टी. मॅन समकालीन स्वर्टक्रान्स अमन. - एजेपीएचए, 1950, व्ही. 8, एन 2; रॉबिन्सन जे.टी. 11, क्रमांक 4, पी. 500; आयडेम. ऑस्ट्रेलोपिथाइन्स आणि त्यांचा माणसाच्या उत्पत्तीवर परिणाम.- 1961 साठी एआरएसआय. वॉशिंग्टन,

डार्ट आर ऑस्ट्रेलोपिथेकस प्रोमिथियस आणि टेलंट्रोपस कॅपेन्सिस - एजेपीएचए, 1955,

v 13, एन 1; क्लार्क डब्ल्यू ई ले ग्रॉस. मानवी उत्क्रांतीसाठी जीवाश्म पुरावा. शिकागो, 1955, पृ. 157-158. 29 लीकी एल एस В, टोबियस पी व्ही, नेपियर जे आर ओल्डुवाई गॉर्ज मधील होमो वंशाची एक नवीन प्रजाती - निसर्ग, 1964, व्ही 202 एन 4927 30

टोबियास पी व्ही, कोएनिगस्वाल्ड जी एच आर ओल्डुवाई होमिनिस आणि जावा यांच्यातील तुलना आणि होमिड फिलोगेयसाठी काही परिणाम- नेचर 1964, व्ही 204 एन 4958 31

रॉबिन्सन जे टी होमो "हॅबिलिस" आणि ऑस्टिलोपिथेकस-नेचर, 1965, व्ही 205 एन 4967 32

रॉम्ब्सन जे आर आरंभीच्या होममिडवर पूर्व रुडोल्फ जीवाश्मांचे असर "jstematics - Nature 1972 v 240, N 5377, p 240 33

Oakly K P ihe eailiest toolmakers - EH p 267, Kochetkova VI homiiids च्या मेंदूच्या microstructure वर नवीन डेटा आणि त्यांचे स्पष्टीकरण - VA, 1970, vyi 34, p. 10, इ.

3 'Koenigswald G N R जावा मधील प्रारंभिक माणूस p 30f 35

Koenigswald G H R Java pie Trmil man, p 105 Riscuita C A study p 374 36

बोझ एटी, होइओएल एफ सी ए शुंगुरा निर्मितीचे उपपी सदस्य जी कडून ग्रेसिल होमिड क्रेनियम - एजेपीएचए, 1977, व्ही 46, एन 1 37

लीकी एम डी ओल्डुवाई गॉर्ज, पी 13 38

कर्टिस जी एच, हे आर एल पुढील भूगर्भीय अभ्यास आणि ओल्डुवाई गॉर्ज आणि नगोरोंगोरो क्रेटरचे पोटॅशियम आर्गॉन दा टिंग - सीएचई पी 294

351 इसहाक जी एल कालक्रम आणि संस्कृतीचा वेग प्लीस्टोसे ने दरम्यान बदलतो - सीएचई, पी 386, लीकी एम डी सांस्कृतिक नमुने एम ओल्डुवाई क्रम - एटीए पी 477 40

हे आर एल बेड I ची चतुर्थ श्रेणी, ओल्डुवाई गॉर्ज, लंगान्यिका - सी ए, 1965, व्ही 6, एन 4, पी 389 41

लीकी एम डी ओल्डुवाई गॉर्ज, पी 4, हॉवेल I - प्लिओसीन / प्लीस्टोसीन होमी- एमडीए एम लॅस्टर्न आफ्रिका - सीएचई पी 334 43

इसहाक जी एल कालक्रम पी 409, लीकी एम डी कल्चर पॅटर्न पी 486, क्लार्क 3 डी आफ्रिका आणि मध्य पूर्वच्या उशीरा एशूलियन एमडीस्टिजची तुलना - एटीए, पी 608 44

Pilbeam D R मध्य pleistocene homimds - A1A, p 827 45

बेड II आणि IV 01 दुवई गॉर्ज टांझानिया मधील होमो इरेक्टसचे राईटमायर जी पी कपाल हा अवशेष - AJPhA, 1979, v 51, N 1, p 100 46

आयझॅक जी एल कालक्रम, पी 409, 410 47

हॉवेल F С, Coppens Y Omo succes sion, Ethiopia - EMER p 531 48 कडून होमिडेचे विहंगावलोकन

इवानोवा IK जीवाश्म मनुष्याचे भौगोलिक वय M Nauka, 1965 p 37 38 49

ओकेली के पी डेटिंग ऑफ एमिजन्स ऑफ मॅन - एओएस 1962, व्ही 18, एन 75, पी 420 50

जेकब टी पॅलिओन्टोलॉजिकल शोध m इंडोनेशिया - JHE 1973, v 2, N 6, p 477, Idem morphology and paleoecology of early man m Java - PMP, p 320 51

Pilbeam D R Middle pleistocene homimds p 830 52

सहसंबंध चार्ट परिसंवादात अनुपालन - A1A, p 891 53

Pilbeam D R Middle pleistocene homimds p 830 54

इवानोवा IK भूगर्भीय वय 37-38 55

Pilbeam D R Middle pleistocene homimds, p 823, Jacob T New finds low and middle pleistocene homimnes from Indonesia and their examity of Ecsea, p 14; आदर्श होमिड उत्क्रांती m दक्षिण पूर्व आशिया - APhAO, 1979, v 14, N 1, p 2 56

Pilbeam DR Middle pleistocene homimds, p 823, Leakey RE Skull 1470 - NG, 1973, v 143, N 6, p 820-829, Idem Evidence for advanced pliopleistocene hommid from East Rudolf, Kenya - Nature, 1973, v 242, No. 5348, पृ. 447, 449, 450 51

Uryeon M माणूस खरोखर 3 दशलक्ष वर्षांचा आहे का? - निसर्ग, 1974, क्रमांक 6 58

वॉकर ए ऑस्टिडलोपीथेकस एम थॉ ईस्ट रुडॉल्फ ससेशन - EMER पी 488-489 59

वेल्स L H Foward from Taung - JHE v 2, N 6, 1973 p 564-565 60

वॉकर ए, लीकी आरईएफ द होमिड्स ऑफ ईस्ट तुर्काना-एसए, 1978 व्ही 239, एन 3, पी 53-54, कुबी फोरा रिसर्च प्रो] ect V 1 जीवाश्म होमिड्स आणि त्यांच्या संदर्भातील परिचय 1968-1974 ऑक्सफर्ड 1978, पी 89 , 131 61

वॉकर ए, लीकी आरईएफ द होमिड्स पी 51, 55 62

ताईब एम, जोहॉन्सन डी सी, कोपन्स वाई अरोन्सन जेएल हदर होमिड साइट अफार, इथिओपिया - निसर्ग, 1976 v 260, एन 5549, पी 289-293, जोहॉन्सन डी सी तैयब एम प्लिओ प्लिस्टोसीन होमी निड डिस्कव्हरीज एम. आयबीड पी 293-297, जोहॉन्सन डीसी, व्हीई टीडीए सुरुवातीच्या आफ्रिकन हॉमिड्सचे पद्धतशीर मूल्यांकन-विज्ञान, 1979 व्ही 203, एन 4378, पी 331-328 63

फ्रान्समधील Lnmley H de सांस्कृतिक उत्क्रांती m मधली pleistocene दरम्यान त्याच्या paleoecological सेटिंग - ATA p 747 751 64

Zeaner F E Dating of Past L, 1952, p 285, Movs H L The old stone age - In Man culture and society N Y, 1956, p 55 66

वर्गीकरण 67 बद्दल डीबीट्स

इवानोवा IK भूवैज्ञानिक वय, 41-43 68 पासून

Kretzoi M Vertes L Upper Bihanan (inter mmdel) गारगोटी उद्योग व्यवसाय साइट m पश्चिम हंगेरी - CA 1965, v 6, N 1, Archeology of Hungary Stone Age M Nauka, 1980, p. 31 69

सहसंबंध चार्ट संगोपन एटीए, पी 897; 3170 पासून हंगेरीच्या पाषाण युगाचे पुरातत्व

इवानोवा IK भूवैज्ञानिक वय, 39-40 71 पासून

आयबीड, 46-47 72 पासून

आयबीड., पी. 48, ओआमु के पी डेटिंग मनुष्याच्या उदयाला, पी 424; लेस्टर्ड पी ई होमिड कपाल क्षमता विरुद्ध वेळ - जेएचई, 1975, व्ही 2, एन 5, पी 407, सहसंबंध चार्ट, पी 892 73

अलेक्सेव व्हीपी पॅलेओएन्थ्रोपोलॉजी ऑफ द ग्लोब आणि मानवी वंशांची निर्मिती पॅलेओलिथिक एम नौका, 1978, पी.

इवानोवा IK भूवैज्ञानिक वय, 56-58 75 पासून

Ibid., P. 56, 59, Lestred P E Hommid cranial capacity, p 407, Pdate D R Middle pleistocene hommids, p 833 correlation sharts, p 825, 827.76

इवानोवा IK भूवैज्ञानिक वय, 54 पासून

1 हाजीयेव डीव्ही, हुसेनोव एमएम यूएसएसआर (अझरबैजान, अझिख गुहा) साठी देवदूताचा पहिला शोध - अझरबैजान राज्य वैद्यकीय संस्थेचा उच झॅप, बाकू, 1970, टी 31 18

लुबिन व्हीपी लोअर पॅलेओलिथिक ऑफ द काकेशस - प्राचीन पूर्व आणि जागतिक संस्कृती एम सायन्स 1981, पृष्ठ 13 मध्ये

"9 बटेर के पर्यावरण आणि पुरातत्व शिकागो, 1964, पी 37-39, पबेट डी आर मिडल प्लिस्टोसीन होमिड्स, पी 821, लुमले एच डी सांस्कृतिक उत्क्रांती, पी 756, 771 80

Mortilla G de आणि Mortilla A de प्रागैतिहासिक जीवन सेंट पीटर्सबर्ग XX शतक 1903, p 133 81

Obermeier G प्रागैतिहासिक मनुष्य SPb Brockhaus - Efron, 1913 p 183 82

इफिमेंको पी पी आदिम सोसायटी कीव अकॅडमी ऑफ सायन्सेस ऑफ युक्रेनियन एसएसआर, 1953, पी. 150, पी 245, ओक्लादनीकोव्ह एपी ताजिकिस्तानमधील पाषाण युग स्मारकांचा अभ्यास - एमआयए, 1958, क्रमांक 66, पी. 69 83

Bordes F जुने दगडयुग N Y, टोरंटो, 1977, p 116, 140, Lumley H de सांस्कृतिक उत्क्रांती, p 790 84

Efimenko P P Prenatal Society पहा - IGAIMK, 1934, अंक 7, p. 167; तो आदिम सोसायटी L Sotsekgiz, 1938, p 227, Ravdonikas VI History of the Primitive Society Ch 1 L Publishing House of Leningrad State University, 1939, p. 185; आर्टिसिखोव्स्की व्हीए पुरातत्वशास्त्राचा परिचय एम मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे प्रकाशन गृह, 1947, पी. 11.85

चेर्निश एपी अर्ली आणि मिडल पॅलेओलिथिक ऑफ ट्रान्सनिस्ट्रिया - चतुर्थांश कालावधीच्या अभ्यासासाठी आयोगाची कार्यवाही XXV M Nauka, 1965 p 128 86

आयबीड, पी. 129.87

फ्रॉन्को मधील होर्डेस एफ. माउस्टेरियन संस्कृती विज्ञान, 1961, वि. 134, एन 3482 पृ. 813.88

बोरिसकोव्स्की पी.आय. माणसाचा सर्वात प्राचीन भूतकाळ, पी. 16; आयझॅक जी. एल. कालक्रम .... पी. 385: बटझर के डब्ल्यू. पर्यावरण, संस्कृती आणि मानवी उत्क्रांती.. एएस. 1977, वि. 65, क्रमांक 5, पी. 578.89

पहा: V.A.Artsikhovsky, पुरातत्वशास्त्राचा परिचय, p. 10-11; क्लार्क जेडी प्रागैतिहासिक आफ्रिका, पी. 8-9, 75, 80, इ. 90

पहा: सोव्हिएत युनियनच्या प्रदेशावरील क्लेन आर.जी. चेलेन आणि अकेलियन, एए, 1966, व्ही. 68, क्रमांक 2, पं. 2, पी. 8: झ्यूनर एफ. सी. डेटिंग ऑफ पास्ट, पी. 285.91

बोरिसकोव्स्की पीआय मानवजातीचा सर्वात प्राचीन भूतकाळ, पी. 16; Zeuner F. C Op. cit., p. 386-287; युरोपियन लोअर पॅलिओलिथिकच्या आधीच्या टप्प्यांवर हॉवेल एफ. सी. निरीक्षणे. - एए, 1966, व्ही. 68, क्रमांक 2, पं. 2, पी. 137; लुमले II, डी. सांस्कृतिक उत्क्रांती .... पृ. 774-790. 92

लुमले / एच. डी. ऑप. cit .. p. 774-798. 93

आयबीड., पी. 771; Hordes F. शारीरिक उत्क्रांती .... p. 2.94

ल्युबिन व्हीपी लोअर पॅलिओलिथिक टूल्सचा अभ्यास करण्याच्या पद्धतीवर.- एमआयए, 1965. क्रमांक 131, पी. 38-39; प्रास्लोव एन. डी ईशान्य अझोव्ह प्रदेशाचा प्रारंभिक पालीओलिथिक आणि खालचा डॉन. - एमआयए, 1968, क्रमांक 157, पी. 144.95

प्रस्लोव एन. डी. डिक्री. op, p. 144-145. 96

गुडविन ए. जे. एच., लोवे व्ही. व्हॅन रिफ्ट. दक्षिण आफ्रिकेची पाषाण युग संस्कृती - दक्षिण आफ्रिकन संग्रहालयाची घोषणा, १ 9,, वि. 21.97

प्रागैतिहासिक, लिव्हिंगस्टोनवरील तिसऱ्या पॅन-आफ्रिकन काँग्रेसची कार्यवाही. 1955. L „1957.98

क्लार्क जेडी प्रागैतिहासिक आफ्रिका, पी. 8-9, 99, 101, 167; गॅबेल सी आफ्रिकन प्रागैतिहासिक. - बीआरए, 1965, पृ. 60.99

क्लेन आर. जी. 147, क्रमांक 4299, पृ. 121.

0 ° क्लार्क 3. D. पूर्व इतिहासातील वारसा. - मध्ये: आफ्रिकेचा केंब्रिज इतिहास. व्ही. 2. एल इ., 1978, पी. 37.101

क्लार्क जेडी प्रागैतिहासिक आफ्रिका, पी. 9, 100-103. 102

आयबीड, पी. 99.101.103

क्लार्क 3. D. आफ्रिकन मूळ .... पृ. 29.104

क्लेन आर. जी. चेलेन .... पी. 118, 120; Butzer K. पर्यावरण ..., पृ. 578.105

बटझर के. cit., p. 573.

108 ल्युबिन व्ही. एम .: एल., 1970, पी. 19-27 (एमआयए), क्रमांक 166; बोरिसकोव्स्की पीआय दक्षिण आणि दक्षिण-पूर्व आशियातील प्राचीन पाषाण युग. एल .: नौका, 1971; तो तसाच आहे. मानवतेचा सर्वात प्राचीन भूतकाळ, पी. 93-94; मानवी समाजाचा उदय. आफ्रिकेचे पॅलिओलिथिक. एल .: नौका, 1977; युएसएसआरच्या युरोपियन भागाच्या प्रदेशावर पाषाण युगाच्या वांशिक सांस्कृतिक इतिहासाच्या समस्या. एम .: विज्ञान. 1977, पृ. 13; पालीओलिथिक जवळ आणि मध्य पूर्व. एल .: नौका, 1978, पी. 22-23, 37. 197, 210, 225, 229, 238; क्रिमिया आणि काकेशसच्या आरंभिक पॅलिओलिथिकचे पुरातत्व आणि पालीओगोग्राफी. मॉस्को: नौका, 1978, पृ. 5-6; रानोव व्ही.ए. 20, क्रमांक 2, पी. 249.107

क्लार्क 3. D. आफ्रिकन मूळ, पी. 29.108

आयझॅक जीएल. केनियामधील मध्यम प्लीस्टोसीन तलावाच्या खोऱ्याचा पुरातत्व अभ्यास. शिकागो; एल., 1977, पी. 213.109

इसहाक जी. एल. प्लीस्टोसीन शिकारीचे ट्रेस. - एमएच, पी 255-258. 110

ली आर. बी शिकारी जगण्यासाठी काय करतात ... - MH, p. 31-32.

1.1 पहा: Yu. I. Semenov, मातृ लिंगावर आणि लेट पॅलेओलिथिकमध्ये स्थायिक जीवनावर, - SE, 1973, क्रमांक 4, p. 56-57.

112 क्लार्क जेडी प्रागैतिहासिक आफ्रिका, पी. 92.

1.3 टिंडले N. B. Tne pitjandjara. - HGT, p. 241-242. 114

आयझॅक जीएल ट्रेसेस ... 115

क्लार्क जे प्रागैतिहासिक आफ्रिका, पी. 89; फ्रीमॅन एल.जी. अच्युलियन साइट्स आणि इबेरियामध्ये स्ट्रॅटिग्राफी <> द माओरोह. - एटीए. p 679-680. 6 क्लार्क जेडी प्रागैतिहासिक आफ्रिका, पी. 90.7

आयबीड, पी. 88.8

आयझॅक जीएल ट्रेसेस ..., पी. 258.9

लुमले एच. डी. सांस्कृतिक उत्क्रांती ..., पृ. 766-770. वीस

लीकी एम. डी. ओल्डुवाई गॉर्ज, पी. 260.21

आयबीड., पी. 199.22

हॉवेल एफ. सी. निरीक्षणे ..., पृ. 137; लुमले एच. डी. सांस्कृतिक उत्क्रांती .., पृ. 766.23

Freeman L.G. Archeulean sites ..., p. 676-682. 24

आयबीड., पी. 674.25

हॉवेल एफ. सी. निरीक्षणे ..., पृ. 102, 185.26

आयबीड., पी. 100, 103, 104.27

Freeman L.G. Acheulean sites ..., p. 680.28

क्लार्क जेडी प्रागैतिहासिक आफ्रिका, पी. 88-89, 94.29

पहा: ली आर. बी शिकारी जगण्यासाठी काय करतात ..., पृ. 46-48. तीस

क्लार्क जेडी प्रागैतिहासिक आफ्रिका, पी. 76, 86.32

जे मी समान आहे, पी. 96.33

शोक एच.एल. प्रारंभिक मनुष्य आणि दक्षिण आणि पूर्व आशियातील प्लीस्टोसीन स्ट्रॅटिग्राफी - PPMAAE, 1944, v. 19, एन 3.34

क्लार्क जेडी प्रागैतिहासिक आफ्रिका, पी. 96.35

हॉवेल एफसी निरीक्षणे ..., पी. 109; कोल्स जेएम, हिग्ज ईएस. एल., १ 9, पृ. 205.

38 क्लार्क जेडी प्री-फॅट आफ्रिका, पी. 94.37

बोरिसकोव्स्की II आणि मानवजातीचा सर्वात प्राचीन भूतकाळ, पी. 80-88. 39

अग्नि बनवण्याच्या सर्वात प्राचीन पद्धतीवर नॉर्श्नेव्ह बी. एफ., एसई, १ 5 ५५, क्रमांक १, ओकले के. पी. निएंडरथल आणि त्याच्या पूर्वजन्मीचा वापर करा. - एचजेएन, पी. 267 - 268.40

F "reeman L G Acheulean bites ..., p. 680.41

इसहाक जी. एल प्लीस्टोसीन शिकारीचे ट्रेस, पी. 257-258, 261.42

Freeman L.G. Acheulean sites ..., p. 679-682. 43

पहा: सेमेनोव्ह आयओ आणि मानवता कशी वाढते. मॉस्को: नौका, 1966, पृ. 266 - 269.44

के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स सोच., जी. 21, पृ. 41.45

Weidenieich F. Giant caily man ..., p. 17.46

Weidenreich F. sinanthropus pekinesis ची कवटी. - PS, नवीन मालिका D, N 10, Pehpei, 1943, p. 180-190, आदर्श. चीनमधील जीवाश्म मनुष्याच्या जीवनाचा कालावधी आणि पॅथॉलॉजिकल लिओन आणि मला त्याचा सांगाडा सापडला. N. Y., 1947, पृ. 197-199.

147 Weidenreich F. आयुष्याचा कालावधी ..., पृ. 203.

’? सेमी.: बर्गौमस एफ. एम. आदिम माणसाच्या मानसिकतेवर नोट्स. - एसएलईएम, पी. 114-115; Hays H. R. सुरुवातीला. आरंभिक मनुष्य आणि त्याची देवता. एन. वाई., 1963,

जेकब टी., इंडोनेशियातील प्लीस्टोसीन पुरुषांमध्ये डोके-शिकार आणि मेंदू खाण्याची समस्या, APhAO, 1972, v. 7, क्रमांक 2, पी. 82-88. 150

पहा: सेमेनोव यू. I. विवाह आणि कुटुंबाची उत्पत्ती. एम .: विचार, 1974, पृ. 70- 75.151

क्लार्क जेडी प्रागैतिहासिक आफ्रिका, पी. 80; क्लेन आर. जी. चेलेन ..., पी. 119.152

टॉल्स्टॉय एस. पी. कुळ समाजातील समस्या. - एसई, 1931, क्र. 3-4, पृ. 83; बोरिसकोव्स्की पीआय तथाकथित होमो सेपियन्सच्या निर्मितीसाठी ऐतिहासिक पूर्व शर्त.- पीआयडीओ, 1935, क्रमांक 3. पी. 17; सोरोकिन व्ही. एस आदिम समाजाच्या इतिहासाचे काही प्रश्न.-एसई, 1951, क्रमांक 3, पी. 148.153

कोचे / कोवा व्हीआय जीवाश्म होमिनिडच्या एंडोक्रेनच्या फ्रंटल लोबच्या परिवर्तनशीलतेची परिमाणात्मक वैशिष्ट्ये - आरए, 196), व्हीआयआय. 6, पी. 15; ती तशीच आहे. भौतिक संस्कृतीच्या प्रगतीशी संबंधित मेंदूची उत्क्रांती. - पुस्तकात: मानवजातीच्या उत्पत्तीवर. एम .: स्कूल ऑफ मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटी, 1964, पी. 202, 207; ती तशीच आहे. होमिनिड सेरेब्रल कॉर्टेक्सच्या विशेषतः मानवी क्षेत्रांची उत्क्रांती - व्हीए,

१ 9, नाही. 7, पी. 16; ती होमो हॅबिलिसच्या मेंदूच्या सूक्ष्म संरचनेची संभाव्य रूपे देखील आहे. - बीए, 1969, अंक 32, ती पॅलेओन्यूरोलॉजी आहे. एम. मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे प्रकाशन गृह, 1973, पी. 191, 195, 202 154

ओल्डुवाई गॉर्ज, टँगान्यिका - नेचर, १ 8 ५,, वि. 181, पृ. 1099 155

निरीक्षणांसह हॉवेल एफ, पी 129 156

Lumley H de A पालिओलिथिक कॅम्प नाइस - SA, 1969, v. 220, क्रमांक 5, पी. 47; मार्शक ए पॅलिओलिथिक गेरूवर आणि रंग आणि चिन्हाचा लवकर वापर. - सीए 1981, व्ही 22, क्रमांक 2, पी. 188.157

पेई डब्ल्यू - चौकाउटियन गुहेच्या ठेवींच्या खालच्या प्लीस्टोसीन होमिड बेडमेंटमध्ये क्वार्ट्ज आणि इतर दगडी कलाकृतींच्या शोधाची सूचना - चीनचा भूवैज्ञानिक समाज, 1931, व्ही. 11, क्रमांक 2, पी. 109-146, एडवर्ड्स एस डब्ल्यू, क्लिमक आर. डब्ल्यू कमी पालीओलिथिक एम दृष्टीकोन ठेवत - मॅन, 1980, व्ही. 15, एन 2.158

क्लार्क जेडी प्रागैतिहासिक आफ्रिका, पी. 100-108, लुमले एच डी सांस्कृतिक उत्क्रांती. , पृ. 774-798. 159

क्लार्क जेडी प्रागैतिहासिक आफ्रिका, पी. 101.160

आयबीड, पी. 100.161

बेरेगोवाया एनए पॅलेओलिथिक परिसर यूएसएसआर-एमआयए, 1960, क्र. 81, ती यूएसएसआर मधील द पालीओलिथिकची डिस्कव्हरी आहे (1958-1968) .- पुस्तकात .. यूएसओएसआरच्या पॅलेओलिथिक आणि निओलिथिक. M. Nauka, 1972 (MIA, No. 185), Derevianno AP Kamenny Vek of North, East, Central Asia Novosibirsk, 1975; व्हीएच्या सुरुवातीला, मध्य आशिया दुशान्बे डोनिश, 1973, नेस्मेयानोव्ह एसए पॅलेओलिथिक आणि एन्थ्रोपोजेनिक स्ट्रेग्राफी, 1973, अल्पायस्बायेव एक्स दक्षिण कझाकिस्तानच्या लोअर पॅलिओलिथिकची स्मारके (आदिम माणसाने कझाकिस्तानच्या लवकरात लवकर वस्तीवर). अल्मा-अता नौका, १ 1979, Bor, बोरिसकोव्स्की पीआय मानवजातीचा सर्वात प्राचीन भूतकाळ, पृ. १२ -15 -१५,, ओक्लादनीकोव्ह एपी, वासिलीव्स्की आरएस उत्तर आशिया इतिहासाच्या पहाटे नोव्होसिबिर्स्क नौका, १ 1980 ;०; पॉव-कोय सोहन सोक चांग-नी, कोरियाचे सुरुवातीचे पालिओलिथिक उद्योग.-ईपीएसईए, पी 10-27 162

बोरिसकोव्स्की पीआय मानवजातीचा सर्वात प्राचीन भूतकाळ, पी. कडून. 163

Movius H L लोअर सॅक्सोनी मधून तिसऱ्या मिटरग्लेशियल वयाचा लाकडी भाला. - SJA, 1950, v. 6, एन 2, पी 139-140, हॉवेल एफ एस निरीक्षणे .., पी. 185.164

हॉवेल एफ सी, क्लार्क जे डी अच्युलियन शिकारी -गॅथीयर्स ऑफ सब सहारियन आफ्रिका - एईएचई, पी. 520-521, idem, Afucan मूळ, पृ. 29, क्लार्क जेडी प्रागैतिहासिक आफ्रिका, पी. 99, 135 165

बोरिसकोव्स्की पीआय मानवजातीचा सर्वात प्राचीन भूतकाळ, पी. 116, 141 166

मुलर-बेक एच पॅलेओहंटर्स एम अमेरिका, मूळ आणि प्रसार. विज्ञान, 1966,

v 152, एन 3726, पी 1196-1197 167

या समस्येवरील साहित्य आणि साहित्याच्या सारांशासाठी, यू. आय. सेमेनोव्ह पहा. 330-331 पासून, मानवजाती कशी निर्माण झाली, याव्यतिरिक्त, व्ही. पी. ल्युबिन पहा. लोअर पॅलेओलिथिक, पी. 36-39; प्रस्लोव्ह आयडी अर्ली पॅलिओलिथिक., पी. 71; क्राइमिया आणि काकेशसच्या आरंभिक पालीओलिथिकचे पुरातत्व आणि पालीओगोग्राफी, पी. , पृ. 156; Bader ON, Bader NO Wolf Grotto, अभ्यासाचे काही परिणाम. - क्रिमियामधील पॅलियोलिथिकच्या अभ्यासात (1879-1979). कीव. नौकोवा दुमका, १ 1979,, पृ. 25, पाषाण युग हंगेरियन पुरातत्व, पृ. 40, 43; वेरेशचॅगिन एनके, बॅरिश्निकोव्ह जीएफ सस्तन प्राण्यांचे पीडमोंट नॉर्दर्न क्राइमिया इन पॅलेओलिथिक-टीझेडआय, 1980, खंड 93, पी. 39, अमुद माणूस आणि त्याची गुहा साइट. टोकियो, 1970, पी 54, बार्कर जी डब्ल्यू एन प्रागैतिहासिक प्रदेश आणि मध्य इटलीवरील अर्थशास्त्र.-पालीओकॉनॉमी, एल., 1975, पी. 114-120. 168

क्लेन आर जी आरंभिक माणसाचे पर्यावरण, पी. 120-121. 169

लुबिन व्हीपी काकेशसच्या मॉस्टेरियन संस्कृती. एम नौका, 1977, पी. 26170

ली आर इन हंटिस जगण्यासाठी काय करतात., पी. 48.171

चेर्निश एपी अर्ली आणि मिडल पॅलिओलिथिक ऑफ ट्रान्सनिस्ट्रिया, पी. 36, लुबिन बी आर लोअर पॅलेओलिथिक, पी. 38, Alpysbaev X L लोअर पॅलेओलिथिक स्मारके ..., p. 186. क्लेन जी. आर. जी इकोलॉजी ..., पी. 120-121.

बोरिसकोव्स्की पीआय मानवजातीचा सर्वात प्राचीन भूतकाळ, पी. 36.

क्लार्क जी., पिगला एस. प्रागैतिहासिक सोसायटी. एल., 1965, पी. ५.

लुमले एच. डी. सांस्कृतिक उत्क्रांती ..., पृ. 798.

आयबीड., पी. 798-799; Lumley H., Pillar B., Pillar F. L'habitat et les activities de l'homme du Lazaret. - In: Une Cabane acheule? Nne la Grotte du Lazaret. पी., १ 9, पृ. 214-215, 222-223.

ल्युबिन व्हीपी लोअर पॅलिओलिथिक, पी. 39; रोगाचेवा एएन पॅलेओलिथिक निवास आणि वस्ती.- पुस्तकात: यूएसएसआरच्या प्रदेशावर पाषाण युग. मॉस्को: नौका, 1970, पृ. 67 (एमआयए, क्रमांक 166).

हॉवेल एफ. सी., क्लार्क जे. डी. अच्युलियन ...

लुमले एच. डी. सांस्कृतिक उत्क्रांती ..., पृ. 790, 798.

चेर्निश एपी ट्रान्सनिस्ट्रियाचे अर्ली आणि मिडल पॅलिओलिथिक, पी. 36-46, 88-89, 121.

Bourdier F. Pr? Histoire de France. पी., 1967, पी. 215-216.

चेर्निश एपी लवकर आणि मध्य पॅलेओलिथिक ..., पी. 129; ल्युबिन व्हीपी लोअर पॅलिओलिथिक, पी. 40.

पहा: Semenov Yu.I. मातृ लिंगावर ...

बोर्डेस एफ., सोनविले-बोर्डेस डी. डी. पालीओलिथिक संमेलनांमध्ये परिवर्तनशीलतेचे महत्त्व, WA, 1970, v. 2, क्रमांक 1, पी. 65.

बटझर के. पर्यावरण आणि पुरातत्व, पी. 377-378.

Hrdlicka A. The Neanderthal phase of man. - ARSI for 1928. वॉशिंग्टन,

Boule M. Les hommes fossiles. एलिमेंट्स डी पॅलिओन्टोटॉग ह्यूमेन. पॅरिस, 1921.

इवानोवा आयके जीवाश्म मनुष्याचे भूवैज्ञानिक वय, पी. 70-71, 56, 64, 66, 72.

आयबीड, पी. 58, 69.

व्हॉलोइस एच. व्ही. द फोंटशेवाडे जीवाश्म पुरुष. - एजेपीएचए, 1949, वि. 7, एन 3; आदर्श निएंडरथल आणि प्रेसापिएन्स.-IRAI, 1954, v. 84, पं. 12; मोंटॅगू अॅशले एमएफ निएंडरथल आणि आधुनिक प्रकारचा माणूस. - एजेपीएचए, 1952, वि. 10, एन 3 इ.

क्लार्क डब्ल्यू ई ले ग्रोस, पी. 56-74.

पहा: कॅम्पबेल B. मानवी उत्क्रांती. माणसाच्या अनुकूलतेची ओळख. शिकागो, 1967, पृ. 348-350.

Ivanova I.K. भौगोलिक वय ..., पृ. 70-71.

लुमले एच. डी. फ्रान्समधील सांस्कृतिक उत्क्रांती, पी. 774-775, 799-805. साहित्यासाठी, पहा: यू. आय. सेमेनोव्ह, हाऊ ह्युमॅनिटी अरोस, पी. 324-332; तो तसाच आहे. विवाह आणि कुटुंबाची उत्पत्ती, पृ. 290.

याकिमोव व्ही. पी. खरिटोनोव व्ही. एम. क्रिमियन निआँडरथल्सच्या समस्येसाठी. - पुस्तकात: क्रिमियामध्ये पॅलेओलिथिकचा अभ्यास (1879-1979). कीव: नौकोवा दुमका, १ 1979, पृ. 66; डॅनिलोव्हा E.I. अक-काईजवळील झस्कालनया व्ही खंदकातून निआंडरथलचे ऑसीपिटल हाड. 82-84; क्रिमियामध्ये पालीओलिथिकच्या शोधाच्या शताब्दीनिमित्त वेकिलोवा ई. ए. - इबिड, पी. 13.

बॅडर ओ. एन., बॅडर एन. ओ. लांडगा ग्रोटो, पी. 27, 32; कोलोसोव यू. जी. अक्काई मॉस्टेरियन साइट्स आणि त्यांच्या संशोधनाचे काही परिणाम.- पुस्तकात: क्रिमियामधील पालीओलिथिकचा अभ्यास ...

क्लेन आर. जी. क्रिमियाचा मध्य पालीओलिथिक. - आर्कटिक मानववंशशास्त्र, 1965, वि. 3, एन 1.

Ivanova I.K. भौगोलिक वय ..., पृ. 111; लेविन एम.जी., रोगिंस्की या. मानववंशशास्त्र, पी. 259.

Pycraft W. P. कवटीचे वर्णन आणि ब्रोकन- हिल मधील इतर अवशेष. - मध्ये: रोडेशियन माणूस आणि संबंधित अवशेष. एल., 1928; सॅम्पसन सीजी दक्षिण आफ्रिकेचा पाषाण युग. N. Y .; एल., 1975, पी. 142-143.

Alekseev V.P. पालीओन्थ्रोपोलॉजी ..., p. 38; लिव्हिंगस्टोन एफ. मध्यम प्लीस्टोसीन होमिनिड्सवर अधिक. - सीए, 1961, वि. 2, क्रमांक 2, पी. 118; ब्रेस सी.एल. क्लासिक निएंडरथल्सचे भाग्य. - सीए, 1964, वि. 5, एन 1; Agogino G. A. लेखावर टिप्पणी द्या C. L. Brace. - ibid .; Tobias P. V. लेखावर टिप्पणी C. L. Brace.-

आयबीड, जेहनेक जे नेनडेथल मॅन आणि होचोट सेपियन्स मी मध्य आणि पूर्व युरोप - सीए, 1969, व्ही 10, एन 5, पौलियानो ए लेखावर टिप्पणी जे जेल्मेक - इबिड, ब्रोस डीएस, वोल्पॉफ एमएन एली अप्पर पॅलिओलिथिक मॅन आणि लेट मिडल पालिओलिथिक टूल्स - AA, 1971, v 73, N 5, Bdsboroagh A Cranial morphology of Neanderthal man - Nature, 1972, v 237, N 554 202

हॉवेल डब्ल्यू डब्ल्यू निएंडरथल मॅन फॅक्ट अँड फिगर्स -पीएमपी, 1975, टिम्का यूएस ई, हॉवेल डब्ल्यू डब्ल्यू द निएंडरथल्स - एसए, 1979, व्ही 241, एन 6 203

Blanc A early आरंभीच्या माणसांच्या विचारसरणीचे काही पुरावे - SLEM, p 129 Vallois H V. प्रारंभिक माणसाचे सामाजिक जीवन सांगाड्याचे पुरावे - इबिड पी 231 204

Weidenreich F Der Schadelfund von Weimar Ermgsdorf Jena, 1928, p 135 205

वॅलॉइस एच व्ही फॉन्टशेवाडे जीवाश्म मनुष्य -एजेपीएचए, १ 9 ४,, वि. 7, एन 3, पी 340 206

कीथ A मनुष्याची प्राचीनता V 1 L, 1929, p 196-197, Weidenreich F कालावधी, p 203 207

लीकी एल एस अॅडमच्या पूर्वजांमध्ये एल, 1953, पी 201 208

रोपर एम के प्लीस्टोसे ने मध्ये इंट्राह्युमन किलिंगच्या पुराव्यांचे सर्वेक्षण - सीए, १ 9 v, वि. 10, एन 4, पी 437 209

Blanc A-काही पुरावे, p 124-128

2,0 Solecki R S Shanidar Ihe प्रथम फुले लोक N Y, 1971, p 208-209, 212, Trmkaas E Neanderthals मध्ये कठीण काळ-NH, 1978, v 87, N 10, p 61-62

211 मॅककौन टी डी, कीथ ए माउंट कार्मेलचा दगड युग, व्ही 2, जीवाश्म लेव्हलॉइस मॉस्टेरियन ऑक्सफोर्ड, 1939, पी 74, 76, 373

"L" - "L Solecki R S Shanidar, p 184, 195-196, Trmkaus E hard times, p 62 213

स्ट्रॉस डब्ल्यू एल, गुहा ए जे पॅथॉलॉजी आणि निएंडरथल माणसाची मुद्रा- क्यूआरबी, 1957, व्ही 32, एन 4, कॉन्स्टेबल डी निआंडरथल्स एम मीर, 1978, पी 88, 101, ट्रमकॉस ई हार्ड टाइम्स, पी 63 214

Trmkaus E Op. cit, p 62 215

Hrdlcka A सुरुवातीच्या माणसाचा सांगाडा अवशेष - SMC वॉशिंग्टन, 1930 v 83, p 156, 272, 295-296, Trmkaus E कठीण वेळा, p 63 216

कीथ A माणसाची पुरातनता, v 2, p 389-390, Yearsley M The patholo g> Ot the lelt temporal bone of the Rhodesian skull - Rhodesian man and associate अवशेषांमध्ये L, 1928, Courville C B Cranial जखमी m m prehisto ric man with निएंडरथल्सचे विशेष संदर्भ - YPhA, 1951, v 6, p 197 217

कीथ A माणसाची पुरातनता, इयर्सले एम पॅथॉलॉजी 218

कीथ, मनुष्याच्या प्राचीनतेशी संबंधित एक नवीन शोध N Y, 1931, p 185 219

Brodnck A Early man A सर्वे ऑफ ह्यूमन ओरिजन्स L, 1948, p 160 220

मॅककाऊन टी डी, कीथ ए द स्टोन एज, पी 274 221

सोलेकी आर एस शनिदार, पी 212 222

Ibid, p 238, 265, Idem Shanidar IV, a neanderthal flower burial m North Iraq - Science, 1975, v 190, N 4217, p 880, Steward TD शनिदार लेणी, इराक - PAPhS, 1977, v पासून निऑन डेर्थल स्केलेटलचे अवशेष 121, एन 2, पी 164 223

सोलेकी आर एस शनिदार, पी 195 224

आयबीड, पी 246, आदर्श शनिदार चौथा, पी 880-881 225

साहित्य पहा सेमेनोव्ह यू I मानवजाती कशी उद्भवली, पी. 382, पॅलेओलिथिक ऑफ द नेअर अँड मिडल इस्ट, पी 71, कोलोसोव्ह 10 जी अक्काई मस्गर साइट्स, पी 44, द अमूड मॅन अँड द लेव्ह साईट टोकियो, 1970, पी 6, जीवाश्म होमिड्स कॅटलॉग भाग II युरोपा एल, 1971, p 61, 98, 101, 111, 150, 164, 319 226

Blanc A С काही पुरावे, p 124-128 227

Obermeier G प्रागैतिहासिक माणूस, 159-160 पासून, Efimenko P P आदिम समाज कीव, 1953, p 250, Smirnov Yu A [Retz] Les sepultu res neandertaliennes, 1976 - CA, 1979, N 4, p. 189-190 228

गॅरोड डीएई, बेट डीएमए माउंट कार्मेलचे दगडी युग, व्ही. 1. ऑक्सफर्ड, 1937, पी. 100, 104. या मुद्द्यावरील साहित्य आणि साहित्याच्या सारांशासाठी, यू. आय. सेमेनोव्ह, हाऊ मॅनकाइंड अरोस, पृ. 402-405 पहा

या मुद्द्यावरील साहित्य आणि साहित्याच्या सारांशासाठी, ibid, 392 Ibid, 398-492 सह पहा

Efimenko PP जन्मपूर्व समाज M, L, 1934, p. 108, तो देखील आदिम समाज आहे, p. 236-237, Bogaevsky BL जादू आणि धर्म - मिलिटंट नास्तिकता 1931 N ° 12, p. - 235 Hays HR सुरुवातीला p 63

कोल्स] एम, हिग्स ई एस द आर्कियोलॉजी ऑफ आरली मॅन, पी 220 बोनिफे ई ला ग्रॉटे डु रेगोरडो (मॉन्टिगनेट, डोर्डोग्ने) - एल'एन्थ्रोपोलॉजी, 1964, टी 68 एन 1 2 पी 58-60

Maruashvili Jl I Tsukhvat गुहा प्रणाली आणि त्यात राहणाऱ्या मौस्टेरियन लोकांची पंथ खोली-TZI, 1980, v 93, पुरातत्व आणि पालीओ-भूगोल क्रिमिया आणि काकेशसच्या सुरुवातीच्या पॅलेओलिथिकच्या 53-59 डोब्रोव्हॉल्स्की ए मध्ये ओडेसा प्रदेशातील इलिंका येथील पेचेरा कोलो - पुरातत्व, 1950, एन -4

बोरिसकोव्स्की पीआय, पॅलेओलिथिक ऑफ युक्रेन - एमआयए, 1953, क्रमांक 40, पी. 69-70 गोरोदत्सोव्ह व्हीए इल्स्काया पॅलेओलिथिक साइटच्या अभ्यासाचे परिणाम - एमआयए, 1941, क्रमांक 2, पी. 22-23 गॅरोड डीएई, बेट डीएमए पाषाण युग, पी 102-103 ओक्लादनीकोव्ह एपी मॉस्टेरियन साइटची तपासणी आणि तेशिक ताश ग्रोटो, दक्षिण उझबेकिस्तान (मध्य आशिया) मधील निआंदरथल माणसाचे दफन - मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचे टेशिक ताश पॅलेओलिथिक मॅन एम पब्लिशिंग हाऊस या पुस्तकात, 1949, पृ. 167-169

पालीओलिथिक जवळ आणि मध्य पूर्व, पी 72, बार जोसेफ ओ प्रीहिस्टोरी ऑफ द लेव्हेंट - एआरए, पालो अल्टो 1980, v 9, पी. 113

Lumley H M, Pillar B, Pillar F. L'habitat Lumley H M सांस्कृतिक उत्क्रांती m फ्रान्स, p. 799

Huseynov M M आपल्या देशातील सर्वात प्राचीन माणसाचे निवासस्थान - निसर्ग 1974, N ° 3

ल्युबिन व्हीपी, कोल्बुटोव ए यूएसएसआरच्या प्रदेशातील सर्वात प्राचीन मानवी वस्ती आणि मानववंशशास्त्राचे पालीओग्राफी - बीकेआयसीएचपी, 1961, क्रमांक 26, पी. 77. Okladnikov AP पॅलेओलिथिक आणि मेसोलिथिक ऑफ सेंट्रल आशिया - सेंट्रल एशिया इन द युग ऑफ द युग ऑफ स्टोन अँड कांस्य M, L Nauka, 1966, p. 27 Marks K, Engels F Soch, v. 20, p. 328

धर्माच्या उदयाबद्दल अधिक तपशीलांसाठी, पहा: सेमेनोव यू. I. कसे केले

मानवता, पृ. 347-379

Gushchin AS कला M मूळ; एल आर्ट, 1937, पी. 50, 97; झॅम्याटिन एसएन निबंध पॅलेओलिथिक एम, एल पब्लिशिंग हाऊस ऑफ द अकॅडमी ऑफ सायन्सेस ऑफ यूएसएसआर, 1961, पृष्ठ 47-

मार्शक ए भाषेच्या उत्पत्तीसाठी पालीओलिथिक प्रतीकात्मक पुराव्यांचा परिणाम - एएस, 1976, व्ही 64, एन 2

बोरिसकोव्स्की पीआय मानवजातीचा सर्वात प्राचीन भूतकाळ, पी. 210.

चोलो प्रदेशातील गिलियकांमध्ये झोलोटारेव एएम अवशेष पहा - सोव्ह नॉर्थ, १ 33 ३३, एन ° २ हे [रेट्झ एफिमेन्को पीपी पी प्रिमोबाइटोवो ओब्चेस्टवो एल, १ 38 ३]] - व्हीडीआय, १ 39 ३,, एन २

Semyonov Yu आणि How Mankind Arose, p. 418-446 पहा

Bordes F Os perce must? Nen et os grav? acheul? en du Pech de l'Az? II -

Quaternana, 1969, t 11, p 1-6, idem A tale of two caves N Y, 1972, p. 62,

मार्शॅक ए. साठी पॅलिओलिथिक प्रतीकात्मक पुराव्याचे काही परिणाम

भाषेचे मूळ - CA, 1976, v 17, N 2, p 279, f 12

पेरोनी डी ला फेरेसी - पीआर? हिस्टॉयर, 1934, टी 3, पी. 1-92.

आयबीड, पी 24, एफ 25 (1).

Pittard E Le pr? Historique dans le vallon des Rebieres_ (Dordogne) - Congr? S international d'anthropoloqie et d'arch? Ologie pr?

बोर्डेस एफ लेस गिसेमेंट्स डु पेच डी डी'एझ? (डॉर्डोग्ने) - L'Anthropologie 1956, t 58, N 5 6, p 425-426, f 17

Pradel L et J H Le Moust? Nen? Volu? डी एल एरमिटेज - एल'एन्थ्रोपोलॉजी 1956, टी 58, एन 5 6, पी 438, 441, एफ 3, एन 15 मार्शॅक ए काही परिणाम p 277, f 7

बांडी एचजी, मार्मगर जे कुन्स्ट डेर इझीझिट बेसल, 1952, एप्पल एफ फंड अँड ड्यूटंग ईन यूरोप? इश्चे उर्जेसिचटे वियेन - एम? एनचेन, 1958, बोर्डी एर एफ पीआर? हिस्टोइयर डी फ्रान्स पी 1967, पी 218, 220, एफ 84 (6 )

व्हर्टेस एल टाटा बुडापेस्ट, 1964, बोर्डेज एफ लेस पाल? ओलिथिक डान्स ले सोम डी पी, 1968, पी 110-111

कलंदडझे ए एच सोन्सकाया गुहा आणि तिची संस्कृती - जॉर्जियाच्या गुहेच्या पुस्तकात टी 3 तिबिलिसी, 1965, पृ. 34

डेलपोर्टे एच ले मोस्ट? रीन डी'इस्टुरिट्झ डी'अप्रेस ला कलेक्शन पास्मेर्ड (Mus? E des Antiquit? S Nationales) - Zephyrus, 1974, t 15, p 31,? 5 चेर्निश एपी साइट मोल्दोव्हा 1 च्या 1976 च्या संशोधनाच्या संबंधात पालीओलिथिक कलेच्या उदयाचा काळ - नोव्होसिबिर्स्क नौका, 1978, पी. 18-23 (एपी ओक्लादनीकोव्हच्या भाषणासह, ए. पृ. 23-25)

Bourdier F Pr? Histoire de France, p 218-219

कोलोसोव्ह यू जी प्रोलोम ग्रोटो मधील नवीन माउस्टेरियन साइट - स्टडीज ऑफ द पॅलेओलिथिक इन द क्रिमिया (1879-1979) या पुस्तकात कीव नौकोवा दुमका, 1979 पी 169

Piaget J Biologie et connaissance P, 1967, p 356-357, Taton R Le calcul mental P, 1961, p 115 Marx K, Engels F Soch, Vol. 1, p. 31

बर्नाल डी सायन्स ऑफ द हिस्ट्री ऑफ सोसायटी एम, पब्लिशिंग हाऊस ऑफ फॉरेन लिटरेचर, 1956, पीपी 45-46

मार्शॅक ए पॅलिओलिथिक गेरूवर आणि थोडे लवकर ओ वापरते? रंग आणि चिन्ह - CA, 1981, v. 22, एन 2, पी 188-191

बुचर के वर्क आणि लय एसपीबी, 1899, एम न्यू मॉस्को, 1923

पॅरोलिथिक ग्राफिक्स नोव्होसिबिर्स्क नौका, 1974 मध्ये फ्रोलोव्ह बीए क्रमांक,

75-8e मधील Teshik-Tash पालिओलिथिक मनुष्य) Okladnikov AP Morning of art L Art, 1967, p 23-32, Wed Bourdier F Pr? Histoire de France, p 217-230, 284-285; Okladnikov AP, Frolov BA [Retz F Bourdieu Prehistory of France] - VI, 1968, no. 7, s 193-195 Bordes F Sur l'usage piobable de la peinture corporateiolle dans certiins tribu "mousteriennes - BSPF 1952, t 49, p 169-171

कलेच्या उत्पत्तीवरील चर्चेच्या निकालांसाठी - एसई, 1978 क्रमांक 3 पी. 105-

Frolov BA Numbers, s 142-144, Frolov B A Variations cogmtives et cr? Atrices dans l'art mobilier au Pal? Olithique Sup? Rieur rythmes nombre images-IX CISPP Colloque XIV, Nice 1976 p 8-23, Idem L 'art pal ? लिथिक जनसंपर्क? - एक्स सीआयएसपीपी मेक्सिको १ 1 १, मोबर्ग С ए मॅन्कएमडीला काय आठवते - आणि? किंवा किती काळ? - Tn द कंडीशन ऑफ मॅन गोटेबोर्ग 1979 p 60-79