साल्टीकोव्ह शेकड्रिनद्वारे परीकथांचे सामाजिक आणि नैतिक समस्या. साल्त्कोव्ह-शेकड्रीनच्या परीकथा (शाळेतील रचना) च्या समस्या

सल्टीकोव्ह-शेड्रिन यांच्या "परीकथा" या पुस्तकात बत्तीस कृतींचा समावेश आहे. त्याच्या उपहासात्मक कार्याचा परिणाम म्हणून सामान्यत: परीकथा परिभाषित केल्या जातात.

सल्टिकोव्ह-शेड्रिन यांनी या छोट्या छोट्या कामांमधील अनेक सामाजिक, राजकीय, वैचारिक आणि नैतिक समस्या सोडल्या. १ thव्या शतकाच्या उत्तरार्धात त्यांनी रशियन समाजाचे जीवन व्यापकपणे सादर केले आणि खोलवर प्रकाश टाकला, त्याचे संपूर्ण शरीररचना पुनरुत्पादित केले आणि सर्व मुख्य वर्ग आणि गटांना स्पर्श केला.

शकेड्रीनच्या परीकथा सायकलची कामे काही सामान्य कल्पना आणि थीम्सद्वारे एकत्रित केली आहेत. या सामान्य कल्पना आणि थीम, एकमेकांना भेदून घेणार्\u200dया, संपूर्ण चक्रात एक विशिष्ट ऐक्य देतात आणि सामान्य वैचारिक आणि कलात्मक संकल्पनेने झाकून घेतलेल्या अविभाज्य कार्याच्या रूपात विचार करण्यास परवानगी देतात.

"परीकथा" या विषयाचा सर्वात सामान्य अर्थ म्हणजे समाजातील वर्गाच्या हितांच्या अपरिमेयतेची कल्पना विकसित करणे, अत्याचारग्रस्त व्यक्तींचा आत्म-जाणीव समजून घेण्याच्या प्रयत्नात, समाजवादी आदर्शांच्या प्रचारात आणि आवश्यकतेनुसार देशव्यापी संघर्ष.

वर्गांची अतुलनीयता आणि सामाजिक असमानतेविरूद्धच्या संघर्षाची कल्पना विशेषत: "द बियर इन द व्होईव्होडशिप", "द ईगल-पॅटरन", "द कार्प द आयडियालिस्ट", "द दीर वुल्फ" या कथांमध्ये स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली आहे. इत्यादि व्यंगवादक एकीकडे वर्ग विरोधाभास, मनमानीपणाचे अधिकारी आणि उत्पीडित लोकांचे दु: ख यांचे चित्र रंगवतात - ते वर्गाच्या हिताच्या शांततेने तोडगा काढण्यासाठी कोणत्याही पाककृतीतील अपयश व हानीचा पर्दाफाश करते आणि निषेध करते.
"परीकथा" चे कलात्मक आरसे सादर करतात: 1) निरंकुशता आणि शोषण करणार्\u200dया सरकारी नेत्यांवरील व्यंग; 2) बुद्धीमत्तांच्या विविध स्तरांच्या वर्तनावर व्यंग; 3) जनतेची स्थिती; )) नैतिक समस्या आणि क्रांतिकारक जागतिक दृष्टिकोनाचे प्रश्न.

राग आणि व्यंगांनी भरलेल्या शब्द आणि प्रतिमांसह, शेड्रीनने शोषणकारी समाजाची तत्त्वे, खानदानी आणि बुर्जुवा वर्गातील विचारधारा आणि राजकारणातील कथांमध्ये प्रकाशात आणले. "कशाही प्रकारे वागणे", "द ईगल-पॅटरन" आणि "बोगाटीर": लोकशाहीच्या शीर्षावरील विडंबनाच्या कठोरपणामुळे तीन कहाण्या ओळखल्या जातात. जार, द बियर इन द व्होइव्होडशिप या परीकथामध्ये मंत्री, राज्यपाल यांची थट्टा केली जाते, अलेक्झांडर तिसराच्या सरकारवरील पत्रिकेची चिन्हे लक्षात येण्यासारखी आहेत. या कथेचा मुख्य अर्थ म्हणजे त्या काळातील क्रूर अज्ञानी राज्यकर्ते आणि राजशाही विरोधी-विरोधी अत्याचारी राज्य प्रणाली म्हणून उघडकीस आणणे.

रानटी जमीन मालकाविषयीच्या कथेत, शेतकरी सापडला नाही ... आणि जमीनदार जंगली झाला, डोक्यापासून केसांपर्यंत केस वाढला, "सर्वच चौकारांवर अधिकाधिक चालत गेला," "बोलण्यासारखे आवाज उच्चारण्याची क्षमता देखील गमावली."

श्लेड्रिन दरोडेखोरीबद्दल परजीवी शिकारी आणि विविध सूक्ष्म विचारधारा करणाologists्यांच्या ढोंगीपणाची चेष्टा करतात. लांडगाने खरेंवर दया करण्याचे वचन दिले ("निस्वार्थ हरे"), आणखी एक लांडगा एकदा कोकरू ("गरीब हरे") सोडला, गरुडाने माउस ("ईगल-संरक्षक") माफ केले, चांगल्या बाईने भिक्षा दिली अग्निचा बळी आणि पुरोहिताने त्यांना आनंदी स्वर्गलोक देण्याचे वचन दिले ("व्हिलेज फायर") - इतर याबद्दल कौतुकास्पदपणे लिहितात ... साल्टीकोव्हने बळी पडलेल्या लोकांची दक्षता कमी करणारे या सर्व विक्षिप्तपणाचा नाश केला. "गरुड" च्या औदार्य आणि सौंदर्याबद्दल असत्य उघडकीस आणत ते म्हणतात की "गरुड हे गरुडांखेरीज काहीच नाही. ते शिकारी, मांसाहारी आहेत ... ते पाहुणचारात व्यस्त नसतात, परंतु ते लुटतात, आणि त्यांच्या मोकळ्या काळात (पासून) दरोडा) ते सुस्त झाले. "

शीर्षस्थानापेक्षाही अधिक लक्ष वेधून घेणारे, व्यंगचित्रकारांनी आपल्या कल्पित कथांमध्ये दैनंदिन जीवनाचे वर्णन, मानसशास्त्र, "मोटली लोक" चे वर्तन, निरनिराळ्या स्तरांचे लोक, जीवनातील फिलिस्टीन भीतीचे प्रदर्शन यांना दिले. वाईस पिसकरमध्ये, व्यंगचित्रकाराने लोकांच्या लाजिरवाणीपणाचा पर्दाफाश केला की बुद्धीमज्ज्ञांच्या त्या भागाच्या भ्याडपणामुळे, प्रतिक्रियेच्या वर्षांच्या काळात, लज्जास्पद घाबरलेल्या व्यक्तीने आत्महत्या केली. पिसकर, भक्षक मासे खाऊ नयेत म्हणून, एका खोल भोकात अडकले, तिथेच पडले आणि "सर्व काही विचार करीत आहे: मी जिवंत आहे असे दिसते का? अगं, उद्या काहीतरी मिळेल का?" त्याने कोणतेही कुटुंब किंवा मित्र केले नाही. "तो जगला आणि कंपित झाला - एवढेच."

"स्वार्थहीन हरे" या परीकथा मध्ये श्लेड्रीनने गुलाम बनवणा of्यांच्या लज्जास्पद लांडग्यांच्या सवयींवर आणि दुसरीकडे, त्यांच्या बळी पडलेल्यांच्या आंधळ्या आज्ञा पाळल्याबद्दल थट्टा केली.

"कार्प आदर्शवादी" या कल्पित कथेत आपण त्या वैचारिक भ्रांती, लोकशाही आणि समाजवादाच्या छावणीशी संबंधित असलेल्या पुरोगामी बुद्धिमत्तेच्या एका भागामध्ये जन्मजात असलेल्या यूटोपियन भ्रमांबद्दल बोलत आहोत. यात निष्क्रीय सत्य-शोध घेण्याचा आणि शोषण करणार्\u200dयांच्या नैतिक पुनर्-शिक्षणाद्वारे सामाजिक सुसंवाद साधण्याच्या शक्यतेबद्दल यूटोपियन भ्रमांची टीका करण्याचा हेतू आहे.

लोकांच्या स्थितीबद्दल, त्यांच्या नशिबाविषयी, त्यांच्या गरजांबद्दल, त्यांच्यावरील प्रेम आणि त्यांच्या आनंदाची चिंता याविषयी शोक व्यक्त करणारा विचार शेंद्राइनच्या सर्व कामांतून जातो. लोकांची प्रतिमा बर्\u200dयाच परीकथांमध्ये सादर केली जाते आणि सर्वप्रथम, "एका माणसाने दोन सेनापतींना कसे खाल्ले याची कहाणी", "वन्य जमीनदार", "निष्क्रिय संभाषण", "घोडा", "किसेल" आणि गुलाम झालेल्या रशियन शेतकर्\u200dयाच्या जीवनावर, निरपराध लोकांच्या भवितव्याबद्दल कडवे ध्यान आणि लोकांच्या बळासाठी त्याच्या उज्ज्वल आशा या विषयावर लेखकाने अनेक वर्षे निरीक्षणे साकारली.

शकेड्रीनच्या कार्यातील एक विशेष स्थान सत्य-शोधकांबद्दलच्या काल्पनिक कथा ("ख्रिस्ताची नाईट", "ख्रिसमस टेल", "बाय द वे") व्यापलेले आहे. सत्याच्या संघर्षाची अडचण आणि त्यासाठी आवश्यक असलेल्या गोष्टी त्यांनी प्रकट केल्या.

लोकांच्या जनतेत चैतन्य आणणे, त्यांच्या हक्कांसाठी लढा देण्यास प्रेरित करणे, त्यांच्या ऐतिहासिक महत्त्व समजून घेण्यासाठी त्यांना जागृत करणे - हे शकेड्रिनच्या कथांचा मुख्य वैचारिक अर्थ आहे आणि त्यांनी आपल्या समकालीनांना यासाठी आवाहन केले आहे.

त्यांच्या आयुष्याच्या शेवटच्या टप्प्यावर आणि सृजनशील मार्गावर निर्मित केल्यापासून "योग्य वयातील मुलांसाठी" परीकथा "" परीकथा "लेखकांच्या कलात्मक क्रियेचा एक प्रकारचा परिणाम आहेत. 32 परीकथांपैकी 28 कथा चार वर्षांत तयार केली गेली, 1882 ते 1886 पर्यंत

"वाजवी वयोगटातील मुलांसाठी" परीकथा "एम.ई. साल्टीकोव्ह-शेट्रिडिन यांच्या कार्यात सामाजिक आणि सार्वत्रिक गुणोत्तर आहेत. वर्गाला असाइनमेंट: - हे विधान (सामाजिक व वैश्विक काय आहे) स्पष्ट करा "" चांगल्या वयोगटातील मुलांसाठी "परीकथा वाचण्याचा उद्देश निर्धारित करताना लेखक कोणते तंत्र वापरतात? का?

माझ्या सॅलटिकोव-शेडड्रिन प्रॉब्लेम्स ऑफ फायरी टेल्स, लोकशाही आणि अत्याचारी लोक ("द बीअर इन द व्होइव्होडशिप", "द ईगल पॅटरन") एक माणूस आणि मास्टर यांचे नाते ("द वाइल्ड लँडवेनर", "टेल ऑफ हाऊ वन मॅन" फेड टू जनरल ") परिस्थिती लोक (" कोनीगा "," किसल ") बुर्जुआ वर्गातील लबाडी (" उदारमतवादी "," कार्प आदर्शवादी ") फिलिस्टीनची भ्याडपणा (" शहाणा स्क्वेकर ") सत्य-शोध (" मूर्ख "," क्राइस्टज नाईट ") कलात्मक वैशिष्ट्ये लोकसाहित्याचा हेतू (परीकथा, लोकसंग्रह) विलक्षण (कल्पनाशक्ती आणि वास्तविकतेचे अंतर्ज्ञान) ईसोपियन भाषा (रूपक आणि रूपक) सामाजिक व्यंग (उपहास आणि वास्तविक कल्पनारम्य) नकार (अशिष्टपणा आणि अध्यात्म दर्शविणारे) हायपरबोलिझेशन

लेखकाच्या परीकथांमध्ये व्यंगात्मक तंत्र वापरले. उपरोधिक उपहास, ज्याचे दुहेरी अर्थ आहे, जेथे थेट विधान सत्य नाही, तर उलट आहे; व्यंग, कास्टिक आणि विषारी वेश्या, मानव आणि समाज यांच्यासाठी विशेषतः धोकादायक असलेल्या घटनेने उघडकीस आणणारी घटना; विचित्र, अत्यंत तीक्ष्ण अतिशयोक्ती, वास्तविक आणि विलक्षण संयोजन, कार्यवाहीच्या मर्यादेचे उल्लंघन; बाह्य स्वरूपाच्या मागे लपलेले रूपक, रूपक, भिन्न अर्थ ऐसोपियन भाषा ही एक सक्तीत्मक कल्पनेवर आधारित एक कलात्मक भाषण आहे; हायपरबोल जास्त अतिशयोक्ती.

कथेच्या विश्लेषणाची अंदाजे रूपरेषा ही कथेची मुख्य थीम (कशाबद्दल?). कथेची मुख्य कल्पना (का?). कथानकाची वैशिष्ट्ये. पात्रांच्या व्यवस्थेत प्रकट झालेल्या कथेची मुख्य कल्पना कशी आहे? परीकथा प्रतिमांची वैशिष्ट्ये: अ) प्रतिमा-प्रतीक; ब) प्राण्यांची मौलिकता; क) लोककथांमधील जवळचे. लेखकाने वापरलेली व्यंग्यात्मक तंत्रे. रचनाची वैशिष्ट्ये: प्लग-इन भाग, लँडस्केप, पोर्ट्रेट, आतील. लोकसाहित्य, विलक्षण आणि वास्तविकतेचे संयोजन

निंदा त्याचा पाठलाग करते:
तो मंजुरीचा आवाज पकडतो
कौतुकाच्या गोड गोंधळात नाही,
आणि रागाच्या रानात.
आणि विश्वास आणि पुन्हा विश्वास नाही
उच्च कॉल करण्याचे स्वप्न
तो प्रेमाचा उपदेश करतो
नकाराच्या प्रतिकूल शब्दासह ...
एन.ए. नेक्रसॉव्ह

एम.ई. साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिन यांनी लिहिलेली परीकथा (1869 - 1886) च्या सायकलची थीम ही लेखकासाठी समकालीन रशियन वास्तवाचे रूपक (परीकथांच्या रूपात) आहे. एकीकडे चक्रांची कल्पना म्हणजे एकीकडे संपूर्ण राज्यशाही व्यवस्था उघडकीस आणणे आणि समाजातील मुख्य पाया - कुटुंब, मालमत्ता, अधिकृत नागरिकत्व आणि दुसरीकडे ओळखणे नाकारणे होय. लोकांची सर्जनशील शक्ती. त्याच वेळी, लोकांच्या आज्ञाधारकपणाबद्दल आणि सहनशीलतेबद्दल लेखकाचे दुःखद प्रतिबिंब, परीक्षेत कथेतून वंचित असलेल्या स्थितीत असलेल्या लोकांबद्दल लेखकाची सहानुभूती आहे. अशा प्रकारे, सल्टीकोव्ह-शेड्रिन यांनी त्यांच्या कहाण्यांमध्ये खासगी नसून मूलभूत सामाजिक समस्या सोडल्या. हे त्या लेखकांची हुशार प्रतिभा दर्शवितो, ज्याने असा युक्तिवाद केला की "सर्व थोर लेखक आणि विचारवंत उत्तम आहेत कारण त्यांनी मूलभूत गोष्टींबद्दल बोलले." मानवतावाद, हिंसाचाराचा अंतर्भाव, सामाजिक न्यायाचा शोध - परीकथांचा हा मुख्य वैचारिक मार्ग आहे.

साल्त्कोव्ह-शेकड्रीन यांनी बत्तीस परीकथा लिहिल्या. वैचारिक सामग्रीनुसार सर्व परीकथा सशर्त चार गटांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात. पहिला गट परीकथा बनलेला आहे ज्यात निरंकुशपणा आणि उदात्त राज्य उघडकीस आले आहे: "द वाइल्ड लँडवेनर", "द बीअर इन द व्होइव्होडशिप", "स्टोरी ऑफ हाऊ वन मॅन फेड टू जनरल" ही कथा. ही कामे थोर राज्य म्हणजे एका साध्या शेतकर्\u200dयाच्या श्रमांवर आधारित आहेत या कल्पनेवर जोर देते. निर्जन बेटावर चमत्कारिकरीत्या संपणारे सेनापती भूकबळी मरत होते, जरी नदी मासेने भरलेली होती, फळांनी झाडाच्या फांद्या फुटत होती. वन्य जमीन मालक, त्याच्या इस्टेटवर शेतकर्\u200dयांना न सोडता, तो खूप खूश झाला: त्याने आधी साइडबोर्डवरून जिंजरब्रेडच्या सर्व कुकी खाल्ल्या, त्यानंतर पेंट्रीमधून सर्व ठप्प, नंतर कुरणात बदलले आणि शेवटी तो वन्य ठिकाणी गेला की त्या ठिकाणी त्याने सर्व चौकारांसह धावण्यास सुरवात केली आणि लोकरंनी भरडले. "द बीअर इन द व्होइव्होडशिप" या कल्पित कथेत थोर वन्य राज्यपाल टोपटीगिन्स रक्तपाताची व्यवस्था करून आणि अथकपणे "अंतर्गत विरोधक" यांच्या विरोधात लढा देऊन प्रसिद्ध होण्याचे स्वप्न पाहत होते.

परीकथांच्या दुसर्\u200dया गटाचे श्रेय त्या व्यक्तींना दिले जाऊ शकते ज्यात दलित, आज्ञाधारक, परंतु परिश्रमी आणि चांगल्या स्वभावाचे रशियन लोक दर्शविलेले आहेत: "द हॉर्स", "द टेल ऑफ हाऊ वन मॅन फेड टू जनरल". ("द टेल ऑफ हाऊ ..." ही परीकथा कित्येक सामाजिक समस्यांशी संबंधित आहे म्हणून ती वेगवेगळ्या थीमॅटिक गटात ठेवली जाऊ शकते.) परीकथा "घोडा" फोडलेल्या पायांसह एक शेतकरी घोडा दर्शवितो, जो नांगरतो एकत्रितपणे शेतकरी आणि चांगले पोषित आणि गुळगुळीत "रिक्त नृत्य" फीड करते. ते कोनीगाकडे अभिमानाने आणि तिरस्काराने पाहतात, जणू त्यांना हे समजत नाही की ते आनंदाने prancing आणि सुंदर तत्वज्ञान करू शकता हे त्याचे आभार आहे. “द टेल ऑफ द हाऊ वन वन फेड टू जनरल” या कथेत, जनरल, वाळवंटातील बेटावर उपासमारीतून अदृश्य झाले, त्यांनी फक्त एक गोष्ट प्रार्थना केली: देव त्यांना एक मनुष्य पाठवील. आणि देवाने त्यांच्यावर दया केली - पाठवलेला मनुष्य एक मासेमारी, शिकारी, आणि सर्व व्यापारांचा एक जॅक बनला, कारण त्याने मूठभर सूप शिजवण्यासदेखील पाठपुरावा केला. रुमालाव्यतिरिक्त, शेतकर्\u200dयाची आणखी एक महत्त्वाची प्रतिष्ठा होती: तो मालकांच्या इच्छेच्या अधीन होता की त्याने रात्री त्याला दोरीने बांधले ज्यामुळे तो पळून जाऊ नये.

तिस third्या गटामध्ये परिकथा समाविष्ट आहेत ज्यात सल्टीकोव्ह-शेड्रीन रशियन उदारमतवादींची चेष्टा करतात: "कारास-आदर्शवादी", "वाईज गुडगेन" (या कथेच्या शीर्षकाचे आणखी एक शब्दलेखन आहे - "शहाणे पिसकर"). जगातील वाईट गोष्टी चांगल्या शब्दांतून सुधारल्या जाऊ शकतात असा आत्मविश्वास असलेल्या सूक्ष्म विचारांचे लेखक विडंबन करतात. आदर्शवादी क्रूशियन कार्प पाईक्स आणि क्रूशियन कार्प यांच्यात शांततेचा उपदेश करीत शिकारीला हर्बल फूडकडे जाण्यासाठी उद्युक्त करते. हा प्रवचन पाईक बोलणा mechan्या आदर्शवादी आणि यांत्रिकरित्या गिळंकृत केल्यावर संपला: छोट्या क्रूशियन कार्पच्या भांडणाच्या मूर्खपणामुळे तिला धक्का बसला. तथापि, लेखकाद्वारे आणखी एक जीवन स्थितीची थट्टा केली गेली आहे - शहाणे गझलचे स्थान. आयुष्यातील त्याचा हेतू कोणत्याही किंमतीत जगणे हा होता. याचा परिणाम म्हणून हा oldषी वृद्धावस्थेत जगू शकला, परंतु सतत त्याच्या थडग्यात लपून तो जिवंत, चपळ माशापेक्षा आंधळा, बधिर झाला. बर्\u200dयाच वर्षांपासून ते मूलतः एक वनस्पती, निरर्थक अस्तित्व होते तर ते सर्व किंमतीने आपले जीवन वाचविणे योग्य होते काय?

शेवटचा गट आधुनिक समाजातील नैतिकतेचे वर्णन करणार्\u200dया परीकथांसह एकत्रित केला जाऊ शकतो: "विवेक गेला", "मूर्ख". शेवटच्या परीकथाच्या मुख्य पात्राला त्याच्या सभोवतालच्या सर्व लोकांनी आश्चर्यकारक मार्गाने म्हटले आहे - इवानुष्का द फूल: बुडलेल्या मुलाला वाचवण्यासाठी त्याने स्वत: ला पाण्यात फेकले; ल्योव्हका बरोबर खेळतो, ज्यांना आजूबाजच्या प्रत्येकाने मारहाण केली आहे. भिकाgar्याला घरातले सर्व पैसे इ. देतात. साल्त्कोव्ह-श्शेड्रिनची विडंबना ही आहे की इवानुष्काच्या सामान्य मानवी कृतींना मूर्ख लोक समजतात. हे सूचित करते की समाज स्वतःच अत्यंत सदोष आहे.

साल्टीकोव्ह-शेड्रीन यांनी रशियन साहित्यात एक विशेष शैली तयार केली - एक साहित्यिक व्यंग्यात्मक कल्पित कथा, ज्यामध्ये पारंपारिक परीकथा कल्पनारम्य वास्तववादी, विशिष्ट राजकीय व्यंग्यासह एकत्रित केले गेले आहे. त्यांच्या अभूतपूर्व कथानकात या कहाण्या लोकांच्या जवळ आहेत. लेखक लोककथांच्या कल्पित कथांमधून तंत्रांचा वापर करतात: पारंपारिक सुरुवात (एकेकाळी), म्हणी (पाईकच्या इशा at्यावर, परीकथा नसतात), पारदर्शक नैतिकता, जे सामग्रीतून समजणे सोपे आहे. त्याच वेळी, साल्टीकोव्ह-शेकड्रिनच्या कथा लोकांपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत. व्यंगचित्रकाराने लोककथांचे अनुकरण केले नाही, परंतु त्यांच्या आधारे त्याने मुक्तपणे स्वत: चे, लेखकांच्या कथा तयार केल्या. परिचित लोककथा प्रतिमांचा वापर करून, लेखकांनी त्यांना नवीन (सामाजिक-राजकीय) अर्थाने भरले, यशस्वीरित्या नवीन एक्सप्रेसिव प्रतिमा शोधल्या (शहाणा गुडगे, आदर्शवादी क्रूशियन कार्प, वाळलेल्या रोच). लोकसाहित्यकथा (जादुई, दररोज, प्राणीशास्त्रविषयक) सहसा सार्वभौम मानवीय नैतिकता व्यक्त करतात, चांगल्या आणि वाईट शक्तींचा संघर्ष दर्शवितात, त्यांच्या प्रामाणिकपणाने, दयाळूपणे, बुद्धिमत्तेमुळे सकारात्मक ध्येयवादी नायकांचा अनिवार्य विजय - साल्त्कोव्ह-शेड्रिन संबंधित सामग्रीसह राजकीय कथा भरतात. त्यांचा वेळ.

शकेड्रिनच्या कथांमध्ये, एकमेकांचा सामना करणे चांगले आणि वाईट नाही, परंतु दोन सामाजिक शक्ती - लोक आणि त्यांचे शोषक. लोक दयाळू आणि बचाव नसलेल्या प्राण्यांच्या मुखवटाखाली काम करतात आणि बहुतेक वेळेस मुखवटाशिवाय - माणसाप्रमाणेच. शोषकांना शिकारीच्या रूपात किंवा फक्त जमीन मालक, सेनापती इ. म्हणून सादर केले जाते. अशा किस्सेंमध्ये, मुख्य लक्ष वैयक्तिक गोष्टींवर नाही, तर पात्रांच्या सामाजिक मानसशास्त्रावर असते. लेखक जाणीवपूर्वक नायकाचे “पोट्रेट” टाळतो, परंतु असे प्रकार घडवतो, म्हणजे व्यंगोपयोगी उपहास ती व्यक्तीच नव्हे तर समाजातील संपूर्ण वर्ग (राज्याचे उच्च अधिकारी, मूर्ख पोलिस अधिकारी, भेकड बुद्धिमत्ता, अव्यवस्थित राजकारणी इ.) करतात.

साल्त्कोव्ह-शेकड्रिनची कल्पनारम्य वास्तविक आहे, कारण ती जीवनातील घटना विकृत करीत नाही; प्राण्यांच्या जगाकडे मानवी वैशिष्ट्यांचे (मानसिक आणि सामाजिक) हस्तांतरण हास्यास्पद परिणाम निर्माण करते, अस्तित्त्वात असलेल्या वास्तवाचे मुर्खपणा प्रकट करते. उदाहरणार्थ, "द बीअर इन द व्होइव्होडशिप" या परीकथामध्ये लेखक नमूद करतात की इतिहासाच्या गोळ्यांवर मोठे आणि गंभीर अत्याचार नोंदवले गेले आहेत आणि सर्व टॉपीगिन्सला "गोळ्या वर जा" करायचे होते. अशा युक्तिवादामुळे हे स्पष्ट होते की आपण अस्वलविषयी बोलत नाही तर लोकांबद्दल बोलत आहोत.

त्याचे काल्पनिक किस्से लिहिताना, सल्टिकोव्ह-शेड्रीनने अर्थातच, आयए क्रिलोव्हचा कलात्मक अनुभव लक्षात घेतला आणि रशियन कल्पक, "Aसोपियन भाषा" आणि रशियन प्राणीशास्त्रविषयक मुखवटे यांच्यामार्फत कर्ज घेतले आणि साहित्यिक व्यंग्य परीच्या तंत्राचा देखील उपयोग केला. पश्चिम युरोपमधील कथा (उदाहरणार्थ, "फॉक्सची कथा") ... त्याच वेळी, १ thव्या शतकाच्या शेवटच्या तिस third्या काळात रशियन जीवनातील प्रतिमा आणि चित्रांचे मूळ मूळ कलात्मक जग श्लेड्रीनच्या कथांमध्ये प्रतिबिंबित झाले.

शेवटी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनची साहित्यिक प्रतिभा विडंबनातून प्रकट झाली, म्हणजेच सामाजिक आणि मानवी दुर्गुणांचे चित्रण आणि निर्लज्ज उपहास. जरी व्यंगचित्रकाराचे भाग्य कठीण आहे, आणि त्याचे कार्य कृतघ्न आहे (एनव्ही गोगोलने "डेड सोल्स", सीएच. 7) कवितेतून लेखकाच्या विटंबनाबद्दल याबद्दल लिहिले आहे, परंतु सल्टीकोव्ह-शेट्रिन असा विश्वास ठेवत होते की आधुनिक रशियन परिस्थितीत ही एक लाजिरवाणी गोष्ट आहे वास्तविक समस्या टाळण्यासाठी आणि "द val्या, आकाश आणि समुद्राचे सौंदर्य आणि गोड प्रेमळ गाणे ..." (एन. नेक्रॉसव्ह "कवी आणि नागरिक") तथापि, जीवनातील नकारात्मक बाबी उघडकीस आणण्यासाठी, एक आदर्श आवश्यक आहे , ज्यांच्या नावावर दुर्गुण आणि कमतरतेची थट्टा केली जाते. साल्त्कोव्ह-श्चड्रीनच्या कामांमध्ये आधुनिक वास्तव (वास्तविकता) चे कठोर, अंधुक चित्रच नाही तर रशियावर देखील प्रेम आहे, त्याच्या भविष्यावरचा विश्वास (आदर्श). हास्यविनोद हास्यास्पदपणाचा आहे, परंतु त्याच वेळी हास्य हा वाईटावर नैतिक विजयाची आशावादी भावना आणतो: "अंदाज लावलेल्या देहभानाप्रमाणे कोणतीही गोष्ट निराश करत नाही आणि त्याबद्दल आधीच हशाच आहे," असे लेखक म्हणाले.

साल्टिकोव्ह-शेड्रीन यांनी रशियन साहित्यात एक नवीन शैली तयार केली - एक राजकीय व्यंग्य कथा "वाजवी वयोगटातील मुलांसाठी." लेखकाच्या जीवनातील शेवटच्या वर्षांत प्रामुख्याने लिहिल्या गेलेल्या परीकथांमध्ये व्यंग चित्रकाराच्या मागील कामाच्या समस्या आणि प्रतिमा असतात. परिणामी, साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनसाठी, ते एक प्रकारचे लेखन परिणाम आहेत. काल्पनिक कथांनी लेखकाच्या सर्जनशील पद्धतीचे वैशिष्ट्य प्रतिबिंबित केले - कलात्मक तत्त्व आणि विशिष्ट पत्रकारिता यांचे संयोजन; लेखक स्वतःला “आधुनिक इतिहासकार”, “मिनिटाचा एक क्रमिक” म्हणून संबोधत असे काहीही नव्हते. परीकथांमध्ये, विरोधी वर्गाचे प्रतिनिधी थेट आणि तीक्ष्ण टक्कर म्हणून कार्य करतात: शेतकरी आणि सेनापती, शेतकरी आणि वन्य जमीन मालक, "वन किसान" आणि टॉपटागिन राज्यपाल, क्रूसीयन कार्प आणि पाईक, कोनीगा आणि रिक्त नर्तक. लेखकांच्या दृष्टिकोनातून परीकथांमधील सल्टिकोव्ह-श्चड्रीन मालिका ही "रशियन समाजातील सामाजिक पोर्ट्रेट" सारखी आहे.

काल्पनिक कथांमध्ये सल्टीकोव्ह-शेड्रीनने प्रात्यक्षिक केले: व्यंग्य आणि "खुले" व्यंगांची हुशार कला; हायपरबोले, विलक्षण कथा आणि रूपकांचे तंत्र; तेजस्वी, संस्मरणीय वर्ण प्रतिमा तयार करण्याचे कौशल्य; अर्थपूर्ण, लॅकोनिक साहित्यिक भाषेची चव - एक शब्दात, कलात्मक परिपूर्णता.

"द टेल ऑफ हाऊ वन मॅन फेड टू जनरल" या कल्पित कथेत लेखक दोन सेनापती आणि एका माणसाला वाळवंट बेटावर घेऊन गेला आणि हा भूक लागल्याने काहीही करू शकत नाही अशा सेनापतींना कसे वाचवतो हे दाखवते.

सर्फडमचे वाचलेले लोक "सत्ताधारी वर्गाच्या मनात इतके खोलवर रुजले आहेत की उच्चपदस्थ अधिका officials्यांचा विश्वास आहे की ... लोकांना त्यांच्या श्रमाचे फळ त्यांना द्यावे."

त्याच वेळी, साल्टीकोव्ह-शकेड्रीन श्रमदान करणार्\u200dया शेतकर्\u200dयाचे गौरव करते, हे दर्शविते की एक शेतकरी लाकडाच्या दोन तुकड्यांमधून किती कुशलतेने आग काढतो, झाडांपासून आणि जमिनीवरून फळ कसे काढतो, स्वतःच्या केसांच्या जोरावर तो हेझेलची गुरे कशी पकडतो आणि वगैरे. पण या बरोबरच, मिखाईल एव्हग्राफोविच गरीब शेतक condem्यांचा निषेध करते आणि अत्याचार करणार्\u200dयांना नि: संशयपणे निवेदन करण्याबद्दल त्यांची निंदा करते.

परीकथा "सेल्फलेस हर" मध्ये हा प्राणी खानदानी आणि प्रामाणिकपणाने लांडग्यांवरील त्याच्या आज्ञेचे समर्थन करतो.

आणि "झेन हरे" मध्ये क्रांतिकारक तत्त्वे सोडून दिलेली आणि सवलतीची जागा घेतलेल्या उदारमतवादी लोकांच्या विडंबन असल्यासारखे दिसते आहे.

"आदर्शवादी कार्प" या कथेचा नायक शिकारी पाईकशी बोलण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु कार्प गिळून टाकतो. येथे लेखकाचे म्हणणे आहे की निरंकुश प्रवृत्तीचे स्वभाव शिकारी आणि पुन्हा शिक्षणास अक्षम आहे.

नागरिक लेखकाला चिंता करणारी आणखी एक समस्या म्हणजे फिलिस्टाईनचा विषय. त्याच नावाच्या परीकथेतील शहाणा पिळवटून जाणारा माणूस आयुष्य त्याच्या खोल भोकात लपवून ठेवतो आणि थरथर कापतो. त्याच्या मृत्यूच्या अगदी आधी, त्याच्या मनात एक विचार आला: "त्याने आयुष्यात काय चांगले केले, त्याने कोणाची मदत केली?" आणि तो समजतो: "मी काहीही केले नाही आणि कोणालाही मदत केली नाही, परंतु तत्त्वानुसार जगले: तो जगला आणि कंपित झाला आणि मरण पावला आणि कंपित झाला." संपूर्ण कथेमध्ये लेखकाला असे म्हणायचे आहे की जीवनाचा अर्थ केवळ जगणे नव्हे तर इतरांना, समाजाला फायदा व्हावा.

आणि लेखकाच्या आत्म्याचा पूर्णपणे आक्रोश "घोडा" या परीकथामध्ये ऐकला आहे. बॅक-ब्रेकिंग कामातून चालविल्या जाणार्\u200dया नागांविषयी वाचन करणे, एखाद्याने अनैच्छिकपणे रशियन शेतक Russian्याची कल्पना केली. सूर्यप्रकाशाच्या किरणांखाली दिवसेंदिवस अथक परिश्रम घेणे त्याला पडले. त्याचे जीवन "अनंतपणाच्या कलमावर शिक्कामोर्तब झाले आहे." या अनंतामध्ये, हे पुन्हा पुन्हा ऐकले जाते: "परंतु, दोषी, एन-बूट!" या वाक्यांशात, लेखकाची वेदना एक उपशब्द म्हणून वाचली जाते: "आपण किती काळ सहन कराल?"

अशाप्रकारे, रशियन जनतेसाठी सल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या कथांना फार महत्त्व होते. सेन्सॉरदेखील याबद्दल बोलतो: "त्याच्या कथा एकसारख्याच व्यंग्य आणि कॉस्टिक विडंबन आहेत ... आमच्या सामाजिक आणि राजकीय व्यवस्थेविरूद्ध निर्देशित आहेत." आमच्या दिवसांमध्ये त्यांचा वास्तविक आवाज गमावला नाही.

एम.ई.सॅल्टीकोव्ह-शेकड्रीनच्या परीकथा मुख्य विषय आणि समस्या

लोकजीवनाच्या खोलीतून परीकथा आपल्याकडे येतात. ते पिढ्यान् पिढ्या, वडिलांपासून मुलाकडे गेले, जरासे बदलत गेले, परंतु त्यांचा मूळ अर्थ कायम ठेवला. परीकथा अनेक वर्षांच्या निरीक्षणाचा परिणाम आहेत. त्यांच्यामध्ये हास्य ट्रॅजिक, विचित्र, हायपरबोल (अतिशयोक्तीची कलात्मक पद्धत) आणि ईसोपियन भाषेची आश्चर्यकारक कला व्यापकपणे वापरली जाते. ऐसोपियन भाषा ही कलात्मक विचार व्यक्त करण्याचा एक रूपकात्मक, रूपकात्मक मार्ग आहे. ही भाषा हेतुपुरस्सर अंधकारमय आहे, अपूर्णतांनी भरलेली आहे. हे सहसा अशा लेखकांद्वारे वापरले जाते जे आपले विचार थेट व्यक्त करण्यास अक्षम असतात.

अनेक लेखकांनी लोककथेचे रूप वापरले आहे. काव्य किंवा गद्यातील साहित्यिक कथांमुळे लोक कल्पनांचे जग पुन्हा निर्माण झाले आणि कधीकधी व्यंगात्मक घटक देखील समाविष्ट झाले, उदाहरणार्थ, ए.एस. पुष्किन यांचे किस्से. साल्टीकोव्ह-शेड्रिन यांनी 1869 मध्ये तसेच 1880-1886 मध्ये विनोदी किस्से देखील तयार केले. शकेड्रीनचा अफाट वारसा पैकी कदाचित ते सर्वात लोकप्रिय आहेत.

परीकथांमध्ये शकेड्रीनच्या वैशिष्ट्यपूर्ण ध्येयवादी नायकांना भेटतातः लोकांचे मूर्ख, क्रूर, अज्ञानी राज्यकर्ते ("द वेअर इन द व्होइव्होडशिप", "ईगल-पॅटरन") येथे आहेत, लोक शक्तिशाली, कष्टकरी, प्रतिभावान, पण त्याच वेळी त्यांच्या शोषकांच्या आज्ञाधारक (“एका माणसाने दोन सेनापतींना कसे खायला दिले”, “कोनीगा” ही कथा).

शकेड्रिनच्या कथा त्यांच्या खर्\u200dया राष्ट्रीयतेमुळे भिन्न आहेत. रशियन जीवनातील सर्वात महत्त्वाच्या मुद्द्यांविषयी माहिती देताना व्यंग्यकार लोकप्रिय आवडीचे रक्षणकर्ता, लोकप्रिय आदर्शांचे प्रतिपादक आणि आपल्या काळातील प्रगत कल्पनांचे कार्य करते. तो कौशल्यपूर्वक लोकभाषा वापरतो. मौखिक लोककथेकडे वळायला लागल्याने लेखकांनी लोककलेच्या लोककलांचे कार्य क्रांतिकारक आशयाने समृद्ध केले. त्याने प्राण्यांविषयीच्या लोककथांवर आधारित आपली प्रतिमा तयार केली: एक भ्याड ससा, एक धूर्त कोल्हा, एक लोभी लांडगा, एक मूर्ख आणि अस्वल.

Esसॉपिक भाषणांचा एक मास्टर, गंभीरपणे सेन्सॉरशिपच्या अत्याचाराच्या वर्षांमध्ये लिहिलेल्या परीकथांमध्ये, तो रूपकांच्या पद्धतीचा मोठ्या प्रमाणात वापर करतो. प्राणी आणि पक्ष्यांच्या वेषात तो विविध सामाजिक वर्ग आणि गटांचे प्रतिनिधी चित्रित करतो. रूपक विनोदकर्त्यास केवळ विडंबन करण्यास, त्याच्या उपहासाचा खरा अर्थ लपविण्यास, परंतु त्याच्या पात्रांमधील सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वर्णन करण्यास देखील अनुमती देते. जंगलात झोपडपट्टीत “लहान, लज्जास्पद” अत्याचार किंवा “मोठ्या रक्तपात” करणा Top्या टोप्टीगिन या जंगलाच्या प्रतिमांनी, जितक्या शक्य तितक्या अचूकपणे अचूकपणे पुन्हा तयार केली. प्रिंटिंग हाऊस नष्ट करणारा, मानवी मनाची कामे शौचालयातील खड्ड्यात फेकून देणा Top्या टॉप्टीगिनच्या क्रियाकलापांचा शेवट हा झाला की त्याला "शेतक by्यांचा आदर" करण्यात आला, "भाला घाला". त्याची क्रिया अर्थहीन, अनावश्यक ठरली. अगदी गाढव म्हणतो: “आमच्या हस्तकलेतील मुख्य गोष्ट अशी आहे: लेझसेझ पासर, लेसिस फायर (परवानगी देणे, हस्तक्षेप न करणे). आणि स्वतः टॉपटिन विचारतात: “मला राज्यपालांना का पाठवले जात आहे हेदेखील मला समजत नाही! ”“ वन्य जमीनदार ”ही कहाणी ही सामाजिक व्यवस्थेविरूद्ध काम करणारी एक कृती आहे, जी शेतकर्\u200dयांच्या शोषणावर आधारित नाही. पहिल्या दृष्टीक्षेपात ही एक मूर्ख जमीन मालकाची केवळ एक मजेदार कहाणी आहे ज्याने शेतक ha्यांचा द्वेष केला, परंतु सेन्का आणि त्याच्या इतर नोकरदारांना न सोडता ते पूर्णपणे वन्य झाले आणि त्यांची अर्थव्यवस्था क्षीण झाली. अगदी लहान माउस त्याला घाबरत नाही.

लोकांचे चरित्र रेखाटताना, साल्टिकोव्ह-शेड्रीन त्याच्याशी सहानुभूती दर्शवितो आणि त्याच वेळी धैर्य व राजीनाम्याबद्दल त्याचा निषेध करतो. तो बेशुद्ध कळप आयुष्य जगणार्\u200dया मेहनती मधमाश्यांच्या "झुंड "शी तुलना करतो. "... त्यांनी भुसभुशीत वावटळ उभी केली आणि माणसांच्या झुंडी संपत्तीतून दूर वाहून गेली."

"द वाईज स्क्वेकर" या कल्पित कथेत व्यंग्यकारांनी रशियाच्या लोकसंख्येचा काही वेगळा सामाजिक गट काढला आहे. आमच्यासमोर रस्त्यावर घाबरलेल्या माणसाची प्रतिमा दिसून येण्याआधी, "न खाणारा, पिणारा, कोणासही दिसत नाही, कोणाबरोबर भाकर व मीठ ठेवत नाही, परंतु फक्त त्याचे आयुष्य पसरविणार्\u200dया प्रत्येक गोष्टीचे रक्षण करतो." शकेड्रीन या कथेत मानवी जीवनाचा अर्थ आणि हेतूचा प्रश्न शोधून काढतात.

सरासरी “पिळवटणारा” हा घोषवाक्य जीवनाचा मुख्य अर्थ मानतो: “जगण्यासाठी आणि पाईक हायलोमध्ये जाणार नाही”. आपल्या वडिलांच्या आज्ञेनुसार तो नेहमीच योग्य रीतीने राहत होता असे त्याला वाटले: "जर तुम्हाला जीवनावर चर्वण करायचं असेल तर डोळे उघडा." पण मग मृत्यू आला. सर्व आयुष्य त्याच्यासमोर झटपट लखलखीत पडले. “त्याचा आनंद काय होता? त्याने कोणाचे सांत्वन केले? तू कोणाला चांगला सल्ला दिलास? तू कोणाला चांगला शब्द बोललास? त्याने कोणाचे आश्रयस्थान, उबदार संरक्षण केले? कोण त्याचे ऐकले? त्याचे अस्तित्व कोणाला आठवेल? " त्याला या सर्व प्रश्नांची उत्तरे द्यायची होती: कोणीही नाही, कोणीही नाही. "तो जगला आणि कंपित झाला - एवढेच." शकेड्रीनच्या रूपकांचा अर्थ, अर्थातच, एक मासा नव्हे तर एक दयाळू, भेकड, या शब्दात आहे: “ज्याला असे वाटते की फक्त त्या पिसारीलाच पात्र नागरिक मानले जाऊ शकते, जे भीतीने वेड्यासारखे आहेत, ते भोकांत बसतात. आणि थरथरणे, चुकीचे आहे. नाही, हे नागरिक नाहीत तर कमीतकमी निरुपयोगी पिसारी आहेत. " अशा प्रकारे, "चीचक" म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची व्याख्या, रहिवाशांना योग्यरित्या दर्शविणारी कलात्मक रूपक.

म्हणून, आम्ही असे म्हणू शकतो की सैल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या व्यंगात्मक कथांमधील वैचारिक सामग्री आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये दोन्ही रशियन लोकांमधील लोक आणि नागरी भावनांचा आदर करणे हे आहेत. आमच्या काळात त्यांनी त्यांचे तेजस्वी जीवन गमावले नाही. शेकड्रिनचे किस्से लक्षावधी वाचकांसाठी एक उपयुक्त उपयुक्त आणि आकर्षक पुस्तक आहेत.

ईसोपियन भाषा समाजातील दुर्गुणांना ओळखण्यास मदत करते. आणि आता त्याचा उपयोग केवळ परीकथा आणि दंतकथांमध्येच नाही तर प्रेसमध्ये, दूरदर्शन प्रोग्राममध्ये देखील केला जातो. टीव्ही पडद्यावर, आपण वाईटाची आणि दुराचाराची निंदा करणारे दुहेरी अर्थ सांगू शकता. “जेव्हा असे होते जेव्हा एखादी व्यक्ती समाजातील दुर्गुणांविषयी उघडपणे बोलू शकत नाही.

संदर्भांची यादी

या कामाच्या तयारीसाठी साइटवरून सामग्री वापरली गेली होती थंड