निष्कर्ष रशियामध्ये कोण चांगले राहतो. "पॉप", "कंट्री फेअर", "ड्रंकन नाईट" या अध्यायांचे विश्लेषण

"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" कवितेचे विश्लेषण

योजना

1. निर्मितीचा इतिहास

2. कामाची शैली, रचना

3. कामाची थीम आणि कल्पना, नायक, समस्या

4. कलात्मक साधन

5. निष्कर्ष

19 फेब्रुवारी, 1861 रोजी रशियात एक प्रलंबीत सुधारणा झाली - सेफडमचे उच्चाटन, ज्याने संपूर्ण समाज हादरवून टाकला आणि नवीन समस्यांची लाट निर्माण केली, त्यातील मुख्य गोष्ट नेक्रसोव्हच्या कवितेच्या ओळीने व्यक्त केली जाऊ शकते: " जनता मुक्त झाली, पण जनता सुखी आहे का? .. " लोकजीवनाचे गायक, नेक्रसोव्ह यावेळीही बाजूला राहिले नाहीत - 1863 पासून त्यांनी तयार करण्यास सुरवात केली"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" ही कविता, जी सुधारणा नंतरच्या रशियातील जीवनाबद्दल सांगते. हे काम लेखकाच्या कार्यात शिखर मानले जाते आणि आजपर्यंत वाचकांचे योग्य पात्र प्रेम आहे. त्याच वेळी, त्याच्या वरवर पाहता साधे आणि शैलीदार कल्पित कथानक असूनही, हे समजणे फार कठीण आहे. म्हणूनच, "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कवितेचा अर्थ आणि समस्या चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी आम्ही त्याचे विश्लेषण करू.

निर्मितीचा इतिहास

"कोण रशियामध्ये चांगले राहते" ही कविता नेक्रसोव्हने 1863 ते 1877 पर्यंत तयार केली आणि काही कल्पना, त्याच्या समकालीनांच्या साक्षानुसार, 1850 च्या दशकात कवीकडून परत आल्या.नेक्रसोव्हला एका कामात सर्वकाही मांडायचे होते, जसे त्याने म्हटले, "मला लोकांबद्दल माहिती आहे, त्याच्या ओठातून जे काही ऐकले ते मला माहित आहे", त्याच्या आयुष्याच्या 20 वर्षांमध्ये "शब्दाने" जमा झाले.

दुर्दैवाने, लेखकाच्या मृत्यूमुळे, कविता अपूर्ण राहिली, कवितेचे फक्त चार भाग आणि प्रस्तावना प्रकाशित झाली .

लेखकाच्या मृत्यूनंतर, कवितेच्या प्रकाशकांना एका कठीण कामाला सामोरे जावे लागले - कामाचे भिन्न भाग कोणत्या क्रमाने प्रकाशित करायचे हे ठरवणेनेक्रसोव्हकडे त्यांना एका संपूर्ण मध्ये एकत्र करण्याची वेळ नव्हती. समस्या सुटलीके. द लास्ट वन ”,“ द किसान वुमन ”,“ संपूर्ण जगासाठी एक मेजवानी ”.

कामाची शैली, रचना

तिच्याबद्दल - "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या शैलीच्या अनेक भिन्न परिभाषा आहेत"प्रवास कविता", "रशियन ओडिसी" म्हणून बोला ", अशी गोंधळात टाकणारी व्याख्या देखील" सर्व प्रकारच्या रशियन शेतकरी कॉंग्रेसच्या मिनिटांचा, संवेदनशील राजकीय मुद्द्यावरील चर्चेचा एक अतुलनीय उतारा "म्हणून ओळखली जाते. तथापि, तेथे देखील आहेलेखकाची व्याख्या एक शैली जी बहुतेक समीक्षक सहमत आहेत:महाकाव्य. महाकाव्य इतिहासातील काही निर्णायक क्षणी संपूर्ण लोकांच्या जीवनाचे चित्रण करते, मग ते युद्ध असो किंवा इतर सामाजिक उलथापालथ. लेखक लोकांच्या नजरेतून काय घडत आहे याचे वर्णन करतो आणि बर्याचदा लोककथांकडे वळतो समस्येची लोकांची दृष्टी दाखवण्याचे साधन म्हणून. एक महाकाव्य, नियमानुसार, एक नायक नसतो - बरेच नायक असतात आणि ते प्लॉट तयार करण्याच्या भूमिकेपेक्षा अधिक जोडणारे असतात. "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" ही कविता या सर्व निकषांमध्ये बसते आणि सुरक्षितपणे त्याला महाकाव्य म्हणता येईल.

कामाची थीम आणि कल्पना, नायक, समस्या

कवितेचा कथानक सोपा आहे: "ध्रुवाच्या मार्गावर" सात माणसे एकत्र येतात, ज्यांनी रशियामध्ये सर्वोत्तम कोण राहतात यावर वाद घातला. ते शोधण्यासाठी, ते प्रवासाला जातात.

या संदर्भात, कामाची थीम म्हणून परिभाषित केली जाऊ शकतेरशियातील शेतकऱ्यांच्या जीवनाबद्दल मोठ्या प्रमाणावर वर्णन. नेक्रसोव्हने जीवनाचे जवळजवळ सर्व क्षेत्र व्यापले - त्यांच्या भटकंती दरम्यान, शेतकरी वेगवेगळ्या लोकांना ओळखतील: एक पुजारी, एक जमीन मालक, भिकारी, मद्यपी, व्यापारी, त्यांच्या डोळ्यांसमोर मानवी नियतीचे चक्र घडेल - एका जखमी सैनिकापासून ते एकेकाळी सर्व-शक्तिशाली राजकुमार. एक मेळा, एक तुरुंग, मास्टरसाठी कठोर परिश्रम, मृत्यू आणि जन्म, सुट्ट्या, विवाह, लिलाव आणि बर्गोमास्टरची निवडणूक - लेखकाच्या नजरेतून काहीही लपलेले नव्हते.

कवितेचे मुख्य पात्र कोण मानले जाते हा प्रश्न संदिग्ध आहे. एकीकडे, ते औपचारिकपणे आहेसात मुख्य पात्र - आनंदी h च्या शोधात भटकणारी माणसे माणूस तसेच बाहेर उभे आहेग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्हची प्रतिमा, ज्यांच्या व्यक्तिमध्ये लेखक भविष्यातील राष्ट्रीय तारणहार आणि प्रबोधनकाराचे चित्रण करतो. पण याशिवाय, कविता स्पष्टपणे दाखवतेकामाच्या नायकाची प्रतिमा म्हणून लोकांची प्रतिमा ... जत्रा, सामूहिक उत्सवांच्या ("ड्रंकन नाईट", "अ फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड"), हेमेकिंगच्या दृश्यांमध्ये लोक संपूर्णपणे दिसतात.संपूर्ण जग विविध निर्णय घेते - यर्मिलाला मदत करण्यापासून ते बर्गोमास्टरच्या निवडीपर्यंत, जमीनमालकाच्या मृत्यूनंतरही सुटकेचा नि: श्वास सोडला. सात पुरुष एकतर वैयक्तिक नाहीत - त्यांचे शक्य तितक्या थोडक्यात वर्णन केले आहे, त्यांचे स्वतःचे वैयक्तिक गुणधर्म आणि वर्ण नाहीत, समान ध्येयाचा पाठपुरावा करतात आणि नियम म्हणून, सर्व एकत्र बोलतात . किरकोळ पात्रे (गुलाम याकोव, गावचे प्रमुख, आजोबा सेव्हली) लेखकाने अधिक तपशीलवार लिहिले आहेत, जे आपल्याला सात भटक्यांच्या मदतीने लोकांच्या सशर्त रूपकात्मक प्रतिमेच्या विशेष निर्मितीबद्दल बोलण्याची परवानगी देते. .

एक किंवा दुसर्या प्रकारे, नेक्रसोव्हने कवितेत उपस्थित केलेल्या सर्व समस्या लोकांच्या जीवनाशी संबंधित आहेत.ही आनंदाची समस्या आहे, मद्यपान आणि नैतिक अधोगतीची समस्या, पाप, जुन्या आणि नवीन जीवनशैलीतील संबंध, स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्याचा अभाव, बंड आणि संयम, तसेच रशियन स्त्रीची समस्या कवीच्या अनेक कलाकृती. कवितेतील आनंदाची समस्या मूलभूत आहे, आणि वेगवेगळ्या पात्रांद्वारे वेगवेगळ्या प्रकारे समजली जाते. ... पुजारी, जमीन मालक आणि सत्तेतील इतर पात्रांसाठी, आनंद वैयक्तिक संपत्तीच्या स्वरूपात सादर केला जातो, "सन्मान आणि संपत्ती." शेतकऱ्यांच्या आनंदामध्ये विविध दुर्दैवांचा समावेश आहे - अस्वलाने ते उचलण्याचा प्रयत्न केला, परंतु ते करू शकले नाहीत, त्यांनी त्याला सेवेत मारहाण केली, परंतु त्याला ठार मारले नाही ...पण अशीही काही पात्रे आहेत ज्यांच्यासाठी लोकांच्या आनंदाशिवाय त्यांचे स्वतःचे, वैयक्तिक आनंद अस्तित्वात नाही. असे आहे यर्मिल गिरीन, एक प्रामाणिक बर्गोमास्टर, आणि असेच सेमिनारियन ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह आहेत जे शेवटच्या अध्यायात दिसतात. त्याच्या आत्म्यात, त्याच्या गरीब आईसाठी प्रेम वाढले आणि त्याच गरीब मातृभूमीच्या प्रेमात विलीन झाले, ज्या आनंदासाठी आणि ज्ञानासाठी ग्रिशा जगण्याची योजना आखत आहे .

ग्रिशिनच्या आनंदाच्या समजातून, कामाची मुख्य कल्पना वाढते: वास्तविक आनंद केवळ त्यांच्यासाठीच शक्य आहे जे स्वतःबद्दल विचार करत नाहीत आणि प्रत्येकाच्या आनंदासाठी आपले संपूर्ण आयुष्य घालवण्यास तयार असतात. आपल्या लोकांवर जसे आहे तसे प्रेम करण्याची आणि त्यांच्या आनंदासाठी लढण्याची हाक, त्यांच्या समस्यांबद्दल उदासीन न राहता, संपूर्ण कवितेत स्पष्टपणे दिसते आणि ग्रिशाच्या प्रतिमेत त्याचे अंतिम मूर्त स्वरूप दिसते.

कलात्मक अर्थ

कवनात वापरल्या गेलेल्या कलात्मक अभिव्यक्तीच्या माध्यमांचा विचार केल्याशिवाय नेक्रसोव्हचे "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" चे विश्लेषण पूर्ण मानले जाऊ शकत नाही. मुख्यतःमौखिक लोककलांचा वापर - प्रतिमेचा एक ऑब्जेक्ट म्हणून, शेतकरी जीवनाचे अधिक विश्वासार्ह चित्र तयार करण्यासाठी आणि अभ्यासाचे ऑब्जेक्ट म्हणून (भविष्यातील लोकांच्या रक्षकांसाठीए, ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोवा).

लोकसाहित्याचा मजकूरात परिचय होतोएकतर थेट स्टाईलिंग म्हणून : एका शानदार सुरवातीसाठी प्रस्तावनेचे शैलीकरण (पौराणिक क्रमांक सात, स्वयं-एकत्रित टेबलक्लोथ आणि इतर तपशील याबद्दल स्पष्टपणे बोलतात),किंवा अप्रत्यक्षपणे - लोकगीतांचे कोट, विविध लोककथांच्या कथांचे संदर्भ (बहुतेक वेळा महाकाव्यांकडे ).

लोकगीत आणि कवितेचे भाषण अंतर्गत शैलीबद्ध ... मोठ्या संख्येकडे लक्ष द्याद्वंद्ववाद, कमी प्रत्यय, असंख्य पुनरावृत्ती आणि वर्णनात स्थिर रचनांचा वापर ... याबद्दल धन्यवाद, "रशियामध्ये कोण चांगले राहू शकते" हे लोककला म्हणून मानले जाऊ शकते आणि हा योगायोग नाही.1860 च्या दशकात, लोककलांमध्ये वाढलेली आवड निर्माण झाली. लोकसाहित्याचा अभ्यास केवळ वैज्ञानिक क्रियाकलाप म्हणून नव्हे तर बुद्धिजीवी आणि लोक यांच्यात एक मुक्त संवाद म्हणूनही समजला गेला, जो अर्थातच नेक्रसोव्हच्या वैचारिकदृष्ट्या जवळ होता.

आउटपुट

म्हणून, नेक्रसोव्ह "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" च्या कार्याचे परीक्षण केल्यावर, आम्ही आत्मविश्वासाने असा निष्कर्ष काढू शकतो की, ते अपूर्ण राहिले असले तरी ते अजूनही एक महान साहित्यिक मूल्य दर्शवते.कविता आजपर्यंत संबंधित आहे आणि केवळ संशोधकांमध्येच नाही तर रशियन जीवनातील समस्यांच्या इतिहासामध्ये स्वारस्य असलेल्या सामान्य वाचकांमध्ये देखील रस वाढवू शकते. "रशियात कोण चांगले राहते" याचा वारंवार इतर प्रकारच्या कलेमध्ये अर्थ लावला जातो - स्टेज परफॉर्मन्सच्या स्वरूपात, विविध चित्रे (सोकोलोव्ह, गेरासिमोव्ह, शचेर्बाकोव्ह), तसेच या विषयावरील लोकप्रिय प्रिंट्स.

1861 मध्ये सेफडमच्या उच्चाटनामुळे रशियन समाजात विरोधाभासांची लाट आली. चालू. नेक्रसोव्हने "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कवितेने सुधारणेसाठी "साठी" आणि "विरोधात" प्रतिसाद दिला, जे नवीन रशियातील शेतकरी वर्गाच्या भवितव्याबद्दल सांगते.

कवितेच्या निर्मितीचा इतिहास

नेक्रसोव्हने 1850 च्या दशकात एक कविता परत केली, जेव्हा त्याला साध्या रशियन बॅकगॅमॉनच्या जीवनाबद्दल - शेतकरी वर्गाबद्दल त्याला माहित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल सांगायचे होते. 1863 मध्ये कवीने कामावर कसून काम करण्यास सुरुवात केली. मृत्यूने नेक्रसोव्हला कविता पूर्ण करण्यापासून रोखले, 4 भाग आणि एक प्रस्तावना प्रकाशित झाली.

बर्याच काळापासून, लेखकाच्या कार्याचे संशोधक कवितेचे अध्याय कोणत्या क्रमाने छापले पाहिजेत हे ठरवू शकले नाहीत, कारण नेक्रसोव्हकडे त्यांचा अनुक्रम नियुक्त करण्यासाठी वेळ नव्हता. के. चुकोव्स्की, लेखकाच्या वैयक्तिक नोट्सचा सखोल अभ्यास करून, आधुनिक वाचकाला ज्ञात असलेल्या ऑर्डरची कबुली दिली.

कामाची शैली

"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" हे एक प्रवासी कविता, रशियन ओडिसी, अखिल-रशियन शेतकरी वर्गाचे प्रोटोकॉल म्हणून वर्गीकृत आहे. लेखकाने कामाच्या शैलीची स्वतःची व्याख्या दिली, माझ्या मते, सर्वात अचूक - एक महाकाव्य.

महाकाव्य त्याच्या अस्तित्वाच्या एका वळणावर संपूर्ण लोकांचे अस्तित्व प्रतिबिंबित करते - व्हॉईट्स, साथीचे रोग इत्यादी. नेक्रसोव्ह लोकांच्या डोळ्यांमधून घटना दाखवतो, लोकभाषेचा वापर करून त्यांना अधिक अर्थपूर्ण बनवतो.

कवितेत बरेच नायक आहेत, ते स्वतंत्र अध्याय एकत्र ठेवत नाहीत, परंतु तर्कसंगतपणे कथानकाला एका संपूर्ण मध्ये एकत्र करतात.

कवितेचे मुद्दे

रशियन शेतकरी वर्गाच्या जीवनाची कथा विस्तृत प्रमाणात चरित्र व्यापते. आनंदाच्या शोधात असलेले पुरुष सुखाच्या शोधात संपूर्ण रशियामध्ये प्रवास करतात, विविध लोकांशी परिचित होतात: एक पुजारी, जमीन मालक, भिकारी, मद्यपी विनोद. सण, जत्रा, देशातील उत्सव, मेहनत, मृत्यू आणि जन्म - काहीही कवीच्या डोळ्यांनी लपवले नाही.

कवितेचा नायक ओळखला गेला नाही. सात प्रवासी शेतकरी, ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह - उर्वरित नायकांपेक्षा सर्वात वेगळे आहे. तथापि, कामाचे मुख्य पात्र म्हणजे लोक.

कविता रशियन लोकांच्या अनेक समस्या प्रतिबिंबित करते. ही आनंदाची समस्या आहे, मद्यपान आणि नैतिक क्षय, पापीपणा, स्वातंत्र्य, बंड आणि सहिष्णुता, जुन्या आणि नवीनचा टक्कर, रशियन महिलांचे कठीण भवितव्य.

नायकांना आनंद वेगवेगळ्या प्रकारे समजतो. लेखकासाठी सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्हच्या समजुतीमध्ये आनंदाचे मूर्त स्वरूप. म्हणूनच कवितेची मूळ कल्पना वाढते - खरा आनंद फक्त त्या व्यक्तीसाठी असतो जो लोकांच्या भल्याचा विचार करतो.

निष्कर्ष

जरी काम अपूर्ण असले तरी लेखकाच्या मुख्य कल्पनेची अभिव्यक्ती आणि त्याच्या लेखकाच्या स्थितीच्या दृष्टीने ते अविभाज्य आणि स्वयंपूर्ण मानले जाते. कवितेच्या समस्या आजपर्यंत संबंधित आहेत, कविता आधुनिक वाचकासाठी मनोरंजक आहे, जो इतिहासातील घटनांच्या नियमिततेमुळे आणि रशियन लोकांच्या जागतिक दृश्यामुळे आकर्षित होतो.

पहिल्या अध्यायात पुरोहितासोबत सत्यशोधकांच्या भेटीबद्दल सांगितले आहे. त्याचा वैचारिक आणि कलात्मक अर्थ काय आहे? आनंदी "शीर्षस्थानी" असल्याचे गृहीत धरून, शेतकरी प्रामुख्याने प्रत्येक व्यक्तीच्या आनंदाचा आधार "संपत्ती" या मताद्वारे मार्गदर्शन करतात आणि जोपर्यंत त्यांना "कारागीर, भिकारी, विचारण्याचे विचार" भेटतात

त्यांच्यासाठी ते कसे सोपे आहे, ते कठीण आहे का?

रशिया मध्ये राहतात?

हे स्पष्ट आहे: "तेथे कोणता आनंद आहे?"

आणि शेतात खराब रोपे असलेले थंड झरेचे चित्र, आणि रशियन गावांचे दुःखद स्वरूप, आणि भिकाऱ्याच्या सहभागासह पार्श्वभूमी, पीडित लोक - हे सर्व भटक्या आणि वाचकांच्या भवितव्याबद्दल त्रासदायक विचारांना जन्म देतात, अशा प्रकारे पहिल्या "भाग्यवान" - पुजारी सह बैठकीसाठी अंतर्गत तयारी. लूकच्या दृष्टीने पोपोव्हचा आनंद खालीलप्रमाणे काढला आहे:

पुजारी राजकुमारासारखे जगतात ...

रास्पबेरी हे जीवन नाही!

पोपोवा लापशी - लोणीसह,

Popov पाई - चोंदलेले

Popov कोबी सूप - वास सह!

इ.

आणि जेव्हा शेतकरी पुजारीला विचारतात की पुजाऱ्याचे आयुष्य गोड आहे का, आणि जेव्हा ते पुजाऱ्याशी सहमत होतात की "शांती, संपत्ती, सन्मान" ही आनंदाची पूर्वअट आहे, तेव्हा असे दिसते की पुजाऱ्याची कबुलीजबाब लुकाच्या रंगीबेरंगी स्केचने सांगितलेल्या मार्गाचे अनुसरण करेल. पण नेक्रसोव्ह कवितेच्या मुख्य कल्पनेच्या हालचालीला अनपेक्षित वळण देतो. पॉपने शेतकऱ्यांचा प्रश्न अत्यंत गांभीर्याने घेतला. त्यांना "सत्य-सत्य" सांगण्यापूर्वी, त्याने "खाली पाहिले, विचारशील" आणि "लोणीसह लापशी" बद्दल अजिबात बोलू लागला नाही.

"पॉप" अध्यायात, आनंदाची समस्या केवळ सामाजिक ("पुजारीचे जीवन गोड आहे का?"), परंतु नैतिक आणि मानसशास्त्रीय ("तुम्ही कसे आहात - सहजपणे, आनंदाने / जगा, प्रामाणिक वडील ? "). दुसऱ्या प्रश्नाचे उत्तर देताना, पुरोहिताने आपल्या कबुलीजबाबात त्याला मनुष्याचे खरे सुख म्हणून काय पाहते याबद्दल बोलण्यास भाग पाडले आहे. याजकाच्या कथेशी संबंधित कथा एक उच्च शिक्षण मार्ग प्राप्त करते.

शेतकरी-सत्यशोधक एका उच्चपदस्थ मेंढपाळाला भेटले नाहीत, तर एक सामान्य ग्रामीण पुजारी. 60 च्या दशकातील खालच्या ग्रामीण पाद्रींनी रशियन बुद्धिजीवींचा सर्वात असंख्य थर तयार केला. नियमानुसार, ग्रामीण पुरोहितांना सामान्य लोकांचे जीवन चांगले माहीत होते. अर्थात, हे खालचे पाद्री एकसंध नव्हते: येथे निंदक, आणि बम आणि पैशाची कमतरता होती, परंतु असे देखील होते जे शेतकऱ्यांच्या गरजांच्या जवळ होते, त्यांच्या आकांक्षा समजण्यायोग्य होत्या. ग्रामीण पाळकांमध्ये असे लोक होते ज्यांना सर्वोच्च चर्च मंडळांचा विरोध होता, नागरी अधिकाऱ्यांना. हे विसरता कामा नये की १ 1960 s० च्या दशकातील लोकशाही बुद्धिजीवींचा एक महत्त्वाचा भाग ग्रामीण पाळकांकडून आला.

भटक्यांना भेटलेल्या पुजाऱ्याची प्रतिमा एक प्रकारची शोकांतिका नसलेली आहे. हा 60 च्या दशकातील व्यक्तीचा वैशिष्ट्यपूर्ण प्रकार आहे, ऐतिहासिक फूटचा काळ, जेव्हा आधुनिक जीवनातील आपत्तीजनक स्वभावाची भावना एकतर प्रामाणिक आणि विचारशील लोकांना प्रबळ वातावरणातील संघर्षाच्या मार्गावर ढकलते किंवा त्यांना मृत व्यक्तीकडे ढकलते निराशा आणि निराशेचा अंत. नेक्रसोव्हने काढलेला पॉप त्या मानवी आणि नैतिक लोकांपैकी एक आहे जे तणावग्रस्त आध्यात्मिक जीवन जगतात, चिंता आणि वेदनांसह सामान्य आजाराचे निरीक्षण करतात, जीवनात त्यांचे स्थान निश्चित करण्यासाठी कष्टाने आणि सत्यतेने प्रयत्न करतात. अशा व्यक्तीसाठी, मनाची शांती, स्वतःशी समाधान, एखाद्याच्या आयुष्याशिवाय आनंद अशक्य आहे. "चालवलेल्या" पुजारीच्या जीवनात शांती नाही, फक्त कारण नाही

आजारी, मरत आहे

जगात जन्म

वेळ काढू नका

आणि पॉप कधीही नाव जेथे आहे तेथे जाणे आवश्यक आहे. शारीरिक थकव्यापेक्षा खूप कठीण म्हणजे नैतिक यातना: "आत्मा आजारी असेल," मानवी दुःखाकडे पाहण्यासाठी, एका भिकाऱ्याच्या, अनाथ कुटुंबाच्या दुःखात ज्याने उपासक गमावला आहे. वेदना सह पॉप ते क्षण आठवते जेव्हा

वृद्ध महिला, मृताची आई,

लो आणि पहा, हाडासह ताणून

बोचलेला हात.

आत्मा उलटून जाईल

या छोट्या हातात ते कसे वाजतात

दोन तांबे पैसे!

प्रेक्षकांसमोर लोकांच्या दारिद्र्याचे आणि दुःखाचे आश्चर्यकारक चित्र रेखाटणे, पुजारी देशव्यापी दु: खाच्या वातावरणात स्वतःच्या आनंदाची शक्यता नाकारत नाही, तर नेक्रसोव्हच्या नंतरच्या काव्यात्मक सूत्राचा वापर करून विचार व्यक्त करू शकतो. शब्द:

उदात्त मनाचा आनंद

आजूबाजूला समाधान पहा.

पहिल्या अध्यायातील पुजारी लोकांच्या भवितव्याबद्दल उदासीन नाही, तो लोकांच्या मताबद्दलही उदासीन नाही. लोकांमध्ये पुजारीचा सन्मान काय आहे?

तुम्ही कोणाला फोन करता

कुत्र्याची जात?

... ज्यांच्याबद्दल तुम्ही रचना करता

तुम्ही परीकथा विनोद करत आहात

आणि गाणी अश्लील आहेत

आणि काही निंदा? ..

पुजारीचे भटक्यांकडे येणारे हे थेट प्रश्न शेतकरी वातावरणात येणाऱ्या पाद्रींविषयी असभ्य वृत्ती प्रकट करतात. आणि जरी शेतकरी-सत्यशोधक त्याच्या शेजारी उभ्या असलेल्या पुजाऱ्यासमोर लाजत असले तरी त्याच्यासाठी इतके आक्षेपार्ह लोकप्रिय मत (भटक्या "कण्हणे, शिफ्ट करणे," "खाली पहा, गप्प बसा"), ते करत नाहीत या मताचा प्रसार नाकारा. धर्मगुरूंकडे लोकांच्या प्रतिकूल उपरोधिक वृत्तीची सुप्रसिद्ध वैधता पुजारीच्या "संपत्ती" च्या स्त्रोतांविषयीच्या याजकांच्या कथेतून सिद्ध होते. ते कोठून येते? जमीन मालकांकडून लाच, हँडआउट्स, परंतु पुजाऱ्याच्या उत्पन्नाचा मुख्य स्त्रोत लोकांकडून शेवटचे पैसे गोळा करणे ("केवळ शेतकऱ्यांकडून जगणे") आहे. पॉपला समजते की "शेतकऱ्याला स्वतःची गरज आहे", ते

अशा श्रमांसह एक पैसा

जगणे कठीण आहे.

म्हातारीच्या हातात चकरा मारणारा तो तांबेचे पैसे विसरू शकत नाही, परंतु तो प्रामाणिक आणि कर्तव्यनिष्ठ देखील, हे श्रम पैसे घेतो, कारण "जर तुम्ही ते घेतले नाही तर जगण्यासारखे काहीच नाही." पुजारीची कथा-कबुलीजबाब तो स्वतः मालकीच्या मालमत्तेच्या जीवनावर निर्णय म्हणून तयार केला जातो, त्याच्या "पाळकांच्या" जीवनावर, त्याच्या स्वतःच्या जीवनावर निर्णय, त्याच्यासाठी लोकांचे पैसे गोळा करणे हा चिरंतन स्त्रोत आहे वेदना

पुजारीशी झालेल्या संभाषणाच्या परिणामस्वरूप, जे लोक सत्य शोधतात त्यांना हे समजण्यास सुरवात होते की "माणूस एकट्या भाकरीने राहत नाही", "लापशी आणि लोणी" आनंदासाठी पुरेसे नाही, जर तुमच्याकडे ते एकटे असेल तर प्रामाणिक माणसाला मागास म्हणून जगणे कठीण आहे, आणि जे अनोळखी कामगार म्हणून जगतात, खोटे - केवळ निंदा आणि तिरस्कारास पात्र. असत्यामध्ये आनंद म्हणजे आनंद नाही - असा यात्रेकरूंचा निष्कर्ष आहे.

बरं, इथे एक वांटेड आहे,

पोपोव्हचे आयुष्य -

ते "निवडलेल्या मजबूत गैरवर्तन / गरीब लुकासह."

एखाद्याच्या जीवनातील आंतरिक नीतिमत्तेची जागरूकता ही व्यक्तीच्या आनंदाची पूर्वअट असते - कवी समकालीन वाचकाला शिकवतो.

महान कवी ए.एन. नेक्रसोव्ह आणि त्यांची सर्वात लोकप्रिय कामे - "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" ही कविता वाचकांच्या निर्णयासाठी आणि समीक्षकांसमोर सादर केली गेली, अर्थातच, या कार्याबद्दल त्यांचे मत व्यक्त करण्यासाठीही धाव घेतली.

1869 मध्ये "कीवस्की टेलिग्राफ" मासिकात वेलिन्स्कीने त्याचे पुनरावलोकन लिहिले. त्यांचा असा विश्वास होता की नेक्रसोव्ह व्यतिरिक्त, त्यांच्या समकालीन कोणालाही कवी म्हणण्याचा अधिकार नाही. शेवटी, या शब्दांमध्ये फक्त जीवनाचे सत्य आहे. आणि कामाच्या ओळी वाचकांना एका साध्या शेतकऱ्याच्या नशिबाबद्दल सहानुभूती देऊ शकतात, ज्यांना दारूबाजी हाच एकमेव मार्ग वाटतो. वेलिन्स्कीचा असा विश्वास आहे की नेक्रसोव्हची कल्पना - सामान्य लोकांसाठी उच्च समाजाच्या सहानुभूतीचा उत्साह, त्यांच्या समस्या या कवितेत व्यक्त केल्या आहेत.

नोवोय व्रेम्या, 1870 मध्ये, समीक्षकाचे मत L. L. या टोपणनावाने प्रकाशित झाले होते, त्याच्या मते, नेक्रसोव्हचे काम खूपच लांब आहे आणि त्यात पूर्णपणे अनावश्यक दृश्ये आहेत जी केवळ वाचकाला कंटाळतात आणि कामाच्या छापात व्यत्यय आणतात. परंतु या सर्व उणीवा जीवन आणि त्याचा अर्थ समजून घेतल्या आहेत. तुम्हाला कवितेचे अनेक देखावे अनेक वेळा वाचायचे आहेत आणि तुम्ही ते जितके जास्त वाचाल तितके तुम्हाला ते आवडेल.

मध्ये आणि. सेंट पीटर्सबर्ग वेडोमोस्टीच्या क्रमांक 68 मधील बुरेनिन प्रामुख्याने "द लास्ट वन" या अध्यायाबद्दल लिहितो. ते लक्षात घेतात की कामात जीवनाचे सत्य लेखकाच्या विचारांशी जवळून जोडलेले आहे. आणि कविता एका वास्तविक शैलीमध्ये लिहिली गेली आहे हे असूनही, त्याचे खोल तत्त्वज्ञानात्मक ओव्हरटोन यावरून कमी लक्षात येण्यासारखे नाहीत. ज्या शैलीत कविता लिहिली जाते त्यावरून कामाची छाप बिघडत नाही.

कामाच्या इतर अध्यायांच्या तुलनेत, ब्युरेनिन "द लास्ट वन" सर्वोत्तम मानतात. त्याने लक्षात घेतले की इतर अध्याय कमकुवत आहेत, आणि चव देखील असभ्य आहे. आणि जरी अध्याय चिरलेल्या श्लोकांमध्ये लिहिलेले असले तरी ते सहज आणि स्पष्टपणे वाचले जाते. पण समीक्षक लक्षात घेतात की, त्याच्या मते, सर्वोत्तम अध्याय, "संशयास्पद गुणवत्ता" च्या ओळी आहेत.

दुसरीकडे, रस्की मीर मध्ये, दुसरीकडे, अवसेन्कोचा असा विश्वास आहे की कामातील बुरेनिनचा आवडता अध्याय त्याच्या समकालीनांमध्ये त्याच्या अर्थ किंवा सामग्रीमध्ये स्वारस्य निर्माण करणार नाही. आणि लेखकाची सुविचार कल्पना - जमीन मालकांच्या जुलूमशाहीवर हसणे आणि एका समकालीनाने जुन्या आदेशाची बेशिस्तपणा दाखवणे याला काही अर्थ नाही. आणि समीक्षकाच्या मते कथानक साधारणपणे "विसंगत" आहे.

अवसेन्कोचा असा विश्वास आहे की आयुष्य बरेच पुढे गेले आहे, आणि नेक्रसोव्ह अजूनही त्याच्या वैभवाच्या काळात (एकोणिसाव्या शतकातील चाळीस आणि पन्नाशी) जगतात, जणू त्या दिवसात जेव्हा सर्फ नसतात तेव्हा त्यांना दिसत नाही, विचारांचा व्हॉडविले प्रचार सेफडम विरुद्ध हास्यास्पद आहे आणि बॅकडेटिंग देते.

"रशियन बुलेटिन" मध्ये अवसेन्को म्हणतात की कवितेतील लोक पुष्पगुच्छ "वोडका, अस्तबल आणि धूळ यांचे मिश्रण" पेक्षा अधिक मजबूत आहे आणि फक्त श्री रेशेट्निकोव्ह श्री नेक्रसोव्हच्या आधी अशाच वास्तववादात गुंतले होते. आणि अवसेन्कोला पेंट्स सापडतात ज्याद्वारे लेखक ग्रामीण महिला पुरुष आणि स्त्रियांना वाईट नाही काढतात. तथापि, समीक्षक या नवीन राष्ट्रीयत्वाला बनावट आणि वास्तवापासून दूर म्हणतात.

एएम झेमचुझ्निकोव्ह, नेक्रसोव्हला लिहिलेल्या पत्रात, कामाच्या शेवटच्या दोन अध्यायांबद्दल विशेषतः उत्साहाने बोलतात, "जमीन मालक" या अध्यायाचा स्वतंत्रपणे उल्लेख करतात. तो लिहितो की ही कविता एक भांडवली गोष्ट आहे आणि लेखकाच्या सर्व कलाकृतींमध्ये ती आघाडीवर आहे. झेमचुझ्निकोव्ह लेखकाला कविता समाप्त करण्यासाठी घाई करू नका, ती संकुचित करू नका असा सल्ला देतात.

ए.एस. या टोपणनावाने समीक्षक नोवॉय व्रेम्यामध्ये तो म्हणतो की नेक्रसोव्हचा विचार विकसित होत आहे आणि पुढे जात आहे. तो लिहितो की, शेतकऱ्याला त्याच्या आकांक्षांचा प्रतिध्वनी कवितेत सापडेल. कारण ती त्याची साधी मानवी भावना ओळींमध्ये सापडेल.

• मिखाईल झोश्चेन्कोचे जीवन आणि कार्य

  उत्कृष्ट सोव्हिएत व्यंगचित्रकार आणि सामंतवादी मिखाईल झोश्चेन्को यांचा जन्म 1894 मध्ये झाला. मीशा सेंट पीटर्सबर्ग येथे उदात्त मुळे असलेल्या प्रतिभावान कुटुंबात वाढली. मुलाचे वडील एक कलाकार होते, आणि त्याची आई स्टेजवर खेळली आणि वृत्तपत्रासाठी कथा लिहिली.

  एर्नेस्ट हेमिंग्वे, 20 व्या शतकातील महान लेखक, साहित्यात असंख्य बक्षिसे आणि पुरस्कार जिंकले आहेत. अर्नेस्ट हेमिंग्वेचा जन्म 21 जुलै 1899 रोजी ओक पार्क या छोट्या प्रांतीय शहरात झाला

शतके बदलतात, आणि कवी एन. नेक्रसोव्हचे नाव - आत्म्याचा हा नाईट - अविस्मरणीय राहतो. आपल्या कामात, नेक्रसोव्हने रशियन जीवनाचे अनेक पैलू उघड केले, शेतकऱ्यांच्या दुःखाबद्दल बोलले, त्याला असे वाटले की गरज आणि अंधाराच्या जोखडात अजूनही अविकसित वीर शक्ती आहेत.

"कोण रशियामध्ये चांगले राहते" ही कविता एन.ए. नेक्रसोव्ह यांचे मुख्य कार्य आहे. हे शेतकरी सत्याबद्दल, "जुने" आणि "नवीन" बद्दल, "गुलाम" आणि "मुक्त" बद्दल, "बंड" आणि "संयम" बद्दल आहे.

"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कवितेच्या निर्मितीचा इतिहास काय आहे? 19 व्या शतकाच्या 60 च्या दशकात राजकीय प्रतिक्रिया वाढल्याची वैशिष्ट्ये होती. नेक्रसोव्हला सोव्हरेमेनिक मासिक आणि प्रकाशनानंतरचा अभ्यासक्रम संरक्षित करणे आवश्यक होते. निवडलेल्या दिशेच्या शुद्धतेसाठी संघर्षाने नेक्रसोव्ह म्यूझ सक्रिय करण्याची मागणी केली. मुख्य ओळींपैकी एक, ज्याला नेक्रसोव्हने चिकटवले, आणि त्या काळातील कामे पूर्ण केली, ती होती जनता, शेतकरी. "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कामावरील काम हे शेतकरी थीमला मुख्य श्रद्धांजली आहे.

"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" ही कविता तयार करताना नेक्रसोव्हला सामोरे जाणारे सर्जनशील कार्य 60-70 च्या साहित्यिक आणि सामाजिक जीवनावर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे. XIX शतक. शेवटी, कविता एक वर्षापेक्षा जास्त काळ तयार केली गेली, परंतु दहा वर्षांपेक्षा जास्त काळ, आणि 60 च्या दशकाच्या सुरूवातीस नेक्रसोव्हकडे असलेले मूड बदलले, जसे आयुष्य स्वतः बदलले. कविता लिहिण्याची सुरुवात 1863 पासून होते. तोपर्यंत, सम्राट अलेक्झांडर II ने आधीच सेफडमच्या उच्चाटनाच्या जाहीरनाम्यावर स्वाक्षरी केली होती.

कवितेचे काम काही वर्षांपूर्वी क्रिएटिव्ह साहित्याचा थोडासा संग्रह करून होते. लेखकाने केवळ कल्पनारम्य लिहायचे नाही, तर सामान्य लोकांसाठी सुलभ आणि समजण्याजोगे काम, एक प्रकारचे "लोक पुस्तक", जे लोकांच्या जीवनात संपूर्ण युग पूर्णतेने दर्शवते.

"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कवितेची मौलिकता काय आहे? साहित्य तज्ञ नेक्रसोव्हच्या या कार्याला "महाकाव्य" म्हणून ओळखतात. ही व्याख्या नेक्रसोव्हच्या समकालीन लोकांच्या मताची आहे. महाकाव्य म्हणजे महाकाव्य निसर्गाच्या कल्पनेचा एक मोठा भाग. "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या शैलीनुसार, काम गीत-महाकाव्य आहे. हे गीतात्मक आणि नाट्यमय सह महाकाव्य पाया एकत्र करते. सामान्यतः नाट्यमय घटक नेक्रसोव्हच्या अनेक कलाकृतींना व्यापून टाकतो, कवीला नाटकाची आवड त्याच्या काव्यात्मक कामातून दिसून येते.

"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कार्याचे रचनात्मक स्वरूप ऐवजी विलक्षण आहे. रचना म्हणजे कलाकृतीच्या सर्व घटकांची रचना, व्यवस्था. रचनात्मकदृष्ट्या, कविता शास्त्रीय महाकाव्याच्या नियमांनुसार तयार केली गेली आहे: ती तुलनेने स्वायत्त भाग आणि अध्यायांचा संग्रह आहे. एकात्मिक हेतू हा रस्त्याचा हेतू आहे: सात पुरुष (सात सर्वात रहस्यमय आणि जादुई संख्या आहेत) प्रश्नाचे उत्तर शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, जे मूलतः तात्विक आहे: रशियामध्ये कोण चांगले राहते? नेक्रसोव्ह आपल्याला कवितेच्या एका विशिष्ट कळसात नेत नाही, अंतिम कार्यक्रमाच्या दिशेने ढकलत नाही आणि कृती सक्रिय करत नाही. एक प्रमुख महाकाव्य कलाकार म्हणून त्याचे कार्य रशियन जीवनाचे पैलू प्रतिबिंबित करणे, लोकांची प्रतिमा काढणे, लोकांचे रस्ते, दिशानिर्देश, मार्ग विविधता दर्शवणे आहे. नेक्रसोव्हचे हे सर्जनशील कार्य एक मोठे गीत-महाकाव्य आहे. यात बर्‍याच पात्रांचा समावेश आहे, बर्‍याच कथानक तैनात आहेत.

"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कवितेची मुख्य कल्पना अशी आहे की लोक आनंदास पात्र आहेत आणि आनंदासाठी लढा देण्यास अर्थ प्राप्त होतो. कवीला याची खात्री होती आणि त्याने आपल्या सर्व कार्यासह याचे पुरावे सादर केले. स्वतंत्रपणे घेतलेल्या व्यक्तीचा आनंद पुरेसा नाही, तो समस्येवर उपाय नाही. कविता संपूर्ण लोकांसाठी आनंदाचे मूर्त स्वरूप, "संपूर्ण जगासाठी मेजवानी" बद्दल विचारांना आकर्षित करते.

कवितेची सुरुवात "प्रस्तावना" ने होते, ज्यात लेखक वेगवेगळ्या गावातील सात माणसे उंच रस्त्यावर कशी भेटली ते सांगतात. रशियामध्ये कोण चांगले राहते याबद्दल त्यांच्यामध्ये वाद निर्माण झाला. प्रत्येक वादग्रस्ताने आपले मत व्यक्त केले आणि कोणालाही हार मानण्याची इच्छा नव्हती. परिणामी, विवाद करणाऱ्यांनी रशियामध्ये कोण आणि कसे राहतात हे शोधण्यासाठी आणि या वादात कोण योग्य आहे हे शोधण्यासाठी प्रवासाला जाण्याचा निर्णय घेतला. शिफचॅफ पक्ष्याकडून, भटक्यांनी शिकले की जादूची स्वयं-एकत्रित टेबलक्लोथ कोठे आहे, जे त्यांना लांबच्या प्रवासात खाऊ आणि पेय देईल. एक स्वयं-जमलेला टेबलक्लोथ सापडल्यानंतर आणि त्याच्या जादुई क्षमतेबद्दल खात्री करून, सात माणसे लांबच्या प्रवासाला निघाली.

कवितेच्या पहिल्या भागाच्या अध्यायात, सात यात्रेकरू वेगवेगळ्या वर्गातील लोकांना त्यांच्या वाटेवर भेटले: याजक, ग्रामीण मेळाव्यात शेतकरी, जमीन मालक आणि त्यांना प्रश्न विचारला - ते किती आनंदी आहेत? पुजारी किंवा जमीनमालकाचा विश्वास नव्हता की त्यांचे जीवन आनंदाने भरलेले आहे. त्यांनी तक्रार केली की सेफडम रद्द केल्यानंतर त्यांचे आयुष्य बिघडले आहे. ग्रामीण जत्रेत मजा आली

दुसऱ्या भागाच्या अध्यायांमध्ये, "द लास्ट वन" या शीर्षकाद्वारे एकत्रित, भटके बोलशी वखलाकी गावातील शेतकऱ्यांशी भेटतात, जे एका विचित्र परिस्थितीत राहतात. सेफडमचे उच्चाटन असूनही, त्यांनी जुन्या काळाप्रमाणे जमीन मालकाच्या उपस्थितीत सर्फचे चित्रण केले. वृद्ध जमीनदाराने 1861 च्या सुधारणेबद्दल वेदनादायक प्रतिक्रिया व्यक्त केली आणि त्यांचे मुलगे वारसाशिवाय राहण्याची भीती बाळगून शेतकऱ्यांना म्हातारा मरेपर्यंत सर्फचे चित्रण करण्यास प्रवृत्त केले. कवितेच्या या भागाच्या शेवटी असे म्हटले आहे की वृद्ध राजकुमाराच्या मृत्यूनंतर त्याच्या वारसांनी शेतकऱ्यांना फसवले आणि त्यांच्यावर खटला सुरू केला, मौल्यवान कुरण सोडू इच्छित नाही.

वखलक पुरुषांशी बोलल्यानंतर, प्रवाशांनी महिलांमध्ये आनंदी लोक शोधण्याचा निर्णय घेतला. "द किसान वुमन" या सामान्य शीर्षकाखालील कवितेच्या तिसऱ्या भागातील अध्यायांमध्ये, ते क्लिन गावातील रहिवासी, मॅट्रिओना टिमोफिव्हना कोरचागीना यांच्याशी भेटले, ज्यांना "राज्यपालांची पत्नी" असे टोपणनाव देण्यात आले. मॅट्रिओना टिमोफिव्हना त्यांना त्यांचे संपूर्ण सहनशील आयुष्य न लपवता सांगितले. तिच्या कथेच्या शेवटी, मॅट्रिओनाने यात्रेकरूंना रशियन स्त्रियांमध्ये आनंदी लोकांचा शोध न घेण्याचा सल्ला दिला, त्यांना स्त्रियांच्या आनंदाच्या चाव्या हरवल्या आहेत आणि त्यांना कोणीही सापडत नाही अशी उपमा सांगताना.

संपूर्ण रशियामध्ये आनंदाच्या शोधात असलेल्या सात शेतकऱ्यांची भटकंती सुरूच आहे आणि ते वलखिना गावातील रहिवाशांनी आयोजित केलेल्या मेजवानीत स्वत: ला भेटतात. कवितेच्या या भागाला "संपूर्ण जगासाठी मेजवानी" असे म्हटले गेले. या मेजवानीच्या वेळी, सात यात्रेकरूंना हे समजले की ज्या प्रश्नासाठी त्यांनी संपूर्ण रशियामध्ये मोहिमेसाठी निघाले ते केवळ त्यांच्यासाठीच नाही तर संपूर्ण रशियन लोकांच्या हिताचे आहे.

कवितेच्या शेवटच्या प्रकरणात लेखकाने तरुण पिढीला मजला दिला आहे. लोक मेजवानीतील सहभागींपैकी एक, रहिवासी कारकुनाचा मुलगा, ग्रिगोरी डोब्रोस्क्लोनोव्ह, वादळी वादांनंतर झोपू शकत नाही, तो त्याच्या मूळ विस्तारात भटकायला गेला आणि त्याच्या डोक्यात "रस" हे गाणे जन्माला आले, जे वैचारिक बनले कवितेचा शेवट:

"तू वाईट आहेस,
तू विपुल आहेस
तुम्ही आणि दलित
तू सर्वशक्तिमान आहेस
मदर रशिया! "

घरी परतताना, आणि हे गाणे त्याच्या भावाला ऐकवून, ग्रेगरी झोपी जाण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु त्याची कल्पनाशक्ती चालू राहते आणि एक नवीन गाणे जन्माला येते. जर सात यात्रेकरूंना हे नवीन गाणे कशाबद्दल आहे हे शोधता आले तर ते हलके अंतःकरणाने घरी परतू शकले, कारण प्रवासाचे ध्येय साध्य झाले असते, कारण ग्रिशाचे नवीन गाणे लोकांच्या आनंदाचे मूर्तिमंत स्वरूप होते.

"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कवितेच्या समस्यांविषयी, आम्ही पुढील गोष्टी सांगू शकतो: कवितेत समस्याग्रस्त (संघर्ष) चे दोन स्तर उदयास येतात - सामाजिक -ऐतिहासिक (शेतकरी सुधारणांचे परिणाम) - संघर्ष प्रथम वाढतो भाग आणि दुसऱ्यामध्ये टिकून राहतो, आणि खोल, तात्विक (मीठ राष्ट्रीय वर्ण), जो दुसऱ्यामध्ये उद्भवतो आणि तिसऱ्या भागात वर्चस्व गाजवतो. नेक्रसोव्हने कवितेत मांडलेल्या समस्या
(गुलामगिरीच्या साखळ्या काढून टाकल्या गेल्या आहेत, पण शेतकऱ्यांचे लट हलके केले गेले आहे का, शेतकर्‍यांवर अत्याचार थांबले आहेत का, समाजातील विरोधाभास दूर झाले आहेत का, लोक सुखी आहेत का) - दीर्घकाळापर्यंत निराकरण होणार नाही कालावधी

एन. नेक्रसोव्ह यांच्या "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कवितेचे विश्लेषण करताना, हे सांगणे महत्त्वाचे आहे की या कार्याचे मुख्य काव्यात्मक परिमाण तीन पायांचे नॉन-यमक आहे. शिवाय, ओळीच्या शेवटी, ताणलेल्या अक्षरेनंतर, दोन अनस्ट्रेस्ड (डॅक्टिलिक क्लॉज) आहेत. कामाच्या काही भागांमध्ये, नेक्रसोव्ह आयम्बिक टेट्रामीटर देखील वापरतो. काव्यात्मक आकाराची ही निवड लोक शैलीमध्ये मजकूर सादर करण्याच्या गरजेमुळे होती, परंतु त्या काळातील शास्त्रीय साहित्यिक सिद्धांतांच्या संरक्षणामुळे. कवितेत समाविष्ट केलेली लोकगीते, तसेच ग्रिगोरी डोब्रोस्क्लोनोव्हची गाणी, तीन-अक्षरे आकार वापरून लिहिली गेली आहेत.

नेक्रसोव्हने एका सामान्य रशियन व्यक्तीला कवितेची भाषा समजण्यायोग्य आहे हे सुनिश्चित करण्यासाठी प्रयत्न केले. म्हणूनच, त्याने त्या काळातील शास्त्रीय कवितेचा शब्दकोश वापरण्यास नकार दिला, सामान्य भाषणाच्या शब्दांसह कामाला संतृप्त केले: "गाव", "ब्रेव्हेस्को", "रिक्त नृत्य", "यर्मोंका" आणि इतर बरेच. यामुळे कविता कोणत्याही शेतकऱ्याला समजण्यासारखी झाली.

"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कवितेत नेक्रसोव्ह कलात्मक अभिव्यक्तीची असंख्य साधने वापरतो. यामध्ये "सूर्य लाल आहे", "सावली काळी आहे", "लोक गरीब आहेत," एक मुक्त हृदय "," एक शांत विवेक "," एक अजिंक्य शक्ती "अशा उपमांचा समावेश आहे. कवितेमध्ये तुलना देखील आहेत: “मी विस्कटलेल्यासारखे उडी मारली”, “पिवळे डोळे जळतात… चौदा मेणबत्त्या!”, “जसे मृत शेतकरी झोपले,” “पावसाळी ढग, दुधाच्या गाईंसारखे”.

कवितेत सापडलेली रूपके: "पृथ्वी पडलेली आहे", "वसंत ...तु ... अनुकूल", "एक युद्धकर्ता रडत आहे", "एक अशांत गाव", "बोयर्स - सायप्रस".

रूपक - "संपूर्ण मार्ग शांत झाला आहे", "गर्दीचा चौक शांत झाला आहे", "जेव्हा एक माणूस ... बेलीन्स्की आणि गोगोलला बाजारातून दूर नेले जाईल."

कवितेला विडंबनासारख्या कलात्मक अभिव्यक्तीच्या माध्यमांसाठी एक स्थान मिळाले: "... पवित्र मूर्ख जमीनमालकाबद्दल एक कथा: मला वाटते की त्याला अडचण आहे!" आणि व्यंग: "डुक्करला अभिमान आहे: ओह मास्तरांच्या पोर्चने ते खरडले!".

कवितेत शैलीबद्ध आकृत्याही आहेत. यामध्ये पत्ते समाविष्ट आहेत: "ठीक आहे, काका!", "एक मिनिट थांबा!", "ये, इच्छित! ..", "अरे लोक, रशियन लोक!" आणि उद्गार: “चु! घोडा घोरतो! "," आणि किमान ही भाकरी नाही! "," एह! एह! "," किमान एक पेन गिळा! "

लोकगीत अभिव्यक्ती - "गोरा" वर, वरवर पाहता अदृश्य.

कवितेची भाषा विलक्षण आहे, म्हणी, म्हणी, बोली, "सामान्य" शब्दांनी सुशोभित: "मल्डा-यंग", "व्हर्जिन", "पोगुडका".

"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" ही कविता मला आठवते कारण, ज्या कठीण काळात ती तयार केली गेली होती आणि ज्याचे वर्णन केले आहे, ती एक सकारात्मक, जीवनाची पुष्टी देणारी सुरुवात दर्शवते. लोक आनंदास पात्र आहेत - नेक्रसोव्हने सिद्ध केलेले हे मुख्य प्रमेय आहे. कविता लोकांना समजण्यास, चांगले होण्यासाठी, त्यांच्या आनंदासाठी लढण्यास मदत करते. नेक्रसोव्ह एक विचारवंत, एक अद्वितीय सामाजिक प्रवृत्ती असलेली व्यक्ती आहे. त्याने लोकजीवनाच्या गहनतेला स्पर्श केला, मूळ रशियन वर्णांचे विखुरणे त्याच्या खोलीतून बाहेर काढले. नेक्रसोव्ह मानवी अनुभवांची परिपूर्णता दर्शवू शकला. त्याने मानवी अस्तित्वाची संपूर्ण खोली समजून घेण्याचा प्रयत्न केला.

नेक्रसोव्हने बॉक्सच्या बाहेर त्याची सर्जनशील कामे सोडवली. त्यांचे कार्य मानवतावादाच्या कल्पनांनी व्यापलेले आहे.