गोगोलचे कलात्मक जग. निकोलाई गोगोलच्या वास्तववादाची मौलिकता गोगोलचे कलात्मक जग

N.V ची मौलिकता काय आहे हे समजून घेण्यासाठी. गोगोल, या साहित्यिक संकल्पनेच्या स्पष्टीकरणाकडे थेट वळणे आवश्यक आहे आणि त्यावर अवलंबून राहून, "द गव्हर्नमेंट इन्स्पेक्टर" आणि "डेड सोल" या कवितेमध्ये या कलात्मक तत्त्वाची अंमलबजावणी करण्याचे मानक नसलेले मार्ग शोधणे आवश्यक आहे.

एफ. एंगेल्सच्या मते, वास्तववाद म्हणजे तपशिलांवर निष्ठा राखून विशिष्ट परिस्थितीत विशिष्ट पात्रांचे चित्रण. वास्तववादी कामांमध्ये, चारित्र्य आणि वातावरणाचा परस्परसंवाद आवश्यक आहे, जो त्याच्या विकासास आणि निर्मितीला चालना देईल. परंतु त्याच वेळी, वास्तववादी नायकाच्या पात्राच्या गतिशीलतेची शक्यता पुष्टी केली जाते, जी एक जटिल, विरोधाभासी प्रतिमेच्या उदयास हातभार लावते. दुसऱ्या शब्दांत, एक वास्तववादी कार्य असे कार्य म्हटले जाऊ शकते जिथे एक नायक (नायक) असतो, ज्यांना आपण वास्तविक जीवनात भेटू शकतो, जिथे आपण त्याचे वातावरण पाहतो आणि त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीचा मार्ग समजून घेतो, कारणे त्याला प्रवृत्त करतात. अशा प्रकारे वागणे आणि अन्यथा नाही.

चॅटस्की, वनगिन, पेचोरिन हे असे नायक आहेत जे स्वायत्त जीवनासाठी सक्षम आहेत, त्यांच्याकडे समृद्ध आंतरिक जग आहे, इच्छा आहे, जवळजवळ लेखकाच्या हेतूच्या विरुद्ध कार्य करतात.

परंतु गोगोलच्या कृतींमध्ये कोणतीही विशिष्ट पात्रे नाहीत: ना तर्क करणारा नायक, ना प्रेमप्रकरणाचे नेतृत्व करणारा नायक. त्यांच्या लेखनात पात्रांवर पर्यावरणाचा प्रभाव दिसत नाही. "डेड सोल्स" या कवितेत गोगोल प्रत्येक जमीनमालकाला त्याच्या सभोवतालच्या वातावरणाद्वारे दर्शवितो. लेखक एखाद्या व्यक्तीची ओळख आणि तो ज्या दैनंदिन वातावरणात राहतो आणि हा नायक आहे त्याची सातत्य दाखवतो. सभोवतालच्या गोष्टींमुळे प्रतिमा व्यावहारिकरित्या थकली आहे. म्हणून, सोबकेविचच्या घरात, अगदी प्रत्येक खुर्ची "म्हटल्यासारखे वाटले": "आणि मी देखील, सोबकेविच!" त्यामुळे जिवंत आणि मृत यांच्यातील रेषा धूसर झाली आहे. या आंतरिक मृत्यतेसह, गोगोलच्या कार्याचे आधुनिक संशोधक, यू. मान, जमीनमालकांमध्ये अंतर्निहित "स्वयंचलितता" आणि "कठपुतळी" स्पष्ट करतात आणि त्यांची वैयक्तिक प्रतिक्रिया नसलेल्या ऑटोमॅटन्सशी तुलना करतात.

गोगोलच्या वास्तववादाचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या कामातील नायकांमध्ये विचित्र पात्रांची उपस्थिती. असे दिसते की जर कार्य वास्तववादी असेल तर येथे विचित्र गोष्टींना स्थान नाही, सर्वकाही "जीवनात जसे" असले पाहिजे, वास्तविक असावे.

"द गव्हर्नमेंट इन्स्पेक्टर" मध्ये आपण पाहतो की आपल्या नोकरापेक्षा हळूवारपणे विचार करणार्‍या ख्लेस्ताकोव्हचा मूर्खपणा आणि जेव्हा तो एका साध्या "इलेस्ट्रॅटिशका" मधून डिपार्टमेंट मॅनेजर बनतो तेव्हा त्याची कारकीर्द विलक्षण मर्यादेपर्यंत आणली जाते. तसेच, ऑडिटरबद्दल अधिका-यांची भीती कमालीची अतिशयोक्तीपूर्ण आहे, जी नंतर त्यांच्या जीवनात व्यत्यय आणते आणि त्यांचे "जीवाश्म" मध्ये बदलते.

"डेड सोल्स" कवितेत विचित्र देखील विचित्र आहे: गोगोल केवळ एक वैशिष्ट्य किंवा एक शब्द प्रकट करतो जो एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य दर्शवतो. अशाप्रकारे, कोरोबोचकामध्ये तिच्या मर्यादित विकासापर्यंत पोहोचलेले एक वैशिष्ट्य म्हणजे तिचा "क्लब-हेडनेस", जो या नायिकेला अमूर्तपणे विचार करण्याच्या संधीपासून वंचित ठेवतो. अधिकार्‍यांचे चित्रण करण्यासाठी, गोगोल एक मूळ साधन वापरतो - फक्त एक तपशील, जे खरं तर त्यांचे कोणत्याही प्रकारे वैशिष्ट्यीकृत करत नाही. तर, उदाहरणार्थ, शहराचे राज्यपाल एन.एन. "तो एक महान दयाळू माणूस होता आणि कधीकधी स्वतः ट्यूलची भरतकामही करत असे."

अशा प्रकारे, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की गोगोलच्या कृतींचे नायक इतके पात्र नाहीत जे अंतर्गत सामग्री, आध्यात्मिक विकास, मानसशास्त्र यांच्या उपस्थितीने वैशिष्ट्यीकृत नाहीत. "डेड सॉल्स" या कवितेतील कॉमेडी "द इन्स्पेक्टर जनरल" आणि जमीन मालक (मनिलोव्ह, नोझड्रेव्ह) दोन्ही नायक त्यांचे जीवन व्यर्थ वाया घालवतात, निरर्थक आशा आणि स्वप्ने जपतात. शून्यतेच्या शोधात उर्जेचा अपव्यय ("महानिरीक्षक" मध्ये) आणि अस्तित्वात नसलेल्या शेतकऱ्यांची खरेदी - केवळ त्यांची नावे, "ध्वनी" ("डेड सोल" मध्ये) - या कामांमध्ये एक मृगजळ कारस्थान तयार होते, ज्यावर पहिल्या कामाचे कथानक आणि दुसऱ्या कामाचे प्रारंभिक अकरा अध्याय आधारित आहेत.

अशा प्रकारे, गोगोल बहुतेकदा वास्तविक आणि विलक्षण यांच्यात संतुलन राखतो. वास्तविक आणि काल्पनिक यांच्यातील रेषा अस्पष्ट आहे, जी गोगोलच्या लेखन शैलीला अनोखी मोहिनी देते. त्याच्या कथनाचे हे वैशिष्ट्य, गतिशील, विकसनशील पात्रासह नायकाच्या अनुपस्थितीसह, गोगोलच्या वास्तववादाचा प्रश्न अनेक चर्चेचे कारण बनवते. परंतु वास्तववादाचा आधुनिक संशोधक मार्कोविच आपले मत व्यक्त करतो की वास्तववाद जीवनसदृशतेचा अंदाज लावत नाही, केवळ जीवनासारख्या काव्यशास्त्राचा अंदाज घेत नाही. म्हणजेच, मृगजळाच्या कारस्थानाच्या मदतीने, गोगोल त्याच्या नायकांच्या विचित्रपणे अतिशयोक्तीपूर्ण नकारात्मक पैलू दर्शवितो. हे त्याला त्याच्या पात्रांची पात्रे अधिक स्पष्टपणे चित्रित करण्यास अनुमती देते, त्याच्यासाठी वास्तविकतेच्या सर्वात मनोरंजक पैलूंच्या जवळ जाण्यासाठी.

गोगोल लोकांच्या नैतिकतेवर, त्यांच्या पात्रांच्या अपूर्णतेवर टीका करतो, परंतु तत्कालीन विद्यमान ऑर्डरचा पाया नाही आणि दासत्वावर नाही. असे म्हटले जाऊ शकते की गोगोलने टीकेच्या पथ्यांवर ठामपणे सांगितले, जे त्याच्या सर्जनशील कार्यक्रमात जाणीवपूर्वक समाविष्ट केले गेले होते, कारण हे "नैसर्गिक शाळेचे" अनुयायींचे वैशिष्ट्य होते. गोगोलच्या कृतींमध्ये टीका करण्याच्या पॅथॉसच्या उपस्थितीची पुष्टी लेखकाच्या दोन प्रकारच्या लेखकांबद्दल त्यांच्या प्रतिबिंबांद्वारे केली जाते, खोट्या आणि खऱ्या देशभक्तीबद्दल आणि "एक बदमाश लपविण्याच्या" पूर्णपणे कायदेशीर अधिकाराबद्दल. गोगोलने समाजातील दुर्गुण सुधारण्याचे त्यांचे ध्येय पाहिले, जे त्यांना वास्तववादी म्हणून ओळखले जाते. ते "जगाला दिसणार्‍या हास्यातून आणि जगाला न दिसणार्‍या अश्रूंमधून" वास्तवाचे चित्रण करणारे लेखक होते.

पुढे, आपण गोगोलच्या कार्याच्या मुख्य समस्यांबद्दल एकदा बोललो होतो हे आठवते. त्याच्यासाठी हे खूप विलक्षण आहे - गोगोलला वाईटाचे सार, त्याच्या प्रकटीकरणाचे प्रकार आणि त्यास सामोरे जाण्याचे मार्ग यात रस आहे, अर्थातच (ज्याबद्दल डी. मेरेझकोव्स्कीने त्यांच्या प्रसिद्ध काम "गोगोल आणि डेव्हिल" मध्ये लिहिले आहे). गूढ वाईटापूर्वी गोगोलची ही भीती अंशतः त्याच्या लहान रशियन मूळद्वारे स्पष्ट केली गेली आहे. "इव्हनिंग्ज ऑन ए फार्म ..." मध्ये आपल्याला लोकप्रिय अंधश्रद्धेचा संपूर्ण संच आढळू शकतो, परंतु त्यांच्याबद्दल लेखकाचा दृष्टीकोन पूर्णपणे गंभीर आहे आणि कथानकांची भयावहता फक्त काही "मे नाईट" पासून "भयंकर बदला" पर्यंत वाढते. जर सुरुवातीला गोगोलमध्ये दुष्ट आत्म्यांच्या लोकप्रिय व्यंगचित्र अवतारावर हसण्यासाठी पुरेसे सामर्थ्य असेल, तर शेवटच्या कथेत लेखकाची दहशत आणि त्याच्या दृष्टीकोनाची वैश्विक व्याप्ती लक्षात येते. जीवनात एक किंवा दुसर्या प्रमाणात वाईटाचा हस्तक्षेप म्हणजे ख्रिस्तविरोधी अवतार घेण्याचा प्रयत्न, कमी नाही. तथापि, "संध्याकाळ ..." अजूनही खूप आशावादी आहे (सर्वसाधारणपणे): वाईट तेथे किमान दृश्यमान आहे, आपण ते व्यक्तिशः ओळखू शकता आणि एकल लढाईत व्यस्त राहू शकता.

पुढे, वाईट "अवतार" होऊ लागते, अदृश्य होते. "मिरगोरोड" मध्ये सर्वात रहस्यमय गोष्ट "विय" नाही (जेथे वाईट फक्त पारंपारिक आणि ओळखण्यायोग्य आहे; पुष्किनचा असा विश्वास होता की खोमा ब्रुटसला धाडसाच्या अभावामुळे मारले गेले, अन्यथा तो दुष्ट शत्रूंचा पराभव करू शकला असता). "जुने जगाचे जमीनदार" हे अधिक समजण्यासारखे नाही, जिथे सुंदर लहान जग अस्पष्टपणे क्षुल्लक कारणांमुळे कोसळत आहे. सर्वसाधारणपणे, क्षुल्लक आणि महान यांचे गुणोत्तर, वरवर पाहता, या गोष्टीची मुख्य थीम आहे. चांगल्या जमीनदारांच्या छोट्याशा जगाच्या संकुचिततेमुळे एक महान प्रेम प्रकट झाले जे शांत घरगुती खादाडपणाच्या रूपात अस्तित्वात आले. इतर दोन कथांमध्ये, वाईटाचे मूर्त स्वरूप अधिक स्पष्ट आहे: तारस बल्बामध्ये, हे बाह्य शत्रू आहेत ज्यांच्याशी कॉसॅक्स लढत आहेत (आणि सौंदर्याच्या विचित्र प्रभावाखाली केलेला विश्वासघात - हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे, कारण गोगोलसाठी सौंदर्य सामान्यतः संशयाखाली - आणि विया मध्ये, आणि "नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट" मध्ये, आणि "पोर्ट्रेट" मध्ये); "मी कसा भांडलो..." मध्ये संपूर्ण जग क्षुल्लक कारणांनी पुन्हा नष्ट झाले आहे, परंतु नैतिकऑर्डर इव्हानोव्हची मैत्री नष्ट झाली (आणि त्याच्याबरोबर संपूर्ण रमणीय जीवन नष्ट झाले), कारण ती खरोखर मैत्री नव्हती. त्यात खूप रिकामापणा होता, म्हणजे अभाव चांगले, जे खरं तर, वाईट.

पीटर्सबर्ग टेल्समध्ये आणि इंस्पेक्टर जनरलमध्ये वाईटाचे आणखी विघटन प्रसिद्ध मृगजळाचे कारस्थान देते: पुन्हा, वाईट शक्ती त्यांचे चेहरे दर्शवत नाहीत, परंतु मानवी दुर्गुण, विवेकाचा अभाव आणि शून्यता यांच्याद्वारे कार्य करतात. गोगोलचा आवडता विचार (त्याच्या शालेय वर्षांपासून) भौतिक जगासाठी मानवी व्यसनाधीनतेचा धोका आहे, त्याच्या भौतिक बाजूसाठी: "लोकांनी त्यांच्या पृथ्वीवरील, क्षुल्लक आत्म-समाधानाच्या झाडाने माणसाच्या उच्च हेतूला चिरडले."

हे अशा वाईट बद्दल आहे - "भौतिकता" आणि "पृथ्वी" - आणि "मृत आत्मा" च्या आत्म्याला शोषून घेणे. हे एक लहान स्मरणपत्र संभाषण आहे, आपल्याला येथे काहीही लिहिण्याची आवश्यकता नाही, परंतु नंतर आम्ही धडा संपेपर्यंत परिश्रमपूर्वक लिहितो.

एटीया लेखात आम्ही या प्रश्नाचे उत्तर देण्याचा प्रयत्न करू: "द नोज" या कथेमध्ये गोगोलच्या विलक्षण वास्तववादाची वैशिष्ट्ये कशी प्रकट होतात.

सुप्रसिद्ध साहित्यिक क्लासिक निकोलाई वासिलीविच गोगोल त्याच्या प्रत्येक कृतीमध्ये एक जटिल कथानक आणि कल्पनारम्य आणि वास्तविकता, विनोद आणि शोकांतिकेच्या पूर्णपणे विरुद्ध कल्पनांच्या सुसंवादी अंतर्विन्यासने आश्चर्यचकित करतात आणि आश्चर्यचकित करतात. अनेक अभ्यास या विषयाला वाहिलेले आहेत, वैज्ञानिक कामे, लेख आणि अगदी संपूर्ण पुस्तके या विषयाला वाहिलेली आहेत.

वास्तववादाची व्याख्या जास्तीत जास्त अचूकतेसह तपशीलवार जीवन प्रदर्शित करण्याची क्षमता म्हणून केली जाते हे लक्षात घेता, गोगोलच्या विलक्षण वास्तववादाची व्याख्या विलक्षण, अवर्णनीय घटना आणि तपशीलांच्या प्रिझमद्वारे वास्तवाचे बौद्धिक प्रतिबिंब म्हणून केली जाऊ शकते.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की त्याच्या कामातील विलक्षण गोष्ट केवळ पौराणिक प्राणी आणि कथानकातील अकल्पनीय घटनांच्या समावेशातच व्यक्त केली जात नाही, तर ते लेखकाच्या विश्वदृष्टीचे स्पष्टपणे वर्णन करते आणि एखाद्याला त्याच्या जगाच्या विशिष्ट दृष्टीमध्ये प्रवेश करण्यास अनुमती देते, कधीकधी पूर्णपणे भिन्न असते. नेहमीच्या

अशा उल्लेखनीय कामांपैकी एक म्हणजे "द नोज" ही कथा, जी "पीटर्सबर्ग टेल्स" च्या चक्रात समाविष्ट होती. आणि, जरी त्यात पूर्णपणे काल्पनिक विलक्षण पात्र नसले तरी, त्याच्या शास्त्रीय अर्थाने, कल्पनारम्य स्वतःच राहते.

वाचकांना पुढील गोष्टींसाठी तयार करण्यासाठी कथानक काहीही करत नाही. जणू काही तिने वाचकाच्या डोक्यावर थंड पाण्याचा टब उलटवला आणि घडलेल्या एका विलक्षण घटनेचा ताबडतोब सामना केला. कथेच्या शेवटपर्यंत, घटनेची कारणे आणि पूर्वस्थिती एक गूढच राहते.

कथेत, नाक उच्च पदावरील अधिकाऱ्यासाठी योग्य अशी वागणूक दर्शवितो: तो कॅथेड्रलमध्ये प्रार्थना करतो, सेंट पीटर्सबर्गच्या रस्त्यावर फिरतो, परदेशात प्रवास करण्याची योजना आहे. जेव्हा वरवर अकल्पनीय गोष्टी घडतात तेव्हा एक आश्चर्यकारक परिस्थिती निर्माण होते, परंतु आजूबाजूचे लोक आंधळे आहेत आणि हे लक्षात घेत नाहीत.

अशा प्रकारे, नाकाला दोन सार आहेत. एक, थेट, शारीरिक - अधिकृत कोवालेवच्या शरीराचा एक भाग म्हणून आणि दुसरा - सामाजिक, जो सामान्य व्यक्तीच्या जीवनाप्रमाणे घटनांनी भरलेला असतो, परंतु त्याच वेळी, त्याच्या मालकापेक्षा उच्च दर्जाचा असतो. नाक कुशलतेने त्याचे सार हाताळते आणि गोगोल हे कथानकात स्पष्टपणे दाखवते.

अफवांसारख्या सामाजिक घटनेने लेखक कथा स्वतःच भरतो. नोज नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टला भेट दिली किंवा स्टोअरमध्ये गेल्याचे ऐकले ते लोक कसे सामायिक करतात ते मजकूरात सर्वत्र आढळू शकते. येथे, अफवा एका अवर्णनीय घटनेच्या पार्श्वभूमीवर दिसते जी वास्तविक समजली जाते. या तंत्राद्वारे, लेखक दाखवतो की अफवांच्या माध्यमातून, कोणतीही घटना महत्त्व आणि विश्वासार्हतेने भरलेली असते. परिणामी, अकल्पनीय, चुकीच्या, अशक्य कृतींचा स्रोत म्हणून माणसाची थट्टा केली जाते.

अधिकृत कोवालेव्हच्या चेहऱ्यावरून नाकाचे अविश्वसनीय गायब होणे, प्लॉटमधील शरीराच्या वेगळ्या भागाचे आश्चर्यकारक स्वातंत्र्य त्यावेळच्या सार्वजनिक व्यवस्थेची स्थिती प्रतीकात्मकपणे प्रतिबिंबित करते. वाचक या वस्तुस्थितीबद्दल विचार करण्यास सुरवात करतो की एखाद्या व्यक्तीची स्थिती स्वतःपेक्षा जास्त महत्त्वपूर्ण असते. लोक रूढीवादी, वागण्याचे नमुने आणि समाजात स्वीकारल्या जाणार्‍या नियमांचे व्यसन करतात. अशा वातावरणात, कोणत्याही मूर्ख वस्तूला लोकांमध्ये अधिक विशेषाधिकार मिळू शकतात जर त्याला विशेष दर्जा मिळाला आणि हा दर्जा एखाद्या व्यक्तीपेक्षा अधिक महत्त्वाचा बनतो. ही कामाची मुख्य कल्पना आहे.

अशा प्रकारे, विलक्षण घटनांच्या प्रिझमद्वारे, निकोलाई वासिलीविच गोगोल गंमतीने वाचकाला समाजातील वास्तविक समस्या दर्शवितात. हा कथेचा विलक्षण वास्तववाद आहे.

हे कार्य सामाजिक स्थितीच्या प्रिझमद्वारे लोकांच्या "अंधत्व" च्या समस्येचे स्पष्टपणे मागोवा घेते, अफवा पसरवण्याची प्रवृत्ती, ज्यामुळे सवयीच्या विश्वासांना बळकटी मिळते. लेखक त्यांच्या मूर्खपणाची आणि त्याच वेळी, या अकल्पनीय घटनांवर विश्वास ठेवण्याच्या लोकांच्या प्रवृत्तीची खिल्ली उडवतो.

N.V ची मौलिकता काय आहे हे समजून घेण्यासाठी. गोगोल, या साहित्यिक संकल्पनेच्या स्पष्टीकरणाकडे थेट वळणे आवश्यक आहे आणि त्यावर अवलंबून राहून, "द गव्हर्नमेंट इन्स्पेक्टर" आणि "डेड सोल" या कवितेमध्ये या कलात्मक तत्त्वाची अंमलबजावणी करण्याचे मानक नसलेले मार्ग शोधणे आवश्यक आहे.

एफ. एंगेल्सच्या मते, वास्तववाद म्हणजे तपशिलांवर निष्ठा राखून विशिष्ट परिस्थितीत विशिष्ट पात्रांचे चित्रण. वास्तववादी कामांमध्ये, वर्ण आणि वातावरणाचा परस्परसंवाद आवश्यक आहे, जे

त्याच्या विकासास आणि निर्मितीस प्रवृत्त करेल. परंतु त्याच वेळी, वास्तववादी नायकाच्या पात्राच्या गतिशीलतेची शक्यता पुष्टी केली जाते, जी एक जटिल, विरोधाभासी प्रतिमेच्या उदयास हातभार लावते. दुसऱ्या शब्दांत, एक वास्तववादी कार्य असे कार्य म्हटले जाऊ शकते जिथे एक नायक (नायक) असतो, ज्यांना आपण वास्तविक जीवनात भेटू शकतो, जिथे आपण त्याचे वातावरण पाहतो आणि त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीचा मार्ग समजून घेतो, कारणे त्याला प्रवृत्त करतात. अशा प्रकारे वागणे आणि अन्यथा नाही.

असे नायक, स्वायत्त जीवनासाठी सक्षम, समृद्ध आंतरिक जग धारण करतील, जवळजवळ विरुद्ध वागतील.

परंतु गोगोलच्या कृतींमध्ये कोणतीही विशिष्ट पात्रे नाहीत: ना तर्क करणारा नायक, ना प्रेमप्रकरणाचे नेतृत्व करणारा नायक. त्यांच्या लेखनात पात्रांवर पर्यावरणाचा प्रभाव दिसत नाही. "डेड सोल्स" या कवितेत गोगोल प्रत्येक जमीनमालकाला त्याच्या सभोवतालच्या वातावरणाद्वारे दर्शवितो. लेखक एखाद्या व्यक्तीची ओळख आणि तो ज्या दैनंदिन वातावरणात राहतो आणि हा नायक आहे त्याची सातत्य दाखवतो. सभोवतालच्या गोष्टींमुळे प्रतिमा व्यावहारिकरित्या थकली आहे. म्हणून, सोबकेविचच्या घरात, अगदी प्रत्येक खुर्ची "म्हटल्यासारखे वाटले": "आणि मी देखील, सोबकेविच!" त्यामुळे जिवंत आणि मृत यांच्यातील रेषा धूसर झाली आहे. या आंतरिक मृत्यतेसह, गोगोलच्या कार्याचे आधुनिक संशोधक, यू. मान, जमीनमालकांमध्ये अंतर्निहित "स्वयंचलितता" आणि "कठपुतळी" स्पष्ट करतात आणि त्यांची वैयक्तिक प्रतिक्रिया नसलेल्या ऑटोमॅटन्सशी तुलना करतात.

गोगोलच्या वास्तववादाचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या कामातील नायकांमध्ये विचित्र पात्रांची उपस्थिती. असे दिसते की जर कार्य वास्तववादी असेल तर येथे विचित्र गोष्टींना स्थान नाही, सर्वकाही "जीवनात जसे" असले पाहिजे, वास्तविक असावे.

"द गव्हर्नमेंट इन्स्पेक्टर" मध्ये आपण पाहतो की आपल्या नोकरापेक्षा हळूवारपणे विचार करणार्‍या ख्लेस्ताकोव्हचा मूर्खपणा आणि जेव्हा तो एका साध्या "इलेस्ट्रॅटिशका" मधून डिपार्टमेंट मॅनेजर बनतो तेव्हा त्याची कारकीर्द विलक्षण मर्यादेपर्यंत आणली जाते. तसेच, ऑडिटरबद्दल अधिका-यांची भीती कमालीची अतिशयोक्तीपूर्ण आहे, जी नंतर त्यांच्या जीवनात व्यत्यय आणते आणि त्यांचे "जीवाश्म" मध्ये बदलते.

"डेड सोल्स" कवितेत विचित्र देखील विचित्र आहे: गोगोल केवळ एक वैशिष्ट्य किंवा एक शब्द प्रकट करतो जो एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य दर्शवतो. अशाप्रकारे, कोरोबोचकामध्ये तिच्या मर्यादित विकासापर्यंत पोहोचलेले एक वैशिष्ट्य म्हणजे तिचा "क्लब-हेडनेस", जो या नायिकेला अमूर्तपणे विचार करण्याच्या संधीपासून वंचित ठेवतो. अधिकार्‍यांचे चित्रण करण्यासाठी, गोगोल एक मूळ साधन वापरतो - फक्त एक तपशील, जे खरं तर त्यांचे कोणत्याही प्रकारे वैशिष्ट्यीकृत करत नाही. तर, उदाहरणार्थ, शहराचे राज्यपाल एन.एन. "तो एक महान दयाळू माणूस होता आणि कधीकधी स्वतः ट्यूलची भरतकामही करत असे."

अशा प्रकारे, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की गोगोलच्या कृतींचे नायक इतके पात्र नाहीत जे अंतर्गत सामग्री, आध्यात्मिक विकास, मानसशास्त्र यांच्या उपस्थितीने वैशिष्ट्यीकृत नाहीत. "डेड सॉल्स" या कवितेतील कॉमेडी "द इन्स्पेक्टर जनरल" आणि जमीन मालक (मनिलोव्ह, नोझड्रेव्ह) दोन्ही नायक त्यांचे जीवन व्यर्थ वाया घालवतात, निरर्थक आशा आणि स्वप्ने जपतात. शून्यतेच्या शोधात उर्जेचा अपव्यय ("महानिरीक्षक" मध्ये) आणि अस्तित्वात नसलेल्या शेतकऱ्यांची खरेदी - केवळ त्यांची नावे, "ध्वनी" ("डेड सोल" मध्ये) - या कामांमध्ये एक मृगजळ कारस्थान तयार होते, ज्यावर पहिल्या कामाचे कथानक आणि दुसऱ्या कामाचे प्रारंभिक अकरा अध्याय आधारित आहेत.

अशा प्रकारे, गोगोल बहुतेकदा वास्तविक आणि विलक्षण यांच्यात संतुलन राखतो. वास्तविक आणि काल्पनिक यांच्यातील रेषा अस्पष्ट आहे, जी गोगोलच्या लेखन शैलीला अनोखी मोहिनी देते. त्याच्या कथनाचे हे वैशिष्ट्य, गतिशील, विकसनशील पात्रासह नायकाच्या अनुपस्थितीसह, गोगोलच्या वास्तववादाचा प्रश्न अनेक चर्चेचे कारण बनवते. परंतु वास्तववादाचा आधुनिक संशोधक मार्कोविच आपले मत व्यक्त करतो की वास्तववाद जीवनसदृशतेचा अंदाज लावत नाही, केवळ जीवनासारख्या काव्यशास्त्राचा अंदाज घेत नाही. म्हणजेच, मृगजळाच्या कारस्थानाच्या मदतीने, गोगोल त्याच्या नायकांच्या विचित्रपणे अतिशयोक्तीपूर्ण नकारात्मक पैलू दर्शवितो. हे त्याला त्याच्या पात्रांची पात्रे अधिक स्पष्टपणे चित्रित करण्यास अनुमती देते, त्याच्यासाठी वास्तविकतेच्या सर्वात मनोरंजक पैलूंच्या जवळ जाण्यासाठी.

गोगोल लोकांच्या नैतिकतेवर, त्यांच्या पात्रांच्या अपूर्णतेवर टीका करतो, परंतु तत्कालीन विद्यमान ऑर्डरचा पाया नाही आणि दासत्वावर नाही. असे म्हटले जाऊ शकते की गोगोलने टीकेच्या पथ्यांवर ठामपणे सांगितले, जे त्याच्या सर्जनशील कार्यक्रमात जाणीवपूर्वक समाविष्ट केले गेले होते, कारण हे "नैसर्गिक शाळेचे" अनुयायींचे वैशिष्ट्य होते. गोगोलच्या कृतींमध्ये टीका करण्याच्या पॅथॉसच्या उपस्थितीची पुष्टी लेखकाच्या दोन प्रकारच्या लेखकांबद्दल त्यांच्या प्रतिबिंबांद्वारे केली जाते, खोट्या आणि खऱ्या देशभक्तीबद्दल आणि "एक बदमाश लपविण्याच्या" पूर्णपणे कायदेशीर अधिकाराबद्दल. गोगोलने समाजातील दुर्गुण सुधारण्याचे त्यांचे ध्येय पाहिले, जे त्यांना वास्तववादी म्हणून ओळखले जाते. ते "जगाला दिसणार्‍या हास्यातून आणि जगाला न दिसणार्‍या अश्रूंमधून" वास्तवाचे चित्रण करणारे लेखक होते.

रशियन वास्तववादाच्या विकासात गोगोलच्या कार्याने एक नवीन टप्पा चिन्हांकित केला. प्रथम बेलिंस्की आणि नंतर चेरनीशेव्हस्की यांनी असे ठामपणे सांगण्यास सुरुवात केली की हा लेखक आपल्या साहित्यातील "गोगोल कालावधी" चा पूर्वज आहे, जो 1840 च्या उत्तरार्धात सुरू झाला. खरे आहे, त्यांच्यासाठी या नवीन कालावधीची सामग्री साहित्यातील तथाकथित आरोपात्मक प्रवृत्तीच्या विकासासाठी कमी केली गेली. गोगोलमध्ये, त्यांनी पहिला व्यंग्य लेखक पाहिला ज्याने रशियामध्ये अस्तित्त्वात असलेल्या सामाजिक व्यवस्थेचा सामाजिक पाया डेड सोलमध्ये चिरडला. गोगोलच्या वास्तववादाच्या साराचे हे अत्यंत एकतर्फी दृश्य होते. तथापि, क्रांतिकारी लोकशाहीच्या विचारसरणीपासून परके असलेले, एक गंभीर धार्मिक लेखक दोस्तोव्हस्की यांना या वाक्याचे श्रेय दिले जाते: "आम्ही सर्व गोगोलच्या ओव्हरकोटमधून बाहेर आलो आहोत" हा योगायोग नाही. स्वत:ला गोगोल आणि पुष्किनचा वारस मानणाऱ्या दोस्तोव्हस्कीची प्रतिभा सामाजिक आरोपांपेक्षा अमर्यादपणे व्यापक आणि श्रीमंत आहे. बेलिन्स्की आणि चेरनीशेव्हस्की यांनी मंजूर केलेला “गोगोल ट्रेंड” फार काळ टिकला नाही आणि थोडक्यात, 1840 च्या उत्तरार्धात लेखकांच्या वास्तववादापर्यंत मर्यादित होता, ज्यांनी बेलिंस्कीभोवती गटबद्ध केले आणि एफ.व्ही.च्या हलक्या हाताने प्राप्त केले. बल्गेरीन, "नैसर्गिक शाळा" चे नाव. खऱ्या अर्थाने गोगोलियन परंपरा, जी फलदायी ठरली, ती वेगळ्या दिशेने विकसित झाली, ज्यामुळे चेर्निशेव्हस्की या कादंबरीतून काय केले गेले नाही, तर दोस्तोव्हस्कीला त्याच्या अपराध आणि शिक्षेने नेले.

जर आपण गोगोलच्या वास्तववादाशी साधर्म्य शोधले तर आपल्याला उशीरा पुनर्जागरणाच्या लेखकांची आठवण करावी लागेल - शेक्सपियर आणि सर्व्हंटेस, ज्यांनी त्या मानवतावादाचे संकट तीव्रपणे जाणवले, ज्याला इटलीतील सुरुवातीच्या आणि उच्च पुनर्जागरणाच्या लेखकांनी आशावादाने पुष्टी दिली. हा मानवतावाद, ज्याची परंपरा आपल्या काळात संपुष्टात आलेली नाही, ती माणसाच्या, त्याच्या चांगल्या स्वभावाच्या आदर्शीकरणापर्यंत कमी झाली. पुष्किनपासून सुरू झालेल्या नवीन रशियन साहित्याने, मूळ पापाने त्याच्या स्वभावाच्या अस्पष्टतेबद्दल ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन मताचे सत्य ओळखून, माणसावर इतका हलका विश्वास कधीही सामायिक केला नाही. बोरिस गोडुनोव्हपासून सुरुवात करून पुष्किनमध्ये हे दृश्य स्पष्ट होते. रशियन पुनर्जागरण हे पश्चिमेत घडलेल्या धार्मिक परंपरेशी इतक्या तीव्रतेने खंडित झाले नाही आणि ख्रिश्चन मानवतावादाचे रक्षण केले, हे लक्षात आले की मानवावरचा विश्वास सुरुवातीला देवाशी असलेल्या त्याच्या संबंधाच्या ख्रिश्चन जाणीवेतून वाढला. अर्थात, गोगोलचा वास्तववाद पुष्किनच्या वास्तववादापेक्षा लक्षणीय भिन्न आहे. परंतु या वास्तववादाचे स्वरूप सामाजिक आरोपापर्यंत कमी केले जाऊ शकत नाही, हे केवळ गोगोलची सर्जनशीलता आणि पुष्किनची सर्जनशीलता आणि सौंदर्यविषयक स्थिती यांच्या परस्परसंबंधातच समजू शकते.

“मी या नुकसानीच्या महानतेबद्दल काहीही म्हणत नाही. माझे नुकसान सर्वांपेक्षा मोठे आहे, - पुष्किनच्या मृत्यूची बातमी मिळाल्यानंतर गोगोलने मित्रांना लिहिले. - जेव्हा मी तयार केले तेव्हा मी माझ्यासमोर फक्त पुष्किन पाहिला. मला काहीच अर्थ नव्हता... त्याचे शाश्वत आणि अपरिवर्तनीय शब्द मला प्रिय होते. मी काहीही केले नाही, मी त्याच्या सल्ल्याशिवाय काहीही लिहिले नाही. माझ्यात जे काही चांगले आहे, ते सर्व मी त्याचा ऋणी आहे.

गोगोल 1831 मध्ये पुष्किनला भेटला आणि सोबत आला आणि 1836 मध्ये परदेशात जाऊन त्याच्याशी विभक्त झाला. पुष्किनच्या जाण्याने, आधार नाहीसा झाला. कवितेच्या स्वर्गाची तिजोरी, त्याच्या दैवी सामंजस्यात उदात्त आणि अप्राप्य, जी पुष्किनने, अटलांटीनप्रमाणे, आपल्या खांद्यावर धरली, आता गोगोलवर पडली. त्याने प्रथमच भयंकर सर्जनशील एकटेपणाची भावना अनुभवली, ज्याबद्दल त्याने डेड सोल्सच्या सातव्या अध्यायात सांगितले.

हे स्पष्ट आहे की गोगोल पुष्किनला कवीमध्ये पाहतो, ज्याने कधीही आपल्या गीताच्या उदात्त क्रमाचा विश्वासघात केला नाही आणि लेखकामध्ये, "आपल्या जीवनात अडकलेल्या क्षुल्लक गोष्टींचा एक भयंकर, आश्चर्यकारक दलदल" च्या प्रतिमेत बुडलेला, एकाकी आणि अपरिचित. लेखक, गोगोल स्वतःला पाहतो. पुष्किनच्या नुकसानीच्या कटुतेच्या मागे, सुसंवादाची महान प्रतिभा, त्याच्याबरोबर आधीच एक लपलेली वादविवाद आहे, पुष्किनच्या कलात्मक वारसाच्या संबंधात गोगोलच्या सर्जनशील आत्मनिर्णयाची साक्ष देतो. हा वाद विशेष लेखांमध्येही जाणवतो. पुष्किनला त्याच्या विकासात एक रशियन व्यक्ती म्हणून परिभाषित करताना, गोगोलने नोंदवले की त्याच्या कवितेचे सौंदर्य "शुद्ध सौंदर्य" आहे, एखाद्या व्यक्तीच्या दैनंदिन जीवनात अडकणाऱ्या क्षुल्लक गोष्टींकडे दुर्लक्ष करत नाही.

मित्रांसोबतच्या पत्रव्यवहारातील निवडक परिच्छेदांमध्ये, पुष्किनला उच्च मूल्यमापन देताना, गोगोलला त्याच वेळी त्याच्या सौंदर्याच्या स्थितीचा एक विशिष्ट एकतर्फीपणा लक्षात आला: जीवनासाठी कोणताही उपयोग नाही ... पुष्किनला स्वतःहून सिद्ध करण्यासाठी जगाला देण्यात आले होते कवी स्वत: आहे, आणि आणखी काही नाही ... त्याची सर्व कामे कवीच्या साधनांचे संपूर्ण शस्त्रागार आहेत. तिकडे जा, तुमच्या हातून प्रत्येकाची निवड करा आणि त्याच्याबरोबर युद्धाला जा. पण कवी स्वतः त्याच्याशी लढायला बाहेर पडला नाही. तो बाहेर पडला नाही कारण, "नवरा बनून, मोठ्या गोष्टींना सामोरे जाण्यासाठी सर्वत्र ताकद घेऊन, क्षुल्लक आणि लहान गोष्टींना कसे सामोरे जावे याचा विचार केला नाही."

आम्ही पाहतो की पुष्किनच्या स्तुतीद्वारे गोगोलची निंदा ऐकू येते. कदाचित ही निंदा पूर्णपणे न्याय्य नाही, परंतु हे गोगोलचे जागतिक दृष्टिकोन स्पष्टपणे व्यक्त करते. पुष्किनने लक्ष न देता सोडलेल्या "विस्कळीत वास्तव" च्या सर्व जमा झालेल्या "कचरा आणि भांडण" बरोबर लढण्यास तो उत्सुक आहे. अधिक परिपूर्ण व्यक्ती आणि अधिक सुसंवादी जागतिक व्यवस्थेच्या जीवन-निर्माणात सक्रियपणे सहभागी होण्यासाठी साहित्याला आवाहन केले जाते. गोगोलच्या म्हणण्यानुसार लेखकाचे कार्य म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःच्या अपूर्णतेकडे डोळे उघडणे.

गोगोल आणि पुष्किन यांच्यातील विसंगती अपघाती नव्हती आणि त्याच्या प्रतिभेच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांद्वारे निर्धारित केली गेली नाही. 1830 च्या उत्तरार्धात, रशियन साहित्यात पिढ्यांचा बदल सुरू झाला, कलात्मक सर्जनशीलतेच्या विकासात एक नवीन टप्पा सुरू झाला. पुष्किनच्या पॅथॉसमध्ये हार्मोनिक आदर्शांच्या मंजुरीचा समावेश होता. गोगोलचे पॅथॉस टीकेमध्ये आहे, जीवनाची निंदा आहे, जी त्याच्या स्वत: च्या क्षमतेशी संघर्ष करते, पुष्किनच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेने शोधली - "रशियन माणूस त्याच्या विकासात आहे." गोगोलसाठी पुष्किन हा एक आदर्श आहे, ज्याच्या आधारावर तो आधुनिक जीवनाचे विश्लेषण करतो, त्याचे मूळ रोग उघड करतो आणि बरे करण्याचे आवाहन करतो. पुष्किनची प्रतिमा गोगोलसाठी आहे, नंतर दोस्तोव्हस्कीसाठी, "कवितेचा सूर्य" आणि त्याच वेळी पुष्किनच्या दिशेने रशियन जीवन सुधारले जाऊ शकते याची हमी. पुष्किन हा गोगोलचा प्रकाश आहे, गोगोलची आशा आहे.

गोगोलचा विश्वास आहे, "रशियन स्वभावाचे उच्च प्रतिष्ठेमध्ये हे तथ्य आहे की ते गॉस्पेलचे वचन स्वीकारण्यास इतरांपेक्षा अधिक सक्षम आहे, ज्यामुळे मनुष्याच्या परिपूर्णतेकडे नेले जाते. स्वर्गीय पेरणीचे बियाणे सर्वत्र समान कृपेने विखुरले गेले. पण काहीजण वाटेत रस्त्यावर पडले आणि उडत्या पक्ष्यांनी लुटले; इतर दगडावर पडले, चढले, परंतु कोमेजले; तिसरा, काटेरी, गुलाब, परंतु लवकरच खराब औषधी वनस्पतींनी बुडवून टाकला; फक्त चौथा, चांगल्या जमिनीवर पडून फळ दिले. ही चांगली माती रशियन ग्रहणक्षम निसर्ग आहे. हृदयात चांगले संगोपन केलेले, ख्रिस्ताच्या बियांनी रशियन वर्णातील सर्वोत्कृष्टता दिली.

पुष्किन, गोगोलच्या मते, रशियन संवेदनशीलतेची प्रतिभा आहे. “त्याने फक्त एक प्रतिभाशाली काव्यात्मक अंतःप्रेरणेने असे म्हणण्याची काळजी घेतली: “बघा देवाची निर्मिती किती सुंदर आहे!” – आणि काहीही न जोडता, दुसर्‍या विषयाकडे जा आणि नंतर असेही म्हणा: “बघा देवाची निर्मिती किती सुंदर आहे! “…आणि त्याचा प्रतिसाद किती खरा आहे, किती संवेदनशील आहे त्याचे कान! आपण गंध, पृथ्वीचा रंग, वेळ, लोक ऐकता. स्पेनमध्ये, तो एक स्पॅनिश आहे, ग्रीकसह - एक ग्रीक, काकेशसमध्ये - शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने एक मुक्त डोंगराळ प्रदेशातील; अप्रचलित व्यक्तीसह, तो भूतकाळातील प्राचीनतेचा श्वास घेतो; शेतकऱ्याच्या झोपडीत पाहतो - तो डोक्यापासून पायापर्यंत रशियन आहे.

रशियन निसर्गाची ही वैशिष्ट्ये गोगोलच्या मते, लोकांच्या ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आत्म्याशी जोडलेली आहेत, ज्याला सौंदर्य, सत्य आणि चांगुलपणाच्या निःस्वार्थ स्वागत प्रतिसादाची भेट आहे. कोणत्याही प्रतिभेवर पुष्किनच्या "उत्तेजक प्रभावाची शक्ती" चे रहस्य आहे. गोगोलला त्याच्या सर्जनशील मार्गाच्या अगदी सुरुवातीला ही रोमांचक शक्ती जाणवली. पुष्किनने त्याला “एक विशिष्ट प्रकाश” दिला आणि त्याला हाक मारली: “जा, हा प्रकाश धरा. / त्याला तुमचा एकमेव मेटा असू द्या. गोगोल साहित्यात स्वतःच्या मार्गाने गेला, परंतु त्याने पुष्किनच्या होकायंत्रानुसार हालचालीची दिशा निश्चित केली. यासह, गोगोलने आयुष्यभर अनुभवलेली देश आणि लोकांप्रती जबाबदारीची तीव्र भावना आश्चर्यकारक आहे: “रस! तुला माझ्याकडून काय हवे आहे? आपल्यामध्ये कोणते अगम्य बंध लपलेले आहेत? तू असे का दिसतेस आणि तुझ्यातल्या प्रत्येक गोष्टीची नजर माझ्याकडे का वळते?

त्याच्या आयुष्याच्या उत्तरार्धात, गोगोलला अचानक एकटे वाटू लागले. त्याला असे वाटले की त्याच्या समकालीनांनी त्याचा गैरसमज केला. आणि जरी त्याच्या हयातीत बेलिन्स्की आणि इतर रशियन समीक्षकांनी त्याचे खूप कौतुक केले असले तरी, लेखक या मूल्यांकनांवर समाधानी नव्हते: ते त्याच्या प्रतिभेच्या पृष्ठभागावर सरकले आणि खोलीला स्पर्श केला नाही. गोगोलमध्ये, प्रत्येकाने विडंबनकार लेखक, आधुनिक समाजव्यवस्थेच्या दुर्गुणांचा पर्दाफाश करणारा पाहण्यास प्राधान्य दिले. परंतु त्याच्या प्रतिभेचे पोषण करणारी छुपी अध्यात्मिक मुळे समकालीन लोकांच्या लक्षात येत नाहीत.

झुकोव्स्कीला लिहिलेल्या एका पत्रात, गोगोल म्हणतात की सर्जनशीलतेच्या प्रक्रियेत तो एक उच्च कॉल ऐकतो जो त्याच्याकडून बिनशर्त आज्ञाधारकपणाची मागणी करतो आणि त्याच्या प्रेरणेची वाट पाहतो. पुष्किनच्या मागे, गोगोलला लेखकाच्या व्यवसायात एक दैवी भेट दिसते. मानवी पापांचे चित्रण करताना, मानवी असभ्यतेचा पर्दाफाश करताना, गोगोलला लेखकाच्या आत्मीयतेची आणि अभिमानाची भीती वाटते. आणि या अर्थाने, त्याचे कार्य भविष्यसूचक निषेधाकडे वळले. लेखक, एक व्यक्ती म्हणून, त्याने चित्रित केलेल्या लोकांप्रमाणेच पापांच्या अधीन आहे. परंतु सर्जनशील प्रेरणेच्या क्षणांमध्ये, तो त्याचा "मी", त्याचा मानवी "स्व" गमावतो. हे यापुढे मानवी नाही, परंतु दैवी ज्ञान आहे जे त्याच्या ओठांमधून बोलते: लेखकाचा आवाज एक भविष्यसूचक आवाज आहे.

गोगोलचा जागतिक दृष्टिकोन मूलभूतपणे धार्मिक होता. गोगोलने बेलिंस्की आणि रशियन विचारांची वैचारिक तत्त्वे कधीही सामायिक केली नाहीत, त्यानुसार एखादी व्यक्ती स्वभावाने चांगली असते आणि सामाजिक संबंधांमध्ये वाईट असते. "मानवी स्वभाव" हा गोगोलला "सर्व गोष्टींचे मोजमाप" म्हणून सादर केला गेला नाही. सामाजिक दुष्प्रवृत्तीचे मूळ सामाजिक संबंधांमध्ये नाही आणि सुधारणा किंवा क्रांतीच्या सहाय्याने ही वाईट गोष्ट दूर करणे अशक्य आहे. अपूर्ण समाज हे कारण नसून मानवी भ्रष्टतेचा परिणाम आहे. जीवनाची बाह्य संस्था एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाचे प्रतिबिंब असते. आणि जर एखाद्या व्यक्तीमध्ये त्याचा दैवी नमुना गडद झाला असेल तर, जीवनाच्या बाह्य स्वरूपातील कोणतेही बदल वाईट नष्ट करू शकत नाहीत.

गोगोलने बेलिन्स्की आणि त्याच्या वर्तुळातील लोकांना संबोधित केले, “अलीकडे मी अनेक अद्भुत लोकांना भेटलो जे पूर्णपणे भरकटले आहेत. - काही लोकांना असे वाटते की या आणि त्या मार्गाने वळवून परिवर्तन आणि सुधारणांद्वारे जग सुधारणे शक्य आहे; इतरांना वाटते की काही विशेष, ऐवजी मध्यम साहित्याद्वारे, ज्याला तुम्ही काल्पनिक कथा म्हणता, तुम्ही समाजाच्या शिक्षणावर प्रभाव टाकू शकता. पण समाजाचे कल्याण दंगलीने किंवा उत्कट डोक्याने होणार नाही. आतील किण्वन कोणत्याही घटनेद्वारे दुरुस्त केले जाऊ शकत नाही. समाज स्वतःच बनतो, समाज एककांनी बनलेला असतो. प्रत्येक युनिटने स्वतःचे कार्य करणे आवश्यक आहे. एखाद्या व्यक्तीला आठवण करून दिली पाहिजे की तो अजिबात भौतिक पशू नाही, परंतु उच्च स्वर्गीय नागरिकत्वाचा उच्च नागरिक आहे. जोपर्यंत तो स्वर्गीय नागरिकाचे जीवन थोडेसे जगत नाही, तोपर्यंत पृथ्वीवरील नागरिकत्व देखील व्यवस्थित होणार नाही. लेखकाच्या या विश्वासाचा स्त्रोत स्पष्ट आहे: "प्रथम देवाचे राज्य आणि त्याचे नीतिमत्व शोधा, आणि हे सर्व तुम्हाला जोडले जाईल" (मॅथ्यू 6:33).

गोगोलचे सर्व कार्य पडलेल्या माणसाला आवाहन करते: "उठ आणि जा!" "नैतिक क्षेत्रात, गोगोल अतिशय प्रतिभाशाली होता," त्याच्या कामाचे संशोधक के. मोचुल्स्की यांनी युक्तिवाद केला, "सर्व रशियन साहित्याला सौंदर्यशास्त्राकडून धर्माकडे वळवण्याचे, पुष्किनच्या मार्गावरून दोस्तोव्हस्कीच्या मार्गावर नेण्याचे त्यांचे नशीब होते. "महान रशियन साहित्य" चे वैशिष्ट्य दर्शविणारी सर्व वैशिष्ट्ये गोगोलने रेखांकित केली आहेत: त्याची धार्मिक आणि नैतिक रचना, त्याचे नागरिकत्व आणि सार्वजनिक, त्याचे भविष्यसूचक पॅथोस आणि मेसिअनिझम.

गोगोलने सामाजिक दुष्प्रवृत्तीचा तितक्या प्रमाणात निषेध केला की त्याला अपूर्णतेचे मूळ स्त्रोत दिसले. गोगोलने या स्त्रोताला आधुनिक माणसाची अश्लीलता हे नाव दिले. "व्हल्गर" अशी व्यक्ती आहे जिने जीवनाचा आध्यात्मिक परिमाण, देवाची प्रतिमा गमावली आहे. जेव्हा ही प्रतिमा आत्म्यात गडद होते, तेव्हा एखादी व्यक्ती सपाट अस्तित्वात बदलते, स्वतःमध्ये बंद होते, त्याच्या अहंकारात. तो त्याच्या अपूर्णतेचा कैदी बनतो आणि आध्यात्मिक शून्यतेच्या दलदलीत बुडतो. माणसं आयुष्याला वेड लावणाऱ्या छोट्या छोट्या गोष्टींच्या दलदलीत अडकतात. त्यांच्या अस्तित्वाचा अर्थ भौतिक वस्तूंच्या उपभोगात कमी होतो, जे मानवी आत्म्याला खाली खेचते - विवेकी, धूर्त, खोटे बोलणे.

गोगोल या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की जीवनातील कोणत्याही चांगल्या बदलाची सुरुवात मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या परिवर्तनाने झाली पाहिजे. उदारमतवादी सुधारक आणि क्रांतिकारी समाजवाद्यांच्या विपरीत, गोगोलचा विद्यमान सामाजिक व्यवस्था बदलून जीवनाचे नूतनीकरण करण्याच्या शक्यतेवर विश्वास नव्हता. गोगोलने क्रांतिकारक कल्पनांसह ख्रिस्ताच्या नावाच्या कोणत्याही अभिसरणाचे खंडन केले, जे बेलिन्स्कीने वारंवार केले, त्यात साल्झब्रुनच्या पत्राचा समावेश आहे: “तुमच्या मते, आता ख्रिस्ताचा जवळून आणि चांगला अर्थ कोण लावू शकेल? गोगोल बेलिन्स्कीला प्रश्न विचारतो. - ख्रिस्ताने संपत्ती काढून घेण्याची आणि ज्यांनी संपत्ती कमावली आहे त्यांना लुटण्याची आज्ञा दिली आहे असे स्पष्ट करणारे सध्याचे कम्युनिस्ट आणि समाजवादी खरेच आहेत का? शुद्धीवर या!... ख्रिस्ताने कोणालाही काढून घेण्यास सांगितले नाही, परंतु, उलटपक्षी, तो तातडीने आम्हाला देण्यास सांगतो: जो तुमचे कपडे काढेल त्याला शेवटचा शर्ट द्या, ज्याने त्याच्याशी दोन हात करा. तुम्हाला तुमच्यासोबत एका शेतात जायला सांगते. "गोगोलमधील 'सामान्य कारण' ची कल्पना ही ख्रिस्ताच्या सत्याकडे जीवनातील निर्णायक वळणाची कल्पना होती - बाह्य क्रांतीच्या मार्गावर नव्हे तर तीक्ष्ण, परंतु वास्तविक धार्मिक वळणाच्या मार्गावर. प्रत्येक मानवी आत्म्यामध्ये," रशियन धार्मिक तत्वज्ञानी वसिली यांनी गोगोलबद्दल लिहिले. झेंकोव्स्की. वास्तविक साहित्यात, गोगोलने एक प्रभावी साधन पाहिले ज्याद्वारे एखाद्या व्यक्तीमध्ये धार्मिक स्पार्क जागृत करणे आणि त्याला या तीव्र वळणावर नेणे. आणि केवळ डेड सोल्सचा दुसरा खंड लिहिण्यात अयशस्वी झाल्यामुळे, ज्यामध्ये त्याला एका असभ्य व्यक्तीमध्ये आध्यात्मिक चिंतेचे प्रबोधन दाखवायचे होते, त्याला मित्रांसह पत्रव्यवहारातून निवडलेल्या परिच्छेदांमध्ये थेट धार्मिक उपदेशाकडे वळण्यास भाग पाडले.

बेलिंस्की त्या वर्षांमध्ये क्रांतिकारी लोकशाही आणि समाजवादी विश्वासाचे पालन करत होते. म्हणूनच त्यांनी या पुस्तकावर त्यांच्या "गोगोलला पत्र" मध्ये हल्ला केला, लेखकाला धर्मद्रोहीपणासाठी, "पुरोगामी" दृष्टिकोनातून धर्मत्याग केल्याबद्दल, धार्मिक अस्पष्टतेबद्दल निंदा केली. या पत्रावरून असे दिसून आले की बेलिन्स्कीला गोगोलच्या वास्तववादाची धार्मिक खोली कधीच जाणवली नाही. त्यांनी गोगोलच्या वास्तववादी कार्याचे पॅथॉस कमी केले "विद्यमान सामाजिक व्यवस्थेचा निषेध."

बेलिंस्कीकडून गोगोलच्या कार्याला दोन भागांमध्ये विभागण्याची परंपरा आली. इंस्पेक्टर जनरल आणि डेड सोल्स यांना निरंकुशता आणि दासत्वावर थेट राजकीय व्यंग्य म्हणून पाहिले गेले, अप्रत्यक्षपणे त्यांचे "उखडून टाकण्याचे" आवाहन केले गेले आणि "मित्रांसह पत्रव्यवहारातील निवडक परिच्छेद" चे जागतिक दृष्टिकोनातील तीव्र बदलामुळे झालेले कार्य म्हणून अर्थ लावले गेले. लेखक, ज्याने त्याच्या "पुरोगामी" विश्वासांचा विश्वासघात केला. त्यांनी गोगोलच्या वारंवार आणि सतत दिलेल्या आश्वासनांकडे लक्ष दिले नाही की त्याच्या धार्मिक विश्वदृष्टीच्या "मुख्य तरतुदी" त्याच्या संपूर्ण कारकिर्दीत अपरिवर्तित राहिल्या. "मृत आत्मे" च्या पुनरुत्थानाची कल्पना त्याच्या कलात्मक आणि पत्रकारितेच्या कार्यात मुख्य होती. "जेव्हा प्रत्येक व्यक्ती स्वतःची काळजी घेईल आणि ख्रिश्चनाप्रमाणे जगेल तेव्हाच समाज सुधारेल," गोगोलने तर्क केला. सुरुवातीच्या कादंबर्‍या आणि लघुकथांपासून ते डेड सोल्स आणि सिलेक्टेड प्लेसेस फ्रॉम कॉरस्पॉन्डन्स विथ फ्रेंड्सपर्यंत ही त्यांची मूलभूत खात्री होती.

कामाचा शेवट -

हा विषय संबंधित आहे:

19 व्या शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास. तीन भागात. भाग 1 1800-1830

19व्या शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास तीन भागांमध्ये, भाग 5 fb.. तीन भागांमध्ये 19व्या शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास, भाग 5.

आपल्याला या विषयावर अतिरिक्त सामग्रीची आवश्यकता असल्यास, किंवा आपण जे शोधत आहात ते आपल्याला सापडले नाही, तर आम्ही आमच्या कार्यांच्या डेटाबेसमधील शोध वापरण्याची शिफारस करतो:

प्राप्त सामग्रीचे आम्ही काय करू:

जर ही सामग्री तुमच्यासाठी उपयुक्त ठरली, तर तुम्ही ती सोशल नेटवर्क्सवरील तुमच्या पेजवर सेव्ह करू शकता:

या विभागातील सर्व विषय:

यु. व्ही लेबेदेव. 19 व्या शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास. तीन भागात. भाग 1 1800-1830
०३२९०० (०५०३०१) - “रशियन भाषा आणि साहित्यात शिकत असलेल्या उच्च शैक्षणिक संस्थांमधील विद्यार्थ्यांसाठी पाठ्यपुस्तक म्हणून अध्यापनशास्त्रीय शिक्षणाच्या वैशिष्ट्यांमध्ये यूएमओने शिफारस केली आहे.

कलात्मक शब्दाच्या दैवी, जग बदलणाऱ्या शक्तीवर विश्वास
रशियन शास्त्रीय साहित्यातील जीवनाचा कलात्मक विकास कधीही पूर्णपणे सौंदर्याचा शोधात बदलला नाही, त्याने नेहमीच जिवंत आध्यात्मिक आणि व्यावहारिक ध्येयाचा पाठपुरावा केला आहे. रशियन लेखक व्ही. एफ

रशियन साहित्याच्या काव्यशास्त्राचा आध्यात्मिक पाया
"ख्रिश्चन धर्म आणि साहित्य" हा विषय अलिकडच्या वर्षांत रशियन साहित्यिक समीक्षेतील एक मान्यताप्राप्त आणि अग्रगण्य विषय बनला आहे. तथापि, बहुतेकदा त्याच्या केवळ एका पैलूकडे लक्ष द्या. मध्ये भाषण आयोजित केले जाते

कलात्मक चिंतनाची देणगी
ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन जागतिक दृष्टिकोनाच्या या वैशिष्ट्याशी रशियन व्यक्तीची कलात्मक प्रतिभा तंतोतंत जोडलेली आहे. तो मनापासून आत्म्याच्या अमरत्वावर विश्वास ठेवतो आणि पृथ्वीवरील जीवनात ते पाहतो की नाही

19व्या शतकातील ऑर्थोडॉक्स रशियन लेखक "स्व-अभिव्यक्ती" च्या पाश्चात्य युरोपियन सिद्धांतापासून परके होते, ज्यानुसार कलाकार तो जे निर्माण करतो त्याचा पूर्ण आणि अविभाजित निर्माता असतो.

लाजाळू" कला प्रकार आणि त्याचे आध्यात्मिक स्वरूप
कवितेद्वारे जीवनाच्या कव्हरेजच्या सार्वत्रिकतेमुळे, जगाच्या आकलनाची पूर्णता आणि अखंडता, 19 व्या शतकातील रशियन साहित्याने पश्चिम युरोपीय समकालीन लेखकांना गोंधळात टाकले. तिने त्यांना महाकाव्याच्या निर्मात्यांची आठवण करून दिली

19 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या कालखंडातील समस्या
19 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या निर्मिती आणि विकासाची विलक्षण तीव्रता, त्याच्या कलात्मक आणि सौंदर्यात्मक पायाची जटिलता या कालावधीच्या समस्येमध्ये अनेक अडचणी निर्माण करतात. सोव्हिएत काळात

मेझियर ए.व्ही. रशियन साहित्य 11व्या ते 19व्या शतकातील सर्वसमावेशक. - भाग 2. - सेंट पीटर्सबर्ग, 1902; व्लादिस्लावलेव्ह I. V. XIX-XX शतकातील रशियन लेखक. नवीनतम संदर्भग्रंथ पुस्तिकाचा अनुभव

सामान्य कामे
XIX शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास. / एड. डी. एन. ओव्हस्यानिकोव्ह-कुलिकोव्स्की. - एम., 1908-1910. - टी. 1-5.; रशियन साहित्याचा इतिहास. - एम.; एल., 1941-1956. - टी. 1 - 10; रशियन भाषेचा इतिहास

रशियन साहित्याच्या राष्ट्रीय ओळख आणि आध्यात्मिक पायावर
स्काफ्टीमोव्ह ए.पी. रशियन लेखकांचे नैतिक शोध. - एम., 1972; रशियन साहित्याच्या जागतिक महत्त्वावर बर्कोव्स्की एन. या. - एल., 1975; कुप्रेयानोवा ई.एन., माकोगोनेन्को जी.पी. नॅशन

19व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत रशियन साहित्यिक आणि सामाजिक विचार
19व्या शतकाच्या सुरूवातीस पश्चिम युरोपमधील देशांमधील अग्रगण्य साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणजे रोमँटिसिझम, ज्याने क्लासिकिझम, ज्ञानी वास्तववाद आणि भावनावादाची जागा घेतली. रशियन साहित्य प्रतिसाद

"करमझिनिस्ट" आणि "शिशकोव्हिस्ट" यांच्यातील वाद
रशियन साहित्याच्या इतिहासात 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस भाषेवरील विवादांनी चिन्हांकित केले. हा "आर्किस्ट" आणि "इनोव्हेटर्स" - "शिशकोव्हिस्ट" आणि "करमझिनिस्ट" यांच्यातील वाद होता. ऍडमिरल आणि रशियन देशभक्त ए.एस. शिश्कच्या चेहऱ्यावर

19व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीतील साहित्यिक संस्था आणि जर्नल्स
मॉस्को जर्नल (1791-1792; दुसरी आवृत्ती अपरिवर्तित: 1801-1803) च्या प्रकाशनापासून सुरुवात करून, करमझिन पहिले व्यावसायिक लेखक आणि मासिक म्हणून रशियन लोकांच्या मतासमोर हजर झाले.

रशियन कविता 1800-1810
1800-1810 च्या रशियन कविता ही एकच प्रवृत्ती नव्हती. आधीच शतकाच्या सुरूवातीस, ते एन.एम. करमझिनच्या शाळेच्या मनोवैज्ञानिक प्री-रोमँटिसिझम आणि नागरी प्री-रोमँटिसिझममध्ये विभागले गेले होते.

19व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीतील गद्य
19व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीतील गद्य हे कवितेपेक्षा अधिक नाट्यमयरीत्या विकसित झाले, ज्याने तीस वर्षे, पुष्किनच्या "बेल्किन्स टेल्स" आणि गोगोलच्या गद्यापर्यंत अग्रगण्य स्थान व्यापले.

19व्या शतकाच्या सुरुवातीची नाट्यशास्त्र
19व्या शतकाच्या सुरूवातीस नाट्यशास्त्राचा विकास त्या काळातील रशियन साहित्यातील प्री-रोमँटिक चळवळीच्या सामान्य संक्रमणकालीन प्रक्रियेच्या अनुषंगाने झाला. क्लासिकिझमच्या उच्च शोकांतिकेची परंपरा खूप लोकप्रिय द्वारे विकसित केली गेली

रशियन साहित्याचा इतिहास. 10 टन मध्ये - एम.; एल., 1941. - टी. 5; रशियन साहित्याचा इतिहास. 3 खंडांमध्ये - एम.; एल., 1963. - टी. 2; रशियन साहित्याचा इतिहास. 4 खंडांमध्ये - एल., 1981. - टी. 2;

झुकोव्स्की रोमँटिक कवितेच्या स्वरूपावर
एन.व्ही. गोगोल यांना लिहिलेल्या पत्रात, "कवीचे शब्द - कवीची कृती" (1848), झुकोव्स्कीने रोमँटिक कवितेचे स्वरूप आणि हेतू याविषयी त्यांचे दृष्टिकोन पद्धतशीरपणे मांडले. “... कवीचा व्यवसाय काय, कवी काय किंवा

झुकोव्स्कीचे बालपण आणि तारुण्य
वसिली अँड्रीविच झुकोव्स्की यांचा जन्म 29 जानेवारी (9 फेब्रुवारी), 1783 रोजी तुला प्रांतातील बेलेव्स्की जिल्ह्यातील मिशेन्स्कॉय गावात झाला. तो जमीनमालक अफानासी इव्हानोविच बुनिनचा अवैध मुलगा होता. त्याची आई

झुकोव्स्की-रोमँटिकच्या कवितेतील भव्य शैली
झुकोव्स्कीच्या काव्यात्मक कार्यातील अग्रगण्य शैलींपैकी एक एलेगी बनली आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जीवनातील नाट्यमय आशयामध्ये भावनावादी आणि रोमँटिक यांच्या स्वारस्याशी ते सुसंगत होते. त्याच वेळी

थेऑन आणि एसचिन्स" (1814)
"ही कविता," बेलिन्स्कीने लिहिले, "झुकोव्स्कीच्या सर्व कवितेसाठी एक कार्यक्रम म्हणून, त्यातील सामग्रीच्या मूलभूत तत्त्वांचे विधान म्हणून पाहिले जाऊ शकते." कवितेची जुळवाजुळव वेगळी आहे

झुकोव्स्कीचे प्रेम गीत
1805 मध्ये, एक घटना घडली जी झुकोव्स्कीच्या जीवनात महत्त्वाची भूमिका बजावण्यासाठी आणि लोकांच्या आध्यात्मिक स्वरूपाच्या रशियन समजुतीवर, सर्व रशियन साहित्याच्या नशिबावर स्वतःच्या मार्गाने परिणाम करते.

झुकोव्स्कीचे नागरी गीत
1812 च्या उन्हाळ्याच्या सुरुवातीस, नेपोलियनच्या सैन्याने नेमान ओलांडले आणि रशियाच्या सीमांवर आक्रमण केले. ऑगस्टमध्ये, झुकोव्स्कीने मॉस्को मिलिशियाचा लेफ्टनंट म्हणून आपली मूळ जमीन सोडली. 26 ऑगस्टची रात्र त्यांनी आत घालवली

झुकोव्स्कीची बॅलड सर्जनशीलता
1808 ते 1833 पर्यंत, झुकोव्स्कीने 39 बॅलड तयार केले आणि साहित्यिक वर्तुळात "बॅलाडनिक" असे चंचल टोपणनाव प्राप्त केले. ही प्रामुख्याने जर्मन आणि इंग्रजी कवींची भाषांतरे आहेत (बर्गर, शिलर, गोएथे, उहलँड,

झुकोव्स्की वारसांचे शिक्षक आणि शिक्षक म्हणून
1817 पासून, झुकोव्स्कीच्या जीवनात एक तीव्र वळण सुरू झाले, ज्यामुळे त्याला त्याचे काव्यात्मक कार्य दुसर्‍याच्या नावाने लांबणीवर टाकण्यास भाग पाडले, कमी नाही आणि कदाचित त्याच्या डोक्यात आणखी लक्षणीय.

झुकोव्स्कीच्या कविता
या वर्षांमध्ये, तो प्रामुख्याने युरोपियन आणि पूर्वेकडील लोकांच्या महाकाव्याच्या अनुवादांमध्ये व्यस्त होता, त्यापैकी मुख्य स्थान होमरच्या ओडिसीच्या अतुलनीय अनुवादाने व्यापलेले आहे. अनुवादाच्या केंद्रस्थानी

झुकोव्स्की व्ही.ए. फुल. कॉल op 12 खंडांमध्ये - सेंट पीटर्सबर्ग, 1902; झुकोव्स्की व्ही.ए. सोबर. op 4 खंडांमध्ये - एम.; एल., 1959-1960; झुकोव्स्की व्ही.ए. गीत

बट्युशकोव्हच्या कलात्मक जगाच्या मौलिकतेवर
"साहित्याचा इतिहास, सेंद्रिय विकासाच्या कोणत्याही इतिहासाप्रमाणे, कोणतीही झेप घेत नाही आणि नेहमीच वैयक्तिक तेजस्वी व्यक्तींमध्ये दुवे निर्माण करतो," असे साहित्यिक समीक्षक एस.ए. वेन्गेरोव्ह यांनी लिहिले. - बा

कवी बट्युष्कोव्हची निर्मिती
त्याचा जन्म 18 मे (29), 1787 रोजी व्होलोग्डा येथे एका गरीब परंतु सुप्रसिद्ध कुलीन निकोलाई लव्होविच बट्युशकोव्हच्या कुटुंबात झाला. त्याची आई, अलेक्झांड्रा ग्रिगोरीव्हना, व्होलोग्डा कुलीन बर्दियाएवच्या वंशज आहेत.

बट्युशकोव्हच्या कामाचा पहिला कालावधी
1809 च्या शरद ऋतूतील, बट्युष्कोव्हने लेथेच्या काठावर व्यंगचित्र व्हिजन तयार केले, ज्याचे जबरदस्त यश कवीच्या कार्याचा परिपक्व टप्पा उघडते. लेथेमध्ये, पौराणिक नदी, जिच्या पाण्यामुळे पृथ्वीवरील जीवनाचा विस्मरण होतो

बट्युशकोव्हच्या कामाचा दुसरा कालावधी
पण एका मोठ्या कथेच्या काळ्या छाया आधीच आनंदी बट्युशकोव्हच्या कवितेच्या "लहान" जगाकडे येत होत्या. रशियावर देशभक्तीपर युद्धाचे वादळ उठले. ऑगस्ट 1812 मध्ये, बट्युशकोव्ह वेढलेल्या शत्रूकडे गेला.

बट्युष्कोव्ह के. या. वर्क्स / एड. एल. या. मायकोव्ह, व्ही. आय. सायटोव्हच्या सहभागासह. - सेंट पीटर्सबर्ग, 1885-1887. - टी. 1-3; बट्युष्कोव्ह के.एन. फुल. कॉल कविता / प्रविष्ट करा, कला., तयार. मजकूर आणि नोट्स.

1820 मध्ये रशियन संस्कृतीत डिसेम्ब्रिझमची घटना
रशियन आणि विशेषतः सोव्हिएत विज्ञानाने डिसेम्ब्रिस्ट चळवळीचा अभ्यास करण्यासाठी खूप प्रयत्न केले आहेत. मुबलक स्त्रोत सामग्री सापडली आणि प्रकाशित झाली, डेसेम्ब्रिझमच्या वर्गाच्या उत्पत्तीचा अभ्यास केला गेला,

डिसेम्ब्रिस्ट्सचा काव्यात्मक शोध
त्यांच्या पितृभूमीतील फायदेशीर नैतिक आणि अध्यात्मिक बदलांची स्वप्ने पाहताना, सर्व रोमँटिक्सप्रमाणे, डेसेम्ब्रिस्ट्सचा असा विश्वास होता की हेच बदल वयाच्या जुन्या सामाजिक व्रणांना बरे करण्यास कारणीभूत ठरतील, त्यापैकी

डिसेम्ब्रिस्ट्स / कॉम्प.ची कविता आणि अक्षरे, परिचय, कला., टीप. एस.ए. फोमिचेवा - गॉर्की, 1984; डिसेम्ब्रिस्ट कवी. कविता. / प्रविष्ट करा, कला. N. Ya. Eidelman, comp., चरित्रे, संदर्भ N. G.

क्रिलोव्हचे कलात्मक जग
2 फेब्रुवारी, 1838 रोजी, सेंट पीटर्सबर्गमध्ये क्रायलोव्हची जयंती मोठ्या उत्साहात साजरी करण्यात आली. व्ही.ए. झुकोव्स्कीच्या वाजवी टिप्पणीनुसार, “एक राष्ट्रीय सुट्टी; जेव्हा सर्व रशियाला त्यात आमंत्रित करणे शक्य होते,

क्रिलोव्हचे जीवन आणि कारकीर्द
इव्हान अँड्रीविच क्रिलोव्हचा जन्म 2 फेब्रुवारी (13), 1769 रोजी मॉस्को येथे झाला होता आणि तो मुख्य अधिकारी मुलांमधून आला होता, ज्यांच्या वडिलांनी कधीकधी कठोर फील्ड सेवेच्या किंमतीवर उत्कृष्ट दर्जा प्राप्त केला होता. आंद्रे प्रोखोरो

क्रिलोव्हच्या वास्तववादाचे वर्ल्डव्यू मूळ
18 व्या शतकातील शैक्षणिक विचारसरणीच्या अनुषंगाने आपल्याला ज्ञात असलेल्या सर्जनशील शोधाच्या कठीण मार्गावरुन आणि शतकाच्या शेवटी त्याच्या गंभीर संकटाचा अनुभव घेऊन, क्रिलोव्ह त्याच्या प्रौढ वर्षांमध्ये दंतकथेत आला. या संकटाचे सार

क्रिलोव्हच्या दंतकथांचे काव्यशास्त्र
दंतकथा शैलीकडे वळताना, क्रिलोव्हने निर्णायकपणे त्यात सुधारणा केली. क्रिलोव्हच्या आधी, दंतकथा नैतिक सत्यांच्या रूपकात्मक उदाहरणाचा अवलंब करून नैतिक कार्य म्हणून समजली जात होती. पूर्ववर्ती

Krylov I. A. पूर्ण. कॉल op / एड. D. गरीब. - एम., 1945-1946. - टी. 1-3; Krylov I. A. दंतकथा. - एम., 1958; बेलिंस्की व्ही. जी. इव्हान अँड्रीविच क्रिलोव्ह // संकलित. op - एम., 1955. - टी

ग्रिबोएडोव्हचे व्यक्तिमत्व
बहुतेकदा, रशियन साहित्याचे प्रेमी आणि व्यावसायिक तज्ज्ञ दोघांनाही एक गोंधळात टाकणारा प्रश्न असतो: अशी प्रतिभावान व्यक्ती का आहे, असे दिसते की एक महान लेखक - थोडक्यात आणि व्यवसायाने - तयार करणे?

ग्रिबोएडोव्हचे बालपण आणि तारुण्य
अलेक्झांडर सेर्गेविच ग्रिबोएडोव्हचा जन्म 4 जानेवारी (15), 1795 (इतर स्त्रोतांनुसार - 1794) रोजी मॉस्कोमध्ये एका सुसंस्कृत, परंतु गरीब कुटुंबात झाला. त्याचे वडील, कमकुवत इच्छाशक्ती असलेले, घरातील कामात भाग घेतात

ग्रिबोएडोव्ह आणि डिसेम्बरिस्ट
1824 च्या शरद ऋतूपर्यंत, ते विनोदी चित्रपटाचे काम पूर्ण करत होते आणि न ऐकलेले साहित्यिक यश अनुभवत होते. "वाई फ्रॉम विट" च्या हस्तलिखिताचे तुकडे तुकडे केले जात आहेत. ओडोएव्स्कीच्या अपार्टमेंटमध्ये, त्याचे डेसेम्ब्रिस्ट मित्र, नानच्या मदतीने

रशियन समालोचनात बुद्धीपासून दु: ख
ग्रिबोएडोव्हच्या समकालीन समीक्षकांनी वॉय फ्रॉम विट बद्दल काय लिहिले, त्यांना कॉमेडीचा मुख्य संघर्ष कसा समजला, त्यांनी चॅटस्कीच्या मध्यवर्ती प्रतिमेचे मूल्यांकन कसे केले? "वाई फ्रॉम विट" बद्दल पहिले नकारात्मक पुनरावलोकन

फेमुसोव्स्की जग
फॅमस समाजातील लोक एल.एन. टॉल्स्टॉयचे रोस्तोव्ह किंवा ए.एस. पुष्किनचे लॅरिन्ससारखे साधे पितृसत्ताक श्रेष्ठ नाहीत. हे सेवा वर्गाचे प्रतिनिधी, सरकारी अधिकारी आणि त्यांची जीवनशैली

नाटक चॅटस्की
येथेच डिसेम्ब्रिस्ट उठावाच्या आधीच्या वादळी आणि विलक्षण विचित्र काळातील तरुण लोकांच्या संपूर्ण पिढीतील दुर्बलता प्रकट होते. "त्यांच्यात वीरता भरली होती

ड्रामा सोफिया
चॅटस्कीच्या प्रवासादरम्यान फॅमुसोव्हच्या मॉस्कोमध्ये विकसित झालेला रिपेटिलोव्हिझम नाही का, ज्यामुळे सोफिया त्याच्याकडे थंड होऊ लागली? शेवटी, ही मुलगी हुशार, स्वतंत्र आणि चौकस आहे. ती उठते

कॉमेडीचे काव्यशास्त्र "बुद्धीने दुःख"
नवीन रशियन साहित्यातील पहिली वास्तववादी कॉमेडी म्हणून, वॉय फ्रॉम विटमध्ये चमकदार कलात्मक मौलिकतेची चिन्हे आहेत. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, क्लासिकिझमच्या परंपरेशी त्याचा मूर्त संबंध आहे,

रिपेटिलोव्ह
चिमेरास. श्लोकाने एक विलक्षण लवचिकता प्राप्त केली आहे, चॅटस्कीच्या एकपात्री शब्दांचे तीव्र वक्तृत्व, आणि सूक्ष्म विनोद आणि पात्रांमधील जीवंत, अनैच्छिक संवाद या दोन्ही गोष्टी सांगण्यास सक्षम आहे:

1812 च्या देशभक्तीपर युद्धाबद्दलच्या कामाची कल्पना
वॉय फ्रॉम विटच्या शेवटी, ग्रिबोएडोव्हने श्लोकात लोक शोकांतिकेची तपशीलवार योजना तयार केली, किंवा काही संशोधकांच्या मते, 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धाबद्दल नाट्यमय कविता. "जतन केले

ग्रिबोएडोव्हचा मृत्यू
"वाई फ्रॉम विट" हे लेखकाने अनेक वर्षांपासून पोषण केलेले कार्य होते. काम पूर्ण झाल्यावर मानसिक थकवा येतो. रशियन-पर्शियन युद्धातील सहभागाने खूप ताकद घेतली,

Griboyedov A.S. पूर्ण. कॉल op 3 खंडांमध्ये / एड. एन. के. पिकसानोवा - पृ., 1911-1917; ग्रिबोएडोव्ह एएस ऑप. 2 खंडांमध्ये / सर्वसाधारण अंतर्गत. एड एम.पी. एरेमिना. - एम., 1971; ग्रिबोएडोव्ह ए.एस. इझब्राने

पुष्किनची कलात्मक घटना
आम्ही आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, नवीन रशियन साहित्याच्या विकासाच्या परिपक्व टप्प्यात प्रवेश करण्यासाठी एक आवश्यक अट म्हणजे साहित्यिक भाषेची निर्मिती. 17 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, रशियामध्ये अशी भाषा असेल

पुष्किनचे लिसियम गीत
अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किन यांचा जन्म मॉस्को येथे 26 मे (6 जून), 1799 रोजी, प्रभूच्या स्वर्गारोहणाच्या उज्ज्वल मेजवानीच्या दिवशी झाला. "पुष्किनच्या जन्माच्या ठिकाण आणि वेळेबद्दलची ही माहिती काही मानली जाऊ शकते

तरुण. पीटर्सबर्ग कालावधी
1817 च्या उन्हाळ्यात, लिसियमच्या विद्यार्थ्यांचे पहिले पदवीदान झाले. सुरुवातीला, पुष्किनने जीवनाचा मार्ग निवडण्यात संकोच केला, त्याला लष्करी सेवेत प्रवेश करायचा होता. पण मित्रांनी त्याला परावृत्त केले आणि त्याने अधिकारी होण्याचा निर्णय घेतला

रुस्लान आणि लुडमिला"
तरुण स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य सेंट पीटर्सबर्ग काळातील शेवटच्या कामात - "रुस्लान आणि ल्युडमिला" या कवितेमध्ये एक पूर्ण-रक्ताचे कलात्मक अवतार आढळले. त्यावर काम करताना, पुष्किनने स्पर्धात्मक प्रवेश केला

तरुण. दक्षिणी काळ. रोमँटिक कविता आणि गीत
पुष्किनने पीटर्सबर्गला त्याच्या आयुष्यातील कठीण काळात सोडले, केवळ त्याला सहन न करता येणाऱ्या तक्रारींशी जोडलेले नाही. एक नैसर्गिक वय-संबंधित वळण होते - तरुणपणापासून संक्रमणाचे संकट

एलेगी "दिवसाचा प्रकाश गेला ..."
19 ऑगस्ट, 1820 च्या रात्री, लष्करी ब्रिगेड "मिंगरेलिया" वर गुरझुफच्या वाटेवर, पुष्किनने "दिवसाचा ल्युमिनरी निघून गेला ..." ही कथा लिहिली, ज्यामध्ये त्याच्या कामाचा रोमँटिक (बायरोनिक) कालावधी उघडला. दक्षिणेकडील वर्षे

कविता "काकेशसचा कैदी" (1820-1821)
पुष्किनला "जवळजवळ लगेचच वैयक्तिक मर्यादेच्या पलीकडे जाण्याची, वैयक्तिक सर्वसाधारणपणे पाहण्याची आणि दर्शविण्याची गरज वाटते, जे त्याच्या एकट्यासाठी नाही तर संपूर्ण पिढीसाठी आहे, त्याला सेंट पीटर्सबर्गऐवजी वाचकांसमोर ठेवायचे आहे.

कविता "बख्चीसरायचा कारंजा"
पुढच्या कवितेत, द फाउंटन ऑफ बख्चिसराय, पुष्किनने क्रिमियन इंप्रेशन वापरले - खान गिरायच्या पोलिश राजकन्या मारियावर अतुलनीय प्रेमाबद्दलची स्थानिक दंतकथा, त्याला मोहित केले. डोळ्यांच्या कवितेमध्ये विशेषतः यशस्वी

दक्षिणेकडील काळातील गीते. पुष्किन आणि डिसेम्बरिस्ट
क्राइमियामधून, सप्टेंबर 1820 मध्ये, पुष्किन चिसिनाऊ येथे आले, जेथे इंझोव्हची बेसराबियाचे राज्यपाल म्हणून बदली झाली. पुष्किनने आपली अधिकृत कर्तव्ये निष्काळजीपणे हाताळली आणि चांगल्या स्वभावाच्या इंझोव्हने पाहिले

लुटारू भाऊ "(१८२१-१८२२)
पुष्किनच्या बाबतीत नेहमीप्रमाणे, कोणत्याही टोकाचा प्रतिकार केला जातो, म्हणून यावेळी देखील. लोकांमधील शंका ऐतिहासिक थीमवर काम करून संतुलित आहेत. पुष्किनने एक कविता-बॅलड तयार केली "द सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग

मिखाइलोव्स्की मधील पुष्किन. सर्जनशील परिपक्वता
“या अमानुष हत्येचा निर्माता कोण? ज्यांनी अधिकार्‍यांना या उपायात ओढले आहे त्यांना हे समजले आहे की रशियाच्या ग्रामीण भागात निर्वासन आहे? याच्या विरोधात उभे राहण्यासाठी कोणीतरी नक्कीच आध्यात्मिक नायक असणे आवश्यक आहे

काउंट न्युलिन"
डिसेंबर 1825 मध्ये पुष्किनने बोरिस गोडुनोव्हला संपवले, डिसेंबरच्या उठावाच्या सुमारे एक महिना. या शोकांतिकेत, त्याने इतिहासाच्या ओघात रोमँटिक दृश्याची सुप्रसिद्ध भोळेपणा दर्शविला, त्यानुसार

कवी आणि कविता यांच्या नियुक्तीवर पुष्किन
"बोरिस गोडुनोव" च्या शोकांतिकेने रशियन साहित्याच्या इतिहासातील पहिला प्रौढ राष्ट्रीय कवी म्हणून पुष्किनचा आत्मनिर्णय संपवला. मिखाइलोव्हच्या काळापासून ते टीव्हीवर उघडते हा योगायोग नाही

पुष्किनचे प्रेम गीत
व्ही.जी. बेलिन्स्कीचा असा विश्वास होता की पुष्किनची प्रेम भावना "केवळ एखाद्या व्यक्तीची भावना नाही, तर व्यक्ती-कलाकार, व्यक्ती-कलाकाराची भावना आहे. नेहमी काहीतरी विशेषतः थोर, नम्र, कोमल, bl आहे

मुक्ती. कवी आणि राजा
19 नोव्हेंबर 1825 रोजी, अलेक्झांडर 1 चा टॅगनरोगमध्ये अचानक मृत्यू झाला. त्याच्या मृत्यूची बातमी 10 डिसेंबरच्या सुमारास मिखाइलोव्स्कीला पोहोचली. पुष्किनला सुटकेची आशा होती. पेरीओ वापरून त्याने निर्णय घेतला

कविता "पोल्टावा"
1827 मध्ये, पुष्किनने पीटर द ग्रेट्स मूर या ऐतिहासिक कादंबरीवर काम सुरू केले, जे त्याच्या आजोबा - एक पाळीव प्राणी, "देवसन" आणि महान मदतनीस यांच्या कौटुंबिक कथांवर आधारित आहे.

1820-1830 च्या उत्तरार्धात पुष्किनचे गीत
पुष्किनच्या उशीरा गीतांमध्ये, तात्विक आकृतिबंध, जीवन आणि मृत्यूबद्दलचे विचार, पश्चात्तापाची मनःस्थिती, नवीन वादळांची पूर्वसूचना आणि चिंता वेगाने वाढत आहेत: पुन्हा माझ्यावर ढग जमा झाले.

ए.एस. पुष्किन "युजीन वनगिन" यांच्या कादंबरीचा सर्जनशील इतिहास
1830 च्या बोल्डिनो शरद ऋतूतील पुष्किनच्या मसुद्याच्या कागदपत्रांमध्ये, "युजीन वनगिन" योजनेचे एक रेखाटन जतन केले गेले होते, जे कादंबरीच्या सर्जनशील इतिहासाचे स्पष्टपणे प्रतिनिधित्व करते: "वनगिन"

कादंबरीचा इतिहासवाद आणि विश्वकोशवाद
"वनगिनमध्ये," बेलिन्स्कीने लिहिले, "आम्ही रशियन समाजाचे एक काव्यात्मक पुनरुत्पादित चित्र पाहतो, जे त्याच्या विकासातील सर्वात मनोरंजक क्षणांपैकी एक आहे. या दृष्टिकोनातून, "युजीन वनगिन" आहे

वनगीन श्लोक
या कादंबरीच्या सेंद्रिय आणि जिवंत जगाचा प्राथमिक घटक, "वनगिन श्लोक" पुष्किनला सापडलेल्या आत्म्याने येथे एक मोठी भूमिका बजावली. निव्वळ तांत्रिक, काव्यात्मक संस्थेकडून, हे चौदा आहे

कादंबरीचा वास्तववाद. यूजीन वनगिनच्या पात्रात वैयक्तिक आणि वैशिष्ट्यपूर्ण
कादंबरीच्या पहिल्या भागात वनगिनचे पात्र नायक आणि लेखक यांच्यातील जटिल संवादात्मक नातेसंबंधातून प्रकट होते. पुष्किन दोघेही वनगिनच्या जीवनपद्धतीत प्रवेश करतात आणि त्याच्या वरून दुसऱ्या, विस्तीर्ण बनतात

वनगिन आणि लेन्स्की
नेवाच्या ग्रॅनाईट तटबंदीच्या पलीकडे, सेंट पीटर्सबर्ग चौकीच्या पलीकडे प्रांतीय रशियाच्या विस्तारापर्यंत कृती सोडल्यामुळे, पुष्किनची कादंबरी एक खोल महाकाव्य श्वास घेते. शेवटी, त्याचा एक-नायक मात करतो

वनगिन आणि तात्याना
वनगिन आणि तातियाना यांच्यातील संबंध विरोधी, विरोध या तत्त्वावर आधारित आहे. परंतु या संघर्षाच्या केंद्रस्थानी संभाव्य समानता आहे. चुंबकाच्या दोन विरुद्ध चार्ज केलेल्या ध्रुवांप्रमाणे, Onegi

1830 च्या बोल्डिन्स्काया शरद ऋतूतील. "लहान शोकांतिका" "बेल्किनचे किस्से"
1830 मध्ये, पुष्किनला नतालिया निकोलायव्हना गोंचारोवाशी लग्न करण्याचा आशीर्वाद मिळाला. लग्नाची कामे आणि तयारी सुरू झाली. पुष्किनला तातडीने निझनी नोव्हगोरोड प्रांतातील बोल्डिनो गावात जावे लागले.

वास्तववादी गद्य शैली
पुष्किनच्या वास्तववादी गद्याची शैली लॅकोनिसिझम, सुस्पष्टता, विशेष कलात्मक माध्यमांच्या तपस्वी कंजूषपणाद्वारे चिन्हांकित आहे. हे करमझिनच्या गद्यापेक्षा वेगळे आहे, जे काव्यात्मक तंत्रांचा व्यापक वापर करते.

1830 च्या दशकात पुष्किनच्या कार्यातील ऐतिहासिक थीम
18 फेब्रुवारी 1831 रोजी पुष्किनने मॉस्कोमधील एन.एन. गोंचारोवाशी निकित्स्काया येथील चर्च ऑफ द ग्रेट असेंशनमध्ये लग्न केले. तरुण जोडप्याने त्सारस्कोये सेलो येथे वसंत ऋतु आणि उन्हाळा घालवला आणि शरद ऋतूतील पुष्किन्स हलविले.

ऐतिहासिक कथा "कॅप्टनची मुलगी"
ज्याप्रमाणे द ब्रॉन्झ हॉर्समन द हिस्ट्री ऑफ पीटरशी जोडलेला आहे, त्याचप्रमाणे पुष्किनचा द कॅप्टन डॉटर हा पुगाचेव्हच्या इतिहासातून वाढतो. पुष्किन हा कलाकार त्याच्या कामाच्या परिपक्व कालावधीत त्याच्या स्वतःच्या इतिहासावर अवलंबून असतो.

द्वंद्वयुद्ध आणि पुष्किनचा मृत्यू
1 जानेवारी, 1834 रोजी पुष्किनने आपल्या डायरीत लिहिले: "तिसऱ्या दिवशी मला चेंबर जंकरचा दर्जा देण्यात आला - जो माझ्या वयासाठी खूपच अशोभनीय आहे." असे न्यायालयीन स्थान खरोखर लोकांना अधिक दिले गेले

पुष्किन ए.एस. फुल. कॉल op - एम.; एल., 1937-1959. - टी. I-XVII; ब्रॉडस्की या.एल.ए.एस. पुष्किन. चरित्र. - एम., 1937; Vinogradov V. V. पुष्किन / पुष्किनची भाषा. रशियन साहित्याचा इतिहास

पुष्किन मंडळाचे कवी
रशियन कवितेवर पुष्किनच्या प्रभावाबद्दल, गोगोलने लिहिले: “करमझिनने गद्यात तसे केले नाही जे त्याने पद्यात केले. करमझिनच्या अनुकरणकर्त्यांनी स्वतःचे दयनीय व्यंगचित्र म्हणून काम केले आणि शैली आणि विचार दोन्ही आणले

याझिकोव्ह निकोलाई मिखाइलोविच (१८०३-१८४६)
"पुष्किनच्या काळातील सर्व कवींपैकी, याझिकोव्हने सर्वात वेगळे केले," एनव्ही गोगोल यांनी लिहिले. - त्याच्या पहिल्या श्लोकांच्या देखाव्यासह, प्रत्येकाने एक नवीन गीत, आनंद आणि सैन्याची हिंसा, कोणत्याही अभिव्यक्तीचे धैर्य, प्रकाश ऐकले.

बारातिन्स्की ई.ए. पोलन. कॉल कविता - एल., 1957. - ("कवीचे ग्रंथालय" / मोठी मालिका); बारातिन्स्की ई.ए. कविता, कविता, गद्य, अक्षरे. - / एम., 1951; डेव्हिडॉव्ह डेनिस. सहकारी

सामाजिक-राजकीय परिस्थिती
14 डिसेंबर, 1825 च्या उठावामुळे रशियन खानदानी लोकांच्या आधीच पातळ सांस्कृतिक स्तराचा महत्त्वपूर्ण भाग सामाजिक आणि साहित्यिक जीवनापासून अलग झाला. साहित्यिकातून काढून टाकल्यानंतर

1820-1830 च्या उत्तरार्धात पत्रकारिता
अशा परिस्थितीत जिथे लेखक संघटना आणि साहित्यिक संस्थांचे क्रियाकलाप अधिकृतपणे संपुष्टात आले होते, मासिके रशियामधील साहित्यिक शक्तींचे संयोजक बनले. तेव्हा बेलिन्स्कीच्या लक्षात आले

मॉस्को बुलेटिन" (1827-1830)
पुष्किनच्या “अर्कायव्हल युवक” बरोबरच्या संबंधाचा परिणाम म्हणजे पोगोडिनच्या संपादनाखाली मॉस्कोव्स्की वेस्टनिक जर्नल दिसणे. पुष्किनने "बोरिस गोडुनोव्ह", "युजीन वनगिन", "जी

मॉस्को निरीक्षक "(1835-1840)
पण “शहाण्या” त्यांच्या छापलेल्या अवयवातून आशा सोडत नाहीत. 1835 मध्ये ते मॉस्को ऑब्झर्व्हर मासिकाभोवती एकत्र आले. त्यातील साहित्य विभागाचे प्रमुख एस. पी. शेव्‍यरेव आहेत. मासिक पुष्किनला आकर्षित करते

टेलिस्कोप" (१८३१-१८३६)
1834 मध्ये पोलेव्हॉय जर्नल बंद झाल्यानंतर, निकोलाई इव्हानोविच नाडेझदिन (1804-1856) यांचे जर्नल "टेलिस्कोप" आणि त्याचे परिशिष्ट, "मोल्वा" हे वृत्तपत्र 1830 च्या साहित्यिक जीवनात समोर आले. नादिया

समकालीन" (1836-1866)
या मासिकाची स्थापना पुष्किन यांनी केली होती. "ट्रेड" पत्रकारितेच्या वाढत्या ताकदीला त्याला विरोध करायचा होता आणि त्याने आणि आपल्या वर्तुळातील लेखकांनी साधलेला उच्च कलात्मक स्तर टिकवून ठेवायचा होता. के सह

1820-1830 च्या उत्तरार्धातली कविता
रशियन कवितेच्या विकासामध्ये, हा कालावधी 1810-1820 च्या "स्कूल ऑफ हार्मोनिक अचूकतेवर" मात करण्याच्या प्रयत्नांशी संबंधित आहे. व्ही.के.च्या लेखात त्याचा विरोध आधीच प्रकट झाला आहे.

1820-1830 च्या उत्तरार्धाचे गद्य
1820-1830 च्या उत्तरार्धातील गद्य कथेच्या शैलींमध्ये त्याची सर्जनशील क्षमता पूर्णपणे ओळखते: ऐतिहासिक (रशियन), तात्विक (विलक्षण), धर्मनिरपेक्ष, कॉकेशियन आणि दररोज. वर

धर्मनिरपेक्ष कथा
ए.ए. बेस्टुझेव्ह-मार्लिंस्कीच्या सुरुवातीच्या कृतींपासून धर्मनिरपेक्ष कथेकडे वाटचाल सुरू झाली: "इव्हनिंग अॅट द बिव्होक" (1823), ज्याने पुष्किनच्या "द शॉट" कथेवर आणि "सात पत्रातील कादंबरी" या कथेवर प्रभाव टाकला.

या. आय. नाडेझदिन. साहित्यिक टीका: सौंदर्यशास्त्र. - एम., 1972; Polevoi N. A Polevoi Ks. A. साहित्यिक टीका / कॉम्प., प्रविष्ट करा, लेख आणि टिप्पण्या. व्ही. बेरेझिना आणि आय. सुखीख. - एल., 1990;

लेर्मोनटोव्हचे कलात्मक जग
एम. यू. लर्मोनटोव्हच्या कार्याचा मुख्य हेतू म्हणजे निर्भय आत्मनिरीक्षण आणि त्याच्याशी संबंधित व्यक्तिमत्त्वाची उच्च भावना, कोणत्याही निर्बंधांना नकार, त्याच्या स्वातंत्र्यावर कोणतेही अतिक्रमण. अगदी टी

लेर्मोनटोव्हचे बालपण
मिखाईल युरीविच लेर्मोंटोव्ह यांचा जन्म 3 ऑक्टोबर (15), 1814 रोजी आर्मी कॅप्टन युरी पेट्रोविच लेर्मोंटोव्ह आणि मारिया मिखाइलोव्हना लेर्मोंटोवा (नी आर्सेनेवा) यांच्या कुटुंबात झाला. लेर्मोनटोव्ह कुटुंबाची रशियन शाखा

मॉस्कोमध्ये अनेक वर्षे अभ्यास. तरुणाईचे बोल
1827 मध्ये, त्याच्या आजीने त्याचे शिक्षण सुरू ठेवण्यासाठी त्याला तारखानहून मॉस्कोला आणले. 1828 मध्ये घराच्या उत्कृष्ट तयारीनंतर, लेर्मोनटोव्हला मॉस्को युनिव्हर्सिटी बीएलच्या चौथ्या वर्गात त्वरित स्वीकारण्यात आले.

रोमँटिक कविता
लेर्मोनटोव्हने तरुण वयातच रोमँटिक कविता तयार करण्यास सुरुवात केली आणि ती समांतरपणे आणि त्याच्या गीतांच्या मुख्य थीम आणि हेतूंनुसार विकसित होतात. पुष्किनचा तो काळ होता

शेवटचा मुक्त स्लाव!
लेर्मोनटोव्हच्या काव्यात्मक महाकाव्याच्या निर्मिती आणि विकासाचा एक नवीन टप्पा 1830-1833 च्या कॉकेशियन कवितांच्या चक्राशी संबंधित आहे: "कल्ली", "औल बास्तुंजी", "इझमेल बे" आणि "खडझी-अब्रेक". इथे कवीबद्दल मोकळीक होते

वास्तववादी कवितेचे अनुभव
लर्मोनटोव्हचा सर्जनशील मार्ग रशियन ऐतिहासिक आणि साहित्यिक प्रक्रियेची जटिलता स्पष्टपणे दर्शवितो, जी पश्चिम युरोपियन साहित्याच्या पारंपारिक योजनेत "रोमँटिसिझमपासून वास्तववादापर्यंत" कमी केली जाऊ शकत नाही.

ड्रामाटर्जी लेर्मोनटोव्ह
अगदी लहान वयातच, लेर्मोनटोव्हने नाट्यशास्त्रात आपला हात आजमावण्यास सुरुवात केली, ज्याच्या मध्यभागी एका उदात्त, रोमँटिक-मनाच्या तरुणाचे नशीब आहे, जो एक तीक्ष्ण, असंगत संघर्षात प्रवेश करतो.

लेर्मोनटोव्हचे पहिले गद्य प्रयोग. "वादिम" आणि "प्रिन्सेस लिगोव्स्काया" या कादंबऱ्या
लर्मोनटोव्हने 1832 मध्ये वादिम ही कादंबरी लिहायला सुरुवात केली. हे काम अपूर्ण राहिले आहे. लर्मोनटोव्हच्या साहित्यिक वारशाच्या प्रकाशकाने त्याला मध्यवर्ती पात्राच्या नावावरून हे नाव देखील दिले होते.

लेर्मोनटोव्हची ऐतिहासिक दृश्ये
पीटर्सबर्गच्या काळात, लर्मोनटोव्हची सार्वजनिक श्रद्धा आणि रशियाच्या ऐतिहासिक भवितव्याबद्दलचे त्यांचे मत शेवटी तयार झाले. ते 1830 च्या दशकाच्या शेवटी उदयास येत असलेल्या स्लाव्होफिलिझमकडे वळतात. लेहर

एका कवीचा मृत्यू" आणि लर्मोनटोव्हचा काकेशसशी पहिला दुवा
साहित्यिक कीर्ती लेर्मोनटोव्हने "कवीचा मृत्यू" ही कविता आणली, त्यानंतर पुष्किनबरोबर जे घडले त्याची पुनरावृत्ती झाली, परंतु केवळ त्याहून अधिक प्रवेगक लयीत. देवाच्या न्यायाचा आकृतिबंध त्यात वाजतो

Lermontov 1838-1840 चे गीत
नोव्हेंबरच्या उत्तरार्धात - डिसेंबर 1837 च्या सुरुवातीस, आजीच्या प्रयत्नांना यश मिळाले. लेर्मोनटोव्हला प्रथम नोव्हगोरोडमधील ग्रोडनो लाइफ गार्ड्स हुसार रेजिमेंटमध्ये आणि 1838 च्या वसंत ऋतूमध्ये - जुन्या जागी बदली करण्यात आली.

लर्मोनटोव्हच्या गीतांमध्ये प्रेम
एकाकीपणा, परस्पर समंजसपणाच्या शक्यतेवर अविश्वास आणि आध्यात्मिक नातेसंबंध लेर्मोनटोव्हच्या प्रेमगीतांना विशेष नाटक देतात. हे रशियन कवितेतील त्याला अज्ञात असलेल्या नाटकाशी जोडलेले आहे. त्याच्याकडे जवळपास आहे

कवी आणि कविता यांच्या नियुक्तीबद्दल लर्मोनटोव्हच्या कविता
1838-1840 च्या पीटर्सबर्ग कालावधीत, लेर्मोनटोव्ह कवी आणि कविता यांच्या नियुक्तीबद्दलच्या कवितांकडे वळले. "द पोएट" (1838) या कवितेमध्ये त्यांनी कवितेची तुलना लष्करी शस्त्र, सत्याचा विश्वासार्ह रक्षक आणि

द्वंद्वयुद्ध आणि काकेशसला दुसरा निर्वासन
यावेळी सेंट पीटर्सबर्गमधील लर्मोनटोव्हच्या साहित्यिक परिचितांचे वर्तुळ आणखी विस्तारले. तो लेखकाच्या विधवा ई.ए. करमझिना यांच्या घरी वारंवार भेट देत असे, प्रसिद्ध गद्य लेखक, समीक्षक आणि लेखक यांच्याशी त्यांची घनिष्ठ मैत्री झाली.

लेर्मोनटोव्ह 1840-1841 चे गीत
आणि जून 1840 मध्ये, लेर्मोनटोव्ह स्टॅव्ह्रोपोल येथे आला, जिथे रशियन सैन्याचे मुख्यालय होते. आणि 18 जून रोजी त्याला कॉकेशियन लाइनच्या डाव्या बाजूला पाठवण्यात आले. व्हॅलेरिक नदीवरील अडथळ्यांवर झालेल्या हल्ल्यादरम्यान (

कादंबरीचा सर्जनशील इतिहास "आमच्या वेळेचा हिरो
लेर्मोनटोव्हने काकेशसच्या पहिल्या निर्वासिताच्या आधारावर कादंबरीवर काम सुरू केले. 1839 मध्ये, 1840 च्या सुरुवातीस ओटेचेस्टेव्हेन्ये झापिस्की - बेला आणि फॅटालिस्ट या जर्नलमध्ये दोन कथा प्रकाशित झाल्या.

कादंबरीची रचना आणि त्याचा अर्थपूर्ण अर्थ
कादंबरीमध्ये समाविष्ट केलेल्या कथांच्या मांडणीतील कालानुक्रमिक तत्त्व, त्यांच्या सुरुवातीच्या प्रकाशनाच्या क्रमाने लर्मोनटोव्हने चुकून सोडले का? कादंबरीच्या शेवटी द फॅटालिस्ट का आहे? द्वारे का

पेचोरिनचा आध्यात्मिक प्रवास
पेचोरिनचा आध्यात्मिक प्रवास, एक रोमँटिक मानसिकता आणि चारित्र्य असलेला माणूस, लेर्मोनटोव्हला रशियन जीवनाच्या त्या जगातून घेऊन जातो ज्यांनी रोमँटिक कादंबरी आणि लघुकथांमध्ये प्रावीण्य मिळवले आहे.

रशियन साहित्याच्या इतिहासात लेर्मोनटोव्हच्या कार्याचे महत्त्व
त्याच्या गीतांमध्ये, लेर्मोनटोव्हने आत्म्याच्या द्वंद्वात्मकतेसाठी आत्मनिरीक्षण, आत्म-सखोलतेसाठी जागा उघडली. हे शोध नंतर रशियन कविता आणि गद्य वापरले जाईल. लेर्मोनटोव्हनेच "आम्ही कविता" या समस्येचे निराकरण केले

लेर्मोनटोव्ह एम. यू. ऑप. 6 खंडांमध्ये - एम.; एल., 1954-1957; एम. यू. लेर्मोनटोव्ह त्याच्या समकालीनांच्या आठवणींमध्ये. - एम., 1972; Belinsky V. G. 1) आमच्या काळातील एक नायक. M. Lermontov द्वारे रचना. 2) सेंट

सर्जनशील प्रतिभेची निर्मिती आणि कोल्त्सोव्हचे जीवन भाग्य
नशिबाच्या इच्छेने, कोल्त्सोव्हने आपले संपूर्ण आयुष्य वोरोनेझ प्रदेशातील गावे, खेडे आणि "स्लोबोडुष्की" भोवती भटकत घालवले, लोकजीवनाची कविता ग्रहणशील आत्म्याने आत्मसात केली. अलेक्सी वासिलीविच कोल्त्सोव्ह यांचा जन्म 3 (1

रशियन गाणी" कोल्त्सोवा
1846 मध्ये, बेलिन्स्कीने तयार केलेल्या कोल्त्सोव्हच्या कवितांची पहिली मरणोत्तर आवृत्ती प्रकाशित झाली. कवीच्या जीवनावर आणि लेखनावर त्याच्यासोबत आलेल्या प्रास्ताविक लेखात, बेलिंस्कीने कविता शेअर केली

कोल्त्सोव्हचे विचार
जगाचे गाणेमय, वैश्विक-नैसर्गिक दृश्य कोल्त्सोव्हच्या तात्विक "विचार" मध्ये बदललेले आणि गुंतागुंतीचे आहे, जे, एक नियम म्हणून, लोकशाही टीकेने कमी लेखले गेले होते. "विचार" मध्ये कोल्त्सोव्ह सामोब दिसतो

रशियन संस्कृतीच्या इतिहासात कोल्त्सोव्ह
कोल्त्सोव्हच्या कवितेत समकालीनांनी काहीतरी भविष्यसूचक पाहिले. व्ही. मायकोव्ह यांनी लिहिले: "तो वास्तविक आणि वर्तमानाच्या कवीपेक्षा संभाव्य आणि भविष्याचा कवी होता." आणि नेक्रासोव्हने कोल्त्सोव्हच्या गाण्यांना "ve

कोल्त्सोव्ह ए.व्ही. फुल. कॉल op / प्रविष्ट करा, कला. आणि लक्षात ठेवा. L. A. Plotkina / तयार. M. I. Malova आणि L. A. Plotkin द्वारे मजकूर. - एल., 1958. - ("कवीची लायब्ररी" बी. सेर. - दुसरी आवृत्ती); कोल्त्सोव्ह ए.व्ही.

गोगोलचे बालपण आणि तारुण्य
निकोलाई वासिलीविच गोगोल यांचा जन्म 20 मार्च (1 एप्रिल), 1809 रोजी पोल्टावा प्रांतातील मिरगोरोड जिल्ह्यातील वेलिकी सोरोचिंत्सी गावात, एका गरीब युक्रेनियन जमीनमालक वसिली अफानासेविच गोग यांच्या कुटुंबात झाला.

सर्जनशील मार्गाची सुरुवात. "दिकांकाजवळील शेतावर संध्याकाळ"
जून 1828 मध्ये, गोगोलने निझिन जिम्नॅशियममधील अभ्यासक्रमातून पदवी प्राप्त केली आणि वर्षाच्या शेवटी, प्रभावशाली नातेवाईकांकडून शिफारसपत्रे मिळवून, तो सेंट पीटर्सबर्गला गेला. तो सर्वात जास्त राजधानीत गेला

"मिरगोरोड" लघुकथांचा संग्रह
"संध्याकाळ ..." च्या यशाने सेंट पीटर्सबर्गमधील गोगोलची स्थिती नाटकीयरित्या बदलली. डेल्विग, प्लेनेव्ह आणि झुकोव्स्की त्याच्या नशिबात मनापासून भाग घेतात. प्लेटनेव्ह, जे त्यावेळी देशभक्ती संस्थेचे निरीक्षक होते

गोगोल इतिहासकार
"संध्याकाळ ..." मध्ये गोगोलच्या ऐतिहासिकतेची चिन्हे पुन्हा "मिरगोरोड" संग्रहात विकसित केली गेली आहेत. आणि हा योगायोग नाही. त्यावर काम करणे लेखकाच्या ऐतिहासिक उत्कटतेशी जुळले

पीटर्सबर्ग गोगोलच्या कथा
1835 च्या पहिल्या सहामाहीत, गोगोलने "अरेबेस्क" हा संग्रह प्रकाशित केला, ज्यामध्ये ऐतिहासिक आणि पत्रकारितेच्या लेखांसह तीन कथांचा समावेश होता: "नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट", "पोर्ट्रेट" आणि "नोट्स"

गोगोलची नाट्यशास्त्र. विनोदी "इन्स्पेक्टर"
मिरगोरोड आणि अरबीस्कच्या काळात, गोगोलला कॉमेडीमध्ये समकालीन वास्तवाची समज आणि प्रशंसा व्यक्त करण्याची आवश्यकता वाटली. 20 फेब्रुवारी 1833 रोजी त्यांनी एम.पी. पोगोडिन यांना कळवले: “मी लिहिले नाही

गोगोलच्या "डेड सोल्स" या कवितेचा सर्जनशील इतिहास
कवितेचे कथानक पुष्किनने गोगोलला सुचवले होते, ज्याने चिसिनौ येथे निर्वासित असताना "मृत आत्म्यांसह" फसव्या व्यवहाराचे साक्षीदार होते. 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, लोक रशियाच्या दक्षिणेकडे, बेसराबियाला, वेगवेगळ्या टोकांपासून पळून गेले.

रस्ते आणि त्यांचा प्रतीकात्मक अर्थ
कविता स्प्रिंग कार्टच्या प्रांतीय शहर NN च्या प्रवेशद्वारासह उघडते. मुख्य पात्राची ओळख या ब्रिट्झकाच्या संभाव्यतेबद्दल "दोन रशियन पुरुष" यांच्यातील संभाषणापूर्वी होते: "तुझ्याकडे पहा," एक मित्र म्हणाला.

मनिलोव्ह आणि चिचिकोव्ह
चला लक्षात घ्या की चिचिकोव्ह जमीनदारांच्या "मृत आत्म्यांमध्ये" विकृत आरशात डोकावतो. हे लोक त्याच्या स्वत: च्या आत्म्याचे तुकड्यांचे प्रतिनिधित्व करतात जे टोकाला गेलेले आणि ओसंडून वाहतात. म्हणूनच सह

कोरोबोचका आणि चिचिकोव्ह
ज्या बॉक्समध्ये चिचिकोव्ह योगायोगाने आणला गेला होता, तो मनिलोव्हच्या दिवास्वप्नांच्या अगदी उलट आहे, निळ्या शून्यात उंचावत आहे. हे अशा "लहान जमीनमालकांपैकी एक आहे जे पीक अपयशी, नुकसानीसाठी रडतात

नोझड्रेव्ह आणि चिचिकोव्ह
Nozdryov, ज्यांच्यासोबत आणखी एक "अपघात" चिचिकोव्ह आणतो, हे कुरुप व्यापक रशियन स्वभावाचे उदाहरण आहे. दोस्तोव्हस्की नंतर अशा लोकांबद्दल म्हणेल: "जर देव नसेल तर सर्वकाही परवानगी आहे." Nozdryov देव आहे

सोबाकेविच आणि चिचिकोव्ह
एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या दैनंदिन वातावरणातून चित्रित करण्याची प्रतिभा गोगोलच्या विजयापर्यंत पोहोचते चिचिकोव्ह आणि सोबाकेविच यांच्यातील भेटीच्या कथेत. या जमीनदाराचे डोके ढगांमध्ये नाही, तो दोन्ही पायांनी जमिनीवर उभा आहे,

प्लशकिन आणि चिचिकोव्ह
गोगोलने सामान्य लज्जा आणि उपहासासाठी सादर केलेल्या जमीन मालकांच्या गॅलरीत, एक उल्लेखनीय वैशिष्ट्य आहे: एका नायकाच्या जागी दुसर्‍याने, असभ्यतेची भावना वाढते, ज्याच्या भयंकर चिखलात एक माणूस बुडतो.

पावेल इव्हानोविच चिचिकोव्हचा मार्ग
चिचिकोव्ह - 19 व्या शतकातील रशियन जीवनाच्या चळवळीचे जिवंत मूर्त रूप - एका कवितेत विस्तृतपणे विस्तारित चरित्र दिले आहे. रशियन जमीन मालकाच्या निर्धारित आणि तुलनेने गोठलेल्या वर्णांच्या तुलनेत

रशियन टीकेमध्ये मृत आत्मा"
डेड सोल्स 1842 मध्ये प्रकाशित झाले आणि, विली-निली, 19व्या शतकातील रशियन विचारांमध्ये स्लाव्होफाइल आणि पाश्चिमात्य दिशांमध्ये चालू असलेल्या युग-निर्मितीच्या विभाजनाच्या केंद्रस्थानी सापडले. स्लाव्होफिल्स ओट्री

कथा "ओव्हरकोट"
"डेड सोल्स" च्या पहिल्या खंडापासून दुसऱ्या खंडापर्यंतच्या अर्ध्या मार्गावर गोगोलचा शेवटचा सेंट आहे.

मित्रांशी केलेल्या पत्रव्यवहारातून निवडलेली ठिकाणे»
डेड सोल्सच्या दुसऱ्या खंडावर काम करणे मंद आणि अवघड आहे. रोममध्ये दीर्घकालीन वास्तव्य, गोगोलचे जिवंत रशियन छापांपासून वेगळे होणे, याचा परिणाम होत आहे. या काळातील त्यांची पत्रे अपीलांनी भरलेली आहेत

बेलिन्स्कीचे गोगोलला पत्र
1847 च्या शरद ऋतूतील, गोगोलला बेलिंस्कीकडून एक संतप्त पत्र प्राप्त झाले, ज्याने लेखकाची प्रतिभा आणि उदात्त हेतू दोन्ही गंभीरपणे जखमी केले. "रशिया," बेलिन्स्कीने युक्तिवाद केला, "त्याचे तारण गूढवादात नाही, त्यात नाही

डेड सोल्सचा दुसरा खंड. गोगोलचे सर्जनशील नाटक
दुस-या खंडापासून, लेखकाची महत्त्वपूर्ण सर्जनशील उत्क्रांती दर्शवितात, फक्त काही तुकडे शिल्लक आहेत. त्याने एक सकारात्मक नायक तयार करण्याचे स्वप्न पाहिले जो "सर्वशक्तिमान शब्द म्हणण्यास सक्षम असेल:"

गोगोल एन. व्ही. पूर्ण. कॉल op - एम., 1937-1952. - टी. 1-14; गोगोल एन.व्ही. सोबर op 9 खंडांमध्ये - एम., 1994; एन.व्ही. गोगोल रशियन टीका आणि समकालीनांच्या संस्मरणांमध्ये. - एम., 1959;