Wira epik. pembentangan untuk pelajaran (darjah 4) mengenai topik
Ilya Muromets -
hero rakyat kegemaran
(petikan dari epik "Ilya Muromets dan Svyatogor").
Pelajaran membaca sastera
OS "Sekolah 2100"
- Siapa Svyatogor wira dalam gambar, dan siapa Ilya Muromets?
“… Bumi membawanya melalui secara paksa. »
- - Bagaimanakah Ilya Muromets dan Svyatogor bertemu?
- - Apa yang berlaku?
- - Bagaimanakah pertemuan ini berakhir?
- - Apakah nama teknik membesar-besarkan kekuatan seorang wira?
- Dengan suara yang lantang - dengan suara yang kuat dan jelas.
- Shelepug - sebat, sebat.
- suapan - makanan, makanan.
- - Apa yang Ilya fikirkan apabila dia melihat Svyatogor?
- - Bilakah Ilya bertemu dengan Svyatogor? Segera, ketika dia pergi untuk berkhidmat kepada Vladimir, selepas membantu petani Chernigov?
bahagian ke-2
- Bagaimanakah Ilya memutuskan untuk membangunkan Svyatogor?
- Baca bagaimana Ilya membangunkan Svyatogor.
- Apa yang berlaku?
- Berapa harga 40 biji?
- Seperti apa Svyatogor jika dia boleh memasukkan Ilya ke dalam poketnya?
- - Mengapa pada hari ketiga kuda Svyatogor mula tersandung?
bahagian ke-4
- gerombolan - tentera musuh (atau kem);
- kami akan mencuba kekuatan heroik - kita akan lawan, kita akan lawan .
bahagian ke-4
- - Apa yang ditawarkan Svyatogor kepada Ilya?
- - Mengapa Ilya tidak melawan Svyatogor?
- - Apa maksudnya bersaudara ?
- Apakah maksud nama pertama Svyatogor?
- Mengapa Ilya memanggil Svyatogor yang sedang tidur sebagai keajaiban?
- Kenapa Ilya bangunkan dia?
- Dengan apakah Svyatogor membandingkan pukulan Ilya Muromets?
- Adakah Ilya mempunyai kelebihan berbanding Svyatogor?
… Seperti satu matahari merah di langit. Dan satu di Rusia Ilya Muromets ...
Sumber terpakai dan :
- 1.Gambar- http://www.yandex.ru
- http://900igr.net/kartinki/istorija/Russkie-byliny.files/013-Svjatogor.html
- 2.http: //www.school2100.ru/pedagogam/lessons/
Pembentangan telah dibuat oleh
guru sekolah rendah
MBOU "Sekolah menengah kampung Sergievka
Daerah Kalininsky di wilayah Saratov "
Lokhmatova Lyudmila Viktorovna.
Slaid 1
Bogatyr Penyampaian telah disediakan oleh Murid 6A gred MBUSOSH # 28 Cossack village Taman Popov KirillSlaid 2
Kandungan Bogatyr (maksud umum) - slaid №4,5 Keberanian tentera Bogatyrs - slaid №6,7,8 Asal perkataan Bogatyr - slaid №9 Bogatyrs dalam epik - slaid №10
Slaid 3
Kandungan "Senior" Bogatyrs - slaid №11 "Younger" Bogatyrs - slaid №12.13 Svyatogor - slaid №14.15 Mikula Selyanovich - slaid №16.17 Ilya Muromets - slaid №18.19 Alyosha Popovich - slaid №12.19 Alyosha Popovich - slaid №14.15 Mikula Selyanovich - slaid №16.17 Ilya Muromets - slaid №18.19 Alyosha Popovich - slaid 2 Dob 2nya -20. nombor slaid 25 Sumber - slaid nombor 26 Terima kasih atas perhatian anda !!! - nombor slaid 27
Slaid 4
Bogatyrs (maksud am) Bogatyrs ialah imej epik wira puak Slavik purba. Wira berkawal di Rusia, di pos terdepan. Imej wira Rusia secara meluas ditunjukkan dalam karya artis terkenal, contohnya, Mikhail Aleksandrovich Vrubel - panel hiasan "Bogatyr", atau Viktor Mikhailovich Vasnetsov - "Heroes" (gambar yang dilukisnya selama hampir dua puluh tahun).
Slaid 5
Bogatyrs (maksud am) Bogatyrs mempunyai sifat yang lebih kurang biasa untuk mereka: kekuatan dan keremajaan. Walaupun epik sering bercakap tentang "Cossack lama" Ilya Muromets, di sini perkataan "lama" tidak bermaksud "dibebani bertahun-tahun", tetapi hanya matang, berpengalaman dalam hal ehwal ketenteraan.
Slaid 6
Keberanian Tentera Bogatyrs Keseluruhan keberanian tentera adalah salah satu ciri utama wira Rusia, tetapi keberanian fizikal sahaja tidak mencukupi, ia juga perlu bahawa semua aktiviti wira mempunyai watak keagamaan-patriotik.
Slaid 7
Kehebatan ketenteraan pahlawan Secara umumnya, rakyat mengidamkan wira mereka, dan jika mereka secara hiperbola mewakili kualiti fizikal mereka: kekuatan, ketangkasan, gaya berjalan yang berat, suara yang memekakkan telinga, tidur yang berpanjangan, maka mereka masih tidak mempunyai kerakusan kejam seperti gergasi raksasa yang lain. bukan tergolong dalam kategori hero.
Slaid 8
Kehebatan ketenteraan Wira Unsur keajaiban memainkan peranan besar dalam nasib pahlawan: mereka sering bertemu dengan kuasa ghaib yang bermanfaat dan bermusuhan, tetapi secara umum, bagaimanapun, dalam epik terdapat kecenderungan untuk melicinkan unsur ajaib, yang tidak memainkan peranan sedemikian dalam mereka, seperti, sebagai contoh, dalam cerita dongeng , dan mempunyai tujuannya, menurut Maikov, untuk memberikan wira watak yang lebih ideal.
Slaid 9
Asal usul perkataan Bogatyr Telah lama dicadangkan bahawa ia dipinjam dari bahasa keluarga bahasa Altai, di mana ia muncul dalam pelbagai bentuk: bagatur, bahadir, bagadur, batur, batyr, batator, baatar. Tetapi penentang (Orest Miller dan lain-lain) pendapat ini muncul: mereka meneruskan dari pendirian bahawa perkataan Bagadur bukanlah perkataan Turki-Mongolia, tetapi dipinjam daripada bhagadhara Sanskrit (memiliki kebahagiaan, berjaya), dan itu sebagai hasil daripada ini "wira" Rusia juga kembali ke permulaan pra-Arya. Yang lain secara langsung menyimpulkan "wira" dari "Tuhan" melalui "kaya" (Shchepkin, Buslaev).
Slaid 10
Bogatyrs dalam epik Epik pada mulanya dikaji mengikut dua kaedah: perbandingan dan sejarah. Yang pertama membawa kepada dua pandangan: 1) bahawa wira adalah makhluk mitologi (Orest Miller, Martha, dll.) dan 2) bahawa mereka adalah cerminan jenis kesusasteraan asing (Stasov); kaedah kedua membawa kepada kesimpulan bahawa pahlawan berfungsi sebagai cerminan orang yang sebenarnya hidup atau personifikasi fenomena sehari-hari dan sejarah dalam kehidupan rakyat Rusia (Bessonov).
Slaid 11
"Elder" Bogatyrs Antara bogatyrs yang lebih tua Miller hanya mengira Svyatogor, Volga Svyatoslavich dan Mikula Selyaninovich; Bessonov menambah Samson, Sukhan dan seterusnya Polkan, Pavel Prokhorkin, Kolyvan Ivanovich, Ivan Kolyvanovich, Samson Ivanovich, Samson Samoilovich dan Molofer atau Malafey; ada juga yang menambah Don Ivanovich dan Danube Ivanovich.
Slaid 12
Wira "Muda" Wira muda pula dibahagikan kepada orang asli dan pelawat; yang terakhir termasuk: Solovey Budimirovich (yang Khalansky dan sebahagiannya Veselovsky tidak bersetuju), Churilo Plenkovich, Duke Stepanovich dan lain-lain.
Slaid 13
Bogatyrs "Lebih Muda" Dengan pembahagian di atas, seperti yang telah kami katakan, Khalansky tidak bersetuju sama sekali, yang membahagikan wira kepada jenis yang dimiliki oleh zaman pra-Tatar, Tatar dan pasca-Tatar, atau zaman Moscow: dia termasuk Dobrynya Nikitich, Ivan Danilovich dan Alyosha Popovich dalam kumpulan pertama; kepada yang kedua: wira di pos terdepan, Idolishche, Ilya Muromets, Vasily Ignatievich dan wira yang "pupus"; kepada yang ketiga: Mikul Selyaninovich, Khoten Bludovich, Churilu Plenkovich, Duke Stepanovich, Danil Lovchenin, empat puluh kaliks dengan belacu, Nightingale Budimirovich.
Slaid 14
Svyatogor Svyatogor, gergasi yang dahsyat, yang tidak dipegang oleh bumi, terletak di atas gunung tanpa tindakan apabila Ilya datang kepadanya. Epik lain menceritakan tentang perkahwinannya, tentang pertemuan dengan keinginan bumi dan kematian di kubur ajaib. Dalam beberapa epik, Svyatogor digantikan oleh Samson, yang dinamakan sempena nama patroninya Kolyvanovich, Samoilovich atau Vasilyevich.
Slaid 15
Svyatogor Banyak ciri keperibadian dan kehidupan wira alkitabiah Samson telah dipindahkan ke Svyatogor, tetapi secara umum epik tentang Svyatogor kurang dikembangkan. Setiap orang, tidak termasuk Miller, mengakui bahawa penciptaan imejnya sangat dipengaruhi oleh pengaruh alkitabiah, tetapi mereka tidak tahu bagaimana untuk menerangkan asal-usul ciri-ciri watak bukan alkitabiah yang lain.
Slaid 16
Mikula Selyaninovich Mikula Selyaninovich terdapat dalam 2 epik: tentang Svyatogor dan tentang Volga Svyatoslavich. Mereka juga melihatnya secara berbeza: Miller dalam "Pengalaman"nya mengatakan bahawa dengan kemahirannya dia menonjol daripada barisan wira yang lebih tua; dia adalah wakil kehidupan pertanian, tidak memiliki kuantitatif, seperti Svyatogor, tetapi kekuatan kualitatif, yang boleh dipanggil ketahanan.
Slaid 17
Mikula Selyanovich Dia membayangkan penampilan wira yang lebih muda, walaupun dia masih kekal sebagai dewa pertanian. Di tempat lain ("Ilya Muromets") Miller menggelar Mikula sebagai pembajak, pada mulanya personifikasi guruh syurga, manakala boneka ajaibnya, yang tidak dapat ditangkap, adalah awan petir.
Slaid 18
Ilya Muromets Sebilangan wira muda bermula dengan wakil utama mereka, penjaga tanah Rusia, Ilya Muromets. Sastera besar didedikasikan kepadanya, berbanding dengan wira lain, tetapi, walaupun pada hakikatnya, persoalan tentangnya juga masih jauh dari jelas. Namanya, Muromets, menyebabkan perselisihan pendapat sama ada ia asli atau tidak.
Slaid 19
Ilya Muromets Kami akan mengehadkan diri kami di sini untuk menunjukkan pandangan ulama yang lebih asli mengenai wira ini, pandangannya sangat pelbagai dan bercanggah, kerana ada yang melihat Ilya sebagai makhluk mitos, yang lain melihatnya sebagai wakil kelas petani Rusia, yang lain. menganggap dia jenis yang dipinjam dan, akhirnya, yang keempat melihatnya sebagai campuran unsur-unsur heterogen: mitos, sejarah, setiap hari dan asing.
Slaid 20
Alyosha Popovich Alyosha Popovich berkait rapat dengan Ilya Muromets dan dengan Dobrynya Nikitych: dia sentiasa menjalinkan hubungan dengan mereka. Di samping itu, antara Alyosha dan Dobrynya terdapat persamaan yang ketara bukan dalam watak, tetapi dalam pengembaraan dan beberapa keadaan lain dalam kehidupan mereka; Iaitu, epik tentang ular melawan Dobrynya dan Alyosha hampir sama antara satu sama lain.
Slaid 21
Alyosha Popovich Prosiding daripada ini, O. Miller membandingkan Alyosha dan Dobrynya dengan Indra India, menganggap mereka sebagai warisan Aryan biasa yang telah diturunkan kepada kita melalui tradisi, dan melihat di dalamnya personifikasi awal matahari. Oleh itu, perjuangannya dengan Tugarin secara semula jadi mengambil iluminasi mitologi.
"Seni rakyat" - Objektif penyelidikan: Pelajar kelas kami menjawab soalan berikut: Objektif penyelidikan: Penyerapan dalam projek. 1 pelajaran. Antara unsur seni rakyat yang manakah lebih menarik minat pelajar? Oleh itu, minat dalam seni rakyat Rusia meningkat. Andriyanova Katya dan Gorina Liza menjalankan tinjauan.
"Epik Rusia" - Sadko dan tsar laut. Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets dan Alyosha Popovich. Dobrynya mempersendakan ular itu istimewa. Danube dilahirkan. Svyatogor. Volga Vseslavevich. Ilya Muromets dan Nightingale the Perompak. Svyatogor menyerahkan pedang kepada Ilya Muromets. Avdotya-ryazanochka. Alyosha Popovich dan seorang gadis merah. Volga dan Mikula Selyaninovich. Svyatogor dan tukang besi nasib.
"Lagu Rakyat Rusia" - Muzik orang K amo ego. Harmonik. Bagaimanakah muzik dicipta di kalangan orang ramai? Budaya Eropah menembusi di sana lebih awal dan lebih dalam daripada ke kawasan luar bandar. Kreativiti lisan dibangunkan terutamanya di kawasan yang dilarang oleh penapisan. Banyak lagu rakyat yang digubah pada masa itu jauh dari kita. Muzik rakyat saya.
"Potret Penulis" - Alexander Sergeevich Pushkin. Zabolotsky P.E. Potret penyair M.Yu. Lermontov, 1837. Afanasy Afanasyevich Fet. Mikhail Evgrafovich Saltykov. Perov V.G. Potret penulis F.M. Dostoevsky, 1872. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. Kramskoy I.N. Potret penyair M.E. Saltykov-Shchedrin, 1879. Repin I.E. Potret penyair A.A. Fet, 1882.
"Penulis Rusia" - Sergei Alexandrovich Yesenin. Samuel Yakovlevich Marshak. Mikhail Yurjevich Lermontov. Anton Pavlovich Chekhov. Alexander Sergeevich Pushkin. Pavel Petrovich Bazhov. Kornei Ivanovich Chukovsky. Nikolay Alekseevich Nekrasov. Vladimir Vladimirovich Mayakovsky. Lev Nikolaevich Tolstoy. Ivan Andreevich Krylov. Agniya Lvovna Barto.
"Seni rakyat lisan" - Seni rakyat lisan. Cerita rakyat ialah kebijaksanaan rakyat. Mitos dan mitologi Apakah itu cerita rakyat? Autobiografi puitis rakyat. Kandungan. Cerita rakyat rakyat Rusia. Cerita lisan yang mengandungi maklumat tentang orang dan peristiwa sejarah. Ciri-ciri tersendiri cerita rakyat: Fiksyen, ciptaan, sesuatu yang hebat, tidak nyata, tidak mungkin.
Terdapat 10 pembentangan kesemuanya
Slaid 2
Svyatogorka sebagai wira mitologi
Sangat misteri dalam imej Svyatogor. Mereka mengatakan bahawa Svyatogor adalah anak kepada Rod, saudara kepada Svarog, dan Svarozhichs adalah anak saudaranya. Dan bapanya dipanggil "gelap", iaitu, buta, tersilap: Genus adalah primordial, omnipresent, all-seeing.
Slaid 3
Ternyata Svyatogor berdiri di sempadan Cahaya dan Kegelapan. Ini bukan tugas yang mudah - untuk berdiri di sempadan Cahaya dan Kegelapan. Gergasi lain, Gorynychi - Gorynya, Dubynya dan Usynya - dilahirkan oleh tuan yang gelap dan buta Viy kerana iri hati dan menentang Svyatogor. Viy, sebahagiannya kita kenali dari kisah Gogol, menetapkan tiga anak lelakinya untuk menjaga jalan keluar dari Navi, supaya roh orang mati tidak dapat melarikan diri dari sana. Jadi, berdiri di seberang sempadan, mereka adalah musuh Svyatogor. Svyatogor juga mempertahankan dewa-dewa. Tetapi tidak lama kemudian gergasi itu bosan mempertahankan tuhan-tuhan, yang dia tidak benar-benar melihat, dan dia memutuskan untuk membina tangga batu ke langit dan melihat mereka sendiri. Rod tidak menghalangnya daripada kekuatan, dan Svyatogor mengatasi kerja itu: dia mencapai takhta Yang Maha Tinggi di syurga. Tuhan tidak memarahinya kerana kehendaknya sendiri, memujinya kerana kerjanya dan berkata bahawa dia akan memenuhi apa sahaja keinginan gergasi itu. Svyatogor meminta kekuatan dan kebijaksanaan yang tidak terukur lebih daripada mana-mana tuhan.
Slaid 4
Hadiah Svyatogor kepada Ilya Muromets
Berat Svyatogor yang besar menghalangnya daripada meninggalkan jawatannya dan berpindah ke tempat lain. Namun suatu hari, menurut ramalan Makoshi, dia terpaksa meninggalkan Pergunungan Suci. Dewi meramalkan kepada gergasi itu bahawa dia akan mengahwini Ular itu. Nah, secara umum, pada Ular. Dewi Makosh - dewi nasib Gergasi itu kecewa, tetapi memutuskan untuk mencari tunangannya - mungkin dia tidak begitu menakutkan? Saya pergi ke laut yang jauh, berpindah dari satu pulau ke pulau lain. Dan akhirnya saya melihat Ular itu. Svyatogor memutuskan bahawa lebih baik mati sebagai bujang daripada berkahwin dengan raksasa seperti itu. Dia berpaling dan memukulnya dengan pedangnya.
Slaid 5
Dan tiba-tiba dia berubah menjadi cantik! Kisah ini juga dikenali di Greece: sama ada ia dibawa ke sana oleh orang Aryan dari Dorian, atau Slav Balkan. Hanya orang Yunani mula memanggil Svyatogor dengan cara mereka sendiri Atlas (atau Atlas). Isterinya, Filem, dianggap sebagai Pleione lautan. Anak perempuan mereka dinamakan Pleiades. Gadis-gadis ini menjadi bintang, dan Perseus, menunjukkan bapa mereka ketua Medusa the Gorgon, mengubah Atlanta menjadi batu. Pergunungan di Afrika ini masih dipanggil pergunungan Atlas.
Slaid 6
Dan penulis dan penyair kami Ivan Bunin mendedikasikan puisi kepada gergasi ini.
Slaid 7
Svyatogor sebagai wira dalam cerita rakyat
Apa yang diketahui oleh ahli cerita rakyat ialah Svyatogor adalah salah satu wira epik tertua dan paling popular. Namanya sendiri menunjukkan hubungan dengan alam semula jadi. Dia hebat dalam perawakan dan perkasa, dengan kesukaran memakai tanahnya. Imej ini dilahirkan pada era pra-Kiev, tetapi kemudiannya mengalami perubahan.
Slaid 8
Hanya dua cerita yang diturunkan kepada kita, yang asalnya dikaitkan dengan Svyatogor (selebihnya timbul kemudian dan bersifat serpihan)
Slaid 9
Salah seorang daripada mereka menceritakan tentang kematian Svyatogor, yang bertemu dengan keranda dalam perjalanan dengan tulisan: "Sesiapa yang ditakdirkan untuk berbaring di dalam keranda akan berbaring di dalamnya," dan memutuskan untuk mencuba nasibnya. Sebaik sahaja Svyatogor berbaring, penutup keranda melompat sendiri dan wira tidak dapat menggerakkannya. Sebelum kematiannya, Svyatogor menyerahkan kekuatannya kepada Ilya Muromets, oleh itu wira zaman dahulu menyerahkan tongkat kepada wira baru epik yang menjadi tumpuan. Epik tentang Svyatogor ialah epik tentang bagaimana seorang wira meninggalkan hidupnya; dan dia tidak mati dalam pertempuran, tetapi dalam pertikaian dengan kekuatan yang tidak diketahui dan tidak dapat dilawan. Kuasa ini bukan manusia, ia terkandung dalam objek yang tidak dapat diatasi oleh Svyatogor.
Slaid 10
Wakil-wakil "sekolah mitologi" Rusia membahagikan wira epik kepada wira "senior" dan "junior". Pada pendapat mereka, "penatua" (Svyatogor, Danube, Volkh, Potyka) adalah personifikasi kekuatan unsur, epik tentang mereka dengan cara yang aneh mencerminkan pandangan mitologi yang wujud di Rusia Purba. Wira "muda" (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) adalah manusia biasa, wira era sejarah baru, dan oleh itu dikurniakan ciri-ciri mitologi sekurang-kurangnya.
Slaid 11
Dalam epik ini, perubahan generasi pahlawan berlaku: kepahlawanan lama dalam diri Svyatogor telah hilang selama-lamanya - belum terhubung dengan dunia sebenar kehidupan manusia, jauh dari kepentingan dan kebimbangan tanah Rusia, membebankan, tidak mengetahui apa yang perlu menggunakan kuasa yang melampau; dia digantikan oleh wira muda, yang kekuatannya diarahkan untuk berkhidmat kepada orang ramai, untuk mempertahankan keadilan, untuk mempertahankan Rusia. Mereka terkandung dalam epik oleh Ilya Muromets. Dia tidak lagi muda dalam usia dan bijak dengan pengalaman, tetapi dia tergolong dalam generasi heroik baru. Sudah tentu, bukan kebetulan bahawa nasib Ilya yang memainkan peranan besar - untuk membawa Svyatogor ke dunia lain dan bahkan, tanpa disedari, menyumbang kepada penghujungnya.
Slaid 12
Svyatogor dikaitkan dengan bumi, dengan kuasa gelapnya: dia terletak di atas tanah atau di atas gunung (kadang-kadang seperti gunung sendiri) dan, sebagai peraturan, tidur; dia berbaring di dalam tanah dalam keranda batu. Pemilik kekuatan yang luar biasa, dia tidak dapat mengatasinya (oleh itu motif bermegah dan menunjukkan kekuatan yang tidak masuk akal: Svyatogor membenarkan Ilya Muromets memukulnya tiga kali dengan semua kekuatan heroiknya, membandingkan pukulan ini dengan gigitan nyamuk), mahupun mencari kuasa ini untuk digunakan - tentera heroik (seperti Ilya Muromets dan wira Rusia lain yang mengawal sempadan) atau ekonomi dan produktif (seperti Mikula Selyaninovich). Svyatogor diasingkan daripada wira epik epik lain (Ilya Muromets hanya diperlukan untuk hadir semasa kematian Svyatogor dan, seolah-olah, untuk mempelajari pelajaran yang merosakkan kuasa yang berlebihan dan tidak fokus), tidak melakukan apa-apa prestasi. Tidak seperti wira lain, Svyatogor tidak bergerak, terikat pada satu lokus (Gunung Suci).
Slaid 13
Wira, kami ingat kamu! Terima kasih kerana menonton!
Lihat semua slaid
Andrey Mazin
"Svyatogor"
Svyatogor memiliki kekuatan dan kuasa yang belum pernah terjadi sebelumnya. Svyatogor bagus, tetapi tidak
dia tidak memerlukan sesiapa. Tidak membela
dia dari Tanah Rusia dari penceroboh-penduduk padang rumput, hanya tahu bahawa dia berbangga dengan kekuatannya dan bermegah: "Saya bosan tanpa kebenaran, tanpa kebenaran saya kuat, saya berkuasa, saya hebat, saya kaya dan gembira!"
S. Roerich
"Svyatogor"
Georgy Yudin
Svyatogor dan Mikula
K. Vasiliev
"Svyatogor memindahkan kuasa kepada Ilya"
- Ilya Muromets dan Svyatogor di makam
Kisah Svyatogor juga dikenali di Greece: sama ada orang Aryan dari Dorian membawanya ke sana, atau Slav Balkan. Hanya orang Yunani mula memanggil Svyatogor dengan cara mereka sendiri Atlas (atau Atlas). Isterinya, Filem, dianggap sebagai Pleione lautan.
Anak perempuan mereka dinamakan Pleiades. Gadis-gadis ini menjadi bintang, dan Perseus, menunjukkan bapa mereka ketua Medusa the Gorgon, mengubah Atlanta menjadi batu. Pergunungan di Afrika ini masih dipanggil Atlas
K. Vasiliev "Volga"
Wira, watak epik Rusia. Ciri membezakan utama Volga adalah licik, keupayaan untuk menjadi serigala oleh haiwan yang berbeza dan keupayaan untuk memahami bahasa burung dan haiwan. Berkat ini, dia menakluki kerajaan India.
Georgy Yudin
"Volkh Vseslavich"
Berubah menjadi lawatan teluk-
tanduk emas,
dia lari ke kerajaan India,
dia melompat lompatan pertama sejauh satu batu,
dan mereka tidak dapat mencari satu lagi lompatan,
dia berubah menjadi elang yang jelas,
dia terbang ke kerajaan
India...
Wira epik, pembajak yang hebat, membawa "keinginan duniawi", personifikasi petani Rusia; anda tidak boleh melawannya, kerana "seluruh keluarga Mikulov menyukai Keju Bumi Ibu." Perkara utama dalam kehidupan Mikula Selyaninovich, menurut epik, adalah buruh dan membajak. Dalam imejnya, orang-orang itu sendiri dipersonifikasikan, kerana hanya Mikula yang boleh mengangkat "beg pelana" di mana "tarikan bumi" ditemui.
Mikula Selyaninovich
Artis P.P.Sokolov-Skalya
K. Vasiliev Volga dan Mikula
I. Bilibin
Volga
Mikula
Skuad Volga
di bipod .
P. Sokolov-Skalya
G. Yudin Mikula dan Volga
Dan saya akan membancuh bir dan memberi para petani minum,
- Dan kemudian para petani akan memuji saya:
Mikula Selyanovich muda!
Epik itu memuliakan watak heroik buruh tani bebas, keindahan kehidupan petani yang sederhana, maruah pekerja, pekerja, keunggulannya dalam pengertian ini ke atas putera raja dan hamba-hambanya.
Kemudian orata - oratayushko
Pada kuda bulbul saya
Saya datang ke bipod sebagai maple.
Dia mengambil bipod dengan satu tangan,
Dia menarik bipod keluar dari tanah,
Dari para omeshik dia menggoncangkan tanah,
Saya membaling bipod di atas semak.
