Peranan api dalam kehidupan manusia. Kepentingan Menggunakan Api Api adalah pertahanan yang boleh dipercayai terhadap pemangsa.

Sukar untuk membayangkan kehidupan orang moden tanpa menggunakan api. Terima kasih kepadanya, orang hidup dalam keadaan yang selesa - di rumah yang hangat, bilik berlampu, makan makanan yang lazat dan menggunakan objek yang dicipta dengan bantuan api setiap hari. Proses mendapatkan dan menundukkan api adalah sangat kompleks dan panjang. Terima kasih kepada manusia purba, kita boleh menggunakan sumber ini.

Peranan api dalam kehidupan manusia primitif

Satu setengah juta tahun yang lalu, manusia dapat menundukkan api. Manusia purba mampu mencipta sendiri pencahayaan, rumah yang hangat, makanan yang lazat dan perlindungan daripada pemangsa.

Penjinakkan api oleh manusia adalah proses yang agak panjang. Menurut legenda, api pertama yang boleh digunakan seseorang ialah api syurga. Burung phoenix, Prometheus, Hephaestus, tuhan Agni, burung api - mereka adalah tuhan dan makhluk yang membawa api kepada manusia. Manusia mendewakan fenomena alam - kilat dan letusan gunung berapi. Dia membuat api dengan menyalakan obor daripada penyalaan semula jadi yang lain. Percubaan pertama untuk menghasilkan api memberi seseorang peluang untuk memanaskan badan pada musim sejuk, menerangi wilayah pada waktu malam dan mempertahankan diri daripada serangan berterusan haiwan pemangsa.

Selepas penggunaan jangka panjang api semula jadi, seseorang perlu mengeluarkan sumber ini secara bebas, kerana api semula jadi tidak selalu tersedia.

Cara pertama untuk mendapatkan nyalaan adalah dengan memukul percikan api. Seorang lelaki memerhati untuk masa yang lama bagaimana perlanggaran beberapa objek menyebabkan percikan kecil, dan memutuskan untuk mencari kegunaannya. Untuk proses ini, orang ramai mempunyai peranti khas yang diperbuat daripada batu prismatik, yang merupakan ahli bomba. Lelaki itu memukul api dengan pisau prismatik kasar, menyebabkan percikan api. Kemudian, api dihasilkan dengan cara yang sedikit berbeza - mereka menggunakan batu api dan batu api. Percikan api yang mudah terbakar membakar lumut dan kembang.

Geseran adalah cara lain untuk membuat api. Orang ramai dengan cepat memusingkan dahan kering dan kayu yang dimasukkan ke dalam lubang pokok di antara tapak tangan mereka. Kaedah mengeluarkan api ini digunakan oleh penduduk Australia, Oceania, Indonesia, dalam suku Kukukuku dan Mbovambov.

Kemudian, manusia belajar membuat api dengan menggerudi dengan rasuk. Kaedah ini menjadikan hidup lebih mudah untuk lelaki purba - tidak lagi perlu meletakkan banyak usaha, memutar kayu dengan tapak tangan anda. Perapian yang terbakar boleh digunakan selama 15 minit. Daripada itu, orang membakar kulit kayu birch nipis, lumut kering, tunda dan habuk papan.

Oleh itu, api memainkan peranan utama dalam pembangunan manusia. Di samping fakta bahawa dia menjadi sumber cahaya, kehangatan dan perlindungan, dia juga mencerminkan perkembangan intelektual orang purba.

Terima kasih kepada penggunaan api, seseorang mempunyai keperluan dan peluang untuk aktiviti berterusan - ia perlu diperoleh dan dikekalkan. Pada masa yang sama, adalah perlu untuk memastikan bahawa dia tidak berpindah ke rumah dan tidak dipadamkan oleh hujan lebat secara tiba-tiba. Pada ketika inilah pembahagian kerja antara lelaki dan wanita mula terbentuk.

Api berfungsi sebagai alat yang sangat diperlukan dalam pembuatan dan pemprosesan senjata dan perkakas. Dan yang paling penting, dia memberi manusia peluang untuk membangunkan tanah baru.

Peranan api dalam kehidupan orang moden

Kehidupan orang moden tidak dapat dibayangkan tanpa api. Hampir semua yang digunakan orang adalah berdasarkan api. Terima kasih kepadanya, rumah-rumah itu hangat dan ringan. Seseorang setiap hari menggunakan tenaga api dalam kehidupan seharian. Orang masak, basuh, bersihkan. Cahaya, elektrik, pemanasan dan gas - semua ini tidak akan dapat dilakukan tanpa percikan kecil.

Tenaga api juga digunakan dalam pelbagai perusahaan. Untuk membuat kereta, kapal terbang, lokomotif diesel dan garpu biasa, logam diperlukan. Dengan bantuan api manusia mengeluarkannya - mencairkan bijih.

Pemetik api biasa terbakar menggunakan kaedah orang purba yang diubah suai sedikit - api yang dipertingkatkan. Pemetik api gas menggunakan percikan mekanikal, manakala pemetik api elektrik menggunakan percikan elektrik.

Api digunakan dalam hampir setiap usaha manusia - seramik, metalurgi, pembuatan kaca, enjin wap, industri kimia, pengangkutan dan tenaga nuklear.

Kepentingan api dalam kehidupan manusia pada semua peringkat kewujudannya patut dibincangkan secara berasingan. Selama setengah juta tahun sekarang, api telah menjadi sifat yang sangat diperlukan dalam kehidupan manusia. Pada masa yang sangat jauh itu, kepentingan praktikalnya sangat besar. Api adalah pertahanan yang paling boleh dipercayai terhadap pemangsa. Api adalah sumber haba, yang memungkinkan untuk menggoreng daging, membakar buah-buahan dan akar. Dan, akhirnya, api adalah cara penting untuk memproses alat kayu (kedua-dua lembing dan pelukan mula dibakar untuk kekuatan tiga ratus ribu tahun yang lalu) ...

Walau bagaimanapun, beliau memainkan peranan yang sama penting dalam mengukuhkan hubungan sosial manusia semata-mata. Api suci adalah simbol perpaduan kolektif, sumber kekuatannya, kawan dan penjaga yang sesat. Dia mesti disayangi dan disayangi serta berhati-hati dengannya, supaya kuasa ganasnya tidak berbalik kepada orang itu sendiri. "Kehangatan perapian" - sejauh mana kedalaman sejarah manusia konsep ini pergi! Ia biasa kepada kita semua, walaupun rumah kita telah lama dipanaskan bukan oleh perapian, tetapi oleh bateri pemanasan pusat dan peralatan elektrik. Tetapi, mungkin, keinginan untuk api, untuk api yang hidup, yang membuatkan orang moden membina pendiangan di pangsapuri mereka, memadamkan elektrik dan menyalakan lilin di atas meja perayaan, berkumpul di sekeliling unggun api, membawa kepada zaman purba yang lebih mendalam.

Pada masa kemunculan suku Paleolitik Atas pemburu raksasa, manusia telah lama mengenali api dan menguasai kaedah utama pengeluarannya dengan sempurna. Berdasarkan data etnografi, terdapat tiga kaedah sedemikian: "bajak api", "gergaji api" dan "gerudi api".

Kaedah pertama adalah yang paling mudah dan terpantas, walaupun ia memerlukan banyak usaha: hujung batang kayu didorong di atas papan kayu yang terletak di atas tanah dengan tekanan yang kuat - seolah-olah "dibajak". Alur sempit terbentuk, dan di dalamnya terdapat serbuk kayu dan cukur nipis, yang, dari pemanasan dengan geseran, mula membara. Tinder yang sangat mudah terbakar disambungkan padanya dan api dinyalakan. Kaedah ini agak sedikit meluas; selalunya ia digunakan di pulau-pulau Polynesia (Charles Darwin mempelajarinya daripada penduduk pulau Tahiti). Ia kadang-kadang digunakan oleh orang Australia, Tasmania, Papua, dan beberapa puak mundur di India dan Afrika Tengah, walaupun kaedah lain lebih disukai di mana-mana di sini.

"gergaji api" mempunyai banyak jenis, tetapi semuanya berpegang pada satu prinsip: sekeping kayu kering yang lembut terletak di atas tanah, seolah-olah, "menggergaji" melintasi bijirin dengan sekeping kayu keras. Menariknya, orang Australia, yang sering menggunakan kaedah ini, menggunakan perisai kayu sebagai alas, dan pelempar lembing sebagai gergaji. Kemudian segala-galanya berlaku dengan cara yang sama seperti semasa "membajak" (hanya di sana kerja itu dijalankan di sepanjang gentian): serbuk kayu dibentuk dan dinyalakan. Selalunya, dengan kaedah ini, tinder diletakkan di dalam jurang yang disediakan sebelum ini. Kadangkala, bukannya papan kayu, kord tumbuhan yang fleksibel digunakan sebagai "gergaji". Kaedah ini digunakan di Australia, New Guinea, Kepulauan Filipina, Indonesia dan di beberapa tempat di India dan Afrika Barat.

Penggerudian adalah teknik memadam kebakaran yang paling biasa. Ia adalah seperti berikut. Pinggan kecil dengan ceruk pra-ukiran diletakkan di atas tanah dan diapit dengan tapak kaki. Hujung kayu keras dimasukkan ke dalam ceruk, yang diputar dengan cepat di antara tapak tangan, dengan tekanan ke bawah serentak. Ini dilakukan dengan sangat mahir sehingga tangan, secara tidak sengaja meluncur ke bawah, secara berkala kembali ke kedudukan asalnya, dan putaran tidak berhenti dan tidak perlahan. Beberapa minit kemudian, asap muncul dari kemurungan, dan kemudian cahaya yang membara, yang diletupkan dengan bantuan tinder. Kaedah ini adalah biasa di hampir semua orang yang mundur di Bumi. Dalam bentuk yang lebih baik, hentian dipasang pada batang dari atas, dan tali pinggang dipasang pada sisi, yang ditarik secara bergantian oleh hujung, memacu gerudi ke putaran. Dengan melampirkan busur kecil ke hujung tali pinggang sedemikian, kami mendapat mekanisme paling mudah, agak biasa pada zaman primitif: gerudi busur. Tidak setiap orang moden dapat membuat api dengan memutarkan tongkat di antara tapak tangannya: kemahiran yang hebat diperlukan di sini, walaupun bahan permulaan dipilih dengan baik. Tetapi dengan bantuan gerudi busur, ini, nampaknya, tersedia untuk ramai ... Cuba sendiri, cuma ingat: papan harus diperbuat daripada kayu lembut dan kering, dan kayu harus diperbuat daripada kayu keras.

Tetapi bagaimana pula dengan ukiran api dengan menghentak batu api pada batu api? Nampaknya, memerhatikan percikan api yang timbul daripada pembelahan batu api, adalah lebih mudah bagi orang untuk memikirkan kaedah menghasilkan api seperti itu daripada mencipta operasi yang agak rumit dengan kayu. Sesetengah ulama berpendapat demikian. BF Porshnev, sebagai contoh, percaya bahawa pemotongan api, yang timbul dalam proses pembuatan alat batu, mendahului kaedah mendapatkannya dengan geseran. Pandangan yang sama dipegang oleh ahli arkeologi Inggeris C.P. Oakley. Walau bagaimanapun, data etnografi mencadangkan sebaliknya.

Orang yang paling mundur pada abad ke-19 menghasilkan api di mana-mana melalui geseran, manakala api yang menyerang (terutamanya dengan menghentak batu api pada batu api) adalah sangat teruk tersebar di kalangan mereka. Sebaliknya, orang di peringkat pembangunan yang lebih tinggi menghasilkan api terutamanya dengan mengukir (dengan batu api pada besi atau bijih besi - pirit). Kadang-kadang mereka juga menggunakan geseran - tetapi hanya untuk tujuan ritual, pemujaan. Dan eksperimen menunjukkan bahawa walaupun percikan sentiasa terbentuk apabila batu api menyerang batu api, agak sukar untuk "mengubahnya" menjadi api, manakala nyalaan api melalui geseran boleh diakses, dengan ketekunan tertentu, walaupun kepada orang moden .

Walau bagaimanapun, ada kemungkinan bahawa dalam beberapa kes orang benar-benar mula-mula belajar untuk menyerang api, dan kemudian mula menghasilkannya dengan geseran. Sekurang-kurangnya dalam bahasa salah satu puak India Amerika Selatan, istilah untuk membuat api berasal daripada perkataan "memotong". Ini jelas bercakap tentang beberapa lama (mungkin benar-benar asli!), Dan kemudian dilupakan tradisi. Saya katakan "dilupakan" - kerana walaupun di sini, sehingga baru-baru ini, geseran sekali lagi menjadi kaedah utama untuk membuat api. Walau bagaimanapun, ini adalah satu-satunya pengecualian.

Perapian Pemburu Mammoth

Orang primitif dibezakan dengan kemahiran hebat mereka dalam menjaga dan mengekalkan api. Berikut adalah, sebagai contoh, ahli etnografi Rusia yang terkenal N. A. Butinov menulis tentang orang Australia: "Orang Australia sangat mahir dalam mengatur dan mengekalkan api, ia terbakar secara merata, tidak memberikan nyalaan yang besar dan terlalu terang. Mereka mentertawakan penjajah Eropah, yang membuat kebakaran besar sehingga berbahaya untuk mendekati mereka, tetapi mereka tidak berguna, dan mereka tidak tahu bagaimana untuk menyokong mereka untuk masa yang lama. Sebaliknya, dengan api kecilnya, orang Australia itu tidur dengan tenang sepanjang malam, dan membakar dan memanggang makanan di atasnya."

Tidak dinafikan bahawa orang telah menguasai seni ini sejak dahulu lagi. Buktinya ialah tinggalan pendiangan dan perapian yang ditemui oleh ahli arkeologi. Terutamanya menarik dan pelbagai ialah tumpuan dalam penempatan sejak separuh kedua Paleolitik Atas, terutamanya di tapak dengan kediaman jangka panjang. Di sini, bersama-sama dengan perapian ringkas, yang merupakan lekukan berbentuk mangkuk yang dipenuhi dengan abu dan arang batu, terdapat struktur yang lebih kompleks. Menutup perapian dengan batu telah digunakan untuk masa yang lama; Ia juga dikenali di beberapa pusat budaya Willendorf-Kostenko pemburu raksasa (tapak Zaraiskaya, lapisan budaya atas). Di monumen lain budaya ini, selain pelapisan, tanah liat digunakan. Di tempat yang sama di mana patung haiwan seramik dibuat (Dolny Vestonice, Kostenki 1/1), perapian individu dengan salutan tanah liat menyerupai relau yang paling mudah.

Lubang-lubang kecil telah digali di dalam tanah di sekitar kawasan tumpuan Paleolitik Atas. Sebahagian daripadanya digunakan untuk membakar makanan, yang lain berfungsi sebagai penyokong untuk tiang (kadang-kadang terdapat tulang yang menonjol secara menegak di dalamnya yang menyekat tiang ini). Sekarang kami memasang palang pada sokongan sedemikian, di mana kami menggantung cerek untuk mendidih teh atau memasak sup ikan, dan kemudian mereka boleh menjadi asas untuk lidi di mana daging digoreng.

Alur telah digali di dasar beberapa perapian. Kadang-kadang alur sedemikian meninggalkan perapian ke tepi. Untuk apa? Ahli arkeologi Petersburg Pavel Iosifovich Boriskovsky, yang menemui perapian seperti itu semasa penggalian tapak Kostenki 19, yang wujud kira-kira 20 ribu tahun yang lalu dan juga ditinggalkan oleh pemburu raksasa, mencadangkan bahawa udara memasuki perapian melalui alur sedemikian, mempergiatkan proses pembakaran. . Satu percubaan telah disediakan: dua fokus digali bersebelahan: dengan dan tanpa alur. Sesungguhnya, pada yang pertama daripada mereka, api itu menyala dengan lebih baik.

Peranan api dalam kehidupan manusia.

· Ulang pengetahuan kanak-kanak tentang musim, peranan matahari dalam perubahan siang dan malam, musim.

· Untuk membiasakan diri dengan peranan api dalam kehidupan manusia, sisi negatif dan positifnya.

· Untuk mengajar cara mengendalikan perkakas rumah dengan betul, memperkenalkannya kepada nombor telefon bomba.

Kerja awal:

Berkenalan dengan ensiklopedia kanak-kanak "The World Around Us", pertimbangan skim "Perubahan musim", "Perubahan siang dan malam", d \ dan "Bila ia berlaku?", "Tongkat ajaib", menyimpan diari pemerhatian cuaca.

bahan:

Bola, corak cuaca, penutup topeng "Matahari", lukisan dengan gambar api, peralatan elektrik, v / f "Smeshariki. Permainan Berbahaya "," Smeshariki. Pengendalian Perkakas Elektrik dengan Berhati-hati ".

Perjalanan pelajaran.

I. "Ramalan cuaca".

Kami memulakan setiap pelajaran kami dengan meraikan cuaca. Hari ini ________________ ialah ketua meteorologi.

(menggunakan gambar rajah: matahari, awan, hujan, angin, kanak-kanak di papan menunjukkan cuaca hari itu)

Semua setuju ? (tambahan dan pembetulan diterima)

II. D / I "Bola ajaib"

Guru membuat teka-teki:

Salji di mana-mana, rumah dalam salji

Membawanya ... MUSIM SEJUK.

Saya suka musim sejuk, dan siapa lagi yang suka musim sejuk? (Baling bola kepada salah seorang kanak-kanak dengan soalan: "Mengapa anda suka musim sejuk?"

Apakah masa tahun akan datang selepas musim sejuk? Apa yang berlaku di alam semula jadi pada musim bunga? Apakah masa tahun akan datang selepas musim bunga? Mengapa anda suka musim panas? Bilakah daun pada pokok menjadi berwarna-warni? Apa lagi yang berlaku di alam semula jadi dengan permulaan musim luruh? Mengapa musim berubah? (bumi beredar mengelilingi matahari) Mengapakah berlaku perubahan siang dan malam? (bumi berputar pada paksinya)

Permainan m / p "Perubahan siang dan malam"

III. Peranan api dalam kehidupan manusia.

Beri saya jawapan cepat: apa yang memberi orang cahaya? (matahari, bintang, api ...)

Sudah tentu api! Lagipun, kedua-dua matahari dan bintang semuanya adalah bola api gergasi, mereka hanya jauh dari kita sehingga kita melihat sama ada bola kecil (matahari) atau titik kecil (bintang). Tidak akan ada matahari, tidak akan ada kehidupan di planet kita. Mengapa awak fikir ? (ia akan menjadi sejuk dan gelap). Betul. Jika kita memalingkan tangan kita ke matahari, apakah yang kita akan rasa? (haba). Bayangkan seluruh langit mendung. Seminggu telah berlalu dan tidak ada matahari. Dan tiba-tiba ia keluar, apabila semua orang sudah bosan menunggu, apa yang kita akan rasa? ( kegembiraan, ia akan menjadi lebih menyeronokkan, semua orang akan tersenyum ...) Ia akan menjadi ceria dan cerah untuk kita semua. Untuk masa yang lama, orang benar-benar ingin mempunyai sedikit matahari di rumah. Ingat cerita dongeng: bulu Burung Api, Bunga Scarlet (menunjukkan ilustrasi). Gua purba pun nak ada api kecil (kisah gua belajar buat api).

Minit fizikal.

Tahun berlalu, berabad-abad berlalu. Manusia belajar untuk menerangi jalannya dengan obor, tongkat dengan lekukan yang dituangkan damar. Kemudian orang menyedari bahawa minyak tidak terbakar dengan teruk juga. Beginilah cara lampu minyak muncul - "teko" tanah liat atau logam dengan minyak, melalui muncung yang dilalui sumbu. Lampu ini telah dihisap selama berabad-abad lamanya. Dan barulah mereka belajar membuat lilin. Di pondok Rusia, mereka menyalakan obor - cip kering nipis. Ia dikuatkan di atas palung dengan air, tempat arang berjatuhan (kenapa?) Lebih daripada seratus tahun yang lalu, orang belajar bagaimana untuk mendapatkan minyak tanah daripada minyak dan mencipta lampu minyak tanah. Jurutera Rusia kami Lodygin membuat mentol lampu pertama, tetapi Edison mula menghasilkannya dalam pengeluaran, itulah sebabnya ia dipanggil mentol lampu Edison. Beginilah cara manusia belajar melawan kegelapan. Tetapi adakah kita hanya memerlukan api untuk ini? Ingat di mana api tinggal di rumah anda, untuk apa?

Ini semua adalah perbuatan baik api. Tetapi api menyembunyikan kuasa yang dahsyat. Jika ia tidak terkawal - menghadapi masalah! Apakah jenis malang yang boleh berlaku? ( anda boleh membakar diri anda, membakar lubang di baju, api, dll.)... Rakan anda Smeshariki akan mengajar anda apa yang perlu dilakukan dalam kes sedemikian.

IV. Lihat dalam \ f "Smeshariki. Permainan Berbahaya "," Smeshariki. Pengendalian peralatan elektrik dengan berhati-hati"

Mengapa masalah itu berlaku kepada Barash dan Losyash? Siapa yang menolong mereka? Kesimpulan: "Perlawanan untuk kanak-kanak bukan mainan!"

Mengapa Nyusha mempunyai api? Siapa yang menolongnya? Apakah nombor yang perlu saya hubungi sekiranya berlaku kebakaran?

"Ayam Ayam Emas"

pelajaran ekologi daripada blok "Unsur Api".

dalam kumpulan persediaan

Berjuang untuk api

Kepentingan Api dalam Evolusi Manusia - Pengajaran Bersepadu *

peralatan.

Petikan muzik: L. Beethoven, balet "Creations of Prometheus", atau A. Scriabin, karya simfoni "Prometheus" ("Puisi Api"), atau F. Liszt, puisi simfoni "Prometheus").

Teks berkaitan (lihat Lampiran), peta geografi padang pasir dan separuh padang pasir, pengeluaran semula lukisan dari tapak orang purba di Afrika.

SEMASA KELAS

Di dalam kelas yang gelap, sebatang lilin menyala di atas meja guru. Seorang guru (atau pelajar yang mempunyai kebolehan artistik) secara ekspresif membaca petikan dari buku oleh J. Roni the Elder "Fight for Fire" (Lampiran 1). Selepas tamat bacaan petikan, lilin itu terpadam. Kelas dalam kegelapan buat seketika. Kemudian lilin dinyalakan di atas meja murid secara berkumpulan.

cikgu. Lelaki, bayangkan bagaimana nenek moyang kita duduk di tepi api dan melihatnya dalam pesona sepuluh ribu, seribu, seratus tahun yang lalu - sama seperti yang kita lihat sekarang ... Dalam rumah elektrik kita terdapat perapian, lilin, bahkan perapian elektrik yang berkelip-kelip dengan kayu palsu. Haiwan liar takut api; orang yang dijinakkan membiasakannya; hanya anjing secara semula jadi pencinta api.

Ahli zoologi berkata: dalam dua manifestasi, manusia adalah unik dalam kerajaan haiwan - dia menggunakan pertuturan dan api. Penggunaan api adalah utilitarian, tetapi keinginan untuk api pada seseorang adalah tidak sedarkan diri, naluri. Inilah satu-satunya naluri yang haiwan tidak tahu. Naluri manusia. Ia berasal dari nenek moyang kita yang jauh dan bertahan bersama kita. Tetapi sebaik sahaja dia tidak dibiaskan dalam kesedaran! Kultus penyembahan api. Kebahagiaan yang merosakkan pyromaniacs. Dibakar dan dibina semula Rom. unggun api perintis. Nyala api abadi sebagai penghormatan kepada yang gugur ...

Mari kita kembali lagi kepada petikan dari buku oleh J. Roni the Elder "The Fight for Fire".

Perbincangan bermula (teks dengan petikan buku ada di meja pelajar). Guru bertanya soalan, pelajar bekerja dengan teks, menjawab.

Bagaimanakah orang-orang ini menyimpan api?

(Jawab. Dalam sangkar khas: empat wanita dan dua pahlawan memberinya makan siang dan malam.)

Apakah kepentingan api bagi orang zaman dahulu?

(Jawab. Kebakaran menakutkan pemangsa, membantu dalam perjalanan, memungkinkan untuk memasak lebih banyak makanan yang lazat, api digunakan dalam pembuatan alat, ia mewujudkan rasa kemasyarakatan di kalangan orang.)

Apakah cara ungkapan yang digunakan oleh pengarang apabila menerangkan api?

(Jawab. Penyamaran, perbandingan. Binatang api: "wajah gagah", "gigi merah", "meletus keluar dari sangkar", "pokok yang dibaham", "kejam dan liar." "Bapa, penjaga, penyelamat.")

Apakah cara ungkapan yang digunakan oleh pengarang untuk menandakan api yang sedang mati?

(Jawab. Penyamaran dengan haiwan: lemah, menjadi pucat, berkurangan, "menggigil seperti haiwan sakit," "serangga kecil.")

Bagaimanakah kedukaan para ulama disampaikan dalam nas?

(Jawab."Tiada bintang", "langit berat", "air berat", "cahaya sejuk", "lapisan kapur awan", "berminyak, seperti damar gunung, perairan", "abses alga." Tulisan bunyi: batang tumbuhan sejuk, gemerisik reptilia, cicak kebas, pokok layu, tumbuhan bergetar kerana kesejukan.)

Guru membawa kelas kepada kesimpulan umum: api dipersonifikasikan pada orang purba dengan makhluk hidup, yang wujud dalam hidup dan mati.

Menetapkan matlamat dan objektif pelajaran. Pertimbangkan masalah pengaruh positif dan negatif api terhadap evolusi manusia, menyempitkannya kepada kedudukan "Fire-life" dan "Fire-death".

Organisasi kerja dalam kumpulan... Sebagai permulaan, kelas dibahagikan kepada tiga kumpulan (pilihan): penyokong kedudukan "kehidupan api" dan "kematian api" dan pemerhati (penimbang tara, hakim). Penimbang simbolik diletakkan di atas meja guru, bola hitam putih diletakkan di sebelahnya.

Nyawa api ( pembentangan oleh wakil kumpulan penyokong). Persoalan tentang berapa lama kita telah memiliki api telah membimbangkan manusia selama beribu-ribu tahun. Salah satu bukti pencarian tersebut ialah "Legend of Prometheus". membaca ( dengan latar belakang karya muzik "Prometheus") dan perbincangan teks "Prometheus" (Lampiran 2). Kesimpulan: api membawa akal kepada manusia. bola putih. ( Seorang wakil kumpulan Fire-Life meletakkan bola putih pada penimbang.)

Atlas dan Prometheus, yang diseksa oleh helang Zeus

kebakaran-kematian ( pembentangan oleh pelajar dari kumpulan yang berpegang kepada jawatan ini). Tafsiran mitologi imej Prometheus jauh dari begitu jelas. Dalam Hesiod, Prometheus adalah seorang yang licik, walaupun baik kepada orang, penipu Zeus, dihukum bukan tanpa alasan olehnya. Lebih-lebih lagi, pada zaman dahulu terdapat tradisi (ia milik pengarang Rom) imej mengutuk Prometheus. Bagi Horace, Prometheus yang kurang ajar melakukan "penipuan jahat" dengan membawa api, yang membawa kepada akibat yang buruk. Dalam mencipta manusia, dia meletakkan ke dalam dirinya "kejahatan" dan "kegilaan" singa. Prometheus hanya mengambil berat tentang tubuh manusia, dan oleh itu semua masalah kehidupan manusia dan permusuhan di kalangan manusia. bola hitam. ( Selepas melengkapkan persembahan, wakil kumpulan Api-Maut meletakkan bola hitam di sisi lain penimbang.).

Maksud api dalam evolusi manusia

cikgu. Kesan terawal penggunaan api ditemui di satu gua Afrika Selatan. Di bawah paras yang sepadan dengan masa 1.3-1.0 juta tahun yang lalu, jejak seperti itu tidak dijumpai, tetapi di atas ufuk ini terdapat tulang yang telah dibakar di perapian. Penggunaan api adalah kemajuan teknologi, kedua hanya dalam kepentingan penciptaan alat batu. Di gua Chou-Gou-Tien di China, di mana mayat Sinanthropus dan pelbagai peralatan batu mereka ditemui, kesan api juga ditemui: arang batu, abu, batu hangus. Jelas sekali, perapian pertama dibakar di sini lebih daripada 500 ribu tahun yang lalu.

Api adalah kehidupan. Keupayaan untuk menggunakan api menjadikan makanan lebih mudah dihadam dan enak. ( bola putih.)

Makanan goreng lebih mudah dikunyah, dan ini tidak boleh tetapi menjejaskan penampilan orang: tekanan pemilihan, yang bertujuan untuk mengekalkan alat rahang yang kuat, hilang. Secara beransur-ansur, gigi mula berkurangan, rahang bawah tidak lagi menonjol ke hadapan, struktur tulang besar yang diperlukan untuk melekatkan otot pengunyahan yang kuat tidak lagi diperlukan. Wajah manusia memperoleh ciri-ciri moden. ( bola putih.)
Kelebihan utama manusia beruk adalah peningkatan keupayaan berhijrah. Seorang pemburu permainan besar, salah satu pemangsa peringkat tertinggi, dia semakin kerap meninggalkan zon tropika ke latitud tinggi - di sana pemburuan lebih produktif, kerana dengan penurunan kepelbagaian spesies, bilangan setiap spesies meningkat. Walau bagaimanapun, di sana sejuk, dan Pithecanthropus terpaksa menyesuaikan diri dengan kesejukan. Nenek moyang kita inilah yang belajar memelihara dan menggunakan api kebakaran hutan dan letusan gunung berapi. Tetapi Pithecanthropus sendiri tidak tahu bagaimana membuat api. Kebakaran menjadikan manusia bebas daripada iklim, membolehkannya menetap di seluruh permukaan Bumi. ( bola putih.)
Kebakaran bukan sahaja meluaskan ketersediaan sumber kuasa, tetapi juga memberi manusia perlindungan yang berterusan dan boleh dipercayai daripada haiwan liar. Orang ramai menggunakan nyala api untuk mempertahankan diri mereka daripada pemangsa saingan besar, dan boleh menggunakannya untuk menuntut semula kediaman yang selesa - gua - daripada haiwan. ( bola putih.)
Dengan bantuan api, orang ramai boleh membuat alat yang lebih canggih. Sebagai contoh, kepala lembing kayu dan kepala lembing yang dibakar dalam api telah dikeraskan. ( bola putih.)
Dengan kemunculan api dan perapian, fenomena yang sama sekali baru timbul - ruang yang dikhaskan untuk orang ramai. Dengan api, membawa kehangatan dan keselamatan, orang ramai boleh dengan tenang membuat alat, makan dan tidur, berkomunikasi antara satu sama lain. Secara beransur-ansur, perasaan "rumah" menjadi lebih kuat - tempat di mana wanita boleh menjaga kanak-kanak dan di mana lelaki kembali dari memburu. ( bola putih.)

"Revolusi Berapi-api"

Api adalah kehidupan. Apabila alat bertambah baik, manusia dapat menembusi kawasan dengan iklim yang kurang baik dan menggunakan alam sekitar dengan lebih cekap. Walau bagaimanapun, alat itu sendiri tidak membawa perubahan dramatik kepada hidupnya: manusia terus menjadi pemangsa lain di kalangan ramai. Dia mengubah kedudukannya dalam alam semula jadi apabila dia mula menggunakan api untuk membakar tumbuh-tumbuhan. Ini boleh dianggap sebagai revolusi ekologi pertama, setanding dengan akibatnya dengan yang kemudian - pertanian dan perindustrian.
Tujuan membakar tanah adalah untuk menghapuskan hutan dan membersihkan tempat untuk padang rumput dan padang rumput. Hutan tumbuh dalam keadaan jumlah kerpasan minimum tertentu. Di mana terdapat sedikit hujan, padang rumput menjadi bentuk semula jadi penutup tumbuh-tumbuhan. Pemburu sedar bahawa terdapat lebih banyak haiwan di padang rumput dan padang rumput (savana), yang, lebih-lebih lagi, lebih mudah untuk diburu daripada di hutan tebal. Oleh itu, puak pemburu biasanya mengamalkan pembakaran hutan; akibatnya, bendang merebak ke kawasan yang lebih banyak hujan. ( bola putih.)
Api juga digunakan untuk memberi makan kepada haiwan, dengan perubahan alam sekitar sebagai faedah sampingan tambahan. Walaupun pemburuan kemudiannya digantikan dengan pastoralisme, amalan membakar rumput untuk mengekalkan kawasan tanpa pokok berterusan sehingga hari ini, dan pembakaran hutan dikawal dengan teliti untuk merangsang pertumbuhan beberapa spesies pokok dan menyekat yang lain adalah salah satu teknik yang terkenal dalam moden. perhutanan. ( bola putih.)

Kematian kebakaran. Mari kita lihat akibat lain daripada penggunaan api manusia untuk membakar tumbuh-tumbuhan. Tidak ada keraguan tentang realiti permulaan padang pasir, atau "penggurunan". Ini adalah proses yang menggerunkan di mana padang pasir yang sedia ada di dunia, seperti Sahara di Afrika, memperluaskan hadnya. Di Afrika, penebangan hutan bermula, sudah pasti, sejak manusia mengambil alih api - lebih daripada 50 ribu tahun yang lalu, apabila tumpuan pertama muncul di timur benua semasa tempoh budaya Acheulean. Kebakaran ialah alat penting dalam pertanian pindah, dan walaupun kebakaran berlaku dari semasa ke semasa atas sebab semula jadi, pembakaran dengan sengaja telah memberi kesan yang lebih besar kepada tumbuh-tumbuhan. Pertama sekali, ini dijelaskan oleh fakta bahawa pembakaran buatan dilakukan di tempat yang sama lebih kerap daripada kebakaran semula jadi. Walaupun di kawasan yang mempunyai taburan hujan yang tinggi, ekosistem hutan tidak pulih dengan baik selepas ia terganggu di kawasan yang luas. Kemusnahan hutan memerlukan kemerosotan pesat dalam keadaan tanah, yang akhirnya menjadi sangat buruk sehingga tanah hanya boleh digunakan untuk padang rumput, dan kemudian mereka secara amnya berubah menjadi separa gurun dan padang pasir.
Mari kita bandingkan dua peta Afrika. Pada salah satu daripadanya, penemuan utama tapak orang purba ditandakan; sebaliknya, pengezonan geografi moden. Corak yang menakjubkan: orang pernah tinggal di wilayah padang pasir, separuh padang pasir, padang rumput kering. Pemandangan yang sangat mengagumkan untuk padang pasir Sahara dan Kalahari yang terkenal. Jika kita juga mengambil kira bahawa fosil pelbagai haiwan dan tumbuh-tumbuhan, serta kesan sungai, sungai dan tasik, ditemui di sini, maka tidak syak lagi: pada masa lalu, tanah-tanah gurun yang sekarang ini tidak mengalami kekurangan yang teruk. air. Ukiran batu yang ditinggalkan oleh nenek moyang kita yang jauh membuktikan kelimpahan flora dan fauna di tapak padang pasir moden Afrika. Sebagai contoh, ukiran batu di wilayah Tassili di Sahara mencerminkan kebangkitan dan kejatuhan budaya penduduk purba di rantau itu. Kira-kira 7000 SM ini adalah pemburu yang memburu zirafah, antelop dan haiwan sabana lain. Kemudian orang ramai mula menternak ternakan di sini - lukisan dinding yang muncul 2000 tahun kemudian menggambarkan kawanan yang tidak terkira banyaknya. Lukisan terkini - dengan imej unta - bermula pada kira-kira 3000-2000 tahun SM, selepas itu budaya ini hilang di bawah serangan para penakluk. Mari kita anggap sebagai hipotesis: landskap Sahara pada penghujung Zaman Batu telah mengalami tekanan alam sekitar yang serius daripada pemburu dan pengumpul. Menurut ahli biogeograf I. Schmithusen, “kebakaran semula jadi jarang diperhatikan di ruang herba di kawasan tropika kering secara berkala ... tumbuh-tumbuhan di kawasan ini. Kecuali sabana yang dibanjiri, semua sabana lain ... timbul dengan pengaruh manusia secara langsung." Kesimpulan: padang pasir terkenal di Afrika - Sahara dan Kalahari - berasal dari antropogenik ( bola hitam.)

Hakim. Sepanjang 150 ribu tahun yang lalu, wilayah padang pasir Sahara dan Kalahari telah berulang kali menurun dan meningkat akibat perubahan iklim, tanpa penyertaan manusia.

Kematian kebakaran. Pengeringan iklim Afrika Utara sejak 5000 SM sebahagian besarnya diprovokasi dan dipercepatkan oleh aktiviti ekonomi manusia.
Mari kita beralih kepada peristiwa yang berlaku di bahagian lain dunia. Pelayar Belanda A.Ya. Tasman dan pasukannya, yang merupakan orang Eropah pertama yang melihat pantai pulau yang dipanggil Tasmania, tidak bertemu dengan orang asli, tetapi memberi perhatian kepada kepulan asap yang naik di tempat yang berbeza di atas hutan. Penjelajah pulau seterusnya sentiasa memerhatikan kebakaran hutan, banyak kebakaran yang dibuat oleh orang asli. Dan walaupun orang Tasmania terlibat dalam memburu, memancing, mengumpul, "tuil" utama yang mereka "menghidupkan" tanah mereka - landskap yang dibina semula secara radikal - adalah api. "Kesan ekologi kebakaran sistematik ini," tulis V.R. Cabo sangat besar. Tumbuhan telah berubah di atas hamparan luas Tasmania; terdapat perubahan dalam sifat tanah, iklim telah berubah." Orang Tasmania menggunakan api bukan sahaja untuk memburu haiwan, tetapi, mungkin, walaupun dalam skala yang lebih besar - untuk meningkatkan kawasan ruang terbuka dan meningkatkan kesuburan padang rumput di mana haiwan liar meragut. Ia, boleh dikatakan, sejenis penternakan primitif dengan bantuan "pemprosesan pirogenik" tempat perburuan.

Kesimpulan: penggunaan api oleh orang asli Tasmania membawa kepada perubahan dalam flora dan fauna dan, akibatnya, menjejaskan ekosistem pulau secara keseluruhannya. ( bola hitam.)

Dengan cara yang sama, manusia menguasai Australia. Pengembara dan mubaligh zaman dahulu sering menyebut penggunaan api secara meluas oleh orang asli Australia untuk pelbagai tujuan. Puak pemburu Australia yang ditemui oleh orang Eropah sentiasa berkeliaran. Mengikut anggaran kasar, setiap suku, atau lebih tepatnya, setiap kumpulan nomad, setiap tahun membakar kira-kira 100 km2 hutan, savana, padang rumput - secara sengaja atau tidak sengaja. Beribu-ribu kumpulan sedemikian selama 20-30 milenium boleh berkali-kali - berpuluh-puluh kali! - untuk membakar tumbuh-tumbuhan di seluruh benua. Beginilah cara landskap pirogenik dicipta di kawasan yang luas. Sudah tentu, mereka tidak terbentuk di mana-mana, tetapi di wilayah dengan iklim dan penutup tumbuh-tumbuhan tertentu. Tetapi sifat umum perubahan semasa eksploitasi aktif tersebut dinyatakan dalam kehabisan sumber biologi dan penggurunan.

Kesimpulan: padang pasir moden dan separa gurun Australia adalah berasal dari antropogenik. ( bola hitam.)

Hakim. Kesimpulannya dibuat dengan sangat tajam, tanpa bukti.

Kematian kebakaran. Tidak seperti Tasmania, iklim Australia lebih kering, dengan 200–300 mm hujan setahun di kawasan tengah. Keadaan ini rumit oleh sisihan berterusan dari nilai purata: kadang-kadang 3-4 kali kurang, kemudian dua kali lebih banyak. Pada tahun atau musim kering, mekanisme maklum balas mula beroperasi: kebakaran menyebabkan kerosakan teruk terutamanya kepada hutan, dan kehilangan hutan - penstabil kelembapan tanah - menyebabkan pengeringan dan hakisan tanah. Wilayah hutan padang rumput, padang rumput dan separa padang rumput telah wujud di Australia untuk masa yang lama, bahkan sebelum kemunculan manusia di sini. Walau bagaimanapun, aktiviti kumpulan nomad pemburu dan pengumpul akhirnya membawa kepada pengurangan jumlah kawasan hutan, peningkatan kawasan terpencil. Menurut penjelajah British W. Chesling, yang tinggal lama di kalangan puak Julengors Australia, mereka membakar hutan semasa memburu. Menjelang Oktober, apabila angin reda, api mempunyai masa untuk memusnahkan semua humus. Kini matahari yang terik sedang menyelesaikan kerja-kerja yang merosakkan - negara itu berubah menjadi timbunan abu. Pada bulan Disember, angin bertukar arah; sangat tepu dengan kelembapan, ia bertiup dari barat laut, aliran hujan membanjiri negara ... Tanah gembur, pasir, abu, humus - semuanya dihanyutkan ke dalam paya atau dibawa ke laut. " Sejauh mana perubahan sedemikian boleh dinilai, khususnya, menurut kesaksian saintis Australia Charles Moundford, yang menggambarkan landskap pirogenik Australia Tengah: "Berdiri di atas bukit kosong dan melihat pusaran panas naik dari bawah tasik kering, saya tidak percaya bahawa, apabila orang kulit putih pertama mencapai Pergunungan Manna, lekukan besar ini penuh dengan air, di mana ratusan itik dan unggas air lain terpercik."

Kira-kira 6-10 milenium yang lalu, di bahagian dunia yang sama sekali berbeza, di Bulatan Artik, di wilayah Yakutia, Taimyr, Kamchatka, Chukotka, Alaska, apa yang dipanggil budaya Sumagin dari Paleolitik Akhir telah tersebar secara meluas. Taburan yang ketara di latitud tinggi dijelaskan oleh iklim yang menggalakkan. Sempadan hutan dan tundra dialihkan 300–400 km ke utara. Orang-orang budaya Sumagin sudah pasti mempengaruhi landskap Artik. Senjata utama mereka adalah api. Pokok dan pokok renek di kawasan kutub tumbuh sangat perlahan dan menjana semula dengan teruk. Kemusnahan penutup tumbuh-tumbuhan semasa pembakaran dan kebakaran menyebabkan rantaian proses yang akhirnya membawa kepada akibat yang sangat serius.

Selepas pemusnahan tumbuh-tumbuhan, tanah membeku lebih cepat dan lebih dalam pada musim sejuk, tetapi mencairkan lebih cepat dan lebih dalam pada musim panas juga. Di hutan-tundra, proses kedua selalunya menentukan. Intensif pencairan musim panas sering membawa kepada solifluction - gelongsor tanah yang dicairkan di lereng, dan dengan kehadiran ais bawah tanah - kepada perkembangan termokarst yang sangat luas. Salji yang diterbangkan oleh angin terkumpul dalam corong penenggelaman pada musim sejuk, yang menjadikannya sukar untuk membekukan, dan pada musim panas air cair merangsang pencairan dan peningkatan lagi dalam saiz corong. Banyak tasik dan paya terbentuk. Walaupun dalam musim sejuk yang sangat teruk, ketebalan ais di tasik tidak melebihi 2-2.5 m Oleh itu, sedimen bawah badan air dengan kedalaman yang lebih besar kekal tidak beku, dan jika lebar tasik lebih daripada dua kali ketebalan permafrost, a melalui talik muncul di bawahnya. Tetapi pengumpulan beransur-ansur ufuk bergambut di rawa memperlahankan pencairan musim panas semakin banyak, dan permafrost mula mendapatkan semula kedudukannya yang diserahkan.

Pemusnahan hutan berhampiran sempadan utara zon taiga, di mana ketebalan penutup salji tidak mencapai 20 cm, membawa kepada penyejukan tanah, dan dengan ketebalan salji yang tinggi - kepada pemanasannya. Permafrost bertindak balas dengan sewajarnya kepada perubahan ini. Apakah sebab ini? Hakikatnya ialah penutup salji mempengaruhi rejim suhu tanah yang mendasari dalam dua cara. Di satu pihak, ia sangat mencerminkan dan mengurangkan kemasukan tenaga sinaran. Sebaliknya, salji adalah penebat haba yang baik, yang bermaksud ia menghalang penyejukan musim sejuk tanah. Oleh itu, penutup salji dengan ketebalan yang berbeza mempunyai kesan yang bertentangan. Dengan penutup nipis, peranan dominan adalah milik pantulan haba. Dengan ketebalan penutup salji yang lebih ketara, sifat penebat habanya mula memainkan peranan yang menentukan. Akhirnya, dengan kuasa yang lebih besar, salji sekali lagi menjadi lebih sejuk (dari segi purata suhu tahunan), kerana ia mencair lebih lama pada musim panas.

Oleh itu, dalam keadaan yang berbeza, aktiviti manusia boleh membawa kepada hasil yang berbeza: disebabkan oleh kebakaran, permafrost boleh merosot, atau kawasan tundra pirogenik dengan tanah yang lebih sejuk muncul.

Kesimpulan: pembentukan tundra antropogenik (pirogenik) bermula seawal zaman budaya Sumagin (6–10 ribu tahun dahulu). Aktiviti manusia menyumbang kepada pengembangan zon tundra dan berundur ke selatan sempadan utara taiga. Sempadan moden tundra telah berkembang di bawah pengaruh kesan antropogenik. ( bola hitam.)

(Apabila mengkaji perubahan biota pada masa lalu geologi, adalah penting untuk meletakkan aksen dengan betul, dengan mengambil kira pengaruh luaran (iklim, pengaruh mamalia besar) dan dalaman (peringkat pembangunan bioma, sebagai sistem termodinamik) faktor-faktor yang merangsang perubahan ini, dan tempoh Atlantik - 10,000-5,000 tahun yang lalu), terdapat kemajuan aktif hutan kedua-dua ke utara dan selatan sempadan semasa zon hutan, dan hanya penyejukan iklim yang disebabkan oleh pertumbuhan topi ais di utara, yang datang selepas 4,500 tahun yang lalu (tempoh subboreal) menyebabkan proses terbalik - pengeringan bahagian selatan zon hutan dan pengunduran beransur-ansur hutan ke selatan di utara.Kini , dengan cara ini, dengan latar belakang pemanasan moden iklim, kemaraan hutan ke utara diperhatikan lagi (taiga memajukan di tundra), walaupun beban antropogenik yang sengit dalam ini Kesan manusia terhadap tumbuh-tumbuhan, yang serupa sepanjang awal dan pertengahan Holosen, hanya mencetuskan proses ini hanya dalam tempoh apabila keadaan iklim yang tidak menguntungkan terbentuk untuk perjalanan mereka. Oleh itu, seseorang tidak boleh bercakap secara mutlak tentang asal usul antropogenik tundra. Dengan permafrost, ia juga tidak sama. Cukuplah untuk menunjukkan, sebagai contoh, fakta bahawa di zon taiga Siberia Timur, pada lapisan permafrost bermula dari kedalaman 15-30 cm, hutan larch Larix davurica tumbuh dengan indah. - Lebih kurang. ed.)

Pengeluaran kebakaran dan metalurgi

Api adalah kehidupan. The Age of Metal adalah halaman seterusnya dalam sejarah budaya manusia selepas Neolitik. Jejak gangsa tertua di Mesopotamia dan Mesir bermula sejak milenium ke-4 SM. e. Permulaan peleburan besi bijih bermula sejak 1300 SM. e. Jika sebelum ini bahan dari mana alat itu dibuat adalah kayu, batu, tulang, dll. - adalah sesuatu yang diberikan, sedia, kini proses membuat alat didahului dengan proses membuat bahan untuk alat ini - bahan dengan sifat baru. Perlombongan adalah mustahil tanpa menggunakan api. ( bola putih.)

Kematian kebakaran. Punca utama pencemaran teknogenik atmosfera ialah pembakaran bahan api semula jadi dan pengeluaran metalurgi. Jika pada abad XIX dan awal XX. Hasil pembakaran arang batu dan bahan api cecair yang memasuki alam sekitar telah hampir sepenuhnya diasimilasikan oleh tumbuh-tumbuhan Bumi, tetapi pada masa ini kandungan pelepasan teknogenik berbahaya di atmosfera semakin meningkat. Sejumlah besar bahan pencemar masuk ke udara dari dapur, kotak api, paip ekzos kereta. Antaranya ialah sulfur dioksida, nitrogen oksida, karbon monoksida, sebatian plumbum, pelbagai hidrokarbon - asetilena, etilena, metana, propana, toluena, benzopyrene, dan lain-lain. Bersama-sama dengan titisan air, mereka membentuk kabus beracun - asap, yang mempunyai kesan berbahaya pada tubuh manusia, di bandar tumbuh-tumbuhan. Zarah cecair dan pepejal (habuk) terampai di udara mengurangkan jumlah sinaran suria yang sampai ke permukaan Bumi. Jadi, di bandar-bandar besar, sinaran suria berkurangan sebanyak 15%, sinaran ultraungu sebanyak 30% (dan pada bulan-bulan musim sejuk ia boleh hilang sepenuhnya).

Berbilion tan karbon dioksida dilepaskan ke atmosfera setiap tahun hasil daripada pembakaran bahan api. Kira-kira separuh daripada karbon dioksida daripada pembakaran bahan api fosil diserap oleh lautan dan tumbuhan hijau, dan separuh kekal di udara. Kandungan CO 2 dalam atmosfera semakin meningkat secara beransur-ansur dan telah meningkat lebih daripada 10% sejak 100 tahun yang lalu. Karbon dioksida mengganggu pembebasan haba ke angkasa lepas, yang membawa kepada apa yang dipanggil "kesan rumah hijau". Perubahan kandungan CO 2 di atmosfera mempunyai kesan yang ketara terhadap iklim Bumi. Semua ini adalah akibat daripada asimilasi api manusia. ( bola hitam.)

Ringkasan pelajaran

Para hakim mengira bilangan bola hitam dan putih. Ada lagi yang putih. Perbincangan hasil yang diperolehi. Pelajar bebas menyuarakan pendapat.

cikgu. Penggunaan tidak sengaja dan, mungkin, penyelenggaraan api yang dinyalakan oleh orang primitif bermula kira-kira 1–0.5 juta tahun yang lalu. Kira-kira 50 ribu tahun yang lalu, manusia sendiri belajar bagaimana membuat api daripada percikan api dengan memukul batu api pada batu api atau dengan geseran. Kira-kira 20 ribu tahun yang lalu, penggunaan tenaga purata 10 ribu kJ setiap orang sehari, dan kini di negara maju dari segi ekonomi - lebih 1 juta kJ. Peningkatan yang lebih ketara dalam jumlah penggunaan tenaga semua manusia pada masa ini ialah 10 juta kali ganda. Disebabkan peningkatan berjuta kali ganda dalam penggunaan rizab tenaga suria oleh manusia, yang dipelihara dalam bahan api organik, seluruh kompleks sokongan kehidupan moden umat manusia telah dicipta dan berfungsi.

Jika beribu-ribu tahun yang lalu tiada seorang pun daripada nenek moyang kita yang jauh, berjemur di tepi pokok yang terbakar oleh petir, terfikir untuk mencampakkan beberapa dahan baru ke dalam api yang mati, kita masih akan tinggal di dalam gua.

Dari segi ekologi, pembakaran kayu dalam api primitif adalah yang pertama dan oleh itu langkah paling penting umat manusia ke arah mencari pembawa tenaga baharu yang lebih cekap, yang akhirnya membawa kepada peningkatan tekanan yang tidak pernah berlaku sebelum ini bagi satu spesies. - manusia - pada sifat seluruh planet.

Oleh itu, jangan lupa tentang bola hitam pada skala. Perubahan dalam landskap, iklim di planet kita - semua ini adalah akibat yang memudaratkan penguasaan api. Kadang-kadang manusia menyerupai seorang kanak-kanak yang menjumpai sekotak mancis dan secara diam-diam daripada orang dewasa memanjakan diri pada awal musim bunga di atas bukit yang cerah, membakar rumput kering tahun lalu. Lidah api, pada mulanya hampir tidak ketara dan tidak berbahaya, yang ditiup angin musim bunga dalam beberapa saat bertukar menjadi raksasa yang mengaum, menyapu di laluannya baik timbunan jerami, dan bangunan luar, dan rumah di mana kanak-kanak itu tinggal. Rumah yang kami diami.

Ingat ini. Masa depan planet kita adalah milik anda, generasi muda.

Balandin R.K., Bondarev L.G. Alam dan tamadun. - M .: Pemikiran, 1998.

Vorontsov N.N. Krisis alam sekitar dalam sejarah umat manusia // Biologi, 2001, no. 40–41.

Vorontsov N.N., Sukhorukova L.N. Evolusi dunia organik: Pilihan. baiklah. Buku teks. elaun untuk 10-11 gred. ed. ke-2, Rev. dan tambah. - M .: Nauka, 1996.

Dolnik V.R. Anak Nakal Biosfera: Perbualan tentang Manusia dalam Kumpulan Burung dan Haiwan. - M .: Pedagogika-Press, 1994.

Erdakov L.N. Lelaki di biosfera - http: // ecoclub.nsu.ru

Ichas M. Mengenai sifat makhluk hidup: mekanisme dan makna. - M .: Mir, 1994.

Mamontov S.G., Zakharov V.B. Biologi am: Buku teks. manual untuk persekitaran. pakar. belajar. institusi. - M .: Sekolah tinggi, 1986.

Kamus mitologi: Buku. untuk pelajar / M.N. Botvinnik, B.M. Kogan, M.B. Rabinovich, B.P. Seletsky. - M .: Pendidikan, 1993.

Mitologi. Kamus ensiklopedia besar. - M .: Ensiklopedia Rusia Besar, 1998.

Popov S.Yu. Sejarah tumbuh-tumbuhan Afrika selama 150,000 tahun yang lalu // Biologi, no. 5, 2004.

Roni the Elder J. Berjuang untuk api. singa gua. Vamireh. - M .: Akhbar, 1994.

Sahara. Dana emas biosfera. / Ed. dan selepas. V.M. Neronov dan V.E. Sokolov. - M .: Kemajuan, 1990.

Chernova N.M. dan sebagainya. Asas Ekologi: Buku Teks. untuk 9 cl. pendidikan umum. institusi. - M .: Pendidikan, 1997.

Lampiran

J. Roni the Elder

Kematian kebakaran

Pada malam yang tidak dapat ditembusi para ulama melarikan diri, gila dengan penderitaan dan keletihan; segala usaha mereka sia-sia dalam menghadapi musibah yang menimpa mereka: api telah mati! Mereka menyokongnya dalam tiga sangkar. Mengikut adat suku itu, empat orang wanita dan dua orang pahlawan memberinya makan siang dan malam.

Walaupun dalam masa yang paling sukar mereka mengekalkannya hidup, melindunginya daripada cuaca buruk dan banjir, membawanya merentasi sungai dan paya; kebiruan di siang hari dan merah lembayung di malam hari, dia tidak pernah berpisah dengan mereka. Wajahnya yang gagah perkasa membuat singa, gua dan beruang kelabu, mamut, harimau dan harimau bintang melarikan diri. Gigi merahnya melindungi manusia daripada dunia yang luas dan dahsyat; semua kegembiraan hidup hanya di sekelilingnya. Dia mengeluarkan bau yang lazat dari daging, membuat hujung lembing keras, membuat batu retak, dia menggalakkan orang di hutan tebal, di sabana yang tidak berkesudahan, di kedalaman gua. Api ini adalah bapa, penjaga, penyelamat; apabila dia keluar dari sangkarnya dan memakan pokok, dia menjadi lebih kejam dan liar daripada mamot.

Dan sekarang dia sudah mati! Musuh memusnahkan dua sel; dalam yang ketiga, yang terselamat semasa penerbangan, api menjadi lemah, menjadi pucat dan beransur-ansur berkurangan. Dia sangat lemah sehingga dia tidak boleh makan rumput paya; dia menggeletar seperti binatang yang sakit, berubah menjadi serangga kecil kemerah-merahan, dan setiap hembusan angin mengancam untuk memadamkannya ... kemudian dia hilang sama sekali ... Para Ulamr melarikan diri, yatim piatu, pada malam musim luruh. Tidak ada bintang. Langit yang berat jatuh di atas air yang deras; tumbuhan menghulurkan batang sejuk mereka ke atas pelarian, anda hanya boleh mendengar bunyi gemerisik reptilia. Lelaki, wanita, kanak-kanak ditelan dalam kegelapan. Mendengar suara pemimpin mereka, mereka cuba bergerak di atas tanah yang kering dan padat, mengharungi anak sungai dan paya yang mereka temui. Tiga generasi telah mengetahui jalan ini. Pada waktu subuh mereka menghampiri sabana. Cahaya sejuk ditapis melalui lapisan kapur awan. Angin berpusar di perairan yang berminyak seperti tar gunung. Alga membengkak seperti bisul, cicak kebas terbaring bergelung di antara teratai. Seekor bangau duduk di atas pokok yang layu. Akhirnya, dalam kabus merah, sabana dengan tumbuh-tumbuhan menggigil kedinginan terbentang. Orang ramai berasa gembira dan, setelah melalui belukar buluh, mereka akhirnya mendapati diri mereka di antara rumput, di tanah yang kukuh. Tetapi kemudian keseronokan demam jatuh, orang berbaring di atas tanah, membeku dalam tidak bergerak; wanita, lebih tabah daripada lelaki, kehilangan anak-anak mereka di paya, melolong seperti serigala betina, mereka yang menyelamatkan anak-anak mereka mengangkat mereka ke awan. Apabila hari menyingsing, Faum menceritakan sukunya dengan jari dan rantingnya. Setiap cabang sepadan dengan bilangan jari pada kedua-dua tangan. Baki: empat cabang pahlawan, lebih daripada enam cabang wanita, kira-kira tiga cabang kanak-kanak, beberapa orang tua.

Gong Tua berkata bahawa seorang lelaki dalam lima, seorang wanita dalam tiga, dan seorang kanak-kanak dari seluruh cawangan terselamat.

Ulamry merasakan betapa besarnya musibah itu. Mereka menyedari bahawa keturunan mereka berada dalam bahaya kematian. Kuasa alam menjadi semakin menggerunkan. Orang akan berkeliaran di bumi, sengsara dan telanjang.

Akan bersambung

* Pelajaran boleh dijalankan semasa mempelajari topik "Asal usul manusia" dalam kursus "Biologi am. Gred ke-11 ", serta semasa mempelajari topik" Kesan antropogenik manusia terhadap alam semula jadi "dalam kursus" Ekologi "