Masalah hati nurani: hujah-hujah. Topik hati nurani dalam kesusasteraan Rusia Masalahnya adalah ketiadaan hati nurani dalam hujah manusia

Narzova Alexander.

kerja itu dibentangkan di peringkat perbandaran NPK "ke dalam dunia kreativiti, dunia mencari, dunia sains"

Muat turun:

Pratonton:

Institusi Pendidikan Belanjawan Perbandaran

Sekolah Menengah Daerah Kumara

Persidangan Sains dan Praktikal di Daerah Schoolchildren

"Kepada dunia mencari, dunia kreativiti, dunia sains"

Bahagian "Bahasa Rusia, Sastera"

Tema hati nurani dalam kesusasteraan Rusia

Alamat Institusi:666397, Irkutskaya, Balansky, Kumaraka, Sekolah, 1

Kenalan: Tel.89247092853, al. alamat[E-mel Protected]

Kepala : Moskaleva Ekaterina Yuryevna, Guru Rusia dan Sastera MBou Kumaraski Sosh

Kumaraka, 2018.

1. Pengenalan ................................................. .........................
2. Konsep hati nurani .............................................. ...............

2.1. Apakah hati nurani? ........................................... . ..................... P.6.

1. Topik hati nurani dalam karya-karya kesusasteraan Rusia abad XIH ... P.8

1. Kisah A.S. Pushkin "anak perempuan kapten", "penjaga pegun" ........................................ ........................ .... P.8.
2. Tale M.E. Saltykov-shchedrin "overcience oved" ... ... ...

1. Topik hati nurani dalam karya-karya kesusasteraan Rusia abad XIH ... ... p.13

4.1. CERITA V.P. Astafieva "kuda dengan mane merah jambu" ............ .... p.13

4.2. Cerita k.g. Powesty "Telegram" ........................ p.15

4.3. Kisah E. Karpova "Nama saya Ivan" ......................... К.17

4.4. Story L. Petrushevskaya "di belakang dinding" ..................... ... ...... p.19

1. Kesimpulan ................................................. .............. ... p.22.
2. Senarai Bibliografi .......................................... .... p. 23.
3. Lampiran ................................................. ...................

1. Pengenalan

Dalam kehidupan setiap orang ada beberapa minit apabila anda kehilangan sesuatu yang tidak dapat dilihat. Anda sentiasa terlepas kehilangan ini melalui diri anda dan sangat sedih, anda memikirkannya.

Apakah maksud ini - kehilangan hati nurani? Adakah ia bukan sesuatu?
Kehilangan hati nurani - ia bermaksud untuk menjadi malu, sauna, jangan mengikuti tingkah laku anda, biarkan diri anda tidak berperikemanusiaan.

Subjek kerja ini

Topik hati nurani bukanlah sesuatu yang baru untuk kesusasteraan hari ini. Dia sentiasa bimbang tentang penulis klasik, masing-masing berusaha menjawab soalan ini dengan cara sendiri. Rayuan kepada topik penulis ini memberitahu kita bahawa mereka cuba merealisasikan tanggungjawab mereka terhadap segala yang berlaku dalam masyarakat. Dalam karya mereka, para penulis mencerminkan masa dan lelaki yang jatuh ke dalam peredaran peristiwa, mengenai undang-undang moral yang pemeliharaannya membentuk intipati dan makna keperibadian setiap kita.

Relevansi projek ini Sudah jelas: Saya ingin mengesan bagaimana subjek hati nurani mendapati izin saya dalam karya-karya penulis abad XIX dan masa kita. Menubuhkan tempat dan nilai konsep "hati nurani" dalam kesusasteraan seni.

Lagipun, hati nurani sentiasa dianggap sebagai pusat kehidupan moral seseorang. Bolehkah orang moden membezakan kebenaran dari kebohongan, kesepakatan dari ketidakpastian.

Objek pengajian: Kerja fiksyen.

Subjek pengajian: Subjek kajian ini adalah untuk hati nurani sebagai fenomena kesedaran moral tindakan manusia.

Bahan penyelidikan berkhidmat dengan A.S. Pushkin, m.e.saltykova-shchedrin, v.p. Astafieva, k.g. Powesta, L.S.Petrushevskaya, e.Karpova.

Kaedah Penyelidikan:

1. kaedah sampel pepejal;

2. Pemerhatian;

3. Analisis;

4. Deskriptif;

5. Perbandingan-setanding;

6. Tafsiran teks artistik.

7. Umumisasi;

8. Sistematisasi.

Tujuan kerja: Terokai masalah hati nurani dalam karya-karya kesusasteraan Rusia abad 19-20.

Iaitu, sebagai matlamat utama, adalah perlu untuk menjalankan analisis perbandingan karya-karya kesusasteraan Rusia abad XIX-XXI untuk mengenal pasti fenomasa hati nurani, menunjukkan kewujudan konsep "hati nurani" dalam kesusasteraan klasik Rusia Dan dalam kesusasteraan masa kita, fikirkan isu penting ini, tentukan sikap mereka terhadap konsep moral ini, dapatkan jawapan kepada soalan, apakah hubungan orang? Apa yang menghalang mereka daripada menjadi orang yang teliti, membantu memilih mercu tanda yang tepat dalam kehidupan.

Untuk mencapai matlamat kajian, adalah perlu untuk menyelesaikan komplekstugas:

1. kajian kesusasteraan mengenai isu ini;
2. penentuan konsep "hati nurani" dalam kesusasteraan abad XIX dan dalam kesusasteraan moden;
3. menunjukkan kewujudan konsep "hati nurani" dan "makan hati nurani" dalam kesusasteraan Rusia;
4. tentukan sikap anda terhadap konsep moral ini.

hipotesis:

Bahagian asas kerja"hati nurani"

Kepentingan praktikal Penyelidikan adalah kemungkinan memuji rasa hati nurani kepada pelajar melalui kajian, analisis kerja-kerja artistik.

2. Konsep hati nurani

2.1. Apakah hati nurani itu?

Sekarang, pada zaman kita, ada mengejar nilai-nilai material, apabila manusia tenggelam dalam aliran maklumat yang tidak bermakna dan otak manusia menggantikan komputer apabila ada iklan dan perhiasan tanda-tanda yang menggoda, kita kurang dan kurang dan kurang sering mengucapkan Perkataan "hati nurani". Sepertinya sekarang bagi kami, ia hanya satu simbol, satu set bunyi. Bagaimana ada persoalan akut mengenai kebangkitan hati nurani dalam masyarakat kita.Tempat hati nurani - dalam jiwa manusia.

Apakah hati nurani? "Ini malu sebelum diri anda," kata ahli falsafah Yunani kuno Democritus.

Nurani adalah pengalaman atau kelulusan perbuatan anda sendiri, walaupun dia hanya mengandung. Setiap orang mesti dibesarkan supaya di dalamnya suara hati nurani sentiasa terdengar, kerana dia adalah yang paling teruk dan gelisah semua hakim, yang hanya bertemu dalam kehidupan seseorang.

Di manakah hati nurani hidup?Dalam jiwa manusia, di matanya.Terdapat kata-kata seperti: "Mata - cermin jiwa."

Menurut kamus VI DALY."Nurani adalah cache jiwa seorang lelaki, di mana kelulusan atau kutukan setiap perbuatan terletak; keupayaan untuk mengenali kualiti aktaperasaan yang diminta untuk kebenaran dan baik, jijik oleh palsu dan jahat; Cinta yang tidak diingini untuk kebaikan dan kebenaran; Kebenaran yang inborn, dalam pelbagai peringkat pembangunan.

Ini lebih jelas dan lebih mendalam, memaksa orang untuk berfikir bukan sahaja tentang tindakannya, tetapi juga mengenai makna kewujudannya, mengenai tujuannya.

Jika anda berhati-hati melihat hati nurani, maka anda boleh memilih dua bahagian "CO" dan "Berita".Untuk memahami makna konsol CO, mengambil kata-kata dengan awalan yang sama (simpati, belas kasihan, belas kasihan, persetujuan, kerjasama, kewujudan bersama bersama), empati (pengalaman dengan seseorang), iaitu tindakan bersama dengan orang lain.Berita Kata - ini adalah mesej, mesej.Bersama-sama berita itu, satu mesej bersama diperoleh dari satu orang ke orang lain, ini adalah sejenis kerjasama, pertukaran dengan seseorang yang buruk atau baik, mesej tentang sesuatu yang tidak boleh membayangi kehidupan orang. Hati nurani - Berita dari hati. Hati nurani dalam kehidupan seseorang menduduki tempat utama.

Inilah undang-undang kehidupan setiap orang yang mengawal kelakuannya. Beliau adalah undang-undang dalaman kami, cache jiwa, di mana kelulusan atau kutukan setiap perbuatan kami bercakap. Keamanan manusia membantu kita kadang-kadang meninggalkan yang biasa memihak kepada yang baru, yang sering memerlukan berundur dari beberapa halaju moral.

3. Topik hati nurani dalam karya-karya kesusasteraan Rusia abad XIH

3.1. Kisah A.S. Pushkin "anak perempuan kapten", "alat tulis"

Nurani menyebabkan seseorang mencerminkan tindakan mereka, mereka menilai mereka secara kritikal. Dia mengingatkannya tentang tugas, hutang, tanggungjawab. Nurani mengabaikan alasan yang licik, bukti membuktikan mereka yang tidak bersalah. Dia, secara senyap-senyap dan tanpa henti membuat seseorang memberitahu dirinya kebenaran. Hati nurani adalah hakim batin kita.

Pertimbangkan bagaimana wira sastera berkelakuan, sama ada mereka mendengar suara hati nurani.

Pushkin dalam kisahnya"Anak perempuan kapten" Menunjukkan kepada kita betapa pentingnya untuk mempunyai hati nurani dan menunjukkan belas kasihan. Ia membantu untuk menjaga kehormatannya di mata orang lain.

Dalam pertemuan pertama Greeneva dengan Pugachev, Pugachev membawa kehilangan halaman pemerdagangan semasa ribut pelancong, yang mana Peter Andreich memberikan konduktor kepada wang itu dan tulup suci-Nya. Ini bukan sahaja merupakan manifestasi penghargaan, walaupun dia sudah pasti muncul motif utama perbuatan Petrushi. Pada satu ketika, wira muda cerita itu merasakan kasihan, belas kasihan: seorang lelaki sejuk, dan mustahil untuk melewati keperluan untuk bantuan, kerana ia tidak bermoral. Setelah melakukan langkah ke arah "lelaki yang dahsyat", Peter Andreich melakukan apa yang dipanggil, pada hati nurani. Pugachev dirasai dan bersyukur.

Oleh itu, Pugachev dalam mesyuarat seterusnya bertanggungjawab untuk Mercy pada rahmat. Dia tidak takut untuk menjatuhkan maruah Ataman di mata rakan-rakan, dan ia harus menjadi janggut hati, ketika Greennev menyelamatkan dari hukuman mati: "... Aku mengampuni kamu untuk kebajikan kamu, untuk fakta Bahawa anda mempunyai perkhidmatan ketika saya terpaksa bersembunyi dari musuh saya ".
Tetapi ternyata bahawa perkhidmatan dan ganjaran tidak seimbang: tulup suci dan ... kehidupan, yang dibentangkan kepada pegawai tentera diraja. Apa undang-undang adalah tingkah laku Pugachev? Saya fikir semuanya adalah undang-undang hati nurani yang sama. Pugachev tidak boleh tetapi mengampuni Greeneva, kerana ia bermakna tidak untuk hati nurani.
Peter Grinevo, dalam penampilan yang hati nurani dan kesetiaan dan kesetiaan begitu digabungkan secara organik, bertentangan dengan kisah Schvabrin. Shvabrin tidak memanjangkan diri dengan isu-isu moral, pilihan moral atau masalah penghormatan. Tepung hati nurani kepadanya tidak dikenali. Untuk egoisme, Schvabrin dihukum dalam cerita. Tetapi Grinene tidak berpaling dari musuh yang dikalahkan, tidak menang - dan ini juga rahmat orang yang teliti.

Akhir bahagia "anak perempuan kapten" menunjukkan kepada kita bahawa dunia masih tetap baik, komponen utama yang merupakan hati nurani dan belas kasihan.

Dalam kisah A.S. Pushkin."Stationander" Dunya, anak perempuan penjaga stesen, meninggalkan ayahnya dan tanpa izin, dan tanpa berkat melarikan diri dari rumah. Kerana pengalaman, kesepian, merindui bapa jatuh sakit dan meninggal dunia, dan tidak melihat anak perempuannya. Masa berlalu, dan Dunya kembali ke tempat asalnya. "... dan ketika dia diberitahu bahawa penjaga lama itu mati, jadi dia menangis. ... dia berbaring di sini dan berbohong panjang. " Duny menangis di kubur Bapa, menyedari bahawa dia meninggal kerana dia.

Dunya, tidak seperti Anak Prodigal,saya tidak mempunyai masa untuk menebus rasa bersalah saya dan meminta pengampunan dari Bapa.

Dalam cerita ini, hati nurani adalahwain di hadapan bapa, hati nurani tepung - darianak syarikat yang tidak dipenuhi.

3.2. Tale M.E. Saltykov-shchedrin "Waveed A Conscience"

M. E. Saltykov-Shatykov-satirik-satirik, dengan kesakitan di jantung menulis dalam kisah dongeng "hilang hati nurani" tentang senegara-rakan senegara yang berlari dari hati nurani. "Nurani yang berjaya tiba-tiba ... hampir seketika! Dunia yang bijak menyedari bahawa mereka ... dibebaskan dari IGA yang terakhir, yang menjadikannya sukar untuk bergerak. " Orang tertanya-tanya. Akaun itu hilang, sebenar dan masa depan bercampur, pergerakan itu dipercepatkan - tidak ada masa, kesunyian, keharmonian, "Kursus manusia lebih mudah."

"Dan hati nurani yang lemah terletak di jalan raya, eksplotan, darjah, pejalan kaki yang dibanjiri. Segala-galanya, sebagai kain yang membenci, jauh dari dirinya sendiri, segala macam yang terkejut bagaimana di sebuah kota yang terawat dengan baik, dan di tempat yang lobgetic, seperti kehinaan yang terang-terangan dapat berbohong. " Dia dipanggil "kelangsungan hidup", "terakhir IGA", "kain yang tidak sesuai", "lanjutan yang lemah", "mencari malang." Adalah sukar bagi orang, di tangan yang ternyata menjadi hati nurani. Orang itu berubah di bawah pengaruh hati nurani (seolah-olah jet elektrik menusuk tahanan, kesedaran pahit tentang realiti, pembebasan dari wain wain, ketakutan berada dalam hatinya). Orang mahu hidup dengan hati nurani? "Dan sebelum bulatan itu adalah pundi kencing, dan kini Mellue yang sama, hanya dalam penggerak yang menyakitkan; Dan sebelum rantaian berat disenaraikan di tangan, dan sekarang rantai yang sama, hanya keterukan yang telah dua kali ganda, kerana dia (Raideta) menyedari bahawa ia berada di belakang rantai; "Dengan dia (hati nurani) akan hilang seperti anjing!" Lelaki itu merasakan kemurungan, menyedari tahap kejatuhan moral, dan merasakan bahawa "proses konjugasi diri mengalahkannya adalah sangat menyakitkan dan lebih ketat daripada mahkamah manusia yang paling ketat."

Terutama keras adalah pembiaya Samuel Davydych Břotsky. Apabila dia mendapat sampul dengan hati nurani, ia menjadi marah. "Saya hampir tidak mengambil Samuel Davydych di tangan sampul surat, seperti yang dinyatakan dalam semua arah, seperti Eel di arang batu. Tetapi selepas semua, ternyata menjadi yang paling gigih di kalangan pemilik hati nurani lain: sebagai wira sebenar, dia tidak menyerah kepadanya. "Saya tidak akan menggambarkan azab di sini," Kami baca lagi - yang mana Samuel Davydich dalam hari yang tidak dapat dilupakan untuknya; Saya hanya akan mengatakan satu perkara: lelaki ini, seolah-olah ditumbuk dan lemah, yang berani mengalami penyeksaan yang paling kuat, tetapi tidak setuju untuk mengembalikan lima ribu. "

Orang mahu hidup dengan hati nurani? "Dan untuk masa yang lama, oleh itu, orang miskin, yang diusir di atas cahaya putih, dan melalui beribu-ribu orang. Tetapi tiada siapa yang mahu melindungi dia, tetapi semua orang, sebaliknya, hanya memikirkannya, bagaimana untuk menyingkirkannya dan sekurang-kurangnya penipuan, ya untuk menjual dari tangan ".

Yang dilemparkan, darjah, untuk berkhasiat, bukan hati nurani yang diperlukan dari tangan ke tangan, berpindah dari beribu-ribu orang. Dia tidak diperlukan untuk sesiapa sahaja. Dan kemudian hati nurani bertanya yang terakhir, yang berada di tangannya: "Mencari saya seorang anak Rusia kecil, pelarut anda di hadapan saya, hatinya bersih dan menghancurkan saya di dalamnya!" Melancarkan kanak-kanak kecil Rusia, membubarkan hatinya bersih dan Schoronil di dalamnya.
"Anak kecil tumbuh, dan dengan dia tumbuh dan hati nurani. Dan akan ada seorang anak kecil dengan seorang lelaki yang besar, dan akan ada hati nurani yang besar di dalamnya. Dan kemudian semua yang tidak benar, licik dan keganasan akan hilang, kerana hati nurani tidak akan menjadi malu-malu dan mahu menguruskan semua orang sendiri "?

Dalam kanak-kanak yang tidak berdosa, yang tidak berdosa, mendapati hati nurani tempat tinggal, dalam hati yang murni. " Ini adalah hati nurani yang ideal menarik M. E. Saltykov-generin. Kata-kata ini, penuh bukan sahaja cinta, tetapi juga berharap, - perjanjian, meninggalkan orang Rusia yang murah hati. Hanya satu soalan timbul: "Bilakah anak Rusia ini akan berkembang?". Berapa banyak lagi yang boleh anda tunggu?

Apa yang saya ingin beritahu M. saltykov-shchedrin dengan dongengnya? Betapa lebih mudah untuk hidup - dengan hati nurani atau tanpa hati nurani?

Kisah - sungai jiwa penulis. Nurani tidak boleh hilang, dia mesti hidup dengan seorang lelaki. Tidak pernah terlambat untuk mengingatkan seseorang tentang hati nurani jika dia berpisah dengannya. Dengan hati nurani, sukar untuk hidup, kadang-kadang dengan keras, kadang-kadang ia menyakitkan, tetapi pada masa yang sama dan mudah, dan cahaya. Nurani, Pertama sekali, memerlukan setiap orang untuk mengembangkan jiwanya, dan, jika hati nurani akan hilang di suatu tempat tepat pada waktunya, jatuh dari jiwa, perlu segera menggantung iklan.Ya, hati nurani dalam jiwa tidak mudah. Orang-orang berkata: "Brazen dan hidup dengan mudah." Tetapi ia seolah-olah saya, ia tidak selalu seperti itu. Adakah anda akan bertemu dengan cara "hati nurani manusia", dan sesuatu yang perlu bimbang di dada. Nurani ini bangun dan mula berkembang. Tetapi selalunya hati nurani "menyapu".

4. Topik hati nurani dalam karya-karya kesusasteraan Rusia abad kedua puluh

4.1. CERITA V.P. Astafieva "kuda dengan mane merah jambu"

Dalam cerita "kuda dengan jambu merah jambu" kita lihatVITU. Anak lelaki berusia tujuh tahun yang tinggal di pedalaman Siberia, di mana setiap jiran tahu yang lain, dan semua orang tinggal seperti satu keluarga yang ramah dan mesra. Kanak-kanak adalah tempoh yang penting dalam kehidupan semua orang. Ia adalah pada zaman kanak-kanak bahawa pandangan dunia dan sifat kanak-kanak itu terbentuk, prinsip moral. Melalui semua peringkat ini, watak utama cerita yang berlalu. Hanya dalam beberapa hari dia memahami bagaimana jalannyanenek Dengan datuk saya dan betapa pentingnya untuk mempunyai hati nurani yang bersih.

Sebelum itu, dia tidak melihat sisi gelap perkara-perkara dan tidak tahu apa yang harus dibohongi, tetapi seorang budak lelaki mengajarnya untuk mengisi rumput yang berulang-ulang dan bukannya beri dan berpura-pura bahawa dia membuat stroberi yang cukup. Malah, di jalan raya, semua buah beri bertaburan dan dimakan, jadi Selasa Viti kosong. Kenapa begitu penting baginya untuk membawa rumah tuaian hutan ini? Neneknya berjanji untuk menjual buah-buahan masak di bandar dan membeli "kuda Gingerbread" kegemarannya kepada wang yang dibalikkan.

Harus diingat di sini bahawa watak-watak cerita itu hidup dalam masa yang sangat sukar dan lapar, apabila sekeping roti halia dianggap sebagai warisan yang hebat. Pemilik "kuda dengan mane merah jambu" secara automatik memenangi rasa hormat dan kehormatan lelaki jiran. Oleh itu, icing merah jambu Konov ini adalah Dream Viti yang dihargai. Walau bagaimanapun, bersetuju dengan kebohongan, dia sangat bimbang bahawa dia sudah bersedia untuk melepaskan impiannya, hanya untuk mempersempit untuk pengampunan dari neneknya.

Sepanjang malam, menjaga kesesahan hati nurani, dia berdiri dengan niat tegas untuk mengaku kepada semua orang, tetapi neneknya tidak lagi.

"Di sini saya jatuh ke bumi dengan nenek saya dan tidak lagi dan tidak mahu membongkar apa yang dia katakan, ditutup oleh mantel bulu, tersumbat kepadanya untuk mati tidak lama lagi."

"Saya menderu, bukan hanya bertaubat, tetapi ketakutan bahawa saya telah kehilangan pengampunan, tidak ada pulangan ... bahkan datuk tidak dapat bertobat penuh saya."

Dia pergi ke bandar dengan tusk kosong. Kembali, dia, tentu saja, sesak dia hebat, tetapi dia membawa roti halia itu. Bagi VITI, ia adalah pelajaran yang baik tentang kebaikan manusia dan cinta yang tidak berkesudahan. Dia juga belajar untuk mengambil tanggungjawab atas tindakannya dan membezakan nasihat buruk dari kebaikan.

Hati nurani wira iturasa bersalah di hadapan nenek untuk penipuan . Dia selamat dari hati nurani tepung - dari kesedaran itumembuat yang tidak boleh diperbaiki dan nenek tidak akan memaafkannya. Vitya, bertemu dalam hidupnya banyak yang buruk dan baik, dalam kesilapannya dia cuba memahami bagaimana dia perlu hiduptidak diseksa penyesalan..

4.2. Cerita k.g. Powesty "Telegram"

Jangan berikan saya yang menyakitkan
Dengan musim luruh yang panjang tanah kita,
Dengan sakit konovyazy mentah,
Dengan kren dalam makan sejuk.
N. M. Rubtsov.

Kerja-kerja Konstantin Georgievich Paustovsky menarik untuk plot, reka bentuk psikologi imej dan laconisisme yang menakjubkan. Beberapa frasa Penulis tahu bagaimana untuk menarik potret lisan, lulus pemikiran dan pengalaman wira yang mengelilingi alam sekitar.

Kisah penulis "Telegram" dipenuhi dengan kesedihan dan kesungguhan yang menindik, hampir kesimpulan. Hanya seorang artis besar dan seorang humanis boleh jadi dengan jujur \u200b\u200bdan bijak menunjukkan tragedi usia tua yang kesepian dan dipakai, seolah-olah jiwa asli. "Oktober sangat sejuk, hujan ... mungkin terlalu takut di dalam bilik, dan di mata Katerina Petrovna, air gelap telah muncul, atau mungkin lukisan itu dipenuhi dengan masa, tetapi tidak ada yang boleh dibongkar. Katerina Petrovna hanya tahu bahawa ini adalah potret ayahnya, tetapi ini adalah kecil, dalam bingkai emas - hadiah Kramsky, lakaran kepada "tidak diketahui". "

Hidup zaman wanita tua itu sahaja, bermimpi tentang pertemuan dengan anak perempuannya yang tercinta, yang dan yang tidak biasa, bahawa ibunya perlu memanjat, setelah itu, ia adalah relatif kepadanya dalam dunia makhluk.
Tetapi Nastya tidak sekali, ia sibuk dengan Peranti "Peraduan, Pameran". Beliau mempunyai rancangan dan minat lain - selama tiga tahun ia tidak dapat memecah ibu di kampung. Apabila membaca surat dari Katerina Petrovna, "Nastya Beltenious" mengingatkan bukan kehangatan dan kelembutan ibu, dan air mata yang tidak dapat dielakkan dan "kebosanan yang tidak diingini hari luar biasa." Dan apabila selepas kesibukan bandar, anak perempuan itu mengingati Katerina Petrovna yang kesepian, maka kebimbangan ini sudah tidak perlu. Ibu dikebumikan oleh orang lain, dan dalam jiwa Nastya - kini sudah menjadi wain yang kekal dan tidak dapat dielakkan sebelum ingatannya. "Dia mengangkat matanya dengan usaha dan segera memandang mereka: Gogol memandangnya, tersenyum ... Nastya nampaknya Gogol berkata secara senyap-senyap melalui gigi suci:" eh, kamu! "."

Berapa kerap kita cuba untuk menggantikan keghairahan oleh profesionalisme, memberi perhatian kepada orang yang tidak dikenali, melupakan orang yang disayangi yang memerlukan kita. Jadi kita hidup dalam pahit dan nasib, membuang orang tua anda yang pernah dibentangkan kepada kami dengan hangat dan berhati-hati, kini memerlukan penjagaan dan kehangatan kami.
Kisah K. G. Powesty "Telegram" mengajar untuk berperikemanusiaan, menjaga perlindungan yang lemah dan memerlukan sementara mereka masih hidup. Kemudian, kalah dekat, sudah terlambat untuk menangis dan bertaubat.
Di dalam bilik gelap yang sejuk dari ibu "Nastya memandang jauh sepanjang malam ... Saya meninggalkan Nastya dari pagar untuk mati lemas, cuba untuk tidak melihatnya dan tidak meminta apa-apa. Ia seolah-olah dia tidak ada yang kecuali Katerina Petrovna tidak dapat melepaskan rasa bersalah yang tidak dapat diperbaiki, graviti yang tidak dapat ditanggung. "

Katerina Petrovna menderita kesepian, tetapi tidak mencela anak perempuan; Hanya pada masa yang diam-diam menangis, Nastya tidak melihat ibu selama tiga tahun, bahkan surat ibu tidak mempunyai masa untuk membaca. Dan apabila Nastya menerima telegram: "Katya Snaps." Dia menggunting dia dan berkerut. Dia sekali lagi sekali.

Nastya sedang mengalami rasa graviti yang menyakitkan dari tindakan mereka, dengan kata lain, hati nurani tepung.

Hati nurani saya bangun lewat. Dia meninggalkan orang yang boleh memaafkan. Dia terlambat meminta maaf atas tindakannya.

1. Kisah E. Karpova "Nama saya Ivan"

Ketiadaan kehormatan dalaman memberitahu kisah e.karpova "Nama saya Ivan." Bukan penghormatan dalaman bahawa wira itu tidak berada di wira kesusasteraan hari ini Semyon Avdeev, yang secukupnya melewati jalan perang, dan pada akhirnya orang Jerman membakar tangki, di mana askar itu menara penembak. Rakan-rakan untuk krew yang disimpan, dan bagaimana Semyon keluar dari tangki, tidak ada yang melihat. Apa kuasa perlu memiliki seseorang untuk membuta tuli, dibakar, dengan kaki yang dinobatkan dua hari untuk keluar dari lubang besar. Dari kesakitan Semyon sering kehilangan kesedaran, dan datang kepada dirinya sendiri, lagi CZ. Dan di hospital, pejuang Avdeev menderita segala-galanya: dan operasi ketika ia diambil dari kaki, dan buta-buta. Dengan kekerasan dan sejenis sengit, dia berjuang untuk hidup. Tetapi sebagai Semen Avdeev berubah selepas meninggalkan hospital: dia keliru dengan seorang askar buta, tidak tahu ke mana hendak pergi. Jika tidak, Leshka Kupriyanov, yang juga dibebaskan dari hospital, seorang pahlawan yang dilumpuhkan, mungkin Avdeev dan pulang ke kampung asalnya. Di sana, di bawah pengawasan ibu dan saudara-mara, hidupnya akan terbentuk secara berbeza. Tetapi Leshka mengganggu segala-galanya, menyeret benih ke restoran, di mana mangsa-mangsa yang malang perang menuangkan kesedihan mereka dengan vodka. Sejak itu, pejuang yang berani Avdeev hilang. Dia seolah-olah berenang melalui aliran air berlumpur: pemabuk, kehidupan dalam tron \u200b\u200btidak akan membuat apa-apa yang lebih baik dan lebih bersih. Perlahan, bekas kapal tangki itu berubah menjadi pemabuk dan memohon.

Suatu hari di kereta kereta api, di mana dia menyanyikan lagu-lagunya, ibunya mengenali dia. Dia mengetahui dengan suara, dan kemudian pada biddow tajam di bahu anak lelaki. Tanpa mempercayai kebahagiaan anda sendiri (Anna Filippovna menganggap anaknya yang meninggal dunia dalam peperangan), ibunya melihat namanya ... Sudah tentu, Semen belajar suara asalnya! Tetapi yang memalukan memaksa dia untuk menolak ibu dan menamakannya dalam nama orang lain. Kelemahan melintasi semua perkara yang baik yang ada di Avdeev! Dalam sekejap, air mani melintasi zaman kanak-kanak yang bahagia, jalan tempur, dan frasa kasar membunuh ibunya!

Melihat penumpang sebagai seorang wanita menyaksikan pemulihan dan berbisik: "Dia, dia". Di matanya tidak ada air mata, tetapi hanya pengakuan dan penderitaan. Kemudian mereka hilang, kemarahan ditinggalkan. Kemarahan menakutkan ibu yang dihina ...

Mungkin saya salah? "Seseorang bertanya kepada dirinya sendiri.

Ibu tidak akan tersilap, - wanita kelabu menjawab,

Jadi mengapa dia tidak mengakui?

Tetapi bagaimana untuk mengaku seperti itu?

...
Beberapa minit kemudian, Semyon masuk dan bertanya:

Di manakah ibu saya?

Anda sudah tidak mempunyai ibu, "jawab doktor.

Roda mengetuk. Untuk satu minit, Semyon, seolah-olah dia adalah prosa, melihat orang, takut mereka dan mula memuji. Juruterbang jatuh dari tangannya; runtuh, digulung di atas lantai yang kecil, sejuk dan baik bintang ...

Dia berada di sini, di kereta api, mati. Anna Filippovna tidak membawa penolakan anak lewat pertobatan orang buta yang memohon!

Pembunuhan ini tidak fizikal, tetapi moral. Dalam satu perkataan, Semen Avdeev membunuh seorang lelaki yang memberinya kehidupan sekali. Penulis tidak menjawab soalan itu. Apa yang akan berlaku di sebelah wira? Sama ada dia akan mengalami pertobatan "penuh", atau kehidupan akan menunggang di rel rolled. Tetapi satu perkara yang jelas: ia tidak akan dapat hidup dalam cahaya seseorang dengan penunggang seperti itu di hati. Tepung hati nurani akan sentiasa mengejarnya.

1. Cerita L. Petrushevskaya "di belakang dinding"

Topik hati nurani meneruskan penulis Lyudmila Petrushevskaya. Nama ini adalah salah satu yang penting di kalangan penulis moden Rusia. Apa-apa perkara yang luar biasa yang dia katakan, suaranya tidak pernah berbohong. Lyudmila Petrushevskaya menarik plot di mana ia perlu, kadang-kadang di jalan, "di mana orang itu masih ada masa."

Watak-watak Petrushevskaya hidup sukar, tidak berpuas hati, dan keadaan kewujudan sedang membatalkan perasaan mereka. Wira beliau hidup di sebelah kami, tetapi kami cuba untuk tidak melihatnya, supaya tidak menyebabkan diri anda sakit tambahan dari jenis penderitaan orang lain. Dia menulis tentang apa yang sedang berlaku setiap hari, setiap jam. Untuknya mudah pada pandangan pertama, trek kecil adalah perkara yang mendalam dan kekal. Cerita "setiap hari" beliau adalah perumpamaan sebenar. Ini betul-betul cerita imam adalah kerja Ludmila Petrushevskaya "di belakang dinding".

Penulis memberikan nama yang luar biasa kepada karyanya. Wira-wira beliau pada permulaan kisah dongeng tidak ada nama. Kebanyakan semua kata ganti negatif, miskin: "seseorang", "tiada siapa, tiada malam," tidak ada yang berlaku di hospital. Keadaan rohani wira disebarkan oleh kata-kata: "terbang", "dia berasa lebih buruk daripada dirinya", "mengganggu tidur untuk dinding", "meninggalkan ruang itu," "Sat, membaca akhbar itu," "fikir itu Dia akan gila, mendengar perbualan jiran.

Tetapi apabila perbualan berhenti. "Sekarang di belakang dinding adalah senyap lengkap, tetapi mustahil untuk tidur." Sepanjang minggu yang lalu, dia entah bagaimana ia terbiasa dengan perbualan yang panjang, tenang dari dua orang yang penyayang di belakang dinding, nampaknya, suaminya dan isterinya - ia menyenangkan, ternyata mendengar suara lembut, lembut, sama dengan suara Ibu, ketika dia mengusapnya sebagai seorang anak, Aspan, di kepala. "

Sudah pada waktu pagi, selepas penjagaan jururawat, dia mendengar dua suara yang tajam, menjerit di ruang depan, dan belajar tentang apa yang ditipu oleh seorang wanita dari ruang depan. "Herbalist ini, dia seolah-olah mempunyai banyak kepadanya, jika dia memberinya segala yang mereka miliki bahawa jururawat merompak wanita yang tidak dikenali ini, membeli banyak perkara. Wanita itu juga tidak melantik harga: berapa banyak yang akan diberikan, begitu banyak dan mengambil. Dia percaya ahli sihir itu, percaya kepada kuasa penyembuhan herba, dan apa-apa kecuali suaminya, dia tidak peduli apa yang akan berlaku, ia akan menjadi. Dia melakukan segala-galanya dan fikir ia akan membantu. Saya tidak meninggalkan apa-apa. " Tetapi semuanya berlaku sebaliknya. Tiada apa-apa yang tersisa dalam kehidupan seorang wanita yang tidak dikenali. Dia diramalkan bahawa dia terpaksa memberi segala-galanya, dan dia memberikan segala-galanya.

Wira kisah dongeng dari wanita ini dipindahkan ke iman, tanpa mementingkan diri sendiri, dan yang paling penting hati nurani.

Dan dunia untuk wira telah berubah. "Ada yang bahagia tenang telah datang untuk Alexander. Spring yang indah dan panas bermula, Tuchci kecil putih melintasi langit, angin hangat meniup, dandelions itu mekar di halaman besar. " Tetapi ia adalah kemurahan hati yang terlewat. Kebahagiaan ini perlu untuk mencapai masa yang lama.

Alexander dilahirkan semula di bawah pengaruh kebahagiaan yang tenang dan tenang seorang wanita. "Heart Heart", "dia tidak memberi perhatian kepada kesakitan," "dan dia menyedari bahawa dari saat itu dia akan memberikan semua nyawanya untuk pucat ini, seorang wanita yang sedikit dan untuk anaknya yang kecil, yang berbaring, membeku, dalam kausatif selimut dengan percetakan hospital Lilac di sebelah. "

"Apa yang akan dicari oleh Alexander, seperti yang saya cari dan dijumpai, kerana saya cuba untuk tidak menakutkan, bukan untuk mendorong kegemaran saya, seperti yang dijumpai, kerana saya mengenali semua kawan isteri masa depan saya, sebelum anda menaklukkannya Amanah - Semua sains ini, yang hanya diketahui hanya penyayang. "

Hati nurani tidak lembut jururawat, yang telah mencuri wang: "Dia melihat seorang jururawat, setelah mengetahui dia, mengecam kepalanya, dengan tajam menurunkan kepalanya dan, menggumam sesuatu seperti" Saya berlari, kita tidak boleh dapat " diperlukan dengan cepat.

Petrushevskaya Fairy Tale Instres banyak harapan dalam pembaca, kerana ada kata-kata seperti itu: "Anda lihat, dia diramalkan bahawa dia harus memberi segala-galanya, dan dia memberikan segala-galanya." Seperti kes yang jarang berlaku. Kami tidak pernah memberikan segala-galanya. Kami meninggalkan diri anda sesuatu. Dia tidak meninggalkan dirinya apa-apa. Tetapi ia harus datang dengan baik.

Dan kisah dongeng berakhir dengan seorang lelaki yang tersenyum dan kucing, yang menderita dari keseronokan dan kesedaran tentang apa yang hidup dengan baik untuk orang lain. Kucing ini begitu serupa dengan wira kita.

Nurani sentiasa moden, kerana ia membantu membersihkan jiwa mereka, tetapi tidak semua ini masih difahami. Berapa ramai orang terus hidup dalam kegelapan, takut untuk membuat usaha dan membuka pintu kepada hati nurani mereka dalam kehidupan ini.

Nurani mengetuai seseorang untuk membersihkan. Untuk memeliharanya, anda perlu sentiasa bekerja pada diri sendiri, mengatasi kesakitan mental yang disebabkan oleh malu. Oleh itu, orang yang teliti dibezakan dengan keberanian dan kekuatan batin dan tidak akan menjadi pelaku buta kehendak orang lain. Nurani murni meninggikan, pasukan haram untuk bersembunyi, masuk ke dirinya sendiri, menyembunyikan pemikiran dan tindakan mereka. Lagipun, ia tidak melepaskan hati nurani dan seorang jururawat yang telah mencuri wang: "Dia melihat seorang jururawat, setelah mengetahui dia, mengecam kepalanya, dengan tajam menurunkan kepalanya dan bergumam sesuatu seperti" Saya berlari, maka kita tidak boleh ", Saya perlu dengan cepat. Hati nurani - ini adalah milik anda, penilaian anda terhadap diri anda, tindakan anda, sikap terhadap orang lain. Dalam hati nurani - kebenaran kehidupan, makna kehidupan.

Dinding L. Petrushevskaya berkongsi dunia kejahatan, di mana kematian anaknya datang untuk kematian anaknya, di mana norma itu "untuk memberi segala-galanya" untuk menyelamatkan kekasihmu.

5. transcue.

Kajian menunjukkan bahawa tema yang mana kesusasteraan Rusia masih hidup dan dalam kesusasteraan moden kita. Dan pada abad ke-21, orang mampu bertindak tinggi, mereka boleh mengambil tanggungjawab untuk apa yang sedang berlaku.Penulis memahami masalah ini dan dalam karya mereka bercakap tentang kebenaran tentang orang-orang yang tidak layak yang kadang-kadang mengelilingi kita. Mereka mengajar kita untuk membezakan kebenaran daripada tidak sesuai, hati-hati dari agelessess. Dan kita mesti mendengar para penulis dan membuat kesimpulan yang tepat.

Adalah baik bahawa para penulis bercakap secara terbuka tentang kejahatan yang mengelilingi kita. Buku harus membuka mata kita ke dunia, sembuh, sembuh luka, kembali harapan. Buku ini mengajar untuk memahami apa yang sikap acuh tak acuh kepada orang-orang di sekitarnya boleh membawa kepada.

Saya fikir dalam kehidupan adalah penting, pertama sekali, persefahaman antara orang. Mungkin memaksa kita untuk berfikir dan Lyudmila Petrushevskaya. Adalah penting bahawa, membaca buku, semua orang berfikir tentang dirinya, tentang hidupnya, dan jawapannya, semua orang akan mempunyai soalan mereka sendiri, dan bukan pengarang.Dengan buku-bukunya, para penulis mengingatkan anda bahawa anda perlu mencintai orang, bersikap penuh perhatian kepada rakan sekelas anda, tidak ada apa-apa untuk menafikan kegembiraan, kebebasan, kebahagiaan.Kami menyaksikan hati nurani yang dibina di atas kendiri, diri sendiri, bertaubat, melihat orang yang hidup dengan baik tanpa hati nurani, berhadapan dengan orang-orang yang menjatuhkan hati nurani mereka sebagai "tidak layak Ragin", dan datang kepada kesimpulan bahawa jika dunia akan memerintah rakyat "tanpa hati nurani" ia mengancam kematian tamadun dan kerohanian.

Oleh itu, menganalisis semua perkara di atas, kita sampai pada kesimpulan bahawa hati nurani menentukan tanpa mengira umur seseorang tindakannya yang berkait rapat dengan kehidupan, jika dia mendengar hati nuraninya.

6. Senarai Alkitab.

1. Astafiev v.p. Kuda dengan mane merah jambu. Dan.: V.-S. Buku Penerbitan Rumah, 1989
2. Dal v.i. Penjelasan Kamus The Living Great Russian: dalam 4 Ton. - m.: Eskimo; Forum, 2007
3. KARPOV E. Cerita. M.: Ayrp Press, 2005, S.-54
4. Ozhegov s.i. Dan Swedov n.yu. Kamus penjelasan bahasa Rusia. M.: AZBUKOVNIK, 1999, S.-741
5. Powesty K.G. Cerita. M.: Pendidikan, 1985, S.-69.
6. Petrushevskaya Lyudmila. Kerja yang dikumpulkan dalam lima jilid. Penerbit: AST. Siri: Hadir.1 / 1/1996
7. Pushkin A.S. Kisah. M.: Word, 2012, S.-56-168.
8. Saltykov-Shchedrin M.E. Cerita dongeng. M.: Pendidikan, 1987, S.-98-105

Ulasan

untuk kerja penyelidikan dalam bahasa Rusia

Dadah Alexandra Sergeevna, Belajar 8 kelas

Sekolah Mbou Kumaraski.

Kerja ditulis dengan penuh mematuhi keperluan untuk menulis penyelidikan sains dan praktikal. Terdapat halaman tajuk yang dihiasi dengan baik, semua halaman bernombor, pada akhir kerja terdapat senarai bibliografi, serta aplikasi.

"Topik hati nurani dalam kesusasteraan Rusia" adalah kajian - pemikiran, pemikiran yang mendefinisikan tindakan seseorang yang berkait rapat dengan sama ada dia mendengarkan hati nuraninya.

Relevan adalah untuk menentukan bagaimana subjek hati nurani mendapati izinnya dalam karya penulis abad XIX dan masa kita. Menubuhkan tempat dan nilai konsep "hati nurani" dalam kesusasteraan seni.

Objek pengajian: karya fiksyen.

Subjek Penyelidikan: Subjek kajian ini adalah untuk hati nurani sebagai fenomena kesedaran moral tindakan manusia.

Bahan kajian yang disampaikan berfungsi oleh A.S. Pushkin, m.e.saltykova-shchedrina, v.p. Astafieva, k.g. Powesta, L.S.Petrushevskaya, e.Karpova.

Kaedah Penyelidikan: Kaedah pensampelan pepejal; pemerhatian; analisis; penjelasan; agak setanding; Tafsiran teks artistik; generalisasi; Sistematisasi.

Tujuan kerja: untuk menyiasat masalah hati nurani dalam karya-karya kesusasteraan Rusia 19-20.

Dalam perjalanan kerja, analisis perbandingan karya-karya kesusasteraan Rusia berabad-abad XIX-XXI diadakan untuk mengenal pasti fenomena hati nurani, menunjukkan kewujudan konsep "hati nurani" dalam kesusasteraan klasik Rusia dan dalam kesusasteraan kita Masa, fikirkan isu penting ini, tentukan sikapnya terhadap konsep moral ini, dapatkan jawapan kepada soalan, apakah hubungan orang? Apa yang menghalang mereka daripada menjadi orang yang teliti, membantu memilih mercu tanda yang betul dalam kehidupan.

Selaras dengan tujuan dan tugas yang dibangunkanhipotesis: Hati nurani menentukan tanpa mengira umur seseorang, tindakannya, yang berkait rapat dengan kehidupan, jika dia mendengarkan hati nuraninya.

Struktur kerja ditentukan oleh tujuan dan tugasnya. Kerja penyelidikan terdiri daripada pengenalan, tiga bab, kesimpulan, aplikasi dan senarai bibliografi, di mana terdapat 8 item.

Pengenalan secara ringkas membuktikan pilihan topik, tujuan dan objektif kajian ditentukan, kandungan kerja diserlahkan secara ringkas.

Bahagian asas kerjaditujukan kepada kajian dan penentuan konsep"hati nurani" . Pada masa yang sama, ia adalah ciri-ciri yang kita perlukan untuk analisis lanjut. Di sini kita terus meneruskan dengan kajian melalui tafsiran teks. Selepas itu, kesimpulan perantaraan dibuat pada bab.

Sebagai kesimpulan, hasil kajian diringkaskan, hasilnya disimpulkan, kesimpulan dibuat.

Aplikasi ini terdiri daripada persembahan komputer yang dibuat dalam Program Microsoft PowerPoint.

Bahan yang dicadangkan boleh digunakan dalam pelajaran, bulatan dan pilihan dalam kesusasteraan dan aktiviti ekstrakurikuler dan bilik darjah.

Pemimpin: ___________ / Moskaleva e.yu. /

Perjuangan yang baik dan jahat, keinginan yang demam untuk mencari makna hidup, untuk memutuskan sendiri, di mana prinsip-prinsip moral tingkah laku manusia, yang harus bergantung pada hati nurani seseorang, terkandung oleh kebenaran dalam agama agama atau ateis Cabaran - Ini adalah pelbagai isu yang banyak penulis, penyair, ahli falsafah.

Penulis Rusia memandang peristiwa kehidupan, watak-watak dan aspirasi orang, menerangi mereka dengan cahaya kebenaran Injil. Ini sangat dirasakan dan tepat menyatakan Na Bardyaev: "Dalam kesusasteraan Rusia, penulis Rusia yang hebat, topik agama dan motif keagamaan lebih kuat daripada dalam mana-mana kesusasteraan dunia. Semua kesusasteraan kami abad XIX cedera oleh tema Kristian, dia adalah Mencari keselamatan, dia sedang mencari untuk menghilangkan kejahatan, penderitaan, kengerian kehidupan untuk manusia, manusia, manusia, kedamaian. Dalam perkara yang paling penting, ia disemai dengan pemikiran agama. Sambungan tepung ke atas Tuhan Dengan azab tentang seseorang membuat kesusasteraan Kristian Rusia walaupun dalam kesedaran para penulis Rusia berundur dari iman Kristian. "

Tema Eternal untuk setiap orang, yang paling relevan dalam masa kita - "baik dan jahat" sangat jelas dalam kerja Gogol "pada waktu petang di ladang berhampiran Dikanka." Dengan topik ini, kita sudah bertemu di halaman pertama cerita "Malam Malam, atau lemas" - yang paling indah dan puitis.

Tindakan dalam cerita itu berlaku pada waktu petang, pada waktu senja, antara tidur dan realiti, di ambang sebenar dan hebat. Alam yang menakjubkan di sekeliling pahlawan, perasaan yang indah dan gemetar yang dialami oleh mereka. Walau bagaimanapun, dalam landskap yang indah terdapat sesuatu yang melanggar keharmonian ini, Galo bimbang bahawa kehadiran pasukan jahat sangat dekat. Apa itu? Kejahatan liar berlaku di sini, kejahatan, dari mana rumah itu muncul.

Bapa di bawah pengaruh ibu tiri menendang anaknya dari rumah, ditolak untuk membunuh diri.

Tetapi kejahatan bukan hanya dalam legenda yang dahsyat.

Ternyata Levko mempunyai lawan yang kuat. Ayahnya. Orang itu keras, jahat, yang, menjadi kepala, menuangkan beku dengan air sejuk. Levko tidak dapat mencapai persetujuan persetujuan untuk berkahwin dengan Galya. Keajaiban datang kepada bantuan: Pannachka, lemas, menjanjikan apa-apa ganjaran jika Levko membantu dia menghilangkan penyihir.

Pannachka rayuan tepat untuk Levko untuk bantuan, kerana dia baik hati, responsif terhadap kemalangan orang lain, dia mendengar cerita sedih Pannochka.

Levko mendapati ahli sihir. Dia mengenali dia, sebagai "di dalamnya melihat sesuatu yang hitam, dan yang lain bercahaya."

Dan sekarang, pada zaman kita, kita masih hidup-ungkapan ini: "Black Man", "Black Nutro", "Pikiran Hitam, Punca".

Apabila ahli sihir bergegas ke atas gadis itu, kegembiraan jahatnya, meluncur, berkilau wajahnya. Dan tidak kira bagaimana kejahatan menyamar, baik, orang yang murni dapat merasakannya, untuk mengenali.

Idea syaitan, sebagai perwujudan yang tidak menentu dari prinsip jahat, membimbangkan minda orang dari zaman dahulu lagi. Dia tercermin dalam banyak bidang kewujudan manusia: dalam seni, agama, takhayul, dan sebagainya. Dalam kesusasteraan, topik ini juga mempunyai tradisi lama. Imej Lucifer - yang jatuh, tetapi tidak bertaubat malaikat cahaya - seolah-olah kuasa ajaib menarik fantasi penulisan yang tidak dapat ditekan kepada dirinya sendiri, setiap kali mendedahkan dari sisi baru.

Sebagai contoh, Demon Lermontov adalah imej manusia dan luhur. Dia bukan seram dan jijik, tetapi simpati dan penyesalan.

Syaitan di Lermontov adalah penjelmaan kesepian mutlak. Walau bagaimanapun, dia tidak mencari dirinya sendiri, mencari kebebasan tanpa batas. Sebaliknya, dia sendiri tidak sengaja, dia menderita dari beratnya, sebagai kutukan, kesepian dan penuh dengan kerinduan keintiman rohani. Menurun dari syurga dan diumumkan oleh musuh angkasa, dia tidak boleh menjadi miliknya di dunia bawah tanah itu dan tidak mendekati orang.

Demon adalah seperti yang ada, di ambang dunia yang berbeza, dan oleh itu Tamara mewakilinya seperti berikut:

Itu bukan seorang malaikat,

Penjaga ilahi beliau:

Wreath of Rainbow Rays

Tidak mengamalkannya oleh Kudrey.

Itu bukan semangat yang dahsyat.

Martyr yang ganas - Oh tidak!

Dia kelihatan seperti angin yang jelas:

Bukan hari atau malam - tidak ada kegelapan, tidak ada cahaya! ..

Demon menggangu keharmonian, tetapi ia tidak tersedia kepadanya, dan bukan kerana dalam jiwanya kebanggaannya berjuang dengan keinginan perdamaian. Dalam pemahaman tentang Lermontov, keharmonian umumnya tidak tersedia, untuk dunia pada mulanya berpecah dan wujud dalam bentuk bertentangan yang tidak menyenangkan. Malah mitos kuno memberi kesaksian kepada ini: ketika mencipta kedamaian, cahaya dan kegelapan, langit dan bumi, pepejal dan air, malaikat dan setan dipertikaikan dan ditentang.

Demon menderita dari percanggahan, merobek segala-galanya di sekelilingnya. Mereka tercermin dalam jiwanya. Dia adalah maha kuasa - hampir seperti Tuhan, tetapi kedua-dua mereka tidak berada di bawah kuasa untuk mendamaikan baik dan jahat, cinta dan kebencian, cahaya dan kegelapan, kebohongan dan kebenaran

Demon adalah untuk keadilan, tetapi ia tidak tersedia untuknya, dunia yang berdasarkan perjuangan bertentangan tidak boleh adil. Kelulusan keadilan untuk satu pihak sentiasa ternyata tidak adil dari sudut pandangan pihak lain dalam pemotongan ini yang lahir sengit dan segala yang jahat, tragedi umum disimpulkan. Syaitan sedemikian tidak seperti pendahulu sasteranya dari Bairon, Pushkin, Milton, Goethe.

Imej Mephistofel di "Faust" Goethe rumit dan pelbagai hala. Ini adalah Syaitan - imej dari legenda rakyat. Goethe memberinya ciri-ciri keperibadian hidup tertentu. Kami mempunyai sinis dan skeptik, saksi adalah pintar, tetapi dilucutkan semua orang Saint, yang membenci manusia dan manusia. Bercakap sebagai personaliti tertentu, mephistopheles pada masa yang sama adalah simbol yang kompleks. Dalam pelan sosial, Mephistofel mempunyai perwujudan prinsip yang jahat, manusia.

Walau bagaimanapun, Mephistofel adalah simbol bukan sahaja sosial, tetapi juga falsafah. Mephistopheles - penjelmaan penafian. Dia bercakap tentang dirinya sendiri: "Saya menafikan semua - // W. Wizhta"

Imej mephistopheles mesti dipertimbangkan dalam perpaduan yang tidak dapat dipisahkan dengan Faust. Jika Faust adalah perwujudan kuasa kreatif umat manusia, maka Mephistofel mewakili simbol kuasa yang dahsyat, kritikan yang merosakkan yang membuatnya akan berlaku, untuk belajar dan mencipta

Dalam "teori fizikal bersatu" Sergey White (Miass, 1992), anda boleh mencari kata-kata tentang ini: "Baik - ini adalah statik, kedamaian adalah komponen yang berpotensi tenaga ... Kejahatan adalah pergerakan, dinamika - The komponen kinematik tenaga. "

Tuhan yang mentakrifkan fungsi Mephistofel dalam "Prolog Di Syurga":

Lelaki lemah: menakluk banyak,

Dia gembira untuk mencari keamanan - kerana

Ladies tidak selesa saya seorang pengembara kepadanya:

Sebagai setan, menggoda dia, biarkan dia bersorak mengenai perkara itu.

Mengulas mengenai "Prolog Di Syurga", Ng Chernyshevsky dalam nota untuk "Faust" menulis: "Penafian membawa hanya kepada kepercayaan baru, bersih dan setia ... Dengan penafian, keraguan minda tidak bermusuhan, sebaliknya, Keraguan adalah matlamatnya ... "

Oleh itu, penafian hanyalah salah satu giliran perkembangan progresif.

Penafian, "kejahatan", perwujudan yang mana Mephistofel, menjadi tolak pergerakan yang diarahkan terhadap kejahatan

Saya adalah sebahagian daripada kuasa itu

yang pernah mahu kejahatan

dan sentiasa membuat manfaat -

jadi kata Mephistofel tentang diri saya sendiri. Dan kata-kata ini m.a. Bulgakov mengambil epigraph ke novelnya "Master and Margarita".

Roman "Master dan Margarita" Bulgakov bercakap dengan pembaca tentang makna dan nilai yang tidak berkesudahan. Dalam menjelaskan kekejaman yang luar biasa bagi para pengarah Pilatus berhubung dengan Yeshua, penulis mengikuti Gogol.

Perselisihan perwakilan Rom di Yudea dan seorang ahli falsafah yang sesat mengenai sama ada kerajaan kebenaran atau tidak, kadang-kadang ia mendapati jika tidak kesamaan, maka beberapa persamaan intelektual dari algojo dan mangsa. Minit walaupun nampaknya yang pertama tidak akan membuat kekejaman di atas degil yang tidak berdaya.

Imej Pilatus menunjukkan membosankan orang itu. Dalam lelaki menghadapi prinsip yang tidak sama rata: kehendak peribadi dan kuasa keadaan.

Yeshua secara rohani mengatasi yang terakhir. Pilatus Ini tidak diberikan, Yeshua dilaksanakan.

Tetapi penulis mahu mengisytiharkan: kemenangan kejahatan atas kebaikan tidak boleh menjadi hasil akhir konfrontasi sosio-moral. Ini, di Bulgakov, tidak menerima sifat sifat manusia, tidak sepatutnya membenarkan keseluruhan peradaban.

Prasyarat untuk iman sedemikian yakin oleh penulis, tindakan pemerintah Rom sendiri. Lagipun, dia yang, yang menghilangkan kematian seorang penjenayah yang malang, memerintahkan rahsia untuk membunuh Yudas yang berpura-pura kepada Yeshua.

Dalam Satanic, menyembunyikan manusia dan berlaku, walaupun pengecut, pembalasan untuk pengkhianatan.

Sekarang, selepas berabad-abad, pembawa kejahatan jahat untuk akhirnya menebus rasa bersalah mereka di hadapan pengembara kekal dan penganut rohani, yang selalu pergi ke api untuk idea-idea mereka, diwajibkan menjadi pencipta kebaikan, penasihat keadilan.

Penyebaran jahat di dunia telah memperoleh skop seperti itu, ingin mengatakan Bulgakov bahawa Syaitan sendiri dipaksa untuk campur tangan, kerana tidak ada kekuatan lain yang boleh melakukannya. Jadi muncul dalam gelombang "Master dan Margarita". Semua yang buruk di Moscow kesibukan pegawai dan alternatif asas sedang mengalami kejutan yang menghancurkan voland.

Woland adalah jahat, bayang-bayang.

Yeshua baik, ringan.

Dalam novel itu, sentiasa ada pembangkang cahaya dan bayangan. Malah matahari dan bulan menjadi hampir peserta dalam peristiwa.

Matahari adalah simbol kehidupan, kegembiraan, cahaya yang tulen - mengiringi Yeshua, dan Bulan - Dunia Shadows, Misteri dan Hantu yang hebat - Kerajaan Voland dan para tetamu.

Bulgakov menggambarkan kuasa cahaya melalui kuasa kegelapan. Sebaliknya, gelombang, sebagai putera kegelapan, dapat merasakan kekuatannya hanya apabila terdapat sekurang-kurangnya beberapa cahaya yang anda perlukan untuk bertarung, walaupun ia mengakui bahawa cahaya, seperti simbol yang baik, adalah satu kelebihan yang tidak dapat dipertikaikan - kuasa kreatif.

M.A. Bulgakov menggambarkan cahaya melalui Yeshua. Yeshua Bulgakov tidak begitu evangelical Yesus. Dia hanya seorang ahli falsafah yang sesat, sedikit pelik dan tidak marah.

"CE - Man!" Bukan Tuhan, bukan dalam oleol ilahi, tetapi hanya seseorang, tetapi apa jenis orang!

Semua martabat ilahi sebenarnya di dalamnya, dalam jiwanya.

Levy Matvey melihat bukan satu kelemahan di Yeshua, sehingga tidak dapat mengulangi kata-kata yang mudah dari gurunya. Nasibnya adalah bahawa dia tidak faham bahawa cahaya itu mustahil untuk menggambarkan.

Levi Matvey tidak boleh membantah kata-kata Voland: "Adakah anda begitu baik untuk berfikir tentang soalan: Apa yang akan anda kebaikan, jika tidak ada kejahatan, dan bagaimana bumi kelihatan seperti, jika semua bayang-bayang hilang? Lagipun, Shadows berasal dari objek dan orang ... Adakah anda mahu mengalahkan semua yang hidup kerana fantasi anda untuk menikmati cahaya penuh? Anda bodoh. "

Yeshua akan menjawab sesuatu seperti ini: "Jadi ada bayang-bayang, messir, kita tidak hanya memerlukan objek dan orang. Pertama sekali, anda memerlukan cahaya yang bersinar dalam kegelapan."

Dan kemudian saya ingat kisah Svetina "cahaya dan bayangan" (Diary of the Writer): "Jika bunga, pokok itu naik ke mana-mana, maka orang dari sudut pandangan biologi yang sama terutama berusaha untuk membengkak, ringan, dan Sudah tentu, dia adalah pergerakan yang paling membengkak ke dalam panggilan cahaya yang berlangsung ... Cahaya datang dari matahari, bayang-bayang - dari tanah, dan kehidupan yang dihasilkan oleh cahaya dan bayang-bayang berlalu dalam perjuangan biasa ini Dua bermula: cahaya dan bayang-bayang.

Matahari, bangun dan meninggalkan, menghampiri dan menghapuskan, menentukan pesanan kami di Bumi: Tempat kami dan masa kami. Dan semua keindahan di bumi, pengedaran cahaya dan bayangan, garis dan cat, bunyi, garis-garis langit dan ufuk - semuanya, semuanya adalah fenomena perintah ini. Tetapi di manakah sempadan perintah matahari dan manusia?

Hutan, ladang, air dengan pasangan mereka dan semua kehidupan di bumi komited untuk terang, tetapi jika tidak ada bayang-bayang, ia tidak boleh hidup di bumi, di bawah sinar matahari semuanya akan dibakar ... kita hidup kerana bayang-bayang, Tetapi kita tidak berterima kasih dan semua panggilan buruk sisi bayangan kehidupan, dan semua yang terbaik: fikiran, baik, kecantikan - sisi cahaya.

Semua orang berusaha untuk terang, tetapi jika semua orang segera - cahaya, tidak akan ada seumur hidup: awan berada dalam bayang bayang-bayangnya, dia adalah dari diri kita sendiri, kita mempertahankan anak-anak mereka dari cahaya yang tidak tertanggung.

Ia hangat atau sejuk kepada kita - apa masalah matahari kepada kita, ia kentang goreng dan kentang goreng, tidak mempercayai kehidupan, tetapi kehidupan itu disusun sehingga segala-galanya hidup terbentang ke cahaya.

Sekiranya tidak ada cahaya, semuanya akan terjun pada malam itu. "

Keperluan untuk kejahatan di dunia adalah sama dengan undang-undang fizikal cahaya dan bayang-bayang, tetapi sama seperti sumber cahaya secara dalaman, dan bayang-bayang itu dibuang hanya barang-barang legap, dan kejahatan yang ada di dunia hanya kerana kehadiran "jiwa legap "Di dalamnya, yang tidak terlepas cahaya ilahi.

Baik dan kejahatan tidak berada di dunia yang murni, baik dan jahat kemudian. Apa yang kita panggil baik dan kejahatan adalah hasil ketidaksempurnaan kesedaran.

Kejahatan mula muncul di dunia apabila hati muncul, mampu merasakan kejahatan, hakikat bahawa tidak ada kejahatan yang pada dasarnya.

Pada masa itu, apabila hati membolehkan pertama kali ada kejahatan, kejahatan itu dilahirkan di dalam hati ini, dan dua mula mula berperang di dalamnya.

"Seorang lelaki bertanya tugas mencari langkah yang benar di dirinya sendiri, oleh itu di antara" ya "dan" tidak ", di antara" baik "dan" jahat "dia sedang bergelut dengan bayang-bayang.

Mulailah kejahatan - pemikiran jahat, perbuatan palsu, kata-kata yang tidak adil, memburu, perang.

Sama seperti orang yang berasingan, ketiadaan dunia rohani adalah sumber kebimbangan dan banyak kemalangan, jadi bagi seluruh rakyat, kekurangan kebajikan membawa kepada kelaparan, untuk peperangan, ulser dunia, kebakaran dan setiap bencana.

Sis, perasaan dan tindakannya, seseorang mengubah dunia di sekelilingnya, menjadikannya neraka atau syurga, bergantung kepada tahap dalamannya "(Y.Terapiano, Mazdisisme).

Sebagai tambahan kepada perjuangan cahaya dan bayang-bayang, satu lagi masalah penting dianggap dalam novel "Master and Margarita" - masalah lelaki dan iman.

Perkataan "iman" berulang kali berbunyi dalam novel bukan sahaja dalam konteks biasa persoalan Pilatus Pilatus kepada Yeshua Ga-Nozri: "Adakah anda percaya kepada mana-mana tuhan?" "Tuhan seorang" - menjawab Yeshua, - saya percaya di dalamnya, "tetapi juga dalam pengertian yang lebih luas:" Semua orang akan diberikan atas imannya. "

Pada dasarnya, iman pada erti kata yang terakhir, yang lebih luas, sebagai nilai moral yang paling besar, ideal, tujuan hidup adalah salah satu serpihan, yang akan dituturkan oleh tahap moral dari mana-mana watak-watak. Iman dalam kemahuan wang, keinginan dengan apa-apa cara untuk pergi lebih dari lebih - ini adalah sejenis perkumuhan yang berkaki ayam, buffetber. Kepercayaan dalam cinta adalah makna kehidupan Margarita. Vera dalam kebaikan adalah perkara utama yang menentukan kualiti Yeshua. Ia amat dahsyat untuk kehilangan kepercayaan, sebagai iman kehilangan tuan dalam bakatnya, dalam novel meneka cemerlangnya. Ia tidak mengerikan untuk iman ini, yang merupakan pelik, sebagai contoh, Ivan yang tiada tempat tinggal.

Untuk iman dalam nilai-nilai khayalan, untuk ketidakupayaan dan kemalasan jiwa untuk mencari imannya, seseorang dihukum, seperti dalam novel Bulgakov, watak-watak dihukum dengan penyakit, ketakutan, tepung hati nurani.

Tetapi ia sangat menakutkan apabila seseorang sengaja memberikan dirinya untuk berkhidmat dengan nilai khayalan, memahami kepalsuan mereka.

Dalam sejarah perkataan domestik untuk A.p. Chekhov, reputasi penulis telah disatukan dengan tegas jika tidak cukup atheistik, maka sekurang-kurangnya tidak peduli kepada isu-isu iman. Ia adalah khayalan. Dia tidak boleh menjadi acuh tak acuh kepada kebenaran agama. Dibawa dalam peraturan agama yang sukar, Chekhov pada masa mudanya cuba mendapatkan kebebasan dan kemerdekaan dari apa yang dihina olehnya lebih awal. Dia tahu sama seperti banyak, keraguan, dan pernyataannya yang menyatakan keraguan ini, kemudian dimulakan dengan menulis tentang dia. Sesiapa pun, walaupun tidak ditakrifkan, kenyataan itu ditafsirkan dalam erti kata yang jelas. Dengan Chekhov, adalah lebih-lebih lagi bahawa dia menyatakan keraguannya dengan jelas, hasil pencarian rohani yang sengitnya tidak tergesa-gesa untuk mempamerkan manusia.

S.N. Bulgakov mula-mula menunjuk kepada nilai dunia idea dan pemikiran artistik penulis: "Menurut kuasa pencarian keagamaan, Chekhov meninggalkan walaupun Tolstoy, mendekati Dostoevsky, yang tidak sama di sini." Czechs adalah pelik dalam kerja mereka dengan hakikat bahawa pencarian kebenaran, Tuhan, jiwa, makna hidup, dia melakukan, meneroka manifestasi yang tidak luhur dari semangat manusia, dan kelemahan moral, jatuh, ketidakberdayaan orang itu, itu adalah, menetapkan tugas-tugas artistik yang kompleks. "Chekhov dekat dengan idea Cornerston mengenai moral Kristian, yang merupakan asas etika yang benar dari semua demokrasi, bahawa seluruh jiwa hidup, kewujudan manusia adalah satu-satunya yang tidak berubah, nilai mutlak yang tidak boleh dan tidak boleh dianggap sebagai satu cara, tetapi yang mempunyai hak untuk perhatian manusia. "

Tetapi kedudukan sedemikian, kenyataan sedemikian memerlukan seseorang dan tekanan agama yang melampau, kerana bahaya adalah tragis untuk semangat, bahaya untuk jatuh ke dalam keputusasaan kekecewaan pesimis dalam banyak nilai kehidupan.

Hanya iman, iman yang benar, yang terdedah kepada pengeluaran Chekhov "Misteri pada seorang lelaki" ujian yang serius, dapat melindungi seseorang dari keputusasaan dan kegelisahan - tetapi jika tidak untuk mengesan nilai sebenar iman itu sendiri.

Dalam karya kecil, "Kisah tukang kebun kanan" - Chekhov mendakwa bahawa tahap rohani di mana imannya konsisten, secara konsisten di atas tahap argumen yang rasional, logik, di mana penyalahguna adalah.

Ingatlah kandungan cerita itu. Di sebuah bandar tertentu, orang benar melakukan seorang doktor yang mendedikasikan hidupnya tanpa residu kepada kementerian kepada orang ramai. Sebaik sahaja dia ditemui terbunuh, dan bukti yang tidak diragukan lagi menumbuk "yang terkenal dengan kehidupan kejahatannya" Salopaya, yang, bagaimanapun, menafikan semua tuduhan, walaupun dia tidak dapat membayangkan bukti yang meyakinkan tentang tidak bersalah. Dan semasa perbicaraan, ketika ketua hakim sudah bersedia untuk mengumumkan hukuman mati, dia tidak dijangka untuk semua orang dan berteriak untuk dirinya sendiri: "Tidak, jika saya salah untuk menilai, maka Tuhan akan menghukum saya, tetapi bersumpah, dia Tidak bersalah! Saya tidak membenarkan saya fikiran supaya seseorang yang berani akan dapat membunuh rakan kita, doktor! Seseorang tidak dapat jatuh begitu mendalam! "Ya, tidak ada orang seperti itu," hakim lain bersetuju. " Tidak! "Orang ramai menjawab." Lepaskan dia! " Mahkamah Killer adalah peperiksaan bukan sahaja untuk perbandaran bandar, tetapi juga untuk pembaca: apa yang mereka percayai - "fakta" atau orang yang menafikan fakta-fakta ini?

Kehidupan sering mengharuskan kita untuk membuat pilihan yang sama, dan kadang-kadang nasib kita, dan nasib orang lain bergantung kepada pilihan ini.

Dalam pilihan ini, sentiasa ada ujian: Adakah orang itu memelihara iman kepada orang, dan oleh itu, dengan sendirinya, dan dalam makna hidupnya? ..

Pemuliharaan iman diluluskan oleh Czech sebagai nilai tertinggi berbanding dengan keinginan untuk halangan. Dalam cerita itu, penduduk bandar memilih iman kepada manusia. Dan Tuhan untuk iman sedemikian kepada seseorang yang mengampuni dosa kepada semua penduduk di bandar. Dia bersukacita apabila mereka percaya bahawa seseorang itu adalah imej dan kesamaannya, dan bersedih jika mereka melupakan martabat manusia, orang dihakimi lebih buruk daripada anjing.

Adalah mudah untuk melihat bahawa cerita itu tidak menafikan genesis Tuhan sama sekali. Vera pada manusia menjadi Czech oleh manifestasi iman kepada Tuhan.

"Hakim sendiri, lelaki! Jika hakim dan juri lebih percaya kepada manusia daripada bukti, bukti dan ucapan fizikal, maka kepercayaan ini kepada seseorang itu sendiri tidak lebih tinggi daripada apa-apa pertimbangan setiap hari? Percayalah kepada Tuhan tidak sukar. Siasat, dan Biron percaya kepada-Nya., Dan Arakcheev. Tidak, anda dalam bahasa yang lain! Iman ini hanya tersedia untuk mereka yang memahami dan merasakan Kristus. "

Chekhov mengingatkan perpaduan yang tidak dapat dipisahkan bagi Perintah Kristus: tentang cinta kepada Tuhan dan kepada seseorang.

Seperti yang disebutkan sebelumnya, Dostoevsky tidak sama dengan kuasa pencarian agama.

Jalan untuk mencapai kebahagiaan sejati di Dostoevsky adalah lampiran kepada rasa cinta sejagat dan kesaksamaan. Di sini pandangannya ditutup dengan ajaran Kristian. Tetapi keagamaan Dostoevsky jauh melampaui skop Dogmatik Gereja. Idea Kristian dari penulis adalah penjelmaan impian kebebasan, keharmonian hubungan manusia. Dan ketika Dostoevsky berkata: "Lengkap, orang bangga!" - Dia tidak bermaksud kerendahan hati seperti itu, tetapi keperluan untuk menolak semua orang dari mementingkan diri sendiri keperibadian keperibadian, kekejaman dan agresif.

Kerja-kerja yang diturunkan oleh penulis yang membawa kemasyhuran di seluruh dunia, di mana dostoevsky menyeru untuk mengatasi egoisme, untuk kerendahan hati, kepada cinta orang jiran, kepada penderitaan pembersihan, adalah "jenayah dan hukuman" novel.

Dostoevsky percaya bahawa hanya penderitaan umat manusia boleh melarikan diri dari yang buruk dan keluar dari kebuntuan moral, hanya jalan ini boleh membawa kepada kebahagiaan.

Tumpuan banyak penyelidik yang meneroka "jenayah dan hukuman" adalah persoalan motif jenayah Raskolnikov. Apa yang menolak Skolnikov untuk jenayah ini? Dia melihat Ugroen Petersburg dengan jalan-jalannya, orang-orang yang mabuk selama-lamanya, menjijikkan yang lebih tua. Semua ini memalukan dari dirimat dari dirinya sebagai raskolnikov yang pintar dan cantik dan punca dalam jiwanya "rasa rasa tidak jijik dan kejahatan yang mendalam." Dari perasaan ini dan dilahirkan "Mimpi Ugly." Di sini dostoevsky dengan kekuatan yang luar biasa mendedahkan dualitas jiwa manusia, menunjukkan bagaimana dalam jiwanya ada perjuangan antara yang baik dan jahat, cinta dan kebencian, tinggi dan rendah, iman dan kebencian.

Hubungi "Suruhanjaya, lelaki bangga!" Tidak mustahil untuk lebih sesuai Katerina Ivanovna. Setelah menolak Sonya ke jalan, ia sebenarnya datang pada teori Skolnikov. Dia, seperti Raskolnikov, naik bukan sahaja terhadap orang, tetapi juga terhadap Tuhan. Hanya kasihan dan belas kasihan Katerina Ivanovna dapat menyelamatkan Marmaladov, dan kemudian dia akan menyelamatkannya dan anak-anak.

Tidak seperti Katerina, Ivanovna dan Skolnikov di Sona sama sekali tidak ada kebanggaan, tetapi hanya kelembapan dan kerendahan hati. Sonya menderita banyak. "Penderitaan ... sesuatu yang hebat. Dalam penderitaan ada idea," kata Porfiry Petrovich. Pemikiran pembersihan penderitaan berterusan mengilhami raskolnikov Sonya Marmaladov, dirinya sangat membawa salibnya. "Penderitaan untuk menerima dan menebus diri sendiri, itulah yang anda perlukan," katanya.

Dalam final Raskolnikov bergegas ke kaki Sony: seseorang itu bersetuju dengan dirinya sendiri, membuang daram dan keghairahan. Dostoevsky mengatakan bahawa Skolnikova menjangkakan "kelahiran semula beransur-ansur", kembali kepada orang, untuk hidup. Dan membantu Schonolnikov Schony. Sonya tidak keluar, dia tidak membahayakan di bawah pukulan nasib yang tidak adil. Dia terus percaya kepada Tuhan, dalam kebahagiaan, cinta kepada orang, membantu orang lain.

Persoalan Tuhan, manusia dan iman lebih terjejas dalam novel Dostoevsky "Brothers Karamazov". Dalam "saudara-saudara Karamazov", penulis meringkaskan bertahun-tahun pencarian, refleksi tentang manusia. Pada nasib tanah airnya dan semua manusia.

Dostoevsky mendapati kebenaran dan penghiburan dalam agama. Kristus untuknya adalah kriteria yang paling tinggi dari moral.

Mitya Karamazov tidak bersalah dalam pembunuhan ayahnya, bertentangan dengan semua fakta yang jelas dan bukti yang tidak dapat disangkal. Tetapi di sini para hakim, berbeza dengan Chekhov, memilih untuk mempercayai fakta-fakta. Dengan tidak percaya kepada mereka pada orang yang memaksa hakim untuk mengenali orang yang bersalah.

Isu utama novel ini adalah persoalan kemerosotan individu, yang terkoyak dari rakyat dan buruh, yang menindas prinsip-prinsip yang berfikiran manusia, baik, hati nurani.

Untuk dostoevsky, kriteria moral dan undang-undang hati nurani adalah asas asas tingkah laku manusia. Melepaskan prinsip-prinsip moral atau kelalaian hati nurani adalah kemalangan tertinggi, ia melibatkan orang yang rasional, ia mencari keperibadian manusia yang berasingan, ia membawa kepada kekacauan dan pemusnahan masyarakat. Sekiranya tidak ada kriteria yang baik dan jahat, maka semuanya dibenarkan, seperti yang dikatakan Ivan Karamazov. Ivan Karamazov mendedahkan keraguan berulang dan menguji iman, bahawa iman Kristian, iman bukan hanya dalam sejenis makhluk-makhluk super-anemia, dan juga keyakinan rohani bahawa segala yang dilakukan oleh Pencipta adalah kebenaran dan keadilan tertinggi dan dilakukan hanya untuk kepentingannya lelaki. "Tuhan adalah benar, kubu saya, dan tidak ada yang tidak sesuai di dalamnya" (Mazmur 91, 16). Dia adalah kubu kuat: karya-karya dia sempurna, dan segala cara yang benar, Allah adalah setia, dan tidak ada yang salah di dalamnya. Dia benar dan benar ... Banyak orang memecah soalan: "Bagaimanakah Tuhan boleh wujud jika terdapat begitu banyak ketidakadilan dan tidak sesuai?" Berapa banyak yang datang kepada kesimpulan yang logik: "Jika demikian, maka atau Tuhan tidak, atau dia tidak ditinggalkan." Ia melalui trek rolling ini bahawa "pemberontakan" fikiran Ivan Karamazov bergerak.

Pemberontakan itu datang kepada penolakan keharmonian dunia Tuhan, kerana dia menolak pencipta dalam keadilan, ia sangat memperlihatkan ketidakpercayaannya: "Saya yakin bahawa penderitaan akan menyembuhkan dan merebut bahawa seluruh percanggahan manusia akan hilang , seperti keganasan yang mencair, sebagai bengkok seperti atom minda Euclide manusia, yang, akhirnya, di dunia akhir, pada masa keharmonian kekal akan berlaku dan akan menjadi sesuatu sebelum yang berharga, yang cukup untuk semua hati , pada tenggelam semua kemarahan, kepada penebusan semua penjahat orang, semua menumpahkan mereka darah, cukup, sehingga tidak hanya mungkin untuk memaafkan, tetapi juga untuk membenarkan segala yang terjadi kepada orang, biarlah dia semua dan muncul, tetapi saya tidak menerima ini dan tidak mahu menerima! "

Seseorang tidak mempunyai hak untuk menutup dirinya sendiri, hidup hanya untuk dirinya sendiri. Seseorang tidak mempunyai hak untuk lulus oleh kemalangan yang memerintah di dunia. Orang itu bertanggungjawab bukan sahaja untuk tindakannya, tetapi juga untuk semua kejahatan, yang telah di dunia. Tanggungjawab bersama semua orang kepada semua orang dan semua orang sebelum masing-masing.

Iman, kebenaran dan makna hidup, pemahaman tentang isu "abadi" menjadi, setiap orang sedang mencari dan mendapati, jika dia dipandu oleh hati nuraninya sendiri. Daripada kepercayaan individu, kepercayaan umum adalah ideal masyarakat, masa!

Dan insumerisme menjadi penyebab semua masalah dan jenayah yang dilakukan di dunia.

Sesuai pada akhir tahun sekolah. Murid-murid 11 kelas pada bulan Mei dan Jun menyewa peperiksaan akhir. Tetapi agar mereka diberi sijil, anda perlu berjaya lulus peperiksaan mandatori, termasuk dalam bahasa Rusia. Artikel kami ditujukan kepada mereka yang memerlukan hujah mengenai masalah hati nurani.

Ciri-ciri esei pada peperiksaan dalam bahasa Rusia

Agar bahagian dengan jumlah mata maksimum yang mungkin, anda perlu menulis esei dengan cekap. Dalam bahagian ini peperiksaan dalam bahasa Rusia, esei untuk tulisan-tulisan. Kebanyakan graduan menulis tentang persahabatan, hutang, kehormatan, cinta, sains, ibu dan sebagainya. Perkara yang paling sukar untuk menulis essay-alasan mengenai masalah hati nurani. Hujah-hujah yang akan kami berikan untuk anda lebih jauh dalam artikel kami. Tetapi ini bukan semua maklumat yang berguna untuk pembaca. Kami menawarkan kepada perhatian anda suatu pelan komposit untuk esei tamat pengajian dalam bahasa Rusia.

Dalam program sekolah mengenai kesusasteraan terdapat banyak kerja di mana masalah hati nurani dipertimbangkan. Walau bagaimanapun, mereka tidak selalu ingat mereka. Selepas membaca artikel kami, anda menyegarkan pengetahuan tentang karya seni yang paling menarik mengenai isu ini.

Kriteria untuk menganggarkan bahagian dengan

Esei tamat pengajian harus mempunyai komposisi yang ketat dan tertentu. Memeriksa Guru mempamerkan mata di beberapa kriteria:

• K1 - kata-kata masalah (maksimum 1 mata).
• K2 - Komen yang dirumuskan mengenai masalah (3 mata).
• K3 - Memaparkan kedudukan penulis (1 mata).
• K4 - menyampaikan hujah (3 mata).
• K5 adalah makna, kesusahan, urutan (2 mata).
• K6 - Ekspresi ucapan bertulis, ketepatan (2 mata).
• K7 - Ejaan (3 mata).
• K8 - tanda baca (3 mata).
• K9 - Norma Bahasa (2 mata).
• K10 - Peraturan Ucapan (2 mata).
• K11 - Piawaian Etika (1 mata)
• K12 - Pematuhan dengan ketepatan fakta (1 mata).
• Jumlah - 24 mata untuk Bahagian S.

Rancangan Kerja untuk Bahasa Rusia (EEE)

Untuk logik dan makna dalam komposisi, memeriksa guru menetapkan sejumlah mata tertentu. Untuk mendapatkan nombor tertinggi, tuliskan esei mengenai rancangan kami.

1. Pengenalan Perenggan kecil yang terdiri daripada 3-5 ayat.
2. Menentukan masalah.
3. Commentary diperiksa mengenai isu ini.
4. Keterangan kedudukan pengarang.
5. Sudut pandangan graduan.
6. Hujah dari fiksyen. Sekiranya pemeriksa tidak dapat membawa hujah kedua dari kesusasteraan, contohnya dibenarkan daripada pengalaman anda sendiri.
7. Kesimpulan.

Graduan sekolah yang memberikan peperiksaan di Rusia, menyatakan bahawa yang paling sukar adalah hujah. Oleh itu, kami mengambil argumen anda dari kesusasteraan mengenai masalah hati nurani.

FM. Dostoevsky. Roman "Jenayah dan Hukuman"

Kerja-kerja Fyodor Mikhailovich dipenuhi dengan falsafah khas selain daripada semua yang lain. Penulis mempengaruhi masalah serius masyarakat moden. Harus diingat bahawa masalah ini adalah relevan hari ini.

Jadi, masalah hati nurani dalam "jenayah dan hukuman" dianggap sangat mendalam. Topik ini tidak memintas seorang ahli novel tunggal. Rodion Raskolnikov mengira teori nurani, memeriksa dengan kaedah aritmetik. Sebaik sahaja dia terpaksa menafikan kehidupan wanita tua itu. Dia berfikir bahawa kematian bukanlah wanita yang perlu tidak akan melindungi dia untuk menyesal.

Raskolnikov melakukan jalan yang besar untuk menebus dosa mereka dan menghilangkan siksaan.

Dan kami terus mempertimbangkan masalah hati nurani dalam karya-karya kesusasteraan Rusia.

L.N. Tolstoy. Roman "Perang dan Damai"

Setiap daripada kita telah berada dalam keadaan: lakukan pada hati nurani atau tidak? Pierre Ducheov adalah watak epik yang paling disukai. Nampaknya perkara itu adalah bahawa dia hidup dengan hati nurani. Dia sering memikirkan makna makna, tentang siapa yang berada dalam jalan hidup dan sebagainya. Pierre Duhov memutuskan untuk menumpukan kehidupan mereka untuk baik, bersih dan hati nurani. Dia menyumbangkan wang untuk pelbagai faedah.

Masalah hati nurani tidak memintas dan Nikolai Rostov. Apabila dia kehilangan wang dalam permainan kad dengan doolokh, ia memutuskan untuk mengembalikan kewangan dengan apa-apa dan tidak boleh melakukan sebaliknya, kerana ibu bapa membawa rasa tugas dan hati nurani di dalamnya.

Ma. Bulgakov. Roman "Master dan Margarita"

Dan kami terus mempertimbangkan masalah hati nurani. Argumen dari kesusasteraan tidak berakhir. Kali ini ingat kerja yang dimiliki oleh ketiga pertama abad kedua puluh - Rom M. A. Bulgakov "Master and Margarita".

Salah satu baris plot memberitahu mengenai Pontius Pilatus. Dia terpaksa dihantar ke pelaksanaan mana-mana Ishua Ga-Nochri yang tidak berpuas hati. Semua tahun-tahun berikutnya pengarah kehancuran Judea yang diseksa, kerana dia meninggal dunia kepada pengecut. Menenangkan datang kepadanya hanya apabila Yeshua mengampuni dia dan berkata bahawa tidak ada pelaksanaan.

Ma. Sholokhov. Roman-epik "senyap don"

Masalah hati nurani dianggap oleh pengarang dan dalam kerja abadi ini. Wira utama Epopea mengetuai tentera Cossack apabila perang saudara pergi. Saya kehilangan jawatan ini, kerana saya melarang Cossacks untuk terlibat dalam rompakan dan keganasan. Sekiranya dia mengambil orang lain, maka hanya untuk makan dan memberi makan kuda.

Kesimpulannya

Masalah hati nurani dilihat oleh banyak penulis sepanjang kewujudan kesusasteraan Rusia. Sekiranya hujah-hujah ini seolah-olah anda dengan tidak menentu, maka anda boleh membongkar karya seni, di mana para penulis mempengaruhi masalah hati nurani:

• M.e. Saltykov-shchedrin. Kisah dongeng "hilang hati nurani."
• V.V. Lembu jantan. Kisah "Sotnikov".
• A.S. Pushkin. Roman "anak perempuan kapten".
• V.p. Astafiev. Cerita "kuda dengan mane merah jambu."

Artikel kami sampai ke akhir. Adakah persediaan untuk peperiksaan mengikut hati nurani! Baca kesusasteraan domestik untuk belajar dari kesilapan dan pengalaman lain yang lain. Dan hidup dalam harmoni dengan hati nurani anda sendiri.

Sekali di Rusia, perkataan "nurani" memecahkan makna beberapa komunikasi, arahan, yang boleh memanfaatkan seseorang ("masyarakat"). Dan hujung ini selalu datang dalam bentuk perasaan tertentu, yang mana mungkin untuk menentukan ketepatan tindakan mereka.

Bagaimanakah fenomena ini dipertimbangkan sekarang?

Sekiranya perbuatan itu dilakukan dengan betul, perasaan kepuasan domestik, keyakinan diri, kebanggaan. Ini adalah perkara pertama yang boleh menentukan seorang pelajar sekolah dalam esei. Tetapi jika seseorang melakukan perbuatan bukan pemastautin, maka selepas itu dia mengalami rasa bersalah, kerinduan dan kegusaran. Dan ia adalah sisi negatif pengalaman hati nurani. Mari fokus pada ini.

Masalah hati nurani dalam psikologi moden biasanya dianggap dari segi kesan negatifnya. Ia dianggap sebagai sumber rasa bersalah yang tidak perlu, kemurungan. Adalah diketahui bahawa dengan cara ini merujuk kepada hati nurani Philosopher F. Nietzsche. Dia percaya bahawa ia secara langsung berkaitan dengan perasaan bersalah. Menegaskan bahawa ia adalah sejenis "Tribunal" dalam. Dengan pengertian ini, seseorang sentiasa subordinat kepada masyarakat.

Apa yang dikatakan falsafah dan teologi?

Hati nurani sering digabungkan dengan rasa bersalah, malu. Masalah hati nurani dibincangkan sejak zaman Yunani kuno. Sebagai contoh, Orator Cicero berkata: "Kesaksian bermakna lebih banyak untuk saya daripada perbualan semua yang lain."

Dalam budaya Yunani kuno, terdapat konsep "en teos", atau "Tuhan yang dalam." Sekarang yang paling dekat dengannya adalah perkataan "intuisi". Dalam ortodoksi, hati nurani dijelaskan sebagai "suara Tuhan di dalam seseorang." Penyokongnya percaya bahawa seseorang boleh berkomunikasi dengan Tuhan tanpa perantara dengan hati nurani.

Dalam komposisi "masalah hati nurani", adalah mungkin untuk menyebut sikap ahli falsafah Yunani kuno dari Socrates untuk isu ini. Dia berusaha untuk menghidupkan semula tradisi untuk mendengar "Tuhan yang dalam." Beliau berpendapat bahawa setiap orang mempunyai "Daimonion Peribadi" ("Demon"). Socrates percaya bahawa dengan bantuan berkomunikasi dengannya, seseorang memperoleh moral sebenar, menjadi benar-benar bebas. Tetapi ahli falsafah dituduh penolakan kuasa pihak berkuasa dan kesan negatif terhadap golongan muda dan kemudian dilaksanakan.

P. A. Golbach memanggil hati nurani "hakim dalaman." Malu dan Tanggungjawab adalah sifat moral tertinggi yang telah menjadi universal dalam masa. Panggilan yang matang secara moral yang mampu mengawal tindakan mereka sendiri, tanpa mengira pengaruh faktor luaran.

Bagi orang biasa, masalah hati nurani diselesaikan hanya oleh pemenuhan yang dibuat, kerana jika tidak, dia dihukum dalam bentuk penyesalan dalaman. Anda boleh bersembunyi dari orang lain untuk melepaskan diri dari sebarang acara. Walau bagaimanapun, adalah mustahil untuk melepaskan diri dari diri sendiri.

Bagaimanakah hati nurani terbentuk?

Masalah hati nurani berminat dengan banyak penyelidik dalam bidang psikologi. Sebagai contoh, fenomena kekejaman kanak-kanak membolehkan kita menyimpulkan bahawa kanak-kanak, seperti haiwan, hati nurani yang tidak diketahui. Ia bukan naluri kongenital. Adalah dipercayai bahawa mekanisme berlakunya hati nurani adalah seperti berikut:

• Dewasa mengajar seorang kanak-kanak untuk membezakan antara konsep "baik" dan "kejahatan."
• Perbezaan ini diletakkan dalam proses memperkukuhkan tingkah laku yang baik dan hukuman untuk buruk.
• Pada masa yang sama, kanak-kanak itu bukan sahaja dihukum, tetapi juga menjelaskan mengapa tindakannya menjadi buruk.
• Kemudian, ketika anda membesar, kanak-kanak itu belajar sendiri untuk salah laku.

Hati nurani dalam kesusasteraan

Salah satu hujah yang paling sering disebutkan dari kesusasteraan mengenai isu hati nurani adalah dilema moral Rodion Raskolnikov. Protagonis Roman F. M. Dostoevsky "jenayah dan hukuman" diselesaikan untuk membunuh. Raskolnikov marah kerana impotensi mereka untuk membantu orang asli mereka, tertekan kerana kemiskinan. Dia memikat membalas dendam di belakang orang-orang miskin dan memutuskan untuk membunuh kacau yang menjijikkan lama. Masalah hati nurani dalam karya ini diturunkan dalam tindakan watak utama: ia pergi ke perjanjian dengan dirinya sendiri. Jenayah itu mesti membuktikan raskolnikov bahawa dia bukan makhluk yang gemetar, tetapi "Tuhan, yang boleh mencipta nasib orang."

Pada mulanya, dia tidak menyentuh dia sama sekali, yang dia komited, kerana wira itu yakin dengan ketepatan tindakannya sendiri. Tetapi dari masa ke masa, dia mula mengatasi keraguan, dia mula melebihkan ketepatan perbuatan yang sempurna. Dan siksaan hati nurani itu benar-benar semula jadi - kerana perbuatan yang menyalahi undang-undang dan tidak bermoral dilakukan.

Satu lagi contoh

Pelajar boleh menggunakan dalam komposisi hujah-hujah "masalah hati nurani" dari kesusasteraan, yang tidak termasuk dalam kurikulum sekolah. Dia boleh membaca buku-buku ini sahaja. Sebagai contoh, Rom M. Bulgakova "Master dan Margarita" juga menerangi masalah ini. Penulis mempunyai persoalan hati nurani mencapai yang besar, sepanjang hayat. Pontius Pilatus, salah seorang pelakon utama kerja, tidak mengorbankan kerjayanya untuk menyelamatkan Yeshua yang tidak bersalah. Untuk ini, pendakwa mesti siksa hati nurani selama dua milenium.

Walau bagaimanapun, selepas itu, Pilatus diampuni kerana dia menyedari kesalahannya, bertaubat. Segala-galanya menjadi di tempatnya, "harmoni dunia" dipulihkan. Mengenai topik "masalah hati nurani", hujah-hujah untuk peperiksaan ini boleh meyakinkan hanya jika pelajar sekolah bekerja topik sendiri. Lagipun, sebaliknya risiko membawa ketidaktepatan dalam komposisi dan mendapatkan penilaian yang tidak memuaskan. Sekiranya pelajar tahu kerja-kerja sastera yang baik dan dapat dengan cekap menyatakan pendapatnya tentang masalah - ini adalah kunci untuk peperiksaan yang berjaya.

Nurani adalah masalah yang paling penting yang hampir semua penulis dalam buku mereka memberi kesan. Oleh itu, ia sering dijumpai dalam teks untuk mempersiapkan peperiksaan. Dalam pemilihan ini, anda akan menemui contoh-contoh dari kesusasteraan, yang menggambarkan bahawa atau satu lagi aspek masalah ini. Dan pada akhir kerja terdapat pautan untuk memuat turun jadual dengan hujah.

1. M. A. Bulgakov, "Master dan Margarita". Dengan kemunculan Yeshua, pontium Pilatus mula menunjukkan perasaan simpati bagi seseorang yang tidak bersalah atas apa-apa. Wira itu bergegas antara idea-ideanya tentang hutang di hadapan sesak dan apa yang disebut adat "hati nurani". Dia membuat seorang nabi yang malang, menyedari bahawa dia hanya menjadi mangsa keadaan dan orang ramai yang bodoh, yang melepaskan kata-katanya. Dia mempunyai pemikiran di kepalanya untuk membatalkan pelaksanaan dan tepung yang akan datang. Tetapi statusnya tidak memberi dia untuk pergi untuk bertindak yang baik - membantu Yeshua. Apabila imam yang tinggi melepaskan pencuri dan pembunuh bukannya ahli falsafah yang malang, para korban tidak campur tangan, kerana murka "kota yang dibenci" takut, disedut oleh para imam. Pengecut dan prasangka terhadap iman Yeshua menyeberang rasa keadilannya.
2. M. Yu. Lermontov, "wira masa kita". Wira utama, Pechorin, mencuri Dicarka Bal yang menawan dari kampung. Gadis itu tidak menyukainya kemudian, dan terlalu muda untuk perkahwinan. Tetapi keluarganya tidak tergesa-gesa untuk pendapatan. Bagi mereka, penculikan seorang wanita adalah perkara biasa. Prejudis kebangsaan mengganggu mereka untuk mendengar suara hati nurani, yang mengatakan bahawa Bala layak untuk kehidupan yang lebih baik yang dia boleh memilih jalannya. Tetapi dia memerintahkan sebagai satu perkara sebagai kuda, seolah-olah dia tidak mempunyai perasaan dan fikiran. Oleh itu, final tragis bab itu jelas: pemburu lain di belakang mangsa membawa mangsa dan membunuhnya. Malangnya, di mana tidak ada rasa hormat kepada orang itu, tidak ada peluang untuk hidup secara normal. Perintah perkongsian membenarkan orang ramai untuk menafikan mereka yang lemah, hak dan kebebasan, dan ia tidak dapat berakhir dengan baik.

Masalah menghilangkan hati nurani

1. A. S. Pushkin, "anak perempuan kapten". Petrusha Grinev pada waktu petang pertama dewasa kehilangan jumlah ratus rubel dalam kad. Dia perlu memulangkan hutang. Kemudian dia meminta gurunya, seorang petani serf Savelich, memberinya jumlah yang diperlukan untuk memulangkan hutang. Dia, sebaliknya, enggan bertanya. Potsusha selepas itu mula menuntut, menaikkan suaranya kepadanya, maka orang tua itu terpaksa melepaskan wang itu kepada lelaki muda itu. Selepas itu, Petrusha merasakan penyesalan hati nurani, malu, kerana orang tua itu betul: dia benar-benar tertipu, dan dia, tanpa melihat kebodohannya sendiri, membungkus kemarahan pada seorang hamba yang berdengung. Kemudian wira menyedari bahawa dia tidak mempunyai hak moral untuk memalukan sesiapa kerana ketidakpastiannya sendiri. Dia memohon maaf dan datang dengan Savelich, kerana hati nurani menyeksa jiwanya.
2. V. Bykov, "sotnikov". Partisan Sotnikov berada dalam penawanan dari fasis. Pada suatu malam, kenangan zaman kanak-kanak datang kepadanya ketika dia mengambil Mauser Bapa tanpa permintaan, dia tidak sengaja dipecat. Selepas itu, atas nasihat ibu, dia mengaku kepadanya dalam surat ikatan itu, kerana dia berseru kepada hati nurani. Kisah ini telah meninggalkan tanda yang kuat dalam kehidupan masa depannya. Selepas itu, Sotnikov tidak menipu bapa, tidak mengambil apa-apa tanpa permintaan, hanya melakukan hutang moral. Jangan menyesal kehidupan, dia melindungi tanah airnya sehingga giliran terakhir. Tepung tork yang sangat dahsyat, dia tidak lulus rakan-rakannya, mengambil semua kesalahan pada dirinya sendiri, menyelamatkan tahanan lain. Ini dipanggil "hidup mengikut hati nurani."

Masalah hati nurani dan tanggungjawab

1. V. Astafiev, "kuda dengan mane merah jambu." Dalam kisah ini, ketua pahlawan serius diiktiraf dalam kesilapannya. Vitya memutuskan untuk menipu nenek dan di bahagian bawah bakul dengan strawberi, yang diperlukan untuk menjual, meletakkan banyak herba. Dia bermain dengan anak-anak lelaki dan tidak mempunyai masa untuk mengumpul buah yang cukup. Selepas tindakan yang ragut, hati nurani mula menyeksa dia. Pada waktu pagi, dia memutuskan untuk mengaku kepada surat ikatan, tetapi wanita tua telah menuju ke bandar. Di sana dia dibesarkan pada ketawa, mereka telah dicela dalam perdagangan yang tidak jujur. Selepas pulang ke rumah nenek, Vitya mula dengan tulus bertaubat, menyedari kesalahannya. Dia menjawab penipuannya, tidak menyembunyikannya, tetapi mengakui. Ia adalah hati nurani yang merupakan penjamin tanggungjawab: tanpa itu, keperibadian tidak menyedari bahawa dia mempunyai tugas moral kepada masyarakat, keluarga dan sendiri.
2. A. Kookin, "Gelang Pomegranate". Dalam kerja itu diberitahu tentang kuning telur, yang suka dengan seorang wanita yang sudah berkahwin tanpa ingatan, Vera Sheina. Dia terus menulis surat cintanya, mengetahui bahawa dia tidak akan menjawab. Untuk seorang heroin, ia adalah isyarat yang menyenangkan, yang kemudiannya letih, dan dia meminta dia untuk tidak menulis lagi. Pada akhir cerita, seorang lelaki tidak bertahan dan membunuh diri, kerana ia tidak boleh menghilangkan Lady of the Heart. Iman hanya selepas kematiannya memahami bahawa ia mungkin kehilangan cinta yang nyata dan bersih. Seperti yang dapat dilihat dari contoh ini, adalah hati nurani yang memberikan pemahaman pahlawan tentang tanggungjawab kepada yang dikasihi. Dia tidak cuba memusnahkan keluarga, tidak berkompromi dengan wanita itu, tidak mengganggu perhatiannya. Dia faham bahawa bon itu suci bahawa dia tidak mempunyai hak moral untuk mengganggu kehidupan perkahwinan leher. Oleh itu, dia berpuas hati dengan kecil, dan apabila ia menjadi beban iman, hanya meninggal dunia, menyedari bahawa tugasnya adalah untuk membiarkan wanita yang sudah berkahwin dan meninggalkannya sendiri. Tetapi dia tidak boleh meninggalkannya secara berbeza.

Masalah kekurangan hati nurani

1. M. E. Saltykov-Shchedrin, "hilang hati nurani." Kisah dongeng ini menimbulkan masalah hati nurani. Saltykov-Shchedrin mengambil kesempatan daripada alegori itu dan menunjukkan kualiti manusia dalam bentuk kain, yang pergi dari tangan ke tangan. Sepanjang buku, setiap wira cuba menghilangkannya. Cadangan yang menyedihkan, pemilik rumah Pete, pengawas, pembiaya: mereka tidak boleh mengambil kargo berat, tepung dan penyeksaan jiwa. Mereka sentiasa hidup tanpa hati nurani, jadi lebih mudah bagi mereka tanpa itu, tanpa "kelangsungan hidup yang menjengkelkan."
2. F. M. Dostoevsky, "Jenayah dan Hukuman". Dalam novel itu, ketiadaan hati nurani yang ditunjukkan dalam Arkady Svidrigailov. Sepanjang hidupnya, dia merosakkan gadis-gadis muda dan merosakkan nasib orang. Maksudnya untuknya adalah makhluk, yang dia cari di setiap mangsa. Pada perlawanan akhir, pahlawan mengalami rasa pertobatan, memberikan bantuan kepada anak-anak Marmaladova selepas kematian ibu dan meminta pengampunan dari Duni Raskolnikov, yang memalukan tingkah lakunya dan hampir memaksa perkahwinan untuk pengiraan. Malangnya, rasa tugas moral bangun di dalamnya terlambat: keperibadiannya sudah terusir dari kejahatan dan dosa. Memori mereka mengurangkan dia gila, dan dia tidak dapat menahan tepung hati nurani.

Masalah manifestasi hati nurani

1. V. Shukshin, "Kalina Red". Egor Kudin, watak utama, adalah seorang penjenayah. Kerana kegiatannya, dia membawa banyak kesedihan. Selepas bertahun-tahun, lelaki itu bertemu dengannya, tetapi tidak berani mengakui kepadanya bahawa dia adalah anaknya. Dia tidak mahu membahayakannya lebih banyak, ia menyakitkan. Ia adalah hati nurani yang menjadikan Egor untuk tetap tidak diketahui untuk seorang wanita tua. Sudah tentu, pilihannya boleh dicabar, tetapi, bagaimanapun, dia layak menghormati pertobatan. Dan moral memberi ganjaran kepadanya kerana usaha ini: hanya terima kasih kepada hati nurani pada akhir cerita, Kudin tidak jatuh di bahagian bawah kezaliman.
2. A. Pushkin, "anak perempuan kapten". Pugachev adalah seorang pemimpin yang kejam dan kuasa, dia tanpa ampun memusnahkan seluruh bandar-bandar yang dapat dikira. Tetapi apabila seorang bangsawan ternyata berada di hadapannya, yang membantunya tidak dibekukan di jalan raya, memberikan kot bulu yang suci, lelaki itu tidak dapat menolaknya dengan dingin. Dia berasa terima kasih kepada lelaki muda yang jujur \u200b\u200bdan baik. Pemberontakan itu mengeluarkannya, mengetahui bahawa lelaki muda itu akan bertemu dengannya dalam peperangan. Walau bagaimanapun, hati nurani yang ditunjukkan dalam pahlawan yang teruk ini. Dia faham bahawa dia pergi ke kedaulatan untuk melindungi kebebasan dan kehidupan orang biasa, dan bukan untuk membunuh anak-anak Barquish. Ia lebih banyak keunggulan moral daripada di Empress of the Russian.