Estonians setu. Orang Setu: Antara Rusia dan Estonia

yang utama / Perceraian

Setu memanggil tanahnya yang terbaik di bumi. Orang-orang Setu merujuk kepada suku-suku Finno-Ugric kecil. Mereka menyerap keunikan budaya Rusia dan Estonia, yang mempengaruhi kehidupan dan merupakan alasan untuk membuat tradisi rangkaian ke senarai warisan budaya UNESCO.

Di mana hidup (wilayah), nombor

Penetapan penyelesaian tidak sekata. Di Estonia, mereka berjumlah kira-kira 10 ribu, dan di Persekutuan Rusia - hanya 200-300 orang. Ramai orang memanggil rantau PSKOV asli kami, walaupun lebih suka tinggal di negara lain.

Sejarah

Ramai saintis berhujah tentang asal orang Setu. Ada yang percaya bahawa set itu keturunan Esta, yang melarikan diri dari orang Livonians ke bumi Pskov. Lain-lain mengemukakan versi pembentukan orang sebagai keturunan Sorces, yang bergabung pada abad ke-19, para penghuni, yang mengadopsi ortodoksi. Ketiga mengemukakan versi pembentukan rangkaian, sebagai etnos yang sangat bebas, yang selanjutnya tertakluk kepada asimilasi separa. Versi yang paling biasa adalah asal-usul Cuchi kuno, yang disahkan oleh ciri-ciri elemen pagan orang-orang ini. Pada masa yang sama, mana-mana elemen Luterancy masih belum dijumpai. Study Setu bermula pada abad ke-19. Kemudian, akibat daripada banci berjaya mengira 9,000 orang, kebanyakan mereka tinggal di wilayah PSKOV. Apabila pada tahun 1897 mereka menjalankan banci rasmi penduduk di seluruh Empayar Rusia, ternyata bilangan jaring meningkat kepada 16.5 ribu orang. Orang-orang Rusia dan Setu telah diletakkan dengan baik antara satu sama lain dengan kegiatan Biara Assumption Suci. Ortodoksi telah diambil dengan cinta, walaupun banyak rangkaian tidak mengetahui bahasa Rusia. Tutup kenalan dengan Rusia membawa kepada asimilasi yang beransur-ansur. Ramai orang Rusia boleh bercakap di persembahan persediaan, walaupun rangkaian itu sendiri percaya bahawa di Rusia untuk menyatakan satu sama lain lebih mudah. Pada masa yang sama menyatakan batasan Lexicon.
Ahli sejarah diketahui bahawa set itu bukan SERF, tetapi hidup dengan sederhana, tetapi sentiasa bebas.
Semasa kuasa Soviet, beribu-ribu Setu pergi ke SSR Estonia, ramai yang mempunyai saudara-mara di sana, dan ada yang berusaha untuk hidup yang lebih tinggi. Dia memainkan peranan dan Estonia, yang lebih dekat. Mendapatkan pendidikan di Estonia menyumbang kepada ambulans, dan pihak berkuasa Soviet sendiri menunjuk dalam persediaan Banci sebagai Estonia.
Di wilayah Estonia, kebanyakan rangkaian mengenal pasti diri mereka dengan orang-orang mereka, penduduk bahagian Rusia dari setume juga diterima - jadi rakyat memanggil tanah asal mereka. Sekarang pihak berkuasa Rusia secara aktif menyumbang kepada pemeliharaan warisan budaya Setu. Gereja Varvarina berkhidmat di Rusia dan Setu. Setakat ini, orang-orang Setu secara rasmi kecil. Estonia menyamakan tetapan rangkaian ke dialek Vyrya. Võru - orang yang tinggal di Estonia. Bahasa mereka adalah sama dengan bahasa tetapan, jadi yang terakhir sedang mengkaji di sekolah lebih kerap. Bahasa ini dianggap sebahagian daripada warisan budaya dan dimasukkan ke dalam atlas bahasa UNESCO yang hilang.

Tradisi

Salah satu tradisi utama Setu adalah prestasi lagu. Adalah dipercayai bahawa pemilik undi "perak" harus dilaksanakan. Gadis-gadis seperti itu dipanggil ibu-ibu lagu itu. Kerja mereka boleh dipanggil cukup berat, kerana beribu-ribu puisi perlu mengajar, dan anda perlu memperbaiki perjalanan. Ibu lagu itu dipelajari dan memberikan lagu baru bergantung kepada peristiwa. Nyanyian mungkin menjadi paduan suara, dan dalam proses itu, sologan vokalis, dan selepas itu korus beroperasi. Suara di hadapan diagihkan ke bahagian atas dan bawah. Perbezaan pertama dalam bangkit dan dipanggil "membunuh", dan yang kedua - broach - Torro. The Chants sendiri dipanggil Lelo - ini bukan hanya kreativiti rakyat, tetapi bahasa keseluruhan. Setu tidak melihat nyanyian sebagai sesuatu yang hanya wujud dalam orang yang berbakat. Walaupun tanpa data vokal, anda boleh menyanyikan lagu. Semasa pelaksanaan, wanita dan wanita dewasa paling sering memberitahu cerita epik. Lagu mereka diperlukan untuk menunjukkan dunia rohani dan membandingkan dengan limpahan perak.
Perkahwinan dalam set dibuat untuk meraikan dalam masa 3 hari. Semasa majlis perkahwinan, adalah adat untuk mengatur ritual, melambangkan penjagaan pengantin dari keluarga asli dan peralihan ke rumah suaminya. Dalam ritual ini, terdapat persamaan yang jelas dengan pengebumian, kerana dia mempersoalkan kematian kejantanan itu. Gadis itu ditanam di atas kerusi dan menderita, menunjukkan peralihan ke dunia lain. Saudara-mara dan tetamu mesti datang kepada gadis itu, minum untuk kesihatannya dan meletakkan wang untuk membantu keluarga masa depan pada hidangan khas, yang diambil bersama dengannya.

Sementara itu, seorang suami dengan rakan-rakan datang ke ritus. Salah seorang kawan harus mengambil pengantin dari rumah, memegang cambuk dan kakitangan di tangan, dan gadis itu sendiri harus ditutup dengan lembaran. Kemudian dia diiringi dengan gereja itu sendiri, melawat giring atau keranjangnya. Pengantin perempuan itu boleh bersama dengan ibu bapanya, tetapi selepas majlis perkahwinan itu sepatutnya pergi di jalan hanya dengan suaminya. Setu biasanya meraikan perkahwinan pada hari Ahad, dan ritus perkahwinan dijalankan pada hari Jumaat. Pengantin perempuan juga perlu diberikan kepada saudara-mara hadiah pengantin lelaki untuk mengesahkan kemasukan ke dalam hak isterinya. Setelah selesai majlis perkahwinan, para tetamu mengiringi pengantin baru di atas katil khas, yang terletak di peti. Pada waktu pagi anda akan menjadi muda, pengantin perempuan meletakkan rambut dengan cara yang istimewa - kerana ia sepatutnya untuk berkahwin. Dia sepatutnya memakai tudung dan mendapatkan item yang menekankan status barunya. Kemudian masa wuduk di dalam bilik mandi berlaku, dan hanya selepas itu perayaan perayaan perayaan bermula. Pasukan lagu sedang mempersiapkan perkahwinan, yang diberitahu dalam lagu-lagu mereka tentang percutian, pengantin dan berharap mereka hidup bahagia bersama.
Sikap terhadap upacara pengebumian selama bertahun-tahun tidak berubah. Tradisi menyamakan kematian fizikal kepada peristiwa penting, melambangkan peralihan ke dunia lain. Selepas pengebumian di tempat kubur si mati, adalah perlu untuk menyebarkan alas meja di mana semua hidangan ritual dibentangkan. Drizzing bersemuka menyediakan makanan sendiri, membawanya keluar dari rumah. Ramai tahun yang lalu, Keat menjadi hidangan ritual utama - ini adalah kacang, yang bercampur dengan madu. Ia diletakkan di atas meja telur rebus. Dari tanah perkuburan, anda perlu pergi secepat mungkin, mencari kawasan itu. Penerbangan tersebut melambangkan keinginan untuk mengelakkan kematian, yang bertujuan untuk mengatasi setiap orang. Perbelanjaan peringatan di rumah di mana si mati tinggal. Makanan ritual adalah sederhana dan termasuk ikan panggang atau daging, keju, persimpangan, Kissel.

Budaya

Dalam budaya Seth, dongeng dan legenda memainkan peranan penting. Mereka dipelihara hingga ke hari ini. Kebanyakan cerita memberitahu tentang tempat-tempat suci, sebagai contoh, kapel, alasan perkuburan, serta biara Pskovo-Pechersk dan perhimpunan ikon yang banyak. Populariti cerita dongeng dikaitkan bukan sahaja dengan kandungan mereka, tetapi juga keupayaan penceramah yang indah membaca mereka.
Muzium yang didedikasikan untuk budaya Setu, agak sedikit. Satu-satunya negeri adalah muzium yang terletak di Sigovo. Terdapat juga sebuah muzium persendirian, yang dicipta oleh seorang guru muzik dari St Petersburg. Banyak perkara yang telah dikumpulkan di muzium penulis, satu cara atau yang lain yang berkaitan dengan rakyat Neta selama 20 tahun. Pemeliharaan budaya dalam tahun-tahun Soviet dihalang oleh pengusiran, yang menjejaskan seluruh negeri Baltik.

Penampilan

Netu biasanya wajah bulat dengan mata yang jelas. Mereka boleh dengan mudah diambil untuk Slavs. Rambut biasanya cerah atau merah, dengan usia mula gelap. Wanita suka mengasah rambut dalam braids, gadis membuat dua pigtails. Lelaki adalah janggut, yang pada masa dewasa sering berhenti mencukur sama sekali.

pakaian

Kami menyebut tentang ibu-ibu lagu, kata-kata yang ditiup seolah-olah limpahan perak. Perbandingan sedemikian bukan kebetulan, kerana syiling perak adalah hiasan utama dalam wanita setu. Syiling perak yang berkaitan dengan rantai tunggal bukan unsur-unsur konvensional dari almari pakaian, tetapi oleh seluruh aksara. Rantaian pertama dengan duit syiling perak wanita diperolehi semasa dilahirkan. Dia akan tinggal bersama dia sehingga akhir zamannya. Apabila dia berkahwin, dia diserahkan kerongsang perak, melambangkan status seorang wanita yang sudah berkahwin. Di samping itu, hadiah sedemikian berfungsi sebagai jimat dan melindungi terhadap roh jahat. Pada hari cuti, gadis memakai semua perhiasan perak yang boleh menimbang kira-kira 6 kg. Ia sukar, tetapi ia kelihatan mahal. Dekorasi boleh berbeza - dari syiling kecil ke plak besar bergegas ke rantai nipis. Wanita dewasa memakai seluruh bibs, dilemparkan dari perak.
Pakaian tradisional juga termasuk banyak perhiasan perak. Warna utama pakaian berwarna putih, merah yang berbeza dan hitam. Unsur ciri pakaian, baik untuk lelaki dan wanita, adalah baju, dihiasi dengan sulaman yang halus dari benang merah. Teknik sulaman agak rumit, ia tidak tersedia untuk semua orang. Ramai yang percaya bahawa rangkaian pakaian yang dipinjam dari Rusia, bagaimanapun, berbeza dengan mereka, rangkaian wanita menggunakan pakaian tanpa lengan dengan apron, sementara gadis-gadis Rusia secara tradisinya memakai skirt atau sundress.
Setu pakaian yang dijahit dan seluruh pakaian yang diperbuat daripada kain halus. Kebanyakannya ia adalah bulu. Shuba memakai linen. Headdress wanita adalah sapu tangan yang terikat di bawah dagu atau ikat kepala. Lelaki menikmati topi merasakan. Sekarang beberapa rangkaian membuat pakaian sendiri, pakaian tradisional tidak lagi dalam perjalanan, walaupun kraf yang membuat mereka masih terlibat dalam kraf. Ciri tersendiri almari pakaian - memakai tali pinggang-Kushak. Sabuk sedemikian mestilah merah, dan teknik pembuatannya boleh diubah. Kasut utama setu - naptki. Pada hari cuti memakai kasut.

Agama

Untuk Setu, penginapan dengan wakil-wakil negara lain. Mereka mengambil keyakinan mereka dari mereka, tetapi mereka selalu memelihara agama mereka. Sekarang setu tetap benar kepada agama Kristian, kebanyakannya adalah ortodoks. Pada masa yang sama, rangkaian agama menggabungkan kastam Kristian dan ritual bahasa kuno hanya untuk negara ini.
Setu mematuhi semua ritual yang diperlukan, termasuk melawat gereja-gereja, penghormatan orang-orang kudus, pembaptisan, tetapi pada masa yang sama percaya kepada Tuhan Peko, yang melambangkan kesuburan. Di Ivanov, hari itu sepatutnya pergi ke gereja, dan kemudian melawat batu suci, yang perlu menyembah dan membawa roti kepada hadiah. Apabila cuti Ortodoks penting datang, Setu dihantar ke Gereja St. Barbara. Pada hari kerja, kementerian melepasi kapel kecil, dan setiap kampung mempunyai kapel sendiri.

Kehidupan

Setu adalah orang yang sangat rajin. Orang-orangnya tidak pernah mempunyai apa-apa kerja, tetapi mereka mengelakkan perikanan. Mereka percaya bahawa pendudukan ini sangat berbahaya, jadi untuk masa yang lama dia didengar sesiapa yang pergi memancing, mengambil jubah untuk upacara pengebumian. Menonton terlebih dahulu berkabung. Satu lagi perkara, jika ia adalah mengenai bau. Setiap orang yang pergi ke lapangan dibelanjakan oleh lagu-lagu. Semua ini membawa kepada perkembangan pertanian dan penternakan. Setu belajar untuk menanam tanaman bijirin di kalangan orang Rusia, banyak rami, mengangkat domba, unggas dan lembu. Semasa makan ternakan, wanita menyanyikan lagu, mereka menyediakan mereka dengan mereka, pergi ke air, mengumpul tuaian di lapangan. Rangkaian ini juga mempunyai tanda di mana seorang perempuan simpanan yang baik ditentukan. Jika dia tahu lebih daripada 100 lagu, ini bermakna ladang itu baik.

Perumahan

Setu digunakan untuk tinggal di kampung-kampung yang dibina di sebelah tanah pertanian. Penempatan itu diterima untuk ladang, sementara rumah dibina sedemikian rupa sehingga mereka membentuk 2 baris. Di setiap rumah itu terdapat 2 bilik, 2 halaman disediakan: satu untuk orang, di sisi lain memegang lembu. Halaman itu ditutup dengan pagar yang tinggi dan meletakkan pintu masuk.

Makanan

Ciri-ciri memasak telah dipelihara dari abad ke-19. Bahagian utama dalam set dapur adalah:

bahan mentah;
teknologi;
teknik komposit.

Saya pernah memasak hanya gadis yang dikaji, sekarang lelaki terlibat dalam ini. Pemikiran untuk mempersiapkan sejak kanak-kanak kedua-dua ibu bapa dan tuan yang mengajar di bengkel yang ditunjuk khas. Bahan-bahan utama dalam SETU adalah mudah:

Sweden.
Susu.
Daging.
Krim masam dan krim.

Bilangan hidangan Lean adalah yang paling besar di dapur mereka.

Video.

Estonia yang berdekatan, orang-orang Setu menetap di bumi PSKOV, di kawasan yang dipanggil oleh orang-orang Setumaa, lama sebelum suku pertama yang pertama di tempat-tempat ini muncul. Para saintis Rusia termasuk kemunculan penempatan pertama orang-orang kumpulan Finno-Ugric di kawasan takungan Pskovo-Kanak-kanak kepada Millennium pertama kepada era baru. Kemunculan penempatan Slavic yang pertama bertarikh di sini oleh abad V kita. Pada masa zaman Rusia, penempatan Slavs dan Finno-Ugrov di rantau ini disiri dengan satu sama lain. Ciri ciri penempatan Slavik di rantau PSKOV bukan penyemperitan penduduk Finno-Ugric asli, tetapi kediaman bersama orang-orang pelbagai suku di satu wilayah, dengan banyak kenalan, bon ekonomi dan penembusan bersama pelbagai budaya. Adalah mungkin untuk mengatakan dengan keyakinan penuh bahawa sepanjang milenium terakhir, Rusia dan rangkaian bersama-sama tinggal di wilayah wilayah PSKOV.
Sehingga pertengahan abad XVI, Setu adalah orang-orang kafir. Aktiviti mubaligh Biara Pskovo-Pechersk membawa kepada fakta bahawa Setu menerima ortodoksi, walaupun unsur pagan dalam budaya rangkaian dipelihara hingga ke hari ini.
Tidak sia-sia nama yang diterima umum setu di Bumi Pskov adalah "separuh titik". Ladang yang paling banyak berkembang dan budaya Setu diperoleh pada awal abad ke-20. Aktiviti utama adalah pemprosesan flaks yang berkualiti tinggi, yang dinikmati dalam permintaan yang besar di negara-negara Scandinavia. Bilangan orang, menurut banci tahun 1903, mencapai nilai maksimum dalam sejarah dan berjumlah kira-kira 22 ribu orang. Prasyarat mula muncul untuk mewujudkan autonomi budaya.
Nasib orang-orang Setu telah berubah secara dramatik selepas tahun 1917. Di negeri yang baru berpendidikan - Republik Estonia, isu Setu dipengaruhi sangat penting. Pada kesimpulan pada tahun 1920, Perjanjian Damai Tartu di bumi, di mana orang-orang hidup, untuk pertama kalinya dalam sejarah, berpindah ke Estonia. Menurut pakar, tujuan kesimpulan kontrak di pihak-pihak adalah berbeza. Sekiranya Estonia mahu menyatukan statusnya sebuah negara yang baru terbentuk, maka rejim Bolshevik mencari bantuan Estonia untuk menamatkan tentera utara-barat General Yudenich, yang mewakili ancaman segera kepada kuasa mereka di Rusia. Oleh itu, adalah mungkin untuk mengisytiharkan sepenuhnya adolph antarabangsa dan imsidurists Adolf Ioffe dan Isidore Gubovsky, yang, bagi pihak kerajaan Bolshevik, perjanjian Tartu Mirny, membayar tanah rakyat rangkaian untuk pemusnahan pembentukan ketenteraan utama ini .
Saya harus mengatakan bahawa Estonians tidak pernah milik Setu sebagai orang yang bebas.

Sehingga kini, terdapat pendapat dalam sains Estonia bahawa rangkaian itu berlaku dari Estonians yang melarikan diri dalam abad ke-XVI ke wilayah Rusia dari pembaptisan ganas dalam iman Lutheran. Oleh itu, pada tahun 20-an abad yang lalu, estonisasi massa Setu bermula. Sebelum itu, selama beberapa abad, Setu dipakai oleh nama Ortodoks. Nama keluarga, seperti di wilayah seluruh Rusia, dibentuk oleh nama datuk. Dengan ketibaan Estonia, Setu mula memaksa nama dan nama keluarga Estonia. Latihan sekolah permulaan dan sekunder untuk rakyat Setu mula dijalankan di Estonia. Harus diingat bahawa bahasa rakyat rangkaian mempunyai banyak persamaan dengan Estonia. Tetapi masih ini adalah dua bahasa yang berasingan.
Terutama dasar eksplisit Estonisasi Setu telah menjadi di Estonia selepas tahun 1991. Untuk memenuhi syarat untuk menyertai Kesatuan Eropah, kerajaan Estonia perlu menunjukkan bahawa dia tidak mempunyai masalah dengan minoriti kebangsaan. Untuk tujuan ini, dari tahun 1995 hingga 2000, satu program khas rangkaian penempatan semula diadakan di wilayah Estonia. Pada masa ini, terdapat penempatan semula penduduk Setu dari Rusia ke Estonia. Semua rangkaian, yang tiba di sana di tempat tinggal yang tetap, membayar dana yang signifikan, memberikan bantuan dalam pembinaan rumah. Tindakan ini diiklankan sebagai mencapai dasar negara Estonia, terhadap latar belakang diskriminasi politik dan kebangsaan terhadap penduduk berbahasa Rusia di negara ini. Tetapi pada masa yang sama, hak untuk kewujudan rakyat Setu sebagai etnos bebas tidak diiktiraf di Estonia. Pada banci penduduk yang diadakan di Estonia pada tahun 2002, rakyat Setu tidak mengira sebagai bebas, dan rangkaian itu sendiri direkodkan sebagai Estonia.
Bagi elit pemerintah Estonia, rangkaian itu juga mudah kerana ia memungkinkan untuk mengemukakan tuntutan wilayah ke Rusia. Amerika Syarikat telah mencipta dari Poland, Latvia, Lithuania dan Estonia seorang "kuda Trojan" yang khas untuk Kesatuan Eropah dan alat tekanan kekal untuk Rusia. Malangnya, orang-orang Setu menjadi tebusan dalam permainan politik yang besar terhadap Rusia.
Benarkan masalah rakyat rangkaian secara berasingan, Nor Rusia atau Estonia akan dapat. Di sini kita memerlukan tindakan yang bijak dan bersama, dan yang paling penting - keinginan untuk memimpin proses rundingan. Orang-orang rangkaian itu sendiri hanya berusaha untuk memelihara budaya dan identiti mereka, tetapi dia terpaksa memilih antara keadaan hidup semasa di Rusia dan asimilasi "makmur" di Estonia.
Kedudukan antara Rusia dan Estonia mempengaruhi proses dalaman yang berlaku dalam persekitaran rangkaian. Oleh itu, dalam 90-an dua organisasi selari telah diwujudkan: Kongres Setu (mesyuaratnya diadakan di Estonia) dan Eco Sekolah Persatuan Etnokultur (Kongres yang diadakan di Pskov Pechoras). Seperti yang dapat dilihat dari dokumen-dokumen organisasi-organisasi yang diterbitkan dalam edisi ini, hubungan antara mereka tidak tahan lama.
//-- * * * --//
Buku ini adalah pengalaman pertama koleksi bahan-bahan mengenai sejarah dan keadaan moden orang-orang Setu. Di bahagian pertama, yang ditulis oleh Profesor Universiti Pedagogi PSKOV A.g. Manakov, persoalan asal-usul rakyat rangkaian itu dipertimbangkan, dan hasilnya dua ekspedisi dibentangkan, di mana proses etnodemografi semasa dalam medium orang ini diperiksa. Ekspedisi telah diadakan pada tahun 1999 dan 2005 (pada tahun 2005 - dengan sokongan agensi berita Regnum). Bahagian kedua yang disediakan oleh wartawan Agensi Regnum di rantau PSKOV Yu.v. Alekseev, terdiri daripada wawancara dengan wakil-wakil yang paling menonjol dari rangkaian, serta bahan-bahan Kongres Rakyat, yang diadakan pada tahun 90-an. Lampiran mengandungi petikan dari dunia Tartu yang berkaitan secara langsung dengan wilayah penyelesaian Setu.

Buat pertama kalinya tentang penduduk pantai timur Laut Baltik, ahli sejarah Rom, Tacitus pada abad pertama era kita, memanggil mereka ke estii (Aestii), tanpa mengira afiliasi suku: Finno-ugorskaya atau Baltik. Selepas 500 tahun, ahli sejarah Gothic Jordan menegaskan rakyat ini, memanggilnya Hestii. Pada akhir abad IX, Raja Inggeris Alfred sangat bagus dalam nota untuk terjemahan Orozia menulis keadaan negara Estez - Estland (Eastland) berhampiran negara-negara Weonodland.
Dalam sumber-sumber Scandinavia zaman pertengahan, bumi yang dipanggil Eistland adalah setempat antara Virlands (I.e. Virumaa di timur laut Estonia moden) dan Livonia (I.e, Livoni Livon Livona Livonia). Dalam erti kata lain, Estland di sumber Scandinavia sudah cukup konsisten dengan Estonia moden, dan harta pusaka - populasi Finno-Ugric di tanah ini. Dan walaupun ia tidak dikecualikan bahawa orang-orang Jerman memanggil suku-suku Balt pada mulanya, tetapi dari masa ke masa, etnonim ini dipindahkan ke sebahagian daripada Finns Baltik dan berkhidmat sebagai asas untuk nama moden Estonia.
Dalam kronik Rusia, suku-suku Finno-Ugric yang tinggal di selatan Teluk Finland dipanggil "keajaiban", tetapi terima kasih kepada Scandinavam, nama "Estonia" (contohnya, Norwegian Estlanne (østlann) bermaksud "Eastern Earth") secara beransur-ansur menyebar Kepada semua tanah antara Riga oleh teluk dan Gereja Tasik, memberikan nama kepada penduduk Finno-Ugric tempatan - "Eesa" (sebelum permulaan abad kedua puluh), Estonia. Orang-orang Estonia sendiri memanggil diri mereka sendiri yang dilepaskan, dan negara mereka adalah Eesti.
Etnos Estonia dibentuk oleh permulaan Millennium II zaman kita akibat pencampuran penduduk Aborigin kuno dan suku-suku Finno-Ugric yang datang dari Timur di Milenium III ke era kita. Pada abad pertama era kami di seluruh wilayah moden Estonia, seperti di utara Latvia, jenis monumen pengebumian suku-suku Estolyvian diagihkan - Batu Batu dengan pagar.
Di tengah-tengah milenium ke-11, satu lagi jenis monumen pengebumian ditembusi ke tenggara Estonia moden - gundukan panjang Jenis PSKOV. Adalah dipercayai bahawa penduduk yang berlaku dari slavic-crivic telah dipertimbangkan untuk masa yang lama. Di utara-timur negara, penduduk asal air ditemui pada masa itu. Dalam budaya kebangsaan penduduk di timur laut Estonia, unsur-unsur yang dipinjam dari Finns (di pantai Teluk Finland), Rod, Izhorts dan Rusia (dalam Fad) dikesan.

Setu kini tinggal di daerah Pechora di rantau PSKOV (di mana "Seto") dan di pinggir timur daerah-daerah jiran Estonia, kepada revolusi 1917, yang merupakan sebahagian dari wilayah PSKOV.
Ahli Arkeologi Estonia dan Etnographers H.A. Moore, E.V. Richter dan P.S. HAGU percaya bahawa rangkaian itu adalah kumpulan etnik (etnografi) orang-orang Estonia, yang dibentuk oleh pertengahan abad XIX berdasarkan substrat keajaiban dan kemudian peneroka Estonia yang mengadopsi agama ortodoks. Walau bagaimanapun, bukti saintis kelihatan lebih meyakinkan, mempercayai bahawa setu adalah sisa kumpulan etnik bebas (Authththon), seperti memandu, Hezhorsum, Veget dan Lyiva. Untuk mengesahkan kedudukan ini, adalah perlu untuk mempertimbangkan dinamika sempadan etnik, politik dan pengakuan di selatan takungan PSKOV-Kanak-kanak sejak separuh kedua Millennium pertama N. er., selepas memecahkan selang masa sebelumnya untuk tujuh tempoh sejarah.
Saya tempoh (sehingga abad pertama E.). Sebelum kemunculan Slavs, pengawal sempadan Estonia moden dan tanah Pskov menetap suku Finno-Ugric dan Baltik. Untuk menjalankan sempadan yang tepat antara kawasan penempatan semula suku-suku Finno-Ugric dan Baltik agak sukar. Penemuan arkeologi menunjukkan kewujudan elemen Baltik (khususnya, Latgale) di selatan Tasik PSKOV sehingga abad X-20, apabila suku-suku Slavic sudah hidup di wilayah ini.
Penyelesaian pantai Slavs Selatan dan Timur Lake PSKOV mula dikatakan pada abad VI. Pada pergantian berabad-abad VII-VIII, mereka mendirikan penyelesaian Izborsk 15 km di selatan Tasik PSKOV. Izborsk menjadi salah satu daripada sepuluh bandar Rusia kuno, sebutan pertama yang merujuk kepada 862. Salanya dari Tasik PSKOV, di mana sempadan tanah yang dijajah oleh slavs, asimilasi hampir tidak menjejaskan penduduk Baltik-Finland tempatan. Slavic Izborsk ternyata seolah-olah dipled di bumi, yang dihuni oleh keajaiban Baltik, menjadi bandar yang paling barat Pskov-Izborsky Curvich.
Perbatasan politik yang diwajibkan untuk membentuknya untuk mewujudkan negara Rusia kuno - Kiev Rus, telah melepasi beberapa barat sempadan etnik. Sempadan di antara negeri Rusia yang lama dan keajaiban Elas, yang ditubuhkan di Svyatoslav pada tahun 972, sangat stabil pada masa depan, setelah wujud dengan perubahan kecil sehingga permulaan Perang Utara (1700). Walau bagaimanapun, pada akhir abad XI awal, sempadan negara Rusia kuno sementara berpindah jauh ke barat. Menurut sumber kuno, diketahui bahawa Vladimir hebat, dan kemudian Yaroslav Vladimirovich mengambil penghormatan kepada seluruh "Cud Lelaki.".
Period II (X - permulaan abad XIII). Ia adalah tempoh awal interaksi Slavic-Mozhsky di hadapan sempadan politik, etnik dan pengakuan (Kristian di Rusia, paganisme di Kud). Sebahagian daripada jiwa, yang ternyata berada di wilayah negara Rusia yang lama, dan kemudian Republik Novgorod, mula merasakan unsur-unsur budaya material jiran - Pskov Curvich. Tetapi Chosan tempatan kekal sebagai sebahagian daripada Cugh-Esta, pembangkang dari Pskovsky Kihi sebenarnya muncul kepada orang-orang Estonia (Estonia) kemudian. Dalam tempoh ini, anda boleh bercakap lebih lanjut mengenai enclave of the Cugh di wilayah Rusia.
Ketiadaan selama tempoh pengakuan etnokon yang jelas dan halangan yang jelas menjadikannya satu anggapan bahawa walaupun terdapat zon ethno-contact Rusia di barat daya Tasik PSKOV. Kehadiran kenalan KII dengan PSKovichi memberi keterangan kepada unsur-unsur individu yang dipelihara dari budaya Ranne Rusia dalam upacara keagamaan Setu - keturunan Pskov Kud.
III Tempoh (XIII abad - 1550s). Peristiwa politik dalam tempoh ini adalah pendidikan di negara-negara Baltik pada tahun 1202 oleh perintah Jerman Timur Tengah, dan pada tahun 1237 - perintah Livonia dan penyitaan perintah semua tanah Estonia dan Latvia. Hampir semua tempoh ini wujud PSKOV Earls Republic, yang sudah di abad XIII membawa dasar asing yang bebas dari Novgorod dan hanya pada 1510 telah dilampirkan kepada negara Moscow. Dalam abad XIII di selatan Estonia moden, pengembangan Orden dari Mares Tengah bermula, dan di utara - Danes. Pskovichi dan Novgorod, bersama-sama dengan Etami, cuba untuk menahan pencerobohan Ksatria Jerman pada awal abad XIII di wilayah Estonia moden, tetapi dengan kehilangan Ostroy terakhir Esto - Yuriev pada tahun 1224, tentera Rusia meninggalkan wilayah mereka.
Menjelang 1227, puak-puak Estonia dimasukkan dalam urutan MARES Tengah. Pada tahun 1237, perintah Mosenoshetsev telah dihapuskan, dan tanahnya menjadi sebahagian daripada perintah Teutonik, menjadi cawangan yang terakhir di bawah nama "perintah Livonsky". Esthers ditujukan kepada Katolikisme. Di bandar-bandar Estonia, sekumpulan imigran Jerman mula menetap. Pada tahun 1238, tanah utara Estonia beralih ke Denmark, tetapi pada tahun 1346 mereka dijual oleh Raja Denmark kepada perintah Teutonic, yang melepaskan harta benda ini pada tahun 1347 oleh perintah Livonia.
Perbatasan politik antara perintah Livonia dan PSKOV Bumi telah menjadi penghalang yang mengaku. Di atas tanah-tanah Estov, Ksatria Jerman memakai Katolik, Barat Forpate iman ortodoks adalah kubu kota Izborsk.
Satu ciri negeri dan pada masa yang sama sempadan pengakuan adalah kebolehtelapan satu sisi. Dari wilayah perintah Livonian tanah PSKOV, ESTA berpindah, berusaha untuk mengelakkan penindasan agama dan politik Ksatria Jerman. Terdapat juga penempatan semula kumpulan besar Esta untuk tanah Rusia, contohnya, selepas pemberontakan 1343 di Estonia. Oleh itu, unsur-unsur individu agama Katolik, khususnya cuti keagamaan, menembusi wilayah yang sengit dengan mukjizat PSKOV. Terdapat serentak tiga cara penembusan itu: 1) Melalui hubungan dengan penduduk Estonia yang berkaitan; 2) Melalui Novophelsey dari Barat; 3) Melalui mubaligh Katolik yang beroperasi di atas tanah ini hingga akhir abad ke-16. Bahagian utara Pskov Si, yang tinggal di barat Tasik PSKOV, berada di bawah pemerintahan perintah untuk beberapa waktu dan dikira kepada Gereja Katolik.
Kebanyakan Pskov Kolya masih memelihara iman pagan. Banyak unsur-unsur pra-Kristian budaya telah dipelihara pada set dan pada masa kita. Sempadan pengakuan etnocon antara mukjizat PSKOV dan Rusia bukanlah halangan yang tidak dapat diatasi: Pertukaran budaya yang intensif berlaku di antara mereka.
Tempoh IV (1550s - 1700s). Dekad pertama dalam tempoh itu adalah kepentingan yang paling besar, terutama 1558-1583 (Perang Livonian). Pada masa ini, Pskov Chud akhirnya menerima ortodoksi, dengan itu mencari sikap budaya dari Esta.
Hasil daripada perang Livonian 1558-1583, wilayah Estonia dibahagikan antara Sweden (bahagian utara), Denmark (Saarema) dan respons (bahagian selatan). Selepas ucapan ucapannya dengan memerintahkan dalam perang 1600-1629, seluruh kawasan tanah besar Estonia telah berlepas ke Sweden, dan pada tahun 1645 Pulau Isirea juga dihidupkan dari Denmark. Ke wilayah Estonia, terutamanya di pulau-pulau dan pantai Laut Baltik (terutamanya di lääneah), Sweden mula bergerak. Penduduk Estonia mengadopsi iman Lutheran.
Kembali ke 70-an abad XV berhampiran sempadan Rusia-Livon, biara Pskovo-Pechersky (Svyato-Uspensky) diasaskan. Di tengah-tengah abad XVI, semasa perang Livonian, biara menjadi kubu - Barat Outpost Orthodoxy dari negara Rusia. Pada permulaan Perang Livonian, sehingga 1577 berjaya untuk tentera Rusia, biara mengedarkan ortodoksi di kawasan Livonia yang terlibat dalam tentera Rusia.
Negara ini sangat penting untuk memperkuat kuasa biara Pskovo-Pechersk, yang memberikannya "tanah kosong", yang, menurut kronik, biara yang diselesaikan oleh kedatangan orang - "Rady Estonians." Tidak ada keraguan bahawa agama Kristian untuk ritus Yunani menerima penduduk asli - Pskovskaya Chud. Di samping itu, terdapat cukup pudar supaya mereka dapat dihuni semua tanah biara.
Walau bagaimanapun, Pskovsky Chud, kerana salah faham bahasa Rusia, tidak tahu Kitab Suci untuk masa yang lama dan untuk penampilan luar ortodoksi sebenarnya menyembunyikan paganisme. Orang Rusia meragui kebenaran iman ortodoks di kalangan Pskov Esta dan ia bukan secara kebetulan bahawa rangkaian "Semored" dipanggil. Hanya pada abad XIX, di bawah tekanan pihak berkuasa gereja, ritual masyarakat kuno hilang. Di peringkat individu, upacara pagan mula hilang hanya pada awal abad kedua puluh, dengan penyebaran pendidikan sekolah.
Oleh itu, tanda utama yang memisahkan rangkaian dari Estonia adalah agama. Dan walaupun persoalan nenek moyang rangkaian telah berulang kali membincangkan, kebanyakan penyelidik keluar bahawa rangkaian itu adalah penduduk asli, dan bukannya Estonians yang dihapuskan dari Võruma, yang melarikan diri dari penindasan Ksatria Jerman. Walau bagaimanapun, ia diakui bahawa sebahagian daripada "setengah perkhidmatan" masih membawa asalnya dari pendatang dari abad Livonia XV-XVI.
Pada akhir perang Livonian pada tahun 1583, bahagian selatan Livonia pergi ke Komanwel. Sempadan negeri sekali lagi memulihkan halangan pengakuan, kabur semasa tahun perang. Antara nenek moyang Seth dan Rusia, pertukaran unsur-unsur budaya material (bangunan kediaman, pakaian, sulaman, dan sebagainya) diaktifkan.
Pada ketiga pertama abad XVII, sebahagian besar dari Livonia (Liflandia) berpindah ke Sweden, dan di sini ia diperkenalkan dan bukannya Katolik. Estonia, setelah menerima kepercayaan Lutheran, kehilangan hampir semua upacara Katolik, yang tidak dapat dikatakan mengenai set, yang mengekalkan unsur Katolik yang lebih penting dalam ritual itu. Dari masa ini, agama Protestan dan Ortodoks membatasi halangan yang sebenarnya tidak dapat ditembusi: para penyelidik menyatakan ketiadaan unsur-unsur budaya rohani Lutheran dalam rangkaian.
Di dalam zon etnokontact bermula dari abad XVI, dan terutama pada abad XVII, komponen etnik baru muncul - pendatang Rusia dari kawasan pusat Rusia adalah yang pertama (seperti yang dibuktikan oleh bahasa terkumpul), yang melarikan diri ke kawasan sempadan dan Malah di Liflandia, melarikan diri dari ketergantungan askar dan serfland. Mereka menetap di pantai barat barisan Pskov-Child dan terlibat dalam memancing. Walaupun penempatan pertama Slavs muncul di sini pada abad XIII, sehingga abad ke-XVI, tanah-tanah ini tidak dijajah oleh orang Rusia.

Setu (Seto) tinggal di Estonia dan Rusia (wilayah PSKOV dan wilayah Krasnoyarsk).

Setomaa (Estonian - Setumaa, Seto - Setomaa) - habitat sejarah rakyat rangkaian, dalam terjemahan literal "tanah seto". Ia dibahagikan secara administratif ke dalam dua bahagian: satu bahagian terletak di selatan-timur Estonia (di kampung-kampung Põlvamaa dan Võruuma), yang lain terletak di daerah Pechora di rantau PSKOV Rusia.

Di Estonia, Sethoma terdiri daripada empat volosts: Mermaya, Vyarsk, Mikitamae dan Misco. Smetoma Volosts membentuk integrasi unik kerajaan tempatan, yang berada di luar sempadan daerah - kesatuan sejenis sethoma.

Daerah Pechora adalah salah satu kawasan sempadan di rantau PSKOV. Wilayahnya bermula pada kilometer dua puluh dua dari Pskov dan bersempadan dengan Estonia dan Latvia.

Kawasan kawasan adalah 1300 meter persegi. kilometer. Penduduknya adalah 26 ribu orang, di kalangan penduduk daerah hampir 1,000 orang warganegara Estonia, lebih daripada 300 - tergolong dalam kewarganegaraan Seto. Di Daerah Pechora, wakil rangkaian tinggal di 48 penempatan dan di bandar Pechora.

Untuk memelihara bahasa dan budaya rakyat rangkaian, sebuah masyarakat eko-budaya telah beroperasi di kawasan itu selama kira-kira 15 tahun. Dengan sokongan pentadbiran Daerah Pechora, masyarakat terlibat dalam organisasi dan mengadakan cuti rakyat. Sudah berusia 37 tahun telah wujud di kawasan cerita rakyat dari lagu-lagu bersih dompet kampung, kelab amatur "Laelo" bekerja di perpustakaan Mitkovitsky, yang anggotanya terlibat dalam mengumpul lagu-lagu rakyat lama, mempelajari tradisi, organisasi pameran seni rakyat.

Di wilayah Krasnoyarsk antara Rivers Mana dan Kan Seto menetap pada awal abad kedua puluh. Pusat Siberia "Bumi" Seto adalah kampung Partisan Daerah Hydak. Di sini, setakat ini, unsur-unsur asal budaya, bahasa, cerita rakyat dan kesedaran diri set Siberia telah dipelihara, jauh berbeza dengan kumpulan seto yang sama dari kawasan lain, termasuk rantau PSKOV. Semua ini menarik di kampung Para saintis Hydak dan saintis asing.

Pada tahun 2001, di sekolah tempatan, usaha guru G.A. Evseeva dianjurkan oleh Muzium Negara. Dan pada musim panas tahun 2005, dengan sokongan program geran serantau di kampung Haidak, percutian "Siberian Setu" telah diadakan buat kali pertama.

Set tempatan menganggap diri mereka Ortodoks. Pada tahun 1915, Gereja Trinity dibina di sini.

Seto - Keturunan Cugh Esta. Rangkaian Seto dari Estonia bermula pada abad XIII. Selepas penaklukan Livonia oleh Tentara Salib dan selepas kejatuhan Yuryev Rusia (Derp, Tartu), bahagian Seto berlari ke Timur, ke tanah PSKOV, di mana mereka telah mengekalkan paganisme untuk masa yang lama. 3 Kemudian, ketika di zon pengaruh negeri Ortodoks Pskov, di satu pihak, dan perintah Livonian Katolik, di sisi lain, semasa Zaman Pertengahan, populasi Finno-Ugric zon etnokontak muncul kepada Kristian, tetapi Majoriti penduduk tetap kafir.

Pembasmian paganisme di Chudi, Izhora dan kuasa harus dikaitkan dengan abad XVI, ketika, dengan perintah Ivan dakwat yang mengerikan, Novgorod Ilya melakukan misi ini pada tahun 1534-1535. Rayuan yang sengit kepada Kristian Cousi-esta, yang tinggal di sempadan perintah Livonia dan bekas Republik Feudal PSKOV, hanya berlaku semasa perang Livonian pada separuh kedua abad XVI. Rayuan mereka dalam ortodoksi menguatkan asas untuk pembentukan kumpulan etnik.

Aktiviti pusat keagamaan yang kuat - Biara Pskovo-Pechora disatukan oleh salah satu perbezaan utama dalam set Estonia - kepunyaan Kristian Ortodoks.

Seto adalah aloi dua tanaman, sebagai hasil dari mana budaya pengguna bersih yang asal dibentuk, yang sampai ke zaman kegemilangannya dalam tempoh Empayar Rusia. Pada masa itu, Seto mempunyai otonomi budaya di dalam sempadan wilayah PSKOV.

Rusia kadang-kadang memanggil tempat kediaman Seto Setosezia. Nama Estonian tanah-tanah ini adalah Setomaa, atau "Tanah Setto".

Selepas perjanjian damai Tartu, keadaan daerah Pechora semasa telah berlepas ke Estonia. Oleh itu, semua percikan yang ditetapkan ternyata menjadi sebahagian daripada wilayah Republik Estonia. Pada tahun 1944, Daerah Pechora memasuki rantau PSKOV yang baru diwujudkan.

Batasan antara RSFSR dan ESSR telah menghilangkan wilayah set tetapan ke dalam dua bahagian. Akibat yang nyata untuk hubungan etnosultur tidak menjejaskan, kerana sempadan mempunyai status pentadbiran. Penduduk dapat dengan mudah menyeberang ke semua arah. Pada masa yang sama, berpecah kepada dua bahagian Sethuma tidak menerima autonomi budaya, kerana sempadan etnik yang jelas, seperti yang berlaku di zon etnokultur, tidak.

Dengan pengambilalihan kemerdekaan Estonia, masyarakat Setume adalah untuk kali pertama dalam sejarah benar-benar berpecah menjadi dua bahagian kerana status negeri sempadan dan pengenalan rejim visa antara Republik Estonia dan Persekutuan Rusia.

Bilangan tetapan meningkat kepada permulaan abad ke-20. Dari tengah-tengah abad XIX hingga awal abad ke-20, jumlah mereka telah berkembang dari 9 ribu hingga 21 ribu (maksimumnya). Selepas itu, bilangan orang ini mula menurun. Pada tahun 1945, di bahagian PSKOV ATHUMA, bilangan tetapan adalah kurang daripada 6 ribu orang.

Banci semua Rusia bagi penduduk 2002 mencatatkan hanya 170 tetapan, termasuk 139 orang tinggal di kawasan luar bandar dan 31 orang - di Pechora. Walau bagaimanapun, menurut keputusan banci yang sama, 494 orang Estonia tinggal di daerah Pechora, di mana 317- di kawasan luar bandar.

Keadaan ini harus diambil kira bahawa Banci Penduduk 2002 adalah yang pertama dan setakat ini satu-satunya banci di dunia selepas Perang Dunia II, menetapkan set sebagai etnos bebas. Jelas, sebahagian daripada rangkaian dengan tradisi, yang berasal dari zaman Soviet, menduduki ranking di Estonia. Oleh itu, bilangan sebenar set di Daerah Pechora agak lebih besar daripada banci penduduk yang ditunjukkan, dan ia dapat dianggarkan kira-kira 300-400 orang.

Menurut Banci 2010, 214 orang tinggal di Persekutuan Rusia.

Kumpulan Etnographic Estonians di Tenggara Estonia dan di daerah Pechora di rantau PSKOV. Orthodox yang beriman ... Kamus Encyclopedic Big

Kumpulan Etnografi Estonians di Tenggara Estonia dan di daerah Pechora di rantau PSKOV. Orang yang beriman ortodoks. * * * Setu Setu, kumpulan etnik Estonians (lihat Estonia), tinggal di daerah Pechora di rantau PSKOV Rusia dan di tenggara ... ... Kamus Encyclopedic.

Kumpulan etnik Estonia (lihat Estonia), tinggal di Yu. V. Estonian SSR dan di daerah Pechora di rantau PSKov RSFSR. Bahasa S. Khas Advanced Võru South Diaston Diale. Orang yang beriman ortodoks. Dalam budaya material dan rohani dengan ... Ensiklopedia Soviet yang hebat

setu. - Sel ... Ringkasan Anagramm.

setu. Makan. TүYenің tidak Zylқynaң Tanauyna Belgі Salu, Syra ... Қазақ dәstulі mәdenietіnің ensiklopedia қ сөздігі

- (Sanskr. R Â Ma Setu \u003d Bridge Rama) Jambatan Udara, yang dibina untuk kerangka oleh komandannya, anak lelaki Vishvakarma, untuk menyeberangi tenteranya ke Pulau Lanka (Ceylon). Nama ini dilampirkan ke deretan batu di Selat antara tanah besar dan Ceylon, yang ... ... Kamus Encyclopedic F.A. Brockhaus dan i.a. Efron.

kөsetu. - (Montғ.) Kөrset. Ol kөzіn k ө s e tp e y i n s e senbeytұғyn adam (montғ) ...

musteu. - (Tүrikm: Krasn, Zhib, Ashh, Tedzh.) Kanaғat Etu, Kanaғatan. Bұғun Ya M dan U T N E S і B? (Tүrikm, Ashh.). Ollla Oldina Odnanda da M. S E T P P MY, NөMіrlі Oryn Tabaң Dedi ("қararabұғa", 7.06.1937) ... Қазақ тіліні имақтақ сөздігі

- (Setubal), City and Port di Portugal, di Pantai Atlantik, pusat pentadbiran Setubal Daerah. Lebih daripada 80 ribu penduduk. Papan Pengguna Ikan, Kimia, Kejuruteraan, Industri Hardwood; Winemaking. * * * Setubal setubal ... ... Kamus Encyclopedic.

- (Setúbal), City di Portugal, 41 km ke SE. dari Lisbon, menyemai. Deep Estainia Shores dengan akses ke Lautan Atlantik. 91 ribu penduduk (2001). Di bukit-bukit di pantai kiri terdapat runtuhan sekolah komunikasi Rom, yang dimusnahkan di 412. ... ... ... Ensiklopedia geografi.

Buku

Lebih daripada ini, Ness P .. Setu Wering tetap hidup selama beberapa minit - lautan berais dengan kejam melemparkannya tentang batu-batu. The Burning Cold menarik lelaki muda di bahagian bawah ... Dia mati. Namun bangun, menyebarkan dan di lebam, dengan ...
Orang bersih. antara Rusia dan Estonia, Yu. V. Alekseev. Buku ini akan dibuat mengikut pesanan anda menggunakan teknologi cetak atas permintaan. "Rakyat Fingering" - biasanya mereka bercakap tentang suku-suku yang hilang di hutan di Amazonia di lembah-lembah yang baru ...

Muzium Muzium Negara

Seto Nativity mempunyai asas etnik Baltik kuno. Lebih daripada lima ratus tahun mereka diselesaikan di selatan-timur Estonia dan di tanah Biara Pskovo-Pechersk. Mereka memanggil tanah mereka. Setelah menerima ortodoksi, mereka berdoa dengan Rusia di gereja-gereja yang sama, mereka merayakan cuti gereja bersama-sama, tetapi ia tidak menghalang mereka daripada menjaga tradisi pagan kuno mereka, menghormati Tuhan Peko, membawa hadiah kepadanya, percaya kepada pesona. Seto adalah ekonomi semula jadi dan hidup selain. Muzium ini terletak di barn kandang di ladang petani persediaan, di mana serpihan metto dikumpulkan. Setiap perkara diingatkan tentang pencipta dan pemilik: pakaian rumah, barangan isi rumah, pakaian kebangsaan.

Keaslian muzium ini adalah bahawa dia menyimpan ingatan orang tertentu dan terletak di persekitaran sejarah dan semula jadi yang asalnya. Setelah melawat muzium, anda akan mengenali sejarah dan kehidupan rangkaian Seto, anda akan dijemput untuk minum teh dengan herba dan mendengar lagu-lagu adegan yang menakjubkan; Anda akan melihat mesin tenunan dalam tindakan (ada peluang dan membeli trek bernama).

Sebutan pertama wakilnya dalam dokumen sejarah
merujuk pada tahun 1675. Menurut salah satu versi, mereka adalah "shard" bau kuno,
dengan mana Slavs bertemu, ketika utara-barat timur
Dataran Eropah. Versi lain - mereka adalah keturunan Esta, melarikan diri
pada Zaman Pertengahan dari Catholization ganas ... mereka dipanggil separuh
cami untuk kepercayaan ortodoks dan lapisan unsur pagan yang kuat, dan
juga, bahasa yang tidak jelas kepada Rusia atau Estonia, tetapi sehingga baru-baru ini
meni dianggap sebagai orang Estonia. Agama tunggal dengan penduduk Rusia tempatan
membenarkan Seto untuk mengamalkan di kalangan Rusia beberapa unsur budaya material,
berjaya menulis mereka ke dalam anda sendiri, benar-benar unik.
Sehingga kini, menurut Pechora District Awam
organisasi "Ethnoculture Society of People Seto"
orang berangka Seto di Daerah Pechora adalah kira-kira 337 orang
abad, dan bilangan maksimum set untuk sepanjang masa kewujudan mereka -
lebih daripada 20 ribu.

Ciri-ciri set budaya adalah langsung
saya mencerminkan keadaan budaya Estonia
sempadan Rusia. Walau bagaimanapun, Seto.
adalah orang yang benar-benar unik,
menjaga, tidak seperti jiran (Estonians dan Rus
langit), banyak elemen budaya tradisional
abad yang lalu.
Komponen pagan budaya Seto mendapati refleksinya
menunggu semua, dalam pakaian - di baju, di klip atas tebing
- Sempadan merah tradisional yang menjaga dari roh-roh jahat, dari mata jahat.
Item pakaian seto dihiasi dengan hiasan yang tersendiri. oleh
garis Perempuan dalam Seto Dihantar Kekayaan Keluarga - Perak
hiasan. Fibul (diameter terbayar besar 29 cm) apa yang kita jalankan
wanita berkahwin payudara, ibu kemudian memberikan ibu yang paling muda
tanda - anak perempuan atau anak perempuan dalam undang-undang. Fibula pada wanita menutup dada. SE.
rantaian ribe melanda sungai, berdering, menghilangkan roh jahat.
Rite Netting Menarik setiap malam untuk Krismas: Ibu meletakkan di bawah
pillow Daughters Perhiasan Perak, dan pada waktu pagi apabila semua bangun
kami, dia meletakkan Phillu dalam pelvis, mengisi dengan air, dan anak-anak perempuan membasuh.
Pada hari ini, kanak-kanak perempuan sebelum petang dilarang meninggalkan rumah dan pergi
dalam lawatan ke teman wanita anda. Secara tradisinya pada hari ini pertama di rumah sepatutnya
seorang lelaki telah log masuk - seperti Tuhan, dan jika seorang wanita masuk, dia boleh
membawa

Terdapat tradisi lelaki semata-mata. Di sampul seorang lelaki sentiasa
yuran penuaian mendapat, dan mereka mempunyai idola Tuhan Peko. Lelaki akan pergi
pada waktu petang, dikikis dengan saya, telur, moonshine tradisional pada roti,
bersama-sama berdoa untuk mempunyai penuaian yang cukup dan untuk makanan dan menabur
tahun hadapan. Selanjutnya, idola Tuhan Peko dipindahkan kepada seorang lelaki yang mempunyai
rogo ternyata menjadi penuaian yang paling sedikit - Idol diletakkan di dalam kandang, dan dia
saya terpaksa membawa nasib baik.
Pada hari cuti, tetamu mula berkumpul di rumah, merangkap, kemudian
mereka mengumpul segala-galanya dari meja dan berjalan ke jalan, di mana mereka meninggalkan semua rumah.
Dan dia bangga dengan siapa yang mempunyai lebih ramai tetamu.
Salah satu ciri khas set rangkaian adalah isi rumah
tuala Wool, yang dihiasi hanya ikon. Dalam komposisi bersih
tingkap itu berdiri mesin tenunan di mana fabrik itu semua - dari nipis
barat ke permaidani tebal. Dada kayu yang besar dipenuhi
nenna rumah pakaian, dan, setelah berkahwin, pengantin perempuan itu mengambil dengan dia
mana-mana dada perkahwinan.
Sehingga hari ini yang terkaya, menarik keindahan keindahan dan
nozzle Rangkaian Rakyat: Lagu, Muzik, Menari,
tales Fairy, Legends, Amsal, Riddles, Permainan. Semua kalendar dan keluarga
upacara, semua peringkat aktiviti buruh, set kehidupan seharian
dicetak dalam lagu, setiap tindakan ritual ditetapkan oleh bunyi
dan jalan.