Orang Rusia dalam kisah V. M.

rumah / penceraian

Terdapat begitu banyak di negara kita yang boleh dinyanyikan dalam lagu raya, lagu, puisi dan cerita! Dan ramai yang mendedikasikan hidup mereka untuk memuliakan negara kita, ramai yang mati kerana keindahannya yang tidak dapat binasa dan menyihir. Ini adalah kes semasa Perang Patriotik Besar. Banyak buku telah ditulis tentang kecantikan dan kewajipan terhadap keindahan ini - Tanah Air kita...
Tetapi perang berlalu, dan lama-kelamaan luka berdarah di badan tanah kami mula sembuh. Orang ramai mula berfikir tentang perkara lain dan cuba hidup pada masa hadapan. Oleh itu, cerita dan puisi tentang cinta tanpa perang, tentang kehidupan orang di tanah yang aman, secara beransur-ansur kembali.
Itulah sebabnya pada masa ini topik kampung menjadi begitu relevan dan dekat. Sejak zaman Lomonosov, kampung Rusia telah menghantar ke bandar ramai kanak-kanak yang bijak, pintar dan aktif, yang mengambil nyawa dan seni mereka dengan sangat serius. Ramai penulis telah menumpukan baris terbaik mereka untuk topik ini. Tetapi saya sangat menyukai kisah-kisah Vasily Shukshin, yang dalam karyanya tidak banyak menerangi sisi luaran kehidupan di kampung, cara hidupnya, tetapi sebaliknya kehidupan dalaman, dunia dalaman, latar belakang, boleh dikatakan.
Penulis beralih, pertama sekali, kepada watak orang Rusia, cuba memahami mengapa dia seperti ini dan mengapa dia hidup seperti ini. Semua wira karya beliau adalah orang kampung.
Kisah-kisah Shukshin dipenuhi dengan jenaka yang tulen dan, pada masa yang sama, kesedihan, yang terpancar dalam setiap ucapan pengarang. Oleh itu, kadang-kadang penulis lucu memberitahu kita kisah sedih. Tetapi, walaupun ini, karyanya dipenuhi dengan optimisme yang sihat, sombong dan menarik yang tidak dapat tidak menjangkiti pembaca. Itulah sebabnya karya Shukshin popular sehingga hari ini, dan saya fikir ia tidak akan pernah pudar.
Dalam karya penulis ini, kehidupan artis itu sendiri dan ciptaan imaginasinya sangat terjalin sehingga tidak mungkin untuk membezakan siapa yang menarik bagi manusia - penulis Shukshin atau wiranya Vanka Teplyashin. Dan perkara di sini bukan sahaja dalam kebetulan sebenar cerita "Vanka Teplyashin" dan "Klyauza". Apabila bahan diambil daripada menjalani kehidupan, kebetulan seperti itu tidak jarang berlaku.
Hakikatnya ialah di sebalik episod dari kehidupan wira dan kejadian yang hampir sama dari biografi Shukshin sendiri, ada satu orang yang kebenaran hidup adalah kriteria utama seni.
Keaslian kreativiti Shukshin, dunia artistiknya yang menakjubkan adalah berdasarkan, pertama sekali, pada keperibadian unik artis itu sendiri, yang dibesarkan di tanah rakyat dan berjaya menyatakan keseluruhan hala tuju dalam kehidupan rakyat.
Vasily Shukshin bermula dengan cerita tentang rakan senegara, seperti yang mereka katakan, cerdik dan tidak berseni. Tetapi, berpaling kepada seseorang yang rapat dan dikenali, dia mendapati yang tidak dikenali di sana. Dan keinginannya untuk bercakap tentang orang yang rapat dengannya menghasilkan cerita tentang seluruh orang. Kajian yang menarik ini dimasukkan ke dalam koleksi "Penduduk Luar Bandar". Ia menjadi permulaan bukan sahaja laluan kreatif, tetapi juga tema besar - cinta untuk kawasan luar bandar.
Bagi seorang penulis, kampung bukanlah konsep geografi tetapi konsep sosial dan moral. Dan oleh itu penulis berpendapat bahawa tidak ada masalah "kampung", tetapi ada yang universal.
Saya ingin melihat dengan lebih dekat cerita Shukshin "Cut." Watak utamanya ialah Gleb Kapustin. Pada pandangan pertama, ia adalah mudah dan jelas. Pada masa lapang, wira itu menghiburkan dirinya dengan "mengepung" dan "menebang" penduduk kampung yang melarikan diri ke bandar dan mencapai sesuatu di sana.
Kapustin ialah seorang lelaki berambut perang kira-kira empat puluh, "dibaca dengan baik dan berniat jahat." Lelaki kampung sengaja membawanya pergi melawat tetamu untuk menikmati hakikat bahawa dia "mengganggu" tetamu seterusnya yang kononnya bijak. Kapustin sendiri menjelaskan keistimewaannya: "Jangan menunggang di atas garis air... jika tidak, mereka mengambil terlalu banyak ..."
Dia juga "memotong" tetamu terkenal yang lain, seorang calon sains Zhuravlev. Beginilah perbualan mereka bermula. Sebagai memanaskan badan, Gleb bertanyakan soalan kepada calon tentang keutamaan semangat dan jirim. Zhuravlev mengangkat sarung tangannya:
“Seperti biasa,” katanya sambil tersenyum, “Materi adalah yang utama...
- Dan semangat?
- Dan semangat datang kemudian. Dan apa?
- Adakah ini termasuk dalam minimum? "Gleb juga tersenyum."
Apa yang berikut adalah soalan, setiap satu lebih aneh daripada yang seterusnya. Gleb faham bahawa Zhuravlev tidak akan berundur, kerana dia tidak boleh kehilangan muka. Tetapi calon tidak akan memahami mengapa Gleb nampaknya telah "memutuskan rantaian". Akibatnya, Kapustin gagal menghalau tetamu itu ke jalan buntu, tetapi dia kelihatan seperti seorang pemenang.
Jadi, "kemenangan" berada di pihak Gleb, lelaki itu gembira. Tetapi apakah kemenangannya? Dan hakikatnya adalah bahawa pertempuran akal adalah sama rata, walaupun calon itu hanya menganggap Kapustin bodoh yang tidak boleh dikacau.
Dan moral cerita ini boleh dinyatakan dalam kata-kata Kapustin sendiri: "Anda boleh menulis "orang" ratusan kali dalam semua artikel, tetapi ini tidak akan meningkatkan pengetahuan. Oleh itu, apabila anda pergi kepada orang-orang ini, lebih banyak berkumpul. Lebih bersedia, mungkin. Jika tidak, anda boleh mendapati diri anda bodoh.”
Inilah dia, kampung Shukshin. Cerdik dan sombong, tetapi pada masa yang sama serius dan bertimbang rasa. Dan ciri penduduk kampung ini dapat menekankan dan meninggikan penulis Rusia Vasily Shukshin.

Untuk bercakap tentang Shukshin pada zaman kita bermakna bercakap tentang nilai-nilai kehidupan yang dipupuk dan dihargai oleh semua kesusasteraan Rusia. V.M. Shukshin adalah seorang lelaki yang mempunyai jiwa Rusia yang hebat.

Sepanjang berkarya, dia tidak melangkaui tema kampung. Shukshin rapat dengan penulis, sezaman dan pendahulu Rusia, dengan rasa sakit hatinya untuk Rusia, di mana pemusnahan kejam kampung sedang berlaku.

Shukshin menyatakan idea kerja yang popular, yang dijalankan demi kehidupan, tetapi bukan demi kekayaan. Orang yang mengejar ruble tidak pernah dihormati oleh orang ramai. Dan oleh itu ia menyakitkan lelaki tua Baikalov, wira cerita Shukshin "Ignakha telah tiba," bahawa anaknya, Ignatius, mensia-siakan kekuatan heroiknya di bandar untuk hiburan kosong orang ramai. Petani Rusia tidak boleh menghormati kerja sedemikian. Pahit bagi bapa bahawa anaknya kini terikat dengan kekayaan material - sebuah apartmen, wang ... Orang tua tidak berpuas hati dengan pemberian kaya anaknya, yang meninggalkan kampung.

Cinta kepada tanah air, untuk rakyatnya, kesetiaan kepada mereka hingga akhir - inilah yang paling penting bagi Shukshin dan wiranya. Sepanjang hidupnya penulis ingin kembali ke tanah airnya, ke rumahnya, ke Altai. Kampung asalnya, cara hidup di dalamnya, suasana rumah ibu bapanya yang sederhana dan hangat, suasana kasih sayang, persefahaman, rasa hormat, keteraturan dan keharmonian dalam segala-galanya - inilah yang dia ingat dalam ceritanya.

Shukshin juga mengaitkan imej wanita dengan imej tanah airnya. Ini, pertama sekali, seorang ibu. Penulis tidak cenderung untuk membesar-besarkan atau memperkecilkan merit kebangsaan rakyat Rusia. Shukshin hanya menulis tentang apa yang dia lihat dan apa yang dia biasakan sejak kecil. Penulis berkata bahawa tidak mungkin sesiapa akan bertahan seperti yang dialami wanita Rusia.

Pengarang dalam ceritanya menggambarkan nasib pahlawan, kehidupan mereka. Jadi, dalam cerita tentang lelaki Alyosha Beskonvoyny ("Alyosha Beskonvoyny"), yang, walaupun segala-galanya, menenggelamkan rumah mandi setiap hari Sabtu, sebenarnya tidak ada acara. Dia adalah semua penerangan, pendedahan keadaan harian. Tetapi berapa banyak yang diceritakan dalam karya ini tentang masa, dan tentang kehidupan, dan tentang ketabahan petani yang tidak dapat dielakkan, dan tentang kemurahan hati dan kebaikan rohaninya.

Kisah "Dalam Musim Gugur" adalah drama tentang kehidupan tiga orang yang musnah. Dalam baris cerita ini terdapat banyak kesakitan yang menusuk dan pedih tentang cinta yang gagal, kesedaran yang berlaku selepas kubur wanita tercinta, apabila tiada apa yang boleh diperbetulkan atau diubah. Kini semuanya telah berlalu, zaman telah berubah, tetapi cinta tetap ada.

Seseorang di kampung, di atas tanah, pada pekerjaannya yang biasa, dalam kehidupannya yang biasa, dibebani dengan kebimbangan dan kekurangan - ini adalah senjata kiasan cerita Shukshin. Terdapat perasaan simpati yang berterusan dari pengarang untuk pekerja yang pendiam dan tidak mencolok ini, walaupun di antara mereka tidak ada orang yang lemah lembut dan tidak sepenuhnya baik.

Dengan kemunculan cerita pertama Shukshin, konsep "wira Shukshin" mula digunakan. Dalam penjelasan itu mereka bercakap tentang "lelaki dalam but tarpaulin," iaitu, seorang penduduk pedalaman luar bandar, serta tentang "orang aneh" dengan pelbagai keanehan mereka, yang diterangkan oleh penulis. Lelaki Rusia dalam cerita penulis adalah bercanggah dan tidak dapat diramalkan. Ini boleh dilihat dalam cerita "Pakcik Ermolai" dan "Styopka".

Dalam cerita "Styopka," seorang lelaki muda, yang mempunyai baki tiga bulan untuk berkhidmat, melarikan diri dan, tanpa bersembunyi, pulang ke kampung. Dia tahu bahawa mereka pasti akan menangkapnya, bahawa dia perlu duduk bukan selama tiga bulan, tetapi selama bertahun-tahun, tetapi dia masih melarikan diri. Kerana saya rindu rumah. “Saya kini telah menyegarkan diri. "Sekarang anda boleh duduk," kata Styopka kepada anggota polis yang menangkapnya. "Tetapi saya diseksa oleh mimpi - saya bermimpi tentang kampung setiap malam... Ia bagus di sini pada musim bunga, bukan?"

Perlu diingatkan bahawa nama bapa Stepka ialah Ermolai. Di Shukshin, kedua-dua nama dan nama keluarga berpindah dari satu cerita ke cerita - keluarga Baikalovsk, keluarga Knyazev. Ini bukan kebetulan. Cerita, novel, skrip filem, filem Shukshin membentuk novel, panorama lengkap kehidupan Rusia, yang menggambarkan kedua-dua watak luar bandar dan bandar, dan di sini anda boleh menemui bukan sahaja takdir manusia yang berbeza, tetapi juga masa yang berbeza.

Semakin banyak anda membaca kisah Shukshin, semakin anda merasakan sumbernya adalah hati penulis yang terluka, hati nuraninya yang kacau. Hati nurani bermasalah yang sama yang menjadi faktor pendorong dalam kerja banyak pendahulu dan sezaman Shukshin: Nekrasov, Saltykov-Shchedrin, Uspensky, Tvardovsky, Solzhenitsyn, dll. Dan orang-orang Rusia sentiasa menarik perhatian penulis dengan tepat kerana "ketelitian yang hebat" mereka.

V.M. Shukshin menjalani kehidupan yang singkat. Tetapi buku, filem, dan keperibadian artis yang luar biasa kekal dalam ingatan orang ramai. Kebanyakan cerita Shukshin tidak dijangka dalam plot, menggambarkan watak asli dan situasi kehidupan yang akut. Bagi penulis ini, adalah penting, pertama sekali, untuk menunjukkan keindahan jiwa penduduk luar bandar, keharmonian hubungan sosial yang dibentuk oleh dunia dan keadaan kehidupan di bumi.

Analisis cerita oleh V.M. Shukshina "Pelik"

Bakat Vasily Makarovich Shukshin adalah luar biasa, menonjol dengan kuat di kalangan bakat lain pada era itu. Dia mencari pahlawannya di kalangan rakyat jelata. Dia tertarik dengan takdir yang luar biasa, watak orang yang luar biasa, kadang-kadang bertentangan dalam tindakan mereka. Imej sedemikian sentiasa sukar difahami, tetapi pada masa yang sama ia dekat dengan setiap orang Rusia.

Inilah watak Shukshin yang digambarkan dalam cerita "Crank". Isteri watak utama memanggilnya pelik. Dia adalah orang kampung yang tipikal. Beginilah kesipian yang jelas dapat dilihat oleh orang lain menjadi masalah utama dan malangnya: "Si sipi mempunyai satu keanehan: sesuatu yang sentiasa berlaku kepadanya. Dia tidak mahu ini, dia menderita, tetapi sekali-sekala dia terlibat dalam beberapa jenis cerita - kecil, bagaimanapun, tetapi menjengkelkan."

Keseluruhan, agak pendek, pada dasarnya cerita ini adalah perihalan perjalanan percutian Chudik kepada abangnya di Ural. Bagi wira, ini menjadi acara besar yang ditunggu-tunggu - lagipun, dia tidak berjumpa abangnya selama 12 tahun. Insiden pertama berlaku dalam perjalanan ke Ural - di sebuah kedai di bandar serantau, di mana Chudik membeli hadiah untuk anak saudaranya, dia secara tidak sengaja melihat nota lima puluh rubel di atas lantai: "Bodoh hijau seperti itu, berbaring di sana, tiada siapa. nampak dia. Orang aneh itu pun menggeletar kegembiraan, matanya bersinar-sinar. Dengan tergesa-gesa, supaya tiada sesiapa mendahuluinya, dia mula berfikir dengan cepat tentang cara mengucapkannya dengan cara yang lebih menyeronokkan, cerdik, dalam barisan, tentang sekeping kertas itu.” Tetapi wira tidak mempunyai hati nurani untuk membangkitkannya secara senyap. Dan bagaimana dia boleh melakukan ini apabila dia "tidak menghormati hooligan dan jurujual. Saya takut." Tetapi, sementara itu, dia "menghormati orang bandar."

Kejujuran semula jadi, selalunya wujud dalam semua penduduk luar bandar, mendorong Chudik untuk membuat satu lagi jenaka buruk (dia tidak tahu bagaimana untuk membuat jenaka, tetapi dia benar-benar mahu). Wira itu menarik perhatian semua orang kepada dirinya sendiri dan akhirnya disalah ertikan - talian itu senyap...

Orang aneh itu meletakkan wang di atas kaunter dan pergi. Tetapi dalam perjalanan, dia mendapati bahawa "kertas" itu adalah miliknya. Tapi hero malu nak balik ambil walaupun duit ni diambil dari buku maknanya dah lama terkumpul. Kehilangan mereka adalah satu kehilangan yang besar, sehinggakan mereka terpaksa pulang. Orang aneh itu memarahi dirinya dengan kuat untuk masa yang lama apabila dia berjalan di jalan, secara senyap ketika dia menaiki bas. “Kenapa saya jadi begini?” - wira itu bingung. Di rumah saya dipukul di kepala oleh isteri saya dengan sudu berlubang, mengeluarkan wang semula dan pergi kepada abang saya semula.

Watak utama mendapati reaksi yang ditimbulkannya dalam hampir semua orang yang ditemuinya di jalan hidupnya adalah pelik dan tidak dapat difahami. Dia berkelakuan secara semula jadi, cara dia fikir seseorang harus berkelakuan. Tetapi orang tidak biasa dengan keterbukaan dan keikhlasan seperti itu, jadi mereka melihatnya sebagai orang aneh.

Ini Chudik sudah berada di dalam pesawat. Dia sedikit takut, kerana dia tidak begitu mempercayai keajaiban teknologi ini. Dia cuba bercakap dengan jiran barunya, tetapi dia lebih berminat dengan surat khabar. Mendarat tidak lama lagi, pramugari meminta anda untuk mengikat tali pinggang keledar anda. Walaupun jiran itu melayan Chudik dengan penuh permusuhan, dia bagaimanapun, menyentuhnya dengan berhati-hati, berkata bahawa adalah berbaloi untuk mengikat tali pinggang. "Pembaca dengan surat khabar" yang percaya diri tidak mendengar dan jatuh ... Dan dia sepatutnya berterima kasih kepada Chudik yang prihatin kerana mengambil berat tentang orang yang tidak dikenali, tetapi sebaliknya dia menjerit kepadanya kerana dia, semasa membantu mencari gigi palsunya, menyentuh. dengan tangannya (dengan apa lagi?). Jika orang lain berada di tempat wira, dia akan tersinggung - terima kasih atas penjagaan itu. Dan Chudik menjemput jirannya ke rumah abangnya untuk merebus dan membasmi kuman rahangnya: "Pembaca memandang Chudik dengan terkejut dan berhenti menjerit."

Di lapangan terbang, Chudik menulis telegram kepada isterinya: “Kami telah mendarat. Cabang ungu jatuh di dada saya, Pear sayang, jangan lupakan saya. Vasyatka." Operator telegraf memajukan teks ke pendek "Kami telah tiba. Basil". Dan sekali lagi, Chudik tidak faham mengapa dia tidak sepatutnya menulis sesuatu seperti ini kepada isteri tercintanya dalam telegram.

Chudik tahu bahawa dia mempunyai abang dan anak saudara, tetapi dia tidak dapat memikirkan hakikat bahawa dia juga mempunyai menantu perempuan. Dia juga tidak menyangka bahawa dia akan tidak menyukainya sejak hari pertama perkenalan mereka. Tetapi wira tidak tersinggung. Dan, ingin melakukan perbuatan yang baik, dan yang akan menggembirakan saudara yang tidak ramah, keesokan harinya dia melukis kereta dorong bayi. Dan kemudian, gembira dengan dirinya sendiri, dia pergi membeli hadiah untuk anak saudaranya.

Untuk ini, menantu perempuan, yang tidak menyukai seni saudaranya, mengusirnya keluar dari rumah. Baik dia sendiri, mahupun abangnya Dmitry tidak memahami mengapa Sofya Ivanovna sangat marah dengan orang biasa. Kedua-duanya membuat kesimpulan bahawa dia "taksub dengan orang yang bertanggungjawab." Nampaknya ini adalah nasib semua orang bandar. Kedudukan, kedudukan dalam masyarakat - ini adalah ukuran maruah manusia, dan kualiti rohani berada di tempat terakhir.

Dan selanjutnya: "The Freak pulang ke rumah ketika hujan turun dengan lebat. Orang aneh itu turun dari bas, menanggalkan kasut barunya, dan berlari di sepanjang tanah basah yang hangat - beg pakaian di sebelah tangan, but di sebelah lagi. Dia melompat dan menyanyi dengan kuat: Poplar-a, poplar-a...”

Dan hanya pada penghujung cerita Shukshin mengatakan bahawa nama Chudik adalah Vasily Yegorych Knyazev, bahawa dia bekerja sebagai projectionist di kampung, bahawa dia memuja detektif dan anjing, bahawa sebagai seorang kanak-kanak dia bermimpi menjadi seorang pengintip. Dan ia tidak begitu penting... Yang penting hero ini bertindak seperti yang diceritakan oleh hatinya, kerana ini adalah satu-satunya keputusan yang betul dan ikhlas.

Perlu diingat bahawa wira tidak pernah diidealkan oleh Shukshin. Ia menunjukkan seseorang itu apa adanya. Wira itu diambil dari persekitaran kampung, kerana, penulis percaya, hanya seorang sederhana dari pedalaman yang mengekalkan semua sifat positif yang asalnya diberikan kepada manusia. Seorang penduduk kampung mempunyai keikhlasan, kebaikan dan kenaifan yang tidak dimiliki oleh orang kota moden, dengan watak yang dihasilkan oleh kemajuan dan kriteria untuk menilai seseorang yang ditentukan oleh masyarakat yang hina.

Analisis cerita oleh V.M. Shukshina "Saya memilih kampung untuk didiami"

Kisah ini bermula dengan frasa singkat tetapi sangat ringkas, yang, sebenarnya, mengandungi seluruh kehidupan protagonis: "Seorang Nikolai Grigorievich Kuzovnikov tertentu hidup dengan normal dan baik." Kami mengetahui tentang lelaki ini bahawa pada masa mudanya, pada tahun tiga puluhan, dia berpindah dari kampung ke bandar. Dia tinggal di sana sepanjang hidupnya, menyesuaikan diri dengan kehidupan bandar.

Nikolai Grigorievich mendekati isu kerjanya dengan kepintaran, kelicikan, dan kepintaran yang benar-benar kampung. Sepanjang hidupnya, wira itu bekerja sebagai penjaga stor. Ia tidak boleh dikatakan bahawa dia tidak mencuri, tetapi dia mencuri secara sederhana dan tidak mengambil terlalu banyak. Dan dia membenarkan dirinya sendiri dengan mengatakan bahawa adalah salah untuk bercakap tentang hati nurani dengan "terang kosong." Ia lebih tenang apabila anda mempunyai sesuatu dalam hati anda untuk hari hujan. Dan kemudian, begitu banyak kebaikan melalui tangan Nikolai Grigorievich sehingga tidak pernah terfikir oleh sesiapa pun untuk memanggil apa yang dia ambil sebagai pencurian. Kecuali untuk "sesetengah anak nakal dengan pendidikan undang-undang yang lebih tinggi."

Dan segala-galanya dalam kehidupan wira itu tenang dan makmur, tetapi baru-baru ini, pada usia tuanya, keinginan aneh muncul dalam dirinya. Pada hari Sabtu, apabila dia boleh menghabiskan hari bersama isterinya, Kuzovnikov pergi ke stesen pada waktu petang. Di sana dia menemui "bilik merokok" - tempat pertemuan lelaki kampung yang datang ke bandar atas urusan mereka sendiri. Dan di antara mereka wira itu memulakan perbualan aneh. Kononnya, dia memilih kampung untuk didiami - dia mahu kembali ke asalnya dan berunding dengan petani tentang ke mana lebih baik untuk pergi.

Selalu ada ramai penasihat. Semua orang cuba mempersembahkan kampung mereka dengan lebih baik. Perbincangan bermula tentang isu-isu harian "hidup dan berada" di kampung: berapa kos rumah, bagaimana sifatnya, bagaimana keadaan kerja, dan sebagainya.

Secara beransur-ansur, perbualan mengalir ke arah yang berbeza - perbincangan bermula antara orang, bandar dan luar bandar. Dan ternyata orang bandar selalu kalah: mereka lebih tidak jujur, jahat, tidak sopan, kurang ajar. Di bahagian perbualan inilah Nikolai Grigorievich bertukar daripada pendengar menjadi peserta aktif: "Itulah sebabnya saya mahu pergi!.. Itulah sebabnya saya mahu - Saya tidak mempunyai kesabaran lagi." Dan kami faham bahawa sebab sebenar pahlawan mendaki setiap hari Sabtu terletak tepat di sini - dia hanya perlu mencurahkan jiwanya, untuk merasakan komunikasi lain, lebih hangat dan lebih ikhlas, datang dari lelaki kampung.

Penulis memberitahu kita bahawa Kuzovnikov sendiri berkelakuan jahat dan boorish di tempat kerja. Tetapi jiwanya menuntut sesuatu yang lain: kehangatan, penyertaan, kebaikan, sifat baik. Sesuatu yang sangat kurang di bandar, di mana dalam mengejar kehidupan yang indah orang lupa tentang jiwa mereka. Tetapi hakikat manusia memerlukan kasih sayang dan kemesraan. Dan di bandar, keperluan ini boleh "menghasilkan" seperti "keinginan" seperti Kuzovnikov.

Nampaknya kempennya berubah menjadi semacam makna hidup untuk wira - dia akan melaksanakannya, walaupun ada larangan, secara rahsia. Kerana, pada dasarnya, tidak ada yang lain dalam kehidupan Nikolai Grigorievich.

Semua karya Shukshin didasarkan pada penggambaran aspek bukan sahaja watak manusia, tetapi juga kontras kehidupan kampung dan bandar. Berdasarkan tajuk cerita ini, kami difahamkan penulis berada di sebelah kampung. "Memilih kampung untuk didiami" bukan sahaja satu proses, tetapi juga hasil. Antara bandar dan kampung, antara pandangan dunia bandar dan luar bandar, falsafah, manusia, pengarang dan wiranya memilih kampung sebagai benteng kehidupan, asas, akar kewujudan manusia secara umum.

Analisis cerita oleh V.M. Shukshina "Potong"

Tetapi perang berlalu, dan lama-kelamaan luka berdarah di badan tanah kami mula sembuh. Orang ramai mula berfikir tentang perkara lain dan cuba hidup pada masa hadapan. Oleh itu, cerita dan puisi tentang cinta tanpa perang, tentang kehidupan orang di tanah yang aman, secara beransur-ansur kembali.

Itulah sebabnya pada masa ini topik kampung menjadi begitu relevan dan dekat. Sejak zaman Lomonosov, kampung Rusia telah menghantar ke bandar ramai kanak-kanak yang bijak, pintar dan aktif, yang mengambil nyawa dan seni mereka dengan sangat serius. Ramai penulis telah menumpukan baris terbaik mereka untuk topik ini. Tetapi saya sangat menyukai kisah-kisah Vasily Shukshin, yang dalam karyanya tidak banyak menerangi sisi luaran kehidupan di kampung, cara hidupnya, tetapi sebaliknya kehidupan dalaman, dunia dalaman, latar belakang, boleh dikatakan.

Penulis beralih, pertama sekali, kepada watak orang Rusia, cuba memahami mengapa dia seperti ini dan mengapa dia hidup seperti ini. Semua wira karya beliau adalah orang kampung.

Kisah-kisah Shukshin dipenuhi dengan jenaka yang tulen dan, pada masa yang sama, kesedihan, yang terpancar dalam setiap ucapan pengarang. Oleh itu, kadang-kadang penulis lucu memberitahu kita kisah sedih. Tetapi, walaupun ini, karyanya dipenuhi dengan optimisme yang sihat, sombong dan menarik yang tidak dapat tidak menjangkiti pembaca. Itulah sebabnya karya Shukshin popular sehingga hari ini, dan saya fikir ia tidak akan pernah pudar.

Dalam karya penulis ini, kehidupan artis itu sendiri dan ciptaan imaginasinya sangat terjalin sehingga tidak mungkin untuk membezakan siapa yang menarik bagi manusia - penulis Shukshin atau wiranya Vanka Teplyashin. Dan perkara di sini bukan sahaja dalam kebetulan sebenar cerita "Vanka Teplyashin" dan "Klyauza". Apabila bahan diambil daripada menjalani kehidupan, kebetulan seperti itu tidak jarang berlaku.

Hakikatnya ialah di sebalik episod dari kehidupan wira dan kejadian yang hampir sama dari biografi Shukshin sendiri, ada satu orang yang kebenaran hidup adalah kriteria utama seni.

Keaslian kreativiti Shukshin, dunia artistiknya yang menakjubkan adalah berdasarkan, pertama sekali, pada keperibadian unik artis itu sendiri, yang dibesarkan di tanah rakyat dan berjaya menyatakan keseluruhan hala tuju dalam kehidupan rakyat.

Vasily Shukshin bermula dengan cerita tentang rakan senegara, seperti yang mereka katakan, cerdik dan tidak berseni. Tetapi, berpaling kepada seseorang yang rapat dan dikenali, dia mendapati yang tidak dikenali di sana. Dan keinginannya untuk bercakap tentang orang yang rapat dengannya menghasilkan cerita tentang seluruh orang. Kajian yang menarik ini dimasukkan ke dalam koleksi "Penduduk Luar Bandar". Ia menjadi permulaan bukan sahaja laluan kreatif, tetapi juga tema besar - cinta untuk kawasan luar bandar.

Bagi seorang penulis, kampung bukanlah konsep geografi tetapi konsep sosial dan moral. Dan oleh itu penulis berpendapat bahawa tidak ada masalah "kampung", tetapi ada yang universal.

Saya ingin melihat dengan lebih dekat cerita Shukshin "Cut." Watak utamanya ialah Gleb Kapustin. Pada pandangan pertama, ia adalah mudah dan jelas. Pada masa lapangnya, wira itu menghiburkan dirinya dengan "mengepung" dan "menebang" penduduk kampung yang melarikan diri ke bandar dan mencapai sesuatu di sana

Kapustin ialah seorang lelaki berambut perang kira-kira empat puluh, "dibaca dengan baik dan berniat jahat." Lelaki kampung sengaja membawanya pergi melawat tetamu untuk menikmati hakikat bahawa dia "mengganggu" tetamu seterusnya yang kononnya bijak. Kapustin sendiri menjelaskan keistimewaannya: "Jangan menunggang di atas garis air... jika tidak, mereka mengambil terlalu banyak ..."

Dia juga "memotong" tetamu terkenal yang lain, seorang calon sains Zhuravlev. Beginilah perbualan mereka bermula. Sebagai memanaskan badan, Gleb bertanyakan soalan kepada calon tentang keutamaan semangat dan jirim. Zhuravlev mengangkat sarung tangannya:

“Seperti biasa,” katanya sambil tersenyum, “Materi adalah yang utama...

Dan semangat datang kemudian. Dan apa?

Adakah ini termasuk dalam minimum? – Gleb turut tersenyum

Apa yang berikut adalah soalan, setiap satu lebih aneh daripada yang seterusnya. Gleb faham bahawa Zhuravlev tidak akan berundur, kerana dia tidak boleh kehilangan muka. Tetapi calon tidak akan faham mengapa Gleb nampaknya telah "memutuskan rantaian". Akibatnya, Kapustin gagal menghalau tetamu itu ke jalan buntu, tetapi dia kelihatan seperti seorang pemenang.

Jadi, "kemenangan" berada di pihak Gleb, lelaki itu gembira. Tetapi apakah kemenangannya? Dan hakikatnya adalah bahawa pertempuran akal adalah sama rata, walaupun calon itu hanya menganggap Kapustin bodoh yang tidak boleh dikacau.

Dan moral cerita ini boleh dinyatakan dalam kata-kata Kapustin sendiri: "Anda boleh menulis "orang" ratusan kali dalam semua artikel, tetapi ini tidak akan meningkatkan pengetahuan. Oleh itu, apabila anda pergi kepada orang-orang ini, lebih banyak berkumpul. Lebih bersedia, mungkin. Jika tidak, anda boleh mendapati diri anda bodoh.”

Inilah dia, kampung Shukshin. Cerdik dan sombong, tetapi pada masa yang sama serius dan bertimbang rasa. Dan ciri penduduk kampung ini dapat menekankan dan meninggikan penulis Rusia Vasily Shukshin.

Jurnal Pengajian RUDN dalam Sastera dan Kewartawanan

2017 Jld. 22 No 1 76-83

http://journals.rudn.ru/literary-criticism

Buletin Universiti RUDN. Siri: Pengajian Sastera. Kewartawanan

UDC 821.161.1 821.21

DOI 10.22363/2312-9220-2017-22-1-76-83

DICHOTOMY "BANDAR DAN NEGARA" DALAM CERITA V.M Shukshin dan Phanishvarnatha Renu

Artikel ini memberikan analisis perbandingan tentang dikotomi "bandar dan desa" dalam kisah-kisah penulis terkenal Rusia V.M. Shukshin dan penulis India Phaniswarnath Renu. Dengan mengambil kira konvergensi tipologi antara Rusia dan India pada separuh kedua abad ke-20, penulis mengkaji ciri-ciri yang serupa dan asli dalam penggambaran masalah bandar dan kampung dalam kisah Shukshin dan Renu.

Kata kunci: dikotomi, bandar, kampung, penumpuan tipologi

Sebarang kajian komprehensif, kronologi dan analitikal terhadap fiksyen sesebuah negara tidak dapat difikirkan tanpa mengkaji perkembangan kesusasteraan dunia dalam tempoh yang sama. Kajian perbandingan proses serupa yang berlaku dalam kesusasteraan negara yang berbeza "membolehkan kita memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang perpaduan kompleks proses sejarah dunia dan memahami beberapa corak pembangunan sosial dan seni." Dalam hal ini, komparatif Soviet I.G. Neupokoeva menyatakan bahawa kajian perbandingan sedemikian "menyediakan peluang untuk perumusan yang lebih luas mengenai beberapa isu penting dalam sejarah dan teori kesusasteraan, yang pertimbangannya berdasarkan kesusasteraan nasional atau serantau individu tidak dapat membawa hasil yang membuahkan hasil." Kajian perbandingan kisah dua penulis kampung terkenal V.M. Shukshin dan Phanishwarnath Renu membolehkan untuk mengesan dikotomi "bandar dan kampung" dalam kesusasteraan Rusia dan Hindi.

Tujuan utama artikel saintifik ini adalah kajian perbandingan tentang dikotomi "bandar dan desa" dalam kisah Vasily Shukshin dan Phanishwarnath Renu dan pertimbangan topik ini dalam saling bergantungan dengan konteks sosiobudaya. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa antara Rusia Shukshin dan India Renu pada 40-60-an abad kedua puluh terdapat banyak persamaan. Situasi sosio-politik Rusia dan India mempunyai ciri yang sama. Rusia selepas Perang Dunia Kedua pada 1945 dan India selepas mendapat kemerdekaan daripada penjajahan British pada 1947 menghadapi masalah berkaitan pembinaan semula sosial masyarakat.

S.K. Thakur

Pusat Universiti Pengajian Rusia. Jawaharlal Nehru Delhi, India, 110067

Pada tahun 1950-an dan 1960-an, kedua-dua negara memberi perhatian yang besar kepada bandar, pembangunan perindustrian dan kemajuan saintifik dan teknologi. Akibatnya, kampung itu menjadi mundur dan bandar itu maju jauh dari segi teknologi. Kampung, orang kampung dan petani telah dilucutkan perhatian orang ramai. Perindustrian menyebabkan penghijrahan atau penghijrahan besar-besaran dari luar bandar ke bandar. Kampung-kampung mula kosong, dan orang muda kampung berpusu-pusu ke bandar. Dengan pertumbuhan urbanisasi pada separuh kedua abad kedua puluh, masalah dunia seperti penghijrahan petani ke bandar, konflik sosial antara penduduk bandar dan luar bandar muncul, yang tercermin dalam kisah V.M. Shukshin dan Phaniswarnath Renu. Itulah sebabnya karya kedua-dua penulis ini mencerminkan sebahagian besar tema dan masalah yang serupa, walaupun pada hakikatnya tidak ada hubungan langsung antara kedua-dua penulis ini.

Dikotomi "bandar dan desa" dalam cerita V.M. Shukshina

Mari kita renungkan kisah-kisah penulis di mana konflik sosial antara bandar dan luar bandar dimanifestasikan. Kami memilih dua cerita sebagai contoh, iaitu "Isteri membunuh suaminya ke Paris" dan "Saya memilih kampung untuk didiami."

Perpecahan antara budaya penduduk bandar dan luar bandar sangat berjaya disampaikan oleh Shukshin dalam cerita "Isteri Menemani Suaminya ke Paris." Wira cerita itu, Kolka, ialah “seorang lelaki yang menawan, bermata kelabu, berpipi tinggi sedikit, dengan ubun-ubun rami. Walaupun dia tidak tinggi, dia seorang Siberia yang sangat handal dan kuat.” Walau bagaimanapun, "Siberia yang kuat" ini membunuh diri. Kehidupan keluarga yang tidak berjaya memaksa dia mengambil langkah melampau ini.

Konflik itu bukan baru. Tidakkah ada perkahwinan yang tidak bahagia? Tetapi apabila kita cuba untuk mengetahui punca perselisihan keluarga ini, kita mengetahui bahawa dalam kes ini ia tidak sepenuhnya biasa. Tragedi itu terletak pada perbezaan antara budaya bandar dan luar bandar. Kolka tinggal di Moscow. Dia tinggal di bandar kerana isterinya tidak mahu berpindah ke kampung. Dia tidak berpuas hati kerana sentiasa dirundung rindu pada kampung, kerja petani. Kolka bermimpi untuk kembali ke kehidupan masa lalunya, ke kehidupan luar bandar. Di pameran bandar, sebagai contoh, "Kolka suka melihat mesin pertanian, berdiri lama di hadapan traktor, pembenih, mesin pemotong... Fikiran dari mesin melompat ke kampung asalnya, dan jiwanya mula sakit. ” Dia bermimpi: "Saya ingin traktor kecil, penuai gabungan kecil dan tanah seluas sepuluh hektar ...".

Jika bukan kerana anak perempuannya, dia sudah lama meninggalkan Moscow dan berpindah ke kampung. Dan ibunya tidak membenarkan dia pulang ke kampung seorang diri. Dia akan berkata: "Adalah satu dosa besar untuk meninggalkan anak anda sendiri...". Dia akan menangis dan meminta dia kembali. Tetapi dia tidak boleh tinggal di bandar.

Impiannya untuk menamatkan tahun kesepuluh di sekolah malam tidak menjadi kenyataan. Isterinya, seorang pembuat pakaian, sangat mencintai wang, dan Kolka terpaksa bekerja sebagai pemuat dalam rantaian runcit. Dia mula minum dengan penggerak dan peniaga. Dia memahami bahawa "cara dia hidup bukanlah kehidupan, ia adalah sesuatu yang sangat tidak masuk akal, memalukan, keji.... Tangannya tidak biasa bekerja, jiwanya menjadi kering - ia sia-sia dibelanjakan untuk perasaan kecil, pendendam, pedas. .. Apa yang akan datang? Kemudian ia buruk. Dan untuk tidak melihat "lebih jauh" yang menjijikkan ini, dia mula berfikir tentang kampungnya, tentang ibunya.

teri, tentang sungai... saya fikir di tempat kerja, saya fikir di rumah, saya fikir siang, saya fikir malam. Dan saya tidak dapat memikirkan apa-apa, saya hanya meracuni jiwa saya, dan saya mahu minum...”

Untuk mengecewakan isterinya, dia menganjurkan konsert di halaman pada hari Sabtu: dia membawa keluar tiga baris dengan bulu merah, menyanyi, menari, dll. Dia melakukan segala-galanya dengan sengaja untuk menimbulkan kemarahan isterinya; Valyusha, isterinya, membenci suaminya untuk konsert ini.

Penyelesaian konflik Kolka mengingatkan kita tentang kisah yang M. Gorky ceritakan dalam artikelnya tentang S. Yesenin, yang ditulis pada tahun 1927. Dalam artikel ini, M. Gorky membandingkan nasib Yesenin dengan nasib seorang budak lelaki Poland, seorang petani. , yang “secara kebetulan, berakhir di Krakow dan keliru di dalamnya. Dia mengelilingi jalan-jalan kota itu untuk masa yang lama dan masih tidak dapat keluar ke ruang lapang padang yang biasa baginya. Dan apabila dia akhirnya merasakan bahawa bandar itu tidak mahu dia keluar, dia berlutut, berdoa dan melompat dari jambatan ke Vistula, berharap sungai akan membawanya ke kawasan lapang yang diingini.

Kematian Kolka adalah akibat konflik antara budaya bandar dan luar bandar. Dalam cerita ini, konflik antara dua budaya ini sangat meruncing, mempunyai sentuhan drama dan berakhir dengan tragis.

Kronotope cerita Shukshin mencerminkan salah satu masalah terpenting dalam sejarah dan kesusasteraan Soviet: masalah percanggahan antara bandar dan luar bandar. Prosa Shukshin menggambarkan masa perubahan demografi yang ketara selepas Perang Dunia II, apabila ramai penduduk luar bandar mula berhijrah dari luar bandar ke bandar yang semakin berkembang. Dalam chronotope, sebagai nota M.M. Bakhtin, "ruang semakin bertambah, ditarik ke dalam pergerakan masa, plot, sejarah." Bagi Shukshin dan pahlawannya, jarak dari bandar ke kampung adalah ruang yang memperdalam perbezaan kelas, perbezaan budaya, bahasa, pandangan dunia dan taraf hidup. antara bandar dan kampung.

"Saya Memilih Kampung untuk Didiami" ialah satu lagi cerita di mana kampung itu berbeza dengan bandar. Dalam cerita ini, Shukshin secara terbuka menyatakan ketidaksetujuan terhadap cara hidup bandar. Watak utama cerita, Nikolai Grigorievich, tidak lama kemudian menyedari bahawa di bandar anda boleh hidup dengan selesa, tanpa membebankan diri anda, anda boleh mencari tempat yang hangat dan hidup dengan tenang, damai. Memperkenalkan wiranya, yang datang ke bandar dari kampung pada awal 1930-an, Shukshin menulis: "Pada mulanya dia rindu akan bandar itu, kemudian dia melihat lebih dekat dan menyedari: jika anda mempunyai sedikit kepintaran, licik, dan jika anda jangan terlalu kacau, maka anda tidak perlu menggali lubang ini, anda boleh hidup lebih mudah."

Dia bekerja sebagai penjaga stor sepanjang hidupnya, dan walaupun pada tahun-tahun perang yang keras dia tidak merasakan keperluan, dia membawa segala-galanya sedikit demi sedikit, supaya tidak merasa kekurangan apa-apa. Seperti yang ditulis penulis, dia mencuri dari gudang "sebanyak yang diperlukan supaya tidak kekurangan apa-apa." Hati nurani Nikolai Grigorievich tidak mengganggunya. Anda tidak boleh menuduhnya mencuri, tetapi dia juga tidak menjadi orang yang diperlukan oleh masyarakat. Dia menjalani seluruh hidupnya untuk dirinya sendiri, jauh dari segala-galanya. Dia tidak menjadi orang di bandar, tetapi anda tidak boleh memanggilnya orang kampung sama ada dia ternyata berlebihan di mana-mana.

Walau bagaimanapun, dalam tahun-tahun kemerosotannya, wira ini mengembangkan satu keanehan, "yang mungkin dia tidak akan dapat menjelaskan kepada dirinya sendiri, walaupun dia mahu. Tetapi dia tidak mahu menjelaskan dan tidak terlalu memikirkan, tetapi menuruti kehendak ini,” dan

Keanehan ini nyata dalam fakta bahawa selama lima atau enam tahun yang lalu, setiap hari Sabtu selepas bekerja, dia pergi ke stesen, mengadakan perbualan dengan orang kampung yang menunggu dan bertanya dengan teliti tentang kampung itu.

Dia memberi jaminan bahawa dia ingin hidup aman di hari tuanya, jauh dari kebisingan kota. Setiap penduduk kampung cuba memuji kampungnya, cuba membuktikan kampungnya lebih cantik, lebih baik daripada orang lain, orang di sana lebih jujur dan lebih baik. Mereka dengan senang hati memberitahu Nikolai cerita yang berbeza di mana sifat tidak mementingkan diri manusia yang menakjubkan terungkap.

Membandingkan gaya hidup bandar dengan luar bandar, semua penduduk kampung sebulat suara menyatakan ketidaksetujuan terhadap fakta bahawa di bandar terdapat banyak kekasaran, kemarahan, dan penghinaan. Nikolai Grigorievich bersetuju dengan semua orang dan menjerit: "Itulah sebabnya saya mahu pergi!.. Itulah sebabnya saya mahu - Saya tidak mempunyai kesabaran lagi... Kehidupan seperti itu mengubah jiwa saya!" .

Seperti yang ditulis Shukshin, jelas kepada wira bahawa kehidupan di bandar "... ini bukan kehidupan, kehidupan seperti itu akan sia-sia, dan bahagian dua bilik, lebih baik membeli pondok di kampung dan hidup. lalui hari-harimu dengan damai, jalani dengan penuh kehormatan, seperti manusia.” Kelakuannya di stesen nampak pelik. Nikolai Grigorievich sendiri tidak dapat menjelaskan kepada dirinya sendiri mengapa dia memerlukan ini, kerana dia tidak akan meninggalkan apartmen bandarnya yang selesa, kemudahan bandar dan pergi ke kampung. Dia tidak mempunyai apa-apa seperti itu dalam kepalanya, tetapi kini dia tidak dapat mengelak daripada pergi ke stesen - ia telah menjadi satu keperluan.

Walaupun pengarang mahupun wira tidak menjelaskan sebab kemahuan ini, jelas sekali wira itu merindukan masa lalu, kampung, nilai kemanusiaan yang hilang semasa tinggal di bandar. Teman bicara kampungnya di stesen memahaminya dan bersetuju bahawa "tidak kira berapa banyak anda berkeliaran di sekitar bandar, dan jika anda seorang penduduk kampung, lambat laun anda akan tertarik ke kampung itu semula." Sudah tentu, Nikolai tidak lagi boleh melepaskan kehidupan bandar, kerana dia sudah terbiasa dengannya, dan oleh itu dia tidak akan kembali ke kampung. Tetapi pada masa yang sama, dia merasakan kampung itu menariknya dan dia tidak boleh melepaskan diri daripadanya. Dalam hal ini, pengkritik N. Leiderman menyatakan bahawa "Wira Shukshin berada di persimpangan jalan. Dia sudah tahu bagaimana dia tidak mahu hidup, tetapi dia belum tahu bagaimana untuk hidup." Bukan sahaja wira penulis, tetapi Shukshin sendiri juga berada di persimpangan jalan. “Jadi, ternyata pada usia empat puluh tahun, saya tidak lagi berada di bandar atau luar bandar. Kedudukan yang amat tidak selesa. Ia bukan di antara kerusi, tetapi seperti ini: satu kaki di pantai, yang lain di dalam bot. Dan mustahil untuk tidak berenang, dan ia agak menakutkan untuk berenang...”

Dikotomi "bandar dan desa" dalam cerita Phaniswarnath Renu

Masalah perlanggaran bandar dan luar bandar menduduki tempat yang istimewa dalam kisah-kisah penulis India Renu. Di sini kita akan menganalisis kisah penulis yang paling jelas menggambarkan konflik antara bandar dan luar bandar. Untuk analisis, kami memilih cerita seperti "Vyghatan ke kshan" ("Momen Pereputan") dan Uchchatan ("Di Bawah Akar").

Oleh kerana pembandaran yang pesat dan pembangunan perindustrian, perkampungan India kini sedang bergelut untuk terus hidup. Kampung itu bertukar menjadi bandar atau pekan

dekat kampung ke? Renu menggunakan motif ini dalam cerita "Vyghatan ke kshan" ("Momen Pereputan") dan "Uchchatan" ("Di Bawah Akar"), di mana dia mahir menggambarkan masalah ini. Seperti yang dicadangkan oleh tajuk cerita “The Moment of Decay”, pengarang dalam cerita ini menunjukkan keruntuhan kampung yang berlaku akibat pembandaran dan perindustrian.

Cerita “The Moment of Decay” mengisahkan tentang seorang gadis luar bandar, Vija, yang mendapati sukar untuk memutuskan hubungan dengan tanah airnya dan berpindah ke bandar Patna. Kisah ini menggambarkan sebuah keluarga yang tinggal di sebuah istana. Rameshwar Chaudhary ialah ahli dewan perundangan di Patna dan merupakan pemilik tunggal istana. Dia tinggal bersama keluarga di bandar dan tiada masa untuk melawat kampung. Abang dah lama meninggal. Menantu saya juga baru-baru ini meninggal dunia. Anak perempuannya sudah berusia 17 tahun, dan dia bermimpi untuk mengahwinkannya dengan lelaki yang layak.

Rameshwar, menyerah kepada keinginan umum, memanggil Vija ke bandar, di mana dia mengahwinkannya dengan penduduk kota. Kini Vidzhya berasa seperti burung di dalam "kandang emas", tetapi meminta untuk dibenarkan pergi ke kampung sekurang-kurangnya sekali untuk melihat rakannya Churmu-nia. Watak Vija, suaminya dan rakannya Churmuniya menggambarkan hubungan kompleks antara bandar dan luar bandar dalam cerita itu.

Pada permulaan cerita, Vija datang ke kampung tujuh atau lapan tahun selepas pergi. Dia sangat kecewa. Perkampungan itu hancur dan runtuh, orang muda cuba bertolak ke bandar. Tiada siapa kecuali kawan kecilnya Churmuniya yang mengalami sakit hati seperti itu. Vijay berpendapat walaupun sudah bertahun-tahun tidak ke sini dan datang ke kampung, dia masih sangat menyayangi kampungnya, bangga dengan asal usul kampungnya dan tidak mahu ke bandar. Dia takut untuk memikirkan langkah yang akan datang. Dia hanya mempunyai satu keinginan - untuk menghabiskan hidupnya di tanah airnya, di kampung, di rumah ibu bapanya.

Churmuniya kecil memahami Vija dan menasihatinya untuk tidak berkahwin dengan lelaki bandar. Mendengar permintaannya, Vijay ketawa dan ingin tahu sebabnya. Churmuniya menjawab bahawa penduduk kota tidak memahami penduduk kampung dan tidak akan membenarkannya pergi ke kampung: "Jika seorang lelaki kampung meninggalkan tanah airnya dan pergi ke bandar, adakah dia akan membenarkan isterinya pergi ke kampung? ” .

Sementara itu, pakcik itu mengahwini Vija dengan seorang lelaki kota. Namun, hubungan kekeluargaan tidak bertambah baik. Sebab perselisihan keluarga terletak pada perbezaan antara budaya bandar dan luar bandar. Perpisahan dari kampung dan kawan menjadi punca kerinduan saya terhadap kehidupan kampung dahulu. Dia jatuh sakit dan hanya meminta satu perkara - pergi ke kampung menemui rakannya sebelum dia meninggal dunia. Tetapi suami Viji tidak membenarkan dia pergi ke kampung. Sebagai orang bandar, dia tidak memahami isterinya. Dia mengesyaki isterinya mempunyai hubungan sulit. Kisah itu berakhir dengan tragis - Vijay menjadi gila.

Salah satu cerita penulis yang paling popular, "Uchchatan" ("Di Bawah Akar"), juga menggambarkan masalah bandar dan luar bandar. Dalam kisah ini, Renu dengan indah dan realistik menggambarkan kemiskinan petani India, terutama kedudukannya yang tidak berdaya dan tidak berdaya di hadapan pemilik tanah. Wira cerita Ram Vilas memandu beca di bandar. Dia datang ke bandar untuk membayar pemilik tanah. Sukar untuk mendapat pekerjaan di kampung, jika ia muncul, gajinya tidak seberapa, dan lagi, mereka ditindas oleh pemberi pinjaman yang tamak.

Dia kembali ke kampung dua tahun kemudian, setelah memperoleh sedikit wang. Dia melunaskan seluruh hutang kepada pemilik tanah. Di kampung, rakan sekampung yang menjadi kaya mula dilayan berbeza. Semua petani kampung ingin tahu bagaimana dia berjaya memperoleh sejumlah besar wang dalam masa dua tahun sahaja, yang hampir tidak diperolehi oleh seorang petani dalam sepuluh tahun. Semua orang mendengar fantasi dan cerita bandarnya. Ramai orang muda, setelah mendengar ceritanya, memutuskan untuk mengikuti jejaknya. Salah seorang daripada mereka bertanya kepada Ramvilas: “Abang Ramvilas, kali ini saya juga akan pergi bersama kamu... Saya juga! Saya juga!! Saya juga!!! Di kampung kami membajak tanah selama setahun penuh dengan hanya seratus lapan rupee, tetapi di bandar anda boleh mendapat dua ratus dalam sebulan sahaja?” .

Namun, semakin hampir masa untuk bertolak ke bandar, dia merasakan dia tidak boleh hidup tanpa isteri dan ibu tercinta. Dia sedar bahawa dia tidak boleh meninggalkan kampung itu. Walaupun susah mencari duit di kampung, dia sedar dia lebih bahagia dalam kalangan keluarga dan rakan sekampung. Di samping itu, di bandar adalah sangat sukar untuk mendapatkan wang; anda perlu membazirkan kekuatan, tenaga, dan mengorbankan kesihatan anda untuknya. Pada akhir, wira meninggalkan idea untuk berpindah ke bandar, dia memilih kampung untuk didiami. Dia merenung: “Apa yang ada di kota itu? Begitu banyak darah mesti ditumpahkan untuk mencari wang. Lebih baik di kampung kita." Penulis India Renu melihat bandar itu bukan sahaja sebagai simbol kapitalisme dan perindustrian, tetapi juga sebagai pusat kehidupan kosong dan buatan.

Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa jika dalam beberapa cerita Shukshin belia luar bandar berusaha untuk pergi ke bandar, maka wira Renu muncul dengan cara yang sama sekali berbeza. Dia tidak mahu meninggalkan tanah air, kampung dan pergi ke bandar untuk hidup mewah. Dia tidak mempunyai tanah, dan juga sukar baginya untuk mendapatkan wang, tetapi dia tetap memutuskan untuk tidak pergi ke bandar. Ketenangan fikiran lebih berharga daripada kesejahteraan material. Wira cerita Renu ingin menjalani kehidupan rohani yang kaya di kampung, dan di bandar

mereka sesak nafas dan berasa kosong.

Kisah Shukshin dan Renu adalah sejarah kehidupan di perkampungan Soviet dan India pada separuh kedua abad kedua puluh. Bukan kebetulan bahawa Shukshin memanggil koleksi cerita pertamanya sebagai "Orang Kampung." Nama ini dibenarkan oleh minat mendalam yang ditunjukkan Shukshin dalam dunia rohani penduduk kampung. Banyak kisah Shukshin dan Renu menggambarkan kecintaan mereka yang mendalam terhadap kampung dan merinduinya. Sayu ini sudah pasti meluahkan pengalaman peribadi Shukshin dan Renu. Itulah sebabnya kisah kedua-dua penulis dicirikan oleh kekuatan artistik dan penting serta kebenaran yang hebat. Masalah perlanggaran antara bandar dan luar bandar sentiasa membimbangkan kedua-dua penulis itu berulang kali dalam cerita mereka.

BIBLIOGRAFI

Bakhtin M.M. Bentuk masa dan kronotop dalam novel // Persoalan kesusasteraan dan estetika.

M.: Fiksyen, 1975.

Gorky M. Karya Terkumpul. Jilid XVIII. M.: Fiksyen, 1963.

Emelyanov L.I. Vasily Shukshin: Esei tentang kreativiti. Leningrad: Fiksyen, 1983.

Leiderman N.L. Pergerakan masa dan undang-undang genre. Sverdlovsk: Pusat Penerbitan Buku Ural, 1982.

Neupokoeva I.G. Masalah hubungan dan interaksi sastera // Soalan sastera. 1959. No 9. P. 113-128.

Shefalika. Renu ka katha samsar "Dunia seni Renu." New Delhi: Radhakrishna, 1996. (Dalam Hindi)

Shukshin V.M. Soalan kepada diri sendiri/komp. L. N. Fedoseeva-Shukshina. M.: Pengawal Muda, 1981.

Shukshin V.M. Cerita. Cerita / comp. V. Egorova. Riga: Liesma, 1983.

Chernyshev V.A. Phaniswarnath Renu: Penulis kehidupan seharian sebuah perkampungan India. M.: Nauka, 1990.

Yayavar B. Renu Rachnavali-1 Mengumpul Karya Renu. Vol. I. New Delhi: Rajkamal, 1995. (Dalam Hindi)

Diberikan J. Anak yang hilang: Vasilii Shukshin dalam Budaya Rusia Soviet. USA: Northwestern University Press, 2000.

Sejarah artikel:

Untuk sebut harga:

Thakur S.K. (2017). "Dikotomi bandar dan kampung" dalam kisah V.M. Shukshina dan Phanishvar-

Natha Renu // Buletin Universiti Persahabatan Rakyat Rusia. Siri: Pengajian Sastera. Kewartawanan. 2017. T. 22. No 1. P. 76-83.

Thakur Subhash Kumar, pelajar siswazah di Pusat Pengajian Rusia, Universiti. Jawa

Harlala Nehru (Delhi, India)

Maklumat hubungan: e-mel: [e-mel dilindungi]

DIKOTOMI "BANDAR DAN KAMPUNG" DALAM KISAH V.M SHUKSHIN DAN PHANISHWARNATH RENU

Pusat Pengajian Rusia Universiti Jawaharlal Nehru Delhi, India, 110067

Artikel itu membentangkan analisis perbandingan tentang dikotomi "Bandar dan Kampung" dalam kisah penulis terkenal Rusia V M. Shukshin dan penulis India Phanishwarnath Renu. Memandangkan persamaan tipologi antara India dan Rusia pada separuh kedua abad XX, kertas kerja ini mengkaji ciri-ciri yang serupa dan tersendiri dalam menggambarkan masalah bandar dan kampung dalam dua cerita setiap satu Shukshin dan Renu.

Kata kunci: dikotomi, bandar, kampung, persamaan tipologi

Bakhtin M.M. Formy vremeni dan khronotopa v romane. Soalan sastera i estetiki. Moscow: Khudozhestvennaya literatura, 1975.

Gorky M. Sobranie sochinenii, Jilid XVIII. Moscow: Khudozhestvennaya literatura, 1963.

Yemel"yanov L.I. Vasily Shukshin: Ocherk tvorchestva Leningrad: Khudozhestvennaya literatura, 1983.

Leyderman N.L. Dvizheniye vremeni dan zakony zhanra. Sverdlovsk: Ural Book Publ., 1982.

Neupokoyeva I.G. Masalah literaturnykh svyazey dan vzaimodeystviya. sastera soalan. 1959. No 9. Hlm. 113-128.

Shefalika. Renu ka katkha sansar. New Delhi. Radkhakrishna Publ., 1996. (Dalam Hindi)

Shukshin V.M. Soalan samomu sebe. Ed. L. N. Fedoseyeva-Shukshina. Moscow: Molodaya Gvardiya, 1981.

Shukshin V.M. Rasskazy. Povesti. Ed. V Yegorova. Riyega: Liyesma, 1983.

Chernyshev V.A. Phanishwarnath Renu: Bytopisatel" indiyskoy derevni. Moscow: Nauka, 1990.

Yayavar B. Renu Rachnavali-1 . New Delhi: Rajkamal Publ., 1995. (Dalam Hindi)

Diberikan J. Anak yang hilang: Vasilii Shukshin dalam Budaya Rusia Soviet. USA: Northwestern University Press, 2000.

Sejarah artikel:

Thakur S.K. (2017). Dikotomi "Bandar dan Kampung" dalam cerita V.M. Shukshin dan

Phanishwarnath Renu. Jurnal Pengajian Sastera dan Kewartawanan RUDN, 2017, 22 (1), 76-

Thakur Subhash Kumar, pelajar Phd Pusat pengajian Rusia Jawaharlal Nehru

Universiti, India.

Kenalan: e-mel: [e-mel dilindungi]

Dunia seni V.M. Shukshin agak kaya, tetapi jika anda memikirkannya, anda boleh membuat persamaan antara tema dan idea ceritanya. Shukshin adalah seorang patriot yang benar dan bersemangat, dan oleh itu kisah-kisahnya disatukan oleh cinta yang tidak terselindung dan menyeluruh untuk tanah air, tanah air dalam semua manifestasinya, sama ada negara secara keseluruhan (apabila watak-watak berusaha untuk menjadi berguna untuknya) atau tanah air yang dipanggil kecil - sebuah kampung, kampung (Shukshin sendiri berasal dari sebuah kampung kecil, dan ini mungkin mengapa wiranya, mendapati diri mereka jauh dari rumah mereka, berharap dengan sepenuh hati mereka kembali ke sana secepat mungkin).

Mustahil untuk tidak menyedari bahawa kebanyakan cerita menggambarkan penduduk kampung. Terdapat, nampaknya, dua penjelasan untuk ini: pertama, seperti yang telah dikatakan, kehidupan mereka biasa dan disayangi oleh penulis sejak kecil; kedua, dia mungkin ingin membetulkan imej sedia ada seorang yang berfikiran sempit, tidak mampu memikirkan isu yang serius, malah seorang penduduk kampung yang agak bodoh. Dalam cerita Shukshin, orang Rusia sentiasa mencari, tidak dapat "menanam," bertanya soalan yang sukar untuk kehidupan dan mendapatkan jawapan kepada mereka sendiri. Setiap orang adalah individu, bukan hanya wajah dari orang ramai. Masalahnya ialah dia tidak boleh terbuka sepenuhnya, sesuatu selalu mengganggunya, tetapi akhirnya dia mencari saluran untuk tenaganya dalam sesuatu yang lain.

Sebagai contoh, wira cerita "Mille maafkan, puan!", diseksa secara dalaman oleh fakta bahawa, pada pendapatnya, dia tidak membawa apa-apa faedah kepada tanah airnya, dan juga kehilangan dua jari dengan cara yang benar-benar bodoh, menjadi seorang pencipta yang hebat.

Shukshin juga menyentuh masalah yang sangat serius pada zamannya: jurang antara bandar dan kampung, kepupusan yang terakhir disebabkan oleh fakta bahawa golongan muda berusaha untuk mencari diri mereka dalam kehidupan bandar yang bergelora. Kampung ini memenuhi hakikat ini dengan cara yang berbeza: sesetengah (kebanyakannya ibu bapa tua) kecewa dengan pemergian saudara-mara mereka dan jarak yang memisahkan mereka, beberapa (jiran, kawan) kerana iri hati, dan mungkin juga kecewa, dalam setiap cara yang mungkin. "memburukkan" kota itu, dan dengannya penduduknya. Ini ialah Gleb, wira cerita "Cut." Dia mempunyai keinginan obsesif untuk membalas dendam kepada penduduk bandar untuk kejayaan mereka. Dan dia "memotong", mengejek mereka yang datang, dan melakukannya dengan mahir, dengan itu cuba bangkit di matanya sendiri dan di mata orang-orang di sekelilingnya. Sedikit sebanyak, dia juga seorang patriot: dia tidak mahu kampung itu lebih rendah daripada bandar dalam apa cara sekalipun.

Ramai wira Shukshin agak "eksentrik", yang, bagaimanapun, tidak menunjukkan kekurangan atau rendah diri mereka, tetapi, sebaliknya, memberi inspirasi kepada beberapa jenis daya tarikan dalam imej mereka. "Sipi" inilah yang merupakan orang yang paling harmoni dan bebas penulis. Vasyatka Knyazev enggan menjalani kehidupan yang membosankan dan oleh itu mahu menceriakan hidupnya dan segala-galanya di sekelilingnya. Dia penuh dengan kekuatan dan keinginan untuk berbuat baik kepada orang, untuk menyenangkan mereka, walaupun mereka tidak memahaminya.

Namun, semua wira Shukshin kekurangan sesuatu, dan sesuatu itu adalah kebahagiaan. Pencarian kebahagiaan adalah salah satu tema utama karya penulis ini.

Kisah-kisah Shukshin sangat semula jadi dan harmoni sehingga nampaknya dia hanya menulis tanpa memikirkan bentuk, komposisi, atau cara artistik. Walau bagaimanapun, ia tidak. Cerita mempunyai ciri tertentu di mana penulis juga sebahagiannya menyatakan pendapatnya. Menurut Shukshin sendiri, cerita itu harus "mengerikan jiwa," menghiburkan, tenang, dan mengajar pembaca sesuatu. Dan untuk ini, penulis tidak meletakkan karyanya dalam bentuk yang ketat. Malah, ceritanya tidak mempunyai sebarang komposisi.

Pengarang sendiri membezakan tiga jenis cerita: cerita-nasib, cerita-watak, cerita-pengakuan. Sesungguhnya, seseorang paling kerap dapat mencari dalam dirinya situasi tertentu (dan kemudian dia terhad kepada hanya sebutan sepintas lalu tentang wira, hidupnya) atau naratif tentang jenis psikologi yang berasingan (dan di sini situasi tertentu semestinya diterangkan, kerana ia adalah cara utama untuk mendedahkan watak wira). Peristiwa dalam cerita adalah nyata, dan ini adalah perkara utama: watak yang lebih penuh dan cerah jika ia ditunjukkan dalam suasana biasa. Selalunya Shukshin memulakan cerita dengan rujukan langsung kepada fakta; Ciri ini, secara kebetulan, adalah wujud dalam semua pencerita yang tidak mengharapkan untuk menarik perhatian penonton, tetapi hanya menyampaikan acara tertentu.

Berhubung dengan cerita Shukshin, seseorang tidak boleh bercakap tentang plot atau klimaks. Kebanyakannya bermula dari klimaks, titik perubahan yang menarik dalam kehidupan seseorang, dan berakhir dengan "elipsis". Kisah itu berakhir secara tiba-tiba, dan, secara umum, tidak jelas apa yang akan berlaku selepas itu, malah ini menjadikannya sedikit menyeramkan.

Oleh itu, julat tema utama cerita Shukshin terletak pada konsep berikut: rumah, kerja, tanah air, keluarga (bukan untuk apa-apa bahawa penulis mempunyai begitu banyak cerita setiap hari, topik keluarga), kebenaran (kebanyakan watak secara organik tidak bercirikan berbohong, manakala yang lain, jika mereka berbohong, maka sama ada pemimpi, atau keadaan memerlukannya). Perlu diingat bahawa Shukshin tidak mempunyai wira yang ideal seperti itu. Dia menuntut wiranya, yang prototaipnya sentiasa ditemui di sekelilingnya dalam kehidupan sebenar; Ini mungkin sebabnya adalah mustahil untuk memanggil setiap tindakan wira dengan yakin betul. Tetapi Shukshin tidak mencapai ini. Dia menggambarkan kehidupan dalam semua manifestasinya, tanpa hiasan, yang biasanya tidak diperhatikan. Dan idea utama yang dia ingin sampaikan kepada kami adalah, kemungkinan besar, perkara berikut: kehidupan mengalir ke hadapan, ia tidak boleh dihentikan, dan oleh itu semua yang perlu berlaku pasti akan berlaku.

Istilah "prosa kampung" dan "penulis kampung" adalah nama relatif, tetapi mereka telah membentuk pelbagai topik yang stabil yang telah diliputi oleh penulis berbakat seperti Viktor Astafiev, Vasily Belov, Viktor Rasputin, Vasily Shukshin. Dalam karya beliau. Mereka memberi gambaran tentang kehidupan petani Rusia pada abad ke-20, mencerminkan peristiwa utama yang mempengaruhi nasib kampung: Revolusi Oktober, perang saudara, kolektivisasi, kelaparan, perang dan kekurangan pasca perang, semua jenis eksperimen dalam bidang pertanian. Dengan penuh kasih sayang, penulis mencipta galeri keseluruhan imej penduduk kampung. Ini adalah, pertama sekali, wanita tua Astafiev yang bijak, "sipi" Shukshin, petani sederhana yang tahan lama.

Muat turun:

Pratonton:

Profesional belanjawan negeri

institusi pendidikan wilayah Krasnodar

Kolej Kejuruteraan Instrumen Elektronik Krasnodar

Pembangunan metodologi

dalam disiplin "Sastera"

untuk kepakaran:

02/09/02 Rangkaian komputer

09.02.01 Sistem komputer dan kompleks

02/11/01 Pembuatan peralatan radio

02/11/10 Komunikasi radio, penyiaran radio dan televisyen

02/09/05 Sains komputer gunaan

02/38/01 Ekonomi dan perakaunan

jenis pembangunan: sesi latihan

Penggambaran kehidupan kampung Rusia dalam cerita

V.M Shukshina.

Dibangunkan oleh guru: L.A. Loseva

Disemak dan diluluskan dalam mesyuarat

komisen kitaran

dan disiplin filologi

protokol daripada __

Pengerusi PCC _______ O.A

2015

Rangka pelajaran

Subjek: "Penggambaran kehidupan sebuah kampung Rusia dalam cerita Shukshin"

Disiplin: sastera

Jenis pelajaran: digabungkan

Tujuan pelajaran:

Pendidikan:memberi idea tentang "prosa kampung"; memperkenalkan biografi dan karya V.M. Shukshina.

Pendidikan:pembentukan pandangan dunia sivil-patriotik pelajar melalui kajian dan analisis karya yang menceritakan tentang kehidupan kampung Rusia, tentang tanah air kecil mereka.

Perkembangan: membangunkan keupayaan untuk menganalisis karya seni genre kecil; mendedahkan kandungan manusia sejagat karya yang dikaji; berhujah dan rumuskan sikap anda terhadap apa yang anda baca.

Tugasan:

Untuk membiasakan pelajar dengan ciri-ciri sejarah tempoh "cairan";

Memperkenalkan konsep prosa "kampung", prosa "bandar", "penulis kampung"

- menganalisis kisah Vasily Shukshin: "Freak", "Hati Ibu", "Saya Percaya", "Orang Negara", "Di Tanah Perkuburan" dan lain-lain.

peralatan: potret penulis, serpihan filem "Kalina Krasnaya", projektor, komputer, skrin, koleksi cerita.

Teknik kaedah: penggunaan ICT, kuliah, perbualan analitikal.

Semasa kelas:

Kata-kata guru:Sebagai epigraf kepada pelajaran, saya ingin mengambil kata-kata penulis Soviet Viktor Astafiev, yang merumuskan "prosa kampung" dengan menulis perkataan berikut:“Kami menyanyikan ratapan terakhir; terdapat kira-kira lima belas orang berkabung untuk kampung dahulu. Kami menyanyikan pujiannya pada masa yang sama. Seperti yang mereka katakan, kami menangis dengan baik, pada tahap yang baik, layak untuk sejarah kami, kampung kami, petani kami."

Hari ini kita beralih kepada karya Vasily Makarovich Shukshin (1927-1974). Dia sendiri berasal dari keluarga petani, tanah airnya adalah kampung Srostki di Altai. Shukshin berjaya melihat dan mengalami banyak dalam hidupnya: dia berkhidmat dalam tentera laut, bekerja sebagai pemuat, mekanik, guru dan juga pengarah sekolah. Kemudian dia lulus dari jabatan pengarah VGIK. Dia dikenali sebagai pelakon, pengarah, dan penulis skrip yang cemerlang.

2.Pembentangan disediakan oleh murid tentang kehidupan dan kreativiti

V.M Shukshina.

3. Menonton episod dari filem cereka "Kalina Krasnaya", di mana penulis memainkan peranan utama Yegor Prokudin.

4. Perbualan analitikal mengenai cerita ini.

Adakah anda suka atau tidak suka watak utama dan mengapa?

Apakah perasaan penduduk kampung tentang bekas banduan (ibu bapa, abang Lyuba, menantu perempuan, pengerusi ladang kolektif)?

Mengapa, walaupun terdapat penipuan, Lyuba jatuh cinta dengan E. Prokudin?

Apakah adegan akhir membuat anda berfikir tentang?

5. Tahap bacaan dan analisis cerita "Hati Seorang Ibu" atau cerita "Vanka Teplyashin". Apakah persamaan kedua-dua cerita ini dengan cerita "Kalina Krasnaya"?

6. Kata guru.

Wira dalam cerita Shukshin ialah orang kampung yang berhadapan dengan bandar atau penduduk bandar yang berada di kampung. Semua pahlawan mempunyai watak yang berbeza dan nasib yang berbeza, tetapi mereka sering disatukan oleh kebaikan, keikhlasan, kedermawanan, dan juga beberapa spontan. Koleksi pertama Shukshin dipanggil "Penduduk Luar Bandar" (1963), mereka boleh dipanggil "sipi", kerana tindakan mereka sering sukar difahami untuk orang yang bijak dan praktikal. Orang aneh, seperti burung gagak putih, menonjol di kalangan orang di sekeliling mereka dengan perwatakan luar biasa dan penampilan biasa (biasa).

7. Perbualan analitikal. Analisis cerita V. Shukshin mengikut rancangan:

Apakah cerita oleh Shukshin yang pernah anda baca?

Apakah "pelik" yang anda ingat?

Apa yang mereka fikirkan, renungkan, apa yang mereka perjuangkan?

Apa yang mereka impikan?

Bagaimanakah "pelik-pelik" berbeza dengan penduduk kampung mereka?

Apakah yang anda suka atau tidak suka tentang "keanehan"?

Apa yang mereka buat anda fikirkan?

8. Analisis cerita "Weirdo" (1967). DENGAN elemen pementasan.

Watak utama Vasily Yegorych Knyazev, yang berumur 39 tahun, menerima nama panggilan "sipi" daripada isterinya, yang kadang-kadang memanggilnya dengan begitu mesra. Namun perbuatannya itu sering menimbulkan salah faham orang sekeliling, malah adakalanya menimbulkan kemarahan dan menggila.

Buatan sendiri, kerja kreatif.Monolog hero tentang dirinya.

Ucapan murid yang menyediakan cerita ini.

Dramatisasi petikan daripada cerita "Menghantar Telegram"

9.Analisis cerita "Cut."

Watak utama adalah seorang penduduk kampung yang sia-sia, jahil, bercita-cita tinggi sentiasa cuba membuktikan kepada dirinya dan rakan sekampung bahawa dia tidak lebih teruk, tetapi lebih bijak daripada orang lain. O saudara mara yang datang ke kampung. Matlamat hidupnya adalah untuk "mengatasi, memotong", menipu, memalukan seseorang untuk naik di atasnya.

Penyediaan buatan sendiri.Adegan dari cerita "Cut": pertengkaran dengan seorang saintis yang datang dari bandar.

Ringkasan pelajaran: Inovasi Shukshin dikaitkan dengan rayuan kepada jenis khas - "orang aneh", yang menyebabkan penolakan daripada orang lain dengan keinginan mereka untuk hidup mengikut idea mereka sendiri tentang kebaikan, kecantikan, dan keadilan. Orang dalam cerita Shukshin sering tidak berpuas hati dengan hidupnya, dia merasakan permulaan standardisasi sejagat, kepura-puraan filistin yang membosankan dan cuba untuk menyatakan keperibadiannya sendiri, biasanya dengan tindakan yang agak pelik. Wira Shukshin sedemikian dipanggil "orang aneh". Kadang-kadang kesipian adalah baik dan tidak berbahaya, contohnya, dalam cerita "The Freak," di mana Vasily Yegorych menghiasi kereta bayi, dan kadang-kadang kesipian berkembang menjadi keinginan untuk naik di atas orang lain, contohnya, dalam cerita "Cut."

Shukshin mencari sumber kebijaksanaan dalam keupayaan untuk merasakan keindahan alam semula jadi, kehidupan, dalam keupayaan untuk menggembirakan orang, dalam kepekaan rohani, cinta kepada bumi dan sesama.

“Baiklah, kerja adalah kerja, tetapi lelaki itu bukan diperbuat daripada batu. Ya, jika anda membelainya, dia akan melakukan tiga kali lebih banyak. Mana-mana haiwan sukakan kasih sayang, dan manusia lebih-lebih lagi... Hidup dan bahagia, dan buat orang lain gembira.”

Dari surat dari wanita tua Kandaurova (cerita "Surat").

Kerja rumah.