"Jenayah dan Hukuman" adalah novel ideologi pertama. Novel ideologi "Jenayah dan Hukuman Saya bersumpah dengan solat magrib"

"Jenayah dan Hukuman" sebagai draf novel, epilog berfungsi sebagai peralihan kepada novel "The Idiot". Ia masih belum mempunyai struktur yang sempurna. Niat kerja tidak sesuai dengan hasilnya. Pada mulanya, novel itu diilhamkan sebagai karya tentang seorang lelaki kecil (Marmeladov), tetapi D. mula menulis tentang seorang lelaki yang melakukan jenayah demi idea.

Logik artistik Denmark berkait rapat dengan dogma agama.

Dalam konteks novel ini, konsep akidah dan ateisme memainkan peranan yang istimewa. Ateisme di Eropah dan di Rusia adalah berbeza. Di Rusia ia dilihat dalam konteks iman. Di Eropah melalui konteks falsafah. Bagi D. konsep dosa juga penting. Ia adalah asas kepada agama Kristian.

Manusia melakukan kesilapan kerana dualismenya. Dia diselamatkan oleh roh yang dia terima semasa pembaptisan. Dikaitkan dengan konsep maksiat adalah konsep kebajikan. Dari sudut agama, baik dan jahat adalah konsep yang tidak bercampur. Dosa tidak boleh dikelirukan dengan salah laku. Dosa adalah pemikiran. Fikiran dan tindakan bertentangan.

Mana-mana wira yang tidak penting dalam D. menyatakan ideanya. Oleh itu, Marmeladov adalah kompleks idea kemiskinan. Sosialisme untuk D adalah musuh, kerana ia adalah yang menentang manusia.

Raskolnikov menggabungkan kedua-dua pengkritik dan ahli teori. Dia menawarkan konsep etika, tetapi tidak dalam kerangka agama. Seseorang untuk R. adalah ideal, jadi dia hampir dengan dystopia.

D. cuba memaksakan logik kehidupan. Kehidupan, sebagai genre keagamaan, menghapuskan masa. Keajaiban melampaui kehidupan. Epilog novel membatalkan kehidupan ini.

ideologi- kualiti artistik yang paling penting dalam novel akhir Dostoevsky. Prinsip pemodelan dunia di dalamnya adalah satu atau lain ideologi dalam pelbagai bentuk penjelmaannya. Wira-ideologi dikemukakan di tengah-tengah sistem watak novel baru: Raskolnikov, Svidrigailov ("Jenayah dan Hukuman"), Myshkin, Ippolit Terentyev ("Bodoh"), Stavrogin, Kirillov, Shigalev ("Setan") , Arkady Dolgoruky, Versilov, Kraft ( "Remaja"), Elder Zosima, Ivan dan Alyosha Karamazov ("The Brothers Karamazov"), dan lain-lain. "Prinsip orientasi artistik semata-mata wira dalam persekitaran adalah satu atau satu lagi bentuk sikap ideologinya kepada dunia,” tulis B.M. Engelhardt, yang memiliki sebutan istilah dan justifikasi novel ideologi Dostoevsky.

MM. Bakhtin juga menerangkan struktur nenek moyang genre yang sesuai dengan puisi kebanyakan karya Dostoevsky. Ini adalah dialog Socratic dan sindiran Menippean, secara genetik berasal dari budaya karnival rakyat. Oleh itu ciri-ciri komposisi novel dan beberapa bentuk genre lain seperti pencarian kebenaran oleh wira dalam sfera kewujudan yang paling pelbagai, organisasi ruang artistik mengikut model mitologi (neraka - api penyucian - syurga), fiksyen eksperimen, moral dan eksperimen psikologi, naturalisme setinggan, topikal akut...

Konflik dalam bentuk yang paling umum dinyatakan dengan tajuk novel, yang, sebagai simbolik, membawa beberapa makna.

Jenayah ialah yang pertama daripada dua sfera komposisi novel, pusatnya - episod pembunuhan seorang pajak gadai dan adik perempuannya yang mungkin hamil - menyatukan garis konflik

dan keseluruhan fabrik seni karya menjadi simpulan yang ketat. Hukuman adalah sfera komposisi kedua. Bersilang dan berinteraksi, mereka memaksa watak, ruang dan masa,

objek yang digambarkan, butiran kehidupan seharian, butiran perbualan, gambar mimpi dan petikan teks (terkenal atau "peribadi": Alkitab, artikel Raskolnikov), dan lain-lain - iaitu, keseluruhan struktur kiasan - merangkumi makna, gambar dunia pengarang. Kronotope novel dalam dunia seni Jenayah dan Hukuman adalah kompleks dan pelbagai rupa. Komponen empirikalnya: pertengahan 60-an abad ke-19, Rusia, St. Petersburg.

Masa artistik berkembang kepada masa bersejarah dunia, atau lebih tepat lagi, masa legenda-bersejarah. Masa Perjanjian Baru menghampiri peristiwa hari ini -

kehidupan duniawi Kristus, kebangkitan-Nya, masa Akhir Dunia yang akan datang. Amaran kepada Raskolnikov pada malam sebelum pembunuhan itu datang dari kata-kata pegawai mabuk Marmeladov tentang Penghakiman Terakhir; membaca perumpamaan kebangkitan Lazarus yang ajaib oleh Kristus menjadi insentif langsung dan kuat bagi pahlawan untuk bertaubat. Mimpi banduan (dalam teks - "mimpi") tentang wabak yang melanda penduduk bumi membangkitkan analogi dengan hasil tragis sejarah duniawi dalam Apocalypse.

Melangkah sial langgar penghalang, langgar ambang- perkataan yang ditonjolkan membentuk sarang semantik dalam novel dengan leksem pusat ambang, yang berkembang menjadi saiz simbol: ini bukan sahaja dan bukan begitu banyak perincian dalaman, tetapi lebih kepada sempadan yang memisahkan masa lalu dari masa depan, berani, bebas, tetapi tingkah laku yang bertanggungjawab daripada kehendak diri yang tidak terkawal.

Apakah motif pembunuhan itu? - Ambil wang yang diperoleh secara tidak adil oleh pemegang pajak gadai, "kemudian mengabdikan diri untuk perkhidmatan

kepada seluruh umat manusia”, untuk melakukan “beratus-ratus, beribu-ribu perbuatan baik...”? Ini adalah satu bentuk pertahanan diri, penipuan diri, percubaan untuk menyembunyikan sebab sebenar di sebalik muka depan yang mulia. Dalam saat-saat introspeksi yang kejam, wira menyedari perkara ini. Dan Dostoevsky, menurut Yu Karyakin, mendedahkan "kepentingan diri rahsia tidak mementingkan diri sendiri"1. Ia berdasarkan pengalaman hidup Raskolnikov yang keras, mengenai "kebenarannya", yang difahami dengan caranya sendiri oleh seorang lelaki muda, mengenai masalah peribadi,

ketidakstabilan, kebenaran tentang penderitaan saudara-mara, kebenaran tentang kanak-kanak kekurangan zat yang menyanyi untuk sepotong roti di kedai minuman

dan di dataran, dalam realiti tanpa belas kasihan penduduk rumah sesak, loteng dan ruang bawah tanah. Dalam realiti yang begitu menakutkan, adalah adil untuk mencari punca sosial jenayah-pemberontakan terhadap realiti, yang pada mulanya hanya terkandung dalam pembinaan spekulatif (mental) wira. Tetapi secara mental menafikan kejahatan yang ada, dia tidak melihat, tidak mahu melihat apa yang menentangnya, menafikan bukan sahaja undang-undang undang-undang, tetapi juga moral manusia, yakin akan sia-sia usaha mulia: "Orang tidak akan berubah, dan tiada siapa boleh mengubahnya, dan tidak ada kerja yang patut dibelanjakan." Lebih-lebih lagi, wira meyakinkan dirinya tentang kepalsuan semua asas sosial dan cuba meletakkan di tempatnya institusi "kepala" yang dia sendiri cipta, seperti slogan: "Hidup perang abadi." Kekurangan iman ini, penggantian nilai adalah sumber intelektual teori dan amalan jenayah.

Dunia moden tidak adil dan menyalahi undang-undang pada pandangan Raskolnikov. Tetapi wira tidak percaya pada masa depan "universal

kebahagiaan". Cita-cita sosialis utopia nampaknya tidak dapat dicapai olehnya. Kedudukan penulis di sini bertepatan dengan kedudukan protagonis, serta pandangan Razumikhin tentang sosialis secara umum. "Saya tidak mahu menunggu" kebahagiaan sejagat. Saya sendiri mahu hidup, jika tidak, lebih baik tidak hidup." Motif keinginan ini, yang timbul dalam "Nota dari Bawah Tanah," akan diulang dalam "Jenayah dan Hukuman" ("Saya hidup satu hari, saya juga mahu ..."), berkembang menjadi motif kerelaan, penegasan diri. pada sebarang kos. "Kebanggaan yang melampau" yang wujud dalam wira menimbulkan kultus kehendak diri yang mutlak.

Ini adalah asas psikologi teori jenayah.

Teori itu sendiri dinyatakan dalam artikel akhbar oleh Raskolnikov, diterbitkan enam bulan sebelum jenayah, dan diceritakan semula oleh dua peserta dalam satu pertemuan: penyiasat Porfiry Petrovich dan Raskolnikov. Dialog selepas pembunuhan itu

pangsapuri penyiasat adalah episod yang paling penting, yang memuncak dalam perkembangan ideologi konflik. Idea utama di mana

percaya (!) Raskolnikov, menyatakan secara ringkas: "Orang, menurut undang-undang alam, secara amnya dibahagikan kepada dua kategori: yang lebih rendah

(biasa), iaitu, boleh dikatakan, pada bahan yang berfungsi semata-mata untuk generasi jenis mereka sendiri, dan sebenarnya

pada orang, iaitu mereka yang mempunyai karunia atau bakat untuk mengucapkan perkataan baru di tengah-tengah mereka.”

Salah satu motif utama untuk jenayah tertentu adalah percubaan untuk menegaskan hak untuk permisif, "kebenaran" pembunuhan. MM. Bakhtin bercakap tentang menguji idea dalam novel: eksperimen hero-ideologis, secara praktikalnya berusaha untuk membuktikan bahawa seseorang itu boleh dan harus melepasi batas, "jika anda adalah orang yang mempunyai bakat, walaupun sedikit mampu untuk mengatakan sesuatu yang baharu." Dari sini mengikuti motif kedua terpenting untuk jenayah itu: menguji kekuatan sendiri, hak sendiri untuk melakukan jenayah. Dalam pengertian ini, kata-kata yang diucapkan oleh Raskolnikov kepada Sonya harus difahami: "Saya membunuh untuk diri saya sendiri." Penjelasannya sangat jelas: Saya ingin memeriksa sama ada saya adalah makhluk yang menggeletar

atau saya ada hak..."

Novel "Jenayah dan Hukuman" ialah teks yang kompleks dan pelbagai peringkat. Tahap luaran plot disusun sedemikian rupa sehingga semua tindakannya tertumpu di sekitar pembunuhan dan penyiasatan. Mari kita tekankan sekali lagi bahawa fokus pengarang adalah kematian. Dalam kes ini, kematian adalah ganas, berdarah, kematian akibat andaian oleh "personaliti yang kuat" hak tidak berperikemanusiaan untuk memutuskan "siapa yang hidup dan siapa yang mati."

Pada pandangan pertama, plot yang dikaitkan dengan pembunuhan dan penyiasatan itu menyerupai cerita detektif. Walau bagaimanapun, analogi sedemikian pada percubaan pertama untuk memahami diketepikan sebagai sama sekali tidak boleh dipertahankan. Daripada skema plot detektif tradisional (mayat - penyiasatan - pembunuh), novel ini menyajikan yang sama sekali berbeza (pembunuh - mayat - penyiasatan).

Sudah di halaman pertama novel, seorang kenalan berlaku dengan watak utama, yang mula-mula membuat keputusan dengan menyakitkan, dan kemudian menjadi pembunuh pemberi pinjaman wang lama dan kakaknya Lizaveta. Oleh itu, intipati kisah penyiasatan, di mana nama pembunuh biasanya diketahui, seolah-olah kehilangan makna bagi pembaca yang mengetahui dengan tepat siapa yang melakukan jenayah itu.

Tetapi perhatian kepada nasib wira tidak melemahkan sama sekali - dan ini adalah salah satu kesan paling menarik dari plot novel Dostoevsky. Simpati pembaca untuk wira dan peristiwa berikutnya yang berlaku kepadanya tidak didorong oleh rasa ingin tahu tentang kaedah "menutup jejak" jenayah dan bukan oleh kehausan untuk kemenangan keadilan, yang biasanya merana peminat genre detektif . Dalam kes ini, minat yang berbeza dibangkitkan: orang biasa memutuskan untuk membunuh, yang dalam penerangan pengarang "sangat tampan, dengan mata gelap yang cantik," yang sebelum ini membaca surat daripada ibunya dengan air mata. matanya, mendengar dengan penuh simpati kepada pengakuan seorang pegawai yang mabuk, dan kemudian membawanya pulang, memberikan wang terakhirnya kepada isteri dan anak-anaknya, menjaga seorang gadis mabuk di jalan raya, bermimpi tentang seekor kuda dipukul, yang mana dia tidak dapat menahan berdiri...

Bagaimana dan mengapa ini boleh berlaku? Apakah kombinasi keadaan yang boleh mendorong seseorang seperti dia untuk membunuh? Bagaimanakah seorang yang bijak, baik hati, sensitif terhadap kesedihan orang lain, memutuskan untuk melanggar perintah “jangan membunuh”? Dan dalam kes ini, apa yang akan berlaku kepadanya seterusnya? Adakah dia dapat kembali kepada orang, adakah rohnya dapat dibangkitkan? Berikut adalah pelbagai persoalan yang penulis kemukakan secara tidak langsung dan membimbangkan pembaca.

Bergantung pada kedalaman perendaman dalam teks, anda boleh mendapatkan jawapan yang berbeza untuk semua soalan ini, dan mengikut jawapan yang mereka temui sendiri, sarjana sastera mentakrifkan genre novel dengan cara yang berbeza. Oleh itu, B. Engelhard memanggil "Jenayah dan Hukuman" sebagai novel "ideologi", A.A. Belkin - "intelek", M.M. Bakhtin menggunakan istilah "polifonik" untuk lima novel terakhir Dostoevsky. Polifoni, atau polifoni, karya penulis ialah penyertaan watak yang sama dengan pengarang dalam paduan suara umum novel. Menurut M.M. Bakhtin, "semua elemen struktur novel Dostoevsky adalah sangat unik; kesemuanya ditentukan ... dengan tugas membina dunia polifonik dan memusnahkan bentuk-bentuk mapan novel Eropah, terutamanya monolog,."

Sistem kemuncak imej Jenayah dan Hukuman, memfokuskan pada satu watak utama, meletakkan imej Raskolnikov di tempat pertama, di mana idea pengarang paling banyak terkandung. Di dalamnya, seperti dalam banyak karya F.M. Dostoevsky, archetype Hero-Savior muncul lagi. Kehausan untuk memulihkan ketertiban dunia yang terganggu oleh ketidakadilan, untuk menyelamatkan manusia daripada kejahatan, mungkin menentukan tindakan Fyodor Mikhailovich sendiri pada masa mudanya dan menjadi pemacu banyak tindakan wira karyanya, termasuk Jenayah dan Hukuman.

Tetapi keadaan wira itu sendiri boleh ditakrifkan dalam satu perkataan, digariskan oleh nama keluarganya - "perpecahan." Perpecahan dalam fikirannya, dalam perasaannya, dalam ideanya tentang seseorang dan tentang batas-batas apa yang dibenarkan untuknya. Ia adalah dalaman keraguan dalam asas alam semesta dan had apa yang dibenarkan untuk seseorang, ia menjadi asas untuk penciptaan teori yang mendorong Raskolnikov untuk melakukan jenayah. Selama enam bulan renungan berterusan dan sebulan menyendiri sepenuhnya di dalam bilik yang kelihatan seperti keranda, penggantian lengkap pandangan dunia sebelumnya berlaku dalam fikiran wira.

Kepercayaan terdahulu kepada Tuhan digantikan dengan iman dalam idea "membenarkan darah menurut hati nurani"; apa yang pada pandangan normal adalah pembunuhan kini dipanggil "kes" yang perlu diputuskan, kerana apa yang dia rancangkan adalah "bukan jenayah." "Ya, mungkin tidak ada Tuhan sama sekali," Raskolnikov secara terbuka menyatakan keraguannya dalam perbualan dengan Sonya. Dia dengan meyakinkan membuktikan kepada penyiasat: “Saya hanya percaya pada idea utama saya. Ia terdiri tepat pada fakta bahawa orang, mengikut undang-undang alam, secara amnya dibahagikan kepada dua kategori, ke dalam yang lebih rendah (biasa) ... dan kepada orang yang sesuai, iaitu, mereka yang mempunyai karunia atau bakat untuk mengatakan perkataan baru di tengah-tengah mereka.” Kepercayaan kepada pemikiran manusia, idea atau teori yang dijana oleh akal, menurut penulis, bukan hanya tidak masuk akal, ia adalah bencana bagi jiwa.

Pulcheria Alexandrovna, ibu Raskolnikov, merasakan pusat kesakitan ini dengan tepat dalam suratnya: "Adakah anda masih berdoa kepada Tuhan, Rodya, dan adakah anda percaya pada kebaikan Pencipta dan Penebus kita? Saya takut dalam hati saya bahawa ketidakpercayaan bergaya terkini telah melawat anda? Jika ya, maka saya mendoakan kamu.”

Bagi Dostoevsky selepas bekerja keras, jelas bahawa persoalan imanlah yang menentukan keadaan jiwa seseorang: keharmonian dan ketenangannya dalam sebarang keadaan luaran, seperti Sonya, atau keraguan dan dualitas, seperti Raskolnikov ("Saya tahu Rodion selama satu setengah tahun,” Razumikhin berkata tentang dia , - muram, muram, sombong dan bangga... seolah-olah dua watak bertentangan silih berganti dalam dirinya").

Bukan keadaan kewujudan, bukan status sosial seseorang yang memberinya keharmonian dan keseimbangan dalaman, tetapi kepercayaan kepada kewujudan Tuhan. "Saya akan memberitahu anda tentang diri saya," tulis F. M. Dostoevsky dalam surat pada tahun 1854, "bahawa saya adalah anak abad ini, anak yang tidak percaya dan ragu-ragu hingga ke hari ini, dan bahkan (saya tahu ini) hingga ke kubur. Betapa seksanya kehausan untuk mempercayai ini telah merugikan saya dan kini merugikan saya, yang semakin kuat dalam jiwa saya, semakin banyak hujah yang bertentangan yang saya miliki.” Kehilangan iman, keraguan dalam keadilan tata dunia, yang akibatnya adalah perpecahan dalaman, dan pada masa yang sama keinginan yang ghairah untuk mengubah dan memperbaiki kehidupan di sekeliling kita mengikut idea sendiri - ini adalah sebab-sebab awal dalaman untuk jenayah Raskolnikov.

Dalam novel itu, pengarang seolah-olah menggariskan satu-satunya tingkah laku yang mungkin untuk orang yang tidak beriman (menggunakan contoh Raskolnikov dan dua ideologinya Svidrigailov) - kesediaan untuk membunuh dan membunuh diri, iaitu, tidak dapat tidak jatuh ke orbit kematian.

Kecenderungan ke arah "logik", "aritmetik", "pemudahan", keinginan untuk mengurangkan semua kepelbagaian dan kerumitan kehidupan kepada pengiraan matematik adalah ciri kesedaran sosial pada separuh ke-2 abad ke-19 di Rusia; mereka adalah semangat abad ini. Dalam pengertian ini, Raskolnikov, sudah tentu, seorang Hero Zamannya. Pemikiran penulis, yang diungkapkan melalui mulut Razumikhin, ialah "dengan logik sahaja anda tidak boleh melangkaui alam semula jadi! Logik meramalkan tiga kes, dan terdapat sejuta daripadanya!”, tidak serta-merta menjadi benar baginya, tetapi hanya sebagai akibat daripada mengalami kematian rohani dan kebangkitannya sendiri selepas pembunuhan itu.

Jalan sukar watak utama untuk merealisasikan kebenaran ini membentuk plot dalaman novel. Malah, kandungan utamanya ialah kemajuan perlahan Raskolnikov daripada perpecahan dalaman, disemai oleh keraguan tentang kewujudan Tuhan, kepada pemerolehan iman dan keharmonian dalaman. Bagi orang yang berpendidikan, rasional, kerana Raskolnikov muncul di hadapan kita, jalan ini sangat menyakitkan, tetapi, menurut Dostoevsky, adalah mungkin, sama seperti yang mungkin untuknya. Ketidakupayaan untuk percaya tanpa bukti logik, penafian kemungkinan keajaiban, keraguan berhubung dengan alam sekitar - ini adalah halangan dalaman utama wira (daripada mereka, seperti yang kita ingat, sangat dekat untuk menjadi anti-wira). Inilah yang harus dia atasi. Dari Petersburg yang panas, sempit, berbau busuk, hantu, di mana kejahatan dan ketidakadilan menang, yang Raskolnikov lihat melalui prisma ideanya, wira itu mula bergerak ke arah pengembangan pandangannya secara beransur-ansur, mencerminkan bukan sahaja ketidaksempurnaan penglihatannya sendiri.

Watak utama seolah-olah mengira banyak tindakan luarannya dengan fikirannya (ini adalah lawatan pertama ke Porfiry Petrovich). Tetapi pada masa yang sama, dia sentiasa mendengar dirinya sendiri, kepada dorongan dalaman yang tidak dapat dijelaskan, keinginan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan yang tidak jelas. Mematuhi salah seorang daripada mereka, dia pergi ke Sonya pada malam pertemuan keduanya dengan penyiasat. Dia kagum bahawa Sonya, yang kedudukannya, seperti yang difahami oleh Raskolnikov, lebih dahsyat daripada miliknya, berjaya mengekalkan keadaan keseimbangan dalaman, "melangkah ke atas dirinya," tanpa kehilangan kesucian kebudak-budakan dan kepolosan rohaninya. "Apa yang menyokongnya?.. Adakah dia benar-benar menunggu keajaiban?" - dia bertanya kepada dirinya sendiri.

Dostoevsky meneliti dengan teliti dalam banyak karyanya sebab-sebab, faktor-faktor yang boleh menyebabkan seseorang mengubah kepercayaannya. Dalam Jenayah dan Hukuman, pertemuan Raskolnikov dengan keajaiban memainkan peranan penting.

Keajaiban - unsur yang ketara dalam puisi Dostoevsky, yang menunjukkan dirinya, pertama, dalam gambaran dunia dalaman manusia. "Manusia adalah misteri" bermaksud tidak dapat diramalkan. Tindakan dan pemikirannya tidak dapat dimotivasikan dari awal hingga akhir; Kedua, keajaiban sebagai unsur puisi dimanifestasikan dalam perkembangan plot, di mana pertemuan pahlawan memainkan peranan yang meningkat, dalam gaya Injil - Candlemas. Dalam Injil, hampir setiap kisah adalah pertemuan: pertemuan Kristus dengan para rasul, para rasul dengan manusia, orang dengan Kristus dan para rasul.

Dalam novel Jenayah dan Hukuman, pertemuan inilah yang menentukan kelakuan Raskolnikov dan revolusi ideologinya yang seterusnya. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa semua pertemuan dan perbualan yang paling penting untuk Raskolnikov berlaku tiga kali: tiga "duel" dengan Porfiry Petrovich, tiga perbualan dengan Sonya, dengan Svidrigailov, tiga pertemuan penting dengan ibu dan kakaknya. Simbolisme nombor penjimatan wira "tiga" meletakkannya setanding dengan wira cerita rakyat, yang menyedari dan memahami perkara yang paling penting hanya selepas melalui ujian tiga kali. Wira yang kalah, dan sekali lagi, setelah melalui penderitaan, mendapat kepercayaan - ini, menurut Dostoevsky, adalah wira sebenar novelnya.

Peristiwa utama yang selalu berlaku dalam kehidupan manusia untuk Dostoevsky - cinta dan kematian - dibiaskan dengan cara yang unik dalam novel ini. Kedua-duanya diberikan seolah-olah dalam imej cermin. Dalam novel ini, Wira dan Antihero - Raskolnikov dan Svidrigailov - mendapati diri mereka berada dalam dimensi spatial yang sama di St. Petersburg, dan kemudian datang bersama dalam tiga mesyuarat paling penting untuk kedua-duanya. Bagi kedua-duanya, cara utama untuk mencapai matlamat mereka adalah pembunuhan. Andaian bahawa pembunuhan Marfa Petrovna dilakukan oleh Svidrigailov menghasilkan kesan yang menakjubkan: plot peristiwa jenayah ternyata benar-benar selari, ia dilakukan hampir serentak. Ini mungkin penting untuk Dostoevsky untuk menunjukkan dengan lebih jelas perbezaan antara keadaan kedua-dua wira selepas tindakan ini, untuk menunjukkan perbezaan utama antara Hero dan Anti-Hero. Keupayaan jiwa untuk percaya dan mengasihi, dan juga untuk membangkitkan cinta dalam hati orang lain, adalah perbezaan ini. Dan sebagai akibat yang tidak dapat dielakkan dari keupayaan ini - kebangkitan rohani Raskolnikov dalam epilog novel dan bunuh diri yang tidak dapat dielakkan Svidrigailov selepas siri perbuatan baik yang sia-sia untuk dirinya sendiri. Ini, menurut Dostoevsky, adalah hasil daripada melambung dan mencari wira.

Penekanan pengarang pada imej Raskolnikov dan Svidrigailov secara artistik diungkapkan oleh Dostoevsky menggunakan teknik penting lain. Hanya dua wira ini mendedahkan watak mereka secara keseluruhan melalui mimpi, mencerminkan keadaan dunia dalaman dan alam bawah sedar mereka.

Oleh itu, dalam Raskolnikov seseorang dapat mengesan dengan jelas perbezaan antara mimpi pertama yang dia terjun sebelum jenayah, dan impian yang saya miliki selepas jenayah itu, dan pada malam sebelum pemulihan daripada kuasa teori. Adalah menarik bahawa dalam setiap mimpinya, sama ada adegan keganasan atau pembunuhan menduduki tempat utama. Perbezaannya adalah terutamanya dalam sikap terhadap apa yang berlaku dan tingkah laku wira itu sendiri.

Mimpi pertama, di mana Rodya yang berumur tujuh tahun tidak dapat melihat seekor kuda dipukul tanpa berdiri untuknya, mendedahkan kepada Raskolnikov hubungan tidak sedarnya dengan undang-undang moral, pelanggarannya adalah mustahil, jika hanya kerana ia menyebabkan penolakan hingga ke titik. rasa jijik fizikal. Wira itu mempunyai mimpi kedua dan ketiga selepas pembunuhan pajak gadai tua dan adiknya Lizaveta. Reaksi Raskolnikov terhadap pukulan perempuan simpanan dalam mimpi kedua sudah berbeza: "Ketakutan, seperti ais, mengelilingi jiwanya, menyeksanya, membuatnya mati rasa ...". Dalam mimpi ketiganya, Raskolnikov sekali lagi melakukan jenayah, memukul wanita tua itu di ubun-ubun kepala dengan kapak, tetapi dalam ketakutan dia melihat bahawa "dia tidak bergerak dari pukulan itu, seperti sepotong kayu," dan selepas melihat lebih dekat, dia perasan bahawa dia "duduk dan ketawa." Kesia-siaan, ketiadaan makna, kemustahilan untuk mengalahkan kejahatan dengan kapak didedahkan kepada Raskolnikov melalui mimpi ini dengan jelas.

Imej simbolik kapak memainkan peranan istimewa dalam mimpi ini. Dia mula-mula muncul dalam novel dalam mimpi pertama Raskolnikov, apabila jeritan kedengaran dari orang ramai yang menonton kuda itu dipukul: "Ax it, what! Habiskan dia segera!” Seruan untuk "menamatkan sekaligus" kejahatan dan ketidakadilan dunia, untuk "memanggil Rus' kepada kapak" adalah antara slogan utama demokrat revolusioner yang dipimpin oleh N.G. Chernyshevsky. Novel "Jenayah dan Hukuman" mencerminkan polemik dengan novelnya "Apa yang perlu dilakukan?" pada tahap yang berbeza (plot, kiasan, simbolik).

Dostoevsky membezakan empat impian Vera Pavlovna, di mana pandangan revolusioner-demokratik Chernyshevsky dinyatakan, dengan empat impian Raskolnikov, selepas itu kebangkitan rohaninya berlaku, dan empat "mimpi buruk" Svidrigailov, selepas itu dia menembak dirinya sendiri. Lebih-lebih lagi, impian keempat ternyata menjadi penentu dalam kedua-dua kes. Mimpi terakhir Raskolnikov semasa mengigau di katil hospital penjara - mimpi tentang trichinae dan pengaruh mengerikan mereka terhadap wabak pembunuhan - menghasilkan titik perubahan yang menentukan dalam jiwanya, mendedahkan kepadanya kengerian kegilaan ideologi yang boleh menelan manusia jika teorinya tersebar . Mimpi ngeri terakhir Svidrigailov, yang melihat ciri-ciri kamelia yang rosak akhlaknya pada seorang gadis berusia lima tahun, mengheretnya ke dalam jurang neraka. Bagi sesiapa yang tidak dapat melihat "imej Kristus" pada seorang kanak-kanak, menurut Dostoevsky, tidak mempunyai peluang untuk perubahan rohani di bumi.

Di samping itu, dari halaman pertama novel, Dostoevsky italik dan mengisi perkataan "ujian" dengan maknanya sendiri. Ia pada asalnya muncul dalam novel Chernyshevsky berkaitan dengan imej Rakhmetov, yang "cuba" tidur di atas kuku, menguji kemahuannya. "Ujian" Raskolnikov ialah lawatan ke peminjam wang lama sebelum pembunuhan itu. Dalam novel "Demons" Nikolai Stavrogin akan menulis dalam surat bunuh dirinya: "Saya mencuba pesta pora yang hebat dan menghabiskan kekuatan saya di dalamnya ...".

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa untuk "Jenayah dan Hukuman", seperti untuk kebanyakan karya Dostoevsky, ciri ciri adalah gabungan topikal, kewartawanan dengan kesenian yang jelas, bertujuan untuk garis panduan universal dan abadi.

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky adalah seorang penulis orientasi psikologi yang mendalam. Karya-karyanya dibina atas pertembungan wira antara satu sama lain, pandangan yang berbeza tentang dunia, tentang tempat mereka dalam kehidupan. Dialog mereka penuh dengan ketegangan yang dramatik. Mereka berhujah, mempertahankan pandangan mereka, tanpa bersetuju untuk berkompromi.
Dalam novel "Jenayah dan Hukuman," watak-watak itu menjalankan perdebatan berdasarkan psikologi yang menarik tentang makna kehidupan, iman, dan tempat manusia di dunia ini, tetapi saya ingin membincangkan dengan lebih terperinci mengenai "pertarungan" Porfiry Petrovich. dan Raskolnikov. Mereka memahami satu sama lain dengan sempurna tanpa kata-kata, dan dialog mereka mewakili polemik tersembunyi, keinginan untuk menukar lawan bicara "kepada kepercayaan mereka." Ini terpakai pada tahap yang lebih besar kepada Porfiry Petrovich. Dan Raskolnikov menyerupai haiwan yang diburu yang tidak mempunyai tempat untuk pergi, dan dia hanya menangguhkan hasilnya buat sementara waktu, yang diketahui oleh kedua-duanya. Mereka terlalu bijak untuk menghadkan diri mereka kepada pihak luar pertikaian ini. Dari monolog dalaman Raskolnikov, kami dengan jelas memahami bahawa dia cuba menyembunyikan diri daripada penyiasat, dengan sempurna melihat perangkap yang dia pasang. Tetapi sama ada ini adalah mood psikologi Rodion Romanovich, atau Porfiry Petrovich sangat pintar, tetapi dia dengan sempurna merasakan subteks semua yang Raskolnikov katakan. Porfiry Petrovich perlu tidak mengimbangi penjenayah untuk
dia mengaku apa yang dia buat. Raskolnikov juga memahami perkara ini, menjelaskan kepada dirinya sendiri tindakan penyiasat: "Saya akan membiarkannya terlepas dari kemarahan!" Rodion Romanovich menemui definisi yang tepat tentang tingkah laku penyiasat itu, Porfiria Petrovich bermain dengannya "seperti kucing dengan tikus." Raskolnikov, dalam keadaan panas, hampir bersedia untuk menjerit dengan bangganya tentang jenayahnya, kemudian dia merendahkan dirinya, memaksanya untuk mendengar lawan bicaranya, untuk mengetahui rancangannya. Ini adalah perbualan yang sangat menarik, apabila frasa yang tidak bermakna diucapkan, dan dalam monolog dalaman wira diturunkan hingga akhir. Pembinaan dialog menunjukkan kemahiran luar biasa pengarang, keupayaannya untuk mengarang ciri psikologi wira. Raskolnikov, seperti pemain catur, cuba membina bukan sahaja gerakannya sendiri, tetapi juga Porfiry Petrovich, marah dengan semangatnya, cuba "menyalahkan segala-galanya" pada kecelaruan demam. Dia adalah lawan yang kuat, dan penyiasat mengetahuinya. Tetapi masalah Raskolnikov ialah dia masih muda dan melulu. Artikelnya di akhbar tentang Napoleonisme tidak mendapat perhatian Porfiry Petrovich. Penyiasat yakin bahawa pembunuh pajak gadai adalah Raskolnikov, dan tidak ada orang lain. Lebih-lebih lagi, penjenayah itu bukan primitif, tetapi ideologi, membuktikan teori tertentu. Cuba untuk mengetahui kebenaran, Porfiria Petrovich mendedahkan dirinya kepada Raskolnikov: "... Saya datang kepada anda dengan cadangan terbuka dan langsung - untuk membuat pengakuan. Ini akan menjadi jauh lebih menguntungkan untuk anda, dan lebih menguntungkan untuk saya juga, jadi pergi dari bahu anda... Saya bersumpah kepada anda, saya bersumpah kepada Tuhan sendiri, saya akan memalsukannya dan mengaturnya supaya penampilan anda kelihatan sepenuhnya tidak dijangka. Kami akan memusnahkan sepenuhnya semua psikologi ini, saya akan mengubah semua syak wasangka terhadap anda menjadi sia-sia, supaya kejahatan anda akan kelihatan seperti sejenis kegelapan, oleh itu, dalam semua hati nurani, ia adalah kegelapan...”
Penyiasat melihat melalui Rodion Romanovich. Dia pasti bahawa lambat laun jiwa Raskolnikov tidak akan bertahan: "Anda sendiri tidak akan tahu selama sejam lagi bahawa anda akan datang mengaku. Saya juga pasti bahawa anda "akan membuat keputusan untuk menerima penderitaan"; Sekarang jangan ambil kata-kata saya untuk itu, tetapi biarkan sahaja."
Pertikaian ideologi ini banyak menerangkan tentang watak Raskolnikov. Dengan bantuan Porfiry Petrovich, penulis menerangkan mekanisme tersembunyi jiwa manusia. Penyiasat adalah pakar dalam bidangnya; dia memahami dengan sempurna tindakan dan juga niat penjenayah itu, membawanya kepada pertaubatan. Di sini postulat utama penulis diturunkan: walaupun seseorang mengalami kesakitan yang tidak tertanggung, hidupnya akan diselamatkan. Ini menandakan permulaan kebangkitan Raskolnikov. Dia, menyedari azabnya, secara beransur-ansur datang kepada idea bahawa membuka jiwanya bermakna diselamatkan.
Humanis hebat F. M. Dostoevsky menunjukkan jalan kepada keselamatan bagi jiwa yang hilang.

AUTONOMI PERBANDARAN

INSTITUSI PENDIDIKAN AM

SEKOLAH MENENGAH No 71 KRASNODAR

kesusasteraan

Darjah 10

Zalikaeva Svetlana Georgievna

F.M. Dostoevsky. Jenayah dan Hukuman adalah novel ideologi pertama. Genre keaslian karya.

Objektif pelajaran:

1. Untuk membantu meningkatkan keupayaan untuk bekerja dengan teks, memberi perhatian kepada kedalaman, kesedaran dan kekuatan pengetahuan.

Membangunkan keupayaan untuk berfikir secara logik dengan mengenal pasti hubungan sebab-akibat.

Membangunkan keupayaan untuk membandingkan, membuat generalisasi, mensistematisasikan bahan, dan membuktikan pandangan anda. (Membangunkan kemahiran refleksi, perbandingan, perbandingan, sintesis dalam memahami idea karya).

Tugasan:

- pendidikan milikan monolog dan ucapan dialog; pelbagai kaedah bekerja dengan kesusasteraan pendidikan dan tambahan (menyerlahkan perkara utama dalam bentuk nota dan algoritma, tesis, nota, gambar rajah)

— membangun aktiviti mental (melaksanakan operasi analisis, sintesis, klasifikasi, keupayaan untuk memerhati, membuat kesimpulan, mengenal pasti ciri penting objek, matlamat dan kaedah aktiviti)

- pendidikan idea moral dan estetik, sistem pandangan tentang dunia; keperluan peribadi, motif untuk tingkah laku sosial, aktiviti, nilai dan orientasi nilai, pandangan dunia

Jenis pelajaran pengajaran dalam pembentukan pengetahuan baru, pemantapan apa yang telah dipelajari

Bentuk kerja pelajar individu, hadapan

Peralatan teknikal yang diperlukan multimedia, persembahan,filem dari projek TV "Nama Rusia",potret penulis, helaian individu dengan teks dan tugasan.

Struktur dan aliran pengajaran .

Semasa membuat persiapan untuk pelajaran, saya ternampak satu SMS yang menarik di akhbar Va-Bank. Ia menarik minat saya kerana ia ditulis oleh pelajar darjah 10, dan saya akan membacakannya kepada anda sekarang.

"Nah, berapa banyak anda boleh menipu otak anda! Baca, baca, baca... Apa yang perlu dibaca? Klasik, atau apa? Sekarang adalah masa untuk yang kuat. Anda perlu berputar. Semasa anda tergesa-gesa, orang lain akan memijak anda! Siapa yang memerlukan lontaran jiwa ini!”

- Adakah perlu melemparkan jiwa? Apa yang harus selalu diingati oleh seseorang? Kadang-kadang sukar untuk menjawab ini dan banyak soalan lain.

Penulis Rusia datang untuk menyelamatkan, dan di antara mereka F.M. Dostoevsky. (Pada slaid adalah potret penulis Rusia pada separuh kedua abad ke-19).

Namanya berdiri di antara nama-nama yang luar biasa bukan sahaja Rusia, tetapi juga semua kesusasteraan dunia. Lebih-lebih lagi, karya-karya beliau meninggalkan kesan mendalam pada perkembangan rohani manusia. Penulis ini tercari-cari jawapan kepada segala lambungan seseorang sepanjang hidupnya. Dalam surat kepada saudaranya F.M. berkata: “Manusia adalah misteri. Ia perlu diselesaikan, dan jika anda menghabiskan seluruh hidup anda menyelesaikannya, jangan katakan bahawa anda membuang masa anda; Saya terlibat dalam misteri ini kerana saya mahu menjadi seorang lelaki.” 1833

Hari ini kita beralih kepada karyanya: kita mempunyai refleksi pelajaran mengenai topik F.M. Dostoevsky. SLAID (topik pelajaran pada slaid)Jenayah dan Hukuman adalah novel ideologi pertama. Genre keaslian karya.

— Di atas meja anda, anda mempunyai tugasan untuk kerja amali yang akan anda lakukan semasa pelajaran. Pada salah satu helaian terdapat kata-kata, kata-kata mutiara dan kerja rumah yang berkaitan dengannya: (SLIDE dengan tugas yang ditetapkan dan alamat laman web) tulis karya satu setengah halaman. Bagaimanakah anda memahami maksud salah satu penghakiman yang dibentangkan di bawah? Wajarkan jawapan anda berdasarkan pengetahuan, pembacaan atau pengalaman hidup.Anda boleh menggunakan tapak Internet (sekolah — koleksi . edu . ru , www . fcior . edu . ru , www . edu . ru , dan lain-lain.)

(Pada slaid adalah potret F.M. Dostoevsky) Karya-karya klasik sentiasa menjadi tindak balas kepada isu-isu kontemporari. Anda telah mengenali biografi F.M. Dostoevsky, jadi mari kita ingat isu apa yang membimbangkan masyarakat dan penulis sendiri. (Isu-isu moden tahun 60-an, penapaian pelbagai idea: sosialis, nihilistik; (dalam novel Chernyshevsky "Apa yang perlu dilakukan?" "orang baru" muncul), Slavophiles dan Barat.)

Lelaki kami sedang menyediakan tugasan individu mengenai soalan "Bagaimana realiti mempengaruhi pandangan dunia penulis dalam karyanya?"

(Mesej daripada lelaki, selepas kenyataan mereka, menunjukkan serpihan FILEM dari projek TV "Nama Rusia" tentang masa dan Dostoevsky). (Dengan gambar kulit buku).

(dalam novel "Demons" - peristiwa yang berkaitan dengan percubaan pembunuhan terhadap Tsar dan tindakan balas terhadap ahli bulatan D. Karakozov, "Remaja" - menunjukkan keruntuhan keluarga Rusia, tidak dapat hidup dengan cita-cita lama dalam Rusia baharu).

KESIMPULAN: Masa di mana Dostoevsky hidup adalah masa pembaharuan yang hebat, dan oleh itu seseorang dalam dunia yang berubah dengan pantas memerlukan garis panduan rohani yang jelas. Ini terutamanya memberi kesan kepada golongan muda yang berpendidikan, kerana... mereka tidak mahu hidup dalam cara lama dan cuba mencari jalan mereka dalam kehidupan rohani.

KATA GURU. Salah seorang daripada golongan muda ini ialah R. Raskolnikov dalam novel Jenayah dan Hukuman. (Slaid dengan potret R. Raskolnikov)

— Apakah yang anda ketahui tentang sejarah penciptaan novel "Jenayah dan Hukuman"? (Dianggap sebagai cerita "Mabuk")

— Bolehkah anda namakan rangka kerja kronologi? (Diandung pada tahun 1859 dalam kerja keras, mula menulis di Wiesbaden pada tahun 1865, selesai pada tahun 1966)

Terdapat banyak wira dalam novel itu, tetapi yang utama ialah R. Raskolnikov - anak lelaki masa sukar ini. Dialah yang menjelmakan idea dan pandangan ramai anak muda zaman itu. Raskolnikov membunuh pajak gadai lama dengan cara yang paling kejam, tetapi tidak melihat ke dalam dompetnya!

- Untuk apa kemudian? (jawapannya adalah idea, atas nama idea)

- Mari kita beralih kepada surat Dostoevsky kepada penerbit Katkov dan cari jawapannya.

By the way, adakah anda masih ingat di mana novel "Jenayah dan Hukuman" pertama kali diterbitkan? (Majalah Utusan Rusia) Siapa editornya? (M.N. Katkov) (potret M. Katkov dipaparkan pada slaid)

(Bekerja dengan menulis)

“Dia (Raskolnikov) memutuskan untuk membunuh seorang wanita tua, seorang ahli majlis bergelar yang memberi wang untuk faedah. Perempuan tua itu bodoh, pekak, sakit, tamak, mengambil kepentingan Yahudi, jahat dan memakan nyawa orang lain, menyeksa adiknya sebagai pekerjanya. "Dia tidak baik", "untuk apa dia hidup?", "Adakah dia berguna kepada sesiapa sahaja?" dan lain-lain. - soalan-soalan ini mengelirukan lelaki muda itu.Dia memutuskan untuk membunuhnya, merompaknya, untuk membuat ibunya, yang tinggal di daerah itu, gembira, untuk menyelamatkan adik perempuannya, yang tinggal sebagai teman dengan beberapa pemilik tanah, daripada tuntutan yang menggembirakan ketua keluarga pemilik tanah ini. .. habis kursus, pergi luar negara dan kemudian sepanjang hidup anda bersikap jujur, tegas, tidak goyah dalam memenuhi "tugas kemanusiaan" anda terhadap manusia - yang, tentu saja, "akan menebus kesalahan itu" jika hanya seseorang boleh memanggil tindakan ini terhadap seorang wanita tua pekak, bodoh, jahat dan sakit, yang sendiri tidak tahu mengapa dia hidup di dunia, dan yang dalam sebulan, mungkin, akan mati sendiri, boleh dipanggil jenayah.

Walaupun pada hakikatnya jenayah seperti itu amat sukar untuk dilakukan,... dia, secara kebetulan, berjaya menyelesaikan tugasnya dengan cepat dan berjaya.

Dia menghabiskan hampir sebulan selepas itu sehingga malapetaka terakhir tidak ada dan tidak boleh ada sebarang syak wasangka terhadapnya. Di sinilah segalanya terbongkar. Persoalan yang tidak dapat diselesaikan timbul sebelum pembunuh, perasaan yang tidak disangka dan tidak dijangka menyeksa hatinya. Kebenaran Tuhan, undang-undang duniawi mengambil tolnya, dan dia akhirnya terpaksa mencela dirinya sendiri. Dipaksa untuk mati dalam kerja keras, tetapi untuk menyertai rakyat semula; perasaan terasing dan terputus hubungan dengan manusia, yang dia rasakan sejurus selepas melakukan jenayah itu, menyeksanya. Undang-undang kebenaran dan sifat manusia mengambil tol mereka dan membunuh keyakinan, walaupun tanpa tentangan. Penjenayah itu sendiri memutuskan untuk menerima seksaan untuk menebus perbuatannya...

Dalam cerita saya, di samping itu, terdapat sedikit idea bahawa hukuman undang-undang yang dikenakan untuk jenayah menakutkan penjenayah lebih kurang daripada yang difikirkan oleh penggubal undang-undang, sebahagiannya kerana dia sendiri secara moral menuntutnya.

Saya telah melihat ini walaupun pada orang yang paling tidak maju, dalam kemalangan yang paling biadap. Saya ingin menyatakan ini secara khusus pada orang yang maju, pada generasi baru, supaya pemikiran itu dapat dilihat dengan lebih cerah dan lebih nyata. Beberapa insiden baru-baru ini telah meyakinkan saya bahawa plot saya sama sekali tidak sipi. Iaitu, pembunuh itu adalah seorang lelaki muda yang mempunyai kecenderungan yang maju dan juga baik... Saya yakin bahawa plot saya sebahagiannya membenarkan kemodenan.”

KESIMPULAN: Penjenayah mengatakan bahawa dia tidak membunuh wanita tua itu, tetapi satu prinsip, dia membunuh untuk kepentingan orang ramai, bermimpi membina masyarakat dengan mengorbankan pajak gadai, membantu orang.

Raskolnikov menguji ketepatan teorinya. Jadi, tema utama novel tersebut ialahkehidupan idea Raskolnikov, nasib, kelulusan dan penolakannya.

— Ini adalah tema utama novel. Pengkritik memanggil novel ini sebagai ideologi. Sila ambil perhatian maksud istilah ini. (Raskolnikov bukan pembunuh yang mudah, tetapi seorang pemikir, menguji teorinya dalam kehidupan) (Slaid secara beransur-ansur menonjolkan konsep satu demi satu semasa perbincangan berlangsung: IDEOLOGI, PSIKOLOGI, POLIFON).

Perhatikan ciri-ciri novel: tulis pada helaian kertas dalam jadual apa yang tipikal untuk novel ideologi.

— Mari beralih kepada tajuk novel. Apabila anda mula-mula mengambil buku itu, apakah yang anda fikirkan tentangnya, tentang apa itu? (Yang penting di sini ialah jenayah dan hukuman; pasti ada hukuman untuk jenayah).

— Tajuk novel mengandungi tiga perkataan. Terdapat pendapat di kalangan pengkritik bahawa perkataan kedua (kata hubung "dan") juga boleh difahami dengan cara yang istimewa. Apa yang segera menyusuli jenayah itu?

Cari pengesahan pemikiran ini dalam surat Dostoevsky kepada Katkov. Itu. Bagaimanakah Raskolnikov berkelakuan selepas jenayah itu? (Ya. Baca baris). Belum lagi hukuman. (Persoalan yang tidak dapat diselesaikan timbul sebelum pembunuh, perasaan yang tidak disangka dan tidak dijangka menyeksa hatinya. Kebenaran Tuhan, hukum duniawi mengambil tolnya, dan dia akhirnya terpaksa mencela dirinya sendiri.)

Apa? Ia adalah saat yang aneh apabila jenayah telah dilakukan, tetapi penjenayah itu belum lagi dihukum dalam apa cara sekalipun... Dari Tuhan adalah panggilan untuk bertaubat, dari manusia adalah penolakan gilanya”?

— Apa yang Dostoevsky tulis tentang keadaan jiwa protagonis selepas jenayah yang dilakukan, mari kita beralih kepada surat Dostoevsky. (cadar kuning... Dia menghabiskan hampir sebulan selepas itu sehingga malapetaka terakhir, tidak ada syak wasangka terhadapnya dan tidak boleh. Di sinilah keseluruhannyaproses psikologi jenayah .

KESIMPULAN: Kami melihat bahawa novel ini juga psikologi.

Bahagian pertama novel ada jenayah, selebihnya ada hukuman.

KATA GURU: Menurut pengkritik, “Kesempurnaan gubahan Jenayah dan Hukuman tidak dapat ditandingi oleh F.M. Dostoevsky."

Novel ini terdiri daripada 6 bahagian dan epilog, dan Dostoevsky menulis lebih banyak tentang hukuman daripada jenayah Raskolnikov: daripada 6 bahagian, hanya 1 dikhaskan untuk penerangan jenayah, selebihnya adalah sejenis analisiskeadaan psikologi individu, kehidupan mental wira, motif jenayahnya.

Pengarang sendiri mencatatkan ciri novel ini, memanggilnya sebagai "laporan psikologi." Perkara utama dalam hukuman bukanlah kes mahkamah, bukan kerja keras, tetapi secara langsung moral, penderitaan mental, penderitaan, dan trauma psikologi. Penulis mendedahkan psikologi mendalam wira, mendedahkan perasaannya, meneroka percanggahan tragis intipati dalaman jiwa dan hati. Keadaan minda watak-watak itu didedahkan.

- Adakah hanya Raskolnikov yang menderita? (Berikan contoh) Marmeladov, Svidrigailov,..

Tulis di atas kertas hujah-hujah yang menyokong dakwaan bahawa ini adalah novel psikologi.

— Selain itu, ada pendapat bahawa novel ini juga bersifat polifonik. Bagaimana anda memahami istilah ini? (polifoni – polifoni, banyak pendapat, idea, teori yang berbeza)

- Mari kita beralih ke helaian kami, baca kata-kata M. Bakhtin: "Novel "Jenayah dan Hukuman" adalah novel idea, di mana prinsip asas pembinaan polifonik dilaksanakan dengan satu atau lebih pahlawan ideologi" (kata-kata M. Bakhtin diserlahkan).

—Bolehkah anda menamakan pembawa idea lain dalam novel Dostoevsky?

(Porfiry Petrovich - penyiasat, Sonya Marmeladova, Luzhin, Svidrigailov)

Kesimpulan: Terdapat lebih daripada 90 watak dalam Jenayah dan Hukuman, di mana kira-kira sedozen adalah pusat, memainkan peranan penting dalam pembangunan plot. Mereka, masing-masing dengan cara mereka sendiri, menjelaskan drama yang terungkap dalam kesedaran Raskolnikov antara pemikiran dan jiwanya.

Tulis daripada kata definisi M. Bakhtin yang membuktikan bahawa ini adalah novel polifonik.

Mari kita ringkaskan Setelah mengatakan segala-galanya, mari kita buat kesimpulan: Apakah keunikan genre novel dan masalahnya? (masalah jenayah dan hukuman, ...,)

KATA GURU: Novel “Jenayah dan Hukuman” sangat pelbagai. Dostoevsky menimbulkan masalah yang sangat penting: Apakah masalah ini, pada pendapat anda? (jenayah dan hukuman, masalah moral dan tidak bermoral, masalah "lelaki kecil"...)

PENGUMUMAN: "Jenayah dan Hukuman" ialah novel tentang jenayah, tetapi ia tidak boleh dikaitkan dengan genre penjenayah, detektif, ia dipanggil novel pengakuan, novel tragedi, salah satu novel ideologi dan psikologi yang paling hebat.

(Slaid dengan perkataan oleh F. Dostoevsky)

Penulis sendiri percaya bahawa pembaca muda memerlukan buku yang sukar seperti itu novel "Jenayah dan Hukuman". Seseorang hidup apabila dia menetapkan matlamat untuk dirinya sendiri dan mencapainya.

Sekarang beritahu saya, adakah perlu membaca klasik atau kini masa yang kuat? Mari balas kepada penulis SMS tersebut. (Sudah tentu perlu, sastera mengajar kita untuk memahami kehidupan, kerana pengalaman tahun-tahun yang lalu boleh berguna kepada kita. Kita boleh mencari semua jawapan kepada soalan dalam kesusasteraan klasik).

Mengikuti jalan yang menyakitkan pengetahuan tentang kejahatan, Dostoevsky bagaimanapun percaya pada kejayaan kebaikan, terbangun dalam minda oleh cinta untuk kekal sebagai manusia.

Inilah tepatnya kata-kata Dostoevsky, diambil sebagai epigraf.

(Slaid dengan perkataan oleh F. Dostoevsky)

“Manusia adalah misteri. Ia perlu diselesaikan, dan jika anda menghabiskan seluruh hidup anda menyelesaikannya, jangan katakan bahawa anda membuang masa anda; Saya terlibat dalam misteri ini kerana saya mahu menjadi seorang lelaki.”

Sangat sukar untuk memahami seseorang.

Orang-orang dahulu berkata: "Lebih mudah menyalakan satu lilin kecil daripada mengutuk kegelapan." Kini, lebih daripada sebelumnya, banyak perkara di dunia bergantung pada butiran kebaikan yang kita bawa setiap hari. (Slaid dengan perkataan)

Simpan kebaikan dalam hati anda! Jangan biarkan kejahatan mengambil alih kebaikan, merosakkannya...” Inilah yang diajarkan Dostoevsky.

Kawal diri anda di kalangan orang ramai yang keliru,

Mengutuk anda kerana kekeliruan semua orang,

Percaya pada diri sendiri walaupun alam semesta

Dan ampunilah dosa mereka yang kurang percaya;

Walaupun waktunya belum tiba, tunggu tanpa jemu,

Biarkan pembohong berbohong - jangan merendahkan mereka,

Tahu cara memaafkan dan tidak kelihatan pemaaf,

Lebih pemurah dan lebih bijak daripada orang lain.

Terima kasih atas pelajaran, saya sangat gembira dapat bekerja dengan anda, dan saya akan gembira untuk memberikan semua pekerja markah dalam bentuk sijil kesyukuran. Warna akan memberitahu anda berapa grednya.

Jenayah dan Hukuman ialah novel ideologi di mana teori bukan manusia bertembung dengan perasaan manusia. Dostoevsky, pakar psikologi manusia yang hebat, seorang artis yang sensitif dan penuh perhatian, cuba memahami realiti moden, untuk menentukan sejauh mana pengaruh idea-idea penyusunan semula revolusioner kehidupan dan teori-teori individualistik yang popular pada masa itu pada seseorang. Menyertai polemik dengan demokrat dan sosialis, penulis cuba menunjukkan dalam novelnya bagaimana khayalan minda yang rapuh membawa kepada pembunuhan, pertumpahan darah, mencacatkan dan menghancurkan kehidupan muda.

Idea utama novel itu didedahkan dalam imej Rodion Raskolnikov, seorang pelajar miskin, orang yang bijak dan berbakat yang tidak berpeluang meneruskan pendidikannya di universiti, mengeluarkan kewujudan yang menyedihkan dan tidak layak. Melukis dunia yang menyedihkan dan celaka di kawasan kumuh St. Petersburg, penulis mengesan langkah demi langkah bagaimana teori yang dahsyat timbul dalam fikiran wira, bagaimana ia mengambil alih semua pemikirannya, mendorongnya untuk membunuh.

Ini bermakna idea-idea Raskolnikov dihasilkan oleh keadaan hidup yang tidak normal dan memalukan. Di samping itu, gangguan pasca-pembaharuan memusnahkan asas masyarakat yang berabad-abad lamanya, melucutkan keperibadian manusia dari hubungan dengan tradisi budaya masyarakat dan ingatan sejarah yang telah lama wujud. Keperibadian seseorang itu dibebaskan daripada sebarang prinsip dan larangan moral, terutamanya kerana Raskolnikov melihat pelanggaran norma moral sejagat pada setiap langkah. Tidak mustahil untuk memberi makan keluarga dengan kerja yang jujur, jadi pegawai kecil Marmeladov akhirnya menjadi seorang peminum alkohol, dan anak perempuannya Sonechka pergi bekerja, kerana jika tidak, keluarganya akan mati kelaparan. Sekiranya keadaan hidup yang tidak tertanggung mendorong seseorang untuk melanggar prinsip moral, maka prinsip ini adalah karut, iaitu, ia boleh diabaikan. Raskolnikov sampai pada kira-kira kesimpulan ini apabila teori dilahirkan dalam otaknya yang demam, mengikut mana dia membahagikan semua manusia kepada dua bahagian yang tidak sama rata. Di satu pihak, ini adalah keperibadian yang kuat, "lelaki super" seperti Mohammed dan Napoleon, dan di sisi lain, orang ramai yang kelabu, tidak berwajah dan tunduk, yang diberi ganjaran oleh wira dengan nama yang menghina - "makhluk gemetar" dan "bukit semut" .

Mempunyai minda analitikal yang canggih dan kebanggaan yang menyakitkan, Raskolnikov secara semula jadi memikirkan separuh mana dia sendiri. Sudah tentu, dia mahu berfikir bahawa dia adalah seorang yang kuat yang mengikut teorinya, mempunyai hak moral untuk melakukan jenayah demi mencapai matlamat yang berperikemanusiaan. Apakah matlamat ini? Kemusnahan fizikal para pengeksploitasi, yang Rodion dianggap sebagai pemberi pinjaman wang lama yang jahat yang mendapat keuntungan daripada penderitaan manusia. Oleh itu, tidak ada salahnya membunuh seorang wanita tua yang tidak berharga dan menggunakan hartanya untuk membantu orang yang miskin dan memerlukan. Pemikiran Raskolnikov ini bertepatan dengan idea-idea demokrasi revolusioner yang popular pada tahun 60-an, tetapi dalam teori wira mereka saling berkaitan dengan falsafah individualisme, yang membolehkan "darah mengikut hati nurani", pelanggaran norma moral yang diterima oleh majoriti. daripada orang. Menurut wira, kemajuan sejarah adalah mustahil tanpa pengorbanan, penderitaan, darah dan dilakukan oleh kuasa yang ada, tokoh sejarah yang hebat. Ini bermakna Raskolnikov pada masa yang sama mengimpikan kedua-dua peranan pemerintah dan misi penyelamat. Tetapi cinta Kristian yang tidak mementingkan diri terhadap orang tidak sesuai dengan keganasan dan penghinaan terhadap mereka.

Ketepatan mana-mana teori mesti disahkan dengan amalan. Dan Rodion Raskolnikov mengandung dan melakukan pembunuhan, menghapuskan larangan moral dari dirinya. Apakah yang ditunjukkan oleh ujian? Apakah kesimpulan yang membawa kepada wira dan pembaca? Sudah pada saat pembunuhan, rancangan yang tepat secara matematik telah dilanggar dengan ketara. Raskolnikov membunuh bukan sahaja penggadai Alena Ivanovna, seperti yang dirancang, tetapi juga kakaknya Lizaveta. kenapa? Lagipun, kakak perempuan tua itu adalah seorang wanita yang lemah lembut, tidak berbahaya, makhluk yang tertindas dan terhina yang memerlukan bantuan dan perlindungan. Jawapannya mudah: Rodion membunuh Lizaveta bukan lagi atas sebab ideologi, tetapi sebagai saksi yang tidak diingini kepada jenayahnya. Di samping itu, penerangan episod ini mengandungi perincian yang sangat penting: apabila pelawat Alena Ivanovna, mengesyaki sesuatu yang tidak kena, cuba membuka pintu yang terkunci, Raskolnikov berdiri dengan kapak yang dinaikkan, nampaknya untuk memusnahkan semua orang yang memecah masuk ke dalam bilik. . Secara umum, selepas jenayahnya, Raskolnikov mula melihat pembunuhan sebagai satu-satunya cara untuk melawan atau mempertahankan dirinya. Kehidupannya selepas pembunuhan itu bertukar menjadi neraka yang sebenar.

Dostoevsky meneroka secara terperinci pemikiran, perasaan, dan pengalaman wira. Raskolnikov dicengkam oleh perasaan takut, bahaya pendedahan. Dia hilang kawalan diri, rebah di balai polis, mengalami demam saraf. Kecurigaan yang menyakitkan berkembang dalam Rodion, yang secara beransur-ansur bertukar menjadi perasaan kesunyian dan pengasingan daripada semua orang. Penulis mendapati ungkapan yang sangat tepat yang mencirikan keadaan dalaman Raskolnikov: dia "seolah-olah dia telah memotong dirinya dari semua orang dan segala-galanya dengan gunting." Nampaknya tiada bukti terhadapnya, penjenayah itu muncul. Anda boleh menggunakan wang yang dicuri daripada wanita tua itu untuk membantu orang. Tetapi mereka kekal di tempat yang terpencil. Sesuatu menghalang Raskolnikov daripada menggunakannya dan bergerak dengan aman. Ini, tentu saja, bukan penyesalan atas apa yang telah dia lakukan, bukan kasihan kepada Lizaveta, yang dia bunuh. Tidak. Dia cuba mengatasi sifatnya, tetapi tidak dapat, kerana pertumpahan darah dan pembunuhan adalah asing bagi orang biasa. Kejahatan itu memisahkannya daripada orang, dan seseorang, walaupun rahsia dan bangga seperti Raskolnikov, tidak boleh hidup tanpa komunikasi. Tetapi, di sebalik penderitaan dan siksaan, dia sama sekali tidak kecewa dengan teorinya yang kejam dan tidak berperikemanusiaan. Sebaliknya, dia terus menguasai fikirannya. Dia hanya kecewa dengan dirinya sendiri, percaya bahawa dia tidak lulus ujian sebagai seorang penguasa, yang bermaksud, sayangnya, dia tergolong dalam "makhluk yang gemetar."

Apabila siksaan Raskolnikov mencapai kemuncaknya, dia membuka diri kepada Sonya Marmeladova, mengaku jenayahnya kepadanya. Kenapa betul-betul baginya, seorang gadis yang tidak dikenali dan tidak jelas tanpa kecerdasan yang cemerlang, yang juga tergolong dalam kategori orang yang paling menyedihkan dan hina? Mungkin kerana Rodion melihatnya sebagai sekutu dalam jenayah. Lagipun, dia juga membunuh dirinya sebagai seorang individu, tetapi dia melakukannya demi keluarga malangnya yang kelaparan, menafikan dirinya sendiri bahkan membunuh diri Ini bermakna bahawa Sonya lebih kuat daripada Raskolnikov, lebih kuat dengan cinta Kristiannya untuk orang, kesediaannya untuk diri sendiri. -pengorbanan. Di samping itu, dia mengawal hidupnya sendiri, bukan orang lain. Sonyalah yang akhirnya menyangkal pandangan teori Raskolnikov tentang dunia di sekelilingnya. Lagipun, Sonechka sama sekali bukan mangsa keadaan yang rendah hati dan bukan "makhluk yang menggeletar." Dalam keadaan yang teruk, nampaknya tiada harapan, dia berjaya kekal sebagai orang yang murni dan bermoral tinggi, berusaha untuk berbuat baik kepada orang ramai. Oleh itu, menurut Dostoevsky, hanya cinta Kristian dan pengorbanan diri adalah satu-satunya cara untuk mengubah masyarakat.

Idea "Jenayah dan Hukuman" timbul dari Dostoevsky berdasarkan pemahaman mendalam tentang fenomena yang paling hidup, paling topikal realiti Rusia pada pertengahan 60-an. Pertumbuhan kemiskinan, kemabukan, kesalahan jenayah, perubahan norma moral, "konsep goyah," mementingkan diri sendiri, kerelaan anarki ahli perniagaan terbaru dan ketidakberdayaan melampau "terhina dan terhina," yang hanya mampu melakukan pemberontakan individu secara spontan-semua ini adalah subjek yang dikaji oleh penulis.

Percanggahan yang muncul secara mendadak dalam realiti pasca-reformasi secara langsung tercermin dalam novel - ideologi dalam strukturnya, sosio-falsafah dalam kandungan, tragis dalam pendedahan dan tafsiran masalah yang ditimbulkan di dalamnya.

Semasa mencipta novel, Dostoevsky menggunakan tradisi sastera yang sedia ada. Khususnya, seseorang dapat melihat bahawa terdapat hubungan berturut-turut antara watak utama karya itu, Raskolnikov, dan seluruh galeri wira kesusasteraan Rusia dan dunia: dengan Salieri Pushkin ("Mozart dan Salieri") dan Hermann ("The Queen of Spades"), Lermontov -Kimi Arbenin ("Masquerade") dan Pechorin ("Wira Zaman Kita"), Corsair dan Manfred dari Byron, Rastignac dan Vautrin dari Balzac ("Père Goriot"), Julien Sorel dari Stendhal ("Red and Hitam") dan lain-lain.

Novel Les Misérables karya Victor Hugo amat disayangi oleh pengarang Jenayah dan Hukuman. Dostoevsky percaya bahawa "Les Miserables" mempunyai kepentingan di seluruh dunia, kerana ia menyatakan dengan kekuatan yang luar biasa idea utama seni bola abad ke-19 - pemulihan manusia yang telah jatuh.

Terdapat banyak persatuan sastera dalam "Jenayah dan Hukuman," tetapi pengarang mementingkan polemiknya dengan novel Chernyshevsky "Apa yang perlu dilakukan?", yang bermula dalam "Nota dari Bawah Tanah." Chernyshevsky berharap untuk pembaharuan kehidupan Rusia melalui perjuangan revolusioner, dia percaya pada fikiran manusia. Dostoevsky, sebaliknya, menganggap mustahil untuk menyelesaikan percanggahan sosial atas dasar yang munasabah dan rasional.

Razumikhin, yang dalam hal ini, pada pendapat kami, dekat dengan kedudukan pengarang, sangat membantah slogan popular: "Jenayah adalah protes terhadap kelainan struktur sosial - dan hanya ..." Dia menafikan perkara yang membawa maut. , membawa maut pengaruh persekitaran kepada seseorang, kerana sifat manusia tidak diambil kira. "Anda tidak boleh melangkau alam semula jadi dengan logik sahaja!" - seru Razumikhin. Dia tidak mengiktiraf kemungkinan menyusun semula masyarakat atas dasar munasabah menggunakan logik semata-mata. Fikiran menipu. Dengan bantuan penaakulan abstrak logik, secara literal apa sahaja boleh dibenarkan - walaupun jenayah. Bahan dari tapak

Razumikhin yang panas baran menjemput penyiasat Porfiry Petrovich untuk membuktikan dengan pertaruhan bahawa warna bulu matanya secara langsung bergantung pada saiz menara loceng Ivan the Great: "Nah, jika anda mahu, saya akan memberitahu anda sekarang Saya akan bawa awak keluar- dia meraung, - bahawa bulu mata putih awak hanya kerana Ivan the Great adalah tiga puluh lima depa tinggi, dan saya akan mengeluarkannya dengan jelas, tepat, progresif dan walaupun dengan warna liberal? Saya akan terima!..” Tetapi, mungkin, akan keluaran! Apa yang boleh kita katakan tentang Raskolnikov, yang, dengan bantuan akal, mengasah teorinya seperti pisau cukur - dan kita tahu apa yang menyebabkannya dalam amalan. Jadi, logik atau sifat, "aritmetik" atau perasaan, fikiran atau hati, pemberontakan atau kerendahan hati - ini adalah koordinat yang menentukan orientasi ideologi novel Dostoevsky.

Sudah tentu, makna "Jenayah dan Hukuman" sama sekali tidak terhad kepada polemik dengan Chernyshevsky. Pengarang novel itu menetapkan sendiri tugas yang lebih umum, malah kita akan katakan, lebih global. Kita bercakap tentang tempat manusia di dunia, tentang takdir bukan seorang pun, tetapi manusia. Itulah sebabnya ungkapan biasa "persekitaran terperangkap" sama sekali tidak boleh diterima untuk Dostoevsky. Dia meneruskan dari idea Kristian yang sama sekali berbeza tentang tanggungjawab moral setiap orang bukan sahaja untuk tindakannya sendiri, tetapi juga untuk sebarang kejahatan yang dilakukan di dunia ini.

Tidak menemui apa yang anda cari? Gunakan carian

Pada halaman ini terdapat bahan mengenai topik berikut:

• polemik jenayah dan hukuman novel Dostoevsky
• novel ideologi jenayah dan hukuman
• polemik novel jenayah dan hukuman
• polemik novel jenayah dan hukuman
• polemik novel jenayah dan hukuman