Perkataan "hut" (serta sinonimnya "yzba", "istba", "izba", "sumber", "sumber") telah digunakan dalam kronik Rusia sejak zaman kuno. Hubungan istilah ini dengan kata kerja "lemas", "lemas" jelas. Memang, ini selalu menunjukkan bangunan yang dipanaskan (berbanding, misalnya, pendirian).

Selain itu, ketiga-tiga orang Slavia Timur - Belarus, Ukraina, Rusia - mempertahankan istilah "kompor" dan sekali lagi menandakan sebuah bangunan yang dipanaskan, baik itu sebagai pantri untuk penyimpanan sayur-sayuran musim sejuk (Belarus, Pskov, Ukraine Utara) atau pondok kediaman kecil (Novogorodskaya, Wilayah Vologda), tetapi pastinya dengan dapur.

Pembinaan rumah untuk petani merupakan peristiwa yang sangat penting. Pada masa yang sama, penting baginya untuk tidak hanya menyelesaikan masalah praktikal semata-mata - menyediakan atap di atas kepalanya untuk dirinya dan keluarganya, tetapi juga mengatur ruang tempat tinggal agar dipenuhi dengan berkat kehidupan, kemesraan, cinta dan kedamaian. Kediaman seperti itu dapat dibangun, menurut para petani, hanya mengikuti tradisi nenek moyang mereka, penyimpangan dari ajaran para ayah mungkin sedikit.

Semasa membina rumah baru, sangat penting untuk memilih lokasi: tempat itu harus kering, tinggi, ringan - dan pada masa yang sama nilai ritualnya diambil kira: ia pasti senang. Tempat yang dihuni dianggap bahagia, yakni telah melewati ujian waktu, tempat di mana kehidupan orang-orang melewati kesejahteraan sepenuhnya. Tidak berjaya untuk pembinaan adalah tempat di mana orang-orang dikebumikan sebelum dan di mana jalan biasa dilalui atau terdapat rumah mandian.

Keperluan khas juga dikenakan pada bahan bangunan. Orang Rusia lebih suka memotong gubuk dari pinus, cemara, dan larch. Pokok-pokok ini dengan batang yang panjang dan rata, sesuai dengan bingkai, berdekatan dengan satu sama lain, menahan panas dalaman, dan tidak reput lama. Namun, pilihan pohon di hutan diatur oleh banyak peraturan, pelanggaran yang dapat menyebabkan perubahan rumah yang dibina dari rumah untuk orang menjadi rumah terhadap orang, membawa malapetaka. Oleh itu, kerana penebangan adalah mustahil untuk mengambil pokok "suci" - mereka boleh membawa maut ke rumah. Larangan itu meluas ke semua pokok lama. Menurut legenda, mereka mesti mati di hutan dengan kematian mereka sendiri. Tidak mungkin menggunakan pokok kering yang dianggap mati - daripadanya rumah tangga akan "kering". Musibah yang besar akan berlaku jika pohon "liar" jatuh ke dalam kerangka, iaitu pohon yang tumbuh di persimpangan jalan atau di tapak bekas jalan hutan. Pokok seperti itu dapat memusnahkan rumah balak dan menghancurkan pemilik rumah tersebut.

Pembinaan rumah itu disertai dengan banyak ritual. Permulaan pembinaan ditandai dengan upacara pengorbanan seekor ayam dan domba. Ia dilakukan semasa peletakan mahkota pondok pertama. Wang, bulu, bijirin - simbol kekayaan dan kehangatan keluarga, kemenyan - simbol kesucian rumah, diletakkan di bawah balak mahkota pertama, kusyen tingkap, tikar. Akhir pembinaan disambut dengan santapan mewah bagi semua orang yang mengambil bahagian dalam pekerjaan itu.

Orang Slavia, seperti orang lain, "menguraikan" bangunan yang sedang dibina dari badan makhluk yang dikorbankan untuk para Dewa. Menurut orang dahulu, tanpa "sampel" seperti itu, kayu balak tidak akan pernah dapat membentuk struktur yang teratur. "Pengorbanan pembinaan" seolah-olah menyampaikan bentuknya ke pondok, membantu mewujudkan sesuatu yang disusun secara cerdas daripada kekacauan primitif ... "Sebaik-baiknya," mangsa pembinaan harus menjadi seorang. Tetapi pengorbanan manusia hanya dilakukan dalam kasus-kasus yang jarang terjadi dan sangat luar biasa - misalnya, ketika meletakkan benteng untuk melindungi dari musuh, ketika terjadi kematian atau kematian seluruh suku. Dalam pembinaan biasa, mereka puas dengan binatang, paling sering kuda atau lembu. Ahli arkeologi telah menggali dan mengkaji secara terperinci lebih dari seribu tempat tinggal Slavia: di dasar beberapa dari mereka, tengkorak haiwan ini dijumpai. Tengkorak kuda sering dijumpai. Jadi "kasut" di bumbung pondok Rusia sama sekali tidak "untuk kecantikan". Pada masa lalu, ekor dari bast juga dilekatkan di belakang rabung, setelah itu pondok itu sudah sepenuhnya seperti kuda. Rumah itu sendiri diwakili oleh "badan", empat penjuru - oleh empat "kaki". Para saintis menulis bahawa bukannya "rabung" kayu, tengkorak kuda yang sebenarnya pernah diperkuat. Tengkorak yang dikebumikan juga terdapat di bawah pondok abad ke-10, dan di bawah bangunan yang dibina lima abad selepas pembaptisan - pada abad ke-14 hingga ke-15. Selama setengah milenium, mereka hanya dimasukkan ke dalam lubang yang lebih cetek. Sebagai peraturan, lubang ini terletak pada sudut suci (merah) - tepat di bawah ikon! - baik di bawah ambang pintu, sehingga kejahatan tidak dapat memasuki rumah.

Haiwan pengorbanan kegemaran lain ketika meletakkan rumah adalah ayam jantan (ayam). Cukuplah mengingat "ayam jantan" sebagai hiasan atap, serta kepercayaan yang meluas bahawa roh jahat harus hilang ketika ayam jantan berkokok. Diletakkan di dasar pondok dan tengkorak lembu. Namun, kepercayaan kuno bahawa sebuah rumah sedang dibina "di atas kepala seseorang" tidak dapat disangkal. Atas sebab ini, mereka cuba meninggalkan sekurang-kurangnya sesuatu, bahkan tepi bumbung, nasib yang belum selesai, menipu.

Skim bumbung:
1 - selokan,
2 - bodoh,
3 - stamik,
4 - terak,
5 - batu api,
6 - slega princely ("knes"),
7 - sanga tanpa pandang bulu,
8 - lelaki,
9 - jatuh,
10 - tambatan,
11 - ayam
12 - lulus,
13 - lembu,
14 - penindasan.

Pandangan umum pondok

Rumah jenis apa yang dibina oleh datuk buyut kita, yang tinggal seribu tahun yang lalu untuk dirinya dan keluarganya?

Ini, pertama sekali, bergantung pada tempat tinggalnya, dari suku mana dia berasal. Memang, walaupun sekarang, setelah mengunjungi kampung-kampung di utara dan selatan Rusia Eropah, kita tidak dapat melihat perbezaan jenis kediaman: di utara itu adalah pondok cincang kayu, di selatan itu adalah pondok pondok .

Tidak satu pun produk budaya rakyat diciptakan dalam semalam dalam bentuk sains etnografi yang ditemui: pemikiran rakyat berfungsi selama berabad-abad, mewujudkan keharmonian dan keindahan. Sudah tentu, ini juga berlaku untuk kediaman. Sejarawan menulis bahawa perbezaan antara dua jenis utama rumah tradisional dapat dikesan semasa penggalian penempatan di mana orang tinggal bahkan sebelum era kita.

Tradisi banyak ditentukan oleh keadaan iklim dan ketersediaan bahan binaan yang sesuai. Di utara, setiap saat, tanah lembap berlaku dan ada banyak kayu, di selatan, di zon padang rumput, tanah lebih kering, tetapi tidak selalu ada hutan yang cukup, jadi anda harus beralih ke kawasan lain bahan binaan. Oleh itu, di selatan, hingga sangat larut (hingga abad ke-14-15), sebuah semi-dugout sedalam 0,5-1 m, digali ke dalam tanah, adalah tempat tinggal orang ramai. Dan di utara yang hujan, sebaliknya, rumah tanah dengan lantai, yang sering kali agak tinggi di atas tanah, kelihatan sangat awal.

Para saintis menulis bahawa semi-dugout Slavia kuno "keluar" dari bawah bumi ke cahaya Tuhan selama berabad-abad, secara beransur-ansur berubah menjadi sebuah pondok tanah di selatan Slavia.

Di utara, dengan iklim yang lembap dan banyaknya hutan kelas satu, kediaman semi-bawah tanah berubah menjadi tanah (pondok) di atas jauh lebih cepat. Walaupun tradisi pembinaan perumahan di kalangan suku Slavia utara (Krivichi dan Ilmen Slovenes) tidak dapat dikesan sejak jaman selatan mereka, para saintis dengan alasan yang baik percaya bahawa pondok balak didirikan di sini pada era milenium II SM , jauh sebelum tempat-tempat ini memasuki wilayah pengaruh Slavia awal. Dan pada akhir milenium ke-1 Masehi, rumah kayu jenis yang stabil telah dibangun di sini, sementara semi-dugout berlaku untuk waktu yang lama di selatan. Oleh itu, setiap kediaman paling sesuai untuk wilayahnya.

Sebagai contoh, begini rupa pondok kediaman "rata-rata" abad ke-9-11 dari bandar Ladoga (sekarang Staraya Ladoga di Sungai Volkhov). Biasanya ia adalah bangunan berbentuk persegi (iaitu, jika dilihat dari atas) bangunan dengan sisi 4-5 m. Kadang-kadang rumah balak didirikan terus di tapak rumah masa depan, kadang-kadang ia pertama kali dipasang di sisi - di hutan, dan kemudian, dibongkar, diangkut ke tapak pembinaan dan dilipat sudah "bersih". Para saintis diberitahu mengenai hal ini dengan takik - "angka", secara berurutan, diterapkan pada balak, bermula dari bawah.

Pembina berhati-hati untuk tidak mengelirukan mereka semasa pengangkutan: rumah kayu memerlukan pemasangan mahkota dengan teliti.

Agar balak saling melekat erat, kemurungan membujur dibuat di salah satu daripadanya, di mana sisi cembung yang lain masuk. Tukang kuno membuat tertekan di log bawah dan memastikan bahawa balak itu muncul di sisi yang memandang ke arah utara dari pokok yang masih hidup. Di sisi ini, lapisan tahunan lebih padat dan lebih halus. Dan alur di antara balak ditutup dengan lumut rawa, yang, dengan cara ini, memiliki kemampuan untuk membunuh bakteria, dan sering dilapisi dengan tanah liat. Tetapi kebiasaan untuk menyusun rumah kayu dengan papan secara historis agak baru bagi Rusia. Buat pertama kalinya, ia ditangkap di miniatur manuskrip abad ke-16.

Lantai di pondok kadang-kadang dibuat tanah, tetapi lebih sering - kayu, diangkat di atas tanah pada balok balok, dipotong menjadi mahkota bawah. Dalam kes ini, lubang disusun di lantai ke ruang bawah tanah yang cetek.

Orang kaya biasanya membina rumah mereka di dua kediaman, selalunya dengan struktur atas di bahagian atas, yang memberikan rumah dari luar penampilan rumah bertingkat.

Sejenis ruang masuk sering dilekatkan di pondok - kanopi selebar 2 m. Kadang-kadang, kanopi diperbesar dan kandang lembu disusun di dalamnya. Kami menggunakan kanopi dengan cara yang berbeza. Di dewan pintu masuk yang luas dan rapi, mereka menyimpan harta benda, membuat sesuatu dalam cuaca buruk, dan pada musim panas mereka, misalnya, boleh membuat tetamu tidur di sana. Ahli arkeologi memanggil kediaman seperti "dua ruang", yang bermaksud bahawa ia mempunyai dua bilik.

Menurut sumber bertulis, sejak abad ke-10, lampiran yang tidak dipanaskan ke pondok - kandang - telah tersebar. Mereka berkomunikasi semula melalui petikan. Peti itu berfungsi sebagai bilik tidur musim panas, ruang penyimpanan sepanjang tahun, dan pada musim sejuk - sejenis "peti sejuk".

Atap rumah Rusia yang biasa dibuat dari kayu, papan, papan serpih atau papan serpih. Pada abad ke-16 dan ke-17 adalah kebiasaan menutup atap dengan kulit kayu birch dari kelembapan; ini memberi dia variasi; dan kadang-kadang tanah dan tanah diletakkan di atas bumbung untuk melindunginya dari api. Bumbung dipasang di dua sisi dengan kabel di dua sisi yang lain. Kadang-kadang semua bahagian rumah, iaitu ruang bawah tanah, tingkat tengah dan loteng, berada di bawah satu lereng, tetapi lebih sering loteng, sementara yang lain mempunyai bumbung khas mereka sendiri. Orang kaya mempunyai atap yang rumit, misalnya, tong dalam bentuk tong, dan jepun dalam bentuk jubah. Di pinggiran, atapnya berbatasan dengan lekuk, bekas luka, anggota polis, atau pegangan tangan dengan tali pinggang pahat. Kadang-kadang, di sepanjang pinggir bandar, teremki dibuat - kemurungan dengan garis separa bulat atau berbentuk jantung. Lubang sedemikian terutama dibuat di menara atau loteng dan kadang-kadang begitu kecil dan kerap sehingga membentuk sempadan bumbung, dan kadang-kadang begitu besar sehingga di setiap sisi hanya terdapat satu atau tiga daripadanya, dan tingkap dimasukkan di tengah daripada mereka.

Jika semi-dugout, dipenuhi dengan tanah di sepanjang bumbung, biasanya, tanpa tingkap, maka di pondok Ladoga sudah ada tingkap. Benar, mereka masih jauh dari yang moden, dengan pengikat, ventilasi dan kaca jernih. Kaca tingkap muncul di Rusia pada abad X-XI, tetapi walaupun kemudian ia sangat mahal dan kebanyakannya digunakan di istana dan gereja. Di pondok sederhana, seretan yang disebut (dari "seret" dalam arti mendorong dan meluncur) diatur untuk laluan asap.

Dua balak bersebelahan dipotong ke tengah, dan bingkai segi empat dengan penutup kayu yang melintang melintang dimasukkan ke dalam lubang. Anda boleh melihat dari tingkap seperti itu - tetapi itu saja. Mereka dipanggil begitu - "pencerahan" ... Sekiranya perlu, mereka menarik kulit mereka; secara umum, bukaan di pondok orang miskin itu kecil, agar tetap hangat, dan ketika ditutup, hampir gelap di pondok di tengah hari. Di rumah-rumah kaya, tingkap dibuat besar dan kecil; yang pertama disebut merah, yang kedua panjang dan bentuknya sempit.

Bukan kontroversi kecil di kalangan saintis disebabkan oleh mahkota kayu tambahan, mengelilingi pondok Ladoga pada jarak yang jauh dari yang utama. Jangan lupa bahawa dari rumah kuno hingga zaman kita, ia terpelihara dengan baik jika satu atau dua mahkota yang lebih rendah dan serpihan yang tidak teratur dari bumbung dan papan lantai yang runtuh: fikirkanlah, ahli arkeologi, di mana itu. Oleh itu, kadang-kadang pelbagai andaian dibuat mengenai tujuan konstruktif bahagian yang dijumpai. Apa tujuan mahkota luar tambahan ini disajikan - belum ada sudut pandang yang terpadu. Beberapa penyelidik percaya bahawa ia berbatasan dengan gundukan (tanggul penebat rendah di sepanjang dinding luar pondok), mencegahnya menyebar. Para saintis lain berpendapat bahawa pondok kuno tidak dikelilingi timbunan - dindingnya seperti lapisan dua, blok rumah kediaman dikelilingi oleh semacam galeri, yang berfungsi sebagai penebat haba dan pantri utiliti. Berdasarkan data arkeologi, tandas sering terletak di hujung galeri yang paling belakang. Maklum, keinginan nenek moyang kita, yang hidup dalam iklim yang keras dengan musim sejuk yang sejuk, untuk menggunakan kehangatan pondok untuk memanaskan tandas dan pada masa yang sama untuk mengelakkan bau busuk di rumah. Tandas di Rusia dipanggil "belakang". Perkataan ini pertama kali terdapat dalam dokumen dari awal abad ke-16.

Seperti semi-dugout Slavia selatan, pondok kuno suku Slavia utara tetap digunakan selama berabad-abad. Sudah pada waktu itu, bakat rakyat mengembangkan jenis kediaman yang sangat berjaya memenuhi keadaan tempatan, dan kehidupan, hampir sampai baru-baru ini, tidak memberi alasan kepada orang untuk menjauh dari sampel yang biasa, mudah dan suci secara tradisional.

Ruang dalam pondok

Di rumah petani, biasanya, ada satu atau dua, lebih jarang tiga kediaman, dihubungkan dengan jalan. Yang paling khas untuk Rusia adalah rumah itu, yang terdiri daripada ruang yang panas dan panas dengan kompor dan ruang depan. Mereka digunakan untuk keperluan rumah tangga dan sebagai semacam ruang depan antara kesejukan jalanan dan kehangatan pondok.

Di rumah-rumah petani kaya, selain ruangan itu sendiri yang dipanaskan oleh kompor Rusia, ada satu lagi, musim panas, ruang upacara - ruang atas, yang juga digunakan dalam kehidupan sehari-hari dalam keluarga besar. Dalam kes ini, bilik dipanaskan dengan oven Belanda.

Bahagian dalam pondok dibezakan dengan kesederhanaan dan penempatan barang yang sesuai di dalamnya. Ruang utama pondok diduduki oleh oven, yang di sebagian besar wilayah Rusia terletak di pintu masuk, di sebelah kanan atau kiri pintu.

Hanya di zon bumi hitam selatan dan tengah Rusia Eropah adalah tungku yang terletak di sudut paling jauh dari pintu masuk. Meja selalu di sudut, menyerong dari dapur. Di atasnya terdapat sebuah kuil dengan ikon. Bangku pegun berlari di sepanjang dinding, rak dipotong ke dinding di atasnya. Di belakang pondok, dari kompor ke dinding sisi, lantai kayu disusun di bawah siling. Di wilayah selatan Rusia, di belakang dinding tungku, terdapat lantai kayu untuk tidur - lantai, jambatan. Semua perabot pondok yang tidak bergerak ini dibina bersama-sama dengan rumah dan digelar sebagai rumah lelaki.

Kompor memainkan peranan utama dalam ruang dalaman kediaman Rusia sepanjang semua tahap keberadaannya. Tidak hairanlah ruangan di mana tungku Rusia berdiri disebut "pondok, tungku". Kompor Rusia tergolong dalam jenis oven di mana api dinyalakan di dalam kompor, dan bukan di kawasan terbuka di atasnya. Asap keluar melalui mulut - lubang di mana bahan bakar dimasukkan, atau melalui cerobong yang direka khas. Kompor Rusia di pondok petani memiliki bentuk kubus: panjangnya biasanya 1,8-2 m, lebar 1,6-1,8 m, tinggi 1,7 m. Bahagian atas dapur rata, selesa untuk berbaring. Relau berukuran agak besar: tinggi 1,2-1,4 m, lebar hingga 1,5 m, dengan siling berkubah dan dasar rata - perapian. Mulut, biasanya berbentuk segi empat atau dengan bahagian atas setengah bulat, ditutup dengan penutup yang dipotong dalam bentuk mulut dengan pelindung besi dengan pegangan. Di depan mulut ada pelantar kecil - tiang, di mana perkakas rumah diletakkan untuk mendorongnya ke dalam oven dengan cepat. Kompor Rusia selalu berdiri di atas rumah pengawal, yang merupakan bingkai tiga atau empat mahkota kayu bulat atau balok, balok kayu dibuat di atasnya, yang dilapisi dengan lapisan tanah liat tebal, ini berfungsi sebagai bahagian bawah tungku. Kompor Rusia mempunyai satu atau empat tiang dapur. Kompor berbeza dalam reka bentuk cerobong. Jenis ketuhar Rusia yang paling tua adalah kompor tanpa cerobong asap, yang disebut ayam atau oven hitam. Asap keluar melalui mulut dan semasa pemanasan, ia tergantung dari siling di lapisan tebal, yang menyebabkan bahagian atas batang kayu di pondok ditutup dengan jelaga resin hitam. Untuk menyelesaikan jelaga, polavochniki disajikan - rak yang terletak di sepanjang perimeter pondok di atas tingkap, mereka memisahkan bahagian atas jelaga dari dasar bersih. Untuk mengeluarkan asap dari bilik, mereka membuka pintu dan lubang kecil di siling atau di dinding belakang pondok - cerobong. Selepas kotak api, lubang ini ditutup dengan perisai kayu di bibir selatan. lubang itu dipasang dengan kain buruk.

Jenis dapur Rusia yang lain - separa putih atau separa ayam - adalah bentuk peralihan dari dapur hitam ke dapur putih dengan paip. Kompor separuh putih tidak mempunyai cerobong bata, tetapi paip cawangan disusun di atas tiang, dan lubang bulat kecil dibuat di atasnya di siling, yang terbuka ke cerobong kayu. Semasa tungku, paip bulat besi dimasukkan di antara paip cawangan dan lubang di siling, agak lebih lebar daripada paip samovar. Setelah memanaskan relau, paip dikeluarkan dan lubang ditutup.

Kompor Rusia putih menganggap cerobong asap keluar dari asap. Paip cawangan diletakkan di atas bata enam, mengumpulkan asap yang keluar dari mulut tungku. Dari paip cawangan, asap memasuki babi bata yang terbakar ditempatkan secara mendatar di loteng, dan dari sana ke cerobong menegak.

Pada zaman dahulu, tungku sering dibuat dari tanah liat, dengan ketebalan batu yang sering ditambahkan, yang membolehkan dapur lebih panas dan menjadikannya lebih panas lebih lama. Di wilayah utara Rusia, batu-batuan dibawa masuk ke tanah liat secara berlapis-lapis, bergantian lapisan tanah liat dan batu.

Lokasi kompor di pondok diatur dengan ketat. Di sebahagian besar Rusia Eropah dan Siberia, kompor terletak berhampiran pintu masuk, di sebelah kanan atau kiri pintu. Mulut tungku, bergantung pada medan, dapat dipusingkan ke dinding fasad depan rumah atau ke sisi samping. Di wilayah selatan Rusia, kompor biasanya terletak di sudut paling kanan atau kiri pondok dengan mulut berpaling ke arah dinding sisi atau pintu depan. Terdapat banyak idea, kepercayaan, ritual, dan trik sulap yang berkaitan dengan tungku. Dalam fikiran tradisional, kompor adalah bahagian yang tidak terpisahkan dari rumah; sekiranya rumah itu tidak mempunyai dapur, ia dianggap tidak berpenghuni. Menurut kepercayaan yang popular, di bawah tungku atau di belakangnya hidup brownies, pelindung periuk api, baik dan suka menolong dalam beberapa situasi, lemah lembut dan bahkan berbahaya pada orang lain. Dalam sistem tingkah laku, di mana penentangan seperti "kita" dan "orang asing" sangat mustahak, sikap tuan rumah terhadap tetamu atau orang asing berubah jika dia kebetulan duduk di atas dapur mereka; baik orang yang makan bersama keluarga tuan rumah di meja yang sama, dan orang yang duduk di atas tungku, sudah dianggap "salah satu dari kita sendiri." Beralih ke kompor berlangsung selama semua ritual, idea utamanya adalah peralihan ke keadaan baru, kualiti, status.

Kompor adalah "pusat kesucian" terpenting kedua di rumah - selepas merah, sudut Tuhan - dan mungkin juga yang pertama.

Bahagian pondok dari mulut ke dinding yang bertentangan, ruang di mana semua pekerjaan wanita yang berkaitan dengan memasak dilakukan, disebut sudut dapur. Di sini, di dekat tingkap, di seberang mulut tungku, di setiap rumah terdapat batu gilingan tangan, oleh itu sudut juga disebut batu giling. Di sudut dapur ada bangku kapal atau kaunter dengan rak di dalamnya, yang digunakan sebagai meja dapur. Terdapat pemerhati di dinding - rak untuk pinggan mangkuk, almari. Di atas, di tingkat polavochnikov, ada bar dapur, di mana peralatan dapur diletakkan dan pelbagai peralatan rumah tangga diletakkan.

Sudut dapur dianggap tempat yang kotor, tidak seperti ruang pondok yang bersih. Oleh itu, para petani selalu berusaha memisahkannya dari ruangan yang lain dengan tirai yang terbuat dari chintz bervariasi, homespun berwarna atau sekat kayu. Sudut dapur, ditutup oleh partisi papan, membentuk sebuah bilik kecil yang disebut "almari" atau "pondok".
Ia adalah ruang eksklusif wanita di pondok: di sini wanita memasak makanan, berehat setelah bekerja. Semasa percutian, ketika banyak tetamu datang ke rumah, meja kedua didirikan di dekat dapur wanita, di mana mereka berpesta secara terpisah dari lelaki yang duduk di meja di sudut merah. Lelaki walaupun keluarga mereka sendiri tidak dapat memasuki separuh wanita tanpa keperluan khas. Penampilan orang asing di sana pada umumnya dianggap tidak dapat diterima.

Perabot kediaman tradisional yang tidak bergerak disimpan paling lama di dekat dapur di sudut wanita.

Sudut merah, seperti dapur, merupakan mercu tanda penting di ruang dalaman pondok.

Di sebahagian besar Rusia Eropah, di Ural, di Siberia, sudut merah adalah ruang antara dinding sisi dan depan di kedalaman pondok, dibatasi oleh sudut yang terletak secara menyerong dari kompor.

Di wilayah selatan Rusia Eropah Eropah, sudut merah adalah ruang yang tertutup di antara dinding dengan pintu di kanopi dan dinding sisi. Kompor berada di belakang pondok, menyerong dari sudut merah. Di kediaman tradisional hampir di seluruh wilayah Rusia, kecuali wilayah selatan Rusia, sudut merah menyala dengan baik, kerana kedua-dua dindingnya mempunyai tingkap. Hiasan utama sudut merah adalah kuil dengan ikon dan lampu ikon, oleh itu ia juga disebut "orang suci". Sebagai peraturan, di mana-mana di Rusia, selain dewi, ada meja di sudut merah, hanya di sejumlah tempat di provinsi Pskov dan Velikie Luki. ia diletakkan di dinding di antara tingkap - bertentangan dengan sudut dapur. Di sudut merah, di sebelah meja, dua bangku bertemu, dan di atas, di atas dewi, terdapat dua rak setengah kedai; oleh itu nama Rusia Barat-Selatan untuk sudut "hari" (tempat di mana unsur-unsur hiasan kediaman bertemu, bergabung).

Semua peristiwa penting dalam kehidupan keluarga dicatat di sudut merah. Di sini, di meja, makan sehari-hari dan perayaan diadakan, banyak ritual kalendar berlangsung. Dalam upacara perkahwinan, perjodohan pengantin perempuan, wang tebusannya dari pengiring pengantin perempuan dan abangnya dilakukan di sudut merah; dari sudut merah rumah ayahnya mereka membawanya ke gereja untuk majlis perkahwinan, membawanya ke rumah pengantin lelaki dan juga membawanya ke sudut merah. Semasa menuai, yang pertama dan terakhir ditetapkan di sudut merah. Pemeliharaan penuaian telinga pertama dan terakhir, yang dikurniakan, menurut legenda rakyat, dengan kekuatan ajaib, menjanjikan kesejahteraan kepada keluarga, rumah, dan seluruh ekonomi. Di sudut merah, doa harian dilakukan, dari mana perniagaan penting dimulakan. Ia adalah tempat yang paling terhormat di rumah. Menurut etika tradisional, seseorang yang datang ke pondok hanya boleh pergi ke sana atas jemputan khas pemilik. Mereka berusaha menjaga sudut merah bersih dan dihiasi dengan elegan. Nama "merah" bermaksud "cantik", "baik", "ringan". Dia dikeluarkan dengan tuala bersulam, cetakan popular, kad pos. Perkakas rumah yang paling indah diletakkan di rak berhampiran sudut merah, kertas dan barang yang paling berharga disimpan. Di mana-mana di kalangan orang Rusia, kebiasaan itu tersebar luas ketika meletakkan rumah untuk meletakkan wang di bawah mahkota bawah di semua sudut, dan duit syiling yang lebih besar diletakkan di bawah sudut merah.

Sebilangan pengarang mengaitkan pemahaman agama mengenai sudut merah secara eksklusif dengan agama Kristian. Pada pendapat mereka, satu-satunya pusat rumah suci pada zaman kafir adalah oven. Mereka bahkan menafsirkan sudut dan tungku Tuhan sebagai pusat Kristian dan kafir. Para cendekiawan ini melihat dalam gambaran bersama mereka semacam gambaran tentang kepercayaan ganda Rusia, mereka hanya menggantikan yang lebih kuno di sudut Tuhan - yang kafir, dan pada awalnya tidak diragukan lagi wujud bersama mereka di sana.

Mengenai tungku ... mari kita berfikir dengan serius, mungkinkah Maharaja Tungku yang "baik" dan "jujur", di mana mereka tidak berani mengucapkan kata-kata sumpah, di mana, menurut konsep-konsep kuno, jiwa pondok - Brownie - hidup - bolehkah dia mempersonifikasikan "kegelapan"? Tidak boleh. Kemungkinan besar tungku diletakkan di sudut utara sebagai penghalang yang tidak dapat diatasi untuk kekuatan kematian dan kejahatan yang berusaha masuk ke perumahan.

Ruang pondok yang agak kecil, kira-kira 20-25 meter persegi, disusun sedemikian rupa sehingga keluarga yang terdiri daripada tujuh hingga lapan orang yang agak besar ditampung di dalamnya dengan lebih kurang kemudahan. Ini dicapai kerana setiap ahli keluarga mengetahui tempatnya di ruang bersama. Lelaki biasanya bekerja, berehat pada siang hari di separuh pondok lelaki, yang merangkumi sudut depan dengan ikon dan bangku berhampiran pintu masuk. Pada siang hari, wanita dan kanak-kanak berada di tempat perempuan berhampiran dapur. Tempat tidur juga telah diperuntukkan. Orang-orang tua tidur di lantai berhampiran pintu, di atas tungku atau di atas tungku, di atas bola gol; kanak-kanak dan pemuda tunggal - di bawah rak atau di rak. Pada musim panas, pasangan suami isteri dewasa bermalam di kandang, lorong, dalam keadaan sejuk - di bangku di bawah katil atau di pelantar berhampiran dapur.

Setiap ahli keluarga mengetahui tempatnya di meja. Pemilik rumah duduk di bawah ikon semasa makan keluarga. Anak sulungnya terletak di sebelah kanan ayahnya, anak kedua - di sebelah kiri, yang ketiga - di sebelah kakaknya. Kanak-kanak di bawah umur yang boleh dikahwinkan duduk di bangku yang berlari dari sudut depan sepanjang fasad. Wanita-wanita itu makan sambil duduk di bangku sisi atau najis. Ia tidak seharusnya melanggar perintah yang telah ditetapkan di rumah ini kecuali jika benar-benar diperlukan. Orang yang melanggarnya boleh dihukum berat.

Pada hari bekerja, pondok kelihatan agak sederhana. Tidak ada yang berlebihan di dalamnya: meja itu berdiri tanpa alas meja, dindingnya tanpa hiasan. Setiap hari peralatan diatur di sudut dapur dan di rak.

Pada hari perayaan, pondok diubah: meja dipindahkan ke tengah, ditutup dengan taplak meja, perkakas perayaan, yang sebelumnya disimpan di peti, diletakkan di rak.

Bahagian dalam bilik atas berbeza dengan bahagian dalam pondok di hadapan wanita Belanda dan bukannya kompor Rusia, atau jika tidak ada kompor sama sekali. Selebihnya pakaian rumah lelaki, kecuali tempat tidur dan tempat tidur, mengulangi pakaian pondok yang tidak bergerak. Keistimewaan bilik adalah bahawa ia selalu siap untuk menerima tetamu.

Bangku dibuat di bawah tingkap pondok, yang bukan milik perabot, tetapi merupakan bagian dari lanjutan bangunan dan dipasang ke dinding tanpa bergerak: papan dipotong ke dinding pondok dengan satu ujung, dan alat peraga dibuat pada yang lain: kaki, nenek, dan subframe. Di pondok-pondok lama, bangku-bangku dihiasi dengan "tepi" - papan yang dipaku di tepi bangku, tergantung dari situ seperti hiasan. Kedai-kedai seperti itu disebut "pubescent" atau "dengan kanopi", "dengan gazebo". Di kediaman tradisional Rusia, kedai-kedai berlari mengelilingi dinding, bermula dari pintu masuk, dan berfungsi untuk duduk, tidur, dan menyimpan pelbagai barang rumah tangga. Setiap kedai di pondok itu mempunyai namanya sendiri, yang berkaitan dengan mercu tanda ruang dalaman, atau dengan idea-idea yang telah dikembangkan dalam budaya tradisional mengenai pengekangan kegiatan lelaki atau wanita ke tempat tertentu di rumah (lelaki, kedai wanita). Berbagai barang disimpan di bawah bangku, yang, jika perlu, mudah diperoleh - kapak, alat, kasut, dll. Dalam ritual tradisional dan dalam bidang norma tingkah laku tradisional, kedai bertindak sebagai tempat di mana tidak semua orang dibenarkan duduk. Oleh itu, ketika memasuki rumah, terutama bagi orang yang tidak dikenali, adalah kebiasaan berdiri di ambang pintu sehingga pemiliknya mengajak mereka pergi dan duduk. Perkara yang sama berlaku untuk penjodoh: mereka pergi ke meja dan duduk di bangku simpanan hanya dengan undangan. Dalam upacara pengebumian, si mati ditempatkan di bangku, tetapi tidak di atas mana-mana, tetapi di tempat yang terletak di sepanjang papan lantai.

Kedai panjang - kedai yang berbeza dengan yang lain dari segi panjangnya. Bergantung pada tradisi tempatan mengedarkan objek di ruang rumah, kedai panjang itu mungkin mempunyai tempat yang berbeza di pondok. Di wilayah Rusia Utara dan Rusia Tengah, di wilayah Volga, membentang dari tempat tidur ke sudut merah, di sepanjang dinding sisi rumah. Di wilayah-wilayah wilayah Rusia Besar Selatan, wilayah itu terletak dari sudut merah di sepanjang dinding fasad. Dari sudut pembahagian ruang rumah, sebuah kedai panjang, seperti sudut dapur, secara tradisional dianggap sebagai tempat wanita, di mana pada waktu yang sesuai mereka terlibat dalam pekerjaan wanita tertentu, seperti pemintalan, merajut, sulaman, dan menjahit. Orang mati diletakkan di bangku panjang, yang selalu berada di sepanjang papan lantai. Oleh itu, di beberapa wilayah di Rusia, jodoh tidak pernah duduk di bangku simpanan ini. Jika tidak, perniagaan mereka boleh menjadi salah.

Kedai Pendek - Kedai yang berjalan di sepanjang dinding depan rumah yang menghadap ke jalan. Semasa makan keluarga, lelaki duduk di atasnya.

Kedai yang terletak berhampiran dengan kompor itu disebut kutnaya. Baldi air, periuk, besi tuang diletakkan di atasnya, roti yang baru dibakar diletakkan.
Kedai ambang berjalan di sepanjang dinding di mana pintu itu berada. Itu digunakan oleh wanita dan bukannya meja dapur dan berbeza dengan kedai lain di rumah dengan ketiadaan sempadan di sekitar pinggir.
Bangku kapal adalah bangku yang berjalan dari kompor di sepanjang dinding atau partisi pintu ke dinding depan rumah. Paras permukaan bangku ini lebih tinggi daripada bangku-bangku lain di rumah. Bangku depan mempunyai pintu ayunan atau gelongsor atau ditutup dengan tirai. Di dalamnya terdapat rak untuk piring, baldi, periuk besi, periuk.

Kedai lelaki itu dipanggil Konik. Ia pendek dan lebar. Di sebahagian besar wilayah Rusia, itu berbentuk kotak dengan penutup rata berengsel atau kotak dengan pintu gelangsar. Konik itu mendapat namanya, mungkin, berkat kepala kuda yang diukir dari kayu, yang menghiasi sisinya. Konik terletak di kawasan perumahan rumah petani, berhampiran pintu. Ia dianggap sebagai kedai "lelaki", kerana ia adalah tempat kerja lelaki. Di sini mereka terlibat dalam kerajinan kecil: sandal tenunan, bakul, tali pinggang yang diperbaiki, jaring ikan rajutan, dll. Di bawah tempat tidur juga terdapat alat yang diperlukan untuk kerja ini.

Tempat duduk di bangku dianggap lebih berprestij daripada di bangku simpanan; tetamu dapat menilai sikap pemilik terhadapnya, bergantung pada tempat dia duduk - di bangku atau di bangku.

Perabot dan hiasan

Elemen hiasan rumah yang diperlukan ialah meja yang disediakan untuk makanan harian dan perayaan. Meja itu adalah salah satu jenis perabot bergerak yang paling kuno, walaupun meja paling awal adalah adobe dan tetap. Meja seperti itu dengan bangku-bangku adobe dekatnya dijumpai di kediaman Pronsk pada abad ke-11 hingga ke-13 (wilayah Ryazan) dan di tempat perlindungan di abad ke-12 di Kiev. Empat kaki meja dari dugout di Kiev adalah rak yang digali ke tanah. Di kediaman tradisional Rusia, meja bergerak selalu mempunyai tempat tetap, ia berdiri di tempat paling terhormat - di sudut merah, di mana ikon berada. Di rumah-rumah Rusia Utara, meja selalu terletak di sepanjang papan lantai, iaitu dengan sisi yang lebih sempit ke dinding depan pondok. Di beberapa tempat, misalnya, di wilayah Volga Atas, meja diatur hanya untuk sepanjang waktu makan, setelah makan, ia diletakkan di sisi rak di bawah ikon. Ini dilakukan supaya terdapat lebih banyak ruang di pondok.

Di zon hutan di Rusia, meja pertukangan memiliki bentuk yang pelik: kerangka bawah besar, yaitu bingkai yang menghubungkan kaki meja, diambil oleh papan, kaki dibuat pendek dan tebal, meja besar selalu boleh ditanggalkan dan menonjol di belakang kerangka bawah agar lebih selesa untuk duduk. Kabinet dengan pintu berganda untuk peralatan makan dan roti yang diperlukan untuk hari itu dibuat di kerangka bawah.

Dalam budaya tradisional, dalam praktik ritual, dalam bidang norma-norma tingkah laku, dan lain-lain, sangat penting diberikan pada tabel. Ini dibuktikan dengan penetapan ruang yang jelas di sudut merah. Sebarang promosi dari sana hanya dapat dikaitkan dengan ritual atau situasi krisis. Peranan eksklusif meja dinyatakan dalam hampir semua ritual, salah satu elemennya adalah makanan. Ini terwujud dengan kecerahan tertentu dalam upacara perkahwinan, di mana hampir setiap panggung diakhiri dengan perayaan. Meja itu ditafsirkan dalam pikiran populer sebagai "telapak tangan Tuhan", memberikan roti setiap hari, oleh itu, mengetuk meja di mana mereka makan dianggap sebagai dosa. Pada waktu biasa, bukan meja, hanya roti, biasanya dibungkus dengan alas meja, dan pengocok garam dapat berada di atas meja.

Dalam bidang norma-norma tingkah laku tradisional, meja selalu menjadi tempat di mana orang bersatu: orang yang diundang untuk makan di meja induk dianggap sebagai "salah satu dari kita sendiri."
Meja ditutup dengan alas meja. Di sebuah pondok petani, taplak meja dibuat dari kain homespun, kedua tenunan polos sederhana, dan dibuat menggunakan teknik tenunan kasar dan multi-utas. Alas meja yang digunakan setiap hari dijahit dari dua panel motley, biasanya dengan corak kotak (warna yang paling bervariasi) atau hanya kanvas kasar. Taplak meja seperti itu digunakan untuk menutup meja semasa makan malam, dan setelah makan, sama ada mereka mengeluarkan atau menutup roti yang tersisa di atas meja dengannya. Taplak meja perayaan dibezakan dengan kualiti kain yang terbaik, seperti perincian tambahan seperti jahitan renda antara dua panel, jumbai, renda atau pinggir sepanjang perimeter, serta corak pada kain.

Dalam kehidupan Rusia, jenis bangku berikut dibezakan: pelana, mudah alih dan terpasang. Bangku - bangku dengan punggung berbaring ("overhang") berfungsi untuk duduk dan tidur. Sekiranya perlu untuk mengatur tempat tidur, sandaran di sepanjang bahagian atas, di sepanjang alur bulat yang dibuat di bahagian atas pembatas sisi bangku, dilemparkan ke sisi lain bangku, dan yang terakhir dipindahkan ke bangku, sehingga sejenis tempat tidur terbentuk, diikat di depan oleh "overhang". Bahagian belakang bangku pelana sering dihiasi dengan ukiran, yang mengurangkan beratnya dengan ketara. Bangku jenis ini digunakan terutamanya dalam kehidupan bandar dan monastik.

Bangku mudah alih - bangku dengan empat kaki atau dua papan kosong, jika diperlukan, dilekatkan di meja, digunakan untuk duduk. Sekiranya tidak ada cukup ruang untuk tidur, bangku boleh dipindahkan dan diletakkan di sepanjang bangku untuk menambah ruang untuk tempat tidur tambahan. Bangku mudah alih adalah salah satu bentuk perabot tertua di kalangan orang Rusia.
Bangku sisi - bangku dengan dua kaki, terletak hanya di satu hujung tempat duduk, hujung bangku yang lain diletakkan di atas bangku. Selalunya bangku jenis ini dibuat dari sekeping kayu sedemikian rupa sehingga kaki adalah dua akar pokok, dipotong pada panjang tertentu.

Pada zaman dahulu, bangku atau bangku yang dilekatkan di dinding berfungsi sebagai tempat tidur, tempat bangku lain dipasang. Di atas lavas ini, sebuah tempat tidur diletakkan, yang terdiri dari tiga bahagian: jaket bawah atau tempat tidur bulu, kepala katil dan bantal. Headboard atau headrest adalah sandaran kepala di mana bantal diletakkan. Ini adalah satah miring kayu di blok, mungkin ada kisi atau kisi di belakang, tiang berukir atau pahat di sudut. Terdapat dua kepala katil - yang bawah disebut kertas dan diletakkan di bawah yang atas, dan bantal diletakkan di atas. Tempat tidur ditutup dengan selimut linen atau kain sutera, dan bahagian atas ditutup dengan selimut yang berada di bawah bantal. Tempat tidur dibuat dengan lebih bijak pada hari cuti atau majlis perkahwinan, lebih sederhana pada hari-hari biasa. Secara umum, bagaimanapun, tempat tidur adalah milik orang kaya sahaja, dan bahkan tempat tidurnya lebih banyak untuk diperagakan dalam hiasan mereka, dan pemiliknya sendiri lebih rela tidur di atas kulit binatang yang sederhana. Bagi orang-orang dengan keadaan rata-rata, rasanya adalah tempat tidur biasa, dan penduduk kampung yang miskin tidur di atas tungku, meletakkan pakaian mereka sendiri di bawah kepala mereka, atau di bangku-bangku kosong.

Pinggan diletakkan di pembekal: ini adalah tiang dengan banyak rak di antara mereka. Di rak bawah, lebih lebar, mereka menyimpan piring besar, di rak atas, lebih sempit, mereka meletakkan pinggan kecil.

Untuk penyimpanan pinggan yang digunakan secara berasingan, pinggan mangkuk yang disajikan: rak kayu atau kabinet rak terbuka. Kapal itu dapat berbentuk kerangka tertutup atau terbuka di atas; sering dinding sisinya dihiasi dengan ukiran atau memiliki bentuk keriting (misalnya, bujur). Rel boleh dipaku di atas satu atau dua rak pinggan di bahagian luar untuk menstabilkan pinggan dan untuk meletakkan pinggan di tepi. Sebagai peraturan, mesin basuh pinggan mangkuk terletak di atas kedai kapal, berhampiran tangan tuan rumah. Sudah lama menjadi perincian yang diperlukan dalam hiasan pondok yang tidak bergerak.

Hiasan utama rumah terdiri dari ikon. Ikon diletakkan di rak atau kabinet terbuka yang disebut dewi. Ia terbuat dari kayu, sering dihiasi dengan ukiran dan lukisan. The Lady of God cukup sering dua peringkat: ikon baru diletakkan di tingkat bawah, lama dan pudar di tingkat atas. Ia selalu terletak di sudut merah pondok. Selain ikon, benda-benda yang dikuduskan di gereja disimpan di kuil: air suci, willow pussy, telur Paskah, kadang-kadang Injil. Dokumen-dokumen penting diletakkan di sana: bil, IOU, buku nota pembayaran, peringatan. Terdapat juga sayap untuk menyapu ikon. Tirai sering digantung pada dewi, menutupi ikon, atau dewi. Rak atau kabinet seperti ini biasa di semua pondok Rusia, kerana, menurut pendapat para petani, ikon seharusnya berdiri, dan tidak digantung di sudut pondok.

Bozhnik adalah kain kanvas homespun yang sempit dan panjang, dihiasi di satu sisi dan di hujungnya dengan sulaman, hiasan tenunan, pita, renda. Anak baptis itu digantung untuk menutup ikon dari atas dan dari sisi, tetapi tidak menutupi wajah.

Dekorasi sudut merah dalam bentuk burung, berukuran 10-25 cm, disebut merpati. Ia digantung dari siling di depan gambar pada tali atau tali. Golubkov terbuat dari kayu (pinus, birch), kadang-kadang dicat dengan warna merah, biru, putih, hijau. Ekor dan sayap burung merpati seperti itu terbuat dari serpihan dalam bentuk kipas. Burung juga biasa, badannya terbuat dari jerami, dan kepala, sayap dan ekornya terbuat dari kertas. Penampilan gambar burung merpati sebagai hiasan sudut merah dikaitkan dengan tradisi Kristian, di mana merpati melambangkan Roh Kudus.

Sudut merah juga dihiasi dengan buku jari, kain segi empat tepat yang dijahit dari dua kepingan kanvas tipis putih atau chintz. Ukuran cuff boleh berbeza, biasanya panjang 70 cm, lebar 150 cm. Buku jari berwarna putih dihiasi di sepanjang tepi bawah dengan sulaman, corak anyaman, pita, dan renda. Nakutnik dilekatkan di sudut di bawah gambar. Pada masa yang sama, dewa atau ikon digabungkan dengan dewa di atas.

Orang-orang Percaya Tua menganggap perlu untuk menutup wajah-wajah ikon dari mata-mata, sehingga mereka digantung dengan pesan. Ia terdiri daripada dua panel kanvas putih yang dijahit, dihiasi dengan sulaman bunga geometri atau bergaya dalam beberapa baris dengan benang kapas merah, jalur kapas merah di antara baris sulaman, flounces di sepanjang tepi bawah atau renda. Medan kanvas, bebas dari jalur sulaman, dipenuhi dengan tanda bintang yang dibuat dengan benang merah. Mesej itu digantung di depan ikon, dipasang di dinding atau kuil dengan bantuan engsel kain. Dia hanya terpisah ketika solat.

Untuk hiasan meriah pondok, tuala digunakan - panel kain putih dari rumah atau pengeluaran kilang yang lebih jarang, dihiasi dengan sulaman, corak warna tenunan, pita, jalur chintz berwarna, renda, payet, jalinan, jalinan, pinggiran . Biasanya dihiasi di hujungnya. Kain tuala jarang dihiasi. Sifat dan kuantiti hiasan, lokasi, warna, bahan - semua ini ditentukan oleh tradisi tempatan, serta tujuan tuala wanita. Mereka digantung di dinding, ikon untuk percutian besar seperti Paskah, Kelahiran Kristus, Pentakosta (hari Triniti Suci), untuk cuti pelindung kampung, iaitu cuti untuk menghormati santo pelindung kampung, hingga hari-hari yang dihargai - cuti meraikan peristiwa penting di kampung. Di samping itu, tuala digantung semasa majlis perkahwinan, pada makan malam pembaptisan, pada hari makan pada hari pemulangan anak lelaki dari perkhidmatan ketenteraan atau kedatangan keluarga yang sudah lama dinantikan. Tuala digantung di dinding yang membentuk sudut merah pondok, dan di sudut merah. Mereka dipakaikan pada paku kayu - "cangkuk", "mancis", digerakkan ke dinding. Menurut kebiasaan, tuala adalah bahagian penting dari mahar seorang gadis. Sudah menjadi kebiasaan untuk menunjukkannya kepada saudara-mara suaminya pada hari kedua majlis perkahwinan. Wanita muda itu menggantung tuala di pondok di atas tuala ibu mertuanya agar semua orang dapat mengagumi karyanya. Jumlah tuala, kualiti linen, kemahiran menyulam - semua ini memungkinkan untuk menghargai ketekunan, ketepatan, dan rasa seorang wanita muda. Tuala biasanya memainkan peranan besar dalam kehidupan ritual di kawasan luar bandar Rusia. Itu adalah sifat penting perkahwinan, kelahiran asli, upacara pengebumian dan peringatan. Selalunya ia adalah objek penghormatan, objek yang sangat penting, tanpanya upacara upacara tidak akan lengkap.

Pada hari perkahwinan, tuala itu digunakan oleh pengantin perempuan sebagai tudung. Dilemparkan ke atas kepalanya, ia seharusnya melindunginya dari mata jahat, kerosakan pada saat paling penting dalam hidupnya. Tuala itu digunakan dalam upacara "bergabung dengan yang muda" sebelum mahkota: tangan pengantin perempuan diikat dengannya "selama-lamanya, selama bertahun-tahun." Sehelai tuala diberikan kepada bidan yang bersalin, baptis dan baptis yang membaptis bayi. Tuala itu hadir dalam ritual "bubur baba", yang berlangsung setelah kelahiran anak itu. Walau bagaimanapun, tuala memainkan peranan khas dalam upacara pengebumian dan peringatan. Menurut kepercayaan petani Rusia, tuala yang digantung di tingkap pada hari kematian seorang lelaki adalah jiwanya selama empat puluh hari. Pergerakan kain sedikit pun dilihat sebagai tanda kehadirannya di rumah. Pada empat puluhan, tuala digoncang di luar kampung, dengan itu menghantar jiwa dari "dunia kita" ke "dunia lain."

Semua tindakan ini dengan tuala tersebar luas di kawasan luar bandar Rusia. Mereka berdasarkan idea mitologi kuno orang Slavia. Tuala itu bertindak sebagai jimat, tanda kepunyaan keluarga tertentu dan kumpulan klan, ditafsirkan sebagai objek yang merangkumi jiwa nenek moyang "ibu bapa" yang dengan hati-hati menyaksikan kehidupan orang yang hidup.

Lambang tuala ini tidak termasuk penggunaannya untuk mengelap tangan, muka, dan lantai. Untuk tujuan ini, mereka menggunakan sapu tangan, mesin mengelap, pengikis, dll.

Banyak benda kayu kecil telah hilang tanpa jejak selama seribu tahun, busuk, hancur menjadi debu. Tetapi tidak semua. Sesuatu telah dijumpai oleh ahli arkeologi, sesuatu mungkin menunjukkan kajian mengenai warisan budaya masyarakat yang berkaitan dan berjiran. Suatu cahaya tertentu juga diceritakan oleh sampel-sampel kemudian yang dicatat oleh etnografer ... Dengan kata lain, seseorang dapat berbicara tanpa henti mengenai hiasan dalaman pondok Rusia.

Perkakas

Sukar untuk membayangkan sebuah rumah petani tanpa banyak peralatan yang terkumpul selama beberapa dekad, jika tidak berabad-abad, dan benar-benar memenuhi ruang. Di perkampungan Rusia, perkakas disebut "segala sesuatu yang dapat dipindahkan di rumah, tempat tinggal," menurut V. I. Dal. Sebenarnya, perkakas adalah keseluruhan objek yang diperlukan seseorang dalam kehidupan sehariannya. Peralatan adalah perkakas untuk menyiapkan, menyediakan dan menyimpan makanan, menghidangkannya di atas meja; pelbagai bekas untuk menyimpan barang-barang rumah, pakaian; barang-barang untuk kebersihan diri dan kebersihan rumah; barang untuk menyalakan api, menyimpan dan memakan tembakau, dan untuk kosmetik.

Di kawasan luar bandar Rusia, terutamanya tembikar kayu digunakan. Logam, kaca, porselin kurang biasa. Perkakas kayu sesuai dengan teknik pembuatannya dapat dilubangi, dilekatkan, ditopang, pertukangan, memutar. Peralatan yang terbuat dari kulit kayu birch, ditenun dari ranting, jerami, akar pinus juga sangat berguna. Sebilangan barang kayu yang diperlukan untuk rumah tangga dibuat oleh usaha separuh keluarga lelaki. Sebilangan besar barang itu dibeli di pameran, pasar, terutama peralatan kop dan mesin bubut, pembuatannya memerlukan pengetahuan dan alat khas.

Tembikar digunakan terutamanya untuk memasak di dalam ketuhar dan menghidangkannya di atas meja, kadang-kadang untuk memetik, memetik sayur.

Perkakas logam dari jenis tradisional terutamanya tembaga, timah, atau perak. Kehadirannya di rumah itu merupakan bukti yang jelas akan kesejahteraan keluarga, kehormatannya, dan penghormatan terhadap tradisi keluarga. Peralatan seperti itu hanya dijual pada saat-saat paling kritikal dalam kehidupan keluarga.

Peralatan yang memenuhi rumah itu dibuat, dibeli, dan disimpan oleh petani Rusia, secara semula jadi dari penggunaan praktikal mereka. Namun, secara terpisah, dari sudut pandang petani, momen-momen penting dalam hidup, hampir setiap objeknya berubah dari sesuatu yang bermanfaat menjadi simbolik. Pada salah satu momen upacara perkahwinan, dada mahar bertukar dari bekas untuk menyimpan pakaian menjadi simbol kemakmuran keluarga, ketekunan pengantin perempuan. Sudu, yang dinaikkan ke atas dengan lekukan sudu, bermaksud bahawa ia akan digunakan pada jamuan peringatan. Sudu tambahan di atas meja menunjukkan kedatangan tetamu, dll. Beberapa peralatan mempunyai status semiotik yang sangat tinggi, yang lain lebih rendah.

Bodnya, barang keperluan rumah tangga, adalah bekas kayu untuk menyimpan pakaian dan barang-barang rumah tangga kecil. Di kawasan luar bandar Rusia, dua jenis badan dikenali. Jenis pertama adalah geladak kayu berlubang panjang, dinding sisinya diperbuat daripada papan padat. Lubang dengan penutup pada engsel kulit berada di bahagian atas geladak. Bodnya dari jenis kedua adalah dugout atau tub tub dengan penutup, setinggi 60-100 cm, dengan diameter bawah 54-80 cm. Bodnya biasanya dikunci dan disimpan di dalam sangkar. Dari separuh kedua abad XIX. mula diganti dengan dada.

Untuk menyimpan barang keperluan rumah dalam jumlah besar, tong, bak mandi, bakul dengan pelbagai saiz dan jumlah digunakan. Pada zaman dahulu, tong adalah bekas yang paling biasa untuk cecair dan badan yang longgar, misalnya: bijirin, tepung, rami, ikan, daging kering, tanpa lemak dan pelbagai barang kecil.

Bak mandi digunakan untuk menyimpan acar, fermentasi, urin, kvass, air untuk penggunaan masa depan, tepung dan bijirin disimpan. Sebagai peraturan, tabung dibuat dengan kerja sama, yaitu diperbuat daripada papan kayu - keling yang diikat dengan gelung. mereka dibuat dalam bentuk kon atau silinder terpotong. mereka dapat memiliki tiga kaki, yang merupakan kelanjutan dari paku keling. Aksesori yang diperlukan untuk tab mandi adalah bulatan dan penutup. Produk yang diletakkan di dalam tab mandi ditekan dalam lingkaran, penindasan diletakkan di atas. Ini dilakukan agar acar dan rendaman selalu berada di dalam air garam, dan tidak melayang ke permukaan. Tudung menyimpan makanan dari habuk. Cawan dan penutupnya mempunyai pemegang kecil.

Bakul dipanggil bekas berbentuk silinder terbuka yang terbuat dari bast, bahagian bawahnya rata, terbuat dari papan kayu atau kulit kayu. Ia dilakukan dengan atau tanpa pemegang sudu. Dimensi bakul ditentukan oleh tujuan dan diberi nama sesuai: "mengisi", "jambatan", "pantat", "miselium", dll. Sekiranya bakul itu dimaksudkan untuk menyimpan produk pukal, maka ia ditutup dengan penutup rata yang diletakkan di atasnya.

Selama berabad-abad, kapal dapur utama di Rusia adalah periuk - perkakas memasak dalam bentuk kapal tanah dengan bahagian atas terbuka lebar, memiliki pelek rendah, dan badan bulat secara beransur-ansur meruncing ke arah bawah. Periuknya boleh berbeza ukuran: dari periuk kecil untuk 200-300 g bubur hingga periuk besar yang dapat menampung hingga 2-3 baldi air. Bentuk periuk tidak berubah sepanjang keberadaannya dan disesuaikan dengan baik untuk memasak di dalam ketuhar Rusia. Mereka jarang dihiasi; bulatan sepusat sempit atau rantai lesung pangkal cetek, segitiga diperas di sekitar pelek atau di bahu kapal berfungsi sebagai hiasan mereka. Di sebuah rumah petani terdapat sekitar selusin atau lebih periuk pelbagai ukuran. Mereka menghargai periuk, berusaha mengatasinya dengan berhati-hati. Sekiranya retak, ia akan dikepang dengan kulit kayu birch dan digunakan untuk menyimpan makanan.

Periuk itu adalah barang keperluan rumah tangga, utilitarian, dalam kehidupan ritual orang Rusia ia memperoleh fungsi ritual tambahan. Para saintis percaya bahawa ini adalah salah satu barang rumah tangga yang paling lazim. Dalam kepercayaan orang, pot itu ditafsirkan sebagai makhluk antropomorfik hidup yang mempunyai kerongkong, pegangan, hidung, dan pecahan. Sudah menjadi kebiasaan untuk membagi pot ke dalam pot yang membawa prinsip kewanitaan, dan pot dengan esensi maskulin yang tertanam di dalamnya. jadi, di wilayah-wilayah selatan Rusia Eropah, nyonya rumah, membeli periuk, cuba menentukan jantina dan jantina: adakah itu periuk atau pot. Adalah dipercayai bahawa makanan yang dimasak di dalam periuk akan lebih enak daripada di dalam periuk.

Juga menarik untuk diperhatikan bahawa dalam kesedaran popular, persamaan jelas digambarkan antara nasib pot dan nasib seseorang. Periuk ini telah digunakan secara meluas dalam upacara pengebumian. Jadi, di sebahagian besar wilayah Rusia Eropah, kebiasaan tersebar luas untuk memecahkan pasu ketika mengeluarkan orang mati dari rumah. Adat ini dianggap sebagai pernyataan pemergian seseorang dari kehidupan, rumah, kampung. Di bibir Olonets. idea ini dinyatakan dengan cara yang sedikit berbeza. Selepas pengebumian, sebuah periuk berisi arang panas di rumah si mati diletakkan terbalik di kubur, sementara arang itu hancur dan keluar. Di samping itu, si mati dicuci dengan air yang diambil dari periuk baru dua jam selepas kematian. Setelah dimakan, ia dibawa dari rumah dan dikebumikan di tanah atau dibuang ke dalam air. Dipercayai bahawa kekuatan hidup terakhir seseorang tertumpu di dalam periuk air, yang dikeringkan semasa mencuci si mati. Sekiranya periuk seperti itu ditinggalkan di rumah, maka si mati akan kembali dari dunia lain dan menakutkan orang yang tinggal di pondok.

Periuk itu juga digunakan sebagai atribut dari beberapa aktiviti upacara di majlis perkahwinan. Jadi, menurut kebiasaan, "lelaki perkahwinan", yang dipimpin oleh seorang teman dan svashki, pada waktu pagi datang untuk memukul pot ke bilik di mana malam perkahwinan orang muda berlangsung, sementara mereka belum pergi. Memukul pot dianggap sebagai tunjuk arah dalam nasib gadis dan lelaki yang menjadi wanita dan lelaki.

Dalam kepercayaan orang Rusia, periuk sering bertindak sebagai jimat. Di provinsi Vyatka, misalnya, untuk melindungi ayam dari elang dan gagak, periuk lama digantung terbalik di pagar. Ini dilakukan semestinya pada hari Khamis sebelum matahari terbit, ketika ilmu sihir sangat kuat. Pot dalam kes ini, seperti itu, menyerapnya ke dalam dirinya sendiri, mendapat kekuatan ajaib tambahan.

Untuk menghidangkan makanan di atas meja, peralatan meja seperti pinggan mangkuk digunakan. Biasanya berbentuk bulat atau bujur, dangkal, di dasar rendah, dengan tepi lebar. Dalam kehidupan petani, pinggan kayu biasanya biasa. Hidangan untuk percutian dihiasi dengan lukisan. Mereka menggambarkan pucuk tumbuhan, bentuk geometri kecil, binatang dan burung yang hebat, ikan dan skate. Hidangan itu digunakan dalam penggunaan sehari-hari dan perayaan. Pada hari bekerja, hidangan itu disajikan dengan ikan, daging, bubur, kubis, timun dan hidangan "tebal" lain, dimakan selepas rebusan atau sup kubis. Pada hari cuti, selain daging dan ikan, pancake, pai, roti, cheesecakes, roti halia, kacang, gula-gula dan gula-gula lain disajikan di atas pinggan. Di samping itu, ada kebiasaan untuk menyajikan segelas wain, mead, minuman, vodka atau bir kepada piring. kuda makanan perayaan ditunjukkan dengan penyingkiran pinggan mangkuk kosong yang ditutup dengan yang lain atau dengan kain.

Hidangan digunakan semasa tindakan ritual rakyat, peramal, dan prosedur sihir. Dalam ritual bersalin, hidangan dengan air digunakan semasa upacara pembersihan ajaib seorang wanita yang bersalin dan bidan, yang dilakukan pada hari ketiga setelah melahirkan. Wanita yang bekerja "mengasah nenek", iaitu. dia melemparkan syiling perak ke dalam air yang dicurahkan oleh bidan, dan bidan mencuci muka, dada dan tangannya. Dalam upacara perkahwinan, hidangan itu digunakan untuk paparan umum objek ritual dan penyampaian hadiah. Hidangan ini juga digunakan dalam beberapa ritual kitaran tahunan. Contohnya, di wilayah Kursk. pada hari Basil of Caesarea, 1 Januari (14 Januari), menurut kebiasaan, seekor babi goreng diletakkan di atas pinggan - simbol kekayaan rumah yang diharapkan pada tahun baru. Ketua keluarga mengangkat piring dengan babi ke ikon tiga kali, dan semua yang lain berdoa kepada St. Vasily mengenai banyak keturunan ternakan. Hidangan itu juga merupakan sifat pemberian nasib baik gadis-gadis pada masa Krismas, yang disebut "di bawah pinggan". Di kampung Rusia, terdapat larangan penggunaannya pada beberapa hari kalendar rakyat. Mustahil untuk menyajikan hidangan dengan makanan di atas meja pada hari Pemenggalan Yohanes Pembaptis pada 29 Ogos (11 September), kerana, menurut legenda Kristian, pada hari ini kepala Solomey yang dipotong telah dipersembahkan kepada ibunya Herodias di atas pinggan. Pada akhir abad ke-18 dan ke-19. hidangan juga dipanggil mangkuk, pinggan, mangkuk, piring.

Mangkuk digunakan untuk minum dan makan. Mangkuk kayu adalah kapal hemisfera pada palet kecil, kadang-kadang dengan pegangan atau cincin dan bukannya pemegang, tanpa penutup. Selalunya sebuah prasasti dibuat di sepanjang tepi mangkuk. Sama ada di sepanjang mahkota atau di seluruh permukaan, mangkuk itu dihiasi dengan lukisan, termasuk hiasan tumbuhan dan zoomorphic (mangkuk dengan lukisan Severodvinsk terkenal). Mangkuk dari pelbagai saiz dibuat bergantung pada penggunaannya. Mangkuk besar, dengan berat hingga 800 g atau lebih, digunakan bersama dengan gelang, bros dan senduk semasa percutian dan minuman untuk minum bir dan mash, ketika banyak tetamu berkumpul. Di biara, mangkuk besar digunakan untuk menghidangkan kvass di atas meja. Mangkuk kecil, berlubang dari tanah liat, digunakan dalam kehidupan petani semasa makan malam - untuk menghidangkan sup kubis, rebusan, sup ikan, dll di atas meja. Semasa makan tengah hari, makanan disajikan di atas meja di dalam mangkuk biasa, hidangan berasingan hanya digunakan semasa cuti. Mereka mula makan atas tanda dari pemiliknya; mereka tidak bercakap semasa makan. Tetamu yang masuk ke rumah diperlakukan sama seperti mereka makan sendiri, dan dari hidangan yang sama.

Piala itu digunakan dalam berbagai ritual, terutama dalam upacara kitaran hidup. Itu juga digunakan dalam ritual kalender. Tanda-tanda dan kepercayaan dikaitkan dengan cawan: pada akhir makan malam perayaan adalah kebiasaan minum cawan ke bawah untuk kesihatan pemilik dan nyonya rumah, yang tidak melakukan ini dianggap sebagai musuh. Mengeringkan mangkuk, mereka berharap pemiliknya: "Semoga berhasil, kemenangan, kesihatan, dan semestinya tidak ada lagi darah yang tersisa di musuh-musuhnya daripada di dalam mangkuk ini." Mangkuk itu juga disebut dalam konspirasi.

Sebiji cawan digunakan untuk minum pelbagai minuman. Cawan adalah piring berbentuk silinder dengan pelbagai saiz dengan pemegang. Mug tanah liat dan ukiran kayu dihiasi dengan lukisan, dan kayu - dengan ukiran, permukaan beberapa cawan ditutup dengan tenunan kulit kayu birch. Mereka digunakan dalam penggunaan sehari-hari dan perayaan, mereka juga menjadi subjek tindakan ritual.

Segelas digunakan untuk meminum minuman yang memabukkan. Ini adalah kapal bulat kecil dengan kaki dan bahagian bawah rata, kadang-kadang mungkin ada pegangan dan penutup. Charkas biasanya dilukis atau dihiasi dengan ukiran. Kapal ini digunakan sebagai hidangan individu untuk minum mash, bir, madu hop, dan kemudian - wain dan vodka pada hari cuti, kerana minum hanya dibenarkan pada hari cuti dan minuman seperti itu adalah makanan meriah bagi para tetamu. Minum diambil untuk kesihatan orang lain, bukan untuk diri sendiri. Membawa segelas wain kepada tetamu, tuan rumah mengharapkan gelas pulang dari dia.

Charku paling kerap digunakan dalam upacara perkahwinan. Cawan dengan anggur ditawarkan kepada pengantin baru oleh paderi selepas perkahwinan. Mereka bergilir-gilir mengambil tiga teg kaca. Setelah menyelesaikan arak, si suami melemparkan gelas itu ke bawah kakinya dan menginjaknya pada waktu yang sama dengan isterinya, sambil berkata: "Biarkan orang-orang yang menabur perselisihan dan ketidaksukaan antara kita diinjak-injak di bawah kaki kita." Dipercayai bahawa pasangan suami isteri yang akan menginjaknya terlebih dahulu akan menguasai keluarga. Pemilik membawa gelas vodka pertama pada majlis perkahwinan kepada tukang sihir, yang diundang ke majlis perkahwinan sebagai tetamu terhormat untuk menyelamatkan anak muda dari kerosakan. Ahli sihir itu sendiri meminta gelas kedua, dan hanya setelah itu dia mulai melindungi pengantin baru dari kekuatan jahat.

Sebelum garpu muncul, satu-satunya alat untuk makan adalah sudu. Kebanyakannya diperbuat daripada kayu. Sudu dihiasi dengan lukisan atau ukiran. Pelbagai tanda yang berkaitan dengan sudu diperhatikan. Mustahil meletakkan sudu sehingga terletak pada pegangan di atas meja, dan dengan ujung yang lain di atas piring, kerana di atas sudu, seperti di atas jambatan, kekuatan yang tidak bersih dapat menembus ke dalam mangkuk. Tidak dibenarkan mengetuk meja dengan sudu, kerana ini membuat "si jahat itu bahagia" dan "orang jahat" (makhluk yang melambangkan kemiskinan dan ketidakbahagiaan) menempel makan malam. dianggap dosa untuk mengeluarkan sudu dari meja dalam mantra, pada malam waktu puasa yang ditetapkan oleh gereja, sehingga sudu tetap di atas meja hingga pagi. Anda tidak boleh meletakkan sudu tambahan, jika tidak akan ada mulut tambahan atau roh jahat akan duduk di meja. Sebagai hadiah, perlu membawa sudu untuk pemanasan rumah, bersama dengan sebuku roti, garam dan wang. Sudu itu banyak digunakan dalam aktiviti ritual.

Peralatan tradisional untuk perayaan Rusia adalah lembah, sendok, saudara, kurung. Wakaf tidak dianggap barang berharga yang perlu dipamerkan di tempat terbaik di rumah, seperti, misalnya, dilakukan dengan saudara lelaki atau anak saudara.

Poker, perebutan, kuali, penyodok roti, pomelo adalah objek yang berkaitan dengan perapian dan kompor.

Poker adalah batang besi pendek dan tebal dengan hujung melengkung, yang digunakan untuk mengaduk bara di dalam ketuhar dan menyapu panas. Dengan bantuan pegangan, periuk dan besi tuang dipindahkan ke dalam ketuhar, mereka juga boleh dikeluarkan atau dipasang di dalam ketuhar. Ia adalah busur logam yang dipasang pada pemegang kayu panjang. Sebelum menanam roti di dalam ketuhar, di bawah ketuhar, mereka dibersihkan dari arang batu dan abu, menyapu dengan penyapu. Pomelo adalah pegangan kayu panjang, di hujungnya diikat pinus, dahan juniper, jerami, kain lap atau kain. Dengan bantuan sekop roti, roti dan pai ditanam di dalam ketuhar, dan mereka juga dibawa keluar dari situ. Semua perkakas ini mengambil bahagian dalam pelbagai tindakan ritual.

Oleh itu, pondok Rusia, dengan ruang khasnya yang tersusun, pakaian tidak bergerak, perabot bergerak, hiasan dan perkakas, adalah satu kesatuan, yang merupakan seluruh dunia bagi petani.

Semua gambar dilindungi hak cipta. Sebarang pengeluaran semula gambar tanpa kebenaran bertulis dari pengarang adalah dilarang. Anda boleh membeli lesen untuk menghasilkan semula foto, memesan foto bersaiz penuh, foto dalam format RAW dari Andrey Dachnik atau membelinya di Shutterstock.
2014-2016 Andrey Dachnik

Pondok dalam bentuk blok sangkar kayu dengan pelbagai konfigurasi adalah kediaman tradisional Rusia untuk kawasan desa. Tradisi pondok itu kembali ke galian dan rumah dengan dinding tanah dari mana kabin kayu murni tanpa penebat luaran secara beransur-ansur mulai meningkat.

Pondok desa Rusia biasanya bukan sahaja rumah untuk didiami orang, tetapi seluruh kompleks bangunan yang merangkumi semua yang diperlukan untuk kehidupan autonomi keluarga besar Rusia: tempat tinggal dan bilik simpanan, bilik ternakan dan unggas, bilik untuk bekalan makanan (hayloft), premis bengkel yang disatukan ke dalam satu halaman petani yang berpagar dan dilindungi dengan baik. Kadang-kadang sebilangan premis disatukan di bawah satu bumbung dengan rumah atau merupakan sebahagian dari halaman tertutup. Hanya tempat mandi, yang dianggap sebagai habitat roh jahat (dan sumber kebakaran), yang dibina terpisah dari kawasan petani.

Sejak sekian lama di Rusia, pondok dibina secara eksklusif dengan bantuan kapak. Peranti seperti gergaji dan gerudi hanya muncul pada abad ke-19, yang pada tahap tertentu mengurangkan daya tahan pondok kayu Rusia, kerana gergaji dan gerudi, tidak seperti kapak, membiarkan struktur pokok "terbuka" untuk penembusan kelembapan dan mikroorganisma . Kapak "menutup" pokok itu, menghancurkan strukturnya. Logam itu secara praktikal tidak digunakan dalam pembinaan pondok, kerana ia agak mahal kerana perlombongan artisanal (logam paya) dan pengeluarannya.

Sejak abad kelima belas, elemen pusat dalaman pondok adalah kompor Rusia, yang dapat menempati hingga seperempat dari kawasan tempat tinggal pondok. Secara genetiknya, ketuhar Rusia kembali ke ketuhar roti Byzantine, yang tertutup dalam kotak dan ditutup dengan pasir agar lebih panas.

Reka bentuk pondok, yang disahkan oleh kehidupan Rusia selama berabad-abad, tidak mengalami perubahan kuat dari Zaman Pertengahan hingga abad ke-20. Hingga hari ini, bangunan kayu telah dipelihara, yang berusia 100-200-300 tahun. Kerosakan utama pembinaan perumahan kayu di Rusia bukan disebabkan oleh sifat semula jadi, tetapi oleh faktor manusia: kebakaran, perang, revolusi, had harta benda biasa dan pembinaan semula dan pembaikan pondok Rusia yang "moden". Oleh itu, setiap hari terdapat lebih sedikit bangunan kayu unik yang menghiasi Tanah Rusia, yang mempunyai jiwa dan keaslian yang unik.

Bau khas rumah. Ini adalah bagaimana kebahagiaan berbau ...
Bagi kebanyakan orang, ia adalah rumah asal di Rusia, di Rusia, di USSR, tetapi bagi beberapa orang, ia tetap menjadi pondok kampung.

Pondok Rusia adalah Rusia di kecil. Nasibnya serupa dengan nasib orang Rusia: sekali khas, baik dan berkualiti. Gubuk-gubuk Rusia yang nyata telah datang kepada kami berkat kesetiaan para petani yang telah berabad-abad lamanya dengan keperibadian kuno. Seni bina pondok Rusia membuktikan ketahanan tradisi yang tiada tandingannya. Bukan hanya gaya, tetapi juga struktur konstruktif, struktur perancangan pondok Rusia dan hiasan dalamannya telah dikembangkan selama ribuan tahun.

Perkataan "hut" itu sendiri (serta sinonimnya "yzba", "istba", "izba", "sumber", "sumber") telah digunakan dalam kronik Rusia sejak zaman kuno. Hubungan istilah ini dengan kata kerja "lemas", "lemas" jelas. Memang, ini selalu menunjukkan bangunan yang dipanaskan (berbanding, misalnya, pendirian).

Pondok kayu terbuat dari kayu dengan atap papan. Sebagai bahan binaan, seperti hari ini, paling sering mereka menggunakan kayu konifer: pain dan cemara, dan juga oak. Pada abad ke-16 dan ke-17 adalah kebiasaan menutup atap dengan kulit kayu birch dari kelembapan; ini memberi dia variasi; dan kadang-kadang tanah dan tanah diletakkan di atas bumbung untuk melindunginya dari api. Untuk pembinaan atap, jerami, papan, papan serpih, dan ploughshare digunakan, yang merupakan papan kecil, dipotong secara kiasan dari satu tepi.

Seni bina Rusia terkenal dengan hiasan pondok: ukiran, pewarnaan, lukisan dan perincian berpusing yang mahir.

Dari fasad pondok, bahagian menonjol di atas kayu balak, yang disebut oholupnya, bingkai tingkap, beranda, dermaga atap, pintu gerbang dan pintu pagar dihiasi.

Pondok wakil kelas atas dibezakan dengan saiznya yang besar. Di dalamnya, mereka adalah rumah besar sebilangan besar kediaman dan bilik utiliti, yang miskin puas dengan satu bilik.

Pembinaan rumah untuk petani merupakan peristiwa yang sangat penting. Penting bukan hanya untuk menyelesaikan masalah praktikal semata-mata - untuk menyediakan atap di atas kepala anda untuk diri sendiri dan keluarga, tetapi juga mengatur ruang tempat tinggal agar dipenuhi dengan manfaat kehidupan, kehangatan, cinta dan kedamaian. Diyakini bahawa ini hanya dapat dicapai dengan mengikuti tradisi nenek moyang mereka.

Bahkan pilihan pohon di hutan diatur oleh banyak peraturan, pelanggaran yang dapat menyebabkan transformasi rumah yang dibina dari rumah untuk orang menjadi rumah terhadap orang, membawa malapetaka. Oleh itu, kerana penebangan adalah mustahil untuk mengambil pokok "suci" - mereka boleh membawa maut ke rumah. Larangan itu meluas ke semua pokok lama. Menurut legenda, mereka mesti mati di hutan dengan kematian mereka sendiri. Musibah yang besar akan berlaku jika pohon "liar" jatuh ke dalam kerangka, iaitu pohon yang tumbuh di persimpangan jalan atau di tapak bekas jalan hutan. Pokok seperti itu dapat memusnahkan rumah balak dan menghancurkan pemilik rumah tersebut.

Semasa membina rumah baru, sangat penting untuk memilih lokasi: tempat itu harus kering, tinggi, ringan - dan pada masa yang sama nilai ritualnya diambil kira: ia pasti senang. Tempat yang dihuni dianggap bahagia, yakni telah melewati ujian waktu, tempat di mana kehidupan orang-orang melewati kesejahteraan sepenuhnya. Tidak berjaya untuk pembinaan adalah tempat di mana orang-orang dikebumikan sebelum dan di mana jalan biasa dilalui atau terdapat rumah mandian.

Pondok Rusia adalah rumah kayu yang sebahagiannya terkubur di dalam tanah. Walaupun pondok itu paling sering terdiri dari satu bilik, pondok itu dibahagikan secara kondisional kepada beberapa zon. Terdapat sudut tungku di dalamnya, yang dianggap tempat kotor dan dipisahkan dari pondok yang lain dengan tirai, ada juga sudut wanita (kut atau wanita) - di sebelah kanan pintu masuk, dan lelaki sudut - di perapian.

Kanopi

Sejenis ruang masuk sering dilekatkan di pondok - kanopi selebar 2 m. Kadang-kadang, kanopi diperbesar dan kandang lembu disusun di dalamnya. Kami menggunakan kanopi dengan cara yang berbeza. Di dewan pintu masuk yang luas dan rapi, mereka menyimpan harta benda, membuat sesuatu dalam cuaca buruk, dan pada musim panas mereka, misalnya, boleh membuat tetamu tidur di sana. Ahli arkeologi memanggil kediaman seperti "dua ruang", yang bermaksud bahawa ia mempunyai dua bilik.

Menurut sumber bertulis, sejak abad ke-10, lampiran yang tidak dipanaskan ke pondok - kandang - telah tersebar. Mereka berkomunikasi semula melalui petikan.

Peti itu berfungsi sebagai bilik tidur musim panas, ruang penyimpanan sepanjang tahun, dan pada musim sejuk - sejenis "peti sejuk".

Pintu

Oleh itu, kami memasuki pondok Rusia, melintasi ambang pintu, apa yang lebih mudah! Tetapi bagi petani, pintu bukan hanya pintu masuk dan keluar dari rumah, tetapi merupakan cara untuk mengatasi batas antara dunia dalam dan luar. Di sinilah ada ancaman, bahaya, kerana melalui pintu itulah orang jahat dan roh jahat dapat memasuki rumah.

"Kecil, berlubang, melindungi seluruh rumah" - istana seharusnya melindungi dari orang yang tidak sihat. Namun, selain kunci, baut, kunci, sistem kaedah simbolik telah dikembangkan yang melindungi tempat tinggal dari "roh jahat": salib, jelatang, serpihan sabit, pisau atau lilin Khamis yang tersangkut di celah-celah ambang atau jamb.

Anda tidak boleh memasuki rumah dan anda tidak boleh meninggalkannya: menghampiri pintu disertai dengan doa pendek ("Tanpa Tuhan - tidak sampai di ambang pintu"), sebelum perjalanan panjang ada kebiasaan duduk, pengembara dilarang bercakap melalui ambang pintu dan melihat sudut, dan tetamu harus bertemu di belakang ambang pintu dan membiarkan anda terus maju.

Bakar

Apa yang kita lihat di depan kita ketika memasuki pondok? Kompor, yang berfungsi sebagai sumber panas, dan tempat memasak, dan tempat tidur, digunakan dalam perawatan berbagai penyakit. Di beberapa kawasan, orang mencuci dan mengukus di dalam ketuhar. Kompor kadang-kadang mempersonifikasikan seluruh kediaman, kehadiran atau ketiadaannya menentukan sifat bangunan (rumah tanpa kompor tidak boleh didiami). Etimologi rakyat perkataan "pondok" dari "istopka" dari "lemas, panas" (di atas) adalah petunjuk.

Fungsi utama ketuhar - memasak - difahami bukan hanya sebagai ekonomi, tetapi juga suci: mentah, tidak dikembangkan, najis berubah menjadi rebus, dikuasai, bersih.

Pondok, di mana kompor dipanaskan hitam, disebut rumah ayam (tanpa paip).

Sudut merah

Di pondok Rusia, selalu ada sudut merah menyerong dari dapur.
Pondok Rus selalu dibangun dengan cara tertentu, dengan mempertimbangkan sisi cakrawala, sudut merah berada di sisi timur, di tempat paling jauh dan paling terang. Ini menempatkan ikonostasis rumah, di mana kita dapat melihat ikon, Alkitab, buku doa, gambar nenek moyang - benda-benda yang diberi nilai budaya tertinggi.

Ikon dipasang di rak khas dan harus mengikut urutan tertentu. Ikon terpenting yang seharusnya ada di setiap rumah adalah ikon Ibu Tuhan dan Juruselamat. Sudut merah sentiasa bersih dan kadang-kadang dihiasi dengan tuala bersulam.

Sudut merah adalah tempat suci di rumah, yang ditekankan oleh namanya: merah itu indah, khusyuk, meriah.

Semua kehidupan tertumpu pada sudut merah (kanan, terhormat, ilahi). Di sini mereka makan, berdoa, diberkati, di sudut merah katil kepala katil dipusingkan. Sebahagian besar upacara yang berkaitan dengan kelahiran, perkahwinan, pengebumian dilakukan di sini.

Sudut merah adalah tempat terpenting dan terhormat di rumah itu. Dianggap penting bahawa ketika memasuki pondok, seseorang harus terlebih dahulu memperhatikan ikon tersebut.

Jadual

Bahagian tidak terpisahkan dari sudut merah adalah jadual. Meja yang dilapisi makanan adalah simbol kelimpahan, kemakmuran, kelengkapan, kestabilan. Kehidupan seharian dan perayaan seseorang tertumpu di sini, seorang tetamu duduk di sini, roti dan air suci diletakkan di sini.
Meja itu disamakan dengan sebuah kuil, sebuah mezbah, yang meninggalkan kesan pada tingkah laku seseorang di meja dan secara umum di sudut merah ("Roti di atas meja, jadi meja itu adalah takhta, dan bukan sepotong roti - jadi meja itu papan ”).

Dalam pelbagai ritual, kepentingan khusus diberikan pada pergerakan meja: semasa melahirkan anak yang sukar, meja itu diletakkan di tengah-tengah pondok, jika terjadi kebakaran, meja yang ditutup dengan taplak meja dibawa keluar dari sebelah pondok dan berjalan mengelilingi bangunan yang terbakar dengannya.

Gerai

Di sepanjang meja, di sepanjang dinding - perhatikan! - kedai. Untuk lelaki, terdapat kedai "lelaki" panjang, untuk wanita dan kanak-kanak, depan, yang terletak di bawah tingkap. Kedai-kedai menghubungkan "pusat" (sudut dapur, sudut merah) dan "pinggiran" rumah.

Dalam satu atau beberapa upacara, kedai-kedai memperibadikan jalan, jalan. Ketika gadis itu, yang sebelumnya dianggap sebagai anak dan memakai baju dalam, berusia 12 tahun, ibu bapanya memaksanya berjalan naik dan turun dari bangku simpanan, setelah itu, melintasi dirinya sendiri, gadis itu harus melompat dari bangku ke pakaian wanita baru, dijahit khas untuk majlis seperti itu. Sejak saat itu, usia gadis itu bermula, dan gadis itu dibenarkan pergi menari dan dianggap pengantin perempuan.

Dan inilah kedai yang disebut "pengemis", yang terletak di pintu. Ia mendapat nama ini kerana pengemis dan orang lain yang memasuki pondok tanpa kebenaran pemilik boleh duduk di atasnya.

Matitsa

Sekiranya kita berdiri di tengah-tengah pondok dan melihat ke atas, kita akan melihat balok yang menjadi asas untuk siling - tikar. Diyakini bahawa rahim adalah penopang atas kediaman, oleh itu proses meletakkan tikar adalah salah satu momen penting dalam membangun rumah, disertai dengan menumpahkan gandum dan hop, doa, dan merawat tukang kayu.

Matica dikreditkan dengan peranan sempadan simbolik antara bahagian dalam pondok dan luar, yang berkaitan dengan pintu masuk dan keluar. Tetamu, memasuki rumah, duduk di bangku dan tidak dapat pergi ke belakang ibu tanpa undangan dari pemiliknya, semasa berangkat, dia harus berpegangan pada ibu agar jalannya bahagia, dan untuk melindungi gubuk, lipas dan kutu, mereka mencucuk apa yang dijumpai dari sumsum di bawah gigi ibu.

Tingkap

Tingkap pada mulanya ditutup dengan gelembung mika atau lembu. Kaca di Novgorod dan Moscow muncul pada abad ke-14. Tetapi harganya sangat mahal, dan dipasang hanya di rumah-rumah kaya. Dan mika, dan gelembung, dan bahkan gelas masa itu hanya membiarkan cahaya, dan apa yang berlaku di jalan tidak dapat dilihat melalui mereka.

Mari melihat ke luar tingkap dan melihat apa yang berlaku di luar rumah. Namun, tingkap seperti mata rumah (tingkap adalah mata) memungkinkan untuk memerhatikan tidak hanya yang ada di dalam pondok, tetapi juga yang ada di luar, maka ancaman kebolehtelapan.
Menggunakan tingkap sebagai pintu masuk dan keluar yang tidak diatur tidak diinginkan: jika burung terbang melalui tingkap, akan ada masalah. Melalui tingkap mereka membawa anak-anak mati yang belum dibaptis, orang dewasa yang mati kerana demam.

Hanya penembusan cahaya matahari ke tingkap yang diinginkan dan dimainkan dalam berbagai peribahasa dan teka-teki ("Gadis merah melihat ke luar tingkap", "Wanita itu di luar, dan lengan baju di pondok"). Oleh itu, perlambangan suria, yang kita lihat dalam hiasan pita plat yang menghiasi tingkap dan pada masa yang sama melindungi mereka dari yang tidak baik dan najis.

Pada waktu malam, ketika mulai gelap, pondok-pondok Rusia diterangi dengan obor. Sekumpulan obor dimasukkan ke dalam lampu tempa khas yang dapat dipasang di mana saja.

cahaya

Kadang-kadang mereka menggunakan lampu minyak - mangkuk kecil dengan tepi melengkung ke atas. Hanya orang yang cukup kaya mampu menggunakan lilin untuk tujuan ini.

Lantai di pondok itu terbuat dari balok-balok padat lebar - balak, dipotong separuh, dengan satu sisi rata yang diukir dengan teliti. Mereka meletakkan blok dari pintu ke dinding yang bertentangan. Jadi bahagiannya lebih baik, dan ruangan itu kelihatan lebih besar. Lantai diletakkan tiga atau empat mahkota di atas tanah, dan dengan cara ini subfloor terbentuk. Itu berisi makanan, pelbagai acar. Dan ketinggian lantai hampir satu meter dari tanah menjadikan pondok lebih panas.

Hiasan dalaman pondok tradisional Rusia tidak dibezakan dengan kemewahan khas. Setiap perkara diperlukan dalam rumah tangga.

Hampir semua barang di pondok dilakukan dengan tangan. Pada malam musim sejuk yang panjang, mereka memotong mangkuk dan sudu, melonggarkan senduk, menenun, menyulam, sandal tenun dan tuesa, bakul. Walaupun hiasan pondok tidak berbeza dalam pelbagai perabot: meja, bangku, bangku (bangku) taktsy (bangku), peti, semuanya dilakukan dengan hati-hati, dengan kasih sayang dan tidak hanya berguna, tetapi juga indah, menyenangkan mata. Keinginan untuk kecantikan, kemahiran ini diturunkan dari generasi ke generasi.

Pemilik yang baik di pondok semuanya bersinar dengan kebersihan. Di dinding terdapat tuala putih bersulam; meja lantai, bangku digosok; hiasan renda di atas katil - valances; bingkai ikon digilap untuk bersinar.
Pasti sebahagian besar dari anda sekurang-kurangnya sekali dalam hidup anda pernah mendengar dari nenek anda bahawa anda tidak boleh membuang sampah pada waktu petang, dan juga menyapu.
Apabila ditanya mengapa? kebanyakan dari kita telah mendengar alasan: "Ini adalah kebiasaan."

pembersihan rumah dilakukan dengan penyapu (atau sapu), dan peraturan untuk menyapu sampah ditentukan dengan ketat: digoncang ke ambang, mengeluarkan semua tenaga negatif yang telah terkumpul untuk syarikat. Prosedur itu dilakukan pada siang hari, kerana pada waktu malam di tanah, gerbang yang sama sekali berbeza dibuka, dan ada risiko menyapu pada waktu malam bukan hanya sampah, tetapi juga kesejahteraan.

Mengenai sampah, mereka mengatakan bahawa kikimora suka mengacau di dalamnya. Dan jika anda mengeluarkannya pada waktu petang dan membuangnya, maka dia pasti akan menghirup beberapa barang atau potongan dari sana - dan pertengkaran akan bermula di rumah.

Sebuah pondok di kaki ayam

Semua orang mengingati kisah dongeng tentang Baba Yaga dan pondoknya di kaki ayam, tetapi tidak semua orang tahu apa sebenarnya "pondok kaki ayam" yang terkenal ini.
Di Rusia, pondok seperti itu dapat dilihat terutamanya di bahagian utara. Mengapa mereka dibina dan siapa?

Sekiranya anda beralih kepada mitologi Slavia, anda akan terkejut apabila mendapati bahawa rumah ini tidak lebih dari koridor ke akhirat. Apabila pondok berpusing ke arah yang berbeza, ia membuka pintunya sama ada ke dunia yang hidup atau ke dunia yang mati.

Lama dahulu, suku Finno-Ugric kuno tinggal di wilayah lembangan sungai Volga, Ob dan Moskva atas. Ketika saudara-mara mereka meninggal, mayat-mayat itu dibakar, dan abu dibawa ke kubur, di mana pondok-pondok di kaki ayam itu dibina. Mereka kelihatan seperti rumah kayu tinggi dengan atap gable. Mereka kemudian digelar "Rumah Orang Mati", dan mereka berfungsi sebagai ruang bawah tanah. Itulah sebabnya pondok tidak mempunyai tingkap, tidak ada pintu. Dan kaki ayam sebenarnya adalah "ayam", iaitu diproses dengan asap merokok. Tradisi pengebumian termasuk mengasah kaki rumah dengan resin.

Sebagai kesimpulan, saya ingin perhatikan bahawa dunia pondok Rusia tidak mati ... dan bukan hanya populariti hotel yang dibina dalam bentuk pondok Rusia. Kami memindahkan beberapa peraturan yang ditetapkan ke dunia baru pangsapuri bandar ...

Izba Ekimova Maria Dmitrievna dari kampung Ryshevo, distrik Novgorod
Rizab Muzium Seni Bina dan Etnografi Kostroma "Kostroma Sloboda"
muzium seni bina kayu rakyat, yang terletak beberapa kilometer dari Veliky Novgorod
Muzium Etnografi Rusia
Muzium Seni Bina Kayu di Suzdal

Pondok Rusia: di mana dan bagaimana nenek moyang kita membina pondok, alat dan hiasan, elemen pondok, video, teka-teki dan peribahasa tentang pondok dan pengemasan yang munasabah.

"Oh, rumah besar!" - begitu kerap kita sekarang bercakap mengenai pangsapuri atau pondok baru yang luas. Kami bercakap tanpa memikirkan makna perkataan ini. Bagaimanapun, rumah-rumah besar adalah tempat tinggal petani kuno, yang terdiri dari beberapa bangunan. Rumah jenis apa yang dimiliki petani di pondok Rusia mereka? Bagaimana pondok tradisional Rusia diatur?

Dalam artikel ini:

- di mana pondok-pondok itu dibina sebelumnya?
- sikap terhadap pondok Rusia dalam budaya rakyat Rusia,
- peranti pondok Rusia,
- hiasan dan hiasan pondok Rusia,
- Kompor Rusia dan sudut merah, bahagian lelaki dan wanita dari rumah Rusia,
- unsur-unsur rumah pondok dan petani Rusia (kamus),
- peribahasa dan pepatah, tanda mengenai pondok Rusia.

Pondok Rusia

Oleh kerana saya berasal dari utara dan dibesarkan di Laut Putih, saya akan menunjukkan dalam artikel foto-foto rumah utara. Dan sebagai episod cerita saya tentang pondok Rusia, saya memilih kata-kata D.S.Likhachev:

"Rusia Utara! Sukar bagi saya untuk menyatakan dengan kata-kata kekaguman saya, kekaguman saya terhadap tanah ini. Ketika untuk pertama kalinya sebagai anak lelaki tiga belas tahun saya memandu di sepanjang Laut Barent dan Putih, di sepanjang Dvina Utara, mengunjungi Pomors, di pondok petani, mendengarkan lagu dan dongeng, melihat orang-orang cantik yang luar biasa ini, berkelakuan sederhana dan bermaruah, saya sangat terharu. Sepertinya ini adalah satu-satunya cara untuk benar-benar hidup: diukur dan senang, bekerja dan mendapat kepuasan yang tinggi dari karya ini ... Di Rusia Utara terdapat gabungan masa kini dan masa lalu, kemodenan dan sejarah yang luar biasa, lirik cat air, bumi, langit, kekuatan batu yang hebat, ribut, sejuk, salji dan udara "(DS Likhachev. Budaya Rusia. - M., 2000. - S. 409-410).

Di mana pondok dibina sebelum ini?

Tempat kegemaran untuk pembinaan kampung dan pembinaan pondok Rusia adalah tebing sungai atau tasik... Pada masa yang sama, para petani dipandu oleh kepraktisan - kedekatan dengan sungai dan perahu sebagai alat pengangkutan, tetapi juga oleh alasan estetik. Dari tingkap pondok, berdiri di tempat tinggi, ada pemandangan indah tasik, hutan, padang rumput, ladang, serta halaman dengan lumbung, tempat pemandian di dekat sungai.

Perkampungan utara dapat dilihat dari jauh, mereka tidak pernah berada di dataran rendah, selalu di bukit, berhampiran hutan, berhampiran air di tebing sungai yang tinggi, menjadi pusat gambaran indah tentang kesatuan manusia dan alam, sesuai secara organik ke lanskap sekitarnya. Di tempat tertinggi, mereka biasanya membina gereja dan menara loceng di tengah kampung.

Rumah itu dibina dengan sempurna, "selama berabad-abad", tempatnya dipilih cukup tinggi, kering, terlindung dari angin sejuk - di bukit tinggi. Mereka berusaha mencari kampung di mana terdapat tanah yang subur, padang rumput yang kaya, hutan, sungai atau tasik. Pondok-pondok itu didirikan sedemikian rupa sehingga jalan masuk dan pendekatan yang baik akan diberikan kepada mereka, dan tingkap-tingkap itu dihidupkan "untuk musim panas" - di sisi yang cerah.

Di utara, mereka berusaha meletakkan rumah-rumah di lereng selatan bukit, sehingga bahagian atasnya dapat menutup rumah dengan aman dari angin utara yang sejuk. Bahagian selatan akan sentiasa panas dengan baik, dan rumahnya akan menjadi hangat.

Sekiranya kita mempertimbangkan lokasi pondok di laman web ini, maka mereka berusaha meletakkannya lebih dekat ke bahagian utara. Rumah itu menutupi kawasan kebun dari angin.

Dari segi orientasi pondok Rusia di bawah sinar matahari (utara, selatan, barat, timur) terdapat juga struktur khas kampung. Adalah sangat penting bahawa tingkap bahagian kediaman rumah terletak di arah cahaya matahari. Untuk penerangan rumah yang lebih baik dalam barisan, rumah-rumah itu saling berantakan. Semua rumah di jalan-jalan kampung "memandang" dalam satu arah - di bawah sinar matahari, di sungai. Dari tingkap orang dapat melihat matahari terbit dan terbenam, pergerakan kapal di sepanjang sungai.

Tempat selamat untuk pembinaan pondok dianggap tempat di mana lembu berbaring untuk berehat. Bagaimanapun, lembu dianggap oleh nenek moyang kita sebagai kekuatan hidup yang subur, kerana lembu itu sering menjadi pencari nafkah keluarga.

Mereka berusaha untuk tidak mendirikan rumah di kawasan paya atau di dekatnya, tempat-tempat ini dianggap "sejuk", dan penuaian di atasnya sering mengalami embun beku. Tetapi sungai atau tasik berhampiran rumah sentiasa baik.

Memilih tempat untuk membina rumah, lelaki itu bertanya-tanya - mereka menggunakan eksperimen. Wanita tidak pernah mengambil bahagian di dalamnya. Mereka mengambil bulu domba. Dia diletakkan di dalam periuk tanah. Dan ditinggalkan untuk malam di laman rumah masa depan. Hasilnya dianggap positif sekiranya bulu menjadi lembap pada waktu pagi. Ini bermakna rumah itu akan kaya.

Terdapat eksperimen lain yang memberi tahu nasib. Contohnya, pada waktu petang mereka meninggalkan kapur semalaman di lokasi rumah masa depan. Sekiranya kapur itu menarik semut, itu dianggap sebagai pertanda baik. Sekiranya semut tidak tinggal di tanah ini, maka lebih baik tidak meletakkan rumah di sini. Hasilnya diperiksa pada keesokan harinya.

Mereka mula menebang rumah pada awal musim bunga (Great Lent) atau pada bulan-bulan lain tahun ini pada bulan baru. Sekiranya pokok ditebang di bulan yang semakin berkurang, maka pohon akan cepat reput, itulah sebabnya ada larangan seperti itu. Terdapat juga preskripsi yang lebih ketat untuk hari itu. Hutan mula dituai dari Nikola musim sejuk, dari 19 Disember. Masa terbaik untuk menuai kayu dianggap Disember - Januari, setelah fros pertama, apabila kelembapan berlebihan keluar dari batang. Pokok kering atau pokok dengan tumbuh-tumbuhan, pokok yang jatuh ke utara semasa penebangan tidak ditebang untuk rumah. Kepercayaan ini berkaitan secara khusus dengan pokok; bahan lain tidak dilengkapi dengan norma seperti itu.

Tidak ada rumah yang dibina di lokasi rumah yang terbakar akibat kilat. Dipercayai bahawa Ilya, nabi, menyerang tempat-tempat roh jahat dengan kilat. Mereka juga tidak mendirikan rumah di mana dulu ada rumah mandi, di mana seseorang cedera dengan kapak atau pisau, di mana tulang manusia dijumpai, di mana dulu ada rumah mandi, atau di mana jalan biasa dilalui, di mana semacam musibah berlaku, misalnya, banjir.

Sikap terhadap pondok Rusia dalam budaya rakyat

Rumah di Rusia mempunyai banyak nama: pondok, pondok, terem, holupy, rumah besar, khoromina dan kuil. Ya, jangan terkejut - kuil! Rumah besar (pondok) disamakan dengan kuil, kerana kuil juga rumah, Rumah Tuhan! Dan di pondok selalu ada orang suci, sudut merah.

Para petani memperlakukan rumah itu sebagai makhluk hidup. Malah nama bahagian rumah itu serupa dengan nama bahagian tubuh manusia dan dunianya! Ini adalah ciri rumah Rusia - "manusia", iaitu nama antropomorfik bahagian pondok:

• Kening pondok Adakah wajahnya. Depan pondok dan bukaan luar di dalam oven boleh disebut dahi.
• Prichina- dari perkataan "alis", iaitu hiasan di dahi pondok,
• Jalur plat- dari perkataan "muka", "di wajah" pondok.
• Ochelye- dari perkataan "mata", tetingkap. Ini adalah nama bahagian hiasan kepala wanita, sama dengan nama hiasan tingkap.
• Dahi- itu adalah nama papan depan. Terdapat juga "kepingan kepala" dalam pembinaan rumah tersebut.
• Tumit, kaki- itu adalah nama bahagian pintu.

Terdapat juga nama zoomorphic dalam struktur pondok dan halaman: "lembu", "ayam", "kuda", "derek" - sebuah telaga.

Perkataan "pondok" berasal dari Slavia Lama "istba". Rumah kediaman yang dipanaskan disebut "istboyu, air mancur" (dan "kandang" adalah rumah kayu yang tidak dipanaskan dari rumah kediaman).

Rumah dan pondok itu adalah model hidup dunia bagi orang. Rumah itu adalah tempat rahsia di mana orang meluahkan idea mereka tentang diri mereka, tentang dunia, membina dunia dan kehidupan mereka mengikut undang-undang harmoni. Rumah adalah bahagian kehidupan dan cara untuk menghubungkan dan membentuk kehidupan anda. Rumah adalah ruang suci, gambaran keluarga dan tanah air, model dunia dan kehidupan manusia, hubungan seseorang dengan dunia semula jadi dan dengan Tuhan. Rumah adalah ruang yang dibina oleh seseorang dengan tangannya sendiri, dan bersamanya dari hari pertama hingga terakhir hidupnya di Bumi. Membangun rumah adalah pengulangan karya Pencipta oleh seseorang, kerana tempat tinggal manusia, menurut idea orang, adalah dunia kecil, yang diciptakan sesuai dengan peraturan "dunia besar".

Dengan kemunculan rumah Rusia, adalah mungkin untuk menentukan status sosial, agama, kewarganegaraan pemiliknya. Di satu kampung tidak ada dua rumah yang sama, kerana setiap pondok membawa keperibadian dan mencerminkan dunia dalaman klan yang tinggal di dalamnya.

Bagi seorang anak, rumah adalah model pertama dari dunia besar luaran, dia "memberi makan" dan "membesarkan" anak itu, anak itu "menyerap" dari rumah itu undang-undang kehidupan di dunia dewasa yang besar. Sekiranya seorang kanak-kanak dibesarkan di rumah yang terang, selesa, baik, di rumah di mana urutannya berkuasa, maka begitulah cara anak itu akan terus membina hidupnya. Sekiranya ada kekacauan di rumah, maka kekacauan dalam jiwa dan kehidupan seseorang. Sejak kecil, kanak-kanak itu menguasai sistem idea mengenai rumahnya - rumah dan strukturnya - ibu, sudut merah, bahagian rumah wanita dan lelaki.

Rumah secara tradisional digunakan dalam bahasa Rusia sebagai sinonim untuk perkataan "tanah air". Sekiranya seseorang itu tidak mempunyai perasaan seperti di rumah, maka tidak ada perasaan untuk tanah air! Lampiran ke rumah, merawatnya dianggap kebajikan. Rumah dan pondok Rusia adalah perwujudan tempat yang asli dan selamat. Kata "rumah" juga digunakan dalam arti "keluarga" - dan mereka mengatakan "Ada empat rumah di atas bukit" - ini bermaksud ada empat keluarga. Beberapa generasi klan - datuk, ayah, anak lelaki, cucu - tinggal di sebuah pondok Rusia di bawah satu bumbung dan memelihara rumah tangga bersama.

Ruang dalam pondok Rusia telah lama dikaitkan dalam budaya rakyat sebagai ruang seorang wanita - dia mengikutinya, mengatur keadaan dan keselesaan. Tetapi ruang luar - halaman dan seterusnya - adalah ruang lelaki itu. Kakek suami saya masih ingat pembahagian tanggungjawab seperti yang dilakukan oleh keluarga datuk dan nenek kita: seorang wanita membawa air dari perigi untuk rumah, untuk memasak. Orang itu juga membawa air dari sumur, tetapi untuk lembu atau kuda. Ia dianggap memalukan jika seorang wanita mula menjalankan tugas lelaki atau sebaliknya. Oleh kerana mereka tinggal dalam keluarga besar, tidak ada masalah. Sekiranya salah seorang wanita tidak dapat membawa air sekarang, maka wanita lain dari keluarga itu melakukan kerja ini.

Separuh lelaki dan wanita juga diperhatikan secara ketat di rumah, tetapi ini akan dibincangkan kemudian.

Di Utara Rusia, tempat tinggal dan bilik utiliti digabungkan di bawah bumbung yang sama, supaya anda dapat menguruskan rumah tangga tanpa meninggalkan rumah anda. Ini adalah bagaimana kepintaran orang utara dalam hidup, hidup dalam keadaan semula jadi yang sejuk dan dingin, ditunjukkan.

Rumah ini difahami dalam budaya rakyat sebagai pusat nilai kehidupan utama- kebahagiaan, kesejahteraan, kesejahteraan klan, iman. Salah satu fungsi pondok dan rumah adalah fungsi pelindung. Matahari kayu yang diukir di bawah bumbung adalah harapan kebahagiaan dan kesejahteraan kepada pemilik rumah. Gambaran bunga mawar (yang tidak tumbuh di utara) adalah harapan untuk hidup bahagia. Singa dan singa betina dalam lukisan itu adalah azimat pagan yang menakutkan kejahatan dengan penampilannya yang mengerikan.

Peribahasa mengenai pondok

Di atas bumbung adalah kuda kayu berat - tanda matahari. Selalu ada tempat suci rumah di rumah itu. S. Yesenin menulis dengan menarik tentang skate: "Kuda, baik dalam mitologi Yunani, Mesir, Rom, dan Rusia, adalah tanda usaha. Tetapi hanya seorang petani Rusia yang memikirkan untuk meletakkannya di atapnya, menyamakan pondoknya di bawahnya dengan kereta kuda "(Nekrasova M, A. Seni rakyat Rusia. - M., 1983)

Rumah ini dibina dengan cara yang sangat berkadaran dan harmoni. Dalam reka bentuknya - undang-undang bahagian emas, undang-undang keharmonian semula jadi secara berkadar. Mereka membangun tanpa alat ukur dan perhitungan yang kompleks - berdasarkan naluri, seperti yang diminta jiwa.

Kadang-kadang keluarga 10 atau 15-20 orang tinggal di sebuah pondok Rusia. Di dalamnya mereka memasak dan makan, tidur, menenun, berputar, membaiki peralatan, dan melakukan semua pekerjaan rumah tangga.

Mitos dan kebenaran mengenai pondok Rusia. Ada pendapat bahawa pondok-pondok Rusia itu kotor, ada keadaan yang tidak bersih, penyakit, kemiskinan dan kegelapan. Saya juga pernah berfikir demikian, jadi kami diajar di sekolah. Tetapi ini sama sekali tidak benar! Saya bertanya kepada nenek saya sebelum dia pergi ke dunia lain, ketika dia sudah berusia lebih dari 90 tahun (dia dibesarkan berhampiran Nyandoma dan Kargopol di Utara Rusia di wilayah Arkhangelsk), bagaimana mereka tinggal di kampung mereka pada masa kecilnya - adakah mereka betul-betul mencuci dan membersihkan rumah sekali dalam setahun dan tinggal dalam kegelapan dan lumpur?

Dia sangat terkejut dan mengatakan bahawa rumah itu tidak hanya bersih, tetapi sangat ringan dan selesa, indah. Ibunya (nenek mertua saya) menyulam dan menganyam baju kurung cantik untuk tempat tidur orang dewasa dan kanak-kanak. Setiap katil bayi dan keranjang dihiasi dengan pakaian valasnya. Dan setiap katil mempunyai corak tersendiri! Bayangkan apa jenis kerja itu! Dan betapa indahnya bingkai setiap katil! Ayahnya (datuk buyut saya) mengukir perhiasan yang indah di semua peralatan dan perabot rumah tangga. Dia teringat bagaimana dia adalah seorang anak di bawah pengawasan neneknya, bersama dengan saudara perempuan dan saudaranya (nenek buyutku). Mereka bukan sahaja bermain, tetapi juga membantu orang dewasa. Kadang-kadang, pada waktu malam neneknya berkata kepada anak-anak: "Tidak lama lagi ibu dan ayah akan datang dari ladang, kita perlu membersihkan rumah." Dan oh - ya! Anak-anak mengambil penyapu, kain, menyusun barang dengan sempurna, sehingga tidak ada titik di sudut, bukan setitik debu, dan semua benda ada di tempat mereka. Semasa ibu dan ayah tiba, rumah itu sentiasa bersih. Kanak-kanak memahami bahawa orang dewasa pulang dari kerja, penat dan memerlukan pertolongan. Dia juga teringat bagaimana ibunya selalu memutihkan dapur sehingga dapurnya cantik dan rumahnya selesa. Walaupun pada hari kelahirannya, ibunya (nenek buyut saya) memutihkan kompor, dan kemudian bersalin di rumah mandian. Nenek saya teringat bagaimana dia, sebagai anak perempuan sulung, membantunya.

Tidak ada yang bersih di luar dan kotor di dalamnya. Rapi dengan teliti di luar dan dalam. Nenek saya memberitahu saya bahawa "apa yang di luar adalah apa yang anda ingin tunjukkan kepada orang-orang" (di luar adalah penampilan pakaian, rumah, almari, dll. - bagaimana mereka mencari tetamu dan bagaimana kita ingin memperlihatkan diri kepada pakaian orang) , penampilan rumah, dll.). Tetapi "apa yang ada di dalamnya adalah siapa diri anda yang sebenarnya" (bahagian dalamnya adalah bahagian sulaman yang salah atau karya lain, bahagian pakaian yang salah yang seharusnya bersih dan tanpa lubang atau noda, bahagian dalam almari pakaian dan lain-lain yang tidak dapat dilihat oleh orang lain, tetapi kelihatan saat-saat hidup kita). Sangat instruktif. Saya selalu ingat kata-katanya.

Nenek saya ingat bahawa hanya mereka yang tidak bekerja mempunyai pengemis dan pondok kotor. Mereka dianggap seolah-olah mereka bodoh suci, sedikit sakit, mereka dikasihani sebagai orang yang sakit hati. Siapa yang bekerja - walaupun dia mempunyai 10 orang anak - tinggal di pondok yang terang, bersih dan cantik. Dihiasi rumah anda dengan kasih sayang. Mereka menguruskan rumah tangga yang besar dan tidak pernah mengeluh tentang kehidupan. Selalu ada pesanan di rumah dan di halaman.

Peranti pondok Rusia

Rumah Rusia (pondok), seperti Alam Semesta, terbahagi kepada tiga dunia, tiga peringkat: bahagian bawahnya adalah ruang bawah tanah, bawah tanah; yang tengah adalah tempat tinggal; atas di bawah langit - loteng, bumbung.

Pondok sebagai pembinaan Itu adalah rumah kayu terbuat dari kayu balak, yang diikat bersama dengan mahkota. Di Utara Rusia, adalah kebiasaan untuk membina rumah tanpa paku, rumah yang sangat kukuh. Jumlah minimum kuku hanya digunakan untuk melekatkan hiasan - pin, tuala, piring. Mereka membina rumah "seperti yang dikatakan ukuran dan keindahan".

Bumbung- bahagian atas pondok - memberi perlindungan dari dunia luar dan merupakan sempadan bahagian dalam rumah dengan ruang. Tidak hairanlah bumbungnya dihiasi dengan indah di rumah-rumah! Dan dalam hiasan di bumbung, simbol-simbol matahari sering digambarkan - simbol suria. Kami tahu ungkapan seperti itu: "rumah ayah", "tinggal di bawah satu bumbung." Ada kebiasaan - jika seseorang itu sakit dan tidak dapat meninggalkan dunia ini untuk waktu yang lama, maka agar jiwanya lebih mudah masuk ke dunia lain, maka mereka melepaskan skate di atap. Sangat menarik bahawa atap dianggap sebagai elemen feminin rumah - pondok itu sendiri dan semua yang ada di pondok itu mesti "ditutupi" - bumbung, baldi, pinggan, dan tong.

Bahagian atas rumah (tambatan, tuala) dihiasi dengan suria, iaitu, tanda-tanda suria. Dalam beberapa kes, matahari penuh digambarkan di atas tuala, dan hanya separuh daripada tanda-tanda matahari pada tambatan. Oleh itu, matahari ditunjukkan pada titik terpenting dari jalannya melintasi langit - pada waktu matahari terbit, pada puncak dan saat matahari terbenam. Dalam cerita rakyat, bahkan terdapat ungkapan "cahaya matahari tiga", yang mengingatkan tiga perkara penting ini.

Loteng terletak di bawah bumbung dan menyimpan barang-barang yang tidak diperlukan pada masa ini, dikeluarkan dari rumah.

Pondok itu bertingkat dua, ruang tamu terletak di "tingkat dua", kerana di sana lebih panas. Dan di "tingkat pertama", iaitu di tingkat bawah, ada ruang bawah tanah. Dia melindungi tempat tinggal dari sejuk. Ruang bawah tanah digunakan untuk menyimpan makanan dan dibahagikan kepada 2 bahagian: ruang bawah tanah dan bawah tanah.

Lantai dibuat dua kali ganda untuk mengekalkan haba: di bawah "lantai hitam", dan di atasnya - "lantai putih". Papan lantai diletakkan dari tepi ke tengah pondok ke arah dari fasad ke pintu keluar. Perkara ini berlaku dalam beberapa upacara. Jadi, jika mereka memasuki rumah dan duduk di bangku di sepanjang papan lantai, itu bermakna mereka datang untuk merayu. Mereka tidak pernah tidur atau meletakkan katil di sepanjang papan lantai, kerana orang yang sudah meninggal ditempatkan di sepanjang papan lantai "dalam perjalanan ke pintu." Itulah sebabnya mereka tidak tidur dengan kepala menuju pintu keluar. Mereka selalu tidur dengan kepala di sudut merah, ke dinding depan, di mana ikon berada.

Diagonal itu penting dalam struktur pondok Rusia. "Sudut merah - ketuhar". Sudut merah selalu menunjuk ke tengah hari, cahaya, ke sisi Tuhan (sisi merah). Itu selalu dikaitkan dengan wotok (matahari terbit) dan selatan. Dan tungku menunjuk ke matahari terbenam, ke kegelapan. Dan ia dikaitkan dengan barat atau utara. Mereka selalu mendoakan gambar di sudut merah, iaitu di sebelah timur, di mana altar di kuil-kuil itu berada.

Pintu dan pintu masuk rumah, jalan keluar ke dunia luar adalah salah satu elemen rumah yang paling penting. Dia menyapa semua orang yang memasuki rumah. Pada zaman dahulu, terdapat banyak kepercayaan dan pelbagai ritual perlindungan yang berkaitan dengan pintu dan ambang rumah. Mungkin bukan tanpa sebab, dan sekarang banyak orang menggantung tapal kuda di pintu untuk semoga berjaya. Dan lebih awal, sabit (alat kebun) diletakkan di bawah ambang pintu. Ini mencerminkan idea orang tentang kuda sebagai haiwan yang berkaitan dengan matahari. Dan juga mengenai logam yang diciptakan oleh manusia dengan bantuan api dan yang merupakan bahan untuk melindungi nyawa.

Hanya pintu tertutup yang menjaga kehidupan di dalam rumah: "Jangan mempercayai semua orang, kunci pintu dengan kuat." Itulah sebabnya orang berhenti di depan pintu rumah, terutama ketika memasuki rumah orang lain, perhentian ini sering disertai dengan doa pendek.

Pada majlis perkahwinan di beberapa kawasan, seorang isteri muda, memasuki rumah suaminya, seharusnya tidak menyentuh ambang pintu. Itulah sebabnya ia sering dibawa dengan tangan. Dan di kawasan lain, pertanda itu adalah sebaliknya. Pengantin perempuan, memasuki rumah pengantin lelaki selepas perkahwinan, selalu berlama-lama di depan pintu. Ini adalah tanda itu. Bahawa dia sekarang adalah jenis suaminya sendiri.

Ambang ambang pintu adalah sempadan ruang "kita" dan "orang lain". Dalam pertunjukan rakyat, itu adalah garis batas, dan oleh itu tempat yang tidak selamat: "Mereka tidak memberi salam melalui ambang", "Mereka tidak melayani tangan melalui ambang pintu." Anda tidak boleh menerima hadiah melalui ambang. Tetamu disambut di luar ambang pintu, kemudian diterima di hadapan mereka melalui ambang pintu.

Pintu lebih pendek daripada ketinggian manusia yang tinggi. Saya terpaksa menundukkan kepala dan menanggalkan topi di pintu masuk. Tetapi pintu cukup luas.

Tingkap- pintu masuk lain ke rumah. Window adalah kata yang sangat kuno, pertama kali disebut dalam kronik dalam 11 tahun dan dijumpai di antara semua bangsa Slavia. Dalam kepercayaan popular, dilarang meludah melalui tingkap, membuang sampah, mencurahkan sesuatu ke luar rumah, kerana di bawahnya "berdiri malaikat Tuhan." "Berikan ke tingkap (kepada pengemis) - berikan kepada Tuhan." Tingkap dianggap mata rumah. Seseorang melihat melalui tingkap di bawah sinar matahari, dan matahari melihatnya melalui tingkap (mata pondok). Itulah sebabnya tanda-tanda matahari sering terpahat di bingkai. Dalam teka-teki rakyat Rusia dikatakan: "Gadis merah itu melihat ke luar tingkap" (matahari). Secara tradisinya dalam budaya Rusia, tingkap di rumah selalu diusahakan untuk berorientasi "untuk musim panas" - iaitu di timur dan selatan. Tingkap rumah yang paling besar selalu memandang ke jalan dan sungai, mereka dipanggil "merah" atau "serong".

Tingkap di pondok Rusia boleh terdiri daripada tiga jenis:

A) Tingkap trailing adalah jenis tingkap yang paling kuno. Ketinggiannya tidak melebihi ketinggian balak yang dilintang secara mendatar. Tetapi lebarnya adalah satu setengah kali tinggi. Tingkap seperti itu ditutup dari dalam dengan selak, "diseret" di sepanjang alur khas. Oleh itu, tetingkap dipanggil "dragline". Melalui jendela belakang, hanya cahaya redup yang masuk ke dalam pondok. Tingkap seperti itu lebih biasa di bangunan luar. Asap dari dapur dikeluarkan ("diseret keluar") melalui tingkap di belakang dari pondok. Ruang bawah tanah, almari, poveta dan lumbung juga ditayangkan melalui mereka.

B) Tetingkap blok - terdiri daripada geladak yang terdiri daripada empat balok yang saling bersambung dengan kuat.

C) Tingkap miring adalah bukaan di dinding, diperkuat dengan dua balok sisi. Tingkap ini juga disebut "merah" tanpa mengira lokasinya. Pada mulanya, itu adalah tingkap tengah di pondok Rusia.

Melalui tingkap itulah bayi harus dilewatkan sekiranya anak-anak yang dilahirkan dalam keluarga meninggal. Dipercayai bahawa ini dapat menyelamatkan anak itu dan memberikannya umur yang panjang. Di Utara Rusia, ada juga kepercayaan bahawa jiwa seseorang meninggalkan rumah melalui tingkap. Itulah sebabnya mereka meletakkan secawan air di tingkap sehingga jiwa yang meninggalkan orang itu dapat mencuci dan terbang. Juga, setelah peringatan itu, tuala digantung di tingkap sehingga jiwa akan naik ke rumah melaluinya, dan kemudian kembali ke bawah. Duduk di tepi tingkap, mereka menunggu berita. Tempat duduk tingkap di sudut merah adalah tempat penghormatan bagi tetamu yang paling dihormati, termasuk jodoh.

Tingkap tinggi, dan oleh itu pemandangan dari tingkap tidak menabrak bangunan bersebelahan, dan pemandangan dari tingkap itu indah.

Semasa pembinaan, ruang kosong (alur sedimen) ditinggalkan di antara balok tingkap dan balak rumah. Itu ditutup dengan papan, yang terkenal oleh kita semua dan dipanggil jalur lebar("Di muka rumah" = platband). Jalur pelat dihiasi dengan hiasan untuk melindungi rumah: bulatan sebagai simbol matahari, burung, kuda, singa, ikan, musang (binatang yang dianggap sebagai penjaga ternakan - dipercayai bahawa jika anda menggambarkan pemangsa, ia akan tidak membahayakan haiwan peliharaan), hiasan bunga, juniper, abu gunung ...

Di luar, tingkap ditutup dengan bidai. Kadang-kadang di utara, untuk menutup tingkap dengan mudah, galeri dibina di sepanjang fasad utama (kelihatan seperti balkoni). Pemilik berjalan melalui galeri dan menutup tingkap di tingkap untuk malam itu.

Empat sisi pondok menghadap keempat-empat titik kardinal. Bahagian luar pondok diarahkan ke dunia luar, dan hiasan dalaman - ke arah keluarga, klan, kepada orang itu.

Serambi pondok Rusia lebih kerap terbuka dan luas. Berikut adalah peristiwa keluarga yang dapat dilihat oleh seluruh jalan kampung: mereka melihat tentera, bertemu jodoh, bertemu pengantin baru. Di beranda kami berbual, bertukar berita, berehat, bercakap mengenai perniagaan. Oleh itu, beranda menduduki tempat yang terkenal, tinggi dan naik di tiang atau kabin kayu.

Serambi itu adalah "kad pelawat rumah dan pemiliknya", yang menggambarkan keramahan, kemakmuran dan mesra mereka. Sebuah rumah dianggap tidak berpenghuni jika beranda musnah. Serambi dihiasi dengan teliti dan indah, hiasan itu digunakan sama seperti pada elemen rumah. Ini boleh menjadi hiasan geometri atau bunga.

Apa pendapat anda, dari perkataan apa perkataan "porch" terbentuk? Dari perkataan "penutup", "atap". Lagipun, beranda semestinya mempunyai bumbung yang dilindungi dari salji dan hujan.
Selalunya di pondok Rusia terdapat dua teras dan dua pintu masuk. Pintu masuk pertama adalah pintu depan, di mana bangku didirikan untuk perbualan dan rehat. Dan pintu masuk kedua adalah "kotor", ia berfungsi untuk keperluan rumah tangga.

Bakar terletak berhampiran pintu masuk dan menempati sekitar seperempat ruang pondok. Kompor adalah salah satu pusat suci rumah. "Ketuhar di rumah sama dengan mezbah di gereja: roti dibakar di dalamnya." "Kompor sayang ibu kita", "Rumah tanpa dapur adalah rumah yang tidak berpenghuni". Kompor itu perempuan dan terletak di separuh rumah wanita. Di dalam ketuhar, yang mentah, yang belum dikembangkan diubah menjadi rebus, "milik kita", dikuasai. Kompor terletak di sudut bertentangan dengan sudut merah. Mereka tidur di atasnya, mereka menggunakannya bukan hanya dalam memasak, tetapi juga dalam penyembuhan, dalam perubatan rakyat, mereka membasuh anak-anak kecil di dalamnya pada musim sejuk, anak-anak dan orang tua berjemur di atasnya. Di dalam tungku, mereka selalu menutup pintu jika seseorang meninggalkan rumah (supaya jalan senang kembali), semasa ribut petir (kerana dapur adalah pintu masuk lain ke rumah, hubungan antara rumah dan dunia luar ).

Matitsa- bar yang melintasi pondok Rusia, di mana silingnya dipegang. Ini adalah sempadan antara depan dan belakang rumah. Seorang tetamu yang masuk ke dalam rumah, tanpa kebenaran pemiliknya, tidak dapat melangkah lebih jauh daripada ibu. Duduk di bawah ibu bermaksud merayu pengantin perempuan. Agar semuanya berjaya, perlu berpegang pada ibu sebelum meninggalkan rumah.

Seluruh ruang pondok dibahagikan kepada wanita dan lelaki. Orang-orang itu bekerja dan berehat, menerima tetamu pada hari bekerja di bahagian lelaki di pondok Rusia - di sudut merah depan, di sebelahnya dari ambang pintu dan kadang-kadang di bawah katil. Tempat kerja lelaki itu berada di sebelah pintu semasa pembaikan. Wanita dan kanak-kanak bekerja dan berehat, terjaga di separuh pondok betina - berhampiran dapur. Sekiranya wanita menerima tetamu, maka tetamu akan duduk di depan pintu dapur. Tetamu boleh memasuki wilayah perempuan pondok hanya atas undangan tuan rumah. Perwakilan separuh lelaki tidak pernah memasuki separuh wanita kecuali benar-benar diperlukan, dan wanita - lelaki. Ini boleh dianggap sebagai penghinaan.

Gerai berfungsi bukan sahaja sebagai tempat duduk, tetapi juga sebagai tempat tidur. Headrest diletakkan di bawah kepala ketika tidur di bangku simpanan.

Kedai di pintu itu disebut "konik", itu boleh menjadi tempat kerja pemilik rumah, dan setiap orang yang memasuki rumah, seorang pengemis, dapat bermalam di situ.

Di atas bangku di atas tingkap, rak dibuat selari dengan bangku. Topi, benang, benang, roda berputar, pisau, awls dan barang-barang isi rumah lain diletakkan di atasnya.

Pasangan yang sudah dewasa dalam perkahwinan tidur di bilik-bilik kecil, di bangku di bawah lantai, di kandang yang terpisah - di tempat mereka. Orang-orang tua tidur di atas tungku atau di atas tungku, anak-anak - di atas tungku.

Semua perkakas dan perabot di pondok utara Rusia terletak di sepanjang dinding, sementara pusatnya tetap bebas.

Svetlitsa bilik itu dipanggil - rumah ringan, gorenka di tingkat dua rumah, bersih, rapi, untuk kerja-kerja menjahit dan bersih. Terdapat almari pakaian, tempat tidur, sofa, meja. Tetapi seperti di pondok, semua benda diletakkan di sepanjang dinding. Di gorenka terdapat peti di mana mahar untuk anak perempuan dikumpulkan. Berapa banyak anak perempuan untuk berkahwin - begitu banyak dada. Di sini tinggal gadis - pengantin untuk berkahwin.

Dimensi pondok Rusia

Pada zaman dahulu, pondok Rusia tidak mempunyai partisi dalaman dan berbentuk persegi atau segi empat tepat. Dimensi purata pondok adalah dari 4 X 4 meter hingga 5.5 x 6.5 meter. Petani tengah dan petani kaya mempunyai pondok besar - 8 x 9 meter, 9 x 10 meter.

Hiasan pondok Rusia

Di pondok Rusia, empat sudut dibezakan: dapur, batang wanita, sudut merah, sudut belakang (di pintu masuk di bawah lantai). Setiap sudut mempunyai tujuan tradisionalnya sendiri. Seluruh pondok, sesuai dengan sudut, dibahagikan kepada bahagian betina dan lelaki.

Perempuan separuh dari pondok berjalan dari mulut tanur (kiln outlet) ke dinding depan rumah.

Salah satu sudut separuh rumah wanita adalah kut wanita. Ia juga disebut "roti bakar". Tempat ini berhampiran dengan dapur, wilayah wanita. Di sini mereka memasak makanan, pai, perkakas yang disimpan, batu giling. Kadang-kadang "wilayah wanita" rumah dipisahkan oleh partisi atau skrin. Di separuh pondok wanita, di belakang kompor, ada kabinet untuk peralatan dapur dan makanan, rak untuk pinggan mangkuk, baldi, besi tuang, tab mandi, alat ketuhar (sekop roti, poker, ambil). "Long Shop", yang berlari di sepanjang pondok wanita di sepanjang dinding sisi rumah, juga perempuan. Di sini wanita berputar, menenun, menjahit, bersulam, dan buaian bayi digantung di sini.

Tidak pernah lelaki memasuki "wilayah wanita" dan tidak menyentuh perkakas yang dianggap perempuan. Dan orang asing dan tetamu tidak dapat melihat ke dalam kutukan wanita itu, itu menyinggung perasaan.

Di seberang ketuhar itu ruang lelaki, "Kerajaan lelaki di rumah." Terdapat sebuah kedai lelaki, di mana lelaki melakukan kerja rumah mereka dan berehat setelah seharian bersusah payah. Selalunya ada loker di bawahnya dengan alat-alat untuk pekerjaan lelaki. Dianggap tidak senonoh bagi seorang wanita untuk duduk di bangku ambang. Di bangku sisi di belakang pondok, mereka berehat pada waktu siang.

Dapur Rusia

Kira-kira seperempat, dan kadang-kadang bahkan sepertiga, pondok itu diduduki oleh dapur Rusia. Dia adalah simbol perapian. Di dalamnya, mereka tidak hanya memasak makanan, tetapi juga menyediakan makanan untuk ternakan, roti panggang dan roti, mencuci, memanaskan bilik, tidur dan kering pakaian, kasut atau makanan di atasnya, cendawan kering dan buah beri di dalamnya. Dan walaupun pada musim sejuk mereka dapat menyimpan ayam di dalam hidangan pembakar. Walaupun kompornya sangat besar, ia tidak "memakan", tetapi, sebaliknya, memperluas ruang tempat tinggal pondok, mengubahnya menjadi multidimensi, multi-tinggi.

Tidak hairanlah ada pepatah "menari dari kompor", kerana semua yang ada di pondok Rusia bermula dengan kompor. Ingat epik mengenai Ilya Muromets? Bylina memberitahu kita bahawa Ilya Muromets “terbaring di atas tungku selama 30 tahun dan 3 tahun,” iaitu, dia tidak dapat berjalan. Bukan di rak atau di bangku, tetapi di atas dapur!

"Kompor itu seperti ibu yang kita sayangi," kata orang. Banyak amalan penyembuhan rakyat dikaitkan dengan kompor. Dan tanda-tandanya. Contohnya, anda tidak boleh meludah ke dalam ketuhar. Dan anda tidak boleh bersumpah ketika api menyala di dalam tungku.

Ketuhar baru mula memanaskan secara beransur-ansur dan sekata. Hari pertama dimulakan dengan empat kayu balak, dan secara beransur-ansur satu log ditambahkan setiap hari untuk menyalakan keseluruhan isipadu tungku dan sehingga bebas dari keretakan.

Pada mulanya, di rumah-rumah Rusia terdapat ketuhar adobe yang dipanaskan dengan warna hitam. Maksudnya, kompor itu tidak mempunyai cerobong asap yang meletihkan. Asap dikeluarkan melalui pintu atau melalui lubang khas di dinding. Kadang-kadang orang berfikir bahawa hanya pengemis yang memiliki pondok hitam, tetapi ini tidak begitu. Ketuhar seperti itu juga terdapat di rumah besar. Ketuhar hitam memberikan lebih banyak haba dan menyimpannya lebih lama daripada yang putih. Dinding berasap tidak takut kelembapan atau busuk.

Kemudian, mereka mula membina tungku putih - iaitu, mereka mula membuat paip di mana asap keluar.

Kompor selalu terletak di salah satu sudut rumah, yang dipanggil dapur, pintu, sudut kecil. Diagonal dari dapur, selalu terdapat sudut merah, suci, depan, besar rumah Rusia.

Sudut merah di pondok Rusia

Sudut merah adalah tempat utama utama di pondok, di sebuah rumah Rusia. Ia juga disebut "saint", "saleh", "depan", "senior", "besar". Ia diterangi oleh cahaya matahari lebih baik daripada semua sudut lain di rumah, semua yang ada di rumah itu berorientasikan ke arahnya.

Wanita Tuhan di sudut merah seperti mezbah gereja Ortodoks dan ditafsirkan sebagai kehadiran Tuhan di rumah itu. Meja di sudut merah adalah takhta gereja. Di sini, di sudut merah, mereka mendoakan gambar itu. Semua makanan dan acara utama dalam kehidupan keluarga diadakan di sini di meja: kelahiran, perkahwinan, pengebumian, perpisahan dengan tentera.

Di sini tidak hanya gambar, tetapi juga Alkitab, buku doa, lilin, tangkai willow yang dikuduskan dibawa ke sini pada hari Minggu Ahad atau tangkai birch di Trinity.

Sudut Merah terutama disembah. Di sini, semasa peringatan itu, mereka meletakkan alat tambahan untuk jiwa yang telah memasuki dunia.

Di Sudut Merah itulah burung-burung kebahagiaan kayu kebiasaan, tradisional bagi Utara Rusia, digantung.

Tempat duduk di meja di sudut merah dibetulkan oleh tradisi, dan bukan sahaja semasa cuti, tetapi juga semasa makan biasa. Makanan itu menyatukan puak dan keluarga.

• Letakkan di sudut merah, di tengah meja, di bawah ikon, adalah yang paling mulia. Tuan rumah, tetamu yang paling terkenal, imam duduk di sini. Sekiranya tetamu, tanpa jemputan dari tuan rumah, berlalu dan duduk di sudut merah, ini dianggap sebagai pelanggaran etika.
• Bahagian paling penting yang seterusnya ialah di sebelah kanan pemilik dan tempat-tempat yang paling dekat dengannya di sebelah kanan dan kiri. Ini adalah "kedai lelaki". Di sini lelaki keluarga duduk mengikut urutan kekananan di sepanjang dinding kanan rumah hingga pintu keluarnya. Semakin tua lelaki, semakin dekat dia duduk dengan pemilik rumah.
• Dan seterusnya Hujung meja "bawah" di "bangku wanita", wanita dan kanak-kanak duduk di sepanjang pintu rumah.
• Puan rumah diletakkan bertentangan dengan suaminya dari sisi dapur di bangku sisi. Oleh itu, lebih senang menyajikan makanan dan mengatur makan malam.
• Semasa perkahwinan pengantin baru juga duduk di bawah ikon di sudut merah.
• Untuk tetamu mempunyai sendiri - kedai tamu. Ia terletak di tepi tingkap. Masih ada kebiasaan di beberapa daerah untuk menempatkan tamu di tepi tingkap.

Susunan ahli keluarga di meja menunjukkan model hubungan sosial dalam keluarga Rusia.

Jadual- kepentingan besar dilekatkan di sudut merah rumah dan di pondok secara keseluruhan. Meja di pondok berdiri di tempat yang tetap. Sekiranya rumah itu dijual, maka ia mesti dijual bersama dengan meja!

Sangat penting: Meja itu adalah tangan Tuhan. "Meja itu sama dengan takhta di mezbah, dan oleh itu perlu duduk di meja dan bersikap seperti di gereja" (provinsi Olonets). Tidak dibenarkan meletakkan benda asing di atas meja makan, kerana ini adalah tempat Tuhan sendiri. Mustahil untuk mengetuk meja: "Jangan memukul meja, meja itu telapak tangan Tuhan!" Selalu ada roti di atas meja - simbol kesejahteraan dan kesejahteraan di rumah. Mereka berkata: "Roti di atas meja - dan takhta di atas meja!" Roti adalah simbol kesejahteraan, kelimpahan, kesejahteraan material. Oleh itu, dia selalu berada di atas meja - telapak tangan Tuhan.

Pencerobohan lirik kecil dari pengarang. Pembaca artikel ini yang dihormati! Anda mungkin berfikir bahawa semua ini sudah ketinggalan zaman? Nah, apa kaitan roti itu? Dan anda membakar roti tanpa ragi di rumah dengan tangan anda sendiri - cukup mudah! Dan kemudian anda akan faham bahawa ini adalah roti yang sama sekali berbeza! Tidak seperti roti dari kedai. Lebih-lebih lagi, roti berbentuk seperti bulatan, simbol pergerakan, pertumbuhan, perkembangan. Ketika saya mula-mula memanggang bukan pai, bukan muffin, tetapi roti, dan seluruh rumah saya berbau seperti roti, saya menyedari apa itu rumah sebenar - rumah di mana baunya seperti ... roti! Di mana anda mahu kembali. Tidakkah anda mempunyai masa untuk ini? Saya fikir begitu juga. Sehingga salah seorang ibu, yang anak-anak saya bekerja dan yang dia mempunyai sepuluh !!!, mengajar saya cara membakar roti. Dan kemudian saya berfikir: "Sekiranya seorang ibu dari sepuluh anak mendapat masa untuk membakar roti untuk keluarganya, maka saya pasti mempunyai masa untuk itu!" Oleh itu, saya faham mengapa roti adalah kepala segalanya! Anda mesti merasakannya dengan tangan dan jiwa anda sendiri! Dan roti di atas meja anda akan menjadi simbol rumah anda dan membawa anda banyak kegembiraan!

Meja selalu dipasang di sepanjang papan lantai, iaitu sisi meja yang sempit dihala ke arah dinding barat pondok. Ini sangat penting kerana arah "membujur - melintang" dalam budaya Rusia diberi makna khas. Yang membujur mempunyai caj "positif", dan yang melintang adalah "negatif". Oleh itu, mereka berusaha meletakkan semua benda di rumah ke arah membujur. Oleh itu, di sepanjang papan lantai mereka duduk semasa melakukan ritual (perjodohan, sebagai contoh) - sehingga semuanya berjalan lancar.

Taplak meja di atas meja dalam tradisi Rusia, ia juga mempunyai makna yang sangat mendalam dan menjadikannya satu keseluruhan dengan jadual. Ungkapan "meja dan alas meja" melambangkan keramahan dan keramahan. Kadang-kadang alas meja itu disebut "ramah" atau "perhimpunan sendiri". Alas meja perkahwinan disimpan sebagai pusaka khas. Meja itu tidak selalu ditutup dengan taplak meja, tetapi pada majlis-majlis khas. Tetapi di Karelia, misalnya, alas meja harus selalu berada di atas meja. Untuk majlis perkahwinan, mereka mengambil taplak meja khas dan meletakkannya di luar (dari kerosakan). Taplak meja dapat disebarkan di tanah semasa peringatan, kerana taplak meja adalah "jalan", hubungan antara dunia kosmik dan dunia manusia, tidak ada artinya ungkapan "taplak meja adalah jalan" turun kepada kami.

Di meja makan, keluarga berkumpul, dibaptiskan sebelum makan dan membaca doa. Mereka makan dengan penuh hiasan, tidak mungkin bangun ketika makan. Ketua keluarga, seorang lelaki, memulakan makan. Dia memotong makanan menjadi kepingan, memotong roti. Wanita itu melayani semua orang di meja, menghidangkan makanan. Makanannya panjang, tidak tergesa-gesa, lama.

Pada hari cuti, sudut merah dihiasi dengan tuala tenunan dan bersulam, bunga, dahan pokok. Tuala bersulam dan anyaman dengan corak digantung di kuil. Pada hari minggu Palm, sudut merah dihiasi dengan ranting willow, di Trinity - dengan cabang birch, heather (juniper) - pada hari Khamis Maundy.

Menarik untuk memikirkan rumah moden kami:

Soalan 1. Pembahagian ke dalam wilayah "lelaki" dan "perempuan" di dalam rumah tidak disengajakan. Dan di pangsapuri moden kami terdapat "sudut rahsia wanita" - ruang peribadi sebagai "kerajaan wanita", adakah lelaki campur tangan di dalamnya? Adakah kita memerlukannya? Bagaimana dan di mana anda boleh membuatnya?

Soalan 2... Dan apa yang ada di sudut merah pangsapuri atau rumah musim panas kita - apakah pusat kerohanian utama rumah itu? Mari lihat rumah anda dengan lebih dekat. Dan jika anda perlu memperbaiki sesuatu, maka kami akan melakukannya dan membuat sudut merah di rumah kami, membuatnya yang benar-benar menyatukan keluarga. Kadang-kadang terdapat petua di Internet untuk meletakkan komputer di sudut merah seperti di "pusat tenaga apartmen", untuk mengatur tempat kerja anda di dalamnya. Saya selalu kagum dengan cadangan tersebut. Di sini, di merah - sudut utama - ada sesuatu yang penting dalam hidup, yang menyatukan keluarga, yang membawa nilai-nilai kerohanian yang benar, itulah makna dan idea kehidupan keluarga dan klan, tetapi bukan TV atau pusat pejabat! Mari kita fikirkan bersama bagaimana mungkin.

Jenis pondok Rusia

Pada masa kini, banyak keluarga berminat dengan sejarah dan tradisi Rusia dan membina rumah seperti yang dilakukan oleh nenek moyang kita. Kadang-kadang dipercayai bahawa hanya boleh ada satu jenis rumah mengikut lokasi unsur-unsurnya, dan hanya jenis rumah ini yang "betul" dan "bersejarah". Sebenarnya, lokasi elemen utama pondok (sudut merah, dapur) bergantung pada kawasan.

Dengan lokasi tungku dan sudut merah, 4 jenis pondok Rusia dibezakan. Setiap jenis khusus untuk kawasan tertentu dan keadaan iklim. Maksudnya, seseorang tidak boleh mengatakan secara langsung: dapur selalu ada di sini, dan sudut merah betul-betul di sini. Mari kita perhatikan lebih dekat mereka dalam gambar.

Jenis pertama adalah pondok Rusia utara-tengah. Kompor terletak di sebelah pintu masuk di sebelah kanan atau kiri di salah satu sudut belakang pondok. Mulut tungku dipusingkan ke dinding depan pondok (mulut adalah jalan keluar tungku Rusia). Diagonal dari dapur adalah sudut merah.

Jenis kedua adalah pondok Rusia Barat. Kompor juga terletak di sebelah pintu masuk di sebelah kanan atau kiri. Tetapi mulut itu diarahkan ke dinding sisi panjang. Maksudnya, mulut tungku berada berhampiran pintu depan rumah. Sudut merah juga menyerong dari ketuhar, tetapi makanan dimasak di tempat lain di pondok - lebih dekat ke pintu (lihat gambar). Lantai tidur dibuat di sisi ketuhar.

Jenis ketiga adalah pondok Rusia selatan timur. Jenis keempat adalah pondok Rusia selatan barat. Di selatan, rumah itu ditempatkan ke arah jalan bukan dengan fasadnya, tetapi dengan sisi panjangnya. Oleh itu, lokasi dapur di sini sangat berbeza. Kompor diletakkan di sudut paling jauh dari pintu masuk. Diagonal dari dapur (antara pintu dan dinding panjang depan pondok) terdapat sudut merah. Di pondok Rusia selatan timur, mulut tungku dipusingkan ke arah pintu depan. Di pondok-pondok Rusia selatan barat, mulut tungku dipusingkan ke dinding rumah yang panjang, menghadap ke jalan.

Walaupun terdapat pelbagai jenis pondok, prinsip umum struktur kediaman Rusia diperhatikan di dalamnya. Oleh itu, walaupun berada jauh dari rumah, pengembara selalu dapat mencari galasnya di pondok.

Unsur-unsur pondok Rusia dan harta tanah petani: kamus

Di ladang petani ladang itu besar - di setiap ladang terdapat 1 hingga 3 bangsal untuk menyimpan bijirin dan barang berharga. Terdapat juga rumah mandian - bangunan yang paling jauh dari bangunan kediaman. Setiap perkara mempunyai tempatnya sendiri. Prinsip dari peribahasa ini dipatuhi selalu dan di mana sahaja. Segala sesuatu di rumah difikirkan dan disusun dengan wajar agar tidak membuang tenaga dan masa tambahan untuk tindakan atau pergerakan yang tidak perlu. Segala-galanya sudah dekat, semuanya selesa. Ergonomi rumah moden berasal dari sejarah kita.

Pintu masuk ke ladang Rusia adalah dari pinggir jalan melalui pintu pagar yang kuat. Terdapat bumbung di atas pintu pagar. Dan di pintu gerbang di pinggir jalan di bawah bumbung terdapat sebuah kedai. Bukan sahaja penduduk kampung dapat duduk di bangku simpanan, tetapi juga orang yang lewat. Di pintu gerbang adalah kebiasaan untuk bertemu dan berjumpa dengan tetamu. Dan di bawah bumbung pintu, anda dapat menyambut mereka dengan mesra atau mengucapkan selamat tinggal.

Bangsal- bangunan kecil yang berdiri sendiri untuk menyimpan butiran, tepung, bekalan.

Mandi- bangunan yang terpisah (bangunan paling jauh dari bangunan kediaman) untuk dicuci.

Mahkota- log satu baris mendatar di bingkai pondok Rusia.

Pemutus angin- sinar matahari yang diukir, dilampirkan sebagai ganti tuala di pediment pondok. Semoga mendapat hasil panen, kebahagiaan, kesejahteraan keluarga yang tinggal di rumah.

Lantai pengirikan- platform untuk meratakan roti yang dimampatkan.

Sangkar- struktur dalam pembinaan kayu, dibentuk oleh mahkota kayu yang diletakkan di atas satu sama lain. Rumah itu terdiri daripada beberapa berdiri, disatukan oleh laluan dan laluan.

Ayam- elemen bumbung rumah Rusia yang dibina tanpa paku. Mereka berkata begitu "Ayam dan seekor kuda di atas bumbung - akan lebih tenang di pondok." Ini adalah elemen bumbung - rabung dan ayam. Sebuah aliran air diletakkan di atas ayam - sebuah balok berlubang dalam bentuk selokan untuk mengalirkan air dari bumbung. Imej "ayam" tidak sengaja. Burung betina dan ayam jantan dikaitkan dengan pikiran yang terkenal dengan matahari, kerana burung ini mengumumkan terbitnya matahari. Teriakan ayam jantan, menurut kepercayaan popular, menghalau roh jahat.

Glasier- datuk besar peti sejuk moden - bilik dengan ais untuk menyimpan makanan

Matitsa- balok kayu besar di mana silingnya diletakkan.

Jalur plat- hiasan tingkap (bukaan tingkap)

Bangsal-Bangun untuk mengeringkan sarung sebelum meratakan. Berkas diletakkan di atas geladak dan dikeringkan.

Whoop- kuda - menghubungkan dua sayap rumah, dua cerun bumbung bersama. Kuda itu melambangkan matahari bergerak melintasi langit. Ini adalah elemen struktur bumbung yang sangat diperlukan, dibina tanpa paku dan penjaga rumah. Okhlupen juga disebut "shell" dari kata "helmet", yang dikaitkan dengan perlindungan rumah dan berarti helmet seorang pahlawan kuno. Mungkin bahagian pondok ini disebut "bodoh", kerana ketika dipasang, ia mengeluarkan bunyi "bang". Gelung digunakan untuk melakukan tanpa paku semasa pembinaan.

Ochelya - Ini adalah nama bahagian hiasan kepala wanita Rusia yang paling indah di dahi ("Di dahi juga disebut bahagian hiasan tingkap - bahagian atas" hiasan dahi, dahi "di rumah.

Beritahu- hayloft, adalah mungkin untuk masuk ke sini secara langsung dengan kereta atau kereta luncur. Bilik ini terletak betul-betul di atas barnard. Bot, peralatan memancing, peralatan memburu, kasut, pakaian juga disimpan di sini. Di sini jaring dikeringkan dan diperbaiki, rami dihancurkan dan kerja-kerja lain dilakukan.

Podklet- bilik bawah di tempat tinggal. Ruang bawah tanah digunakan untuk menyimpan makanan dan keperluan rumah tangga.

Polati- lantai kayu di bawah siling pondok Rusia. Mereka menetap di antara tembok dan dapur Rusia. Adalah mungkin untuk tidur di atas katil, kerana tungku tetap hangat untuk waktu yang lama. Sekiranya dapur tidak dipanaskan untuk pemanasan, maka sayur-sayuran disimpan di tempat tidur pada masa itu.

Polis- rak kerinting untuk perkakas di atas bangku di pondok.

Tuala- papan menegak pendek di persimpangan dua dermaga, dihiasi dengan simbol matahari. Biasanya tuala mengikut corak prisma.

Sebab- papan di bumbung kayu rumah, dipaku ke hujung di atas pediment (ohelem pondok), melindunginya dari reput. Dermaga dihiasi dengan ukiran. Corak terdiri daripada hiasan geometri. Tetapi ada juga hiasan dengan anggur - simbol kehidupan dan kelahiran.

Svetlitsa- salah satu bilik di korus (lihat "rumah besar") di bahagian betina, di bahagian atas bangunan, ditujukan untuk kerja-kerja menjahit dan aktiviti rumah tangga yang lain.

Kanopi- ruang masuk sejuk di pondok, biasanya kanopi tidak dipanaskan. Dan juga ruang masuk antara berdiri terpisah di rumah besar. Ia selalu menjadi ruang simpanan utiliti. Peralatan rumah tangga disimpan di sini, ada sebuah kedai dengan baldi dan kotak susu, pakaian kerja, lengan goyang, sabit, sabit, penyapu. Kerja rumah yang kotor dilakukan di pintu masuk. Pintu semua bilik dibuka ke kanopi. Seni - perlindungan dari sejuk. Pintu depan dibuka, kesejukan memasuki pintu masuk, tetapi tetap ada di dalamnya, tidak sampai ke tempat tinggal.

Apron- kadang-kadang "celemek" dihiasi dengan ukiran halus dibuat di rumah-rumah dari sisi fasad utama. Ini adalah gantungan papan yang melindungi rumah daripada pemendakan.

Bangsal- bilik ternakan

Rumah Kediaman- rumah kayu kediaman besar, yang terdiri daripada bangunan berasingan, yang disatukan oleh laluan dan laluan. galeri. Semua bahagian korus berbeza dengan ketinggian - ternyata struktur bertingkat yang sangat indah.

Peralatan pondok Rusia

Pinggan mangkuk untuk memasak, ia disimpan di dalam ketuhar dan di atas dapur. Ini adalah kuali, periuk besi tuang untuk bubur, sup, tanah liat untuk memanggang ikan, kuali besi tuang. Hidangan porselin yang indah disimpan supaya semua orang dapat melihatnya. Dia adalah simbol kekayaan dalam keluarga. Hidangan perayaan disimpan di bilik atas, dan pinggannya dipamerkan di almari. Setiap hari hidangan disimpan di almari overhead. Peralatan makan terdiri daripada tanah liat besar atau mangkuk kayu, sudu kayu, kulit kayu birch atau pengocok garam tembaga, dan cawan kvass.

Untuk menyimpan roti di pondok Rusia, dicat kotak, berwarna cerah, cerah, gembira. Lukisan kotak itu menjadikannya menonjol antara lain sebagai perkara penting dan penting.

Minum teh dari samovar.

Penapis digunakan untuk menyaring tepung, dan sebagai simbol kekayaan dan kesuburan, ia disamakan dengan cakrawala (teka-teki "Sieve vito, ditutup dengan ayakan", jawapannya adalah langit dan bumi).

Garam- ini bukan sahaja makanan, tetapi juga jimat. Oleh itu, para tetamu dihidangkan roti dan garam sebagai ucapan, simbol keramahan.

Yang paling biasa adalah tembikar - periuk. Bubur dan sup kubis dimasak dalam periuk. Sup kubis di dalam periuk ditegur dengan baik dan menjadi lebih enak dan lebih kaya. Walaupun sekarang, jika kita membandingkan rasa sup dan bubur dari ketuhar Rusia dan dari kompor, kita akan segera merasakan perbezaan rasa! Rasanya lebih sedap dari dapur!

Untuk keperluan isi rumah, rumah itu menggunakan tong, tab mandi, bakul. Makanan goreng dalam kuali menggoreng, seperti sekarang. Doh diuli di palung kayu dan tong. Air dibawa ke dalam baldi, kendi.

Pada pemilik yang baik, segera setelah makan, semua pinggan dicuci bersih, dibersihkan dan diletakkan terbalik di rak.

Domostroy berkata: "supaya semuanya sentiasa bersih dan siap untuk meja atau untuk pembekal."

Untuk meletakkan pinggan di dalam ketuhar dan mengeluarkannya dari ketuhar, anda perlukan cengkaman... Sekiranya anda berpeluang untuk mencuba periuk penuh yang berisi makanan di dalam ketuhar atau mengeluarkannya dari ketuhar, anda akan memahami betapa sukarnya kerja fizikal dan seberapa kuat wanita dulu, walaupun tanpa kelas kecergasan :). Bagi mereka, setiap gerakan adalah latihan dan pendidikan jasmani. Ini saya serius 🙂 - Saya mencuba dan menghargai betapa sukarnya mendapatkan periuk makanan besar untuk keluarga besar!

Untuk menyapu batu bara, poker.

Pada abad ke-19, periuk tanah liat digantikan dengan periuk logam. Mereka dipanggil besi tuang (dari perkataan "besi tuang").

Tanah liat dan logam digunakan untuk menggoreng dan memanggang. kuali, tambalan, brazer, mangkuk.

Perabot dalam pemahaman kita mengenai perkataan ini di pondok Rusia hampir tidak ada. Perabot muncul lama kemudian, tidak lama dahulu. Tidak ada almari pakaian atau almari. Pakaian dan kasut serta barang-barang lain tidak disimpan di pondok.

Barang-barang yang paling berharga di rumah petani - perkakas upacara, pakaian perayaan, mahar untuk anak perempuan, wang - disimpan di dada... Dada selalu dengan kunci. Reka bentuk dada dapat memberitahu tentang kemakmuran pemiliknya.

Hiasan pondok Rusia

Untuk melukis rumah (sebelum mereka mengatakan "mekar") boleh menjadi tuan lukisan. Kami melukis corak aneh pada latar belakang yang terang. Ini adalah simbol bulatan matahari dan separuh bulatan, dan salib, dan tumbuhan dan haiwan yang menakjubkan. Pondok itu juga dihiasi dengan ukiran kayu. Wanita menenun dan menyulam, merajut dan menghiasi kediaman mereka dengan kraf tangan mereka.

Tebak alat apa yang digunakan untuk membuat ukiran di pondok Rusia? Dengan kapak! Dan lukisan rumah dilakukan oleh "pelukis" - begitulah cara para seniman dipanggil. Mereka melukis fasad rumah - pediments, platband, beranda, tambatan. Ketika tungku putih muncul, mereka mula melukis di pondok penjaga dan partisi, loker.

Dekorasi gerbang atap rumah Rusia utara sebenarnya adalah gambaran ruang. Tanda matahari di tepi dermaga dan tuala - gambar jalan matahari - matahari terbit, matahari di puncaknya, matahari terbenam.

Sungguh menarik hiasan yang menghiasi selimut. Di bawah tanda suria, di tempat tidur, anda dapat melihat beberapa tonjolan trapezoid - kaki unggas air. Untuk orang utara, matahari terbit dari air, dan juga terbenam di air, kerana terdapat banyak tasik dan sungai di sekitarnya, oleh karena itu, unggas air digambarkan - dunia bawah air. Hiasan di dermaga mewakili langit tujuh lapis (ingat ungkapan lama - "berada di langit ketujuh dengan kebahagiaan"?).

Pada baris pertama hiasan, terdapat bulatan, kadang-kadang dihubungkan dengan trapezium. Ini adalah simbol air surgawi - hujan dan salji. Satu lagi baris gambar segitiga adalah lapisan bumi dengan biji yang akan bangun dan memberi tanaman. Ternyata matahari terbit dan bergerak melintasi langit tujuh lapis, salah satu lapisannya mengandung simpanan kelembapan, dan yang lainnya mengandung biji tanaman. Pada mulanya, matahari tidak bersinar dengan penuh tenaga, maka matahari berada di puncaknya dan pada akhirnya berguling-guling untuk memulakan perjalanan melintasi langit keesokan harinya. Satu baris hiasan tidak mengulang yang lain.

Hiasan simbolik yang sama boleh didapati di arkitek sebuah rumah Rusia dan pada hiasan tingkap di Rusia tengah. Tetapi hiasan tingkap mempunyai keunikan tersendiri. Di papan bawah selongsong terdapat pelepasan pondok yang tidak rata (bidang yang dibajak). Di hujung bawah papan sisi clypeus, terdapat gambar berbentuk hati dengan lubang di tengah - simbol benih yang terkubur di dalam tanah. Artinya, kita melihat dalam hiasan unjuran dunia dengan sifat terpenting bagi petani - bumi yang disemai dengan biji dan matahari.

Peribahasa dan ucapan tentang pondok Rusia dan rumah tangga

• Rumah dan dinding menolong.
• Setiap rumah dijaga oleh pemiliknya. Rumah itu dilukis oleh pemiliknya.
• Seperti apa di rumah - dan juga diri anda sendiri.
• Dapatkan bangsal, dan kemudian lembu!
• Bukan tuan rumah, tetapi rumah tuan.
• Bukan rumah pemilik yang melukis, tetapi pemilik - rumah itu.
• Di rumah - bukan tetamu: setelah duduk, anda tidak akan pergi.
• Isteri yang baik akan menyelamatkan rumah, dan yang kurus akan menggoyangkan bajunya.
• Nyonya rumah itu seperti penkek dalam madu.
• Celakalah orang yang hidup dalam keadaan tidak kemas di rumah.
• Sekiranya pondok bengkok, nyonya rumah tidak baik.
• Seperti pembangunnya, demikianlah biara.
• Nyonya rumah kami mempunyai segalanya di tempat kerja - dan anjing mencuci pinggan.
• Rumah untuk dibawa - bukan untuk menenun selipar.
• Di dalam rumah, pemiliknya lebih merupakan uskup
• Untuk memulakan haiwan di rumah adalah berjalan tanpa membuka mulut.
• Rumahnya kecil, tetapi tidak menyuruh berbaring.
• Apa sahaja yang dilahirkan di ladang, segala yang ada di rumah akan menjadi berguna.
• Bukan pemiliknya, yang tidak tahu ladangnya.
• Kekayaan tidak dipelihara oleh tempat, tetapi oleh pemiliknya.
• Dia juga tidak menguruskan rumah, dan dia juga tidak akan menguruskan bandar.
• Desa itu kaya, jadi bandarnya kaya.
• Kepala yang baik memberi makan seratus tangan.

Rakan-rakan yang dikasihi! Saya ingin menunjukkan di pondok ini bukan hanya sejarah rumah Rusia, tetapi juga untuk belajar dari nenek moyang kita, bersama-sama dengan anda, rumah tangga - cerdas dan cantik, menyenangkan jiwa dan mata, kehidupan yang selaras dengan alam dan dengan hati nurani anda. Di samping itu, banyak perkara berkaitan dengan rumah sebagai rumah nenek moyang kita sangat penting dan relevan bahkan sekarang bagi kita yang hidup pada abad ke-21.

Bahan untuk artikel ini dikumpulkan dan dikaji oleh saya untuk masa yang sangat lama, diperiksa dalam sumber etnografi. Saya juga menggunakan bahan-bahan dari kisah nenek saya, yang berkongsi dengan saya tentang kenangannya tentang tahun-tahun awalnya di kampung utara. Dan hanya sekarang, semasa percutian dan kehidupan saya - berada di kawasan luar bandar, saya akhirnya menyelesaikan artikel ini. Dan saya faham mengapa saya tidak dapat menulisnya begitu lama: di kesibukan ibu kota, di sebuah rumah panel biasa di pusat Moscow, di tengah-tengah deru kereta, terlalu sukar bagi saya untuk menulis mengenai dunia yang harmoni rumah Rusia. Tetapi di sini - secara semula jadi - saya menyelesaikan artikel ini dengan cepat dan mudah, dengan sepenuh hati.

Sekiranya anda ingin mengetahui lebih lanjut mengenai rumah Rusia, maka di bawah ini anda akan menemui bibliografi mengenai topik ini untuk orang dewasa dan kanak-kanak.

Saya harap artikel ini dapat membantu anda menceritakan tentang rumah Rusia dengan menarik semasa perjalanan musim panas ke luar bandar dan ke muzium kehidupan Rusia, dan juga memberitahu anda bagaimana merawat ilustrasi kisah dongeng Rusia dengan anak-anak.

Kesusasteraan mengenai pondok Rusia

Untuk orang dewasa

1. Bayburin A.K. Menginap dalam ritual dan persembahan orang-orang Slavia Timur. - L .: Nauka, 1983 (Institut Etnografi dinamakan N.N. Miklukho-Maclay)
2. Buzin V.S. Etnografi orang Rusia. - St. Petersburg: Rumah Penerbitan Universiti St. Petersburg, 2007
3. Permilovskaya A.B. Rumah petani dalam budaya Rusia Utara. - Arkhangelsk, 2005.
4. Orang Rusia. Siri "Bangsa dan Budaya". - M .: Nauka, 2005. (Institut Etnologi dan Antropologi dinamakan N.N. Miklukho - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Kebijaksanaan nenek moyang. Halaman, rumah, taman Rusia. - Arkhangelsk, 2005.
6. Sukhanova M.A. House sebagai model dunia // House of man. Bahan-bahan persidangan antara universiti - SPb., 1998.

Untuk kanak-kanak

1. Alexandrova L. Seni bina kayu Rusia. - M .: Bandar putih, 2004.
2. Zaruchevskaya EB Mengenai rumah petani. Tempah untuk kanak-kanak. - M., 2014.

Pondok Rusia: video

Video 1. Lawatan video pendidikan kanak-kanak: muzium kanak-kanak kehidupan kampung

Video 2. Filem mengenai pondok Rusia utara (Muzium Kirov)

Video 3. Cara membina pondok Rusia: dokumentari untuk orang dewasa

Dapatkan KURSUS AUDIO PERCUMA BARU DENGAN GAME APP

"Perkembangan ucapan dari 0 hingga 7 tahun: apa yang penting untuk diketahui dan apa yang harus dilakukan. Lembaran menipu untuk ibu bapa"