I. Kravchenko

1.

Peranan besar peribahasa ucapan (dalam Kalmyk - ylgyr) tidak hanya dalam seni, tetapi juga dalam pengalaman hidup orang-orang telah ditentukan dengan sempurna oleh AM Gorky: "Peribahasa dan ucapan membentuk bentuk teladan seluruh kehidupan, sosio-sejarah pengalaman orang-orang yang bekerja, dan sangat mustahak bagi seorang penulis untuk membiasakan diri dengan bahan yang akan mengajarnya untuk mengepalkan kata-kata seperti jari menjadi penumbuk, dan membongkar kata-kata yang dipegang erat oleh orang lain, untuk membukanya sehingga apa yang tersembunyi mereka, memusuhi tugas-tugas zaman, mati ... saya banyak belajar dari peribahasa, sebaliknya: berfikir dengan kata-kata mutiara ".

Peribahasa rakyat itu sendiri, kata-kata dan definisi kiasannya menceritakan tentang cinta orang terhadap peribahasa dan teka-teki. Orang Inggeris menyebut peribahasa "buah pengalaman", orang Itali - "sekolah kebijaksanaan", bangsa timur - "bunga kebijaksanaan" dan "mutiara yang tidak dikendalikan." "Peribahasa adalah bunga, peribahasa adalah buah beri," kata peribahasa Rusia. "Elang gunung terbang ke gunung, dan anak yang bijak berbicara sesuai dengan peribahasa," kata pepatah orang Kalmyk.

Telah lama dikenal karena cinta yang sangat baik untuk bahasa yang berwarna-warni, kiasan, bunga-bungaan yang melimpah ruah di kalangan orang-orang timur. Ini menjelaskan populariti dan banyak peribahasa dan ucapan di Kalmyks.

Peribahasa, ucapan dan teka-teki, ini "bentuk kecil" cerita rakyat, terutama tertanam dalam ucapan, seni, dalam kehidupan Soviet Kalmykia. Mereka menyatakan kebijaksanaan dan pengalaman berabad-abad dari orang-orang yang bekerja, mereka memperkaya dan menghiasi kreativiti bahasa dan lisan orang-orang. Anda sering dapat mendengar peribahasa dalam perbualan sehari-hari, dalam pertemuan, persidangan, ia sering dijumpai dalam cerita dongeng, lagu rakyat, dalam cerita dan karya penulis dan penyair Soviet Kalmykia.

Penerbitan pertama peribahasa dan teka-teki Kalmyk bermula pada awal abad yang lalu. Pada tahun 1810 N. Strakhov menerbitkan 27 peribahasa Kalmyk. N. Nefediev, dalam bukunya mengenai Kalmyks, yang diterbitkan pada tahun 1834, memetik 6 peribahasa dan 14 ucapan. Sejumlah peribahasa, ucapan dan teka-teki diberikan dalam buku asas Kalmyk. Peribahasa dan ucapan Kalmyk, disiarkan dalam transkripsi Zayapandi dan dalam terjemahan Rusia, dalam buku sarjana Mongol Vl. Kotvich "Peribahasa dan Pepatah Kalmyk". Beberapa ratus peribahasa dan misteri Kalmykia diterbitkan di majalah dan surat khabar pada zaman pra-revolusi.

Sebilangan besar peribahasa yang dikumpulkan baru-baru ini belum diterbitkan. Kami akan menggunakannya terlebih dahulu.

Sukar untuk dijelaskan ketika peribahasa dan teka-teki Kalmyk yang turun ke zaman kita muncul, tetapi jelas bahawa ini adalah genre cerita rakyat yang paling stabil dan jangka hayat bahagian utamanya ditentukan oleh beberapa abad. Sejumlah peribahasa dan teka-teki menyebutkan nama geografi dan haiwan yang menjadi ciri Mongolia, dari mana, seperti yang anda ketahui, orang Kalmyks berpindah ke Volga pada abad ke-17. Kepercayaan dan idea kuno tercermin dalam peribahasa: gema struktur suku masyarakat, pandangan animisme primitif, petunjuk perselisihan antara Torgouts, Derbets dan suku Oirat yang lain telah dipertahankan. Akhirnya, beberapa peribahasa dan teka-teki menyebutkan senjata, alat dan barang-barang rumah tangga yang telah lama tidak lagi digunakan (bahan dartog, anak panah atau batu api, batu api dan percikan api).

2. Peribahasa

Dari peribahasa Kalmyk yang bersejarah, peribahasa yang ingin tahu mengenai peristiwa penting dalam sejarah orang Kalmyk - pemergian ke Dzungaria pada tahun 1771, dengan tepat menyampaikan intinya: "kami meninggalkan tali pengikat raja putih dan jatuh ke moncong besi orang Cina mandarin ”.

Terdapat sebilangan besar peribahasa mengenai hubungan sosial, terutama mengenai sikap petani Kalmyk terhadap tuan feodal, borjuasi dan pendeta. Ketajaman satira lebih jelas di sini daripada dalam cerita dongeng. Peribahasa tentang Zaisangs, Noyons dan Khans menonjol kerana banyaknya mereka.

Peribahasa mengenai keunggulan rohani orang miskin, pengemis terhadap khan berbicara dengan cukup telus: "apa yang tidak ada di khazanah khan ada di jiwa pengemis itu." Ada peribahasa ekspresif tentang istana khan: "Mahkamah khan memiliki kaki bengkok."

Peribahasa memukul Zaisangs dan Noyon, atas keserakahan, kezaliman mereka: "Rahmat Noyon, (Zaisang) seperti salji di belakang anjing," lelucon seorang bangsawan mengambil nyawa sederhana "," nikmat noyon - pohon bayangan yang tidak tumbuh "," daripada mengharapkan kebaikan dari seorang putera, lebih baik menjaga belakang unta "," noyon itu, bahawa anjing itu satu hati nurani "(" Noyon noha hapar aedle ").

Peribahasa yang berasal kemudiannya tentang orang kaya, kulak, tidak kurang pedas, jahat dan bertujuan baik: "pencuri dengan satu dosa, dan bain dengan banyak dosa", "barang siapa penumbuk di rumah adalah penumbuk di luar rumah, "poket, dalam jiwa orang miskin", "ketika melihat sekeping kertas rubel, paha spekulator bergetar", "untuk mempercayai orang kaya seperti membuang biji-bijian di tanduk lembu [di hujung jarum] "," anda akan menyesal ternak - mulut anda akan minyak, anda akan menyesal orang kaya - kepala akan berlumuran darah ".

Tetapi apa penilaian yang diberikan oleh peribahasa kepada Gelyungs dan Manchzhiks: "lebih baik kutu mati di antara kuku daripada jatuh ke jari gelung yang berkepala gol", "hindari gelung, yang telah menjadi orang awam , lari dari lembu, yang merupakan lembu jantan, "" Manchzhik yang rakus tetap lapar di antara dua khuruls ".

Dalam ekspresi, ketepatan dan ketajaman mereka, peribahasa seperti itu bernilai dongeng lain.

Peribahasa adalah bukti yang baik bahawa orang telah lama mengetahui intipati dan penyebab ketidaksamaan sosial. Peribahasa Kalmyk tahu bahawa "lima jari tidak sama, dan orang juga tidak sama." Dia bercakap tentang ketidaksamaan material, undang-undang, dan politik: "orang kaya makan ketika dia kenyang, orang miskin makan sehingga dia makan semuanya", "sedikit - sehingga mereka kenyang, dan banyak - sebanyak yang mereka dapat", "a orang yang tidak mempunyai yurt dan ternakan, lebih buruk daripada anjing liar "," dia yang tidak melihat keperluannya tidak mengetahuinya dari orang lain "," orang yang berhutang tidak akan naik "," kata orang miskin adalah seperti moo lembu. "

Dia menangkap peribahasa Kalmyk dan pengalaman perjuangan kelas, seruan untuk perjuangan ini. Orang-orang tahu betul bahawa "putus asa melepaskan lidah, dan kelaparan kehilangan tangan" dan bahawa "serigala yang sering mengunjungi kawanan jatuh ke dalam perangkap". Dia juga tahu mengenai solidariti pekerja, bahawa "jika pertolongan diperlukan, orang miskin akan menolong." Dan peribahasa itu secara terbuka menuntut perjuangan: "tidak kira berapa banyak noyon menguasai, dia tidak puas", tidak kira berapa banyak tulang hitam itu bertahan, ia akan meningkat. " Pada masa yang sama, kebijaksanaan rakyat mengingatkan bahawa "anda tidak boleh berjuang sendirian", bahawa "perpaduan adalah pahlawan."

Ini sangat luar biasa dalam peribahasa Kalmyk, dan juga dalam cerita rakyat pada umumnya, ungkapan cinta dan penghormatan orang terhadap pekerjaan, di mana orang-orang yang bekerja telah lama melihat salah satu asas kebahagiaan manusia masa depan. "Ketika tangan bergerak, rahang juga bergerak," kata pepatah. "Perbendaharaan dada berakhir, tetapi perbendaharaan telapak tangan tidak berakhir." Dan dalam peribahasa, kebijaksanaan rakyat, seperti di halaman buku, menangkap pengalaman kegiatan buruh ini, generalisasi, kesimpulan yang dikembangkan oleh orang-orang selama berabad-abad: "perkara yang dilakukan cenderung kepada pemiliknya, air dari lereng cenderung ke dataran rendah "," kemahiran yang dipelajari dengan kedatangan kehidupan, tidak akan dilupakan sehingga nyawa hilang, "makanan percuma berhenti di payudara", "apa pekerja yang baik akan dilihat oleh seorang anak, kuda yang baik akan dilihat oleh seekor anak kuda. "

Banyak peribahasa yang menyatakan peraturan masyarakat sosial berdasarkan penghormatan terhadap seseorang, atas pertolongan bersama dan kemudahan kerja kolektif ingin tahu: "tidak ada yang tersandung," "di mana rumput laut baik - ikan berkumpul; yang mempunyai perwatakan yang baik - orang berkumpul "," menyalakan buluh bagi orang yang sejuk, makanan memasak yang lapar "," sesama pelancong mempunyai satu kuali "," kata-kata jujur \u200b\u200bbaik, kawan baik kuat "," apabila seseorang merasa buruk, dia pergi ke hotonnya, ketika burung buruk - pergi ke sarangnya "," pohon kesepian bukan pohon, orang yang kesepian bukan orang ".

Dan peribahasa dengan berani mengetepikan tingkah laku antisosial, keburukan manusia yang membahayakan kolektif pekerja: pertengkaran, balas dendam, bicara, kekasaran, kemalasan, kedegilan, dengki, pengabaian kerja, dll. "Orang yang sengsara akan menyesali pesta khan," "," Orang jahat [orang bodoh] bermain dengan kelab dan batu "," anjing menyalak menyalak datang, orang-orang pembohong tertawa datang "," dalam debu orang yang berhati-hati, kepala orang bawah sedar itu terbang terpisah ", "mulut bicara kotor, orang yang gelisah berjalan kotor", "gelandangan dari daging kibitka kibitka tidak akan mendapat daging", "tukang pacu tidak mempunyai lemak, orang yang lumpuh tidak mempunyai rehat", "jika anda membalas dendam untuk mengejar , pinggul anda boleh pecah "," gunung merosakkan kuda, kemarahan merosakkan seorang lelaki "," orang yang cuai melakukan tugasnya dua kali "Jangan berjalan babi hutan sendirian, jangan mengkhianati pemikiran anda di kalangan orang asing."

"Tulang putih", para pedagang dan pegawai tsar meminum Kalmyks dengan segala cara yang mungkin, berusaha mencurahkan vodka atas kebencian kelas yang membakar hamba-hamba abdi. Adalah penting bahawa, bertentangan dengan aspirasi ini, kebijaksanaan rakyat, seni rakyat menentang vodka, melawan mabuk: "vodka merosakkan segala-galanya kecuali hidangan", "mabuk dan gila takut."

Sekiranya dalam peribahasa petani Rusia fokusnya adalah di darat dan penanamannya, maka dalam peribahasa Kalmyk, secara semula jadi, dunia binatang mendominasi; perbandingan dan metafora juga diambil dari dunia binatang: "harta karun adalah kuda yang membuat tanah yang jauh dekat; harta karun adalah seorang gadis yang menjadi teman dua orang "," jika kamu memukul lembu di kepala, maka punggung lembu sakit "," lari - seekor kuda betina cepat, seret - seekor kuda jantan cepat "," lembu dibesarkan dengan lembu "," bogey yang buruk mendarat di kepala anda masuk ".

Yang sangat menarik adalah peribahasa yang menetapkan pandangan dunia masyarakat, menggeneralisasi, menafsirkan fenomena dalam bidang kehidupan sosial, ideologi, dalam masalah kehidupan dan kematian, masa muda dan tua, masa lalu dan masa depan, dll. luasnya generalisasi, kebijaksanaan, ketenangan pandangan, kedudukan materialistik - itulah yang khas dari peribahasa ini. "Segala-galanya baik-baik saja, kecuali kematian", "wajah orang mati seperti abu, wajah orang hidup seperti emas", "kamu menciptakan seseorang, membuat makanan juga," "yang memikirkan masa depan adalah bijaksana , yang memperbaiki tua adalah tuan ”,“ pemuda yang telah memakai Tibenka pertama lebih pintar daripada raja yang memiliki negara ”,“ berubah menjadi lebih baik kepada seorang pemuda yang telah berkeliling negara daripada seorang lelaki tua yang telah menghabiskan hidupnya di tempat tidur ”.

Peribahasa menyatakan keinginan rakyat untuk menuntut ilmu, jalan yang dihalangi oleh noyon dan bains. "Tidak ada usia tua untuk belajar sains," kata pepatah Kalmyk; "Mereka belajar menjadi pintar hingga berumur seratus tahun," "jika mereka mengajar, maka sampai akhir, jika mereka duduk di belakang mereka sendiri, lalu bawa mereka pulang."

Peribahasa memberikan kepentingan dan kekuatan yang besar pada perkataan, fungsi sosialnya. Dia memuliakan pertuturan yang bijaksana, benar, ketepatan, ekspresi dan kekuatan pengaruh perkataan. "Bahkan batu karang retak dari lidah manusia," kata pepatah Kalmyk yang indah, "luka itu terhapus dari cambuk, luka tidak terhapus dari lidah," kata yang lain. "Topi yang bagus di kepala itu menyenangkan, kata yang adil menyenangkan hati", "kata yang diucapkan tanpa pertimbangan, seperti tembakan tanpa penglihatan", "mengatakan banyak kekeliruan, mengatakan sedikit adalah kebijaksanaan" .

Banyak peribahasa Kalmyk telah dicatat, yang menangkap sisa-sisa struktur suku masyarakat.

Berikut adalah beberapa peribahasa ini: "jika sanggul mempunyai empat tali pinggang, sokongan untuk kaki, jika ada empat bersaudara, sokongan untuk khoton", "permulaan sungai adalah sumbernya, permulaan manusia adalah nenek moyang ibu "," Keluarga pelbagai yang tidak mengenali cucunya dengan teruk - bercita-cita untuk sarangnya, kepada orang yang teruk - bercita-cita untuk jenisnya "," kakak - warisan menantu perempuan akan mati, jatuh - pewarisan kulit ".

Pengaruh ideologi golongan bangsawan feudal dan pepatah terhadap peribahasa dan ucapan tidak banyak mempengaruhi. Telah diketahui bahawa Gelungs secara meluas mempromosikan "kesucian" kesucian, melarang orang mencuci diri, menyingkirkan kutu, dll. Dan dari mereka peribahasa seperti yang berikut: "yang kotor, itu saleh." Dari sumber yang sama muncul peribahasa yang mengaibkan wanita, memuliakan bangsawan. Bilangan peribahasa seperti itu tidak signifikan, mereka terpendam dalam banyak peribahasa - ciptaan indah kebijaksanaan dan kreativiti rakyat.

Di antara peribahasa Kalmyk lama, serta teka-teki, banyak jejak pandangan dunia animisme primitif telah terpelihara, ditunjukkan dalam animasi objek semula jadi dan dalam gambaran mitologi kuno seperti Tengri, mangus, dll. Peribahasa, ucapan dan teka-teki seperti itu sangat bernilai bagi penyelidik - etnografer, kerana mereka menyediakan bahan untuk pemulihan idea dan kepercayaan kuno.

3. Teka-teki

Genre cerita rakyat kegemaran kanak-kanak di Kalmykia adalah teka-teki (di Kalmyk tayl gatai atau okr tuul). Beberapa ratus teka-teki diberikan dalam koleksi Vl. Kotvich, tetapi ini hanya sebahagian kecil dari perkara biasa di Kalmyks.

Bentuk ingin tahu mengenai keberadaan teka-teki di Kalmykia adalah pertandingan kolektif (permainan) untuk meneka terbaik. Peserta dalam permainan seperti ini biasanya dibahagikan kepada dua parti, masing-masing memilih pemimpinnya sendiri (telgoichi). Satu pihak meminta teka-teki kepada pihak lain (pada gilirannya), dan pihak yang memberikan jawapan paling tepat dianggap sebagai pemenang. Dalam pertandingan seperti itu, teka-teki baru sering kali dibuat secara tidak langsung. Pertandingan sedemikian dianjurkan bukan sahaja di kalangan kanak-kanak, tetapi juga di kalangan orang dewasa.

Terdapat juga motif sosial dalam teka-teki. Oleh itu, ironi yang ditujukan terhadap khan dan paderi jelas dalam teka-teki berikut: "Khan keluar, mengangkat kerisnya" (anjing itu keluar, mengangkat rasa hormatnya), "Gelung Erenchzhen memanaskan hatinya, tiga manchzhiks hangat paha mereka "(kuali dan tagan).

Segala ciri khas kehidupan nomad Kalmykia lama tercermin dalam teka-teki. Gerabak dalam teka-teki sangat popular, dan ada teka-teki untuk bahagian-bahagian individu gerabak: jins, lubang asap, kasa, dan lain-lain: "Perut besar, dan kepalanya penuh dengan lubang" (gerabak) , "10,000 lembing tersangkut di tepi tasik bulat" (tiang di bumbung gerabak), "Saya duduk di sudut dan mengambil dahan willow" (membongkar gerabak), "Anda pergi ke sana, saya akan pergi ke sini dan kami akan bertemu di pintu khan "(jalinan di sekitar gerabak), dan lain-lain. Begitu juga, aksesori perapian sering dijumpai: tagan, dandang, senduk, dll.

Teka-teki memberi banyak perhatian kepada alat primitif pekerja nomad: lasso, pistol, jarum, berkas, penjepit, gelendong, dll.; "Di seberang rumah, seekor unta menjerit, debu naik di tempat yang mencolok" (menembak dari pistol), "Babi besi mempunyai ekor yang terbuat dari benang" (jarum), "Domba kelabu bertambah gemuk sehingga tidak boleh berdiri ”(gelendong). Proses kerja yang terpisah juga tercermin dalam cara yang aneh: “Burung Kurulda telah sampai ke tempat yang tidak dapat dijangkau oleh seseorang; orang yang ingin mendapatkannya mengeluarkan seekor burung dengan nama yang berbeza "(mengeluarkan besi panas-panas dengan penjepit)," Berlari dengan cepat (seperti tetes jatuh), dengan cambuk kuat, duduk seperti khan, mempunyai topi domba hitam "(jarum, benang dan bidal, digunakan ketika menjahit)," Seorang lelaki dengan tombak mendorong seorang lelaki dengan tapal kuda "(jarum dan bidal)," Anjing kuning, mengibaskan ekornya, bertambah gemuk "( gelendong dengan benang).

Fauna dan flora dilambangkan secara meluas dalam teka-teki. Di sini kita akan menemui semua perwakilan flora dan fauna yang paling khas dari stepa Kalmyk: serigala, rubah, kelinci, tupai tanah, jerboa, tahi lalat, katak, penyu, ular, semut, buluh, rumput bulu, dan lain-lain. teka-teki mengenai haiwan domestik: unta, kuda, lembu, domba. "Gunung dipimpin oleh benang" (tampuk dan unta), "Di antara dua gunung rumput telah tumbuh - buluh" (bulu yang tumbuh di antara bonggol unta), "Dengan cambuk yang dirasakan, dengan lurus moncong, dengan dua taruhan di tebing "(sapi)," Di seberang arus, di bawah yang tumbuh, melolong makan pendarahan bersih "(di seberang sungai, di bawah sebatang pohon, serigala itu makan biri-biri). Teka-teki mengenai haiwan dibezakan oleh pemerhatiannya yang hebat, perbandingan yang ingin tahu. "Kulit ular yang mati, telinga unta yang ketakutan" (rubah), "Dari pandangan jarak jauh - seekor kambing, naik ke atas - kambing, ambil dan lihat - seekor kuda betina, bunuh dan lihat - seekor kuda" ( kelinci), "Berlari melompat, dengan moncong seperti anak lembu" (Jerboa), "Di dalam tabung tanah - palam daging" (gopher).

Setelah berpindah ke Volga, Kalmyks untuk pertama kalinya berpeluang memerhatikan pekerjaan pertanian. Penasaran bagaimana kenalan pertama dengan pertanian tercermin dalam teka-teki Kalmyk. Telinga jagung menerima gambaran kiasan, kiasan berikut dalam teka-teki: "Pokok bergoyang, 80.000 dahan bergoyang di atas pohon, ada sarang di setiap cabang, testis di setiap sarang." Teka-teki lain juga ingin tahu: “Di hulu Sungai Tar, saya melemparkan sesuatu yang ketara; ketika saya pergi untuk melihat apa yang salah dengannya, ternyata ia menusuk telinganya dan menonjolkan matanya ”(roti berdiri).

Fenomena alam, langit dan udara di teka-teki Kalmyk, seperti peribahasa, sering mengambil gambar haiwan peliharaan dan barang-barang rumah tangga. Langit berbintang menjadi permaidani yang tidak dapat dipijak, bulan menjadi cawan perak di atas ais atau wang di atas bantal, tambalan pada mantel kulit domba, setengah pancake di atas yurt, matahari menjadi api seukuran cawan di mana semua orang dipanaskan, atau mentega seukuran nenek, yang dimakan oleh semua makhluk hidup. Guruh dan hujan berubah menjadi kuda jantan biru berkarat dan 99 kuda betina. Dalam teka-teki, bumi menjadi lapisan kulit domba ayah, yang tidak dapat dilintasi, dan air menjadi lapisan kulit domba ibu, yang tidak dapat dilipat. Ngomong-ngomong, banyak gambar ini biasa di cerita rakyat Kalmyk.

Teka-teki mengenai bahagian-bahagian tubuh manusia (jari, mata, bulu mata, gigi, dll.), Pakaian dan kasut (topi, but, stoking, mantel kulit domba, dll.), Makanan (kaymak, mosol, susu, shulum) sangat popular di Kalmykia. ... Contohnya: "Unta jatuh ke laut; unta tidak merasa gelisah, tetapi laut terasa "(setitik masuk ke mata)," Di tepi tasik bulat, buluh tumbuh di sekitar "(bulu mata)," Lidah cepat menjilat tanah "(but ), "Yang paling atas tidak berwarna putih, yang tengahnya sangat putih, yang paling rendah putih sepenuhnya" (filem atas kaymak, kaymak, susu).

Pelbagai topik dalam teka-teki Kalmyk merangkumi bukan sahaja perkara, tetapi juga konsep abstrak. Dalam teka-teki, kebijaksanaan rakyat berusaha untuk memahami fenomena dalam bidang kehidupan rohani. Rangkaian teka-teki ini dicirikan oleh yang berikut: "Dia pergi dengan berjalan kaki, tiba dengan menunggang kuda" (kesedihan), "Jelas di otak, tersembunyi di dalam murid" (pemikiran), "Tempat yang tidak dapat dicapai seseorang, bayinya yang kecil telah mencapai "(fikiran seseorang)," Mengambil kulit anggur merah tidak boleh habis "(fikiran seseorang)," Tiga perkara gembira datang di dunia kita; Apakah mereka? " (Matahari, hati rakan, pemikiran ibu dan ayah).

Beberapa perkataan mengenai karya asli cerita rakyat Kalmyk "Vertebral bone". Prestasi kerja ini adalah ciri. Salah seorang penghibur, yang menggambarkan ayah pengantin perempuan, meletakkan tulang vertebra domba pada tongkat. "Adalah sukar untuk menggerogoti tulang," kata pencerita, "dan lebih sukar untuk mengatakan semuanya dengan betul." Selepas itu, mengetuk pelbagai tonjolan dan tuberkel tulang, pencerita bertanya kepada pasangannya, yang memainkan peranan pengantin lelaki, soalan misteri yang harus diberikan oleh pengantin lelaki dengan jawapan yang bijak dan bijak. Topik soalan dan jawapan sangat pelbagai, kadang-kadang mereka mendekati topik teka-teki Kalmyk.

Genre cerita rakyat yang kecil juga harus merangkumi kesengsaraan yang tidak tepat, yang sering ditukarkan oleh pencerita dengan jenaka. Dikatakan bahawa Zaisangs dan Noyons memerintahkan duulchi yang disewa mereka untuk menyambut tetamu yang tidak diingini oleh mereka dengan sihir yang tidak masuk akal. Yang paling berjaya dari perbuatan tidak senonoh itu telah bertahan dalam ingatan orang dan diturunkan dari mulut ke mulut. Contohnya, episod berikut diceritakan.

Seorang tetamu datang ke zaisang, melambaikan tangannya. Dia disambut oleh ucapan duulci:
- Tanpa air, kapal tidak melambaikan dayung.
Tetamu juga ternyata banyak akal.
- Seekor burung mempunyai sayap, seorang lelaki mempunyai tangan.
"Membalikkan kilang tanpa melakukan apa-apa sia-sia mencuci batang," jawab duulchi kepadanya.

Seperti yang dapat anda lihat dari contoh, lelucon tidak tepat seperti intipati peribahasa. Kadang-kadang terdapat keseluruhan pertandingan dalam lelucon seperti itu di antara kedua-dua kembar tersebut.

4. Puisi peribahasa dan teka-teki

Dunia miskin luar yang mengelilingi nomad dipenuhi dengan gambar berwarna-warni dalam teka-teki dan peribahasa. Segala sesuatu dirasakan melalui teka-teki bukan dalam bentuk kekal; dengan bantuan perbandingan, metafora, mereka muncul dalam cahaya baru, pelbagai aspek, pelbagai warna; hubungan mereka dengan dunia luar menjadi lebih jelas dan jelas.

Keanehan bentuk artistik peribahasa dan teka-teki ditentukan oleh pemasangan pada ungkapan pemikiran yang paling ringkas, berwarna-warni dan tepat, menggeneralisasikan fenomena realiti yang terpisah, atau pada gambaran kiasan menggunakan kiasan atau perbandingan subjek yang terpisah. Sebilangan besar peribahasa dan teka-teki dicirikan oleh tarikan ke arah bentuk seni lagu.

Setiap peribahasa dan teka-teki biasanya mewakili satu ayat mudah atau kompleks. Menurut struktur komposisi, peribahasa Kalmyk adalah dua penggal, lebih jarang tiga penggal dan polinomial, sementara (struktur sintaksis peribahasa sangat jelas) ucapan peribahasa yang diukur dikira dengan ketat, bertujuan.

Berikut adalah contoh pepatah dua penggal dan polinomial:

Orang yang telah bangun berdiri.
Ditutup dengan sekop tidak datang.
Dia yang tidak menjaga tangannya - menjaga mulutnya,
Sekiranya anda tidak menjaga mulut, anda menjaga tekak anda,
Sekiranya anda tidak menjaga kerongkong anda, anda menjaga perut anda.
Kölur odsn irdg.
Kӱrzӓr darsn irdg uga.
Gar es hadg'lsig - amn hadg'ldg
Amn es hadg'lsig - hool hadg'ldg
Hool es hadg'lsid - gesn hadg'ldg.

Berikut adalah teka-teki polinomial, ingin tahu komposisi:

Dibina di atas tanah
Rumah Kaca;
Tidak ada tingkap atau pintu
Tidak ada paip di dalamnya,
Dan di dalamnya penuh dengan lampu.
Gazrt kurl uga
shil ger bӓrӓtӓ;
Utanchn uga orknchn uga,
terzn uga,
dotrn buruk obmr.

Struktur sintaksis banyak peribahasa dan teka-teki dicirikan oleh paralelisme sintaksis - monoton membina ayat mudah dalam ayat yang kompleks, contohnya:

Orang kaya - dari satu badai salji,
Bogatyr - dari satu peluru
ain nag baronӓ,
baatr, neg sumnӓ.

Berbilang keluarga - tidak mengenal cucunya
Orang kaya itu tidak tahu kebangukannya.
Achan tanggapan uga onr,
Agatan tanggapan uga bain.

Dalam kes terakhir, seperti yang sering berlaku dalam peribahasa dan teka-teki Kalmyk, kita dapati paralelisme tidak hanya sintaksis, tetapi juga berirama. Secara umum, peribahasa Kalmyk dicirikan oleh keinginan untuk sistem berirama, walaupun mustahil untuk mewujudkan irama yang ketat di dalamnya. Organisasi yang mantap, penggunaan pelbagai pengulangan suara dan aliterasi lebih menjadi ciri khasnya.

Aliterasi dalam peribahasa berirama dibuat berdasarkan prinsip yang sama seperti dalam lagu rakyat, sesuai dengan prinsip itu, untuk asasnya, tentang sajak atau asonansi pada awal baris, misalnya:

Barsin sӱӱlӓӓs bicha bor,
Barsn höön bicha piӓv

Madgin kegg tong,
Mairngd Ger's Shah.
Peribahasa adalah ciri dari segi bunyi:
Hoir st hargudgo,
Khairkyn hargydyk -
di dalamnya hampir setiap perkataan mengulangi bunyi "x", "o", "n", "p". Selain itu, sajak dalaman dan akhir dapat dijumpai dalam peribahasa.

Teknik seni utama peribahasa dan teka-teki adalah kiasan dan perbandingan. Walau bagaimanapun, anda sering dapat mencari teka-teki Kalmyk dalam bentuk soalan mudah. Teka-teki semacam ini mengenai "tiga perkara" adalah perkara biasa. Di dunia, tiga perkara adalah gelap:

Jiwa seorang manchzhik yang tidak tahu hukumnya suram,
Khoton suram, di mana tidak ada domba,
Jiwa wanita yang tidak mempunyai anak suram.

Tiga perkara putih di dunia, apa itu?
(Gigi lelaki ketawa, rambut orang tua, tulang orang mati).

Penggunaan hiperbola tersebar luas dalam peribahasa dan terutama dalam teka-teki, misalnya: “Seekor domba telah jatuh di atas batu; biri-biri tidak merasa gelisah, tetapi batu itu terasa "(daging itu berada di antara gigi)," Gunung itu dipimpin oleh benang "(kendali unta)," 10,000 lembing tersangkut di tebing tasik bulat "( tiang di bumbung gerabak).

Dalam peribahasa dan teka-teki Kalmyks, seseorang dapat mengesan pengaruh etnik lain. Menarik dalam hal ini adalah transformasi antara Kalmyks teka-teki Rusia: "Tanpa tingkap, tanpa pintu, ruang atas penuh dengan orang-orang" (semangka). Orang Kalmyks mengatakan teka-teki ini: "Tanpa pintu, tanpa haracha, tetapi gerobak yang penuh dengan orang" (semangka).

______________________
Penjelasan mengenai istilah Kalmyk yang diberikan dalam nota kaki dibuat oleh prof. N. V. Küner dan L. V. Zevina.
A. M. Gorky. Bagaimana saya belajar menulis.
N. Strakhov. Keadaan orang Kalmyk sekarang, dengan penambahan undang-undang dan prosiding undang-undang Kalmyk, sepuluh peraturan iman mereka, doa, kisah moral, dongeng, peribahasa dan lagu. Savardin, St. Petersburg, 1810. Peribahasa diberikan pada halaman 88-93.
N. Nefediev. Maklumat terperinci mengenai Volga Kalmyks yang dikumpulkan di laman web ini. SPb., 1834.
Primer untuk sekolah Kalmyk ulus. Kazan, 1892 (15 teka-teki dan 25 peribahasa dalam transkripsi Rusia, tanpa terjemahan). Primer Kalmyk-Rusia. Ed. Dep. negeri tanah harta tanah, St. Petersburg, 1902, 70 halaman (35 teka-teki dan 81 peribahasa).
Mangus adalah raksasa, roh jahat.
Untuk penerangan terperinci mengenai pertandingan seperti itu di antara Buryats dan Kalmyks, lihat: Gaman Gomboev. Sechzig burjatische Rathsel. Bull, historico-philolog., T. X IV, no. 11, Melanges asiat., T. III. - M. Sсhrefоrer. Alexander Castren's Versuch einer buriatischen Sprachlehre nebst kurzem Worterverzeichniss. - Nordische Reisen und Forschungen von Dr. Al. Castren.
Unin - kasau yurt (batang dimasukkan ke dalam lingkaran atas yurt).
Kaymak adalah busa yang dikupas dari susu.
Shulum - sup, kaldu.
Duulchi adalah penyanyi, pencerita.
Sumna adalah anak panah, peluru.

PERANAN NAMA HAIWAN DI KALMYK TERBUKTI

Ledzhinova Valeria Vladimirovna

pelajar tahun 3, IKFV, KalmSU, RF, Elista

Ubushieva Bamba Erengenovna

penasihat ilmiah, Ph.D. Phil. Sci., Profesor Madya, KSU, RF, Elista

Cerita rakyat adalah istilah saintifik yang berasal dari Inggeris.

Ini pertama kali diperkenalkan ke dalam penggunaan ilmiah pada tahun 1846 oleh saintis Inggeris William Thoms (W.G. Thoms) "Quote". Cerita rakyat yang diterjemahkan secara literal bermaksud "kebijaksanaan rakyat", "pengetahuan rakyat".

Cerita rakyat harus difahami sebagai puisi lisan orang ramai. Untuk memahami bukan hanya ciptaan seni tertulis, tetapi seni lisan secara umum, maka cerita rakyat adalah jabatan sastera khas, dan cerita rakyat, dengan demikian, adalah sebahagian daripada kritikan sastera.

Peribahasa adalah ucapan pendek yang diterapkan pada pelbagai aspek kehidupan yang telah memasuki peredaran pertuturan sehari-hari. Peribahasa sangat berbeza. Pada hakikatnya, peribahasa berbeza baik pada masa asal, dan kebangsaan yang menciptanya, dan dalam lingkungan sosial di mana mereka muncul atau sekurang-kurangnya dalam permintaan khusus, dan dalam sumber-sumber yang menyediakan bahan untuk penciptaan satu atau lain pepatah.

Banyak peribahasa dilahirkan sebagai kesimpulan dari pemerhatian langsung terhadap kehidupan nyata.

Kalmyks, hidup selama 400 tahun di persekitaran bahasa asing, telah mengekalkan keaslian, warna dan gambaran bahasa mereka. Dan peribahasa adalah pengesahan jelas mengenai perkara ini. Dalam cerita rakyat setiap bangsa, peribahasa dan pepatah mendapat tempat yang istimewa. Kesempurnaan artistik peribahasa Kalmyk - citra, kedalaman kandungan, kecerahan, kekayaan bahasa - memastikan mereka kekal hidup di antara orang-orang. Dalam karya-karya kecil seni rakyat ini, dalam bentuk puisi yang ringkas, sangat ringkas, pengalaman orang digeneralisasi, ciri-ciri watak nasionalnya ditangkap. Dilahirkan di era sejarah yang berbeza, peribahasa dan pepatah mencerminkan ciri-ciri kehidupan zaman mereka, secara tidak langsung menceritakan tentang peristiwa lama.

Saya dapat mengatakan dengan yakin bahawa peribahasa selama bertahun-tahun akan datang akan menjadi sumber pengalaman, kebijaksanaan dan kreativiti yang tidak habis-habisnya baik untuk penulis yang mencipta karya mereka yang cemerlang dan untuk orang biasa yang hidup sesuai dengan nasihat yang terdapat dalam peribahasa. Kita dapat menambahkan bahawa dari karya penulis moden, beberapa frasa boleh menjadi peribahasa dan pepatah. Ini bermaksud bahawa pada masa akan datang, kita akan dapat menikmati pernyataan yang menarik dan pintar, yang bermaksud bahawa masa lalu akan hidup untuk waktu yang sangat lama.

Kajian linguistik peribahasa dapat memberi penerangan mengenai penyelesaian masalah etnosis dan sejarah etnik masyarakat. Bahasa cerita rakyat memainkan peranan besar dalam pembentukan dan pengembangan bahasa Kalmyk sastera.

Di perbendaharaan orang Kalmyk terdapat karya seperti 2 edisi koleksi: Bukshan Badm, Matsga Ivan. Koleksi Halmg үlgүrmүd boln tәәlvrtә tuuls / bawah. ed. A. Suseeva. - Elista, 1960 .-- P. 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. Pengumpulan Halmg үlgүrmүd boln tәәlvrtә tuuls / bawah. ed. A. Suseeva. - Elista, 1982 .-- S. 22.

Sebagai sumber saya mengambil buku oleh Todayeva B.Kh .. Әrәsәn halmgudyn boln Kitdin ѳѳrd Moӊһlyn үlgүrmүd, tәәlvrtә tuuls. Peribahasa, ucapan dan teka-teki Kalmyks Rusia dan Oirats China / kurang. ed. G.Ts. Pyurbeeva. - Elista, 2007. Penerbitan ini adalah penerbitan bahan unik yang dikumpulkan oleh penyusun semasa ekspedisi linguistik untuk mempelajari bahasa dan dialek semua orang berbahasa Mongol yang tinggal di China. Sebagai tambahan kepada bahan-bahan ini, buku ini menggunakan koleksi peribahasa dan ucapan, teka-teki, pelbagai kamus, karya fiksyen. Buku ini terdiri daripada dua bahagian - peribahasa dan pepatah, teka-teki.

Klasifikasi peribahasa dan ucapan berdasarkan inti semantiknya. Perkara utama adalah ciri-ciri seseorang, dunia dalamannya dan manifestasi luaran. Di satu pihak, mereka menandakan semua kebaikan dan kebaikan seseorang, dan di sisi lain, keburukannya - semuanya, buruk dan tidak layak, yang membuatnya tidak bermoral.

Klasifikasi teka-teki dibuat berdasarkan kata kunci - jawapan yang berkaitan dengan nama bahagian tubuh manusia, aktiviti fizikal dan mentalnya, kehidupan seharian, nilai moral.

Buku ini sangat penting dalam perbendaharaan cerita rakyat Kalmyk, kerana peribahasa dan teka-teki adalah genre seni rakyat lisan yang kekal. Sudah tentu, tidak semua yang telah dibuat dan diciptakan akan bertahan dalam ujian masa, tetapi keperluan untuk kreativiti linguistik, kemampuan orang untuk melakukannya adalah jaminan pasti keabadian mereka.

Berkat nama haiwan, seseorang dapat memahami apa peranan mereka dalam budaya Kalmyk. Lagipun, penternakan lembu adalah salah satu pekerjaan utama orang Kalmyk. Juga, dapat diperhatikan bahawa berkat paralel yang dibuat sebagai perbandingan kualiti manusia, anda dapat menangkap makna yang ingin mereka sampaikan kepada orang-orang dengan tepat. Itulah sebabnya nama haiwan banyak digunakan baik dalam cerita rakyat Kalmyk dan dalam seni lisan dan seni rakyat lain.

Saya akan membahas salah satu bahagian utama: fauna.

Mengingat peribahasa Kalmyk, seseorang dapat melihat tanda-tanda budaya dan kehidupan di dalamnya. Kata dan frasa tertentu digunakan secara meluas dalam peribahasa dengan nama haiwan, yang memberikan peribahasa Kalmyk rasa kebangsaan dan budaya yang istimewa:

1. Er zaluһin cheeҗd / Emәltә khazarta mѳrn bagtna.'Dalam jiwa masa kini

lelaki / Memadankan kuda dengan pelana dan kekang '

2. Er kүmn neg үgtә / Er mѳrn neg tashurta... 'Satu perkataan cukup untuk lelaki sejati / Satu cambuk cukup untuk kuda yang baik'

3. Emin muuһar ger bargddg / Emәlin muuһar dәәr һardg... "Isteri yang buruk merosakkan rumah / Pelana yang buruk menyebabkan ragut di belakang kuda." "Petikan".

Dalam peribahasa ini, objek utama yang sering digunakan orang nomad dapat dikesan dengan baik. Berkat peribahasa Kalmyk, seseorang dapat lebih memahami semangat orang Kalmyk dan berkenalan dengan beberapa adat istiadatnya.

Terdapat empat jenis ternakan utama dalam peternakan Kalmyk. Ini adalah domba jantan, kuda, lembu dan unta. Kehidupan para pengembara adalah berdasarkan mereka. Terima kasih kepada haiwan, mereka menyediakan pakaian, rumah, makanan dan barangan rumah. Sejak zaman kuno, ketika Kalmyks tinggal di gerabak, binatang menjadi asas kegiatan mereka. Itulah sebabnya peribahasa Kalmyk menggambarkan peranan mereka dengan begitu jelas.

Haiwan tersebut dapat dikelaskan kepada 4 jenis ternakan dan haiwan peliharaan lain.

Haiwan utama dalam pembiakan lembu Kalmyk adalah kuda. Dia membantu para pengembara dengan cepat bergerak melintasi padang rumput yang tidak berkesudahan, menghantar pelbagai surat dan mengembara dari satu tempat ke tempat lain. Kuda itulah objek utama yang digunakan dalam cerita rakyat Kalmyk, khususnya, dalam peribahasa. Lebih banyak boleh ditulis mengenai peranan kuda dalam kehidupan seorang nomad.

1. Kүmn bolh baҺas / Kүlg bolkh unҺnas... 'Adakah dia akan menjadi lelaki yang dilihat sejak kecil / Adakah dia akan menjadi kuda yang baik?'

2. Kүmn kѳgsrvl nutgtan / Aҗrһ kѳgsrvl ildәn... 'Seorang lelaki menjadi tua di kalangannya sendiri / Seorang jantan semakin tua dalam kawanan'

3. Күүнә мѳр унсн күн / Өвкәҗ хатрг. 'Seorang lelaki menunggang kuda orang lain / Menunggang kuda, mengangkat dirinya dengan sanggur'. "Petikan".

Peribahasa ini mengatakan bahawa penunggang, yang pertama kali duduk di atas kuda, naik di atas sanggang. Ini dilakukan kerana dia tidak tahu apa gerakan ksatria itu, ia melompat dengan lembut atau cepat, semua ini tidak diketahui olehnya. Kerana penunggang perlu merasakan langkah kuda untuk menguasainya dengan lebih baik.

Haiwan kedua yang telah memberikan sumbangan besar dalam peternakan Kalmyk adalah lembu. Terdapat juga banyak peribahasa yang dikhaskan untuk haiwan ini.

1. Үsn uga үkr mѳѳrәch / Үrn uga gergn uulyach. 'Seekor lembu yang tidak memberi susu suka melolong / Wanita tanpa anak suka menangis'

2. Үstә үkr mѳѳrmthә / l uga ber duulmtha. 'Seekor lembu yang banyak memberi susu suka mengoceh / Menantu perempuan, tidak mampu menjahit, suka menyanyi'. "Petikan".

Di sini gambar seekor lembu dan seorang wanita digunakan sebagai makhluk yang menderita dan masing-masing dari penyakit tertentu. Dan yang kedua mengatakan bahawa lembu dan menantu berusaha mengimbangi kekurangan mereka dengan aktiviti lain. Peribahasa yang serupa mempunyai perbezaan yang besar.

Haiwan ketiga dari kumpulan utama adalah seekor domba jantan. Terima kasih kepada haiwan ini, para pengembara dapat menyediakan produk daging, pakaian, barang-barang rumah tangga dan produk rasanya.

Banyak peribahasa juga dikhaskan untuk haiwan ini.

1. Hѳn sүүlin tѳlә / Kүn үrnәnn tѳlә. 'Domba dilahirkan untuk ekor gemuk / Manusia untuk kanak-kanak'

2. Khudin үg degәtә / Khutsin ѳvr moshkrat. 'Kata-kata jodoh itu sarkastik dan memotong / dan tanduk domba jantan dipintal, dipintal'. "Kutipan".

Peribahasa ini mengatakan bahawa perkara-perkara ini sangat remeh dan tidak ada yang mengejutkan dalam hal ini.

Keempat kumpulan ini adalah unta. Seperti juga haiwan lain, ia sangat bermanfaat kerana daya tahan dan daya tahannya.

1. Gelap үkvl temnd kүrdg uga. "Ketika seekor unta mati, tidak semestinya harga jarum tebal dan besar."

Peribahasa ini mengatakan bahawa, walaupun terdapat untung besar unta, ketika ia mati, semuanya akan menjadi tidak berguna. Kerana unta membawa pertolongan tepat dengan kerjanya.

2. Panduan gikhl yaman gelap... "Mereka memberitahunya tentang unta, dan dia mengenai seekor kambing"

Maksudnya, saya mengatakan satu perkara, dan dia menjawab saya yang lain. Terdapat analogi peribahasa ini dari cerita rakyat Rusia: "Saya memberitahunya tentang Thomas, dan dia memberitahu saya tentang Erema!"

3. Neg gelap khorһsnd min gelap haltrdg... 'Seribu ekor unta akan tergelincir di gulungan satu unta (perbuatan salah satu unta)'. "Petikan".

Selain haiwan ini, nama orang lain juga terdapat dalam peribahasa Kalmyk. Semua ini dilakukan untuk membandingkan manusia dengan haiwan tertentu, membandingkan kualiti manusia dengan imej dunia haiwan yang mapan.

Sebagai contoh, babi dikaitkan dengan kemusnahan, (Һazr evddg - akha). "Babi selalu menggali tanah." Orang Mongol bahkan memakai kasut dengan kaki yang bengkok, agar tidak mencederakan tanah. Ular dalam peribahasa sering melambangkan sifat tersembunyi sesuatu (moһan erәn һaza - ular itu hanya mempunyai corak di luar).

1. Күмн күмн gikhlә, / Күrә erәn mo болa bolkh. 'Sekiranya anda menghabiskan terlalu banyak masa untuk seseorang, dia boleh menjadi ular coklat-putih. (padanya dengan kebaikan, dan dia dengan kejahatan) '

2. Kelawar Kүmni kүүkni kүzүn / kelawar Kѳgshn tsarin arsn... 'Anak perempuan orang lain mempunyai leher yang kuat / Lembu tua mempunyai kulit'

Maksud peribahasa ini adalah: "Makanan lebih baik di pinggan orang lain."

3. K medn medsәn umshdg / Taka үzzәn choӊkdg. 'Manusia membaca apa yang dia tahu / Ayam mencungkil apa yang dilihatnya'

4. Er kүmn chonas bishin undg / Cholunas bishin iddg. 'Seorang lelaki tidak hanya menunggang serigala / Dia memakan segalanya kecuali batu'

Ia berbicara tentang kekuatan lelaki Kalmyk, yang mampu menunggang binatang apa pun. Dan bahagian kedua dari peribahasa ini membincangkan selera seorang lelaki, kerana ikrar kekuatan adalah makanan. Dengan bantuan hiperbola, makna yang ingin mereka sampaikan melalui peribahasa ini bertambah.

5. Sүrgәsn zulsn bukh ketsү / Kerүld durta em ketsү. 'Lembu yang mengerikan yang melarikan diri dari kawanan / Wanita yang mengerikan yang suka bertengkar'. "Petikan".

Peribahasa digunakan untuk bermaksud bahawa lembu yang marah sama dengan wanita yang menyebarkan skandal, memusnahkan segala-galanya. Lembu itu memecahkan kejiranan, dan wanita yang suka berdebat merosakkan hubungan.

Melalui penyelidikan saya, saya belajar lebih banyak mengenai cerita rakyat, peribahasa Kalmyk, mengenai peranan mereka dalam kehidupan kita. Dengan menggunakan nama-nama haiwan dalam cerita rakyat Kalmyk, seseorang dapat dengan aman menyatakan mengenai peranannya yang sangat besar dalam kehidupan orang-orang Kalmyk.

Saya telah menerangkan pelbagai peribahasa yang menggambarkan watak, aktiviti dan kehidupan. Oleh kerana itu, setiap orang dapat berkenalan dengan cita rasa khas nasional yang digambarkan dalam cerita rakyat Kalmyk.

Terima kasih kepada peribahasa, anda dapat meluahkan pemikiran anda dengan lebih tepat dan emosi. Oleh itu, ia boleh dijadikan hujah langsung dalam pelbagai karya, karangan, dll.

Saya percaya bahawa cerita rakyat setiap bangsa adalah unik, dan kita mesti memelihara dan menghargainya. Lagipun, cerita rakyat adalah sejenis sejarah bangsa, semacam jendela budaya dan tradisi.

Senarai rujukan:

1. Todaeva B.Kh. Halrәsәn halmgudyn boln Kitdin ѳѳrd Moӊһlyn үlgүrmүd, tәәlvrtә tuuls. Peribahasa, ucapan dan teka-teki Kalmyks Rusia dan Oirats China / kurang. ed. G.Ts. Pyurbeeva. Elista, 2007.
2. Cerita Rakyat // ensiklopedia sastera. T. 11., 1939. [Sumber elektronik] - Mod akses. - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (tarikh rawatan 12/20/14).

Kalmyks - Orang Mongolia Barat (Oirat) yang tinggal terutamanya di Republik Kalmykia, subjek Persekutuan Rusia. Mereka berbahasa Kalmyk dan Rusia. Bahasa Kalmyk tergolong dalam keluarga bahasa Mongolia dan mempunyai dua dialek - Derbet dan Torgut, di mana tidak ada perbezaan yang ketara. Mereka adalah keturunan suku Oirat yang berhijrah pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17 dari Asia Tengah ke Volga Bawah dan ke wilayah Kaspia Utara. Nenek moyang Kalmyks: Dzungars.
Jumlah Kalmyks di Rusia adalah sekitar 185 ribu orang, ada juga diaspora kecil di luar negara. Agama utama penganut Kalmyk adalah Buddhisme Tibet Gelug.
Pelbagai genre adalah ciri seni rakyat lisan Kalmyk: epik rakyat pahlawan, dongeng, sejarah, lirik, lagu ritual, peribahasa dan ucapan yang tepat (ulgur). Dalam banyak dari mereka, jejak mitologi kuno jelas. Dalam cerita rakyat Kalmyk, peribahasa menempati tempat yang terkenal. Seperti dalam ungkapan-ungkapan yang dapat difahami dan disasarkan dengan baik ini menanamkan rasa cinta akan pekerjaan dan tanah air, semangat juang, kejujuran, keberanian dan keberanian, ejekan dan stigmatiskan kejahatan, mengutuk kejahatan.

B ogach dan di pinggir jurang - syurga.

Di tengah tasik ada itik yang indah, di nomad ada saintis.

Kesombongan merosakkan seseorang, sangat putih cepat kotor.

Elang gunung terbang ke gunung, kata seorang anak ayah yang bijak.

Pokok yang tumbuh di pinggir hutan adalah fleksibel; orang yang berani berbangga.

Untuk lautan, penurunan adalah tambahan.

Jangan tanya sesuatu yang buruk: dia akan mengatakannya sendiri.

Sekiranya keldai bertambah gemuk, maka dia menendang pemiliknya.

Sekiranya tangan berfungsi, maka mulut berfungsi.

Sekiranya anda pelit dalam perlakuan, rakan anda jauh.

Wanita itu menikmati kehidupan di rumah, dan lelaki menikmati yang tersayang.

Sekiranya anda menyentuh Noyon, anda akan dibiarkan tanpa kepala; jika anda bermain dengan anjing, anda akan ditinggalkan tanpa lantai. (menggambarkan penindasan orang miskin oleh orang kaya)

Cuaca musim sejuk tidak boleh dipercayai.

Dia akan menjahit pakaian dari kain, menyediakan makanan dari selepas kelahiran. (peribahasa ketinggalan zaman tentang isteri yang baik)

Dari tujuh itu, seseorang itu sentiasa pintar.

Tidak kira sejauh mana, jalan di sepanjang jalan; tidak kira berapa umur anda - ambil seorang gadis.

Tidak kira bagaimana katak melompat, semuanya ada di lopak sendiri.

Seperti ular yang belum selesai. (bercakap mengenai beberapa perniagaan yang belum selesai)

Tidak peduli betapa marahnya angsa, dia tidak memukul telurnya.

Tembaga berkualiti tinggi tidak berkarat; anak-anak dan saudara-mara ibu tidak saling melupakan.

Apabila seekor ikan mati, tulang tetap ada; ketika seseorang mati, kehormatan tetap ada.

Apabila topi sesuai, menyenangkan kepala; apabila mereka bercakap dengan adil, itu menyenangkan hati.

Seekor kambing bermimpi kembar dibiarkan tanpa kambing.

Kambing itu, sehingga tanduknya tumbuh, menumbuk ibu; air untuk menjatuhkan pantai - memukul mereka.

Kecuali kematian, apa-apa cepat adalah baik.

Dia yang mencintai tanah airnya mengatasi musuh dengan lebih mudah.

Barangsiapa yang hancur daging menjilat tangannya.

Di mana sahaja ia mencapai dengan kakinya - memukul, di mana sampai ke lehernya - ia menggigit.

Orang yang malas dan di gerabaknya dia tidak akan mendapat daging. (iaitu kemalasan malah siap diambil)

Seekor kuda, kerana punggung yang lusuh, dipaksa untuk menyerang, seseorang, kerana kemiskinan, terpaksa terlibat dalam dukun.

Lebih baik apabila tali panjang dan ucapannya pendek.

Manjakan tetamu anda dengan makanan terbaik, kenakan pakaian terbaik.

Seorang lelaki tidak mempunyai masa lapang, cendana tidak mempunyai kekurangan.

Kematian lebih baik bagi seorang lelaki daripada rasa malu.

Pemikiran - di takhta, pantat - di lumpur.

Jangan menyinggung perasaan, memanggilnya jahat: anda tidak boleh mengatakan apa yang akan terjadi padanya, jangan memuji yang baik terlebih dahulu: tidak diketahui bagaimana keadaannya.

Seseorang tidak boleh mempercayai harimau, dan seseorang tidak boleh menertawakan orang yang datang.

Anda tidak dapat menjauhkan lidah anda dari bibir, yang mempunyai luka, anda tidak dapat menjauhkan diri dari kekasih anda.

Anda tidak boleh selalu bercakap hanya kerana ada mulut di bawah hidung.

Jalan jauh untuk lelaki yang pemalu.

Tidak ada pahlawan yang belum mengalami kesedihan.

Tidak ada bayi, dan tidak akan ada orang dewasa.

Iblis menyumbang untuk jatuh ke jurang, gelung menyumbang untuk pengebumian.

Tidak ada yang boleh diminum, tetapi dia suka jomba, tidak ada yang boleh ditunggang, tetapi dia suka pacer.

Orang jahat menghina orang, kuda buruk tersandung pada pokok.

Makanan Khan seperti salji musim bunga.

Sekiranya anda menjaga orang yang tidak bermaya, kepala anda akan berlumuran darah, jika anda menjaga ternak, akan ada minyak di mulut anda.

Semasa muda - berkenalan dengan orang, sementara kuda itu baik - mengelilingi bumi.

Selepas hujan, matahari terbakar, setelah berbohong, rasa malu terbakar.

Sekiranya anda kehilangan rakan tersayang, anda ingat selama tujuh tahun, jika anda meninggalkan tanah air, anda akan mengingatnya hingga mati.

Ikat kuda anda di kawasan terbuka, hanya berterus terang dengan rakan.

Orang yang tegak melakukan seperti yang dia katakan; pisau tajam memotong sebaik sahaja menyentuh.

Seekor burung kuat dengan sayapnya, seorang lelaki - dengan pertolongan.

Musim sejuk mungkin ringan, tetapi masih musim sejuk.

Untuk belajar kraf - tidak ada usia tua.

Puak itu menekan anak-anak perempuan.

Seekor ikan tidak ditunjukkan pisau, dan seseorang tidak dicederakan.

Jangan berdebat dengan pahlawan atas makanan, jangan berdebat dengan orang kaya kerana kebahagiaan.

Antelope Saiga tumbuh lemak pada makanan yang baik, gelung tumbuh kaya apabila terdapat banyak yang mati. (ditujukan kepada pendeta Lamaist)

Lampu menyala sebelum padam.

Babi tidak melihat langit.

Seseorang dapat dikalahkan dengan paksa, banyak dengan pengetahuan.

Jangan menyanjung yang kuat, jangan menyinggung yang lemah.

Geraman kuat, pekikan tidak berdaya.

Badger yang berani lebih baik daripada lembu belakang.

Seekor anjing yang berlari akan menemui tulang.

Seseorang tidak mengetahui bau sendiri.

Matahari bersinar selamanya, dan belajar lebih manis daripada gula dan madu.

Mula-mula, mabuk, kemudian tanyakan mengapa anda datang.

Berdiri menghadap ke depan, ketawa, menghadap ke belakang, menangis.

Orang yang khianat itu beruntung sekali, yang mahir - dua kali.

Dia yang tidak mempunyai keinginan tidak mempunyai kekuatan.

Tongkat itu mempunyai dua hujung.

Tanya sebab ketawa, dan tenangkan yang menangis.

Hiasan lelaki adalah keberanian.

Yang pandai menyembunyikan kebajikan di hati, yang bodoh menyimpannya di lidah.

Mengajar adalah sumber kebahagiaan, kemalasan adalah sumber penderitaan.

Pengajaran adalah sumber minda.

Perwatakannya bagus apabila sesuai, dan kerahnya bagus ketika memakai mantel bulu.

Walaupun hujan, jangan biarkan ternak anda tanpa air. (peribahasa yang berkaitan dengan pekerjaan asas, terutamanya dengan penternakan lembu)

Orang yang memberi makanan juga akan memberi anda minuman.

Seseorang yang bermain dengan dirinya tidak pernah kalah.

Semakin anda mengacau teh, semakin tebal.

Daripada menjadi ekor gajah, lebih baik menjadi kepala unta.
***

Di halaman ini: Peribahasa dan pepatah rakyat Kalmyk dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia.