Soalan moral dalam novel karya eugene onegin. Masalah eugene onegin

"Pilihan moral"

Pilihan 1

Pilihan moral - ini, pertama-tama, adalah pilihan antara yang baik dan yang jahat: kesetiaan dan pengkhianatan, cinta dan kebencian, belas kasihan atau sikap tidak peduli, hati nurani atau penghinaan, undang-undang atau pelanggaran hukum ... Setiap orang melakukannya sepanjang hidupnya, mungkin lebih dari sekali. Sejak kecil mereka menjelaskan kepada kita apa yang baik dan mana yang buruk. Kadang-kadang hidup memberi kita pilihan: untuk bersikap ikhlas atau munafik, melakukan perbuatan baik atau buruk. Dan pilihan ini bergantung pada orang itu sendiri. Saya akan membuktikan tesis ini dengan memetik hujah dari teks V.K. Zheleznikov dan menganalisis pengalaman hidup saya.

Sebagai hujah kedua membuktikan tesis, saya akan memberikan contoh dari pengalaman pembaca. Dalam novel karya A.S. Pushkin "Eugene Onegin" watak utama menghadapi pilihan moral: untuk menolak pertarungan dengan Lensky atau tidak menolak. Di satu pihak, ada pendapat masyarakat, yang akan mengutuk penolakan, dan di sisi lain - Lensky, teman yang kematiannya tidak diperlukan. Eugene membuat, pada pendapat saya, pilihan yang salah: kehidupan seseorang lebih berharga daripada pendapat umum.

Oleh itu, saya telah membuktikan bahawa kita selalu berhadapan dengan pilihan moral, kadang-kadang walaupun dalam perkara biasa. Dan pilihan ini mesti betul, agar tidak menyesal sesudahnya.

Pilihan 2

Apakah pilihan moral? Saya rasa pilihan moral adalah pilihan antara cinta dan kebencian, kepercayaan dan ketidakpercayaan, hati nurani dan penghinaan, kesetiaan dan pengkhianatan, dan jika disimpulkan, itu adalah pilihan antara kebaikan dan kejahatan. Itu bergantung pada tahap akhlak manusia. Pada masa kini, seperti biasa, pilihan moral dapat menunjukkan hakikat sebenar seseorang, kerana pilihan antara yang baik dan yang jahat adalah pilihan yang paling penting bagi seseorang.

Dalam teks E. Shim, anda boleh mendapatkan contoh yang mengesahkan idea saya. Gosha, seorang budak lelaki dengan watak lembut, melakukan tindakan yang sungguh berani ketika, mempertaruhkan kesihatannya, dia melindungi Vera. Apabila budak itu melihat bahawa roket itu mungkin meletup, dia membuat pilihan yang tepat. Perbuatan ini mencirikannya secara berbeza daripada pada awal cerita, kerana dengan tindakannya Gosha mengubah pendapatnya tentang dirinya menjadi lebih baik.

Sebagai bukti kedua tesis, saya ingin memberikan contoh dari kehidupan. Saya ingin memberitahu anda mengenai Nikolai Shvedyuk, yang, dengan mempertaruhkan nyawanya, menyelamatkan lima orang yang menunggang kereta salji dan jatuh melalui ais. Anak kelas sembilan, melihat apa yang telah berlaku, memanggil ambulans, dia sendiri, mengambil tali, bergegas menolong orang. Nikolai melakukan perbuatan ini, walaupun tidak ada yang memaksanya untuk melakukannya: dia membuat pilihan moralnya.

Pilihan 3

Pilihan moral - ini adalah pilihan antara kebaikan dan kejahatan, antara persahabatan dan pengkhianatan, antara hati nurani dan penghinaan ... Yang utama ialah seseorang membuat keputusan bahawa dia tidak akan menyesal di kemudian hari. Saya percaya bahawa setiap orang memahami ungkapan "pilihan moral" secara berbeza. Bagi saya, pilihan moral adalah pilihan di mana didikan dan jiwa seseorang ditunjukkan. Untuk mengesahkan pandangan saya, saya akan beralih kepada teks V. Droganov dan pengalaman peribadi.

Hujah pertama yang menyokong pendapat saya boleh berfungsi sebagai ayat 24-25. Dalam ayat-ayat ini, penulis mengatakan bahawa pencerita memahami bertahun-tahun kemudian: pilihannya ketika dia mengambil buku itu dari Kolka Babushkin salah, dan dia sangat menyesal. Keputusan yang pernah dipilih secara salah ini menjadi penderitaannya, "temannya yang tidak dapat dipisahkan", kerana pahlawan itu menyedari bahawa, sayangnya, dia tidak dapat memperbaiki apa-apa, tidak mungkin lagi untuk meminta pengampunan (30).

Oleh itu, setelah menganalisis dua hujah, saya membuktikan bahawa pilihan moral adalah pilihan yang seseorang buat pertama-tama dengan jiwa, hati, dan kemudian dengan fikirannya. Dan kadang-kadang pengalaman bertahun-tahun lalu memberitahunya bahawa dia melakukan perkara yang salah.

Pilihan 4

Pilihan moral - ini membuat satu keputusan dari beberapa: kita selalu memikirkan apa yang harus dipilih: baik atau jahat, cinta atau kebencian, kesetiaan atau pengkhianatan, hati nurani atau penghinaan ... Pilihan kita bergantung pada banyak perkara: pada orang itu sendiri dan garis panduan moralnya , mengenai keadaan hidup, dari pendapat umum. Saya percaya bahawa pilihan moral tidak selalu betul, ia sering kali menggambarkan bagaimana seseorang dibesarkan. Seseorang yang mempunyai watak buruk akan memilih keputusan yang memihak kepadanya: dia tidak memikirkan orang lain, dia tidak peduli apa yang salah dengan mereka. Untuk bukti, kami beralih ke teks Y. Dombrowski dan pengalaman hidup. Komposisi OGE dan Unified State Exam

Kedua, saya ingin mengingatkan kembali kisah seorang budak lelaki dari kisah V. Astafiev "A Horse with a Pink Mane". Dalam pekerjaan itu, kami memerhatikan bahawa budak lelaki itu menyedari kesalahannya dan bertaubat atas perbuatannya. Dengan kata lain, pahlawan, yang sebelum itu timbul pertanyaan - untuk meminta pengampunan dari neneknya atau untuk diam, memutuskan untuk meminta maaf. Dalam kisah ini, kita hanya memerhatikan bahawa keputusan pilihan moral bergantung pada watak orang itu.

Oleh itu, kami telah membuktikan bahawa pilihan moral adalah keputusan yang kita buat setiap hari, dan pilihan keputusan ini hanya bergantung pada diri kita sendiri.

Masalah dan wira novel "Eugene Onegin"

Sebelum membincangkan masalah dan watak utama novel dalam puisi "Eugene Onegin", perlu memahami dengan jelas keunikan genre karya ini. Genre Eugene Onegin adalah lirik-epik. Akibatnya, novel ini didasarkan pada interaksi yang tidak dapat dipisahkan dari dua plot: epik (watak utamanya adalah Onegin dan Tatiana) dan lirik (di mana watak utamanya adalah pencerita, atas nama siapa kisah ini diceritakan). Plot lirik tidak hanya sama dalam novel - ia mendominasi, kerana semua peristiwa kehidupan nyata dan kehidupan novel disampaikan kepada pembaca melalui prisma persepsi pengarang, penilaian pengarang.

Masalah utama dan utama dalam novel ini adalah masalah tujuan dan makna kehidupan, kerana pada titik perubahan sejarah, yang menjadi Rusia bagi era setelah pemberontakan Decembrist, penilaian semula radikal terhadap nilai-nilai terjadi di dalam pikiran orang. Dan pada saat itu adalah tugas moral tertinggi artis untuk menunjukkan kepada masyarakat nilai-nilai abadi, untuk memberikan garis panduan moral yang tegas. Orang-orang terbaik generasi Pushkin - Decembrist nampaknya "keluar dari permainan": mereka kecewa dengan cita-cita lama, atau mereka tidak berpeluang memperjuangkan mereka dalam keadaan baru, untuk menerapkannya. Generasi seterusnya - yang disebut Lermontov "orang suram dan segera dilupakan" - pada mulanya "berlutut." Oleh kerana keunikan genre, novel, yang kritik sastera dengan tepat ditafsirkan sebagai semacam "buku harian lirik" pengarang, mencerminkan proses penilaian semula keseluruhan sistem nilai moral. Masa dalam novel mengalir sedemikian rupa sehingga kita melihat watak-watak dalam dinamik, menelusuri jalan kerohanian mereka. Di depan mata kita, semua watak utama sedang melalui masa pembentukan, dengan susah payah mencari kebenaran, menentukan tempat mereka di dunia, tujuan keberadaan mereka.

Gambaran utama novel adalah pengarang. Untuk semua watak autobiografi watak ini, tidak boleh dia dikenali dengan Pushkin, jika hanya kerana dunia novel itu adalah dunia fiksyen yang ideal. Oleh itu, apabila kita bercakap mengenai imej pengarang, kita tidak bermaksud secara peribadi Alexander Sergeevich Pushkin, tetapi wira lirik novel "Eugene Onegin".

Jadi, di hadapan kita adalah buku harian lirik pengarang; perbualan terus terang dengan pembaca, di mana saat-saat pengakuan diselingi dengan perbincangan ringan. Penulis kadang-kadang serius, kadang-kadang remeh, kadang-kadang ironis, kadang-kadang hanya ceria, kadang sedih dan selalu tajam. Dan yang paling penting, dia selalu benar-benar ikhlas dengan pembaca. Penyimpangan lirik mencerminkan perubahan perasaan pengarang, kemampuannya untuk menggoda cahaya (ciri "pemuda berangin") dan kekaguman yang mendalam terhadap kekasihnya (bandingkan stanzas XXXII dan XXXIII dari bab pertama novel).

... kami, musuh-musuh Hymen,

Dalam kehidupan di rumah kita melihat satu

Satu siri gambar yang meletihkan ...

Pasangan itu dianggap sebagai bahan ejekan:

... cuckold megah,

Sentiasa gembira dengan diri saya

Bersama makan tengah hari saya dan isteri.

Tetapi marilah kita memperhatikan penentangan ayat-ayat ini dan garis-garis “Petikan

dari perjalanan Onegin ":

Cita-cita saya sekarang adalah perempuan simpanan

Keinginan saya adalah ketenangan

Ya, periuk kubis, tetapi sebiji besar.

Apa yang di masa mudanya kelihatan sebagai tanda keterbatasan, kekurangan rohani dan mental, pada tahun-tahun matangnya ternyata satu-satunya cara moral yang betul. Dan penulis tidak seharusnya disyaki hipokrit: kita bercakap mengenai pematangan rohani seseorang, mengenai perubahan normal dalam kriteria nilai:

Berbahagialah dia yang masih muda dari usia muda,

Berbahagialah dia yang matang pada waktunya.

Tragedi protagonis dalam banyak aspek berpunca dari ketidakmampuan Onegin untuk "matang dalam masa", dari "usia tua prematur jiwa." Apa yang berlaku secara harmoni dalam hidup penulis, walaupun tidak menyakitkan, menjadi penyebab tragedi dalam nasib pahlawannya.

Pencarian makna kehidupan berlaku dalam bidang kehidupan yang berbeza. Plot novel ini berdasarkan cinta watak utama. Oleh itu, manifestasi intipati seseorang dalam pilihan orang yang dikasihi, dalam sifat perasaan adalah ciri terpenting dari gambar, yang menentukan keseluruhan sikapnya terhadap kehidupan. Cinta kepada pengarang dan heroinnya Tatiana adalah karya rohani yang sangat besar. Bagi Lensky, ini adalah sifat romantis yang diperlukan, sebab itulah dia memilih Olga, tanpa keperibadian, di mana semua ciri khas dari novel-novel sentimental bergabung:

Potretnya, dia sangat bagus,

Saya pernah mencintainya sendiri,

Tetapi dia sangat mengganggu saya.

Bagi Onegin, cinta adalah "ilmu keghairahan yang lembut." Dia belajar perasaan sebenarnya pada akhir novel, ketika pengalaman penderitaan datang.

"Eugene Onegin" adalah karya yang realistik, dan realisme, tidak seperti kaedah seni yang lain, tidak menyiratkan jalan keluar yang terakhir dan hanya betul untuk masalah utama. Sebaliknya, ia memerlukan penafsiran yang tidak jelas mengenai masalah ini:

Inilah bagaimana alam mencipta kita,

Ia cenderung bertentangan.

Keupayaan untuk mencerminkan "kecenderungan" sifat manusia untuk "bertentangan", kerumitan dan kebolehubahan identiti individu di dunia adalah ciri-ciri realisme Pushkin. Dualitas gambar pengarang itu sendiri terletak pada kenyataan bahawa dia menilai generasinya dalam integriti, tanpa berhenti merasa seperti wakil generasi yang mempunyai kelebihan dan kekurangan bersama. Pushkin menekankan tahap kesedaran diri ini mengenai wira lirik novel: "Kita semua belajar sedikit ...", "Kita menghormati semua orang dengan angka nol ...", "Kita semua melihat Napoleon", "Jadi orang, Saya pertama kali bertaubat, // Tidak ada yang boleh dilakukan rakan ... "

Kesedaran seseorang, sistem nilai-nilai hidupnya banyak dibentuk oleh undang-undang moral yang diterapkan dalam masyarakat. Penulis sendiri menilai pengaruh masyarakat tinggi secara samar-samar. Bab pertama memberikan gambaran sindiran tajam mengenai cahaya dan hobi pemuda sekular. Bab ke-6 yang tragis, di mana penyair muda meninggal, berakhir dengan penyimpangan lirik: renungan pengarang mengenai batasan usia yang sedang dia persiapkan untuk melangkah: "Bolehkah saya benar-benar berumur tiga puluh tahun tidak lama lagi?" Dan dia menyeru "inspirasi muda" untuk menyelamatkan "jiwa penyair" dari kematian, bukan untuk membiarkan "... berubah menjadi batu // Dalam ekstasi cahaya yang mematikan, // Di kolam ini, tempat aku bersamamu / / Berenang, kawan-kawan yang dikasihi! ". Jadi, pusaran air yang mematikan jiwa. Tetapi inilah bab ke-8:

Dan sekarang saya menjadi muse untuk pertama kalinya

Saya membawa anda ke acara sosial.

Dia suka pesanan langsing

Perbualan oligarki

Dan kedinginan rasa bangga yang tenang,

Dan gabungan peringkat dan tahun ini.

Sangat tepat menjelaskan percanggahan ini Yu.M. Lotman: "Gambaran cahaya mendapat pencahayaan berganda: di satu sisi, dunia ini tanpa jiwa dan mekanistik, ia tetap menjadi objek kecaman, di sisi lain, sebagai bidang di mana budaya Rusia berkembang, kehidupan diilhami oleh permainan kekuatan intelektual dan spiritual, puisi, kebanggaan, seperti dunia Karamzin dan Decembrists, Zhukovsky dan pengarang Eugene Onegin sendiri, dia mempertahankan nilai tanpa syarat. Masyarakat tidak homogen. Ia bergantung kepada orang itu sendiri sama ada dia menerima undang-undang moral majoriti yang lemah lembut atau wakil terbaik dunia "(Lotman YM Roman AS Pushkin" Eugene Onegin ": Ulasan. SPb., 1995).

"Mayoritas hati samar", "teman" yang mengelilingi seseorang dalam "kolam cahaya" yang mematikan "muncul dalam novel dengan alasan. Sama seperti "ilmu keghairahan lembut" menjadi karikatur cinta sejati, begitu juga karikatur persahabatan sejati - persahabatan sekular. "Kawan tidak ada hubungannya" - ini adalah keputusan pengarang untuk persahabatan antara Onegin dan Lensky. Persahabatan tanpa komuniti rohani yang mendalam hanyalah kesatuan kosong sementara. Dan karikatur persahabatan sekular ini menimbulkan kemarahan penulis: "... selamatkan kami dari rakan-rakan, Tuhan!" Bandingkan garis-garis kaustik mengenai fitnah "kawan" dalam bab keempat novel dengan ayat-ayat yang menyentuh hati tentang pengasuh (stanza XXXV):

Tetapi saya adalah buah impian saya

Dan komitmen yang harmoni

Saya hanya membaca kepada pengasuh tua,

Kepada rakan masa muda saya ...

Kehidupan penuh tidak mungkin tanpa dedikasi dalam persahabatan - sebab itulah "persahabatan" sekular ini sangat mengerikan bagi pengarang. Kerana dalam persahabatan sejati, pengkhianatan adalah dosa yang paling dahsyat, yang tidak dapat dibenarkan oleh apa pun, sedangkan dalam parodi persahabatan sekular, pengkhianatan berada dalam urutan perkara, normal. Bagi pengarang, ketidakupayaan untuk berteman adalah tanda mengerikan kemerosotan moral masyarakat moden.

Tetapi tidak ada persahabatan antara kami.

Menghancurkan semua prasangka,

Kami menghormati semua orang dengan sifar

Dan dalam unit - diri anda.

Kita semua melihat Napoleon,

Berjuta-juta makhluk berkaki dua

Bagi kami, alat itu satu;

Kami berasa liar dan lucu.

Mari kita perhatikan ayat-ayat ini, mereka adalah salah satu yang paling penting, yang utama dalam kesusasteraan Rusia abad XIX. Formula Pushkin akan menjadi asas "Kejahatan dan Hukuman", "Perang dan Kedamaian". Tema Napoleon pertama kali dikenali dan dirumuskan oleh Pushkin sebagai masalah matlamat hidup manusia. Napoleon muncul di sini bukan sebagai gambaran romantis, tetapi sebagai simbol suasana psikologi, yang menurutnya seseorang, demi keinginannya, siap untuk menekan dan menghancurkan segala halangan: bagaimanapun, orang-orang di sekitar hanya "dua - makhluk berkaki ”!

Penulis sendiri melihat erti kehidupan dalam memenuhi nasibnya. Seluruh novel penuh dengan refleksi mendalam terhadap seni, imej pengarang dalam pengertian ini tidak jelas: dia, pertama sekali, seorang penyair, hidupnya tidak dapat difikirkan di luar kreativiti, di luar karya rohani yang intensif.

Dalam hal ini, Eugene bertentangan dengannya. Dan sama sekali tidak kerana dia tidak membajak dan menyemai di depan mata kita. Dia tidak memerlukan pekerjaan, dalam mencari nasibnya. Dan pendidikan Onegin, dan percubaannya untuk membenamkan dirinya dalam membaca, dan usahanya untuk menulis ("menguap, mengambil pena") penulis merasakan ironisnya: "Dia muak dengan kerja keras kepala." Ini adalah salah satu momen terpenting dalam memahami novel. Walaupun aksi novel ini berakhir sebelum pemberontakan di Senat Square, Eugene sering menebak ciri seorang lelaki era Nikolaev. Salib yang berat bagi generasi ini adalah ketidakupayaan untuk mencari pekerjaan mereka, untuk menguraikan nasib mereka. Motif ini penting dalam karya Lermontov, dan Turgenev juga memahami masalah ini dalam gambaran Pavel Petrovich Kirsanov.

Terutama penting dalam Eugene Onegin adalah masalah tugas dan kebahagiaan. Sebenarnya, Tatyana Larina bukan pahlawan cinta, dia adalah pahlawan hati nurani. Muncul di halaman novel sebagai gadis provinsi berusia tujuh belas tahun yang mengimpikan kebahagiaan dengan kekasihnya, dia tumbuh di depan mata kita menjadi pahlawan wanita yang mengejutkan, yang mana konsep kehormatan dan kewajiban adalah yang paling penting. Olga, pengantin perempuan Lensky, segera melupakan pemuda yang meninggal: "ulan muda itu menangkapnya." Bagi Tatiana, kematian Lensky adalah bencana. Dia mengutuk dirinya sendiri kerana terus mencintai Onegin: "Dia mesti membenci dia // pembunuh saudaranya." Rasa tanggungjawab yang tinggi adalah ciri utama imej Tatiana. Kebahagiaan dengan Onegin adalah mustahil baginya: tidak ada kebahagiaan yang dibina berdasarkan penghinaan, atas kemalangan orang lain. Pilihan Tatiana adalah pilihan moral yang mendalam, makna hidup baginya sesuai dengan kriteria moral tertinggi. F.M. Dostoevsky dalam karangan "Pushkin": "... Tatiana adalah jenis yang tegas, berdiri teguh di atas landasannya sendiri. Dia lebih dalam daripada Onegin dan, tentu saja, lebih pintar daripada dia. Dia sudah mempunyai naluri mulia dengan penampilannya sendiri di mana dan dalam apa kebenarannya, yang dinyatakan dalam final Mungkin Pushkin akan melakukannya dengan lebih baik lagi jika dia menamakan puisinya setelah Tatyana, dan bukan Onegin, kerana dia pasti merupakan heroin utama puisi. idea puisi dalam adegan pertemuan terakhir Tatyana yang terkenal dengan Onegin. Malah boleh dikatakan bahawa keindahan seperti itu, jenis wanita Rusia yang positif hampir tidak pernah berulang dalam fiksyen kita - kecuali mungkin gambar Lisa di Turgenev's "Noble Nest". Melakukan apa yang Onegin bahkan tidak mengenali Tatiana ketika dia bertemu dengannya untuk pertama kalinya, di padang gurun, dalam keadaan sederhana

imej gadis yang suci dan tidak bersalah yang begitu malu-malu di hadapannya sejak pertama kali. Dia tidak dapat membezakan antara kelengkapan dan kesempurnaan pada gadis miskin itu, dan memang, mungkin, dia membawanya untuk "embrio moral." Ini dia, embrio, ini setelah suratnya kepada Onegin! Sekiranya ada embrio moral dalam puisi itu, tentu saja, dia adalah Onegin, dan ini tidak dapat dipertikaikan. Dan dia sama sekali tidak dapat mengenalinya: adakah dia tahu jiwa manusia? Ini adalah orang yang abstrak, ini adalah pemimpi yang gelisah sepanjang hidupnya. Dia tidak mengenalinya kemudian, di St Petersburg, dalam bentuk wanita mulia, ketika, dengan kata-katanya sendiri, dalam surat kepada Tatyana, "dia memahami semua kesempurnaannya dengan jiwanya." Tetapi ini hanya kata-kata: dia melewatinya dalam hidupnya, tidak dikenali dan tidak dihargai olehnya; itulah tragedi percintaan mereka<…>.

Ngomong-ngomong, siapa yang mengatakan bahawa kehidupan sekular, pengadilan merosakkan jiwanya dan bahawa itu adalah martabat wanita sekular dan konsep sekular baru yang sebahagiannya menjadi alasan penolakannya terhadap Onegin? Tidak, tidak seperti itu. Tidak, ini adalah Tanya yang sama, Tanya kampung lama yang sama! Dia tidak dimanjakan, sebaliknya, dia tertekan dengan kehidupan Petersburg yang luar biasa ini, patah dan menderita, dia membenci martabatnya sebagai seorang sosialita, dan siapa pun yang menilai dia sama sekali tidak memahami apa yang ingin dikatakan oleh Pushkin. Oleh itu, dia dengan tegas berkata kepada Onegin:

Tetapi saya diberikan kepada yang lain

Dan saya akan setia kepadanya selama-lamanya.

Dia mengatakan ini tepat sebagai wanita Rusia, ini adalah apotesisnya. Dia menyatakan kebenaran puisi itu. Oh, saya tidak akan mengatakan sepatah kata pun mengenai kepercayaan agamanya, mengenai pandangannya mengenai sakramen perkahwinan - tidak, saya tidak akan menyentuh perkara ini. Tetapi apa: ini kerana dia enggan mengikutinya, walaupun pada hakikatnya dia sendiri mengatakan kepadanya: "Aku mencintaimu", adakah kerana dia, "seperti wanita Rusia" (dan bukan orang selatan atau Perancis), tidak dapat mengambil langkah berani, tidak dapat memutuskan ikatan mereka, tidak dapat mengorbankan pesona kehormatan, kekayaan, kepentingan sekular, syarat kebajikan? Tidak, wanita Rusia itu berani. Seorang wanita Rusia dengan berani akan mengikuti apa yang dia percayai, dan dia telah membuktikannya. Tetapi dia "diberikan kepada yang lain dan akan setia kepadanya selama bertahun-tahun"<…>... Ya, dia setia kepada jeneral ini, suaminya, seorang lelaki yang jujur, yang mencintainya, yang menghormatinya dan yang bangga dengannya. Biarkan dia "memohon ibunya," tetapi dia, dan bukan orang lain, memberikan persetujuannya, dia, bagaimanapun, dia sendiri bersumpah untuk menjadi isterinya yang jujur. Dia mungkin telah menikahinya kerana putus asa, tetapi sekarang dia adalah suaminya, dan pengkhianatannya akan menutupinya dengan rasa malu, malu dan membunuhnya. Dan bagaimana seseorang dapat mendasarkan kebahagiaannya pada ketidakbahagiaan orang lain? Kebahagiaan bukan hanya dalam kesenangan cinta, tetapi juga dalam keharmonian semangat yang tinggi. Bagaimana cara menenangkan semangat jika ada perbuatan tidak jujur, kejam, tidak berperikemanusiaan di belakang? Adakah dia melarikan diri hanya kerana itu adalah kebahagiaan saya? Tetapi kebahagiaan apa yang dapat ada jika didasarkan pada musibah orang lain? Izinkan saya membayangkan bahawa anda sendiri sedang membangun bangunan takdir manusia dengan tujuan untuk membuat orang bahagia di final, dan akhirnya memberi mereka kedamaian dan ketenangan. Dan sekarang bayangkan juga bahawa untuk ini adalah perlu dan tidak mustahil untuk menyeksa hanya satu manusia, apalagi - walaupun tidak begitu layak, walaupun pada pandangan yang berbeza, makhluk lucu, bukan sebilangan Shakespeare, tetapi hanya seorang lelaki tua yang jujur, seorang suami muda isterinya, yang cinta yang dia percayai secara membuta tuli, walaupun dia sama sekali tidak tahu hatinya, menghormatinya, bangga dengannya, bahagia dan damai dengannya. Dan hanya dia yang mesti dihina, tidak dihormati dan diseksa, dan dengan air mata orang tua yang tidak dihormati ini mendirikan bangunan anda! Adakah anda bersetuju untuk menjadi arkitek bangunan dengan syarat ini? Inilah persoalannya. Dan bolehkah anda mengakui, walaupun sebentar, idea bahawa orang yang anda bangunkan bangunan ini akan setuju untuk menerima kebahagiaan itu daripada anda, jika ia berdasarkan penderitaan?<…>... Beritahu saya, mungkinkah Tatyana memutuskan sebaliknya, dengan jiwa yang tinggi, dan hatinya, yang menderita begitu banyak? Tidak<…>... Tatiana menghantar Onegin pergi<…>... Tidak memiliki tanah, itu adalah rumput yang dibawa angin. Dia sama sekali tidak seperti itu: dalam dirinya, baik dalam keputusasaan dan dalam kesedaran yang menderita bahawa hidupnya telah binasa, masih ada sesuatu yang kukuh dan tidak tergoyahkan di mana jiwanya bersandar. Ini adalah kenangan masa kecilnya, kenangan tentang tanah airnya, hutan belantara, di mana kehidupannya yang rendah hati dan suci bermula - ini adalah "salib dan bayangan dahan di atas kubur pengasuhnya yang malang." Oh, kenangan dan gambar terdahulu kini sangat berharga baginya, gambar inilah satu-satunya yang tersisa padanya, tetapi mereka yang menyelamatkan jiwanya dari keputusasaan terakhir. Dan ini banyak, tidak, sudah ada banyak, kerana ada asas keseluruhan, inilah sesuatu yang tidak tergoyahkan dan tidak dapat dihancurkan. Ada hubungan dengan tanah air, dengan penduduk asli, dan kuilnya<…>."

Kemuncak plot adalah bab keenam, pertarungan antara Onegin dan Lensky. Nilai hidup diuji oleh kematian. Onegin melakukan kesalahan tragis. Pada saat ini, penentangan pemahamannya tentang kehormatan dan kewajiban terhadap makna yang dimasukkan oleh Tatyana dalam kata-kata ini sangat jelas. Bagi Onegin, konsep "kehormatan sekular" ternyata lebih penting daripada kewajiban moral - dan dia membayar harga yang mengerikan untuk perubahan kriteria moral yang diakui: dia mempunyai darah temannya yang dibunuh selama-lamanya.

Penulis membandingkan dua jalan yang mungkin Lensky: yang luhur ("untuk kebaikan dunia, atau bahkan kemuliaan dilahirkan") dan turun ke bumi ("lot biasa"). Dan baginya tidak penting nasib mana yang lebih nyata - yang penting tidak akan ada, Lensky dibunuh. Untuk cahaya yang tidak mengetahui erti kehidupan yang sebenarnya, kehidupan manusia itu sendiri tidak mempunyai nilai. Bagi pengarang, ia adalah nilai ontologi yang paling hebat. Oleh itu, simpati dan antipati penulis begitu jelas kelihatan dalam novel "Eugene Onegin".

Sikap pengarang terhadap pahlawan novel ini selalu pasti dan tidak jelas. Mari kita perhatikan sekali lagi keengganan Pushkin untuk dikenali dengan Eugene Onegin: "Saya selalu gembira melihat perbezaannya // Antara Onegin dan saya." Mari kita ingat kesamaran penilaian pengarang mengenai Eugene: ketika novel ditulis, sikapnya terhadap pahlawan berubah: tahun-tahun berlalu, penulis sendiri berubah, dan Onegin juga berubah. Wira pada awal dan akhir novel adalah dua orang yang berbeza: dalam final Onegin adalah "wajah tragis." Bagi pengarang, tragedi utama Onegin terletak pada jurang antara kemampuan manusia sejati dan peranan yang dimainkannya: ini adalah salah satu masalah utama generasi Onegin. Dengan sungguh-sungguh mencintai pahlawannya, Pushkin tidak dapat menghukumnya kerana takut melanggar konvensyen sekular.

Tatiana adalah heroin kegemaran Pushkin, gambar yang paling dekat dengan pengarang. Penyair akan memanggilnya "ideal manis." Kedekatan spiritual penulis dan Tatiana didasarkan pada kesamaan prinsip asas kehidupan: sikap tidak berminat dengan dunia, kedekatan dengan alam, kesadaran nasional.

Sikap pengarang terhadap Lensky adalah asyik dan ironis. Pandangan romantis Lensky sangat tiruan (ingat pemandangan Lensky di makam Dmitry Larin). Tragedi Lensky bagi pengarang ialah hak untuk memainkan peranan sebagai pahlawan romantis, Vladimir mengorbankan nyawanya: pengorbanan itu tidak masuk akal dan tidak masuk akal. Tragedi keperibadian yang gagal juga merupakan petanda zaman.

Perbualan khas adalah sikap pengarang terhadap watak sekunder dan episodik. Sebagian besar dia mengungkapkan di dalamnya bukan ciri khas, tetapi ciri khas. Ini mewujudkan sikap pengarang terhadap masyarakat secara keseluruhan. Masyarakat sekular dalam novel itu bersifat heterogen. Ini juga adalah "rabble sekular", yang menjadikan pencarian fesyen menjadi prinsip utama kehidupan - dalam kepercayaan, tingkah laku, membaca, dll. Dan pada masa yang sama, bulatan orang yang masuk ke salon St Petersburg di Tatiana adalah golongan intelektual sejati. Masyarakat provinsi muncul dalam novel sebagai karikatur masyarakat tinggi. Satu penampilan di hari kelahiran Tatyana dari Skotinin (mereka juga pahlawan komedi Fonvizin "The Minor") menunjukkan bahawa tidak ada yang berubah dalam lima puluh tahun yang memisahkan wilayah Pushkin dari wilayah yang digambarkan oleh Fonvizin. Tetapi pada masa yang sama, di wilayah Rusia Tatiana mungkin muncul.

Kesimpulannya, harus dikatakan bahawa takdir para pahlawan novel bergantung pada kebenaran (atau kepalsuan) dari nilai-nilai yang mereka pakai sebagai asas kehidupan asas.

Bibliografi

Monakhova O. P., Malkhazova M. V. Sastera Rusia abad XIX. Bahagian 1. - M.-1994.

Lotman Yu.M. Novel Pushkin "Eugene Onegin": Ulasan. SPb. - 1995

Karya Alexander Sergeevich Pushkin pada Eugene Onegin berlaku dalam masa yang sukar bagi Rusia. Penulisan novel ini memakan masa selama lapan tahun. Selama ini, seorang penguasa negara digantikan oleh yang lain, masyarakat sedang dalam proses memikirkan kembali nilai-nilai penting dalam kehidupan, pandangan dunia pengarangnya sendiri berubah. Oleh itu, berikut adalah banyak persoalan moral penting yang dikemukakan dalam karya tersebut.

Pertama, Pushkin menyentuh topik mencari makna kewujudan manusia. Dalam novel, kita dapat melihat kehidupan watak-watak dalam dinamika, jalan pengembangan kerohanian mereka. Beberapa pahlawan berjaya mencari kebenaran, untuk mengenali cita-cita yang betul, setelah melalui ujian. Yang lain telah mengikuti jalan yang salah, menetapkan keutamaan mereka secara salah tetapi tidak pernah menyedarinya.

Masyarakat sekular pada masa itu mempunyai undang-undangnya sendiri. Orang muda tidak berusaha menjadikan kewujudan itu bermakna. Mereka sibuk dengan pemborosan wang orang tua yang tidak masuk akal, gaya hidup, bola dan hiburan yang terbiar, secara beransur-ansur menjatuhkan maruah, merosakkan, menjadi serupa antara satu sama lain. Untuk mendapat pengiktirafan antara lain, sudah cukup untuk mengikuti trend fesyen, menari dengan baik, bertutur dalam bahasa Perancis, dan dapat berkomunikasi dengan gagah. Dan itu sahaja.

Kedua, tema hubungan dengan perkahwinan dikesan dalam karya. Pada mulanya, orang muda, termasuk Onenin, dibebani oleh hubungan yang serius, mereka menganggap kehidupan keluarga membosankan, tidak menarik, dan putus asa. Oleh itu, Eugene mengabaikan perasaan muda Tatiana, memilih kebebasan, dan bukan cinta seorang provinsi yang sederhana.

Hanya setelah berlalunya masa, hubungan yang stabil menjadi ikutan bagi protagonis. Dia mahukan, merindukan kedamaian, keselesaan, kehangatan, kebahagiaan keluarga yang tenang, kehidupan di rumah. Namun, peluang untuk ini hilang tanpa disangka-sangka kerana kesalahannya sendiri. Sekiranya Onegin "matang" pada waktunya, dia tidak hanya bisa menjadi bahagia sendiri, tetapi juga membuat Tatiana romantis bahagia.

Ketiga, terdapat tema persahabatan dalam novel. Orang muda yang sekular sama sekali tidak dapat menemani setia dan sejati. Semua mereka hanya berkawan, menjaga komunikasi "dari tidak melakukan apa-apa." Tetapi tidak masuk akal untuk mengharapkan pertolongan dalam keadaan sukar, sokongan, pemahaman daripada mereka. Oleh itu, Lensky dan Onegin nampaknya berkawan baik, tetapi kerana kebodohan, satu membunuh yang lain.

Keempat, Pushkin menyebutkan isu tugas dan kehormatan. Topik ini diungkapkan sepenuhnya oleh Tatiana Larina. Dia, seperti Eugene, yang mulia, mendapat pendidikan dangkal di rumah. Namun, cahaya yang tidak banyak mempengaruhi jiwanya yang suci dan tidak bersalah. Dia jatuh cinta dengan Onegin, tetapi meletakkan tugasnya kepada suaminya, walaupun tidak dicintai, di atas segalanya. Bahkan geram semangat pahlawan itu tidak memujuknya untuk mengubah keputusannya.

Masyarakat yang terperangkap dalam kebohongan, kemunafikan, garis panduan yang salah tidak dapat menemukan makna kehidupan yang sebenarnya, dan oleh itu tidak menghargainya. Eugene meletakkan kehormatan sekular di atas kewajipan moral dengan membunuh rakan romantis. Pergeseran cita-cita seperti itu kelihatan tidak masuk akal, tetapi, sayangnya, itu adalah kenyataan yang keras.

Apakah masalah moral dan falsafah novel "Eugene Onegin"? dan mendapat jawapan terbaik

Jawapan dari Lisa [aktif]
Menganalisis novel A. Pushkin "Eugene Onegin", VG Belinsky menulis: "Onegin adalah karya Pushkin yang paling berjiwa, anak yang paling disayangi dalam khayalannya, dan seseorang dapat menunjukkan terlalu sedikit ciptaan di mana keperibadian penyair akan tercermin. dengan kepenuhan seperti itu, terang dan terang, seperti yang tercermin dalam "Onegin" keperibadian Pushkin. "
Novel dalam ayat "Eugene Onegin" menimbulkan banyak masalah falsafah dan moral. Salah satunya adalah masalah kebahagiaan dan kewajipan.
Masalah ini diserlahkan dengan jelas dalam penjelasan terakhir Eugene Onegin dengan Tatyana Larina.
Pertemuan perpisahan mereka berlangsung di Moscow, di rumah suami Tatyana. Onegin bertemu Larina di Moscow, tetapi sekarang dia bukan lagi "wanita muda daerah" di mana "semuanya diluar, semuanya bebas", tetapi "puteri acuh tak acuh", "perundangan dewan." Dan itu dengan orang ini yang Onegin jatuh cinta, dengan harapan dia dapat mengembalikan Tatiana lamanya. Eugene menulis surat dengan pernyataan cinta, tetapi tidak mendapat jawapan. Dia secara beransur-ansur layu dan akhirnya memutuskan untuk mengetahui semuanya sekali dan untuk semua. Pada masa inilah penjelasan terakhir berlaku.
Adegan ini adalah kemuncak novel. Penukaran berlaku di dalamnya. Sekiranya sebelumnya Onegin berbicara dari ketinggian dengan Tatyana, seperti gadis kecil, sekarang mereka telah bertukar peranan.
Untuk pertama kalinya, Onegin berpendapat bahawa pandangan dunianya adalah salah, bahawa ia tidak akan memberi dia kedamaian dan apa yang akhirnya dia mahukan. "Saya fikir: kebebasan dan kedamaian adalah pengganti kebahagiaan," Onegin mengakui kepada Tatiana, mulai menyadari bahawa kebahagiaan sejati terletak pada keinginan untuk mencari semangat kerabat.
Dia menyedari bahawa semua asasnya telah goyah. Penulis memberi kita harapan untuk kebangkitan moral Onegin.
"Eugene Onegin" adalah novel falsafah, sebuah novel mengenai makna kehidupan. Di dalamnya, Pushkin membangkitkan masalah keberadaan, yang tercermin pada apa yang baik dan jahat. Dan jika hidup Onegin tidak ada artinya, dia menaburkan kejahatan, kematian, ketidakpedulian di sekelilingnya, maka Tatiana adalah orang yang tidak utuh, harmoni, dan dia melihat makna hidupnya dalam cinta, memenuhi tugasnya kepada suaminya. Setelah berpakat dengan undang-undang hidup yang keras yang membuat seseorang tidak bahagia, Tatyana terpaksa memperjuangkan maruahnya, menunjukkan dalam perjuangan ini ketidakpedulian dan kekuatan moralnya yang melekat, inilah persis nilai-nilai moral Tatyana. Tatiana adalah pahlawan hati nurani.
Tatiana muncul dalam novel sebagai simbol kesetiaan, kebaikan, cinta. Telah lama diketahui bahawa kebahagiaan bagi wanita terletak pada cinta, menjaga tetangga.

Jawapan dari Elena Zhmareva[guru]
Sukar untuk mengatakan apakah Pushkin menderita didaktisme naif seperti yang dianugerahkan oleh Belinsky kepadanya. Tatiana tanpa seks dan Onegin setan cukup semangat poster "Vissarion garang"! "Kebiasaan telah diberikan kepada kita dari atas, itu adalah pengganti kebahagiaan", "Berbahagialah dia yang masih muda dari usia muda, diberkati, yang matang pada waktunya" - kata-kata mutiara ini menggambarkan perubahan dalam sistem nilai berbanding perjalanan hidup seseorang. Hobi yang dapat mengisi kehidupan Tatiana yang berusia 16 atau 18 tahun tidak lagi kelihatan begitu fatal bagi seorang wanita yang sudah berkahwin yang TIDUR dengan seorang lelaki dan mempunyai idea tentang sisi cinta yang intim. Di satu pihak, ada pertemuan singkat dengan Onegin dan impian yang tidak jelas, di sisi lain, posisi dalam masyarakat dan suami yang penyayang. Oleh itu, ini masih merupakan persoalan yang berlaku - TUGAS atau SENSE UMUM yang sederhana, tidak dibebani dengan deretan ringan tentang "perkuburan lama" dan "suara dahan di atas pengasuh."

Pilih hanya SATU daripada topik karangan yang dicadangkan (2.1-2.4). Dalam borang jawapan, nyatakan bilangan topik yang telah anda pilih, dan kemudian tulis karangan dengan jumlah sekurang-kurangnya 200 perkataan (jika panjang karangan kurang dari 150 patah perkataan, maka dianggarkan 0 poin).

Bergantung pada kedudukan pengarang (dalam karangan lirik, pertimbangkan niat pengarang), rumuskan pandangan anda. Hujah tesis anda berdasarkan karya sastera (dalam karangan lirik, sekurang-kurangnya dua puisi mesti dianalisis). Gunakan konsep sastera-teori untuk menganalisis karya. Fikirkan komposisi karangan. Tulis karangan anda dengan jelas dan jelas, perhatikan norma-norma pertuturan.

2.5. Apa plot dari karya sastera Rusia dan asing yang sesuai dengan anda dan mengapa? (Berdasarkan analisis satu atau dua karya.)

Penjelasan.

Komen mengenai karangan

2.1. Apakah peranan penggambaran kehidupan seharian dalam puisi "Vasily Turkin" karya AT Tvardovsky?

Penulis Fyodor Abramov mengatakan tentang puisi "Vasily Terkin" seperti berikut: "Rusia dalam wajah, intonasi, kata-kata orang yang hidup." Buku mengenai Tentara, yang dilahirkan dalam suasana perang tahun, adalah kajian mendalam mengenai watak nasional Rusia, kisah yang menggembirakan tentang seorang askar dan rombongan tenteranya. Melalui mata Terkin, "lelaki biasa", bukan sahaja gambar pertempuran dilukis, tetapi juga pemandangan kehidupan garis depan. Secara mengejutkan secara organik menggabungkan dalam puisi kisah tentang kehidupan seharian seorang askar dan jenaka yang sangat diperlukan dalam bahaya fana: kisah tentang pemain akordeon Terkin terdengar tenang:

... Panaskan, ketuk

Semua orang pergi ke pemain akordion.

Sekeliling - Berhenti, saudara,

Biarkan saya meniup tangan anda ...

Sebarang pertemuan secara rawak berlaku dalam perang, dan Vasily Terkin selalu menunjukkan kepintaran, ketangkasan dan kecekapan: dia dapat dengan mudah menemukan skala yang disembunyikan oleh nyonya rumah, menggoreng daging, membetulkan jam.

Seorang seniman yang jujur, berani dan teliti, AT Tvardovsky adalah wartawan perang di garis depan yang sukar, lebih dari sekali dia berada di bawah tembakan dan pengeboman, dan bukan hanya pengalaman ini, tetapi juga bakat besar membantu penulis membuat puisi rakyat yang dekat kepada berjuta-juta pembaca.

2.2. Bagaimana gagasan Lomonosov tentang tokoh sejarah yang ideal yang terkandung dalam "Ode pada Hari Kemasyhuran Permaisuri Elizabeth Petrovna ke Takhta Seluruh Rusia, 1747"?

Dalam ode Lomonosov, Ratu Elizabeth Petrovna muncul sebagai makhluk yang mulia. Penyair meletakkan harapan besar kepadanya untuk keamanan dan kemakmuran Rusia. Pertama sekali, Lomonosov bercakap mengenai keamanan, yang merupakan kunci kemakmuran dan kebahagiaan mana-mana negara.

Lomonosov memuji kemurahan hati Elizabeth, menyatakan harapannya untuk belas kasihan dan perhatiannya kepada negara asalnya. Lomonosov bercakap mengenai kebahagiaan semua orang. Dan Ratu Elizabeth bertindak sebagai jaminan keamanan dan kebahagiaan mereka:

Semasa dia mengambil takhta,

Sebagai orang tinggi memberinya mahkota,

Saya mengembalikan anda ke Rusia,

Perang berakhir.

Lomonosov menjadikan ideal ratu. Dia melukisnya sebagai perwujudan semua kebajikan. Dan pembaca mungkin mendapat gambaran bahawa Lomonosov tidak melihat kekurangan dalam dirinya. Tetapi jangan lupa bahawa penyair klasik, yang merupakan Lomonosov, dalam karyanya harus memuliakan kenyataan, tanpa keburukan. Lebih-lebih lagi, ode pujian adalah genre yang sangat istimewa. Dan ode Lomonosov disusun sedemikian rupa sehingga dia hanya bercakap baik tentang permaisuri.

Lomonosov bercakap mengenai keindahan dan kehebatan Rusia, mengenai kekayaan yang tidak habis-habisnya yang dimiliki oleh negara ini. Oleh itu, dia percaya bahawa negara yang hebat layak menjadi penguasa yang hebat, yang tentunya adalah Elizabeth.

2.3. Apakah kebalikan dari sifat Onegin dan Lensky? (Berdasarkan novel karya Alexander Pushkin "Eugene Onegin".)

Pahlawan novel "Eugene Onegin" adalah watak yang kompleks, meriah, kadang-kadang bertentangan. Onegin dan Lensky berada dalam kedudukan sosial dan geografi mereka: mereka adalah pemilik tanah - jiran. Kedua-duanya mempunyai pendidikan, keperluan rohani mereka tidak terbatas pada kehidupan di luar bandar, seperti kebanyakan jiran mereka. Onegin dilahirkan dan dibesarkan di St. Petersburg. Lensky belajar di Jerman, di University of Göttingen, jadi sukar baginya untuk mencari pembicara di padang gurun. Pushkin menyatakan bahawa kedua-dua wira itu tampan. Onegin "sangat bagus", kehidupan di dunia Petersburg mengajarnya untuk menjaga penampilannya.

Perbezaan antara watak-watak dapat dilihat dengan jelas dalam sikap mereka terhadap cinta. Lensky "menyanyikan cinta, taat pada cinta", dia akan mengahwini orang pilihannya - Olga Larina.

Onegin telah lama melupakan apa itu cinta: selama lapan tahun kehidupan sosial di St Petersburg, dia terbiasa mengganti perasaan serius dengan "sains semangat lembut", dan di pedesaan dia terus terang bosan. Pushkin memetik sejumlah antonim, menekankan penentangan watak pahlawan: "gelombang dan batu, puisi dan prosa, ais dan api."

Dalam gambar Onegin dan Lensky, Pushkin merangkumi ciri khas pemuda kontemporari. Wira berbeza dari segi watak dan pandangan dunia. Onegin merosakkan tahun-tahun terbaiknya kerana kesenangan sekular kosong dan berubah menjadi egois yang bosan. Lensky masih terlalu muda, naif, romantis, tetapi dia boleh berubah menjadi pemilik tanah biasa.

2.4. Apakah keburukan sosial dan moral yang NV Gogol dedahkan dalam komedi "The Inspector General"?

Dalam komedi "The Inspector General" N. V. Gogol mendedahkan keburukan masyarakat pada zaman tsar Rusia. Di tengah-tengah perhatiannya adalah perwakilan birokrasi, dan penulis merangkumi gambar mereka dengan watak khas kota kecil, di mana peristiwa-peristiwa utama berlaku. Penulis dengan jelas menunjukkan bahawa birokrasi tempatan terperangkap dalam rasuah dan sewenang-wenangnya. Akhlak orang-orang ini adalah sebagai berikut: “Tidak ada orang yang tidak mempunyai dosa di belakangnya. Ini sudah diatur oleh Tuhan sendiri ... "Kemampuan untuk tidak melewatkan apa yang melayang ke tangan adalah, menurut pendapat mereka, manifestasi kecerdasan dan usaha. Pegawai bandar daerah bodoh, tidak bermoral.

Karya N.V. Gogol tidak begitu lucu kerana dipenuhi dengan tragedi, kerana, membacanya, anda mulai memahami: masyarakat di mana terdapat begitu banyak kehinaan, rosak akibat kemalasan dan kekebalan bos tidak mempunyai masa depan.