Pertemuan oleg kenabian dengan ahli sihir. Artis hebat Rusia, Vasnetsov yang dituduh melakukan ekstremisme

Lukisan oleh artis Rusia Viktor Mikhailovich Vasnetsov "Pertemuan Oleg dengan Penyihir".

Mahkamah Daerah Leninsky di bandar Kirov mengiktiraf lukisan pelukis Rusia Viktor Vasnetsov "Bertemu Oleg dengan Penyihir" pelampau. Penilaian pakar yang berkelayakan mengenai "Kudesnik" Vasnetsov dibuat untuk pengadilan oleh pakar tempatan dari Jabatan Pedagogi dan Psikologi Institut Kirov untuk Pengajian Lanjutan dan Latihan semula Pendidik.

Pakar Kirov mendapati untuk diri mereka sendiri, mahkamah dan masyarakat moden yang tercerahkan bahawa lukisan "The Magician", yang dilukis oleh artis pada tahun 1899, memanipulasi penonton dan pembaca secara lisan - untuk tujuan ini ia diletakkan di sampul brosurnya "The Magi" oleh penulis Alexei Dobrovolsky, yang opsinya menjadi sasaran Vyatka Inkuisisi.

"Tanda-tanda pengaruh psikologi manipulatif terdapat di brosur" Magi ", alat verbal (verbal, ucapan) dan non-verbal (non-verbal) digunakan. Dalam pakaian sederhana: baju panjang, kasut, dia baru saja keluar hutan. Huraian penatua membaca gambar orang kafir. Isyarat tangan penatua berkaitan dengan tentera menunjukkan perintahnya, pemilikan kuasa tertentu terhadap mereka. Berdasarkan ketentuan bahawa sampul buku menyatakan idea utama, dapat disimpulkan bahawa penulis berusaha untuk menguasai, berkuasa atas orang lain, fokus pada perjuangan, "didik Kirov.

Pendapat pakar membantu mahkamah Leninsky menyimpulkan bahawa Vasnetsov membantu Dobrovolsky secara terbuka menghasut "permusuhan nasional, kaum atau agama", menghina "maruah negara" dan mempromosikan "eksklusiviti, keunggulan atau rasa rendah diri warga berdasarkan sikap mereka terhadap agama, kebangsaan atau perkauman. "(Perkara 282 Kanun Jenayah Persekutuan Rusia).

Sumber DAL.by, yang membicarakan eksorsisme ekstremisme dari Kirov, mengejek mengesyorkan agar badan kehakiman memasukkan keterangan AS Pushkin, yang akrab dengan kedua-dua watak dalam gambar, baik dengan Putera Oleg dan dengan ahli sihir, kepada pakar pendapat mengenai bijaksana tempatan:

"Bagaimana ramalan Oleg sekarang bersiap sedia untuk membalas dendam terhadap Khazar yang tidak masuk akal" - menurut Kanun Jenayah Persekutuan Rusia, "penghinaan secara nasional."

"Desa dan ladang mereka untuk serangan ganas ia ditakdirkan untuk pedang dan tembakan," - Art. 353 - "Merancang, mempersiapkan, melepaskan atau melakukan perang yang agresif."

Dan inilah cara penatua memperlakukan wakil-wakil pihak berkuasa negeri:

"Orang Majusi tidak takut kepada penguasa yang berkuasa. Dan mereka tidak memerlukan hadiah yang agung; Sejati dan bebas adalah bahasa kenabian mereka.

Di sini seseorang dapat dengan jelas melihat penghinaan terhadap Pangeran Oleg (Artikel 319 - "Menghina wakil pihak berkuasa"), yang diperburuk oleh ramalan: "Anda akan menerima kematian dari kuda anda" (Artikel 320 - "Pendedahan maklumat mengenai langkah-langkah keselamatan dipohon kepada pegawai ") ...

Orang tua itu benar-benar "memerintahkan" - memaksa pangeran untuk membunuh kudanya sendiri ("Kekejaman terhadap binatang", ke timbunan). Namun, hal itu tidak menyelamatkan "panglima panglima" dari digigit ular (percubaan nyawanya yang disengaja?). "

Bahan yang diakui oleh mahkamah sebagai "pelampau" mesti dimusnahkan. Vasnetsov akan menuju ke oven abad ke-21. Pushkin juga ada ...

Alexander Pushkin, pengarang "Song of the Prophetic Oleg", pertama kali datang ke Kiev sebagai pemuda berusia 21 tahun. Penyair itu merasa malu dengan Maharaja Alexander I kerana ayat-ayat hasutan: "Penjahat autokratik! Aku benci kamu, takhta kamu ..." - dan di Kiev dia diam-diam, melakukan perjalanan ke apa yang disebut pengasingan selatan. Tetapi, seperti yang anda ketahui, maharaja itu santai, dan penyair yang tidak peduli itu segera kembali ke istana. Namun, kesan yang ditinggalkan oleh Kiev dalam jiwa penyair pertama Empayar Rusia ternyata kekal. Dan Pushkin berulang kali datang ke "ibu kota penyihir dan iman."

Pada salah satu lawatan ini, Alexander Sergeevich, setelah berkeliaran di lereng Schekavitsa untuk mencari kubur putera dan hampir merobohkan kaus kaki kasut baru, menulis "The Song of the Prophetic Oleg."

Kami juga akan menyusuri tempat-tempat di Pushkin.

Kuil di Khorevitsa

Kami bermula dari Gunung Khorevitsy. Gunung itu, yang diberi nama untuk menghormati saudara lelaki - pengasas Kiev, Khoriv, \u200b\u200bjuga merupakan salah satu dari lima Pergunungan Botak Kiev, yang menurut legenda, penyihir dari Ukraine dan Belarus berkumpul untuk berkumpul. Terdapat juga kuil kuno Perun, yang disembah di Kiev pra-Kristian.

Di sinilah "... dari hutan gelap, seorang penyihir yang terinspirasi, seorang tua yang taat kepada Perun, datang menemuinya ...". Dan kemudian ahli sihir itu bertemu dengan pangeran dengan pengikutnya, yang kembali ke istana putera.

Sebuah mezbah ritual dipulihkan di tempat ini, dan hari ini Rodnovers berkorban untuk dewa-dewa kafir kuno mereka. Benar, sifat pengorbanan telah berubah, darah tidak lagi ditumpahkan, tetapi pengorbanan "damai" sepenuhnya dibawa - roti, susu, biji-bijian. Jika tidak, alam semula jadi sama liar, dan gunung kelihatan sangat tidak terawat. Seorang pekerja utiliti tidak pernah menjejakkan kaki ke sini, dan di dalam belukar jelatang dan elderberry anda boleh menemui apa-apa dari mencium pasangan hingga topi wanita, jarum suntik dan botol alkohol.

Di Pushkin's dan dalam The Tale of Bygone Years, Putera Oleg meminta ahli sihir untuk memberitahu tentang masa depan. Ramalan imam cukup optimis: tuan akan memiliki umur yang panjang, dipenuhi dengan kemenangan dan kegembiraan duniawi yang lain, dan dia tidak akan takut akan apa-apa. Kecuali satu: "... tetapi anda akan menerima kematian oleh kuda anda." Secara semula jadi, Oleg menghantar kuda ke pengasingan.

"Selamat tinggal, kawan saya, hamba saya yang setia, sudah waktunya kita berpisah," sang pangeran meratap dan mengapungkan kuda itu ke kandang pangeran, yang berada di sekitarnya - di istana di Bukit Starokievskaya.

Di sinilah pusat bersejarah Kiev terletak - tempat di mana Kiy, pengasas ibu kota, pada asalnya memerintah. Sekarang tempat di mana istana itu, dikelilingi oleh pagar simbolik. Di dekatnya terdapat batu peringatan dengan kata-kata Nestor the Chronicler yang diukir dalam tulisan Slavia kuno: "Dari sinilah tanah Rusia muncul."

Kematian di Schekavitsa

Selama pemerintahan Oleg yang bernubuat, para pangeran dulu jarang berada di rumah daripada melakukan kempen ketenteraan atau perburuan. Cara hidup kenabian Oleg tidak begitu berbeza. Pada salah satu rumah yang jarang dijumpai, sang pangeran bertanya bagaimana keadaan kegemaran orang buangan. Dan dia mendapat tahu bahawa kudanya telah mati, dan jenazahnya berubah menjadi putih di angin, di lereng Schekavitsa.

"... Dan dia mendengar jawabannya: di bukit yang curam, dia telah lama tidur nyenyak," sang pangeran menerima jawapan. Dan secara semula jadi, dia memutuskan untuk pergi melihat kuda itu, yang sudah tidak lagi berbahaya.

"... Dan mereka melihat - di atas bukit, dekat tebing Dnieper, ada tulang-tulang yang mulia", - putera itu menemui sisa-sisa rakan di lengan di lereng gunung. Sekarang di tempat ini, orang-orang yang beriman telah mendirikan mezbah.

Menurut legenda, dan pada masa yang sama "Kisah Tahun-tahun yang Dahulu" oleh Nestor the Chronicler, makam Pangeran Oleg semestinya ada di sana, di Schekavitsa, tetapi, sayangnya, lokasinya tidak diketahui. Seseorang mendakwa bahawa ia terletak di wilayah Pemakaman Castle: seluruh gunung dihiasi dengan kubur yang bobrok, dan tidak sukar tersesat di sana.

BTW

Keadaan kematian kenabian Oleg bertentangan. Menurut versi Kiev, yang tercermin dalam "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu", kuburnya terletak di Kiev di Gunung Schekavitsa. Kronik Novgorod pertama "memindahkan" kuburnya di Ladoga, tetapi pada masa yang sama mengatakan bahawa dia pergi "melintasi laut."

Menariknya, legenda itu sangat terkait dengan kisah Iceland mengenai Viking Orvar Odda, yang juga mati disengat di kubur kuda kesayangannya, yang diramalkan oleh nabi Skandinavia kepadanya. Dan memandangkan asal-usul putera Kiev "utara" dan ikatan keluarga yang tinggal, kemungkinan putera Kiev pertama menjadi pahlawan epik Skandinavia.

Muzium Sastera Negeri, Moscow K: Lukisan tahun 1899

"Pertemuan Oleg dengan ahli silap mata" - cat air oleh Viktor Vasnetsov. Ditulis pada tahun 1899 sebagai bagian dari kitaran ilustrasi untuk "Song of the Prophetic Oleg" oleh A. Pushkin.

Dalam reka bentuk puisi itu, Vasnetsov meminjam motif reka bentuk buku tradisi kuno Rusia. Sebagai tambahan kepada ilustrasi sebenar, Vasnetsov telah mengembangkan topi drop, komposisi, screensaver. Kitaran "The Song of Oleg the Things" oleh Vasnetsov memberi impak yang besar terhadap perkembangan ilustrasi buku Rusia, khususnya pada Ivan Bilibin dan para seniman persatuan Dunia Seni.

Akhbar melaporkan mengenai pengakuan ilustrasi sebagai pelampau

Menurut beberapa laporan media Rusia pada bulan Mac 2010, lukisan itu digunakan dalam reka bentuk kulit buku nasionalis neo-pagan Alexei Dobrovolsky "The Magi". Pada 27 April 2010, dengan keputusan Mahkamah Daerah Leninsky di bandar Kirov, tujuh buku oleh Dobrovolsky, termasuk The Magi, dinyatakan sebagai bahan ekstremis. Pada masa yang sama, beberapa media menyatakan bahawa sampul buku ini juga diakui sebagai ekstremis. Teks pemeriksaan, yang didakwa dilakukan oleh pakar dari Kirov dan Vladimir:

Tanda-tanda pengaruh psikologi manipulatif dijumpai di brosur "The Magi", alat verbal (verbal, ucapan) dan non-verbal (non-verbal) digunakan. Pengaruh manipulatif non-verbal merangkumi reka bentuk sampul The Magi, yang menggambarkan seorang lelaki tua menunjukkan arah tindakan ke detasemen tentera. Penatua itu berpakaian sederhana: baju panjang, kasut buruk, dia baru sahaja meninggalkan hutan. Gambaran penatua membaca gambar orang kafir. Gerakan menunjuk tangan penatua dalam hubungannya dengan para prajurit memberi kesaksian atas perintahnya, kepemilikan kekuasaan tertentu terhadap mereka. Berdasarkan kedudukan bahawa kulit buku menyatakan idea utamanya, dapat disimpulkan bahawa pengarang berusaha untuk memerintah, berkuasa atas orang lain, fokus pada perjuangan.

Keputusan mahkamah tidak mengandungi maklumat mengenai pengiktirafan lukisan Vasnetsov sebagai bahan ekstremis. Pada akhir April 2011, Mahkamah Daerah Kirins Leninsky mengeluarkan bantahan mengenai pengakuan lukisan itu sebagai pelampau dan artis sebagai pelampau. Menurut pelbagai sumber, ahli psikologi dari Kirov Institute menyatakan bahawa gambar sampul itu tidak dilihat sebagai ekstremis, atau mereka tidak melakukan pemeriksaan atas permintaan pejabat pendakwa.

Tulis ulasan mengenai artikel "Pertemuan Oleg dengan Penyihir"

Catatan

Sastera

Paston E. Viktor Vasnetsov. - M .: Bandar Putih, 2007

Pautan

// Gema Moscow

Petikan yang mencirikan pertemuan Oleg dengan ahli sihir

Orang Rusia tidak mencari kedudukan yang lebih baik; tetapi, sebaliknya, dalam pengunduran mereka, mereka melewati banyak kedudukan yang lebih baik daripada Borodinskaya. Mereka tidak berhenti di salah satu kedudukan ini: kedua-duanya kerana Kutuzov tidak mahu menerima kedudukan yang tidak dipilihnya, dan kerana permintaan untuk pertempuran yang popular belum dinyatakan dengan cukup kuat, dan kerana Miloradovich belum mendekati dengan militia, dan sebab-sebab lain yang tidak dapat dikira. Faktanya adalah bahawa kedudukan sebelumnya lebih kuat dan bahawa kedudukan Borodino (yang di atas pertempuran diberikan) bukan hanya tidak kuat, tetapi untuk beberapa sebab sama sekali tidak lebih tinggi daripada tempat lain di Empayar Rusia, yang, meneka, akan ditunjuk dengan pin di peta.
Orang Rusia bukan sahaja tidak memperkuat posisi medan Borodino ke kiri pada sudut kanan dari jalan (iaitu, tempat di mana pertempuran berlaku), tetapi mereka tidak pernah, sampai 25 Ogos 1812, memikirkan kemungkinan pertempuran yang berlaku di tempat ini. Ini dibuktikan, pertama, oleh fakta bahawa bukan hanya pada tanggal 25 tidak ada benteng di tempat ini, tetapi bahawa, bermula pada tanggal 25, mereka tidak disiapkan pada tanggal 26; kedua, kedudukan redoubt Shevardinsky berfungsi sebagai bukti: redoubt Shevardinsky, di hadapan kedudukan di mana pertempuran diterima, tidak masuk akal. Mengapa keraguan ini lebih kuat daripada semua perkara lain? Dan mengapa, membelanya pada 24 hingga larut malam, semua usaha habis dan enam ribu orang hilang? Untuk memerhatikan musuh, rondaan Cossack sudah cukup. Ketiga, bukti bahawa kedudukan di mana pertempuran berlaku tidak diramalkan dan bahawa keraguan Shevardinsky bukanlah garis depan kedudukan ini adalah hakikat bahawa Barclay de Tolly dan Bagration hingga ke-25 percaya bahawa keraguan Shevardinsky ditinggalkan kedudukan dan Kutuzov sendiri, dalam laporannya, yang ditulis dalam keadaan panas sejurus selepas pertempuran, memanggil Shevardinsky meragukan sayap kiri kedudukan. Jauh kemudian, ketika laporan tentang Pertempuran Borodino ditulis di tempat terbuka, (mungkin untuk membenarkan kesalahan panglima panglima, yang harus sempurna) kesaksian yang tidak adil dan aneh diciptakan bahawa keraguan Shevardinsky dilayan sebagai pos lanjutan (sementara itu hanyalah titik benteng dari sayap kiri) dan seolah-olah pertempuran Borodino dibawa oleh kami pada posisi yang diperkuat dan terpilih, sementara itu berlangsung di tempat yang sama sekali tidak dijangka dan hampir tidak selesa.
Kes itu, jelas, seperti ini: posisinya dipilih di sepanjang Sungai Kolocha, melintasi jalan utama bukan di sebelah kanan, tetapi pada sudut akut, sehingga sayap kiri berada di Shevardino, sebelah kanan berhampiran desa Novy dan pusat di Borodino, di pertemuan sungai Kolocha dan Vo yny. Kedudukan ini, di bawah lindungan Sungai Kolocha, untuk tentera, bertujuan untuk menghentikan musuh bergerak di sepanjang jalan Smolensk ke Moscow, jelas bagi siapa saja yang melihat ke medan Borodino, melupakan bagaimana pertempuran itu berlaku.
Napoleon, setelah berangkat pada hari ke-24 ke Valuev, tidak melihat (seperti yang diceritakan dalam cerita) kedudukan orang Rusia dari Utitsa ke Borodino (dia tidak dapat melihat kedudukan ini, kerana tidak ada di sana) dan tidak melihat kedudukan depan dari tentera Rusia, tetapi tersandung mengejar pengawal belakang Rusia ke sayap kiri kedudukan Rusia, ke keraguan Shevardinsky, dan tanpa disangka-sangka bagi Rusia, dia memindahkan tentera melalui Kolocha. Dan orang Rusia, tidak sempat memasuki pertempuran umum, mundur dengan sayap kiri mereka dari posisi yang ingin mereka ambil, dan mengambil posisi baru, yang tidak diramalkan dan tidak diperkuat. Bergerak ke kiri Kolocha, di sebelah kiri jalan, Napoleon memindahkan seluruh pertempuran masa depan dari kanan ke kiri (dari Rusia) dan memindahkannya ke medan antara Utitsa, Semenovsky dan Borodino (ke medan ini, yang tidak mempunyai apa-apa lebih menguntungkan kedudukan daripada bidang lain di Rusia), dan di medan ini seluruh pertempuran berlaku pada 26hb. Dalam bentuk kasar, rancangan untuk pertempuran yang dimaksudkan dan pertempuran yang terjadi adalah seperti berikut:

Sekiranya Napoleon tidak berangkat ke Kolocha pada malam 24 dan tidak memerintahkan untuk menyerang redoubt pada waktu petang, tetapi akan memulakan serangan pada keesokan harinya, tidak ada yang akan meragui bahawa redevt Shevardinsky adalah sayap kiri kami kedudukan; dan pertempuran akan berlaku seperti yang kita harapkan. Sekiranya demikian, kita mungkin akan mempertahankan keraguan Shevardinsky yang lebih keras lagi, sayap kiri kita; akan menyerang Napoleon di tengah atau di sebelah kanan, dan pada tanggal 24 pertunangan umum akan berlaku dalam kedudukan yang diperkuat dan diramalkan. Tetapi sejak serangan di sayap kiri kita terjadi pada waktu petang, setelah mundur pengawal belakang kita, iaitu, tepat setelah pertempuran di Gridnevaya, dan oleh kerana para panglima Rusia tidak mahu atau tidak sempat memulakan pertempuran umum di pada petang yang sama pada tanggal 24, aksi pertama dan utama Borodinsky pertempuran kalah pada 24 dan, jelas, menyebabkan kekalahan yang telah diberikan pada tanggal 26.

Fakta KM.RU

Viktor Vasnetsov dilahirkan pada tahun 1848 di kampung Chuvash Lopyal, meninggal pada tahun 1926 di Moscow, dan dikebumikan di tanah perkuburan Vvedenskoye. Pada tahap awal, mata pelajaran sehari-hari mendominasi karya-karyanya: misalnya, dalam lukisan From Apartment to Apartment (1876), The Military Telegram (1878), The Bookshop (1876), dan Balagans di Paris (1877). Kemudian, arah utama menjadi epik dan bersejarah: "The Knight at the Crossroads" (1882), "Selepas Pertempuran Igor Svyatoslavich dengan Polovtsy" (1880), "Alyonushka" (1881), "Ivan Tsarevich on the Grey Serigala "(1889)," Pahlawan "(1881-1898)," Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible "(1897). Pada akhir tahun 1890-an. tempat yang semakin menonjol dalam karyanya diduduki oleh tema keagamaan (karya-karya di Katedral Vladimir di Kiev dan di Gereja Kebangkitan di St Petersburg, lukisan cat air dan karya tulis awal lukisan dinding untuk Katedral St. Vladimir). Selepas tahun 1917 Vasnetsov terus mengusahakan tema dongeng rakyat.

Akhirnya, "senjata panjang" sistem penguatkuasaan undang-undang mencapai titik utama. Keputusan Mahkamah Daerah Leninsky di bandar Kirov mengenai pengiktirafan Viktor Mikhailovich Vasnetsov, orang Rusia, yang dilahirkan pada tahun 1848, seorang seniman ekstremis, mulai berkuat kuasa. Selepas bersalin. Dasarnya adalah kesimpulan pemeriksaan pada lukisannya "Pertemuan Oleg dengan Penyihir", yang dibuat oleh tuan dengan perintah orang yang tidak dikenali oleh pihak berkuasa penyiasat di kota Moscow pada tahun 1899.

Demi keadilan, harus diperhatikan bahawa ilustrator dongeng Rusia yang paling terkenal sekali lagi memasuki sejarah secara tidak sengaja, mendapati dirinya berada pada waktu yang salah dan di tempat yang salah. "The Kudesnik" diletakkan di sampul brosurnya "The Magi" oleh penulis Alexei Dobrovolsky, alias "Dobroslav". Kesatuan kreatif seorang penulis dengan seorang seniman (sebenarnya, geng), ternyata, terlibat secara terbuka menghasut "permusuhan nasional, kaum atau agama", mempermalukan "martabat negara", dan juga menyebarkan "eksklusiviti" , keunggulan atau rasa rendah diri warganegara berdasarkan sikap mereka terhadap agama, kewarganegaraan atau bangsa ”(Artikel 282 Kanun Jenayah Persekutuan Rusia). Terdapat juga bukti kekejaman yang disebutkan di atas. Lagipun, tidak semua orang boleh menyinggung perasaan seorang artis. Pakar "yang berkelayakan" dan "dilatih ulang" (semuanya adalah pegawai dari Jabatan Pedagogi dan Psikologi Institut Kirov untuk Latihan Lanjutan dan Pelatihan Ulang Pendidik) mengungkapkan rancangan jenayah "terdakwa" Viktor Vasnetsov.

Kami membaca dengan teliti: "Tanda-tanda pengaruh psikologi manipulatif ditemukan di brosur" Magi ", alat verbal (verbal, ucapan) dan non-verbal (non-verbal) digunakan. Pengaruh manipulatif non-verbal merangkumi reka bentuk sampul The Magi, yang menggambarkan seorang lelaki tua menunjukkan arah tindakan ke detasemen tentera. Penatua itu berpakaian sederhana: baju panjang, kasut buruk, dia baru sahaja meninggalkan hutan. Gambaran penatua membaca gambar orang kafir. Gerakan menunjuk tangan penatua dalam hubungannya dengan para prajurit memberi kesaksian atas perintahnya, kepemilikan kekuasaan tertentu terhadap mereka. Daripada kedudukan bahawa kulit buku menyatakan idea utamanya, dapat disimpulkan bahawa pengarang berusaha untuk memerintah, berkuasa atas orang lain, fokus pada perjuangan ".

Pendapat para ahli disahkan oleh saksi yang masih ada (status dapat dilatih semula) Alexander Pushkin. Lagipun, "penatua seperti orang kafir" bercakap dengan Oleg kenabiannya:

Betapa ramalan Oleg sekarang sedang dihimpunkan
Untuk membalas dendam terhadap Khazar yang tidak masuk akal. (menurut Kanun Jenayah Persekutuan Rusia - "penghinaan secara nasional")
Desa dan ladang mereka untuk serangan ganas
Dia mengutuk pedang dan tembakan. (Art. 353: "Merancang, mempersiapkan, melepaskan atau melancarkan perang yang agresif")

Dan inilah cara penatua memperlakukan wakil-wakil pihak berkuasa negeri:

Magi tidak takut dengan penguasa yang kuat,
Dan mereka tidak memerlukan hadiah yang tinggi;
Bahasa kenabian mereka benar dan bebas
Dan dengan kehendak syurga itu ramah.

Di sini seseorang dapat dengan jelas melihat penghinaan terhadap Pangeran Oleg (Artikel 319: "Menghina wakil pihak berkuasa"), yang diperburuk oleh ramalan: "Anda akan menerima kematian dari kuda anda" (Artikel 320: "Pendedahan maklumat mengenai langkah-langkah keselamatan dipohon berhubung dengan pegawai ") ...

Orang tua itu benar-benar "memerintahkan" - memaksa pangeran untuk membunuh kudanya sendiri ("Kekejaman terhadap binatang", ke timbunan). Namun, itu tidak menyelamatkan "panglima panglima" dari digigit ular (percubaan sengaja untuk nyawanya?).

Oleh itu, mahkamah daerah "Leninsko-Kirovsky" betul, setelah mendengar "pendapat pakar". Ngomong-ngomong, semua bahan yang diakui oleh Themis sebagai "pelampau" akan dimusnahkan. Dan artis Vasnetsov tidak terkecuali di sini - ke dalam tungku!

Sudah tiba masanya untuk membersihkan Ibu Rusia dari kertas sampah "misanthropic" dengan bantuan mahkamah kita yang berperikemanusiaan. Terdapat cukup makanan untuk "api suci". Inilah Dostoevsky, ekstremis yang menubuatkan: “Oleh itu, sekiranya pekerjaan itu berterusan, jika orang-orang itu sendiri tidak sadar; dan golongan intelektual tidak akan menolongnya. Sekiranya dia tidak sadar, maka keseluruhan, dalam waktu singkat, berada di tangan semua jenis orang Yahudi ... Orang-orang Yahudi akan meminum darah rakyat dan memakan kebejatan dan penghinaan orang-orang. .. ”. Dan Gogol, dengan agen penyebab utamanya permusuhan nasional dan agama - Taras Bulba. Dan berapa banyak artis yang dapat dijumlahkan berdasarkan Artikel 282, jika anda memilih pakar yang tepat!

Mari kita selesaikan dengan klasik - kita akan sampai ke zaman sezaman. Inilah Dmitry Anatolyevich Medvedev dalam artikelnya "Maju Rusia!" menulis mengenai "korupsi lama yang telah mengeringkan Rusia dari zaman dahulu." Tidakkah ini merendahkan martabat nasional seluruh rakyat, tetapi ahli warganegara?

Mikhail Sinelnikov

Lebih banyak artikel mengenai sistem yang ada:

Dalam semua budaya pagan, imam memainkan peranan penting, berfungsi sebagai perantara antara manusia dan kekuatan ghaib - roh dan dewa. Di Rusia pra-Kristian, orang-orang seperti itu disebut orang bijak.

Orang Magi melakukan ritual yang berkaitan dengan pemujaan dewa-dewa Slavia, dan, seperti yang diyakini, dapat mengenali kehendak para dewa dan ilahi masa depan. Tidak mengejutkan bahawa mereka memiliki pengaruh besar, termasuk politik.

Peranan orang Majusi dalam Rus kafir

Penyelidik Ivanov dan Toporov percaya bahawa perkataan "tukang sihir" itu sendiri mempunyai akar yang sama dengan "rambut". Orang Magi memakai rambut panjang dan janggut, tidak pernah memotong rambut mereka, yang mana mereka boleh disebut "berbulu" ("serigala"). Ada kemungkinan juga dari "tukang sihir" kata-kata "penyihir", "sihir", yaitu "sihir" berasal.

Orang Magi mengambil bahagian dalam ritual keagamaan, membuat pengorbanan, melakukan ritual sihir, mengabdi, dan melakukan penyembuhan. Pada masa yang sama, mereka menduduki posisi yang agak tinggi dalam hierarki negara: mereka yang berkuasa sering datang kepada mereka untuk meminta nasihat. Kita semua tahu legenda Nabi Oleg, yang, ingin mengetahui dari penyihir apa yang akan menjadi kenyataan dalam hidupnya, mendengar sebagai tindak balas ramalan tentang kematian yang akan datang dari kudanya sendiri.

Magi pada zaman Kristian

Dengan penerimaan agama Kristian untuk orang Majusi, masa yang tidak menyenangkan datang. Mulai sekarang, paganisme dilarang, dan mereka boleh kehilangan status mereka. Ini memaksa orang Majusi untuk memihak pasukan pembangkang kepada pihak berkuasa Kiev.

Jadi, pada tahun 1024 orang Magi memimpin pemberontakan di tanah Suzdal. Menurut The Tale of Bygone Years, terdapat kemarau yang menyebabkan kegagalan tanaman dan kelaparan. Orang Magi menyalahkan "anak sulung" untuk ini.

Situasi meningkat sehingga pangeran Kiev Yaroslav the Wise tiba di kota untuk menyelesaikan konflik: “Pada musim panas yang sama, ketika saya berada di Suzdali, saya memukul anak yang lebih tua dengan hasutan dan kegilaan seolah-olah menahan gobino . Terdapat banyak pemberontakan dan kebuluran di seluruh negara itu. Idosh di sepanjang Volzi semua orang kepada orang Bulgaria dan menghidupkan ternakan dan taco. Mendengar Yaroslavia, orang Majusi datang ke Suzdal, merebut Magi yang membazir, dan kepada orang lain mereka menunjukkan kepada mereka, sungai sita: "Tuhan membimbing bumi melalui dosa, baik itu baldi atau pelaksanaan lain, tetapi manusia tidak tahu apa-apa."

Menurut sejarawan Soviet Tikhomirov, peristiwa ini merupakan contoh yang jelas dari perjuangan strata penduduk yang lebih rendah - "anak yang lebih muda" melawan yang "lebih tua" - tuan dan bangsawan feodal, sementara penyelidik menganggap petani (smerds) untuk menjadi pendorong pemberontakan. Bagi orang Majusi, mereka, dari sudut pandangannya, memperlihatkan penentangan terhadap penguasa gereja.

Tidak seperti rakannya, Doktor Sains Sejarah Froyanov percaya bahawa dalam kes ini adalah mengenai konflik antara orang Majusi dan ketua-ketua penatua kafir: yang pertama menuduh yang terakhir sengaja menunda hujan sehingga tidak akan ada penuaian. Mengenai kedatangan Yaroslav yang Bijaksana, dia tiba di Suzdal sama sekali untuk menenangkan pemberontakan, tetapi untuk urusannya sendiri.

Secara umum, jelas bahawa orang Majusi hadir di sini, tetapi siapa yang dimaksudkan dengan anak-anak "penatua" dan "lebih muda" dan peranan apa yang dimainkan oleh Pangeran Yaroslav dalam hal ini tetap menjadi topik perbalahan sejarah.

Situasi serupa berlaku pada tahun 1071 di Novgorod. Dipercayai bahawa pemberontakan Novgorod diprovokasi oleh beberapa sebab: kegagalan tanaman, ketidakpuasan orang terhadap golongan bangsawan dan, akhirnya, kekristenan yang ganas.

Inilah yang ditulis oleh sejarawan Soviet Mavrodin dalam bukunya "Pemberontakan popular di Rusia kuno abad ke-11 hingga ke-13." ...

Satu atau lain cara, di Novgorod semasa pemerintahan Pangeran Gleb Svyatoslavovich, seorang ahli sihir tertentu muncul dan mulai bernubuat dan melakukan "propaganda anti-Kristian", mendorong orang-orang untuk membunuh uskup.

Uskup, datang kepada orang-orang dengan pakaian lengkap dan dengan salib, cuba berdebat dengan mereka, tetapi dia gagal. Kemudian Putera Gleb berdiri untuknya dengan pengikutnya. Oleh kerana tidak ada orang yang pergi ke sisi uskup, pangeran memutuskan untuk mengambil dengan licik dan, mendekati tukang sihir dengan kapak yang tersembunyi di bawah jubahnya, bertanya: "Adakah anda tahu apa yang akan terjadi esok dan apa yang akan terjadi hingga petang ? "

Ahli sihir itu mengesahkan bahawa dia mengetahui perkara ini. Kemudian pangeran bertanya: "Adakah anda tahu apa yang akan terjadi pada anda hari ini?" "Saya akan mencipta keajaiban besar," jawab pengacau itu dengan bangga. Gleb tanpa sengaja mengeluarkan kapak dan memotong tukang sihir. Setelah dia mati, orang-orang bersurai, dan pemberontakan tidak berlaku.

Perebutan kuasa

Terdapat juga masalah lain yang berkaitan dengan orang Majusi pada abad ke-11. Secara khusus, mereka berpihak pada putera Polotsk Bryachislav Izyaslavich melawan putera Kiev Yaroslav yang Bijaksana, dan juga mendukung dalam perjuangan untuk berkuasa di Kiev putra Bryachislav, Vseslav of Polotsk, yang, menurut catatan sejarah, “lahir dari sihir , "Dan dia sendiri memiliki kemampuan orang Majusi, seperti pergeseran bentuk, peramal dan khayalan (nampaknya, ini merujuk pada kemampuan untuk mengirim kekacauan pada orang). Benar, Vseslav tidak lama memerintah di Kiev - hanya tujuh bulan.

Orang Majusi berusaha dengan segala cara untuk mengekalkan kekuatan yang hilang. The Tale of Bygone Years menerangkan bagaimana selama kelaparan tahun 1071 di tanah Rostov dan Belozerye, para imam menyalahkan alasannya pada "isteri terbaik," iaitu wanita paling mulia yang diduga menyembunyikan makanan. Ahli sihir secara ajaib mengeluarkan dari belakang tertuduh "rai, atau ikan, atau tupai." Jelas bahawa ini adalah muslihat yang bijak untuk menunjukkan kemampuan magis mereka.

Froyanov percaya bahawa ucapan Magi mewakili "konflik agama dan sehari-hari antara masyarakat dan pihak berkuasa yang lebih tinggi."

Sebutan terakhir orang Majusi sebagai imam kafir terdapat dalam kisah Novgorod dan Pskov pada abad XIII-XIV. Kemudian di Rusia mereka mula memanggil penyembuh, tukang sihir, penyerang perang dan pembawa pelbagai "bidaah".