"DAN. S. Turgenev "Sarang mulia"

Turgenev mengarang novel "Noble Nest" pada tahun 1855. Namun, penulis pada masa itu mempunyai keraguan tentang kekuatan bakatnya, dan kesan gangguan peribadi dalam kehidupan juga dikenakan. Turgenev menyambung semula karya novel itu hanya pada tahun 1858, setelah tiba dari Paris. Novel ini muncul dalam buku Januari "Kontemporari" untuk tahun 1859. Penulis sendiri kemudian menyatakan bahawa "Noble Nest" mempunyai kejayaan terbesar yang pernah menjadi miliknya.

Turgenev, yang dibezakan oleh kemampuannya untuk memperhatikan dan menggambarkan yang baru, yang baru muncul, dan dalam novel ini mencerminkan kemodenan, momen utama kehidupan para intelektual mulia pada masa itu. Lavretsky, Panshin, Liza bukan gambar abstrak yang dibuat dengan cara kepala, tetapi orang hidup - wakil generasi 40-an abad XIX. Dalam novel Turgenev, tidak hanya puisi, tetapi juga orientasi kritis. Karya penulis ini adalah pengecaman autokratik-serf Rusia, lagu sia-sia untuk "sarang mulia".

Tempat aksi kegemaran dalam karya-karya Turgenev adalah "sarang mulia" dengan suasana pengalaman luhur di dalamnya. Nasib mereka membimbangkan Turgenev dan salah satu novelnya, yang disebut "The Noble's Nest", dipenuhi dengan perasaan cemas terhadap nasib mereka.

Novel ini dijiwai dengan kesedaran bahawa "sarang mulia" merosot. Turgenev secara terang menerangkan salasilah mulia Lavretskys dan Kalitin, melihat di dalamnya sebuah kronik kezaliman hamba, campuran pelik "keganasan buas" dan kekaguman aristokrat untuk Eropah Barat.

Mari kita pertimbangkan kandungan ideologi dan sistem gambar "Sarang Mulia". Turgenev menempatkan wakil kelas mulia di tengah novel. Kerangka kronologi novel ini adalah tahun 40an. Aksi ini bermula pada tahun 1842, dan epilog menceritakan tentang peristiwa yang berlaku 8 tahun kemudian.

Penulis memutuskan untuk mengabadikan masa itu dalam kehidupan Rusia, ketika dalam perwakilan terbaik intelektual mulia, timbul kecemasan untuk nasib mereka dan rakyat mereka. Turgenev dengan menarik memutuskan plot dan rancangan penggabungan karyanya. Dia menunjukkan watak-wataknya pada titik perubahan paling kuat dalam hidup mereka.

Setelah lapan tahun tinggal di luar negara, Fyodor Lavretsky kembali ke harta pusaka keluarganya. Mereka mengalami kejutan besar - pengkhianatan terhadap isterinya Varvara Pavlovna. Bosan, tetapi tidak putus asa, Fyodor Ivanovich datang ke kampung untuk memperbaiki kehidupan petani. Di sebuah bandar berdekatan, di rumah sepupunya Marya Dmitrievna Kalitina, dia bertemu dengan anak perempuannya, Liza.

Lavretsky jatuh cinta padanya dengan cinta murni, Liza membalas.

Dalam novel "Sarang Mulia" penulis memberi perhatian besar kepada tema cinta, kerana perasaan ini membantu menonjolkan semua sifat terbaik pahlawan, untuk melihat perkara utama dalam watak mereka, untuk memahami jiwa mereka. Cinta digambarkan oleh Turgenev sebagai perasaan terindah, terang dan suci yang membangkitkan semua yang terbaik pada manusia. Dalam novel ini, seperti tidak ada novel lain dari Turgenev, halaman yang paling menyentuh, romantis dan luhur dikhaskan untuk cinta para pahlawan.

Cinta Lavretsky dan Lisa Kalitina tidak langsung muncul, dia mendekati mereka secara beransur-ansur, melalui banyak renungan dan keraguan, dan kemudian tiba-tiba jatuh ke atas mereka dengan kekuatannya yang tidak tertahankan. Lavretsky, yang mengalami banyak hal dalam hidupnya: hobi, kekecewaan, dan kehilangan semua tujuan hidup, pada mulanya hanya mengagumi Liza, kepolosan, kesucian, spontanitas, keikhlasannya - semua sifat yang tidak ada pada Varvara Pavlovna, hipokrit, buruk Isteri Lavretsky, yang meninggalkannya. Lisa dekat dengannya dengan semangat: "Kadang-kadang berlaku bahawa dua orang yang sudah biasa, tetapi tidak dekat satu sama lain, tiba-tiba dan cepat mendekati satu sama lain dalam beberapa saat, dan kesadaran akan kedekatan ini segera dinyatakan dalam penampilan mereka, dalam senyum ramah dan tenang mereka, dalam diri mereka sendiri pergerakan mereka. Inilah yang sebenarnya berlaku pada Lavretsky dan Liza. " Mereka banyak bercakap dan memahami bahawa mereka mempunyai banyak persamaan. Lavretsky memandang serius kehidupan, kepada orang lain, ke Rusia, Liza juga seorang gadis yang mendalam dan kuat dengan cita-cita dan kepercayaannya sendiri. Menurut Lemma, guru muzik Lisa, dia adalah "gadis yang adil dan serius dengan perasaan tinggi." Liza dijaga oleh seorang pemuda, seorang pegawai modal dengan masa depan yang indah. Ibu Lisa akan dengan senang hati memberikannya dalam perkahwinannya, dia menganggap ini pesta yang indah untuk Lisa. Tetapi Liza tidak dapat mencintainya, dia merasa salah dalam sikapnya terhadapnya, Panshin adalah orang yang dangkal, dia menghargai kecemerlangan luaran pada orang, dan bukan kedalaman perasaan. Peristiwa selanjutnya dari novel mengesahkan pendapat ini mengenai Panshin.

Hanya apabila Lavretsky menerima berita kematian isterinya di Paris, dia mulai mengakui pemikiran tentang kebahagiaan peribadi.

Mereka hampir bahagia, Lavretsky menunjukkan kepada Liza sebuah majalah Perancis di mana kematian isterinya Varvara Pavlovna dilaporkan.

Turgenev, dengan cara kegemarannya, tidak menggambarkan perasaan seseorang yang dibebaskan dari rasa malu dan penghinaan; dia menggunakan teknik "psikologi rahsia", yang menggambarkan pengalaman wataknya melalui pergerakan, gerak isyarat, dan ekspresi wajah. Setelah Lavretsky membaca berita kematian isterinya, dia "berpakaian, keluar ke kebun dan berjalan ke atas dan ke bawah lorong yang sama hingga pagi." Selepas beberapa ketika, Lavretsky menjadi yakin bahawa dia mencintai Liza. Dia tidak senang dengan perasaan ini, kerana dia sudah mengalaminya, dan itu hanya membuatnya kecewa. Dia berusaha mencari pengesahan mengenai berita kematian isterinya, dia terseksa oleh ketidakpastian. Dan cinta untuk Liza semakin meningkat: "Dia tidak mencintai seperti anak laki-laki, bukan untuk wajahnya mendesah dan merana, dan Liza sendiri tidak membangkitkan perasaan seperti ini; tetapi cinta untuk setiap zaman mempunyai penderitaannya sendiri - dan dia mengalaminya sepenuhnya." Penulis menyampaikan perasaan para pahlawan melalui perihal alam, yang sangat indah sebelum penjelasan mereka: "Hati masing-masing tumbuh di dada mereka, dan tidak ada yang hilang untuk mereka: malam itu menyanyi untuk mereka, dan bintang-bintang terbakar, dan pohon-pohon berbisik dengan tenang, tergenang oleh tidur, dan kebahagiaan musim panas, dan kehangatan. " Adegan pengisytiharan cinta antara Lavretsky dan Lisa ditulis oleh Turgenev dengan cara yang sangat puitis dan menyentuh hati, pengarangnya menemukan kata-kata yang paling sederhana dan sekaligus paling lembut untuk meluahkan perasaan para pahlawan. Lavretsky mengembara di sekitar rumah Lisa pada waktu malam, melihat tingkapnya, di mana lilin terbakar: "Lavretsky tidak berfikir apa-apa, tidak mengharapkan apa-apa; dia senang merasa dekat dengan Lisa, untuk duduk di kebunnya di bangku tempat dia duduk lebih dari satu kali .. "Pada masa ini, Liza keluar ke kebun, seolah-olah merasakan bahawa Lavretsky ada di sana:" Dengan gaun putih, dengan kepang longgar di atas bahunya, dia diam-diam berjalan ke meja, membongkok di atasnya, meletakkan lilin dan mencari sesuatu; kemudian, berbalik menghadap ke kebun, dia menghampiri pintu terbuka dan, semua putih, ringan, langsing, berhenti di ambang pintu. "

Pengisytiharan cinta berlaku, setelah itu Lavretsky diliputi kebahagiaan: "Tiba-tiba dia merasa ada beberapa suara indah yang menumpahkan di udara di atas kepalanya; dia berhenti: suara bergemuruh lebih hebat lagi; mereka mengalir dalam arus yang merdu, kuat, - dan di dalamnya, semua kebahagiaannya seolah-olah bercakap dan menyanyi. " Itu adalah muzik yang disusun oleh Lemm, dan sepenuhnya sesuai dengan suasana hati Lavretsky: "Sudah lama Lavretsky mendengar sesuatu seperti itu: melodi manis dan bersemangat dari suara pertama menyelimuti hati; itu semua berseri-seri, semua meriah dengan inspirasi, kebahagiaan, keindahan, ia tumbuh dan meleleh; dia menyentuh semua yang tersayang, rahasia, suci di bumi; dia menghembuskan kesedihan abadi dan mati di syurga. " Muzik meramalkan peristiwa tragis dalam kehidupan para pahlawan: ketika kebahagiaan sudah begitu dekat, berita kematian isteri Lavretsky ternyata palsu, dari Perancis Varvara Pavlovna kembali ke Lavretsky, kerana dia ditinggalkan tanpa wang.

Lavretsky menanggung peristiwa ini dengan tegas, dia tunduk pada takdir, tetapi dia bimbang akan apa yang akan terjadi pada Liza, kerana dia memahami bagaimana rasanya untuknya, yang pertama kali jatuh cinta, untuk mengalami ini. Kepercayaan yang mendalam dan tanpa pamrih kepada Tuhan menyelamatkannya dari keputusasaan yang dahsyat. Liza pergi ke biara, hanya mahu satu perkara - agar Lavretsky memaafkan isterinya. Lavretsky memaafkan, tetapi hidupnya sudah berakhir, dia terlalu mencintai Liza untuk memulakannya lagi dengan isterinya. Pada akhir novel, Lavretsky, jauh dari orang tua, kelihatan seperti orang tua, dan dia merasakan dirinya menjadi lelaki yang telah lama menghabiskan masa. Tetapi cinta pahlawan tidak berakhir di sana. Inilah perasaan yang akan mereka lalui sepanjang hidup mereka. Pertemuan terakhir antara Lavretsky dan Lisa membuktikan hal ini. "Mereka mengatakan bahawa Lavretsky mengunjungi biara yang jauh di mana Liza menghilang, - dia melihatnya. Berpindah dari kliros ke kliros, dia berjalan mendekatinya, berjalan dengan berjalan kaki seorang biarawati yang rata-rata - dan tidak memandangnya; hanya bulu mata yang menoleh padanya mereka gemetar sedikit, hanya dia membengkokkan wajahnya yang kurus bahkan lebih rendah - dan jari-jari tangannya yang terkepal, terjalin dengan manik-manik rosario, saling menekan lebih dekat satu sama lain. " Dia tidak melupakan cintanya, tidak berhenti mencintai Lavretsky, dan pemergiannya ke biara mengesahkan ini. Dan Panshin, yang begitu menunjukkan cintanya pada Liza, benar-benar jatuh di bawah mantra Varvara Pavlovna dan menjadi budaknya.

Kisah cinta dalam novel karya I.S. "Noble Nest" Turgenev sangat tragis dan pada masa yang sama indah, indah kerana perasaan ini tidak tertakluk kepada masa atau keadaan hidup, ia membantu seseorang untuk bangkit di atas kesat dan rutin yang mengelilinginya, perasaan ini memikat dan menjadikan seseorang itu manusia.

Fyodor Lavretsky sendiri adalah keturunan dari keluarga Lavretsky yang secara beransur-ansur merosot, yang pernah menjadi perwakilan yang kuat dari nama keluarga ini - Andrey (datuk buyut Fyodor), Peter, kemudian Ivan.

Kesamaan Lavretskys pertama adalah dalam kejahilan.

Turgenev dengan tepat menunjukkan perubahan generasi dalam keluarga Lavretsk, hubungan mereka dengan - tempoh perkembangan sejarah yang berbeza. Seorang pemilik tanah zalim yang kejam dan liar, kakek buyut Lavretsky ("apa yang diinginkan tuannya, jadi dia melakukannya, dia menggantungkan petani di tulang rusuk ... dia tidak tahu siapa yang bertanggungjawab"); datuknya, yang pernah "merosakkan seluruh kampung," "tuan stepa" yang ceroboh dan ramah; penuh dengan kebencian terhadap Voltaire dan Diderot yang "fanatik", ini adalah wakil khas dari "bangsawan liar" Rusia. Mereka digantikan oleh tuntutan "Perancis", atau Anglomanisme, yang telah bergabung dengan budaya, yang kita lihat dalam gambar puteri tua Kubenskaya yang sembrono, yang pada usia yang sangat tua menikah dengan seorang lelaki muda Perancis, dan ayah pahlawan Ivan Petrovich. Bermula dengan semangat untuk Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Diderot, ia diakhiri dengan ibadah doa dan rumah mandi. "Pemikir bebas mula pergi ke gereja dan memerintahkan solat; orang Eropah mula menguap dan makan pada pukul dua, tidur pada pukul sembilan, tertidur dengan percakapan butler; seorang negarawan, membakar semua rencananya, semua surat-menyurat, gemetar di hadapan gabenor dan bertempur di hadapan pegawai polis." Begitulah sejarah salah satu keluarga bangsawan Rusia.

Dalam surat kabar Peter Andreevich, cucu itu menemukan satu-satunya buku yang bobrok di mana dia menulis sama ada "Perayaan di kota St. Petersburg mengenai perdamaian yang disimpulkan dengan Kerajaan Turki oleh Tuan Yang Terutama Alexander Andreevich Prozorovsky", kemudian resipi untuk decohta payudara dengan nota; "Arahan ini diberikan kepada Jenderal Praskovya Fyodorovna Saltykova dari Protopresbyter dari Gereja Triniti yang Memberi Kehidupan Fyodor Avksentievich," dan lain-lain; kecuali untuk kalendar, buku impian, dan karya Abmodik, lelaki tua itu tidak mempunyai buku. Dan pada kesempatan ini, Turgenev secara ironis mengatakan: "Bukan bahagiannya untuk membaca." Seolah-olah, Turgenev menunjukkan kemewahan bangsawan terkemuka. Oleh itu, kematian Puteri Kubenskaya dinyatakan dalam warna berikut: puteri itu "kemerahan, dibalut dengan amber a la Rishelieu, dikelilingi oleh arapies, anjing berkaki tipis dan burung beo yang kuat, meninggal di sofa bengkok sutera dari zaman Louis XV, dengan kotak tembakau enamel yang dibuat oleh Petito di tangannya.

Mengagumi semua bahasa Perancis, Kubenskaya menanamkan dalam Ivan Petrovich rasa yang sama, memberinya pendidikan Perancis. Penulis tidak membesar-besarkan kepentingan perang tahun 1812 bagi golongan bangsawan dari jenis Lavretsky. Mereka hanya sementara "merasakan bahawa darah Rusia mengalir di urat mereka." "Peter Andreevich dengan perbelanjaannya sendiri memakai keseluruhan rejimen pahlawan." Tetapi hanya. Nenek moyang Fyodor Ivanovich, terutama bapanya, lebih menyukai perkara asing daripada orang Rusia. Ivan Petrovich yang berpendidikan Eropah, kembali dari luar negeri, memperkenalkan livery baru ke halaman, meninggalkan segala yang ada, yang ditulis oleh Turgenev, bukan tanpa ironi: "Semuanya tetap sama, hanya quitrent yang meningkat di sana-sini, tetapi corvee menjadi lebih berat, ya para petani dilarang untuk berbicara secara langsung kepada tuannya: patriot benar-benar menghina sesama warganya. "

Dan Ivan Petrovich memutuskan untuk membesarkan anaknya mengikut kaedah asing. Dan ini menyebabkan pemisahan dari semua bahasa Rusia, ke pemergian dari tanah air. "Seorang Anglomaniac bermain lelucon buruk dengan anaknya." Terkoyak sejak kecil dari orang asalnya, Fedor kehilangan sokongannya, sebab sebenarnya. Bukan suatu kebetulan bahawa penulis memimpin Ivan Petrovich ke kematian yang menyedihkan: lelaki tua itu menjadi egois yang tidak tertahankan, yang, dengan kehendaknya, mencegah semua orang di sekelilingnya hidup, seorang buta yang menyedihkan, curiga. Kematiannya adalah pembebasan bagi Fyodor Ivanovich. Hidup tiba-tiba dibuka di hadapannya. Pada usia 23, dia tidak teragak-agak untuk duduk di bangku pelajar dengan niat tegas untuk menguasai pengetahuan agar dapat menerapkannya dalam kehidupan, untuk memberi manfaat kepada sekurang-kurangnya petani di kampungnya. Dari mana Fedor mendapat pengasingan dan ketidaksatuannya? Sifat-sifat ini adalah hasil dari "pendidikan Spartan". Alih-alih memperkenalkan pemuda itu ke dalam kehidupan yang tebal, "mereka membuatnya dalam pengasingan buatan," mereka melindunginya dari pergolakan hidup.

Salasilah Lavretskys dirancang untuk membantu pembaca mengesan pemergian pemilik tanah secara beransur-ansur dari orang-orang, untuk menjelaskan bagaimana Fyodor Ivanovich "terkehel" dari kehidupan; ia dirancang untuk membuktikan bahawa kematian sosial golongan bangsawan tidak dapat dielakkan. Keupayaan untuk hidup dengan perbelanjaan orang lain membawa kepada penurunan seseorang secara beransur-ansur.

Idea keluarga Kalitin juga diberikan, di mana ibu bapa tidak mengambil berat tentang anak-anak, selagi mereka diberi makan dan berpakaian.

Keseluruhan gambaran ini ditambah dengan tokoh-tokoh gosip dan gurauan pegawai lama Gedeonov, kapten kakitangan yang sudah bersara dan pemain terkenal - bapa Panigin, pencinta wang negara - jeneral Korobyin yang telah bersara, bapa mertua Lavretsky, dan sebagainya. Menceritakan kisah keluarga watak-watak dalam novel gambar yang sangat jauh dari penggambaran "sarang mulia" yang indah. Dia menunjukkan Rusia yang rapi, yang orangnya berusaha keras dari arah penuh ke barat hingga tumbuh-tumbuhan yang padat secara harfiah di ladang mereka.

Dan semua "sarang" yang bagi Turgenev adalah andalan negara, tempat di mana kekuatannya terkonsentrasi dan dikembangkan, sedang mengalami proses pembusukan dan kehancuran. Menjelaskan nenek moyang Lavretsky melalui bibir orang-orang (diwakili oleh lelaki halaman Anton), penulis menunjukkan bahawa sejarah sarang mulia dibasuh oleh air mata banyak mangsa mereka.

Salah seorang dari mereka - ibu Lavretsky - adalah seorang gadis yang sederhana yang, sayangnya, ternyata terlalu cantik, yang menarik perhatian barich, yang, setelah berkahwin kerana ingin mengganggu ayahnya, pergi ke Petersburg, di mana dia terbawa oleh orang lain. Dan Malasha yang malang, tidak dapat menanggung kenyataan bahawa anaknya telah dilarikan darinya untuk tujuan pendidikan, "tanpa rungutan, mati dalam beberapa hari."

Fyodor Lavretsky dibesarkan dalam keadaan penyalahgunaan orang itu. Dia melihat bagaimana ibunya, mantan budak perempuan Malanya, berada dalam posisi yang tidak jelas: di satu sisi, dia secara resmi dianggap sebagai isteri Ivan Petrovich, yang dipindahkan kepada separuh pemiliknya, sebaliknya, mereka memperlakukannya dengan jijik, terutama adik iparnya Glafira Petrovna. Petr Andreevich memanggil Malanya sebagai "wanita bangsawan yang dipalu mentah". Fedya sendiri pada zaman kanak-kanak merasakan kedudukan istimewa, perasaan kehinaan menindasnya. Glafira memerintah tertinggi, ibunya tidak dibenarkan melihatnya. Ketika Fedya berumur lapan tahun, ibunya meninggal. "Ingatan tentang dirinya," tulis Turgenev, "wajahnya yang tenang dan pucat, dari wajahnya yang sedih dan belaian yang malu-malu, selamanya terpahat di hatinya."

Tema "tidak bertanggungjawab" petani hamba mengiringi keseluruhan kisah Turgenev mengenai masa lalu keluarga Lavretsky. Gambaran seorang makcik Lavretsky yang jahat dan dominan, Glafira Petrovna, dilengkapi dengan gambar-gambar seorang lelaki pejalan kaki yang lemah, Anton, yang berusia dalam perkhidmatan bangsawan, dan wanita tua Aprakseya. Gambar-gambar ini tidak dapat dipisahkan dari "sarang mulia".

Pada masa kanak-kanak, Fedya harus memikirkan keadaan orang-orang, mengenai kebajikan. Namun, para pendidiknya melakukan segala yang mungkin untuk menjauhkannya dari kehidupan. Kehendaknya ditekan oleh Glafira, tetapi "... kadang-kadang kedegilan liar menemuinya." Fedya dibesarkan oleh ayah itu sendiri. Dia memutuskan untuk menjadikannya orang Spartan. "Sistem" Ivan Petrovich "membingungkan anak itu, meredakan kebingungan di kepalanya, meremasnya." Fedya disajikan dengan ilmu-ilmu yang tepat dan "kegembiraan untuk mempertahankan perasaan ksatria." Bapa ingin membentuk jiwa pemuda itu dengan model asing, untuk menanamkan kecintaan kepadanya untuk semua bahasa Inggeris. Di bawah pengaruh asuhan sedemikian rupa sehingga Fedor ternyata seorang lelaki yang terputus dari kehidupan, dari orang-orang. Penulis menekankan kekayaan kepentingan rohani pahlawannya. Fyodor adalah peminat yang gemar dalam drama Mochalov ("tidak ketinggalan satu persembahan"), dia sangat merasakan muzik, keindahan alam, dengan kata-kata, semuanya indah secara estetik. Lavretsky tidak dapat dinafikan ketekunan. Dia belajar dengan tekun di universiti. Walaupun selepas perkahwinannya, yang mengganggu pengajiannya selama hampir dua tahun, Fyodor Ivanovich kembali ke pengajian bebas. "Sungguh aneh untuk melihat," tulis Turgenev, "sosoknya yang berjanggut lebar dan lebar, selalu membungkuk di atas meja tulis. Dia menghabiskan setiap pagi di tempat kerja." Dan setelah pengkhianatan terhadap isterinya, Fedor menarik diri dan "dapat belajar, bekerja," walaupun skeptis, yang disiapkan oleh pengalaman hidup dan pendidikan, akhirnya masuk ke dalam jiwanya. Dia menjadi sangat acuh tak acuh terhadap segala-galanya. Ini adalah hasil pengasingannya dari orang-orang, dari tanah asalnya. Bagaimanapun, Varvara Pavlovna merobeknya bukan hanya dari pelajarannya, pekerjaannya, tetapi juga dari tanah airnya, memaksanya untuk berkeliaran di negara-negara Barat dan melupakan tugasnya kepada petani, kepada rakyat. Benar, sejak kecil dia tidak terbiasa dengan pekerjaan yang sistematik, oleh itu kadang-kadang dia berada dalam keadaan tidak aktif.

Lavretsky sangat berbeza dengan pahlawan yang diciptakan oleh Turgenev sebelum "Noble Nest". Ciri-ciri positif Rudin (ketinggiannya, aspirasi romantisnya) dan Lezhnev (kepedulian pandangan mengenai perkara, kepraktisan) disampaikan kepadanya. Dia mempunyai pandangan tegas mengenai perannya dalam kehidupan - untuk memperbaiki kehidupan para petani, dia tidak membatasi dirinya dalam kerangka kepentingan peribadi. Dobrolyubov menulis mengenai Lavretsky: "... drama kedudukannya tidak lagi dalam perjuangan dengan mati pucuk sendiri, tetapi bertentangan dengan konsep dan moral seperti itu, yang mana perjuangan harus benar-benar menakutkan bahkan orang yang bertenaga dan berani." Selanjutnya pengkritik menyatakan bahawa penulis "tahu bagaimana meletakkan Lavretsky sedemikian rupa sehingga memalukan jika ironis terhadapnya."

Dengan perasaan puitis yang hebat, Turgenev menggambarkan kemunculan cinta di Lavretsky. Menyedari bahawa dia sangat menyayangi, Fyodor Ivanovich mengulangi kata-kata Mikhalevich yang bermakna:

Dan saya membakar semua yang saya sembah;

Saya tunduk pada semua yang saya bakar ...

Cinta untuk Liza adalah saat kelahiran semula spiritualnya, yang muncul setelah dia kembali ke Rusia. Lisa adalah kebalikan dari Varvara Pavlovna. Dia boleh membantu mengembangkan kemampuan Lavretsky, tidak akan menghalangnya daripada menjadi pekerja keras. Fyodor Ivanovich sendiri memikirkannya: "... dia tidak akan mengalihkan perhatian saya dari pelajaran saya; dia sendiri akan mengilhami saya untuk bekerja dengan jujur, tegas, dan kami berdua akan terus maju, menuju tujuan yang indah." Dalam perselisihan antara Lavretsky dan Panshin, semangat patriotisme dan kepercayaannya yang tidak terbatas pada masa depan bangsanya terungkap. Fyodor Ivanovich "berdiri untuk orang baru, kerana kepercayaan dan keinginan mereka."

Setelah kehilangan kebahagiaan peribadinya untuk kali kedua, Lavretsky memutuskan untuk memenuhi tugas sosialnya (kerana dia memahaminya) - untuk memperbaiki kehidupan petani. "Lavretsky berhak untuk puas," tulis Turgenev, "dia menjadi pemilik yang sangat baik, benar-benar belajar membajak tanah dan tidak bekerja untuk dirinya sendiri." Namun, ia separuh, ia tidak mengisi seluruh hidupnya. Tiba di rumah orang Kalitin, dia memikirkan "perniagaan" hidupnya dan mengakui bahawa ia tidak berguna.

Penulis mengecam Lavretsky atas kesudahan hidupnya yang menyedihkan. Untuk semua sifat positifnya yang baik, protagonis "Sarang Mulia" tidak menemui panggilannya, tidak menguntungkan rakyatnya dan bahkan tidak mencapai kebahagiaan peribadi.

Pada usia 45 tahun, Lavretsky merasa tua, tidak dapat melakukan aktiviti kerohanian, "sarang" Lavretskys sebenarnya sudah tidak ada lagi.

Dalam epilog novel, wira muncul lebih tua. Lavretsky tidak malu dengan masa lalu, dia tidak mengharapkan apa-apa dari masa depan. "Halo, usia tua yang sunyi! Habislah, kehidupan yang tidak berguna!" dia cakap.

"Sarang" adalah sebuah rumah, simbol keluarga, di mana hubungan antara generasi tidak terganggu. Dalam novel Noble Nest "hubungan ini terputus, yang melambangkan kehancuran, melenyapkan harta pusaka keluarga di bawah pengaruh kehambaan. Hasilnya kita dapat melihat, misalnya, dalam puisi karya N. Nekrasov" Village Forgotten ". Penerbitan novel turgenev

Tetapi Turgenev berharap semua tidak hilang, dan dalam novel itu, mengucapkan selamat tinggal kepada masa lalu, beralih kepada generasi baru di mana dia melihat masa depan Rusia.

Baru sahaja menerbitkan novel Rudin dalam buku-buku Sovremennik pada bulan Januari dan Februari untuk tahun 1856, Turgenev sedang memikirkan sebuah novel baru. Di sampul buku nota pertama yang ditandatangani "Noble Nest" ditulis: "Noble Nest", sebuah kisah oleh Ivan Turgenev, yang dikandung pada awal tahun 1856; sekian lama saya tidak mengambilnya, terus memusingkan badan saya; mula mengembangkannya pada musim panas 1858 di Spassky. Ia berakhir pada hari Isnin, 27 Oktober 1858 di Spasskoye. " Pembetulan terakhir dibuat oleh pengarang pada pertengahan Disember 1858, dan dalam buku Sovremennik Januari tahun 1959, The Noble Nest diterbitkan. Dari segi suasana umum, The Noble Nest nampaknya jauh dari novel pertama Turgenev. Di tengah-tengah karya ini adalah kisah yang sangat peribadi dan tragis, kisah cinta Liza dan Lavretsky. Para pahlawan bertemu, mereka saling bersimpati, kemudian cinta, mereka takut mengakui hal ini kepada diri mereka sendiri, kerana Lavretsky terikat dengan perkahwinan. Dalam masa yang singkat, Liza dan Lavretsky mengalami harapan untuk kebahagiaan dan keputusasaan - sambil menyedari kemustahilannya. Pahlawan novel mencari jawapan, pertama sekali, untuk persoalan yang ditimbulkan oleh nasib mereka di hadapan mereka - mengenai kebahagiaan peribadi, tentang tugas kepada orang yang disayangi, tentang penolakan diri, tentang tempat mereka dalam kehidupan. Terdapat semangat perbincangan dalam novel pertama Turgenev. Pahlawan "Rudin" menyelesaikan persoalan falsafah, kebenaran itu lahir dalam pertikaian mereka.

Pahlawan The Noble Nest terpelihara dan laconic, Liza adalah salah satu pahlawan Turgenev yang paling senyap. Tetapi kehidupan batin para pahlawan tidak kurang hebatnya, dan karya pemikiran terus berjalan tanpa lelah dalam mencari kebenaran - hanya hampir tanpa kata-kata. Mereka meneliti, mendengarkan dengan penuh perhatian, merenungkan kehidupan yang mengelilingi mereka dan kehidupan mereka sendiri, dengan keinginan untuk memahaminya. Lavretsky di Vasilievsky "nampaknya mendengar arus kehidupan yang tenang yang mengelilinginya." Dan pada saat yang menentukan Lavretsky berulang kali "mula melihat ke dalam hidupnya." Puisi perenungan hidup berasal dari "Sarang Mulia". Tidak dinafikan, nada novel Turgenev ini dipengaruhi oleh suasana peribadi Turgenev pada tahun 1856-1858. Renungan novel oleh Turgenev bertepatan dengan detik perubahan dalam hidupnya, dengan krisis mental. Turgenev ketika itu berusia sekitar empat puluh tahun. Tetapi diketahui bahawa perasaan penuaan datang kepadanya sejak awal, dan sekarang dia sudah mengatakan bahawa "bukan hanya pemuda pertama dan kedua - pemuda ketiga telah berlalu". Dia memiliki kesadaran yang menyedihkan bahawa hidup tidak berhasil, bahawa sudah terlambat untuk mengandalkan kebahagiaan untuk dirinya sendiri, bahawa "masa berbunga" telah berlalu. Jauh dari wanita yang dicintainya - Pauline Viardot - tidak ada kebahagiaan, tetapi keberadaan di dekat keluarganya, dalam kata-katanya, adalah "di tepi sarang orang lain," di tanah asing menyakitkan. Persepsi tragis Turgenev terhadap cinta juga tercermin dalam Sarang Mulia. Ditambah dengan ini adalah gambaran mengenai nasib penulis. Turgenev mencela dirinya sendiri kerana membuang masa yang tidak masuk akal, kurang profesionalisme. Oleh itu, ironinya pengarang berkaitan dengan amaturisme Panshin dalam novel - ini didahului oleh masa kecaman keras terhadap dirinya oleh Turgenev. Soalan-soalan yang membimbangkan Turgenev pada tahun 1856-1858 telah menentukan berbagai masalah yang ditimbulkan dalam novel, tetapi di sana mereka menampakkan diri, secara semula jadi, dalam sudut yang berbeza. "Saya sekarang sibuk dengan kisah yang berbeza dan besar, wajah utamanya adalah seorang gadis, seorang yang beragama. Saya dibawa ke orang ini dengan pemerhatian kehidupan Rusia," tulisnya kepada EE Lambert pada 22 Disember 1857 dari Rom. Secara umum, persoalan agama jauh dari Turgenev. Baik krisis mental dan pencarian moral membawanya ke iman, tidak menjadikannya sangat beragama, dia menggambarkan seorang "makhluk beragama" dengan cara yang berbeda, keperluan mendesak untuk memahami fenomena kehidupan Rusia ini dikaitkan dengan menyelesaikan berbagai masalah.

Dalam "Noble Nest" Turgenev tertarik dengan isu-isu topikal kehidupan moden, di sini dia hanya di hulu sungai mencapai sumbernya. Oleh itu, pahlawan novel ditunjukkan dengan "akar" mereka, dengan tanah di mana mereka dibesarkan. Bab tiga puluh lima bermula dengan didikan Lisa. Gadis itu tidak memiliki kedekatan rohani baik dengan ibu bapanya atau dengan pemerintah Perancis, dia dibesarkan, seperti Tatyana Pushkin, di bawah pengaruh pengasuhnya, Agafya. Kisah Agafya, dua kali dalam hidupnya ditandai oleh perhatian tuan, dua kali mengalami aib dan mengundurkan diri pada takdir, dapat membuat keseluruhan cerita. Penulis memperkenalkan kisah Agafya atas nasihat pengkritik Annenkov - jika tidak, menurut pendapat yang terakhir, akhir novel, pemergian Lisa ke biara, tidak dapat difahami. Turgenev menunjukkan bagaimana, di bawah pengaruh pertapaan Agafya yang teruk dan puisi khas dari ucapannya, dunia mental Liza yang tegas terbentuk. Kerendahan hati Agafya memunculkan di Liza awal pengampunan, kepatuhan terhadap nasib dan penolakan diri terhadap kebahagiaan.

Dalam gambaran Lisa, kebebasan melihat, luasnya persepsi hidup, kebenaran gambarnya dinyatakan. Bagi pengarangnya, secara semula jadi, tidak ada yang lebih asing daripada penyangkalan diri agama, penolakan kegembiraan manusia. Turgenev mempunyai kemampuan yang melekat untuk menikmati kehidupan dalam manifestasi yang paling pelbagai. Dia secara halus merasakan keindahan, merasakan kegembiraan dari keindahan alam semula jadi, dan dari ciptaan seni yang indah. Tetapi yang paling penting dia dapat merasakan dan menyampaikan keindahan manusia, walaupun tidak dekat dengannya, tetapi keseluruhan dan sempurna. Dan itulah sebabnya mengapa imej Liza dihiasi dengan kelembutan seperti itu. Seperti Tatyana Pushkin, Liza adalah salah satu pahlawan sastera Rusia yang merasa lebih senang melepaskan kebahagiaan daripada menimbulkan penderitaan pada orang lain. Lavretsky adalah lelaki yang mempunyai "akar" sejak dulu lagi. Tidak hairanlah salasilahnya diceritakan sejak awal - dari abad ke-15. Tetapi Lavretsky bukan sahaja seorang bangsawan keturunan, dia juga anak seorang wanita petani. Dia tidak pernah melupakan ini, dia merasakan ciri-ciri "petani" dalam dirinya, dan orang-orang di sekelilingnya terkejut dengan kekuatan fizikalnya yang luar biasa. Marfa Timofeevna, ibu saudara Liza, mengagumi keperwiraannya, dan ibu Liza, Marya Dmitrievna, menyalahkan kurangnya adab canggih di Lavretsky. Wira itu dekat dengan orang baik dari segi asal dan kualiti peribadi. Tetapi pada masa yang sama, pembentukan keperibadiannya dipengaruhi oleh Voltaire, Anglomanisme ayahnya, dan pendidikan universiti Rusia. Bahkan kekuatan fizikal Lavretsky bukan hanya semula jadi, tetapi juga buah dari pendidikan seorang tutor Switzerland.

Dalam prasejarah terperinci Lavretsky ini, pengarang tidak hanya tertarik pada nenek moyang pahlawan, kisah beberapa generasi Lavretskys mencerminkan kerumitan kehidupan Rusia, proses sejarah Rusia. Pertikaian antara Panshin dan Lavretsky sangat ketara. Ia muncul pada waktu petang, pada jam-jam sebelum penjelasan Liza dan Lavretsky. Dan sengketa ini dijalin ke dalam halaman novel yang paling lirik. Bagi Turgenev, takdir peribadi, pencarian moral pahlawannya dan kedekatan organik mereka kepada orang-orang, sikap mereka terhadap mereka secara "setara" digabungkan di sini.

Lavretsky membuktikan kepada Panshin ketidakmungkinan perubahan lompatan dan sombong dari ketinggian kesedaran diri birokratik - perubahan yang tidak dibenarkan sama ada dengan pengetahuan tentang tanah asal mereka, atau memang dengan kepercayaan pada yang ideal, bahkan yang negatif; memetik didikannya sendiri sebagai contoh, menuntut pertama-tama pengakuan "kebenaran dan kerendahan hati orang sebelum ...". Dan dia mencari kebenaran yang popular ini. Dia tidak menerima dengan jiwanya penolakan diri agama Liza, tidak berubah menjadi iman sebagai penghiburan, tetapi mengalami perubahan moral. Bagi Lavretsky, pertemuan dengan rakannya di universiti, Mihalevich, yang mencela dia kerana mementingkan diri sendiri dan kemalasan, juga tidak sia-sia. Penolakan masih berlaku, walaupun tidak beragama, - Lavretsky "benar-benar berhenti memikirkan kebahagiaannya sendiri, tentang tujuan mementingkan diri sendiri." Pengenalannya kepada kebenaran orang-orang dicapai melalui penolakan hasrat mementingkan diri sendiri dan kerja tanpa lelah, memberikan ketenangan terhadap tugas yang ditunaikan.

Novel ini membawa populariti Turgenev di kalangan pembaca yang paling luas. Menurut Annenkov, "penulis muda yang memulai karier mereka, satu demi satu, datang kepadanya, membawa karya mereka dan menunggu keputusannya ...". Turgenev sendiri teringat dua puluh tahun setelah novel: "The Noble's Nest" mempunyai kejayaan terbesar yang pernah menjadi milik saya. Sejak munculnya novel ini, saya dikira sebagai penulis yang layak mendapat perhatian orang ramai. "

I. S. Turgenev. "Sarang Mulia". Imej watak utama novel

Baru sahaja menerbitkan novel Rudin dalam buku-buku Sovremennik pada bulan Januari dan Februari untuk tahun 1856, Turgenev sedang memikirkan sebuah novel baru. Di sampul buku nota pertama yang ditandatangani "Noble Nest" ditulis: "Noble Nest", sebuah kisah oleh Ivan Turgenev, yang dikandung pada awal tahun 1856; sekian lama saya tidak mengambilnya, terus memusingkan badan saya; mula mengembangkannya pada musim panas 1858 di Spassky. Ia berakhir pada hari Isnin, 27 Oktober 1858 di Spasskoye. " Pembetulan terakhir dibuat oleh pengarang pada pertengahan Disember 1858, dan dalam buku Sovremennik Januari tahun 1959, The Noble Nest diterbitkan. Dari segi suasana umum, The Noble Nest nampaknya jauh dari novel Turgenev pertama. Di tengah-tengah karya adalah kisah yang sangat peribadi dan tragis, kisah cinta Liza dan Lavretsky. Para pahlawan bertemu, mereka saling bersimpati, kemudian cinta, mereka takut mengakui hal ini kepada diri mereka sendiri, kerana Lavretsky terikat dengan perkahwinan. Dalam masa yang singkat, Liza dan Lavretsky mengalami harapan untuk kebahagiaan dan keputusasaan, sambil menyedari kemustahilannya. Pahlawan novel ini mencari jawapan terutamanya kepada persoalan yang diajukan oleh nasib mereka di hadapan mereka, mengenai kebahagiaan peribadi, tentang tugas kepada orang yang disayangi, tentang penolakan diri, tentang tempat mereka dalam kehidupan. Terdapat semangat perbincangan dalam novel pertama Turgenev. Pahlawan "Rudin" memutuskan persoalan falsafah, kebenaran itu lahir dalam perselisihan mereka.

Wira-wira "Noble Nest" dikhaskan dan laconic, Liza adalah salah satu pahlawan Turgenev yang paling senyap. Tetapi kehidupan batin para pahlawan tidak kurang hebatnya, dan karya pemikiran terus berjalan tanpa lelah dalam mencari kebenaran hampir tanpa kata-kata. Mereka meneliti, mendengarkan dengan penuh perhatian, merenungkan kehidupan yang mengelilingi mereka dan kehidupan mereka sendiri, dengan keinginan untuk memahaminya. Lavretsky di Vasilievsky "seolah-olah mendengarkan aliran kehidupan yang tenang yang mengelilinginya." Dan pada masa yang menentukan Lavretsky berulang kali "mula melihat ke dalam hidupnya." Puisi perenungan hidup berasal dari "Sarang Mulia". Tidak dinafikan, nada novel Turgenev ini dipengaruhi oleh suasana peribadi Turgenev pada tahun 1856-1858. Renungan novel oleh Turgenev bertepatan dengan momen perubahan dalam hidupnya, dengan krisis mental. Turgenev ketika itu berusia sekitar empat puluh tahun. Tetapi diketahui bahawa perasaan penuaan datang kepadanya sejak awal, dan sekarang dia sudah mengatakan bahawa "bukan hanya pemuda ketiga dan kedua telah berlalu". Dia memiliki kesadaran yang menyedihkan bahawa hidup tidak berhasil, bahawa sudah terlambat untuk mengandalkan kebahagiaan untuk dirinya sendiri, bahawa "masa berbunga" telah berlalu. Tidak ada kebahagiaan dari wanita tercinta Pauline Viardot, tetapi keberadaan di dekat keluarganya, dengan kata-katanya, "di tepi sarang orang lain," di negeri asing menyakitkan. Persepsi tragis Turgenev terhadap cinta juga tercermin dalam Sarang Mulia. Tambahan ini adalah gambaran mengenai nasib penulis. Turgenev mencela dirinya sendiri kerana membuang masa yang tidak munasabah, kurangnya profesionalisme. Oleh itu, ironi pengarang berkaitan dengan amaturisme Panshin dalam novel ini didahului oleh satu masa kecaman keras oleh Turgenev sendiri. Soalan-soalan yang membimbangkan Turgenev pada tahun 1856-1858 telah menentukan berbagai masalah yang ditimbulkan dalam novel, tetapi di sana mereka menampakkan diri, secara semula jadi, dalam sudut yang berbeza. "Saya sekarang sibuk dengan kisah lain yang besar, wajah utamanya adalah seorang gadis, seorang yang beragama. Saya dibawa ke wajah ini oleh pemerhatian kehidupan Rusia," tulisnya kepada EE Lambert pada 22 Disember 1857 dari Rom. Secara umum, persoalan agama jauh dari Turgenev. Baik krisis mental maupun pencarian moral membawanya ke iman, tidak membuatnya sangat beragama, dia menggambarkan seorang "makhluk beragama" dengan cara yang berbeda, keperluan mendesak untuk memahami fenomena kehidupan Rusia ini dikaitkan dengan menyelesaikan berbagai masalah.

Dalam "Noble Nest" Turgenev tertarik dengan isu-isu topikal kehidupan moden, di sini dia hanya hulu sungai sampai ke sumbernya. Oleh itu, pahlawan novel ditunjukkan dengan "akar" mereka, dengan tanah di mana mereka dibesarkan. Bab tiga puluh lima bermula dengan didikan Lisa. Gadis itu tidak memiliki kedekatan rohani baik dengan ibu bapanya atau dengan gabenor Perancis; dia dibesarkan, seperti Tatyana Pushkin, di bawah pengaruh pengasuhnya, Agafia. Kisah Agafya, dua kali dalam hidupnya ditandai oleh perhatian tuan, dua kali mengalami aib dan mengundurkan diri pada takdir, dapat membuat keseluruhan cerita. Penulis memperkenalkan kisah Agafya atas nasihat pengkritik Annenkov dengan cara yang berbeza, pada pendapat yang terakhir, akhir novel, pemergian Liza ke biara, tidak dapat difahami. Turgenev menunjukkan bagaimana, di bawah pengaruh pertapaan Agafya yang teruk dan puisi khas dari ucapannya, dunia mental ketat Liza terbentuk. Kerendahan hati Agafya memunculkan di Liza awal pengampunan, kepatuhan terhadap nasib dan penolakan diri terhadap kebahagiaan.

Dalam gambaran Lisa, kebebasan melihat, luasnya persepsi hidup, kebenaran gambarnya dinyatakan. Bagi pengarangnya sendiri, secara semula jadi, tidak ada yang lebih asing daripada penyangkalan diri agama, penolakan kegembiraan manusia. Turgenev mempunyai kemampuan yang melekat untuk menikmati kehidupan dalam manifestasi yang paling pelbagai. Dia secara halus merasakan keindahan, merasakan kegembiraan dari keindahan alam semula jadi dan dari ciptaan seni yang indah. Tetapi yang paling penting dia dapat merasakan dan menyampaikan keindahan manusia, walaupun tidak dekat dengannya, tetapi keseluruhan dan sempurna. Dan itulah sebabnya mengapa imej Lisa dihiasi dengan kelembutan seperti itu. Seperti Tatyana Pushkin, Liza adalah salah satu pahlawan sastera Rusia yang merasa lebih senang melepaskan kebahagiaan daripada menimbulkan penderitaan pada orang lain. Lelaki Lavretsky yang mempunyai "akar" sejak dahulu lagi. Tidak hairanlah salasilahnya diceritakan sejak awal abad ke-15. Tetapi Lavretsky bukan sahaja seorang bangsawan keturunan, dia juga anak seorang wanita petani. Dia tidak pernah melupakan ini, dia merasakan ciri-ciri "petani" dalam dirinya, dan orang-orang di sekelilingnya terkejut dengan kekuatan fizikalnya yang luar biasa. Marfa Timofeevna, ibu saudara Liza, mengagumi keperwiraannya, dan ibu Liza, Marya Dmitrievna, menyalahkan kurangnya adab canggih di Lavretsky. Wira itu dekat dengan orang baik dari segi asal dan kualiti peribadi. Tetapi pada masa yang sama, Voltaire, Anglomancy ayahnya, dan pendidikan universiti Rusia juga mempengaruhi pembentukan keperibadiannya. Bahkan kekuatan fizikal Lavretsky bukan hanya semula jadi, tetapi juga buah dari pendidikan seorang tutor Switzerland.

Dalam prasejarah terperinci Lavretsky ini, pengarang tidak hanya tertarik pada nenek moyang pahlawan, kisah beberapa generasi Lavretskys mencerminkan kerumitan kehidupan Rusia, proses sejarah Rusia. Pertikaian antara Panshin dan Lavretsky sangat ketara. Ia muncul pada waktu petang, pada jam-jam sebelum penjelasan Liza dan Lavretsky. Dan sengketa ini dijalin ke dalam halaman novel yang paling lirik. Bagi Turgenev, takdir peribadi, pencarian moral pahlawannya dan kedekatan organik mereka kepada orang-orang, sikap mereka terhadap mereka secara "setara" digabungkan di sini.

Lavretsky membuktikan kepada Panshin kemustahilan perubahan dan kesombongan dari ketinggian perubahan kesadaran diri birokratik, yang tidak dibenarkan baik oleh pengetahuan tentang tanah asal mereka, atau oleh kepercayaan yang benar terhadap sesuatu yang ideal, bahkan yang negatif; memetik didikannya sendiri sebagai contoh, menuntut, pertama sekali, pengakuan "kebenaran dan kerendahan hati orang sebelum ...". Dan dia mencari kebenaran yang popular ini. Dia tidak menerima dengan jiwanya penolakan diri agama Liza, tidak berubah menjadi iman sebagai penghiburan, tetapi mengalami perubahan moral. Pertemuan dengan rakan universiti, Mihalevich, yang mencela dirinya kerana mementingkan diri sendiri dan kemalasan, juga tidak sia-sia bagi Lavretsky. Penolakan masih berlaku, walaupun tidak beragama, Lavretsky "benar-benar berhenti memikirkan kebahagiaannya sendiri, mengenai tujuannya yang mementingkan diri sendiri." Pengenalannya kepada kebenaran orang-orang dicapai melalui penolakan hasrat mementingkan diri sendiri dan kerja tanpa lelah, memberikan ketenangan terhadap tugas yang ditunaikan.

Novel ini membawa populariti Turgenev di kalangan pembaca yang paling luas. Menurut Annenkov, "penulis muda yang memulai karier mereka, satu demi satu, datang kepadanya, membawa karya mereka dan menunggu keputusannya ...". Turgenev sendiri teringat dua puluh tahun setelah novel: "The Noble's Nest" mempunyai kejayaan terbesar yang pernah menjadi milik saya. Sejak munculnya novel ini, saya dikira sebagai penulis yang layak mendapat perhatian orang ramai. "

Senarai rujukan

Untuk penyediaan kerja ini digunakan bahan dari laman web ini http://www.coolsoch.ru/

Tulisan itu

Baru sahaja menerbitkan novel "Rudin" pada bulan Januari dan Februari buku "Sovremennik" untuk tahun 1856, Turgenev mengarang sebuah novel baru. Di sampul buku nota pertama yang ditandatangani "Noble Nest" ditulis: "Noble Nest", sebuah kisah oleh Ivan Turgenev, yang dikandung pada awal 1856; sekian lama saya tidak mengambilnya, terus memusingkan badan saya; mula mengembangkannya pada musim panas 1858 di Spassky. Ia berakhir pada hari Isnin, 27 Oktober 1858 di Spasskoye. " Pembetulan terakhir dibuat oleh pengarang pada pertengahan Disember 1858, dan dalam buku Sovremennik Januari tahun 1959, The Noble Nest diterbitkan. Dari segi suasana umum, The Noble Nest nampaknya jauh dari novel pertama Turgenev. Di tengah-tengah karya adalah kisah yang sangat peribadi dan tragis, kisah cinta Liza dan Lavretsky. Para pahlawan bertemu, mereka saling bersimpati, kemudian cinta, mereka takut mengakui hal ini kepada diri mereka sendiri, kerana Lavretsky terikat dengan perkahwinan. Dalam masa yang singkat, Liza dan Lavretsky mengalami harapan untuk kebahagiaan dan keputusasaan - dengan pengetahuan tentang kemustahilannya. Pahlawan novel mencari jawapan, pertama sekali, untuk persoalan yang ditimbulkan oleh nasib mereka di hadapan mereka - mengenai kebahagiaan peribadi, tentang tugas kepada orang yang disayangi, tentang penolakan diri, tentang tempat mereka dalam kehidupan. Terdapat semangat perbincangan dalam novel pertama Turgenev. Pahlawan "Rudin" memutuskan persoalan falsafah, kebenaran itu lahir dalam perselisihan mereka.
Pahlawan The Noble Nest terpelihara dan laconic, Liza adalah salah satu pahlawan Turgenev yang paling senyap. Tetapi kehidupan batin para pahlawan tidak kurang hebatnya, dan karya pemikiran terus berjalan tanpa lelah dalam mencari kebenaran - hanya hampir tanpa kata-kata. Mereka meneliti, mendengarkan dengan penuh perhatian, merenungkan kehidupan yang mengelilingi mereka dan kehidupan mereka sendiri, dengan keinginan untuk memahaminya. Lavretsky di Vasilievsky "seolah-olah mendengarkan aliran kehidupan yang tenang yang mengelilinginya." Dan pada saat yang menentukan Lavretsky berulang kali "mula melihat ke dalam hidupnya." Puisi perenungan hidup berasal dari "Sarang Mulia". Tidak dinafikan, nada novel Turgenev ini dipengaruhi oleh suasana peribadi Turgenev pada tahun 1856-1858. Renungan novel oleh Turgenev bertepatan dengan detik perubahan dalam hidupnya, dengan krisis mental. Turgenev ketika itu berusia sekitar empat puluh tahun. Tetapi diketahui bahawa perasaan penuaan datang kepadanya sejak awal, dan sekarang dia sudah mengatakan bahawa "bukan hanya pemuda pertama dan kedua - pemuda ketiga telah berlalu". Dia memiliki kesadaran yang menyedihkan bahawa hidup tidak berhasil, bahawa sudah terlambat untuk mengandalkan kebahagiaan untuk dirinya sendiri, bahawa "masa berbunga" telah berlalu. Jauh dari wanita yang dicintainya - Pauline Viardot - tidak ada kebahagiaan, tetapi keberadaan di dekat keluarganya, dalam kata-katanya, adalah "di tepi sarang orang lain," di tanah asing menyakitkan. Persepsi tragis Turgenev terhadap cinta juga tercermin dalam Sarang Mulia. Untuk ini ditambahkan refleksi mengenai nasib penulis. Turgenev mencela dirinya sendiri kerana membuang masa yang tidak munasabah, kurangnya profesionalisme. Oleh itu, ironinya pengarang berkaitan dengan amaturisme Panshin dalam novel - ini didahului oleh masa kecaman keras terhadap dirinya oleh Turgenev. Soalan-soalan yang membimbangkan Turgenev pada tahun 1856-1858 telah menentukan berbagai masalah yang ditimbulkan dalam novel, tetapi di sana mereka menampakkan diri, secara semula jadi, dalam sudut yang berbeza. "Saya sekarang sibuk dengan kisah besar lain, wajah utamanya adalah seorang gadis, makhluk beragama. Saya dibawa ke wajah ini oleh pemerhatian kehidupan Rusia," tulisnya kepada EE Lambert pada 22 Disember 1857 dari Rom. Secara umum, persoalan agama jauh dari Turgenev. Baik krisis mental maupun pencarian moral membawanya ke iman, tidak menjadikannya sangat beragama, dia datang untuk menggambarkan "makhluk beragama" dengan cara yang berbeda, keperluan mendesak untuk memahami fenomena kehidupan Rusia ini dikaitkan dengan menyelesaikan berbagai masalah.
Dalam "Noble Nest" Turgenev tertarik dengan isu-isu topikal kehidupan moden, di sini dia hanya hulu sungai sampai ke sumbernya. Oleh itu, pahlawan novel ditunjukkan dengan "akar" mereka, dengan tanah di mana mereka dibesarkan. Bab tiga puluh lima bermula dengan didikan Lisa. Gadis itu tidak memiliki kedekatan rohani baik dengan orang tuanya atau dengan pemerintah Perancis; dia dibesarkan, seperti Tatyana Pushkin, di bawah pengaruh pengasuhnya, Agafya. Kisah Agafya, dua kali dalam hidupnya ditandai oleh perhatian tuan, dua kali mengalami aib dan mengundurkan diri pada takdir, dapat membuat keseluruhan cerita. Penulis memperkenalkan kisah Agafia atas nasihat pengkritik Annenkov - jika tidak, menurut pendapat yang terakhir, akhir novel, pemergian Liza ke biara, tidak dapat difahami. Turgenev menunjukkan bagaimana, di bawah pengaruh pertapaan Agafya yang teruk dan puisi khas dari ucapannya, dunia mental ketat Liza terbentuk. Kerendahan hati Agafya memunculkan di Liza awal pengampunan, kepatuhan terhadap takdir dan penolakan kebahagiaan diri.
Dalam gambaran Lisa, kebebasan melihat, luasnya persepsi hidup, kebenaran gambarnya dinyatakan. Bagi pengarangnya sendiri, secara semula jadi, tidak ada yang lebih asing daripada penyangkalan diri agama, penolakan kegembiraan manusia. Turgenev mempunyai kemampuan yang melekat untuk menikmati kehidupan dalam manifestasi yang paling pelbagai. Dia secara halus merasakan keindahan, merasakan kegembiraan dari keindahan alam semula jadi dan dari ciptaan seni yang indah. Tetapi yang paling penting dia dapat merasakan dan menyampaikan keindahan manusia, walaupun tidak dekat dengannya, tetapi keseluruhan dan sempurna. Dan itulah sebabnya mengapa imej Lisa dihiasi dengan kelembutan seperti itu. Seperti Tatyana Pushkin, Liza adalah salah satu pahlawan sastera Rusia yang merasa lebih senang melepaskan kebahagiaan daripada menimbulkan penderitaan pada orang lain. Lavretsky adalah lelaki yang mempunyai "akar" sejak dulu lagi. Tidak hairanlah salasilahnya diceritakan sejak awal - dari abad ke-15. Tetapi Lavretsky bukan sahaja seorang bangsawan keturunan, dia juga anak seorang wanita petani. Dia tidak pernah melupakan ini, dia merasakan ciri-ciri "muzhik" dalam dirinya, dan orang-orang di sekelilingnya terkejut dengan kekuatan fizikalnya yang luar biasa. Marfa Timofeevna, ibu saudara Liza, mengagumi keperwiraannya, dan ibu Liza, Marya Dmitrievna, mengecam kurangnya adab yang disempurnakan di Lavretsky. Wira itu dekat dengan orang baik dari segi asal dan kualiti peribadi. Tetapi pada masa yang sama, Voltaire, Anglomancy ayahnya, dan pendidikan universiti Rusia juga mempengaruhi pembentukan keperibadiannya. Bahkan kekuatan fizikal Lavretsky bukan hanya semula jadi, tetapi juga buah dari pendidikan seorang tutor Switzerland.
Dalam prasejarah terperinci Lavretsky ini, pengarang tidak hanya tertarik pada nenek moyang pahlawan, kisah beberapa generasi Lavretskys mencerminkan kerumitan kehidupan Rusia, proses sejarah Rusia. Pertikaian antara Panshin dan Lavretsky sangat ketara. Ia muncul pada waktu petang, pada jam-jam sebelum penjelasan Liza dan Lavretsky. Dan sengketa ini dijalin ke dalam halaman novel yang paling lirik. Bagi Turgenev, takdir peribadi, pencarian moral pahlawannya dan kedekatan organik mereka kepada orang-orang, sikap mereka terhadap mereka secara "setara" digabungkan di sini.
Lavretsky membuktikan kepada Panshin ketidakmungkinan perubahan lompatan dan sombong dari ketinggian kesedaran diri birokratik - perubahan yang tidak dibenarkan sama ada dengan pengetahuan tentang tanah asal mereka, atau memang dengan kepercayaan pada yang ideal, bahkan yang negatif; memetik didikannya sendiri sebagai contoh, menuntut, pertama sekali, pengakuan "kebenaran dan kerendahan hati orang sebelum ...". Dan dia mencari kebenaran yang popular ini. Dia tidak menerima dengan jiwanya penolakan diri agama Liza, tidak berubah menjadi iman sebagai penghiburan, tetapi mengalami perubahan moral. Pertemuan dengan rakan universiti, Mihalevich, yang mencela dirinya kerana mementingkan diri sendiri dan kemalasan, juga tidak sia-sia bagi Lavretsky. Penolakan masih berlaku, walaupun tidak beragama, - Lavretsky "benar-benar berhenti memikirkan kebahagiaannya sendiri, tentang tujuan mementingkan diri sendiri." Pengenalannya kepada kebenaran orang-orang dicapai melalui penolakan hasrat mementingkan diri sendiri dan kerja tanpa lelah, memberikan ketenangan terhadap tugas yang ditunaikan.
Novel ini membawa populariti Turgenev di kalangan pembaca yang paling luas. Menurut Annenkov, "penulis muda yang memulai karier mereka, satu demi satu, datang kepadanya, membawa karya mereka dan menunggu keputusannya ...". Turgenev sendiri teringat dua puluh tahun setelah novel: "The Noble's Nest" mempunyai kejayaan terbesar yang pernah menjadi milik saya. Sejak munculnya novel ini, saya mula dianggap antara penulis yang layak mendapat perhatian orang ramai ”

Komposisi lain dalam karya ini

I.S. Turgenev adalah penguasaan ciri landskap dan potret yang tidak dapat ditandingi, yang mencipta gambar seni pelbagai aspek.

Dalam mencipta imej pahlawannya, penulis menggunakan banyak teknik yang berbeza yang memperlihatkan watak, dunia dalaman, ciri-ciri individu, tabiat, dan cara wataknya berperilaku. Potret adalah salah satu cara yang paling penting bukan hanya untuk memperlihatkan penampilan dan keperibadian watak, tetapi juga untuk menunjukkan kepadanya sebagai bahagian yang tidak terpisahkan dari dunia seni di mana dia tinggal, interaksinya dengan wira-wira karya lain, untuk menjadikannya hidup dan berkesan bagi pembaca.

Pahlawan Turgenev muncul di hadapan pembaca sebagai individu dalam semua keunikannya, sebagai orang yang konkrit dengan takdir, kebiasaan, sikap mereka sendiri. Turgenev berjaya mengekspresikan kehidupan dalaman jiwa manusia melalui penampilan seseorang, menjelaskan tindakan watak-watak itu, menyatakan hubungan sebab-akibat antara watak seseorang dan nasibnya.

Mari kita pertimbangkan ciri potret watak menggunakan contoh novel "Noble Nest".

Salah satu wira novel ini ialah guru muzik Lemm. Penulis pada masa yang berlainan menunjukkan kepada kita dua potret watak ini, sangat berbeza antara satu sama lain.
Panshin, seorang pemuda yang muda dan bercita-cita tinggi, pacaran Liza Kalitina, melakukan percintaan dengan komposisi sendiri. Pada masa ini Lemm memasuki ruang tamu: “Semua yang hadir sangat menyukai karya amatur muda; tetapi di luar pintu ruang tamu di dewan berdiri seorang lelaki yang baru saja tiba, sudah menjadi orang tua, yang, berdasarkan ekspresi wajahnya yang merundum dan pergerakan bahunya, tidak menikmati percintaan Panshin, walaupun manis. Setelah menunggu sedikit dan menyapu debu dari kasutnya dengan sapu tangan yang tebal, lelaki ini tiba-tiba mengecilkan matanya, mengetap bibirnya dengan perlahan, membengkokkan punggungnya yang sudah tertunduk dan perlahan-lahan memasuki ruang tamu. "

Dalam keterangan ini, setiap perinciannya penting: baik cara pahlawan menyapu kasut berdebu dengan sapu tangan, kerana dia miskin dan berjalan ke muridnya dengan berjalan kaki, dan hakikat bahawa selendang ini kasar, diperbuat daripada kain tebal, murah, dan yang paling penting, bagaimana Lemme memegang dirinya sendiri bagaimana perasaannya. Dia adalah seorang pemuzik yang serius dan mendalam, dia sama sekali tidak gembira ketika seorang pemuda yang sembrono mengaibkan seni yang hebat dengan membuat kraf salun.

Dalam bab berikutnya, yang menceritakan kisah pahlawan belakang, Turgenev memberikannya gambaran yang sangat terperinci dan panjang yang tidak menggambarkan ciri-ciri luaran wira secara rawak, tetapi yang menunjukkan sifat-sifat mendalam wataknya. Pada akhir keterangan ini, kita melihat sikap pengarangnya terhadap pahlawan: “Kesedihan yang lama dan tak tertahankan meletakkan capnya yang kekal pada Musikus yang miskin, memutarbelitkan dan mencacatkan sosoknya yang sudah tidak bertulis; tetapi bagi mereka yang tahu bagaimana tidak memikirkan kesan pertama, sesuatu yang baik, jujur, sesuatu yang luar biasa dilihat pada makhluk yang setengah hancur ini. "

Bukan kebetulan bahawa Lemm sangat memahami perasaan yang mula dirasakan oleh Lavretsky untuk Lisa, dan mencipta muzik yang hebat dan indah, yang mendengarkan yang Lavretsky menyedari betapa gembira dia.

Lavretsky sendiri, protagonis novel "Noble Nest", digambarkan berulang kali oleh pengarang, kerana setiap kali beberapa ciri baru muncul dalam dirinya, yang menggambarkan wataknya. Pada awal novel, ketika semua yang diketahui tentang dirinya adalah perkahwinan yang tidak berjaya (isterinya, seorang wanita yang menghitung dan keji meninggalkannya), penulis memberikan potret Lavretsky berikut: “Lavretsky sebenarnya tidak menyerupai mangsa nasib. Wajahnya yang berwarna merah kemerahan dan murni Rusia, dengan dahi putih yang besar, hidung yang sedikit tebal dan bibir biasa yang lebar, bernafas dengan kesihatan stepa, kekuatan yang kuat dan tahan lama. Dia dibina dengan indah, dan rambut pirang melengkung di kepalanya seperti pemuda. Hanya dengan matanya, biru, menonjol dan agak tidak bergerak, seseorang dapat melihat baik perhatian atau keletihan, dan suaranya juga terdengar sama rata. " Dalam potret ini, ciri utama Turgenev muncul bukan untuk menyebut secara langsung perasaan dan pengalaman seseorang, tetapi untuk menyampaikannya melalui ekspresi mata, wajah, dengan bantuan gerakan, gerakan. Ini adalah teknik "psikologi rahsia", yang tercermin dalam ciri potret.

Kami melihat teknik ini dengan jelas dalam potret Liza Kalitina: “Dia sangat manis, tanpa menyedarinya. Rahmat yang tidak disengajakan dan agak canggung dinyatakan dalam setiap gerakannya, suaranya terdengar seperti perak pemuda yang tidak tersentuh, sensasi kesenangan sedikit pun menyebabkan senyuman menarik di bibirnya, memberikan kilauan mendalam dan semacam kelembutan rahsia pada matanya yang terang. Potret itu menggambarkan keindahan rohani seorang gadis yang suci, mulia, sangat beragama. Ketika dia jatuh cinta dengan Lavretsky, dia segera menyadari bahwa "dia jatuh cinta dengan jujur, tidak bercanda, dia menjadi kuat seumur hidup." Tetapi perkahwinan Liza dan Lavretsky adalah mustahil, kerana berita kematian isteri Lavretsky ternyata palsu. Lisa, setelah mengetahui tentang ini, pergi ke sebuah biara dan menjadi biarawati. Bertahun-tahun kemudian, Lavretsky mengunjungi biara yang jauh itu dan melihat Liza: “Berpindah dari kliros ke kliros, dia berjalan mendekatinya, berjalan dengan berjalan kaki seorang biarawati yang halus dan tergesa-gesa - tidak memandangnya; hanya bulu mata yang berpaling kepadanya sedikit gemetar, hanya dia memiringkan wajahnya yang kurus bahkan lebih rendah - dan jari-jari tangannya yang terkepal, terjalin dengan manik rosario, saling mendekat. Perincian potret Lisa memberitahu kami betapa dia menderita, tetapi dia tidak dapat melupakan Lavretsky selama bertahun-tahun: bulu matanya bergetar, tangannya mengepal ketika melihatnya. Inilah caranya, dengan bantuan perincian potret, Turgenev menyampaikan kepada kami pengalaman terdalam dan mendalam dari para pahlawan.

Potret wira membantu pembaca untuk membayangkan watak-watak karya secara visual, memahami hubungan mereka dengan masyarakat sekitar, melihat dunia dalaman, perasaan dan pemikiran, untuk memahami sikap pengarang terhadap para pahlawan. Semua ini digunakan dengan mahir oleh I.S. Turgenev dalam novel "Sarang Mulia".

Novel "Sarang Mulia" ditulis oleh Turgenev pada tahun 1858 dalam beberapa bulan. Seperti biasa dengan Turgenev, novel ini mempunyai pelbagai aspek, polifonik, walaupun jalan cerita utamanya adalah kisah satu cinta. Dalam moodnya, dia sudah pasti autobiografi. Tidak secara kebetulan ...

Fyodor Ivanovich Lavretsky adalah orang yang mendalam, cerdas dan benar-benar baik, didorong oleh keinginan untuk peningkatan diri, pencarian untuk tujuan yang berguna di mana dia dapat menerapkan akal dan bakatnya. Dengan penuh kasih sayang kepada Rusia dan menyedari perlunya hubungan semula ...

Novel kedua karya Turgenev ialah The Noble Nest. Novel ini ditulis pada tahun 1858 dan diterbitkan dalam buku Sovremennik Januari tahun 1859. Di mana-mana puisi dari harta bangsawan yang sedang mati menumpahkan cahaya yang tenang dan sedih seperti di Sarang Mulia ...

1. Baru!

   Dalam novel "Sarang Mulia", penulis memberi perhatian besar kepada tema cinta, kerana perasaan ini membantu menonjolkan semua sifat terbaik pahlawan, untuk melihat perkara utama dalam watak mereka, untuk memahami jiwa mereka. Cinta digambarkan oleh Turgenev sebagai yang paling indah, terang dan suci ...