Analisis hidup dan nasib kasar Vasily. Tahap utama aktiviti kreatif Vasily Grossman dan sejarah penciptaan novel "Hidup dan Nasib"

Vasily Semenovich Grossman adalah seorang penulis yang karya paling berbakat dan jujur \u200b\u200bditerbitkan hanya semasa pencairan. dia melalui seluruh Perang Patriotik Besar dan menyaksikan pertempuran Stalingrad. Kejadian inilah yang digambarkan oleh Grossman dalam karyanya. Hidup dan Takdir (ringkasan ringkas akan menjadi tema kita) adalah novel yang memuncak dalam penggambaran realiti Soviet.

Mengenai novel

Dari tahun 1950 hingga 1959, Vasily Semenovich Grossman menulis novel epik ini. "Kehidupan dan Nasib" (ringkasan karya disajikan di bawah) melengkapkan dilogi, yang dimulai dengan karya "Untuk Sebab yang Adil", diselesaikan pada tahun 1952. Dan jika bahagian pertama benar-benar sesuai dengan kanun realisme sosialis, maka bahagian kedua memperoleh nada yang berbeza - ia terdengar dengan jelas dan jelas kritikan terhadap Stalinisme.

Penerbitan

Novel ini diterbitkan di USSR pada tahun 1988. Ini disebabkan oleh fakta bahawa ciptaan yang disusun oleh Grossman tidak sesuai dengan garis partai. "Kehidupan dan Nasib" (ulasan yang pada mulanya diterima oleh novel bukan hanya mengerikan, tetapi mengerikan) diakui sebagai "anti-Soviet". Selepas itu, semua salinan dirampas oleh KGB.

Setelah naskah itu dirampas, Grossman menulis kepadanya memintanya untuk menjelaskan apa yang menanti bukunya. Daripada menjawab, penulis diundang ke Jawatankuasa Pusat, di mana mereka mengumumkan bahawa buku itu tidak akan diterbitkan.

Getmans

Kami terus menganalisis gambar pahlawan novel, yang ditulis oleh Grossman ("Hidup dan Nasib"). Getman menonjol dengan latar belakang dua pahlawan sebelumnya. Dia tidak berhadapan dengan pilihan, dia telah lama memutuskan bahawa perkara utama adalah bertindak pantas. Pada pandangan pertama, ini adalah watak yang sangat menawan dan cerdas. Dia benar-benar tulus dalam khayalannya dan tidak mengesyaki bahawa dia mempunyai "bahagian bawah kedua". Indikatif adalah saat ketika, bimbang dengan pekerja ladang kolektif, dia menurunkan gaji mereka.

Pengeluaran

Grossman menyampaikan penerangan yang sangat jarang dan menarik mengenai masa Stalin kepada pembaca. "Hidup dan Takdir", ringkasan yang telah kita pertimbangkan, adalah novel yang bertujuan untuk memerangi totalitarianisme. Tidak kira sama ada dia termaktub dalam rejim Nazi atau Soviet.

Tulisan itu

Perang adalah pembunuhan. Tidak kira berapa banyak orang yang berkumpul untuk melakukan pembunuhan, dan apa sahaja yang mereka sebut, pembunuhan masih merupakan dosa terburuk di dunia. L. N. Tolstoy

Banyak yang telah ditulis mengenai Perang Patriotik Besar. Karya-karya pertama mengenai perang mulai muncul pada pertengahan tahun empat puluhan, dan sejak itu novel, cerita, puisi telah diterbitkan dalam aliran yang berterusan. Dan sayangnya, kebanyakan dari mereka benar-benar biasa-biasa saja. Hari ini, berada pada jarak perang lebih dari setengah abad, pembaca dapat membuat semacam ringkasan mengenai perkembangan sastera "ketenteraan".

Di antara karya penulis Soviet yang merangkumi tempoh Perang Patriotik Besar, novel Life and Fate Vasily Grossman terpisah. Banyak percubaan jatuh pada banyak karya ini: novel itu dilarang, ditangkap, mereka cuba menghancurkan. Namun, novel "Kehidupan dan Takdir" tidak hanya bertahan, tetapi juga mendapat kemasyhuran di seluruh dunia.

Ia mengambil masa kira-kira tiga puluh tahun dari saat karya ini ditulis ke penerbitan pertama dalam versi penuhnya. Apa yang menakutkan penganut "realisme sosialis" dalam Hidup dan Takdir? Dalam salah satu majalah sastera kebetulan saya membaca mengenai perbincangan antara sejarawan terhormat dan pengkritik yang tidak kurang hebatnya. Pengkritik bertanya kapan Perang dan Damai mengenai Perang Patriotik Besar akan ditulis? Saya terkejut dengan jawapan sejarawan: “Karya seperti itu sudah ada. Ini adalah Kehidupan dan Nasib Vasily Grossman. "

Jawapan ini sangat bermakna. Pertama, bakat Grossman dalam banyak hal mirip dengan Tolstoy: kedua-dua pengarang menggambarkan epik kehidupan, dalam kepenuhan dan kelengkapannya, dan masa-masa sulit perang menentukan watak-watak pahlawan. Kedua, pahlawan novel "War and Peace" dan "Life and Fate" mencerminkan persoalan paling sukar yang dihadapi oleh seluruh umat manusia. Ketiga, kedua Tolstoy dan Grossman memberikan karya mereka dengan nama yang serupa secara struktur.

Dalam teks novel, Grossman menjelaskan percanggahan antara "kehidupan" dan "nasib" dengan cara berikut: nasib adalah jalan lurus yang dibanjiri cahaya tanpa belas kasihan, dan kehidupan adalah jalan yang saling licik dan rumit, dan anda masih harus pergi. Oleh itu, pahlawan Kehidupan dan Takdir berjalan di sepanjang ruang dan masa yang bersilang, kini menemui, kini saling kehilangan dalam api api tentera. Sekiranya anda melihat dengan teliti, maka satu perkara berlaku kepada semua pahlawan novel Grossman: masing-masing ingin bertemu dan tidak dapat bertemu - dengan wanita yang dicintainya, dengan anaknya, dengan kebahagiaan, dengan kebebasan. Dan satu-satunya pertemuan yang menanti semua pahlawan "Kehidupan dan Nasib" adalah satu pertemuan biasa dengan Hari Kemenangan Besar. Pertempuran Stalingrad, menurut pengarang, menjadi titik balik bukan hanya di Eropah, tetapi juga dalam sejarah dunia. Inilah asal-usul semangat perubahan yang memberi hidup, yang sangat jelas dirasakan pada tahun-tahun pasca perang.

Ya, setelah bertahan dalam perang yang hebat, hampir tidak mungkin untuk tetap sama: bagaimanapun, ingatan orang mati dan orang-orang yang hidup begitu erat. Dan pahlawan Hidup dan Nasib kekal bersama pembaca selamanya, gambar dan nama mereka terukir dalam ingatan: Krymov, Shtrum, Zhenya Shaposhnikova dan banyak lagi, banyak yang lain, yang dengan mulia dan jujur \u200b\u200bmenjalani kehidupan, dipandu oleh nasib yang berbeza dan serupa.

Komposisi lain dalam karya ini

Hantar karya baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam kajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Dihantar di http://www.allbest.ru/

Vasily Grossman: kehidupan dan takdir

1. biografi pendek

Vasily Semenovich Grossman (nama sebenarnya dan patronimik Iosif Samuilovich) dilahirkan pada 29 November (12 Disember) 1905 di Berdichev, Ukraine.

Dia berasal dari keluarga yang cerdas: ayahnya adalah jurutera kimia, ibunya adalah seorang guru Perancis. Grossman datang ke kesusasteraan dari kehidupan yang tebal - wilayah, kilang, pekerja kilang. Dia berjaya melihat banyak perkara semasa muda dan muda. Saya teringat Perang Saudara di Ukraine, kesan-kesan ini kemudian tercermin dalam sejumlah karyanya. Pada tahun 1920-an, keluarganya sangat sukar dari segi kewangan, di sekolah dan universiti dia harus terus mencari nafkah. Dia adalah mesin pemotong kayu bakar, seorang guru di sebuah komuniti pekerja anak jalanan, pada bulan-bulan musim panas dia melakukan pelbagai ekspedisi ke Asia Tengah.

Pada tahun 1929, Grossman lulus dari jabatan kimia Fakulti Fizik dan Matematik Universiti Moscow dan berangkat ke Donbass. Dia bekerja di Makeyevka sebagai pembantu makmal kanan di Institut Penyelidikan Ilmiah untuk Perlindungan Perlombongan dan Ketua Makmal Analisis Gas lombong Smolyanka-11, kemudian di Stalino (sekarang Donetsk) sebagai penolong ahli kimia di Institut Patologi dan Kebersihan Pekerjaan Daerah Donetsk dan sebagai pembantu di Jabatan Kimia Umum di Stalin Perubatan institusi. Pada tahun 1932, Grossman jatuh sakit dengan tuberkulosis, doktor mengesyorkan agar dia mengubah iklim, dia pindah ke Moscow, bekerja di kilang pensil Sacco dan Vanzetti sebagai ahli kimia kanan, ketua makmal dan penolong ketua jurutera. Kesan pada tahun-tahun itu banyak memberi inspirasi dalam karya-karyanya seperti "Gluckauf" (1934), "Ceylon Graphite" (1935), "A Story of Love" (1937).

2. Permulaan kreativiti

Grossman mula menulis pada masa pelajarnya. Penerbitan pertama adalah kisah "Di kota Berdichev", yang diterbitkan pada April 1934 di Literaturnaya Gazeta (berdasarkan kisah ini, pengarah film A. Askoldov membuat film "The Commissar" pada tahun 1967, yang dirilis di layar hanya lebih dari dua puluh tahun kemudian). Kisah Grossman diperhatikan dan sangat dihargai oleh para peneliti sastera yang ketat seperti M. Gorky, I.E. Babel, M.A. Bulgakov. Gorky mengundang Grossman untuk perbincangan dan menasihatinya - walaupun sikapnya negatif terhadap profesionalisasi penulis baru - untuk meninggalkan pekerjaannya sebagai jurutera kimia dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk sastera. "Pertemuan ini dengan Alexei Maksimovich," kenang Grossman, "sangat mempengaruhi jalan hidup saya yang lebih jauh." Tetapi dalam karyanya dia dipandu oleh tradisi Tolstoyan, dan bahkan lebih dekat dengannya adalah pengalaman artistik dan moral, humanistik Chekhov. Dia menulis: "Chekhov menyedari dirinya dalam diri orang-orang hebat ini - cantik, cerdas, canggung, anggun dan baik hati, yang memelihara kebobrokan rohani, kemurnian dan kemuliaan mereka dalam kegelapan kehidupan pra-revolusi Rusia. Dia menyedari keberadaan rohani di dalamnya, menjadikannya kelihatan, berat dan kuat ... ”.

Sebagai tambahan kepada cerpen dan novel, pada tahun-tahun sebelum perang, Grossman mencipta empat bahagian novel Stepan Kolchugin (1937-1940), yang mencerminkan peristiwa terpenting dalam sejarah Rusia pada awal abad ke-20. "Hidup dan Nasib". Grossman tidak lulus dari "Stepan Kolchugin" - Perang Patriotik Besar bermula.

Sepanjang empat tahun perang, Grossman adalah koresponden garis depan untuk Krasnaya Zvezda. Dalam sebuah artikel yang ditulis tidak lama setelah kemenangan itu, dia teringat: “Saya harus melihat reruntuhan Stalingrad, anak sulung dari rancangan lima tahun, Stalingrad Tractor Plant, dihancurkan oleh kekuatan meriam Jerman yang tidak menyenangkan. Saya melihat runtuhan dan abu Gomel, Chernigov, Minsk dan Voronezh, meletupkan kopra periuk api Donetsk, meletupkan tungku letupan, menghancurkan Khreshchatyk, asap hitam di Odessa, Warsaw bertukar menjadi debu dan runtuhan jalan-jalan Kharkov. Saya melihat Eagle yang terbakar dan kehancuran Kursk, saya melihat monumen, muzium dan bangunan terlindung yang diletupkan, saya melihat Yasnaya Polyana yang hancur dan Vyazma yang terbakar. "

Tidak semua yang disebutkan di sini - Grossman melihat penyeberangan Dnieper, kem pemusnahan Nazi Treblinka, dan penderitaan Berlin. Kisah pertama mengenai perang dalam kesusasteraan Rusia - "Orang-orang itu abadi" (nama dengan tepat menyatakan idea utamanya) ditulis oleh Grossman, ia diterbitkan dalam "Krasnaya Zvezda" pada bulan Julai-Ogos 1942.

Bab khas biografi barisan depan penulis adalah epik Stalingrad; dari hari pertama hingga terakhir dia menjadi saksi matanya. Buku nota yang masih hidup bersaksi bahawa Grossman lebih dari satu kali mengunjungi banyak tempat pertempuran sengit untuk Stalingrad yang turun dalam sejarah: di Mamayev Kurgan dan di Traktorny, di "Barricades" dan StalGRES, di pos komando V.I. Chuikov, di bahagian A.I. Rodimtsev, Batyuk, Gurtieva, bertemu dan bercakap untuk masa yang lama - dan tidak selepas itu, ketika semuanya selesai, tetapi pada masa yang sama, di tengah-tengah pertempuran, - dengan banyak peserta dalam pertempuran dan pemimpin tentera terkenal, dan baki pegawai dan tentera yang tidak diketahui, dan sering melihat mereka beraksi ... Karangan Stalingrad-nya dibacakan sampai habis (ini juga dibuktikan oleh warga Stalingrad yang terkenal V.P. Nekrasov).

Populariti dan kedudukan rasmi Grossman tinggi, bagaimanapun, hanya pada tahun-tahun perang. Sudah pada tahun 1946, kritikan semi-resmi jatuh pada drama Grossman yang "berbahaya", "reaksioner, merosot, anti-artistik" Menurut orang-orang Pythagoras. Ini adalah permulaan penganiayaan terhadap penulis, yang berlanjutan hingga kematiannya.

kreativiti bermain romantik grossman

3. Sejarah penciptaan dilogi

Pada tahun 1943, di tengah-tengah peristiwa, Grossman mula menulis novel mengenai Pertempuran Stalingrad pada waktu yang jarang berlaku yang bebas daripada perjalanan perniagaan barisan depan dan tugas editorial. Pada bulan Ogos 1949, naskah novel For the Right Cause diserahkan kepada lembaga pengarang Novy Mir. Penyuntingan naskah berlangsung hampir tiga tahun, selama ini papan editorial jurnal berubah, semakin banyak keperluan editorial dan penapisan muncul. Terdapat sembilan versi naskah, yang disimpan dalam arkib. Novel ini diterbitkan pada tahun 1952. Pada bulan Februari 1953, sebuah artikel yang merosakkan politik oleh M.S. Bubennov's "On the novel" For the Right Cause "karya V. Grossman, yang merupakan permulaan kempen fitnah novel dan pengarangnya, yang segera diambil oleh organ akhbar lain. Edisi berasingan "For the Right Cause" diterbitkan hanya setelah kematian Stalin, pada tahun 1954 di Military Publishing House (dengan nota insurans semula yang baru), pada tahun 1956 "Soviet Writer" menerbitkan sebuah buku di mana pengarang memulihkan beberapa kekurangan.

Pencapaian seni utama penulis adalah berkaitan dengan tema ketenteraan. Sepanjang perang, Grossman bekerja sebagai koresponden khas untuk akhbar Krasnaya Zvezda. Karya-karya yang dibuat selama tahun-tahun perang ("Stalingrad Essays", kisah "The People are Immortal", karangan "Treblin Hell") mengambil tempat yang layak dalam prosa tentera. Dari tahun 1943 hingga 1949, penulis menggarap novel For the Right Cause, yang hanya diterbitkan pada tahun 1952 di majalah Novy Mir, №№7-10. Teks penuh novel muncul pada tahun 1956.

"Untuk tujuan yang adil" - bahagian pertama dari dilogi "Hidup dan Takdir", bahagian kedua yang diserahkan kepada majalah "Znamya" pada tahun 1960, tetapi ditolak sebagai "keji ideologi". Semua versi naskah itu dirampas oleh pihak keselamatan. Satu salinan disimpan oleh Grossman, setelah kematian penulis, rakan-rakannya diam-diam menyeludup ke luar negara, di mana ia diterbitkan pada tahun 1980 Versi yang sama diterbitkan untuk pertama kalinya di tanah airnya dalam majalah "Oktober" pada tahun 1988 dan pada tahun yang sama keluar sebagai edisi yang berasingan di rumah penerbitan "Dewan Buku". Walaupun novel-novel "For a Just Cause", "Life and Fate" dihubungkan oleh pahlawan biasa dan peristiwa bersejarah, berkaitan dengan kronologi, tetapi ini adalah dua novel, dan bukan satu novel besar dalam dua bahagian, seperti yang dinyatakan oleh A. Bocharov, seorang penyelidik karya V. Grossman. Penyelidik yang sama menyatakan bahawa kedekatan ini adalah tradisi epik Rusia, yang disetujui oleh L. Tolstoy dalam Perang dan Damai.

4. TradisiL.N.Tolstoy danF.M.Dostoevsky

Seperti Tolstoy, keluarga Rostov-Bolkonsky berada di pusat naratif, dan keluarga Grossman adalah keluarga Shaposhnikov-Strum. Kerana ada pemandangan penting yang berkaitan dengan pertempuran untuk Moscow, jadi di sini - dengan pertempuran untuk Stalingrad. Seperti Tolstoy, dalam kemegahan Grossman, kisahnya dipindahkan dari belakang ke tentera di lapangan dan tentera musuh.

Terdapat banyak analogi peribadi: Platon Karataev - askar Tentera Merah Vavilov, Natasha Rostova - Evgenia Shaposhnikova. Seperti Tolstoy, dalam novel Grossman kita melihat skala peristiwa epik yang megah: gambaran Perang Dunia Kedua sebagai peristiwa dalam sejarah yang menentukan nasib bukan hanya Rusia, tetapi seluruh dunia. Kepahlawanan perjuangan rakyat berbeza dengan kejahatan dunia, yang ditunjukkan dalam gambar bukan sahaja kejahatan fasis, tetapi juga kejahatan sistem totaliter Stalinis (kolektivisasi, penindasan, penangkapan, penangkapan).

Sebilangan pengkritik mendapati bahawa tradisi Dossoevsky adalah dilogasi Grossman. Ini membimbangkan, pertama-tama, nasib watak-watak utama, di mana tidak hanya penderitaan, kehilangan, kematian yang tidak dapat dielakkan pada hari-hari perang, tetapi ada juga sesuatu yang mematikan di dalamnya yang membuat mereka berperilaku tidak dapat diramalkan. Ini adalah pahlawan gelisah seperti Krymov, Shtrum, Novikov, Grekov, Zhenya Shaposhnikov. Kehidupan masing-masing dalam perjalanan menghadapi beberapa rintangan, terikat pada semacam ikatan yang terikat, menjadi pertentangan yang tidak dijangka dan paradoks. Krymov, misalnya, seorang Bolshevik-Leninis, yang taat pada cita-cita revolusi, jujur \u200b\u200bdan berterus terang hingga lurus, yakin bahawa dia mempertahankan tujuan yang adil walaupun dia menulis laporan mengenai Grekov, di final, ketika dia ditangkap, dia mengalami perselisihan yang sangat buruk dengan dirinya sendiri, dengan oleh tindakan semalam. Perkara yang sama berlaku dengan Strum. Dia bertindak terhadap hati nuraninya sendiri ketika dia menandatangani surat "mengungkap" Yahudi yang palsu. Benar, dia kemudian akan membangkitkan rasa bersalah. Evgenia Shaposhnikova mengikuti panggilan hati nuraninya, memutuskan untuk kembali ke Krymov, yang berada di penjara bawah tanah, sehingga melepaskan cintanya kepada Novikov.

5. Chronotope novel

Walaupun aksi dilogy tidak berlangsung lama (dari 29 April 1942 hingga awal April 1943), tindakan ini meliputi kawasan tindakan besar (dari markas Hitler hingga kem Kolyma, dari ghetto Yahudi hingga bahagian tangki Ural). Masa dalam novel dimampatkan secara artistik. Pengkritik mendefinisikan sifat genre dilogy sebagai novel sosio-falsafah dengan unsur-unsur novel keluarga (kira-kira separuh daripada teks dikhaskan untuk bab keluarga). Ini adalah novel nasional, mengenai nasib orang-orang Yahudi pada abad XX, yang secara khusus dikesan pada contoh Strum dan saudara-saudaranya. Penulis berusaha mencari alasan untuk taat dengan orang Yahudi pergi ke kem Nazi untuk kematian tertentu. Dia meneroka fenomena ini, menelusuri evolusi watak V. Strum, seorang ahli fizik berbakat yang membuat kesepakatan dengan hati nuraninya untuk menyelamatkan keluarganya: "Dengan rasa ngeri dan penderitaan, dia memahami bahawa dia tidak berdaya untuk menjaga jiwanya, untuk melindunginya. Kekuatannya bertambah dalam dirinya, menjadikannya hamba, ”tulis penulis. Tetapi penulis meninggalkan wira peluang untuk kebangkitan rohani. Tragedi ibu, yang dinyatakan dalam surat bunuh diri, yang secara ajaibnya sampai ke Strum, akan memberi kekuatan kepada pahlawan.

6. Komposisi

Setiap bahagian dari "Hidup dan Takdir" dilogi mempunyai ciri komposisi tersendiri.

Rangkaian episod dalam novel For a Just Cause tertumpu di sekitar beberapa pusat epik di mana idea mengenai kebolehan orang yang bangkit untuk tujuan yang adil dilaksanakan. Pusat epik yang pertama adalah gambar askar Tentera Merah Vavilov. Di dalamnya, seperti yang kemudian di Sokolov oleh Sholokhov, bukan hanya kebaikan dan kelembutan jiwa orang-orang diungkapkan, tetapi juga keparahan, ketidaksesuaian, kekuatan.

Pusat kedua adalah perihalan pertahanan stesen kereta api Stalingrad oleh batalion Filyashkin, ketika setiap pejuang yoga melakukan tugas mereka. Pusat ketiga adalah pengeboman kota di bulan Ogos, di mana kepahlawanan dan kekuatan bukan sahaja tentera, tetapi juga milisi Stalingrad biasa dinyatakan dengan kekuatan luar biasa. Pusat-pusat ini mewakili sejenis "cerita" dalam novel.

Di bahagian kedua - "Hidup dan Takdir" - rentak cerita agak dipercepat. Di sini, hanya satu "kisah" yang diketengahkan - ini adalah pembelaan rumah 6/1 oleh batalion Grekov, ini juga merupakan episod yang berkaitan dengan penyerapan kereta api dengan orang Yahudi di kem kematian. Banyak perhatian diberikan di sini untuk drama dalaman takdir, perubahan yang tidak dijangka. Daripada kontras langsung yang mendominasi komposisi dan watak bahagian pertama dari dilogi, percanggahan dalaman fenomena, takdir, watak berlaku di sini. Lingkaran utama masalah falsafah dalam bahagian kedua novel adalah kehidupan dan nasib, kebebasan dan keganasan, undang-undang perang dan kehidupan rakyat.

7. Topik Utama

Novel ini mempunyai dua watak tajuk, dua leitmotif. Salah satunya adalah kehidupan, yang lain adalah nasib. Masing-masing dikaitkan dengan siri kiasan dan semantik yang luas. Yang paling penting dari makna ini: "kehidupan" - kebebasan, keaslian, keperibadian, aliran yang melimpah, keluk berliku; "Nasib" - keperluan, kebolehubahan, kekuatan yang ada di luar dan di atas manusia; negeri, kekurangan kebebasan, garis lurus. Perhubungan seperti itu muncul dalam fikiran Krymov ketika dia ditangkap. "Betapa menakutkan," menurutnya, "untuk berjalan di sepanjang koridor lurus yang dilapisi anak panah, dan kehidupan adalah jalan yang membingungkan, jurang, rawa, sungai, debu padang rumput, roti yang tidak dimampatkan, anda berjalan, berjalan-jalan, dan nasibnya lurus, anda berjalan seperti tali, koridor, koridor, pintu di koridor. "

Konfrontasi antara kehidupan dan nasib atau kebebasan dan keganasan adalah salah satu masalah utama yang diselesaikan dalam novel. Pelbagai jenis keganasan muncul dalam novel. Pertama, perang adalah bentuk keganasan yang mengerikan terhadap kehidupan dan kebebasan. Dalam novel itu, tidak ada kekerasan takdir, kekuatan yang tidak dapat dipulihkan, kekerasan selalu didefinisikan dengan jelas - fasis, keadaan, keadaan sosial.

8. Sistem gambar dan konflik novel

Memulakan novel "Kehidupan dan Nasib" bukan dengan perihal pertempuran di Stalingrad, tetapi dengan perihalan kem konsentrasi Nazi, di mana orang-orang dari pelbagai bangsa, penulis cuba menunjukkan skala universal bahawa pertempuran keganasan dan kebebasan semakin meningkat pada abad ke-20. Semangat kebebasan dalam keadaan tidak kebebasan hidup pada orang seperti Kapten Ershov, yang dengan kos nyawanya sendiri berjaya mengatur perlawanan di kem konsentrasi Jerman. Semangat kebebasan juga hidup di kalangan pembela Stalingrad. Pertempuran Stalingrad sebagai titik perubahan dalam perang adalah kemuncak proses kebangkitan kebebasan di kalangan rakyat. Ini dikesan secara khusus dalam contoh tingkah laku kepahlawanan orang Stalingrad. Pusat semantik panorama Pertempuran Stalingrad adalah rumah "enam pecahan satu", di mana batalion Kapten Grekov beroperasi. Kebebasan yang memerintah dalam korban yang ditakdirkan ini adalah alternatif kepada keganasan totaliter dan psikologi totaliter. Setiap pejuang bebas bercakap mengenai apa yang difikirkannya. Semua orang sama di sini, semua orang boleh menyentuh topik terlarang seperti kolektivisasi, pelucutan, penindasan, penangkapan. Semua pembela rumah 6/1 disatukan oleh rasa kebebasan batin: tidak ada yang perlu dipaksa, digerakkan, atau ditahan secara paksa. Mereka tidak dikenakan subordinasi formal. Anggota tentera yang terlalu waspada (seperti Commissar Krymov) dihantar ke sini untuk memulihkan ketenteraman, melihat ini sebagai anarki, menulis pengecaman di tingkat atas.

Dengan tingkah laku pahlawannya, yang semuanya binasa hingga akhir, penulis menolak formula kebebasan Marxis sebagai keperluan sedar. Menurut Grossman, kebebasan bukanlah keperluan yang dirasakan; kebebasan adalah keperluan yang diatasi.

Rumus ini, yang membenarkan semua keperluan kejam (penindasan, pelucutan), dipatuhi dalam novel oleh para pelayan sistem - Krymov, Abarchuk, hingga mereka sendiri menjadi mangsa sistem. Formula sistem totaliter ini dipatuhi dalam novel oleh pekerja parti seperti Getmanov, Mostovskaya.

Setiap barang akan mengalami saat kebebasan (iaitu, mengatasi keperluan). Inilah Shtrum, yang akan memutuskan untuk tidak pergi ke Majlis Akademik. Perasaan kebebasan ini meliputi Krymov di penjara, ketika dia menyedari bahawa Zhenya tidak dapat mengkhianatinya. Sophia Levinton, yang pernah / berkongsi nasib tragis orang Yahudi, juga akan merasakan kebebasan. Panglima korps tangki, Novikov, juga akan menunjukkan kebebasan, yang akan melanggar perintah dan menangguhkan serangan korps selama 8 minit dan dengan itu menyelamatkan nyawa ratusan tentera. Bagi Grossman, kebebasan selalunya bukan keperluan sedar, tetapi kategoris, tidak dapat ditarik balik dari keberadaan manusia yang benar-benar. "Kehidupan," tulis Grossman, "adalah kebebasan, dan oleh itu mati adalah pemusnahan kebebasan secara beransur-ansur ... hidup menjadi kebahagiaan, kebebasan, makna tertinggi hanya apabila seseorang wujud sebagai dunia, tidak pernah diulang oleh siapa pun dalam jangka masa yang panjang." Tetapi, seperti yang ditunjukkan dalam novel, untuk manifestasi kebebasan sedikit pun, rejim totaliter menetapkan pembayaran yang mengerikan, yang tidak akan melewati Shtrum, atau Novikov (dipanggil oleh pengecatan Getmanov untuk pembalasan di Moscow), atau Levinton, atau Evgeny Shaposhnikov, atau Darensky, atau Abarchuk, atau Ershov. mahupun Grekov. Dan rakyat akan membayar kebebasan yang dimenangi semasa perang dengan ribuan mangsa penindasan baru. Ini adalah perbezaan mendasar antara manifestasi kemanusiaan spontan, yang disebut oleh Ikonnikov "kebaikan" dalam catatannya, yang berasal dari tindakan seseorang yang benar-benar bebas. Ini adalah kebaikan wanita yang menyerahkan roti kepada orang Jerman yang ditangkap; ini adalah tindakan Darensky, yang melindungi orang Jerman yang ditawan dari penghinaan.

Penulis mengaitkan kebaikan sejati sebagai jaminan kebebasan dalaman seseorang dengan gambaran seorang ibu. Ini adalah Lyudmila Shaposhnikova, yang berkabung dengan Tolya; dan Anna Semyonovna Shtrum, yang berkongsi nasib anak-anak Yahudi yang mendapati diri mereka berada di belakang wayang ghetto dengannya, dan pembantu tua Sophia Osipovna Levinton, yang berkongsi nasib anak orang lain David dan mengalami kebahagiaan ibu.

Untuk pertama kalinya dalam kesusasteraan Soviet, dalam novel bertema Perang Patriotik Besar, Grossman mendedahkan fenomena tragis kehidupan kita, yang sebelumnya tersembunyi, dan memperluas gambaran kehidupan masyarakat kita. Ini terungkap dalam refleksi para pahlawan mengenai kolektivisasi, tentang nasib "peneroka khas", mengenai penindasan, dalam gambar-gambar kem Kolyma. Novel ini dikejutkan dengan nasib tragis keluarga Ershov, lawatannya ke ayahnya di sebuah penempatan khas.

Keputusan untuk "memusnahkan sebagai kelas" massa petani berjuta-juta dolar dengan isteri dan anak-anak mereka membangkitkan dalam penulis hubungan dengan keputusan Hitler untuk memusnahkan orang Yahudi sebagai sebuah bangsa bersama dengan anak-anak mereka. Untuk pertama kalinya dalam novel mengenai perang, Grossman berbicara mengenai kedekatan mendasar dua rejim totaliter - Stalinisme dan Nazisme. Mostovskoy, Madyarov, Karimov, serta Lisa dan Bach merenungkan topik ini dalam novel.

Bahagian paling kuat dalam novel dalam hal ini tidak begitu banyak dilarang sebelumnya dalam tema kesusasteraan Soviet yang berkaitan dengan penggambaran penangkapan, penindasan, kolektivisasi, kem, sebagai analisis mendalam mengenai pengaruh sistem yang merosakkan pada jiwa orang-orang, terhadap moral orang. Kita melihat bagaimana orang-orang yang berani berubah menjadi pengecut, orang-orang yang tidak berhati perut berubah menjadi orang yang kejam, jujur \u200b\u200bdan gigih menjadi orang yang lemah lembut, bagaimana kesadaran berganda menghilangkan pahlawan, bagaimana rasa tidak percaya mereka terhadap satu sama lain semakin tajam. Ketidakpercayaan menembus hubungan orang-orang yang paling dekat antara satu sama lain, ke dalam pikiran yang paling murni: Zhenya Shaposhnikova, walaupun untuk seketika, mampu mengesyaki Novikov mengecamnya, dan Krymov - Zhenya.

Kehidupan dan takdir paling sering dikaitkan dalam novel sebagai kebebasan dan keperluan. Nasib bertindak sebagai kebolehubahan, undang-undang kehidupan tertentu, kekuatan yang tidak dapat dielakkan yang lebih tinggi daripada kemampuan manusia, sebagai keadaan tanpa syarat, sama ada negara totaliter, kuasa diktator tanpa had, atau keadaan sosial yang dihasilkan oleh mereka. Sikap terhadap nasib, untuk keperluan, untuk persoalan rasa bersalah tanggungjawab individu dalam menghadapi keadaan kehidupan berbeza untuk watak-watak dalam novel.

Sturmbannfuehrer Kaltluft, yang membunuh lima ratus sembilan puluh ribu orang di dalam ketuhar, berusaha membenarkan dirinya dengan perintah yang diberikan dari atas, perhambaan, nasibnya. Walaupun takdir mendorongnya ke jalan seorang algojo, pengarang menafikan algojo hak untuk membenarkan diri sendiri: "Nasib memimpin seseorang," penulis akan perhatikan, tetapi seseorang berjalan kerana dia mahu, dan dia bebas untuk tidak menginginkannya.

Makna persamaan figuratif Jerman-Rusia dalam novel (Stalin dan Hitler, kem konsentrasi fasis dan kem di Kolyma) adalah dengan tajam mempertajam masalah rasa bersalah dan tanggungjawab individu pada skala manusia yang luas. Perumpamaan ini membantu penulis untuk menekankan idea tentang perjuangan semula jadi manusia untuk kebebasan, yang dapat ditekan, tetapi tidak dapat dihancurkan.

Heinrich Belle, dalam tinjauannya mengenai Life and Destiny, dengan tepat mengatakan: "Novel ini adalah karya kolosal yang hampir tidak dapat disebut hanya sebuah buku, sebenarnya, ini adalah beberapa novel dalam sebuah novel, sebuah karya yang memiliki sejarahnya sendiri - satu di masa lalu, lain pada masa akan datang. "

9. Cerita kemudian

Selari dengan karyanya di Stalingrad Dilogy, Grossman menulis cerita, yang kebanyakannya tidak dan tidak dapat diterbitkan sepanjang hayatnya. Apa sahaja yang ditulis oleh Grossman dalam kisah-kisahnya yang kemudian - mengenai keserakahan filistin, merobohkan jiwa orang, memutuskan hubungan keluarga ("Collapse", 1963), mengenai seorang gadis kecil yang, sekali di hospital pinggir bandar, menghadapi kenyataan yang tidak menarik dari kehidupan orang biasa yang tidak diatur secara tidak adil dan mula merasakan kepalsuan kewujudan makmur lingkaran yang disusun dengan baik, yang menjadi milik ibu bapanya ("Dalam Cincin Besar", 1963), mengenai nasib seorang wanita yang menghabiskan separuh hayatnya di penjara dan kem, bertemu dengan sikap tidak peduli sepenuhnya dari jiran yang tidak peduli apa-apa selain dari mereka sendiri kewujudan vegetatif, tidak ada masalah ("Residen", 1960), tentang kebaikan dan responsif yang tulus, diuji kekuatannya oleh rutin berjiwa zaman kita ("Phosphorus", 1958-1962), mengenai sebuah perkuburan, yang tidak dilindungi dari kesombongan kesombongan dan cita-cita hidup yang tidak terpadamkan ( "Dalam istirahat abadi", 1957-1960), mengenai orang-orang yang, setelah menekan butang pelepasan bom, berubah menjadi abu puluhan ribu orang yang tidak dikenali ["Abel (6 Ogos)", 1953], mengenai Mat memperlakukan Bayi sebagai perwujudan paling indah dari idea keabadian umat manusia ("The Sistine Madonna", 1955) - tidak kira apa yang ditulis oleh Grossman, dia melancarkan perang yang tidak dapat diselaraskan terhadap keganasan, kekejaman, tidak berperasaan, mempertahankan maruah dan kebebasan yang mana setiap orang mempunyai hak yang tidak dapat dipisahkan. orang.

10. Tahun lepas

Tidak lama setelah pembunuhan novelnya oleh pihak berkuasa, Grossman ditimpa penyakit yang tidak dapat disembuhkan. Tetapi dia terus bekerja. "Saya mempunyai suasana kerja yang ceria, dan sangat mengejutkan saya - dari mana asalnya? - dia menulis surat kepada isterinya pada musim gugur 1963. - Nampaknya mereka sudah lama menyerah, dan mereka, bodoh, semuanya tertarik untuk bekerja. Dan Nekrasov, mengingat Grossman, menyatakan sikap menulis sebagai ciri utama keperibadiannya: "... Pertama-tama, mereka tidak hanya menaklukkan akal dan bakatnya, bukan hanya kemampuan untuk bekerja dan, kehendaknya sendiri, menyebabkan" kehendak ", tetapi juga sikap yang sangat serius untuk bekerja, sastera. Dan saya akan menambahkan - sikap serius yang sama terhadapnya - baik, bagaimana mengatakannya - pada sikapnya, mari kita sebut, tingkah laku dalam kesusasteraan, untuk setiap kata yang dia katakan. "

Pada tahun-tahun terakhir, yang sangat sulit baginya, Grossman menulis dua buku yang sangat kuat, puncak dalam karyanya: orang Armenia mencatat "Bagus untuk anda! (Dari catatan perjalanan) "(1962-1963) dan kisah" Semuanya mengalir ... "(1955-63). Tindakan polis pihak berkuasa tidak menakut-nakutkannya, tidak memaksanya untuk mundur dari kebenaran yang berbahaya dan sangat boleh dihukum. Kedua-dua karya terakhirnya ini disemai dengan semangat cinta kebebasan yang tidak dapat dikalahkan. Dalam mengkritik rejim totaliter, ideologi totaliter, dan mitos sejarah totaliter, Grossman melangkah jauh. Untuk pertama kalinya dalam kesusasteraan Soviet, gagasan dilaksanakan bahawa asas-asas rejim yang tidak berperikemanusiaan dan penindasan diletakkan oleh Lenin. Grossman adalah orang pertama yang membicarakan kelaparan tahun 1933 di Ukraine, yang meragut berjuta-juta orang, yang menunjukkan bahawa kelaparan, seperti taufan berdarah, yang kemudian disebut tahun ketiga puluh tujuh, adalah langkah-langkah sengaja dari kebijakan Stalinis kanibalistik.

Dihantar di Allbest.ru

Dokumen serupa

Tahap biografi kreatif penulis Vasily Grossman dan sejarah penciptaan novel "Hidup dan Nasib". Masalah falsafah novel, ciri-ciri dunia seninya. Konsep kebebasan pengarang. Struktur kiasan novel dari sudut pelaksanaan rancangan.

kertas penggal ditambah 11/14/2012


Ciri-ciri puisi tahun 1950-an - 1960: Akhmatova, Pasternak, Olga Berggolts, Konstantin Simonov, Tvardovsky, Platonov, Tolstoy, Beck, Grossman, Sholokhov. Prosa lirik pertengahan abad ini. Tema keindahan dunia dan manusia dalam karya V.A. Soloukhin.

abstrak ditambahkan pada 01/10/2014


Kajian karya fiksyen pertama dalam sastera Ukraine dan dunia mengenai tragedi besar abad ini - novel karya Ulas Samchuk "Maria", yang ditulis di luar negara dalam usaha mengejar peristiwa mengerikan Holodomor. Analisis novel Vasily Barka "Putera Kuning".

abstrak, ditambah 10/10/2010


Penentuan tafsiran falsafah konsep "kreativiti". Kehidupan dan pekerjaan Mikhail Bulgakov. Bagaimana dan dengan bantuan teknik apa, artistik, masalah manifestasi prinsip kreatif dalam wira novel oleh penulis "The Master and Margarita" diungkap.

abstrak, ditambah 06/30/2008


Zaman kanak-kanak Byron. Pemuda dan permulaan karya penulis. Zaman George Byron: Lirik, Puisi Romantik dan Realisme Kritikal. Perjalanan George dan Kehidupannya yang Tinggi. Perkahwinan, perceraian dan skandal dalam kehidupan seorang penulis. Nasib anak perempuan Byron.

pembentangan ditambahkan pada 05/14/2011


Struktur artistik multidimensi F.M. Dostoevsky dan masalah falsafah penulis. Ringkas "biografi" novel "The Brothers Karamazov". "Metafizik kejahatan" atau masalah "iman dan tidak percaya". Nasib satu orang dan nasib Rusia.

abstrak, ditambahkan pada 05/10/2009


Zaman kanak-kanak, pendidikan dan permulaan karya Ivan Alexandrovich Goncharov. Dari mana asalnya pahlawan dan bandar dalam novel "Oblomov"? Pengaruh Belinsky terhadap penciptaan novel Oblomov dan pada Goncharov sendiri. Plot dan watak utama dan watak sokongan dalam novel.

pembentangan ditambahkan pada 10/25/2013


Zaman Perak. Simbolisme. Akmeisme. Futurisme. Ego-futurisme adalah cetusan idea Igor Severyanin. Kehidupan dan nasib penyair. Nama Panggilan atau Peranan? Pengkritik mengenai karya Severyanin - V. Bryusov. Penyair mengenai Severyanin: Bulat Okudzhava, Yuri Shumakov, Konstantin Paustovsky.

abstrak, tambah 02/29/2008


Hubungan budaya antara Inggeris dan Rusia pada abad ke-19 - ke-20. Imej Rusia dalam karya W. Shakespeare, C. Marlowe, J. Horsey. Subjek, genre dan keaslian artistik catatan perjalanan penulis. Analisis kreativiti L. Carroll, intipati kreativiti S. Maugham.

tesis, ditambah 03/11/2012


Pembentukan tradisi klasik dalam karya abad XIX. Tema zaman kanak-kanak dalam karya L.N. Tolstoy. Aspek sosial sastera kanak-kanak dalam karya A.I. Kuprin. Imej seorang remaja dalam kesusasteraan kanak-kanak pada awal abad kedua puluh mengenai contoh karya A.P. Gaidar.

Betapa menghairankan semua mantra dan formula Soviet, yang disebutkan di atas! [cm. artikel Grossman "Untuk tujuan yang adil" - analisis A. Solzhenitsyn] - dan tidak ada yang akan mengatakan bahawa ini - dari pandangan penulis pada 50? Dan apa yang sebenarnya tidak diketahui dan tidak dirasakan oleh Grossman hingga 1953 - 1956, dia berjaya mengatasi pekerjaan tahun-tahun terakhir pada jilid ke-2, dan sekarang dengan semangat dia mendorong semua ini hilang ke dalam kain novel.

Vasily Grossman di Schwerin (Jerman), 1945

Sekarang kita belajar bahawa bukan sahaja di Hitler Jerman, tetapi juga di sini: saling curiga antara satu sama lain; sebaik sahaja orang bercakap di atas segelas teh, sudah ada kecurigaan. Tetapi ternyata: Orang-orang Soviet tinggal di perumahan yang mengerikan yang sesak (pemandu mengungkapkan ini kepada Shtrum yang makmur), dan penindasan dan kezaliman di jabatan polis. Dan betapa tidak hormatnya kuil: seorang pejuang dapat dengan mudah membungkus sepotong sosej dalam lembaran pertempuran berminyak. Tetapi pengarah Stalgres yang tidak berhati-hati berdiri di atas hukuman mati sepanjang pengepungan Stalingrad, berangkat ke Volga pada hari kejayaan kami berjaya - dan semua kelebihannya habis, dan merosakkan kariernya. (Dan bekas setiausaha jawatankuasa serantau yang positif, Pryakhin, kini mundur dari mangsa.) Ternyata jeneral Soviet bahkan mungkin bukan pencapaian yang cemerlang, bahkan di Stalingrad (bahagian III, Bab 7), tetapi tuliskan ini di Stalin! Ya, malah komandan korps berani bercakap dengan komisarisnya mengenai pendaratan tahun 1937! (I - 51). Secara umum, sekarang penulis berani menatap mata Tatanama yang tidak dapat disentuh - dan nampaknya, dia banyak memikirkannya dan jiwanya mendidih. Dengan ironi yang besar, dia menunjukkan kumpulan salah satu jawatankuasa parti wilayah Ukraine yang dipindahkan ke Ufa (saya - 52, bagaimanapun, seolah-olah mencela mereka kerana asal-usul desa mereka yang rendah dan mencintai anak-anak mereka sendiri). Tetapi apa, ternyata, adalah isteri pekerja yang bertanggungjawab: dalam keadaan senang dievakuasi oleh kapal pengukuh Volga, mereka dengan marah memprotes pendaratan di kapal kapal itu yang melepaskan diri dari tentera yang akan berperang. Dan pegawai muda di kawasan itu mendengar kenangan terus terang mengenai penghuni "kolektivisasi sepenuhnya." Dan di kampung: "Tidak peduli seberapa keras anda bekerja, mereka akan mengambil roti." Dan para pengungsi, kerana kelaparan, mencuri barang pertanian kolektif. Ya, jadi "Soal selidik soal selidik" sampai ke Strum sendiri - dan betapa tepatnya dia merenungkannya mengenai kekakuan dan cakarnya. Dan di sini komisaris hospital "disadap" bahawa dia "tidak cukup berperang melawan ketidakpercayaan dalam kemenangan di antara beberapa yang cedera, dengan musuh-musuh di antara bahagian belakang yang cedera, bermusuhan dengan sistem pertanian kolektif" - oh, di mana sebelumnya? oh, berapa banyak kebenaran yang masih ada di sebalik ini! Dan pengebumian hospital itu sendiri tidak peduli. Tetapi jika keranda dikuburkan oleh batalion buruh, dari mana orang itu diambil? - tidak disebut.

Grossman sendiri - adakah dia ingat seperti apa dia dalam Volume 1? Sekarang? - sekarang dia berjanji untuk mencela Tvardovsky: "bagaimana menjelaskan bahawa seorang penyair, seorang petani sejak lahir, menulis dengan tulus sebuah puisi yang memuji masa penderitaan petani"?

Tema Rusia itu sendiri, jika dibandingkan dengan jilid 1, masih diketepikan dalam edisi ke-2. Pada akhir buku ini, dengan jelas dinyatakan bahawa "gadis musiman, pekerja di bengkel berat" - baik di dalam debu dan di lumpur, "mengekalkan keindahan keras kepala yang kuat, dengan kehidupan yang sukar tidak dapat berbuat apa-apa." Juga, kepulangan dari depan Mejar Berezkin - baik, dan pemandangan Rusia yang belum dibuka - juga disebut sebagai final. Itu, mungkin, itu sahaja; selebihnya adalah tanda yang berbeza. Orang yang dengki Strum di institut ini, merangkul yang lain: "Tetapi yang paling penting ialah kita adalah orang Rusia." Satu-satunya pernyataan yang benar tentang penghinaan orang Rusia di negara kita sendiri, bahawa "atas nama persahabatan orang, kita selalu mengorbankan rakyat Rusia," Grossman memasukkan bos parti Getmanov yang licik dan sombong - dari generasi baru (pasca-Minternis) pencalonan parti yang "menyukai Rusia mereka Mereka berbahasa Rusia dalam dan tidak betul, "kekuatan mereka" terletak pada kelicikan. " (Seolah-olah generasi komunis antarabangsa kurang licik, oh-oh!)

Dari beberapa saat (lewat), Grossman tidak bersendirian! - menyimpulkan untuk dirinya identiti moral Sosialisme Nasional Jerman dan komunisme Soviet. Dan dengan jujur \u200b\u200bberusaha untuk memberikan kesimpulan baru sebagai salah satu yang tertinggi dalam bukunya. Tetapi saya harus menyamar (bagaimanapun, untuk publisiti Soviet, keberanian melampau yang sama): untuk menyatakan identiti ini dalam perbualan malam fiksyen antara Obersturmbannführer Liss dan Kominternis Mostovsky yang dipenjarakan: "Kami melihat di cermin. Tidakkah anda mengenali diri anda, kehendak anda dalam diri kita? " Di sini, kami akan mengalahkan anda, kami akan ditinggalkan tanpa anda, sendirian melawan dunia asing, "kemenangan kami adalah kemenangan anda." Dan itu membuat Mostovsky merasa ngeri: adakah ucapan "penuh dengan racun ular" ini mengandungi beberapa kebenaran? Tetapi tidak, tentu saja tidak (untuk keselamatan penulis sendiri?): "Khayalan itu berlangsung beberapa saat", "pemikiran itu berubah menjadi debu."

Dan pada satu ketika, Grossman secara langsung menyebut pemberontakan Berlin 1953 dan pemberontakan Hungaria 1956, tetapi tidak dengan sendirinya, tetapi bersama dengan ghetto Warsaw dan Treblinka, dan hanya sebagai bahan untuk kesimpulan teoritis mengenai perjuangan manusia untuk kebebasan. Dan kemudian hasrat ini dapat dipecahkan: inilah Shtrum pada tahun 1942, walaupun dalam perbualan peribadi dengan ahli akademik Chepyzhin yang dipercayai, tetapi dia secara langsung memilih Stalin (III - 25): "Di sinilah Bos mengukuhkan persahabatannya dengan Jerman." Ya, Strum, ternyata, kita bahkan tidak dapat membayangkan bahawa - selama bertahun-tahun dengan kemarahan dia telah mengikuti pujian Stalin yang berlebihan. Oleh itu, dia memahami segalanya untuk masa yang lama? perkara ini belum dimaklumkan kepada kami sebelum ini. Oleh itu, Darensky yang kotor secara politik, secara terbuka memberi syafaat bagi orang Jerman yang ditangkap, berteriak kepada kolonel di hadapan tentera: "bajingan" (sangat mustahil). Empat intelektual yang tidak dikenali di belakang, di Kazan, pada tahun 1942, bagaimanapun, membincangkan panjang lebar pembunuhan 1937, dengan memberi nama-nama bersumpah terkenal (I - 64). Dan lebih daripada satu kali lebih umum - mengenai keseluruhan suasana koyak tahun 1937 (III - 5, II - 26). Dan bahkan nenek Shaposhnikov, yang secara politik sepenuhnya berkecuali sepanjang keseluruhan jilid 1, hanya sibuk dengan pekerjaan dan keluarga, kini mengingat "tradisi keluarga Narodnaya Volya", dan 1937, dan kolektivisasi, dan bahkan kelaparan pada tahun 1921. Itu menjadikan cucunya, yang masih seorang siswi, semakin gegabah. melakukan perbincangan politik dengan teman lelakinya-letnan dan bahkan mengejek lagu Magadan banduan. Sekarang kita akan menemui sebutan kelaparan tahun 1932 - 33.

Dan sekarang - kita berjalan ke yang terakhir: di tengah-tengah Pertempuran Stalingrad, terungkapnya "kes" politik pada salah satu pahlawan tertinggi - Grekov (ini adalah realiti Soviet, ya!) Dan hingga kesimpulan umum pengarang mengenai kemenangan Stalingrad yang mengejarnya " perselisihan antara orang-orang yang menang dan negara yang menang terus berlanjutan ”(III - 17). Namun, ini tidak diberikan kepada semua orang pada tahun 1960. Sangat disayangkan bahawa ini dinyatakan tanpa kaitan dengan teks umum, dengan semacam pengenalan sepintas, dan, sayangnya, tidak dikembangkan lagi dalam buku ini. Dan bahkan hingga akhir buku ini, sangat baik: "Stalin berkata:" saudara-saudari ... "Dan ketika orang Jerman dikalahkan, pengarah pondok tidak boleh masuk tanpa laporan, melainkan saudara-saudari masuk ke tempat-tempat perlindungan" (III - 60).

Tetapi dalam jilid kedua, seseorang kadang-kadang akan terserempak dengan pengarangnya sama ada "reaksi dunia" (II - 32), yang cukup rasmi: "semangat tentera Soviet sangat tinggi" (III - 8); dan marilah kita membaca pujian yang agak serius kepada Stalin bahawa pada 3 Julai 1941, dia adalah "orang pertama yang memahami rahsia transformasi perang" menjadi kemenangan kita (III - 56). Dan dengan nada kagum yang tinggi, Strum memikirkan tentang Stalin (III - 42) setelah panggilan telefon Stalinis - anda tidak boleh menulis baris seperti itu tanpa simpati pengarang kepada mereka. Dan tidak diragukan lagi, dengan kesungguhan yang sama, penulis berkongsi kekaguman romantis terhadap Krymov pada pertemuan serius yang tidak masuk akal pada 6 November 1942 di Stalingrad - "ada sesuatu di dalamnya yang mengingatkan percutian revolusi Rusia lama." Dan kenangan Krymov yang terkilan dengan kematian Lenin juga memperlihatkan kesungguhan pengarang (II - 39). Grossman sendiri sudah pasti mengekalkan kepercayaan pada Lenin. Dan dia tidak berusaha menyembunyikan simpati langsungnya kepada Bukharin.

Inilah had yang tidak dapat dilalui oleh Grossman.

Dan semua ini ditulis - dalam pengiraan (naif) untuk diterbitkan di USSR. (Bukankah itu sebabnya orang yang tidak meyakinkan itu: "Stalin yang hebat! Mungkin seorang lelaki yang berketurunan besi adalah kehendak paling lemah dari semua orang. Seorang hamba kepada masa dan keadaan.") Oleh itu, jika "para penentang" itu berasal dari dewan kesatuan sekerja daerah, tetapi sesuatu yang langsung ke dahi pemerintah komunis ? - Ya, Tuhan melarang. Mengenai Jeneral Vlasov - satu penyataan menghina Komkor Novikov (tetapi jelas bahawa itu juga penulisnya, kerana siapa di intelektual Moscow memahami apa-apa tentang pergerakan Vlasov walaupun pada tahun 1960?). Dan kemudian lebih tidak dapat disentuh - sekali dugaan yang paling memalukan: "untuk apa Lenin pandai, dan dia tidak mengerti," - tetapi sekali lagi kata Grekov yang terdesak dan ditakdirkan ini (I - 61). Lebih-lebih lagi, di akhir jilid, Menshevik yang tidak dapat dihancurkan (karangan pengarang untuk mengenang ayahnya?) Dreling, tahanan yang kekal, menjulang seperti monumen.

Ya, setelah tahun 1955 - 56 dia sudah banyak mendengar tentang kem, maka sudah waktunya untuk "kembali" dari Gulag - dan sekarang pengarang epik itu, jika hanya kerana tidak berhati-hati, jika tidak mempertimbangkan komposisi, juga berusaha merangkul dunia kisi. Sekarang eselon dengan tahanan (II - 25) terbuka untuk mata penumpang kereta api percuma. Sekarang - penulis berani melangkah ke zon itu sendiri, untuk menggambarkannya dari dalam mengikut tanda-tanda dari kisah-kisah orang yang kembali. Untuk tujuan ini, Abarchuk, yang secara tuli gagal dalam jilid 1, muncul, suami pertama Lyudmila Shtrum, bagaimanapun, seorang komunis ortodoks, dan di syarikatnya juga ada seorang komunis Neumolimov yang teliti, dan juga Abram Rubin, dari Institut Profesor Merah (pada jawatan idiot istimewa seorang paramedik : "Saya adalah kasta yang lebih rendah, tidak dapat disentuh"), dan mantan Chekist Magar, yang diduga tersentuh oleh pertobatan akhir dari seorang lelaki yang dirampas, dan intelektual lain - yang seperti itu kembali ke lingkaran Moscow. Penulis berusaha untuk benar-benar menggambarkan perkhemahan pagi (I - 39, beberapa perinciannya betul, ada yang tidak betul). Dalam beberapa bab, ini menggambarkan dengan jelas penghinaan terhadap pencuri (tetapi mengapa kekuatan penjenayah terhadap orang politik Grossman menyebut "inovasi Sosialisme Nasional"? - tidak, dari Bolshevik, sejak tahun 1918, tidak mengambil alih!), Dan demokrat terpelajar sangat menolak untuk berdiri semasa pusingan pengawal. Beberapa bab kem ini berturut-turut berlalu seperti kabut kelabu: seolah-olah kelihatan seperti, tetapi - selesai. Tetapi anda tidak boleh mencela pengarang atas percubaan seperti itu: bagaimanapun, dia melakukan dengan tidak berani untuk menggambarkan tawanan kem perang di Jerman - baik mengikut kehendak epik dan untuk tujuan yang lebih gigih: akhirnya membandingkan komunisme dengan Nazisme. Dia benar menuju ke generalisasi lain: bahawa kem Soviet dan Soviet akan sesuai dengan "undang-undang simetri." (Rupa-rupanya, Grossman terguncang dalam memahami masa depan bukunya: dia menulisnya untuk publisiti Soviet! - dan pada masa yang sama dia ingin jujur \u200b\u200bhingga akhir.) Bersama wataknya Krymov, Grossman memasuki Bolshaya Lubyanka, juga dikumpulkan dari cerita ... (Beberapa kesilapan dalam realiti dan atmosfer adalah wajar di sini: sama ada suspek duduk tepat di seberang meja dari penyiasat dan surat-suratnya; kemudian, kerana kelelahan oleh insomnia, dia tidak menyesal malam kerana perbualan yang menarik dengan rakan selamanya, dan pengawal, anehnya, tidak mengganggu mereka dalam hal ini. ) Dia menulis beberapa kali (keliru untuk tahun 1942): "MGB" dan bukannya "NKVD"; dan hanya menyumbangkan 10 ribu mangsa ke tapak pembinaan 501 yang menakutkan ...

Mungkin, beberapa bab di kem konsentrasi Jerman harus diambil dengan pindaan yang sama. Bahawa ada komunis bawah tanah beroperasi di sana - ya, ini disahkan oleh saksi. Tidak mungkin di kubu Soviet, organisasi seperti itu kadang-kadang dibuat dan diadakan di Jerman berkat demonstrasi nasional yang umum menentang pengawal Jerman, dan rabun yang terakhir. Namun, Grossman membesar-besarkan bahawa skala bawah tanah melalui semua kem, hampir ke seluruh Jerman, bahawa bahagian-bahagian bom tangan dan senapang mesin dibawa dari kilang ke kawasan perumahan (ini masih mungkin), dan "mereka berkumpul di blok" (ini sudah menjadi fantasi). Tetapi apa yang pasti: ya, beberapa komunis meresap kepercayaan para pengawal Jerman, membuat orang bodoh mereka sendiri, dan dapat mengirim mereka yang tidak menyukai diri mereka sendiri, yakni anti-komunis, untuk membalas dendam atau ke kem penjara (seperti dalam kes Grossman, pemimpin rakyat Ershov dihantar ke Buchenwald).

Sekarang Grossman lebih bebas mengenai topik ketenteraan juga; sekarang mari baca sesuatu yang tidak dapat difikirkan dalam jilid 1. Sebagai komandan sebuah pasukan tangki, Novikov dengan sewenang-wenangnya (dan mempertaruhkan seluruh karier dan pesanannya) selama 8 minit menunda serangan yang ditugaskan oleh komandan depan - sehingga mereka dapat menekan kekuatan senjata musuh dengan lebih baik dan tidak akan ada kerugian besar bagi kita. (Dan itu biasa: Saudara Novikov, diperkenalkan pada jilid 1 semata-mata untuk menggambarkan buruh sosialis yang tidak mementingkan diri sendiri, sekarang penulis benar-benar lupa bagaimana dia gagal, dia tidak lagi diperlukan dalam buku yang serius.) dia kepada jeneral lain dan mabuk mati, sehingga kegagalan di wormwood. Dan komandan syarikat menghabiskan semua vodka yang diterima untuk tentera pada hari ulang tahunnya sendiri. Dan pesawatnya sendiri mengebom sendiri. Dan mereka menghantar infanteri ke mesingan yang tidak tertekan. Dan kita tidak lagi membaca ungkapan-ungkapan megah itu mengenai perpaduan nasional yang hebat. (Tidak, masih ada yang tersisa.)

Tetapi, Grossman yang taat dan resep memahami kenyataan pertempuran di Stalingrad cukup dari posisi korespondennya. Pertempuran di "rumah Grekov" sangat jujur, dengan semua kenyataan pertempuran digambarkan, seperti Grekov sendiri. Penulis dengan jelas melihat dan mengetahui keadaan, wajah, dan bahkan ketenteraan Stalingrad ketenteraan - semua markas - lebih dipercayai. Selesai tinjauannya mengenai tentera Stalingrad, Grossman menulis: "Jiwanya adalah kebebasan." Adakah penulis benar-benar berfikir demikian atau memberi inspirasi kepada dirinya sendiri seperti yang ingin difikirkannya? Tidak, jiwa Stalingrad adalah: "untuk tanah asal!"

Seperti yang dapat kita lihat dari novel, seperti yang kita ketahui dari kedua-dua saksi dan penerbitan lain dari pengarangnya, Grossman sangat disalahkan atas masalah Yahudi, kedudukan orang-orang Yahudi di USSR, dan lebih-lebih lagi, rasa sakit, penindasan dan ketakutan yang membakar dari kemusnahan orang Yahudi di pihak Jerman ditambahkan depan. Tetapi pada jilid 1, dia mati rasa sebelum penapisan Soviet, dan bahkan secara dalaman dia belum berani melepaskan diri dari pemikiran Soviet - dan kita melihat betapa banyaknya tema Yahudi yang ditekan dalam jilid 1, dan bagaimanapun, bukan satu pun - sama ada perasaan malu atau tidak senang Yahudi di USSR.

Peralihan ke kebebasan berekspresi diberikan kepada Grossman, seperti yang kita lihat, tidak dengan mudah, tanpa tujuan, tanpa keseimbangan di seluruh jilid buku ini. Perkara ini sama dalam masalah Yahudi. Di sini pekerja Yahudi institut itu dilarang kembali dengan orang lain dari evakuasi ke Moscow - Reaksi Strum cukup dalam tradisi Soviet: "Terima kasih Tuhan, kami tidak tinggal di Rusia Tsar." Dan di sini - bukan kenaifan Strum, pengarangnya secara konsisten menyatakan bahawa sebelum perang tidak ada semangat atau pendengaran akan niat buruk atau sikap khusus terhadap orang Yahudi di USSR. Strum sendiri "tidak pernah berfikir" tentang kekristenannya, "tidak pernah sebelum perang Strum berfikir bahawa dia adalah orang Yahudi," "ibunya tidak pernah bercakap dengannya tentang hal itu - baik pada masa kanak-kanak, atau semasa zaman pelajarnya"; mengenai "fasisme ini membuatnya berfikir." Dan di manakah "anti-Semitisme jahat" yang ditekan dengan kuat di USSR selama 15 tahun Soviet pertama? Dan ibu Strum: "lupa pada tahun-tahun kuasa Soviet bahawa saya adalah orang Yahudi," "Saya tidak pernah merasa seperti orang Yahudi." Pengulangan berterusan kehilangan kredibiliti. Dari mana asalnya? Orang Jerman datang - seorang jiran di halaman: "Terima kasih Tuhan, kami sedang menunggu akhir"; dan dalam perjumpaan penduduk kota dengan Jerman "berapa banyak fitnah terhadap orang Yahudi" - di mana semuanya tiba-tiba pecah? dan bagaimana ia terjadi di negara di mana semua orang lupa tentang Yahudi?

Sekiranya pada jilid 1, nama keluarga Yahudi hampir tidak disebutkan, pada 2 kita lebih sering bertemu dengan mereka. Berikut adalah pendandan rambut kakitangan Rubinchik yang bermain biola di Stalingrad, di ibu pejabat Rodimtsevo. Di tempat yang sama - kapten pertempuran Movshovich, komandan batalion sapper. Doktor tentera Dr.Meisel, seorang pakar bedah kelas atas, tidak mementingkan diri sehingga dia melakukan operasi yang sukar ketika serangan angina sendiri bermula. Seorang kanak-kanak pendiam yang tidak disebutkan namanya, anak lemah seorang pengeluar Yahudi yang meninggal suatu ketika dahulu. Beberapa orang Yahudi di kem Soviet sekarang telah disebutkan di atas. (Abarchuk adalah bekas bos besar di pembinaan Holodomorny Kuzbass, tetapi masa lalu komunisnya dilayan dengan ringan, dan pekerjaan yang dicemburui hari ini sebagai penjaga simpanan instrumental di kem belum dijelaskan.) - Seryozha dan Tolya, ketika itu mengenai cucu perempuan ketiga Nadia dalam jilid ke-2 - dan tanpa kaitan dengan tindakan itu, dan tidak perlu - ditekankan: "Baiklah, tidak setetes darah Slavia kita ada di dalam dirinya. Gadis yang benar-benar Yahudi. " - Untuk memperkuat pandangannya bahawa ciri kebangsaan tidak mempunyai pengaruh yang nyata, Grossman dengan tegas menentang seorang Yahudi dengan yang lain sesuai dengan kedudukan mereka. "Encik Shapiro, seorang wakil agensi United Press, mengemukakan soalan-soalan rumit pada persidangan itu kepada ketua Biro Maklumat Soviet, Solomon Abramovich Lozovsky." Di antara Abarchuk dan Rubin terdapat kerengsaan. Komisar angkuh udara yang sombong, kejam, dan tanpa belas kasihan, Berman tidak melindungi, dan bahkan secara terbuka mengecam juruterbang berani Raja yang tidak adil. Dan ketika Shtrum mula menganiaya di institutnya - Gurevich yang licik dan gemuk mengkhianatinya, pada pertemuan itu membongkar pencapaian ilmiahnya dan mengisyaratkan "intoleransi nasional" Strum. Kaedah penghitungan watak yang dikira ini sudah menggunakan watak raster oleh pengarangnya. Orang muda yang tidak dikenali melihat Shtrum di stesen menunggu kereta api ke Moscow - segera: "Abram kembali dari evakuasi", "Abram tergesa-gesa untuk menerima pingat untuk pertahanan Moscow."

Penulis memberikan perasaan seperti Tolstoy's Ikonnikov. "Penganiayaan yang dilakukan oleh kaum Bolshevik terhadap gereja setelah revolusi berguna untuk idea Kristian" - dan jumlah korban pada masa itu tidak merosakkan kepercayaan agamanya; Dia juga memberitakan Injil selama kolektivisasi umum, mengamati pengorbanan besar-besaran, dan memang, "kolektivisasi adalah atas nama kebaikan." Tetapi ketika dia melihat "eksekusi dua puluh ribu orang Yahudi ... - pada hari itu [dia] menyedari bahawa Tuhan tidak boleh membiarkan perkara seperti itu, dan ... menjadi jelas bahawa dia tidak."

Akhirnya, Grossman akhirnya mampu mengungkapkan kepada kami isi surat bunuh diri ibu Strum, yang dikirimkan kepada anaknya dalam jilid 1, tetapi hanya disebutkan secara samar-samar bahawa ia membawa kepahitan: pada tahun 1952, penulis tidak berani memberikannya kepada penerbitan. Sekarang ia menempati bab yang besar (I - 18) dan dengan perasaan rohani yang mendalam menyampaikan pengalaman ibu di kota Ukraine yang ditangkap oleh orang Jerman, kekecewaan di jiran-jiran, di samping mereka tinggal selama bertahun-tahun; perincian setiap hari mengenai penyitaan orang Yahudi tempatan ke dalam kandang sebuah ghetto sementara buatan; kehidupan di sana, pelbagai jenis dan psikologi orang Yahudi yang ditangkap; dan persiapan diri untuk kematian yang tidak dapat dimaafkan. Surat itu ditulis dengan drama jahat, tanpa seruan tragis - dan sangat ekspresif. Di sini orang-orang Yahudi dikejar di sepanjang trotoar, dan di trotoar ada kerumunan yang menggerutu; mereka - berpakaian gaya musim panas, dan orang-orang Yahudi yang menyimpan barang - "dengan mantel, topi, wanita dengan tudung hangat", "bagi saya bahawa bagi orang-orang Yahudi yang berjalan di jalan, matahari sudah menolak untuk bersinar, mereka berjalan di antara Malam Disember sejuk ".

Grossman berjanji untuk menerangkan pemusnahan mekanis, pusat, dan mengesannya dari niat; pengarangnya tegang, tidak menangis, tidak tersentak: Obersturmbannfuehrer Liss sibuk memeriksa kilang yang sedang dalam pembinaan, dan ini dari segi teknikal, kita tidak dijangka kilang tersebut bertujuan untuk pemusnahan besar-besaran orang. Suara penulis hanya terdengar "kejutan" kepada Eichmann dan Liss: mereka ditawarkan meja dengan wain dan makanan ringan di ruang gas masa depan (ini dimasukkan secara artifisial, ke dalam grid), dan penulis mengulas mengenai ini sebagai "penemuan comel." Ketika ditanya berapa banyak orang Yahudi yang bersangkutan, tokoh itu tidak disebutkan namanya, pengarangnya dengan bijak menghindari, dan hanya "Liss, kagum, bertanya: - Berjuta-juta?" - rasa perkadaran artis.

Bersama dengan Dr Sophia Levinton, yang ditawan dalam kurungan Jerman pada jilid 1, penulis sekarang menarik pembaca ke dalam aliran orang Yahudi yang menebal yang musnah. Pertama, ini adalah gambaran di otak akauntan Rosenberg yang marah tentang pembakaran mayat Yahudi secara besar-besaran. Namun kegilaan lain - seorang gadis yang belum ditembak, yang keluar dari kubur biasa. Ketika menggambarkan kedalaman penderitaan dan harapan yang tidak koheren, dan kebimbangan domestik terakhir yang naif terhadap orang yang ditakdirkan, Grossman berusaha untuk tetap berada dalam batasan naturalisme yang tidak menyenangkan. Semua perihalan ini memerlukan karya imaginasi penulis yang luar biasa - untuk membayangkan apa yang tidak dilihat atau dialami oleh orang yang hidup, tidak ada seorang pun yang dapat mengumpulkan keterangan yang boleh dipercayai, tetapi seseorang mesti membayangkan perincian ini - kiub kanak-kanak yang dijatuhkan atau pupa rama-rama di kotak mancis. Dalam sejumlah bab, pengarang berusaha untuk menjadi kenyataan mungkin, dan kadang-kadang bahkan setiap hari, mengelakkan ledakan perasaan baik dalam dirinya dan watak-watak, yang ditarik oleh gerakan mekanikal paksa. Dia menyajikan kepada kita tanaman kehancuran - umum, tanpa menamakannya "Auschwitz". Perasaan emosi yang meluap-luap membiarkan dirinya hanya ketika menanggapi muzik yang mengiringi lajur kejutan-kejutan yang ditakdirkan dan aneh itu dalam jiwa. Ini sangat kuat. Dan segera tutup - mengenai air kimia busuk hitam-merah, yang akan membersihkan sisa-sisa yang musnah ke lautan dunia. Dan sekarang - perasaan terakhir orang (pembantu tua Levinton membangkitkan perasaan ibu terhadap bayi orang lain, dan untuk bersamanya, dia enggan keluar untuk menghadapi cabaran "siapa pakar bedah di sini?"), Malah - kenaikan emosi kematian. Lebih jauh lagi, penulis membiasakan diri dengan setiap perincian: "bilik persalinan" yang menipu, potongan rambut untuk wanita mengumpulkan rambutnya, kecerdasan seseorang di ambang kematian, "kekuatan otot konkrit lentur halus yang tersedut dalam aliran manusia", "semacam gelongsor yang setengah tertidur ", Semua lebih padat, semua dimampatkan di dalam ruangan," semua langkah orang yang lebih pendek "," irama konkrit hipnotis "menggegarkan orang ramai - dan kematian gas, melelapkan mata dan kesedaran. (Dan pada saat itu - untuk memotong. Tetapi pengarang, seorang ateis, memberikan alasan berikut bahawa kematian adalah "peralihan dari dunia kebebasan ke kerajaan perbudakan" dan "Alam Semesta yang ada pada manusia telah berhenti menjadi" - ini dianggap sebagai pemecah serangan dari ketinggian rohani dicapai oleh halaman sebelumnya.)

Berbanding dengan pemandangan pemusnah besar-besaran yang meyakinkan ini, tidak banyak terdapat dalam novel bab terpisah (II - 32) mengenai perbincangan abstrak mengenai anti-Semitisme: mengenai heterogenitasnya, tentang kandungannya dan mengurangkan semua penyebabnya menjadi biasa-biasa saja orang yang iri hati. Penalaran yang keliru, tidak berdasarkan sejarah dan jauh dari menghabiskan topik. Bersama dengan sebilangan pernyataan yang betul, susunan bab ini sangat tidak rata.

Dan plot masalah Yahudi dalam novel lebih banyak dibina di sekitar ahli fizik Strum. Pada jilid 1, penulis tidak berani memperluas gambar, sekarang dia memutuskan untuk melakukannya - dan garis utamanya berkait rapat dengan asal usul Yahudi Strum. Sekarang, terlambat, kita belajar tentang "kompleks rendah diri abadi" yang dia rasakan dalam situasi Soviet: "anda memasuki ruang persidangan - barisan pertama adalah percuma, tetapi saya ragu-ragu untuk duduk, saya pergi ke Kamchatka." Di sini - dan kesan mengejutkan kepadanya mengenai surat bunuh diri ibunya.

Penulis, menurut undang-undang teks sastera, tentu saja, tidak memberitahu kita tentang intipati penemuan ilmiah Strum, dan tidak seharusnya. Dan bab puitis (I - 17) mengenai fizik secara umum adalah baik. Momen meneka butiran teori baru sangat digambarkan - saat Strum sibuk dengan perbualan dan kebimbangan yang sama sekali berbeza. Pemikiran ini "sepertinya dia tidak melahirkan, ia tumbuh dengan mudah, seperti bunga air putih dari kegelapan tasik yang tenang." Dalam ungkapan yang sengaja tidak tepat, penemuan Strum dibangkitkan sebagai pembuatan zaman (ini dinyatakan dengan baik: "graviti, jisim, waktu runtuh, ruang yang tidak ada makhluk, tetapi hanya satu makna magnetik yang runtuh"), "teori klasik itu sendiri menjadi satu kes khas dalam yang baru penyelesaian yang luas ”, pekerja institut meletakkan Strum tepat setelah Bohr dan Planck. Dari Chepyzhin, lebih praktikal, kita belajar bahawa teori Strum akan berguna dalam pengembangan proses nuklear.

Untuk mengimbangi kehebatan penemuan itu, Grossman, dengan cara seni yang betul, mulai menyelidiki kekurangan peribadi Strum, beberapa rakan fiziknya menganggapnya tidak baik, mengejek, sombong. Grossman juga merendahkannya dari luar: "menggaru dan menjulurkan bibirnya," "nakusya skizofrenia", "mengacak-acak berjalan", "slob", suka mengusik anggota keluarga, orang tersayang, kasar dan tidak adil terhadap anak tirinya; dan sekali "dengan marah dia mengoyakkan bajunya dan, terjerat dengan seluarnya, berlari ke arah isterinya dengan satu kaki, mengangkat kepalan tangannya, siap untuk menyerang." Tetapi dia memiliki "ketegasan, keberanian yang berani" dan "inspirasi." Kadang-kadang penulis mencatat kebanggaan Strum, sering - kerengsaannya, dan agak kecil, mengenai isterinya. "Kerengsaan yang menyakitkan merebut Shtrum", "kerengsaan yang menyakitkan yang datang dari lubuk jiwanya." (Melalui Shtrum, penulis nampaknya dibebaskan dari ketegangan yang dialaminya sendiri selama bertahun-tahun.) "Shtrum marah dengan percakapan mengenai topik-topik sehari-hari, dan pada waktu malam, ketika dia tidak dapat tidur, dia berpikir untuk berhubungan dengan pengedar Moscow." Sekembalinya dari pengungsian ke pangsapuri Moscow yang luas dan selesa, dia menyatakan dengan tidak berhati-hati bahawa pemandu yang membawa barang-barang mereka "nampaknya sangat peduli dengan masalah perumahan." Dan setelah menerima "pakej makanan" istimewa yang diinginkan, dia terseksa bahawa pekerja yang berkaliber lebih kecil diberikan tidak kurang: "Anehnya, kita dapat menyinggung perasaan orang."

Apa pandangan politiknya? (Sepupunya menjalani hukuman penjara dan dikirim ke pengasingan.) "Sebelum perang, Strum tidak mempunyai keraguan yang sangat" (menurut jilid pertama, mari kita ingat bahawa - walaupun semasa perang tidak timbul). Sebagai contoh, pada masa itu dia mempercayai tuduhan liar terhadap profesor terkenal Pletnev - oh, dari "sikap berdoa kepada perkataan bercetak Rusia" - ini mengenai Pravda ... dan bahkan pada tahun 1937? .. (Di tempat lain: "Saya masih ingat 1937 , ketika hampir setiap hari nama-nama mereka yang ditangkap semalam dipanggil ..-. ") Di tempat lain kita membaca bahawa Strum bahkan" mengerang tentang penderitaan orang-orang yang dilucutkan selama tempoh kolektivisasi, "yang sama sekali tidak dapat dibayangkan. Inilah yang tidak perlu ditulis oleh Dostoevsky "The Diary of a Writer" - pendapatnya dipercayai dalam hal ini. Menjelang akhir evakuasi, di kalangan pekerja institut, Shtruma tiba-tiba menerobos bahawa dalam sains dia bukan pihak berkuasa - "ketua jabatan sains Jawatankuasa Pusat" Zhdanov "dan bahkan ...". Di sini "mereka mengharapkan dia mengucapkan nama Stalin," tetapi dia dengan hati-hati hanya "melambaikan tangannya." Ya, bagaimanapun, sudah ada di rumah: "semua perbualan saya ... bertiup di dalam poket saya."

Tidak semua ini dihubungkan oleh Grossman (mungkin, dia tidak mempunyai masa untuk menyelesaikan buku ini hingga pukulan terakhir) - dan yang lebih penting lagi, dia memimpin pahlawannya ke ujian yang sukar dan menentukan. Oleh itu, pada tahun 1943, bukannya 1948 - 49 yang diharapkan, merupakan anakronisme, tetapi ini adalah muslihat yang dibenarkan bagi pengarangnya, kerana dia sudah memindahkan cobaannya sendiri pada tahun 1953 di sini dalam penyamaran. Sudah tentu, pada tahun 1943 penemuan fizikal yang menjanjikan aplikasi nuklear hanya dapat mengharapkan kehormatan dan kejayaan, dan bukan dengan cara apa pun penganiayaan yang timbul di kalangan rakan sekerja tanpa perintah dari atas, dan bahkan menemui "semangat agama Yahudi" dalam penemuan itu - tetapi begitulah pengarang perlu mengulang kembali keadaan akhir 40-an. (Dalam rangkaian rentetan kronologi yang tidak dapat dibayangkan, Grossman telah menamakan penembakan Jawatankuasa Yahudi Anti-Fasis dan "Plot Doktor", 1952.)

Dan - bertimbun. "Rasa ketakutan menyentuh Shtrum, yang selalu hidup secara rahsia di dalam hati, takut akan kemarahan negara." Tamparan segera dilanda pekerja Yahudi menengahnya. Pada mulanya, belum menilai kedalaman bahaya, Strum berjanji untuk menyatakan kepada pengarah institusi insolen itu - walaupun di hadapan ahli akademik lain, Shishakov, "kerbau piramid", dia malu, "seperti seorang Yahudi shtetl di depan kolonel kavaleri." Pukulannya lebih menyakitkan berbanding dengan Hadiah Stalin yang diharapkan. Shtrum ternyata sangat responsif terhadap pecahnya penganiayaan dan, paling tidak, terhadap semua akibat domestiknya - perampasan kediaman musim panas, pengedar tertutup dan kemungkinan kekangan perumahan. Bahkan lebih awal daripada yang diberitahu oleh rakan-rakannya, Strum, oleh inersia seorang warga Soviet, meneka dirinya sendiri: "Saya akan menulis surat pertobatan, kerana semua orang menulis dalam situasi seperti itu." Selanjutnya, perasaan dan tindakannya bergantian dengan kesetiaan psikologi yang hebat, dan digambarkan secara akal. Dia cuba berehat dalam perbualan dengan Chepyzhin (pelayan tua Chepyzhin mencium Shtrum di bahu: adakah dia menyuruhnya dihukum mati?). Dan Chepyzhin, bukannya memberi dorongan, segera memulai pembentangan hipotesis ilmiah dan sosialnya yang keliru, khayalan ateis, bercampur aduk: bagaimana umat manusia akan mengatasi Tuhan dengan evolusi bebas. (Chepyzhin diciptakan secara artifisial dan dimasukkan ke dalam jilid 1, ia sama dalam adegan yang diciptakan ini.) Tetapi tanpa mengira kekosongan hipotesis, tingkah laku Strum secara psikologi sangat betul, yang datang untuk peneguhan rohani. Dia setengah mendengar beban ini, dengan sedih memikirkan dirinya sendiri: "Saya tidak punya masa untuk falsafah, kerana mereka dapat memenjarakan saya," dia masih terus berfikir: haruskah dia pergi bertaubat atau tidak? dan kesimpulannya dengan lantang: "orang-orang yang berjiwa besar, para nabi, orang-orang kudus harus terlibat dalam sains pada zaman kita," "di mana saya dapat memperoleh iman, kekuatan, ketekunan," katanya dengan cepat, dan aksen Yahudi terdengar dalam suaranya. Saya berasa kasihan pada diri sendiri. Dia pergi, dan di tangga "air mata mengalir di pipinya." Dan tidak lama lagi untuk pergi ke Majlis Akademik yang menentukan. Membaca dan membaca semula pernyataan pengakuannya yang mungkin. Dia memulakan permainan catur - dan kemudian tanpa sengaja meninggalkannya, semuanya sangat meriah, dan ucapan yang berdekatan dengannya. Sudah "melihat-lihat seperti pencuri, dengan tergesa-gesa mengikat tali dengan kejahatan kota kecil yang menyedihkan", bergegas untuk mempunyai waktu untuk bertobat - dan menemukan kekuatan untuk menolak langkah ini, melepaskan tali leher dan jaketnya - dia tidak akan pergi.

Dan kemudian ketakutan menindasnya - dan ketidaktahuan siapa yang menentangnya, dan apa yang mereka katakan, dan apa yang akan mereka lakukan kepadanya sekarang? Sekarang, dalam pengesahan, dia tidak meninggalkan rumah selama beberapa hari - mereka berhenti memanggilnya di telefon, dia dikhianati oleh mereka yang sokongannya harapkan - dan kekangan sehari-hari sudah mencekik: dia sudah "takut kepada pengurus rumah dan gadis-gadis dari biro kad" , akan mengambil lebihan ruang tamu, gaji anggota yang sesuai, - untuk menjual barang? dan bahkan, dalam keputusasaan terakhir, "Saya sering berfikir bahawa saya akan pergi ke pejabat pendaftaran dan pendaftaran tentera, melepaskan baju besi dari Akademi dan meminta seorang askar Tentera Merah pergi ke depan" ... Dan kemudian ada penangkapan saudara ipar, bekas suami saudara perempuan isterinya, adakah ini mengancam bahawa Strum akan ditangkap? Seperti mana-mana orang yang makmur: mereka belum mengejutkannya, tetapi dia merasa seperti kelebihan terakhir dari kewujudan.

Dan kemudian - giliran Soviet sepenuhnya: Panggilan ajaib Stalin yang baik hati kepada Strum - dan sekaligus semuanya berubah dengan hebat, dan para pekerja bergegas ke Shtrum untuk meminta tolong. Jadi saintis itu menang dan menentang? Contoh ketahanan yang paling jarang berlaku di zaman Soviet?

Tidak begitu, Grossman memimpin dengan jelas: dan sekarang godaan berikutnya, tidak kurang hebatnya - dari pelukan lembut. Walaupun Shtrum secara preemptif membenarkan dirinya bahawa dia tidak sama dengan tahanan yang diampuni, yang segera memaafkan dan mengutuk bekas sahabat mereka. Tetapi sekarang dia takut untuk membayangi bayangan adik isterinya, yang merisaukan suami yang ditangkap, isterinya juga membuatnya jengkel, tetapi bantuan pihak berkuasa dan "masuk ke dalam beberapa senarai khas" menjadi sangat menyenangkan. "Yang paling mengejutkan adalah bahawa dari orang-orang" hingga baru-baru ini, penuh penghinaan dan kecurigaan terhadapnya, "dia sekarang" secara alamiah merasakan perasaan ramah mereka ". Bahkan dengan rasa terkejut saya merasakan: "pentadbir dan pemimpin parti ... tanpa disangka orang-orang ini membuka jalan kepada Strum dari pihak manusia yang lain." Dan dengan keadaannya yang begitu puas, bos-bos yang berpikiran baru ini mengajaknya menandatangani surat Soviet-patriotik yang paling keji kepada New York Times. Dan Shtrum tidak menemui kekuatan dan kelainan cara menolak - dan tanda lemah. "Beberapa jenis perasaan tunduk yang memilukan", "tidak berdaya, daya tarik, perasaan patuh pada lembu yang diberi makan dan manja, takut akan kehancuran hidup yang baru."

Dengan kelainan plot, Grossman melaksanakan dirinya untuk tanda tangannya yang rendah hati pada Januari 1953 dalam "Plot Doktor". (Bahkan, demi kesusasteraan, sehingga "kes doktor" tetap ada, - secara tidakronik, dia menyuntik di sini para profesor Pletnev dan Levin yang telah lama dibunuh.) Nampaknya sekarang jilid kedua akan diterbitkan - dan pertobatan akan diucapkan di depan umum.

Tetapi bukannya itu - pegawai KGB datang dan merampas naskah ...

(Pilihan 1)

Lingkaran utama masalah falsafah dalam epik V. Grossman "Hidup dan Takdir" adalah kehidupan dan takdir, kebebasan dan keganasan, undang-undang perang dan kehidupan orang-orang. Penulis melihat dalam perang bukan bentrokan tentera, tetapi pertembungan dunia, pertembungan pandangan yang berbeza mengenai kehidupan, mengenai nasib individu dan umat. Perang itu mendedahkan masalah asas kemodenan, mengungkap percanggahan utama era.

Novel ini mempunyai dua tema utama - kehidupan dan takdir. "Kehidupan" adalah kebebasan, keaslian, keperibadian; "Nasib" adalah keperluan ",

Tekanan negara, kekurangan kebebasan. Commissar Krymov berkata: “Betapa anehnya berjalan di sepanjang koridor lurus dengan anak panah. Dan kehidupan adalah jalan yang membingungkan, jurang, rawa, sungai, debu padang rumput, roti yang tidak dimampatkan, anda berjalan-jalan, berjalan-jalan, tetapi nasibnya lurus, anda berjalan seperti tali, koridor, koridor, koridor, pintu di koridor. "

Nasib watak utama adalah tragis atau dramatik. Grossman melihat kepahlawanan sebagai manifestasi kebebasan. Kapten Grekov, pembela Stalingrad, komandan garnisun sembrono "di rumah enam pecahan satu", menyatakan tidak hanya kesadaran "penyebab adil memerangi fasisme", sikap berperang sebagai kerja keras, dedikasi dan akal sehat, tetapi juga pemberontakan sifat, keberanian, kebebasan bertindak dan pemikiran. "Segala sesuatu tentang dirinya - pandangannya, pergerakannya yang cepat, dan lubang hidungnya yang lebar - adalah sombong, sombong." Grekov adalah jurucakap bukan sahaja semangat kebangsaan, nasional, tetapi juga sejagat, semangat cintakan kebebasan (bukan tanpa nama keluarga Grekov).

Konflik utama novel ini adalah konflik antara rakyat dan negara, kebebasan dan keganasan. "Kemenangan Stalingrad menentukan hasil perang, tetapi perselisihan diam antara orang-orang yang menang dan negara yang menang terus berlanjut. Nasib manusia, kebebasannya bergantung pada perselisihan ini. " Konflik ini tercetus dalam refleksi para pahlawan mengenai kolektivisasi, nasib "peneroka khas", dalam gambar-gambar kem Kolyma, dalam pemikiran penulis dan pahlawan mengenai tahun ketiga puluh tujuh dan akibatnya.

Kem Kolyma dan perjalanan perang saling berkaitan. Grossman yakin bahawa "bahagian kebenaran bukanlah kebenaran." Krymov yang ditangkap menangkap dirinya berfikir bahawa dia membenci orang istimewa yang menyiksanya lebih daripada orang Jerman, kerana dia mengenali dirinya dalam dirinya.

Grossman menggambarkan penderitaan orang-orang: ini juga merupakan gambaran kem, penangkapan dan penindasan, dan pengaruh mereka yang merosakkan pada jiwa orang dan moral orang-orang. Orang yang berani berubah menjadi pengecut, orang yang baik berubah menjadi orang yang kejam, dan orang yang tabah berubah menjadi lemah lembut. Orang dihancurkan oleh kesedaran berganda, tidak percaya antara satu sama lain. Sebab-sebab fenomena ini adalah autokrasi Stalinis dan ketakutan sejagat. Sejak zaman revolusi, kesedaran dan tingkah laku orang telah diatur oleh skema ideologi yang telah mengajar kita untuk mempercayai bahawa tujuannya lebih tinggi daripada moral, masalahnya lebih tinggi daripada orang itu, ideanya lebih tinggi daripada kehidupan. Betapa berbahayanya perubahan nilai, dapat dilihat dari episod ketika Novikov menunda serangan selama lapan minit, iaitu dengan mempertaruhkan kepalanya, dia tidak mematuhi perintah Stalin untuk menyelamatkan orang. Dan bagi Getmanov, "keperluan untuk mengorbankan orang demi kepentingan selalu kelihatan wajar, tidak dapat disangkal, bukan hanya selama perang."

Sikap terhadap nasib, keperluan, untuk persoalan rasa bersalah dan tanggungjawab individu dalam menghadapi keadaan kehidupan adalah berbeza bagi para wira novel. Sturmbannführer Kaltluft, pelaksana tanur yang membunuh lima ratus sembilan puluh ribu orang, cuba membenarkan ini dengan perintah dari atas, perhambaannya, kekuatan Fuhrer, nasib: "takdir mendorongnya ke jalan algojo". Tetapi pengarang menegaskan: "Nasib memimpin seseorang, tetapi seseorang pergi kerana dia mahu, dan dia bebas untuk tidak menginginkannya."

Makna persamaan Stalin - Hitler, kem fasis - kem Kolyma adalah untuk mempertajam masalah rasa bersalah dan tanggungjawab individu Pada tahap falsafah yang paling luas. Ketika kejahatan berlaku dalam masyarakat, setiap orang sedikit sebanyak melakukan kesalahan itu. Setelah melalui percubaan tragis abad ke-20 - Perang Dunia Kedua, Hitlerisme dan Stalinisme - umat manusia mula menyedari hakikat bahawa kerendahan hati, ketergantungan manusia terhadap keadaan, perbudakan ternyata kuat. Dan pada masa yang sama, dalam gambar pahlawan Perang Patriotik, Grossman melihat cinta kebebasan dan hati nurani. Apa yang akan melebihi pada manusia dan manusia? Akhir novel dibuka.

(Pilihan 2)

"Manuskrip tidak terbakar ..." Sudah berapa kali memetik frasa Woland ini, tetapi saya mahu mengulanginya lagi. Masa kita adalah masa penemuan, tuan yang kembali yang menunggu di sayap, akhirnya melihat cahaya. Novel V. Grossman, Life and Fate, yang ditulis tiga puluh lima tahun yang lalu, hanya sampai pada tahun 1988 kepada pembaca dan menggegarkan dunia sastera dengan kemodenannya, kekuatan hebat dari kata-katanya yang benar tentang perang, tentang kehidupan, tentang nasib. Dia mencerminkan masanya. Baru sekarang, pada tahun sembilan puluhan, barangkali dapat berbicara dan menulis mengenai apa yang sedang difikirkan oleh pengarang novel tersebut. Oleh itu, karya ini termasuk pada masa kini, ia adalah perkara topikal sehingga kini.

Membaca Kehidupan dan Nasib, seseorang tidak dapat tidak kagum dengan skala novel, kedalaman kesimpulan yang diambil oleh pengarang. Nampaknya idea-idea falsafah saling berkaitan, membentuk kain pelik tetapi harmoni. Kadang-kadang sukar untuk melihat dan memahami idea-idea ini. Di mana perkara utama, apakah idea utama yang menyelubungi kisah ini? Apa itu kehidupan, apa itu takdir? "Hidup ini sangat membingungkan, jalan, jurang, rawa, sungai ... Dan nasibnya lurus, lurus, anda mengikutinya ... Hidup adalah kebebasan," penulis mencerminkan. Nasib, bagaimanapun, adalah kekurangan kebebasan, perbudakan, dan bukan untuk apa-apa bahawa orang yang ditakdirkan mati di ruang gas merasakan bagaimana "perasaan nasib dipaksa ke dalam mereka." Nasib tidak mematuhi kehendak manusia.

Tema utama karya Grossman adalah kebebasan. Konsep "kebebasan", "kehendak" tidak asing lagi bagi binatang buas. Tetapi kebebasan atau kekurangan kebebasan itu adalah fizikal. Dengan munculnya akal manusia, makna konsep-konsep ini telah berubah, menjadi lebih mendalam. Terdapat kebebasan moral, kebebasan moral, kebebasan berfikir, tidak memperbudak jiwa. Jadi apa yang lebih penting - untuk menjaga kebebasan badan atau fikiran? Mengapakah pengarang berkenaan masalah falsafah ini? Jelas, ini telah ditentukan oleh era di mana dia hidup. Dua negeri naik di atas dunia pada waktu itu, bersatu dalam perjuangan, dan nasib umat manusia bergantung pada hasil pertempuran ini. Kedua-dua kuasa itu, menurut salah satu watak dalam novel, adalah negara pesta. "Kekuatan pemimpin parti tidak memerlukan bakat seorang saintis, bakat seorang penulis. Dia ternyata berada di atas bakat, di atas bakat ”. Istilah "kehendak parti" bermaksud kehendak seseorang, yang sekarang kita sebut sebagai diktator. Kedua-dua negara serupa dalam hal warganegara mereka, yang tidak memiliki hak resmi untuk berpikir, merasa, berkelakuan sesuai dengan keperibadian mereka, selalu merasakan kekuatan ketakutan yang berlaku di atas mereka. Dengan satu atau lain cara, bangunan kerajaan, lebih seperti penjara, didirikan dan nampaknya tidak dapat dihancurkan. Pada mereka, manusia diberi peranan yang tidak penting; jauh lebih tinggi daripada dia negara dan juru bicara kehendaknya, sempurna dan perkasa. “Fasisme dan manusia tidak dapat hidup bersama. Di satu tiang - negara, di sisi lain - keperluan manusia. " Bukan kebetulan bahawa Grossman, membandingkan kedua kubu, membandingkan negara totaliter - Jerman dan Kesatuan Soviet pada tahun tiga puluhan dan empat puluhan. Orang-orang duduk di sana untuk "kejahatan" yang sama: perkataan yang ceroboh, kerja buruk. Ini adalah “penjenayah yang tidak melakukan jenayah. Satu-satunya perbezaan adalah bahawa kem Jerman diberikan melalui mata tahanan perang Rusia, yang tahu apa yang mereka layani dan bersedia untuk berperang. Orang-orang di kem Siberia menganggap nasib mereka sebagai kesalahan, menulis surat kepada Moscow. Pelajar kelas sepuluh Nadya Shtrum akan memahami bahawa orang yang ditujukan kepada suratnya, sebenarnya, adalah penyebab apa yang berlaku. Tetapi surat terus berjalan ... Kem Siberia mungkin lebih dahsyat daripada yang ada di Jerman. "Pergi ke kem anda sendiri, rumah anda sendiri. Di situlah masalahnya! " - kata Ershov, salah seorang wira novel. Grossman membawa kita ke kesimpulan yang mengerikan: negara totaliter menyerupai kem besar, di mana tahanan adalah mangsa dan juga pembunuh. Bukan sia-sia bahawa "ahli falsafah" Kazenelenbogen, seorang bekas pegawai keselamatan, yang kini telah berakhir di sebuah sel di Lubyanka, tetapi terus menyatakan bahawa "dalam penggabungan, dalam penghancuran penentangan antara kubu dan kehidupan yang luar biasa, adalah ... kemenangan prinsip-prinsip hebat" ... Dan sekarang dua negeri tersebut berperang antara satu sama lain, yang hasilnya diputuskan di kota Volga pada tahun 1942. Satu orang, mabuk oleh ucapan pemimpin mereka, maju, mengimpikan penguasaan dunia; yang lain, mundur, tidak memerlukan panggilan - dia mengumpulkan kekuatan, bersiap untuk memberikan berjuta-juta nyawa, tetapi untuk mengalahkan penyerang, untuk mempertahankan Tanah Air, Apa yang terjadi pada jiwa orang-orang yang menekan tentera musuh, dan apa yang terjadi di hati mereka yang ditekan? Untuk membalikkan musuh, kekuatan yang sedikit berkuasa atas rakyat, kebebasan diperlukan, dan dalam masa sukar ini datang. Belum pernah ada orang yang melakukan perbualan yang berani, jujur \u200b\u200bdan bebas seperti pada masa pertempuran di Stalingrad. Nafas kebebasan dirasakan oleh orang-orang di Kazan, di Moskow, tetapi yang paling kuat di "kota dunia", simbolnya akan menjadi rumah "enam pecahan satu", di mana mereka berbicara tentang tahun ketiga puluh tujuh dan kolektivisasi. Memperjuangkan kemerdekaan Tanah Air, orang-orang seperti Ershov dan Grekov juga memperjuangkan kebebasan individu di negara mereka. Grekov akan memberitahu Pesuruhjaya Krymov: "Saya mahukan kebebasan, dan saya memperjuangkannya." Pada hari-hari kekalahan, ketika kekuatan bebas naik dari dasar jiwa manusia, Stalin merasakan bahawa ... bukan hanya musuh-musuhnya hari ini yang menang di medan perang. Mengikuti tangki Hitler di dalam debu dan asap adalah mereka yang kelihatannya menenangkan dan menenangkannya selama-lamanya. "Sejarah bukan satu-satunya hakim yang dikalahkan." Stalin sendiri memahami bahawa jika dia dikalahkan, dia tidak akan dimaafkan atas apa yang dia lakukan kepada rakyatnya. Rasa kebanggaan nasional Rusia secara beransur-ansur meningkat dalam jiwa orang. Pada masa yang sama, sebuah pencerahan datang kepada para tentera Jerman yang dikelilingi, kepada mereka yang beberapa bulan yang lalu menghancurkan sisa-sisa keraguan dalam diri mereka, meyakinkan diri mereka tentang kebenaran Fuhrer dan parti itu, seperti Oberleutenant Bach.

Operasi Stalingrad menentukan hasil perang, tetapi pertikaian diam-diam antara orang-orang yang menang dan negara yang menang terus berlanjutan. Oleh itu, siapa yang akan menang - negeri atau individu? Lagipun, kebebasan bermula dengan seseorang. Kekuatan totaliter menekan, perasaan takut terhadap pengikat hidup, menimbulkan ketundukan kepada kekuatan ini. Namun, banyak orang benar-benar percaya bahawa kekuatan mereka terletak pada kekaguman terhadap negara, parti, dalam persepsi penyataan pemimpin sebagai kebenaran suci. Orang-orang seperti itu mungkin tidak bersikap takut akan kematian, tetapi dengan gemetar mereka menolak keraguan tentang apa yang mereka percayai sepanjang hidup. Begitulah Bolshevik lama, Leninis Mostovskaya, yang mendengar dari bibir Gestapo Liss apa yang menyiksanya, yang bahkan di hatinya takut untuk mengakui pada dirinya sendiri, hanya sesaat kehilangan keyakinan: dan dibenarkan. " Orang yang kuat dan tidak bersemangat ini sendiri mencari kekurangan kebebasan, merasa lega, sekali lagi tunduk pada kehendak parti, menyetujui pengiriman Ershov, yang membenci keganasan, ke kem kematian. Yang lain, seperti Magar, Krymov, Shtrum, memerlukan kekalahan untuk menjadi manusia, melihat kebenaran, untuk mengembalikan kebebasan dalam jiwa mereka. Krymov mendapat penglihatan, sekali di sel, Magar, yang dilucutkan kebebasan, berusaha menyampaikan kesimpulannya kepada muridnya Abarchuk: "Kami tidak memahami kebebasan, kami menyerahkannya ... Ini adalah asas, makna, - dasar atas dasar." Tetapi, ketika menghadapi ketidakpercayaan, kebutaan fanatik, Magar membunuh diri. Dia membayar harga tinggi untuk pembebasan rohani. Kehilangan ilusi, Magar juga kehilangan makna kewujudan. Pengaruh kebebasan terhadap pemikiran dan tingkah laku manusia ditunjukkan secara meyakinkan pada contoh Strum. Pada saat itulah "kekuatan kebebasan bersuara" benar-benar menyerap pemikiran bahawa kemenangan ilmiahnya, penemuannya, sampai ke Strum. Ketika rakan-rakannya membelakangkannya dan kekuatan negara totaliter ditekan dan ditindas, Shtrum akan menemukan kekuatan untuk tidak berdosa terhadap hati nuraninya sendiri, untuk merasa bebas. Tetapi panggilan Stalin melancarkan kebebasan ini, dan hanya dengan menandatangani surat palsu, dia akan merasa ngeri dengan apa yang telah dilakukannya, dan kekalahan ini akan sekali lagi membuka hati dan pikirannya untuk kebebasan. Keperibadian manusia yang paling kuat, tidak putus-putus dan tidak terkirim dalam novel itu akan menjadi tahanan yang menyedihkan di kem Jerman Ikonnikov, yang mengisytiharkan kategori-kategori moral yang tidak masuk akal dan tidak masuk akal. Dia akan menemukan kekuatan untuk memahami bahawa cita-citanya yang dahulu adalah palsu, dan untuk mencari kebenaran, makna hidup dalam kebaikan, dalam "evolusi kebaikan." Remarque betul ketika dia berkata: "Apabila seseorang tidak lagi memiliki sesuatu yang suci, semuanya lagi, tetapi dengan cara yang lebih manusiawi, menjadi suci baginya." Dan hanya kebaikan manusia yang akan menyelamatkan dunia. Kebaikan yang akan memaksa Darensky untuk memberi syafaat kepada tahanan Jerman yang keletihan, dan wanita paruh baya, yang dirugikan oleh perang, akan mendorong memberi tahanan itu sepotong roti. Ikonnikov, percaya pada kebaikan, akan mati bebas, menyatakan sebelum kematian kebebasan manusia sebelum takdir. "Sekiranya sekarang manusia tidak dibunuh oleh manusia, maka kejahatan tidak akan lagi memperoleh kemenangan" - inilah kesimpulan yang akan dia sampaikan. "Bukan hanya kekuatan seseorang akan berkembang, tetapi juga cinta, jiwanya ... Kebebasan, hidup akan mengalahkan perbudakan," kata Chenyzhin.

Penulis, dalam semua pendalamannya, mengalami kerumitan tragis konflik antara manusia dan negara di era Stalin. Pengarang "Hidup dan Takdir" mengetengahkan idea bahawa setelah melalui ujian tragis besar abad ke-20 - mimpi buruk Hitlerisme dan Stalinisme - umat manusia mula menyedari hakikat bahawa penyerahan diri, ketergantungan individu terhadap keadaan, perbudakan di dalam dirinya ternyata jauh lebih kuat daripada yang mungkin. menganggap. Penulis tidak boleh dianggap pesimis atau optimis. Visi artistik V. Grossman terhadap dunia moden adalah tragis.

Menurut visi ini, pengakhiran novel itu menyedihkan. Dan ini juga mengandungi kedalaman kebenarannya, kebenaran pengarang.

(Pilihan 3)

Novel Kehidupan dan Nasib Vasily Grossman adalah salah satu karya yang jalannya tidak mudah kepada pembaca. Novel ini ditulis hampir tiga dekad yang lalu, tetapi belum diterbitkan. Seperti banyak orang, dia melihat cahaya setelah kematian pengarang. Kita boleh mengatakan bahawa ini adalah salah satu karya sastera Rusia pasca perang yang paling terang dan penting. "Hidup dan Takdir" merangkumi peristiwa-peristiwa perang dan tahun-tahun sebelum perang, merakamkan peristiwa terpenting dalam hidup kita. Sepanjang novel, ideanya berjalan bahawa dalam semua situasi kehidupan perkara utama adalah nasib seseorang, bahawa setiap orang adalah seluruh dunia yang tidak dapat dilanggar tanpa secara bersamaan melanggar kepentingan seluruh orang. Pemikiran ini sangat humanistik.

Dengan mengesahkan cita rasa cinta dan rasa hormat yang tinggi terhadap manusia, V. Grossman mendedahkan segala sesuatu yang ditujukan kepada seseorang, yang merosakkan keperibadiannya yang unik. Novel ini membandingkan dua rejim - Hitler dan Stalin. Pada pendapat saya, V. Grossman, salah seorang penulis pertama kami, yang mengkritik apa yang sekarang ini kita sebut dengan berani "Stalinisme", berusaha untuk menentukan akar dan sebab fenomena ini. Hitlerisme dan Stalinisme memusnahkan perkara utama dalam diri manusia - maruahnya. Itulah sebabnya mengapa novel itu, yang berperang dengan Stalinisme, mempertahankan dan mempertahankan martabat individu, menganggapnya sebagai pusat semua persoalan yang diajukan. Nasib peribadi seseorang yang hidup dalam keadaan totaliter mungkin berjaya atau dramatik, tetapi selalu tragis, kerana seseorang tidak dapat memenuhi tujuan hidupnya selain dengan menjadi bahagian mesin. Sekiranya mesin melakukan kejahatan, seseorang tidak boleh menolak untuk menjadi rakan sekerjanya. Dia akan menjadi satu - sekurang-kurangnya sebagai mangsa. Mangsa mungkin reput di kem atau mati dengan bahagia bersama keluarganya.

Tragedi rakyat, menurut V. Grossman, terletak pada kenyataan bahawa, semasa melancarkan perang pembebasan, dia sebenarnya sedang berperang di dua bidang. Di kepala pembebasan rakyat adalah seorang yang zalim dan penjahat yang melihat dalam kemenangan rakyat kemenangannya, kemenangan kekuatan peribadinya. Dalam perang, seseorang mendapat hak untuk menjadi orang, dia mendapat peluang untuk memilih. Di rumah "enam pecahan satu" Grekov membuat satu pilihan, dan Krymov, menulis pengecaman kepadanya, yang lain. Dan pilihan ini menyatakan intipati orang ini.

Idea novel itu, menurut saya, terletak pada kenyataan bahawa perang V. Grossman adalah bencana besar dan pada masa yang sama penyucian besar. Perang menentukan dengan tepat siapa dan siapa yang bernilai. Ada Novikov, dan ada Getmanov. Ada Mejar Ershov, dan ada orang yang menjauhkan diri dari keberanian dan kebebasannya bahkan di ambang kematian.

Novikov adalah seorang komandan korps yang cerdas dan teliti yang tidak dapat memperlakukan tentera seperti tenaga kerja dan mengalahkan musuh dengan kemahiran ketenteraan di medan perang. Di sebelahnya adalah Brigadier Commissar Getmanov, seorang lelaki nomenklatur. Pada pandangan pertama, dia kelihatan menawan dan sederhana, tetapi sebenarnya dia hidup menurut undang-undang kelas: dia menerapkan beberapa langkah untuk dirinya sendiri, dan untuk orang lain - yang berbeza.

Dan hanya hati nurani yang menang, kebenaran, kemanusiaan, lulus ujian yang kejam. Baik pertimbangan Stalin, maupun slogan dan rayuannya tidak berjaya. Mereka memperjuangkan sesuatu yang lain, sesuatu yang ringan dan perlu, walaupun ditutup dengan slogan yang gemilang. Pembahagian menjadi beberapa kategori, pelabelan "musuh rakyat" - semua ini hilang seperti kepalsuan. Perkara utama dinyatakan: atas nama apa dan untuk apa seseorang yang menghargai dirinya dan kebebasan semangat hidup. Dalam pengertian ini, gambaran Grekov kelihatan sangat menarik bagi saya, yang paling menarik dalam novel ini. Orang Yunani tidak takut kepada sesiapa pun - baik orang Jerman, atau pihak berkuasa, atau komisaris Krymov. Ini adalah orang yang berani, bebas dari dalam dan bebas.