Penggambaran sosialisme utopis dalam novel Apa yang perlu dilakukan. "Masa depan cerah dan indah." Ciri utopia sosial dalam novel N

kediaman / Isteri curang

NG Chernyshevsky dalam novelnya "Apa yang harus dilakukan?" memberi penekanan yang luar biasa pada egoisme yang waras. Mengapa egoisme wajar, waras? Pada pendapat saya, kerana dalam novel ini kita melihat untuk pertama kalinya sebuah "pendekatan baru untuk masalah", "orang baru" oleh Chernyshevsky, mewujudkan suasana "baru". Penulis berpendapat bahawa "orang baru" melihat "keuntungan" peribadi dalam keinginan untuk memberi manfaat kepada orang lain, moral mereka adalah untuk menafikan dan menghancurkan moral rasmi. Akhlak mereka melepaskan kemungkinan kreatif seseorang yang berperikemanusiaan. "Orang baru" tidak menyelesaikan konflik keluarga dan sifat cinta. Teori egoisme rasional mempunyai daya tarikan yang tidak dapat disangkal dan teras rasional. "Orang baru" menganggap pekerjaan sebagai syarat penting bagi kehidupan manusia, mereka tidak melakukan dosa dan tidak bertaubat, fikiran mereka selaras dengan perasaan mereka, kerana perasaan atau fikiran mereka tidak sesat oleh permusuhan orang yang kronik.

Anda dapat menelusuri perjalanan perkembangan dalaman Vera Pavlovna: pertama, di rumah, dia memperoleh kebebasan dalaman, kemudian keperluan untuk perkhidmatan awam muncul, dan kemudian kepenuhan hidup peribadinya, keperluan untuk bekerja tanpa mengira kehendak peribadi dan kesewenang-wenangan sosial.

NG Chernyshevsky mencipta bukan individu, tetapi jenis. Bagi orang yang "bukan baru", semua orang "baru" kelihatan sama, masalah orang istimewa timbul. Orang seperti itu adalah Rakhmetov, yang berbeza dari yang lain, terutama kerana dia adalah seorang revolusioner, satu-satunya watak yang individual. Pembaca diberi ciri-cirinya dalam bentuk soalan: mengapa dia melakukan ini? Untuk apa? Soalan-soalan ini mewujudkan jenis individu. Dia adalah orang "baru" dalam pembentukannya. Semua orang baru - seperti jatuh dari bulan, dan satu-satunya yang dikaitkan dengan era ini - Rakhmetov. Penolakan diri dari "pengiraan faedah"! Di sini Chernyshevsky tidak muncul sebagai utopia. Dan pada masa yang sama, ada impian Vera Pavlovna sebagai petunjuk masyarakat yang ideal, yang dicita-citakan oleh pengarang. Chernyshevsky menggunakan kaedah yang hebat: Vera Pavlovna dalam mimpi muncul saudara perempuan yang cantik, yang sulung dari mereka, Revolusi adalah syarat untuk pembaharuan. Bab ini harus meletakkan banyak perkara yang menjelaskan penghapusan teks secara sukarela, yang mana penapisan tidak akan ketinggalan dan idea utama novel itu akan diungkap. Bersamaan dengan ini terdapat gambar seorang adik perempuan, seorang kecantikan - seorang pengantin perempuan, yang bermaksud kesetaraan cinta, yang ternyata menjadi dewi bukan hanya cinta, tetapi juga kenikmatan bekerja, seni, istirahat: "Di suatu tempat di selatan Rusia, di tempat yang sepi, terdapat ladang yang kaya, padang rumput , taman, terdapat istana besar dari aluminium dan kristal, dengan cermin, permaidani, perabot yang indah. Di mana sahaja anda dapat melihat bagaimana orang bekerja, menyanyikan lagu, bersantai. " Terdapat hubungan manusia yang ideal antara orang-orang, di mana-mana terdapat jejak kebahagiaan dan kepuasan, yang sebelumnya tidak dapat diimpikan. Vera Pavlovna gembira dengan semua yang dilihatnya. Sudah tentu, terdapat banyak unsur utopia dalam gambar ini, impian sosialis dalam semangat Fourier dan Owen. Bukan apa-apa bahawa mereka berulang kali diisyaratkan dalam novel, tanpa menamakannya secara langsung. Novel ini hanya memperlihatkan buruh luar bandar dan membicarakan orang "secara umum", dengan cara yang sangat umum. Tetapi utopia ini dalam idea utamanya sangat realistik: Chernyshevsky menekankan bahawa tenaga kerja mesti bersifat kolektif, bebas, pengambilan buahnya tidak boleh bersifat peribadi, semua hasil kerja mesti menuju memenuhi keperluan anggota pasukan. Karya baru ini harus berdasarkan pencapaian ilmiah dan teknikal yang tinggi, pada saintis dan mesin berkuasa yang membolehkan seseorang mengubah bumi dan seluruh hidupnya. Peranan kelas pekerja tidak diketengahkan. Chernyshevsky tahu bahawa peralihan dari komuniti petani patriarki ke sosialisme mesti revolusioner. Sementara itu, penting untuk menyatukan impian masa depan yang lebih baik dalam minda pembaca. Adalah Chernyshevsky sendiri yang berbicara melalui mulut "kakaknya", mengucapkan Vera Pavlovna dengan kata-kata: "Adakah anda tahu masa depan? Ia cerah dan indah. Cintailah, berusaha untuk itu, berusaha untuk itu, bawa lebih dekat, pindahkan dari sekarang ke masa kini sebanyak yang anda boleh pindahkan." ...

Memang sukar untuk membincangkan karya ini dengan serius, memandangkan segala kekurangannya yang luar biasa. Pengarang dan wataknya bercakap dalam bahasa yang tidak masuk akal, kekok dan tidak dapat difahami. Watak utama berperilaku tidak wajar, tetapi mereka, seperti anak patung, mematuhi kehendak pengarang, yang dapat membuat mereka melakukan (pengalaman, berfikir) apa sahaja yang dia mahukan. Ini adalah tanda ketidakmatangan Chernyshevsky sebagai penulis. Pencipta sejati selalu mencipta di atas dirinya sendiri, produk imaginasi kreatifnya mempunyai kehendak bebas, yang bahkan dia, pencipta mereka, tidak mempunyai kuasa, dan bukan pengarang yang memaksakan pemikiran dan perbuatan pada pahlawannya, melainkan mereka sendiri mendorongnya untuk satu atau yang lain dari perbuatan, pemikiran, giliran mereka plot. Tetapi untuk ini, watak-watak mereka perlu konkrit, lengkap dan meyakinkan, dan dalam novel Chernyshevsky, sebagai ganti orang hidup, kita mempunyai abstraksi telanjang, yang secara tergesa-gesa diberikan manusia.

Sosialisme Soviet yang tidak hidup berasal dari sosialisme utopia Perancis, yang mana Claude Henri de Saint-Simon dan banyak yang lain adalah wakil. Tujuan mereka adalah untuk menciptakan kesejahteraan bagi semua orang, dan melakukan reformasi agar tidak ada darah yang ditumpahkan. Mereka menolak idea persamaan dan persaudaraan dan percaya bahawa masyarakat harus dibina berdasarkan prinsip saling mengiktiraf, menegaskan perlunya hierarki. Tetapi siapa yang akan memecahbelahkan orang mengikut prinsip lebih dan kurang berbakat? Jadi mengapa rasa syukur adalah perkara terbaik di dunia? Kerana mereka yang berada di bawah harus berterima kasih kepada orang lain kerana berada di bawah. Masalah kehidupan peribadi yang utuh sedang diselesaikan. Mereka menganggap perkahwinan borjuasi (yang disimpulkan di gereja) adalah perdagangan wanita, kerana seorang wanita tidak dapat berdiri sendiri dan memberikan kesejahteraan kepada dirinya sendiri dan oleh itu harus menjual dirinya; dalam masyarakat yang ideal, dia akan bebas. Pada pendapat saya, perkara yang paling penting dalam masyarakat adalah rasa syukur.

Chernyshevsky dalam novelnya Apa yang Harus Dilakukan? dia memberi penekanan khusus pada egoisme yang wajar (pengiraan faedah). Sekiranya rasa syukur berada di luar orang, maka egoisme rasional terletak pada "I" seseorang. Setiap orang secara diam-diam atau terbuka menganggap dirinya sebagai pusat alam semesta. Oleh itu, mengapa egoisme wajar? Tetapi kerana dalam novel "Apa yang harus dilakukan?" untuk pertama kalinya "pendekatan baru untuk masalah" dipertimbangkan, "orang baru" dari Chernyshevsky mewujudkan suasana "baru", menurut Chernyshevsky, "orang baru" melihat "manfaat" mereka dalam keinginan untuk memberi manfaat kepada orang lain, moral mereka adalah untuk menolak dan merosakkan moral rasmi. Akhlak mereka membebaskan kemungkinan kreatif manusia. "Orang baru" kurang menyakitkan dalam menyelesaikan konflik keluarga atau sifat cinta. Teori egoisme pintar mempunyai daya tarikan yang tidak dapat dinafikan dan rasional. "Orang baru" menganggap kerja sebagai syarat yang sangat diperlukan bagi kehidupan manusia, mereka tidak melakukan dosa dan tidak bertaubat, fikiran mereka selaras dengan perasaan, kerana tidak ada fikiran dan perasaan mereka yang diputarbelitkan oleh permusuhan kronik terhadap orang lain. Anda dapat menelusuri perjalanan perkembangan dalaman Vera Pavlovna: pertama di rumah, dia memperoleh kebebasan dalaman, kemudian keperluan untuk perkhidmatan awam muncul, dan kemudian kepenuhan hidup peribadinya, keperluan untuk bekerja tanpa mengira kehendak peribadi dan kesewenang-wenangan sosial. NG Chernyshevsky mencipta bukan individu, tetapi jenis. Bagi orang yang "bukan baru", semua orang "baru" kelihatan sama, masalah orang istimewa timbul. Orang seperti itu adalah Rakhmetov, yang berbeza dari yang lain, terutama kerana dia adalah seorang revolusioner, satu-satunya watak yang individual. Pembaca diberi ciri-cirinya dalam bentuk soalan: mengapa dia melakukan ini? Untuk apa? Soalan-soalan ini mewujudkan jenis individu. Dia adalah orang "baru" dalam pembentukannya. Semua orang baru - seperti jatuh dari bulan, dan satu-satunya yang dikaitkan dengan era ini - Rakhmetov. Penolakan diri dari "pengiraan faedah"! Di sini Chernyshevsky tidak muncul sebagai utopia. Dan pada masa yang sama, terdapat impian Vera Pavlovna sebagai petunjuk masyarakat ideal yang menjadi idaman pengarang. Chernyshevsky menggunakan kaedah yang hebat: dalam mimpi Vera Pavlovna melihat saudara perempuan yang cantik, yang sulung dari mereka adalah Revolusi - syarat untuk pembaharuan. Bab ini harus meletakkan banyak perkara yang menjelaskan penghapusan teks secara sukarela, yang mana bagaimanapun, penapisan tidak akan ketinggalan dan di mana idea utama novel itu akan diungkap. Seiring dengan ini terdapat gambar seorang adik perempuan, seorang kecantikan - seorang pengantin perempuan, yang bermaksud kesetaraan cinta, yang ternyata menjadi dewi bukan hanya cinta, tetapi juga kenikmatan bekerja, seni, istirahat: "Di suatu tempat di selatan Rusia, di tempat yang sepi, terdapat ladang yang kaya, padang rumput , taman, ada istana besar dari aluminium dan kristal, dengan cermin, permaidani, dengan perabot yang indah. Di mana sahaja anda dapat melihat bagaimana orang bekerja, menyanyikan lagu, bersantai. "Di antara orang-orang ada hubungan manusia yang ideal, di mana-mana terdapat jejak kebahagiaan dan kepuasan, yang mustahil untuk diimpikan sebelumnya. Vera Pavlovna gembira dengan semua yang dia lihat. Sudah tentu, dalam gambar ini terdapat banyak utopia unsur-unsur, impian sosialis dalam semangat Fourier dan Owen. Bukan untuk apa-apa yang diisyaratkan berulang kali dalam novel itu, tanpa menamakannya secara langsung. Novel ini hanya menunjukkan buruh luar bandar dan bercakap tentang orang "secara umum", dengan cara yang sangat umum. Tetapi utopia ini dalam idea utamanya sangat realistik: Chernyshevsky menekankan bahawa buruh harus bersifat kolektif, bebas, pengambilan hasilnya tidak boleh bersifat peribadi, semua hasil buruh harus dilakukan untuk memenuhi keperluan anggota pasukan. Karya baru ini harus berdasarkan pencapaian ilmiah dan teknikal yang tinggi, pada saintis dan mesin berkuasa yang membolehkan seseorang mengubah tanah dan sepanjang hidupnya.Peranan kelas pekerja tidak diketengahkan.Chernyshevsky tahu bahawa peralihan dari komuniti petani patriarki ke sosialisme mesti revolusioner. Sementara itu, penting untuk menyatukan impian masa depan yang lebih baik dalam minda pembaca. Adalah Chernyshevsky sendiri yang berbicara melalui mulut "kakaknya", mengucapkan Vera Pavlovna dengan kata-kata: "Adakah anda tahu masa depan? Ia cerah dan indah. Cintailah, berusaha untuk itu, berusaha untuk itu, bawa lebih dekat, pindahkan dari sekarang ke masa kini sebanyak yang anda boleh pindahkan." ...

NG Chernyshevsky dalam novelnya "Apa yang harus dilakukan?" memberi penekanan yang luar biasa pada egoisme yang waras. Mengapa egoisme wajar, waras? Pada pendapat saya, kerana dalam novel ini kita melihat untuk pertama kalinya "pendekatan baru untuk masalah", "orang baru" oleh Chernyshevsky, mewujudkan suasana "baru". Penulis berpendapat bahawa "orang baru" melihat "faedah" peribadi dalam keinginan untuk memberi manfaat kepada orang lain, moral mereka adalah untuk menolak dan menghancurkan moral rasmi. Akhlak mereka melepaskan kemungkinan kreatif seseorang yang berperikemanusiaan. "Orang baru" tidak menyelesaikan konflik keluarga dan sifat cinta. Teori egoisme rasional mempunyai daya tarikan yang tidak dapat disangkal dan teras rasional. “Orang baru” menganggap pekerjaan sebagai syarat penting bagi kehidupan manusia, mereka tidak melakukan dosa dan tidak bertobat, fikiran mereka selaras dengan perasaan mereka, kerana perasaan mereka, atau pikiran mereka tidak disimpang oleh permusuhan orang yang kronik.

NG Chernyshevsky mencipta bukan individu, tetapi jenis. Bagi orang yang "bukan baru", semua orang "baru" kelihatan sama, masalah orang istimewa timbul. Orang seperti itu adalah Rakhmetov, yang berbeza dari yang lain, terutama kerana dia adalah seorang revolusioner, satu-satunya watak yang individual. Pembaca diberi ciri-cirinya dalam bentuk soalan: mengapa dia melakukan ini? Untuk apa? Soalan-soalan ini mewujudkan jenis individu. Dia adalah orang yang "baru" dalam perkembangannya. Semua orang baru - seperti jatuh dari bulan, dan satu-satunya yang dikaitkan dengan era ini - Rakhmetov. Penolakan diri dari "pengiraan faedah"! Di sini Chernyshevsky tidak muncul sebagai utopia. Dan pada masa yang sama, ada impian Vera Pavlovna sebagai petunjuk masyarakat yang ideal, yang dicita-citakan oleh pengarang. Chernyshevsky menggunakan kaedah yang hebat: dalam mimpi, Vera Pavlovna melihat saudara perempuan yang cantik, yang sulung dari mereka, Revolusi adalah syarat untuk pembaharuan. Bab ini harus meletakkan banyak perkara yang menjelaskan penghapusan teks secara sukarela, yang mana penapisan tidak akan ketinggalan dan idea utama novel itu akan diungkap. Seiring dengan ini ada gambar seorang adik perempuan, seorang kecantikan - seorang pengantin perempuan, yang bermaksud kesetaraan cinta, yang ternyata menjadi dewi bukan hanya cinta, tetapi juga kenikmatan bekerja, seni, dan istirahat: "Di suatu tempat di selatan Rusia, di tempat yang sepi, terdapat ladang yang kaya, padang rumput , kebun; ada istana besar yang terbuat dari aluminium dan kristal, dengan cermin, permaidani, dan perabot yang indah. Di mana sahaja anda dapat melihat bagaimana orang bekerja, menyanyikan lagu, bersantai. " Terdapat hubungan manusia yang ideal antara manusia, di mana-mana terdapat jejak kebahagiaan dan kepuasan, yang mustahil untuk diimpikan sebelumnya. Vera Pavlovna gembira dengan semua yang dilihatnya. Sudah tentu, terdapat banyak unsur utopia dalam gambar ini, impian sosialis dalam semangat Fourier dan Owen. Bukan untuk apa-apa bahawa dalam novel itu berulang kali diisyaratkan, tanpa menamakannya secara langsung. Novel ini hanya memperlihatkan buruh luar bandar dan membicarakan orang "secara umum", dengan cara yang sangat umum. Tetapi utopia ini dalam idea utamanya sangat realistik: Chernyshevsky menekankan bahawa tenaga kerja mesti bersifat kolektif, bebas, pengambilan buahnya tidak boleh bersifat peribadi, semua hasil kerja mesti menuju memenuhi keperluan anggota pasukan. Karya baru ini harus berdasarkan pencapaian ilmiah dan teknikal yang tinggi, pada saintis dan mesin berkuasa yang membolehkan seseorang mengubah bumi dan seluruh hidupnya. Peranan kelas pekerja tidak diketengahkan. Chernyshevsky tahu bahawa peralihan dari komuniti petani patriarki ke sosialisme mesti revolusioner. Sementara itu, penting untuk menyatukan impian masa depan yang lebih baik dalam minda pembaca. Adalah Chernyshevsky sendiri yang berbicara melalui bibir "kakaknya", yang memanggil Vera Pavlovna dengan kata-kata: "Adakah anda tahu masa depan? Ia ringan dan indah. Cintailah dia, berusaha untuk dia, bekerja untuknya, bawa dia lebih dekat, pindahkan dari dia ke masa kini sebanyak yang kamu dapat. "

NG Chernyshevsky dalam novelnya "Apa yang harus dilakukan?" memberi penekanan yang luar biasa pada egoisme yang waras. Mengapa egoisme wajar, waras? Pada pendapat saya, kerana dalam novel ini kita melihat untuk pertama kalinya "pendekatan baru untuk masalah", "orang baru" oleh Chernyshevsky, mewujudkan suasana "baru". Penulis berpendapat bahawa "orang baru" melihat "faedah" peribadi dalam keinginan untuk memberi manfaat kepada orang lain, moral mereka adalah untuk menafikan dan menghancurkan moral rasmi. Akhlak mereka melepaskan kemungkinan kreatif seseorang yang berperikemanusiaan. "Orang baru" tidak menyelesaikan konflik keluarga dan sifat cinta. Teori egoisme rasional mempunyai daya tarikan yang tidak dapat disangkal dan teras rasional. "Orang baru" menganggap pekerjaan sebagai syarat penting bagi kehidupan manusia, mereka tidak melakukan dosa dan tidak bertaubat, fikiran mereka selaras dengan perasaan mereka, kerana perasaan atau fikiran mereka tidak sesat oleh permusuhan orang yang kronik.

Anda dapat menelusuri perjalanan perkembangan dalaman Vera Pavlovna: pertama di rumah, dia memperoleh kebebasan dalaman, kemudian keperluan untuk perkhidmatan awam muncul, dan kemudian kepenuhan hidup peribadinya, keperluan untuk bekerja tanpa mengira kehendak peribadi dan kesewenang-wenangan sosial.

NG Chernyshevsky mencipta bukan individu, tetapi jenis. Bagi orang yang "bukan baru", semua orang "baru" kelihatan sama, masalah orang istimewa timbul. Orang seperti itu adalah Rakhmetov, yang berbeza dari yang lain, terutama kerana dia adalah seorang revolusioner, satu-satunya watak yang individual. Pembaca diberi ciri-cirinya dalam bentuk soalan: mengapa dia melakukan ini? Untuk apa? Soalan-soalan ini mewujudkan jenis individu. Dia adalah orang "baru" dalam pembentukannya. Semua orang baru - seperti jatuh dari bulan, dan satu-satunya yang dikaitkan dengan era ini - Rakhmetov. Penolakan diri dari "pengiraan faedah"! Di sini Chernyshevsky tidak muncul sebagai utopia. Dan pada masa yang sama, terdapat impian Vera Pavlovna sebagai petunjuk masyarakat yang ideal, yang dicita-citakan oleh pengarang. Chernyshevsky menggunakan kaedah yang hebat: dalam mimpi, Vera Pavlovna melihat saudara perempuan yang cantik, yang sulung dari mereka, Revolusi adalah syarat untuk pembaharuan. Bab ini harus meletakkan banyak perkara yang menjelaskan penghapusan teks secara sukarela, yang mana bagaimanapun, penapisan tidak akan ketinggalan dan di mana idea utama novel itu akan diungkap. Bersamaan dengan ini terdapat gambar seorang adik perempuan, seorang kecantikan - seorang pengantin perempuan, yang bermaksud kesetaraan cinta, yang ternyata menjadi dewi bukan hanya cinta, tetapi juga kenikmatan bekerja, seni, istirahat: "Di suatu tempat di selatan Rusia, di tempat yang sepi, terdapat ladang-ladang yang kaya, padang rumput , taman, terdapat istana besar dari aluminium dan kristal, dengan cermin, permaidani, perabot yang indah. Di mana sahaja anda dapat melihat bagaimana orang bekerja, menyanyikan lagu, bersantai. " Terdapat hubungan manusia yang ideal antara manusia, di mana-mana terdapat jejak kebahagiaan dan kepuasan, yang sebelumnya tidak dapat diimpikan. Vera Pavlovna gembira dengan semua yang dilihatnya. Sudah tentu, terdapat banyak unsur utopia dalam gambar ini, impian sosialis dalam semangat Fourier dan Owen. Bukan apa-apa bahawa dalam novel itu berulang kali diisyaratkan, tanpa menamakannya secara langsung. Novel ini hanya memperlihatkan buruh luar bandar dan berbicara tentang orang "secara umum", dengan cara yang sangat umum. Tetapi utopia ini dalam idea utamanya sangat realistik: Chernyshevsky menekankan bahawa tenaga kerja mesti bersifat kolektif, bebas, pengambilan buahnya tidak boleh bersifat peribadi, semua hasil kerja mesti menuju memenuhi keperluan anggota pasukan. Karya baru ini harus berdasarkan pencapaian ilmiah dan teknikal yang tinggi, pada saintis dan mesin berkuasa yang membolehkan seseorang mengubah bumi dan seluruh hidupnya. Peranan kelas pekerja tidak diketengahkan. Chernyshevsky tahu bahawa peralihan dari komuniti petani patriarki ke sosialisme mesti revolusioner. Sementara itu, penting untuk menyatukan impian masa depan yang lebih baik dalam minda pembaca. Adalah Chernyshevsky sendiri yang berbicara melalui mulut "kakaknya", mengucapkan Vera Pavlovna dengan kata-kata: "Adakah anda tahu masa depan? Ia cerah dan indah. Cintailah, berusaha untuk itu, berusaha untuk itu, bawa lebih dekat, pindahkan dari sekarang ke masa kini sebanyak yang anda boleh pindahkan." ...

Memang sukar untuk membincangkan karya ini dengan serius, memandangkan segala kekurangannya yang luar biasa. Pengarang dan wataknya bercakap dalam bahasa yang tidak masuk akal, kekok dan tidak dapat difahami. Watak utama berperilaku tidak wajar, tetapi mereka, seperti anak patung, mematuhi kehendak pengarang, yang dapat membuat mereka melakukan (pengalaman, berfikir) apa sahaja yang dia mahukan. Ini adalah tanda ketidakmatangan Chernyshevsky sebagai penulis. Pencipta sejati selalu mencipta di atas dirinya sendiri, produk imaginasi kreatifnya mempunyai kehendak bebas, yang bahkan dia, pencipta mereka, tidak mempunyai kuasa, dan bukan pengarang yang memaksakan pemikiran dan perbuatan pada pahlawannya, melainkan mereka sendiri mendorongnya untuk satu atau yang lain dari perbuatan, pemikiran, giliran mereka plot. Tetapi untuk ini, perlunya watak-watak mereka konkrit, lengkap dan meyakinkan, dan dalam novel Chernyshevsky, bukannya orang hidup, kita mempunyai abstraksi telanjang, yang secara tergesa-gesa diberi kedok manusia.

Sosialisme Soviet yang tidak hidup berasal dari sosialisme utopia Perancis, di mana Claude Henri de Saint-Simon dan banyak yang lain adalah wakil. Tujuan mereka adalah untuk menciptakan kesejahteraan bagi semua orang, dan melakukan reformasi agar tidak ada darah yang ditumpahkan. Mereka menolak idea persamaan dan persaudaraan dan percaya bahawa masyarakat harus dibina berdasarkan prinsip saling mengiktiraf, menegaskan perlunya hierarki. Tetapi siapa yang akan memecahbelahkan orang mengikut prinsip lebih dan kurang berbakat? Jadi mengapa rasa syukur adalah perkara terbaik di dunia? Kerana mereka yang berada di bawah harus berterima kasih kepada orang lain kerana berada di bawah. Masalah kehidupan peribadi yang utuh sedang diselesaikan. Mereka menganggap perkahwinan borjuasi (yang disimpulkan di gereja) adalah memperdagangkan wanita, kerana seorang wanita tidak dapat mempertahankan dirinya dan memberikan kesejahteraan kepada dirinya sendiri dan oleh itu harus menjual dirinya; dalam masyarakat yang ideal, dia akan bebas. Pada pendapat saya, perkara terpenting dalam masyarakat adalah rasa syukur.

Ciri seni dan keaslian komposisi novel karya N.G. Chernyshevsky "Apa yang perlu dilakukan?"

Bunuh diri yang penuh misteri dalam bab pertama novel "Apa yang harus dilakukan?" - plotnya tidak konvensional dan tidak biasa untuk prosa Rusia abad ke-19, lebih banyak ciri novel Perancis yang bertualang. Menurut pertimbangan umum semua penyelidik, itu adalah sejenis alat menarik yang dirancang untuk mengelirukan komisi siasatan dan penapisan tsaris. Pewarnaan melodi dari kisah tragedi keluarga dalam bab ke-2, dan juga tajuk yang tidak dijangka dari ke-3 - "Kata Pengantar", yang bermula seperti ini: "Isi cerita adalah cinta, orang utama adalah seorang wanita, baik, sekurang-kurangnya dirinya ceritanya buruk ... "Selain itu, dalam bab ini, penulis, dengan nada setengah bergurau, setengah mengejek, berbicara kepada orang-orang, mengaku bahawa dia benar-benar sengaja" memulakan cerita dengan pemandangan luar biasa yang terkoyak dari tengah atau hujungnya, menutupi mereka dengan kabut. " Berikutan itu, Chernyshevsky, sambil tertawa terbahak-bahak dengan pembacanya, mengucapkan: "Saya tidak mempunyai bakat seni. Saya bahkan tidak dapat berbahasa dengan teruk.<...> Kebenaran adalah perkara yang baik: ia memberi penghargaan kepada kekurangan penulis yang melayannya. "Oleh itu, dia membingungkan pembaca: di satu pihak, penulis secara terang-terangan membencinya, merujuk kepada mayoritas yang dia" kurang ajar ", di sisi lain, seolah-olah dia cenderung untuk membuka dia semua kad dan, lebih-lebih lagi, memikatnya dengan fakta bahawa ada juga makna rahsia dalam kisahnya! Pembaca dibiarkan satu perkara - untuk membaca dan membongkar, dan dalam proses ini untuk mendapatkan kesabaran, dan semakin dalam dia terjun ke dalam karya ini, semakin banyak ujian yang dia hadapi. sabar ...

Pembaca yakin secara harfiah dari halaman pertama bahawa pengarang benar-benar tidak tahu bahasa dengan baik. Sebagai contoh, Chernyshevsky mempunyai kelemahan untuk memasukkan rentetan kata kerja: "Ibu tidak lagi berani memasuki biliknya"; suka pengulangan: "Ini pelik bagi orang lain, tetapi anda tidak tahu bahawa itu aneh, tetapi saya tahu bahawa itu tidak pelik"; ucapan pengarangnya ceroboh dan tidak sopan, dan kadang-kadang ada perasaan bahawa ini adalah terjemahan yang tidak baik dari bahasa asing: "Lelaki itu masuk ke dalam cita-cita"; "Untuk masa yang lama mereka merasakan sisi diri mereka sendiri"; "Dia menjawab dengan ketahanan yang luar biasa"; "Orang masuk ke dalam dua jabatan utama"; "Akhir permulaan ini adalah ketika mereka melewati orang tua itu." Pencerobohan pengarangnya gelap, kekok dan verbose: "Mereka bahkan tidak menyangka bahawa mereka memikirkan ini; dan ini adalah perkara terbaik yang mereka tidak perhatikan bahawa mereka memikirkan ini"; "Vera Pavlovna<...> mula berfikir, tidak sama sekali, tetapi beberapa, tidak, tidak beberapa, tetapi hampir sepenuhnya memikirkan bahawa tidak ada yang penting, dia mengambil semangat yang kuat hanya mimpi yang akan hilang dalam beberapa hari<...> atau adakah dia berfikir tidak, tidakkah begitu, dia merasakan bahawa tidak? Ya, ini tidak begitu, tidak, begitu, jadi, semakin tegas dia menyangka bahawa dia memikirkan ini. "Kadang-kadang, nada naratif itu seolah-olah melumpuhkan intonasi kisah dongeng Rusia:" Selepas minum teh ... dia datang ke biliknya dan berbaring. Oleh itu, dia membaca di buaiannya, hanya buku yang jatuh dari matanya, dan Vera Pavlovna tertanya-tanya: apa yang telah terjadi, akhir-akhir ini, kadang-kadang menjadi sedikit membosankan bagi saya? "Sayangnya, contoh seperti itu dapat disebut tanpa henti ...

Percampuran gaya tidak kurang menyebalkan: semasa satu episod semantik, orang yang sama sekarang dan kemudian menyimpang dari gaya luhur yang menyedihkan ke gaya sehari-hari, sembrono atau vulgar.

Mengapa masyarakat Rusia menerima novel ini? Pengkritik Skabichevsky mengingatkan: "Kami membaca novel hampir dengan lutut bengkok, dengan ketakwaan seperti itu, yang tidak membiarkan senyuman sedikit pun di bibir kami, yang mana seseorang membaca buku liturgi." Bahkan Herzen, mengakui bahawa novel itu "ditulis dengan sopan," segera membuat pesanan: "Sebaliknya, ada banyak hal baik." Apakah "sisi lain"? Jelas, dari sisi Kebenaran, yang kementeriannya harus menghapus semua tuduhan biasa-biasa saja dari pengarang! Dan pemikiran progresif pada zaman itu mengenal Kebenaran dengan Manfaat, Manfaat dengan Kebahagiaan, Kebahagiaan dengan melayani Kebenaran yang sama ... Bagaimanapun, sukar untuk mencela Chernyshevsky kerana tidak tulus, kerana dia menginginkan kebaikan, dan bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk semua orang! Seperti yang ditulis oleh Vladimir Nabokov dalam novelnya The Gift (dalam bab yang dikhaskan untuk Chernyshevsky), "pembaca Rusia yang genius memahami kebaikan yang ingin diungkapkan oleh penulis fiksi biasa-biasa saja." Perkara lain ialah bagaimana Chernyshevsky sendiri berusaha mencapai kebaikan ini dan di mana dia memimpin "orang baru". (Ingatlah bahawa pembunuhan Sophia Perovskaya, yang sudah berusia muda, mengadopsi "diet tinju" Rakhmetov dan tidur di lantai kosong.) Biarkan Chernyshevsky revolusioner dinilai dengan beratnya sejarah, dan penulis dan pengkritik Chernyshevsky oleh sejarah sastera.

Akhirnya, bentuk genre "Apa yang harus dilakukan?" Juga tidak biasa. Ia kemudiannya merupakan novel publisiti, sosio-falsafah, hampir tidak diketahui oleh sastera Rusia. Keunikannya adalah bahawa "pembiakan hidup" dalam gambar yang kontras dari dunia borjuasi bangsawan "kotor" dan dunia orang baru disertakan dalam novel oleh penjelasan terbuka mengenai kedua-duanya. Penjelasan ini sama sekali tidak membosankan atau mengagumkan. Ia dilakukan secara halus dan dalam pelbagai cara, ditenun menjadi kain naratif novel dengan benang khas. Penjelasannya juga merupakan halaman jurnalistik yang terang yang menunjukkan, melalui pengiraan ekonomi terperinci, keuntungan pekerja kolektif; ia juga merupakan analisis psikologi yang kompleks mengenai pengalaman emosional dan tindakan para pahlawan, yang meyakinkan akan keunggulan akhlak baru daripada yang lama, pra-pembinaan. Ini juga merupakan argumen pengarang yang selalu disengajakan dengan "hamba" rutin, terutama dengan "pembaca yang arif" yang bodoh, tidak tahu, bertakwa, yang menjengkelkan untuk berbicara mengenai seni, dan tentang sains, dan tentang moral, dan tentang perkara-perkara lain yang "tidak Belmes tidak faham. " Ini juga merupakan generalisasi falsafah mengenai peristiwa dan proses dalam sejarah umat manusia yang berabad-abad lamanya, yang meluas dalam luasnya pengetahuan dan kedalaman pemikiran teori.

Dalam karya itu, secara terbuka, jelas dibacakan, menyatakan kata-kata estetika pengarang, dan "keputusan mengenai fenomena kehidupan." Namun, sama sekali tidak dalam bentuk pidato "pendakwaan", bahkan beberapa ledakan yang menghukum. Keputusan yang sebenarnya ditunjukkan oleh pemandangan hubungan keluarga dan rumah tangga yang baru. Idea sosialis pengarang mengutuk masa kini, dalam "pantulan cahaya" yang tidak masuk akal, watak dan pandangan masyarakat egoistik kelihatan semakin mengerikan dan jelek, dan Rakhmetov yang mengabdikan hidup mereka untuk perjuangan revolusi semakin menarik.

Dalam bentuk genre novel yang dipilih oleh Chernyshevsky, tidak diragukan lagi, tokoh pencerita, diri pengarang, mewakili peranan plot-komposisi yang luar biasa. Dari satu bab ke bab yang lain, kehadiran pengarangnya sendiri, kecerdasan, kemurahan hati dan bangsawannya yang kuat dan kuat, kemurahan hatinya, pemahaman yang tulus dan tidak berat sebelah mengenai motif manusia yang paling kompleks, ironi dan kesuciannya dirasakan semakin dekat. Dan, selain itu, kepercayaan yang tidak dapat dipecahkan pada masa depan yang lebih baik. NG Chernyshevsky mengarang novelnya sebagai "buku teks kehidupan" dan menyedari idea ini dengan cemerlang.

Pilihan Editor