Kayu ukur biasa tidak boleh diukur dalam khasnya. "Celaka dari Wit", siapa yang menulis? A.S.

Siapa yang Menulis Alkitab? Dari mana ia datang?

Pendeta Afanasy Gumerov, seorang penduduk Biara Sretensky, menjawab:

Alkitab terdiri daripada kitab suci Perjanjian Lama dan Baru. Teks-teks ini ditulis oleh penulis yang diilhami di bawah inspirasi Roh Kudus. Ia mengandungi wahyu ilahi tentang Tuhan, dunia dan keselamatan kita. Penulis teks alkitabiah adalah orang suci - nabi dan rasul. Tuhan melalui mereka secara beransur-ansur (berkadaran dengan kematangan rohani manusia) mendedahkan kebenaran. Yang terbesar di antara mereka adalah tentang Juruselamat dunia Yesus Kristus. Dia adalah jantung rohani Alkitab. Penjelmaan-Nya, kematian di kayu salib untuk dosa-dosa kita dan Kebangkitan adalah peristiwa utama dalam semua sejarah manusia. Kitab Perjanjian Lama mengandungi nubuatan tentang ini, dan Injil Suci dan teks Perjanjian Baru yang lain menceritakan tentang penggenapannya.

Buku-buku Perjanjian Lama sebagai teks suci kanonik dikumpulkan dalam satu korpus pada pertengahan abad ke-5. BC St. orang-orang soleh: Ezra, Nehemia, Malachi dan lain-lain.Buku suci Perjanjian Baru akhirnya ditentukan oleh Gereja pada abad IV.

Alkitab diberikan kepada semua manusia. Membacanya hendaklah bermula dengan Injil, dan kemudian beralih kepada Kisah Para Rasul dan Surat-surat. Hanya selepas memahami kitab Perjanjian Baru, seseorang harus meneruskan ke Perjanjian Lama. Kemudian makna nubuatan, jenis dan simbol akan jelas. Untuk memahami Firman Tuhan tanpa penyelewengan, adalah berguna untuk beralih kepada tafsiran bapa suci atau ulama berdasarkan warisan mereka.

Apabila anda bertanya kepada orang ramai: "Celaka dari akal" siapa yang menulis? - maka tidak semua orang akan dapat segera menjawabnya dengan betul. Walau bagaimanapun, jika anda membongkar karya terkenal ini dengan petikan, maka terima kasih kepada gaya aphoristiknya, ramai yang akan mengenalinya hampir dengan hati: "Berbahagialah dia yang percaya, kehangatan kepadanya di dunia" atau "Tradisi segar, tetapi sukar untuk dipercayai" , dan lain-lain.

Menjawab soalan dengan lebih terperinci: "Celaka dari Wit" siapa yang menulis? " - Saya segera ingin ambil perhatian bahawa karya ini, yang merupakan komedi dalam ayat, dicipta oleh Alexander Sergeevich Griboyedov. Dan apa yang menarik, inilah yang menjadikannya klasik terkenal dalam kesusasteraan Rusia, kerana ia termasuk unsur-unsur klasikisme, trend baru romantisisme dan realisme abad ke-19.

"Celaka dari Wit": siapa yang menulis

Sekarang saya ingin mengulas lebih terperinci mengenai karya itu sendiri. Lagipun, dengan soalan: "Celaka dari Wit" siapa yang menulis? " - sudah mengetahuinya. Komedi ini, masa penulisannya bermula pada tahun 1822-1824, adalah satira yang sangat tajam mengenai tingkah laku masyarakat bangsawan Moscow pada masa itu.

Dalam drama awalnya, Griboyedov Alexander Sergeevich telah berusaha menggabungkan gaya yang berbeza, tetapi Woe dari Wit ternyata benar-benar inovatif, yang dibuka untuk umum pada tahun 1825 bersama dengan Alexander Pushkin's Boris Godunov.

Sindiran terhadap masyarakat sekular

Griboyedov Alexander Sergeevich merancang untuk menulis komedi ini pada tahun 1816, tetapi karya sebenarnya bermula di Tiflis ketika penulis kembali dari Parsi. Pada musim sejuk tahun 1822, dua tindakan pertama ditulis, dan pada musim panas tahun 1823, di Moscow, dia menyelesaikan versi pertama tragedi ini. Ini berlaku di ibu negara, kerana di sanalah penulis dapat memerhatikan watak dan kehidupan sebenar bangsawan Moscow.

Walau bagaimanapun, kerja yang dilakukan tidak berhenti walaupun begitu. Dan pada tahun 1824 versi baru dibuat dengan nama "Celaka dan tidak ada akal" (sementara nama asalnya adalah "Celakalah akal").

Sastera. Griboyedov, "Celaka dari Kecerdikan"

Pada tahun 1825, walaupun dengan potongan penapisan, petikan dari bahagian komedi pertama dan ketiga diterbitkan. Namun, tidak mungkin mendapatkan izin untuk mementaskannya. Tetapi walaupun ini, karya itu masih mendapat populariti yang luas dan menjadi popular.

II Pushchin, teman Lyceum dari Pushkin, membawa penyair komedi ke Mikhailovskoye, dan ia segera diterima dengan sangat bersemangat di kalangan orang-orang Decembrist, mereka tertarik dengan sastera yang mencintai kebebasan semacam ini.

Griboyedov meninggal secara tragis pada tahun 1829, dan hanya setelah kematiannya, atau lebih tepatnya pada tahun 1833, untuk pertama kalinya dengan singkatan besar komedi "Woe from Wit" diterbitkan, dan mungkin untuk membiasakannya sepenuhnya pada tahun 1862.

Plot ringkas

Watak utama, seorang bangsawan dari keluarga miskin, Alexander Andreevich Chatsky, setelah beberapa tahun tinggal di luar negara, kembali ke ibu kota lagi. Dan pertama-tama dia pergi ke kekasihnya, Sophia Pavlovna Famusova, yang selama ini dia tidak melihatnya selama tiga tahun. Kedua-dua lelaki muda ini membesar bersama pada zaman kanak-kanak dan, setelah matang sedikit, jatuh cinta antara satu sama lain. Walau bagaimanapun, Chatsky secara tidak dijangka berangkat ke St. Petersburg. Dia meninggalkan Sophia, tanpa memberi amaran dan tidak menulis tiga kata untuk selamat tinggal.

Maka Chatsky bergegas ke rumah keluarga Famusov untuk melamar Sophia. Namun, jangkaannya tidak kesampaian, gadis itu menyambutnya dengan lebih dingin. Dan ternyata kemudian, dia jatuh cinta dengan setiausaha muda, Alexei Stepanovich Molchalin, yang tinggal di rumah mereka dan bekerja untuk ayahnya. Chatsky tidak segera membongkar misteri ini, dia tidak dapat membayangkan bahawa Molchalin layak mendapat cintanya.

Konfrontasi

Chatsky menganggap Molchalin sebagai makhluk yang sengsara yang tidak tahu bagaimana mengasihi tanpa pamrih dan bersungguh-sungguh, dan seorang hamba yang berusaha menyenangkan sesiapa sahaja untuk mendapat peluang untuk mendapat pangkat berikutnya. Apabila mengetahui bahawa Sophia telah dibawa pergi oleh Molchalin, Chatsky sangat kecewa dengan kekasihnya. Kerana marah, dia mula mengecam masyarakat Moscow atas semua dosanya, ahli ideologinya ialah bapa Sophia, Pavel Afanasyevich Famusov. Dan kemudian Sophia yang kesal memulakan khabar angin bahawa Chatsky gila, dan masyarakat segera mengambil "itik" ini. Akibatnya, Chatsky meninggalkan Moscow dalam keadaan putus asa.

Idea

Griboyedov "Woe from Wit" secara tematik dibahagikan kepada dua jalan cerita: ini adalah cinta Chatsky dan penentangannya terhadap masyarakat Moscow. Namun, idea utama di sini terletak pada protes keperibadian muda bebas "terhadap kenyataan Rusia yang keji," menurut Griboyedov sendiri. Apabila pada tahun 1816 penulis kembali ke St. Petersburg dari luar negara, dia hanya kagum bahawa pada bola sekular semua bangsawan tunduk kepada tetamu asing. Melihat pada salah satu malam bagaimana bangsawan sekular mengelilingi seorang lelaki Perancis dengan perhatian dan perhatian, Griboyedov membuat kecaman yang ghairah. Dan kemudian seseorang memanggilnya gila, dan khabar angin ini segera tersebar ke seluruh St. Petersburg. Griboyedov, untuk membalas dendam terhadap masyarakat yang dibenci, memikirkan komedinya mengenai perkara ini.

Kini komedi "Woe From Wit" dipelajari di sekolah pada gred 9 dan sering dipentaskan di atas pentas.

Siapa sangka bahawa seorang diplomat, penulis drama, pianis, penyair dan bangsawan Rusia boleh berdebat dengan masyarakat seperti itu. "Woe from Wit" hingga ke hari ini kedengaran sangat relevan dan membuatkan kita semua berfikir, kerana konflik dunia "lama" dan "baru" pada setiap masa adalah relevan.

Malangnya, nasib pengarang karya yang tiada tandingan ini sangat kejam. Ketika dia menjadi duta besar asing di Teheran, sekumpulan ribuan orang Parsi yang memberontak masuk ke premis kedutaan dan membunuh semua orang yang berada di sana.

Salah satu karya patriotik yang paling terkenal dari penyair besar Rusia Fyodor Ivanovich Tyutchev, yang ditulis olehnya pada tahun 1866 dan diterbitkan pada tahun 1868, adalah puisi "Minda tidak dapat memahami Rusia." Hadiah puitis genius Tyutchev yang hebat dapat menampung dalam kuatrain pendek ini seluruh kedalaman perasaan patriotiknya dan secara menghairankan secara halus melihat semua ciri cirinya. Ditulis pada sekeping kertas kecil, ia masih dikekalkan sebagai salah satu warisan budaya terbesar di Rumah Pushkin di St. Petersburg.

Tema utama puisi

Miniatur falsafah "Rusia tidak dapat difahami dengan minda" mempunyai bentuk quatrain atau satu bait, kandungannya yang agak pendek mengandungi generalisasi falsafah pemikiran Tyutchev tentang Rusia sebagai penyair dan warganegara Tanah Airnya. Pelbagai pengkritik, pengkritik sastera dan ahli falsafah menafsirkan maksud karya ini dengan cara yang sama sekali berbeza.

Sesetengah percaya bahawa dalam barisnya Tyutchev ingin menunjukkan ketidakrasionalan dan ketidakfahaman kesedaran rakyat Rusia "Rusia tidak dapat difahami dengan minda", untuk menekankan keperibadian istimewa dan keaslian budayanya. Penyelidik lain mengemukakan idea bahawa Tyutchev dalam puisi ini mencipta imej Rusia, yang wujud hanya disebabkan oleh fakta bahawa orang-orang secara suci mempercayainya, dan kepercayaan ini tidak tergoyahkan dan kuat. Malah terdapat hipotesis tentang asimilasi Rusia dalam puisi ke bahtera Nuh, yang akan diselamatkan semasa banjir dan akan kekal di atas kakinya dalam sebarang kemalangan.

Fyodor Ivanovich Tyutchev, yang bukan sahaja seorang penyair, tetapi memegang jawatan yang agak tinggi dalam misi diplomatik Rusia di Eropah dan Asia, lebih daripada sekali menekankan keaslian dan keperibadian rakyat Rusia dan budayanya. Dia sentiasa kagum dengan misteri dan ketidakpastian mentalitinya, ciri-ciri jiwa Rusia yang tidak boleh dihadkan kepada rangka kerja Eropah yang sama atau mengenakan stereotaip tingkah laku asing kepadanya, yang ditekankan oleh garis "Sesuatu kayu ukur tidak boleh diukur."

Analisis struktur puisi

Miniatur ini dicirikan oleh komposisi dua bahagian dan pemisahan kandungan yang jelas. Dalam dua baris pertama, sebuah pemikiran ditegaskan yang memperkuat idea peranan khas untuk Rusia, yang tidak dapat disesuaikan dengan standard umum dan difahami oleh akal biasa, ia hanya melampaui ruang lingkup kemampuan manusia. Perkataan bererti leksikal "minda" dan "arshin" ditekankan beberapa kali dengan mengulangi zarah negatif "bukan". Baris ketiga "Dia telah menjadi istimewa" menerangkan peranan istimewa Rusia, dan perkataan "menjadi" digunakan dengan tepat untuk menunjukkan imej orang di sebalik konsep "Rusia", orang Rusia, khas untuk keluasan jiwa, kekuatan dan ketabahan semangat mereka. Rangkap akhir mengandungi kesimpulan idea, eksklusiviti Rusia dalam kes ini ditekankan oleh zarah tersendiri "sahaja".

Selaras dengan bentuk, karya ini adalah monostrof, yang ditulis dengan bantuan ciri saiz puitis karya Tyutchev - tetrameter iambic, dia memberikannya keagungan dan kesungguhan. Penggunaan kata kerja seperti "memahami", "percaya" dan "mengukur" menambahkan tenaga dan pergerakan dalaman pada produk.

Karya Tyutchev ini dengan begitu halus dan penuh perasaan menarik kepada kita imej Rusia dan rakyat Rusia yang menyatakan bukan sahaja keseluruhan keseluruhan perasaan patriotik penyair terkenal, yang mencintai Tanah Air dengan segenap jiwa dan hati, tetapi juga membawa perasaan yang mendalam. makna moral, falsafah dan rohani untuk generasi akan datang sepanjang kewujudannya Dari negara Rusia.

Anda tidak dapat memahami Rusia dengan fikiran anda,
Tolok ukur biasa tidak dapat diukur:
Dia telah menjadi istimewa -
Anda hanya boleh mempercayai Rusia.

Analisis puisi "Rusia tidak dapat difahami dengan minda" oleh Tyutchev

FI Tyutchev menghabiskan sebahagian besar hidupnya di luar negara sebagai diplomat. Pada masa yang sama, dia menulis puisi yang menggambarkan keindahan alam semula jadi Rusia, secara mengejutkan mengeluarkan semula butiran yang paling tidak penting dari ingatan. Ramai yang terkejut dengan kebolehan penyair ini. Jawapan Tyutchev boleh dianggap sebagai puisi falsafah kecil yang ditulis pada tahun 1866.

Puisi "Rusia tidak dapat difahami dengan minda" sangat sering dipetik. Baris pertama telah menjadi frasa tangkapan untuk menunjukkan cara pembangunan Rusia yang istimewa. Perlu diperhatikan bahawa penilaian sebegitu terhadap negaranya diberikan oleh seorang diplomat berpengalaman yang sangat mengenali negara-negara Eropah. Pada masa menulis ayat di Rusia, hanya lima tahun telah berlalu sejak dekri menghapuskan perhambaan. Pada masa yang sama, pembaharuan berskala besar telah dijalankan dalam semua bidang utama kehidupan awam dan negara. Dalam masa yang singkat, sistem kehakiman Rusia telah menjadi salah satu yang paling progresif dan berperikemanusiaan di dunia. Walau bagaimanapun, teknologi dan idea yang paling maju wujud bersama dengan ketidakupayaan, kemiskinan dan buta huruf lama.

Perbezaan ini memberikan alasan Tyutchev untuk menegaskan bahawa pembangunan Rusia sentiasa mengikut undang-undang khasnya sendiri, yang tidak boleh diakses oleh analisis logik orang Eropah. Dan orang Rusia sendiri tidak memahami undang-undang ini, memberikan segala-galanya kepada kehendak Tuhan. Selama berabad-abad, watak kebangsaan yang unik telah berkembang di Rusia. Ciri utama orang Rusia adalah bertindak bukan mengikut kehendak minda, tetapi mengikut kehendak hati.

"Anda hanya boleh percaya di Rusia" adalah frasa yang sangat mendalam, berulang kali disahkan oleh seluruh sejarah Rusia. Sejak pembentukan negara Rusia Lama, negara kita telah menjadi sasaran serangan berterusan untuk pelbagai "penakluk hebat". Rusia yang miskin dan kelaparan dengan sumber semula jadi yang besar kelihatan mudah menjadi mangsa. Di manakah penakluk ini? Negara itu, nampaknya sudah berlutut, menunggu pukulan terakhir yang menentukan, mendapat kekuatan dan memberikan penyerahan sedemikian sehingga tentera Rusia sampai ke Paris dan Berlin. Satu-satunya keselamatan rakyat Rusia adalah kepercayaan yang tidak terbatas di tanah air mereka, yang membolehkan mereka pergi ke kereta kebal dan menang dengan tangan kosong.

Orang Rusia dicela dengan fakta bahawa mereka tidak boleh merumuskan idea kebangsaan mereka dalam apa cara sekalipun. Puisi Tyutchev memberikan jawapannya sendiri untuk ini. Idea kebangsaan Rusia hidup dalam jiwa semua orang Rusia; ia tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata, dan lebih-lebih lagi dalam beberapa jenis sistem logik.