Manusia dan masyarakat dalam karya Olesya Kuprin. TAPI

Adakah anda bersetuju dengan kenyataan: "Kami melakukan prestasi untuk mereka yang tidak mengambil berat tentang kami, tetapi mereka yang memerlukan kami mengasihi kami walaupun tanpa sebarang prestasi"?

Cinta adalah salah satu perasaan yang paling indah yang boleh dialami oleh seseorang. Cinta adalah perasaan kasih sayang yang mendalam berdasarkan kepentingan bersama, cita-cita,simpati. Setiap orang mahu disayangi dan disayangi. Saya bersetuju dengan kenyataan: "Kami melakukan prestasi untuk mereka yang tidak mengambil berat tentang kami, tetapi mereka yang memerlukan kami mencintai kami tanpa sebarang prestasi."

Cinta memuliakan, membuat anda melihat dunia di sekeliling anda secara berbeza, mengagumi dan mengagumi orang yang anda cintai. Saya percaya bahawa demi orang yang disayangi, seseorang itu boleh dan memang melakukan kejayaan. Lagipun, apabila seseorang jatuh cinta, dia mahu menarik perhatian objek cintanya dengan segala cara. Dia mahu menunjukkan bahawa dia adalah yang terbaik, bahawa dia layak untuk dicintai, yang dia perlukan dan boleh disayangi. Tetapi kadang-kadang situasi yang sangat menyedihkan timbul: kami melakukan prestasi untuk mereka yang tidak mengambil berat tentang kami. Anda tidak boleh memaksa orang lain untuk mencintai anda, kerana mereka dengan tulus mencintai anda bukan untuk beberapa jasa, perbuatan, tetapi hanya kerana anda wujud, anda diperlukan dengan semua sifat baik dan buruk anda. Dan kekasih tidak memerlukan eksploitasi anda, kerana mustahil untuk membangkitkan cinta secara buatan. Dengan mencapai kejayaan, seseorang boleh menimbulkan perasaan hormat, tetapi bukan cinta. Amat menyedihkan jika prestasi itu dicapai demi orang yang tidak layak yang bukan sahaja tidak menghargai perbuatan hati yang penyayang, tetapi juga tidak memahami dorongan rohaninya, dan mungkin tidak menyedarinya.Prestasi atas nama cinta dilakukan sepanjang masa. Kejayaan, seperti yang dinyatakan dalam kamus, adalah perbuatan heroik yang dilakukan dalam keadaan sukar. Sebenarnya, perbuatan ini tidak semestinya terang-terangan dan membangkang. Dan lebih-lebih lagi, tidak semestinya hanya seorang lelaki yang melakukannya ...

Prestasi atas nama cinta dilakukan oleh heroin Kuprin dari karya "Olesya". Olesya adalah seorang gadis yang dilahirkan dan hidup sepanjang masa mudanya di belukar Polissya, liar, tidak berpendidikan, menjauhkan diri dari orang ramai. Heroin itu tidak tahu bagaimana untuk berpura-pura, menjadi munafik, jadi cintanya tidak boleh palsu. Olesya mencintai Ivan dengan ikhlas, berkorban.

Gadis itu adalah orang buangan dari masyarakat. Demi Ivan, dia melakukan perbuatan heroik: demi orang yang disayangi, seorang penyihir muda pergi ke gereja, walaupun dia dilarang masuk ke sana kerana pekerjaan dan asal usulnya. Dia menjelaskan kepada wira bahawa dia akan melakukan tindakan berani ini, yang mungkin melibatkan akibat yang tidak boleh diperbaiki, tetapi Ivan, menyedari ini, tidak melakukan apa-apa untuk menghalang Olesya. Dia menunjukkan sifat pengecut, lemah dan pengecut. Heroin itu dipukul dengan kejam oleh kumpulan yang marah.

Kerana takut masyarakat akan mengutuk Ivan kerana cintanya kepada ahli sihir itu, Olesya pergi, melarikan diri dari hutan asalnya. Oleh kerana pendapat umum, takut kehilangan reputasinya, Ivan mengabaikan cinta tulus Olesya, yang bermaksud, pada pendapat saya, dia tidak mencintainya. Dalam jiwa seorang pahlawan yang "bertamadun" terdapat beberapa jenis kepincangan moral yang menghalangnya daripada bahagia dan memberi kebahagiaan kepada orang lain. Wira cerita A.I. Kuprin secara mental pekak dan tidak peduli kepada orang yang mencintainya, dia tidak tahu bagaimana menjaga orang lain, mendengar dan memahami mereka. Malangnya, Olesya melakukan sesuatu demi orang yang tidak layak untuknya.

Saya percaya bahawa mereka yang memerlukan kita menyayangi kita walaupun tanpa sebarang kejayaan. Kadang-kadang orang yang benar-benar mencintai tidak dapat menjelaskan mengapa sebenarnya dia mencintai orang lain. Orang yang penyayang menerima orang yang dicintai seadanya, hanya melihat kebaikan dalam dirinya, dan tidak mempedulikan kekurangannya. Leo Tolstoy menulis bahawa orang disayangi bukan kerana mereka baik, tetapi kerana mereka yang mencintai mereka adalah baik.

Heroin novel oleh A.S. Pushkin "Eugene Onegin", Tatyana, memberikan hatinya, jiwanya kepada Onegin seumur hidup. Dia tidak dapat membayangkan orang lain yang mampu menangkap perasaannya. Dia memerlukan seorang wira tanpa sebarang prestasi walaupun dia berhati-hati, tidak berperasaan, sombong. Dia menerima dia seadanya: dengan semua sifat manusia yang baik dan buruk.

Walaupun Onegin menolak, Tatyana tidak berhenti mencintainya dan memikirkannya. Selepas melawat estet Eugene yang terbiar, heroin itu membuat kesimpulan bahawa dia sama sekali bukan wira yang dia cipta dalam imaginasinya, bukan orang yang dia tulis surat itu. Tetapi cinta Tatyana tidak hilang dari ini. Cinta kepada wira, dia membawa sepanjang hidupnya. Tatyana menerima Onegin tanpa sebarang kejayaan, dia mahu dia dekat, dia bermimpi untuk melindungi kekasihnya, menjaganya dengan lembut. Bagi orang yang ikhlas mencintai, eksploitasi orang yang disayangi tidak diperlukan.

Oleh itu, orang yang ikhlas mengasihi kita memerlukan kita tanpa sebarang kejayaan. Dan jika seseorang tidak berminat dengan kita, maka tidak kira berapa banyak prestasi yang kita lakukan untuknya, tidak kira berapa banyak puncak yang kita takluki, kita tidak akan pernah memenangi cintanya.

Manusia adalah sebahagian daripada keseluruhan masyarakat. Kita diajar pada usia awal bagaimana untuk hidup dalam masyarakat. Masyarakat mempunyai peraturan tersendiri yang mana kita harus hidup. Manusia itu sendiri terbentuk daripada masyarakat, dari situlah dia mengambil segala-galanya untuk perkembangannya selanjutnya. Terdapat pepatah yang terkenal: "Sesiapa sahaja yang anda pergi, itulah yang anda dapat."

Pertimbangkan konsep "manusia dalam masyarakat" dalam karya Kuprin "Olesya" ini. Watak utama kerja itu menjadi orang yang semua orang mula mengutuk. Ramai orang melihatnya sebagai ahli sihir, dan hanya kerana rumahnya di dalam hutan, dan dia mengumpul herba ubat untuk ubat-ubatan. Masyarakat tidak menerimanya, dan hanya kerana dia tidak seperti orang lain. Heroin kehormatan cuba menjalin hubungan dengan orang, mereka mengambil langkah pertama, tetapi orang tidak melihatnya. Masyarakat bersedia untuk pergi walaupun untuk membunuh, supaya gadis itu tidak tinggal di antara mereka. Dan kerana apa? Hanya kerana dia tidak seperti orang lain. Dan dia hidup seperti yang dia mahu. Kadang-kadang, kerana tekanan orang sedemikian, seseorang terpaksa hidup mengikut peraturan mereka. Beberapa orang mempunyai keberanian untuk mempertahankan pendapat mereka dan hidup seperti yang mereka mahu.

Contoh lain adalah dalam karya Maxim Gorky "Di bahagian bawah". Salah seorang wira cerita ini adalah seorang yang sangat dihormati dalam masyarakat. Tetapi satu tindakan secara radikal mengubah hidupnya. Dia menghukum pesalah kakaknya dan dimasukkan ke dalam penjara. Tetapi walaupun di sana dia tetap seorang yang layak, berkelakuan seperti yang diharapkan. Apabila lelaki itu berkhidmat dan pergi, masyarakat berpaling daripadanya. Dan hanya kerana orang biasa melihat hanya yang buruk. Kerana tindakan sedemikian, seseorang hanya berputus asa dan tidak cuba mempertahankan kehormatannya.

Perkara yang sama berlaku dalam kehidupan sebenar. Kadang-kadang lebih baik bersetuju dengan masyarakat daripada mempertahankan pandangan anda. Daripada semua ini saya hanya boleh membuat satu kesimpulan. Masyarakat kita perlu diperbaiki, dan ia berbaloi untuk melawannya. Jangan takut untuk menyatakan pendapat peribadi anda dan mempertahankan pandangan anda. Ramai orang mungkin tidak menerima anda, tetapi tidak pernah berputus asa. Anda sentiasa perlu pergi ke hadapan sahaja. Orang sentiasa bercakap dan akan terus bercakap. Sentiasa bercakap fikiran anda, maka akan ada orang itu yang akan mendengarnya.

Pilihan 2

Apakah unit manusia dalam perhubungan biasa yang tidak berkesudahan? Ini adalah zarah kecil utama yang bersentuhan dengannya sepanjang masa. Sejak kecil, kita berada dalam persekitaran sosial, kita membiasakan diri dan bertahan mengikut ketentuan yang orang sekeliling kita kenakan. Lagipun, walaupun pemikir Yunani kuno Aristotle memberi manusia nama kedua - "haiwan sosial". Tetapi pada masa yang sama, orang sekeliling kadang-kadang memberi kesan buruk kepada seseorang, dalam beberapa kes, di bawah pengaruhnya, dia kekal tanpa pendapatnya sendiri.

Sebagai contoh, dalam karya Kuprin "Olesya" watak utama ternyata menjadi pihak yang cedera di hadapan pendapat umum tradisional. Orang ramai percaya bahawa dia seorang ahli sihir, kerana dia tinggal di dalam hutan dan menggunakan herba yang berguna. Orang membenci seorang gadis pengemis hanya kerana dia berbeza daripada mereka. Dia mahu lebih dekat dengan orang ramai, demi kekasihnya, dia meninggalkan tanah airnya dan pergi ke gereja. Kemudian orang ramai menerkamnya, dia secara ajaib terselamat. Akibatnya, jika anda ingin memasuki sistem perhubungan umum, ia hampir menjadi tragedi untuk watak utama, dan kedudukan sedemikian sering membuat seseorang tunduk kepada norma masyarakat dan menjadi sama seperti orang lain. Olesya dilindungi daripada kehidupan sedemikian dengan penerbangan, tetapi pada masa yang sama, tidak semua orang boleh mengambil langkah tegas ini.

Penghuni rumah bilik, wira cerita Gorky "At the Bottom", tidak mempunyai pilihan sama ada. Anda melihat setiap wira dan melihat bahawa kita mempunyai seorang individu yang tidak jahat, dan tiada dalam realitinya bercakap tentang hakikat bahawa dia akan berada dalam kedudukan sedemikian. Dan semua bersama-sama mereka mencipta parit sampah dan tiada siapa yang mempunyai peluang untuk meninggalkan lingkaran ganas ini. Di sini Satin adalah seorang yang berjaya dan makmur, sehingga dia menghukum penganiaya kakaknya, dan berakhir di penjara. Walau bagaimanapun, bagaimanapun, dia menyelamatkan kebanggaan dan kemanusiaannya, setelah berkhidmat, dan dalam kehidupan bebasnya, dia menyedari bahawa mereka tidak melihatnya dan tidak menyedarinya, dia menjadi apa-apa bagi mereka, orang biasa membelakangkannya. . Untuk tidak mati dan entah bagaimana bertahan, dia ditakdirkan untuk memulakan jalan jenayah. Akibatnya, satu kumpulan sosial memecahkannya dengan tidak menghiraukan mereka, dan yang kedua mengheretnya ke dalam labirin tidak bermoral mereka, menghalangnya daripada keluar dan memulakan kehidupan dari awal. Satin adalah orang yang cedera, kerana masyarakat bergantung pada tradisi dan peraturan.

Ternyata kadangkala berlaku variasi apabila seseorang itu tidak berpeluang untuk hidup normal dalam sistem perhubungan sosial yang sedia ada. Kadang-kadang dia bergelut dengan sudut pandangan dan telatah majoriti, tetapi pada masa yang sama, sebagai peraturan, dia tidak mengingati kepentingannya sendiri dan mengiktiraf matlamat dan perintah sosial. Tetapi, sudah tentu, orang ramai harus berusaha untuk mengubah orang ramai, pada masa yang sama bersetuju dengan serangan dan celaan beliau. Ini adalah bagaimana masyarakat boleh diperbaiki dan disempurnakan.

Beberapa esei yang menarik

• Sejarah penciptaan cerita Potret Gogol dan prototaip wira

  Edisi pertama cerita Gogol bertajuk "Potret" telah dicipta oleh pengarang dalam satu tahun, bermula pada tahun 1833 dan siap pada tahun 1834. Ia dicetak pada tahun 1835 dalam salah satu koleksi yang dipanggil "Arabesques"

• Contoh manusia dari kehidupan untuk esei

  Kemanusiaan adalah kualiti yang paling berharga, tanpanya mustahil untuk menjalani kehidupan yang normal. Orang yang mempunyai kualiti ini bukan sahaja berfikir tentang diri mereka sendiri, tetapi juga tentang orang lain. Ringkasnya, mereka tidak peduli dengan kesedihan atau kemalangan orang lain.

• Imej dan ciri Natasha Rostova dalam novel Perang dan Keamanan Tolstoy esei

  Novel Tolstoy "Perang dan Keamanan" menggambarkan banyak wanita yang berbeza: cantik dan tidak terlalu, pintar dan kosong. Inilah Helen yang cantik dan Sonya yang lemah lembut yang tidak mementingkan diri sendiri. Puteri Mary yang baik, dididik oleh Julie Karagina, Mademoiselle Bourienne, Vera dan lain-lain

• Imej dan tema rumah dalam novel Quiet Don Sholokhov

  Kerja ini menimbulkan tema kehidupan rakyat Rusia, yang mendapati diri mereka berada di ambang sebelum dan selepas. Semua penduduk bandar dan kampung berakhir di sempadan yang memisahkan Empayar Rusia dan masyarakat sosialis baru.

• Komposisi penaakulan Jiwa manusia

  Bahagian seseorang yang tidak dikenali, tidak kelihatan, tidak ketara. Selama beribu-ribu tahun minda dunia telah berdebat tentang apa itu jiwa! Adakah itu Anugerah Tuhan atau kesedaran diri yang cetek sebagai seorang yang mempunyai latar belakang emosi?

Ulasan FIPI mengenai hala tuju "Manusia dan Masyarakat" :
"Bagi topik-topik arah ini, pandangan seseorang sebagai wakil masyarakat adalah relevan. Masyarakat sebahagian besarnya membentuk seseorang, tetapi seseorang juga mampu mempengaruhi masyarakat. Topik-topik tersebut akan membolehkan kita mempertimbangkan masalah individu dan masyarakat dari sudut yang berbeza: dari sudut interaksi harmoni mereka, konfrontasi yang kompleks atau konflik yang tidak dapat didamaikan. Sama pentingnya untuk memikirkan keadaan di mana seseorang mesti mematuhi undang-undang sosial, dan masyarakat mesti mengambil kira kepentingan setiap orang .Sastera sentiasa menunjukkan minat dalam masalah hubungan antara manusia dan masyarakat, akibat kreatif atau merosakkan interaksi ini untuk individu dan untuk tamadun manusia."

Cadangan untuk pelajar:
Jadual tersebut mengandungi karya yang mencerminkan sebarang konsep yang berkaitan dengan hala tuju "Manusia dan Masyarakat". Anda TIDAK PERLU membaca semua tajuk yang disenaraikan. Anda mungkin sudah banyak membaca. Tugas anda adalah untuk menyemak semula pengetahuan membaca anda dan, jika terdapat kekurangan hujah dalam satu arah atau yang lain, isikan kekosongan itu. Dalam kes ini, anda memerlukan maklumat ini. Jadikan ia sebagai panduan dalam dunia karya sastera yang luas. Sila ambil perhatian: jadual hanya menunjukkan sebahagian daripada kerja yang terdapat masalah yang kami perlukan. Ini sama sekali tidak bermakna anda tidak boleh membawa hujah yang sama sekali berbeza dalam karya anda. Untuk kemudahan, setiap karya disertakan dengan penjelasan kecil (lajur ketiga jadual), yang akan membantu anda menavigasi dengan tepat bagaimana, melalui watak mana, anda perlu bergantung pada bahan sastera (kriteria wajib kedua semasa menilai esei pengijazahan)

Senarai anggaran karya sastera dan pembawa masalah ke arah "Manusia dan Masyarakat"

"Manusia dan Masyarakat" adalah salah satu topik esei akhir mengenai kesusasteraan untuk graduan 2020. Dari kedudukan apakah kedua-dua konsep ini boleh dipertimbangkan dalam kerja?

Sebagai contoh, anda boleh menulis tentang individu dan masyarakat, tentang interaksi mereka, kedua-duanya mengenai persetujuan dan tentang penentangan. Contoh idea yang mungkin timbul dalam kes ini adalah pelbagai. Ini adalah seseorang sebagai sebahagian daripada masyarakat, kemustahilan kewujudannya di luar masyarakat, dan pengaruh masyarakat terhadap sesuatu yang berkaitan dengan seseorang: pendapatnya, citarasa, kedudukan hidupnya. Anda juga boleh mempertimbangkan konfrontasi atau konflik individu dan masyarakat tunggal, dalam hal ini adalah berguna untuk memberi contoh dari kehidupan, sejarah atau kesusasteraan dalam esei. Ini bukan sahaja akan menjadikan kerja kurang membosankan, tetapi juga akan memberi anda peluang untuk meningkatkan markah anda.

Pilihan lain untuk menulis tentang dalam esei ialah keupayaan atau, sebaliknya, ketidakupayaan untuk menumpukan kehidupan seseorang untuk kepentingan awam, kedermawanan dan sebaliknya - misanthropy. Atau, mungkin, dalam kerja anda, anda ingin mempertimbangkan secara terperinci isu norma dan undang-undang sosial, moral, tanggungjawab bersama masyarakat kepada seseorang dan seseorang kepada masyarakat untuk segala yang ada dan masa depan. Esei yang didedikasikan untuk seseorang dan masyarakat di negeri atau rancangan sejarah, peranan individu (konkrit atau abstrak) dalam sejarah juga akan menjadi menarik.

Kuprin dalam kisahnya "Olesya" merujuk kepada tema romantis "manusia semula jadi", yang mempunyai tradisi panjang dalam kesusasteraan Rusia. Pushkin "maiden of the mountains", "Zemfira" dari "Gypsies", Bela Lermontov dari kisah dengan nama yang sama, yang membuka novel "A Hero of Our Time", Maryana dari Tolstoy's "Cossacks" - ini adalah senarai yang tidak lengkap imej sastera wanita yang dikaitkan dengan topik ini. Untuk semua ketidaksamaan heroin yang dinamakan, mereka disatukan oleh sesuatu yang sama: integriti watak, kejernihan fikiran, kemurnian moral.

Membesar dalam persekitaran semula jadi, tidak dimanjakan oleh pengaruh buruk tamadun bandar, mereka adalah individu yang bebas dari segi rohani, bebas dari segi dalaman. Mereka mampu mempunyai perasaan yang kuat, cinta yang tidak mementingkan diri sendiri, tetapi cinta berubah menjadi bencana bagi mereka. Pertemuan dengan wakil masyarakat sekular atau, seperti dalam "Oles", golongan cerdik pandai bandar - memusnahkan kehidupan mereka.
Di Kuprin, heroinnya, yang dibesarkan oleh alam semula jadi, menentang bukan sahaja lelaki "bandar" - Ivan Timofeevich (bagi pihak yang menceritakan kisah itu), (tetapi juga kepada penduduk kampung. Kesedaran para petani terjerat dalam prasangka lama, mereka percaya pada kerosakan, dalam keberkesanan mantera, dalam kebolehpercayaan peramal Manuilikha, nenek tua Olesya, pernah diusir dari kampung kerana seorang wanita muda yang bergaduh dengan seorang tabib tua jatuh sakit dan mempunyai kanak-kanak yang meninggal dunia:
Ivan Timofeevich tidak sabar untuk berkenalan dengan "ahli sihir" - lagipun, dia datang ke sudut terpencil di wilayah Volyn ini untuk mendapatkan kesan untuk buku masa depannya. Lawatan ke Manuilikha pada mulanya mengecewakan dia. Tiada apa-apa yang luar biasa (“... bukan burung hantu, atau kucing hitam”) dalam suasana rumahnya, kecuali "dua ekor jalak yang dihormati" kelihatan dari dapur, dan di padang rumput bukannya "pemburu biasa dengan warna hijau. misai dan anjing ungu dan potret jeneral yang tidak dikenali” menggantung berkas herba dan akar kering.

Walau bagaimanapun, kedua-dua burung jalak hidup di atas dapur dan ketiadaan hiasan "biasa" di pondok (mengenai pengarang bercakap dengan sentuhan ironi) - tanda-tanda naif kepunyaan "tamadun" ini - adalah tanda penting, yang menunjukkan sikap tidak peduli daripada tuan rumah kepada nilai khayalan budaya.
Tiada apa-apa yang tiruan, demonstratif, menipu dalam Oles sama ada. Pada mulanya, Ivan Timofeevich mendengar suaranya yang "segar, nyaring dan jelas", dan kemudian seorang gadis ketawa tinggi muncul yang membawa anak ayam lapar di apronnya: "Lihat, nenek, burung kutilang telah mengikuti saya lagi ... lihat apa
kelakar… Lapar sekali”. Dalam potret heroin, pengarang menekankan kecantikan semula jadi gadis itu, menunjuk kepada ciri-ciri yang memungkinkan untuk menilai wataknya.

Olesya "berkelakuan mudah dan langsing - Kemeja putih yang luas dengan bebas dan cantik melilit dadanya yang muda dan sihat", daya tarikan istimewa wajahnya adalah "mata besar berkilat, gelap, yang mana kening nipis dan patah di tengah memberi petunjuk. licik, wibawa dan kenaifan”.
Olesya dikurniakan kuasa istimewa yang membolehkannya menutup darah, meramal nasib, membuat seseorang tersandung secara tiba-tiba atau menakut-nakutkannya dari jauh. Dari sudut pandangan Ivan Timofeevich, kebolehan Olesya dijelaskan oleh fakta bahawa dia "mempunyai akses kepada mereka yang tidak sedarkan diri, naluri, berkabus, diperolehi dengan pengalaman rawak, pengetahuan aneh", yang, mendahului sains, hidup di kalangan orang ramai, " diturunkan sebagai rahsia terbesar dari generasi ke generasi”.
Walau apa pun sumber "sihir" Olesya, dia dikurniakan sejak lahir dengan kejernihan fikiran, pemerhatian, intuisi - kualiti yang, dalam persekitaran semula jadi di mana Olesya dibesarkan di bawah pengawasan seorang nenek yang penyayang dan bijak, tidak dapat dikaburkan oleh yang buruk. didikan, asas palsu masyarakat dan menerima pembangunan yang baik. Mungkin intuisi dan pemerhatian yang membolehkan Olesya memberikan penerangan yang tepat tentang Ivan Timofeevich, untuk "meramalkan nasib" yang menantinya. “Walaupun anda seorang yang baik hati, anda hanya lemah… Kebaikan anda tidak baik, tidak mesra.

Anda bukan penguasa perkataan anda, "kata gadis itu kepada teman bicaranya.
Bersama Olesya, wira Kuprin mengalami detik-detik paling menggembirakan dalam hidupnya iaitu "keseronokan yang tulen, lengkap, memakan segalanya." Demi kekasihnya, Olesya bersedia untuk menanggung ujian yang paling dahsyat untuknya, "penyihir", ujian - untuk pergi ke gereja. Satu situasi berlaku apabila Ivan Timofeevich mesti mengatasi kemalasan hatinya, yang Olesya bicarakan, diwajibkan untuk meramalkan perjalanan peristiwa selanjutnya. Tetapi itu tidak berlaku.

Orang ramai yang kejam mengalahkan gadis itu, dan Olesya hilang selama-lamanya dari hidupnya, meninggalkan hanya rentetan manik murah - ingatan "cinta yang lembut, hebat - tersumbat."
Dalam imej Olesya, pengarang menyatakan cita-cita seorang lelaki, cita-cita seorang wanita. Penduduk kota-intelek, dengan ketidakpekaannya, keragu-raguan dan ketidakupayaan untuk mendengar suara hatinya sendiri, ditentang oleh heroin, yang sangat berkaitan dengan kewujudan semula jadi, menarik dari kehidupan alam semula jadi yang sangat besar dan kebijaksanaan jiwa.

(Tiada Penilaian Lagi)

jawatan berkaitan:

1. Tema cinta adalah tema utama dalam karya A. I. Kuprin. Cintalah yang memungkinkan untuk merealisasikan prinsip paling intim keperibadian manusia. Terutama yang disayangi oleh penulis adalah sifat kuat yang tahu berkorban diri demi perasaan. Tetapi A. Kuprin melihat bahawa seseorang dalam dunia moden telah menjadi remeh, kasar, terjerat dalam masalah seharian. Penulis mengimpikan seseorang yang tidak tertakluk kepada pengaruh persekitaran yang merosakkan, [...] ...
2. 1. Imej Olesya, ciri khas wataknya. 2. Perasaan yang timbul dalam Ivan Timofeevich untuk Olesya. 3. Pengorbanan dan kesungguhan gadis Polissya. ... Jadi, nasib kebahagiaan kami dengan awak tidak mahu ... Dan jika tidak kerana ini, adakah anda fikir saya akan takut sesuatu? A. I. Kuprin Olesya ialah seorang gadis tinggi berumur dua puluh empat tahun dari Polissya, wilayah Volyn [...] ...
3. Sebuah pujian untuk perasaan cinta yang agung dan primordial (Menurut cerita AI Kuprin "Olesya") Setelah mengenali karya AI Kuprin, saya mencatat sendiri tema utama karyanya - ini adalah nyanyian yang tulen, tidak bernoda, kasih sayang yang pemurah. Saya membelek halaman terakhir cerita "Olesya" - cerita kegemaran saya oleh A. I. Kuprin. "Olesya" menyentuh saya secara mendalam, saya menganggap cerita ini lagu terbesar, [...] ...
4. Imej Olesya membuat pembaca mengingati keindahan dongeng yang menakjubkan yang, sebagai tambahan kepada kecantikan mereka, mempunyai banyak bakat. Gadis itu dibesarkan dalam perpaduan dengan alam semula jadi dan dekat dengannya. Bukan kebetulan bahawa pada saat berkenalan, watak utama pertama sekali memberi perhatian kepada burung yang dibawa oleh gadis itu ke dalam rumah. Dia sendiri memanggil mereka "jinak", walaupun mereka adalah hutan liar biasa [...]...
5. Kisah Kuprin "Olesya" tidak boleh meninggalkan pembaca acuh tak acuh. Kisah cinta seorang gadis sihir yang cantik dan seorang tuan muda adalah tragis dan indah. Kuprin mencipta imej hebat kecantikan Polissya. Tiada apa-apa tiruan dalam Olesya, dia tidak menerima pembohongan, berpura-pura. Dan betapa berbezanya gadis itu daripada penduduk kampung tempatan! Dia, seperti mereka, sederhana dan tidak berpendidikan, tetapi betapa banyak kebijaksanaan semula jadi dalam dirinya, [...] ...
6. Oleh itu, untuk memahami idea utama cerita, anda perlu belajar bahawa - kecantikan semula jadi atau ideal, seperti yang anda mahu, terkandung dalam imej Olesya. Dia (kecantikan), menurut penulis, hanya di mana terdapat pemisahan sepenuhnya dari mana-mana konvensyen sosial, dan ini hanya boleh dicapai dalam kehidupan liar. Sekarang semua orang faham mengapa Olesya dibesarkan di hutan, dan bukan [...] ...
7. Terdapat banyak imej ciri wanita dalam kesusasteraan Rusia. Di antara mereka ada yang kuat semangat, dan pintar, dan tidak mementingkan diri sendiri, dan lain-lain lagi. Wanita Rusia dengan kekayaan dunia dalaman mereka sentiasa menarik penulis dan penyair terkenal, yang karyanya memberi peluang untuk lebih memahami hubungan manusia dan kehidupan secara umum. Mereka menggambarkan situasi tragis yang kompleks, tingkah laku pelbagai watak ciri, [...] ...
8. Dalam cerita "Olesya" Kuprin menyentuh tema cinta tragis. Mengapa Olesya ditakdirkan untuk ditimpa musibah? Itu yang kita bincangkan sekarang. Olesya adalah seorang gadis yang baik hati, bersimpati, yang nasibnya bukan yang terbaik. Kekayaan dunia batinnya terletak pada cinta kepada manusia, pada kecerdasan dan kebaikan. Inilah cita-cita seseorang yang hidup selaras dengan dirinya [...] ...
9. "Olesya" adalah salah satu karya utama pertama pengarang dan, dengan kata-katanya sendiri, salah satu karya yang paling dicintainya. Adalah logik untuk memulakan analisis cerita dengan prasejarah. Pada tahun 1897, Alexander Kuprin berkhidmat sebagai pengurus ladang di daerah Rivne di wilayah Volyn. Pemuda itu kagum dengan kecantikan Polissya dan nasib sukar penduduk wilayah ini. Berdasarkan apa yang dilihatnya, kitaran "cerita Polesye" telah ditulis, [...] ...
10. Karya-karya penulis Rusia yang luar biasa A. I. Kuprin ditakdirkan untuk umur yang panjang. Novel dan ceritanya terus mengujakan orang dari generasi yang berbeza. Apakah daya tarikan mereka yang tidak habis-habisnya? Mungkin, dalam fakta bahawa mereka menyanyikan perasaan manusia yang paling terang dan paling indah, mereka menyeru kepada kecantikan, kebaikan, kemanusiaan. Karya Kuprin yang paling menyentuh dan menyentuh hati adalah kisahnya tentang cinta: [...] ...
11. Berdasarkan cerita oleh A. I. Kuprin “Olesya” Apa itu cinta? Sangat sukar untuk menjawab soalan abadi ini. Alkitab mengatakan bahawa cinta tidak mempunyai halangan, ia menang atas segala-galanya. Sepanjang zaman, orang telah memikirkan tentang cinta, termasuk saintis, ahli falsafah, penulis, dan komposer. Ada yang memanggil cinta sebagai tujuan dan makna hidup, yang lain menyebutnya sebagai rahsia, kegembiraan tertinggi. TAPI […]...
12. Setelah berkenalan dengan karya A. I. Kuprin, saya mencatat sendiri tema utama karyanya - ini adalah nyanyian cinta yang tulen, tidak bernoda, murah hati. Cinta kepada orang yang berbeza: Olesya adalah "sebuah sifat yang utuh, asli, bebas, fikirannya, kedua-duanya jelas dan diselubungi dengan takhayul biasa-biasa yang tidak tergoyahkan, tidak bersalah kebudak-budakan, tetapi tidak terlepas dari daya tarikan licik seorang wanita cantik", dan Ivan Timofeevich adalah "seorang seorang, walaupun baik, [...] ]...
13. DUNIA ALAM DAN PERASAAN MANUSIA DALAM KISAH A. I. KUPRIN "OLESYA" A. I. Karya-karya Kuprin ditandai dengan penembusan yang mendalam ke dalam undang-undang kehidupan dan pada masa yang sama kagum dengan tenaga dan kekayaannya. Wiranya adalah orang yang berjiwa terbuka dan berhati bersih, memberontak terhadap kehinaan, cuba mempertahankan maruah manusia dan memulihkan keadilan. Salah satu perasaan utama dalam dunia Kuprin […]
14. Narator, Ivan Timofeevich, menceritakan bagaimana, semasa berehat bercuti di kampung, dia mendengar tentang ahli sihir tempatan tertentu. Tertarik, dia menemui kediaman ahli sihir tua di dalam hutan dan bertemu dengan cucu perempuannya Olesya. Ivan mendapati Olesya seorang gadis yang menarik untuk diajak bercakap dan mula berkencan dengannya. Dia terkejut dengan ucapan bijak petapa hutan, yang tidak boleh membaca, dan lebih kagum [...] ...
15. Kisah "Olesya" oleh A. I. Kuprin adalah salah satu karya terbaik penulis. Di dalamnya, seperti dalam banyak karyanya, cinta yang murni, tidak bernoda, murah hati dinyanyikan. Olesya bukan hanya seorang gadis yang sangat cantik: "Kecantikan asli wajahnya, sekali dilihat, tidak dapat dilupakan, tetapi sukar, walaupun membiasakannya, untuk menggambarkannya." A.I. Kuprin selanjutnya berkata [...]...
16. "Tidak kira betapa sedihnya di dunia yang tidak dapat difahami ini, ia tetap indah ..." I. A. Bunin. (Menurut cerita A. I. Kuprin "Olesya"). Sukar untuk mempercayai bahawa kata-kata ini diucapkan oleh seseorang yang hidup pada "persimpangan zaman", dalam tempoh yang sangat sukar apabila cita-cita dahulu digulingkan dari alasnya, dan yang baru, tidak biasa dan luar biasa mengambil tempatnya, yang benar. nilai [...] ...
17. Dipenuhi dengan dosa, tanpa sebab dan kehendak, Seseorang itu rapuh dan sia-sia. Di mana-mana sahaja anda melihat, hanya ada kerugian, kesakitan Jiwa dan dagingnya diseksa selama satu abad ... Sebaik sahaja pergi, mereka digantikan oleh orang lain, Segala-galanya di dunia terus menderita untuknya: Kawan, musuh, orang tersayang, saudara mara. Anna Bradstreet Kesusasteraan Rusia kaya dengan imej indah wanita cantik: kuat dalam watak, pintar, [...] ...
18. Tema cinta sering disentuh dalam karya A. I. Kuprin. Perasaan ini didedahkan dalam karyanya dengan cara yang berbeza, tetapi, sebagai peraturan, ia adalah tragis. Kita dapat melihat tragedi cinta terutamanya dengan jelas dalam dua karyanya: "Olesya" dan "Gelang Garnet". Kisah "Olesya" adalah karya awal Kuprin, yang ditulis pada tahun 1898. Di sini anda boleh melihat ciri-ciri romantisme, kerana penulis menunjukkan [...] ...
19. "Olesya" Pada tahun 1897, Kuprin berkhidmat di daerah Rivne di wilayah Volyn sebagai pengurus ladang. Sifat menakjubkan wilayah Polesye dan nasib dramatik penduduknya didedahkan kepada penulis. Atas dasar apa yang dilihatnya, dia mencipta kitaran "Polesye Tales", yang juga termasuk "Olesya" - cerita tentang alam semula jadi dan cinta. Kisah ini bermula dengan penerangan tentang sudut yang indah di mana wira menghabiskan enam bulan. Dia memberitahu […]...
20. Pencerita lelaki muda, yang "takdir melemparkan selama enam bulan ke kampung terpencil Perebrod di wilayah Volyn, di pinggir Polissya", sangat bosan, dan satu-satunya hiburannya ialah berburu dengan hamba Yarmola dan cuba mengajar yang terakhir. untuk membaca dan menulis. Suatu hari, semasa ribut salji yang dahsyat, wira itu belajar daripada Yarmola yang biasanya tidak bercakap bahawa sepuluh orang dari rumahnya tinggal [...] ...
21. Kisah "Olesya", yang ditulis oleh A. I. Kuprin pada tahun 1898, adalah salah satu karya awal penulis, namun menarik perhatian dengan kerumitan masalah, kecerahan dan imejan watak watak, keindahan landskap yang halus. Untuk penceritaannya, pengarang memilih gubahan retrospektif apabila bercakap bagi pihak pencerita yang menerangkan peristiwa masa lampau. Sudah tentu, sikap telah berubah dari semasa ke semasa […]
22. Alexander Ivanovich Kuprin adalah pakar kata-kata yang hebat. Dia berjaya merenung dalam karyanya pengalaman manusia yang paling berkuasa, agung dan halus. Cinta adalah perasaan indah yang menguji seseorang seperti kertas litmus. Tidak ramai orang yang mempunyai keupayaan untuk mencintai secara mendalam dan ikhlas. Ini adalah banyak sifat yang kuat. Mereka inilah yang menarik perhatian penulis. Rakyat harmoni, hidup dalam harmoni [...] ...
23. Pada akhir abad kesembilan belas A. I. Kuprin adalah pengurus ladang di wilayah Volyn. Terkesan dengan landskap yang indah di wilayah itu dan nasib dramatik penduduknya, dia menulis kitaran cerita. Hiasan koleksi ini adalah cerita "Olesya", yang menceritakan tentang alam semula jadi dan cinta sejati. Kisah "Olesya" adalah salah satu karya pertama Alexander Ivanovich Kuprin. Ia mengagumkan dengan […]
24. Secara dramatik, tetapi, di atas semua, secara lirik, Alexander Kuprin berjaya menunjukkan nasib seorang intelektual Rusia biasa. Ini adalah orang yang istimewa, sensitif, mencari, tahu banyak, tetapi pada masa yang sama mereka tidak pernah campur tangan dalam apa-apa dan tidak mahu benar-benar mengubah apa-apa dalam hidup mereka. Intelektual Rusia abad sebelum terakhir adalah orang yang ironis, pada masa yang sama penuh perhatian, memahami bahawa hidupnya [...] ...
25. Lobov dalam kesusasteraan Rusia (berdasarkan cerita "Olesya") Alexander Ivanovich Kuprin adalah ahli kata-kata yang hebat. Dia berjaya merenung dalam karyanya pengalaman manusia yang paling berkuasa, agung dan halus. Cinta adalah perasaan indah yang menguji seseorang seperti kertas litmus. Tidak ramai orang yang mempunyai keupayaan untuk mencintai secara mendalam dan ikhlas. Ini adalah banyak sifat yang kuat. Mereka inilah yang menarik [...]
26. Sangat berjiwa dan berlirik, penulis berjaya menggambarkan heronya kepada pembaca. Kisah ini menunjukkan imej seorang intelektual biasa pada masa itu. Daripada cerita kita lihat bahawa mereka ini bukan orang biasa, ini adalah kelas penduduk yang istimewa. Orang-orang ini adalah jiwa dan raga yang sangat kurus, membaca dan berpendidikan, tetapi apa yang paling menarik, mereka mengikuti aliran hidup mereka, tidak mahu melakukan sesuatu [...]...
27. Olesya seorang lelaki alam yang dibesarkan di dalam hutan di bawah jagaan neneknya. Gadis itu dikurniakan kuasa mistik. Daya tarikan heroin terletak pada sifat semula jadi dan perpaduan mutlaknya dengan alam semula jadi. Kerja itu berulang kali mengatakan bahawa Olesya tidak boleh wujud di luar hutannya. Tiada tiruan di dalamnya. Segala sesuatu yang dimiliki oleh seorang gadis diberikan secara semula jadi. Ia adalah semula jadi, mempunyai tak terhingga [...] ...
28. Imej Olesya, heroin cerita dengan nama yang sama, adalah penjelmaan idea AI Kuprin tentang seseorang yang tidak tertakluk kepada pengaruh berbahaya masyarakat. Kehidupan seorang gadis meninggal dunia dari orang ramai, jadi dia asing dengan keinginan untuk kemasyhuran, kuasa atau kekayaan. Ahli sihir Polissya hidup mengikut undang-undang yang ditetapkan oleh alam semula jadi, tidak mengetahui apa itu tamadun. Norma tingkah laku yang diterima dalam masyarakat tidak memainkan apa-apa peranan untuknya [...] ...
29. Apa yang membuatkan orang hidup Karya Alexander Kuprin membolehkan anda terjun ke dunia wira yang mengagumkan. Walaupun mereka berbeza, sentiasa ada sesuatu tentang mereka yang membuatkan pembaca berempati dengan mereka. Kisah-kisah penulis ini penuh dengan drama, tetapi kehidupan di dalamnya penuh. Wiranya penuh dengan keazaman, bersedia untuk memperjuangkan hak mereka, untuk cinta dan keadilan. Kisah "Olesya", dalam [...] ...
30. Ciri-ciri romantisme dan realisme Penulis A. I. Kuprin berhak dianggap realis, kerana karyanya menggambarkan kehidupan seharian orang biasa. Walau bagaimanapun, hari ini orang seperti wira Kuprin semakin jarang. Cerita dia bukan rekaan. Ia diambil dari kehidupan sebenar, dari situasi di mana penulis itu sendiri. Jika anda melihat dengan teliti, anda boleh melihat realisme itu dalam […]
31. Biografi sastera Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938) sebenarnya bermula pada tahun 1885, apabila, melalui usaha penyair lama L. I. Palmin, kisah pengarang muda "The Last Debut" diterbitkan dalam "lembaran satira Rusia". Walau bagaimanapun, penerbitan ini hanya kekal sebagai fakta biografi yang menyentuh, dicerminkan kemudian dalam cerita "The Firstborn" dan cerita "Junker". Kuprin menjadi penulis profesional sejak dia meninggalkan tentera [...] ...
32. Olesya Olesya adalah watak utama cerita dengan nama yang sama oleh A.I. Kuprin, cucu perempuan ahli sihir. Imej Olesya adalah personifikasi kewanitaan dan kemurahan hati. Neneknya Manuilikha dianggap sebagai ahli sihir di kampung dan semua orang menjauhinya. Untuk ini, dia dan cucunya terpaksa tinggal di hutan tebal yang jauh dari orang ramai. Olesya dan neneknya, sebenarnya, mempunyai hadiah istimewa. Mereka mampu […]...
33. “Cinta mesti tragedi. Rahsia terbesar di dunia." (A. Kuprin) Baru-baru ini, saya mula membaca banyak buku romantik. Dan kemudian suatu hari karya A. Kuprin jatuh ke tangan saya, dan saya memikirkan satu pemikiran yang sangat penting - apakah sebenarnya cinta? Malangnya, dalam masyarakat hari ini untuk mencintai dalam [...]...
34. Nasib melemparkan wira selama enam bulan di sebuah kampung terpencil di wilayah Volyn, di pinggir Polissya, di mana memburu adalah satu-satunya pekerjaan dan kesenangannya. Pada masa itu, dia sudah "berjaya menerbitkan dalam satu akhbar kecil cerita dengan dua pembunuhan dan satu bunuh diri, dan dia tahu secara teori bahawa ia berguna bagi penulis untuk memerhatikan moral." Apabila semua buku di perpustakaannya [...] ...
35. Dia dan dia Tempat istimewa dalam karya A. I. Kuprin diduduki oleh tema cinta. Dalam kisahnya "Olesya", yang termasuk dalam kitaran cerita Polissya, cinta muncul sebagai kekuatan yang agung dan memakan semua. Penulis mencipta karya ini semasa tinggal di Polissya, di mana dia bertemu petani tempatan dan mengumpul kepercayaan rakyat. Bahan inilah yang menjadi asas kepada Polissyanya [...]...
36. Dalam kisah awalnya "Olesya" (1898), A. I. Kuprin menyatakan impian kewujudan seseorang yang tidak mengalami sebarang pengaruh dari persekitaran yang bertentangan, masyarakat, dan hidup hanya dengan dorongan ikhlasnya. Watak utama karya itu, pada pendapat saya, boleh dianggap sebagai gadis Olesya. Dia tidak biasa dengan tamadun, sejak kecil dia tinggal di hutan, dikelilingi oleh kepercayaan kuno nenek moyangnya. Oleh itu, Olesya [...] ...
37. Keperibadian dan persekitaran, individu dan masyarakat - ramai penulis Rusia abad ke-19 memikirkan perkara ini. Minat terhadap topik ini semakin ketara pada penghujung abad ke-19 dan awal abad ke-20, dalam era yang merupakan titik perubahan bagi Rusia. Dalam semangat tradisi kemanusiaan yang diwarisi daripada klasik, AI Kuprin mempertimbangkan isu ini. Dunia wira Kuprin berwarna-warni dan sesak. Penulis hidup cerah, […]
38. Dalam cerita "Olesya" landskap memainkan peranan yang sangat penting, bukan sekadar lakaran, tetapi peserta langsung dalam tindakan itu, mencerminkan imej rohani seseorang. Sebagai contoh, penampilan Ivan Timofeevich dengan latar belakang alam musim sejuk diterangkan menggunakan frasa "ia ... tenang", "gumpalan salji yang subur", "hari tanpa angin", "pemandangan sejuk". Di samping itu, idea tentang sifat dingin Ivan Timofeevich kemudiannya disahkan oleh kata-kata Olesya: "Hati [...] ...
39. Tema cinta menggembirakan dan menggembirakan ramai wakil seni dan tokoh sastera. Penulis sepanjang zaman telah menyanyikan tentang perasaan ini, keindahan, kemegahan dan tragedinya. AI Kuprin adalah salah seorang penulis yang mendedahkan tema cinta dalam pelbagai manifestasinya. Dua karyanya "Olesya" dan "Garnet Bracelet" ditulis pada masa yang berbeza, tetapi mereka bersatu dengan tema cinta yang tragis. [...]...
40. Kuprin boleh dipanggil penyanyi cinta yang luhur, yang memberi dunia tiga cerita: "Gelang Garnet", "Olesya" dan "Shulamith". Memprotes kekasaran dan sinis, penjualan perasaan, manifestasi zoologi naluri, penulis mencipta contoh cinta yang ideal, individu dalam kecantikan dan kekuatan. Kisah "Garnet Bracelet" mempunyai asas yang sangat nyata. Walau bagaimanapun, bakat Kuprin mengubah fakta kehidupan tertentu menjadi kisah yang diimpikan selama berabad-abad [...] ...

09.04.2019

Alexander Ivanovich Kuprin adalah seorang penulis terkenal Rusia, yang dalam karyanya tema perpaduan manusia dan alam semula jadi berulang kali dibangkitkan. Pandangan dunianya adalah berdasarkan pengalaman peribadi, peristiwa dan pergolakan pada masa itu. Kuprin agak kerap menukar persekitarannya, kerana berpindah dan situasi politik dalam negara. Dia sangat memerhatikan orang dan hubungan antara orang dalam masyarakat. Banyak fakta mengecewakannya; ini menjadi tema asas dalam banyak karya pengarang.

Secara halus merasakan alam semula jadi, Kuprin berulang kali merujuk kepada perihalan kecantikannya yang tenang dan menawan dalam karyanya. Perihalan kesunyian paling kerap ditemui dalam karyanya, di mana pengarang, takut untuk menakutkan, melanggar gambaran kedamaian yang indah ini, menunjukkan susunan yang ideal dalam alam semula jadi. Menggunakan ungkapan "menahan nafas dan terkaku", "cuba untuk tidak membuat bising", dia nampaknya ingin mengintip ke dalam kesunyian ini, mungkin ada petunjuk tentang kewujudan manusianya sendiri di dalamnya. Hubungan inilah yang paling jelas berlaku melalui semua karya penulis.

Kuprin mempersembahkan perihalan alam semula jadi dengan sangat berwarna-warni, menggunakan kata-kata yang paling indah, mewarnai dengan kaya, seperti artis dengan berus. Penerangan landskap musim sejuk dalam cerita "Olesya" sangat ekspresif, di mana pengarang secara beransur-ansur membawa kepada pemikiran falsafah tentang perpaduan manusia dan alam semula jadi. "Gumpalan salji yang menggantung pada dahan menekan mereka ke bawah, memberikan mereka rupa yang indah, meriah dan sejuk." “Salji bertukar merah jambu di bawah matahari dan bertukar biru di bawah naungan. Saya telah dirampas oleh daya tarikan yang tenang dari kesunyian yang sungguh-sungguh dan dingin ini, dan saya seolah-olah merasakan betapa masa perlahan-lahan dan senyap berlalu.

Penyertaan seperti ini dalam integriti dengan alam semula jadi dan pembubaran dalam kesatuan kognisinya yang dinyatakan dalam banyak karya Kuprin. Oleh itu, dia menunjukkan perpaduan manusia dan alam dalam erti kata yang luas, secara harmoni menyatukan mereka menjadi satu keseluruhan. Hubungan antara manusia dan alam semula jadi, subordinasi kepada irama semula jadinya, dibentangkan dengan jelas dalam esei "Listrigons", yang menunjukkan kehidupan nelayan. Menggambarkan laut, kesunyian, langit berbintang, pengarang menggunakan julukan perbandingan dan personifikasi, dengan itu sangat jelas menunjukkan rendah diri kewujudan manusia, yang telah kehilangan sentuhan dengan alam semula jadi.

Tema perpaduan manusia dengan alam semula jadi, keharmonian integriti ini dan pemutusan hubungan ini adalah pemikiran falsafah utama yang berjalan melalui banyak karya. Kehilangan hubungan kosmik inilah yang paling membimbangkannya. Dalam cerita memburu, Kuprin menunjukkan kemungkinan memulihkan sambungan ini, memberikan pemahaman tentang kesatuan pandangan dunia kosmik, yang, tentu saja, relevan hari ini.

Tema manusia dan alam semula jadi sentiasa menjadi salah satu tema utama dalam kesusasteraan Rusia. Dalam karya mereka, para penulis meneroka keinginan seseorang untuk lebih dekat dengan alam semula jadi, jus yang memberi kehidupan, kerana kehilangan keharmonian semula jadi membawa kepada pengerasan hubungan manusia, kepada pengerasan jiwa dan kekurangan kerohanian sepenuhnya.

Tema "manusia semula jadi" pertama kali diumumkan oleh penulis-pendidik Perancis J.-J. Rousseau, yang percaya bahawa hanya jauh dari tamadun, di pangkuan alam, seseorang yang sempurna yang tidak mengenal maksiat boleh dibentuk. Tema ini menemui perkembangan puitisnya dalam cerita A. Kuprin "Olesya".

Pada tahun 1897, penulis berkhidmat sebagai pengurus ladang, di mana dia berpeluang memerhati orang biasa, cara hidup dan adat resam mereka. Mungkin, Kuprin percaya bahawa di sini, di kalangan orang biasa, seseorang boleh menemui kehidupan semula jadi yang sangat asli, yang darinya orang sezamannya semakin jauh.

“Polesie… hutan belakang… pangkuan alam… adat sederhana… alam primitif…” Beginilah bermulanya kisah keindahan alam semula jadi di tempat-tempat ini. Di sini, di kampung, bandar "panych", penulis Ivan Timofeevich, mendengar legenda penyihir Polissya Manuilikha dan cucu perempuannya Olesya. Sebuah kisah romantis dijalin ke dalam fabrik naratif. Masa lalu dan masa depan Olesya diselubungi misteri. Olesya dan Manuilikha tinggal di paya, di pondok yang malang, jauh dari orang yang menghalau mereka keluar dari kampung. Justeru, penulis menyarankan bahawa masyarakat manusia jauh dari kesempurnaan semula jadi. Orangnya jahat dan biadap. Keadaan tragis yang memaksa Olesya dan Manuilikha untuk hidup di luar masyarakat membolehkan mereka mengekalkan sifat semula jadi mereka, kualiti manusia yang tulen.

Olesya adalah penjelmaan cita-cita estetik Kuprin. Dia adalah personifikasi dari keseluruhan sifat semula jadi.

Alam semulajadi memberinya bukan sahaja kecantikan fizikal, tetapi juga rohani, kecantikan dalaman. Buat pertama kalinya, Olesya muncul dalam cerita itu, dengan berhati-hati memegang burung kutilang yang dibawa pulang untuk diberi makan.

Olesya menarik protagonis bukan sahaja dengan "kecantikan asalnya", tetapi juga dengan wataknya, yang menggabungkan dominasi dan kelembutan, kebijaksanaan lama dan kenaifan kebudak-budakan. Ivan Timofeevich belajar tentang kebolehan luar biasa Olesya, yang dapat menentukan nasib seseorang, bercakap luka, menjatuhkan seseorang. Dia tidak pernah menggunakan hadiah ini untuk membahayakan orang.

Olesya buta huruf, tetapi secara semula jadi dikurniakan rasa ingin tahu, imaginasi, dan ucapan yang betul. Kehidupan di pangkuan alam membentuk sifat-sifat ini dalam dirinya. Bandar, tamadun - dunia yang bermusuhan untuk Olesya, penjelmaan maksiat manusia. "Saya tidak akan menukar hutan saya dengan bandar anda dengan apa-apa," katanya.

Ivan Timofeevich, yang berasal dari tamadun bandar, akan membuatkan Olesya gembira dan tidak gembira pada masa yang sama. Dia akan melanggar dunianya yang harmoni, cara hidupnya yang biasa dan membawanya kepada tragedi. Kehidupan mengajar Ivan Timofeevich untuk mengawal dorongan rohaninya. Dia tahu bahawa lawatan Olesya ke gereja tidak akan berakhir dengan baik, tetapi dia tidak melakukan apa-apa untuk mengelakkan tragedi.

Watak utama kelihatan seperti seorang yang lemah, mementingkan diri sendiri, insolven dalaman. Cinta murni Olesya secara ringkas membangkitkan jiwa Ivan Timofeevich, yang telah dimanjakan oleh masyarakat.

Betapa indah dan romantisnya "kisah cinta kita yang naif dan menawan ini," kenang Ivan Timofeevich, "dan masih hidup bersama-sama dengan penampilan cantik Olesya ... dalam jiwa saya fajar petang yang berkobar-kobar ini, pagi-pagi yang berembun ini, harum dengan bunga lili lembah dan madu, hari-hari Jun yang panas, lesu, malas ini.

Tetapi cerita itu tidak boleh bertahan selama-lamanya. Hari minggu kelabu datang apabila perlu membuat keputusan muktamad.

Idea untuk mengahwini Olesya lebih daripada sekali berlaku kepada watak utama: "Hanya satu keadaan yang berhenti dan menakutkan saya: Saya tidak berani membayangkan bagaimana Olesya akan menjadi, berpakaian bergaya, bercakap dengan isteri-isteri rakan sekerja saya...”

Ivan Timofeevich adalah seorang lelaki yang dimanjakan oleh tamadun, tebusan kepada konvensyen dan nilai-nilai palsu masyarakat di mana wujud ketidaksamaan sosial. Olesya, sebaliknya, mengekalkan dalam bentuk asalnya sifat-sifat rohani yang dianugerahkan alam kepadanya.

Menurut Kuprin, seseorang boleh menjadi cantik jika dia mengekalkan dan mengembangkan kebolehan yang dianugerahkan kepadanya secara semula jadi, dan tidak menghancurkannya.

Olesya adalah emas tulen sifat manusia, ini adalah mimpi romantis, harapan untuk yang terbaik dalam diri seseorang.

Pada 90-an abad ke-19, beberapa penulis baru muncul dalam kesusasteraan Rusia, yang dalam karyanya kecenderungan ke arah realisme jelas dikesan. Menyedari segala kekurangan dan keburukan masyarakat, para penulis ini secara objektif mengupasnya dalam karya mereka, mendedahkan asas-asas perhubungan sosial. Menyatakan bantahan tegas terhadap kejahatan sosial dan keganasan, penulis dan penyair berusaha mencari cita-cita tinggi, cuba meneroka secara artistik dan memikirkan semula era itu. Salah satu wakil paling terang dalam trend ini ialah Alexander Ivanovich Kuprin. Dia memasuki sejarah kesusasteraan Rusia sebagai penyanyi perasaan manusia yang paling terang dan paling sihat. Realiti yang diterangkan oleh Kuprin dalam karyanya menentukan dalam kebanyakan kes motif tragis. Tetapi dengan semua ini, dalam novel dan ceritanya, seseorang merasakan pandangan dunia yang ceria dan optimis. Optimisme dan kepercayaan pada jiwa manusia yang hidup, yang, pada pendapat saya, paling jelas ditunjukkan dalam cerita "Olesya", mendorongnya untuk mencari ideal sejenis "orang semulajadi".

Dalam karya ini, Kuprin menyelidiki sfera kehidupan rakyat, menunjukkan, seperti biasa, kemahiran unik analisis psikologi. Penulis mempunyai simpati yang mendalam untuk lelaki Rusia yang sederhana itu, melihat dalam dirinya asal-usul kebangkitan rohani seluruh rakyat Rusia. Oleh itu, dengan warna-warna terang dan warni, dengan kelembutan dan kasih sayang, dia mencipta semula potret psikologi watak utama.

Peranan penting dalam memahami imej ini dimainkan oleh potretnya, yang sepenuhnya mencerminkan ciri luaran dan dalaman Olesya, dalam perpaduan dan sambungan langsung mereka. Di hadapan kita adalah "seorang si rambut coklat tinggi berusia kira-kira dua puluh atau dua puluh lima tahun," yang "berbadan ringan dan langsing." "Kecantikan asal wajahnya, sekali dilihat, tidak dapat dilupakan, tetapi sukar, walaupun membiasakannya, untuk menggambarkannya. Pesonanya terletak pada mata yang besar, berkilat, gelap itu, di mana keningnya yang nipis dan pecah. bahagian tengah memberikan naungan licik, kewibawaan dan kenaifan yang sukar difahami, dalam ton kulit merah jambu kehitaman, dalam selekoh pelik bibir, di mana bahagian bawah, agak penuh, menonjol ke hadapan dengan rupa yang ditentukan dan berubah-ubah. Potret ini sahaja membezakan heroin daripada semua penduduk kampung yang lain, membezakannya dengan "gadis" tempatan, "yang wajahnya, di bawah pembalut hodoh yang menutupi dahi dari atas, dan mulut dan dagu dari bawah, memakai pakaian yang membosankan, ekspresi ketakutan." Dengan kemahiran ahli psikologi sebenar, penulis juga melukis dunia dalaman Olesya, jadi berbeza dengan dunia dalaman wira lain.

Berhati-hati menganalisis hubungan antara orang, pengarang menunjukkan keadaan pemikiran dan perasaan watak yang berbeza. Wira cerita, dengan semua perbezaan dalam watak dan perasaan, adalah serupa dalam satu perkara - mereka seolah-olah menanggung meterai masalah umum, dan akibatnya - kekosongan rohani. Dan semua orang ini, disatukan oleh perasaan kedekut yang sama, kekosongan jiwa, kegelisahan hidup, tidak boleh dan tidak mahu memahami dan menerima "ahli sihir hutan" Olesya, memanggilnya "ahli sihir", "syaitan", menyalahkannya. dan neneknya untuk semua kemalangan yang boleh dibayangkan dan tidak dapat difikirkan, walaupun penduduk sendiri (dan tidak ada orang lain!) harus dipersalahkan atas semua masalah mereka. Dan Olesya adalah seorang gadis yang tulen dan cerah, dikurniakan jiwa yang sensitif, dapat benar-benar berempati, mencintai, bergembira dan bersedih. Dia juga boleh mengorbankan dirinya jika sifatnya, hatinya, perasaan dan kepercayaannya memerlukannya. Hanya dia yang layak mendapat kebahagiaan sebenar, yang, malangnya, dalam kehidupan sebenar tidak boleh kekal selama-lamanya untuknya.

Menurut keyakinan kukuh Kuprin, hanya kehidupan semula jadi di pangkuan alam semula jadi, yang dipimpin Olesya, komunikasi yang rapat dengan dunianya yang harmoni dapat memelihara dan mendidik jiwa manusia yang tidak berawan, tidak tercemar, ikhlas dan cantik. Segala-galanya dalam cerita Kuprin tunduk kepada keinginan untuk mendedahkan sepenuhnya dunia rohani Olesya, anak perempuan hutan.

Peranan khas diberikan oleh pengarang kepada perihalan dunia semula jadi Polissya yang terkaya dan paling indah yang tidak disentuh. Alam sekitar hidup penuh, kaya, sentiasa berubah kehidupan. Dan perkara utama di dunia ini adalah keharmonian mutlak, kecerahan dan kepenuhan perasaan. Perasaan watak-watak yang direka untuk menekankan semua fenomena alam. Ya, dan alam semula jadi hidup di bawah pena penulis: "berbuih marah", sungai mengalir, "cepat berputar serpihan kayu dan angsa ke bawah", langit biru yang tidak berkesudahan dipantulkan dalam lopak yang dalam dengan "bulat, seolah-olah berputar, awan putih ”, “titisan nyaring” mengalir dari atas bumbung, memenuhi segala-galanya dengan bunyi ajaib, dan burung pipit menangis "sangat kuat dan teruja sehingga tiada apa yang dapat didengari ... atas tangisan mereka." Di mana-mana di dunia semula jadi seseorang merasakan "kegelisahan hidup yang menggembirakan, tergesa-gesa."

Ia adalah sifat, sikap terhadapnya yang bertindak dalam cerita sebagai sejenis kriteria perasaan manusia. Hanya orang yang mempunyai dunia dalaman yang kaya, mampu perasaan ikhlas, sebenar, dapat melihat keindahan dunia sekeliling, merasa seperti sebahagian daripadanya. Wira Kuprin juga memiliki dunia dalaman yang kaya, jiwa yang murni dan cerah. Oleh itu, bersama-sama dengan udara musim bunga, dia menghirup "kesedihan musim bunga, manis dan lembut, penuh dengan jangkaan resah dan firasat yang tidak jelas." Dan bersama-sama dengan udara ini, imej Olesya yang cantik muncul di hadapan mata fikirannya.

Dengan latar belakang alam, yang melihat segala-galanya, memahami segala-galanya dan menyimpan semua rahsia manusia, peristiwa terpenting dalam cerita itu berlaku. Ia adalah alam semula jadi yang menerangi saat-saat terindah dalam kehidupan pahlawan. Malam yang dihabiskan oleh orang muda bersama, apabila mereka melupakan segala-galanya, menikmati kebahagiaan mereka, bergabung "menjadi sejenis kisah dongeng yang ajaib dan mempesonakan." Bulan terbit, dan sinarnya yang berwarna-warni dan misteri yang mekar di hutan, terletak di tengah-tengah kegelapan dalam bintik-bintik pucat kebiruan yang tidak rata pada batang yang berkerut, pada dahan melengkung, pada lumut, lembut seperti permaidani mewah.

Batang birch nipis bertukar putih dengan tajam dan jelas, dan dedaunnya yang jarang kelihatan ditutup dengan penutup gas keperakan, lutsinar. Di beberapa tempat, cahaya tidak menembusi sama sekali di bawah kanopi tebal cawangan pain ... Dan kami berjalan, memeluk, di antara legenda hidup yang tersenyum ini, tanpa sepatah kata pun, terharu dengan kebahagiaan kami dan kesunyian hutan yang mengerikan.

Namun, untuk semua kebahagiaan mereka yang besar, cinta para pahlawan telah ditakdirkan. Ia tidak boleh sebaliknya dalam dunia di mana perasaan orang mati, di mana hati telah mengeras di bawah pengaruh keadaan luaran.

Tragedi cinta mereka ialah mereka mengambil risiko untuk kekal di dunia ini, menjaga jiwa mereka utuh dan murni. Dan dunia, yang pernah menolak Olesya dan neneknya, memusnahkan kedua-dua heroin dan cintanya hingga mati. Pengarang juga melakar tragedi pahlawan, kematian kebahagiaan mereka berlatarbelakangkan bencana alam yang sedang marak. Alam semula jadi merasakan kesedihan yang akan berlaku dan meletup menjadi ribut petir: "Kilat bersinar hampir berterusan, dan dari bunyi guruh kaca di tingkap bilik saya bergetar dan berbunyi." Dan seolah-olah dalam pengesahan nasib malang yang tidak boleh diperbaiki yang telah berlaku, "sekeping ais besar tiba-tiba mengenai salah satu gelas dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga pecah, dan serpihannya terbang dengan cincin melintasi lantai bilik." Nampaknya "jisim" yang marah itu menang. Tetapi sebenarnya, dia tidak mempunyai kekuatan untuk mengalahkan perasaan sebenar, cinta sejati. Kerana sekumpulan manusia yang tidak berjiwa dan kosong tidak dapat mengalahkan alam itu sendiri.

Artis unik perkataan itu, A. I. Kuprin menawan dengan ketepatan, kejelasan dan kesederhanaan mulia transformasi kehidupan psikologi manusia. Dia memiliki keajaiban perkataan yang mudah dan sangat bijak. Sarjana bahasa, ahli plot dan gubahan, ahli dalam menggambarkan alam semula jadi dan perasaan manusia, penulis meninggalkan warisan kepada kita yang, dari segi tahap artistik, adalah contoh yang layak untuk klasik Rusia.

BELANJAWAN PERBANDARAN SEKOLAH MENENGAH INSTITUSI PENDIDIKAN AM № 3 BANDARAYA TIKHORETSK

DAERAH TIKHORETSKY PERBANDARAN

abstrak

pelajaran sastera

Alam dan manusia dalam cerita "Olesya". Tema cinta yang tragis.

Dibangunkan dan dijalankan

guru bahasa dan kesusasteraan Rusia

Yasenko D.V.

G.Tikhoretsk-2015

Topik: "Alam dan manusia dalam cerita" Olesya ". Tema cinta yang tragis.

Matlamat: untuk menentukan ciri-ciri humanisme dan psikologi Kuprin dalam cerita "Olesya"; semak tahap asimilasi soalan terhadap kajian karya I. Bunin dan A. Kuprin.

Tugasan: untuk mengetahui kedudukan humanistik pengarang dalam cerita "Olesya", untuk menentukan ciri-ciri pembinaan imej watak utama dan peranan landskap dalam karya. Menjalankan ujian terhadap kerja Bunin dan Kuprin.

Semasa kelas

saya . Pengenalan oleh guru.

AI Kuprin sentiasa dibezakan oleh minatnya dalam dunia semula jadi. Sudah dalam cerita pertama penulis, tentangan kehidupan kampung terhadap kota, resah dan sia-sia, digariskan. Kehidupan di kampung terpencil, hilang di antara hutan pain tebal, kira-kira lapan batu dari stesen kereta api, berbeza dengan bandar berdebu dan sesak yang dipenuhi dengan kekecohan dan raungan: “Anda berasa muda, baik dan baik, anda merasakan betapa kebosanan bandar itu. yang telah mendidih pada musim sejuk sedang disingkirkan daripada anda. , kepahitan bandar, semua penyakit bandar.

Bandar ini sesak, pengap, lapar, orang tinggal "dalam kandang kecil, seperti burung dalam sangkar, sepuluh orang dalam setiap satu, jadi tidak ada udara yang cukup"; ramai yang terpaksa tinggal di ruangan bawah tanah, "di bawah tanah, dalam lembap dan sejuk," dan "kebetulan mereka tidak melihat matahari di dalam bilik mereka sepanjang tahun."

Di bandar sedemikian, jiwa orang mendapati diri mereka "dalam sangkar", bergantung sepenuhnya pada pendapat umum, menjadi "lembap dan sejuk."

Salah satu karya Kuprin yang paling puitis ialah cerita "Olesya" (1898). "Anak alam" Olesya, dengan integriti dan kedekatan alam semula jadi, kekayaan dunia dalaman, lebih tinggi daripada orang "bandar" Ivan Timofeevich, baik, tetapi pemalu dan ragu-ragu.

Kisah ini adalah lagu pujian yang diilhamkan kepada kebahagiaan tinggi cinta bersama, apotheosis yang cerah, walaupun penghujungnya yang tragis: "Kisah dongeng yang naif dan menawan tentang cinta kita berlangsung selama hampir sebulan penuh ... Saya, seperti tuhan pagan atau seperti haiwan muda yang kuat, menikmati cahaya, kehangatan, kegembiraan hidup yang sedar dan cinta yang tenang, sihat, berahi ... "

Tiada satu pun karya Kuprin menunjukkan gabungan dua hati yang begitu penuh inspirasi dan murni seperti "Olesya".

Kisah ini juga menunjukkan kemahiran Kuprin sebagai pelukis landskap, pengganti kepada pencapaian Aksakov, Turgenev, Tolstoy, Chekhov. Pada halaman ceritanya, Kuprin bertindak sebagai artis dan psikologi yang bijak dan sensitif yang tahu bagaimana untuk mendedahkan dunia rohani yang kaya orang biasa.

II. Bekerja dengan teks cerita "Olesya" (pada soalan buku teks).

1. Pada pendapat anda, apakah keaslian gubahan cerita tersebut? Apakah peranan alam semula jadi di dalamnya?

Mesej individu: Landskap dalam cerita Kuprin "Olesya". (Perhatikan psikologi landskap Kuprin.)

2. Apakah "personaliti semula jadi" dan bagaimana ia terkandung dalam cerita?

Kerja dalam pasangan .(di papan elektronik) Reka bentuk meja: "Ciri-ciri perbandingan watak utama."

Olesya

Ivan Timofeevich

Norma tingkah laku yang diterima dalam masyarakat adalah asing baginya

Adalah atas rahmat pendapat umum

Dengan fikiran terbuka

Fokus pada dunia anda

ramalan tragis

Kelemahan

Tidak mementingkan diri sendiri, dsb.

Olesya: "Kebaikan awak tidak baik", dsb.

Mengulas hasil kerja berdasarkan teks.

cikgu . Pengarang mencipta imej pahlawan dalam tradisi prosa psikologi Rusia. AI Kuprin memberi perhatian khusus kepada bagaimana perasaan berkembang dalam watak-watak cerita.

Saat pertemuan mereka sungguh indah, tumbuhnya rasa cinta yang tulus di hati mereka sungguh menakjubkan. AI Kuprin mengagumi kesucian keintiman mereka, tetapi tidak menjadikan cinta romantis ini tenang, membawa wira kepada ujian yang teruk.

Cinta untuk Olesya menjadi titik perubahan dalam kehidupan Ivan Timofeevich, seorang penduduk kota. Tumpuan asalnya secara eksklusif pada dunianya secara beransur-ansur diatasi, keperluan menjadi pemenuhan keinginan untuk "bersama" dengan orang lain.

Pada permulaan cerita, Ivan Timofeevich kelihatan lembut, bersimpati dan ikhlas. Tetapi Olesya segera menangkap kelemahan dalam dirinya, berkata: "Kebaikan anda tidak baik, tidak mesra."

Dan hero cerita itu benar-benar banyak memudaratkan kekasihnya. Kesukaannya adalah sebab Olesya pergi ke gereja, walaupun dia memahami kemusnahan perbuatan ini.

Kelesuan perasaan hero membawa masalah kepada gadis yang ikhlas. Tetapi Ivan Timofeevich sendiri dengan cepat tenang.

Pada masa ini apabila dia bercakap tentang episod yang paling menarik dalam hidupnya, dia tidak merasa bersalah dan menyesal, yang bercakap tentang kemiskinan relatif dunia batinnya.

Olesya adalah bertentangan sepenuhnya dengan Ivan Timofeevich. Dalam imejnya, Kuprin merangkumi ideanya tentang ideal seorang wanita. Dia menyerap undang-undang di mana alam hidup, jiwanya tidak rosak oleh tamadun.

Penulis mencipta imej romantis eksklusif "anak perempuan hutan".

Kehidupan Olesya berlalu secara berasingan daripada orang ramai, dan oleh itu dia tidak peduli apa yang banyak orang kontemporari menumpukan hidup mereka untuk: kemasyhuran, kekayaan, kuasa, khabar angin. Emosi adalah motif utama untuk tindakannya.

Lebih-lebih lagi, Olesya adalah seorang ahli sihir, dia tahu rahsia alam bawah sedar manusia. Keikhlasannya, ketiadaan kepalsuan, ditekankan dalam penampilannya dan dalam gerak isyarat, pergerakan, dan senyumannya.

Seseorang itu tidak sempurna, tetapi kuasa cinta boleh, sekurang-kurangnya untuk masa yang singkat, mengembalikan kepadanya ketajaman sensasi dan keaslian, yang hanya orang seperti Olesya telah dipelihara dalam diri mereka.

3. Adakah anda fikir Kuprin dalam karya "Garnet Bracelet" dan "Olesya" memahami cinta sebagai kelahiran semula rohani?

(Menyemak kerja rumah. Membaca dan membincangkan miniatur "Cinta dalam karya Kuprin".)

III Menguji hasil kerja Bunin dan Kuprin.

1. Simbol ialah:

a) imej puitis yang menyatakan intipati sesuatu fenomena;

b) perincian landskap, potret, dalaman, yang ditonjolkan oleh penulis untuk menekankan kepentingannya yang istimewa dan terpilih;

c) perkataan atau frasa dalam erti kata kiasan;

d) peranti artistik berdasarkan keterlaluan.

2. Konflik sesebuah karya seni ialah:

a) pertengkaran antara dua pahlawan;

b) pertembungan, konfrontasi, di mana pembangunan plot dibina;

c) titik tertinggi pembangunan plot;

d) penolakan karya oleh pengkritik dan pembaca.

3. Komposisi ialah:

a) episod karya sastera;

b) organisasi elemen individu, bahagian dan imej karya seni;

c) persoalan pokok yang dikemukakan dalam karya sastera;

d) pertembungan, konfrontasi watak.

4. Manakah antara wira karya Kuprin dalam monolognya yang mengulangi Injil beberapa kali "Dikuduskan nama-Mu"? Kepada siapakah kata-kata ini ditujukan?

a) Sulaiman - Sulamit;

b) Zheltkov - Vera Sheina;

c) Zheltkov - kepada Tuhan;

d) Romashov - Shurochka.

5. Dari mana karya Bunin diambil garisan:

"Hari-hari itu sangat baru-baru ini, dan sementara itu saya nampaknya hampir satu abad telah berlalu sejak itu. Orang tua meninggal dunia di Vyselki, Anna Gerasimovna meninggal dunia, Arseniy Semenych menembak dirinya sendiri ... Kerajaan ladang kecil, miskin kepada pengemis, akan datang?

a) "Epal Antonov";

b) "Hari terkutuklah";

c) "Lorong-lorong gelap";

d) Lelaki dari San Francisco.

6. Tandakan karya Bunin, yang tema utamanya ialah cinta.

a) "Isnin Bersih";

b) "Sukhodol";

c) "Tanya";

d) Mudah bernafas.

7. Manakah antara wira I. A. Bunin "pergi ke dunia lama selama dua tahun penuh bersama isteri dan anak perempuannya, semata-mata untuk hiburan"?

a) Arseny Semenych;

b) seorang lelaki dari San Francisco;

c) Malyutin;

d) Elagin kornet.

8. Manakah antara wira Kuprin, seperti A. Bolkonsky dari rum di L. Tolstoy "Perang dan Keamanan", mengimpikan kejayaan?

a) Ivan Timofeevich ("Olesya");

b) Romashov ("Duel");

c) Nikolaev ("Duel");

d) Sulaiman ("Shulamit").

9. Daripada karya Bunin yang manakah garis-garis ini diambil: “Sekarang nafas ringan itu menyebar lagi di dunia, di langit mendung ini, dalam angin musim bunga yang sejuk ini”?

a) "Lorong-lorong gelap";

b) "Bernafas mudah";

c) "Epal Antonov";

d) "Sukhodil".

10. Mengenai heroin apakah yang dikatakan oleh A. Kuprin bahawa "dua orang tinggal di dalamnya sekaligus: satu dengan fikiran yang kering dan mementingkan diri sendiri, yang lain dengan hati yang lembut dan bersemangat"?

a) Mengenai Oles (“Olesya”);

b) tentang V. Sheina (“Gelang Garnet”);

c) tentang Shurochka ("Duel");

d) tentang A. Sheina (“Gelang Garnet”).

11. Dengan muzik apakah Vera Sheina, heroin cerita Kuprin "Garnet Bracelet", menyambung perkataan: "Dikuduskan namamu"?

a) Sonata Cahaya Bulan Beethoven;

b) "Requiem" Mozart;

c) "Prelude" oleh Chopin;

d) "Sonata No. 2" oleh Beethoven.

12. Apakah butiran artistik yang menamatkan kisah Kuprin "Olesya"?

a) surat kepada kekasih;

b) sejambak bunga liar;

c) Selendang Olesya;

d) seutas manik merah.

13. Apakah genre sastera yang diguna pakai dalam karya I. Bunin?

a) cerita

d) novel.

14. Apakah idea utama cerita I. Bunin "The Gentleman from San Francisco"?

a) penerangan tentang perjalanan seorang pelancong Amerika yang kaya merentasi Atlantik ke Eropah;

b) pendedahan revolusi di Rusia;

c) pemahaman falsafah tentang kewujudan manusia secara keseluruhan;

d) Persepsi rakyat Amerika terhadap Soviet Russia.

15. Hadiah Nobel diterima oleh Bunin:

a) pada tahun 1925 untuk cerita "Sunstroke";

b) pada tahun 1915 untuk cerita "The Gentleman from San Francisco";

c) pada tahun 1933 untuk novel "The Life of Arseniev";

d) pada tahun 1938 untuk kitaran cerita "Lorong Gelap".

16. Manakah antara wira cerita Kuprin "Garnet Bracelet" memiliki kata-kata berikut: “Cinta mesti tragedi. Rahsia terbesar di dunia! Tiada keselesaan hidup, pengiraan dan kompromi harus membimbangkannya”?

a) Putera Shein;

b) Zheltkov rasmi;

c) Jeneral Anosov;

d) Vera Sheina.

17. Dari sumber apakah A. Kuprin mengambil plot cerita "Shulamit"?

a) legenda kuno;

b) Alkitab (Perjanjian Lama);

d) Hikayat bahasa Iceland.

18. Mengapakah wira-wira cerita A. Kuprin "Olesya" berpisah?

a) Ivan Timofeevich berlepas ke St. Petersburg atas urusan perniagaan;

b) Olesya jatuh cinta dengan orang lain;

c) Olesya terpaksa meninggalkan tempat asalnya;

d) konstabel menuduh Olesya mencuri.

Semakan pelaksanaan ujian boleh dilakukan dengan bantuan pembantu.

saya V . Ringkasan pelajaran.

V /Kerja rumah.

1. Komunikasi lisan "Masalah manusia dan tamadun dalam karya Kuprin dan Bunin."

Imej alam semula jadi adalah organik untuk dunia seni Kuprin dan berkait rapat dengan konsepnya tentang manusia. Seseorang boleh membezakan beberapa karya penulis, di mana alam semula jadi menduduki tempat yang penting. Begitulah kitaran Polissya yang indah, miniatur lirik "Woodcocks", "Night in the Forest", pantulan fenomena alam semula jadi - "Kotej Kosong" (permulaan musim luruh), "Rooster Emas" (matahari terbit). Ini juga bersebelahan dengan kitaran esei lirik tentang nelayan Balaklava "Listrigons".

Buat pertama kalinya, konsep Kuprin tentang manusia dan alam semula jadi dicipta semula sebagai sesuatu yang penting dalam karya kitaran Polissya, yang berdasarkan cerita seperti "Hutan Hutan", "Olesya", "On Capercaillie". Kesatuan kitaran ini sebahagian besarnya disebabkan oleh imej pemburu narator, yang melaluinya sifat persepsi digambarkan dan yang menganggapnya sebagai dunia yang nyata dan pada masa yang sama misteri dan misteri, layak untuk diperhatikan dan difahami, dan setara dengan dunia manusia dalam aliran umum makhluk. Perasaan hubungan dan kekeluargaan dengan dunia ini menyebabkan keterujaan wira: "dia menahan nafas dan terkaku", "berhati-hati", "cuba untuk tidak membuat bising", "mengintip", dll. Hubungan dengan alam semula jadi menjadi untuk narator bukan sahaja percubaan untuk mendekati misteri dunia tetapi juga sebagai cara penyucian akhlak. Alam semulajadi membantunya melupakan masalah dan kebimbangan setiap hari dan terjun ke aliran masa yang baharu. Rasa alam semula jadi Kuprin adalah kosmik. Penulis menganggapnya sebagai keseluruhan organik yang mempunyai hubungan langsung dengan dunia manusia. Bersendirian dengan alam semula jadi, pencerita Kuprin mengalami detik-detik sedemikian yang membolehkan seseorang merasakan pergerakan masa, yang memberikan seseorang perasaan termasuk dalam aliran abadi kehidupan kosmik. Landskap musim sejuk mengambil warna falsafah dalam cerita "Olesya": "Ia senyap seperti yang berlaku di hutan pada musim sejuk pada hari tanpa angin. Gumpalan salji yang subur tergantung di dahan menekan mereka ke bawah, memberikan mereka rupa yang indah, meriah dan sejuk. Dari semasa ke semasa, ranting nipis patah dari bahagian atas, dan ia sangat jelas kedengaran bagaimana, jatuh, ia menyentuh dahan lain dengan sedikit retak, salji menjadi merah jambu di bawah matahari dan bertukar menjadi biru di bawah naungan. Saya telah dirampas oleh daya tarikan yang tenang dari kesunyian yang sungguh-sungguh dan dingin ini, dan nampaknya saya merasakan betapa masa perlahan-lahan dan senyap melewati saya ... "Pada saat komunikasi dengan alam semula jadi, narator pahlawan Kuprin dapat lihat dalam sekejap - kekal, untuk merasakan penglibatannya dalam keseluruhan. Pada masa ini, wira menyedari dirinya sebagai sebahagian daripada Alam Semesta, yang terkandung dalam imej keheningan dan masa yang mengalir secara senyap, yang menimbulkan rasa keharmonian dunia ("sesuatu yang langsing, cantik dan lembut").

Imej alam semula jadi dipuisi dalam Oles. Kuprin memberikan wira dengan rupa seorang artis, keupayaan untuk mendedahkan keindahan dunia dan melihatnya di mana, nampaknya, tidak ada yang luar biasa. Oleh itu, menggambarkan jalan hutan "hitam dengan lumpur" semasa pencairan musim bunga, wira itu menyatakan bahawa di dalam air, yang dengannya banyak lubang dan tanda kuku kuda dipenuhi, "api fajar petang telah dipantulkan." Alam semula jadi dilihat oleh wira sebagai kisah dongeng, sihir yang menggabungkan keindahan malam bulan dan misteri cinta menjadi satu detik indah kehidupan: “Dan sepanjang malam ini bergabung menjadi sejenis kisah dongeng yang ajaib dan mempesona. Bulan terbit, dan sinarnya yang berwarna-warni yang aneh dan secara misteri mekar di hutan, terletak di tengah-tengah kegelapan dengan bintik-bintik pucat kebiruan yang tidak rata pada batang yang kekok, pada dahan melengkung, pada lembut, seperti permaidani mewah, lumut. seolah-olah telah dilemparkan dengan keperakan, telus, tudung gas. Dan kami berjalan, memeluk, antara legenda hidup yang tersenyum ini, tanpa sepatah kata pun, terharu dengan kebahagiaan kami dan kesunyian hutan.

Masalah hubungan antara manusia dan alam semula jadi dibangkitkan oleh Kuprin dalam siri esei "Listrigons", yang menekankan hubungan manusia dengan kehidupan semula jadi, subordinasi kerja nelayan kepada irama semula jadi. Imej alam semula jadi dalam "Listrigons" diwarnakan secara emosi. Dalam penerangan tentang malam, laut, kesunyian, langit berbintang, dll., pengarang sering menggunakan julukan penilaian, perbandingan, personifikasi. Kuprin menunjukkan dalam karyanya bahawa jurang antara manusia dan alam membawa kepada kehilangan hubungan kosmik dan rendah diri. Adegan perburuan Kuprin dan penerangan tentang alam semula jadi didedahkan kepada pembaca sebagai salah satu percubaan manusia moden untuk memulihkan pandangan dunia kosmik, yang begitu relevan dengan era kita.