MODEL DUNIA. 1. Yggdrasil, pokok dunia. 2. Firmament. 3. Firmament. 4. Hel, dunia bawah tanah. 5. Helang bijak di atas Yggdrasil. 6. Rusa di dahan Yggdrasil, menggigit daunnya. 7. Serigala Skoll dan Hati, mengejar Matahari dan Bulan. 8. Asgard, rumah para dewa. 9. Akar syurga Yggdarsil. 10. Urd musim bunga syurgawi di bawah akar syurga Yggdrasil. 11. Miniatur yang memegang cakrawala. 12. Midgard, rumah orang. 13. Akar bumi Yggdrasil. 14. Rainbow Bridge Bifrost, menghubungkan Asgard dengan Midgard. 15. Lautan membasuh Midgard. 16. Ular Jormungand, yang tinggal di lautan dan menggerogoti ekornya. 17. Muspellsheim, tanah api. 18. Niflheim, tanah sejuk dan kegelapan. 19. Akar bawah tanah Yggdrasil. 20. Naga Nidhogg, menggerogoti akar bawah tanah Yggdrasil. 21. Hvergelmir, mata air di bawah akar bawah tanah Yggdrasil. 22. Dua belas sungai bawah tanah (Elivagar), mengalir dari Hvergelmir dan muncul di permukaan Bumi di Niflheim. 23. Loki yang jahat, diikat dengan usus anaknya Nari kepada tiga batu. 24. Ular berbisa yang racunnya menitis ke muka Loki, menyebabkan dia menggeletar, menyebabkan gempa bumi. 25. Serigala Fenrir, anak Loki yang dirantai dengan Gleipnir; sebilah pedang dimasukkan ke dalam mulutnya yang ternganga

• 
  Kirillina Augustina Dmitrievna, guru sekolah rendah, sekolah menengah No. 1 dengan gimnasium dan kelas lyceum
• 
  Pelajaran bacaan ekstrakurikuler dalam darjah 4 mengikut program “Sekolah 2100...”

Subjek: Wira epik(Epik Rusia "Dobrynya dan Ular",

Yakut olonkho "Nyurgun Bootur "Swift" (3 lagu),

puisi Yunani kuno "Odyssey" (canto 8 "Odysseus among the Cyclops")

Puisi Karelian-Finland "Kalevala" (43 rune).

Objektif Pelajaran: didaktik – berdasarkan analisis perbandingan wira

masyarakat ny pada zaman dahulu.

membangun – lakukan semasa kerja penyelidikan

kesimpulan tentang kesatuan isi dan bentuk genre heroik

epik; memperkayakan sfera emosi pelajar dalam pelbagai

pelbagai perasaan - moral, intelek,

estetik.

pendidikan - menunjukkan kepentingan sejagat

ciptaan purba, bunyi moden kepahlawanan

epik, mengemukakan masalah kemanusiaan yang relevan dalam kita

hari.
Jenis pelajaran - generalisasi pengetahuan.

Kaedah utama ialah penyelidikan

Peralatan pelajaran:

sumber utama, kesusasteraan kritikal, "Kamus Penjelasan Moden Bahasa Rusia", ilustrasi

untuk bekerja, kad untuk jadual pangsi,

helaian laluan untuk kumpulan, esei pelajar “Kegemaran

wira epik", elemen pakaian kebangsaan untuk setiap kumpulan

pelajar.

Pelajaran ini adalah perpisahan kepada karya-karya tercinta epik heroik negara yang berbeza, yang pelajar kenali dalam pelajaran membaca ekstrakurikuler sebelumnya. Idea untuk mengadakan pelajaran ini timbul daripada fakta bahawa kajian saling berkaitan karya membolehkan kita melihat kesinambungan tradisi humanistik kesusasteraan bangsa yang berbeza. Pelajaran itu adalah hasil daripada banyak kerja awal: pelajar menyusun "Kamus Sejarah" untuk setiap kerja, menghafal petikan dari karya itu, membuat ilustrasi untuk mereka, dan menyediakan pembelaan projek "Pengalaman Sejarah Rakyat" dalam kumpulan .
Semasa kelas:

I. Ucapan pengenalan oleh guru, mesej topik dan tujuan pelajaran:

• 
  Rakan-rakan yang baik dan gadis yang cantik (alamat kepada kumpulan 1)
• 
  Puak manusia Dunia Tengah! (alamat kepada kumpulan 2)
• 
  Orang Hellas yang mulia! (alamat kepada kumpulan 3)
• 
  Penduduk Kaleva1 (alamat kepada kumpulan 4).
• 
  Mari berbual baik tentang wira "legenda zaman purba yang mendalam".

D: Mereka tergolong dalam genre epik heroik, kerana ini adalah lagu heroik tentang eksploitasi wira. Mereka dipersembahkan oleh seorang pencerita, seorang olonkhosut, seorang aed, dan seorang penyanyi.

U: - Penghibur lagu heroik menyanyikan hero rakyat dengan penuh kasih sayang.

Pelajar pertama Pencerita:

Dobrynyushka mempunyai kening hitam, sable,

Matanya tajam dan seperti helang.

Muka putih dan merah jambu,

Dan dia tidak mempunyai tandingan dalam kekuatan!
pelajar ke-2 Olonkhosut:

Nyurgun Bootur Swift

Dia adalah yang paling cantik di antara manusia

Yang paling kuat di kalangan orang

Tidak ada pahlawan yang setara dengannya!

pelajar ketiga Aed:

Muse, beritahu saya tentang suami yang berpengalaman itu,

Siapa, merayau untuk masa yang lama, mengambil berat

Beritahu saya tentang Odysseus, Muse yang baik!

Pelajar 4 Penyanyi:

Väinämöinen yang tua, setia,

Peramal abadi

Dia menyanyikan lagu-lagunya,

Lagu-lagu penuh hikmah.

U: - Rakyat menyayangi wira mereka, menganugerahkan mereka bukan sahaja penampilan yang cantik, tetapi mereka cantik

Di dalam kelas anda perlu menyelesaikannya tugas penyelidikan artistik:

“Apakah cita-cita seorang wira pelbagai negara pada zaman dahulu?”

Cari dalam "Kamus Penjelasan Moden Bahasa Rusia" penjelasan tentang maksudnya

perkataan "ideal".

D: - “(daripada Idea Yunani - aspirasi, idea.) Tahap kesempurnaan tertinggi, had aspirasi

U: Algoritma untuk menyelesaikan masalah artistik dan penyelidikan pelajaran:

sayapentas- "Tenggelam dalam era kuno" akan berlangsung dalam bentuk kumpulan yang mempertahankan penyelidikan mereka "Pengalaman Sejarah Rakyat".

IIpentas - "Imej Wira Epik"(perbandingan perbandingan).

IIIpentas– Kesimpulan-jawapan kepada soalan yang bermasalah.

Jadi, seperti yang dikatakan oleh orang Yunani kuno: "Biar angin yang cerah membawa kita ke matlamat kita!"
II. Mempertahankan aktiviti reka bentuk dan penyelidikan kumpulan kreatif mengenai topik "Pengalaman Bersejarah Rakyat."

U: Epik setiap negara adalah unik. Kemunculan wira epik dikaitkan dengan sejarah rakyat.

Setiap kumpulan menjalankan penyelidikan menggunakan kaedah sejarah, menggunakan sumber primer dan kesusasteraan kritikal dalam bidang berikut:

• 
  Kepercayaan

• 
  Kastam
• 
  kehidupan

Kumpulan I:

Epik itu mengandungi bukti penerimaan agama Kristian di Rus' ("Dia merampas topi tanah Yunani," iaitu, hiasan kepala orang Kristian di Byzantium). Tuhan menanamkan kepercayaan kepada orang ramai dan memberi inspirasi kepada Dobrynya Nikitich kepada kemenangan.

Rusia diperintah oleh Putera Vladimir, yang dipanggil "Matahari Merah". Anak saudaranya yang diselamatkan oleh hero dari Ular. Puak nomad menyerbu tanah Rusia dan menawan rakyat Rusia.

Kumpulan II:

Orang Yakut purba mempunyai idea mereka sendiri tentang susunan dunia. Mereka membahagikan dunia kepada Upper, tempat selestial memerintah; tanah mereka dipanggil Dunia Tengah, dan Dunia Bawah dianggap tempat perlindungan Abaasy..

Penculikan wanita dianggap sebagai penghinaan yang besar, kerana seorang wanita melambangkan kemesraan

perapian keluarga ("Nyurgun Bootur menjerit ngeri: "Celaka saya!")

Penternakan lembu lebih maju. Kuda yang kuat dan kuat, seperti Nyurgun Bootur, dipandang tinggi

(“Kuda itu berlumba seperti bintang jatuh.”) Dan tidak ada menyebut tentang memburu dan memancing di olonkho.

Kehidupan suku manusia sangat sukar kerana keadaan semula jadi yang keras dan pertempuran dengannya

suku Tungus.

Kumpulan III:

Orang Yunani kuno percaya bahawa dunia diperintah oleh tuhan-tuhan yang tinggal di Gunung Olympus (“... memang begitu,

sudah tentu, ia menggembirakan Zeus Mighty"). Teks itu menyebut:

• 
  Poseidon - tuhan laut;
• 
  Eos – dewi fajar;
• 
  Pallas Athena ialah dewi kebijaksanaan (dia melindungi Odysseus).

(“Setelah menyebarkan api yang terang, kami berkorban”).

Undang-undang keramahan adalah suci di Yunani Purba ("Majukan tetamu yang tidak berdaya kepada anda

jangan hancurkan dan jangan makan."

Orang Hellene terlibat dalam penternakan lembu (“... dia meragut biri-biri dan kambing”), pembuatan wain (“secawan wain

menawarkan emas kepadanya..."), adalah pelaut ("Tidak lama lagi bailif dengan kapal akan tiba di pantai yang dekat...").

Puisi itu menceritakan kisah kepulangan Odysseus dari Perang Trojan.

Kumpulan IV:

Keturunan Kaleva menyukai tanah air mereka, sifat utara:

“... pokok pain tumbuh di dalam hutan,

Terdapat pokok Krismas di atas bukit,

Perak ada di dahan pain,

Emas ada di dahan pokok Krismas.”

Mereka membezakannya dengan Pohjela - kerajaan ais, salji dan kegelapan yang sejuk.

“Udara sejuk membeku di sana,

Arnab salji melompat ke sana,

Beruang ais di sana

Mereka merayau di puncak bersalji."

Beruang itu berfungsi sebagai tatem. Orang ramai memanggilnya dengan mesra: "Otso, epal hutan."

Bagi rakyat, hutan bukan sekadar hutan: ia mengandungi masa depan mereka. Lagipun, hutan adalah tanah untuk disemai

Puisi itu menerangkan proses buruh dengan sangat terperinci. Tempat istimewa diberikan kepada cerita sebagai

mendapat besi.

Karelia purba terlibat dalam pembiakan lembu, pertanian, dan permainan memburu.

U: Pengalaman sejarah rakyat adalah spesifik kebangsaan epik heroik.

Ini bermakna setiap orang mempunyai tuhan, adat, dan musuh mereka sendiri.

Kesimpulan:

Manusia purba memerlukan perlindungan daripada fenomena alam dan musuh. Dia bermimpi tentang

hidup bahagia dan menjelmakan impiannya dalam imej wira epik.
III. Kerja penyelidikan untuk membandingkan imej pahlawan.

U: Kami akan membandingkan imej wira mengikut mendatar, iaitu berdasarkan kandungan karya,

dalam arah rentas berikut: Tanah Air – Wira --- Rakyat

Musuh---Wira---Feat

dan oleh menegak, iaitu mengikut bentuk karya (bentuk ialah ungkapan isi).

1. 
   Arah "Tanah Air - Wira - Rakyat"

D: Perjuangan antara wira dan kuasa Evil adalah kandungan karya-karya ini.

U: Apakah yang diwakili oleh musuh?

D(1 kumpulan): Ular mewakili musuh luar. Julukan "Ular terkutuk" digunakan,

"Ular - Gorynishche."

(menurut "Kamus Yakut" Pekarsky). Dalam Olonkho dia dipanggil: "pencuri haus darah"

"Perompak tiga bayang." Dia adalah raksasa:

“Di mana kepalanya sepatutnya

Topi keledar berkarat,

Serupa dengan sarang helang.

Ya, mulut hitam berkelip tiga kali.

Ya, mereka berkelip hijau dan biru

Taringnya bengkok."

D(4 kumpulan) : Wanita tua Louhi, perempuan simpanan Pokhyely, adalah licik, penipu. Dia mengambil milik dengan tipu daya

“Aku akan membinasakan umatmu dengan wabak.

Dan saya akan memusnahkan seluruh keluarga awak."

Louhi adalah simbol kegelapan, kemiskinan, kemalangan.

Kesimpulan: Orang ramai mengatasi halangan dalam hidup. Mereka dibentangkan dalam borang

raksasa yang kuat yang hanya boleh dikalahkan oleh wira yang lebih kuat.

1. 
   Arah "Hero - Musuh - Feat"

1. 2. 3. 4.

Wira, wakil rakyat.

U:"Decipher" carta alir ini.

D: 1 skim: Dan epik, dan olonkho, dan puisi, dan rune bermula dengan cerita tentang khianat

tindakan musuh.

Skim 2: Pahlawan bangkit membela rakyatnya. Lawan bertemu dalam pertarungan.

Skim 3: Wira mengalahkan musuh.

Skim 4: Kemenangan yang baik.

U:- Apakah kemuncaknya?

D: Pertarungan antara wira dan musuh adalah kemuncak karya.

U: Baca episod "The Duel" secara ekspresif.

Bagaimanakah kekuatan pihak lawan ditunjukkan?

D (kumpulan 1): Pertarungan antara Dobrynya Nikitich dan Ular dalam epik diterangkan secara ringkas:

“Mereka bertempur dengan Ular di sini selama tiga hari,

Dia bertarung dengan Ular selama tiga jam lagi,

Dia mengalahkan Ular terkutuk itu, -

Ular itu, dia mula berdarah.”

Hiperbola digunakan untuk menunjukkan kekuatan pihak lawan.

D (kumpulan 2): Dalam olonkho, pertempuran antara Nyurgun Botur dan Abaasy ditunjukkan secara terperinci:

“Tiga puluh hari dan malam berturut-turut

Mereka memukul antara satu sama lain."

Sebagai tambahan kepada hiperbola, terdapat unsur-unsur fantasi:

“Wajah cantik Nyurgun,

Ia diputarbelitkan dengan kemarahan.

Mata kiri juling ke atas,

Mata kanan juling ke bawah.

Percikan percikan di rambut saya,

Api biru menyala..."

Semua ini membentuk kandungan nasional olonkho.

D (kumpulan 3): Odysseus mengalahkan Cyclops dengan kekuatan fikirannya. Dewa yang dikagumi tidak meninggalkan pahlawan

keberanian, ketabahan dan kelicikannya. Odysseus meninggalkan raksasa itu tiga kali bodoh."

D (kumpulan 4): Dalam rune pertempuran adalah pendek, dan hiperbola juga digunakan:

"Väinämöinen yang lama dan setia

Menyeret stereng dari kedalaman laut,

Mereka memukul raksasa itu

Dia memotong kuku helang itu.

Seratus jatuh dari sayap mereka, seribu jatuh dari badan mereka."

U: Apa itu masalah berfungsi?

D (1 kumpulan): Wira Rusia berjuang untuk Zabava Putyatichna, untuk rakyat Rusia.

Dia menghukum Ular kerana pengkhianatan dan penipuan. Dobrynya Nikitich dipentaskan

di atas semua tugas ketenteraannya. Dalam hal ini dia kelihatan seperti Askar Timah

daripada kisah dongeng Andersen.

D (kumpulan 2): Nyurgun Bootyr memasuki pertempuran, menyelamatkan kakak cantiknya yang diculik

Aitalyn-Kuo, untuk sukunya. Ia tidak boleh sebaliknya, kerana dia adalah seorang wira

turun dari Dunia Atas untuk melindungi manusia.

D (kumpulan 3): Odysseus menghukum Cyclops kerana mencemarkan nama baik, kerana melanggar undang-undang hospitaliti.

Dia memasuki pertempuran dengan musuh untuk rakan-rakannya, dan oleh itu untuk rakyatnya.

D (kumpulan 4): Väinämöinen menetapkan matlamatnya untuk mengembalikan kilang ajaib Sampo,

dia setia kepada rakyatnya.

Kesimpulan: Aksi para hero mendedahkan kecantikan dalaman mereka. Pencapaian yang dicapai atas nama

orang, atas perintah jiwa.

1. 
   Idea artistik adalah kesamaan epik heroik orang yang berbeza.

Baca perkataan akhir watak dengan hati.

D (kumpulan 1): "Anda tidak sepatutnya terbang ke Holy Rus',

Jangan simpan wang dan orang Rusia!”

D (kumpulan 2): “Saya mahu menjaringkan gol, saya mahu mengatasi

Supaya mereka tidak keluar dari sana kepada kita

Kemusnahan, kematian dan kemalangan!

D (kumpulan 3):"Jika. Cyclops, siapakah di antara manusia duniawi yang akan bertanya kepadamu,

Bagaimana satu-satunya mata anda telah dimusnahkan, anda menjawab ini:

Raja Odysseus, pemusnah bandar, wira Laertes

Anak saya, penguasa Ithaca yang terkenal, mencungkil mata saya.”

D (kumpulan 4): “Oh, Ukko, tuhan yang maha agung,

Jadilah bantuan kepada anak-anak anda.

Bina kubu batu

Dari kedua-dua belah tanah asal,

Sehingga penjahat tidak dapat menyentuh,

Musuh tidak dapat mencuri buah-buahan

Tidak pernah semasa di syurga

Bulan emas bersinar!

Kesimpulan: Kandungan ideologi karya epik heroik terletak pada kemenangan kuasa Kebaikan mengatasi Kejahatan. Setiap orang mengimpikan kebahagiaan. Wira adalah pembawa idea kebahagiaan.

Ini mendedahkan kesamaan epik kepahlawanan rakyat yang berbeza.

1. 
   Kesatuan kandungan dan bentuk genre epik heroik.

"Perpaduan kandungan dan bentuk karya epik heroik":

Kesimpulan: Dalam genre epik heroik, kandungan dan bentuk membantu mendedahkan imej wira.

IV. Kerja dalam kumpulan. Mengisi helaian laluan.

V. Kesimpulan – penyelesaian kepada masalah seni dan penyelidikan.

1. Laporan ketua kumpulan.

Ketua kumpulan pertama: Rakyat Rusia menganggap pahlawan-pembela ideal mereka:

berani, bersedia membela rakyatnya, menyerahkan nyawanya untuk Tanah Air. Maksud hidupnya adalah untuk melindungi Tanah Air.

Ketua kumpulan 2: Orang Yakut purba memilih sebagai pahlawan ideal mereka dengan kekuatan yang luar biasa, tanpa belas kasihan kepada musuh, dan menghormati wanita.

Ketua kumpulan 3: Orang Yunani purba memuji kepintaran Manusia, yang boleh melawan walaupun keturunan dewa.(Cyclops adalah anak kepada Poseidon, dewa laut).

Ketua kumpulan 4: "Kalevala" menunjukkan cita-cita seorang Lelaki yang rajin dan bijak. Dia, pertama sekali, seorang Guru, bersedia untuk memimpin orang di belakangnya.

U: Anda telah mengenal pasti ciri-ciri utama cita-cita Manusia dari pelbagai bangsa. Ini adalah kekhususan nasional karya yang bersifat heroik.

2. Jawapan kepada soalan yang bermasalah.

U: Dan apakah yang menjadi persamaan dalam pemahaman tentang cita-cita Manusia oleh orang yang berbeza?

D: Semua negara menghargai sifat-sifat seperti keberanian, ketabahan, dan kasih sayang kepada rakyat mereka.

Kesimpulan:Hasilnya ialah gambaran umum tentang cita-cita Manusia dari pelbagai bangsa pada zaman dahulu.

Inilah pembawa Kebaikan. Dia mempunyai tujuan yang tinggi - untuk membersihkan anak negerinya

bumi daripada kejahatan, dan kemudian kehidupan yang bahagia akan datang.

VI. Ringkasan pelajaran.

U: Berabad-abad telah berlalu, tetapi manusia masih mengagumi eksploitasi

wira, ciptaan kuno.

Mengapa kita, orang moden, perlu mengetahui karya-karya ini?

D: Kita perlu mengikuti contoh wira kita dan belajar daripada mereka untuk mencintai Tanah Air kita. Zaman sekarang manusia pun ada musuh. Yang paling teruk ialah keganasan. Pengganas adalah raksasa dalam bentuk manusia. Kita perlu melindungi dunia daripada mereka.

U: Karya-karya epik heroik adalah perbendaharaan kemanusiaan, gudang kebijaksanaan rakyat, sumber yang memberi kehidupan, yang jatuh ke mana kita menarik segala-galanya murni dan suci. Selama berabad-abad, orang ramai telah membaca legenda ini dengan penuh minat, dan mereka dengan berhati-hati mengekalkan hanya perkara yang sangat disayangi oleh seluruh orang. Ralat: Sumber rujukan tidak ditemuiRalat: Sumber rujukan tidak ditemui

Epik tidak lebih daripada sastera artistik. Ciri-ciri utamanya ialah peristiwa, penceritaan, penyimpangan lirik dan dialog. Mereka mempunyai kedua-dua bentuk prosa dan puisi. Cerita yang serupa boleh didapati dalam sastera rakyat. Mereka sering digambarkan dalam karya pengarang tertentu.

Epik rakyat

Dalam fikiran orang primitif, asas seni dan sains tertentu, moral, agama dan lain-lain jenis bidang pembangunan sosial wujud tidak dapat dipisahkan. Hanya sedikit kemudian mereka semua mendapat kemerdekaan.

Seni lisan, ungkapan utama yang merupakan legenda paling kuno, telah menjadi sebahagian daripada ritual pemujaan, agama, rumah tangga dan kerja. Di dalamnyalah idea-idea yang kadangkala hebat yang dimiliki orang tentang diri mereka dan dunia di sekeliling mereka tercermin.

Salah satu jenis seni rakyat yang paling kuno ialah kisah dongeng. Ini adalah karya yang mempunyai watak ajaib, mencabar atau setiap hari, dan mempunyai hubungan yang tidak dapat dipisahkan dengan realiti. Wiranya ialah wira sastera epik lisan.

Idea pra-saintifik orang ramai tentang dunia juga dicerminkan dalam mitos. Ini adalah cerita tentang roh dan tuhan, serta wira epik.

Legenda agak hampir dengan mitos. Mereka adalah kisah separa hebat tentang peristiwa yang sebenarnya berlaku. Wira legenda adalah orang yang benar-benar hidup pada zaman itu.

Epik menceritakan tentang peristiwa sejarah yang berlaku di Rus Purba. lagu atau cerita puitis. Di dalamnya, wira epik, sebagai peraturan, seorang wira. Dia sentiasa mewujudkan cita-cita rakyat cinta untuk tanah air dan keberanian. Kita semua sudah biasa dengan nama-nama epik wira epik Rusia. Ini adalah Alyosha Popovich dan Ilya Muromets, serta Dobrynya Nikitich. Walau bagaimanapun, wira epik bukan sahaja wira. Lelaki buruh juga dimuliakan dalam epik. Antaranya ialah Mikula Selyaninovich, seorang pembajak yang heroik. Naratif tentang watak lain juga telah dibuat. Ini adalah Svyatogor - gergasi, Sadko - saudagar-guslar dan lain-lain.

Wira epik

Watak utama dalam epik, dongeng dan mitos ialah manusia. Pada masa yang sama, wira epik melambangkan rakyat. Apa yang perlu mereka hadapi dalam hidup ini tidak kurang juga nasib negara dan masyarakat.

Wira epik tidak mempunyai sebarang sifat ego. Di samping itu, mereka mempunyai kaitan secara dalaman dan luaran dengan tujuan nasional.

Wira epik adalah orang yang sama sekali tidak mempunyai psikologi peribadi. Walau bagaimanapun, asasnya semestinya bersifat kebangsaan. Keadaan ini menjadikan peserta dalam peristiwa yang diterangkan dalam karya sebagai wira epik. Lebih-lebih lagi, dia boleh menjadi bukan sahaja pemenang, tetapi juga kalah, bukan sahaja kuat, tetapi juga tidak berkuasa. Tetapi dia pasti akan menjadi wira epik jika dia bersatu dengan kehidupan rakyat.

Warisan dunia

Setiap negara mempunyai karya epik heroiknya sendiri. Ia mencerminkan adat resam dan cara hidup sesebuah negara, pandangannya terhadap dunia di sekelilingnya dan nilai terasnya.

Contoh epik heroik Slav Timur yang paling menarik ialah epik tentang Ilya Muromets dan Nightingale the Robber. Di sini watak utama ialah hero. Ilya Muromets adalah wira epik, tokoh utama dalam banyak karya mengenai topik yang sama. Dia dibentangkan oleh para penulis sebagai pembela utama tanah air dan rakyatnya, mencerminkan semua nilai asas Slav Timur.

Antara karya epik Armenia yang paling menarik ialah puisi "David of Sasun". Karya ini menggambarkan perjuangan rakyat menentang penceroboh. Tokoh pusat puisi ini mewakili semangat rakyat yang berusaha untuk mendapatkan kebebasan dan mengalahkan penakluk asing.

Dalam epik heroik Jerman, karya seperti "The Song of the Nibelungs" menonjol. Ini adalah legenda tentang kesatria. Watak utama karya ini ialah Siegfried yang kuat dan berani. Ciri-ciri wira epik boleh dilihat daripada naratif. Dia adil, dan walaupun dia menjadi mangsa pengkhianatan dan pengkhianatan, dia tetap pemurah dan mulia.

Lagu Roland adalah contoh epik Perancis. Tema utama pantun ini ialah perjuangan rakyat menentang penakluk. Watak utama dikurniakan keberanian dan keluhuran.

Epik heroik Inggeris mengandungi banyak balada tentang Robin Hood. Ini adalah perompak legenda dan pelindung semua yang malang dan miskin. Balada bercakap tentang keberanian, kebangsawanan dan perwatakannya yang ceria.

Ilya Muromets

Ciri membezakan epik yang paling menarik ialah sifat heroik naratifnya. Daripada karya-karya sebegitu jelaslah siapa yang menjadi kegemaran orang ramai dan untuk apa kebaikannya.

Imej yang paling jelas tentang wira epik Rus Purba Ilya Muromets tercermin dalam epik milik kitaran Kyiv. Tindakan mereka berlaku sama ada di Kyiv sendiri atau berhampirannya. Di tengah-tengah setiap cerita adalah Putera Vladimir. Tema utama epik ini ialah pertahanan Rus' daripada nomad selatan.

Sebagai tambahan kepada Ilya Muromets, wira seperti Alyosha Popovich dan Dobrynya Nikitich mengambil bahagian dalam acara tersebut. Menurut penyelidik, terdapat sejumlah 53 plot epik heroik Rusia. Ilya Muromets adalah watak utama dalam lima belas daripada mereka. Epik membentangkan keseluruhan biografi wira Rusia, dari kelahirannya hingga kematiannya. Mari lihat beberapa daripada mereka dengan lebih terperinci.

Penyembuhan Ilya Muromets

Daripada epik ini menjadi jelas bahawa watak utamanya adalah anak seorang petani. Dia, seorang yang lumpuh, disembuhkan secara ajaib oleh para penatua. Mereka menghantar pemuda itu untuk berkhidmat di Kyiv untuk mempertahankan Rus' daripada musuh yang hebat. Sebelum meninggalkan kampung asalnya, Ilya Muromets mencapai kejayaan pertamanya. Dia membajak sawah petani. Dan di sini kekuatan heroik lelaki ini sudah ditunjukkan. Lagipun, dia dengan mudah mencabut tunggul di padang, dan kerja ini sentiasa salah satu yang paling sukar. Tidak menghairankan bahawa kejayaan ini adalah salah satu yang pertama ditunjukkan dalam epik. Lagipun, kerja damai petani sentiasa menjadi sumber hidupnya.

Ilya Muromets dan Nightingale si Perompak

Terdapat beberapa episod sejarah utama dalam epik ini. Yang pertama mengenai pembebasan Chernigov, yang dikepung oleh pasukan musuh. Penduduk kota meminta Ilya Muromets untuk tinggal bersama mereka dan menjadi gabenor. Walau bagaimanapun, wira enggan dan pergi untuk berkhidmat di Kyiv. Dalam perjalanan dia bertemu dengan Nightingale si Perompak. Yang ini kelihatan seperti burung, lelaki dan raksasa. Persamaannya dengan burung bulbul ditentukan oleh fakta bahawa ia hidup dalam sarang di dalam pokok dan boleh bersiul seperti burung ini. Dia seorang perompak kerana dia menyerang orang. Ia boleh dipanggil raksasa kerana kesan pemusnahan wisel.

Adalah sangat penting bagi orang yang mencipta karya ini bahawa rakan Ilya Muromets yang baik hati dan mulia mengalahkan Nightingale the Perompak menggunakan busur biasa dan hanya dengan satu pukulan. Ia juga penting bahawa tidak keterlaluan kekuatan manusia dalam episod ini. Pada masa yang sama, perawi menyatakan kenyataannya tentang kemenangan wajib kebaikan mengatasi kejahatan. Terima kasih kepada pencapaian ini, Ilya Muromets menonjol daripada semua wira. Dia menjadi pembela terpenting tanah asalnya, yang pusatnya adalah bandar Kyiv.

bogatyrs Rusia

Wira karya epik ini sentiasa mempunyai kekuatan yang luar biasa. Terima kasih kepadanya bahawa mereka menjadi orang yang luar biasa. Tetapi, walaupun ini, dalam semua cerita, wira adalah orang biasa, dan bukan sejenis makhluk ajaib.

Dalam epik, orang-orang ini, yang mempunyai kualiti terbaik, menentang kejahatan dalam bentuk ular, raksasa, dan juga musuh. Bogatyrs mewakili pasukan yang sentiasa dapat melindungi tanah asal mereka dan memulihkan keadilan. Mereka sentiasa berpihak kepada kebenaran. Cerita tentang kuasa ideal itu menunjukkan bahawa inilah yang selalu diimpikan oleh rakyat kita.

Ciri utama Ilya Muromets

Wira ini adalah wira yang paling disayangi dalam epik Rusia. Dia dikurniakan kekuatan yang kuat, yang memberinya ketahanan dan keyakinan. Ilya mempunyai rasa harga diri, yang dia tidak akan pernah berkompromi walaupun dalam menghadapi Grand Duke.

Rakyat membayangkan hero ini sebagai pelindung kepada semua anak yatim dan balu. Ilya membenci bangsawan, memberitahu mereka semua kebenaran di muka mereka. Walau bagaimanapun, wira ini melupakan penghinaan apabila masalah menghantui tanah asalnya. Di samping itu, dia menyeru wira lain untuk membela pertahanan, tetapi bukan Putera Vladimir, tetapi ibu tanah Rusia. Atas sebab ini dia melakukan prestasinya.

Putera Vladimir

Watak ini juga terdapat dalam banyak epik tentang Ilya Muromets. Pada masa yang sama, putera Vladimir di ibu negara bukanlah seorang wira sama sekali. Dalam epik tentang Ilya Muromets dan Nightingale the Perompak, dia tidak melakukan sebarang perbuatan buruk. Pencerita menunjukkan dia sebagai seorang yang tidak mempunyai keberanian. Lagipun, putera Kiev takut kepada Nightingale yang dibawa oleh Perompak ke bandar. Walau bagaimanapun, terdapat epik lain. Di dalamnya, Vladimir tidak adil dan melayan Ilya Muromets dengan buruk.

Mikula Selyaninovich

Wira ini terdapat dalam beberapa epik. Mereka juga menceritakan tentang Volga dan Svyatogor.

Mikula Selyaninovich ialah wira epik, wira dan pembajak yang hebat. Imejnya adalah personifikasi seluruh petani Rusia, yang mempunyai "keinginan duniawi."

Menurut cerita, anda tidak boleh melawan hero ini. Lagipun, seluruh keluarganya disayangi oleh "ibu bumi lembap" - salah satu imej paling misteri dan monumental yang wujud dalam epik Rusia.

Berdasarkan konsep kuno, Mikula Selyaninovich adalah seorang oratai. Nama tengahnya bermaksud "petani".

Mikula Selyaninovich adalah wira epik, yang imejnya sentiasa disertai dengan aura kemuliaan dan sakralisasi. Orang ramai menganggapnya sebagai penaung petani, dewa Rus', Saint Nicholas. Pengsakralan hadir walaupun dalam imej bajak, bajak, dan juga dalam tindakan membajak.

Menurut epik, perkara utama dalam kehidupan Mikula Selyaninovich adalah kerja. Imejnya menggambarkan kekuatan petani, kerana hanya wira ini yang mampu mengangkat "beg pelana" dengan "tujahan ke tanah."

Volga dan Mikula Selyaninovich

Orang ramai mencipta epik ini selama beberapa abad. Pada masa yang sama, tidak diketahui sama ada Mikula Selyaninovich adalah orang sebenar yang hidup pada zaman yang jauh itu atau tidak. Tetapi Oleg Svyatoslavovich adalah seorang putera raja, sepupu Vladimir Monomakh dan cucu Yaroslav the Wise.

Apakah legenda ini? Ia menceritakan tentang pertemuan dua pahlawan - seorang putera raja dan seorang petani. Sebelum tu masing-masing buat hal sendiri. Putera raja berperang, dan pembajak.Menariknya dalam epik ini oratai memakai pakaian perayaan. Ini adalah peraturan kerja-kerja ini. Seorang hero mesti sentiasa cantik. Imej Volga (Oleg Svyatoslavovich) berbeza dengan kerja harian seorang petani. Pada masa yang sama, karya seorang pembajak dihormati dalam epik lebih daripada seorang askar.

Dan ini bukan kebetulan, kerana pada zaman itu mana-mana pembajak boleh menjadi pahlawan yang baik. Walau bagaimanapun, tidak semua pahlawan dapat menghadapi kerja keras petani. Ini disahkan oleh episod apabila skuad putera raja tidak dapat menarik bipod keluar dari tanah. Mikula Selyaninovich menariknya keluar dengan satu tangan, malah menggoncangnya dari ketulan yang tersekat. Volga memberi keutamaan kepada pembajak dalam kerja dan memujinya. Dalam kata-katanya seseorang boleh berasa bangga dengan seorang wira yang kuat yang menghadapi tugas yang di luar kekuatan keseluruhan skuad.

Sikap rakyat terhadap wira

Tidak sukar untuk membuktikan bahawa Mikula adalah wira epik. Lagipun, imejnya, yang menggambarkan kekuatan petani, dipenuhi dengan rasa hormat yang besar. Ini juga dirasai berkaitan dengan penggunaan kata-kata sayang, apabila wira dipanggil oratay-oratayushko.

Rakyat juga mengalu-alukan kerendahan hati wira. Lagipun, dia bercakap tentang hal ehwalnya tanpa bermegah.

Svyatogor

Wira ini juga merupakan epik Rusia tertua. Kuasa universal mutlak mendapati personifikasinya dalam imejnya. Svyatogor adalah lelaki terkuat di dunia. Ia sangat berat dan besar sehinggakan "ibu tanah lembap" sendiri tidak dapat menanggungnya. Itulah sebabnya wira perlu menunggang kuda hanya di pergunungan.

Dalam salah satu epik, di mana dua pahlawan bertemu, imej Mikula menjadi agak berbeza, memperoleh bunyi kosmik. Suatu hari ia berlaku bahawa Svyatogor, menunggang kuda, melihat seorang lelaki muda berjalan kaki. Dia cuba mengejar Mikula, tetapi tidak dapat melakukannya.

Dalam epik lain, seorang wira petani meminta Svyatogor untuk mengambil beg yang telah jatuh ke tanah. Namun, dia gagal dalam tugasan ini. Mikula mengangkat beg dengan hanya sebelah tangan. Pada masa yang sama, beliau berkata bahawa terdapat "beban duniawi" di dalamnya, yang hanya boleh diatasi oleh pembajak yang aman dan bekerja keras.

1 daripada 24

Persembahan - Wira dan tema epik rakyat

Teks pembentangan ini

Topik: Wira dan tema epik rakyat
Institusi pendidikan belanjawan perbandaran cawangan sekolah menengah Sadovskaya di kampung Lozovoye, kampung Lozovoye, daerah Tambov, wilayah Amur
MHC. Gred ke-8 Disusun oleh guru bahasa dan kesusasteraan Rusia Efimova Nina Vasilievna

Menyemak kerja rumah. Apakah epik heroik? Bagaimanakah epik heroik itu menampakkan dirinya di kalangan rakyat Rusia? Apa itu "olonkho"? Namakan karya sastera epik Rusia. Dalam genre seni apakah, selain kesusasteraan, epik heroik itu muncul? Apakah karya muzik yang anda tahu dicipta berdasarkan tema epik? Artis mana yang beralih kepada epik heroik?

Kerja perbendaharaan kata Runes - tulisan orang Jerman kuno, Slav kuno dan Turki kuno. Kantele ialah alat rentetan yang dipetik Karelian dan Finland, berkaitan dengan gusli. Mereka bermain solo di kantele, mengiringi rune epik rakyat "Kalevala".
Halaman daripada manuskrip runic Codex Runicus
Pemuzik Karelo-Finland memainkan kantele. 1949

Epik heroik rakyat yang berbeza dikarang pada masa yang berbeza dan dalam latar sejarah yang berbeza, tetapi ia mempunyai banyak ciri umum dan ciri yang serupa: pengulangan tema dan plot, ciri biasa watak utama.

Plot epik heroik: penciptaan dunia, kelahiran pahlawan yang ajaib, eksploitasi pertama wira pada masa muda mereka, perjodohan wira dan ujiannya, penerangan tentang pertempuran, pertahanan dan pembebasan tanah air, pemuliaan kesetiaan dan persahabatan.
Epik heroik Buryat

Epik heroik selalunya merangkumi penciptaan dunia. Ia menceritakan bagaimana tuhan mencipta keharmonian dunia dari jurang kekacauan yang asal.

Epik Iceland "Elder Edda" menceritakan tentang penciptaan dunia dan Pokok Dunia - pokok abu Yggdrassil. Setelah memenangi ruang dari jurang dunia, tuhan-tuhan mula mencipta kosmos, dunia harmoni yang teratur.
Yggdrasil

Orang Slavia dan beberapa orang Finno-Ugric mempunyai legenda bahawa seekor burung mendapatkan bumi dari dasar lautan untuk mencipta tanah.
Lagenda Gamayun

Legenda penciptaan dunia dalam epik India adalah ekspresif dan puitis. Ia mengatakan bahawa mula-mula air muncul dan melahirkan api. Telur Emas dilahirkan di dalamnya melalui api. Dari embrio telur, Leluhur Brahma muncul, membelah cangkerang menjadi dua. Bahagian atas adalah langit dan bahagian bawah adalah bumi. Ruang antara mereka adalah udara.
Brahma

Plot kegemaran epik adalah kelahiran ajaib wira dan eksploitasi pertamanya pada masa mudanya. wira Manas dilahirkan dari ibunya makan epal, wira epik Ossetian Nart dilahirkan dari batu, Väinämöinen, wira Kalevala, dilahirkan dari ibu air.
Väinämöinen
Manas

Plot biasa epik rakyat ialah perjodohan wira, di mana keadaan sukar ditetapkan di hadapannya (membuat api, membuat alat, dll.).

Bahagian penting dalam epik ialah perihalan pertempuran, di mana wira menunjukkan keajaiban sebenar keberanian, kepintaran dan keberanian.
Epik rakyat Kalmyk Dzhangar

Selalunya wira mati dalam pertempuran yang tidak sama rata dengan musuh. Achilles dan Hector adalah wira epik Homer. kesatria yang gagah berani Roland, mempertahankan Perancis. Siegfried dan Knights of the Nibelungs adalah wira epik Jerman. terbunuh selepas kempen kemenangan Manas.
Kematian Achilles. P.P.Rubens
Kematian Roland

Nasib saudara Pandawa dari epik India "Mahabharata" adalah tragis. Hanya anak sulung daripada adik-beradik yang berjaya mencapai matlamat yang diinginkan. Dia lulus semua ujian dengan penghormatan, dan oleh itu para dewa meninggalkannya di sebelah mereka di syurga.
Pandawa bersaudara dari epik Mahabharata

Wira epik rakyat mempertahankan Tanah Air, tetapi kebebasan dan kemerdekaan mereka sendiri tidak kurang pentingnya bagi mereka. Satu lawan satu mereka bersedia untuk melawan musuh di padang terbuka. Bagi seorang wira Rusia, kematian dalam pertempuran bukanlah menakutkan atau tidak tertulis; akhirnya, wira itu menang.
Ilya Muromets. V. Vasnetsov
Ilya Muromets dan Idola Kotor. Georgy Yudin.

Epik heroik memuliakan kesetiaan kepada persahabatan, kemurahan hati dan kehormatan. Epik Gilgamesh menceritakan persahabatan sejati dan setia yang boleh memuliakan seseorang. Untuk menghidupkan kembali kawannya Enkidu yang telah mati, Gilgamesh pergi ke dunia bawah tanah. Ratapan Gilgamesh untuk Enkidu adalah salah satu petikan paling puitis dalam epik itu.
Ilustrasi untuk epik "Gilgamesh"

Epik Karelo-Finland "Kalevala"
Berabad-abad yang lalu, di tanah tasik dan sungai hutan, gemersik cemara dan pain, di bawah langit yang keras di tanah utara Karelia dan Finland, orang mengarang legenda yang sangat indah. Rune berbunyi ringkas dan sungguh-sungguh tentang masa-masa jauh dunia dan tentang wira pertama.

Watak utama "Kalevala" Veinamoinen ialah seorang penyanyi tua dan peramal yang bijak, seorang pembajak, seorang pemburu dan seorang tukang yang mahir. Di atas segala-galanya dalam kehidupan, dia menghargai keberanian tentera, prestasi buruh dan pengetahuan yang diperoleh. Veinamoinen adalah pencipta dunia pertama yang memahami kebijaksanaan hidup dan mendapat kemasyhuran di kalangan rakyatnya.

Asas plot "Kalevala" adalah perjuangan Veinamoinen dan rakan-rakannya untuk Sampo - kilang ajaib kecil - sumber kelimpahan. Bersama dua rakannya, Veinämöinen berangkat melalui laut dengan menaiki bot ke Pohjela dengan harapan untuk mendapatkan Sampo.

Wira tiba di Pohjola, tetapi nyonya rumah tidak bersetuju untuk melepaskan Sampo. Kemudian Veinamoinen mengambil kantele di tangannya dan mula bermain, menjerumuskan semua orang yang hadir ke dalam tidur. Bersama rakan-rakannya, dia mencari Sampo, membawanya keluar dari gunung batu, memasukkannya ke dalam bot dan berangkat. Pada hari ketiga pemiliknya bangun dan mendapati dia hilang.

Tetapi perempuan simpanan Pohjola tidak tenang: dia menghantar penyakit yang dahsyat ke Kalevala. Dan sekali lagi Veinamoinen datang untuk membantu orang ramai.

Epik Karelian-Finland "Kalevala" 1 rune
Epik rakyat "Kalevala" dikumpulkan dan dirakam pada pertengahan abad ke-19 oleh E. Lenrot

Membetulkan bahan. Apa yang anda tahu tentang epik heroik masyarakat dunia? Apakah tema dan plot utama karya epik rakyat? Apakah watak utama epik heroik? Siapakah mereka? Apakah ciri-ciri epik heroik yang wujud dalam epik Karelian-Finland "Kalevala"?

kesusasteraan. Buku teks "Budaya seni dunia". Darjah 7-9: Tahap asas. G.I. Danilova. Moscow. Bustard. 2010 Dunia budaya seni (perancangan pelajaran), darjah 8. Yu.E.Galushkina. Volgograd. cikgu. 2007 Dunia budaya seni (perancangan pelajaran), darjah 8. N.N.Kutsman. Volgograd. Corypheus. tahun 2009. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D0%B0 http://ringkas. ru/_/kalevala/

Kod untuk membenamkan pemain video pembentangan di tapak web anda: