Katerina adalah sinar cahaya di kerajaan gelap (Pilihan: Tema hati nurani dalam kesusasteraan Rusia). "Kerajaan gelap" dalam drama "Ribut petir Dobrolubov sinar cahaya dalam kerajaan gelap mengutip

DOBROLYUBOV, NIKOLAY ALEXANDROVICH

Pengkritik Rusia, publisiti. Dilahirkan pada 24 Januari (5 Februari) 1836 di Nizhny
Novgorod dalam keluarga seorang imam. Ayah saya adalah seorang yang berpendidikan tinggi dan dihormati di bandar, ahli konsisten. Dobrolyubov, anak sulung dari lapan kanak-kanak, mendapat pendidikan rendah di rumah di bawah bimbingan seorang guru seminari.
Perpustakaan rumah yang besar memudahkan pembacaan awal. DALAM
1847 Dobrolyubov memasuki kelas terakhir Sekolah Teologi Nizhny Novgorod, pada tahun 1848 - di Seminari Teologi Nizhny Novgorod. Di seminari dia adalah pelajar pertama dan, sebagai tambahan kepada buku-buku yang diperlukan untuk belajar, “membaca semua yang ada: sejarah, perjalanan, penaakulan, pemikiran, puisi, novel,
- yang paling penting, novel. Daftar buku yang dibaca, yang disimpan oleh Dobrolyubov, mencatat kesannya dari apa yang telah dibacanya, berjumlah beberapa ribu judul pada tahun 1849-1853. Dobrolyubov juga menyimpan buku harian, menulis Catatan,
Kenangan, puisi (“Dalam terang, semua orang hidup dengan tipu daya ..., 1849, dll.), Prosa
(Adventures at Shrovetide dan akibatnya (1849), mencuba drama.
Bersama dengan rakan praktiknya Lebedev, dia menerbitkan majalah tulisan tangan "Akhineya", di mana pada tahun 1850 dia menerbitkan dua artikel tentang puisi Lebedev. Dia mengirim puisi-puisinya sendiri ke majalah Moskvityanin dan Son of the Fatherland (mereka tidak diterbitkan).
Dobrolyubov juga menulis artikel untuk surat kabar Nizhegorodskie Provincial Gazette, mengumpulkan cerita rakyat tempatan (lebih dari seribu peribahasa, ucapan, lagu, legenda, dll.), Menyusun kamus kata-kata tempatan dan bibliografi mengenai
Provinsi Nizhny Novgorod.
Pada tahun 1853 dia meninggalkan seminari dan mendapat izin dari Synod untuk belajar di
Akademi Teologi Petersburg. Namun, setibanya di St Petersburg, dia lulus ujian di Institut Pedagogi Utama di Fakulti Sejarah dan Filologi, yang mana dia dipecat dari paderi. Selama bertahun-tahun belajar di institut ini
Dobrolyubov mempelajari cerita rakyat, menulis Catatan dan penambahan pada koleksi peribahasa Rusia oleh Buslaev (1854), Mengenai ciri-ciri puisi puisi rakyat Rusia yang hebat dalam ungkapan dan frasa (1854), dan karya-karya lain.
Pada tahun 1854 Dobrolyubov mengalami kemajuan rohani, yang disebutnya sebagai "prestasi membuat semula". Kekecewaan dalam agama didorong oleh kejutan
Kematian ibu dan ayah Dobrolyubov yang hampir serentak, serta situasi pergolakan sosial yang berkaitan dengan kematian Nicholas I dan Perang Krimea
1853-1856. Dobrolyubov mula memerangi penyelewengan bos institut, satu lingkaran pelajar yang berfikiran pembangkang terbentuk di sekelilingnya, membincangkan isu-isu politik dan membaca literatur haram. Untuk puisi satira di mana Dobrolyubov mengecam Tsar sebagai "tuan berdaulat" (Pada ulang tahun ke-50 Yang Mulia
Nik.Iv. Grech, 1854), dimasukkan ke dalam sel hukuman. Setahun kemudian, Dobrolyubov menghantar
Grechu adalah puisi cinta kebebasan pada 18 Februari 1855, yang disampaikan oleh penerima kepada jabatan ke-3. Dalam risalah puitis, Duma di makam Olenin
(1855) Dobrolyubov meminta "seorang budak ... untuk menaikkan kapak melawan seorang yang berkuasa."
Pada tahun 1855 Dobrolyubov mula menerbitkan sebuah surat khabar haram "Rumor", di mana dia meletakkan puisi-puisinya dan catatan kandungan revolusioner - Pertubuhan Rahsia di
Rusia 1817-1825, Debauchery dari Nikolai Pavlovich dan kegemarannya, dan lain-lain. Pada tahun yang sama dia bertemu dengan NG Chernyshevsky, di mana dia dikejutkan dengan kehadiran "fikiran, yang konsisten, penuh dengan cinta akan kebenaran."
Chernyshevsky menarik Dobrolyubov untuk bekerjasama dengan majalah Sovremennik.
Dobrolyubov menandatangani artikel yang diterbitkan dalam jurnal dengan nama samaran (Laibov dan lain-lain). Dalam artikel yang menarik perhatian orang ramai, Pembicara Pencinta Perkataan Rusia (1856) mengecam "fenomena gelap" autokrasi. DALAM
Artikel "Sovremennik" oleh Dobrolyubov muncul. Beberapa perkataan mengenai pendidikan mengenai "Soalan Kehidupan" oleh Pirogov (1857) V. A. Sollogub
(1857) dan lain-lain.Pada tahun 1857, atas cadangan Chernyshevsky dan Nekrasov, Dobrolyubov mengetuai bahagian kritikan Sovremennik.
Pada tahun 1857, Dobrolyubov lulus dari institusi ini dengan cemerlang, tetapi kehilangan pingat emas kerana bebas berfikir. Untuk beberapa waktu dia bekerja sebagai tutor rumah untuk Putera.
Kurakin, dan dari tahun 1858 menjadi tutor sastera Rusia di korps kadet ke-2. Dia terus bekerja aktif di Sovremennik: pada tahun 1858 sahaja dia menerbitkan sekitar 75 artikel dan ulasan, sebuah kisah oleh Delets dan beberapa puisi. Dalam artikelnya Mengenai Tahap Penyertaan Kewarganegaraan dalam Pengembangan Kesusasteraan Rusia (1958), Dobrolyubov memberikan penilaian sastera Rusia dari sudut sosial.
Menjelang akhir tahun 1858, Dobrolyubov telah memainkan peranan penting dalam jabatan kritikan, bibliografi dan catatan kontemporari Sovremennik, yang mempengaruhi pilihan karya seni untuk penerbitan. Pandangan demokratiknya yang revolusioner, yang dinyatakan dalam artikel Trivia sastera tahun lalu (1859), Apa itu Oblomovisme? (1859), Kerajaan Gelap
(1859) menjadikannya idola pelbagai intelektual.
Dalam Kertas Dasarnya 1860 Bilakah Hari Ini Akan Datang? (analisis novel oleh I. Turgenev Sehari sebelumnya, selepas itu Turgenev memutuskan hubungan dengan
"Kontemporari") dan sinar cahaya di kerajaan gelap (mengenai drama A.N. Ostrovsky
Badai Petir) Dobrolyubov secara langsung meminta pembebasan tanah air dari "musuh dalaman", yang dianggapnya sebagai autokrasi. Walaupun terdapat banyak tagihan penapisan, makna revolusi artikel Dobrolyubov jelas.
Dobrolyubov juga menulis untuk "Whistle" - tambahan satira untuk
"Kontemporari". Dia bekerja dalam genre parodi puitis, tinjauan sindiran, feuilleton, dll., Bersembunyi di sebalik gambar Conrad "bard"
Lilienschwager, "penyair chauvinis Austria" Jacob Ham, "bakat muda"
Anton Kapelkin dan watak fiksyen lain.
Kerana kerja keras dan kehidupan peribadi yang tidak tenteram, penyakit ini semakin meningkat
Dobrolyubova. Pada tahun 1860 dia mengubati tuberkulosis di Jerman, Switzerland, Itali,
Perancis. Situasi politik di Eropah Barat, pertemuan dengan pemimpin gerakan revolusioner terkenal (Z. Serakovsky dan lain-lain) tercermin dalam artikel-artikel Incomprehible Strangeness (1860) dan lain-lain, di mana Dobrolyubov meragui kemungkinan "seketika, hilangnya ajaib semua kejahatan yang sudah tua seumur hidup "dan menyeru agar lebih memperhatikan apa yang disarankan oleh kehidupan itu sendiri untuk keluar dari tatanan sosial yang tidak adil. Cinta yang tidak bahagia untuk wanita Itali I. Fiocchi menghidupkan puisi 1861 Masih banyak pekerjaan dalam hidup ... Tidak, saya tidak suka dia, utara kita yang megah ... dan lain-lain.
Pada tahun 1861 Dobrolyubov kembali ke St. Petersburg. Pada bulan September 1861, Sovremennik menerbitkan artikel terakhirnya, Clogged People, yang dikhaskan untuk kreativiti.
F. M. Dostoevsky. Pada hari-hari terakhir dalam hidupnya, Dobrolyubov berkunjung setiap hari
Chernyshevsky, Nekrasov dan orang-orang yang berpikiran serupa berada berdekatan. Merasakan kedekatan kematian, Dobrolyubov menulis puisi berani Biarkan saya mati
- ada sedikit kesedihan ...
Dobrolyubov meninggal di St Petersburg pada 17 November (29), 1861.

Drama A.N. "Badai Petir" Ostrovsky diterbitkan pada tahun 1860, menjelang situasi revolusi di Rusia. Karya ini mencerminkan kesan perjalanan penulis di sepanjang Volga pada musim panas 1856. Tetapi bukan beberapa kota Volga tertentu dan bukan beberapa orang tertentu digambarkan dalam "Badai Petir". Ostrovsky menyemak semula semua pengamatannya mengenai kehidupan wilayah Volga dan mengubahnya menjadi gambaran kehidupan Rusia yang sangat tipikal. Permainan Ostrovsky membawa kami ke persekitaran pedagang, di mana pesanan Domostroy dipelihara dengan sangat keras kepala. Penduduk kota provinsi menjalani kehidupan tertutup, asing bagi kepentingan umum, tidak mengetahui apa yang berlaku di dunia, dalam ketidaktahuan dan sikap tidak peduli. Jangkauan minat mereka dibatasi oleh ruang lingkup tugas rumah tangga. Di sebalik ketenangan hidup di luar terletak pemikiran gelap, kehidupan gelap zalim yang tidak mengenali maruah manusia. Wakil-wakil "kerajaan gelap" adalah Dikoy dan Kabanikha. Yang pertama adalah jenis pedagang zalim yang lengkap, yang bermaksud hidupnya adalah mengumpulkan modal dengan cara apa pun. Ostrovsky menunjukkan dari kehidupan. Kabanikha yang tidak waras dan tegas adalah wakil bangunan rumah yang lebih jahat dan suram. Dia dengan ketat memperhatikan semua adat dan perintah kuno patriarki, dia "makan"

domestik, melahirkan kemunafikan, memberi orang miskin, tidak bertolak ansur dengan manifestasi kehendak peribadi dalam diri seseorang. Ostrovsky menggambarkan Kabanikha sebagai pembela asas yang kuat
"kerajaan gelap". Tetapi walaupun dalam keluarganya, di mana setiap orang taat padanya, dia melihat kebangkitan sesuatu yang baru, asing dan benci padanya. Dan Kabanikha mengeluh dengan pahit, merasakan bagaimana kehidupan memusnahkan hubungan yang biasa baginya: "Mereka tidak tahu apa-apa, tidak ada pesanan. Mereka tidak tahu bagaimana untuk mengucapkan selamat tinggal. Akan ada cahaya, saya tidak tahu Baiklah, saya tidak dapat melihat apa-apa. " Di bawah keluhan Kabanikha yang rendah hati ini adalah misanthropy, tidak dapat dipisahkan dari kemunafikan agama. Genre drama dicirikan oleh fakta bahawa ia berdasarkan konflik antara individu dan masyarakat sekitarnya. Dalam "Badai Petir" orang ini - Katerina Kabanova - adalah sifat puitis, termenung, cinta akan kebebasan. Dunia perasaan dan moodnya terbentuk di rumah orang tua, di mana dia dikelilingi oleh penjagaan dan kasih sayang ibunya. Dalam suasana ketaksuban dan ketaksuban, pengawasan kecil, konflik antara
"Kerajaan gelap" dan dunia kerohanian Katerina matang secara beransur-ansur. Katerina hanya menderita buat masa ini. "Dan jika saya benar-benar muak di sini, tidak ada kekuatan yang dapat menahan saya. Saya akan membuang diri ke luar jendela, membuang diri saya ke Volga, saya tidak mahu tinggal di sini, jadi saya tidak akan, walaupun anda potong saya! " dia berkata. Katerina mempersonifikasikan kesucian moral, keindahan rohani seorang wanita Rusia, keinginannya akan kemahuan, kebebasan, kemampuannya bukan hanya untuk bertahan, tetapi juga mempertahankan haknya, martabat kemanusiaannya. Menurut Dobrolyubov, dia "tidak membunuh sifat manusia dalam dirinya sendiri." Katerina adalah watak kebangsaan Rusia.
Pertama sekali, ini dicerminkan oleh Ostrovsky, yang menguasai semua kekayaan bahasa kebangsaan dengan sempurna, dalam ucapan pahlawan. Semasa dia bercakap, dia nampaknya sedang menyanyi. Dalam pidato Katerina, yang terkait dengan orang asli yang sederhana, dibahas dalam puisi lisannya, perbendaharaan kata-vernakular berlaku, ditandai dengan puisi, citra, emosi yang tinggi. Pembaca merasakan muzik dan melodi, dialek Katya menyerupai lagu rakyat.
Bahasa pahlawan Ostrov dicirikan oleh pengulangan ("pada tiga yang baik", "dan orang-orang menjijikkan bagi saya, dan rumah itu menjijikkan bagi saya, dan dindingnya menjijikkan!"), Banyak kata-kata yang penuh kasih sayang dan kecil ("matahari", "air", "kubur"), perbandingan ("dia tidak bersedih tentang apa-apa, seperti burung di alam liar", "seseorang berbicara kepada saya dengan ramah, seperti burung merpati"). Rindu pada Boris, pada saat kekuatan mentalnya yang paling kuat, Katerina meluahkan perasaannya dalam bahasa puisi rakyat, sambil berseru: "Angin yang ganas, kamu akan menanggung kesedihanku!" Keunikan, keikhlasan, kesederhanaan pahlawan pulau ini sangat menarik.
"Saya tidak tahu bagaimana menipu; Saya tidak dapat menyembunyikan apa-apa," jawabnya.
Varvara, yang mengatakan bahawa anda tidak boleh hidup tanpa penipuan di rumah mereka. Mari kita lihat keagamaan Katerina. Ini bukan kemunafikan Kabanikha, tetapi iman yang benar-benar kekanak-kanakan kepada Tuhan. Dia sering menghadiri gereja dan melakukannya dengan senang dan senang ("Dan sehingga mati saya suka pergi ke gereja!
Tepatnya, saya biasa masuk ke syurga "), suka bercakap tentang pengembara (" Rumah kami penuh dengan pengembara dan ngengat berdoa "), impian Katerina tentang" kuil emas ".
Cinta pahlawan pulau bukan tanpa sebab. Pertama, keperluan untuk cinta membuat dirinya merasa: bagaimanapun, tidak mungkin suaminya Tikhon, di bawah pengaruh "mama", sangat sering menunjukkan cintanya kepada isterinya. Kedua, perasaan isteri dan wanita tersinggung. Ketiga, kerinduan hidup yang monoton mematikan Katerina. Dan, akhirnya, alasan keempat adalah keinginan untuk kehendak, untuk ruang: bagaimanapun, cinta adalah salah satu manifestasi kebebasan. Katerina bergelut dengan dirinya sendiri, dan ini adalah tragedi kedudukannya, tetapi pada akhirnya dia membenarkan dirinya sendiri. Mengakhiri hidupnya dengan bunuh diri, melakukan, dari sudut pandang gereja, dosa yang dahsyat, dia tidak memikirkan keselamatan jiwanya, tetapi tentang cinta yang diturunkan kepadanya. "Kawan saya! Kegembiraan saya! Selamat tinggal!" - ini adalah kata-kata terakhir Katerina. Ciri ciri lain dari heroin Ostrovskaya adalah "dewasa, dari kedalaman seluruh organisma, permintaan untuk hak dan ruang hidup", keinginan untuk kebebasan, pembebasan rohani. Dengan kata-kata Varvara: "Ke mana anda akan pergi? Anda adalah isteri suami" - Katerina menjawab: "Eh, Varya, anda tidak tahu watak saya!
Sudah tentu, Tuhan melarang perkara ini berlaku! Dan jika saya kesal di sini, mereka tidak akan menahan saya dengan kekuatan. Saya akan membuang diri ke luar tingkap, membuang diri saya ke Volga. Saya tidak mahu tinggal di sini, saya tidak mahu, walaupun anda memotong saya! "Bukan sekadar permainan yang mengulangi gambar burung - simbol kehendak. Oleh itu, julukan berterusan" burung bebas "Katerina, mengingat bagaimana dia hidup sebelum menikah, membandingkan dirinya dengan burung di alam liar." Mengapa orang tidak terbang seperti burung? dia berkata
Barbara. "Anda tahu, kadang-kadang nampaknya saya adalah burung." Tetapi seekor burung bebas jatuh ke dalam sangkar besi. Dan dia berjuang dan merindukan dalam penawanan. Keutuhan, ketegasan watak Katerina dinyatakan dalam kenyataan bahawa dia menolak patuhi peraturan rumah babi hutan dan lebih suka kematian daripada hidup dalam kurungan Dan ini bukan merupakan manifestasi kelemahan, tetapi kekuatan dan keberanian rohani, kebencian kuat terhadap penindasan dan despotisme. Oleh itu, watak utama drama "The Thunderstorm" muncul bertentangan dengan persekitaran.Dalam tindakan keempat, di tempat pertaubatan, seolah-olah penolakan datang.Semuanya menentang
Katherines dalam babak ini: keduanya "ribut Tuhan", dan kutukan setengah gila
"seorang wanita dengan dua kaki tangan", dan sebuah lukisan kuno di dinding bobrok yang menggambarkan "api neraka". Gadis malang itu hampir gila dengan semua tanda-tanda pergi, tetapi dunia lama yang ulet, dan dia bertobat dari dosanya dalam keadaan kegelapan yang separuh mengigau. Dia sendiri kemudian mengaku kepada Boris bahawa "dia tidak bebas dalam dirinya sendiri," "dia tidak ingat dirinya sendiri." Sekiranya adegan ini mengakhiri drama "The Thunderstorm", maka itu akan menunjukkan kehebatan
"kerajaan gelap": bagaimanapun, pada akhir tindakan keempat, Kabanikha menang:
"Apa anak! Di manakah kehendak akan memimpin!" Tetapi drama ini berakhir dengan kemenangan moral atas kekuatan luaran yang menghalang kebebasan Katerina dan idea-idea gelap yang menjatuhkan kehendak dan alasannya. Dan keputusannya untuk mati agar tidak tetap menjadi hamba menyatakan, menurut Dobrolyubov, "perlunya munculnya gerakan kehidupan Rusia." Pengkritik itu menyebut Katerina sebagai watak nasional yang terkenal, "sinar terang dalam kerajaan gelap," yang bermaksud ungkapan yang efektif dalam dirinya terhadap protes langsung, aspirasi pembebasan massa rakyat. Menunjuk kepada kekhasan yang mendalam dari gambar ini, untuk kepentingan nasionalnya, Dobrolyubov menulis bahawa ia mewakili
"Kombinasi artistik ciri-ciri homogen, ditunjukkan dalam kedudukan kehidupan Rusia yang berbeza, tetapi berfungsi sebagai ungkapan satu idea." Heroin
Ostrovsky mencerminkan perasaannya, dalam tindakannya, protes spontan massa rakyat terhadap keadaan "kerajaan gelap" yang dia benci.
Itulah sebabnya Dobrolyubov memaparkan "The Groza" dari semua literatur progresif sebelum reformasi dan menekankan kepentingan revolusionernya secara objektif.
Untuk masanya, ketika Rusia mengalami masa peningkatan sosial yang luar biasa sebelum reformasi petani, drama "Badai Petir" sangat penting.
Imej Katerina tergolong dalam imej wanita terbaik, bukan hanya dalam kreativiti
Ostrovsky, tetapi juga dalam semua fiksyen Rusia dan dunia.

Ostrovsky memiliki pemahaman yang mendalam tentang kehidupan Rusia dan kemampuan yang hebat untuk menggambarkan aspek-aspek yang paling penting dengan tajam dan jelas.

Dengan mempertimbangkan keseluruhan karya-karyanya dengan teliti, kita dapati bahawa intuisi keperluan dan aspirasi sebenar kehidupan Rusia tidak pernah meninggalkannya; kadangkala tidak muncul pada pandangan pertama, tetapi selalu menjadi akar dari karya-karyanya.

Tuntutan undang-undang, penghormatan terhadap individu, protes terhadap keganasan dan sewenang-wenang yang anda dapati dalam banyak karya sastera; tetapi pada mereka, sebahagian besarnya, masalah ini tidak dilaksanakan dengan cara yang praktikal, aspek abstrak dan filosofis dapat dirasakan dan semuanya berasal daripadanya, undang-undang ditunjukkan, dan kemungkinan sebenarnya tidak diendahkan . Bukan dengan Ostrovsky: dengan dia anda dapati bukan hanya aspek moral, tetapi juga aspek ekonomi setiap hari, dan ini adalah inti dari persoalan ini. Bersamanya, anda dapat dengan jelas melihat bagaimana kezaliman didasarkan pada beg tebal, yang disebut "berkat Tuhan," dan bagaimana sikap tidak bertanggungjawab orang di hadapannya ditentukan oleh ketergantungan material kepadanya. Lebih-lebih lagi, anda melihat bagaimana sisi material ini mendominasi abstrak dalam semua hubungan sehari-hari dan bagaimana orang yang dilucutkan sokongan material menilai hak abstrak sedikit dan bahkan kehilangan kesedaran yang jelas tentang mereka. Sesungguhnya, orang yang diberi makan dapat berfikir dengan tenang dan cerdas sama ada dia harus makan makanan seperti itu; tetapi orang yang lapar sangat menginginkan makanan, di mana sahaja dia mencemburinya dan apa sahaja yang ada. Fenomena ini, yang diulang dalam semua bidang kehidupan sosial, diperhatikan dan difahami oleh Ostrovsky, dan lakonannya menunjukkan dengan lebih jelas daripada alasan apa pun bagaimana sistem pelanggaran hukum dan kasar, egoisme kecil, yang dibentuk oleh kezaliman, dicantumkan kepada mereka yang menderita daripadanya; bagaimana mereka, jika sedikit pun mempertahankan sisa-sisa tenaga, berusaha menggunakannya untuk memperoleh peluang untuk hidup berdikari dan tidak lagi membongkar sama ada cara atau hak.

Bagi Ostrovsky, di latar depan selalu menjadi jeneral, tidak bergantung kepada mana-mana watak, keadaan kehidupan. Dia tidak menghukum penjahat atau mangsa; kedua-duanya menyedihkan anda, selalunya kedua-duanya tidak masuk akal, tetapi perasaan yang timbul dalam diri anda oleh permainan ini tidak langsung menarik minat mereka. Anda melihat bahawa kedudukan mereka menguasai mereka, dan anda hanya menyalahkan mereka kerana tidak menunjukkan cukup tenaga untuk keluar dari kedudukan ini. Orang-orang zalim itu sendiri, terhadap siapa perasaan anda semestinya marah, pada pemeriksaan yang teliti ternyata lebih menyedihkan daripada kemarahan anda: mereka berbudi luhur dan bahkan pandai dengan cara mereka sendiri, dalam had yang ditentukan oleh mereka oleh rutin yang disokong oleh kedudukan mereka ; tetapi keadaan ini sedemikian rupa sehingga perkembangan manusia yang lengkap dan sihat tidak mungkin ada di dalamnya.

Oleh itu, perjuangan berlaku dalam drama Ostrovsky bukan dalam monolog watak, tetapi dalam fakta yang mendominasi mereka. Orang luar mempunyai alasan untuk penampilan mereka dan bahkan diperlukan untuk kesempurnaan permainan. Peserta yang tidak aktif dalam drama kehidupan, nampaknya hanya terlibat dengan perniagaan mereka sendiri, masing-masing, sering mempunyai pengaruh terhadap perjalanan urusan oleh kewujudan mereka sehingga tidak dapat dilihat dalam apa-apa. Berapa banyak idea hangat, berapa banyak rancangan yang luas, berapa banyak dorongan yang bersemangat runtuh sekilas pada kerumunan, prosaic yang acuh tak acuh melewati kami dengan sikap acuh tak acuh! Berapa banyak perasaan murni dan baik yang membeku dalam diri kita kerana takut diejek dan dicerca oleh orang ramai ini. Sebaliknya, berapa banyak kejahatan, berapa banyak ledakan sewenang-wenang dan kekerasan yang berhenti sebelum keputusan orang ramai ini, selalu kelihatan acuh tak acuh dan mudah ditembus, tetapi, pada hakikatnya, sangat tidak berkompromi setelah ia diakui.
Oleh itu, sangat penting bagi kita untuk mengetahui konsep konsep orang ramai mengenai kebaikan dan kejahatan, apa yang mereka anggap benar dan apa jenis pembohongan. Ini menentukan pandangan kita mengenai kedudukan di mana orang utama permainan ini, dan, akibatnya, tahap penyertaan kita dalam mereka.

Katerina dipandu sampai akhir oleh sifatnya, dan bukan dengan keputusan yang diberikan, kerana untuk keputusan dia harus memiliki landasan yang logik dan kukuh, namun semua prinsip yang diberikan kepadanya untuk alasan teoritis secara tegas bertentangan dengan kecenderungan semula jadi. . Itulah sebabnya dia tidak hanya tidak mengambil pose heroik dan tidak mengucapkan kata-kata yang membuktikan ketegasan watak, tetapi bahkan sebaliknya - dia muncul dalam bentuk wanita lemah yang tidak tahu bagaimana menahan kecenderungannya, dan mencuba untuk membenarkan kepahlawanan yang terserlah dalam tindakannya. Dia tidak mengeluh tentang siapa pun, dia tidak menyalahkan siapa pun, dan dia bahkan tidak memikirkan hal seperti itu. Tidak ada niat jahat, tidak menghina dirinya, tidak ada yang biasanya digunakan oleh pahlawan kecewa yang secara sukarela meninggalkan dunia. Memikirkan kepahitan hidup, yang harus ditanggung, menyiksa Katerina sehinggakan ia menjerumuskannya ke keadaan yang agak panas. Pada saat-saat terakhir, semua kengerian rumah itu tercermin dalam khayalannya. Dia berseru: "Tetapi mereka akan menangkap saya dan membawa saya pulang secara paksa! .. Cepat, cepat ..." Dia dibebaskan! ..

Sungguh menyedihkan, pahit seperti pembebasan; tetapi apa yang harus dilakukan apabila tidak ada jalan keluar lain. Adalah baik bahawa wanita miskin itu dapat bertekad untuk mengambil jalan keluar yang mengerikan ini. Inilah kekuatan wataknya, itulah sebabnya "Badai Petir" memberikan kesan yang menyegarkan pada kami.

Kesudahan ini nampaknya memuaskan kami; mudah dimengerti mengapa: dalam dirinya suatu tantangan mengerikan terhadap kekuatan zalim diberikan, dia mengatakan kepadanya bahawa tidak mungkin lagi untuk melangkah lebih jauh, tidak mungkin lagi hidup dengan prinsip-prinsipnya yang ganas dan mematikan. Di Katerina, kita melihat protes terhadap gagasan moral Kaban, sebuah tunjuk perasaan yang dilakukan hingga akhir, yang diisytiharkan baik di bawah penyiksaan domestik dan di atas jurang di mana wanita miskin itu melemparkan dirinya sendiri. Dia tidak mahu berdamai, tidak mahu menggunakan tumbuh-tumbuhan sengsara yang diberikan kepadanya sebagai ganti jiwanya yang masih hidup.

Dobrolyubov menempatkan Ostrovsky sangat tinggi, kerana dia dapat menggambarkan aspek-aspek penting dan keperluan hidup orang Rusia dengan cara yang sangat lengkap dan serba boleh. Sebilangan pengarang mengambil fenomena tertentu, sementara, keperluan luaran masyarakat dan menggambarkannya dengan kejayaan yang kurang lebih. Penulis lain mengambil bahagian dalam kehidupan yang lebih dalam, tetapi mengurung diri mereka dalam lingkaran yang sangat dekat dan melihat fenomena seperti itu yang jauh dari kepentingan nasional. Karya Ostrovsky jauh lebih membuahkan hasil: dia menangkap aspirasi dan keperluan umum seperti yang meresap seluruh masyarakat Rusia, yang suaranya terdengar dalam semua fenomena kehidupan kita, kepuasan yang merupakan syarat yang diperlukan untuk pengembangan kita selanjutnya.

bergantung pada kedudukan yang pasti jatuh pada bahagian antara mereka

orang, dalam cara hidup, yang ditubuhkan di bawah pengaruh mereka. "Ribut petir" adalah, tanpa

keraguan, karya Ostrovsky yang paling menentukan; hubungan bersama

kezaliman kecil dan ketiadaan ucapan telah membawa kepada akibat yang paling tragis;

dan untuk semua itu, kebanyakan mereka yang telah membaca dan melihat drama ini bersetuju

dia memberikan kesan yang kurang serius dan sedih daripada drama lain

Ostrovsky (belum lagi, tentu saja, mengenai lakarannya yang komik semata-mata

watak). Bahkan ada sesuatu yang menyegarkan dan menggembirakan mengenai Thunderstorm. Ia adalah sesuatu "

dan ada, pada pendapat kami, latar belakang permainan, ditunjukkan oleh kami dan mengungkapkan

keadaan tidak menentu dan hampir kezaliman. Maka watak Katerina,

tertarik dengan latar belakang ini, juga memberi kita kehidupan baru, yang terbuka

kepada kami dalam kematiannya.

Faktanya ialah watak Katerina, seperti yang dilakonkan dalam "Badai Petir",

adalah langkah maju bukan sahaja dalam aktiviti dramatik Ostrovsky, tetapi

dan dalam semua kesusasteraan kita. Ini sesuai dengan fasa baru rakyat kita

hidup, dia telah lama menuntut pelaksanaannya dalam sastera, di dekatnya

penulis terbaik kami berputar; tetapi mereka hanya tahu memahami keperluannya dan

tidak dapat memahami dan merasakan intinya; Saya berjaya melakukannya

Ostrovsky. Tidak ada yang mengkritik "Badai Petir" yang mahu atau tidak dapat membayangkan

penilaian yang tepat mengenai sifat ini; oleh itu kami memutuskan untuk memperluas kami

artikel untuk menyampaikan dengan terperinci bagaimana kita memahami

watak Katherine dan mengapa kita menganggap penciptaannya sangat penting untuk kita

sastera.

Watak kuat Rusia dalam "Badai Petir" tidak begitu difahami dan dinyatakan. Dia sebelum ini

semuanya memukau kita dengan bertentangan dengan semua prinsip gaya diri. Tidak dengan

naluri keganasan dan kehancuran, tetapi tidak dengan ketangkasan praktikal untuk menyelesaikannya

untuk tujuan tinggi, urusan mereka sendiri, bukan dengan tidak bermakna, bising

pathos, tetapi tidak dengan pengiraan diplomatik, pedantic, adakah dia sebelumnya

kita. Tidak, dia fokus-tegas, setia dengan naluri semula jadi

kebenaran, penuh kepercayaan pada cita-cita baru dan tanpa pamrih, dalam erti kata bahawa dia

kematian lebih baik daripada hidup dengan prinsip-prinsip yang menjijikkan kepadanya. Ia dijumpai

bukan prinsip abstrak, bukan pertimbangan praktikal, tidak seketika

patos, tetapi secara semula jadi, oleh seluruh makhluknya. Dalam keutuhan dan keharmonian ini

watak terletak pada kekuatan dan keperluan pentingnya pada masa itu,

apabila hubungan lama dan liar, setelah kehilangan semua kekuatan dalaman, berterusan

berpegang pada ikatan mekanikal luaran. Seorang yang hanya memahami secara logik

tidak masuk akal kezaliman Wild dan Kabanov, tidak akan melakukan apa-apa terhadap mereka

kerana sebelum mereka semua logik hilang; anda bukan dengan silogisme

yakinkan rantai itu sehingga hancur pada tahanan, penumbuk sehingga tidak

sakit dipaku; jadi anda tidak akan meyakinkan Wild untuk bertindak lebih bijak, tetapi tidak

meyakinkan keluarganya untuk tidak mendengarkan hasratnya: dia akan menaruh semuanya, ya

dan apa yang akan anda lakukan dengannya? Sudah jelas bahawa watak-watak kuat dalam satu

sisi logik, harus berkembang dengan sangat buruk dan mempunyai kelemahan yang sangat baik

pengaruh pada aktiviti kehidupan di mana semua kehidupan tidak diatur oleh logik,

tetapi sewenang-wenangnya yang paling tulen.

Watak Rusia yang tegas dan tegas, bertindak dalam persekitaran Wild dan

Kabanovs, adalah jenis wanita Ostrovsky, dan ini bukan tanpa

yang serius. Telah diketahui bahawa ekstrem dicerminkan oleh ekstrem dan itu

protes paling kuat adalah yang akhirnya naik dari dada yang paling banyak

lemah dan sabar.

Oleh itu, kemunculan watak bertenaga feminin cukup

sesuai dengan kedudukan kezaliman dalam drama

Ostrovsky. Dalam kedudukan yang disampaikan oleh "The Thunderstorm", ia melampau,

untuk penolakan semua akal; ia lebih bermusuhan berbanding sebelumnya

tuntutan semula jadi manusia dan sebelum ini

menghentikan perkembangan mereka, kerana dalam kemenangan mereka dia melihat pendekatannya

kematian akan datang. Melalui ini, ia membangkitkan lebih banyak gumaman dan protes, walaupun dalam

makhluk yang paling lemah.

Ini adalah asas dari semua tindakan watak yang digambarkan dalam "Badai Petir". Asasnya

ini lebih dipercayai daripada semua teori dan pathos yang mungkin, kerana ini sebenarnya terletak

intipati peruntukan ini, menarik seseorang untuk berniaga tanpa henti, tidak bergantung pada

kemampuan atau kesan ini atau secara khusus, tetapi bergantung pada keseluruhannya

kerumitan keperluan tubuh, pada pengembangan keseluruhan sifat manusia. Sekarang

ingin tahu bagaimana watak seperti itu berkembang dan menampakkan diri secara tertutup

kes. Kita dapat mengesan perkembangannya dengan keperibadian Katerina.

Pertama sekali, anda terkejut dengan keaslian yang luar biasa ini

watak. Tidak ada yang luar, asing dalam dirinya, tetapi semuanya keluar entah dari mana

miliknya; setiap kesan diproses dalam dirinya dan kemudian bergabung dengannya

secara organik. Kita melihat ini, sebagai contoh, dalam kisah Katerina yang berfikiran sederhana tentang

masa kecil dan kehidupannya di rumah ibunya. Ternyata begitu

didikan dan kehidupannya yang muda tidak memberikan apa-apa kepadanya; ia sama di rumah ibunya

seperti Kabanov: mereka pergi ke gereja, dijahit dengan emas di baldu, mendengar

kisah pengembara, makan malam, berjalan di kebun, bercakap lagi dengan jemaah dan

berdoa sendiri ... Setelah mendengar kisah Katerina, Varvara, adik suaminya, bersama

komen dengan terkejut: "Mengapa, kita mempunyai perkara yang sama." Tetapi perbezaannya ditentukan

Katerina dengan cepat dalam lima perkataan: "Ya, semua perkara di sini nampaknya tidak ada

penangkapan! "Dan perbualan selanjutnya menunjukkan bahawa dalam semua penampilan ini,

yang sangat biasa di mana-mana, Katerina tahu bagaimana untuk mendapatkannya yang istimewa

maknanya, terapkanlah pada keperluan dan cita-cita anda, sehingga anda bersandar

tangannya yang berat Kabanikha. Katerina sama sekali tidak ganas

watak yang tidak pernah gembira, yang suka memusnahkan walau apa pun ...

Sebaliknya, watak ini terutama kreatif, penyayang, ideal. Di sini

mengapa dia cuba memahami dan membebankan semua yang ada dalam khayalannya; kemudian

mood di mana, menurut penyair,

Seluruh dunia adalah impian yang mulia

Sebelum dia membersihkan dan mencuci, - [*]

mood ini hingga ke tahap terakhir tidak meninggalkan Katerina. Sebarang

ketidakselesaan luaran dia berusaha untuk bersetuju dengan keharmonian jiwanya, semua orang

kekurangan itu menutupi kepenuhan kekuatan dalamannya. Biadap, khurafat

kisah dan kegembiraan yang tidak masuk akal dari para pengembara berubah menjadi keemasan bersamanya,

puitis impian imaginasi, tidak menakutkan, tetapi jelas, baik. Kasihan dia

gambar, kerana bahan yang disampaikan kepadanya oleh kenyataan adalah begitu

monoton: tetapi walaupun dengan cara yang sedikit ini, imaginasinya berjaya

tanpa lelah dan membawanya ke dunia baru, tenang dan terang. Tiada upacara menghuninya

gereja: dia bahkan tidak mendengar apa yang dinyanyikan dan dibaca di sana; dia berbeza dalam jiwanya

muzik, penglihatan lain, untuknya perkhidmatan itu berakhir dengan ketara, seolah-olah dalam satu

beri saya sekejap. Dia melihat pokok-pokok, dilukis dengan aneh pada gambar, dan

membayangkan seluruh taman negara, di mana semua pokok ini dan semua ini mekar,

harum, semuanya penuh dengan nyanyian surgawi. Jika tidak, dia akan melihat bagaimana pada hari yang cerah

"dari kubah, tiang ringan turun dan di tiang ini asap pergi, seolah

awan "- dan sekarang dia sudah melihat," seolah-olah malaikat di tiang ini terbang dan menyanyi. "

Kadang-kadang dia akan memperkenalkan dirinya - mengapa dia tidak boleh terbang juga? dan ketika berdiri di atas gunung,

kemudian dia tertarik untuk terbang: dia akan melarikan diri seperti ini, mengangkat tangannya, dan

terbang. Dia pelik, boros dari sudut pandangan orang di sekelilingnya; tetapi ini

kerana dia sama sekali tidak dapat menerima pandangan dan kecenderungan mereka.

Dia mengambil bahan dari mereka, kerana tidak ada cara lain untuk mendapatkannya; tetapi tidak mengambil

kesimpulan, tetapi mencarinya sendiri dan sering kali tidak sama sekali

mereka bertenang. Kami melihat sikap yang serupa dengan kesan luaran di

persekitaran lain, pada orang, oleh didikan mereka yang terbiasa dengan abstrak

menaakul dan dapat menganalisis perasaan mereka. Satu-satunya perbezaan ialah

Katerina, sebagai orang yang hidup secara spontan, semuanya dilakukan dengan tarikan

alam, tanpa kesedaran yang berbeza, dan orang-orang yang secara teorinya berkembang dan kuat

dengan fikiran, logik dan analisis memainkan peranan utama. Fikiran yang kuat berbeza

kekuatan dalaman yang memungkinkan mereka untuk tidak menyerah

pandangan dan sistem, dan membuat pandangan dan kesimpulan mereka sendiri berdasarkan

tayangan langsung. Mereka tidak menolak apa-apa pada mulanya, tetapi tanpa apa-apa dan tidak

berhenti, tetapi hanya semua orang yang mengambil perhatian dan mengitar semula

dengan cara saya sendiri. Hasil yang serupa disampaikan kepada kami oleh Katerina, walaupun dia

tidak bergema dan bahkan tidak memahami sensasinya sendiri, tetapi dijumpai secara langsung

secara semula jadi. Dalam kehidupan kering dan monoton masa mudanya, dalam keadaan biadab dan khurafat

konsep persekitaran, dia sentiasa tahu bagaimana mengambil apa yang dipersetujui dengannya

usaha semula jadi untuk kecantikan, keharmonian, kepuasan, kebahagiaan. DALAM

perbualan para pengembara, dalam sujud dan ratapan, dia melihat tidak mati

bentuk, tetapi sesuatu yang lain, yang hatinya sentiasa berusaha. Berasaskan

mereka yang dia bina untuk dirinya sendiri dunia yang ideal, tanpa nafsu, tanpa keperluan, tanpa kesedihan,

dunia yang dikhaskan untuk kebaikan dan kesenangan. Tetapi apa kebaikan sebenarnya dan

keseronokan sejati bagi seseorang, dia tidak dapat menentukan dirinya sendiri; sebab itu

dorongan tiba-tiba ini dari beberapa aspirasi yang tidak dapat dipertanggungjawabkan, yang samar-samar mengenai dirinya

ingat: "Kadang-kadang, itu berlaku, pada awal pagi saya akan pergi ke kebun, hanya matahari

bangkit, - Saya akan berlutut, saya berdoa dan menangis, dan saya sendiri tidak tahu apa yang saya doakan dan

apa yang saya nangiskan; jadi mereka akan menjumpai saya. Dan apa yang saya doakan ketika itu, apa yang saya minta - tidak

Saya tahu; Saya tidak memerlukan apa-apa, saya sudah cukup dari segalanya. "Gadis miskin, jangan

menerima pendidikan teori yang luas, tidak mengetahui semua yang ada

cahaya dilakukan, tidak memahami dengan baik walaupun dirinya sendiri

keperluan, tentu saja, tidak dapat memberikan catatan tentang apa yang dia perlukan.

Semasa dia tinggal bersama ibunya, dalam kebebasan sepenuhnya, tanpa penjagaan harian,

sehingga keperluan dan hasrat orang dewasa belum muncul dalam dirinya, dia

bahkan tidak tahu membezakan impiannya sendiri, dunia batinnya -

dari kesan luaran. Terlupa di antara belalang sembah dalam pemikiran pelangi dan

berjalan di kerajaan ringannya, dia semua berpendapat bahawa kepuasannya berlaku

tepat dari mantra berdoa ini, dari lampu ikon yang menyala di semua sudut rumah, dari

ratapan berdering di sekelilingnya; dengan perasaannya dia menghidupkan orang mati

persekitaran tempat dia tinggal, dan bergabung dengannya dunia dalaman jiwanya. Ini adalah

tempoh masa kanak-kanak, yang selama bertahun-tahun berlangsung lama, untuk waktu yang sangat lama, tetapi masih ada

akhir anda. Sekiranya penghujungnya datang terlambat, jika seseorang bermula

untuk memahami apa yang dia perlukan, maka sudah, ketika sebahagian besar hidupnya telah habis, - dalam

dalam kes ini, dia hampir tidak mempunyai apa-apa kecuali menyesal kerana ini

sekian lama dia mengambil impiannya sendiri untuk menjadi kenyataan. Dia ketika itu

dalam keadaan sedih seseorang yang, setelah dikurniakan khayalannya dengan semua

kemungkinan penyempurnaan kecantikannya dan menghubungkan hidupnya dengannya, secara tiba-tiba

menyatakan bahawa semua kesempurnaan hanya wujud dalam khayalannya, dan dalam

dia sendiri bukan jejak mereka. Tetapi watak yang kuat jarang menyerah pada hal ini.

ralat penentu: mereka mempunyai permintaan kejelasan yang sangat kuat dan

kenyataan, kerana mereka tidak berhenti pada ketidakpastian dan mencuba

keluar dari mereka dengan segala cara. Menyedari rasa tidak puas hati dalam diri mereka, mereka

cuba mengusirnya; tetapi melihat bahawa ia tidak lulus, mereka akhirnya memberi

kebebasan sepenuhnya untuk menyatakan tuntutan baru yang timbul dalam jiwa, dan kemudian

tidak akan berehat lagi sehingga mereka berpuas hati. Dan inilah kehidupan itu sendiri

datang untuk menyelamatkan - bagi sesetengah orang, ia lebih baik, memperluas jangkauan tayangan,

dan bagi yang lain sukar dan pahit - dengan kekangan dan kebimbangan yang menghancurkan

keharmonian harmoni fantasi muda. Jalan terakhir jatuh ke lot

Katherine, kerana kebanyakan orang di "kerajaan gelap"

Liar dan Kabanovs.

Dalam suasana suram keluarga baru, Katerina mula merasa

kekurangan penampilan, yang saya rasa puas dengan sebelumnya. Di bawah

dengan tangan berat Kabanikha yang tidak berjiwa, tidak ada ruang untuk penglihatannya yang terang, seperti ada

kebebasan terhadap perasaannya. Dalam keadaan lembut untuk suaminya, dia ingin memeluknya, -

wanita tua itu berteriak: "Apa yang anda gantung di leher anda, wanita yang tidak tahu malu? Tunduk di kaki anda!" Kepada dia

Saya mahu ditinggalkan sendirian dan berkabung dengan tenang, seperti yang berlaku, dan ibu mertua

berkata: "kenapa kamu tidak melolong?" Dia mencari cahaya, udara, ingin bermimpi dan

bermain-main, menyiram bunga anda, melihat matahari, di Volga, hantarkan

halo semua makhluk hidup - dan dia ditawan, dia selalu disyaki

reka bentuk yang tidak bersih dan rosak. Dia masih mencari perlindungan dalam agama

berlatih, menghadiri gereja, dalam perbualan yang menyelamatkan jiwa; tetapi tidak juga di sini

sudah menemui kesan sebelumnya. Dibunuh oleh kerja seharian dan perhambaan abadi,

dia tidak dapat lagi bermimpi dengan kejelasan malaikat yang menyanyi dalam keadaan berdebu

tiang, yang diterangi oleh matahari, tidak dapat membayangkan Taman Eden dengan mereka

penampilan dan kegembiraan yang tidak terganggu. Semuanya suram, menakutkan di sekelilingnya, semuanya hembus

sejuk dan semacam ancaman yang tidak dapat ditahan: dan wajah orang-orang kudus sangat parah, dan

bacaan gereja sangat hebat, dan kisah para jemaah sangat mengerikan ... semuanya sama

sebenarnya, mereka sama sekali tidak berubah, tetapi dia sendiri sudah berubah: sudah ada dalam dirinya

tidak ada keinginan untuk membina penglihatan udara, dan itu bahkan tidak memuaskannya

khayalan kabur yang dia nikmati sebelumnya. Dia

matang, keinginan lain, lebih nyata, terbangun dalam dirinya; tidak mengetahui sebaliknya

bidang, kecuali untuk keluarga, dunia yang berbeza, selain dunia yang dikembangkan untuknya di

masyarakat bandarnya, dia, tentu saja, mula menyedari semua

aspirasi manusia yang paling tidak dapat dielakkan dan paling dekat dengannya -

pengejaran cinta dan pengabdian. Dahulu, hatinya terlalu kenyang

impian, dia tidak memperhatikan anak-anak muda yang

mengintip, tetapi hanya ketawa. Mengahwini Tikhon Kabanov, dia dan dia

dia tidak mencintai, dia masih tidak memahami perasaan ini; memberitahunya bahawa apa-apa

gadis itu perlu berkahwin, mereka menunjukkan Tikhon sebagai bakal suami, dia pergi

baginya, tetap tidak peduli dengan langkah ini. Dan di sini juga

keunikan watak terserlah: mengikut konsep biasa kita, dia pasti

semestinya menentang sekiranya dia mempunyai watak yang menentukan; tetapi dia tidak memikirkannya

rintangan kerana tidak mempunyai alasan yang mencukupi untuk melakukannya. Dia tidak

keinginan khas untuk berkahwin, tetapi tidak ada penghindaran dari perkahwinan; tidak ada di dalamnya

cinta kepada Tikhon, tetapi tidak ada cinta untuk orang lain. Dia tidak peduli buat masa ini, di sini

mengapa dia membiarkan anda melakukan apa sahaja yang anda mahukan dengan dirinya sendiri. Yang ini tidak dapat dilihat

tidak berdaya, tidak ada rasa apatis, tetapi anda hanya dapat menemui kekurangan pengalaman, dan bahkan

terlalu banyak kesediaan untuk melakukan segalanya untuk orang lain, menjaga diri sendiri. Mempunyai

dia mempunyai sedikit pengetahuan dan banyak kebodohan;

menunjukkan penentangan terhadap orang lain dan memutuskan untuk bertahan lebih baik daripada

untuk memarahi mereka.

Tetapi apabila dia menyedari apa yang dia perlukan dan ingin mencapai sesuatu, maka

akan mencapai matlamatnya dengan segala cara: maka kekuatannya akan terserlah sepenuhnya

watak, tidak sia-sia dalam kejenakaan kecil. Pertama, secara kongenital

kebaikan dan kemuliaan jiwanya, dia akan berusaha sedaya upaya,

agar tidak melanggar keamanan dan hak orang lain, untuk mendapatkan apa yang anda mahukan dengan yang mungkin

pematuhan yang lebih tinggi terhadap semua syarat yang dikenakan oleh orang ke atasnya,

apa-apa yang berkaitan dengannya; dan jika mereka dapat memanfaatkan ini

mood awal dan memutuskan untuk memberinya kepuasan penuh, - baik

maka dia dan mereka. Tetapi jika tidak, dia tidak akan berhenti: undang-undang,

kekeluargaan, adat, pertimbangan manusia, peraturan kehati-hatian - semuanya hilang untuknya

sebelum daya tarikan dalaman; dia tidak membebaskan diri dan tidak memikirkan orang lain.

Begitulah jalan keluar yang disampaikan kepada Katerina, dan tidak ada yang lain yang diharapkan.

antara persekitaran di mana dia berada.

Perasaan cinta kepada seseorang, keinginan untuk mencari tindak balas yang berkaitan dengan orang lain

hati, keperluan untuk kenikmatan lembut terbuka secara semula jadi

seorang wanita muda dan mengubah impiannya yang lama, kabur dan halus.

"Pada malam hari, Varya, saya tidak dapat tidur," katanya.

kemudian: seseorang bercakap dengan saya dengan penuh kasih sayang, seperti burung merpati. Jangan bermimpi

saya, Varya, seperti sebelumnya, pokok syurga dan gunung; seolah-olah seseorang memeluk saya

sangat panas, panas dan membawa saya ke suatu tempat, dan saya mengikutinya, saya pergi ... "Dia sedar

dan menangkap impian ini agak lewat; tetapi, tentu saja, mereka mengejar dan

menyiksanya jauh sebelum dia dapat memberi tahu dirinya tentang mereka. Pada

pada penampilan pertama mereka, dia segera mengalihkan perasaannya kepada kenyataan bahawa semuanya

lebih dekat dengannya adalah - kepada suaminya. Untuk sekian lama dia mempererat hubungan jiwa dengan dia,

yakinkan dirinya bahawa dia tidak memerlukan apa-apa dengannya, bahawa ada kebahagiaan dalam dirinya,

yang dia cari dengan cemas. Dia melihat dengan ketakutan dan kebingungan

keupayaan untuk mencari cinta bersama pada orang lain selain dia. Dalam permainan itu

tangkapan Katerina sudah dengan permulaan cintanya kepada Boris Grigorich, masih kelihatan

Usaha putus asa terakhir Katerina untuk membuat suaminya dicintai. Adegan

perpisahannya dengan dia membuat kita merasa bahawa walaupun di sini semua tidak hilang

pemandangan dalam lakaran pendek tetapi tajam menyampaikan kepada kita keseluruhan kisah penyiksaan,

yang membuat Katerina bertahan untuk mendorong perasaan pertamanya menjauh

suami. Tikhon di sini berfikiran sederhana dan tidak sopan, sama sekali tidak jahat, tetapi boleh dilakukan

makhluk yang tidak berputar melampau yang tidak berani melakukan apa-apa sekalipun

ibu. Dan ibu adalah makhluk tanpa jiwa, penumbuk-baba,

upacara - dan cinta, dan agama, dan moral. Antara dia dan antara dia

isteri Tikhon mewakili salah satu daripada banyak jenis yang menyedihkan yang

biasanya disebut tidak berbahaya, walaupun secara umum ia sama

berbahaya, seperti orang zalim itu sendiri, kerana mereka berfungsi sebagai pembantu setia mereka. Tikhon

dia sangat menyayangi isterinya dan akan bersedia melakukan apa sahaja untuknya; tetapi penindasan di mana

dia membesar, jadi cacat dia sehingga tidak ada perasaan kuat dalam dirinya, tidak

tiada usaha yang menentukan dapat berkembang. Dia mempunyai hati nurani, ada keinginan

baik, tetapi dia selalu bertindak terhadap dirinya sendiri dan berfungsi sebagai alat penurut

ibu, bahkan dalam hubungan dengan isterinya. Kembali ke adegan pertama penampilan

dari keluarga Kabanov di jalan raya, kita melihat apa kedudukan Katerina di antara

suami dan ibu mertua. Kabanikha memarahi anaknya bahawa isterinya tidak takut kepadanya; dia berani

untuk membantah: "tetapi mengapa dia harus takut? Cukup bagiku bahawa dia

suka. "Wanita tua itu segera menyerangnya:" bagaimana, mengapa perlu takut? Bagaimana,

kenapa takut! Adakah anda gila, atau apa? Anda tidak akan takut kepada saya dan

lebih-lebih lagi: pesanan apa yang akan dibuat di rumah! Lagipun, anda, teh, mertua dengannya

anda tinggal. Ali, menurut pendapat anda, undang-undang tidak bermaksud apa-apa? "Di bawah prinsip-prinsip tersebut,

tentunya, perasaan cinta pada Katerina tidak mendapat ruang dan bersembunyi di dalamnya

dia, hanya mempengaruhi dari semasa ke semasa dengan impuls kejang. Tetapi walaupun dengan dorongan ini

suami tidak tahu menggunakan: dia terlalu tertipu untuk memahami kehebatannya

penderita. "Saya tidak dapat memahami anda, Katya," katanya kepadanya:

anda akan mencapainya, bukan hanya kasih sayang, sebaliknya anda memanjat diri sendiri. "

dan sifat manja menilai sifat kuat dan segar: mereka, menilai sendiri, tidak

memahami perasaan yang terkubur di lubuk jiwa, dan setiap

kepekatan disalah anggap sebagai apatis; bila akhirnya, tanpa masuk

dapat bersembunyi lebih lama, kekuatan dalaman akan mencurahkan jiwa dengan luas dan pantas

mengalir - mereka terkejut dan menganggapnya semacam tipu daya, pelik, seperti

bagaimana mereka sendiri kadang-kadang datang ke fantasi untuk jatuh ke dalam patos atau kutnut. TETAPI

sementara itu, dorongan ini merupakan keperluan dalam sifat kuat dan begitu

lebih menyerlah daripada mereka tidak menemui jalan keluar lebih lama. Mereka tidak sengaja, tidak

dipertimbangkan, tetapi disebabkan oleh keperluan semula jadi. Kekuatan alam semula jadi yang tidak ada

kemampuan untuk berkembang secara aktif, juga dinyatakan secara pasif - dengan kesabaran,

kekangan. Tetapi jangan mengelirukan kesabaran ini dengan yang itu

berpunca dari perkembangan keperibadian seseorang yang lemah dan akhirnya berakhir

yang terbiasa dengan penghinaan dan penderitaan semua jenis. Tidak, Katerina tidak

tidak akan terbiasa dengan mereka; dia belum tahu apa dan bagaimana dia akan membuat keputusan, dia

tidak melanggar tugasnya kepada ibu mertua, melakukan segala yang mungkin untuk dilakukan

adalah baik untuk menetap dengan suaminya, tetapi dari semua perkara jelas bahawa dia merasakannya

kedudukan dan bahawa dia tertarik untuk melepaskannya. Dia tidak pernah mengeluh, tidak

memarahi ibu mertua; wanita tua itu sendiri tidak boleh memikulnya; masih lagi,

ibu mertua merasakan bahawa Katerina melakukan sesuatu yang tidak sesuai untuknya,

bermusuhan. Tikhon, yang takut kepada ibunya seperti api dan, lebih-lebih lagi, tidak berbeza

terutama kelazatan dan kelembutan, dia malu, bagaimanapun, di hadapan isterinya, ketika

atas perintah ibu, dia mesti menghukumnya sehingga tanpanya "

merenung "dan" tidak memandang lelaki muda itu. "Dia melihat bahawa itu pahit

menghina dia dengan ucapan seperti itu, walaupun dia tidak dapat memahami keadaannya sepenuhnya.

Ketika ibu meninggalkan bilik, dia menghibur isterinya dengan cara ini: "sepenuh hati

ambil, jadi anda akan cepat habis. Mengapa mendengarnya! Dia, bagaimanapun

sesuatu mesti diperkatakan. Baiklah, dan biarkan dia bercakap, dan anda memekakkan telinga

lepaskan! "Ketidakpedulian ini pasti buruk dan tidak ada harapan; tetapi Katerina

tidak pernah dapat menghampirinya; walaupun secara luarannya lebih kecil

kesal daripada Tikhon, kurang mengeluh, tetapi pada hakikatnya dia menderita

banyak lagi. Tikhon juga merasakan bahawa dia tidak mempunyai sesuatu yang diperlukan; pada dia

ada juga rasa tidak puas hati; tetapi ada pada dirinya sejauh itu

sebagai contoh, seorang budak lelaki berusia sepuluh tahun dengan

khayalan buruk. Dia tidak boleh bertekad untuk mengejar

kebebasan dan haknya - walaupun kerana dia tidak tahu apa yang berlaku kepada mereka

buat; keinginannya lebih bersifat kepala, luaran, tetapi sifatnya itu sendiri,

menyerah pada penindasan pendidikan, dan tetap hampir tuli secara semula jadi

aspirasi. Oleh itu, pencarian kebebasan dalam dirinya mengambil watak jelek.

dan menjadi menjijikkan, kerana sinisme seorang budak lelaki berusia sepuluh tahun menjijikkan, tanpa makna

dan keperluan dalaman untuk mengulangi perkara-perkara jahat yang didengar dari yang besar. Tikhon,

anda melihat, mendengar dari seseorang bahawa dia "juga lelaki" dan oleh itu mesti dalam keluarga

mempunyai sejumlah kekuatan dan kepentingan; sebab itu dia meletakkan dirinya lebih tinggi

isteri dan, percaya bahawa Tuhan telah menghakimi dia untuk bertahan dan merendahkan dirinya, untuk dirinya sendiri

kedudukan di bawah perintah ibu kelihatan pahit dan memalukan. Kemudian,

dia cenderung untuk bersuka ria, dan di dalam dirinya adalah bahawa dia meletakkan kebebasan: pasti

seperti budak lelaki yang sama yang tidak tahu memahami hakikat sebenar, mengapa begitu manis

cinta wanita, dan hanya mengetahui sisi luar perkara, yang dia dan

bertukar menjadi minyak: Tikhon, hendak pergi, dengan sinis yang tidak tahu malu

berkata kepada isterinya, meminta dia untuk membawanya:

cantiknya isteri yang anda mahu lari! Anda fikir: apa sahaja, tetapi saya

bagaimanapun, seorang lelaki, - sepanjang hidup anda untuk hidup seperti ini, seperti yang anda lihat, anda akan lari dari

isteri. Bagaimana saya tahu sekarang bahawa tidak akan ada ribut petir selama dua minggu,

Tidak ada belenggu di kaki saya, jadi bagaimana dengan isteri saya? "Katerina hanya boleh

jawablah kepadanya: "bagaimana saya dapat mengasihi anda ketika anda seperti kata-kata seperti itu

katakan? "Tetapi Tikhon tidak memahami kepentingan sepenuhnya kesuraman dan penentu ini

celaan; seperti seorang lelaki yang sudah melambaikan tangannya pada kewarasannya, dia menjawab

dengan santai: "kata-kata itu seperti kata-kata! Apa kata lain yang boleh saya katakan!" - dan

bergegas menyingkirkan isterinya. Untuk apa? Apa yang dia mahu buat, apa yang perlu diambil

jiwa, membebaskan diri? Dia sendiri kemudian memberitahu Kuligin mengenai perkara ini: "on

ibu saya membaca, membaca arahan kepada saya, dan sebaik sahaja saya pergi,

terus berjalan lancar. Saya sangat gembira kerana saya bebas. Dan dia minum sepanjang jalan, dan di Moscow

minum segalanya; jadi ini adalah sebilangan besar dalam perjalanan. Sehingga selama setahun

berjalan-jalan! .. "Itu sahaja! Dan saya mesti mengatakan bahawa pada masa lalu, ketika masih

kesedaran individu dan haknya tidak meningkat secara majoriti, hampir sahaja

tunjuk perasaan terhadap penindasan kecil hanya terbatas pada telatah seperti itu. Ya dan

hari ini, anda masih dapat menjumpai banyak Tikhon, minum, jika bukan anggur

beberapa pertimbangan dan pertuturan dan menjauhkan jiwa dengan suara lisan

pesta seks. Inilah orang-orang yang selalu mengadu rasa malu mereka.

kedudukan, dan sementara itu dijangkiti dengan pemikiran sombong mengenai keistimewaan dan hak mereka

keunggulan berbanding yang lain: "tidak kira apa, tetapi tetap saya seorang lelaki - begitu

bagaimana rasanya untuk saya menanggung sesuatu. "Iaitu:" anda bertahan, kerana anda seorang wanita, dan kawanan

jadi sampah, tapi saya perlukan, - bukan kerana itu manusia,

keperluan semula jadi, tetapi kerana itulah hak-hak istimewa saya

orang "... Jelas bahawa orang dan adab seperti itu tidak pernah basah dan

tidak ada yang boleh keluar.

Tetapi pergerakan baru kehidupan rakyat, tentang yang kita

bercakap di atas dan yang tercermin dalam watak Katerina. Di dalam ini

keperibadian yang kita lihat sudah matang, muncul dari kedalaman keseluruhan organisma

keperluan hak dan ruang kehidupan. Di sini bukan lagi khayalan, tidak ada khabar angin, tidak

suatu dorongan yang disemarakkan secara artifisial muncul bagi kita, dan suatu keperluan penting

alam semula jadi. Katerina tidak berubah-ubah, tidak menggoda dengan rasa tidak puas hati dan

kemarahan tidak ada pada sifatnya; dia tidak mahu menarik perhatian orang lain,

mempamerkan dan membanggakan. Sebaliknya, dia hidup dengan damai dan bersedia untuk apa sahaja.

patuh, yang tidak menjijikkan sifatnya; prinsipnya, jika dia boleh

untuk mengenal dan menentukannya, akan menjadi yang sedikit sebanyak keperibadiannya

memalukan orang lain dan mengganggu urusan umum. Tetapi di sisi lain, mengenali dan menghormati

aspirasi orang lain, dia memerlukan rasa hormat yang sama untuk dirinya sendiri, dan semua keganasan,

sebarang rasa malu memberontak dalam-dalam. Sekiranya dia boleh, dia akan

dia menjauhkan diri dari dirinya sendiri semua yang hidup dalam keadaan salah dan membahayakan orang lain; tetapi tidak

kerana dapat melakukan ini, dia pergi ke arah lain - dia sendiri lari dari

pemusnah dan pesalah. Sekiranya tidak mematuhi prinsip mereka, walaupun

alam semula jadi, tidak boleh berdamai dengan tuntutan mereka yang tidak wajar, dan kemudian apa

Artikel itu dikhaskan untuk drama Ostrovsky "The Thunderstorm". Pada awalnya, Dobrolyubov menulis bahawa "Ostrovsky mempunyai pemahaman yang mendalam tentang kehidupan Rusia." Selanjutnya, dia menganalisis artikel tentang Ostrovsky oleh pengkritik lain, menulis bahawa mereka "tidak mempunyai pandangan langsung tentang sesuatu."

Kemudian Dobrolyubov membandingkan "Badai Petir" dengan kanon dramatik: "Subjek drama mesti semestinya menjadi peristiwa di mana kita melihat pergaduhan antara semangat dan tugas - dengan akibat yang tidak menyenangkan dari kemenangan semangat atau dengan yang bahagia ketika hutang menang. " Juga dalam drama mesti ada kesatuan tindakan, dan mesti ditulis dalam bahasa sastera yang tinggi. Pada masa yang sama, Badai Petir "tidak memenuhi tujuan drama yang paling penting - untuk menanamkan rasa hormat terhadap kewajipan moral dan menunjukkan akibat berbahaya akibat terbawa semangat. Katerina, penjenayah ini, muncul dalam drama kami bukan hanya dalam cahaya yang agak suram, tetapi juga dengan cahaya mati syahid. Dia bercakap dengan baik, menderita dengan sangat menyedihkan, semua yang ada di sekelilingnya sangat buruk sehingga anda mempersenjatai diri dengan penindasnya, dan dengan itu, di wajahnya, anda membenarkan maksiat. Akibatnya, drama ini tidak memenuhi tujuan tinggi. Keseluruhan tindakannya lambat dan lambat, kerana penuh dengan pemandangan dan wajah yang sama sekali tidak diperlukan. Akhirnya, bahasa yang dituturkan oleh watak melebihi kesabaran orang yang baik. "

Dobrolyubov membuat perbandingan ini dengan kanon untuk menunjukkan bahawa pendekatan untuk karya dengan idea siap mengenai apa yang harus ditunjukkan di dalamnya tidak memberikan pemahaman yang benar. “Bagaimana dengan lelaki yang, ketika melihat wanita cantik, tiba-tiba mulai bergema bahawa tubuhnya tidak sama dengan tubuh Venus de Milo? Kebenaran itu bukan dalam kehalusan dialektik, tetapi dalam kebenaran hidup dari apa yang anda perbahaskan. Tidak boleh dikatakan bahawa orang jahat secara semula jadi, dan oleh itu seseorang tidak dapat menerima prinsip-prinsip karya sastera seperti itu, misalnya, maksiat selalu menang, dan kebajikan dihukum. "

"Penulis sejauh ini diberi peranan kecil dalam gerakan manusia menuju prinsip-prinsip semula jadi," tulis Dobrolyubov, setelah itu dia mengingatkan Shakespeare, yang "menggerakkan kesadaran umum orang pada beberapa langkah, yang tidak pernah ada orang yang pernah naik sebelumnya. " Kemudian penulis beralih kepada artikel kritikal lain mengenai "Badai Petir", khususnya, Apollo Grigoriev, yang mendakwa bahawa kelebihan utama Ostrovsky adalah dalam "kewarganegaraan" -nya. "Tetapi apa yang terdiri dari kewarganegaraan, Mr. Grigoriev tidak menjelaskan, dan oleh itu pernyataannya nampaknya sangat menggembirakan kami."

Kemudian Dobrolyubov sampai pada definisi drama Ostrovsky secara keseluruhan sebagai "drama kehidupan": "Kami ingin mengatakan bahawa di latar depan selalu menjadi situasi umum kehidupan. Dia tidak menghukum penjahat atau mangsa. Anda melihat bahawa kedudukan mereka menguasai mereka, dan anda hanya menyalahkan mereka kerana tidak menunjukkan cukup tenaga untuk keluar dari kedudukan ini. Dan itulah sebabnya kami tidak berani menganggap sebagai orang-orang drama Ostrovsky yang tidak perlu dan berlebihan yang tidak mengambil bahagian secara langsung dalam intrik tersebut. Dari sudut pandangan kami, wajah-wajah ini sama pentingnya untuk permainan seperti yang utama: mereka menunjukkan kepada kita persekitaran di mana tindakan itu berlaku, mereka menarik kedudukan yang menentukan makna aktiviti watak-watak utama dalam drama . "

Keperluan untuk orang-orang "tidak perlu" (watak sekunder dan episodik) sangat kelihatan di The Thunderstorm. Dobrolyubov menganalisis kenyataan Feklusha, Glasha, Dikiy, Kudryash, Kuligin, dan lain-lain. Penulis menganalisis keadaan dalaman para pahlawan "kerajaan gelap": "semuanya entah bagaimana gelisah, tidak baik bagi mereka. Sebagai tambahan kepada mereka, tanpa bertanya kepada mereka, kehidupan lain telah berkembang, dengan prinsip yang berbeza, dan walaupun masih belum dapat dilihat dengan jelas, ia telah mengirimkan penglihatan buruk terhadap sewenang-wenangnya zalim yang zalim. Dan Kabanova sangat kecewa dengan masa depan perintah lama, yang dengannya dia telah bertahan lebih dari satu abad. Dia meramalkan kesudahan mereka, berusaha mempertahankan kepentingan mereka, tetapi sudah merasakan tidak ada rasa hormat sebelumnya terhadap mereka dan bahawa mereka akan ditinggalkan pada kesempatan pertama. "

Kemudian penulis menulis bahawa Badai Petir adalah "karya Ostrovsky yang paling menentukan; hubungan saling kezaliman kecil membawa kepada akibat yang paling tragis; dan untuk semua itu, kebanyakan mereka yang telah membaca dan melihat drama ini bersetuju bahawa ada sesuatu yang menyegarkan dan memberangsangkan dalam The Storm. "Sesuatu" ini, menurut pendapat kami, latar belakang permainan, ditunjukkan oleh kami dan mengungkapkan ketidakstabilan dan akhir kezaliman yang akan berlaku. Kemudian watak Katerina, yang dilukis dengan latar belakang ini, juga menghantui kita dengan kehidupan baru, yang dinyatakan kepada kita dalam kematiannya. "

Selanjutnya, Dobrolyubov menganalisis gambaran Katerina, menganggapnya sebagai "langkah maju dalam semua kesusasteraan kita": "Kehidupan Rusia telah mencapai titik di mana ia merasakan perlunya orang yang lebih aktif dan bertenaga." Gambaran Katerina "setia pada naluri kebenaran semula jadi dan tidak mementingkan diri sendiri dalam arti bahawa kematian lebih baik baginya daripada hidup di bawah prinsip-prinsip yang menjijikkan kepadanya. Kekuatannya terletak pada integriti dan keharmonian watak ini. Udara dan cahaya bebas, terlepas dari semua tindakan pencegahan terhadap kezaliman sekarat, menerobos sel Katerina, dia sangat ingin hidup baru, walaupun dia harus mati dalam dorongan ini. Apa kematian baginya? Semua sama - dia tidak menganggap kehidupan dan tumbuh-tumbuhan yang menjadi miliknya dalam keluarga Kabanov. "

Penulis meneliti secara terperinci motif tindakan Katerina: “Katerina sama sekali tidak tergolong dalam watak ganas, tidak berpuas hati, suka menghancurkan. Sebaliknya, watak ini terutama kreatif, penyayang, ideal. Itulah sebabnya dia berusaha untuk membebankan semua yang ada dalam khayalannya. Perasaan cinta kepada seseorang, keperluan untuk kesenangan lembut secara semula jadi terbuka pada wanita muda itu. " Tetapi Tikhon Kabanov, "terlalu terharu untuk memahami sifat emosi Katerina:" Saya tidak dapat memahami anda, Katya, "katanya kepadanya," maka anda tidak akan mendapat sepatah kata pun dari anda, bukan hanya kasih sayang , tetapi jadi diri anda naik. " Ini adalah bagaimana sifat manja biasanya menilai sifat kuat dan segar. "

Dobrolyubov sampai pada kesimpulan bahawa dalam gambaran Katerina Ostrovsky mewujudkan idea popular yang hebat: “dalam ciptaan sastera kita yang lain, watak yang kuat seperti air pancut, bergantung pada mekanisme lain. Katerina seperti sungai besar: dasar yang rata, bagus - dia mengalir dengan tenang, batu besar bertemu - dia melompat ke atasnya, tebing - mengalir di lata, merosakkannya - dia mengamuk dan menerobos di tempat lain. Bukan kerana air itu mendadak sehingga air tiba-tiba ingin mengeluarkan suara atau marah dengan rintangan, tetapi hanya kerana memerlukannya untuk memenuhi keperluan semula jadi - untuk aliran lebih lanjut. "

Menganalisis tindakan Katerina, penulis menulis bahawa dia menganggap pelarian Katerina dan Boris mungkin sebagai penyelesaian terbaik. Katerina sudah bersedia untuk berlari, tetapi di sini timbul masalah lain - ketergantungan material Boris pada pamannya the Wild. "Kami mengatakan beberapa perkataan di atas mengenai Tikhon; Boris sama, pada dasarnya, hanya berpendidikan. "

Pada akhir permainan, "kami gembira melihat pembebasan Katerina - walaupun melalui kematian, jika tidak mungkin sebaliknya. Hidup dalam "kerajaan gelap" lebih buruk daripada kematian. Tikhon, melemparkan dirinya ke arah mayat isterinya, keluar dari air, berteriak dengan perasaan lupa diri: "Bagus untukmu, Katya! Dan mengapa saya ditinggalkan untuk hidup di dunia dan menderita! Kata-kata Tikhon membuat penonton berfikir bukan tentang hubungan cinta, tetapi tentang seluruh kehidupan ini, di mana yang hidup iri kepada orang mati. "

Sebagai kesimpulan, Dobrolyubov mengarahkan pembaca artikel: "Sekiranya pembaca kita mengetahui bahawa kehidupan Rusia dan kekuatan Rusia telah dipanggil oleh artis di Groza untuk tujuan yang menentukan, dan jika mereka merasakan kesahihan dan kepentingan perkara ini, maka kita gembira, tidak kira apa kata saintis kita dan hakim sastera ”.

09 Jun 2012

Bercakap tentang bagaimana "watak Rusia yang kuat difahami dan dinyatakan dalam" Badai Petir, "Dobrolyubov, dalam artikelnya" Sinar Cahaya dalam Kerajaan Gelap, "dengan tepat menyatakan" ketetapan tertumpu. " Namun, dalam menentukan asal usulnya, dia benar-benar meninggalkan semangat dan surat tragedi Ostrovsky. Adakah mungkin untuk bersetuju bahawa "asuhannya dan anak muda tidak memberikan apa-apa kepadanya"? Tanpa monolog heroin-kenangan masa mudanya, bagaimana anda dapat memahami wataknya yang suka kebebasan? Tidak merasakan apa-apa yang ringan dan menegaskan kehidupan dalam pertimbangan Katerina, tidak menghormati budaya agamanya dengan perhatian yang terang, Dobrolyubov beralasan: "Alam di sini menggantikan pertimbangan akal, dan keperluan perasaan dan khayalan." Di mana agama rakyat Ostrovsky menang, sifat Dobrolyubov yang dipahami secara abstrak menonjol. Pemuda Katerina, menurut Ostrovsky, adalah pagi alam, matahari terbit yang sungguh-sungguh, harapan yang cerah dan doa yang menggembirakan. Pemuda Katerina, menurut Dobrolyubov, adalah "kegembiraan yang tidak masuk akal dari pengembara," "kehidupan yang kering dan monoton." Menggantikan budaya dengan alam semula jadi, Dobrolyubov tidak merasakan perkara utama - perbezaan asas antara keagamaan Katerina dan keagamaan Kabanov. Pengkritik, tentu saja, tidak mengabaikan kenyataan bahawa di Kabanovs "semuanya bertiup dingin dan semacam ancaman yang tidak dapat ditahan: wajah orang-orang kudus sangat ketat, dan pembacaan gereja sangat luar biasa, dan kisah para jemaah sangat mengerikan. " Tetapi dengan apa dia menghubungkan perubahan ini? Dengan corak pemikiran Katerina. "Mereka semua sama", yaitu, di masa muda pahlawan "Domostroy" yang sama, "mereka sama sekali tidak berubah, tetapi dia sendiri telah berubah: tidak ada lagi keinginan untuk membangun penglihatan udara dalam dirinya". Tetapi dalam tragedi, sebaliknya berlaku! "Penglihatan udara" muncul di Katerina di bawah kuk Kabanov: "Mengapa orang tidak terbang!"

Dan, tentu saja, di rumah Kabanov, dia bertemu dengan "salah" yang menentukan: "Segala sesuatu di sini nampaknya tidak terikat," di sini ia telah terhakis, di sini kemurahan hati pandangan dunia Kristian yang mencintai hidup telah mati. Bahkan pengembara di rumah Kabanov berbeza, dari antara orang-orang fanatik yang "kerana kelemahan mereka tidak jauh, tetapi banyak mendengar". Dan mereka bercakap tentang "masa-masa terakhir", mengenai akhir dunia yang akan datang. Keagamaan, ketidakpercayaan hidup, memerintah di sini, yang bermain di tangan tiang masyarakat, yang dengan geram marah menyambut kehidupan hidup yang menerobos empangan Domostroy. Mungkin kesalahan utama dalam pentafsiran pentas Katerina adalah dan masih merupakan keinginan untuk mengaburkan monolog utamanya, atau memberi makna mistik kepada mereka. Dalam salah satu produksi klasik The Thunderstorm, di mana Strepetova memainkan Katerina dan Kudrina memainkan Varvara, aksi itu dilakukan dalam penentangan tajam dari heroin. Strepetova memainkan fanatik agama, Kudrina - seorang gadis duniawi, ceria dan ceroboh. Terdapat beberapa sisi di sini. Lagipun, Katerina juga bersifat duniawi; tidak kurang, tetapi lebih mendalam daripada Varvara, dia merasakan keindahan dan kepenuhan dirinya: "Dan pemikiran seperti itu akan datang kepada saya bahawa, jika itu kehendak saya, saya sekarang akan menunggang Volga, di atas kapal, dengan lagu , atau pada troika yang baik, memeluk ... ”Hanya duniawi di Katerina yang lebih puitis dan halus, lebih dihangatkan oleh kehangatan kebenaran Kristian yang bermoral. Di dalamnya, daya hidup orang-orang menang, yang mencari dalam agama bukan penolakan bumi dengan kegembiraannya, tetapi penyucian dan kerohaniannya.