Kehidupan patriarki dalam drama Ribut Petir. Komposisi Ostrovsky A.N.

Membaca karya Ostrovsky, kami secara tidak sengaja mendapati diri kami berada dalam suasana yang berlaku dalam masyarakat ini, dan menjadi peserta langsung dalam acara yang berlaku di atas pentas. Kami bergabung dengan orang ramai dan, seolah-olah dari luar, memerhati kehidupan wira.
Jadi, berada di bandar Volga Kalinov, kita dapat memerhatikan kehidupan dan adat resam penduduknya. Sebahagian besarnya terdiri daripada peniaga, yang kehidupannya ditunjukkan oleh penulis drama dalam dramanya dengan kemahiran dan pengetahuan tentang perkara itu. Tepatnya "kerajaan gelap" ini yang memerintah pertunjukan di bandar-bandar Volga wilayah yang tenang seperti Kalinov.
Jom berkenalan dengan wakil masyarakat ini. Pada permulaan kerja, kami belajar tentang Wild, "orang penting" di bandar, seorang pedagang. Inilah cara Shapkin berkata tentang dia: Tidak mungkin seseorang akan terputus.” Serta-merta kami mendengar tentang Kabanikha dan memahami bahawa mereka "dari bidang yang sama" dengan Wild.
“Pemandangannya luar biasa! Kecantikan! Jiwa bergembira, "seru Kuligin, tetapi dengan latar belakang landskap yang indah ini, gambaran kehidupan yang suram dilukis, yang muncul di hadapan kita dalam "Ribut Petir". Kuliginlah yang memberi gambaran yang tepat dan jelas tentang kehidupan, adab dan adat resam yang memerintah di kota Kali-nova. Dia adalah antara segelintir yang menyedari suasana yang telah berkembang di bandar itu. Dia secara langsung bercakap tentang kekurangan pendidikan dan kejahilan orang ramai, tentang kemustahilan mendapatkan wang dengan kerja yang jujur, memecah masuk ke dalam orang dari perhambaan orang mulia dan penting di bandar. Mereka tinggal jauh dari tamadun dan tidak benar-benar berusaha untuk itu. Pemeliharaan asas-asas lama, ketakutan akan segala yang baru, ketiadaan undang-undang dan kuasa kekerasan - ini adalah undang-undang dan norma kehidupan mereka, inilah yang orang-orang ini hidup dan berpuas hati. Mereka menundukkan semua orang yang mengelilingi mereka, menindas sebarang protes, sebarang manifestasi keperibadian.
Ostrovsky menunjukkan kepada kita wakil tipikal masyarakat ini - Kabanikha dan Wild. Orang-orang ini menduduki kedudukan istimewa dalam masyarakat, mereka ditakuti dan oleh itu dihormati, mereka mempunyai modal, dan, akibatnya, kuasa. Bagi mereka, tidak ada undang-undang umum, mereka telah mencipta sendiri dan memaksa orang lain untuk hidup mengikut mereka. Mereka berusaha untuk menundukkan mereka yang lebih lemah dan "membujuk" mereka yang lebih kuat. Mereka lalim baik dalam kehidupan mahupun dalam keluarga. Kami melihat penyerahan Tikhon yang tidak dipersoalkan ini kepada ibunya, dan Boris kepada bapa saudaranya. Tetapi jika Kabanikha memarahi "bertopengkan ketakwaan", maka Dikoy bersumpah seperti "dia terlepas dari rantai". Tidak seorang pun atau yang lain tidak mahu mengenali sesuatu yang baru, tetapi mahu hidup mengikut peraturan pembinaan rumah. Kejahilan mereka, digabungkan dengan kedekut, membuat kita bukan sahaja ketawa, tetapi juga tersenyum pahit. Mari kita imbas kembali alasan Dikoy: "Apa lagi yang ada elektrik! .. Ribut petir dihantar kepada kita sebagai hukuman, supaya kita merasa, dan anda ingin mempertahankan diri dengan tiang dan tanduk semacam, Tuhan ampunkan saya. ”
Kita terpegun dengan sikap tidak berhati perut mereka berhubung dengan orang yang bergantung kepada mereka, keengganan mereka untuk berpisah dengan wang, untuk menipu dalam penempatan dengan pekerja. Ingat apa yang Dikoy katakan: “Saya bercakap tentang puasa, tentang yang hebat, dan kemudian ia tidak mudah dan tergelincir seorang lelaki kecil; Saya datang untuk wang, membawa kayu api ... Saya berdosa: Saya memarahi, jadi memarahi ... Saya hampir memakunya.
Penguasa-penguasa ini juga mempunyai mereka yang tanpa disedari membantu mereka untuk melaksanakan penguasaan mereka. Ini adalah Tikhon, yang, dengan kesunyian dan kehendaknya yang lemah, hanya menyumbang kepada pengukuhan kuasa ibunya. Inilah Felusha, seorang penulis yang tidak berpendidikan, bodoh dari segala macam cerita tentang dunia bertamadun, ini adalah penduduk kota yang tinggal di bandar ini dan pasrah dengan perintah sedemikian. Kesemua mereka bersama-sama adalah "kerajaan gelap" yang dipersembahkan dalam drama itu.
Ostrovsky, menggunakan pelbagai cara artistik, menunjukkan kepada kami sebuah bandar wilayah yang tipikal dengan adat istiadat dan adat istiadatnya, sebuah bandar di mana kesewenang-wenangan, keganasan, kejahilan sepenuhnya memerintah, di mana sebarang manifestasi kebebasan, kebebasan semangat ditindas.

Membaca karya Ostrovsky, kami secara tidak sengaja mendapati diri kami berada dalam suasana yang berlaku dalam masyarakat ini, dan menjadi peserta langsung dalam acara yang berlaku di atas pentas. Kami bergabung dengan orang ramai dan, seolah-olah dari luar, memerhati kehidupan wira.
Jadi, berada di bandar Volga Kalinov, kita dapat memerhatikan kehidupan dan adat resam penduduknya. Sebahagian besarnya terdiri daripada peniaga, yang kehidupannya ditunjukkan oleh penulis drama dalam dramanya dengan kemahiran dan pengetahuan tentang perkara itu. Tepatnya "kerajaan gelap" ini yang memerintah pertunjukan di bandar-bandar Volga wilayah yang tenang seperti Kalinov.
Jom berkenalan dengan wakil masyarakat ini. Pada permulaan kerja, kami belajar tentang Wild, "orang penting" di bandar, seorang pedagang. Inilah cara Shapkin berkata tentang dia: Tidak mungkin seseorang akan terputus.” Serta-merta kami mendengar tentang Kabanikha dan memahami bahawa mereka "dari bidang yang sama" dengan Wild.
“Pemandangannya luar biasa! Kecantikan! Jiwa bergembira, "seru Kuligin, tetapi dengan latar belakang landskap yang indah ini, gambaran kehidupan yang suram dilukis, yang muncul di hadapan kita dalam "Ribut Petir". Kuliginlah yang memberi gambaran yang tepat dan jelas tentang kehidupan, adab dan adat resam yang memerintah di kota Kali-nova. Dia adalah antara segelintir yang menyedari suasana yang telah berkembang di bandar itu. Dia secara langsung bercakap tentang kekurangan pendidikan dan kejahilan orang ramai, tentang kemustahilan mendapatkan wang dengan kerja yang jujur, memecah masuk ke dalam orang dari perhambaan orang mulia dan penting di bandar. Mereka tinggal jauh dari tamadun dan tidak benar-benar berusaha untuk itu. Pemeliharaan asas-asas lama, ketakutan akan segala yang baru, ketiadaan undang-undang dan kuasa kekerasan - ini adalah undang-undang dan norma kehidupan mereka, inilah yang orang-orang ini hidup dan berpuas hati. Mereka menundukkan semua orang yang mengelilingi mereka, menindas sebarang protes, sebarang manifestasi keperibadian.
Ostrovsky menunjukkan kepada kita wakil tipikal masyarakat ini - Kabanikha dan Wild. Orang-orang ini menduduki kedudukan istimewa dalam masyarakat, mereka ditakuti dan oleh itu dihormati, mereka mempunyai modal, dan, akibatnya, kuasa. Bagi mereka, tidak ada undang-undang umum, mereka telah mencipta sendiri dan memaksa orang lain untuk hidup mengikut mereka. Mereka berusaha untuk menundukkan mereka yang lebih lemah dan "membujuk" mereka yang lebih kuat. Mereka lalim baik dalam kehidupan mahupun dalam keluarga. Kami melihat penyerahan Tikhon yang tidak dipersoalkan ini kepada ibunya, dan Boris kepada bapa saudaranya. Tetapi jika Kabanikha memarahi "bertopengkan ketakwaan", maka Dikoy bersumpah seperti "dia terlepas dari rantai". Tidak seorang pun atau yang lain tidak mahu mengenali sesuatu yang baru, tetapi mahu hidup mengikut peraturan pembinaan rumah. Kejahilan mereka, digabungkan dengan kedekut, membuat kita bukan sahaja ketawa, tetapi juga tersenyum pahit. Mari kita imbas kembali alasan Dikoy: "Apa lagi yang ada elektrik! .. Ribut petir dihantar kepada kita sebagai hukuman, supaya kita merasa, dan anda ingin mempertahankan diri dengan tiang dan tanduk semacam, Tuhan ampunkan saya. ”
Kita terpegun dengan sikap tidak berhati perut mereka berhubung dengan orang yang bergantung kepada mereka, keengganan mereka untuk berpisah dengan wang, untuk menipu dalam penempatan dengan pekerja. Ingat apa yang Dikoy katakan: “Saya bercakap tentang puasa, tentang yang hebat, dan kemudian ia tidak mudah dan tergelincir seorang lelaki kecil; dia datang untuk wang, dia membawa kayu api ... Saya berdosa: Saya memarahi, jadi memarahi ... Saya hampir memakunya.
Penguasa-penguasa ini juga mempunyai mereka yang tanpa disedari membantu mereka untuk melaksanakan penguasaan mereka. Ini adalah Tikhon, yang, dengan kesunyian dan kehendaknya yang lemah, hanya menyumbang kepada pengukuhan kuasa ibunya. Inilah Felusha, seorang penulis yang tidak berpendidikan, bodoh dari segala macam cerita tentang dunia bertamadun, ini adalah penduduk kota yang tinggal di bandar ini dan pasrah dengan perintah sedemikian. Kesemua mereka bersama-sama adalah "kerajaan gelap" yang dipersembahkan dalam drama itu.
Ostrovsky, menggunakan pelbagai cara artistik, menunjukkan kepada kami sebuah bandar wilayah yang tipikal dengan adat istiadat dan adat istiadatnya, sebuah bandar di mana kesewenang-wenangan, keganasan, kejahilan sepenuhnya memerintah, di mana sebarang manifestasi kebebasan, kebebasan semangat ditindas.

Apabila membaca karya Ostrovsky, kita tiba-tiba mendapati diri kita berada dalam suasana yang berlaku dalam masyarakat dan menjadi peserta tanpa disedari dalam acara yang berlaku di atas pentas. Kami berhubung dengan orang ramai dan, seolah-olah dari luar, kami menganggap kehidupan wira.

Kami mendapati diri kami berada di bandar Volga Kalinov dan mendapat peluang untuk memerhati kehidupan dan adat resam penduduknya. Untuk sebahagian besar, ini adalah peniaga, kehidupan kelas tertentu ini digambarkan oleh penulis drama dengan kemahiran dan pengetahuan mendalam tentang perkara itu.

Kami mengenali wakil tipikal masyarakat ini. Pada halaman pertama karya itu, pedagang Dikoy muncul di hadapan kami - "orang penting" di bandar.

Shapkin bercakap tentang dia begini: "orang yang memarahi" seperti "Savel Prokofich, cari lagi." Kami segera mendengar perkataan yang sama tentang Kabanikh. Ia menjadi jelas kepada kita bahawa mereka adalah sama dengan Wild.

Kuligin mengagumi landskap yang luar biasa, tetapi dengan latar belakang landskap ini, kami memerhatikan gambaran suram kehidupan yang digambarkan oleh pengarang dalam The Thunderstorm. Dari bibir Kuligin, kita mendengar penerangan yang tepat dan jelas tentang apa yang berlaku di Kalinovo - kehidupan, adat dan adat resam para pedagang. Dia merasakan suasana suram yang berlaku di bandar itu. Oleh itu, dia mengisytiharkan kejahilan dan kekurangan pendidikan orang ramai, bahawa adalah mustahil untuk mendapatkan wang dengan kerja yang jujur, untuk melepaskan diri dari perhambaan orang-orang mulia yang mengendalikan kota. Mereka jauh dari tamadun, tetapi mereka tidak memerlukannya. Pemeliharaan asas lama, keengganan yang baru, ketiadaan undang-undang dan kuasa kekerasan yang lengkap - inilah undang-undang dan norma kehidupan mereka, mereka hidup dan berpuas hati dengan ini. Orang-orang ini menundukkan kepada kehendak mereka setiap orang yang dekat dengan mereka, mereka menekan setiap protes mereka, serta sebarang manifestasi keperibadian.

Pengarang menunjukkan Kabanikha dan Dikoi, wakil tipikal masyarakat "gelap". Mereka mempunyai kedudukan istimewa dalam masyarakat, mereka ditakuti dan oleh itu dihormati, mereka mempunyai modal, yang bermaksud bahawa mereka mempunyai kuasa. Undang-undang am tidak wujud untuk mereka, mereka hidup dengan undang-undang mereka sendiri dan memaksa semua orang untuk hidup menurut mereka. Mereka mempunyai satu keinginan - untuk menakluki semua yang lebih lemah, dan untuk "memujuk" mereka yang lebih kuat. Mereka adalah lalim baik dalam keluarga mahupun dalam kehidupan.

Jadi, Tikhon secara tersirat mematuhi ibunya, Boris - bapa saudara. Cacian Kabanikhi sentiasa dihidangkan "bertopengkan ketakwaan", manakala omelan Wild mengatakan bahawa dia seolah-olah telah "terlepas dari rantai". Kedua-duanya tidak mahu mengenali baru, mereka hidup mengikut perintah membina rumah. Mereka jahil dan kedekut, yang membuatkan kita ketawa, malah kadangkala senyum pahit. Sebagai contoh, tentang ribut liar, dia mengatakan bahawa ini adalah hukuman untuk umat manusia, supaya kita merasainya.

Sikap tidak berperasaan orang-orang ini memperlakukan mereka yang bergantung kepada mereka juga mengejutkan.

Penguasa ini juga mempunyai watak untuk membantu mereka melaksanakan penguasaan mereka. Antaranya ialah Tikhon, yang membantu menguatkan kuasa Kabanikhi, pendiam dan lemah semangat; Feklusha ialah seorang penulis cerita yang bodoh dan tidak berpendidikan tentang dunia bertamadun; penduduk bandar yang tinggal di Kalinov dan berdamai dengan perintah sedemikian. Semua watak ini mewakili "kerajaan gelap" yang digambarkan oleh pengarang dalam drama itu.

Penulis drama menggunakan pelbagai cara artistik, menggambarkan bandar wilayah yang tipikal, menunjukkan adat istiadat dan adat istiadatnya, menggambarkan kesewenang-wenangan, keganasan, kejahilan yang nyata yang memerintah di Kalinov, penindasan mana-mana manifestasi kebebasan, pertama sekali, kebebasan semangat .

Drama "Ribut Petir" ditulis semasa kebangkitan gerakan sosial, apabila semua orang merasakan keperluan untuk perubahan ekonomi dan politik, dan keadaan sejarah tercermin dalam karya Ostrovsky. Dalam dramanya, Ostrovsky menggambarkan masyarakat pertengahan abad kesembilan belas, cara hidup dan adatnya. Dia dengan sangat jelas dan tepat menghasilkan semula kehidupan para pedagang patriarki, yang hubungannya hanya berdasarkan nilai material, dan keinginan untuk pengetahuan, minat dalam penemuan di lapangan, dan sains dianggap sebagai sesuatu yang tidak berguna dan tidak perlu. Ostrovsky, menggambarkan dunia orang jahil dan "zalim kehidupan Rusia", mengecam keburukan masyarakat.

Perintah lama, lengai, penjaganya adalah Dikoy dan Boar, mendominasi hubungan watak-watak. Watak-watak drama itu mendapati diri mereka berada dalam persekitaran yang tidak menyenangkan hati dan kekaguman bodoh untuk kuasa perintah lama yang sudah lama usang. Jadi, Kabanova, pembela asas-asas lama kehidupan, adat dan ritual "kerajaan gelap", cuba sia-sia untuk menanamkan undang-undang despotik, yang, menurut pendapatnya, adalah asas kesejahteraan domestik dan kekuatan. hubungan keluarga: ketaatan yang tidak dipersoalkan kepada kehendak suaminya, kerendahan hati, rasa hormat kepada orang tua, pemenuhan semua upacara kuno, dan yang paling penting - tidak pernah berani "mempunyai pendapat anda sendiri."

Jadi Kabanova membesarkan anaknya, setelah mengalahkan keinginannya untuk berfikir secara bebas. "Adakah kita berani ... berfikir," Tikhon merumuskan ajaran "ibu".

Ini adalah masyarakat individu yang hina. Dalam kata-kata Dobrolyubov, Tikhon adalah "mudah dan kasar ...

makhluk". Dia mempercayakan perasaannya kepada orang yang paling dekat, ibunya, dan Kabanikha, di bawah samaran "cinta" yang tidak terbatas, membuatnya memahami bahawa dia hanya seorang hamba yang memenuhi kehendaknya. Dia begitu memainkan peranan sebagai penguasa yang maha kuasa sehingga dia berniat untuk menjadikan hamba daripada seluruh rombongannya, "untuk mengajar kebaikan." Setiap orang di dunia zalim ini tidak hidup bebas, "seolah-olah dari perhambaan." Norma kehidupan ini diluluskan oleh "senior", yang pasti bahawa mereka "bodoh", yang "mahu melakukan perkara mereka sendiri".

Orang-orang di bawah kuk orang seperti Kabanova dikaitkan dengan hamba yang lemah semangat. Tetapi "tuan kehidupan" tidak membiarkan mereka hidup juga. Lagipun, kebebasan, menurut Kabanikhi, membawa kepada keruntuhan perintah lama, yang mana Savel Prokofievich Dikoi juga merupakan penyokong. Wild adalah tokoh utama di Kalinov. Imejnya adalah contoh yang jelas tentang moral yang memerintah dalam masyarakat. Dia kasar dan sangat kaya.

Dia mengekalkan separuh daripada bandar itu dalam genggamannya, membuatnya bekerja untuk dirinya sendiri, dan apabila tiba masa perhitungan, dia membayar wang itu dengan sangat berat hati, kadang-kadang dia boleh "memarahi" atau "menewaskan". Dia sama ada tidak membayar langsung, atau menipu.

"Apa yang istimewa tentangnya," jelasnya, "Saya tidak akan memberi mereka satu sen satu sen, tetapi saya mempunyai kekayaan." Pihak berkuasa menyokong Wild kerana dia adalah orang "mereka sendiri", dia adalah sokongan Datuk Bandar dan ketua polis: tidak menguntungkan bagi mereka untuk bertengkar dengannya. Tidak mustahil untuk menggembirakan Wild. Curly mengatakan bahawa seluruh hidupnya adalah berdasarkan makian. Dan Kuligin mencirikan kehidupan Wild dan seluruh "kerajaan gelap" dengan paling jelas: "Dan siapa yang mempunyai wang ...

dia cuba memperhambakan orang miskin ... Mereka melemahkan perdagangan antara satu sama lain, dan bukan kerana kepentingan diri sendiri, tetapi kerana iri hati. Mereka bergaduh sesama sendiri; mereka memikat kerani yang mabuk ke rumah besar mereka ...

Dan mereka ... fitnah jahat menconteng jiran mereka. Begitulah kehidupan dunia yang zalim.

Ciri utama Wild adalah kekasaran. Dia juga boleh melakukan apa sahaja yang dia mahu, kerana tiada kos untuk menghancurkan seseorang dengan wangnya. Dan makna utama hidupnya adalah pengayaan. Tetapi bukan sahaja dia, ini adalah prinsip hidup mana-mana wakil "kerajaan gelap", mereka semua dicirikan oleh kejahilan dan khurafat. Melukis imej pahlawan ini, Ostrovsky jelas menunjukkan bahawa kehidupan di wilayah Rusia adalah mundur dan kejam, bahawa kehidupan ini diperintah oleh orang yang tidak mengambil berat tentang maruah manusia dan perasaan dalaman orang lain. "Akhlak yang kejam di bandar kami, kejam," Kuligin mencirikan kehidupan dan adat resam kota Kalinov.

A.N. Ostrovsky dianggap sebagai inovator dramaturgi Rusia. Mungkin dia adalah orang pertama yang menunjukkan dunia "kerajaan gelap" dalam karyanya.
Dalam eseinya "Nota Penduduk Zamoskvoretsky", penulis, seolah-olah, "menemui" sebuah negara "sehingga kini tidak diketahui secara terperinci dan tidak diterangkan oleh mana-mana pengembara. Negara ini terletak betul-betul bertentangan dengan Kremlin, di seberang Sungai Moskva, yang mungkin sebabnya ia dipanggil Zamoskvorechye. Ini adalah habitat orang yang menjalani tradisi zaman purba beruban. Untuk penemuan negara ini, orang sezaman dipanggil Ostrovsky Columbus of Zamoskvorechye. Lagipun, dalam karyanya penulis mengecam sisi "gelap" kehidupan pedagang.
Mungkin drama paling terkenal oleh Ostrovsky, mencerminkan kehidupan dan adat resam "kerajaan gelap", adalah "Ribut Petir". Di sini pembaca dipindahkan ke bandar kecil Kalinov, berkenalan dengan penduduknya, dengan adat, adat dan pesanan mereka.
Penduduk kota Kalinova terperangkap dalam kejahilan. Mereka enggan dicerahkan, mereka tidak mahu belajar, untuk belajar perkara baru. Orang-orang ini tidak tahu apa-apa di luar dunia kecil mereka, oleh itu, dengan minat yang besar, kepercayaan dan kekaguman yang suci, mereka mendengar cerita pengembara Feklusha tentang negara-negara jauh di mana orang berkepala anjing tinggal. Mereka menganggap ribut petir sebagai hukuman Tuhan: "Ribut petir dihantar kepada kami sebagai hukuman supaya kami merasa ..."
Kalinovtsy hidup dalam ketakutan yang berterusan terhadap pedagang kaya dan kuasa alam. Orang-orang ini tidak berusaha untuk kehidupan yang lebih baik, tidak menerima sesuatu yang baru. Dari adegan massa, pembaca mengetahui bahawa penduduk bandar tidak berjalan di jalan raya, yang dicipta khas untuk mereka. Semua orang mengambil mudah bahawa peniaga kaya menzalimi rumah tangga mereka, bersembunyi dari yang lain dengan pagar yang tinggi.
Tiran utama bandar ini ialah Savel Prokofievich Wild dan Marfa Ignatievna Kabanova.
Savel Prokofievich - "orang penting di bandar." Ini adalah seorang zalim dengan watak yang meletup dan tidak terkawal. Memarahi dan menyumpah untuknya bukan sahaja perlakuan biasa orang, tetapi juga sifat, sifat, kandungan kehidupan. Watak ini secara berkala mengulangi: "Ya, apa yang anda perintahkan saya lakukan dengan diri saya apabila hati saya seperti itu!"; "Saya memarahinya, jadi memarahinya sehingga mustahil untuk menuntut lebih baik, dia hampir memaku saya. Begitulah hati saya!" Di sini konsep biasa perkataan "hati" benar-benar diputarbelitkan. Dalam ucapan Dikoy, perkataan ini sama sekali tidak dikaitkan dengan konsep keikhlasan, cinta, kemesraan, tetapi hanya dikenal pasti dengan kemarahan dan kejengkelan. Sumpah liar sentiasa dan dengan semua orang. Tidak hairanlah Shapkin berkata tentang dia: "Cari seorang pemarah seperti Savel Prokofich di kalangan kami! Tidak mungkin seseorang akan terputus.” Tetapi saudagar itu bukan sahaja memarahi hambanya sendiri, malah orang yang setaraf dengannya. Penderaan berterusan Wild, mungkin, satu cara bukan sahaja untuk menegaskan dirinya, tetapi juga untuk melindungi dirinya daripada segala yang baru, tidak diketahui olehnya. Oleh itu, selalunya omelannya ditujukan kepada mekanik tempatan yang belajar sendiri, Kuligin. Kuligin cuba mencari sebab kekasaran Wild: "Kenapa, tuan, Savel Prokofievich, adakah anda ingin menyinggung perasaan lelaki yang jujur?" Dikoy menjawab: "Saya mahu fikir begitu tentang anda, saya fikir begitu! Bagi orang lain, anda seorang yang jujur, tetapi saya fikir anda seorang perompak, - itu sahaja ... Saya katakan bahawa anda seorang perompak, dan itulah penghujungnya ... Jadi anda tahu bahawa anda adalah cacing. Jika saya mahu - saya akan belas kasihan, jika saya mahu - saya akan hancurkan.
Antara lain, Wild sangat kedekut. Pada permulaan permainan, kita melihat situasi berikut: anak saudara Boris datang ke Savel Prokofievich, berharap untuk menerima warisan. Tetapi sebaliknya, pemuda itu jatuh ke dalam perhambaan dengan bapa saudaranya. Wild tidak membayar gaji anak saudaranya, sentiasa menghina dan memarahi, mencelanya kerana kemalasan dan parasitisme. Sungguh mengagumkan bahawa Boris mengutuk bapa saudaranya, membencinya, merasakan semua penghinaan kedudukannya, tetapi, bagaimanapun, bersedia untuk menanggung ini demi harapan khayalan warisan. Walaupun dia adalah orang yang melawat di bandar Kalinov, wataknya yang lemah semangat boleh dianggap sebagai produk langsung dari "kerajaan gelap".
Seorang lagi lalim di Kalinov ialah Kabanikha. Despotismenya tidak begitu jelas, tidak seperti Wild. Babi hutan adalah seorang munafik, berpegang teguh dengan sekuat tenaga pada perjanjian tahun-tahun lalu. Semua yang lama adalah baik untuknya, semua yang baru, yang muda adalah buruk, berbahaya. Dalam keluarganya, Marfa Ignatievna menganggap dirinya yang utama. Dia berpegang teguh pada perintah dan adat yang lapuk. Prasangka agama dan peraturan pembinaan rumah terpahat kukuh dalam kepalanya. Babi itu sentiasa memarahi, mencela orang di sekelilingnya. Dia "makan" keluarganya, "mencukur besi seperti karat." Terutamanya pergi kepada menantu perempuan Katerina. Kabanikhanya membungkuk di kaki suaminya sebelum pemergiannya, memarahinya kerana tidak "melolong" di khalayak ramai, melihat Tikhon di jalan raya. Marfa Ignatyevna jijik dengan sifat bebas Katerina, kekuatan wataknya.
Babi itu fanatik beragama. Dari bibirnya sentiasa mendengar ucapan tentang Tuhan, tentang dosa, tentang pembalasan. Dalam imannya dia keras, tegas, tanpa belas kasihan. Dalam jiwanya tidak ada tempat untuk cinta, belas kasihan, pengampunan.
Dan orang seperti itu adalah yang paling berpengaruh di bandar, mereka dihormati dan dihormati! .. Oleh itu, seluruh bandar Kalinov adalah satu "kerajaan gelap". Di sini segala-galanya dibina atas penindasan dan perhambaan sebahagian oleh orang lain.