Beregu Raskolnikov di F.M.

Rancang

1. Tema "duality" dalam novel Dostoevsky

2. Gambar kembar Raskolnikov dalam novel

a) Razumikhin

b) Luzhin

c) Svidrigailov

d) Sonya Marmeladova

3. Nilai berganda untuk memahami dunia dalaman pahlawan

Tema "duality" dalam novel-novel Dostoevsky Tema keperibadian berpisah selalu menempati tempat yang istimewa dalam sastera dunia. Asal-usulnya dapat ditelusuri kembali ke perwakilan romantisme Barat pada akhir abad kelapan belas. Dalam kesusasteraan Rusia, topik duality dikembangkan secara aktif oleh A.S. Pushkin, N.V. Gogol dan F.M. Dostoevsky. Kelebihan tertentu dalam pendedahan topik ini adalah milik Dostoevsky.

Walaupun dalam novel awalnya The Double, Dostoevsky menggambarkan Golyadkin rasmi kecil yang menghadap salinannya yang tepat. Dalam novel Crime and Punishment, pembaca bertemu dengan pelajar miskin, Rodion Raskolnikov, yang dilancarkan dengan idea untuk membuktikan kebenaran teorinya. Raskolnikov, yang percaya bahawa "orang, menurut undang-undang alam, secara amnya terbahagi kepada dua kategori", memutuskan untuk membunuh wanita tua-gadai pajak, yang, menurut teorinya, tergolong dalam golongan yang lebih rendah.

Seorang wanita tua yang kesepian sepanjang hayatnya mempunyai kekayaan yang akan lebih berguna bagi pelajar miskin yang mempunyai masa depan di belakang. Raskolnikov begitu yakin akan kekuatan teorinya sehingga dia berusaha untuk melaksanakannya tanpa gagal. Walaupun keunikan Raskolnikov sebagai watak, sepanjang keseluruhan novel pembaca dapat mengenal pasti watak utama protagonis.

Kadang-kadang mereka menyerupai Raskolnikov dalam kualiti dalaman (misalnya, Sonya dan Rodion disatukan oleh kecenderungan untuk mengorbankan diri untuk kebaikan orang lain). Jika tidak, mereka sepenuhnya menyatakan sifat negatif itu, bayangannya hampir tidak dapat dilihat dalam Raskolnikov (Svidrigailov, tidak seperti Raskolnikov, tidak bertobat dari dosa-dosanya, telah melakukan kejahatan, kerana untuk tujuan yang baik, menurut pendapatnya, moralitas dapat diabaikan) ...

Pelajar Razumikhin adalah rakan Raskolnikov. Dialah yang menawarkan artikel Raskolnikov untuk terjemahan untuk mencari nafkah. Berbeza dengan watak utama, Razumikhin sangat aktif. Harapan belum pudar dalam dirinya, dan dia berusaha memperbaiki keadaan kewangannya agar dapat melanjutkan pelajaran di universiti. Namun, Raskolnikov yang putus asa tidak mencari jalan untuk kembali ke universiti. Walaupun terdapat persamaan watak yang begitu hebat, Raskolnikov dan Razumikhin mempunyai ciri penyatuan - kedua-duanya bersedia melakukan apa sahaja untuk menolong jiran mereka.

Luzhin, yang merupakan tunangan adik Rodion, Dunya, juga menjadi pemain ganda Rodion. Raskolnikov dan Luzhin serupa dalam keinginan mereka untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Luzhin, seperti Raskolnikov, mencipta teori. Teori "kaftan keseluruhan", yang menurutnya setiap orang hanya dapat dipandu oleh kepentingannya sendiri, tidak serupa dengan teori Raskolnikov, yang menilai kesejahteraan masyarakat sebagai nilai tertinggi. Oleh itu, Luzhin adalah versi Raskolnikov, yang ditunjukkan dalam keadaan negatif.

Kedua-dua Svidrigailov dan Raskolnikov melakukan jenayah. Raskolnikov merasa menyesal setelah apa yang telah dilakukannya, sementara Svidrigailov, sebaliknya, tidak merasakan apa-apa. Svidrigailov adalah orang yang tidak jujur, dan sepanjang keseluruhan novel pembaca hanya melihat sisi gelap wira. Namun, pada akhir novel, Svidrigailov melakukan perbuatan mulia, memberikan Sonya tiga ribu rubel. Raskolnikov juga membantu keluarga Marmeladov dengan memberikan sebahagian daripada wangnya.

Seperti Rodion, Sonya siap mengorbankan dirinya. Kedua-dua pahlawan, dalam keinginan mereka, mencapai tahap kejahatan. Raskolnikov membunuh broker gadai wanita tua, kerana wangnya lebih diperlukan oleh pelajar miskin, dan Sonechka memutuskan untuk melakukan "jenayah moral" - pergi dengan tiket kuning untuk memberi makan anak-anak ibu tirinya.

Dalam novel Dostoevsky, setiap watak memainkan peranan penting, yang juga penting untuk memahami sifat kekuatan yang mendorong protagonis. Banyak rangkap yang dihadapi oleh pembaca sepanjang novel adalah gambaran perasaan dan fikiran wira pada masa tertentu.

Menurut M. Bakhtin, Raskolnikov harus mengatasi beberapa kelemahan (yang paling banyak dinyatakan dalam gambaran ganda) agar dapat "dilahirkan semula", dibersihkan dari dosa-dosanya dan menjejakkan kaki ke jalan yang benar.

Balik ke hadapan

Perhatian! Pratonton slaid digunakan untuk tujuan maklumat sahaja dan mungkin tidak mewakili semua pilihan persembahan. Sekiranya anda berminat dengan karya ini, sila muat turun versi penuh.

UMK menggunakan: Program institusi pendidikan am. Sastera darjah 5-11 yang diedit oleh V.Ya. Korovina Moscow, "Education", 2005.

Buku teks "Sastera Rusia abad XIX" (Moscow "Pencerahan")

Peralatan: komputer, skrin, projektor, persembahan komputer, grafik, selebaran, nota rujukan.

Objektif: untuk menyatukan pengetahuan, kemahiran, kemahiran asas analisis sesuatu karya seni;

• cari tahu siapa "beregu" dan "antipod" Rodion Raskolnikov dan bagaimana ia membantu untuk mendedahkan watak watak utama;
• untuk membawa kepada pemahaman konflik utama novel - konflik antara Raskolnikov dan dunia yang ditolaknya;
• untuk memperluas pemahaman pelajar mengenai wira novel;
• untuk mencapai pemahaman bahawa dunia di mana pahlawan Dostoevsky hidup adalah dunia "yang hilang dan binasa";
• untuk memunculkan sifat-sifat rohani dan moral seperti perasaan belas kasihan kepada "penghinaan dan penghinaan", belas kasihan;
• mengembangkan pemikiran kritis pelajar, minat terhadap karya penyelidikan.

Tugas:

1. Analisis teori yang dikemukakan dalam novel.
2. Untuk membentuk, berdasarkan bahan sastera, makna falsafah teori superman, keperibadian yang kuat.
3. Untuk mengembangkan kemampuan pelajar untuk berfikir secara logik konseptual, pengembangan kualiti pemikiran seperti bukti penaakulan.

Apa yang harus saya salahkan kepada mereka? ..
Mereka sendiri mengganggu jutaan orang,
malah dihormati sebagai kebaikan.
Rodion Raskolnikov.

Semasa kelas

1. Pengenalan oleh guru(Slaid 1-4):

- Oleh itu, kita mengenali protagonis dengan baik, kita mengetahui prinsip moral dan falsafah yang diandalkan oleh Raskolnikov ketika membuat teorinya. Banyak penyelidik, khususnya M. Bakhtin, menyatakan bahawa di tengah-tengah novel Dostoevsky, yang merupakan asas penggabungannya, adalah kehidupan idea dan watak - pembawa idea ini. Jadi, di tengah-tengah novel "Jenayah dan Hukuman" - Raskolnikov dan teorinya "Napoleon" tentang pembahagian orang menjadi dua kategori dan hak keperibadian yang kuat untuk mengabaikan undang-undang, undang-undang dan etika, untuk mencapai tujuan mereka. Penulis menunjukkan kepada kita asal usul idea ini dalam pemikiran watak, pelaksanaannya, penghapusan secara beransur-ansur dan keruntuhan akhir. Oleh itu, keseluruhan sistem gambar novel ini dibina sedemikian rupa untuk menggariskan pemikiran Raskolnikov secara komprehensif, untuk memperlihatkannya bukan hanya dalam bentuk abstrak, tetapi juga, untuk dibahaskan, dalam pembiasan praktikal dan pada masa yang sama untuk meyakinkan pembaca mengenai ketidakkonsistenannya. Akibatnya, watak-watak pusat novel menarik bagi kita bukan hanya pada diri mereka sendiri, tetapi juga dalam hubungannya tanpa syarat dengan Raskolnikov - sama seperti wujud idea yang terwujud. Raskolnikov, dalam pengertian ini, penyebut yang sama untuk semua watak. Peranti komposisi semula jadi dengan idea seperti itu adalah penciptaan rangkap spiritual dan antipod protagonis, yang dirancang untuk menunjukkan keburukan teori - untuk menunjukkan kepada pembaca dan wira itu sendiri. Keanehan pembinaan citra artistik di Dostoevsky, menurut tesis M.M.Bakhtin, adalah bahawa pahlawan bukanlah objek kesedaran pengarang, tetapi subjek dengan pandangan bebas, dan, oleh itu, sistem watak adalah sistem kesedaran yang terungkap dalam hubungan.

Penulis mengelilingi Raskolnikov dengan orang-orang yang bervariasi dalam pemikiran mereka mengenai pemikiran protagonis, sementara elemen negatif dari "teorinya" mencerminkan apa yang disebut "ganda", dan yang positif - antipod.

- Siapa yang boleh dikaitkan dengan kumpulan pertama?
- Ganda rohani Raskolnikov adalah Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov.
- Buktikan.

2. Kajian "beregu":

- Siapa Luzhin? Apa yang kita tahu mengenai dia? (Slaid 5)
- Raskolnikov mendakwa bahawa pandangan Luzhin dekat dengan teorinya ("tetapi membawa kepada akibat yang anda ajarkan sebentar tadi, dan akan ternyata orang dapat dipotong ...," Adakah anda setuju dengannya? (1. 2, bab 5)
- Apa alasan dari surat ibu mengenai Luzhin yang menarik perhatian Raskolnikov? Fikiran dan perasaan apa yang mereka timbulkan di Raskolnikov, mengapa?
- Apa kesan anda terhadap Luzhin setelah membaca surat ibunya?

("Pandai dan sepertinya baik", "dia memutuskan untuk mengambil seorang gadis yang jujur, tetapi tanpa mahar dan tentunya orang yang sudah mengalami penderitaan", dan "seorang suami tidak harus berhutang apa-apa kepada isterinya, dan lebih baik jika sang isteri menganggap suaminya sebagai dermawannya ”.

Alasan Raskolnikov tentang "kebaikan" Luzhin, mengakui bahawa "pengantin perempuan dan ibu kontrak petani, di dalam troli, ditutup dengan kawin! Tidak ada! Hanya sembilan puluh kelebihan ... ", menguatkan kesan tentang Luzhin, kerana orang yang suka berperasaan, kering, tidak peduli, menghitung, membangkitkan perasaan permusuhan terhadap pahlawan ini.)

- Kesan Luzhin diperparah dengan menganalisis pemandangan. "Penjelasan" antara dia dan Dunya. Bandingkan tingkah laku Luzhin dan Dunya di tempat penjelasan mereka. Apa pendapat yang dihasilkan oleh perbandingan ini dalam diri anda?

(Tingkah laku Luzhin dalam adegan ini mengungkapkan dangkalnya, mementingkan diri, rendah jiwa, kurang ikhlas, cinta sejati dan rasa hormat terhadap pengantin perempuannya, kesediaannya untuk menyinggung dan mengaibkan Dunya. Buktikan dengan teks anda. Tingkah laku Dunya adalah keikhlasan, rasa bijaksana, bangsawan, "keinginan untuk menilai secara tidak berat sebelah: "... jika saudara disalahkan, maka dia mesti dan akan meminta pengampunan kepada anda," hormat kepada orang yang telah diberi "janji besar", harga diri dan harga diri).

"Apa yang paling dihargai Luzhin dalam hidupnya? Dan mengapa dia mengganggu percutian dengan Dunya?"

("Lebih dari apa pun di dunia, dia mencintai dan menghargai wangnya yang diperoleh oleh tenaga kerja dan segala macam cara: mereka menyamakannya dengan semua yang ada di atasnya. Luzhin kesal dengan putus cinta dengan Dunya kerana itu menghancurkan impiannya untuk menjadi seorang yang" akan bersyukur dengan setia kepada dia sepanjang hidupnya ... dan dia akan mempunyai ... kekuasaan "..."

- Luzhin tidak dapat menerima ini dan membuat keputusan, yang, menurut pendapatnya, dapat mengembalikan Dunya. Bagaimana Luzhin melaksanakan keputusannya? (Adegan dengan Sonya di upacara peringatan Marmeladovs.)

(Luzhin, untuk mencapai tujuan egonya, "untuk dirinya sendiri," siap untuk "mengatasi semua rintangan," hidup sesuai dengan prinsip "semuanya dibenarkan." Dalam hal ini, teorinya hampir dengan teori Raskolnikov. Satu-satunya tuhan bagi Luzhin adalah wang.

Penyesalan dan belas kasihan tidak asing baginya. Kita melihat di dalamnya ketiadaan perasaan manusia yang mendalam, kesombongan, tidak berperasaan, dan bersempadan dengan kejiwaan. Dan kita mendengar pemikiran Dostoevsky mengenai ketidaksopanan penegasan diri egoistik dengan mengorbankan orang lain.)

- Dengan cara apa Raskolnikov dan Luzhin serupa dan berbeza?

- Luzhin menyerap teori "egoisme rasional", yang mendasari pembinaan "aritmetik" Raskolnikov. Sebagai penganut "kebenaran ekonomi", pengusaha borjuasi ini secara rasional menolak pengorbanan untuk kebaikan bersama, menegaskan kesia-siaan "kemurahan hati tunggal" dan percaya bahawa keprihatinan terhadap kesejahteraan seseorang juga menjadi perhatian "kejayaan umum." Dalam pengiraan Luzhin, intonasi suara Raskolnikov cukup jelas, yang, seperti kata ganda, tidak berpuas hati dengan "single" dan bukan pertolongan yang menentukan secara umum (dalam kes ini, keluarganya). Kedua-duanya "secara rasional" mencari mangsa untuk mencapai tujuan mereka dan pada masa yang sama secara teorinya membuktikan pilihan mereka: seorang wanita tua yang tidak berharga. Seperti yang dipercaya oleh Raskolnikov, dia akan mati pula, dan Sonya yang jatuh, menurut Luzhin, masih akan mencuri cepat atau lambat. Benar, idea Luzhin membeku pada titik penalaran dan tidak membawanya ke kapak, sementara Raskolnikov, yang telah berjalan dengan cara ini dalam kenyataan, dengan mudah menyelesaikan bangunan dengan asas konsep ganda: "Dan membawa kepada akibat yang anda ajarkan sebentar tadi, dan ternyata orang dapat potong ".

Meminjam asas-asas rasionalistik teori Raskolnikov, Luzhin mengubahnya menjadi justifikasi ideologi untuk aspirasi pemangsa. Sama seperti protagonis novel, dia berhak untuk menentukan nasib orang lain, misalnya, Sonya, tetapi membersihkan "aritmetik" Raskolnikov dari kasih sayang aktif dan akhirnya orientasi altruistik.

- Bagaimana Raskolnikov dan Luzhin bertepatan?
- Luzhin adalah pengusaha kelas menengah, dia adalah "lelaki kecil" yang kaya yang benar-benar ingin menjadi "lelaki besar", untuk berubah dari hamba menjadi tuan kehidupan. Ini adalah akar "Napoleonisme" -nya, tetapi betapa miripnya dengan akar sosial idea Raskolnikov, jalannya protes sosial individu yang tertindas di dunia yang dihina dan dihina! Lagipun, Raskolnikov adalah pelajar miskin yang juga ingin meningkat di atas keadaan sosialnya. Tetapi jauh lebih penting baginya untuk melihat dirinya sebagai orang yang unggul daripada masyarakat dari segi moral dan intelektual, walaupun berada dalam kedudukan sosial. Ini adalah bagaimana teori dua pelepasan muncul; kedua-duanya hanya dapat memeriksa kepunyaan mereka ke kategori tertinggi. Oleh itu, Raskolnikov dan Luzhin bertepatan dengan keinginan mereka untuk meningkat di atas kedudukan yang diberikan kepada mereka oleh undang-undang kehidupan sosial, dan dengan itu meningkat di atas orang. Raskolnikov menyombongkan dirinya sendiri hak untuk membunuh si pemakai, dan Luzhin - untuk menghancurkan Sonya, kerana mereka berdua berpindah dari premis yang salah bahawa mereka lebih baik daripada orang lain, khususnya mereka yang menjadi mangsa mereka. Hanya pemahaman mengenai masalah itu sendiri dan kaedah Luzhin jauh lebih kasar daripada Raskolnikov. Tetapi ini adalah satu-satunya perbezaan antara mereka. Luzhin memalukan, dan dengan demikian mendiskreditkan teori "egoisme yang munasabah." Menurutnya, lebih baik mengharapkan kebaikan untuk diri sendiri daripada yang lain, seseorang mesti berusaha untuk kebaikan ini dengan cara apa pun, dan setiap orang mesti melakukan hal yang sama - maka, setelah mencapai setiap kebaikannya sendiri, orang membentuk masyarakat yang bahagia. Dan ternyata Dunechka Luzhin "menolong" dari niat terbaik, menganggap tingkah lakunya tidak sempurna. Tetapi tingkah laku Luzhin dan seluruh sosoknya sangat tidak sopan sehingga ia menjadi bukan hanya ganda, tetapi juga antipode Raskolnikov.
- Lebeziatnikov ... .. Apa yang anda boleh katakan mengenai dia? (Slaid 6)

Kembar berikutnya, Lebezyatnikov yang "progresif", dalam sikap hidupnya berbeza dengan sikap nihilistik Raskolnikov terhadap tatanan dunia, asas moral dan sosial yang ada. Dengan bersemangat berbicara menentang "prasangka" seperti "kesucian dan kesopanan wanita", menyeru untuk mewujudkan komune, menganjurkan penghancuran ikatan perkahwinan, Lebezyatnikov mengaburkan dan mencacatkan idea-idea gerakan demokratik revolusioner, yang artinya dia mengurangkan menjadi "penuh dengan protes." Kehidupan Rusia: “Kami lebih jauh dalam keyakinan kami. Kami menafikan lebih banyak lagi! " Unsur pemberontakan Raskolnikov, memberontak terhadap organisasi dunia yang tidak adil, menjadikan Lebezyatnikov menjadi aliran penolakan yang tidak masuk akal dan tidak sopan. Sebagai bayangan karikatur, kembar ini dilekatkan pada watak utama, yang ingin "mengambil semuanya dengan ekor dan membuangnya ke neraka". Kultus protes, yang di Lebezyatnikov mengambil bentuk kebodohan militan, menjejaskan jalan pemberontakan yang dipilih oleh Raskolnikov untuk membangun kembali dunia, di mana dia melihat kemungkinan penegasan diri.

Keseronokan diri dan keperluan untuk menguji diri sendiri dengan pembunuhan - aspirasi rahsia keperibadian protagonis ini dihapuskan dari hubungan dari luar dengan sikap hidup "waris" pemikirannya yang menyedihkan dan dalam pernyataannya yang menyakitkan. kebangkrutan mereka sendiri ("kutu", "makhluk gemetar").

- Hasil eksperimen yang dilakukan pada dirinya sendiri, yang menghancurkan khayalan Raskolnikov tentang dirinya sebagai orang yang "luar biasa", tidak menghancurkan tembok kuat teori yang mendorongnya untuk melakukan jenayah. Kecewa dalam dirinya, dia tidak melepaskannya. Tetapi dalam pemikiran pembaca, idea-idea yang dibina dengan tegas oleh Raskolnikov berubah menjadi runtuhan, berkat bayangan gelap dari rangkap ketiga.

- Bukan secara kebetulan Svidrigailov muncul di tahap interpenetrasi dunia yang hebat setelah kedua-dua pendahulunya, yang, setelah melepaskan bahagian-bahagian yang terpisah dari idea yang mencukupi, dapat, kerana tidak pentingnya, untuk memecah intinya. Untuk ini, diperlukan keperibadian yang luar biasa, "melepaskan diri" dari sebilangan orang "biasa", menetapkan hak untuk membenarkan ("Svidrigailov adalah misteri," Raskolnikov memikirkannya).

- Siapa Svidrigailov? Bagaimana ia dicirikan oleh maklumat pertama dalam novel? (Slaid 7, 8)

(Maklumat pertama dalam novel mengenai Svidrigailov mencirikannya ... sebagai penjahat, kebebasan. Mereka mengatakan bahawa dia terlibat dalam kes "pembunuhan", bersalah kerana membunuh diri budak perempuan Philip, bahawa dia menghina gadis itu dengan kejam, meracuni isterinya Marfa Petrovna, bahawa dia adalah seorang penipu, tidak ada Pada masa yang sama, sepanjang keseluruhan novel dia melakukan sejumlah perbuatan baik: dia menyelamatkan Dunya dari rasa malu, memulihkan nama baiknya, ingin menolong Dunya menyingkirkan Luzhin, dan menanggung nasib keluarga Marmeladov yang yatim piatu. )

- Secara semula jadi dia mempunyai hati nurani, tetapi dia melakukan kebaikan dan kejahatan kerana kebosanan. Ini adalah orang tanpa keyakinan dan tanpa aktiviti. Orang yang sebenar tidak boleh hidup tanpa keyakinan dan aktiviti. Svidrigailov menyedari ini dan mengeksekusi dirinya sendiri, setelah kehilangan "tujuan terakhirnya - untuk mencapai lokasi Dunya.) Wira ini melangkah paling jauh: menginjak kehidupan orang lain, dia melangkah ke atas hati nurani sendiri, iaitu, dia sepenuhnya sesuai dengan idea Raskolnikov tentang keperibadian yang kuat. Tetapi bukannya dari sudut pandangannya, kemenangan idea di dunia Svidrigailov yang terkeluar, ia mengalami keruntuhan sepenuhnya. "Aritmetik", yang mana seseorang dapat membunuh seorang wanita tua "berbahaya", dan kemudian, setelah melakukan seratus perbuatan baik, sebagai penebusan dosa ini, dibantah oleh "eksperimen" Svidrigailov: dalam kisahnya ada lebih banyak perbuatan baik daripada semua wira novel yang lain, tetapi, pertama, kebaikan yang telah dilakukannya tidak dapat membenarkan kejahatan masa lalu, dan, kedua, ia tidak mampu menghidupkan jiwanya yang sakit. hati nurani akhirnya dilepaskan dan menerobos ke dalam bidang kesadaran, menimbulkan mimpi buruk yang tercekik di mana realiti dan realiti terus berleluasa satu sama lain dan bersatu dalam e halusinasi berterusan yang lain. Svidrigailov adalah orang terpilih yang "menyeberang" dan "menyeberang" lebih dari sekali, dan tanpa siksaan moral (di sinilah dia, ideal Raskolnikov!), Tetapi pada masa yang sama tidak menjadi Napoleon. Hasil hidup Svidrigailov bukan hanya bunuh diri, tetapi juga kematian idea Raskolnikov, yang mengungkapkan penipuan diri yang mengerikan dari protagonis.

- Apakah Svidrigailov benar ketika dia menegaskan bahawa dia dan Raskolnikov adalah "dari ladang beri yang sama", bahawa ada "titik persamaan" di antara mereka?

(Kami melihat Svidrigailov sebagai orang yang tidak mempunyai semua prinsip moral, yang tidak mengenali larangan moral; dia hidup menurut prinsip "semuanya dibenarkan." Raskolnikov, membiarkan dirinya "darah menurut hati nurani," juga menafikan tanggungjawab moral orang yang kuat untuk tindakannya; standard moral, menurutnya pendapat, hanya ada untuk kategori orang yang lebih rendah - "makhluk yang gemetar." Kebenaran, yang Raskolnikov sampaikan sebagai hasil renungan panjang, Luzhin dan Svidrigailov digunakan sebagai panduan untuk bertindak.)

- Apa makna membandingkan Raskolnikov dengan Luzhin dan Svidrigailov? Versi anda.

- Apabila anda membandingkan gambar-gambar ini, menjadi jelas bahawa Luzhin dan Svidrigailov masih hidup, secara umum, menurut teori Raskolnikov. Tetapi dia, berkomunikasi dengan "yang berkuasa di dunia ini", tidak dapat menerima hidup mereka, walaupun dia berusaha untuk menempatkan dirinya di antara yang "berkuasa di dunia ini"; orang yang hidup menurut "teori" nya tidak menyenangkan baginya. Penyesuaian ini menumbangkan pahlawan ahli teori dan mengangkat manusia dalam dirinya.

- Semua - Raskolnikov, Luzhin, Svidrigailov - mempunyai kemanusiaan individualisme, penegasan diri yang mementingkan diri sendiri dengan mengorbankan orang lain. Dengan mendorong para pahlawan ini, penulis menyangkal teori Raskolnikov, mengungkapkan intinya yang tidak berperikemanusiaan. Pada saat yang sama, sikap Raskolnikov terhadap Luzhin dan Svidrigailov meyakinkannya bahawa dia muak dengan "yang berkuasa di dunia ini, dia tidak dapat menerima dunia orang yang tidak hidup dengan teorinya. Inilah kekuatan Raskolnikov dan apa yang membangkitkannya di atas "kuat dunia ini."

- Siapa antipode Raskolnikov? (Slaid 10)

- Kakaknya juga menjadi antipode dan pada tahap tertentu Raskolnikov berganda. Dia tidak menganggap dirinya sebagai pangkat yang lebih tinggi daripada saudaranya, dan Raskolnikov, membuat pengorbanan, kerana inilah dia merasakan keunggulannya daripada mereka yang dia korbankan dirinya sendiri. Dunechka, sebaliknya, bukan sahaja tidak menganggap dirinya unggul daripada kakaknya - dia mengenalinya sebagai makhluk yang lebih tinggi. Raskolnikov memahami hal ini dengan baik, sebab itulah dia dengan tegas menolak pengorbanan adiknya. Dalam sikap mereka terhadap orang, Dunya dan abangnya adalah antipod. Malah Svidrigailova Dunya tidak menganggap dirinya rendah diri; dia mengatasi godaan ini, kerana tidak dapat menembak seseorang, kerana di Svidrigailov dia melihat seseorang. Raskolnikov bersedia melihat seseorang hanya dalam dirinya.

- Ini adalah bagaimana satelit Raskolnikov muncul di ruang novel: berputar di sekelilingnya, mereka mencerminkan dan membiaskan diri dalam bencana dunianya, interaksi mereka menimbulkan suasana negatif di sekitar pahlawan pusat. Walau bagaimanapun, fenomena keperibadian Raskolnikov adalah sistem kembarnya yang berlebihan dan sama sekali tidak habis olehnya. Suara Raskolnikov bergema di ruang yang dipenuhi bukan hanya dengan pikiran ganda, tetapi juga dengan pemikiran antagonis ideologi mereka, yang berperan sebagai Razumikhin, Porfiry Petrovich dan Sonya Marmeladova. (Slaid 11-16)

Wira-wira ini biasanya disebut antipod Raskolnikov, tetapi definisi ini memerlukan penjelasan. Mereka tidak hanya menyangkal kehendak dan individualisme yang menyebabkan Raskolnikov melakukan jenayah, tetapi juga meneruskan prinsip "mesianik" ideanya. Akibatnya, watak-watak ini tidak terlalu bertentangan dengan Raskolnikov, yang dengannya mereka mempunyai titik kontak, begitu juga dengan rakan-rakannya. Berikut adalah beberapa bukti.

Raskolnikov, mempertaruhkan nyawanya, menyelamatkan anak-anak dari api; sebagai pelajar yang lemah, menyokong bapa yang sakit dari rakan yang meninggal; dua kali meninggalkan wang terakhir kepada Marmeladovs. Bukankah semua tindakan ini setara dengan tindakan Razumikhin yang altruist? ... Raskolnikov menafikan hak "Napoleon" untuk menggerutu terhadap tatanan dunia yang ada - Porfiry Petrovich juga menentang pemberontakan. Setelah melakukan kejahatan, pahlawan itu tidak dapat melupakan hati nuraninya, dan dalam hal ini dia mendekati Sonya, yang dipaksa berniaga di tubuhnya, tetapi bukan jiwanya. Dan jika Svidrigailov mengaku "berkaitan" dengan Raskolnikov ("Kami adalah ladang beri yang sama"), maka dengan Sonya Raskolnikov akan pergi "di sepanjang jalan yang sama" ("Kami dikutuk bersama, bersama-sama kita akan pergi"). Ini adalah bagaimana galeri pantulan watak utama yang ringan dibina. Sangat menarik bahawa bilangan kembar dan "pemindah bentuk" mereka (antipod) sama. Ini menunjukkan bahawa terdapat hubungan antara mereka.

Setelah mengasingkan komponen idea Raskolnikov, yang tercermin dalam pemikiran kembar dan antipod, seseorang dapat membayangkan sistem gambar pahlawan dalam bentuk tiga pasang. Lebih-lebih lagi, di masing-masing, tempat pusat akan dihuni oleh bahagian idea Raskolnikov, yang menggabungkan prinsip-prinsip bertentangan tertentu. (Slaid 11)

- Apakah kepentingan sistem gambar? (Slaid 17-19)

- Hasilnya, sistem gambar dibahagikan kepada tiga baris dengan subsistem negatif (Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov) dan positif (Razumikhin, Porfiry Petrovich, Sonya). Pahlawan antagonis memasuki dialog melalui kesadaran Raskolnikov, sementara "dia dapat melampaui dunia protagonis, disedari dalam hubungan langsung dari dua dan antipode. Sebagai contoh, idea mengenai" peratusan "mangsa yang diduga tidak dapat dielakkan untuk masyarakat (awal Luzhin) bertengkar Raskolnikov dengan keinginan untuk menghentikan kejatuhan gadis yang baru ditipu, untuk melakukan sesuatu yang khusus, walaupun "tunggal", dan bukan "semua manusia", perbuatan baik (prinsip Razumikhinsky). Dostoevsky juga memproyeksikan ke arah sistem gambar, menghadap pembawa prinsip-prinsip ini dalam komunikasi langsung: Razumikhin secara emosional (dalam perselisihan) dan secara praktik (dalam hidup) menentang perhitungan Luzhin mengenai "seluruh kafitan".

Melalui kesedaran Raskolnikov, seperti melalui pintu yang telus, watak-watak dapat melihat satu sama lain.

Pengeluaran:

- Raskolnikov, seorang yang berhati nurani dan mulia, tidak boleh menimbulkan permusuhan hanya pada pembaca, sikap terhadapnya rumit (Dostoevsky jarang mendapat penilaian yang jelas), tetapi keputusan penulis itu tanpa belas kasihan: tidak ada yang berhak melakukan jenayah! Rodion Raskolnikov sampai pada kesimpulan ini untuk waktu yang lama dan sukar, dan Dostoevsky memimpinnya, menghadapinya dengan pelbagai orang dan idea. Keseluruhan sistem gambar yang harmoni dan logik dalam novel ini bergantung kepada tujuan ini. Sambil menunjukkan kemanusiaan masyarakat borjuis dan strukturnya, Dostoevsky masih belum melihat alasan-alasan untuk "perpecahan hubungan zaman." Penulis mencari jawapan untuk soalan "terkutuk" bukan di sekitar seseorang, tetapi di dalam dirinya. Dan inilah ciri khas Dostoevsky ahli psikologi.

Kerja rumah.

1. Menjual Semula: Bahagian 3, Bab 5 (pertemuan pertama Raskolnikov dengan Porfiry Petrovich),
Bahagian 4, Ch. 5 (pertemuan kedua dengan penyiasat),
Bahagian 3, Ch. 6 (renungan setelah bertemu dengan seorang peniaga),
Bahagian 4, Ch. 7 (perbualan dengan Dunya mengenai kejahatan), epilog.

3. Jawab soalan:
- Adakah Raskolnikov bertobat dari kejahatannya? Dengan apa dia mencela dirinya?
- Mengapa Porfiry Petrovich yakin bahawa Raskolnikov akan membuat "pengakuan"?

4. Penjualan semula episod ringkas: hari pertama Raskolnikov selepas pembunuhan itu.

(bahagian 2, bab I-2);
berkeliaran di St. Petersburg pada hari pertama selepas sakit (bahagian 2, bab 6);
perbualan dengan ibu dan Dunya (bahagian 3, bab 3).

5. Jawab soalan: mengapa pahlawan membuat "pengakuan"?

Pembentangan.

Lampiran 2. Kad pertolongan diri.

Dalam semua karya F.M.Dostoevsky, intipati moral manusia dikaji. Penulis selalu merangkumi aspek kehidupan yang paling tragis, mendorong pembaca memahami masalah global seperti kebaikan dan kejahatan, kekejaman dan belas kasihan, belas kasihan dan sikap tidak senang hati. Kita juga melihat tragedi manusia, kematian moral dan fizikal orang di halaman novel "Jenayah dan Hukuman".

Dalam usaha memahami aspek kebaikan dan kejahatan, Dostoevsky membuat sistem gambaran yang merangkumi kedua-dua orang yang mempunyai semangat dekat dan mereka yang pandangannya saling bertentangan. Watak utama novel, Rodion Raskolnikov, adalah salah satu gambar yang paling jelas dalam karya ini, yang dinyatakan dengan mendalam dan psikologi. Secara semula jadi, pemuda itu sangat menyayangi ibu dan adiknya, sangat kasihan dengan Marmeladovs, memberikan mereka segala kemungkinan bantuan. Dan pada waktu yang sama, dialah yang melahirkan teori antihuman yang tidak wajar mengenai pembahagian manusia menjadi dua kumpulan, menjadi mereka yang "makhluk gemetar" yang ditakdirkan untuk patuh dan menderita, dan mereka yang "mempunyai hak" - hak untuk membunuh untuk tujuan yang lebih tinggi, kerana prinsip tidak masuk akal.

Hasil apa yang menanti Raskolnikov, yang menganggap dirinya termasuk orang-orang yang "mempunyai hak", yang telah memikul tanggungjawabnya untuk membunuh orang-orang yang tidak berguna dan tidak perlu untuk kebaikan meragukan "dihina dan dihina"? Penyesalan yang menyakitkan, penderitaan moral, kesepian membuatnya berfikir tentang kebenaran anggapannya, tentang daya maju dan kesahihan teori yang mengerikan. Wira harus melalui banyak hal untuk mendapatkan pemahaman tentang nilai-nilai asas kehidupan, membersihkan jiwanya, dan bertobat.

Di jalan "salib", Raskolnikov bertemu dengan orang yang mempunyai kesan yang berbeza terhadapnya. Di antara mereka ada yang mempraktikkan teorinya tanpa diseksa oleh penyesalan. Salah satu watak ini, Svidrigailov, adalah seorang lelaki yang telah lama mengikuti jalan di mana Raskolnikov mengambil langkah pertama. Tidak disiksa oleh keraguan, dia mengubah hidupnya menjadi kegembiraan yang berterusan, mengorbankan mereka yang tidak dapat memberinya penolakan yang layak. "... Penjahat tunggal dibenarkan jika tujuan utamanya baik," katanya. Terdapat banyak dosa di atasnya - pemerkosaan anak yatim pekak dan bisu, pembunuhan hamba, curang kad, kematian isterinya. Dia benar-benar tenang mengenai kejahatan Raskolnikov, percaya bahawa dia bersamanya, Svidrigailov, "satu ladang buah beri", memandang rendah Rodion untuk siksaan moralnya: "... Saya memahami soalan yang sama dengan anda: moral, atau apa? persoalan warganegara dan seseorang? Dan anda memihak kepada mereka; Mengapa anda memerlukannya sekarang? ... Lalu apa yang masih menjadi warganegara dan seseorang? Dan jika demikian, tidak perlu campur tangan; tidak ada yang boleh dilakukan dalam perniagaan mereka sendiri. " Dengan mempercayai kekebalan hukum sepenuhnya, dia tidak mematuhi larangan apa pun, sehingga mengesahkan ketidakadilan yang berlaku di masyarakat.

Nampaknya tidak ada yang suci dalam jiwa Svidrigailov. Tetapi pada masa yang sama, dia tidak meletakkan dirinya di antara penjahat dan masih mampu melakukan perbuatan baik. Cinta yang terbangun dalam dirinya membangkitkan hati nuraninya, dan dia menolong Sonya, anak-anak Katerina Ivanovna. Tetapi kehidupan yang tidak bermakna menyebabkannya bunuh diri.

Ya, antara dia dan Raskolnikov benar-benar "ada beberapa kesamaan", tetapi perbezaan mereka adalah bahawa Raskolnikov, yang telah melakukan kejahatan, tidak melintasi "garis", "tetap di sisi ini," sementara Svidrigailov tidak mengalami penyesalan ...

Idea Raskolnikov dekat dengan Pyotr Petrovich Luzhin, yang hidup menurut prinsip "cintakan diri sendiri, pertama sekali, kerana segala sesuatu di dunia berdasarkan kepentingan peribadi." Tanpa keraguan lagi, dia membuang nasib orang lain untuk kepentingannya sendiri. Sudah tentu, pemikiran pembunuhan tidak akan terjadi padanya, tetapi, sebagaimana dikatakan Raskolnikov dengan tepat, "... membawa kepada akibat yang anda ajarkan sebentar tadi, dan ternyata orang dapat dipotong ...". Untuk menghancurkan seseorang atau menegaskan dirinya pada musibah orang lain, Luzhin tidak mengabaikan cara apa pun, oleh kerana itu dia tidak kurang kejam dan tidak bermoral daripada pembunuh biasa.

Menyingkap gambar "ganda" Raskolnikov dalam novel itu, Dostoevsky pada masa yang sama menentangnya kepada protagonis, di mana kebaikan jiwanya berlaku. Jangan sesekali, setelah mengalami banyak penderitaan, tetapi dia menemukan jalan keluar dari kebuntuan di mana idea-idea salahnya mengenai kebolehpercayaan keunggulan golongan "kuat" terhadap orang lemah dibawa.

Novel Fyodor Mikhailovich Dostoevsky Crime and Punishment boleh disebut sebagai salah satu novel psikologi klasik yang paling mendalam dan kontroversial. Dalam karya inilah isu-isu mendasar seperti proses pembentukan keperibadian, pencarian tempat seseorang dalam masyarakat, pembentukan pandangan dunia sendiri melalui banyak percubaan dan kesilapan.

Rodion Raskolnikov, protagonis novel Dostoevsky, adalah gambaran kolektif yang bertentangan di mana belas kasihan, kekejaman, tekad, dan kelemahan saling terkait. Raskolnikov tidak dapat dikenal pasti sebagai watak "positif" atau "negatif", kerana ketika membaca novel, seseorang merasa bahwa ia benar-benar ditenun dari kontradiksi. Dan dengan tepat untuk menekankan sifat watak dominan protagonis, Dostoevsky menggunakan pengenalan kembar watak tersebut.

Luzhin

Pendapat Rodion Raskolnikov yang paling ekspresif dalam novel ini, menurut pendapat saya, ialah Pyotr Petrovich Luzhin - tunangan saudara perempuan protagonis, Dunya, orang yang secara jelas menunjukkan kehidupan yang menurut teori Dostoevsky tentang "makhluk gemetar dan mempunyai hak." Sebagai seorang lelaki pertengahan umur yang suka berniaga dan berjaya, dia tidak mengenali minat atau bangsawan, percaya bahawa setiap orang di dunia ini berusaha hanya untuk satu perkara - untuk mencari keuntungan material mereka sendiri. Luzhin, yang memusatkan perhatian pada dirinya sendiri dan hanya pada dirinya sendiri, sama sekali mengabaikan menjaga orang di sekelilingnya, kerana kepercayaan yang keliru bahawa seluruh dunia berputar di sekitar orangnya. Sikap mementingkan diri sendiri dalam tahap yang melampau, ketiadaan sedikit pun kecenderungan terhadap altruisme dan kemanusiaan - itulah yang menjadi kelebihan Raskolnikov ini, itulah yang akan menjadi Rodion Raskolnikov jika dia terus mengikuti prinsip teorinya.

Svidrigailov

Ganda kedua Raskolnikov adalah Arkady Ivanovich Svidrigailov, seorang lelaki berusia lima puluh tahun, seorang bangsawan yang pernah berkhidmat dalam pasukan berkuda. Ingin tahu nama keluarga dia bercakap - sesuai dengan "geil" Jerman (sukar), itu jelas melengkapkan potret wira. Dalam watak ini, nampaknya dua orang bergaul - tenang dan waras dan jahat dan sinis. Sebagai perogol, tidak seperti Raskolnikov yang tidak terdedah kepada rasa kesal, dia menyumbangkan wang kepada Sonechka Marmeladova dan Katerina Mikhailovna. Fakta ini melengkapkan imej Arkady Ivanovich yang bertentangan dan tidak jelas. Pada gilirannya, perincian dalam bentuk takhayul Svidrigailov menimbulkan keraguan dalam jiwa tentang apakah dia benar-benar kering dan sinis seperti yang ingin dia tunjukkan kepada banyak orang.

Porfiry Petrovich

Ganda ketiga dan paling tidak tipikal Rodion Raskolnikov adalah Porfiry Petrovich, penyiasat yang membawa protagonis ke permukaan. Memandangkan watak untuk bertobat dan pengakuan, Porfiry Petrovich juga mengingat teorinya sendiri, mirip dengan teori Raskolnikov, yang sangat dia gemari pada masa mudanya, tetapi lama kelamaan dia menjadi yakin dengan kepalsuan mereka.

Oleh itu, dalam novel Dostoevsky Crime and Punishment, pembaca dapat menemui beberapa ganda Rodion Raskolnikov. Di hampir setiap watak dalam karya, adalah mungkin untuk membezakan ciri ciri tertentu yang memaparkan imej protagonis, menekankan semua ciri peribadinya yang paling mencolok. Fyodor Mikhailovich, menjadi ahli jiwa manusia yang sangat baik, dengan bantuan novelnya membuat penilaian semula nilai-nilai pembaca yang nyata, memaksa mereka untuk memikirkan diri mereka sendiri dan memperhatikan persekitaran mereka sendiri.

Komposisi Ganda Raskolnikov dalam novel Jenayah dan Hukuman Gred 10

Keunikan novel terkenal yang tidak tahan lama oleh FM Dostoevsky "Crime and Punishment" terletak pada kenyataan bahawa setiap pahlawan dalam dirinya mempunyai pandangan hidupnya yang jelas, suaranya, pemikirannya.

Rodion Raskolnikov ditampilkan sebagai watak utama - bekas pelajar yang tiba-tiba meninggalkan pelajarannya kerana masalah kewangan. Dia mengembangkan konsep peribadinya berdasarkan kepada membahagikan seluruh masyarakat kepada dua kategori - sederhana dan sukar. Menurut teorinya, orang tidak sederhana, luar biasa memiliki hak penuh untuk mengawal kehidupan orang biasa.

Tumpuan dalam novel ini tertumpu pada pemikiran Raskolnikov tentang keperibadiannya yang dominan, yang siap memberikan penjelasan mengenai nilai-nilai spiritual masyarakat untuk memenuhi tugas yang paling penting. Teori ini dicerminkan dalam watak lain, diterapkan dalam praktik, dan mencuba dirinya sendiri.

Konsep kehadiran rakan sejawat Raskolnikov jelas dapat dijumpai dalam karya. Sistem ini membolehkan pencipta novel mengungkap sepenuhnya sudut pandangan watak utama, pandangan dunianya. Pahlawan yang tidak penting diwakili sebagai rakan sejawat rohani, tetapi masing-masing dari mereka mempersonifikasikan doktrin "hak-hak mereka yang memiliki" dengan contoh nasib mereka sendiri.

Barangkali Raskolnikov yang paling tidak dapat dipertikaikan dan luar biasa adalah Arkady Ivanovich Svidrigailov, watak misteri dan paradoks. Svidrigailov adalah orang yang berbobot, vulgar dan berjudi, dengan tidak menghiraukan tradisi moral dan kerohanian. Dia sama sekali tidak membuang tenaga dan waktunya untuk memikirkan penjahat. Keyakinan akan kebenarannya, itulah yang membuatnya bertindak, tidak mencerminkan. Konsep Raskolnikov yang diubah suai, dihidupkan - adalah Svidrigailov sendiri. Hujah paling berat yang membezakannya dengan Rodion adalah ketiadaan penyesalan dan penderitaan mental daripada penyesalan. Walaupun begitu, lebih dekat dengan penyusunan novel, kasih sayang dan belas kasihan muncul di dalamnya. Menyedari betapa tidak berguna dan tidak bermakna hidupnya, Svidrigailov membunuh diri.

Satu lagi salinan psikologi Rodion Raskolnikov, komuniti rohani yang dijumpai dengan jelas, boleh dianggap sebagai penasihat mahkamah - penjahat Luzhin, mungkin pahlawan Fyodor Mikhailovich yang paling dibenci. Orang yang tidak sopan, mementingkan diri sendiri, dan sia-sia muncul dalam karya kedua Rodion. Dia memandang rendah orang dari kelas bawah, dengan penghinaan dan jijik. Kesamaan mereka adalah kaedah yang sama untuk merealisasikan matlamat mereka. Ya, niat mereka tidak bertepatan. Raskolnikov berusaha menjerit ke seluruh dunia, untuk menarik perhatian kepada dirinya sendiri, sebagai orang yang berpengaruh dan megah. Nah, impian utama Pyotr Petrovich Luzhin adalah kemampuan untuk mengeksploitasi maruah orang seperti itu demi kepentingan mereka sendiri. Rasa mementingkan diri dan cinta diri berjaya dan menarik perhatiannya.

Bukan kebetulan bahawa novel itu mempunyai watak yang serupa dengan Raskolnikov.

Oleh itu, melalui kembar rohani, teorinya mengungkapkan dirinya benar-benar tidak berasas dan tidak dapat dipertahankan. Kebenaran tidak mungkin pada prinsipnya, tidak berlaku untuk orang lain. Bagaimanapun, ia tidak membawa kepada kesan positif. Menyedari hal ini, Raskolnikov mengungkapkan potret keperibadiannya sepenuhnya, kerana pembentukannya berlaku sepanjang keseluruhan karya.

Walaupun wanita Georgia adalah watak kecil dalam puisi, pengaruh gambarnya pada watak utama hampir tidak boleh disebut sekunder. DAN

Masalah paling teruk pada masa kita adalah perlindungan dari apa yang mengelilingi kita. Ancaman bencana ekologi tergantung di planet ini. Dan banyak bergantung pada apakah generasi muda dapat melindungi alam semula jadi dari kapak tanpa akal.

Cermin cermin wira

Dalam novel Fyodor Mikhailovich Dostoevsky Crime and Punishment, beregu Raskolnikov adalah sejumlah pahlawan. Membaca karya untuk pertama kalinya, kami tidak dapat memahami semua nuansa dan kehalusan kandungan. Kisah detektif benar-benar menangkap imaginasi kita. Melihat lebih dekat rancangan penulis menimbulkan sejumlah persoalan. Nampaknya tidak dapat dipahami penampilan di halaman buku beberapa keperibadian, sejarah dan nasibnya jauh dari kehidupan protagonis. Sebenarnya, Dostoevsky tidak mempunyai satu watak yang berlebihan. Setiap watak membawa beban semantiknya sendiri dan memberikan pendedahan yang lebih lengkap mengenai keperibadian protagonis. Tema dualitas dalam novel "Jenayah dan Hukuman" sangat penting.

Sudah tentu, di tengah-tengah novel itu adalah sosok Rodion Raskolnikov yang suram. Bukan kebetulan bahawa penulis menganugerahkan pahlawannya dengan nama keluarga yang boleh bercakap. Keperibadian seorang pemuda bertentangan dan, seperti mozek, terdiri daripada bahagian-bahagian yang berbeza, nampaknya tidak berkaitan. Masing-masing dari mereka dalam novel mempunyai imej cermin tersendiri dalam bentuk wira yang terpisah. Mari kenali mereka dengan lebih terperinci.

Ganda dari Rodion Raskolnikov

Satu-satunya rakan

Menurut plot naratif, Dmitry Razumikhin muncul sebagai yang pertama dari beregu pahlawan. Pemuda itu adalah kebalikan dari protagonis. Dia aktif, bergaul dan ceria. Pelajar itu berani menghadapi nasib, membuat rancangan dan tidak putus asa. Rakannya, sebaliknya, suram dan pendiam, tidak tahu bagaimana mengatasi masalah hidup. Dengan latar belakang optimisme Razumikhin, sikap tidak peduli Raskolnikov menjadi lebih terang dan jelas kepada pembaca. "Seorang lelaki bajingan! Dan bajingan adalah orang yang menganggapnya bajingan! " - pemuda itu yakin. FM Dostoevsky juga menunjukkan kesamaan watak. Mereka muda dan pintar, sopan dan mulia. Kedua-duanya mengimpikan masa depan yang hebat, hanya mereka yang memilih cara yang berbeza untuk mencapai tujuan mereka. Razumikhin bekerja tanpa lelah, berusaha mengatasi kemiskinan, dan Raskolnikov yang tidak sabar pergi ke kejahatan demi mendapatkan idea.

Pengantin lelaki yang dihormati

Dalam gambar cermin protagonis, kita akan melihat dua kali ganda. Inilah yang dipilih oleh Saudari Raskolnikov, Pyotr Petrovich Luzhin. Orang yang hipokrit yang berusaha untuk tampil jujur \u200b\u200bdan mulia sebenarnya mempunyai sifat jahat dan menipu. Apakah sifat watak pahlawan kita yang digambarkan dengan jelas dalam gambar ini? Luzhin, bergerak menuju tujuannya, dipandu oleh prinsip: "Semua cara baik." Dia memanfaatkan penderitaan Dunya, memfitnah Sonya, hanya mementingkan kesejahteraannya sendiri. Raskolnikov, menguji teorinya, bertindak dengan cara yang sama. Imej Pyotr Petrovich Luzhin membantu memahami intipati egoistik idea watak utama.

Suram Svidrigailov

Tokoh misterius Svidrigailov membangkitkan permusuhan pembaca. Ini adalah orang yang keji yang tidak ada undang-undang moral dan akhlaknya. Dia sanggup membunuh, mencabul anak-anak kecil, mengkhianati isterinya dan perbuatan jahat yang lain. Tetapi ungkapannya: "Kami adalah satu bidang beri" - ditujukan kepada Raskolnikov, membuat kami memahami bahawa para pahlawan mempunyai ciri yang serupa. Rodion Raskolnikov, seperti Encik Svidrigailov yang misterius, melakukan kejahatan. Adalah salahnya orang-orang sekarat, dan dia tidak merasa menyesal. Tingkah laku seperti itu menjadikannya berkaitan dengan watak negatif ini. Tokoh Svidrigailov penuh dengan percanggahan, sama seperti gambaran protagonis. Dia mampu berakhlak mulia: dia menolong anak-anak yatim Marmeladov, memberikan wang kepada Sonya Marmeladova. Tetapi sifatnya yang menjijikkan tidak berubah dari ini. Berkenalan dengannya menunjukkan apa akibat buruk yang boleh ditimbulkan oleh penolakan terhadap perintah-perintah agama Kristian dan impuniti.

Lebeziatnikov Andrey Semyonovich

Wira ini, seperti yang dikandung oleh pengarang, dalam bentuk yang aneh menggambarkan daya tarik remaja dengan teori baru. Dia adalah parodi obsesi Raskolnikov dengan teorinya. Lebeziatnikov bodoh, tetapi baik dan tidak berbahaya. Kebodohan Luzhin tidak menyenangkan baginya seperti Rodion Raskolnikov.

Penyiasat yang bijak

Porfiry Petrovich, sampai batas tertentu, juga dapat dikaitkan dengan beregu protagonis. Orang yang bijak memahami pelajar yang keliru, bersimpati dengan ikhlas kepadanya. Dia sendiri berjaya berhenti tepat pada waktunya dan memahami teori moden yang bergaya dan kini berusaha menyelamatkan Raskolnikov: “Menjadi matahari, semua orang akan melihat anda! Matahari, pertama sekali, mestilah matahari! "

Beregu wanita pahlawan

Ciri-ciri watak seorang pemuda tercermin dalam watak pahlawan dalam cerita ini. Menggambarkan Avdotya Romanovna Raskolnikova, penulis menunjukkan kemiripannya dengan saudaranya, menarik perhatian kepada semangat keluarga mereka. Gadis itu pintar, bangga dan berdikari seperti abangnya. Tetapi tidak seperti dia, sifat watak ini membantunya memilih jalan yang betul dalam hidup, memahami orang dan tidak melakukan kesalahan yang membawa maut.

Orang yang paling penting dalam kehidupan pahlawan adalah Sofya Semyonovna Marmeladova. Percaya kepada Tuhan, Sonya yang baik berbeza dengan Raskolnikov. Tetapi mereka juga mempunyai persamaan: kedua-duanya melakukan kejahatan, melanggar undang-undang, menjadi orang buangan. Hanya Sonya yang menganggap dirinya berdosa dan rindu untuk menerima penderitaan untuk menebus kesalahannya, sementara Rodion Raskolnikov yakin bahawa dia benar. Imej Sonia F.M. Dostoevsky cuba menyampaikan kepada pembaca idea utama karya tersebut dan akhirnya membongkar teori tidak berperikemanusiaan Raskolnikov.

Peranan berganda dalam novel

Rangkap ganda Raskolnikov dalam novel Dostoevsky Crime and Punishment membantu memahami watak protagonis yang kompleks, untuk memeriksa sifat-sifat watak individu, seolah-olah melalui kaca pembesar. Berkat teknik ini, kami memahami motif tindakan dan menyedari tidak dapat dielakkan hukuman atas jenayah yang dilakukan.

Ujian produk