Surat dari kontemporari kita kepada Evgeny Bazarov. Adakah anda setuju dengan pendapat pengkritik: "Biar betul, Bazarov masih kalah?"

Apa yang kita sayangi di Bazarov dan apa yang kita tidak boleh setuju dengannya.
I. S. Turgenev adalah salah seorang penulis paling popular pada zamannya. Setiap karya barunya, yang menyentuh isu-isu topikal, menimbulkan perdebatan hangat; menyedarkan pemikiran. Lebih daripada satu generasi penulis dan pemimpin revolusi dibesarkan dalam karya Turgenev. Tetapi tidak ada karya I. S. Turgenev yang menimbulkan kontroversi sengit seperti Fathers and Sons. Dan, memang, Turgenev, sebagai pemikir dan seniman yang hebat, secara objektif mengungkapkan dalam novel "Fathers and Sons"

Makna perjuangan ideologi kekuatan sosial dan kelas yang sepenuhnya spesifik di Rusia pada tahun enam puluhan.

Novel ini dengan terang mengungkapkan pertembungan "ayah" dan "anak-anak", pertembungan budaya mulia yang lama dan keluar dengan tuntutan demokratik yang baru, pertembungan yang mencerminkan perjuangan antara liberalisme mulia, yang memainkan peranannya yang agak progresif pada empat puluhan, dan orang baru, demokrat, yang menjadi ketua gerakan sosial yang maju. Konflik ini ditunjukkan dengan jelas dalam novel. Turgenev memahami bahawa seorang demokrat berkuasa atas seorang bangsawan dan bahawa orang-orang masa lalu

Generasi, seperti Pavel Petrovich, harus meninggalkan dan meninggalkan pentas, dan orang-orang seperti Nikolai Petrovich dan Arkady - lembut, berkeinginan lemah - tidak dapat menjalani kehidupan.
Kem demokrat dalam novel "Fathers and Sons" pada dasarnya diwakili oleh seorang pahlawan - Yevgeny Bazarov. Cukup jelas bahawa Bazarov, dalam pandangan politik dan falsafahnya, dalam perilakunya, dalam keseluruhan penampilannya, adalah satu-satunya wakil "anak-anak" dalam novel itu.

Pada separuh pertama novel, Bazarov muncul sebagai pemenang dari semua pertembungan (dengan Pavel Petrovich, Nikolai Petrovich, Arkady, Sitnikov, Kukshina). Dia menertawakan "romantik lama", di Pavel Petrovich: "Ada bilik basuh Inggeris di bilik saya, tetapi pintu tidak terkunci. Namun, ini harus didorong oleh tempat basuh Inggeris, iaitu kemajuan! " Dan kami merasakan bahawa dia betul. Bazarov mengajarkan akal Arkady, meletakkan satu baris perkataan: romantisme, seni, omong kosong, reput; mentertawakan "hubungan misteri antara lelaki dan wanita."

Perkara utama yang menjadi ciri Bazarov adalah penolakan sepenuhnya terhadap semua perkara yang telah terjadi sebelumnya. Dalam semua wataknya, Bazarov adalah keperibadian aktif, berusaha untuk berniaga. Dia tidak kenal lelah dalam eksperimennya. Dengan perasaan yang luar biasa, Turgenev menunjukkan pada pahlawannya bahawa kesatuan kata-kata dan perbuatan, kehendak, kesungguhan, keteguhan watak, yang sangat "kekurangan" oleh para ayah. Bazarov, menurut Pisarev, bukan pahlawan yang dibina secara mekanikal, tetapi kehidupan itu sendiri dengan ciri asalnya, yang sering jelek.

Tetapi ada juga di Bazarov yang kita tidak boleh setuju dengannya. Ini adalah penolakan puisi, alam, muzik. Bazarov cenderung menganggap alam sebagai "bengkel" dan manusia sebagai "pekerja di dalamnya." Dia mentertawakan Nikolai Petrovich, yang sangat menyukai Pushkin dan bermain cello. Pada tahap tertentu, Turgenev sendiri bersalah dalam hal ini, tidak diragukan lagi, menebalkan warna ketika menggambarkan nihilisme Bazarov.

Nihilisme Bazarov lahir pada era memecah kesedaran masyarakat. Ia dikaitkan dengan perkembangan sains dan sains semula jadi. Keinginan untuk tidak mengambil iman apa-apa, tetapi untuk menguji semuanya secara eksperimen, membuahkan hasil. Dan walaupun Turgenev tidak mempercayai prospek kes Bazarov, dia sangat memahami kelebihan demokrat - "anak-anak" berbanding kaum liberal - "bapa".
"Sensitif terhadap semua aspirasi generasi muda, Turgenev menggambarkan di Bazarov jenis lelaki muda yang percaya secara eksklusif dalam sains ..." - kata I. Mechnikov.
Novel Turgenev "Fathers and Sons" mencerminkan keseluruhan tahap gerakan sosial Rusia. Dia menggegarkan masyarakat dari strata yang paling progresif kepada Kamaria Katkov dan Pobedonostsev yang reaksioner.

Pengkritik, bahkan pada masa itu, percaya bahawa novel itu bukan sahaja merupakan fenomena sastera Rusia yang luar biasa, tetapi juga seluruh kehidupan sosial.
V. Vorovsky menulis: "... Bazarov adalah perwakilan awal kecerdasan raznochinskaya pada masa ketika, bersenjata penuh dengan pemikiran dan kehendak, ia siap untuk menciptakan dunia baru dari nebula massa dengan kekuatan pengetahuan." A. V. Lunacharsky mendefinisikan kepentingan novel Turgenev untuk zaman kita: “Dan sekarang, walaupun pada hakikatnya kita tidak seperti orang-orang pada masa itu, Fathers and Sons masih merupakan novel hidup, dan semua perselisihan yang berlaku di sekitarnya, cari tindak balas tertentu dalam jiwa kita ”.

"Kami bertindak berdasarkan apa yang kami anggap berguna. Pada jam ini, penolakan sangat berguna - kami menafikan." Kata-kata siapa ini? Siapa mereka? Siapakah orang yang boleh bercakap dengan yakin?

Di hadapan saya adalah novel Ivan Turgenev "Fathers and Sons". Itu diciptakan pada masa persiapan dan pelaksanaan penyusunan semula petani, dalam keadaan semakin memburuknya perjuangan antara kekuatan lawan masyarakat Rusia - golongan liberal dan demokrat. Novel secara keseluruhan dan watak utama - Bazarov demokrat biasa - adalah, menurut definisi atropa sendiri, "ungkapan kemodenan terbaru kami." Karya itu luar biasa kerana menyebabkan keinginan untuk merenung, berdebat. Dari halaman demi halaman saya mengenal watak utamanya, Evgeny Bazarov, dengan biografi, watak, pekerjaan, pandangannya.
Eugene, saya suka awak. Saya suka kemerdekaan anda, kegigihan dalam mencapai matlamat. Masa kecil anda dihabiskan di keluarga miskin seorang doktor daerah. Penulis tidak mengatakan apa-apa mengenai kehidupan pelajar anda, tetapi kita harus menganggap bahawa ia juga miskin dan sukar. Ayah anda mengatakan bahawa anda "tidak mengambil wang tambahan daripadanya". Mungkin, Eugene, anda menyokong diri anda di universiti dengan tenaga kerja anda sendiri, mengganggu pelajaran sen. Dan pada masa yang sama mereka mendapati kemungkinan untuk mempersiapkan diri secara serius untuk aktiviti masa depan. Anda, Evgeny, muncul dari sekolah buruh dan kesusahan ini sebagai seorang yang kuat dan tegas. Kami boleh belajar dari anda.

Saya tertarik dengan sikap anda untuk bekerja. Tiba bercuti di kebun Kirsanovs, anda segera mula bekerja: mengumpulkan herbarium, melakukan pelbagai eksperimen dan analisis. Kursus sains perubatan yang anda dengarkan mengembangkan minda semula jadi, menyingkirkan dari konsep apa pun. Pengalaman adalah satu-satunya sumber pengetahuan anda, dan perasaan peribadi adalah keyakinan terakhir anda. Saya suka keberanian anda dalam penilaian, pemikiran anda untuk membina semula masyarakat, kritikan terhadap takhayul dan prasangka. Betapa yakinnya anda menyatakan: "Aristokrasi, liberalisme, kemajuan ... berapa banyak perkataan asing ... dan tidak berguna! Orang Rusia tidak memerlukannya untuk apa-apa." Saya tertarik dengan cara anda bercakap. Ucapan, tanpa sebarang hiasan lisan, tetapi kadang-kadang peribahasa dan pepatah yang besar. Anda banyak bercakap dan sederhana, tetapi anda meluahkan pemikiran anda dengan ketegasan dan keberanian, tanpa penghindaran, tanpa memaksa diri untuk berpura-pura. Semua ini memberi alasan untuk berbicara tentang demokrasi sejati anda, tentang kedekatan dengan rakyat, tentang kekuatan keyakinan anda, bahawa anda adalah orang yang benar-benar baru. Dan pada waktu yang sama saya bersedia untuk berdebat dengan anda.

Jadi apa yang anda nafikan? Anda sendiri menjawab soalan yang sama: "Semuanya!" Dan apa itu "semua"? Sudah tentu, penolakan autokrasi dan penghambaan adalah terpuji. Penolakan semua yang dihasilkan oleh "keadaan masyarakat yang jelek": kemiskinan orang, kekurangan hak, kegelapan, kejahilan. Apa selepas ini? Apa yang anda nafikan seterusnya? Cinta? Anda memanggil cinta dalam erti kata ideal "sampah" dan "kebodohan yang tidak dapat dimaafkan." Betapa salah anda! Pada setiap masa, manusia telah menyusun lagu hatinya, lagu cinta abadi. Saya dapat memberi anda pengesahan mengenai banyak pernyataan orang hebat dari masa yang berlainan mengenai cinta, yang, sayangnya, tidak akan memihak kepada anda. Bagaimana dengan sikap anda terhadap seorang wanita? Betapa tidak menghormati pernyataan anda: "... hanya orang aneh yang bebas berfikir di kalangan wanita." Dan itulah sebabnya mengapa anda tidak lagi mahu mengambil kebebasan berfikir pada wanita. Saya merenung sekian lama apakah perasaan anda terhadap Madame Odintsov adalah cinta sejati. Ya, wanita ini dapat merampas kata-kata pengakuan dari anda: "... jadi ketahuilah bahawa saya mencintaimu, bodoh, gila ... Itulah yang telah anda capai." Nampaknya saya tidak dapat mendengar kata-kata seperti orang seperti anda, kuat dan berkeinginan tinggi. Ya, anda menyayanginya. Tetapi mereka tidak mahu mengakui hal ini kepada diri mereka sendiri, kerana mereka takut akan perasaan cinta yang luhur sehingga tiba-tiba menimpa kamu. Sudah tentu, anda, Evgeny, adalah seorang yang bertindak. Dan cinta, seperti yang anda fikirkan, hanya akan menghalangi anda. Oleh itu, tidak bersetuju dengan anda, saya sedikit memahami anda.

Saya tidak setuju dengan sikap anda terhadap seni: "Raphael tidak sepeser pun." Bagaimana anda boleh berfikir begitu! Ciptaan seniman, penyair, pemuzik selalu dikagumi dan masih dikagumi oleh orang di seluruh dunia. Walaupun di tempat ini saya dapat membenarkan anda dalam sesuatu. Anda hidup pada saat-saat ketika seni bukan "hak milik orang-orang", oleh kerana itu, terbawa oleh maksudnya untuk menjauh dari tujuan sebenarnya. Tetapi anda salah. Seni berguna hanya kerana membawa kegembiraan kepada jiwa, memikat seseorang.

Anda, Evgeny, adalah seorang materialis, tetapi pada pandangan anda terdapat unsur-unsur materialisme yang dangkal dan kasar. Anda mengenal pasti undang-undang alam dan kehidupan manusia. Anda berfikir bahawa semua orang memiliki kualiti moral yang sama, kerana "kita masing-masing memiliki otak, limpa, jantung, paru-paru yang sama". Ini adalah kesilapan besar anda.

Alam ... Di satu pihak, sebagai orang yang berminat dengan sains semula jadi, anda suka dan memahaminya. Dan di sisi lain ... "Alam bukan kuil, tetapi bengkel, dan seseorang adalah pekerja di dalamnya." Baiklah, seolah-olah anda bercakap dengan betul. Manusia boleh dan mesti menaklukkan kekuatan alam yang luar biasa, memaksa mereka bekerja untuk dirinya sendiri. Tetapi pada masa yang sama, bagaimana anda tidak dapat mengagumi keindahan hutan, padang rumput, stepa kami! Orang yang mempunyai kehangatan dan cinta tumbuh berjuta-juta mawar, anyelir, bunga tulip untuk mengagumi mereka. Supaya mereka memberi kita kegembiraan dan suasana hati yang baik.

Sikap anda terhadap orang-orang juga tidak dapat saya fahami. Anda kadang-kadang bercakap mengenai lelaki sedemikian rupa sehingga anda mungkin berfikir bahawa anda tidak mempedulikan mereka. Anda mungkin mengatakan ini di bawah pengaruh mood anda. Anda sendiri bangga dengan kenyataan bahawa "datuk anda membajak tanah."

Mengapa terdapat banyak percanggahan dalam pandangan anda? Dan pengarang yang mencipta anda percaya bahawa jam anda belum tiba. Namun saya katakan lagi bahawa saya memperlakukan anda dengan penuh hormat. Dengan? Olya saya membaca baris novel, dari mana saya belajar tentang kematian anda yang tidak masuk akal. Sudah tentu anda mahu wujud. Sangat menyesal untuk mengucapkan selamat tinggal kepada hidup anda, pemikiran anda, perbuatan anda. Tetapi keperitan berpisah dengan kehidupan ini dinyatakan sebagai penghinaan terhadap diri sendiri dan atas kemalangan bodoh yang merosakkan anda. Dan walaupun pada akhir novel anda sudah dikurniakan pesimisme yang suram, sikap skeptikal terhadap segalanya, hingga saat-saat terakhir anda tetap setia pada diri sendiri. Dan saya menganggap anda seorang yang kuat, berani, walaupun terdapat khayalan dan kesilapan anda.

Pada pendapat saya, Bazarov adalah wira positif novel ini. Turgenev dengan tulus ingin memahami dan menunjukkan dengan jelas ciri-ciri lelaki baru itu, untuk membiasakan diri dengan gambarnya. "Bazarov adalah idea otak kegemaran saya, di mana saya telah menghabiskan semua cat yang boleh saya gunakan," tulis Turgenev. Di Bazarov, saya terkesan dengan sikap kritisnya terhadap intelektual mulia, kecerdasan dan pemikiran saintifiknya, keinginannya untuk aktiviti praktikal, kejujuran dan kebenarannya.

Bazarov adalah wakil pelbagai pemuda demokratik. Dia dekat dengan saya kerana dia bersikap bebas, tidak tunduk kepada pihak berkuasa mana pun, menundukkan segalanya kepada pemikiran.

Bazarov memberikan asas teori untuk penolakannya. Dia menjelaskan ketidaksempurnaan masyarakat dan penyakit sosial terhadap sifat masyarakat itu sendiri. "Kami tahu kira-kira mengapa penyakit tubuh berlaku, dan penyakit moral berasal dari asuhan buruk, dari segala macam masalah yang dapat dilakukan orang sejak kecil, dari keadaan masyarakat yang jelek, dalam satu kata," kata Bazarov, "memperbaiki masyarakat, dan tidak akan ada penyakit." ... Inilah cara pemikiran pendidik demokrat Rusia tahun 60-an. bertahun-tahun abad XIX, tetapi pencerahan mereka, berbeza dengan pencerahan mulia pada 30-40an, adalah revolusioner: mereka tidak hanya menerangkan dunia, mereka juga berusaha mengubahnya secara radikal.

Bazarov tidak berpuas hati dengan peningkatan kecil dalam hidup, pembetulan separa, dia bukan reformis liberal, dia menuntut pemusnahan dan penggantian asas-asas masyarakat kontemporari. Penolakan Bazarov terhadap seluruh masa lalu tentunya mencerminkan aspirasi revolusi pemuda demokratik yang progresif.

Frasa ironis tentang petani yang memberikan undang-undang menunjukkan bahawa Bazarov, seperti pengarangnya, memandang dengan keraguan besar terhadap masyarakat dan sentimen kolektif kaum tani. Dalam masalah kemajuan sosial, pahlawan Turgenev lebih bergantung pada orang-orang yang berjiwa, seperti dirinya, pada intelektual individualis, dan bukan pada kekuatan dan kepintaran massa.

Bazarov sendiri dengan jelas menunjukkan hubungan antara penolakannya dan sentimen popular: "Anda mengutuk arahan saya, tetapi siapa yang memberitahu anda bahawa itu bukan disebabkan oleh semangat yang sangat popular atas nama siapa anda berdiri," katanya kepada Pavel Petrovich. Dalam kandungan sosial Bazarov sebagai jenis, dalam landasan pandangan dunia, dalam pemikiran dan watak pahlawan Turgenev, ciri-ciri, penampilan semua pemuda demokratik progresif tahun 60-an menemukan perwujudan mereka.

Menekankan sikap skeptis Bazarov terhadap seni, terhadap puisi, Turgenev mengungkapkan ciri khas yang dia perhatikan pada beberapa wakil pemuda demokratik. Sensitif terhadap semua aspirasi generasi muda, Turgenev menggambarkan di Bazarov jenis lelaki muda yang percaya secara eksklusif dalam sains dan menghina seni dan agama. Kenyataan bahawa Bazarov, merasakan dirinya sebagai kebencian terhadap segala sesuatu yang mulia, menyebarkannya kepada semua penyair yang berasal dari lingkungan mulia, benar-benar ditunjukkan dalam novel.

Imej watak utama dekat dengan saya kerana Eugene adalah orang yang sangat kontroversial dan menarik. Turgenev menunjukkan di sini bukan percanggahan antara kata dan perbuatan, bukan ciri Bazarov, tetapi hanya kemenangan hidup atas beberapa konsep yang sudah ada sebelumnya. Turgenev, untuk siapa cinta sejati selalu menjadi kriteria tinggi, berusaha untuk tidak mempermalukan Bazarov, tetapi, sebaliknya, untuk mengangkatnya, untuk menunjukkan bahawa dalam nihilists yang kelihatan kering dan berperasaan ini terdapat kekuatan perasaan yang jauh lebih kuat daripada, misalnya, di Arcadia, yang cinta Bazarov didefinisikan secara ringkas dan tepat: "blancmange". Tetapi dalam nasib rakyat biasa-demokrat progresif, cinta jarang memainkan peranan yang sangat menentukan dan lebih "fatal" yang dimainkannya dalam kehidupan bangsawan Pavel Petrovich, dan bukan kebetulan bahawa Turgenev memberikan tempat kedua dalam kisah cinta dalam Bapa dan Anak-anak.

Nampaknya saya Bazarov adalah pahlawan bukan zamannya, oleh itu nasibnya sangat menyedihkan. Saya setuju bahawa Bazarov berdiri di ambang masa depan, tetapi kematian menimpanya kerana Turgenev sendiri tidak tahu ke mana pahlawannya boleh pergi, kerana dia tidak menghubungkannya secara langsung dengan gerakan demokratik revolusioner tahun 60-an.

Menurut kenangan saudara dari penulis N. A. Ostrovskaya, dengan pernyataan bahawa dia tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan Bazarov dan oleh itu membunuhnya, Turgenev berkata: "Ya, saya benar-benar tidak tahu apa yang harus dilakukan dengannya. Saya merasa ketika itu, bahawa sesuatu yang baru dilahirkan, saya melihat orang baru, tetapi saya tidak dapat membayangkan bagaimana mereka akan bertindak, apa yang akan terjadi pada mereka. Saya harus diam sepenuhnya, atau menulis apa yang saya tahu. Saya memilih yang terakhir. "

Turgenev dapat menangkap dalam wira novelnya banyak ciri yang dikembangkan lebih lanjut oleh generasi berikutnya. Berkat ini, novel "Fathers and Sons" dianggap bukan sebagai peninggalan sejarah, tetapi sebagai karya yang selalu menjalani kehidupan baru, menggairahkan, membangkitkan kontroversi. Walaupun sekarang, pada awal milenium ketiga, imej Bazarov menarik dengan kejam, walaupun agak suram, kejujuran, ketajamannya yang sempurna, keinginan untuk tindakan aktif, penolakan terhadap perbalahan frasa dan pembicaraan terbiar, terhadap semua kebohongan dan kepalsuan, oleh perangai pejuang yang tidak dapat dielakkan. Ciri-ciri Bazarov ini dekat dengan saya dan, saya pasti, kepada banyak wakil belia moden.

Saya tidak setuju dengan anda, Bazarov ...
(berdasarkan novel karya I.S. Turgenev "Fathers and Sons")
IS Turgenev mempersembahkan kepada dunia karya muda yang kekal - novel "Fathers and Sons". Di dalamnya, penulis memberitahu kami tentang orang yang tidak konvensional yang menolak semua prinsip dan berusaha untuk sesuatu yang baru dan tidak konvensional. Ya, Bazarov adalah orang yang mempunyai pendapatnya sendiri dan yakin akan masa depan. Dan saya setuju bahawa kita perlu bergerak maju, bahawa kita perlu mengubah sesuatu dalam hidup kita. Tetapi Bazarov melakukannya terlalu kasar dan kasar. Ya, tentu saja, watak utama novel ini adalah seorang yang maju dan berfikiran tinggi, tetapi saya tidak bersetuju dengan pandangannya mengenai kehidupan. Dan di setiap halaman novel saya betul-betul ingin berdebat dengannya.
Saya percaya bahawa kehidupan seseorang harus terbakar dengan obor yang terang, dan tidak membara dengan bara yang membosankan. Untuk kepenuhan dan penerangan hidup, seseorang memerlukan seni, dan Bazarov menafikannya. Dia menyangkal prinsip, asas dan perintah. Tetapi ini salah! Lagipun, semua orang sepanjang hidupnya telah hidup dan hidup menurut beberapa prinsip tertentu, sesuatu di dunia ini baik, tetapi ada yang buruk, dan jika, seperti yang dikatakan oleh Bazarov, hidup tanpa prinsip, maka semacam anarki akan berubah. Setiap orang akan melakukan apa sahaja yang mereka mahukan, kerana tidak akan ada asas moral tertentu. Sudah tentu, Evgeny Vasilyevich dapat membantah saya bahawa peraturan moral ini tidak ditulis di mana saja, tetapi bagaimanapun, mereka harus ada dalam diri kita masing-masing, maka orang tidak akan melakukan perbuatan buruk.
Bazarov tidak mengenali sastera. Tetapi bagaimana anda boleh hidup tanpa Pushkin, Lermontov, Shakespeare? Ini adalah penulis hebat, seluruh dunia mengagumi karya mereka, dan dia, beberapa doktor yang tidak dikenali, bukan sahaja tidak mengenali yang hebat dan abadi, tetapi juga mengolok-olok mereka. Selain makanan biasa, kita juga memerlukan makanan rohani, tetapi dari mana kita mendapatkannya, jika tidak ada seni, tidak akan ada Raphael dan Pushkin. Maka, sesungguhnya, kita akan menjadi serupa antara satu sama lain, seperti pohon birch di hutan, seperti katak yang sangat anda gemari.
Mengapa, Bazarov, adakah anda memaksakan pandangan anda kepada kami dan menganggapnya satu-satunya yang betul? Bahawa seseorang harus berniaga, saya sangat setuju dengan anda. Tetapi dengan hak apa yang anda anggap hanya pekerjaan anda dalam bidang perubatan? Dengan hak apa anda berani menyalahkan artis hebat? Anda, seorang yang celik huruf, telah melupakan mengapa Sparta kuno mati? Mereka juga terlalu waras: mereka memperhatikan kesihatan, perniagaan, dan orang-orang yang lemah bahkan dilemparkan dari tebing. Dan yang lemah ini dapat menulis puisi, menyusun muzik. Pengiraan pragmatik membunuh orang Sparta kuno. Maaf, tetapi kita masing-masing adalah orang, dan orang ini mesti dihormati. Cukup bagi kita pemimpin dengan projek masing-masing untuk menghancurkan negara!
Anda, Bazarov, tidak menghormati sesiapa, dalam semua percakapan anda terdapat kesopanan dan penghinaan terhadap orang. Anda bahkan tidak menghormati orang tua anda, kami memperhatikannya dalam perbincangan anda dengan Kirsanov. Lebih baik tidak membicarakan sikap anda terhadap ibu bapa anda sama sekali. Lagipun, ibu bapa adalah orang yang paling setia dan dekat dengan kita, dan saya rasa kita wajib mengasihi mereka sekurang-kurangnya kerana mereka memberi kita kehidupan. Dan wira novel itu sama sekali tidak menunjukkan perasaan terhadap mereka, seolah-olah mereka bukan orang, seolah-olah mereka tidak wujud. Dia bersetuju untuk tinggal di rumahnya sendiri, dengan syarat tidak ada yang mengganggu dan tidak menemui. Bukan setitik kasih sayang untuk ibu bapa ...
Dan mengenai cinta secara umum ... Saya percaya bahawa seseorang tidak boleh wujud tanpa cinta, dan Bazarov dengan tegas menolak cinta. Op mengatakan bahawa ini adalah perasaan yang tidak perlu, dan saya percaya bahawa cinta memberi kita kekuatan untuk hidup, adalah rangsangan utama dalam hidup. Lalu apa yang akan tetap ada di hati kita jika cinta dilarikan darinya?
Sepanjang hidupnya, Bazarov menafikan perasaan, prinsip, sastera yang tinggi dan tulus, tetapi kami yakin bahawa keseluruhan teorinya runtuh: dia jatuh cinta dengan Odintsov. Dia adalah orang yang sama dengan orang lain. Hati yang besar, baik dan romantis berdegup di bawah cengkeramannya yang sombong dan tidak dapat ditembus.
Saya berasa kasihan kepada lelaki ini ketika saya menyelesaikan novel ini hingga akhir.

Nampaknya sangat menarik untuk saya menulis surat kepada Bazarov - wira sastera novel Ivan Turgenev, yang memperlihatkannya sebagai orang hidup yang boleh diperdebatkan oleh seseorang. Sejujurnya, saya menyukai Yevgeny Vasilyevich sebagai wira novel dan sebagai seorang. Pertama sekali, kerana dia, seperti orang luar biasa, samar-samar.

Boleh menjadi cita-cita bagi banyak generasi, kerana anda adalah orang yang berakal dan berkehendak tinggi. Saya tahu bahawa anda hidup dan dibesarkan dalam keadaan yang sangat berbeza dengan keadaan di mana bangsawan dibesarkan. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa semua yang dinyatakan mengenai asal usul demokratik anda: penampilan, adab, ucapan anda. Mungkin ini mengganggu seseorang, tetapi orang biasa, seperti Fenechka, pembantu Dunyasha, pelayan Pyotr, atau budak halaman yang mengejar anda seperti "anjing kecil", senang dan menghormati anda atas kerja keras dan kesederhanaan anda, oleh itu mereka membincangkan Anda: "Saudaranya, bukan tuannya."

Saya kagum dengan kenyataan bahawa

Anda berfikiran luas dan kritikal terhadap dunia. Anda adalah pelajar perubatan St Petersburg, doktor masa depan yang mempelajari sains semula jadi. Tetapi, nampaknya, minat anda tidak terhad kepada perkara ini, kerana tidak sukar bagi anda untuk menyatakan pendapat anda mengenai falsafah, politik, sains, seni dan pada masa yang sama menunjukkan pengetahuan anda mengenai bahasa Latin dan menunjukkan kehebatan akal logik anda. Semua ini, saya percaya, menjadikan anda lebih tinggi daripada orang lain yang harus anda hubungi.

Saya sangat suka bagaimana secara bebas dan jelas anda mempertahankan pandangan anda, membuktikan kes anda, tidak tunduk di hadapan pihak berkuasa, tidak bergantung kepada sesiapa pun, membuat semua pernyataan orang lain dikritik. Saya mengaku bahawa saya bersetuju dengan anda dalam banyak cara. Tetapi ada perkara mengenai idea-idea anda yang menurut saya salah. Sebagai contoh, anda menganggap diri anda seorang nihilist, iaitu orang yang bebas berfikir yang menolak tradisi, adat istiadat lama, dan ideologi kebajikan. Tetapi anda melangkah lebih jauh: anda sangat negatif, ragu-ragu terhadap sezaman dan masa kini. Anda berusaha menghancurkan semua yang telah dibuat sebelum anda, untuk menghancurkan dunia yang ada, sambil tidak membiarkan bahkan pemikiran siapa yang akan membina dunia "ideal" anda. Tetapi, seperti yang anda ketahui, "untuk menghancurkan - bukan untuk membangun", yang pertama selalu lebih mudah. Mengapa anda memilih cara yang lebih mudah? Lagipun, anda - dengan ketekunan dan kehausan pengetahuan anda - boleh mempunyai "beban" yang lebih berat.

Anda hanya berdebat, berperang secara lisan. Dan sejauh yang saya tahu, dalam setiap pertikaian anda menang. Apa yang akan datang? Tidakkah anda fikir, Evgeny Vasilyevich, bahawa anda berdebat dengan orang yang salah? Adakah wajar berdebat dengan orang yang mempunyai pandangan lain jika dia tidak akan mengubahnya? Mungkin anda berfikir bahawa kebenaran lahir dalam hujah. Tetapi saya berbeza pendapat: cara terbaik untuk memenangkan hujah seperti itu adalah mengelaknya. Anda hanya membuat musuh untuk diri sendiri, bahkan di kalangan rakan. Anda dengan tegas, kadang-kadang bahkan dengan kasar, mengecam perkara yang tidak anda sukai. Dan anda sama sekali tidak memikirkan orang yang berkenaan. Eugene, saya setuju bahawa kejujuran dan keikhlasan adalah sifat yang baik, tetapi adakah anda memikirkan hakikat bahawa Arkady, misalnya, tidak menyenangkan dan menyakitkan apabila mendengar kenyataan anda mengenai dia dan keluarganya. Adakah anda menyinggung perasaan rakan anda dengan berbuat demikian?

Namun, Eugene, izinkan saya tidak setuju dengan sikap anda terhadap seni, alam semula jadi, cinta. Mereka tidak berguna seperti yang anda fikirkan. Sesungguhnya, tanpa cat dan sikat artis, tanpa suara muzik yang sungguh-sungguh atau sedih, tanpa puisi yang diilhamkan oleh penyair, kehidupan akan membosankan, lemah emosi, dan seseorang akan seperti rancangan berjalan kaki. Saya juga tidak boleh setuju dengan anda bahawa "alam bukan kuil", tetapi hanya "bengkel". Sudah tentu, seseorang mesti menyedari alam, dan dalam pengertian ini dia adalah "pekerja", tetapi pada masa yang sama seseorang, yang menguasai alam, harus memperlakukannya dengan penuh perhatian dan hormat, agar tidak menghancurkan keindahan bumi yang diberikan oleh Tuhan. Saya juga terkejut kerana sudah lama tidak ada tempat untuk cinta di hati anda dan anda tidak mempercayai perasaan misteri ini yang penuh dengan rahsia dan kejutan. Anda berfikir bahawa "semua ini adalah romantisme, omong kosong, busuk, seni." Tetapi saya tahu bahawa kehidupan anda sendiri telah menolak kepercayaan ini dan anda jatuh cinta dengan Puan Odintsova, walaupun sejak sekian lama anda tidak mahu mengakuinya walaupun pada diri anda sendiri. Dan anda bukan sahaja menghormati ibu bapa anda, tetapi juga kasih sayang, tidak kira seberapa keras anda berusaha menyembunyikannya. Anda berusaha untuk hidup hanya dengan fikiran anda, secara rasional, pragmatik menyelesaikan semua masalah. Tetapi saya berpendapat bahawa sifat manusia anda lebih rumit daripada yang anda fikirkan tentang diri anda. Orang itu, dan anda termasuk, tidak akan menjadi orang jika dia kekurangan emosi, perasaan cinta, persahabatan, kasih sayang.

Sudah tentu, saya tidak berhak menilai anda, dan saya tidak mahu melakukannya. Lagipun, tidak ada orang yang ideal di dunia. Tetapi, mungkin, renungan saya kelihatan menarik bagi anda. Mengantisipasi kematian yang akan berlaku, anda bertanya pada diri anda jika Rusia memerlukan anda. Saya rasa ya, memang begitu. Tidak kira bagaimana Ivan Sergeevich memperlakukan anda, dengan rasa simpati atau marah, dia tidak akan menulis tentang anda jika dia menganggap anda dan generasi anda, orang-orang dari pandangan anda, tidak berguna untuk Rusia. Benar, Turgenev tidak melihat masa depan anda, tetapi ini kerana dia sendiri mempunyai semangat untuk generasi "bapa".

Biarkan saya berakhir di sini. Hormat anda dari generasi anak-anak abad baru - Sergey Krutolobov