Persediaan untuk pengakuan dan persekutuan di kalangan Ortodoks. Senarai dosa terhadap Yesus Kristus

Sebelum perjamuan, anda mesti menjalani Sakramen Pengakuan.

Di Katedral St. John the Baptist, pengakuan bermula dengan permulaan perkhidmatan malam pada jam 17:00. Jika imam bersendirian, maka dia membuat pengakuan pada akhir kebaktian petang.

Kehadiran pada kebaktian malam pada malam perjamuan adalah wajib.

Sebelum perjamuan, anda mesti berpuasa, mengehadkan diri anda (sekurang-kurangnya tiga hari) kepada daging, tenusu dan produk telur.

PENGAKUAN DAN PERJUMPAAN KUDUS
PENJELASAN

Berdasarkan buku N. E. Pestov "Amalan moden ketakwaan Ortodoks"

Setiap kali Liturgi Ilahi dirayakan di gereja, seorang imam keluar dari mezbah sebelum perkhidmatan bermula. Dia menuju ke serambi bait suci, di mana umat Tuhan sudah menunggunya. Di tangannya, Salib adalah tanda kasih pengorbanan Anak Tuhan bagi umat manusia, dan Injil adalah berita baik keselamatan. Imam meletakkan Salib dan Injil di atas podium dan, dengan hormat membungkuk, menyatakan: "Terpujilah Tuhan kita sentiasa, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin."

Ini adalah bagaimana Sakramen Pengakuan bermula. Nama itu sendiri menunjukkan bahawa dalam Sakramen ini sesuatu yang sangat tersembunyi dicapai, mendedahkan lapisan kehidupan seseorang yang pada masa biasa seseorang lebih suka untuk tidak menyentuhnya. Mungkin inilah sebabnya ketakutan terhadap pengakuan begitu kuat di kalangan mereka yang tidak pernah memulakannya sebelum ini. Berapa lama mereka perlu mengatasi diri mereka sendiri untuk mendekati lectern pengakuan!

Takut sia-sia!

Ia datang dari kejahilan tentang apa yang sebenarnya berlaku dalam Sakramen ini. Pengakuan bukanlah "memilih" dosa secara paksa dari hati nurani, bukan soal siasat, dan, khususnya, bukan keputusan "bersalah" terhadap pendosa. Pengakuan adalah Sakramen pendamaian yang agung antara Tuhan dan manusia; ini adalah kegembiraan pengampunan dosa; Ini adalah manifestasi kasih sayang Tuhan yang menyentuh hati kepada manusia.

Kita semua banyak berdosa di hadapan Tuhan. Kesombongan, permusuhan, cakap kosong, ejekan, keterlaluan, cepat marah, kemarahan adalah teman hidup kita yang tetap. Pada hati nurani hampir setiap daripada kita terletak jenayah yang lebih serius: pembunuhan bayi (pengguguran), perzinaan, beralih kepada ahli sihir dan psikik, pencurian, permusuhan, balas dendam dan banyak lagi, menjadikan kita bersalah atas kemurkaan Tuhan.

Perlu diingat bahawa dosa bukanlah fakta dalam biografi yang boleh dilupakan begitu sahaja. Dosa adalah "meterai hitam" yang kekal pada hati nurani sehingga akhir zaman dan tidak dihanyutkan oleh apa-apa selain Sakramen Pertobatan. Dosa mempunyai kuasa yang merosakkan yang boleh menyebabkan rantaian dosa yang lebih serius.

Seorang zuhud yang bertaqwa secara kiasan menyamakan dosa... dengan batu bata. Dia berkata begini: semakin banyak dosa yang tidak bertaubat seseorang ada pada hati nuraninya, semakin tebal dinding antara dia dan Tuhan, yang terdiri daripada batu-bata ini - dosa. Dinding itu boleh menjadi begitu tebal sehingga seseorang menjadi tidak peka terhadap pengaruh rahmat Tuhan, dan kemudian dia mengalami akibat mental dan fizikal dosa. Akibat mental termasuk rasa tidak suka terhadap orang tertentu atau mudah marah, kemarahan dan kegelisahan, ketakutan, serangan kemarahan, kemurungan, perkembangan ketagihan dalam diri individu, keputusasaan, kemurungan dan keputusasaan, dalam bentuk yang melampau kadangkala bertukar menjadi keinginan untuk membunuh diri. Ini bukan neurosis sama sekali. Beginilah cara kerja dosa.

Akibat badan termasuk penyakit. Hampir semua penyakit orang dewasa, secara jelas atau tersirat, dikaitkan dengan dosa yang dilakukan sebelum ini.

Jadi, dalam Sakramen Pengakuan, keajaiban besar belas kasihan Tuhan dilakukan terhadap orang berdosa. Selepas pertobatan yang tulus dari dosa di hadapan Tuhan di hadapan seorang pendeta sebagai saksi pertobatan, apabila imam membaca doa izin, Tuhan sendiri, dengan tangan kanan-Nya yang maha kuasa, memecahkan dinding batu bata dosa menjadi debu, dan runtuhlah penghalang antara Tuhan dan manusia.”

Apabila kita datang untuk membuat pengakuan, kita bertaubat di hadapan imam, tetapi tidak di hadapan imam. Imam, sebagai manusia sendiri, hanyalah saksi, pengantara dalam Sakramen, dan peraya yang sejati adalah Tuhan Allah. Lalu mengapa mengaku di gereja? Bukankah lebih mudah untuk bertaubat di rumah, bersendirian di hadapan Tuhan, kerana Dia mendengar kita di mana-mana?

Ya, sesungguhnya, pertaubatan peribadi sebelum pengakuan, yang membawa kepada kesedaran tentang dosa, penyesalan sepenuh hati dan penolakan terhadap jenayah yang dilakukan, adalah perlu. Tetapi dengan sendirinya ia tidak menyeluruh. Rekonsiliasi terakhir dengan Tuhan, pembersihan dari dosa dicapai dalam kerangka Sakramen Pengakuan, pasti melalui perantaraan seorang imam; bentuk Sakramen ini telah ditetapkan oleh Tuhan Yesus Kristus sendiri. Menampakkan diri kepada para rasul selepas kebangkitannya yang mulia. Dia meniup dan berkata kepada mereka: "...terimalah Roh Kudus. Dosanya yang kamu ampuni, akan diampuni, dan orang yang kamu tahan dosanya, akan ditahan" (Yohanes 20:22-23). Para rasul, tiang-tiang Gereja kuno, diberi kuasa untuk menghilangkan tabir dosa dari hati manusia; dari mereka, kuasa ini dipindahkan kepada pengganti mereka - primata gereja - uskup dan imam.

Di samping itu, aspek moral Sakramen adalah penting. Tidak sukar untuk menyenaraikan dosa-dosa anda secara tertutup di hadapan Tuhan Yang Maha Mengetahui dan Tidak Nampak. Tetapi, menemui mereka di hadapan pihak ketiga - seorang imam, memerlukan usaha yang besar untuk mengatasi rasa malu, memerlukan penyaliban dosa seseorang, yang membawa kepada kesedaran yang jauh lebih mendalam dan lebih serius tentang kesalahan peribadi.

Sakramen pengakuan dan pertobatan adalah belas kasihan Tuhan yang besar terhadap manusia yang lemah dan terdedah; ia adalah cara yang tersedia untuk semua orang, yang membawa kepada keselamatan jiwa, yang terus-menerus jatuh ke dalam dosa.

Sepanjang hidup kita, pakaian rohani kita sentiasa dicemari dengan dosa. Mereka hanya boleh diperhatikan apabila pakaian adalah masalah kita, i.e. disucikan dengan taubat. Pada pakaian pendosa yang tidak bertaubat, gelap dengan kotoran dosa, noda dosa baru dan berasingan tidak dapat dilihat.

Oleh itu, kita tidak boleh menangguhkan pertobatan kita dan membiarkan pakaian rohani kita menjadi kotor sepenuhnya: ini membawa kepada tumpulnya hati nurani dan kematian rohani.

Dan hanya kehidupan yang penuh perhatian dan pembersihan noda dosa yang tepat pada masanya dalam Sakramen Pengakuan dapat memelihara kesucian jiwa kita dan kehadiran Roh Kudus Tuhan di dalamnya.

Holy Righteous John of Kronstadt menulis:
"Anda perlu mengaku dosa anda lebih kerap untuk memukau dan menyelar dosa dengan mengenalinya secara terbuka dan untuk merasa lebih jijik terhadapnya."

Seperti yang ditulis oleh Fr. Alexander Elchaninov, "ketidakpekaan, kekakuan, kematian jiwa - dari dosa yang diabaikan dan tidak diakui pada waktunya. Bagaimana jiwa itu lega apabila anda serta-merta, semasa sakit, mengaku dosa yang telah anda lakukan. Pengakuan yang tertunda boleh menyebabkan ketidakpekaan.

Seseorang yang sering mengaku dan tidak mempunyai timbunan dosa dalam jiwanya tidak boleh tidak sihat. Pengakuan adalah pelepasan jiwa yang diberkati. Dalam pengertian ini, kepentingan pengakuan dan, secara umum, kehidupan secara umum, adalah sangat besar, sehubungan dengan bantuan Gereja yang dipenuhi rahmat. Jadi jangan tangguh. Iman dan keraguan yang lemah bukanlah penghalang. Pastikan untuk mengaku, bertaubat dari iman yang lemah dan keraguan, sebagai kelemahan dan dosa anda sendiri. di manakah kita, yang najis dan pengecut, mempunyai iman mereka? Jika dia, kita akan menjadi kudus, kuat, ilahi dan tidak memerlukan bantuan Gereja yang Dia tawarkan kepada kita. Jangan segan menerima bantuan ini.”
Oleh itu, penyertaan dalam Sakramen Pengakuan seharusnya tidak jarang - sekali dalam tempoh yang lama, seperti yang mungkin difikirkan oleh mereka yang pergi ke pengakuan dosa sekali setahun atau lebih.

Proses taubat adalah kerja berterusan untuk menyembuhkan ulser mental dan membersihkan setiap tempat dosa yang baru muncul. Hanya dalam hal ini orang Kristian tidak akan kehilangan "maruah kerajaan" dan akan kekal di kalangan "bangsa yang kudus" (1 Pet. 2:9).
Jika Sakramen Pengakuan diabaikan, dosa akan menindas jiwa dan pada masa yang sama, selepas ia ditinggalkan oleh Roh Kudus, pintu akan terbuka untuk kemasukan kuasa gelap dan perkembangan nafsu dan ketagihan.

Mungkin juga akan datang tempoh permusuhan, permusuhan, pertengkaran, dan juga kebencian terhadap orang lain, yang akan meracuni kehidupan kedua-dua orang yang berdosa dan jirannya.
Fikiran buruk yang obsesif ("psychasthenia") mungkin muncul, dari mana pendosa tidak dapat membebaskan dirinya dan yang akan meracuni hidupnya.
Ini juga termasuk apa yang dipanggil "mania penganiayaan," goyah yang kuat dalam iman, dan perasaan yang sama sekali bertentangan, tetapi sama berbahaya dan menyakitkan: bagi sesetengah orang, ketakutan yang tidak dapat diatasi terhadap kematian, dan bagi yang lain, keinginan untuk membunuh diri.

Akhir sekali, manifestasi mental dan fizikal yang tidak sihat mungkin berlaku yang biasanya dipanggil "kerosakan": sawan yang bersifat epilepsi dan siri manifestasi mental hodoh yang dicirikan sebagai obsesi dan kerasukan syaitan.
Kitab Suci dan sejarah Gereja memberi kesaksian bahawa akibat yang teruk dari dosa yang tidak bertobat disembuhkan oleh kuasa anugerah Tuhan melalui Sakramen Pengakuan dan persekutuan Misteri Suci berikutnya.

Pengalaman rohani adalah petunjuk dalam hal ini. Penatua Hilarion daripada Optina Pustyn.
Hilarion, dalam perkhidmatannya yang nyanyuk, meneruskan dari pendirian yang dinyatakan di atas, bahawa setiap penyakit mental adalah akibat daripada kehadiran dosa yang tidak bertaubat dalam jiwa.

Oleh itu, di kalangan pesakit sedemikian, orang tua pertama sekali mencuba, dengan menyoal, untuk mengetahui semua dosa besar dan serius yang telah mereka lakukan selepas umur tujuh tahun dan tidak dinyatakan pada masa itu dalam pengakuan, sama ada kerana kesopanan, atau kerana kejahilan, atau kerana lupa.
Selepas menemui dosa (atau dosa) sedemikian, penatua itu cuba meyakinkan mereka yang datang kepadanya untuk mendapatkan bantuan tentang keperluan untuk pertobatan dosa yang mendalam dan ikhlas.

Sekiranya pertobatan seperti itu muncul, maka penatua, seperti seorang imam, selepas pengakuan, menghapuskan dosa. Dengan persekutuan Misteri Suci yang seterusnya, pembebasan sepenuhnya biasanya berlaku dari penyakit mental yang menyeksa jiwa yang berdosa.
Dalam kes-kes apabila pelawat itu didapati mempunyai permusuhan yang teruk dan berpanjangan terhadap jirannya, penatua itu memerintahkan untuk segera berdamai dengan mereka dan memohon keampunan mereka untuk semua penghinaan, penghinaan dan ketidakadilan yang dilakukan sebelum ini.

Perbualan dan pengakuan sebegitu kadangkala memerlukan kesabaran, ketabahan dan ketabahan yang tinggi daripada orang tua. Jadi, untuk masa yang lama dia memujuk seorang wanita yang kerasukan untuk mula-mula menyeberang dirinya, kemudian minum air suci, kemudian memberitahunya tentang kehidupan dan dosanya.
Pada mulanya dia terpaksa menanggung banyak penghinaan dan manifestasi kemarahan daripadanya. Walau bagaimanapun, dia melepaskannya hanya apabila pesakit itu merendahkan dirinya, menjadi taat dan membawa pertobatan sepenuhnya dalam pengakuan atas dosa yang telah dilakukannya. Ini adalah bagaimana dia menerima penyembuhan sepenuhnya.
Seorang pesakit datang kepada orang tua, menderita keinginan untuk membunuh diri. Penatua itu mendapat tahu bahawa dia sebelum ini melakukan dua percubaan membunuh diri - pada usia 12 tahun dan pada masa mudanya.

Pada pengakuan, pesakit sebelum ini tidak membawa keinsafan kepada mereka. Penatua itu mencapai pertobatan sepenuhnya darinya - dia mengaku dan memberinya perjamuan. Sejak itu, pemikiran untuk membunuh diri telah berhenti.

Seperti yang dapat dilihat dari di atas, pertobatan yang tulus dan pengakuan dosa membawa kepada seorang Kristian bukan sahaja pengampunan mereka, tetapi juga kepenuhan kesihatan rohani hanya apabila orang berdosa kembali kepada rahmat dan kehadiran Roh Kudus bersama orang Kristian.
Oleh kerana hanya dengan izin imam dosa akhirnya dihapuskan dari "buku kehidupan," supaya ingatan kita tidak mengecewakan kita dalam kehidupan yang paling penting ini, adalah perlu untuk menuliskan dosa-dosa kita. Nota yang sama boleh digunakan dalam pengakuan.

Inilah yang disarankan oleh penatua itu kepada anak-anak rohaninya O. Alexy Mechev . Mengenai pengakuan, beliau memberikan arahan berikut:
"Apabila mendekati pengakuan, kita perlu mengingati segala-galanya dan mempertimbangkan setiap dosa dari semua pihak, mengingat semua perkara kecil, supaya segala yang ada dalam hati kita terbakar dengan rasa malu. Kemudian dosa kita akan menjadi menjijikkan dan keyakinan akan tercipta yang kita tidak akan kembali kepadanya.
Pada masa yang sama, kita mesti merasakan semua kebaikan Tuhan: Tuhan menumpahkan Darah-Nya untuk saya, menjaga saya, mengasihi saya, bersedia menerima saya seperti seorang ibu, memeluk saya, menghibur saya, tetapi saya terus berdosa dan berdosa.

Dan segera, apabila anda datang kepada pengakuan, anda bertaubat kepada Tuhan yang disalibkan di kayu salib, seperti seorang kanak-kanak ketika dia berkata dengan air mata: "Ibu, ampunilah saya, saya tidak akan melakukannya lagi."
Dan sama ada ada sesiapa di sini atau tidak, ia tidak akan menjadi masalah, kerana imam hanya seorang saksi, dan Tuhan mengetahui semua dosa kita, melihat semua fikiran kita. Dia hanya memerlukan kesedaran kita untuk bersalah.

Oleh itu, dalam Injil, Dia bertanya kepada bapa kepada pemuda yang dirasuk syaitan sejak bilakah ini berlaku kepadanya (Markus 9:21). Dia tidak memerlukannya. Dia tahu segala-galanya, tetapi dia melakukannya supaya bapanya mengakui kesalahannya dalam penyakit anaknya."
Pada pengakuan, Fr. Alexy Mechev tidak membenarkan pengakuan untuk bercakap secara terperinci tentang dosa-dosa daging dan menyentuh orang lain dan tindakan mereka.
Dia hanya boleh menganggap dirinya bersalah. Apabila bercakap tentang pertengkaran, anda hanya boleh mengatakan apa yang anda katakan sendiri (tanpa melembutkan atau membenarkan) dan tidak menyentuh apa yang mereka jawab kepada anda. Dia menuntut agar orang lain dibenarkan dan mereka menyalahkan diri mereka sendiri, walaupun itu bukan kesalahan anda. Jika anda bergaduh, bermakna anda dipersalahkan.

Sekali dikatakan dalam pengakuan, dosa tidak lagi diulangi dalam pengakuan; mereka sudah diampuni.
Tetapi ini tidak bermakna bahawa seorang Kristian boleh memadam sepenuhnya dari ingatannya dosa-dosa paling serius dalam hidupnya. Luka berdosa pada tubuh jiwa disembuhkan, tetapi parut dosa kekal selama-lamanya, dan seorang Kristian mesti mengingati ini dan sangat merendahkan diri, meratapi kejatuhannya yang berdosa.

Sambil dia menulis Rev. Anthony yang Agung:
“Tuhan itu baik dan mengampuni dosa semua orang yang berbalik kepada-Nya, tidak kira siapa pun mereka, sehingga Dia tidak ingat lagi.
Namun, Dia menghendaki mereka (orang-orang yang telah diampuni) mengingati pengampunan dosa-dosa mereka yang telah mereka lakukan selama ini, supaya, setelah melupakan perkara ini, mereka tidak akan membiarkan apa-apa dalam tingkah laku mereka yang akan memaksa mereka untuk memberi pertanggungjawaban. dosa-dosa yang telah dilakukan telah diampuni - seperti yang berlaku kepada hamba yang kepadanya tuannya memperbaharui seluruh hutang yang telah dilunaskan sebelumnya kepadanya (Matius 18:24-25).
Oleh itu, apabila Tuhan mengampuni dosa-dosa kita, kita tidak boleh mengampuni mereka untuk diri kita sendiri, tetapi sentiasa mengingatinya melalui pembaharuan (berterusan) pertobatan untuk mereka.”

Ini yang dia cakap Penatua Silouan:
"Walaupun dosa telah diampuni, anda mesti ingat dan bersedih tentangnya sepanjang hidup anda untuk mengekalkan penyesalan."
Di sini, bagaimanapun, kita harus memberi amaran bahawa mengingati dosa seseorang boleh berbeza dan dalam beberapa kes (untuk dosa duniawi) bahkan boleh membahayakan seorang Kristian.

Dia menulis tentangnya seperti ini Rev. Barsanuphius yang Agung . "Saya tidak bermaksud mengingati dosa secara individu, sehingga kadang-kadang melalui ingatan mereka musuh tidak membawa kita ke dalam tawanan yang sama, tetapi cukup hanya untuk mengingati bahawa kita bersalah atas dosa."

Ia harus disebut pada masa yang sama itu Penatua Fr. Alexey Zosimovsky percaya bahawa walaupun selepas pengakuan ada pengampunan untuk beberapa dosa, jika ia terus menyiksa dan mengelirukan hati nurani, maka perlu untuk mengaku lagi.

Bagi seseorang yang ikhlas bertaubat dari dosa, maruah imam menerima pengakuannya tidak penting. Fr. menulis tentangnya dengan cara ini. Alexander Elchaninov:
“Bagi seseorang yang benar-benar menderita ulser dosanya, tidak ada bezanya melalui siapa dia mengaku dosa yang menyiksa ini; asalkan dia mengakuinya secepat mungkin dan mendapat kelegaan.
Dalam pengakuan, keadaan jiwa yang paling penting bagi orang yang bertaubat, walau apa pun pengakuan itu. Taubat kita itu penting. Di negara kita, keperibadian pengakuan sering diutamakan.”

Apabila mengaku dosa anda atau meminta nasihat pengakuan anda, sangat penting untuk menangkap perkataan pertamanya. Penatua Silouan memberikan arahan berikut mengenai perkara ini.
“Dalam beberapa perkataan, pengakuan menyatakan fikirannya atau perkara yang paling penting tentang keadaannya dan kemudian membiarkan pengakuan bebas.
Pengakuan, berdoa dari saat pertama perbualan, menunggu peringatan dari Tuhan, dan jika dia merasakan "pemberitahuan" dalam jiwanya, maka dia memberikan jawapan seperti itu, yang harus dihentikan, kerana ketika "perkataan pertama" pengakuan terlepas, kemudian pada masa yang sama keberkesanan Sakramen menjadi lemah, dan pengakuan boleh berubah menjadi perbincangan manusia yang mudah."
Mungkin ada yang bertaubat daripada dosa berat apabila mengaku kepada imam beranggapan bahawa imam akan memusuhi mereka setelah mengetahui dosa mereka. Tetapi itu tidak benar.

Seperti yang ditulis oleh Uskup Agung Arseny (Chudovskoy): "Apabila seorang pendosa dengan tulus ikhlas, dengan air mata, bertaubat kepada pengakuannya, yang terakhir secara tidak sengaja mempunyai perasaan kegembiraan dan penghiburan di dalam hatinya, dan pada masa yang sama perasaan cinta dan rasa hormat kepada orang yang bertaubat. .
Bagi orang yang mendedahkan dosa, mungkin kelihatan bahawa gembala itu tidak akan memandangnya sekarang, kerana dia tahu kekotorannya dan akan memperlakukannya dengan hina. Oh tidak! Seorang pendosa yang bertaubat dengan tulus menjadi sayang, sayang, dan seolah-olah dikasihi oleh gembala.”
O. Alexander Elchaninov menulis tentang perkara yang sama:
"Mengapa pengakuan tidak jijik dengan pendosa, tidak kira betapa menjijikkannya dosanya? - Kerana dalam Sakramen Pertobatan, imam merenungkan pemisahan sepenuhnya antara pendosa dan dosanya."

PENGAKUAN

(berdasarkan karya Bapa Alexander Elchaninov)

Biasanya orang yang tidak berpengalaman dalam kehidupan rohani tidak melihat banyaknya dosa mereka.

"Tiada yang istimewa", "seperti orang lain", "hanya dosa kecil - tidak mencuri, tidak membunuh" - ini biasanya permulaan pengakuan bagi ramai.
Tetapi cinta kepada diri sendiri, tidak bertolak ansur dengan celaan, tidak berperasaan, menyenangkan orang, kelemahan iman dan cinta, pengecut, kemalasan rohani - bukankah ini dosa-dosa penting? Bagaimanakah kita boleh mendakwa bahawa kita cukup mengasihi Tuhan, bahawa iman kita aktif dan bersemangat? Bahawa kita mengasihi setiap orang sebagai saudara dalam Kristus? Bahawa kita telah mencapai kelembutan, kebebasan dari kemarahan, kerendahan hati?

Jika tidak, apakah agama Kristian kita? Bagaimanakah kita dapat menjelaskan keyakinan diri kita dalam pengakuan jika bukan dengan "ketidakpekaan membatu", jika tidak dengan "kematian", kematian hati dan jiwa yang mendahului jasad?
Mengapa St. bapa-bapa yang meninggalkan kita doa-doa pertobatan menganggap diri mereka yang pertama dari orang-orang berdosa dan dengan keyakinan yang tulus berseru kepada Yesus yang Termanis: "Tidak seorang pun di bumi ini telah berdosa seperti Aku telah berdosa, yang terkutuk dan yang hilang," dan kami yakin bahawa segala-galanya baik dengan kita?
Semakin terang cahaya Kristus menerangi hati, semakin jelas segala kekurangan, ulser dan luka tercipta. Dan, sebaliknya, orang yang tenggelam dalam kegelapan dosa tidak melihat apa-apa di dalam hati mereka: dan jika mereka melakukannya, mereka tidak berasa ngeri, kerana mereka tidak mempunyai apa-apa untuk dibandingkan dengannya.

Oleh itu, jalan langsung kepada pengetahuan tentang dosa seseorang adalah untuk mendekati Terang dan berdoa untuk Terang ini, yang merupakan penghakiman dunia dan segala sesuatu yang "duniawi" dalam diri kita (Yohanes 3:19). Sementara itu, tidak ada kedekatan dengan Kristus di mana perasaan bertaubat adalah keadaan biasa kita, kita mesti, semasa bersiap untuk pengakuan, memeriksa hati nurani kita - menurut perintah, menurut beberapa doa (contohnya, Vespers ke-3 , ke-4 sebelum Perjamuan Kudus), di beberapa tempat dalam Injil dan Surat-surat (contohnya, Mat. 5, Rom. 12, Ef. 4, Yakobus 3).

Apabila memahami jiwa anda, anda mesti cuba membezakan antara dosa asas dan dosa terbitan, gejala daripada punca yang lebih mendalam.
Sebagai contoh, tidak berhati-hati semasa berdoa, mengantuk dan tidak memberi perhatian di gereja, dan kurang minat untuk membaca Kitab Suci adalah sangat penting. Tetapi bukankah dosa-dosa ini berpunca daripada kurangnya iman dan lemah cinta kepada Tuhan? Adalah perlu untuk perhatikan dalam diri anda kehendak diri sendiri, ketidaktaatan, pembenaran diri, ketidaksabaran terhadap celaan, ketidaktegasan, kedegilan; tetapi lebih penting lagi untuk mengetahui hubungan mereka dengan cinta diri dan kebanggaan.
Jika kita melihat dalam diri kita keinginan untuk masyarakat, bercakap, ketawa, peningkatan keprihatinan terhadap penampilan kita dan bukan sahaja kita sendiri, tetapi orang yang kita sayangi, maka kita mesti memeriksa dengan teliti sama ada ini bukan satu bentuk "pelbagai kesombongan".
Jika kita terlalu mengambil berat tentang kegagalan setiap hari, menahan perpisahan dengan susah payah, berdukacita yang tidak terhingga untuk mereka yang telah meninggal dunia, maka di samping kekuatan dan kedalaman perasaan kita, bukankah semua ini juga membuktikan kurangnya iman kepada Rezeki Tuhan. ?

Terdapat satu lagi cara tambahan yang membawa kepada pengetahuan tentang dosa-dosa kita - untuk mengingati apa yang orang lain, musuh kita, dan terutama mereka yang hidup berdampingan dengan kita dan orang tersayang biasanya menuduh kita: hampir selalu tuduhan, celaan, serangan mereka. wajar. Anda juga boleh, setelah menakluki kebanggaan anda, bertanya secara langsung kepada mereka - anda lebih tahu dari luar.
Sebelum pengakuan, adalah perlu untuk meminta pengampunan daripada semua orang kepada siapa anda bersalah, dan pergi ke pengakuan dengan hati nurani yang tidak terbebani.
Semasa ujian hati sedemikian, seseorang mesti berhati-hati untuk tidak jatuh ke dalam syak wasangka yang berlebihan dan syak wasangka kecil terhadap sebarang pergerakan hati; Setelah mengambil jalan ini, anda boleh kehilangan rasa anda tentang perkara yang penting dan tidak penting, dan menjadi keliru dalam perkara kecil.

Dalam kes sedemikian, anda mesti meninggalkan sementara ujian jiwa anda dan, dengan doa dan perbuatan baik, permudahkan dan jelaskan jiwa anda.
Intinya adalah untuk dapat mengingati sepenuhnya dan juga menulis dosa-dosa kita, dan untuk mencapai keadaan konsentrasi, kesungguhan dan doa di mana dosa-dosa kita menjadi jelas seolah-olah oleh cahaya.
Tetapi mengetahui dosa anda tidak bermakna bertaubat daripadanya. Benar, Tuhan menerima pengakuan - ikhlas, teliti, apabila ia tidak disertai dengan perasaan pertobatan yang kuat.

Namun, “kesedihan hati”—kesedihan atas dosa-dosa kita—adalah perkara paling penting yang boleh kita sampaikan kepada pengakuan.
Tetapi apa yang perlu dilakukan jika "kita tidak mempunyai air mata, kurang daripada pertobatan, kurang daripada kelembutan?" “Apakah yang harus kita lakukan jika hati kita, yang kering oleh nyala api dosa, tidak disiram oleh air mata yang memberi kehidupan? Bagaimana jika “kelemahan jiwa dan kelemahan daging begitu besar sehingga kita tidak mampu untuk bertaubat dengan ikhlas?
Ini masih bukan alasan untuk menangguhkan pengakuan - Tuhan boleh menyentuh hati kita semasa pengakuan itu sendiri: pengakuan itu sendiri, penamaan dosa kita boleh melembutkan hati kita yang bertaubat, memperhalusi penglihatan rohani kita, menajamkan perasaan kita. Paling penting, persediaan untuk pengakuan berfungsi untuk mengatasi kelesuan rohani kita - puasa, yang meletihkan badan kita, mengganggu kesejahteraan tubuh kita, yang berbahaya bagi kehidupan rohani. Doa, pemikiran malam tentang kematian, membaca Injil, kehidupan orang-orang kudus, dan karya St. melayani tujuan yang sama. bapa, meningkatkan perjuangan dengan diri sendiri, bersenam dalam perbuatan baik.

Ketidakpekaan kita dalam pengakuan kebanyakannya berpunca daripada kekurangan rasa takut kepada Tuhan dan ketidakpercayaan yang tersembunyi. Di sinilah usaha kita harus diarahkan.
Perkara ketiga dalam pengakuan ialah pengakuan dosa secara lisan. Tidak perlu menunggu soalan, anda perlu berusaha sendiri; Pengakuan adalah satu kejayaan dan paksaan diri. Adalah perlu untuk bercakap dengan tepat, tanpa mengaburkan keburukan dosa dengan ungkapan umum (contohnya, "Saya telah berdosa terhadap perintah ke-7"). Apabila mengaku, adalah sangat sukar untuk mengelakkan godaan pembenaran diri, percubaan untuk menjelaskan "keadaan yang meringankan" kepada pengakuan, dan rujukan kepada pihak ketiga yang membawa kita ke dalam dosa. Semua ini adalah tanda-tanda kesombongan, kekurangan pertobatan yang mendalam, dan kemalasan yang berterusan dalam dosa.

Pengakuan bukanlah perbualan tentang kekurangan seseorang, ia bukanlah pengetahuan pengakuan tentang anda, dan paling tidak adalah "adat yang soleh." Pengakuan adalah pertobatan yang sungguh-sungguh dari hati, kehausan akan penyucian yang datang dari rasa kekudusan, mati karena dosa dan menghidupkan kembali kekudusan...
Saya sering melihat pada mereka yang mengaku keinginan untuk melakukan pengakuan tanpa rasa sakit untuk diri mereka sendiri - sama ada mereka melepaskan frasa umum, atau bercakap tentang perkara-perkara kecil, berdiam diri tentang apa yang benar-benar membebankan hati nurani mereka. Terdapat juga rasa malu palsu di hadapan pengakuan dan keraguan umum, seperti sebelum setiap tindakan penting, dan terutamanya - ketakutan yang pengecut untuk serius mula membangkitkan kehidupan seseorang, penuh dengan kelemahan kecil dan kebiasaan. Pengakuan sebenar, seperti kejutan yang baik kepada jiwa, adalah menakutkan dalam ketegasannya, keperluan untuk mengubah sesuatu, atau bahkan hanya untuk sekurang-kurangnya memikirkan diri sendiri.

Kadang-kadang dalam pengakuan mereka merujuk kepada ingatan yang lemah, yang nampaknya tidak memberi peluang untuk mengingati dosa. Memang sering terjadi anda mudah lupa akan dosa-dosa anda, tetapi adakah ini hanya berlaku kerana daya ingatan yang lemah?
Dalam pengakuan, ingatan yang lemah bukanlah alasan; kealpaan - dari ketidakpedulian, kesembronoan, tidak berperasaan, tidak sensitif terhadap dosa. Dosa yang membebankan hati nurani tidak akan dilupakan. Lagipun, sebagai contoh, kes-kes yang sangat menyakitkan kebanggaan kita atau, sebaliknya, menyanjung kesombongan kita, kita ingat pujian yang ditujukan kepada kita selama bertahun-tahun. Kita mengingati segala-galanya yang memberi kesan yang kuat kepada kita untuk masa yang lama dan jelas, dan jika kita melupakan dosa kita, bukankah ini bermakna kita tidak mementingkan mereka?
Tanda pertaubatan yang lengkap ialah perasaan ringan, kesucian, kegembiraan yang tidak dapat dijelaskan, apabila dosa kelihatan sukar dan mustahil kerana kegembiraan ini hanya jauh.

Taubat kita tidak akan lengkap jika, semasa bertaubat, kita tidak mengesahkan secara dalaman dalam keazaman untuk tidak kembali kepada dosa yang diakui.
Tetapi, mereka berkata, bagaimana ini mungkin? Bagaimanakah saya boleh berjanji kepada diri sendiri dan pengakuan saya bahawa saya tidak akan mengulangi dosa saya? Bukankah sebaliknya lebih dekat kepada kebenaran - kepastian bahawa dosa itu akan berulang? Lagipun, semua orang tahu dari pengalaman bahawa selepas beberapa ketika anda pasti akan kembali kepada dosa yang sama. Melihat diri anda dari tahun ke tahun, anda tidak melihat sebarang peningkatan, "anda melompat dan sekali lagi kekal di tempat yang sama."
Amat mengerikan jika itu berlaku. Nasib baik, ini tidak berlaku. Tidak ada kes apabila, jika ada keinginan yang baik untuk memperbaiki, pengakuan berturut-turut dan Perjamuan Kudus tidak menghasilkan perubahan yang bermanfaat dalam jiwa.
Tetapi hakikatnya, pertama sekali, kita bukanlah hakim kita sendiri. Seseorang tidak boleh menilai dirinya dengan betul sama ada dia telah menjadi lebih teruk atau lebih baik, kerana kedua-dua dia, hakim, dan apa yang dia nilai berubah kuantiti.

Peningkatan keterukan terhadap diri sendiri, peningkatan kejelasan rohani, peningkatan ketakutan terhadap dosa boleh memberikan ilusi bahawa dosa telah berlipat ganda: mereka tetap sama, mungkin juga lemah, tetapi kita tidak menyedarinya seperti itu sebelum ini.
Selain itu. Tuhan, dalam pemeliharaan-Nya yang istimewa, sering menutup mata kita kepada kejayaan kita untuk melindungi kita daripada musuh yang paling teruk - kesombongan dan kesombongan. Selalunya berlaku bahawa dosa tetap ada, tetapi pengakuan yang kerap dan Perjamuan Misteri Suci telah menggoncang dan melemahkan akarnya. Dan perjuangan dengan dosa, penderitaan tentang dosa seseorang - bukankah ia suatu pemerolehan?
“Jangan takut,” kata John Climacus , - walaupun anda jatuh setiap hari, dan tidak menyimpang dari jalan Allah. Berdiri dengan berani dan malaikat yang melindungi anda akan menghormati kesabaran anda."

Jika tidak ada perasaan lega ini, kelahiran semula, anda mesti mempunyai kekuatan untuk kembali semula kepada pengakuan, untuk membebaskan sepenuhnya jiwa anda daripada kekotoran, untuk membasuhnya dengan air mata dari kegelapan dan kekotoran. Mereka yang berusaha untuk ini akan sentiasa mencapai apa yang mereka cari.
Janganlah kita mengambil pujian atas kejayaan kita, bergantung pada kekuatan kita sendiri, bergantung pada usaha kita sendiri - ini bermakna merosakkan segala yang kita perolehi.

"Kumpulkan fikiranku yang tercerai-berai. Tuhan, bersihkan hatiku yang beku: seperti Petrus, berilah aku pertobatan, seperti pemungut cukai - mengeluh, dan seperti perempuan sundal - air mata."

Dan inilah nasihat Uskup Agung Arseny / Chudovsky / tentang persediaan untuk pengakuan:
"Kami datang untuk membuat pengakuan dengan niat untuk menerima pengampunan dosa daripada Tuhan Allah melalui seorang imam. Jadi ketahuilah bahawa pengakuan anda adalah kosong, sia-sia, tidak sah dan bahkan menyinggung perasaan Tuhan jika anda pergi ke pengakuan tanpa sebarang persiapan, tanpa menguji anda hati nurani, mengikut rasa malu atau atas sebab lain, anda menyembunyikan dosa anda, anda mengaku tanpa rasa penyesalan dan kelembutan, secara formal, dingin, mekanikal, tanpa niat yang kukuh untuk membetulkan diri anda pada masa hadapan.

Mereka sering mendekati pengakuan tanpa bersedia. Apakah maksud penyediaan? Bersungguh-sungguh menguji hati nurani anda, ingat dan rasakan dosa anda di dalam hati anda, putuskan untuk memberitahu semuanya, tanpa sebarang penyembunyian, kepada pengakuan anda, bertaubat daripadanya, tetapi elakkan pada masa hadapan. Dan kerana ingatan kita sering gagal, mereka yang menulis dosa yang diingati di atas kertas melakukannya dengan baik. Dan tentang dosa-dosa yang anda, tidak kira berapa banyak yang anda mahu, tidak dapat ingat, jangan risau bahawa ia tidak akan diampuni anda. Hanya mempunyai tekad yang tulus untuk bertaubat dari segala-galanya dan dengan air mata memohon kepada Tuhan untuk mengampuni anda semua dosa anda, yang anda ingat dan yang anda tidak ingat.

Dalam pengakuan, katakan semua yang mengganggu anda, yang menyakitkan anda, jadi jangan malu untuk sekali lagi bercakap tentang dosa anda yang terdahulu. Ini bagus, ia akan memberi kesaksian bahawa anda sentiasa berjalan dengan perasaan terkutuk anda dan mengatasi sebarang rasa malu daripada menemui ulser berdosa anda.
Terdapat apa yang dipanggil dosa-dosa yang tidak diakui yang ramai hidup bersama selama bertahun-tahun, dan mungkin sepanjang hidup mereka. Kadang-kadang saya ingin mendedahkannya kepada pengakuan saya, tetapi terlalu memalukan untuk bercakap tentang mereka, dan ia berlaku dari tahun ke tahun; namun mereka sentiasa membebani jiwa dan bersedia untuk itu penghukuman kekal. Sesetengah orang ini gembira, masanya tiba. Tuhan mengutus mereka seorang pengakuan, membuka mulut dan hati orang-orang berdosa yang tidak bertobat ini, dan mereka mengakui semua dosa mereka. Oleh itu, abses menembusi, dan orang-orang ini menerima bantuan rohani dan, seolah-olah, pemulihan. Walau bagaimanapun, betapa seseorang mesti takut akan dosa yang tidak bertaubat!

Dosa yang tidak diakui adalah seperti hutang kita, yang sentiasa kita rasa dan sentiasa membebani kita. Dan apa cara yang lebih baik daripada membayar hutang - maka jiwa anda akan menjadi tenteram; Begitu juga dengan dosa - hutang rohani kita ini: anda mengaku kepada pengakuan anda, dan hati anda akan berasa ringan, mudah.
Taubat sebelum mengaku dosa adalah kemenangan atas diri sendiri, ia adalah piala kemenangan, sehingga orang yang bertaubat layak dihormati dan dihormati.”

Bersedia untuk Pengakuan

Sebagai contoh untuk menentukan keadaan rohani dalaman seseorang dan untuk menemui dosa-dosa seseorang, "Pengakuan", sedikit diubah suai berhubung dengan keadaan moden, boleh diambil. Saint Ignatius Brianchaninov .
* * *
Saya mengaku bahawa saya adalah seorang pendosa besar (nama sungai) kepada Tuhan Allah dan Juruselamat kita Yesus Kristus dan kepada anda, bapa yang mulia, semua dosa saya dan semua perbuatan jahat saya, yang telah saya lakukan sepanjang hari hidup saya, yang saya fikirkan sehingga hari ini.
Saya berdosa: Saya tidak menepati ikrar Pembaptisan Suci, saya tidak menepati janji monastik saya, tetapi saya berbohong tentang segala-galanya dan mencipta perkara yang tidak senonoh untuk diri saya di hadapan Wajah Tuhan.
Ampunilah kami wahai Tuhan Yang Maha Pengasih (untuk manusia). Maafkan saya, ayah yang jujur ​​(untuk bujang). Saya berdosa: di hadapan Tuhan dengan kekurangan iman dan kelesuan dalam pemikiran, semuanya dari musuh melawan iman dan Kudus. Gereja; tidak bersyukur atas segala nikmat-Nya yang besar dan tidak putus-putus, menyeru nama Tuhan tanpa keperluan - sia-sia.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Saya berdosa: kekurangan cinta kepada Tuhan, lebih rendah daripada ketakutan, kegagalan untuk memenuhi yang kudus. Kehendaknya dan St. perintah, penggambaran tanda salib yang cuai, penghormatan yang tidak hormat kepada St. ikon; tidak memakai salib, malu untuk dibaptis dan mengaku Tuhan.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Saya berdosa: Saya tidak memelihara kasih kepada sesama saya, tidak memberi makan kepada orang yang lapar dan dahaga, tidak memberi pakaian kepada orang yang telanjang, tidak mengunjungi orang sakit dan tahanan dalam penjara; hukum Tuhan dan St. Saya tidak belajar tradisi nenek moyang saya kerana malas dan lalai.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Saya berdosa: dengan tidak memenuhi peraturan gereja dan sel, dengan pergi ke bait Tuhan tanpa ketekunan, dengan kemalasan dan kecuaian; meninggalkan solat pagi, petang dan lain-lain; semasa perkhidmatan gereja - dia berdosa dengan bercakap kosong, ketawa, mengantuk, tidak mempedulikan membaca dan menyanyi, hilang akal, meninggalkan kuil semasa perkhidmatan dan tidak pergi ke kuil Tuhan kerana kemalasan dan kecuaian.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Saya berdosa: dengan berani pergi ke bait Allah dalam najis dan menyentuh semua perkara yang kudus.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Berdosa: dengan tidak menghormati hari raya Tuhan; pelanggaran St. berpuasa dan tidak menjaga hari puasa - Rabu dan Jumaat; tidak sabar dalam makanan dan minuman, polieating, makan rahsia, makan tidak teratur, mabuk, rasa tidak puas hati dengan makanan dan minuman, pakaian, parasitisme; kehendak dan alasan sendiri melalui pemenuhan, pembenaran diri, pemanjaan diri dan pembenaran diri; tidak menghormati ibu bapa dengan betul, tidak membesarkan anak-anak dalam kepercayaan Ortodoks, mengutuk anak-anak mereka dan jiran-jiran mereka.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Berdosa oleh: ketidakpercayaan, khurafat, keraguan, putus asa, putus asa, penghujatan, penyembahan palsu, menari, merokok, bermain kad, gosip, mengingati hidup untuk berehat, makan darah haiwan (VI Ecumenical Council, 67th canon. Acts of the Para Rasul Suci, 15 bab).
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Saya berdosa: dengan meminta bantuan daripada perantara kuasa syaitan - ahli ghaib: psikik, ahli bioenergetik, ahli terapi urut tanpa hubungan, pakar hipnotis, penyembuh "rakyat", ahli sihir, ahli sihir, penyembuh, peramal, ahli nujum, ahli parapsikologi; penyertaan dalam sesi pengekodan, penyingkiran "kerosakan dan mata jahat", kerohanian; menghubungi UFO dan "kecerdasan lebih tinggi"; sambungan kepada "tenaga kosmik".
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Berdosa: dengan menonton dan mendengar rancangan televisyen dan radio dengan penyertaan ahli psikik, penyembuh, ahli nujum, tukang tilik, penyembuh.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Berdosa: dengan mempelajari pelbagai ajaran ghaib, teosofi, kultus Timur, ajaran "etika hidup"; melakukan yoga, meditasi, menyiram mengikut sistem Porfiry Ivanov.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Berdosa: dengan membaca dan menyimpan sastera ghaib.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Berdosa: dengan menghadiri ucapan oleh pendakwah Protestan, mengambil bahagian dalam mesyuarat Baptist, Mormon, Saksi Yehuwa, Adventist, "Pusat Dara", "persaudaraan putih" dan mazhab lain, menerima pembaptisan sesat, menyeleweng ke dalam ajaran sesat dan sektarian.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Saya berdosa: kesombongan, kesombongan, iri hati, kesombongan, syak wasangka, mudah marah.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Saya berdosa: dengan mengutuk semua orang - hidup dan mati, dengan fitnah dan kemarahan, dengan ingatan, kebencian, kejahatan untuk kejahatan dengan pembalasan, fitnah, celaan, kejahatan, kemalasan, penipuan, kemunafikan, gosip, perselisihan, kedegilan, keengganan untuk mengalah. dan berkhidmat kepada jiran; berdosa dengan menyombongkan diri, berniat jahat, memfitnah, menghina, mengejek, mencela dan menyenangkan hati manusia.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Berdosa: ketidaktahanan perasaan mental dan fizikal; kekotoran rohani dan jasmani, keseronokan dan penangguhan dalam pemikiran yang tidak bersih, ketagihan, keghairahan, pandangan tidak sopan terhadap isteri dan lelaki muda; dalam mimpi, penghinaan yang hilang pada waktu malam, ketidakseimbangan dalam kehidupan berumah tangga.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Saya berdosa: dengan tidak sabar dengan penyakit dan kesedihan, dengan mencintai keselesaan hidup ini, dengan penawanan fikiran dan pengerasan hati, dengan tidak memaksa diri saya untuk melakukan apa-apa perbuatan baik.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Saya berdosa: dengan tidak mempedulikan dorongan hati nurani saya, kelalaian, kemalasan membaca firman Tuhan dan kelalaian dalam memperoleh Doa Yesus. Saya berdosa kerana ketamakan, cintakan wang, perolehan yang tidak benar, penyelewengan, pencurian, kedekut, keterikatan kepada pelbagai jenis benda dan manusia.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Saya berdosa: dengan mengutuk uskup dan imam, dengan tidak mematuhi bapa rohani, dengan merungut dan membenci mereka dan dengan tidak mengaku dosa saya kepada mereka kerana terlupa, kecuaian kerana malu palsu.
Berdosa: dengan tidak berbelas kasihan, penghinaan dan kecaman terhadap orang miskin; pergi ke bait Allah tanpa rasa takut dan hormat.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Berdosa: kemalasan, kelonggaran, suka rehat badan, tidur berlebihan, mimpi yang menggembirakan, pandangan berat sebelah, pergerakan badan yang tidak tahu malu, menyentuh, zina, zina, rasuah, zina, perkahwinan yang belum berkahwin; (mereka yang melakukan pengguguran pada diri mereka sendiri atau orang lain, atau cenderung kepada seseorang kepada dosa besar ini - membunuh bayi, berdosa besar).
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Saya berdosa: dengan menghabiskan masa dalam aktiviti kosong dan terbiar, dalam perbualan kosong, dalam menonton televisyen yang berlebihan.
Saya berdosa: putus asa, pengecut, tidak sabar, bersungut-sungut, putus asa untuk keselamatan, kekurangan harapan akan belas kasihan Tuhan, ketidakpekaan, kejahilan, kesombongan, tidak tahu malu.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Saya berdosa: dengan memfitnah jiran saya, kemarahan, penghinaan, kejengkelan dan ejekan, tidak berdamai, permusuhan dan kebencian, perbezaan pendapat, mengintip dosa orang lain dan mencuri dengar percakapan orang lain.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Saya berdosa: dengan sikap dingin dan tidak sensitif dalam pengakuan, dengan merendahkan dosa, dengan menyalahkan orang lain daripada dengan mengutuk diri saya sendiri.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Berdosa: melawan Misteri Kristus yang Memberi Kehidupan dan Kudus, mendekati Mereka tanpa persiapan yang sewajarnya, tanpa penyesalan dan rasa takut akan Tuhan.
Maafkan saya, ayah yang jujur.
Saya telah berdosa: dalam perkataan, dalam pemikiran dan dengan semua deria saya: penglihatan, pendengaran, bau, rasa, sentuhan - secara sukarela atau tidak sengaja, pengetahuan atau kejahilan, dalam akal atau kebodohan, dan tidak mungkin untuk menyenaraikan semua dosa saya mengikut kumpulan mereka. Tetapi dalam semua ini, dan juga dalam yang tidak terkata melalui kelalaian, saya bertaubat dan menyesal, dan seterusnya, dengan bantuan Tuhan, saya berjanji untuk menjaga.
Anda, bapa yang jujur, ampunilah saya dan lepaskan saya dari semua ini dan doakan saya, seorang yang berdosa, dan pada Hari Penghakiman itu bersaksi di hadapan Tuhan tentang dosa yang telah saya akui. Amin.

Pengakuan Umum

Seperti yang anda ketahui, gereja bukan sahaja mengamalkan pengasingan, tetapi juga apa yang dipanggil "pengakuan umum", di mana imam membebaskan dosa tanpa mendengarnya daripada orang yang bertobat.
Penggantian pengakuan yang berasingan dengan yang umum adalah disebabkan oleh fakta bahawa sekarang imam sering tidak mempunyai peluang untuk menerima pengakuan daripada semua orang. Walau bagaimanapun, penggantian sedemikian, sudah tentu, sangat tidak diingini dan bukan semua orang dan tidak selalu boleh mengambil bahagian dalam pengakuan am dan selepas ia pergi ke Komuni.
Semasa pengakuan umum, orang yang bertaubat tidak perlu mendedahkan kekotoran pakaian rohaninya, tidak perlu malu dengannya di hadapan imam, dan kesombongan, kesombongan dan kesombongannya tidak akan terluka. Oleh itu, tidak akan ada hukuman untuk dosa, yang, sebagai tambahan kepada pertobatan kita, akan mendapat belas kasihan Tuhan kepada kita.

Kedua, pengakuan umum penuh dengan bahaya bahawa orang berdosa seperti itu akan mendekati Perjamuan Kudus yang, semasa pengakuan yang berasingan, tidak akan dibenarkan datang kepada-Nya oleh imam.
Banyak dosa berat memerlukan taubat yang serius dan berpanjangan. Dan kemudian imam melarang perjamuan untuk tempoh tertentu dan mengenakan keinsafan (solat taubat, rukuk, pantang dalam sesuatu). Dalam kes lain, imam mesti menerima janji daripada orang yang bertaubat untuk tidak mengulangi dosa itu lagi dan barulah dibenarkan menerima perjamuan.
Oleh itu, pengakuan am tidak boleh dimulakan dalam kes berikut:

1) mereka yang tidak pernah membuat pengakuan berasingan untuk masa yang lama - beberapa tahun atau beberapa bulan;
2) mereka yang mempunyai sama ada dosa besar atau dosa yang sangat menyakitkan dan menyiksa hati nuraninya.

Dalam kes sedemikian, pengakuan mesti, selepas semua peserta lain dalam pengakuan, mendekati imam dan memberitahunya dosa-dosa yang terletak pada hati nuraninya.
Penyertaan dalam pengakuan am boleh dianggap boleh diterima (disebabkan keperluan) hanya bagi mereka yang mengaku dan menerima perjamuan dengan kerap, memeriksa diri mereka dari semasa ke semasa dalam pengakuan berasingan dan yakin bahawa dosa yang mereka katakan dalam pengakuan tidak akan menjadi alasan. untuk larangan bagi mereka Participles.
Pada masa yang sama, kita juga perlu mengambil bahagian dalam pengakuan umum sama ada dengan bapa rohani kita atau dengan seorang imam yang mengenali kita dengan baik.

Pengakuan daripada Elder Zosima

Kemungkinan dalam beberapa kes pengakuan senyap (iaitu, tanpa kata-kata), dan bagaimana seseorang harus mempersiapkannya, ditunjukkan oleh kisah berikut dari biografi Elder Zosima dari Trinity-Sergius Lavra.
"Terdapat kes dengan dua wanita. Mereka pergi ke sel penatua, dan seorang bertaubat dari dosanya sepanjang jalan - "Tuhan, betapa berdosanya saya, saya melakukan ini dan itu salah, saya mengutuk ini dan itu, dan lain-lain. " .maafkan saya. Tuhan".... Dan hati dan fikiran seolah-olah jatuh di kaki Tuhan.
“Ampunilah aku, Tuhan, dan berilah aku kekuatan untuk tidak menghina Engkau seperti ini lagi.”

Dia cuba mengingati semua dosanya dan bertaubat dan bertaubat di sepanjang jalan.
Seorang lagi dengan tenang berjalan ke arah yang lebih tua. "Saya akan datang, saya akan mengaku, saya berdosa dalam segala-galanya, saya akan memberitahu anda, saya akan mengambil perjamuan esok." Dan kemudian dia berfikir: "Apakah jenis bahan yang harus saya beli untuk pakaian anak perempuan saya, dan gaya apa yang harus saya pilih untuk dia sesuai dengan wajahnya ..." dan pemikiran duniawi yang serupa menduduki hati dan fikiran wanita kedua.

Kedua-duanya memasuki sel Bapa Zosima bersama-sama. Bercakap kepada yang pertama, penatua itu berkata:
- Berlutut, sekarang saya akan mengampuni dosa-dosa anda.
- Mengapa, ayah, saya belum memberitahu anda lagi?..
"Tidak perlu dikatakan, anda memberitahu Tuhan sepanjang masa, anda berdoa kepada Tuhan sepanjang jalan, jadi sekarang saya akan membenarkan anda, dan esok saya akan memberkati anda untuk mengambil perjamuan... Dan anda," dia berpaling kepada wanita lain. , “awak pergi beli baju untuk anak perempuan awak.” material, pilih gaya, jahit apa yang ada dalam fikiran.
Dan apabila jiwa anda datang untuk bertaubat, datang kepada pengakuan. Dan sekarang saya tidak akan mengaku kepada awak.”

Tentang penebusan dosa

Dalam sesetengah kes, imam boleh mengenakan penebusan dosa kepada orang yang bertaubat - latihan rohani yang ditetapkan dengan tujuan untuk menghapuskan tabiat dosa. Selaras dengan matlamat ini, prestasi doa dan perbuatan baik ditetapkan, yang mesti bertentangan secara langsung dengan dosa yang ditugaskan kepada mereka: sebagai contoh, pekerjaan belas kasihan diberikan kepada pencinta wang, berpuasa kepada orang yang tidak suci, solat berlutut. kepada mereka yang lemah iman, dsb. Kadang-kadang, disebabkan ketidakbertaubat berterusan seseorang yang mengaku melakukan beberapa dosa, pengakuan boleh memecatnya untuk beberapa tempoh masa daripada mengambil bahagian dalam Sakramen Perjamuan. Taubat mesti dianggap sebagai kehendak Tuhan, diucapkan melalui imam tentang orang yang bertaubat, dan mesti diterima untuk pemenuhan wajib. Sekiranya mustahil untuk satu sebab atau yang lain untuk melakukan penebusan dosa, anda harus menghubungi imam yang mengenakannya untuk menyelesaikan kesulitan yang timbul.

Kira-kira masa Sakramen Pengakuan Iman

Menurut amalan gereja sedia ada, Sakramen Pengakuan dilakukan di gereja-gereja pada waktu pagi pada hari Liturgi Ilahi. Di sesetengah gereja, pengakuan juga berlaku pada malam sebelumnya. Di gereja-gereja di mana Liturgi dihidangkan setiap hari, pengakuan adalah setiap hari. Dalam keadaan apa pun anda tidak boleh terlambat untuk permulaan Pengakuan, kerana Sakramen bermula dengan pembacaan ritus, di mana setiap orang yang ingin mengaku harus mengambil bahagian dengan penuh doa.

Tindakan terakhir semasa pengakuan: selepas mengaku dosa dan membaca doa pengampunan oleh imam, orang yang bertaubat mencium Salib dan Injil berbaring di atas podium dan mengambil berkat daripada pengakuan.

Hubungan Sakramen Pengurapan dengan pengampunan dosa
“Doa dengan iman akan menyembuhkan orang sakit... dan jika ia telah berbuat dosa, dosa itu akan diampuni” (Yakobus 5:15).
Tidak kira betapa berhati-hatinya kita cuba mengingati dan menuliskan dosa-dosa kita, mungkin sebahagian besar daripadanya tidak akan diberitahu dalam pengakuan, ada yang akan dilupakan, dan ada yang tidak dapat disedari dan tidak disedari kerana buta rohani.
Dalam kes ini, gereja datang untuk membantu orang yang bertaubat dengan Sakramen Unction atau, seperti yang sering dipanggil, "unction." Sakramen ini berdasarkan arahan Rasul Yakobus, ketua Gereja Jerusalem.

"Jika ada di antara kamu yang sakit, hendaklah ia memanggil penatua-penatua jemaat dan hendaklah mereka mendoakan dia dan meminyaki dia dengan minyak dalam nama Tuhan. Dan doa yang penuh iman akan menyembuhkan orang sakit itu, dan Tuhan akan memulihkannya. dia, dan jika dia telah berbuat dosa, mereka akan mengampuni dia” (Yakobus 5:14-15).

Oleh itu, dalam Sakramen Berkat Pengurapan, kita diampuni dosa yang tidak diucapkan dalam pengakuan kerana kejahilan atau kealpaan. Dan kerana penyakit adalah akibat dari keadaan kita yang berdosa, pembebasan dari dosa sering membawa kepada penyembuhan tubuh.
Beberapa orang Kristian yang cuai mengabaikan Sakramen gereja, tidak menghadiri pengakuan dosa selama beberapa atau bahkan bertahun-tahun. Dan apabila mereka menyedari keperluannya dan datang kepada pengakuan, maka, sudah tentu, sukar bagi mereka untuk mengingati semua dosa yang telah mereka lakukan selama bertahun-tahun. Dalam kes ini, para penatua Optina sentiasa mengesyorkan bahawa orang Kristian yang bertaubat itu mengambil bahagian dalam tiga Sakramen sekaligus: pengakuan, Berkat Pengurapan dan Perjamuan Misteri Suci.
Beberapa orang tua percaya bahawa dalam beberapa tahun bukan sahaja mereka yang sakit tenat, tetapi juga semua orang yang bersemangat untuk keselamatan jiwa mereka boleh mengambil bahagian dalam Sakramen Pengurapan.

Pada masa yang sama, perlu ditegaskan bahawa orang-orang Kristian yang tidak mengabaikan Sakramen Pengakuan yang agak kerap tidak dinasihatkan oleh penatua Optina untuk menjalani unction melainkan mereka mempunyai penyakit yang serius.
Dalam amalan gereja moden, Sakramen Pengurapan dilakukan di gereja setiap tahun semasa Great Lent.
Orang-orang Kristian yang, atas sebab tertentu, tidak akan mempunyai peluang untuk mengambil bahagian dalam Sakramen Pengurapan, perlu mengingati arahan penatua Barsanuphius dan John, yang diberikan kepada murid itu sebagai jawapan kepada soalan - "kelalaian memusnahkan mengingati banyak dosa - apakah yang harus saya lakukan?" Jawapannya ialah:
“Peminjam jenis apakah yang anda dapati lebih setia daripada Tuhan, siapa tahu apa yang belum berlaku?
Maka, pertanggungjawabkan kepada-Nya tentang dosa-dosa yang telah kamu lupakan dan katakan kepadanya:
"Tuan, kerana melupakan dosa seseorang adalah dosa, maka saya telah berdosa dalam segala-galanya kepada-Mu, Yang Maha Mengetahui Hati. Engkau mengampuni segala-galanya menurut cinta-Mu kepada manusia, kerana di sana keagungan kemuliaan-Mu terserlah, apabila Engkau tidak membalas dosa orang berdosa, kerana Engkau diberkati selama-lamanya. Amin."

PERJANJIAN MISTERI KUDUS TUBUH DAN DARAH KRISTUS

Maksud Sakramen

“Jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak akan mempunyai hidup di dalam kamu” (Yohanes 6:53).
“Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia” (Yohanes 6:56).
Dengan kata-kata ini, Tuhan menunjukkan keperluan mutlak bagi semua orang Kristian untuk mengambil bahagian dalam Sakramen Ekaristi. Sakramen itu sendiri telah ditetapkan oleh Tuhan pada Perjamuan Terakhir.

“Yesus mengambil roti itu dan, sesudah memberkatinya, memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada murid-murid-Nya, lalu berkata: Ambillah, makanlah: inilah Tubuh-Ku. itu, kamu semua, kerana inilah Darah-Ku dalam Perjanjian Baru, yang dicurahkan untuk banyak orang untuk pengampunan dosa” (Matius 26:26-28).
Seperti yang diajarkan oleh Gereja Suci, seorang Kristian, yang menerima Perjamuan Kudus, secara misterius bersatu dengan Kristus, kerana dalam setiap zarah Anak Domba yang berpecah-belah itu, seluruh Kristus terkandung.

Kepentingan Sakramen Ekaristi adalah tidak terukur, pemahamannya melebihi kemampuan fikiran kita.
Sakramen ini menyalakan kasih Kristus dalam diri kita, mengangkat hati kepada Tuhan, menimbulkan kebajikan di dalamnya, menahan serangan kuasa gelap terhadap kita, memberi kekuatan melawan godaan, menghidupkan jiwa dan tubuh, menyembuhkan mereka, memberi mereka kekuatan, mengembalikan kebajikan - memulihkan kesucian dalam diri kita jiwa yang dimiliki oleh anak sulung Adam sebelum Kejatuhan.

Renungan tentang Liturgi Ilahi Ep. Seraphim Zvezdinsky Terdapat penerangan tentang penglihatan seorang penatua pertapa, yang dengan jelas mencirikan makna bagi seorang Kristian Perjamuan Misteri Suci.
Petapa itu melihat: "laut yang berapi-api, ombak naik dan menggelegak, memperlihatkan pemandangan yang mengerikan. Di pantai seberang ada taman yang indah. Dari situ datang nyanyian burung, dan harum bunga.
Petapa itu mendengar suara: "Seberangi lautan ini." Tetapi tidak ada jalan untuk pergi. Dia berdiri lama, tertanya-tanya bagaimana hendak menyeberang, dan mendengar suara itu semula.

"Ambillah dua sayap yang diberikan oleh Ekaristi Ilahi: satu sayap ialah Daging Ilahi Kristus, sayap kedua ialah Darah-Nya yang Memberi Kehidupan. Tanpa mereka, tidak kira betapa hebatnya pencapaian itu, adalah mustahil untuk mencapai Kerajaan Syurga. ”

O. Valentin Svenitsky menulis:
“Ekaristi adalah asas kesatuan sebenar yang diharapkan dalam kebangkitan umum, kerana kedua-dua dalam transubstansiasi Karunia dan dalam persekutuan kita adalah jaminan keselamatan dan kebangkitan kita, bukan sahaja rohani, tetapi juga fizikal.”
Penatua Parthenius dari Kyiv Suatu ketika, dalam perasaan hormat cinta yang berapi-api kepada Tuhan, saya mengulangi doa untuk masa yang lama: "Tuhan Yesus, hiduplah di dalam saya dan berikan saya hidup di dalam Engkau," dan saya mendengar suara yang lembut dan manis: "Dia yang makan. Daging-Ku dan meminum Darah-Ku tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia".
Dalam beberapa penyakit rohani, sakramen Komuni adalah penyembuhan yang paling berkesan: sebagai contoh, apabila seseorang diserang oleh apa yang dipanggil "pemikiran menghujat", bapa rohani mencadangkan untuk melawan mereka dengan persekutuan Misteri Suci yang kerap.
Suci Yang Benar Fr. John of Kronstadt menulis tentang kepentingan Sakramen Ekaristi dalam memerangi godaan yang kuat:
"Jika anda merasakan beratnya perjuangan dan melihat bahawa anda tidak dapat mengatasi kejahatan seorang diri, larilah kepada bapa rohani anda dan minta dia untuk menyampaikan Misteri Suci kepada anda. Ini adalah senjata yang hebat dan berkuasa dalam perjuangan."

Bagi seorang yang sakit mental, Bapa John mengesyorkan, sebagai cara pemulihan, untuk tinggal di rumah dan mengambil bahagian dalam Misteri Suci dengan lebih kerap.
Taubat sahaja tidak cukup untuk memelihara kesucian hati dan menguatkan semangat dalam ketakwaan dan kebajikan. Tuhan berkata: “Apabila roh jahat meninggalkan seseorang, ia berjalan melalui tempat-tempat yang tandus, mencari perhentian, dan, tidak menemuinya, berkata: Aku akan kembali ke rumahku, dari mana aku datang. Dan apabila ia datang, ia mendapati rumah itu telah disapu. Kemudian ia pergi dan membawa bersama-sama tujuh roh lain yang lebih jahat daripada mereka, dan setelah masuk, mereka tinggal di sana, dan yang terakhir bagi orang itu lebih buruk daripada yang pertama (Lukas 11:24-26).

Jadi, jika pertobatan membersihkan kita daripada kekotoran jiwa kita, maka persekutuan Tubuh dan Darah Tuhan akan memenuhi kita dengan rahmat dan menghalang kembalinya roh jahat yang diusir oleh pertobatan ke dalam jiwa kita.
Oleh itu, mengikut adat gereja, Sakramen Pertobatan (pengakuan) dan Komuni mengikuti secara langsung satu demi satu. Dan Rev. Seraphim dari Sarov mengatakan bahawa kelahiran semula jiwa dicapai melalui dua sakramen: "melalui pertobatan dan pembersihan sepenuhnya dari semua kekotoran dosa oleh Misteri Tubuh dan Darah Kristus yang Maha Suci dan Memberi Kehidupan."
Pada masa yang sama, tidak kira betapa perlunya persekutuan Tubuh dan Darah Kristus bagi kita, ia tidak boleh berlaku jika pertaubatan tidak mendahuluinya.

Seperti yang ditulis oleh Uskup Agung Arseny (Chudovskoy):
"Adalah satu perkara yang hebat untuk menerima Misteri Kudus dan hebat adalah buah daripada ini: pembaharuan hati kita oleh Roh Kudus, suasana roh yang membahagiakan. Dan ini adalah perkara yang hebat, ia memerlukan persiapan yang rapi dari kami. Dan oleh itu anda ingin menerima rahmat Tuhan daripada Perjamuan Kudus," cuba yang terbaik untuk membetulkan hati anda."

Berapa kerap anda harus mengambil bahagian dalam Misteri Suci?

Kepada soalan: "berapa kerap seseorang harus mengambil bahagian dalam Misteri Suci?" St. John menjawab: "lebih kerap, lebih baik." Walau bagaimanapun, dia menetapkan syarat yang sangat diperlukan: untuk mendekati Perjamuan Kudus dengan pertobatan yang tulus dari dosa seseorang dan hati nurani yang bersih.
Dalam biografi Rev. Macarius the Great menyampaikan kata-katanya kepada seorang wanita yang menderita dengan kejam akibat sihir seorang ahli sihir:
“Kamu telah diserang kerana kamu tidak menerima Misteri Suci selama lima minggu.”
Suci Yang Benar Fr. John of Kronstadt menunjuk kepada peraturan kerasulan yang terlupa - untuk mengucilkan mereka yang tidak menghadiri Perjamuan Kudus selama tiga minggu.

Rev. Seraphim dari Sarov memerintahkan saudara perempuan Diveyevo untuk tidak dapat dilupakan mengaku dan menerima perjamuan pada semua puasa dan, sebagai tambahan, pada dua belas perayaan, tanpa menyiksa diri mereka dengan pemikiran bahawa mereka tidak layak, "kerana seseorang tidak boleh melepaskan peluang untuk menggunakan rahmat yang dianugerahkan. dengan persekutuan Misteri suci Kristus sekerap mungkin. Mencuba ", jika mungkin, untuk menumpukan perhatian dalam kesedaran rendah hati tentang keberdosaan sepenuhnya seseorang, dengan harapan dan iman yang teguh dalam belas kasihan Tuhan yang tak terkatakan, seseorang harus pergi ke Sakramen Suci yang menebus segala-galanya dan semua orang.”
Sudah tentu, sangat menjimatkan untuk menerima perjamuan pada hari nama dan hari lahir anda, dan untuk pasangan pada hari perkahwinan mereka.

Fr. Alexey Zosimovsky mengesyorkan agar anak-anak rohaninya memulakan Komuni juga pada hari-hari kematian yang tidak dapat dilupakan dan hari nama orang tersayang yang telah meninggal dunia; ini menghubungkan jiwa orang hidup dengan orang mati.
Uskup Agung Arseny (Chudovskoy) menulis: "Perjamuan Berterusan harus menjadi cita-cita semua orang Kristian. Tetapi musuh umat manusia... segera menyedari betapa kuasa yang Tuhan telah berikan kepada kita dalam Misteri Suci. Dan dia memulakan kerja menolak orang Kristian daripada Perjamuan Kudus.Dari sejarah agama Kristian kita tahu, bahawa pada mulanya orang Kristian menerima perjamuan setiap hari, kemudian 4 kali seminggu, kemudian pada hari Ahad dan hari cuti, dan kemudian semasa semua puasa, iaitu 4 kali setahun, akhirnya, hampir sekali setahun , dan kini lebih jarang lagi" .

“Seorang Kristian mesti sentiasa bersedia untuk kematian dan untuk Perjamuan,” kata salah seorang bapa pembawa roh.
Jadi, terpulang kepada kita untuk kerap mengambil bahagian dalam Perjamuan Terakhir Kristus dan menerima padanya rahmat besar Misteri Tubuh dan Darah Kristus.
Salah seorang puteri rohani Fr. Alexia Mecheva pernah memberitahunya:
- Kadang-kadang anda mendambakan dalam jiwa anda untuk bersatu dengan Tuhan melalui Komuni, tetapi pemikiran bahawa anda baru-baru ini menerima Komuni menghalang anda.
“Ini bermakna Tuhan menyentuh hati,” penatua itu menjawabnya, “jadi semua alasan dingin ini tidak lagi perlu dan sesuai... Saya sering memberi kamu perjamuan, saya meneruskan dari tujuan memperkenalkan kamu kepada Tuhan, supaya anda rasa bagaimana perasaannya.” Senang bersama Kristus.
Salah seorang gembala yang bijak abad kedua puluh, Fr. Valentin Svenitsky menulis:
"Tanpa persekutuan yang kerap, kehidupan rohani di dunia adalah mustahil. Lagipun, badan anda menjadi kering dan menjadi tidak berdaya apabila anda tidak memberinya makanan. Dan jiwa anda memerlukan makanan syurganya. Jika tidak, ia akan kering dan menjadi lemah.
Tanpa persekutuan, api rohani dalam diri anda akan padam. Ia akan dipenuhi dengan sampah duniawi. Untuk membebaskan diri kita dari sampah ini kita memerlukan api yang membakar duri dosa kita.

Kehidupan rohani bukanlah teologi abstrak, tetapi kehidupan yang nyata dan paling tidak diragukan dalam Kristus. Tetapi bagaimana ia boleh bermula jika anda tidak menerima kepenuhan Roh Kristus dalam sakramen yang dahsyat dan besar ini? Bagaimanakah anda boleh hidup di dalam Dia tanpa menerima Daging dan Darah Kristus?
Dan di sini, seperti dalam pertaubatan, musuh tidak akan meninggalkan anda tanpa serangan. Dan di sini dia akan merancang pelbagai tipu daya untuk anda. Dia akan membina banyak halangan luaran dan dalaman.

Sama ada anda tidak mempunyai masa, kemudian anda akan berasa tidak sihat, atau anda akan mahu menangguhkannya seketika, "untuk membuat persediaan yang lebih baik." Jangan dengar. Pergi. Mengaku, ambil persekutuan. Kamu tidak tahu bila Tuhan akan memanggil kamu.”
Hendaklah setiap jiwa mendengar dengan sensitif hati mereka dan takut untuk mendengar tangan Tetamu Terhormat mengetuk pintunya; biarlah dia takut bahawa pendengarannya akan menjadi kasar daripada kesia-siaan dunia dan tidak akan dapat mendengar panggilan yang tenang dan lembut yang datang dari kerajaan Terang.
Biarlah jiwa takut untuk menggantikan pengalaman kegembiraan syurgawi kesatuan dengan Tuhan dengan hiburan dunia yang berlumpur atau penghiburan dasar alam jasmani.

Dan apabila dia dapat memisahkan dirinya dari dunia dan segala sesuatu yang inderanya, ketika dia merindukan terang dunia Syurgawi dan menjangkau Tuhan, biarkan dia berani bersatu dengan Dia dalam Sakramen yang agung, sambil mengenakan dirinya dalam pakaian rohani pertaubatan yang tulus dan kerendahan hati yang paling dalam dan kepenuhan kemiskinan rohani yang tidak berubah.

Biarlah jiwa juga tidak malu dengan hakikat bahawa, walaupun semua pertobatannya, ia masih tidak layak untuk Komuni.
Elder Fr. mengatakan ini mengenainya. Alexy Mechev:
"Ambil perjamuan lebih kerap dan jangan katakan bahawa anda tidak layak. Jika anda berkata demikian, anda tidak akan pernah menerima persekutuan, kerana anda tidak akan pernah layak. Adakah anda fikir terdapat sekurang-kurangnya satu orang di Bumi yang layak menerima persekutuan Misteri Suci?
Tiada siapa yang layak untuk ini, dan jika kita menerima persekutuan, itu hanya dengan belas kasihan Tuhan yang istimewa.
Kita diciptakan bukan untuk persekutuan, tetapi persekutuan adalah untuk kita. Kita, orang berdosa, orang tidak layak, orang lemah, yang memerlukan sumber penyelamat ini lebih daripada orang lain.”

Dan inilah yang dikatakan oleh paderi Moscow yang terkenal Fr. tentang persekutuan Misteri Suci yang kerap. Valentin Amfitheatrov:
"... Anda perlu bersedia setiap hari untuk perjamuan, seolah-olah anda bersedia untuk kematian... Orang Kristian kuno mengambil perjamuan setiap hari.
Kami mesti mendekati Piala Suci dan berfikir bahawa kami tidak layak dan berseru dengan kerendahan hati: segala-galanya ada di sini, di dalam Engkau, Tuhan - ibu, bapa, suami - anda semua, Tuhan, kegembiraan dan penghiburan."

Terkenal di seluruh Rusia Ortodoks, penatua Biara Pskov-Pechersky schema-abbot Savva (1898-1980) dalam bukunya "On the Divine Liturgy" menulis ini:

“Pengesahan yang paling menyenangkan tentang betapa Tuhan kita Yesus Kristus sendiri menginginkan kita untuk memulakan Meja Tuhan adalah rayuannya kepada para rasul: “Aku ingin makan Paskah ini bersama-sama dengan kamu, sebelum aku tidak mau menerima siksaan” (Lukas 22: 15) .
Dia tidak bercakap kepada mereka tentang Paskah Perjanjian Lama: ia berlaku setiap tahun dan biasa, tetapi mulai sekarang ia mesti berhenti sepenuhnya. Dia bersungguh-sungguh menginginkan Paskah Perjanjian Baru, Paskah di mana Dia mengorbankan diri-Nya, mempersembahkan diri-Nya sebagai makanan.
Kata-kata Yesus Kristus boleh diungkapkan dengan cara ini: dengan hasrat kasih dan belas kasihan, "Aku rindu untuk makan Paskah ini bersama kamu," kerana ia merangkumi semua cinta-Ku kepada kamu, dan semua kehidupan dan kebahagiaan sejati kamu.

Jika Tuhan, dari kasih-Nya yang tak terkatakan, begitu bersungguh-sungguh menginginkannya bukan untuk kepentingan-Nya sendiri, tetapi demi-Nya, maka betapa bersungguh-sungguhnya kita harus menginginkannya, karena cinta dan rasa syukur kepada-Nya, dan untuk kebaikan dan kebahagiaan kita sendiri!
Kristus berkata: “Ambillah, makanlah...” (Markus 14:22). Dia mempersembahkan kepada kita Tubuh-Nya bukan untuk sekali, atau penggunaan yang jarang dan sekali-sekala, sebagai ubat, tetapi untuk makanan yang berterusan dan kekal: makan, bukan rasa. Tetapi jika Tubuh Kristus ditawarkan kepada kita hanya sebagai ubat, maka kita perlu meminta izin untuk menerima perjamuan sekerap mungkin, kerana Kita lemah dalam jiwa dan raga, dan kelemahan rohani terutama mempengaruhi kita.

Tuhan memberi kita Misteri Kudus sebagai makanan harian kita, menurut firman-Nya: “Roti yang akan Kuberikan, inilah daging-Ku” (Yohanes 6:51).
Dari sini jelaslah bahawa Kristus bukan sahaja membenarkan, tetapi juga memerintahkan supaya kita sering mula makan hidanganNya. Kita tidak meninggalkan diri kita untuk masa yang lama tanpa roti biasa, mengetahui bahawa jika tidak kekuatan kita akan lemah dan kehidupan badan akan terhenti. Bagaimana kita tidak boleh takut untuk meninggalkan diri kita untuk masa yang lama tanpa roti syurgawi, ilahi, tanpa Roti Kehidupan?
Mereka yang jarang mendekati Holy Chalice biasanya berkata dalam pembelaan mereka sendiri: "Kami tidak layak, kami tidak bersedia." Dan sesiapa yang belum bersedia, jangan leka dan bersiap sedia.

Tidak ada seorang pun yang layak untuk bersekutu dengan Tuhan yang maha kudus, kerana hanya Tuhan yang tidak berdosa, tetapi kita diberi hak untuk percaya, bertaubat, membetulkan, diampuni dan percaya pada rahmat Juruselamat orang berdosa dan Penemu kehilangan.
Sesiapa yang lalai meninggalkan dirinya tidak layak untuk bersekutu dengan Kristus di bumi akan tetap tidak layak untuk bersekutu dengan Dia di Syurga. Adakah bijak untuk mengeluarkan diri anda dari sumber kehidupan, kuasa, cahaya dan rahmat? Dia bijak yang, dengan kemampuan terbaiknya, membetulkan ketidaklayakannya, menggunakan Yesus Kristus dalam Misteri-Nya yang Paling Murni, jika tidak, kesedaran rendah akan ketidaklayakannya boleh berubah menjadi dingin terhadap iman dan pekerjaan keselamatannya. Selamatkan, Tuhan!"
Sebagai kesimpulan, kami membentangkan pendapat penerbitan rasmi Gereja Ortodoks Rusia - Journal of the Moscow Patriarchate (JMP No. 12, 1989, ms. 76) mengenai kekerapan persekutuan:

“Mengikuti contoh orang Kristian pada abad pertama, apabila bukan sahaja para bhikkhu, tetapi juga orang awam biasa, pada setiap kesempatan, menggunakan Sakramen Pengakuan dan Perjamuan Kudus, menyedari betapa pentingnya mereka, dan kita harus, sekerap mungkin. , bersihkan hati nurani kita dengan pertobatan, kuatkan hidup kita dengan pengakuan iman kepada Tuhan dan teruskan ke Sakramen Perjamuan Kudus, agar dengan demikian menerima belas kasihan dan pengampunan dosa daripada Tuhan dan bersatu lebih erat dengan Kristus...
Dalam amalan moden, adalah kebiasaan bagi semua orang yang beriman untuk menerima perjamuan sekurang-kurangnya sekali sebulan, dan lebih kerap semasa berpuasa, dua atau tiga kali setiap puasa. Mereka juga menerima perjamuan pada Hari Malaikat dan hari lahir. Orang percaya menjelaskan susunan dan kekerapan persekutuan Misteri Suci dengan pengakuan mereka dan, dengan berkat-Nya, cuba mengekalkan masa persekutuan dan pengakuan.”

Bagaimana untuk mempersiapkan Perjamuan Kudus

Asas persiapan untuk Sakramen Perjamuan adalah pertobatan. Kesedaran akan keberdosaan seseorang mendedahkan kelemahan peribadi dan membangkitkan keinginan untuk menjadi lebih baik melalui kesatuan dengan Kristus dalam Misteri-Nya yang Paling Murni. Solat dan puasa menetapkan jiwa dalam suasana insaf.
"Buku Doa Ortodoks" (ed. Moscow Patriarchate, 1980) menunjukkan bahawa "... persediaan untuk Perjamuan Kudus (dalam amalan gereja ia dipanggil penganiayaan) berlangsung beberapa hari dan melibatkan kedua-dua kehidupan fizikal dan rohani seseorang. Tubuh ditetapkan pantang , iaitu kesucian badan dan sekatan dalam makanan (berpuasa). Pada hari puasa, makanan asal haiwan dikecualikan - daging, susu, mentega, telur dan, semasa puasa yang ketat, ikan. Roti, sayur-sayuran, buah-buahan dimakan secara sederhana Fikiran tidak harus terganggu oleh perkara-perkara kecil kehidupan dan bersenang-senang.

Pada hari-hari puasa, seseorang harus menghadiri kebaktian di gereja, jika keadaan mengizinkan, dan lebih tekun mengikuti peraturan doa rumah tangga: sesiapa yang biasanya tidak membaca semua doa pagi dan petang, hendaklah dia membaca semuanya sepenuhnya. Pada malam perjamuan, anda mesti berada di kebaktian malam dan membaca di rumah, sebagai tambahan kepada doa biasa untuk masa depan, kanon pertobatan, kanon kepada Ibu Tuhan dan Malaikat Penjaga. Kanon dibaca sama ada satu demi satu secara penuh, atau digabungkan dengan cara ini: irmos dari himne pertama kanon penitensi ("Seperti di tanah kering...") dan troparia dibaca, kemudian troparia dari himne pertama kanon kepada Ibu Tuhan ("Dikandung oleh banyak orang..."), menghilangkan irmos "Saya telah melalui air," dan troparia kanon kepada Malaikat Penjaga, juga tanpa Irmos, " Marilah kita minum untuk Tuhan.” Lagu-lagu berikut dibaca dengan cara yang sama. Troparia sebelum kanun kepada Ibu Tuhan dan Malaikat Penjaga ditinggalkan dalam kes ini.
Kanun untuk perjamuan juga dibaca dan, bagi mereka yang ingin, seorang akathist kepada Yesus yang Termanis. Selepas tengah malam mereka tidak lagi makan atau minum, kerana adalah kebiasaan untuk memulakan Sakramen Perjamuan dengan perut kosong. Pada waktu pagi, doa pagi dan seluruh urutan untuk Perjamuan Kudus dibaca, kecuali kanon yang dibaca sehari sebelumnya.

Sebelum perjamuan, pengakuan adalah perlu - sama ada pada waktu petang atau pada waktu pagi, sebelum liturgi."

Perlu diingatkan bahawa ramai orang yang beriman jarang menerima perjamuan, kerana mereka tidak dapat mencari masa dan tenaga untuk berpuasa yang panjang, yang dengan itu berubah menjadi penghujungnya sendiri. Di samping itu, yang penting, jika tidak majoriti kawanan moden terdiri daripada orang Kristian yang baru-baru ini memasuki Gereja, dan oleh itu masih belum memperoleh kemahiran doa yang betul. Oleh itu, penyediaan yang dinyatakan mungkin sangat menggembirakan.
Gereja menyerahkan persoalan kekerapan Perjamuan dan skop persiapan untuknya kepada imam dan bapa rohani untuk memutuskan. Dengan bapa rohani, seseorang mesti bersetuju tentang berapa kerap mengambil perjamuan, berapa lama berpuasa dan peraturan solat apa yang perlu dilakukan sebelum ini. Paderi yang berbeza memberkati berbeza bergantung pada co-. keadaan kesihatan, umur, tahap keahlian gereja dan pengalaman berdoa orang yang berpuasa.
Mereka yang datang ke Sakramen Pengakuan dan Perjamuan buat kali pertama boleh disyorkan untuk menumpukan semua perhatian mereka pada persediaan untuk pengakuan pertama dalam hidup mereka.

Adalah sangat penting untuk memaafkan semua pesalah anda sebelum Perjamuan Misteri Suci Kristus. Dalam keadaan marah atau permusuhan terhadap seseorang, anda tidak sepatutnya mengambil persekutuan dalam keadaan apa pun.

Menurut kebiasaan Gereja, selepas pembaptisan mereka, sehingga umur tujuh tahun, bayi boleh menerima perjamuan dengan kerap, setiap hari Ahad, lebih-lebih lagi, tanpa pengakuan terlebih dahulu, dan bermula dari 5-6 tahun, dan jika boleh, dari yang lebih awal. umur, adalah berguna untuk mengajar kanak-kanak untuk menerima perjamuan semasa perut kosong.

Adat Resam Gereja untuk Hari Perjamuan Misteri Suci

Setelah bangun pada waktu pagi, orang yang bersiap untuk Perjamuan Kudus mesti menggosok giginya supaya tidak ada bau yang tidak menyenangkan darinya, yang dalam beberapa cara menyinggung kesucian Hadiah.

Anda perlu datang ke kuil pada permulaan Liturgi tanpa berlengah-lengah. Ketika melaksanakan Karunia Suci, semua komunikan tunduk ke tanah. Sujud diulang apabila imam selesai membaca doa sebelum perjamuan, "Saya percaya, Tuhan, dan saya mengaku...".
Para komunikan hendaklah mendekati Piala Suci secara beransur-ansur, tanpa bersesak-sesak, menolak, atau cuba mendahului satu sama lain. Adalah lebih baik untuk membaca Doa Yesus semasa menghampiri Piala: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku orang berdosa"; atau menyanyi dengan penuh doa bersama semua orang di bait suci: “Terima Tubuh Kristus, rasai sumber yang abadi.”

Apabila menghampiri Holy Chalice, anda tidak perlu menyilangkan diri, tetapi pastikan tangan anda dilipat silang di dada (kanan ke kiri) kerana takut tersentuh Piala atau sudu.
Setelah menerima Tubuh dan Darah Tuhan dari sudu ke dalam mulut, komunikan mesti mencium tepi Piala Suci, seolah-olah tulang rusuk Juruselamat, dari mana darah dan air mengalir. Wanita tidak sepatutnya menerima Komuni dengan bibir yang dicat.
Bergerak jauh dari Holy Chalice, anda perlu membungkuk di hadapan ikon Juruselamat dan pergi ke meja dengan "kehangatan", dan semasa meminumnya, basuh mulut anda supaya tiada zarah kecil kekal di dalam mulut anda.

Hari persekutuan adalah hari istimewa bagi jiwa Kristian, apabila ia bersatu dengan Kristus dengan cara yang istimewa dan misteri. Sama seperti penerimaan tetamu yang paling dihormati, seluruh rumah dibersihkan dan diatur dan semua urusan biasa ditinggalkan, jadi hari persekutuan harus dirayakan sebagai hari raya yang hebat, mengabdikan mereka, sejauh mungkin, untuk menyendiri, solat, konsentrasi dan bacaan rohani.
Penatua Hieromonk Nilus dari Sorsky, selepas persekutuan Misteri Suci, biasa menghabiskan beberapa waktu dalam keheningan yang mendalam "memusatkan perhatian dalam dirinya sendiri dan menasihati orang lain yang sama, mengatakan bahawa "kita perlu berdiam diri dan membungkam kemudahan Misteri Suci untuk mempunyai memberi manfaat kepada jiwa yang sakit dengan dosa."

Penatua Fr. Alexy Zosimovsky, sebagai tambahan, menunjukkan keperluan untuk melindungi diri sendiri dalam dua jam pertama selepas perjamuan; Pada masa ini, musuh manusia berusaha dalam setiap cara yang mungkin supaya seseorang menghina kuil, dan ia akan berhenti menyucikan seseorang. Dia boleh tersinggung dengan penglihatan, dengan kata-kata yang cuai, dengan pendengaran, dengan kata-kata, dan dengan kutukan. Dia mengesyorkan pada hari Perjamuan, lebih banyak diam.

"Oleh itu, adalah perlu bagi mereka yang ingin memulakan Perjamuan Kudus untuk menilai siapa yang memulakan apa, dan bagi mereka yang telah menerima perjamuan, apa yang telah mereka terima. Dan sebelum Perjamuan, seseorang memerlukan alasan tentang dirinya sendiri dan Pemberian yang besar, dan selepas itu. Perjamuan, seseorang memerlukan penaakulan dan ingatan tentang Karunia Syurgawi. Sebelum Perjamuan, seseorang memerlukan pertaubatan yang sepenuh hati, kerendahan hati, mengetepikan kedengkian, kemarahan, keinginan daging, pendamaian dengan jiran, cadangan yang tegas dan kehendak yang baru dan kehidupan yang saleh di dalam Kristus Yesus. Selepas Komuni, pembetulan diperlukan, bukti cinta kepada Tuhan dan sesama, kesyukuran, berusaha bersungguh-sungguh untuk kehidupan baru, kudus dan tak bernoda. Singkatnya, sebelum Komuni, pertobatan sejati dan penyesalan yang tulus diperlukan; selepas pertaubatan, buah pertaubatan, perbuatan baik diperlukan, yang tanpanya tidak mungkin ada pertobatan yang sejati. Akibatnya, orang Kristian perlu membetulkan kehidupan mereka dan memulakan kehidupan baru, yang diredhai Tuhan, supaya tidak menghadapi penghakiman dan kutukan Mereka menerima Komuni " (St. Tikhon dari Zadonsk).
Semoga Tuhan menolong kita semua dalam perkara ini.

Senarai sastera terpakai
1) Ep. Ignatius Brianchaninov. "Untuk menolong orang yang bertaubat." St. Petersburg, "Satis" 1994.
2) Hak St. John dari Kronstadt. "Pemikiran seorang Kristian tentang Pertobatan dan Perjamuan Kudus." M., Perpustakaan Sinodal. 1990.
3) Prot. Grigory Dyachenko. "Soalan untuk pengakuan kanak-kanak." M., "Peziarah". 1994.
4) Schema-abbot Savva. "Mengenai Liturgi Ilahi". Manuskrip.
5) Skema-abbot Parthenius. Manuskrip "Jalan ke satu-satunya perkara yang diperlukan - Perhubungan dengan Tuhan".
6) ZhMP. 1989, 12. hlm 76.
7) N.E. Pestov. "Amalan moden ketakwaan Ortodoks." T. 2. St. Petersburg, "Satis". 1994.

Tidak seorang pun di bumi boleh menganggap dirinya layak untuk menjadi penyampai misteri suci. Dengan bersiap sedia untuk persekutuan, kita membersihkan sifat rohani dan jasmani kita. Kami menyediakan jiwa melalui doa, taubat dan pendamaian dengan jiran, dan badan melalui puasa dan pantang. Persediaan ini dipanggil berpuasa.

Peraturan Solat

Mereka yang bersiap untuk komuni membaca tiga kanon: 1) pertobatan kepada Tuhan Yesus Kristus; 2) perkhidmatan doa kepada Theotokos Maha Kudus; 3) kanun kepada malaikat penjaga. Susulan kepada Perjamuan Kudus juga dibaca, yang merangkumi kanun untuk perjamuan dan doa.

Semua kanun dan doa ini terkandung dalam Canon dan buku doa Ortodoks biasa.

Pada malam perjamuan, anda mesti berada di perkhidmatan malam, kerana hari gereja bermula pada waktu petang.

Cepat

Sebelum perjamuan, puasa, puasa, puasa - pantang badan disifatkan. Semasa berpuasa, makanan asal haiwan harus dikecualikan: daging, produk tenusu, dan telur. Semasa puasa yang ketat, ikan juga dikecualikan. Tetapi makanan tanpa lemak juga harus dimakan secara sederhana.

Semasa berpuasa, pasangan mesti menjauhkan diri daripada keintiman fizikal (peraturan ke-5 St. Timothy of Alexandria). Wanita yang sedang bersuci (semasa haid) tidak boleh menerima perjamuan (kerajaan St. Timotius Alexandria ke-7).

Sudah tentu, adalah perlu untuk berpuasa bukan sahaja dengan badan, tetapi juga dengan minda, penglihatan dan pendengaran, menjaga jiwa anda daripada hiburan duniawi.

Tempoh puasa Ekaristi biasanya dirundingkan dengan pengakuan atau paderi paroki. Ini bergantung pada kesihatan fizikal, keadaan rohani komunikan, dan juga pada kekerapan dia mendekati misteri suci.

Amalan umum ialah berpuasa sekurang-kurangnya tiga hari sebelum berjamaah.

Bagi mereka yang kerap menerima perjamuan (contohnya, seminggu sekali), tempoh puasa boleh dikurangkan dengan restu pengakuan kepada 1–2 hari.

Juga, pengakuan boleh melemahkan puasa bagi orang yang sakit, wanita hamil dan menyusu, dan juga mengambil kira keadaan hidup yang lain.

Mereka yang bersiap untuk perjamuan tidak lagi makan selepas tengah malam, kerana hari perjamuan tiba. Anda perlu mengambil komuni semasa perut kosong. Dalam keadaan apa pun anda tidak boleh merokok. Sesetengah orang tersilap percaya bahawa anda tidak sepatutnya menggosok gigi pada waktu pagi supaya tidak menelan air. Ini adalah salah sama sekali. Dalam "Berita Pengajaran" setiap imam ditetapkan untuk menggosok gigi sebelum liturgi.

Taubat

Perkara yang paling penting dalam persiapan untuk sakramen persekutuan adalah pembersihan jiwa anda dari dosa, yang dicapai dalam sakramen pengakuan. Kristus tidak akan masuk ke dalam jiwa yang tidak dibersihkan daripada dosa dan tidak didamaikan dengan Tuhan.

Anda kadang-kadang boleh mendengar pendapat bahawa perlu untuk memisahkan sakramen pengakuan dan persekutuan. Dan jika seseorang kerap mengaku, maka dia boleh memulakan persekutuan tanpa pengakuan. Dalam kes ini, mereka biasanya merujuk kepada amalan beberapa Gereja Tempatan (contohnya, Gereja Yunani).

Tetapi rakyat Rusia kita telah berada dalam kurungan ateistik selama lebih daripada 70 tahun. Dan Gereja Rusia baru sahaja mula beransur pulih daripada malapetaka rohani yang menimpa negara kita. Kami mempunyai sangat sedikit gereja Ortodoks dan paderi. Di Moscow, untuk 10 juta penduduk, hanya terdapat kira-kira seribu imam. Orang ramai tidak bergereja dan terputus daripada tradisi. Kehidupan masyarakat dan kariah boleh dikatakan tidak hadir. Kehidupan dan tahap rohani penganut Ortodoks moden tidak dapat dibandingkan dengan kehidupan orang Kristian pada abad pertama. Oleh itu, kami berpegang kepada amalan pengakuan sebelum setiap perjamuan.

By the way, kira-kira abad pertama agama Kristian. Monumen sejarah yang paling penting dalam tulisan Kristian awal, "Ajaran 12 Rasul" atau dalam bahasa Yunani "Didache", mengatakan: "Pada hari Tuhan (iaitu, pada hari Ahad. - O. P.G.), setelah berkumpul, memecahkan roti dan mengucap syukur, setelah mengaku dosamu terlebih dahulu, supaya korbanmu menjadi suci. Hendaklah sesiapa yang bertengkar dengan kawannya jangan ikut kamu sehingga mereka berdamai, supaya korban kamu tidak dinodai; kerana inilah nama Tuhan: di setiap tempat dan pada setiap masa persembahan yang murni harus dipersembahkan kepada-Ku, kerana Aku adalah Raja yang besar, firman Tuhan, dan nama-Ku ajaib di antara bangsa-bangsa” (Didache 14). Dan sekali lagi: “Akuilah dosamu di gereja dan jangan mendekati doamu dengan hati nurani yang buruk. Inilah cara hidup! (Didache, 4).

Kepentingan pertaubatan dan pembersihan dari dosa sebelum persekutuan tidak dapat dinafikan, jadi mari kita memikirkan topik ini dengan lebih terperinci.

Bagi kebanyakan orang, pengakuan dan persekutuan pertama adalah permulaan gereja mereka, pembentukan mereka sebagai Kristian Ortodoks.

Sebagai persediaan menyambut tetamu yang dikasihi, kami cuba membersihkan rumah kami dengan lebih baik dan menyusunnya. Lebih-lebih lagi, kita mesti mempersiapkan diri dengan gementar, hormat dan teliti untuk menerima ke dalam rumah jiwa kita “Raja segala raja dan Tuhan segala tuan.” Semakin dekat seorang Kristian mengikuti kehidupan rohani, semakin kerap dan lebih tekun dia bertaubat, semakin dia melihat dosa dan ketidaklayakannya di hadapan Tuhan. Bukan sia-sia orang suci melihat dosa mereka tidak terhitung banyaknya seperti pasir di laut. Seorang warga bangsawan kota Gaza datang kepada Monk Abba Dorotheos, dan Abba bertanya kepadanya: "Tuan yang mulia, beritahu saya siapa yang anda anggap diri anda berada di kota anda?" Dia menjawab: "Saya menganggap diri saya hebat dan yang pertama di kota." Kemudian bhikkhu itu bertanya lagi kepadanya: “Jika kamu pergi ke Caesarea, siapakah yang akan kamu anggap berada di sana?” Lelaki itu menjawab: "Untuk bangsawan yang terakhir di sana." “Jika kamu pergi ke Antioch, siapakah yang akan kamu anggap diri kamu berada di sana?” “Di sana,” jawabnya, “saya akan menganggap diri saya sebagai salah seorang rakyat biasa.” - "Jika anda pergi ke Constantinople dan mendekati raja, siapakah yang akan anda anggap diri anda?" Dan dia menjawab: "Hampir seperti pengemis." Kemudian abba berkata kepadanya: "Beginilah orang-orang kudus, semakin dekat mereka kepada Tuhan, semakin mereka melihat diri mereka sebagai orang berdosa."

Malangnya, kita perlu melihat bahawa sesetengah orang menganggap sakramen pengakuan sebagai sejenis formaliti, selepas itu mereka akan dibenarkan menerima perjamuan. Apabila bersiap untuk menerima persekutuan, kita mesti mengambil tanggungjawab penuh untuk pembersihan jiwa kita untuk menjadikannya sebuah bait bagi penerimaan Kristus.

Bapa Suci memanggil pertobatan pembaptisan kedua, baptisan air mata. Sama seperti air pembaptisan membasuh jiwa kita dari dosa, air mata pertobatan, tangisan dan penyesalan atas dosa, membersihkan sifat rohani kita.

Mengapa kita bertaubat jika Tuhan sudah mengetahui semua dosa kita? Allah mengharapkan taubat dan pengiktirafan daripada kita. Dalam sakramen pengakuan kita memohon ampun kepada-Nya. Ini boleh difahami dengan contoh berikut. Kanak-kanak itu naik ke dalam almari dan makan semua gula-gula. Bapa tahu betul siapa yang melakukan ini, tetapi dia menunggu anaknya datang dan meminta pengampunan.

Perkataan "pengakuan" bermaksud bahawa orang Kristian telah datang beritahu, mengaku, memberitahu dosa anda sendiri. Imam dalam doa sebelum pengakuan berbunyi: “Inilah hamba-hambaMu, dalam satu perkataan berbuat baiklah kepada saya." Orang itu sendiri diselesaikan daripada dosanya melalui firman dan menerima pengampunan daripada Tuhan. Oleh itu, pengakuan hendaklah bersifat peribadi, bukan umum. Maksud saya amalan apabila imam membaca senarai kemungkinan dosa, dan kemudian hanya menutup pengakuan dengan mencuri. "Pengakuan umum" adalah fenomena yang hampir universal pada zaman Soviet, apabila terdapat sangat sedikit gereja yang berfungsi dan pada hari Ahad, hari cuti, dan juga semasa berpuasa, mereka penuh sesak dengan penyembah. Adalah tidak realistik untuk mengaku kepada semua orang yang mahu. Melakukan pengakuan selepas kebaktian malam juga hampir tidak dibenarkan. Sekarang, terima kasih Tuhan, terdapat sangat sedikit gereja yang tinggal di mana pengakuan seperti itu diadakan.

Untuk mempersiapkan diri dengan baik untuk pembersihan jiwa, anda perlu memikirkan dosa anda dan mengingatinya sebelum sakramen pertobatan. Buku-buku membantu kami dengan ini: "Untuk membantu orang yang bertaubat" oleh St Ignatius (Brianchaninov), "Pengalaman Membina Pengakuan" oleh Archimandrite John (Krestyankin) dan lain-lain.

Pengakuan tidak boleh dianggap sebagai hanya mandi rohani atau mandi. Anda tidak perlu takut mengacau di dalam kotoran dan tanah; semuanya akan dibasuh di bilik mandi kemudian. Dan anda boleh terus berbuat dosa. Jika seseorang mendekati pengakuan dengan pemikiran seperti itu, dia mengaku bukan untuk keselamatan, tetapi untuk penghakiman dan kutukan. Dan setelah secara rasmi "mengaku," dia tidak akan menerima izin untuk dosa daripada Tuhan. Ia tidak semudah itu. Dosa dan nafsu menyebabkan kemudaratan besar kepada jiwa, dan walaupun selepas bertaubat, seseorang menanggung akibat dosanya. Beginilah seorang pesakit yang pernah dijangkiti cacar akhirnya mempunyai parut di badannya.

Tidak cukup dengan hanya mengaku dosa; anda mesti berusaha sedaya upaya untuk mengatasi kecenderungan untuk berdosa dalam jiwa anda dan tidak kembali kepadanya lagi. Oleh itu, doktor membuang tumor kanser dan menetapkan kursus kemoterapi untuk mengalahkan penyakit dan mencegah kambuh. Sudah tentu, tidak mudah untuk segera meninggalkan dosa, tetapi orang yang bertaubat tidak boleh menjadi seorang munafik: "Jika saya bertaubat, saya akan terus berbuat dosa." Seseorang mesti berusaha sedaya upaya untuk mengambil jalan pembetulan dan tidak lagi kembali kepada dosa. Seseorang mesti meminta pertolongan kepada Allah untuk memerangi dosa dan nafsu.

Mereka yang jarang mengaku dan menerima persekutuan tidak lagi melihat dosa mereka. Mereka menjauhi Tuhan. Dan sebaliknya, mendekati Dia sebagai Sumber cahaya, orang mula melihat semua sudut gelap dan najis jiwa mereka. Sama seperti matahari yang cerah menyerlahkan semua sudut dan celah bilik yang tidak kemas.

Tuhan tidak mengharapkan karunia dan persembahan duniawi daripada kita, tetapi: “persembahan kepada Tuhan ialah roh yang patah, hati yang remuk dan rendah hati, tidak akan dipandang rendah oleh Tuhan” (Mazmur 50:19). Dan bersiap untuk bersatu dengan Kristus dalam sakramen persekutuan, kami mempersembahkan korban ini kepada-Nya.

Penyesuaian

“Jadi, jika engkau membawa persembahanmu ke mezbah dan di sana engkau teringat, bahwa saudaramu mempunyai sesuatu yang menentangmu, tinggalkanlah persembahanmu di sana di depan mezbah itu dan pergilah, berdamai dahulu dengan saudaramu, kemudian kembali dan persembahkanlah persembahanmu itu” (Mat. 5:23–24), firman Tuhan memberitahu kita.

Orang yang berani mengambil persekutuan dengan niat jahat, permusuhan, kebencian, dan keluhan yang tidak diampuni di dalam hatinya berdosa besar.

Patericon Kiev-Pechersk menceritakan tentang negara yang berdosa yang dahsyat yang mendekati persekutuan dalam keadaan marah dan tidak berdamai boleh jatuh ke dalamnya. “Terdapat dua saudara dalam roh - Deacon Evagrius dan imam Titus. Dan mereka mempunyai cinta yang besar dan tidak berpura-pura antara satu sama lain, sehingga semua orang kagum dengan kesatuan dan cinta mereka yang tidak terukur. Iblis, yang membenci kebaikan, dan selalu berjalan “seperti singa yang mengaum, mencari orang yang dapat ditelan” (1 Petrus 5:8), menimbulkan permusuhan di antara mereka. Dan dia meletakkan kebencian kepada mereka sehingga mereka mengelak antara satu sama lain, tidak mahu melihat satu sama lain secara peribadi. Banyak kali saudara-saudara merayu mereka untuk berdamai antara satu sama lain, tetapi mereka tidak mahu mendengar. Apabila Titus berjalan dengan pedupaan, Evagrius melarikan diri dari kemenyan; apabila Evagrius tidak melarikan diri, Titus melewatinya tanpa menunjukkan sebarang tanda. Maka mereka menghabiskan banyak masa dalam kegelapan yang penuh dosa, mendekati misteri suci: Titus, tidak meminta pengampunan, dan Evagrius, kerana marah, musuh mempersenjatai mereka sedemikian rupa. Suatu hari Titus menjadi sangat sakit dan, sudah hampir mati, mula berduka atas dosanya dan menghantar kepada diakon dengan doa: "Maafkan saya, demi Tuhan, saudaraku, bahawa saya marah kepadamu dengan sia-sia." Evagrius membalas dengan kata-kata kejam dan kutukan. Para penatua, melihat bahawa Titus sedang nazak, secara paksa membawa Evagrius untuk mendamaikannya dengan saudaranya. Melihat dia, pesakit itu bangkit sedikit, sujud di kakinya dan berkata: "Ampun dan berkati saya, ayahku!" Dia, yang tidak berbelas kasihan dan garang, enggan memaafkan di hadapan semua orang, berkata: "Saya tidak akan pernah berdamai dengannya, baik pada abad ini mahupun di masa depan." Dan tiba-tiba Evagrius melarikan diri dari tangan orang tua dan jatuh. Mereka ingin membangkitkan dia, tetapi mereka melihat bahawa dia sudah mati. Dan mereka tidak dapat mengulurkan tangannya atau menutup mulutnya, seperti seseorang yang telah lama meninggal dunia. Orang yang sakit itu segera berdiri, seolah-olah dia tidak pernah sakit. Dan semua orang terkejut dengan kematian mengejut seorang dan pemulihan cepat yang lain. Evagrius dikebumikan dengan banyak tangisan. Mulut dan matanya tetap terbuka, dan tangannya dihulurkan. Kemudian para penatua bertanya kepada Titus, “Apakah maksud semua ini?” Dan dia berkata: "Saya melihat malaikat berundur dari saya dan menangis untuk jiwa saya, dan iblis bersukacita atas kemarahan saya. Dan kemudian saya mula berdoa kepada abang saya untuk memaafkan saya. Apabila anda membawanya kepada saya, saya melihat malaikat yang tidak berbelas kasihan memegang tombak yang menyala, dan apabila Evagrius tidak memaafkan saya, dia memukulnya dan dia mati. Malaikat itu memberi saya tangannya dan mengangkat saya.” Mendengar ini, saudara-saudara itu takut kepada Tuhan, yang berkata: “Ampunilah, maka kamu akan diampuni” (Lukas 6:37).

Apabila bersiap untuk menerima Misteri Suci, kita perlu (jika ada peluang sedemikian) untuk meminta pengampunan daripada semua orang yang kita telah tersinggung secara sukarela atau tidak sengaja dan untuk memaafkan semua orang sendiri. Sekiranya tidak mungkin untuk melakukan ini secara peribadi, anda perlu berdamai dengan jiran anda sekurang-kurangnya di dalam hati anda. Sudah tentu, ini tidak mudah - kita semua bangga, orang yang sensitif (by the way, touchiness selalu berpunca daripada kebanggaan). Tetapi bagaimana kita boleh memohon ampun kepada Allah atas dosa kita, mengharapkan pengampunan mereka, jika kita sendiri tidak mengampuni pesalah kita. Sejurus sebelum umat beriman menerima perjamuan, Doa Bapa Kami dinyanyikan di Liturgi Ilahi - "Bapa Kami." Sebagai peringatan kepada kita bahawa barulah Tuhan "meninggalkan ( maafkan) kami berhutang ( dosa) milik kita,” apabila kita juga meninggalkan “penghutang kita.”

Iman Ortodoks mengajar orang Kristian bagaimana untuk mengaku dengan betul. Ritual ini dikaitkan dengan peristiwa purba, apabila Rasul Petrus meninggalkan rumah uskup dan bersara ke pengasingan selepas menyedari dosanya sebelum Kristus. Dia menyangkal Tuhan dan bertaubat untuknya.

Begitu juga, setiap daripada kita perlu menyedari dosa kita di hadapan Tuhan dan dapat mempersembahkannya kepada imam untuk bertaubat dengan tulus dan menerima pengampunan.

Untuk belajar bagaimana untuk mengaku dengan betul di gereja, perlu menyediakan jiwa dan raga, dan kemudian kami akan memberitahu anda cara melakukannya.

Sebelum anda pergi ke gereja, cuba fahami beberapa perkara penting. Terutama jika anda membuat keputusan untuk mengaku buat kali pertama. Jadi, apakah soalan yang paling sering timbul dalam diri seseorang pada malam pengakuan?

Bilakah saya boleh pergi ke pengakuan?

Pengakuan bermaksud perbualan yang ikhlas dengan Tuhan melalui perantaraan seorang imam. Menurut kanon gereja, orang tertarik kepada pengakuan sejak kecil, dari umur tujuh tahun. Orang beriman mengaku selepas kebaktian utama, berhampiran lectern. Orang yang memutuskan untuk dibaptis atau berkahwin juga mula mengaku di hadapan Tuhan.

Berapa kerap anda perlu pergi ke pengakuan?

Ia bergantung kepada keinginan sebenar seseorang dan kesanggupan peribadinya untuk bercakap secara terbuka tentang dosanya. Apabila seorang Kristian datang untuk mengaku buat kali pertama, ini tidak bermakna selepas itu dia menjadi tidak berdosa. Kita semua berdosa setiap hari. Oleh itu, kesedaran tentang tindakan kita terletak pada kita. Sesetengah orang mengaku setiap bulan, beberapa sebelum cuti besar, dan beberapa semasa puasa Ortodoks dan sebelum hari lahir mereka. Di sini Perkara utama ialah memahami mengapa saya memerlukan ini, apakah pengajaran positif ini boleh mengajar saya pada masa hadapan.

Bagaimana untuk mengaku, apa yang perlu dikatakan?

Di sini adalah penting untuk bercakap dengan imam dengan ikhlas, tanpa malu palsu. Apakah maksud pernyataan ini? Seseorang yang telah memutuskan untuk bertaubat dengan ikhlas tidak boleh hanya menyenaraikan dosa yang telah dilakukannya sejak kebelakangan ini, malah lebih-lebih lagi, segera mencari pembenaran untuknya.

Ingat, anda datang ke gereja bukan untuk menyembunyikan perbuatan buruk anda, tetapi untuk untuk menerima berkat bapa suci dan memulakan kehidupan rohani anda yang baru.

Jika anda sudah lama ingin mengaku, anda boleh berfikir dengan tenang tentang apa yang perlu dikatakan kepada imam di rumah terlebih dahulu. Lebih baik lagi, tulis di atas kertas. Letakkan "10 Perintah" di hadapan anda, ingat 7 dosa yang membawa maut.

Jangan lupa bahawa kemarahan, perzinaan, kesombongan, iri hati, dan kerakusan juga ada dalam senarai ini. Ini juga termasuk melawat tukang tilik dan peramal, menonton rancangan televisyen dengan kandungan yang tidak sesuai.

Bagaimana anda harus berpakaian untuk pengakuan?

Jubah itu hendaklah ringkas, memenuhi semua undang-undang agama Kristian. Untuk wanita - blaus tertutup, skirt atau pakaian tidak lebih tinggi daripada lutut, dan tudung diperlukan. Untuk lelaki - seluar, baju. Pastikan anda menanggalkan tengkolok anda.

Adakah mungkin untuk mengaku di rumah?

Sudah tentu, Tuhan mendengar doa kita di mana-mana dan, sebagai peraturan, mengampuni kita sekiranya kita benar-benar bertaubat. Namun begitu di gereja kita boleh menerima kuasa yang penuh rahmat itu, yang akan membantu kita melawan godaan dalam situasi seterusnya. Kita sedang memulakan jalan kelahiran semula rohani kita. Dan ini berlaku tepat semasa Sakramen dipanggil pengakuan.

Bagaimana untuk mengaku buat kali pertama?

Pengakuan pertama, seperti semua masa berikutnya apabila anda memutuskan untuk mengaku di gereja, memerlukan sedikit persiapan.

Pertama, anda perlu menyediakan diri anda secara mental. Adalah betul jika anda meluangkan sedikit masa bersendirian dengan diri sendiri, berpaling kepada Tuhan dalam doa. Ia juga dianjurkan untuk berpuasa pada malam pengakuan dosa. Pengakuan adalah seperti ubat yang menyembuhkan kedua-dua badan dan jiwa. Seseorang dilahirkan semula secara rohani dan datang kepada Tuhan melalui pengampunan. Anda boleh memulakan pengakuan tanpa persekutuan, tetapi iman anda kepada Tuhan mesti tidak tergoyahkan.

Kedua, lebih baik bersetuju untuk mengadakan Sakramen Pengakuan terlebih dahulu. Pada hari yang ditetapkan, datang ke gereja untuk perkhidmatan Ilahi, dan pada penghujungnya, pergi ke lectern, di mana pengakuan biasanya berlaku.

1. Beri amaran kepada imam bahawa anda akan membuat pengakuan buat kali pertama.
2. Imam akan membaca doa pembukaan, yang berfungsi sebagai persiapan untuk pertobatan peribadi setiap orang yang hadir (mungkin ada beberapa dari mereka).
3. Seterusnya, semua orang menghampiri lectern di mana ikon atau salib terletak dan tunduk ke tanah.
4. Selepas ini, perbualan peribadi antara paderi dan pengakuan berlaku.
5. Apabila giliran anda tiba, beritahu tentang dosa anda dengan taubat yang ikhlas, tanpa pergi ke butiran dan butiran yang tidak perlu.
6. Anda boleh menulis pada sekeping kertas apa yang anda ingin katakan.
7. Jangan takut dan jangan malu - Pengakuan diberikan untuk mendapatkan rahmat Allah, bertaubat atas apa yang telah anda lakukan dan jangan mengulanginya lagi.
8. Pada akhir perbualan, pengakuan berlutut, dan imam menutup kepalanya dengan epitrachelion - kain khas - dan membaca doa izin.
9. Selepas ini, anda mesti mencium Salib Suci dan Injil sebagai tanda cinta kepada Tuhan.

Bagaimana untuk mengambil perjamuan di gereja?

Ia juga sangat penting bagi orang moden untuk mengetahui cara mengambil perjamuan di gereja, kerana Sakramen Perjamuan dalam Piala Suci menghubungkan seorang Kristian dengan Tuhan dan menguatkan iman sejati kepada-Nya. Komuni didirikan oleh Anak Tuhan sendiri. Alkitab mengatakan bahawa Yesus Kristus memberkati dan membahagikan roti kepada murid-murid-Nya. Para rasul menerima roti sebagai tubuh Tuhan. Kemudian Yesus membahagikan anggur kepada para rasul, dan mereka meminumnya sebagai darah Tuhan yang ditumpahkan untuk dosa manusia.

Apabila pergi ke gereja pada malam hari cuti besar atau sebelum hari nama anda, anda perlu tahu cara mengaku dan menerima perjamuan dengan betul. Sakramen rohani ini memainkan peranan penting yang sama dalam kehidupan seseorang seperti upacara perkahwinan atau pembaptisan. Anda tidak sepatutnya mengambil komuni tanpa pengakuan kerana hubungan mereka sangat kuat. Pertobatan atau pengakuan membersihkan hati nurani dan menjadikan jiwa kita terang di hadapan mata Tuhan. sebab tu persekutuan mengikuti pengakuan.

Semasa pengakuan, adalah perlu untuk bertaubat dengan ikhlas dan memutuskan untuk memulakan kehidupan yang rendah hati dan saleh mengikut semua undang-undang dan peraturan Kristian. Komuni, seterusnya, menghantar Rahmat Tuhan kepada seseorang, menghidupkan jiwanya, menguatkan imannya dan menyembuhkan tubuhnya.

Bagaimana untuk mempersiapkan sakramen perjamuan?

1. Sebelum perjamuan adalah perlu untuk berdoa dengan khusyuk, membaca kesusasteraan rohani dan berpuasa tiga hari.
2. Malam sebelumnya, disyorkan untuk menghadiri kebaktian malam, di mana anda juga boleh membuat pengakuan.
3. Pada hari perjamuan, anda mesti datang ke Liturgi pagi.
4. Selepas menyanyikan Doa Bapa Kami, Piala Suci dibawa ke mezbah.
5. Kanak-kanak menerima komuni terlebih dahulu, kemudian orang dewasa.
6. Anda mesti mendekati Chalice dengan berhati-hati, menyilangkan tangan anda di atas dada anda (kanan ke kiri).
7. Kemudian orang yang beriman menyebut nama Ortodoksnya dan dengan hormat menerima Hadiah Suci - minum air atau wain dari Piala.
8. Selepas itu bahagian bawah Piala perlu dicium.

Hidup dalam masyarakat moden, setiap orang Ortodoks yang ingin membersihkan jiwanya dan mendekatkan diri kepada Tuhan harus mengaku dan menerima persekutuan dari semasa ke semasa.

Pertobatan atau pengakuan adalah sakramen di mana seseorang yang mengaku dosanya kepada seorang imam, melalui pengampunannya, dibebaskan daripada dosa oleh Tuhan sendiri. Soalan ini, Bapa, ditanya oleh ramai orang yang menyertai kehidupan gereja. Pengakuan awal menyediakan jiwa orang yang bertaubat untuk Perjamuan Besar - Sakramen Perjamuan.

Intipati pengakuan

Bapa Suci memanggil Sakramen Pertobatan sebagai pembaptisan kedua. Dalam kes pertama, pada Pembaptisan, seseorang menerima penyucian daripada dosa asal nenek moyang Adam dan Hawa, dan dalam kes kedua, orang yang bertaubat dibasuh daripada dosa yang dilakukan selepas pembaptisan. Walau bagaimanapun, disebabkan oleh kelemahan sifat manusia mereka, manusia terus melakukan dosa, dan dosa-dosa ini memisahkan mereka daripada Tuhan, berdiri di antara mereka sebagai penghalang. Mereka tidak dapat mengatasi halangan ini sendiri. Tetapi Sakramen Pertobatan membantu untuk diselamatkan dan memperoleh kesatuan dengan Tuhan yang diperoleh pada Pembaptisan.

Injil mengatakan tentang pertobatan bahawa ia adalah syarat yang diperlukan untuk keselamatan jiwa. Seseorang mesti terus bergelut dengan dosa-dosanya sepanjang hayatnya. Dan, walaupun mengalami kekalahan dan kejatuhan, dia tidak boleh berkecil hati, berputus asa dan bersungut-sungut, tetapi bertaubat sepanjang masa dan terus memikul salib hidupnya, yang telah diletakkan Tuhan Yesus Kristus ke atasnya.

Kesedaran akan dosa anda

Dalam perkara ini, perkara utama adalah memahami bahawa dalam Sakramen Pengakuan, orang yang bertaubat diampuni semua dosanya, dan jiwanya dibebaskan dari ikatan yang berdosa. Sepuluh perintah yang diterima oleh Musa daripada Tuhan, dan sembilan yang diterima daripada Tuhan Yesus Kristus, mengandungi keseluruhan hukum moral dan rohani kehidupan.

Oleh itu, sebelum mengaku, anda perlu berpaling kepada hati nurani anda dan mengingati semua dosa anda sejak kecil untuk menyediakan pengakuan sebenar. Tidak semua orang tahu bagaimana ia berlaku, dan juga menolaknya, tetapi seorang Kristian Ortodoks sejati, mengatasi kesombongan dan rasa malu palsunya, mula menyalibkan dirinya secara rohani, dengan jujur ​​dan ikhlas mengakui ketidaksempurnaan rohaninya. Dan di sini adalah penting untuk memahami bahawa dosa yang tidak diakui akan membawa kepada penghukuman kekal bagi seseorang, dan pertobatan bermakna kemenangan atas diri sendiri.

Apakah pengakuan sebenar? Bagaimanakah sakramen ini berfungsi?

Sebelum mengaku kepada seorang imam, anda perlu serius mempersiapkan dan memahami keperluan membersihkan jiwa anda daripada dosa. Untuk melakukan ini, anda perlu berdamai dengan semua pesalah dan mereka yang tersinggung, elakkan gosip dan kutukan, sebarang pemikiran yang tidak senonoh, menonton banyak program hiburan dan membaca sastera ringan. Adalah lebih baik untuk menumpukan masa lapang anda untuk membaca Kitab Suci dan kesusasteraan rohani yang lain. Adalah dinasihatkan untuk mengaku sedikit lebih awal pada kebaktian malam, supaya semasa Liturgi pagi anda tidak lagi terganggu dari perkhidmatan dan menumpukan masa untuk persiapan doa untuk Perjamuan Kudus. Tetapi, sebagai pilihan terakhir, anda boleh mengaku pada waktu pagi (kebanyakannya semua orang melakukan ini).

Buat pertama kalinya, tidak semua orang tahu bagaimana untuk mengaku dengan betul, apa yang perlu dikatakan kepada imam, dll. Dalam kes ini, anda perlu memberi amaran kepada imam tentang perkara ini, dan dia akan mengarahkan segala-galanya ke arah yang betul. Pengakuan, pertama sekali, mengandaikan keupayaan untuk melihat dan menyedari dosa seseorang; pada saat menyatakannya, imam tidak boleh membenarkan dirinya sendiri dan mengalihkan kesalahan kepada orang lain.

Kanak-kanak di bawah umur 7 tahun dan semua orang yang baru dibaptis menerima perjamuan pada hari ini tanpa pengakuan; hanya wanita yang dalam penyucian (ketika mereka haid atau selepas bersalin sehingga hari ke-40) tidak boleh melakukan ini. Teks pengakuan boleh ditulis pada sekeping kertas supaya anda tidak tersesat kemudian dan mengingati segala-galanya.

Prosedur pengakuan

Di gereja, ramai orang biasanya berkumpul untuk pengakuan, dan sebelum mendekati imam, anda perlu memalingkan muka anda kepada orang ramai dan berkata dengan kuat: "Maafkan saya, orang berdosa," dan mereka akan menjawab: "Tuhan akan mengampuni, dan kami mengampuni.” Dan kemudian adalah perlu untuk pergi ke pengakuan. Setelah menghampiri lectern (pendirian tinggi untuk sebuah buku), menyilangkan diri anda dan tunduk di pinggang, tanpa mencium Salib dan Injil, menundukkan kepala anda, anda boleh memulakan pengakuan.

Tidak perlu mengulangi dosa yang telah diakui sebelumnya, kerana, seperti yang diajar oleh Gereja, mereka telah diampuni, tetapi jika mereka diulangi lagi, maka mereka mesti bertaubat lagi. Pada akhir pengakuan anda, anda mesti mendengar kata-kata imam dan apabila dia selesai, silangkan diri anda dua kali, tunduk di pinggang, cium Salib dan Injil, dan kemudian, setelah menyilangkan diri anda dan tunduk lagi, terima berkat imammu dan pergilah ke tempatmu.

Apa yang perlu anda bertaubat?

Merumuskan topik “Pengakuan. Bagaimanakah sakramen ini berfungsi?” adalah perlu untuk membiasakan diri dengan dosa yang paling biasa dalam dunia moden kita.

Dosa terhadap Tuhan - kesombongan, kekurangan iman atau ketidakpercayaan, penolakan Tuhan dan Gereja, pelaksanaan tanda salib yang cuai, kegagalan untuk memakai salib, pelanggaran perintah Tuhan, menggunakan nama Tuhan dengan sia-sia, prestasi cuai, kegagalan untuk menghadiri gereja, berdoa tanpa semangat, bercakap dan pergi ke gereja tepat pada waktunya, kepercayaan kepada tahyul, beralih kepada psikik dan peramal, pemikiran untuk membunuh diri, dsb.

Dosa terhadap jiran - kesedihan ibu bapa, merompak dan memeras ugut, kedekut dalam sedekah, keras hati, fitnah, rasuah, penghinaan, kecaman dan gurauan jahat, kerengsaan, kemarahan, gosip, gosip, tamak, skandal, histeria, dendam, pengkhianatan, pengkhianatan d.

Dosa terhadap diri sendiri - kesombongan, keangkuhan, kegelisahan, dengki, pendendam, keinginan untuk kemuliaan dan kehormatan duniawi, ketagihan kepada wang, kerakusan, merokok, mabuk, berjudi, onani, percabulan, perhatian yang berlebihan kepada daging, putus asa, sayu, kesedihan dll.

Allah akan mengampuni sebarang dosa, tiada yang mustahil baginya, seseorang hanya perlu benar-benar menyedari perbuatan dosanya dan bertaubat dengan ikhlas.

Participle

Mereka biasanya mengaku untuk menerima perjamuan, dan untuk ini mereka perlu berdoa selama beberapa hari, yang bermaksud doa dan puasa, menghadiri kebaktian petang dan membaca di rumah, sebagai tambahan kepada doa petang dan pagi, kanon: Theotokos, Malaikat Penjaga, Bertaubat, untuk Perjamuan, dan, jika boleh, atau lebih tepat, sesuka hati - Akathist kepada Yesus yang Paling Manis. Selepas tengah malam mereka tidak lagi makan atau minum; mereka memulakan sakramen dengan perut kosong. Selepas menerima Sakramen Perjamuan, anda mesti membaca doa untuk Perjamuan Kudus.

Jangan takut untuk pergi ke pengakuan. Bagaimana keadaannya? Anda boleh membaca maklumat yang tepat tentang ini dalam risalah khas yang dijual di setiap gereja; semuanya diterangkan dengan terperinci di dalamnya. Dan kemudian perkara utama adalah untuk mengikuti kerja yang benar dan menyelamatkan ini, kerana seorang Kristian Ortodoks sentiasa perlu memikirkan kematian supaya ia tidak mengejutkannya - tanpa persekutuan.

Bagaimana untuk menulis nota dengan dosa dan apa yang perlu dikatakan kepada imam? Pengakuan adalah Sakramen agama yang paling penting, yang hadir bukan sahaja dalam Ortodoks dan Kristian, tetapi juga dalam agama lain, seperti Islam dan Yahudi. Ia adalah titik penting dalam kehidupan rohani seorang yang beriman dalam tradisi rohani ini.

Sebuah kisah di hadapan seorang saksi - seorang pendeta - tentang dosa yang dilakukan sebelum Tuhan membersihkan daripada mereka, Tuhan, melalui imam, mengampuni dosa, dan penebusan dosa berlaku. Selepas bertaubat, beban dibuang dari jiwa, hidup menjadi lebih mudah. Biasanya pengakuan berlaku sebelum ini, tetapi ia boleh dilakukan secara berasingan.

Sakramen Pertobatan (Pengakuan) Katekismus Ortodoks memberikan definisi Sakramen ini: Taubat terdapat Sakramen di mana orang yang mengaku dosanya, dengan ungkapan pengampunan yang dapat dilihat dari imam, secara tidak kelihatan dibebaskan dari dosa oleh Yesus Kristus sendiri.

Sakramen ini dipanggil Pembaptisan kedua. Dalam Gereja moden, sebagai peraturan, ia mendahului Sakramen Perjamuan Tubuh dan Darah Tuhan kita Yesus Kristus, kerana ia menyediakan jiwa orang yang bertaubat untuk mengambil bahagian dalam Meja Besar ini. Diperlukan untuk Sakramen Taubat dikaitkan dengan fakta bahawa seseorang yang telah menjadi seorang Kristian dalam Sakramen Pembaptisan, yang membasuh semua dosanya, terus melakukan dosa kerana kelemahan sifat manusia.

Dosa-dosa ini memisahkan manusia daripada Tuhan dan meletakkan penghalang yang serius di antara mereka. Bolehkah seseorang mengatasi jurang yang menyakitkan ini sendiri? Tidak. Jika tidak kerana Taubat, seseorang tidak akan dapat diselamatkan, tidak akan dapat memelihara kesatuan dengan Kristus yang diperoleh dalam Sakramen Pembaptisan. Taubat- ini adalah kerja rohani, usaha orang berdosa yang bertujuan memulihkan hubungan dengan Tuhan untuk menjadi bahagian dalam Kerajaan-Nya.

Taubat menyiratkan aktiviti rohani seorang Kristian, akibatnya dosa yang dilakukan menjadi benci kepadanya. Usaha bertaubat seseorang diterima oleh Tuhan sebagai pengorbanan terbesar, yang paling penting dalam aktiviti hariannya.

Bersedia untuk nota pengakuan

Bersedia untuk nota pengakuan

Dalam Kitab Suci Taubat adalah syarat yang diperlukan untuk keselamatan: “Jika kamu tidak bertobat, kamu semua akan binasa dengan cara yang sama” (Lukas 13:3). Dan itu diterima dengan sukacita oleh Tuhan dan berkenan kepada-Nya: “Maka akan ada sukacita di sorga karena satu orang berdosa yang bertobat daripada atas sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak perlu bertobat” (Lukas 15:7)..

Dalam perjuangan berterusan melawan dosa, yang berterusan sepanjang kehidupan duniawi seseorang, terdapat kekalahan dan kadang-kadang kejatuhan yang serius. Tetapi selepas mereka, seorang Kristian mesti bangkit lagi dan lagi, bertaubat dan, tanpa berputus asa, meneruskan perjalanannya, kerana belas kasihan Tuhan tidak berkesudahan.

Buah pertobatan adalah pendamaian dengan Tuhan dan manusia dan kegembiraan rohani dari penyertaan yang dinyatakan dalam kehidupan Tuhan. Pengampunan dosa diberikan kepada seseorang melalui doa dan sakramen seorang imam, yang diberi rahmat oleh Tuhan dalam Sakramen Imamat untuk mengampuni dosa di bumi.

Orang berdosa yang bertaubat menerima pembenaran dan pengudusan dalam Sakramen, dan dosa yang diakui sepenuhnya dihapuskan dari kehidupan seseorang dan berhenti menghancurkan jiwanya. Sakramen Taubat terdiri daripada pengakuan dosa yang dibawa kepada Tuhan oleh orang yang bertaubat di hadapan seorang imam, dan dalam penyelesaian dosa yang dilakukan oleh Tuhan melalui pendeta.

Ia berlaku seperti ini:
1. Paderi membacakan doa permulaan daripada kebaktian Sakramen Taubat, mendorong pengakuan untuk bertaubat dengan ikhlas.

2. Orang yang bertobat, berdiri di hadapan salib dan Injil, berbaring di atas lectern, seolah-olah di hadapan Tuhan sendiri, secara lisan mengaku semua dosanya, tanpa menyembunyikan apa-apa dan tanpa membuat alasan.
3. Imam, setelah menerima pengakuan ini, menutup kepala orang yang bertobat dengan epitrachelion dan membaca doa pengampunan, yang melaluinya dalam nama Yesus Kristus dia membebaskan orang yang bertobat dari semua dosa yang dia akui.

Kesan yang tidak kelihatan dari anugerah Tuhan terdiri daripada fakta bahawa orang yang bertaubat, dengan bukti pengampunan yang kelihatan dari imam, secara tidak kelihatan dibebaskan daripada dosa oleh Yesus Kristus sendiri. Akibatnya, pengakuan itu didamaikan dengan Tuhan, Gereja dan hati nuraninya sendiri dan dibebaskan daripada hukuman untuk dosa yang diakui dalam kekekalan.

pengakuan dan persekutuan buat kali pertama

Penubuhan Sakramen Taubat

Pengakuan sebagai bahagian terpenting Sakramen Taubat, telah dilakukan sejak zaman para rasul: “Banyak di antara mereka yang percaya datang, mengaku dan menyatakan perbuatan mereka (Kisah Para Rasul 19; 18)”. Bentuk ritual perayaan Sakramen pada zaman kerasulan tidak dikembangkan secara terperinci, tetapi komponen utama struktur liturgi dan liturgi yang wujud dalam ritus moden sudah wujud.

Mereka seterusnya.
1. Pengakuan dosa secara lisan kepada imam.
2. Ajaran pastor tentang pertobatan adalah selaras dengan struktur dalaman penerima Sakramen.
3. Doa syafaat pengembala dan doa taubat orang yang bertaubat.

4. Penyelesaian daripada dosa. Sekiranya dosa-dosa yang diakui oleh orang yang bertaubat adalah berat, maka hukuman gereja yang serius boleh dikenakan - perampasan sementara hak untuk mengambil bahagian dalam Sakramen Ekaristi; larangan menghadiri mesyuarat masyarakat. Untuk dosa besar - pembunuhan atau perzinaan - mereka yang tidak bertaubat daripadanya telah diusir secara terbuka daripada masyarakat.

Orang-orang berdosa yang dikenakan hukuman berat seperti itu boleh mengubah keadaan mereka hanya dengan syarat pertobatan yang tulus.Dalam Gereja purba terdapat empat kelas pertobatan, yang berbeza dalam tahap keterukan penebusan dosa yang dikenakan ke atas mereka:

1. Menangis. Mereka tidak mempunyai hak untuk memasuki kuil dan terpaksa tinggal di anjung dalam apa jua cuaca, dengan air mata memohon doa daripada mereka yang pergi ke kebaktian.
2. Pendengar. Mereka mempunyai hak untuk berdiri di ruang depan dan diberkati oleh uskup bersama mereka yang bersiap untuk Pembaptisan. Mereka yang mendengar kata-kata “Pengumuman, ayuh!” ada bersama mereka! telah dikeluarkan dari kuil.

3. Muncul. Mereka mempunyai hak untuk berdiri di belakang kuil dan mengambil bahagian dengan orang beriman dalam doa untuk orang yang bertobat. Pada akhir doa ini, mereka menerima berkat uskup dan meninggalkan kuil.

4. Berbaloi untuk dibeli. Mereka mempunyai hak untuk berdiri bersama umat beriman hingga akhir Liturgi, tetapi tidak dapat mengambil bahagian dalam Misteri Suci. Pertobatan dalam Gereja Kristian awal boleh dilakukan secara terbuka dan secara rahsia Pengakuan adalah sejenis pengecualian kepada peraturan, kerana ia dilantik hanya dalam kes-kes di mana seorang ahli komuniti Kristian melakukan dosa besar, yang dalam diri mereka sendiri agak jarang berlaku.

Dosa yang diucapkan dalam pengakuan

dosa yang diucapkan dalam pengakuan

Pengakuan dosa duniawi yang besar telah dibuat secara terbuka jika diketahui dengan pasti bahawa orang itu telah melakukannya. Ini berlaku hanya apabila rahsia Pengakuan dan keinsafan yang diberikan tidak membawa kepada pembetulan orang yang bertaubat

Sikap terhadap dosa besar seperti penyembahan berhala, pembunuhan dan perzinaan dalam Gereja purba adalah sangat ketat. Orang-orang yang bersalah telah dikucilkan daripada persekutuan gereja selama bertahun-tahun, dan kadang-kadang seumur hidup, dan hanya hampir kematian boleh menjadi sebab bahawa penebusan dosa dicabut dan Komuni diajarkan kepada orang berdosa.

Awam Taubat diamalkan dalam Gereja sehingga akhir abad ke-4. Penghapusannya dikaitkan dengan nama Patriark Konstantinopel Nektarios († 398), yang memansuhkan kedudukan imam presbyter-spiritual yang menjaga hal ehwal awam. Taubat.

Berikutan itu, ijazah secara beransur-ansur hilang Taubat, dan menjelang akhir abad ke-9 orang awam Pengakuan akhirnya meninggalkan kehidupan Gereja. Hal ini berlaku kerana kemelaratan taqwa. Alat yang berkuasa seperti awam Taubat, adalah wajar apabila moral yang ketat dan semangat untuk Tuhan adalah universal dan bahkan "semula jadi". Tetapi kemudian, ramai orang berdosa mula mengelak daripada orang ramai Taubat kerana rasa malu yang dikaitkan dengannya.

Satu lagi sebab hilangnya bentuk Sakramen ini ialah dosa yang didedahkan secara terbuka boleh menjadi godaan bagi orang Kristian yang tidak cukup mantap dalam iman. Oleh itu, rahsia Pengakuan, juga dikenali sejak abad pertama agama Kristian, menjadi satu-satunya bentuk Taubat. Pada asasnya, perubahan yang diterangkan di atas telah berlaku pada abad ke-5.

Pada masa ini, dengan perhimpunan besar pengakuan di beberapa gereja, apa yang dipanggil "umum" Pengakuan. Inovasi ini, yang menjadi mungkin disebabkan oleh kekurangan gereja dan sebab-sebab lain yang kurang penting, adalah menyalahi undang-undang dari sudut pandangan teologi liturgi dan ketakwaan gereja. Perlu diingat bahawa jeneral Pengakuan- sama sekali bukan norma, tetapi andaian disebabkan oleh keadaan.

Oleh itu, walaupun, dengan ramai orang yang bertobat, imam memimpin jeneral Pengakuan, dia mesti, sebelum membaca doa izin, memberi setiap pengakuan peluang untuk meluahkan dosa yang paling membebankan jiwa dan hati nuraninya. Menafikan ahli kariah walaupun peribadi yang singkat itu Pengakuan dengan alasan kekurangan masa, imam melanggar tugas pastoralnya dan merendahkan martabat Sakramen yang agung ini.

Contoh apa yang perlu dikatakan dalam pengakuan kepada seorang imam

Persediaan untuk Pengakuan
Persediaan untuk Pengakuan bukan tentang mengingati dosa-dosa anda selengkap mungkin, tetapi lebih kepada mencapai keadaan konsentrasi dan doa di mana dosa-dosa akan menjadi jelas kepada pengakuan. Orang yang bertaubat, secara kiasan, mesti membawa Pengakuan bukan senarai dosa, tetapi perasaan insaf dan hati yang menyesal.

Sebelum ini Pengakuan anda perlu meminta ampun daripada semua orang yang anda anggap diri anda bersalah. Mulakan persediaan untuk Pengakuan(puasa) mesti dilakukan seminggu atau sekurang-kurangnya tiga hari sebelum Sakramen itu sendiri. Persediaan ini harus terdiri daripada pantang tertentu dalam perkataan, pemikiran dan tindakan, dalam makanan dan hiburan, dan secara umum dalam penolakan segala sesuatu yang mengganggu konsentrasi dalaman.

Komponen yang paling penting dalam penyediaan sedemikian hendaklah tertumpu, doa yang mendalam, menggalakkan kesedaran tentang dosa seseorang dan kebencian terhadapnya. Dalam pangkat Taubat untuk mengingatkan mereka yang datang Pengakuan dosa mereka, imam membaca senarai dosa yang paling ketara dan pergerakan ghairah yang wujud dalam diri manusia.

Pengaku mesti mendengarnya dengan teliti dan sekali lagi mencatat pada dirinya sendiri apa yang dituduh oleh hati nuraninya. Mendekati imam selepas Pengakuan "umum" ini, orang yang bertaubat mesti mengaku dosa yang telah dilakukannya.
Dosa yang telah diakui dan diampuni oleh imam diulangi Pengakuan tidak sepatutnya kerana selepas Taubat mereka menjadi "seolah-olah tidak."

Tetapi jika sejak sebelum ini Pengakuan mereka diulang, maka perlu bertaubat lagi. Perlu juga mengaku dosa-dosa yang dilupakan tadi, jika tiba-tiba teringat sekarang. Apabila bertaubat, seseorang tidak boleh menamakan rakan sejenayah atau mereka yang secara sukarela atau tidak sengaja menimbulkan dosa. Walau apa pun, seseorang itu sendiri bertanggungjawab atas kemungkarannya, yang dilakukan olehnya kerana kelemahan atau kecuaian.

Dosa dalam pengakuan Ortodoks

Dosa dalam pengakuan Ortodoks

Percubaan untuk mengalihkan kesalahan kepada orang lain hanya membawa kepada pengakuan memburukkan dosanya dengan membenarkan diri sendiri dan mengutuk jirannya. Dalam keadaan apa pun, seseorang tidak boleh bercerita panjang tentang keadaan yang menyebabkan pengakuan "dipaksa" melakukan dosa.

Kita mesti belajar untuk mengaku dengan cara sedemikian Taubat jangan gantikan dosa anda dengan perbualan sehari-hari, di mana tempat utama diduduki dengan memuji diri sendiri dan perbuatan mulia anda, mengutuk orang yang disayangi dan mengeluh tentang kesukaran hidup. Pembenaran diri dikaitkan dengan meremehkan dosa, terutamanya dengan merujuk kepada kewujudannya di mana-mana, seolah-olah "semua orang hidup seperti ini." Tetapi adalah jelas bahawa sifat jisim dosa tidak sama sekali membenarkan orang yang berdosa.

Sesetengah pengakuan, untuk tidak melupakan dosa yang telah mereka lakukan kerana keseronokan atau kekurangan pengumpulan, datang ke Pengakuan dengan senarai bertulis daripada mereka. Adat ini adalah baik jika pengakuan ikhlas bertaubat dari dosanya, dan tidak menyenaraikan secara formal kemungkaran yang dicatat tetapi tidak diratapi. Catatan dengan dosa sejurus selepas itu Pengakuan perlu dimusnahkan.

Dalam keadaan apa pun anda tidak boleh cuba lakukan Pengakuan selesa dan melaluinya tanpa menegangkan kuasa rohani anda, mengucapkan frasa umum seperti "berdosa dalam segala hal" atau mengaburkan keburukan dosa dengan ungkapan umum, sebagai contoh, "berdosa terhadap perintah ke-7." Anda tidak boleh terganggu oleh perkara-perkara kecil dan berdiam diri tentang apa yang sebenarnya membebankan hati nurani anda.

Menimbulkan kelakuan sedemikian Pengakuan Rasa malu palsu di hadapan pengakuan adalah merosakkan kehidupan rohani. Setelah terbiasa berbohong di hadapan Tuhan sendiri, anda boleh kehilangan harapan untuk keselamatan. Ketakutan yang pengecut untuk mula memahami dengan serius "keadaan" kehidupan seseorang boleh memutuskan hubungan dengan Kristus.

Susunan pengakuan ini juga menjadi sebab dia meremehkan dosa-dosanya, yang sama sekali tidak berbahaya, kerana ia membawa kepada pandangan yang menyimpang tentang dirinya dan hubungannya dengan Tuhan dan sesamanya. Kita mesti mempertimbangkan semula seluruh hidup kita dengan teliti dan membebaskannya daripada dosa yang telah menjadi kebiasaan.

Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan dengan betul

Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan dengan betul

Kitab Suci secara langsung menamakan akibat menutupi dosa dan pembenaran diri: “Janganlah kamu tertipu: orang cabul, penyembah berhala, pezina, orang fasik, homoseksual, pencuri, tamak, pemabuk, pemfitnah, atau pemeras tidak akan mewarisi kerajaan Tuhan (1 Kor. 6; 9). , 10).

Seseorang tidak sepatutnya berfikir bahawa membunuh janin yang belum lahir (pengguguran) juga merupakan "dosa kecil." Menurut peraturan Gereja kuno, mereka yang melakukan ini dihukum dengan cara yang sama seperti pembunuh seseorang. Anda tidak boleh bersembunyi daripada rasa malu atau segan palsu Pengakuan beberapa dosa yang memalukan, jika tidak penyembunyian ini akan menjadikan pengampunan dosa-dosa lain tidak lengkap.

Akibatnya, Perjamuan Tubuh dan Darah Kristus selepas itu Pengakuan akan berada dalam "perbicaraan dan kutukan." Pembahagian dosa yang sangat biasa kepada "berat" dan "ringan" adalah sangat sewenang-wenangnya. Dosa "ringan" yang biasa seperti kebohongan setiap hari, fikiran kotor, menghujat dan bernafsu, kemarahan, keterlaluan, jenaka yang berterusan, kekasaran dan ketidakpedulian kepada orang, jika diulang berkali-kali, melumpuhkan jiwa.

Adalah lebih mudah untuk meninggalkan dosa besar dan bertaubat dengan ikhlas daripada menyedari bahaya dosa "kecil" yang membawa kepada perhambaan seseorang. Perumpamaan patristik yang terkenal menunjukkan bahawa membuang timbunan batu kecil adalah lebih sukar daripada memindahkan batu besar yang sama beratnya. Apabila mengaku, anda tidak boleh mengharapkan soalan "mengetuai" daripada imam; anda mesti ingat bahawa inisiatif itu adalah dalam Pengakuan mestilah milik orang yang bertaubat.

Dialah yang harus melakukan usaha rohani pada dirinya sendiri, membebaskan dirinya dalam Sakramen dari semua kejahatannya. Disyorkan semasa membuat persediaan Pengakuan, ingat apa yang orang lain, kenalan dan juga orang yang tidak dikenali, dan terutamanya orang terdekat dan keluarga, biasanya menuduh pengakuan, kerana selalunya tuntutan mereka adalah adil.

Jika nampaknya ini tidak demikian, maka di sini juga adalah perlu untuk menerima serangan mereka tanpa kepahitan. Pengakuan.

Kebiasaan Sakramen itu, yang timbul sebagai hasil daripada rayuan berulang-ulang kepadanya, menimbulkan, sebagai contoh, kepada formalisasi. Pengakuan apabila mereka mengaku kerana "ia perlu." Walaupun secara kering menyenaraikan dosa benar dan khayalan, pengakuan seperti itu tidak mempunyai perkara utama - sikap bertaubat.

Peraturan Pengakuan dan Komuni

Peraturan Pengakuan dan Komuni

Ini berlaku jika nampaknya tiada apa-apa untuk mengaku (iaitu, seseorang hanya tidak melihat dosa-dosanya), tetapi ia adalah perlu (lagipun, "ia perlu mengambil komuni", "bercuti", "belum mengaku untuk masa yang lama", dsb.). Sikap ini mendedahkan ketidakpedulian seseorang terhadap kehidupan dalaman jiwa, kekurangan pemahaman tentang dosanya (walaupun hanya mental) dan pergerakan ghairah. Formalisasi Pengakuan membawa kepada fakta bahawa seseorang menggunakan Sakramen "di mahkamah dan dalam penghukuman."

Masalah yang sangat biasa ialah penggantian Pengakuan dosa mereka yang nyata, serius, khayalan atau dosa yang tidak penting. Seseorang sering tidak memahami bahawa pemenuhan rasminya "kewajipan seorang Kristian (membaca peraturan, tidak berpuasa pada hari puasa, pergi ke gereja) bukanlah matlamat, tetapi cara untuk mencapai apa yang ditakrifkan oleh Kristus sendiri dalam kata-kata. : “Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, jikalau kamu saling mengasihi” (Yohanes 13:35)..

Oleh itu, jika seorang Kristian tidak makan produk haiwan semasa berpuasa, tetapi "menggigit dan memakan" saudara-maranya, maka ini adalah sebab yang serius untuk meragui pemahamannya yang betul tentang intipati Ortodoks. Membiasakan diri Pengakuan, seperti mana-mana kuil, membawa kepada akibat yang mengerikan. Seseorang tidak lagi takut menyinggung perasaan Tuhan dengan dosanya, kerana "selalu ada Pengakuan dan anda boleh bertaubat."

Manipulasi sedemikian dengan Sakramen selalu berakhir dengan teruk. Tuhan tidak menghukum seseorang kerana suasana jiwa seperti itu, dia hanya berpaling daripadanya buat masa ini, kerana tidak seorang pun (walaupun Tuhan) mengalami kegembiraan daripada berkomunikasi dengan orang yang berfikiran dua kali yang tidak jujur ​​sama ada Tuhan atau dengan hati nuraninya.

Seseorang yang telah menjadi seorang Kristian perlu memahami bahawa perjuangan dengan dosanya akan berterusan sepanjang hayatnya. Oleh itu, seseorang harus dengan rendah hati, meminta pertolongan kepada Dia yang dapat meredakan perjuangan ini dan menjadikannya pemenang, dan terus menerus meneruskan jalan yang penuh rahmat ini.

Syarat-syarat di mana seorang pengakuan menerima pengampunan Taubat- ini bukan sekadar pengakuan dosa secara lisan kepada imam. Ini adalah kerja rohani orang yang bertaubat, yang bertujuan untuk menerima pengampunan Ilahi, memusnahkan dosa dan akibatnya.

Senarai dosa untuk pengakuan untuk wanita dan lelaki

Ini adalah mungkin dengan syarat bahawa pengakuan
1) meratapi dosanya;
2) berazam untuk memperbaiki kehidupannya;
3) mempunyai harapan yang tidak diragukan dalam belas kasihan Kristus. Penyesalan atas dosa.

Pada saat tertentu dalam perkembangan rohaninya, seseorang mula merasakan keterukan dosa, ketidakwajaran dan bahayanya kepada jiwa. Reaksi terhadap ini adalah kesedihan hati dan penyesalan atas dosa seseorang. Tetapi penyesalan orang yang bertaubat ini seharusnya tidak berpunca daripada rasa takut akan hukuman atas dosa, tetapi dari cinta kepada Tuhan, yang dia tersinggung dengan ketidakbersyukuran-Nya.

Niat untuk memperbaiki hidup anda. Keazaman yang teguh untuk membetulkan kehidupan seseorang adalah syarat yang diperlukan untuk menerima pengampunan dosa. Pertobatan hanya dengan kata-kata, tanpa keinginan dalaman untuk membetulkan kehidupan seseorang, membawa kepada kecaman yang lebih besar.

Saint Basil the Great membincangkan perkara ini seperti berikut: “Bukan dia yang mengaku dosanya yang berkata: Saya telah berdosa, dan kemudian kekal dalam dosa; tetapi orang yang, dalam kata-kata mazmur, "menemui dosanya dan membencinya." Apakah faedah yang akan diberikan oleh penjagaan doktor kepada orang yang sakit apabila orang yang menderita penyakit itu berpegang teguh pada sesuatu yang merosakkan kehidupan?

Maka tidak ada faedahnya memaafkan orang yang melakukan kezaliman, dan meminta maaf atas kezaliman kepada orang yang terus hidup tidak bermoral.”.

Iman kepada Kristus dan berharap dalam belas kasihan-Nya

Contoh iman yang tidak diragukan dan harapan akan belas kasihan Tuhan yang tidak berkesudahan adalah pengampunan Petrus selepas penafian tiga kali ganda terhadap Kristus. Dari Sejarah Suci Perjanjian Baru diketahui, sebagai contoh, bahawa untuk iman dan pengharapan yang tulus, Tuhan telah mengasihani Maria, saudara perempuan Lazarus, yang membasuh kaki Juruselamat dengan air mata, mengurapi mereka dengan mur dan menyekanya dengan dia. rambut (Lihat: Lukas 7; 36-50).

Apa dosa untuk bercakap tentang dalam pengakuan

Pemungut cukai Zakheus juga diampuni, setelah membahagikan separuh daripada hartanya kepada orang miskin dan mengembalikan kepada mereka yang telah disalahkannya empat kali lebih banyak daripada yang telah diambil (Lihat: Lukas 19; 1-10). Orang suci terbesar Gereja Ortodoks, Yang Mulia Maria Mesir, telah menjadi pelacur selama bertahun-tahun, melalui pertobatan yang mendalam mengubah hidupnya sehingga dia dapat berjalan di atas air, melihat masa lalu dan masa depan sebagai masa kini, dan dianugerahkan persekutuan. dengan malaikat di padang pasir.

Tanda sempurna Taubat dinyatakan dalam perasaan ringan, kesucian dan kegembiraan yang tidak dapat dijelaskan, apabila dosa yang diakui seolah-olah mustahil.

Taubat

Taubat (Epithymion Yunani - hukuman di bawah undang-undang) - pelaksanaan sukarela oleh orang yang bertaubat - sebagai langkah moral dan pembetulan - kerja-kerja ketakwaan tertentu (solat yang berpanjangan, sedekah, puasa intensif, haji, dll.).

Penebusan dosa ditetapkan oleh pengakuan dan tidak mempunyai makna hukuman atau tindakan hukuman, tanpa menyiratkan perampasan sebarang hak ahli Gereja. Hanya sebagai "ubat rohani", ia ditetapkan untuk tujuan menghapuskan tabiat dosa. Ini adalah pelajaran, latihan yang membiasakan seseorang dengan pencapaian rohani dan menimbulkan keinginan untuk itu.

Feats doa dan perbuatan baik, yang ditetapkan sebagai penebusan dosa, mesti pada dasarnya bertentangan dengan dosa yang mereka ditugaskan: sebagai contoh, kerja-kerja belas kasihan diberikan kepada seseorang yang tertakluk kepada nafsu cinta wang; orang yang tidak sederhana ditugaskan berpuasa melebihi apa yang ditetapkan untuk semua orang; hilang akal dan terbawa-bawa oleh kesenangan duniawi - lebih kerap pergi ke gereja, membaca Kitab Suci, doa rumah yang intensif, dan seumpamanya.

Bersedia untuk senarai pengakuan dosa

Jenis penebusan dosa yang mungkin:
1) rukuk semasa beribadat atau membaca peraturan solat di rumah;
2) Doa Yesus;
3) bangun untuk pejabat tengah malam;
4) bacaan rohani (Akathists, Lives of Saints, dll.);
5) puasa yang ketat 6) pantang hubungan suami isteri;
7) sedekah, dsb.

Taubat mesti dianggap sebagai kehendak Tuhan yang dinyatakan melalui imam, menerimanya untuk pemenuhan wajib. Taubat harus dihadkan kepada jangka masa yang tepat (biasanya 40 hari) dan, jika boleh, dilakukan mengikut jadual yang ketat.

Jika orang yang bertaubat, untuk satu sebab atau yang lain, tidak dapat menunaikan taubat, maka dia mesti meminta berkat tentang apa yang perlu dilakukan dalam kes ini daripada imam yang mengenakannya. Jika dosa itu dilakukan terhadap jiran, maka syarat yang perlu dipenuhi sebelum melakukan taubat ialah berdamai dengan orang yang disakiti oleh orang yang bertaubat.

Doa izin khusus, yang disebut doa izin dari larangan, wajib dibacakan ke atas orang yang telah menunaikan taubat yang diberikan kepadanya, oleh imam yang melaksanakannya.

Bagaimana untuk mempersiapkan perjamuan dan pengakuan

Pengakuan Kanak-Kanak

Menurut peraturan Gereja Ortodoks, kanak-kanak harus mula mengaku pada usia tujuh tahun, kerana pada masa ini mereka sudah dapat menjawab di hadapan Tuhan untuk tindakan mereka dan melawan dosa mereka. Bergantung pada tahap perkembangan kanak-kanak, dia boleh dibawa ke Pengakuan kedua-duanya sedikit lebih awal dan sedikit lewat daripada tempoh yang ditentukan, selepas berunding dengan imam mengenai topik ini.

Ritus Pengakuan untuk kanak-kanak dan remaja tidak berbeza dari biasa, tetapi imam, secara semula jadi, mengambil kira umur mereka yang datang ke Sakramen dan membuat penyesuaian tertentu ketika berkomunikasi dengan pengakuan tersebut. Komuni kanak-kanak dan remaja, seperti orang dewasa, perlu dilakukan semasa perut kosong.

Tetapi jika, atas sebab kesihatan, kanak-kanak itu perlu makan pada waktu pagi, Komuni, dengan restu imam, boleh diberikan kepadanya. Ibu bapa seharusnya tidak dengan sengaja dan tidak munasabah melanggar peraturan tentang Komuni dengan perut kosong, kerana tindakan sedemikian boleh menyinggung kesucian Sakramen yang agung ini dan ia akan "di mahkamah dan kutukan" (terutamanya untuk ibu bapa yang membenarkan pelanggaran undang-undang).

Remaja tidak dibenarkan datang ke Pengakuan sangat lewat. Pelanggaran sedemikian tidak boleh diterima dan boleh membawa kepada keengganan untuk memberi perjamuan kepada orang yang lewat jika dosa ini diulang beberapa kali.

Pengakuan kanak-kanak dan remaja harus menghasilkan keputusan yang sama seperti dengan Taubat dewasa: orang yang bertaubat tidak boleh lagi melakukan dosa yang diakui, atau sekurang-kurangnya cuba sedaya upaya untuk tidak berbuat demikian. Di samping itu, kanak-kanak harus berusaha melakukan perbuatan baik, secara sukarela membantu ibu bapa dan orang tersayang, menjaga adik lelaki dan perempuan.

Pengakuan dan persekutuan Ortodoks

Ibu bapa hendaklah membentuk sikap sedar anak terhadap Pengakuan, tidak termasuk, jika boleh, sikap menghukum, kepenggunaan terhadapnya dan terhadap Bapa Syurgawinya. Prinsip yang dinyatakan oleh formula mudah: "Anda kepada saya, saya kepada anda" secara mutlak tidak boleh diterima untuk hubungan kanak-kanak dengan Tuhan. Seorang kanak-kanak tidak seharusnya digalakkan untuk "menyenangkan" Tuhan untuk menerima beberapa faedah daripada-Nya.

Kita mesti membangkitkan dalam jiwa kanak-kanak perasaan terbaiknya: cinta yang tulus kepada Dia yang layak mendapat kasih sayang sedemikian; pengabdian kepada-Nya; keengganan semula jadi terhadap segala najis. Kanak-kanak dicirikan oleh kecenderungan ganas yang perlu dihapuskan.

Ini termasuk dosa-dosa seperti ejekan dan ejekan (terutama dalam pergaulan rakan sebaya) terhadap orang yang lemah dan cacat; kebohongan kecil di mana tabiat fantasi kosong yang tertanam boleh berkembang; kekejaman terhadap haiwan; memperuntukkan hal orang lain, telatah, malas, kurang ajar dan bahasa kasar. Semua ini harus menjadi subjek perhatian ibu bapa yang dipanggil untuk kerja keras setiap hari untuk membesarkan seorang Kristian kecil.

PengakuanDan Perjamuan pesakit yang sakit teruk di rumah

Pada saat itu apabila kehidupan seorang Kristian Ortodoks menghampiri matahari terbenam dan dia berbaring di ranjang kematiannya, adalah sangat penting bahawa saudara-maranya, walaupun keadaan sukar yang sering mengiringi ini, dapat menjemput seorang imam kepadanya untuk membimbingnya ke Abadi. kehidupan.

Jika lelaki yang mati itu boleh membawa yang terakhir Taubat dan Tuhan akan memberinya peluang untuk menerima persekutuan, maka belas kasihan Tuhan ini akan sangat mempengaruhi nasib anumertanya. Saudara-mara perlu mengingati perkara ini bukan sahaja apabila pesakit adalah seorang jemaat, tetapi juga jika orang yang mati itu adalah seorang yang kurang percaya sepanjang hidupnya.

Penyakit terakhir sangat mengubah seseorang, dan Tuhan boleh menyentuh hatinya yang sudah meninggal dunia. Kadang-kadang dengan cara ini Kristus memanggil bahkan penjenayah dan penghujat! Oleh itu, pada kesempatan yang sedikit untuk ini, saudara-mara perlu membantu orang yang sakit mengambil langkah ini ke arah memanggil Kristus dan bertaubat dari dosa-dosanya.

Biasanya imam dipanggil ke rumah terlebih dahulu, beralih ke "kotak lilin", di mana mereka mesti menulis koordinat pesakit, segera menetapkan, jika boleh, masa untuk lawatan masa depan. Pesakit mesti bersedia secara psikologi untuk kedatangan imam, bersedia untuk mempersiapkan diri Pengakuan, sejauh mana keadaan fizikalnya mengizinkan.

Senarai lengkap dosa untuk pengakuan

Apabila imam datang, pesakit perlu, jika dia mempunyai kekuatan untuk berbuat demikian, untuk meminta restu daripadanya. Saudara-mara pesakit boleh berada di sisi katilnya dan mengambil bahagian dalam solat sehingga permulaan Pengakuan apabila mereka secara semula jadi perlu pergi.

Tetapi selepas membaca doa izin, mereka boleh masuk semula dan berdoa untuk komunikan. Dagu Pengakuan pesakit di rumah berbeza daripada biasa dan diletakkan dalam bab ke-14 Breviary bertajuk "Ritus, apabila ia tidak lama lagi berlaku bahawa orang yang sakit akan diberi perjamuan."

Sekiranya pesakit mengetahui doa Komuni dengan hati dan dapat mengulanginya, maka biarkan dia melakukan ini selepas imam, yang membacanya dalam frasa berasingan. Untuk menerima Misteri Suci, pesakit mesti diletakkan di atas katil supaya dia tidak tercekik, lebih baik berbaring. Selepas Participles pesakit, jika boleh, membaca doa kesyukuran sendiri. Kemudian imam melafazkan pemecatan dan memberikan Salib untuk dicium oleh komunikan dan semua yang hadir.

Sekiranya saudara-mara pesakit mempunyai keinginan dan jika keadaan komunikan membenarkannya, maka mereka boleh menjemput imam ke meja dan sekali lagi menjelaskan dalam perbualan dengannya bagaimana untuk berkelakuan di sisi katil orang yang sakit tenat, apakah yang lebih baik untuk berbincang dengannya, bagaimana untuk menyokongnya dalam situasi ini.

Keghairahan sebagai punca dan punca dosa

Keghairahan ditakrifkan sebagai emosi yang kuat, berterusan, merangkumi semua yang menguasai dorongan lain seseorang dan membawa kepada penumpuan pada objek ghairah. Berkat sifat-sifat ini, nafsu menjadi punca dan punca dosa dalam jiwa manusia.

Pertapaan Ortodoks telah mengumpulkan pengalaman berabad-abad dalam memerhati dan memerangi nafsu, yang memungkinkan untuk mengurangkannya menjadi corak yang jelas. Sumber utama klasifikasi ini ialah skema St. John Cassian the Roman, diikuti oleh Evagrius, Nilus dari Sinai, Ephraim the Syrian, John Climacus, Maximus the Confessor dan Gregory Palamas.

Menurut guru zuhud yang disebutkan di atas, terdapat lapan nafsu berdosa yang wujud dalam jiwa manusia:

1. Kebanggaan.
2. Kesombongan.
3. Rakus.
4. Perzinaan.
5. Cintakan wang.
6. Kemarahan.
7. Kesedihan.
8. Kemurungan.

Tahap pembentukan ghairah secara beransur-ansur:

1. Ramalan atau serangan (kemuliaan: terlanggar - terlanggar sesuatu) - tanggapan atau idea berdosa yang timbul dalam fikiran bertentangan dengan kehendak seseorang. Ketagihan tidak dianggap sebagai dosa dan tidak dikenakan ke atas seseorang jika orang itu tidak membalasnya dengan simpati.

2. Pemikiran menjadi pemikiran yang mula-mula memenuhi minat dalam jiwa seseorang, dan kemudian belas kasihan untuk diri sendiri. Ini adalah peringkat pertama perkembangan semangat. Pemikiran lahir dalam diri seseorang apabila perhatiannya menjadi baik kepada dalih. Pada peringkat ini, pemikiran membangkitkan perasaan menjangkakan keseronokan masa depan. Bapa Suci memanggil ini gabungan atau perbualan dengan pemikiran.

apakah dosa yang perlu disenaraikan dalam pengakuan

3. Kecenderungan ke arah pemikiran (niat) berlaku apabila pemikiran menguasai sepenuhnya kesedaran seseorang dan perhatiannya hanya tertumpu kepadanya. Jika seseorang, melalui usaha kehendak, tidak dapat membebaskan dirinya daripada pemikiran yang berdosa, menggantikannya dengan sesuatu yang baik dan diredhai Allah, maka peringkat seterusnya bermula apabila kehendak itu sendiri terbawa-bawa oleh pemikiran yang berdosa dan berusaha untuk melaksanakannya.

Ini bermakna dosa dalam niat telah pun dilakukan dan yang tinggal hanyalah untuk memuaskan nafsu maksiat.

4. Tahap keempat perkembangan nafsu dipanggil tawanan, apabila tarikan ghairah mula menguasai kehendak, sentiasa menyeret jiwa ke arah kesedaran dosa. Keghairahan yang matang dan berakar umbi adalah berhala, yang seseorang tunduk kepadanya, selalunya tanpa disedari, disembah dan disembah.

Jalan menuju pembebasan dari kezaliman nafsu adalah taubat yang tulus dan keazaman untuk membetulkan hidup anda. Tanda nafsu yang terbentuk dalam jiwa seseorang adalah pengulangan dosa yang sama pada hampir setiap Pengakuan. Jika ini berlaku, bermakna dalam jiwa seseorang yang telah dekat dengan nafsunya, proses meniru perjuangan dengannya sedang berlaku. Abba Dorotheos membezakan tiga keadaan dalam diri seseorang berhubung dengan perjuangannya dengan semangat:

1. Apabila dia bertindak mengikut nafsu (membawanya kepada kepuasan).
2. Apabila seseorang menentangnya (tidak bertindak atas keghairahan, tetapi tidak memotongnya, memilikinya dalam dirinya).
3. Apabila dia menghapuskannya (dengan berjuang dan melakukan yang bertentangan dengan nafsu). Membebaskan dirinya daripada nafsu, seseorang mesti memperoleh kebaikan yang bertentangan dengannya, jika tidak nafsu yang telah meninggalkan orang itu pasti akan kembali.

dosa

Dosa adalah pelanggaran undang-undang moral Kristian - kandungannya tercermin dalam Surat Rasul Yohanes: “Sesiapa yang melakukan dosa, dia juga melakukan kemungkaran”(1 Yohanes 3; 4).
Dosa yang paling serius, yang, jika tidak bertaubat, membawa kepada kematian seseorang, dipanggil fana. Terdapat tujuh daripadanya:

1. Kebanggaan.
2. Rakus.
3. Perzinaan.
4. Kemarahan.
5. Cintakan wang.
6. Kesedihan.
7. Kemurungan.

Dosa adalah perwujudan nafsu dalam fikiran, perkataan dan perbuatan. Oleh itu, ia mesti dipertimbangkan dalam hubungan dialektik dengan keghairahan yang telah terbentuk atau sedang terbentuk dalam jiwa manusia. Segala yang dikatakan dalam bab yang ditujukan kepada nafsu adalah berkaitan secara langsung dengan dosa manusia, seolah-olah mendedahkan hakikat kehadiran nafsu dalam jiwa orang yang berdosa.Dosa terbahagi kepada tiga kategori, bergantung kepada siapa ia dilakukan.

Video bagaimana pengakuan berlaku

Bagaimana pengakuan berlaku pada video

1. Berdosa kepada Allah.
2. Berdosa terhadap jiran.
3. Berdosa terhadap diri sendiri.

Di bawah adalah anggaran, jauh dari senarai lengkap dosa-dosa ini. Perlu diingatkan bahawa kecenderungan yang meluas baru-baru ini untuk melihat matlamat Taubat dalam penghitungan dosa secara lisan yang paling terperinci, ia bercanggah dengan semangat Sakramen dan mencemarkannya.

Oleh itu, tidak patut terlibat dalam memarahi, yang dinyatakan dalam "pengakuan" mingguan tentang dosa dan pelanggaran yang tidak terhitung jumlahnya. “Pengorbanan kepada Tuhan adalah roh yang patah; Engkau tidak akan menghina hati yang patah dan rendah hati, ya Allah” (Mazmur 50:19).- kata nabi Daud yang diilhamkan tentang makna Taubat.

Memperhatikan pergerakan jiwa anda dan mencatat kesalahan anda di hadapan Tuhan dalam keadaan tertentu dalam kehidupan, anda mesti sentiasa ingat bahawa untuk memperoleh dalam Sakramen Pertobatan anda memerlukan "hati yang menyesal" dan bukan lidah "banyak lisan".

Berdosa kepada Allah

Kesombongan: melanggar perintah Tuhan; ketidakpercayaan, kekurangan iman dan khurafat; kekurangan pengharapan akan belas kasihan Tuhan; pergantungan yang berlebihan kepada rahmat Allah; pemujaan yang munafik kepada Tuhan, penyembahan rasmi kepadanya; menghujat; kekurangan cinta dan takut kepada Tuhan; tidak bersyukur kepada Tuhan atas segala nikmat-Nya, serta kesedihan dan penyakit; menghujat dan merungut terhadap Tuhan; kegagalan untuk memenuhi janji yang dibuat kepada-Nya; memanggil Nama Tuhan dengan sia-sia (tidak perlu); melafazkan sumpah dengan menyebut nama-Nya; jatuh ke dalam khayalan.

Tidak menghormati ikon, peninggalan, orang suci, Kitab Suci dan mana-mana tempat suci lain; membaca buku sesat, menyimpannya di dalam rumah; sikap tidak hormat terhadap Salib, tanda salib, salib dada; takut menganut kepercayaan Ortodoks; kegagalan mematuhi peraturan solat: solat pagi dan petang; peninggalan membaca Mazmur, Kitab Suci, dan buku Ilahi yang lain; ketidakhadiran tanpa alasan yang munasabah dari perkhidmatan Ahad dan cuti; pengabaian perkhidmatan gereja; solat tanpa khusyuk dan tekun, bolos dan formal.

Perbualan, ketawa, berjalan di sekitar kuil semasa perkhidmatan gereja; tidak memberi perhatian kepada membaca dan menyanyi; lewat untuk perkhidmatan dan meninggalkan gereja lebih awal; pergi ke kuil dan menyentuh kuil-kuilnya dalam najis fizikal.

Apa yang perlu dikatakan sebelum video pengakuan

Kurang semangat dalam bertaubat, jarang Pengakuan dan sengaja menyembunyikan dosa; Perjamuan tanpa penyesalan yang tulus dan tanpa persiapan yang sewajarnya, tanpa pendamaian dengan jiran, dengan permusuhan dengan mereka. Menderhaka kepada bapa rohani seseorang; kecaman terhadap paderi dan monastik; rungutan dan dendam terhadap mereka; tidak menghormati hari raya Tuhan; kesibukan pada cuti gereja utama; pelanggaran puasa dan hari puasa berterusan - Rabu dan Jumaat - sepanjang tahun.

Menonton rancangan TV sesat; mendengar pendakwah bukan Ortodoks, bidaah dan mazhab; semangat untuk agama dan kepercayaan Timur; beralih kepada psikik, ahli nujum, tukang tilik, tukang tilik, "nenek", ahli sihir; mengamalkan sihir "hitam dan putih", sihir, ramalan nasib, kerohanian; khurafat: kepercayaan kepada mimpi dan petanda; memakai "azimat" dan azimat. Fikiran bunuh diri dan cubaan untuk membunuh diri.

Dosa terhadap jiran

Kurang kasih sayang kepada jiran dan musuh anda; tidak diampuni dosa-dosa mereka; kebencian dan niat jahat; membalas kejahatan kepada kejahatan; tidak menghormati ibu bapa; tidak menghormati orang tua dan atasan; membunuh bayi dalam kandungan (pengguguran), menasihati rakan anda untuk menggugurkan kandungan; percubaan pada kehidupan dan kesihatan orang lain; menyebabkan kecederaan badan; rompakan; peras ugut; pengagihan harta orang lain (termasuk tidak membayar balik hutang).

Keengganan membantu orang yang lemah, tertindas, dan dalam kesusahan; malas terhadap kerja dan tanggungjawab rumah tangga; tidak menghormati kerja orang lain; tidak berbelas kasihan; kedekut; tidak memberi perhatian kepada orang sakit dan mereka yang berada dalam keadaan hidup yang sukar; meninggalkan doa untuk jiran dan musuh; kekejaman terhadap flora dan fauna, kepenggunaan terhadap mereka; percanggahan dan ketidaktegasan kepada jiran; pertikaian; pembohongan yang disengajakan untuk "kata yang fasih"; kutukan; fitnah, gosip dan gosip; pendedahan dosa orang lain; mencuri dengar perbualan orang lain.

Apa yang perlu dilakukan sebelum pengakuan dan persekutuan

Infliction of hinaan dan hinaan; permusuhan dengan jiran dan skandal; mengutuk orang lain, termasuk anak sendiri; kesombongan dan keangkuhan dalam hubungan dengan jiran; pendidikan buruk anak-anak, kekurangan usaha untuk menanam kebenaran yang menyelamatkan iman Kristian di dalam hati mereka; kemunafikan, menggunakan orang lain untuk kepentingan peribadi; kemarahan; syak wasangka jiran melakukan perbuatan yang tidak wajar; penipuan dan sumpah bohong.

Tingkah laku menggoda di rumah dan di tempat awam; keinginan untuk memikat dan menggembirakan orang lain; cemburu dan iri hati; bahasa kesat, menceritakan semula cerita yang tidak senonoh, gurauan lucah; sengaja dan tidak sengaja (sebagai contoh untuk diikuti) rasuah orang lain dengan tindakan seseorang; keinginan untuk mendapatkan kepentingan diri daripada persahabatan atau hubungan rapat lain; pengkhianatan; perbuatan ajaib dengan tujuan mencederakan jiran dan keluarganya.

Berdosa terhadap diri sendiri

Kemurungan dan keputusasaan yang timbul daripada perkembangan kesombongan dan kesombongan; keangkuhan, kebanggaan, keyakinan diri, keangkuhan; melakukan perbuatan baik untuk menunjuk-nunjuk; pemikiran bunuh diri; keterlaluan daging: rakus, makan manis, rakus; penyalahgunaan ketenteraman dan keselesaan badan: tidur berlebihan, kemalasan, kelesuan, kelonggaran; ketagihan kepada cara hidup tertentu, keengganan untuk mengubahnya demi membantu jiran.

Mabuk, menarik orang bukan peminum, termasuk kanak-kanak di bawah umur dan orang sakit, ke dalam nafsu ganas ini; merokok, ketagihan dadah, sebagai sejenis bunuh diri; bermain kad dan permainan peluang lain; dusta, iri hati; cinta kepada duniawi dan material lebih daripada kepada syurga dan rohani.

Kemalasan, pembaziran, keterikatan kepada sesuatu; membuang masa anda; menggunakan bakat yang diberikan Tuhan bukan untuk kebaikan; ketagihan kepada keselesaan, pemerolehan: mengumpul makanan, pakaian, kasut, perabot, barang kemas, dll. "untuk hari hujan"; semangat untuk kemewahan; terlalu prihatin, kesombongan.

Keinginan untuk penghormatan dan kemuliaan duniawi; "menghias" diri dengan kosmetik, tatu, tindikan, dsb. untuk tujuan memikat. Fikiran sensual, penuh nafsu; komitmen terhadap pemandangan dan perbualan yang menggoda; ketidakselarasan perasaan mental dan fizikal, keseronokan dan penangguhan dalam pemikiran yang tidak bersih.

Video Sakramen Pengakuan dan Perjamuan

Kegembiraan; pandangan tidak sopan terhadap orang yang berlainan jantina; mengingati dengan gembira akan dosa-dosa jasman dahulu; ketagihan menonton program televisyen yang berpanjangan; menonton filem lucah, membaca buku dan majalah lucah; pimping dan pelacuran; menyanyikan lagu-lagu lucah.

Tarian tidak senonoh; kekotoran dalam mimpi; zina (di luar nikah) dan zina (zina); tingkah laku bebas dengan orang yang berlainan jantina; melancap; pandangan tidak sopan terhadap isteri dan lelaki muda; inkontinensia dalam kehidupan berkahwin (semasa berpuasa, pada hari Sabtu dan Ahad, cuti gereja).

Pengakuan

Datang ke Pengakuan, mesti tahu bahawa imam yang menerimanya bukanlah teman bicara yang mudah untuk pengakuan, tetapi merupakan saksi kepada perbualan misteri orang yang bertaubat dengan Tuhan.
Sakramen berlaku seperti berikut: orang yang bertobat, menghampiri lectern, tunduk ke tanah di hadapan salib dan Injil berbaring di lectern. Jika terdapat ramai pengakuan, haluan ini dilakukan terlebih dahulu. Semasa wawancara, imam dan pengakuan berdiri di lectern; atau imam sedang duduk, dan orang yang bertaubat sedang berlutut.

Mereka yang menunggu giliran tidak boleh mendekati tempat Pengakuan Iman dilakukan, supaya dosa-dosa yang diakui tidak didengari oleh mereka, dan rahsia itu tidak dipecahkan. Untuk tujuan yang sama, temu bual hendaklah dijalankan dengan suara yang perlahan.
Jika pengakuan adalah orang baru, maka Pengakuan boleh distrukturkan seperti yang dicerminkan dalam Breviary: pengakuan menanyakan soalan bertaubat mengikut senarai.

Pengakuan dengan penjelasan video

Pengakuan dengan penjelasan video

Dalam amalan, bagaimanapun, penghitungan dosa dilakukan pada bahagian pertama, umum. Pengakuan. Imam kemudian melafazkan “Perjanjian,” di mana dia menggesa pengakuan untuk tidak mengulangi dosa yang telah dia akui. Walau bagaimanapun, teks "Perjanjian" dalam bentuk di mana ia dicetak dalam Trebnik jarang dibaca; untuk sebahagian besar, imam hanya memberikan arahannya kepada pengakuan.

Selepas Pengakuan selesai, imam membaca doa "Tuhan Tuhan, keselamatan hamba-hamba-Mu ...", yang mendahului doa rahsia Sakramen Taubat.

Selepas ini, pengakuan berlutut, dan imam, menutup kepalanya dengan curi, membaca doa izin, yang mengandungi formula rahsia: "Tuhan kami dan Tuhan Yesus Kristus, dengan rahmat dan kemurahan kasih sayang-Nya kepada umat manusia, ampunilah kamu. , anak (nama), semua dosa anda, dan saya, seorang imam yang tidak layak, dengan kuasa-Nya yang diberikan kepada saya, mengampuni dan membebaskan anda daripada semua dosa anda, dalam Nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus. Amin".

Kemudian imam membuat tanda salib di atas kepala pengakuan. Selepas ini, pengakuan bangkit dari lututnya dan mencium Salib Suci dan Injil.

Jika pengakuan menganggap mustahil untuk mengampuni dosa yang diakui kerana keterukan atau sebab lain, maka doa pengampunan tidak dibaca dan pengakuan tidak dibenarkan menerima Komuni. Dalam kes ini, penebusan dosa boleh diberikan untuk tempoh tertentu. Kemudian doa akhir dibacakan “Layak dimakan...”, "Kemuliaan, dan sekarang..." dan imam menguruskan pemecatan itu.

tamat Pengakuan arahan daripada pengakuan kepada orang yang bertaubat dan menugaskan dia untuk membaca kanon terhadap dosa-dosanya, jika imam mendapati ini perlu.

Bahan tersebut menggunakan bab dari buku (disingkat) “Buku Panduan Orang Ortodoks. Sakramen Gereja Ortodoks" (Danilovsky Evangelist, Moscow, 2007

Kami harap anda menyukai artikel tentang pengakuan dan persekutuan: bagaimana menulis nota dengan dosa dan apa yang perlu dikatakan kepada imam dan video mengenai topik ini. Kekal bersama kami di portal komunikasi dan peningkatan diri dan baca bahan berguna dan menarik lain mengenai topik ini!