Di Yunani kuno, pengasas falsafah kuno adalah "7 orang bijak". Mengapa dalam petikan? Kerana pada hakikatnya ada lelaki yang lebih bijak. Terdapat beberapa senarai di mana nama yang berbeza muncul. Tetapi jumlahnya sama di mana-mana.

Senarai pertama yang menjadi milik kami adalah milik Plato dan bermula pada abad ke-4. SM. Menurut Plato di senarai "Tujuh Orang Bijaksana" terletak: Thales of Miletus, Bias Prienskiy, Solon of Athens, Pittacus of Mitilensk, Chilo of Spartan, Mison Henay, Cleobulus of Lindi.

Versi senarai kemudian adalah milik Diogenes Laertius (Laertius). Tidak, ini bukan Diogenes yang sama yang tinggal di tong. Diogenes Laertius adalah sejarawan sejarah falsafah antik. Oleh itu, dalam daftarnya, bukannya Mison yang tidak terkenal, ada nama penguasa zalim Periander dari Korintus. Dipercayai bahawa Plato sengaja menyingkirkan Periander kerana kebenciannya terhadap orang-orang yang berkuasa dan tiran. Terdapat senarai lain juga. Kesemuanya mengandungi 4 nama: Thales, Bias, Solon dan Pittak. Lebih masa nama orang bijak ditumbuhi legenda. Oleh itu, ahli falsafah Yunani kuno Plutarch dalam karyanya "Pesta Tujuh Orang Bijaksana" menggambarkan pertemuan mereka yang tidak ada di Korintus.

Kebijaksanaan "7 orang bijak" tidak berlaku untuk mitologi atau sains. Ini adalah kebijaksanaan duniawi semata-mata, yang dinyatakan dalam ucapan bijak yang ringkas.

Mari kita perhatikan lebih dekat orang bijak dan mereka ucapan yang hebat.

Thales of Miletus (VII-VI abad SM)

Dengan nama Thales of Miletus, setiap senarai "7 orang bijak" bermula. Dia digelar "Bapa Falsafah" dan dianggap sebagai saintis kuno pertama. Pada tahun 585 SM. meramalkan gerhana matahari, selepas itu dia menjadi terkenal. Menurut legenda, Thales mengatur ketinggian piramid dengan bayangan mereka, yang secara tidak langsung mengejutkan firaun Mesir. Dan setelah mempelajari geometri Mesir dan kalendar 365 hari mereka, dia memperkenalkan inovasi ini di Yunani Kuno. Teorema geometri juga dinamakan Thales. Menurut ajaran Thales, semuanya timbul dan timbul dari air, dan kemudian berubah menjadi air. Pada akhirnya, semuanya adalah air.

Bias Priensky (VII-VI abad SM)

Bias Prienskiy adalah tokoh masyarakat dan orang Yunani kuno. Biografinya tidak diketahui. Hanya ada beberapa perihalan serpihan kehidupan Bias. Dia terkenal dengan pertimbangannya yang bijak.

Solon dari Athens (abad VII-VI SM)

Solon dari Athens adalah ahli politik, perundangan, ahli falsafah dan penyair Yunani kuno. Dia adalah ketua pasukan, pegawai tertinggi di Athens semasa pergolakan sosial. Selama pemerintahannya, dia memperkenalkan undang-undang yang lebih demokratik: dia melarang perhambaan hutang, membatalkan semua hutang, membahagikan warganegara menjadi 4 kategori harta tanah dan memberi semua orang peluang untuk berpartisipasi dalam kehidupan politik. Selepas kepimpinannya, Solon menumpukan sebahagian besar hidupnya untuk melakukan perjalanan. Bahkan ada patungnya di Perpustakaan Kongres.

Pittacus of Mitylensky (VII-VI abad SM)

Pittacus of Mitylensky adalah pemikir dan perundangan Yunani kuno. Memimpin di sebuah pejabat tinggi di kota Mytilene, dia menekan kerusuhan intra-kota dan menyemak semula undang-undang jenayah. Di kalangan orang Yunani, dia dihormati setara dengan Lycurgus dan Solon.

Chilo Spartan (abad ke-4 SM)

Chilo dari Sparta adalah penyair dan ahli politik Yunani kuno. Dia adalah anggota lembaga pemerintah di Sparta. Beberapa penyelidik percaya bahawa banyak norma struktur kehidupan Sparta adalah milik Chilo. Walaupun ia tidak berbeza dalam kata-kata, ucapan yang diucapkan olehnya membangkitkan rasa hormat dan penghormatan. Mereka mengatakan bahawa pada usia tuanya Chilo mengakui bahawa dia tidak melakukan satu tindakan haram. Hanya sekali dia meminta rakannya untuk membebaskan rakan yang telah disabitkan oleh undang-undang.

Mison Henay (VII-VI abad SM)

Mison Henay adalah seorang bijaksana Yunani kuno yang menjalani kehidupan yang tenang dan sederhana di kampungnya. Ahli falsafah Aristoxenus percaya bahawa Mison tetap tidak diketahui dengan tepat kerana dia bukan berasal dari kota. Mison Henisky meninggal pada usia 97 tahun. Namanya dalam senarai Plato bercakap mengenai kebijaksanaan ucapannya.

Pepatah yang paling terkenal dari bijak Mison Henay.

Cleobulus of Lindia (VI-V abad SM)

Cleobulus of Lindia adalah orang bijak Yunani kuno, terkenal dengan teka-teki, lagu dan ucapannya yang hebat. Dia tampan dan kuat. Dia berminat dengan falsafah Mesir. Sebilangan ucapannya terpahat di kuil Delphic di Apollo.

Periander Corinthian (VII-VI abad SM)

Periander of Corinth adalah negarawan Yunani kuno dan bijaksana. Dia memerintah Korintus selama 40 tahun. Sebelum berkomunikasi dengan zalim kota Miletus, Periander sangat penyayang. Dan kemudian dia menjadi penguasa yang kejam. Kebijaksanaannya bertentangan dengan golongan bangsawan. Di bawahnya, unit tentera upahan dan mahkamah wilayah diwujudkan. Periander memperkenalkan tugas bea cukai, pencetakan duit syiling oleh pemerintah, kawalan terhadap pendapatan rakyat dan undang-undang yang menentang kemewahan. Takut dengan konspirasi, dia melarang berkumpul dalam kumpulan di dataran dan mengelilingi dirinya dengan pengawal. Antara lain, dia adalah pengagum seni bina yang indah, seperti yang dibuktikan oleh pembinaan yang luas semasa pemerintahannya.

Peranan penting dalam kemunculan falsafah Yunani dimainkan oleh "tujuh orang bijak". Sebenarnya, terdapat lebih banyak orang bijak di Yunani Kuno; terdapat pelbagai senarai bijak, tetapi dalam setiap senarai itu semestinya ada tujuh. Ini menunjukkan keajaiban nombor yang menjadi ciri kesedaran profilosofikal, yang kita dapati di Hesiod. Puisi-puisinya disebut "Karya dan Hari", kerana pada akhir itu, Hesiod membicarakan hari mana dalam bulan itu yang baik dan yang tidak sesuai untuk perbuatan tertentu.

Sumber yang berbeza memberikan nama yang berbeza untuk "tujuh orang bijak" Yunani. Senarai awal yang masih ada adalah milik Plato... Ini sudah abad ke-4. SM. Dalam dialog Plato "Protagoras" tentang orang bijak dikatakan: "Thales of Miletus, dan Pittacus of Mitylensky, dan Bias of Priene, dan kita, dan Cleobulus of Lindia, dan Mison of Henne, dan yang ketujuh di antara mereka dianggap sebagai Laconian Chilo, milik orang-orang seperti itu "(343 A). Diogenes Laertius melaporkan bahawa nama-nama "tujuh orang bijaksana" secara rasmi diisytiharkan di Athena di bawah kekuasaan Damasius (582 SM). Benar, di Diogenes Laertius, tempat Mison yang terkenal dengan hak besar adalah Periander - zalim Korintus. Dipercayai bahawa Plato menyingkirkan Periander dari tujuh orang bijak Yunani kerana kebenciannya terhadap kezaliman dan kezaliman. Terdapat senarai lain juga. Tetapi dalam semua tujuh, empat nama selalu ada: Thales, Solon, Bias dan Pittac. Lama kelamaan, nama-nama orang bijak itu dikelilingi oleh legenda. Contohnya, Plutarch dalam karyanya "Perayaan Tujuh Orang Bijaksana" dia menggambarkan pertemuan mereka yang fiksyen di Korintus di Periander.

Masa aktiviti "tujuh orang bijak" adalah akhir abad ke-7. dan permulaan abad VI. SM. Ini adalah akhir yang keempat (selepas Aegean Neolitik, Kreta dan Mycenaean Yunani dan "Homeric" Yunani) tempoh dalam sejarah dunia Aegea - tempoh Yunani kuno (VIII - VII abad SM) dan permulaan tempoh kelima. Pada abad VI. SM. Hellas memasuki Zaman Besi. Negara-kota kuno berkembang. Hubungan komoditi-wang sedang berkembang. Pencetakan duit syiling bermula. Kekuasaan golongan bangsawan - Eupatrides, "mulia", berasal dari pahlawan (anak-anak dewa atau dewi), dan dengan itu secara mitologi membenarkan hak mereka untuk memerintah, digulingkan di sejumlah polis. Kezaliman berlaku. Bentuk pemerintahan anti-bangsawan yang zalim ditubuhkan di Megara pada separuh kedua abad ke-7. SM, di Korintus, Miletus dan Efesus - pada akhir abad ke-7. SM, di Sikyon dan di Athens - pada awal abad VI. SM. Pada awal abad VI. SM. di Athens, pembaharuan Solon dilakukan. Oleh itu, asas stratifikasi sosial tidak ada asal, tetapi status harta. Perhambaan hutang dihapuskan. Orang-orang Athena, dijual dengan hutang ke tanah asing, ditebus dan kembali ke tanah air.

Solon adalah salah satu daripada tujuh orang bijak Yunani

Hikmah duniawi.Di atas, kami telah menyebut kebijaksanaan "tujuh orang bijak" Yunani sebagai contoh kebijaksanaan duniawi. Asalnya, itu adalah kebijaksanaan cerita rakyat, kebijaksanaan yang dinyatakan dalam peribahasa dan ucapan yang tidak disebutkan namanya, kadang-kadang meningkat menjadi generalisasi dan kedalaman dalam memahami seseorang dan situasi sehari-hari yang biasa. Ini adalah ciri khas falsafah Cina. Tetapi apa yang ditakdirkan untuk China hanyalah episod untuk Yunani Kuno. Hikmah dan pengarang duniawi pengarang "tujuh orang bijaksana", dan Hesiod sebelumnya - permulaan etika duniawi. Semua pernyataan "tujuh orang bijaksana" tidak ada kaitan dengan mitos, dengan kewibawaan para dewa, itu adalah buah dari alasan praktikal, dan oleh itu merujuk kepada bahagian profilosofi "ilmiah" yang kedua. Namun, tidak seperti Cina kuno dan India kuno, falsafah Yunani kuno muncul bukan sebagai etika, tetapi sebagai falsafah semula jadi, atau lebih tepatnya, "phisikophilosophy".

Etika sekular "tujuh orang bijaksana" Yunani memberi kesaksian kepada krisis kesedaran mitologi, sejenis pandangan dunia mitologi, fungsi sosial yang terdiri, seperti yang telah kita katakan, dalam membuktikan hak bangsawan tanah untuk memerintah petani. Lama kelamaan, sistem pandangan yang pertama masih sangat naif, tetapi masih tidak mitos, mula terbentuk. Tetapi pada awalnya, dunia dewa dan pahlawan berbeza dengan kebijaksanaan sehari-hari, pemahaman kehidupan sehari-hari dalam kata-kata mutiara, di mana tidak ada apa-apa dari dunia ghaib. Ini adalah kebijaksanaan praktikal sehari-hari Yunani Kuno yang murni, tetapi mencapai generalisasi dengan kata-kata bijak yang ringkas.

Puisi lirik antik juga berperanan dalam pembentukan falsafah. Dalam lirik, kebangkitan identiti peribadi berlaku, sementara dalam epik keperibadian diserap oleh keluarga. Dalam pengertian ini, liriknya lebih dekat dengan falsafah daripada epik. Lirik pra-falsafah di Hellas terutamanya lirik penyair Ionia pada akhir abad VIII-VII dan awal abad VI. SM. Ia diwakili oleh nama-nama Callinus dari Ephesus, Tirtheus dari Miletus, Archilochus dari Paros, Terpandra dari Lesbos, lirik Doric Alcmanus of Spartan - Lydian dari Sardis, Alcaeus dan Sappho dari Lesbos, Stesichor, Simonides dari Amorgos, Mimnerm dari Colophon.

Jenis gnome yang kedua lebih banyak daripada ajaran dan larangan moral. Ini terutamanya merangkumi gnome "Kenali Diri!" Ini tidak hanya memiliki moral, tetapi juga pandangan dunia dan makna filosofis, yang, bagaimanapun, hanya diungkapkan oleh Socrates pada abad ke-5. SM.

Jenis gnome yang ketiga adalah gnome. Thales adalah yang pertama dalam semua senarai tujuh orang bijak Yunani. Dia adalah orang Yunani kuno yang pertama, dan dengan itu ahli falsafah Barat kuno. Thales dikreditkan dengan ucapan yang bijak dan sudah ada di dunia seperti: "Sebagian besar ruang, kerana ia mengandungi segala sesuatu yang tersendiri", "Terpantas adalah akal, kerana ia berjalan di sekitar segalanya", "Keperluan terbesar adalah, kerana mempunyai kuasa atas segala-galanya "," Yang paling bijak adalah masa, kerana ia menampakkan segalanya "dan beberapa yang lain.

Thales of Miletus - salah satu daripada tujuh orang bijak Yunani

Thales inilah yang memperluas bentuk kesejagatan yang dicapai dalam gnomes ke pandangan dunia. Pengajian sains membantunya dalam hal ini. Thales bukan sahaja yang pertama di antara tujuh orang bijak Yunani, tetapi juga sarjana kuno pertama.

Epigraf:
Tiga orang bijak dalam satu lembangan
Kami berangkat ke laut dalam ribut petir.
Lebih kuat
Lembangan lama,
Lebih lama
Akan menjadi kisah saya.
(S.Ya. Marshak)

Kita semua tahu bahawa di dinding kuil Apollo yang sudah hancur (dan lama dahulu) di Delphi, selain omong kosong seperti piala perang, ada petikan dari "Kewajiban memasuki RCP (b)" dari Orang bijak Yunani.

Apa yang tinggal dari kuil Apollo di Delphi

Bagaimana kita tahu mengenai perkara ini? Dari Plato. Dalam dialognya "Protagoras" (Plat., Protagor., 343a) "dia memberikan nama-nama orang bijak dan ucapan ini.

"Dan bahawa saya bercakap benar dan Lacons benar-benar terpelajar dalam falsafah dan seni pertuturan, anda dapat belajar dari ini: jika ada yang ingin mendekati orang Lacon yang paling tidak berharga, pada pandangan pertama, mereka akan menjumpainya lemah dalam pertuturan, tetapi tiba-tiba, di mana-mana tempat pertuturan, dia melemparkan, seperti penembak yang kuat, beberapa pepatah yang tepat, pendek dan ringkas, dan pembicara sepertinya baginya seorang anak kecil. Itulah sebabnya sebahagian dari masa kini, dan bahkan dari orang kuno, meneka, bahawa meniru Lacons bererti lebih suka mencintai kebijaksanaan daripada latihan badan; mereka menyedari bahawa kemampuan untuk mengucapkan ucapan itu adalah ciri seseorang yang berpendidikan sempurna. Kepada orang-orang seperti itu tergolong dalam Thales of Miletus, dan Pittacus Mitylensky, dan Bias dari Priene, dan Solon kami, dan Cleobulus dari Linda, dan Mison of Henay, dan yang ketujuh di antaranya adalah Laconian Chilo. Kesemuanya adalah semangat, pencinta dan pengikut didikan Laconian; dan semua orang dapat mengasimilasi mereka kebijaksanaan, kerana ia dinyatakan masing-masing dengan ucapan pendek dan tidak dapat dilupakan. Setelah berkumpul, mereka mendedikasikan mereka sebagai permulaan kebijaksanaan kepada Apollo, di kuilnya, di Delphi, menulis apa yang dimuliakan oleh semua orang: "Kenali dirimu" dan "Tidak ada yang luar biasa."

Tetapi mengapa saya mengatakan ini? Dan demi fakta bahawa ini adalah cara kuno untuk berfalsafah: laconicism laconic. Di antara beberapa orang Laconians, diktum Pittak ini, yang dipuji oleh orang bijak, beredar: "Sulit untuk bersikap baik."

Oleh itu, kami mempunyai senarai tujuh orang bijak:

Thales of Miletus
Pittacus dari Mytilene
Bias Priene
Solon dari Athens
Cleobulus Linda
Mison of Henea
Chilo dari Sparta

Pengarang epigram anonim Palatine (IX 366) tanpa nama (boleh dilihat dalam "Menghiburkan Yunani" Gasparov) menawarkan satu lagi nama:

Saya menamakan tujuh orang bijak: tanah air, nama, ucapan mereka.
"Langkah paling penting!" - Cleobulus biasa mengatakan Linda;
Di Sparta - "Kenali diri anda!" - Chilo berkhutbah;
Periander, yang berasal dari Korintus, menasihati untuk menahan kemarahan;
"Lishku tidak ada," kata Mytilene Pittak;
"Tonton akhir hayat," ulang Solon dari Athens;
"Yang terburuk adalah majoriti di mana-mana," kata Biant Priensky;
"Jangan menjamin sesiapa" - Thales of Miletus word.

Berikut adalah terjemahan oleh L. Blumenau, jadi anda mungkin tidak mengenali sebilangan ucapan tersebut. Sebagai contoh, pilihan Solon adalah "Ingat kematian", "Perkara utama dalam hidup adalah akhir", Pittac - "Tidak ada yang berlebihan", Bias - "Tidak ada kebaikan di khalayak ramai."

Mari kembali ke senarai, tambahkan Periander dari Korintus, dan sekarang ada 8 daripadanya - orang bijak.

Dalam "Pesta Tujuh Orang Bijaksana" Plutarch tempat Periander (dalam karya dia memainkan peranan sebagai tuan rumah pesta) dalam "tujuh" diambil oleh putera raja Scythian, Gnur Anacharsis.

8 + Scythian \u003d 9.

Betul, mengapa Delphi?

"Ideologi Delphi menghubungkan terutama dengan kekuatan-kekuatan masyarakat Yunani, yang dalam kegiatannya kecenderungan legalistik pada era itu menemukan ekspresi. Kekuatan ini, sebagai suatu peraturan, dikaitkan dengan tokoh-tokoh tujuh orang bijak, yang diyakini telah menikmati sokongan ideologi imamat Delphic, dan untuk separuh kedua abad ke 6. - dengan Sparta anti-zalim.

Walau bagaimanapun, tesis mengenai persamaan ideologi kedudukan imam Delphic dan tujuh orang bijak itu tidak disokong oleh apa-apa. Kebijaksanaan, yang secara tradisional dilaburkan di bibir ketujuh, memiliki watak cerita rakyat yang murni tidak senonoh dan hampir tidak dapat diilhami oleh imamat. Seperti yang anda ketahui, ini adalah peribahasa yang dikemukakan pada beberapa saat bersejarah kepada pihak berkuasa Apollo. Kanun orang bijak itu sendiri, kemungkinan besar, pada awalnya tidak dikaitkan dengan Delphi - hubungan pertama antara Delphi dan tujuh orang bijak hanya dicatat di Protagoras Plato (343b). Pendapat mengenai dugaan penderitaan orang bijak dalam permainan untuk menghormati Apollo berasal dari kisah tripod Delphic, yang disusun pada era Hellenistik (Diog. Laert. I. 27 persegi.). Sejarah keseronokan ini tidak disahkan dalam sumbernya. Kemungkinan besar, ini adalah peringatan pertandingan cerita rakyat dalam kebijaksanaan.

Tradisi cerita rakyat pada mulanya mesti mengumpulkan orang-orang bijak Yunani di istana Croesus. Oleh itu, Herodotus sudah mengetahui cerita mengenai perbualan penguasa Timur dengan Solon (I. 29 sqq.), Bias of Priene (menurut versi lain dengan Mytilene Pittacus, I. 27) dan Thales (I. 75). Seorang tiran Yunani yang kuat boleh memainkan peranan sebagai tuan rumah yang ramah: tradisi Periander sebagai salah satu daripada tujuh terkenal; tetapi ada juga kisah pertemuan mereka di Kipsel. Agaknya, inilah cara Pisistratus memasuki kanun orang bijak (Diog. Laert. I. 13; lih. Aristoxenos Fr. 130 Wehrii), yang cerita rakyat Attic mempunyai ciri-ciri penguasa yang ideal (Arist. Ath. Pol. XVI. 7-8). Akhirnya, tempat perjumpaan legenda untuk orang bijak boleh menjadi tempat perlindungan - Delphi atau Paniony. Oleh itu, mengenai perkaitan stabil imej tujuh dengan oracle Apollo sebelum separuh pertama abad ke-4. sukar untuk bercakap.

Percubaan untuk menampilkan tokoh-tokoh ini sebagai jurucakap gerakan spiritual tunggal yang bertentangan dengan kezaliman juga menimbulkan keraguan. Pertama, seperti yang kita lihat, sekurang-kurangnya seorang tiran, Periander, menempati tempat yang teguh di antara mereka. Gambaran orang-orang bijak dan moralis Korintus terkenal. Ia dijumpai di Herodotus (III. 53; V. 95). Hanya Plato, sesuai dengan kehendak mitos Laconian yang diciptakan olehnya sendiri, mengecualikan tiran Korintus dari lingkaran tujuh (Prot. 343a), tetapi versi ini tidak menemui perkembangan walaupun dalam lingkungan yang dekat dengan Akademi. Untuk Aristoteles, Periander adalah mhte adikoV mhte ubristhV  (Arist. Fr. 611.20 Rose; rujuk Diog. Laert. I. 99). Selain itu, kita tahu bahawa Thales, seorang peserta tetap dalam kanon Delphic, adalah rakan karib Thrasybulus, zalim Miles (Diog. Laert. I. 27). Kedua, invective terhadap kezaliman sebagai penyimpangan dari tradisi ayah dipercayai hanya salah satu dari mereka - Solon (fr. 32 West, di mana kezaliman dikaitkan dengan keganasan kejam - bihV ameilicou). Tetapi mari kita ingat bahawa mereka adalah tempat yang sama untuk kedua-dua daktik elegy (contohnya, Thegn. 1181) dan iambs tuduhan dari zaman awal (Semonides of Amorgsky, fr. 7 West v. 63-70) dan merupakan tanda genre puisi tidak kurang dari sekadar ungkapan yang mungkin dari kedudukan ideologi atau politik. Akhirnya, tesis ini disahkan oleh fakta bahawa pembangkang berusaha untuk mendiskreditkan wakil tetap yang lain dari lingkaran ini, Mytilene esymnet Pittacus sebagai zalim (Ale., Fr. 348 Voigt: estasanto turannon; rujuk Arist. Pol. 1285a 30) . Mungkin anti-tirani dan laconicism dari tujuh orang bijak akhirnya berakar pada retorik abad ke-4. - pada masa yang sama ketika mereka mula mewujudkan cita-cita berbayar. Pada masa yang sama, Delphi juga memperoleh reputasi sebagai juara kebijaksanaan dan pembenci kezaliman. Bagaimanapun, di Plato kita sudah berhadapan dengan gambar seperti itu.

Oleh itu, "ideologi" Delphic, dan juga "ideologi" tujuh orang bijak, lebih merupakan sastera daripada fenomena sejarah, dan tesis propaganda imam memasuki keheningan tradisi. "

Marilah kita juga bergabung dengan kebijaksanaan zaman dahulu.

"Ucapan Tujuh Orang Bijaksana" [dari koleksi] Demetrius of Phaler "// Fragmen ahli falsafah Yunani awal. M .: "Sains", 1989. Bahagian 1.

1. Cleobulus, putra Evagra dari Lindus, berkata:
1. Langkah adalah yang terbaik.
2. Bapa mesti dihormati.
3. Sihat dalam badan dan jiwa.
4. Bersikap suka hati, tidak verbose.
5. [Lebih baik menjadi] saintis daripada orang jahil.
6. Taksub dengan lidah.
7. Kebajikan adalah milik seseorang, keburukan adalah milik orang lain.
8. Untuk ketidakadilan, makan kebencian, ketakwaan, makanan.
9. Nasihatkan kepada rakan-rakan anda apa yang terbaik.
10. Mengekang keseronokan.
11. Jangan melakukan apa-apa secara paksa.
12. Membesarkan anak-anak.
13. Doakan semoga berjaya.
14. Pertengkaran yang tenang.
15. Anggap musuh rakyat sebagai musuh.
16. Jangan bertengkar dengan isteri anda dan jangan bersikap baik kepada orang asing: yang pertama adalah tanda kebodohan, yang kedua adalah pemborosan.
17. Jangan menghukum hamba-hamba anda kerana arak, atau mereka akan menyangka bahawa anda sedang mengamuk dalam keadaan mabuk.
18. Ambil isteri dari orang yang setara, kerana jika kamu mengambil dari orang-orang yang lebih mulia daripada kamu, kamu tidak akan mendapat kerabat, tetapi tuan.
19. Jangan menertawakan ejekan akal, jika tidak anda akan dibenci oleh orang-orang yang diarahkan mereka.
20. Dengan banyaknya, jangan hina memerlukan.

2. Solon, anak lelaki Exequestes, orang Athena, berkata:
1. Tidak terlalu banyak.
2. Jangan duduk di hakim, jika tidak, anda akan menjadi musuh orang yang dihukum.
3. Elakkan kesenangan yang menimbulkan kesakitan.
4. Kejujuran (kalokagatia) sikap, mematuhi atau lebih tepat sumpah.
5. Tutup timah dengan meterai keheningan, dan diam dengan meterai momen yang sesuai (kairos).
6. Jangan berbohong, tetapi katakan yang sebenarnya.
7. Bergembiralah dengan orang yang jujur.
8. Ibu bapa selalu betul [selesai: "Jangan katakan perkara yang lebih adil daripada ibu bapa anda"].
9. Jangan tergesa-gesa untuk mendapatkan rakan, dan jangan terburu-buru untuk menolak yang diperoleh.
10. Setelah belajar mematuhi, anda akan belajar mengurus.
11. Menuntut bahawa tanggungjawab itu dipikul oleh orang lain, memikulnya sendiri.
12. Nasihatkan rakan-rakan anda bukan yang paling menyenangkan, tetapi yang paling berguna.
13. Jangan sombong.
14. Jangan bercakap tentang yang buruk.
15. Hormatilah tuhan.
16. Hormati rakan anda.
17. Apa<не> Saya melihat, jangan beritahu saya.
18. Anda tahu - jadi diam.
19. Bersikap lembut dengan diri sendiri.
20. Teka rahsia dari yang nyata.

3. Chilo anak Damagetus, seorang Lacedaemonian, berkata:
1. Kenali diri anda.
2. Semasa minum, jangan bercakap: anda akan ketinggalan.
3. Jangan mengancam yang bebas: tidak ada hak untuk itu.
4. Jangan mencerca jiran anda, jika tidak, anda akan mendengar sesuatu dari mana anda akan marah.
5. Pergi ke makan malam rakan dengan perlahan, untuk menyusahkan - dengan cepat.
6. Mempunyai perkahwinan yang murah.
7. Memuliakan si mati.
8. Hormatilah penatua.
9. Kepada orang yang mencabul urusan orang lain, menyimpan kebencian.
10. Lebih suka kehilangan keuntungan yang memalukan: yang pertama akan mengecewakan sekali, yang kedua akan [bersedih] selalu.
11. Jangan menertawakan orang yang menghadapi masalah.
12. Sekiranya anda mempunyai sifat marah, bersikap tenang sehingga anda dihormati dan bukannya ditakuti.
13. Jadilah pelindung keluarga anda.
14. Biarkan lidah anda tidak mengatasi akal.
15. Kendalikan kemarahan anda.
16. Jangan berharap yang mustahil.
17. Luangkan masa anda dalam perjalanan.
18. Dan jangan melambaikan tangan, kerana ini dari kegilaan.
19. Patuhi undang-undang.
20. Sekiranya anda telah dicederakan - berdamai, jika anda telah tersinggung - balas dendam.

4. Thales putra Examia, seorang Miletus, berkata:
1. Di mana ada jaminan, ada masalah.
2. Ingat rakan yang hadir dan tidak hadir.
3. Jangan memamerkan penampilan anda, tetapi menjadi cantik dalam perbuatan anda.
4. Jangan kaya dengan cara yang tidak jujur. 5. Jangan khabar angin membantah anda mengenai mereka yang menggunakan kepercayaan anda.
6. Jangan memuji ibu bapa anda.
7. Jangan angkat bapa yang tidak baik.
8. Perkhidmatan apa yang akan anda berikan kepada ibu bapa, seperti dan harapkan pada usia tua daripada anak-anak.
9. [Apa] sukar [?] - untuk mengenali diri sendiri.
10. [Apa] yang paling menyenangkan [?] - untuk mencapai apa yang anda mahukan.
11. [Apa] meletihkan [?] - kemalasan.
12 [Apa] berbahaya [?] - intemperance.
13. [Apa] yang tidak tertahankan [?] - sopan santun.
14. Ajar dan belajar yang terbaik.
15. Jangan menganggur, walaupun dia kaya.
16. Sembunyikan yang buruk di dalam rumah.
17. Lebih baik membangkitkan iri hati daripada kasihan.
18. Bersikap sederhana.
19. Jangan mempercayai semua orang.
20. Semasa berkuasa, kendalikan diri anda.

5. Pittak, anak lelaki Gyrras, seorang lesbian, berkata:
1. Ketahui bila hendak berhenti.
2. Mengenai apa yang anda ingin lakukan, jangan beritahu: ia tidak akan berjaya - mereka akan ketawa.
3. Bergantung pada rakan.
4. Apa sahaja yang memberontak anda pada jiran anda, jangan lakukannya sendiri.
5. Jangan memarahi orang yang sengsara: itulah kemurkaan para dewa.
6. Berikan janji yang diamanahkan kepada anda.
7. Sekiranya jiran anda telah menyebabkan anda kerugian kecil - bertahanlah.
8. Jangan menghina rakan dan jangan memuji musuh: itu tidak bijak.
9. [Apa] menakutkan untuk mengetahui [?] - masa depan, [apa] selamat [?] - masa lalu.
10. [Apa] dipercayai [?] - darat, [apa] tidak boleh dipercayai [?] - laut.
11. [Apa] tidak puas [?] - ketamakan.
12. Milik anda.
13. Hargai kesalehan, pendidikan, kawalan diri, akal, kebenaran, kesetiaan, pengalaman, ketangkasan, persahabatan, ketekunan, kehebatan, kemahiran.

6. Bias, anak Teutam, pendatang baru, berkata:
1. Kebanyakan orang tidak baik.
2. Anda perlu melihat diri anda di cermin, katanya, dan jika anda kelihatan cantik, hebat, dan jika anda kelihatan jelek, maka perbaiki kecacatan semula jadi anda dengan sopan.
3. Ambil [kes] dengan perlahan, tetapi bawalah apa yang anda mulakan hingga akhir.
4. Jangan bercakap: jika anda terlepas, anda akan menyesal.
5. Jangan menjadi bodoh atau jahat.
6. Jangan menyetujui tindakan melulu.
7. budi bicara - cinta.
8. Bercakap tentang tuhan-tuhan yang ada.
9. Pertimbangkan apa yang anda lakukan.
10. Dengarkan lebih banyak.
11. Bercakap ke tempat itu.
12. Dalam kemiskinan orang kaya, jangan campak, kecuali jika anda banyak berhutang.
13. Jangan memuji orang yang tidak layak kerana kekayaan.
14. Ikut keyakinan, bukan paksa.
15. Anggaplah tuhan-tuhan, bukan diri anda, sebagai penyebab nasib baik.
16. Memperoleh: pada masa muda - kesejahteraan, pada usia tua - kebijaksanaan.
17. Anda akan memperoleh: dengan perbuatan - ingatan [tentang diri anda], dengan cara yang tepat - berhati-hati, watak - bangsawan, kerja - sabar, takut - takwa, kekayaan - persahabatan, dengan kata - keyakinan, diam - kesopanan, keputusan - keadilan , berani - keberanian, perbuatan - kuasa, kemuliaan - ketuanan.

7. Periander anak Kypsel, orang Korintus, berkata:
1. Ketekunan adalah segalanya.
2 [Apa] cantik [?] - ketenangan.
3. [Apa] berbahaya [?] - melulu.
4-5. Keuntungan tidak jujur \u200b\u200bmencela<бесчестную> alam semula jadi.
6. Demokrasi lebih baik daripada kezaliman.
7. Kesenangan bersifat fana, kebajikan tidak kekal.
8. Bersikap sederhana dalam keberuntungan, masuk akal dalam masalah.
9. Lebih baik mati di avarice daripada hidup dalam keadaan memerlukan
10. Jadikan diri anda layak untuk ibu bapa anda.
11. Selama hidup kita akan memuji, setelah mati kita akan memberkati.
12. Bersama rakan, menjadi sama dalam nasib dan kesusahan.
13. Dia memberi kata-katanya - simpan: melanggar itu sangat bermakna.
14. Jangan membocorkan rahsia.
15. Berjuanglah sedemikian rupa sehingga anda akan segera menjadi kawan.
16. Suka undang-undang lama, dan hidangan segar.
17. Tidak hanya menghukum pelanggar, tetapi juga menghentikan niat.
18. Sembunyikan kegagalan anda agar tidak menggembirakan musuh anda.

Kebijaksanaan tidak diukur oleh jumlah buku yang dibaca dan kecerdasan yang tinggi, itu adalah kemampuan untuk menggunakan pengetahuan yang dikembangkan dengan betul berdasarkan kajian dan analisis undang-undang pembangunan manusia dan masyarakat. Akar pengetahuan dan sistematisasi kebenaran kehidupan berasal dari yang tercerahkan. Sikap hormat terhadap sains, seni dan falsafah pada zaman pembangunan kuno menyumbang kepada pembentukan galaksi pemikir besar yang memberikan sumbangan yang tidak ternilai untuk perbendaharaan pengetahuan manusia.

7 orang bijak Yunani kuno: biografi ringkas

Di Athens, para pemikir yang luar biasa dihargai dan melakukan segala-galanya untuk mengabadikan nama dan pengetahuan yang mereka berikan kepada umat manusia. Sudah pada IV SM. e. Plato menyusun senarai yang telah sampai ke zaman kita, yang merangkumi tujuh orang bijak dari Yunani Kuno. Di Hellas, senarai serupa disusun sebelumnya Plato , dan selepas dia, tetapi dalam semua varian terdapat selalu empat pemikir hebat.

Thales of Miletus ... Pengarang kebenaran abadi "Jangan menjamin sesiapa." Tinggal dari tahun 640 hingga 546 SM. e. Ahli falsafah yang luar biasa pada zamannya. Dia belajar dalam bidang astronomi dan geometri. Baginya bahawa pahala besar adalah untuk membahagikan tahun kalendar menjadi 365 hari. Mengatakan, dalam pelbagai senarai sepanjang masa, Thales of Miletus layak menempati barisan pertama.

Solon dari Athens. Lahir 640 meninggal 559 SM e. Seorang ahli politik Athena yang hebat, memuliakan dirinya sebagai pengarang undang-undang demokratik Yunani Kuno. Salah seorang penyair dan ahli falsafah terkenal pada zamannya. Menjelang usia tua, dia bersara dari kuasa dan kegiatan politik, mungkin dia mengucapkan ungkapan abadi: "Tonton akhir hayat."

Biant Priensky (590 - 530 SM) Tidak banyak yang diketahui mengenai pemikir ini. Menurut legenda, dia memenuhi tugas hakim di kota Priene dan dengan kebijaksanaan dan keadilannya memuliakan dirinya selama berabad-abad dalam bidang ini. "Yang terburuk adalah majoriti di mana-mana," kata hakim Priene begitu.

Pittak Mitylensky ... Dialah yang memiliki pepatah "Bahkan para dewa tidak berdebat dengan hal yang tidak dapat dielakkan," tahun-tahun hidupnya dari 651 hingga 569 SM. e. Penguasa kota Mittelen, pejuang, ahli politik, perundangan.

Sages of Ancient Greek: persembahan

Senarai Plato juga merangkumi orang bijak dari Yunani Kuno seperti Cleobulus Linda , Mison dari Hena , Chilo dari Sparta ... Dalam versi lain, yang disusun selepas Plato, nama tiga orang bijak terakhir digantikan oleh pemikir terkemuka lain. Sebagai peraturan, ini adalah orang-orang hebat yang menggabungkan penyelidikan filosofis dengan aktiviti politik, kajian matematik, langit berbintang dan sains semula jadi.

UNIVERSITI NEGERI MOSCOW

mereka. M. V. LOMONOSOVA

______________________________________________________

FAKULTI JURNALISME

Jabatan Falsafah

Tujuh orang bijak dari Yunani kuno

abstrak

pelajarKursus II d / c (gr. 207)

Guru -

Moscow - 2005

“Saya menamakan tujuh orang bijak: tanah air, nama, ucapan mereka.

"Langkah adalah yang paling penting," kata Cleobulus dalam Lind;

Di Sparta "Kenali Diri Anda!" - Chilo berkhutbah;

Kemarahan yang ditahan diperingatkan oleh Periander, yang berasal dari Korintus;

"Lishku dalam apa-apa!" - peribahasa adalah Mitylene Pittak;

"Tonton akhir hayat!" - diulang oleh Solon dari Athens;

"Yang terburuk ada di mana-mana, majoriti!" - kata Biant Priensky;

"Jangan menjamin sesiapa!" - Thales of Miletus perkataan ".

Epigram Yunani kuno

Orang Yunani percaya bahawa terdapat 7 orang bijak: Thales, Solon, Pittac, Byant, Cleobulus, Perianderdan Chilo... Orang bijak ini mempunyai banyak kecerdasan dan pembelajaran, dan mereka mengajar banyak ilmu dan kebijaksanaan kepada orang-orang. Tetapi mereka dianggap bijak bukan kerana mereka tahu banyak, tetapi untuk apa:

Berhampiran bandar Miletus, nelayan sedang memancing. Seorang lelaki kaya datang dan membeli seekor ikan (hasil tangkapan ikan yang diperoleh dengan satu kali menggunakan ikan pukat). Mereka menjual, mengambil wang dan berjanji akan memberikan semua yang jatuh ke dalam lubang tenggelam ini. Mereka melempar ke dalam dan menarik keluar tripod emas dan bukannya ikan. Orang kaya itu ingin mengambil tripod, tetapi para nelayan tidak akan memberikannya. Mereka mengatakan bahawa mereka menjual ikan, bukan emas. Mereka mula berdebat dan menghantar untuk bertanya kepada oracle siapa yang harus memberikan tripod. Oracle berkata: kita mesti memberikan tripod kepada orang Yunani yang paling bijak. Kemudian semua penduduk Miletus mengatakan bahawa mereka harus memberikan Thales. Mereka menghantar tripod ke Thales. Tetapi Thales berkata: “Saya tidak lebih bijak daripada semua orang. Ada banyak orang lebih bijak daripada saya ”. Dan dia tidak mengambil tripod. Kemudian mereka mengirim ke Solon, dan dia menolak, dan yang ketiga menolak. Dan ada 7 orang seperti itu. Mereka semua tidak menganggap diri mereka bijak, sebab itulah mereka digelar orang bijak.

Namun, bagi sebilangan penulis, jumlah bijak mereka kadang-kadang meningkat sehingga 17 orang. Tetapi dalam semua senarai yang datang kepada kami, empat nama selalu muncul: Thales, Bias, Pittak dan Solon. Tiga tempat selebihnya (jika tujuh orang bijak) meragut dua lusin orang. Tetapi kita akan berpegang pada senarai "diterima umum" dan mempertimbangkan pemikiran, ucapan dan kehidupan masing-masing dari tujuh itu secara individu.

PALSU

Thales, pengasas sekolah falsafah Milesian, (lahir sekitar tahun 625, meninggal pada pertengahan abad ke-6 SM) - pengasas sains dan falsafah Eropah, di samping itu, dia adalah seorang ahli matematik, ahli astronomi dan ahli politik, yang sangat dihormati olehnya sesama warganegara, Thales berasal dari keluarga Phoenicia yang mulia, adalah sezaman dengan Solon dan Croesus.

Walaupun sangat penting, ia hanya sedikit yang diketahui.

Sebagai saudagar, dia menggunakan perjalanan perdagangan untuk memperluas pengetahuan dan pengetahuan saintifik yang diperolehnya di Phoenicia dan Mesir - dipindahkan ke Yunani.

Dia adalah seorang jurutera hidro, terkenal dengan karya-karyanya, seorang saintis dan pemikir yang serba boleh, penemu alat astronomi. Sebagai seorang saintis, ia menjadi terkenal di Yunani, setelah membuat ramalan gerhana matahari yang berjaya diperhatikan di Yunani pada tahun 585 SM. e. Untuk ramalan ini, Thales menggunakan maklumat astronomi yang diperolehnya di Mesir, sejak dari pemerhatian dan generalisasi sains Babylon.

Menurut kesaksian Herodotus dan Diogenes, Thales mendapat kemasyhuran kerana kebijaksanaannya, dan sangat praktikal. Sebagai contoh, berdasarkan pengetahuannya, dia pernah meramalkan penuaian buah zaitun yang banyak, dan dengan menyewa kilang minyak, dia memperoleh keuntungan besar.

Thales juga merupakan salah satu dari tujuh orang bijak yang terkenal, yang ucapannya masih bertahan hingga hari ini. Dia dikreditkan dengan yang berikut:

Di atas segalanya adalah Tuhan, kerana dia tidak dilahirkan.

Yang paling indah adalah kosmos, kerana itu adalah ciptaan Tuhan.

Yang paling penting - ruang, kerana ia mengandungi semua orang.

Yang paling bijak adalah masa, kerana ia menampakkan segalanya.

Pemikiran adalah yang terpantas, kerana ia berjalan tanpa henti.

Keperluan adalah yang paling kuat, kerana mengatasi semua orang.

Pengetahuan serba boleh tentang Thales mempunyai pengaruh yang pasti terhadap perkembangan pemikiran falsafahnya. Oleh itu, sebagai contoh, geometri pada masa itu adalah sains yang sangat maju sehingga menjadi asas tertentu untuk pengambilan saintifik. Inilah yang mempengaruhi pandangan Thales

Dia menghubungkan pengetahuan geografi, astronomi dan fizikalnya dengan pandangan falsafah yang koheren terhadap dunia, materialistik sebagai intinya, walaupun terdapat idea-idea mitologi yang jelas. Thales untuk pertama kalinya berusaha mencari permulaan fizikal tanpa perantaraan mitos. Dia percaya bahawa apa yang ada timbul dari beberapa jenis asal lembab, atau "air". Semuanya sentiasa dilahirkan dari sumber tunggal ini. Kelembapan sebenarnya adalah unsur di mana-mana; semuanya berasal dari air dan berubah menjadi air. Air sebagai permulaan semula jadi juga pembawa segala perubahan dan transformasi. Ini adalah idea pemuliharaan yang sangat bernas.

Kemudian, anggapan Aristoteles dalam "Metafizik" adalah bahawa pengamatan terhadap kandungan lembapan semua makanan dan benih binatang memaksa Thales mengenali air, sebagai sumber kelembapan, sebagai permulaan. Malangnya, Thales tidak meninggalkan tulisan, dan karya-karya yang disebutkan oleh penulis kemudian, seperti ajaran Thales yang mereka laporkan, dianggap palsu. Thales, nampaknya, tidak menjelaskan dengan lebih tepat mengenai bagaimana perkara itu timbul dari air; kemungkinan, dia membayangkan bahawa kekuatan aktif secara langsung berkaitan dengan jirim, dan dia menganggap kekuatan ini sendiri, dalam semangat agama kuno alam, sebagai sesuatu yang serupa dengan jiwa manusia.

Thales, seperti penggantinya, berpegang pada sudut pandang hylozoisme (dari hyle Yunani - benda, zoe - kehidupan) - pandangan bahawa kehidupan adalah harta benda yang tidak dapat dipisahkan. Thales percaya bahawa jiwa dicurahkan dalam semua yang ada. Thales memandang jiwa sebagai sesuatu yang aktif secara spontan.

Thales melihat contoh dan bukti animasi sejagat dalam sifat magnet dan ambar; kerana magnet dan ambar mampu menggerakkan badan, maka, mereka mempunyai jiwa.

Bumi, dari sudut pandang ahli falsafah, disimpan di atas air dan dikelilingi oleh semua sisi oleh lautan. Ia berada di atas air, seperti cakera atau papan yang melayang di permukaan takungan.

Thales berusaha untuk memahami struktur alam semesta yang mengelilingi Bumi, untuk menentukan urutan susunan benda-benda langit yang berkaitan dengan Bumi: bulan, matahari, bintang-bintang. Dan dalam hal ini Thales bergantung pada hasil sains Babilon. Tetapi dia membayangkan susunan bintang yang bertentangan dengan yang sebenarnya ada: dia percaya bahawa langit bintang tetap yang paling dekat dengan Bumi, dan yang paling jauh adalah Matahari. Kesalahan ini diperbetulkan oleh penggantinya.

Walaupun idea Thales tentang intipati purba nampaknya kita sekarang naif, tetapi dari sudut pandang sejarah sangat penting: dalam kedudukan "keluar dari air", dewa-dewa kafir, akhirnya pemikiran mitologi, diturunkan , dan jalan menuju penjelasan semula jadi mengenai alam dilanjutkan.

Thales pertama kali muncul dengan idea mengenai kesatuan alam semesta. Idea ini, setelah dilahirkan, tidak pernah mati: ia disampaikan kepada pelajarnya dan pelajar pelajarnya.

Ketika ditanya apa yang dilihatnya paling menakjubkan, Thales menjawab:

"Tiran di Zaman Dahulu".

Solon

Solon, anak lelaki Exequestes, berasal dari keluarga kuno dan bangsawan. Dari masa mudanya, dia mengabdikan diri untuk berniaga, menjaga kekayaan keluarga, dan perjalanan, untuk memperoleh pengalaman dan pengetahuan. Kenyataannya adalah bahawa ayahnya melampaui sedikit amal. Tentang perbuatannya, penyebutan pertama mengenai pertanyaan Salamis yang baru dibangkitkan pada tahun 604 SM. Setelah kekalahan dalam perang dengan Megara kerana Salamis, undang-undang disahkan di Athens, yang, di bawah kesakitan mati, melarang warga untuk menawarkan diri untuk memperjuangkan Salamis lagi. Terdapat banyak penyokong perang seperti itu di kota ini, tetapi tidak ada yang berani melanggar undang-undang. Kemudian Solon berpura-pura menjadi gila dan dalam karangan bunga berlari ke dataran kota, di mana terdapat banyak orang, dan membaca eleginya yang terkenal tentang Salamis. Orang Athena paling terinspirasi oleh ayat-ayat berikut:

"Saya lebih baik melupakan Athens, meninggalkan tanah air saya,

Lebih baik saya memanggil tanah air saya Folegandr dan Sikin,

Supaya khabar angin tipis tidak mengejar saya:

Inilah pengecut dari Attica, inilah buronan Salamis! "

Dan pada akhirnya terdengar:

"Kepada Salamis! Mari cepat dan berjuang untuk pulau yang diinginkan,

Untuk menghilangkan rasa pahit dan memalukan dari tanah air".

Didorong oleh orang Athena, mereka menghapus undang-undang kebencian, mengumpulkan tentera dan merebut kembali pulau yang didambakan. Benar, setelah perang, Solon harus membuktikan kesahihan tuntutan orang-orang Athena kepada Salamis di mahkamah timbang tara, yang dilakukannya dengan cemerlang.

Kemudian dia meyakinkan orang-orang Athena untuk berjuang mempertahankan oracle Delphic, dan kemudian untuk menawan Thracian Chersonesos. Perbuatan ini memberinya kemasyhuran dan memberinya wewenang dalam urusan bandar. Dia bahkan ditawarkan untuk menjadi zalim dan memerintah mengikut budi bicara sendiri, tetapi Solon menolak tawaran ini.

Solon memperoleh kemasyhuran terbesar sebagai penggubal undang-undang. Dia terpilih sebagai mahkota pada tahun 594 SM, ketika kota ini terbagi menjadi puak-puak yang berperang dan mengalami pertempuran.

Banyak yang telah mendengar undang-undang Solon dan berpendapat bahawa dia membina sepenuhnya mesin negara. Tidak seperti ini! Dia tentu saja memperkenalkan banyak undang-undang lama yang baru dan berubah. Tetapi di mana keadaan berjalan lancar, atau di mana tentangan sengit dari warga diharapkan, dia tidak mengubah apa-apa.

Pertama sekali, dia memperkenalkan undang-undang yang menyatakan hutang yang ada dibatalkan dan dilarang memberi wang pada "janji badan" (iaitu, dia melarang warga menjual diri mereka sebagai hamba), ini adalah- dipanggil sisakhtiya. Semua warga negara yang diperbudak untuk hutang dibebaskan, dan warga yang dijual di luar negara ditebus di akaun negara. Dia tidak menyentuh pegangan tanah yang ada. Namun, ada versi yang ia hanya membatalkan faedah pembayaran dan mengurangkan jumlah pembayaran itu sendiri, mengubah nilai wang. Tetapi versi ini kurang popular. Pada mulanya, ukuran ini, sisakhtiy, tidak popular di bandar, tetapi, sebaliknya, hanya menimbulkan kebencian baru. Orang kaya bersedih atas hutang yang hilang, dan orang miskin membenci kenyataan bahawa dia tidak mengagihkan semula tanah itu. Solon sendiri, kerana pembatalan hutang, juga kehilangan sejumlah besar penolakan kezaliman, membantu Peisistratus memberi nasihat dalam memerintah negara.

Pembaharuan tanah dan politik sangat penting. Solon membatalkan sebahagian daripada hutang. Semua batu hutang dikeluarkan dari ladang, penghutang yang dijual menjadi hamba dikenakan penebusan. Pembaharuan ini diberi nama "Sisakhfiya". Gadai janji penghutang dilarang. Pungutan hutang tidak dapat dikeluarkan berdasarkan identiti defendan. Banyak petani diberikan kembali tanah mereka. Adalah dipercayai bahawa Solon menetapkan peruntukan tanah maksimum. Namun, dia tidak berani mengagihkan semula tanah tersebut. Kadar pinjaman tidak dikurangkan, yang ada di tangan para pengguna. Penghapusan perhambaan hutang memberi tamparan hebat kepada kepentingan pemilik tanah besar dari kalangan bangsawan. Dia memenuhi kepentingan penting pemilik tanah sederhana dan kecil.

Kebebasan kehendak dihalalkan untuk pertama kalinya. Segala jenis harta benda, termasuk plot tanah, dapat dijual, digadaikan, dibahagikan antara waris, dll. Masyarakat suku tidak mengetahui kebebasan mengendalikan tanah. Solon mempromosikan pengembangan kraf dan perdagangan. Dia menyatukan sistem ukuran dan bobot, melakukan reformasi moneter, menciptakan keadaan yang baik untuk perdagangan luar negeri Athena, dll. Orang tua pada usia tua tidak dapat secara sah menerima pertolongan dari anak-anak mereka kecuali mereka mengajar mereka kerajinan.

Pembaharuan politik Solon harus merangkumi pembahagian penduduk mengikut kelayakan harta tanah. Semua warga negara bebas Athens dibahagikan kepada 4 kategori, seperti yang disebutkan di atas.

Pada masa yang sama, diperkirakan hanya orang-orang dari kategori 1 yang boleh dipilih sebagai pemimpin tentera dan ketua pasukan. Tentera berkuda (pelumba) dibentuk dari wakil kategori ke-2, dari yang lain - tentera kaki. Milisi berjanji untuk memiliki senjata mereka sendiri dan melakukan kempen dengan perbelanjaan mereka sendiri.

Solon secara signifikan meningkatkan kewibawaan dan kepentingan perhimpunan rakyat, yang mula diadakan lebih kerap dan isu-isu negara yang paling penting dipertimbangkan dengannya: undang-undang disahkan, pegawai dipilih. Warga miskin juga turut serta dalam perjumpaan tersebut.

Pada masa yang sama, "Majlis Empat Ratus" ditubuhkan - 100 orang dari setiap phila. Semua orang bebas boleh dipilih, kecuali buruh tani dan pengemis. Lama kelamaan, Majlis mendorong Areopagus ke latar belakang. Peranannya meningkat kerana hakikat bahawa sidang nasional diadakan secara berkala. Banyak keputusan yang dirangka oleh Majlis, dan jika perlu bertindak atas nama mesyuarat.

Solon juga mengadakan perbicaraan juri yang disebut "heliya", dan warga dari semua peringkat terpilih untuk komposisinya. Penyertaan warga miskin dalam perhimpunan popular, dalam juri, menyumbang kepada pengembangan demokrasi pemilik hamba Athena.Galieia bukan sahaja badan kehakiman utama Athens, tetapi juga mengawal kegiatan pegawai.

Oleh itu, Solon berusaha melemahkan percanggahan antara rakyat kaya dan miskin, untuk mengelakkan pergolakan sosial. Setelah melanggar kepentingan harta tanah Eupatrides, dia mencegah kemungkinan protes besar-besaran oleh anggota masyarakat yang hancur. Dia memenuhi syarat-syarat bahagian kaya demo: pemilik tanah, peniaga, pengrajin. Pembaharuan Solon mempengaruhi pendemokrasian negara Athena, yang asas sosialnya adalah pemilik tanah pertengahan dan kecil, golongan elit perajin dan pedagang.

Sebilangan besar sumber mengatakan bahawa mayat Solon dibakar di Cyprus, dan abunya tersebar di Salamis.

Ketika Solon meratapi anaknya, seseorang berkata kepadanya: "Mengapa kamu melakukan ini? Tidak ada gunanya!"

Solon menjawab: "Itulah sebabnya saya menangis kerana ia tidak berguna."

PITTAK

Pittak adalah salah satu dari beberapa watak sejarah pada zaman kuno yang mendapat populariti luas dalam kesusasteraan kuno. Benar, maklumat tentangnya agak sepihak: Pittac terutama tertarik pada penulis kuno sebagai salah satu "tujuh orang bijak", iaitu sebagai pengarang pepatah yang tepat dan instruktif. Pada masa yang sama, kegiatannya sebagai estimnet dan penggubal undang-undang, yang sangat menarik bagi kami, kurang menarik perhatian.

Beberapa sumber lewat menunjukkan jangka hayat Pittacus. Menurut Diogenes Laertius, Pittacus mati di bawah Archon Aristomenes, pada tahun ketiga Olimpik ke-52 (570 SM), setelah hidup lebih dari tujuh puluh tahun (Diog. Laert., I, 79). Ini membolehkan kita mengaitkan tarikh kelahirannya dengan 40-an abad ke-7. SM e. Kemenangan Pittacus ke atas komander Athena Phrynon Svida bermula pada tahun 612 SM. e. (Suid., S. V. Pittakos). Mercu tanda kronologi ini sesuai dengan data mengenai kehidupan sezaman Pittac - penyair Alkea dan Sappho, yang, seperti Pittac, adalah peserta dalam peristiwa bergolak yang berlaku di Mytilene pada pertiga terakhir abad ke-7 - awal abad ke-6. SM e.

Memasuki arena aktiviti politik, Pittac dipandu terutama oleh kepentingan lapisan atas demo, yang menjadi miliknya. Kepentingan ini terdiri, seperti yang ditunjukkan oleh peristiwa di Mytilene, dalam mengehadkan kemahakuasaan bangsawan suku lama, serta memperluas hak-hak politik rakyat, terutama bagian yang paling makmur. Sudah tentu, logik peristiwa seharusnya memaksa Pittak membuat segala macam kompromi untuk mendapatkan sekutu pada satu tahap atau tahap perjuangan politik yang lain, tetapi secara umum, dia nampaknya mengikuti garis politik yang dipilih dengan jelas dan sengaja, yang mana seharusnya menyumbang kepada pertumbuhan popularitasnya dan, sebagai hasilnya, memberikannya kuasa darurat. Masa kerusuhan sosial sebelum kekuasaan Pittac berlangsung lebih dari satu dekad (kira-kira, ia meliputi masa dari 620 hingga 590 SM). Dengan mengambil bagian aktif dalam peristiwa-peristiwa ini, Pittak nampaknya dapat memperoleh modal politik tertentu, yang kemudian, setelah kematian Mirsil, membawanya ke kekuasaan. Pertumbuhan populariti Pittac tidak diragukan lagi disebabkan oleh penyertaannya dalam permusuhan, yang terpaksa dilancarkan oleh Mytilene pada akhir abad ke-7. SM e. Kami tidak tahu sama ada Pittac mengambil bahagian dalam perang dengan Erythra, yang disebutkan oleh Alkeus, tetapi kami dengan yakin dapat membicarakan peranannya yang luar biasa semasa perang dengan Athens untuk Sigia dan Achilles. Salah satu episod perang yang terkenal ini ialah pertempuran antara Pittacus dan jeneral Athena Phrynon (Strab., XIII, 1, 38, hlm. 600; Polyaen., I, 25; Diog. Laert., I, 74; Suid. SV Pittakos). Seperti yang diperhatikan oleh F. Schahermeir, kemenangan yang dimenangi oleh Pittac dalam pertempuran ini menyumbang kepada pertumbuhan kewibawaannya dan merupakan asas penting bagi kejayaannya yang seterusnya dalam arena politik. Malangnya, sumber memberitahu kita sedikit mengenai aktiviti Pittac selama sepuluh tahun pemerintahannya. Menurut Strabo, Pittac menggunakan kekuatan satu orang yang diberikan kepadanya untuk melemahkan pengaruh keluarga bangsawan dan mewujudkan pemerintahan sendiri di kota (Strab., XIII, 2, 3, h. 617). Agaknya, salah satu cara yang digunakan untuk mencapai tujuan ini adalah aktiviti perundangan. Undang-undang Pittac adalah undang-undang tertulis pertama dalam sejarah Mytilene. Aristoteles, yang melaporkan perundangan Pittacan, menekankan bahawa undang-undang ini, seperti beberapa perundangan awal yang lain, tidak mempengaruhi sistem pemerintahan.

Beberapa sebutan mengenai undang-undang Pittac oleh penulis kuno menunjukkan bahawa hal itu mempengaruhi bidang hukum pidana, kewajiban kontrak, dan juga berisi norma-norma yang mengatur aspek-aspek tertentu dalam kehidupan warga negara. Bahkan sisa-sisa perundangan yang sedikit yang kita miliki menunjukkan bahawa undang-undang itu anti-bangsawan. Adalah selamat untuk mengatakan bahawa undang-undang Pittac memperuntukkan hukuman tetap untuk pelbagai jenis kesalahan. Ini memungkinkan kita untuk mengklasifikasikan undang-undang Pittacus kepada kelompok undang-undang yang diciptakan untuk penerapan praktik dalam praktik kehakiman dan bertujuan untuk membatasi sewenang-wenangnya golongan bangsawan.

Seorang pemuda berpaling ke Pittak untuk meminta nasihat: "Bijaksana! Saya mempunyai dua gadis dalam fikiran. Salah satu keluarga yang sangat kaya dan mulia. Yang kedua berasal dari persekitaran saya. Mana yang harus saya pilih sebagai isteri."

Pittac tidak memberinya jawapan yang jelas. Dia mengarahkan stafnya kepada budak-budak yang sedang bermain dan berkata: "Anda akan mendapat nasihat terbaik jika anda mendengar apa yang dibicarakan oleh budak-budak ini."

Pemuda itu patuh, pergi ke arah anak-anak lelaki dan mendengar salah seorang dari mereka berkata kepada rakannya: "Jangan ambil dirimu sendiri."

Pemuda itu memperhatikan amaran itu dan mengambil seorang isteri dari keluarga yang tidak bertanggungjawab.

TEMPOH

Sebagai hasil dari reformasi yang dilakukan olehnya, sebuah negara yang kuat diciptakan, yang wilayahnya membentang dari Laut Ionia hingga ke Adriatik.

Tiran Korintus, Periander adalah anak Kipsel dan Kratea. Sebagai pewaris kekayaan dan kekuasaan ayahnya, Periander sejak awal menduduki posisi yang luar biasa di kalangan penguasa kota-kota Isthma. Dia mengahwini anak perempuan Proclus of Epidaurus yang zalim, cucu raja Arcadian Aristokrat Melissa, yang pada masa kecilnya disebut Lysidica.

Militan, menurut Aristoteles, Periander terus berusaha untuk meningkatkan harta miliknya di pesisir laut barat, di mana di beberapa tempat saudara tirinya atau keturunan mereka sudah memerintah. Dia sangat tertarik dengan Kerkyra, dengan tanahnya yang subur dan lokasi yang mudah dalam perjalanan kapal ke Itali dan Sicily. Dia menakluki pulau itu dan menyerahkan kekuasaannya, mungkin, kepada anaknya Nikolai. Kemudian, di akhir kehidupan Periander, orang-orang Kerkir, yang berusaha untuk membuang penindasan mereka yang dibenci, membunuh Nicholas. Kemudian Periander kembali merebut pulau itu dan melakukan pembalasan yang dahsyat terhadap keluarga-keluarga terkemuka karena ini, setelah itu dia memenjarakan keponakannya Psammetichus di Kerkyra, dan dia sendiri kembali ke Korintus.

Kerajinan dan perdagangan, yang sudah berada di bawah Kipsel mulai berkembang pesat di Korintus yang sangat baik, mencapai kemakmuran penuh di bawah Periander. Dalam penghasilan seramik, ini ditunjukkan dalam luasnya kawasan tembikar yang luar biasa, dan dalam kesempurnaan hiasan artistik kapal-kapal yang disebut gaya Korintus, dan penyebarannya ke daerah-daerah terpencil, terutama Itali dan Sisilia.

Sementara eksport luar negeri meningkatkan perolehan perdagangan, jumlah iuran pelabuhan juga meningkat, yang terutama mendukung Bakhiad, dan kemudian para tiran. Di bawah Periander mencapai perkadaran sedemikian sehingga putra Kipsel dapat menolak cukai lain.

Kekaburan pemerintahan Periander, yang memperlihatkan dirinya, di satu pihak, sebagai penguasa yang mementingkan diri sendiri, secara tidak malu-malu mengganggu kehidupan masyarakat, dan di sisi lain, sebagai negarawan yang sangat baik, bijak, jelas telah menyebabkan pertentangan yang saling bertentangan sezaman. Periander mempunyai pengawal. Pertunjukan permusuhan yang ganas menakutkannya; jelas, ada lebih banyak penentangan terhadapnya daripada Kipsel.

Periander adalah sifat kontroversial dan kompleks. Tradisi kuno memasukkannya dalam "Tujuh Orang Bijaksana". Dia diberi kepercayaan dengan pepatah "Pengurusan adalah segalanya." Dalam pertikaian mereka mengenai Sigaea, orang Athena dan Mytileneans memilihnya sebagai penimbang tara. Dia berkawan baik dengan Thrasybulus, zalim Miles.

Sudah sekitar tahun 650, Korintus mengadopsi sistem monetari Euboean, yang menguasai Laut Aegea, walaupun pada kenyataannya di semua negara lain di Peloponnese dan di Athena pada waktu itu sistem monetari Argos-Aeginian sedang digunakan, yang diperkenalkan oleh raja Argos, Guidon . Periander membina pelabuhan yang indah di kedua teluk Korintus dan Saronik dan membuat armada di kedua laut.

Kegiatan pembinaan Periander menarik sebilangan besar orang asing ke Korintus. Kekayaannya berlipat ganda dengan pengembangan navigasi dan menarik para seniman berkelana, seperti penyair Arion dari Methymna, yang, ketika berada di istana tiran, memberikan lagu pujian untuk menghormati Dionysus bentuk seni pujian.

Pembaharuan pentadbiran awam Periander juga paling bermanfaat bagi kelas bandar. Di Korintus, golongan bangsawan dikelompokkan dalam organisasi kesukuan khas, menganggap diri mereka adalah keturunan Doryan, dan banyak orang - keturunan orang Aeolian. Periander, bukannya fila generik lama, memperkenalkan yang baru - yang bersifat wilayah.

Ketika Periander meninggal kerana sebab semula jadi pada usia 80 tahun (sekitar 587), tidak seorang pun dari lima puteranya masih hidup.

Periander adalah yang pertama mendapatkan pengawal diri dan menetapkan peraturan zalim di kota. Ketika ditanya mengapa dia tetap tiran, Periander menjawab: "Kerana penolakan itu berbahaya, dan pemendapan itu berbahaya."

Chilon

Pembentukan Liga Peloponnesia dan perjuangan zalim Sparta adalah fenomena yang bertepatan secara kronologi dan menempati sekitar tiga hingga empat dekad sekitar tahun 550. Menurut legenda, satu-satunya ahli politik utama di Sparta pada zaman ini adalah Ephorus Chilo.

Ephor Chilo adalah satu-satunya watak yang dapat dikaitkan dengan pembaharuan Spartan pada akhir zaman kuno. Pada pertengahan abad ke-6, yakni, selama masa kegiatan politik Chilo, perubahan dalam skala global terjadi di Sparta, baik dalam politik luar negeri dan dalam negeri.

Bagi Sparta, acara dasar luar utama abad ke-VI. adalah pembentukan Kesatuan Peloponnesia, yang diketuai olehnya. Kejayaan utama tindakan diplomatik ketenteraan jangka panjang ini tidak kurang bergantung kepada kempen propaganda yang dilakukan dengan cemerlang. Para ideologi Sparta menggunakan langkah yang baik untuk membuktikan tuntutan mereka untuk menguasai di Peloponnese. Mereka mengisytiharkan orang Spartan sebagai keturunan langsung orang-orang Achaean dan secara aktif terlibat dalam pencarian nenek moyang Achaean mereka.

Orang Spartan mendapat kemasyhuran para pejuang zalim, terutama mengusir tiran dari masyarakat kecil, dengan mana mereka dapat mengatasi tanpa melakukan usaha khusus. Kelebihan Chilo, bagaimanapun, terletak pada bidang yang berbeza. Dia, nampaknya, bukan saja ikut serta dalam pengusiran tiran, tetapi juga ideologi hala tuju baru dalam politik Spartan, yang tujuannya adalah untuk memperkuat pengaruh Sparta di Yunani, termasuk melalui penghancuran rezim zalim. Secara beransur-ansur, gambaran Sparta, menarik bagi calon anggota Kesatuan Peloponnesia, mulai terbentuk sebagai pewaris yang sah bagi kemuliaan nenek moyang Achaean dan pembela bangsawan Dorian "di kawasan" dari kezaliman. Propaganda besar-besaran, nampaknya, kadang-kadang menggantikan tindakan sebenar Sparta untuk mengusir zalim. Bagaimanapun, Chilo berjaya mengamankan imej pejuang zalim yang berprinsip untuk Sparta selama berabad-abad.

Sayangnya, lebih kurang diketahui mengenai aktiviti politik dalaman Chilo daripada tindakan dasar luarnya. Di sini kita lebih terikat dengan dugaan dan andaian spekulatif. Idea utama semua penyelidik yang melihat di Chilo seorang perundangan Spartan, yang mungkin setara dengan Lycurgus, adalah bahawa Chilo adalah pemula dan pendorong utama semua transformasi yang berlaku di Sparta pada pertengahan abad ke-6 . Oleh itu, nama Chilo kadang-kadang dikaitkan dengan penerbitan tiga retro kecil yang disebut.

"Salah satu dari retros mengatakan bahawa undang-undang bertulis tidak diperlukan. Yang lain, sekali lagi ditujukan terhadap kemewahan, menuntut bahawa di setiap rumah bumbung harus dibuat dengan kapak, dan pintu - dengan hanya satu gergaji, tanpa menggunakan sekurang-kurangnya satu lebih banyak alat ... Retra Lycurgus ... melarang terus berperang dengan musuh yang sama ... "(Plut. Lyc. 13).

Ketika Chilo, yang merupakan ephor di Sparta (560-557 SM), diundang ke pesta, dia bertanya panjang lebar dan terperinci mengenai semua orang yang akan berada di pesta itu. Dia berkata pada masa yang sama:

"Dengan siapa kita harus berlayar di kapal atau berkhidmat dalam perang, kita pasti bertolak ansur dengan mereka yang berada di dalam kapal dan di dalam khemah. Tetapi tidak ada orang yang masuk akal yang akan membiarkan dirinya datang ke pesta dengan siapa sahaja."

BIANT

Bias, anak Teutam, dari Priene, yang dianggap Satyr yang pertama dari tujuh. Ada yang memanggilnya orang kaya, dan Durid, sebaliknya, mundur.

Fanodik melaporkan bahawa dia menebus gadis-gadis Messenia dari penawanan, membesarkan mereka sebagai anak perempuan, memberikan mahar dan mengirim mereka ke Messenia kepada ayah mereka. Masa berlalu, dan ketika di Athens, seperti yang telah disebutkan, nelayan menarik keluar dari laut sebuah tripod gangsa dengan tulisan "bijaksana", maka gadis-gadis ini (seperti kata Satyr) atau ayah mereka (seperti yang orang lain katakan, termasuk Fanodik) berbicara kepada perhimpunan awam, mengumumkan bahawa yang bijaksana adalah Bias, dan menceritakan nasib mereka. Tripod dihantar ke Biant; tetapi Bias, melihat prasasti itu, mengatakan bahawa yang bijak adalah Apollo, dan tidak menerima tripod; sementara yang lain (termasuk Phanodik) menulis bahawa dia mendedikasikannya untuk Hercules di Thebes, kerana dia sendiri adalah keturunan dari Thebes yang pernah mendirikan Priene.

Ada kisah bahawa ketika Alyatt mengepung Priene, Bias memberi makan dua keldai dan mengantar mereka ke kem kerajaan - dan raja kagum, memikirkan bahawa kesejahteraan pengepung itu cukup untuk ternak mereka. Dia pergi ke rundingan dan mengirim duta besar - Byant menumpahkan timbunan pasir, menutupnya dengan lapisan gandum dan menunjukkannya kepada duta besar. Dan mengetahui tentang ini, Aliatt akhirnya berdamai dengan orang-orang Prienian. Tidak lama kemudian, dia mengundang Bias ke tempatnya. "Biarkan Aliatt memakan bawang nya" (iaitu, biarkan dia menangis), jawab Byant.

Mereka mengatakan bahawa dia berbicara dengan tegas di mahkamah, tetapi menggunakan kekuatan kata-katanya hanya untuk tujuan yang baik. Demodik Lerossky mengisyaratkan ini dengan kata-kata:

Sekiranya anda perlu menjalani proses pengadilan, masuk ke percubaan dengan gaya Prien!

Dan Hipponactus:

Lebih kuat daripada Prienian Byant dalam hujah.

Dia mati dengan cara berikut. Sudah berusia tua, dia muncul di hadapan pengadilan untuk membela seseorang; setelah selesai bercakap, dia menundukkan kepalanya di dada cucunya; membuat ucapan dari pihak lawan, para hakim memilih yang memilih Bias; dan ketika mahkamah diberhentikan, Byant mati di dada cucunya. Warganegara memberinya pengebumian yang luar biasa, dan di kubur itu mereka menulis:

Dilahirkan di ladang-ladang yang mulia di tanah Priene, Bias, cahaya Ionian, akan berehat di sini, di bawah papak ini.

Dan kami menulisnya seperti ini:

Bias akan berehat di sini. Dengan rambut kelabu dari salji yang memutih, Shepherd Hermes membawanya dengan tenang ke tempat teduh Hades. Dalam ucapannya yang tepat, memberi syafaat kepada seorang teman baik, Dia berjalan di jalan menuju tidur abadi.

Dia menulis sekitar 200 puisi tentang Ionia dan bagaimana dia dapat mencapai kesejahteraan dengan lebih baik. Dan dari lagu-lagunya diketahui bahawa:

Bersenang-senanglah bagi semua warga negara, di mana pun anda tinggal: Inilah berkat yang sebenarnya, tetapi pembuangan takdir yang tidak bernasib baik itu berkilau.

Kekuatan diberikan kepada seseorang dari alam semula jadi, kemampuan untuk berbicara untuk kebaikan tanah air - dari jiwa dan pengertian, dan kekayaan dana - bagi banyak orang dari kes sederhana. Dia mengatakan bahawa dia tidak gembira yang tidak dapat menanggung musibah; bahawa hanya jiwa yang sakit dapat tertarik kepada yang mustahil dan menjadi tuli terhadap musibah orang lain. Ketika ditanya apa yang sukar, dia menjawab: "Adalah mulia untuk menahan perubahan menjadi lebih buruk."

Suatu hari dia berlayar di atas kapal di antara orang-orang jahat; ribut melanda dan mereka mula berseru kepada para dewa. "Hush!" Teriak Byant, "agar para dewa tidak mendengar bahawa kamu ada di sini!" Seorang yang jahat mula bertanya kepadanya apa itu kesalehan, - Bias tidak mengatakan apa-apa. Dia bertanya mengapa dia diam. "Kerana anda tidak bertanya mengenai perniagaan anda," kata Byant kepadanya.

Ketika ditanya apa yang manis bagi seseorang, dia menjawab: "Harapan." Lebih baik, katanya, untuk menyelesaikan perselisihan antara musuh anda daripada antara rakan, kerana selepas itu salah satu rakan anda akan menjadi musuh anda, dan salah satu musuh anda akan menjadi teman anda. Ketika ditanya pekerjaan apa yang menyenangkan bagi seseorang, dia menjawab: "Keuntungan". Hidup, katanya, mesti diukur seolah-olah anda mempunyai sedikit dan banyak lagi yang tinggal; dan mengasihi rakan seolah-olah mereka akan menjawab dengan penuh kebencian - kerana kebanyakan orang jahat. Dia juga menasihatkan hal ini: jangan terburu-buru untuk mulai berniaga, tetapi tetaplah, tegaslah. Bercakap perlahan: tergesa-gesa adalah tanda kegilaan. Suka memahami. Katakanlah tentang dewa-dewa yang mereka ada. Jangan memuji orang yang tidak layak untuk kekayaan. Jangan dengan paksa, tetapi dengan pujukan. Apa yang baik, kemudian, pertimbangkan, dari para dewa. Ambil hikmah dari pemuda hingga usia tua, kerana tidak ada aset yang lebih dipercayai.

Hipponactus juga menyebut Biante, seperti yang telah disebutkan: dan Heraclitus yang tidak puas memberikan pujian tertinggi kepadanya, menulis: "Bias ada di Priene, anak Teutam, di mana ada arti yang lebih baik daripada yang lain." Dan di Priene, sebuah laman suci didedikasikan untuknya, yang disebut Teutamy.

Diktumnya: "Sebilangan besar jahat."

CLEOBULE

Cleobulus, anak Evagoras, dari Lindus (dan menurut Durid, dari Kariy). Ada yang mengatakan bahawa dia menelusuri keluarganya kembali ke Hercules, yang terkenal dengan kekuatan dan keindahannya, bahawa dia sudah biasa dengan falsafah Mesir. Dia mempunyai seorang anak perempuan, Kleobulina, seorang penulis teka-teki dalam ayat-ayat heksametrik, yang disebut oleh Kratin dalam sebuah drama yang dinamakan sempena jamaknya: "Cleobulin". Cleobulus yang sama dikatakan telah memperbaharui kuil Athena, yang didirikan oleh Danai.

Dia menyusun lagu dan teka-teki hingga 3000 baris. Ada yang mengatakan bahawa dia juga memiliki tulisan di makam Midas:

Gadis yang kurang ajar, saya berdiri di sini di makam Midas. Dan saya katakan: semasa air mencurah, sementara kebun-kebun naik, Matahari terbit di langit dan bulan bersinar perak, Sungai mengalir dan laut naik ombak gemerisik, akan disiarkan kepada orang yang lewat bahawa inilah tinggalan Midas.

Sebagai bukti, mereka merujuk kepada nyanyian Simonides, yang mengatakan:

Siapa, yang bergantung pada akal, akan Memuji Cleobulus dari Linda? Aliran abadi, Bunga musim bunga, Api matahari dan bulan yang terang, Selancar laut Dia menentang kekuatan tiang, - Tetapi tidak ada yang lebih kuat daripada para dewa, Dan batu tidak lebih kuat daripada tangan yang menghancurkan manusia; Bodoh yang mengucapkan kata seperti itu!

Prasasti ini tidak boleh dimiliki oleh Homer, kerana dia, kata mereka, hidup jauh sebelum Midas.

Dari teka-teki dalam "Catatan" Pamphila, yang berikut disimpan:

Terdapat seorang ayah di dunia, dua belas anak lelaki melayani dia; Masing-masing dari mereka melahirkan anak perempuan dua kali tiga puluh: Saudara perempuan kulit hitam dan saudara perempuan kulit putih, tidak serupa antara satu sama lain; Semua orang mati satu demi satu, namun mereka kekal.

Penyelesaian: tahun.

Dari lagu-lagunya diketahui bahawa:

Orang memberi sebilangan kecil kepada Muses, Banyak bicara yang terbiar; tetapi ada ukuran untuk semuanya. Bersangka baik dan jangan bersyukur.

Dia mengatakan bahawa anak perempuan harus dinikahkan di gadis untuk usia mereka, wanita kerana alasan; ini bermaksud bahawa kanak-kanak perempuan juga memerlukan pendidikan. Dia mengatakan bahawa seseorang harus melayani rakan-rakan untuk memperkuat persahabatan mereka, dan musuh untuk memperoleh persahabatan mereka, kerana seseorang harus berhati-hati terhadap celaan dari rakan dan niat jahat dari musuh. Siapa yang meninggalkan rumah, tanya mengapa dahulu; siapa yang pulang, tanya dengan apa. Selanjutnya, dia menasihati agar melakukan senaman badan dengan betul; mendengar lebih banyak daripada bercakap; lebih mencintai ilmu daripada kejahilan; menjaga lidah dalam ketakwaan; kebajikan menjadi milik anda sendiri, naib - orang asing; lari dari kepalsuan; memberi nasihat terbaik kepada negeri; menakluk dengan senang hati; jangan buat apa-apa secara paksa; membesarkan anak-anak; lepaskan diri dengan permusuhan. Jangan main-main dan bertengkar dengan isteri anda di hadapan orang yang tidak dikenali: yang pertama adalah tanda kebodohan, yang kedua adalah rabies. Jangan menghukum budak yang mabuk: anda akan kelihatan mabuk. Ambil isteri yang setara, dan jika anda mengambilnya lebih tinggi daripada anda, saudara-saudaranya akan memerintah anda. Jangan ketawa diejek - anda akan membuat musuh di dalamnya. Dalam kebahagiaan jangan naik; dalam kemalangan jangan merendahkan diri. Tahu bagaimana menanggung nasib yang tidak baik dengan bangsawan.

Dia meninggal pada usia lanjut, tujuh puluh tahun. Prasasti kepadanya adalah seperti berikut:

Lindh, tanah kelahirannya, sebuah kota yang naik ke laut, berduka atas Cleobulus yang bijak dengan penuh kesedihan.

Diktumnya: "Yang terbaik adalah ukuran."

Kepada Solon, dia menulis surat berikut:

Cleobulus ke Solon. "Anda mempunyai banyak kawan, dan rumah anda ada di mana-mana; tetapi saya benar-benar mengatakan: lebih baik Solon datang ke Lindh, di mana orang-orang berkuasa. Ini adalah sebuah pulau di tengah laut, dan Peisistratus tidak takut dengan mereka yang tinggal di sana. Dan rakan-rakan akan datang kepada anda dari mana-mana sahaja. "

Bahan dan sastera terpakai

1. Diogenes Laertius. Mengenai ajaran hidup dan ucapan ahli falsafah yang hebat. Terjemahan dari bahasa Yunani kuno. M .: "Pemikiran", 1986.

2. Pechatnova Chilon dan apa yang disebut retra kecil. Society of Antiquity - IV: Power and Society in Antiquity // Bahan-bahan Persidangan Antik Antarabangsa yang diadakan pada 5-7 Mac 2001 di Fakulti Sejarah Universiti Negeri St Petersburg. SPb., 2001.

3. Kirilenko. Buku Panduan Pelajar - M .: Persatuan Filologi "SLOVO", penerbitan AST ", 1999.