Apa itu nilai hidup - konsep, apa itu, apakah penggantian nilai kehidupan? Masalah nilai benar dan salah. (Ujian Negeri Bersatu dalam Bahasa Rusia) Masalah penggantian nilai

Terdapat banyak pembicaraan di masyarakat mengenai fenomena dalam masyarakat seperti penggantian nilai. Seseorang sangat marah dan menyalahkan media dan industri hiburan kerana peri-perayaan orang muda dan keruntuhan masyarakat, seseorang dengan senang hati menyebarkan nilai-nilai "baru", kehidupan oleh mereka, dan seseorang hanya melakukan tugas mereka dengan baik, menolong mereka yang memerlukan sebagai sebisa mungkin untuk mengurus keluarga mereka sendiri, dan bertanggungjawab atas tindakannya sendiri.

Apakah penggantian nilai?

Biasanya, konsep "penggantian nilai" difahami sebagai penyebaran maklumat mengenai manfaat gaya hidup hedonistik dan sikap pengguna terhadap lingkungan, kepada orang di sekitar, negara, dan keluarga.

Dari mana nilai datang?

Kami diberitahu bahawa sumbernya adalah media, televisyen, dan Internet. Perkara ini diberitahu oleh orang yang tidak mahu bertanggungjawab terhadap diri mereka sendiri. Banyak yang ada pada diri seseorang secara genetik, dan dalam proses kehidupan dari bahan genetik ini persekitaran menghasilkan karya seninya sendiri. Dan semuanya bermula dengan orang tua, mereka meletakkan asas dengan didikan mereka. Dengan asas yang kukuh, sebuah rumah boleh menjadi kuat, tetapi jika asasnya lemah, rumah itu akan runtuh dalam keadaan apa pun.

Sepanjang sejarah, masyarakat telah dibahagikan kepada beberapa kumpulan. Setiap kumpulan mempunyai nilai tersendiri, cara hidupnya sendiri, tradisi, pandangan dunia. Di India, kita masih dapat melihat pembahagian kasta. Sekiranya kita membandingkan nilai dan pandangan dunia perwakilan kasta yang berbeza, maka pemahaman akan datang bahawa setiap kasta adalah dunia yang terpisah.

Dalam masyarakat kita, tidak ada pembahagian yang jelas terhadap kasta, namun, masyarakat berpecah belah: ada golongan intelektual, ada kelas pekerja, ada penjenayah, ada pemabuk dan penagih dadah. Dan setiap kelas meningkatkan jenisnya sendiri. Pengecualian memang berlaku, tetapi secara keseluruhan, trennya dapat dilihat.

Setiap kelas mempunyai nilai tersendiri dalam semua aspek. Sebagai contoh, di kelas pemabuk dan penagih yang tidak normal dan di kelas pekerja, tidak menjadi kebiasaan untuk hidup dan menyayangi isteri atau suami. Adalah dianggap normal untuk menipu, bersenang-senang, untuk suami berjalan dan memarahi isterinya, untuk isteri bekerja selama empat dan memarahi suaminya. Berkenaan dengan anak-anak, norma adalah melahirkan anak, mengirimnya ke tadika, ke sekolah, memberi makan, kasut, berpakaian. Adalah normal untuk melakukan pengguguran, kerana seks dan tidak bertanggungjawab adalah bahagian yang tidak terpisahkan dari nilai mereka. Mereka tidak serius memikirkan peningkatan kualiti moral dan etika seorang kanak-kanak - mereka menyerahkan tablet atau telefon di tangan mereka dan akhirnya diam. Tetapi anak itu benar-benar ingin dipermainkan, dijawab banyak, banyak pertanyaan, dipeluk, dicium. Berkenaan dengan pekerjaan, keluarga seperti itu tidak memikirkan bagaimana untuk memperoleh lebih banyak pengetahuan dan membawa lebih banyak faedah kepada masyarakat dan keluarga. Perkara utama adalah mempunyai sekurang-kurangnya beberapa pekerjaan. Pada saat yang sama, mereka tanpa lelah mengadu bahawa seseorang tidak memberi mereka kedudukan yang berprestij, dan mereka tidak dapat memperoleh wang seperti pemalas pengarah. Nilai-nilai inilah yang dikenakan kepada anak-anak kecil. Mereka tidak melihat orang lain.

Sekiranya kita bercakap mengenai kelas kecerdasan, maka di sini ibu bapa memberi perhatian lebih kepada perkembangan mental anak-anak, pendidikan mereka. Dan anak-anak sendiri, sejak kecil, berada di persekitaran di mana akal menguasai. Di sini mereka lebih memperhatikan keperluan fisiologikal anak-anak untuk makanan dan pakaian, tetapi untuk pendidikan rohani mereka. Kata-kata cinta, kebaikan, pertolongan, pengetahuan sering didengar di sini. Hubungan antara ibu bapa lebih menghormati daripada berorientasikan pengguna.

Ahli perniagaan adalah kelas yang berasingan. Kelas ini dicirikan oleh fakta bahawa kanak-kanak sejak kecil diberitahu bahawa mereka perlu bersungguh-sungguh, berusaha untuk memperoleh banyak, dan belajar. Pada masa yang sama, nilai keluarga, konsep persahabatan dan tolong menolong mungkin tidak ada.

Anda juga boleh menonjolkan ketenteraan, di antaranya nilai-nilai mereka.

Sesiapa sahaja boleh berpindah dari satu kelas ke kelas yang lain, walaupun hanya dari sudut status sosial. Ramai anggota kelas pekerja, misalnya, tetap menjadi hedonis dan pengguna, walaupun setelah mendapat kedudukan dalam masyarakat.

Penggantian nilai bukanlah fenomena baru.

Masalah hedonisme dan kepenggunaan selalu wujud. Baru sekarang, terima kasih kepada media dan budaya popular, terdapat banyak perbincangan mengenainya. Contoh penurunan moral dijelaskan dalam Alkitab: ingat kisah Sodom dan Gomorrah. Dari dunia klasik pada tahun 1307-1321 ditulis "The Divine Comedy" oleh Dante Alighieri, pada tahun 1790 Johann Goethe membicarakannya dalam "Faust" nya, pada tahun 1890 Oscar Wilde dalam "Potret Dorian Grey". Sebenarnya, dalam kesusasteraan, topik penggantian nilai telah banyak dibangkitkan sepanjang masa, ini hanyalah senarai kecil karya yang paling berprofil tinggi.

Sekiranya kita bercakap mengenai tokoh sejarah, maka kita semua tahu Napoleon dan Peter 1, Suleiman, menyerah oleh pemikiran mereka kepada kekasih mereka. Tetapi juga mendengar tentang Henry VIII Tudor, gambaran yang mana penulis skrip siri The Tudors menjadikan hampir ideal dan menjadi role model. Walaupun dia adalah orang yang berdarah, tamak, mementingkan diri sendiri, yang perbuatannya bahkan dikutuk oleh gereja, mengorbankan kesatuan dan pengaruhnya. Kerana nafsunya, dia membunuh dua isterinya, dengan kejam diperlakukan dengan para petani.

Mengapa orang muda suka menonton rancangan yang tidak bernas seperti House 2, Comedy Club, dan filem pengguna? Ya, banyak yang dipengaruhi oleh orang ramai. Tetapi, jika gaya hidup sihat, tanggungjawab tinggi, keinginan untuk menimba ilmu ditanamkan pada seseorang sejak kecil, maka tidak ada budaya massa yang akan menariknya. Terdapat banyak contoh seperti itu. Sebenarnya, kita semua dibesarkan dalam masyarakat yang sama, tetapi kita semua dibesarkan berbeza, kerana kita dibesarkan dalam keluarga yang berbeza dan merupakan anak dari ibu bapa yang berbeza.

Oleh itu, ibu bapa yang dikasihi, mari kita kurang memarahi budaya popular, dan memberi perhatian lebih kepada mengajar anak-anak untuk mematuhi nilai dan nilai positif mereka sendiri.

Universiti Negeri Vladimir dinamakan A.G. dan N.G. Stoletovs

Aleksandrova O.S., Ph.D dalam Falsafah, Jabatan Falsafah, Universiti Negeri Vladimir dinamakan A.G. dan N.G. Stoletovs

Anotasi:

Artikel tersebut membincangkan konsep kesedaran seharian, konsep nilai dan interaksi mereka. Artikel tersebut menganalisis fenomena seperti kesan kesedaran terhadap pembentukan nilai-nilai kemanusiaan.

Artikel tersebut membincangkan konsep kesedaran biasa, konsep nilai dan interaksi mereka. Ia menganalisis fenomena pengaruh kesedaran terhadap pembentukan nilai-nilai manusia.

Kata kunci:

kesedaran; kesedaran seharian; nilai

kesedaran; kesedaran seharian; nilai

UDC 1 Kepentingan pakar dalam masalah kesedaran sehari-hari tidak pernah melemah, tetapi sebaliknya menimbulkan minat yang semakin banyak, terutama ketika masyarakat mendekati situasi yang terdesak. Dalam situasi ketika masyarakat berada di ambang krisis, kesadaran praktikal setiap hari diselamatkan berkat sikap pragmatik dan hubungan langsung dengan kehidupan. Juga, minat ahli falsafah terhadap topik kesedaran seharian adalah disebabkan oleh fakta bahawa falsafah sedang melalui tahap krisis, di mana seseorang tidak dapat memenuhi keperluan ideologinya.

Dalam ucapan sehari-hari dan dalam sastera falsafah, konsep pandangan dunia dan maknanya ditafsirkan secara samar-samar. Namun demikian, ketiadaan definisi yang diterima umum tidak bermaksud bahawa apabila digunakan, maknanya tidak akan jelas. Pandangan dunia adalah sekumpulan pandangan dan kepercayaan seseorang terhadap dunia secara keseluruhan dan tempatnya di dalamnya.

Ciri-ciri utama pandangan dunia berikut dapat dibezakan:

1) Pandangan dunia mengandungi sekumpulan pandangan umum seseorang mengenai dunia di sekelilingnya dan tempatnya di dalamnya;

2) pandangan ini bukan hanya pengetahuan tentang realiti, tetapi prinsip-prinsip yang menjadi kepercayaan;

3) pandangan dunia menentukan orientasi individu, sudut pandangannya, tujuan dan makna hidup; ia menampakkan diri dalam tingkah laku individu.

Topik kesedaran seharian di dunia moden sangat luas dan merangkumi semua aspek kehidupan kita. Dalam pelbagai aspek, istilah ini digunakan dalam karya pengarang seperti: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Gegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin AS, Kasavin IT, Kozlova NN, Marks K., Engels F. , Momdzhyan K.Kh., Naydysh OV, Pukshansky B.Ya., Segal AP, Ulybina E.V., Heizinga J. dan lain-lain. Tetapi yang paling penting saya tertarik dengan pemikiran dan pernyataan P.V. Chelyshev. dalam laporannya dari Kongres Falsafah di Seoul. Membaca karyanya, saya sangat menyukai kata-katanya: "Ada penggantian nilai: seseorang mencari makna kehidupan bukan dalam rohani, tetapi dalam bidang material." Aspek inilah yang ingin saya tafsirkan dalam karya saya.

Tujuan karya saya adalah untuk memahami bagaimana penggantian nilai-nilai manusia berlaku melalui pengaruh kesedaran seharian.

Untuk mencapai tujuan ini, tugas-tugas berikut dirumuskan dan diselidiki:

1) pertimbangkan konsep kesedaran sehari-hari dibandingkan dengan kesedaran "profesional", iaitu tidak biasa.

2) mempertimbangkan konsep "nilai" dari beberapa sudut pandangan,

3) pertimbangkan "Nilai material" dan "nilai Spiritual",

4) Untuk menonjolkan aspek: "Terdapat penggantian nilai: seseorang mencari makna kehidupan bukan dalam rohani, tetapi dalam bidang material."

Berbagai sumber digunakan untuk menulis karya: buku teks, sastera falsafah, ensiklopedia falsafah, artikel dan kamus Internet. Sumber-sumber ini mengungkap intipati konsep yang digariskan dalam tugas-tugas, menjelaskan relevansi dan membangkitkan minat masyarakat, para pengarang karya-karya ini menyatakan pandangan mereka mengenai masalah yang diciptakan dan menawarkan kaedah yang berbeza untuk menyelesaikannya.

Pertama, untuk membincangkan kesedaran biasa, kita perlu memahami apa itu kesedaran. Kesedaran dalam pelbagai sumber ditafsirkan dengan cara yang berbeza. Sebagai contoh, dalam buku teks falsafah Karmina A.S., Kesadaran adalah kemampuan subjek untuk mencerminkan realiti sekitarnya dan dirinya dalam gambar yang ideal, untuk menciptakan dunia spiritual dalamannya sendiri dan bahasa di mana kandungannya dinyatakan. Dalam psikologi kesedaran, definisi berikut diberikan: Kesedaran adalah titik utama aktiviti mental seseorang. Kesadaran dalam pengertian yang luas ditafsirkan sebagai bahan bebas yang dirancang untuk membuat, menilai dan menjaga dunia dalam batasan dari apa yang dibenarkan. Pengertian kesedaran ini adalah ciri falsafah idealistik.

Kesedaran berusaha mencari corak-corak yang menjadi asas intinya. Kesedaran adalah sejenis kekuatan yang memungkinkan seseorang untuk melihat dan meramalkan lebih banyak daripada yang diberikan kepada haiwan. Kesedaran, berdasarkan maklumat dalam kuantiti apa pun, cuba meneka bagaimana bertindak untuk mencapai satu set atau tujuan yang diinginkan. Ini adalah strategi yang jauh lebih efektif daripada pengambilan keputusan "percubaan dan kesalahan".

Kesadaran mengandungi dua sisi: yang pertama adalah antisipasi dalam representasi dari hasil transformasi objek buruh, yaitu pengetahuan, dan yang kedua adalah antisipasi dalam representasi hubungan manusia. Bahagian kedua adalah kesedaran, pengetahuan dari sisi kewujudan sosial.

Dalam sains falsafah, terdapat tiga pendekatan utama untuk menjelaskan sifat kesedaran manusia:

1. Kesedaran individu adalah pengubahsuaian atau bahagian dari kesedaran sejagat - kosmik, planet atau ketuhanan. Sekiranya kesedaran "sekunder" berkaitan dengan kesedaran lain adalah manusia, maka timbul persoalan bagaimana dan di mana kesedaran yang menjadi "primer" itu muncul. Jawapan khas untuk idealisme adalah bahawa kesedaran lain ini dipandang sebagai bahan yang "tidak memerlukan apa-apa untuk kewujudannya melainkan dirinya sendiri" (Descartes).

2. Kesedaran adalah bahagian penting dari jirim. Perkara ini wujud dalam semua perkara dan setiap objek individu dari perkara ini. Akibatnya, semua badan di sekitarnya mempunyai kesedaran, mungkin pada tahap yang tidak sama.

3. Kesedaran manusia timbul dalam proses pengembangan jirim. Ia adalah produk pengembangan biologi dan sosial seseorang dan umat manusia secara keseluruhan. Pendekatan ini paling sesuai dengan semangat rasionalisme dan materialisme.

Kesedaran adalah mudah alih, berubah, dinamik, aktif, tidak pernah wujud dalam "bentuk murni" - konsep ini dinyatakan dengan istilah "subjektiviti kesedaran." Kesedaran merangkumi beberapa struktur asas: proses kognitif, yang merangkumi sensasi, persepsi, perwakilan, pemikiran, ingatan, bahasa dan pertuturan; keadaan emosi - positif dan negatif, aktif dan pasif, dan lain-lain; proses sukarela - membuat dan melaksanakan keputusan, usaha sukarela.

Mengingat kenyataan bahawa kita telah mempertimbangkan kesedaran dan mengkaji definisi asasnya, sekarang kita dapat berbicara tentang kesedaran biasa. Dalam falsafah abad kedua puluh, persoalan kesedaran seharian muncul dengan tajam. Ini dihubungkan dengan hilangnya keutamaan nilai spiritual dan "batasan material individu" (K. Marx), dan dengan krisis falsafah itu sendiri, yang tidak lagi dapat memenuhi keperluan pandangan dunia cara perbandingan mereka dengan berlawanan, jika ada. Dalam "kesedaran biasa" sebaliknya adalah "tidak biasa", yang untuk kejelasan dapat dinyatakan sebagai "profesional".

Kesedaran setiap hari adalah kompleks sikap, pengetahuan, idea dan stereotaip yang berdasarkan pengalaman sehari-hari orang. Tempat yang penting dalam kajian kesedaran sehari-hari, tanpa keraguan, diberikan kepada pengasas sekolah "akal sehat" T. T. Reed dan pengikutnya. T. Baca menafsirkan kesedaran sehari-hari dari sudut pandang falsafah semula jadi dan metafizik sebagai satu set prinsip utama akal sehat yang tidak disangkal oleh akal. Kebalikan dari kesedaran sehari-hari adalah kesadaran profesional, yang merupakan seperangkat keperluan dasar, cita-cita dan idea yang ditujukan untuk bidang profesional tertentu untuk mengatur hubungan profesional orang dan menghubungkan keperluan profesional yang sempit dengan sikap sosial.

Tetapi apakah kesedaran biasa? Di satu pihak, kesedaran sehari-hari adalah sumber kehidupan yang sangat diperlukan, sumber tenaga yang tidak dapat dibunuh. Kesedaran biasa berfungsi sebagai model semula jadi sikap sedar seseorang terhadap dunia dan dirinya sendiri. Ini adalah bentuk kesadaran yang sangat baik dalam mengatasi kesulitan kehidupan sehari-hari untuk waktu yang lama. Sebaliknya, kesedaran sehari-hari mempunyai kekuatan tertentu yang secara berkala "meletup" dari dalam dan memprovokasi bentuk kesedaran sosial yang khusus. Dengan kata lain, ia adalah sumber dan asas kehidupan. Kesedaran biasa hingga tahap tinggi adalah bidang yang pelbagai yang menggabungkan semua ciri kesedaran.

Sebagai hasil dari "kemiskinan" rohani dunia muncul di hadapan seseorang yang mempunyai kesadaran biasa hanya sebagai satu set perkara bermanfaat, teknik dan kaedah penggunaannya yang berkesan. Tetapi dengan sendirinya, tafsiran kesedaran biasa adalah polesemik, dan terdapat banyak teori dan pandangan alternatif yang sukar untuk persepsi kita.

Pertama, objek itu sendiri adalah bentuk kesedaran yang dikembangkan secara historis, dan kedua, kajian objek tersebut berada pada tahap di mana persepsi langsung terjadi - yang, "ditentukan sepenuhnya secara negatif bukan hanya dalam hubungannya dengan yang lain, tetapi juga dalam sendiri. "

Kesedaran profesional, dibandingkan dengan kesadaran biasa, mempunyai kekhususan tertentu, yang mempunyai bidang subjek tertentu dengan cara linguistik berorientasikan profesional dan merangkumi gambaran kesedaran, kandungannya mencerminkan bidang konseptual budaya profesional. Seperti yang telah disebutkan, kesedaran profesional adalah khusus; ia benar-benar wujud sebagai sejenis pelbagai arah profesional yang berbeza.

Kanak-kanak secara tidak sedar mula melihat dunia dari biasa, dan sekolah, universiti, buku, seni, media "menarik" mereka ke profesionalisme. Ini diberikan kepada orang dewasa, dimulai dengan para imam, kemudian muncul guru-guru, kemudian raja, kemudian ahli politik. Tetapi apa yang menyokong kemajuan ini? Eksperimen, peranti, memaksimumkan maklumat, penggunaannya dalam praktik, dll. "Minat" mempengaruhi proses ini dalam dua cara: konservatif (agama, idealisme) dan progresif (materialisme).

Kesimpulannya, kita dapat mengatakan bahawa kesedaran setiap hari dan profesional saling berkaitan antara satu sama lain, mereka berinteraksi dan bertentangan dalam kesedaran manusia. Perlu diingat bahawa kesedaran profesional, sama dengan kesedaran sehari-hari, mempengaruhi pembentukan nilai-nilai kemanusiaan. Dengan mencari profesion, seseorang mempelajari sesuatu yang baru, menonjolkan aspek kehidupan yang menarik untuk dirinya sendiri, berusaha merealisasikan dirinya dalam lingkaran sosial profesional - semua ini membentuk nilai-nilai baru.

Terlepas dari kenyataan bahawa kita telah mempertimbangkan kesadaran profesional dan keseharian, untuk memahami aspek kesadaran sehari-hari sebagai pengganti nilai, kita harus menentukan dan melihat apa nilai dari beberapa sudut pandangan.

"Nilai" sebagai kategori falsafah dengan watak universal, berakar pada falsafah sebagai kategori bebas pada tahun enam puluhan abad kesembilan belas. Proses ini dibandingkan dengan penaakulan ahli falsafah Jerman G. Lotze "Asas Falsafah Praktikal" dan dengan karangannya "Mikrokosmos". Pada pendapatnya, adalah perlu untuk menarik garis antara dunia material dan dunia nilai dalaman dengan tepat. Hanya "kerajaan tujuan" yang merupakan tempat tinggal nilai. Dunia nilai bukan hanya wujud nyata sebagai sesuatu yang layak, tetapi juga berubah menjadi "yang paling nyata dari segala sesuatu di dunia." Rupanya, untuk menghapuskan penentangan dunia fakta dan dunia nilai, G. Lotze juga merujuk kepada nilai benda sendiri, yang dirasakan oleh kemampuan kita untuk merasakan. Kelayakannya dalam mengangkat persoalan hubungan antara objektif dan subjektif dalam nilai, dan yang paling penting, dalam mengangkat konsep "nilai" ke dalam lingkaran kategori utama falsafah.

Nilai mengandaikan kesejagatan dan kesejagatan. Nilai kedudukan normatif ini mempunyai landasan supernaturalnya: "Nilai tertinggi kehidupan empirik - pengetahuan, moral dan seni - menjadi perbuatan hidup Ilahi pada manusia dan memperoleh makna yang lebih tinggi dan lebih mendalam."

Seorang sarjana percaya bahawa nilai bertentangan dengan kenyataan. "Nilai tidak mewakili realiti, baik fizikal atau mental. Inti mereka terletak pada kepentingannya, dan bukan pada kenyataan. " (G. Rickert) Ahli falsafah O. G. Drobnitsky dalam artikel ensiklopediknya memberikan konsep nilai dengan cara berikut. "Nilai adalah konsep yang, pertama, menunjukkan kepentingan sesuatu objek (positif atau negatif) berbeza dengan ciri eksistensial dan kualitatifnya (nilai objek), dan kedua, ia menggariskan sisi normatif, nilai penilaian kesadaran.

Definisi lain juga diberikan: Nilai adalah kepentingan atau kepentingan sesuatu, serta ciri objek yang menunjukkan pengiktirafan kepentingannya. Dalam falsafah, nilai adalah kepentingan peribadi atau sosio-budaya objek atau fenomena. Dalam ekonomi, nilai digunakan secara sinonim dengan konsep "nilai penggunaan". Dalam psikologi, "sistem nilai" dicirikan oleh fakta bahawa seseorang melihat dengan nilai apa yang dianggap berharga dalam masyarakat di sekelilingnya.

Pisahkan "Nilai material" dan "Nilai kerohanian". Nilai material adalah nilai dalam bentuk material, dalam bentuk harta benda, barang, benda. Nilai-nilai material ada dalam kehidupan setiap orang dan permulaan nilai-nilai ini adalah dalam keperluannya, pada nilai-nilai yang tidak dapat dipenuhi tanpa wang, benda dan benda lain. Petunjuk pentingnya dunia material dalam kehidupan masing-masing adalah individu, seseorang tidak dapat membayangkan hidup mereka tanpa sebilangan besar perkara yang mereka perlukan dan tidak perlukan, dan seseorang boleh menjadi riang dan tanpa barang berharga.

Ramai yang akan mengatakan bahawa nilai material adalah selesa pada mulanya, dan ini benar. Tetapi peranan perkara menjadi lebih tinggi daripada kepentingan orang, maka masalah bermula. Pertama sekali, masalah bermula dalam keluarga, di mana pasangan mempunyai sikap yang berbeza terhadap material. Wanita tidak mempunyai cukup wang yang diperoleh suami atau suami tidak menganggap perlu memberi gaji kepada isterinya, sehingga ada konflik dalam perkahwinan.

Nilai kerohanian adalah objek, fenomena, kepercayaan, sikap dan idea yang penting untuk budaya rohani dan yang berkaitan dengan moral, dunia dalaman seseorang atau bangsa. Sebagai contoh, ini adalah nilai-nilai universal seperti orang, Tuhan, kebenaran, atau apakah itu nilai-nilai sehari-hari - menjaga keluarga dan ketertiban di rumah, nilai peribadi - menyedari diri dalam masyarakat, meningkatkan kerjaya tangga. Kita boleh mengatakan bahawa perkara-perkara yang memberi seseorang makna hidup adalah sumber tenaganya. Sekiranya nilai objek bertindak sebagai objek keperluan dan minat manusia, maka nilai kesadaran melakukan fungsi ganda: mereka adalah ruang nilai dan asas yang bebas, kriteria untuk menilai nilai objek.

Nilai-nilai spiritual adalah keadaan dalaman kemanusiaan tertentu yang telah berkembang selama ribuan tahun, yang tidak mempunyai nilai dan, sebagai peraturan, berkembang. Sifat nilai-nilai kerohanian diselidiki secara aksologi, iaitu dalam teori nilai, yang menetapkan hubungan antara nilai dan dunia realiti kehidupan manusia. Ini, pertama sekali, mengenai nilai moral dan estetika. Mereka dianggap sebagai yang tertinggi, kerana mereka sangat menentukan tingkah laku manusia dalam sistem nilai lain. Untuk nilai-nilai moral, masalah utama adalah hubungan antara kebaikan dan kejahatan, makna hidup, cinta dan benci, sifat kebahagiaan dan keadilan. Dalam sejarah umat manusia, beberapa sikap berturut-turut dapat diperhatikan, mencerminkan sistem nilai yang berbeza yang membentuk jenis keperibadian yang sesuai. Salah satu yang paling kuno adalah hedonisme, iaitu sikap yang menegaskan kesenangan sebagai kebaikan hidup tertinggi dan kriteria tingkah laku manusia.

Terdapat banyak masalah falsafah yang dikaji oleh beberapa disiplin pada masa yang sama. Masalah nilai tidak hanya mempengaruhi aksiologi, tetapi juga falsafah budaya (nilai budaya), serta etika (baik sebagai nilai), estetika (keindahan sebagai nilai).

Separuh kedua abad kedua puluh menyaksikan peninjauan semula nilai-nilai utama. Masyarakat tradisional digantikan oleh peradaban komputer, masyarakat industri digantikan oleh masyarakat pasca industri, modenisme menjadi pascamodenisme. Ketentuan peradaban baru menimbulkan krisis ekologi. Semua ini membawa kepada penilaian semula idea kami mengenai dunia di sekeliling kita. Tetapi persoalan utamanya tetap tidak berubah: nilai apa yang akan berlaku di masa depan?

A. Toffler, seorang ahli sosiologi dan futurologi Amerika, menulis: di dunia moden, banyak peluang dan lebih banyak pilihan untuk pengembangan selanjutnya terbuka untuk orang ramai, tetapi masa depan mana yang mereka pilih bergantung secara langsung pada nilai mana yang "keluar" di tempat pertama ketika membuat keputusan ...

Manusia moden mulai jarang beralih kepada sejarah, falsafah, bentuk agama tradisional, menjadi kurang berminat dengan buku-buku dan lupa bahawa lebih banyak masa dan perhatian harus ditumpukan pada pengembangan kerohaniannya. Proses ini berlaku kerana keutamaan dalam kesadaran dari sisi material kehidupan berbanding spiritual. Ia berlaku bahawa seseorang, yang beralih kepada nilai-nilai rohani, kemudian menerjemahkan semua ini menjadi wang, cuba mengetahui dalam praktiknya bagaimana anda dapat memanfaatkan sepenuhnya atau bahan itu di sini dan sekarang.

"Adalah fitrah manusia untuk berusaha untuk meningkat. Ini boleh menjadi peningkatan jumlah rubel, gambar, kuda, peningkatan pangkat, otot, pengetahuan, tetapi peningkatan itu hanya diperlukan: peningkatan kebaikan "(L.N. Tolstoy.)

Sistem yang tujuannya hanya kekayaan material dan kejayaan tidak bermoral, anti-peribadi dan oleh itu anti-budaya. Untuk pengembangan keperibadian, tidak perlu memiliki kekayaan material, kerana seseorang, yang mengaitkan dirinya dengan kekayaan, semakin melupakan perkembangannya. Dia mempunyai lebih sedikit masa untuk mengusahakan dirinya sendiri, dia bersedia bekerja demi wang, tetapi bukan untuk pembangunan. Ya, sekarang ada banyak barang dan perkhidmatan yang membolehkan anda hidup dengan selesa di dunia moden, yang membezakan anda dari orang ramai, tetapi dalam usaha mencapai hal-hal ini, kami menyerah pada naluri kawanan dan merendahkan. Sekarang anda sering dapat mendengar "orang muda tidak membaca", "jenis pemuda yang belum kita dididik" dan banyak lagi, dan segera timbul persoalan di hadapan kita - mengapa ?! Semuanya bergantung pada persekitaran, asuhan, inovasi - sekarang dunia telah menjadi teknologi tinggi, banyak perkara tersedia di Internet, buku nota, jam penggera, buku, jam tangan, kamus dan banyak lagi yang dapat diganti dengan hanya satu alat, di dalam hal ini, orang muda telah berhenti membaca, berhubungan dengan orang di ruang dan waktu yang nyata, mereka "terjebak" dalam teknologi maklumat, sehingga menimbulkan penurunan besar dalam masyarakat. Juga, kerana orang muda membaca buku-buku kecil dan tidak berusaha mengembangkan diri sebagai seorang, mereka tunduk pada pengaruh masyarakat dan kesedaran seharian, tidak mempunyai pendapat mereka sendiri. Ini disebabkan oleh fakta bahawa masyarakat hidup menurut stereotaip dan prinsip yang telah terbentuk dari masa ke masa, dan orang muda percaya bahawa ini betul, tetapi mereka tidak mahu mencari idea baru dan menarik untuk kepelbagaian kehidupan mereka sendiri. Lebih-lebih lagi, orang muda melihat bahawa semuanya mudah dicapai dan dimenangkan jika ada wang, oleh itu, mereka mempunyai wang pertama, dan sikap tidak peduli ditunjukkan kepada yang lain.

Tetapi tetap saja, perkembangan seseorang sebagai orang dan nilainya ditentukan oleh orang itu sendiri dan tujuannya dalam kehidupan. Orang yang rajin dan keras kepala akan selalu mencapai cita-citanya, dan orang yang malas akan terus "membawa dirinya sepanjang perjalanan hidup" tanpa berusaha untuk menjadi lebih baik.

Bercakap mengenai masyarakat, saya menyebutkan persekitaran kita dengan alasan. Fikirkan, jika selalu ada orang di sekitar anda yang tidak berusaha untuk apa-apa, yang tidak mempunyai matlamat, yang hanya berminat dengan hiburan dan sebotol alkohol, adakah anda ingin berusaha untuk sesuatu yang lebih besar, lebih penting, lebih tinggi? Saya rasa tidak, kerana anda dan "kawan" anda akan baik-baik saja. Tetapi walaupun dengan kehidupan seperti ini, misalnya, anda secara tidak sengaja bertemu dengan orang yang positif, berjaya dan mempunyai tujuan yang dapat membaca buku, mempelajari sains dan hanya berusaha menjadi lebih baik. Orang ini membangkitkan minat anda kepada anda dan anda tidak lagi mahu duduk di kalangan kenalan anda, anda ingin menjadi tidak lebih buruk daripada orang yang berjaya ini. Pada masa ini, anda mempunyai pengganti nilai anda dalam hidup, memikirkan semula kewujudan anda. Dan anda mempunyai minat, motif dan matlamat anda sendiri yang membantu anda menjadi lebih baik.

Tetapi kita tidak boleh mengutuk orang lain, kita perlu menjaga diri kita sendiri ... "Kerana setiap orang itu unik dan tidak dapat ditiru, dan setiap orang membentuk kompleksnya sendiri, unik dan tidak dapat ditiru dari nilai dan cita-cita kehidupan yang lebih tinggi."

Oleh kerana kita harus mempertimbangkan masalah penggantian nilai dengan kesadaran biasa, saya akan mengingatkan anda bahawa kesedaran biasa adalah sekumpulan idea, pengetahuan, sikap dan stereotaip berdasarkan pengalaman langsung orang sehari-hari.

Untuk mencapai jumlah maksimum orang yang terlibat dalam pengembangan keperibadian mereka, adalah perlu untuk mempromosikan kegunaan bukan hanya bidang kehidupan material, tetapi juga aspek spiritual kepada banyak pengguna. Daripada mengiklankan alat baru, lebih baik mengiklankan sastera klasik, misalnya, karya F.M. "Kejahatan dan Hukuman" Dostoevsky, kerana novel ini dapat mengajarkan sifat-sifat moral tertentu yang tidak akan membuat kesalahan yang sangat tidak menyenangkan dalam hidup anda di masa depan.

Bagi generasi muda, minat untuk mengembangkan keperibadian mereka harus dikaitkan dengan ibu bapa, dan kemudian kepada guru sekolah dan guru institusi pendidikan tinggi. Ibu bapa harus memupuk harga diri pada anak mereka dan mengembangkan keinginan mereka untuk menjadi lebih baik. Guru dan guru harus berusaha menanamkan semangat moral dan nilai-nilai kerohanian yang lebih tinggi kepada pelajar, untuk menarik minatnya dalam menghasilkan semula kehidupan rohani yang kaya dan dunia "dalaman" yang indah.

"Orang yang semula jadi ... dalam semua urusan dan keprihatinannya berorientasikan dunia" (E. Husserl)

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahawa setiap karya ilmiah membawa beban semantik, memberi pengetahuan baru atau mengembangkan karya sebelumnya. Bagi saya, karya ini telah menjadi penyelidikan yang sangat menarik, di mana saya mempelajari aspek-aspek baru dalam kehidupan kita dalam masyarakat moden.

Masalah kesedaran seharian, dan khususnya penggantian nilai, semakin mendapat tempat dan merangkumi sebahagian besar kemanusiaan. Saya percaya bahawa perlu untuk melawan ini, dan tidak menutup mata kita. Keutamaan nilai material daripada nilai-nilai rohani adalah komplikasi kehidupan di dunia moden. Orang melupakan perkembangan diri mereka sendiri kerana kekurangan kewangan, bukan hanya untuk kepuasan kesenangan mereka, tetapi, pada umumnya, untuk hidup. Oleh kerana itu, stereotaip terbentuk bahawa hidup selesa hanya apabila anda mempunyai banyak kekayaan material. Negara kita harus memerangi ini terlebih dahulu, kerana apabila orang merasa selesa hidup dengan wang yang mereka peroleh, mereka akan mulai dididik secara rohani dan budaya, yang akan menyumbang kepada taraf hidup yang lebih tinggi di negara ini dan di seluruh dunia. Apabila perkembangan seseorang sebagai seseorang berdiri di dalam kesadaran dan sosial kita di atas mengejar kekayaan material, maka kedamaian, ketenangan dan kepuasan terhadap diri sendiri, kehidupan seseorang, orang lain dan negara akan datang.

Dalam karya saya, saya menganggap konsep seperti kesedaran, kesedaran sehari-hari, nilai, material dan makna rohani. Dalam proses kerja, semua tugas diselesaikan, iaitu:

1) konsep kesedaran harian dan profesional dipertimbangkan

2) konsep "nilai" dipertimbangkan dari beberapa sudut pandangan.

3) meneliti konsep "Nilai material" dan "Nilai kerohanian", memberikan contoh.

4) aspek seperti penggantian nilai diketengahkan dan sebab mengapa ini berlaku

Juga, saya ingin menyatakan bahawa semasa menulis karangan, saya mencapai matlamat utama - untuk memahami bagaimana penggantian nilai berlaku melalui pengaruh kesedaran seharian. Pendek kata, masyarakat yang paling sering dan pengalamannya yang terkumpul memberikan stereotaip seperti itu - "nilai utama kehidupan adalah kekayaan material", dan semakin tua remaja, semakin dia terdedah kepada pengaruh masyarakat. Dan kemudian remaja itu mengambil tindakan untuk kesejahteraannya yang lebih besar, dan bukan untuk pengembangan diri, dan penggantian nilai-nilai manusia berlaku.

Saya ingin meringkaskan karya dan mengetengahkan idea utama masalah yang dibangkitkan.

• Seseorang bergantung kepada masyarakat dan berada di bawah pengaruhnya.
• Kesedaran profesional, dibandingkan dengan kesedaran biasa, mempunyai kekhususan tertentu, yang mempunyai bidang subjek tertentu dengan cara bahasa yang berorientasikan profesional
• Kesedaran profesional sama dengan kesedaran seharian mempengaruhi pembentukan nilai-nilai kemanusiaan
• Dunia nilai bukan hanya wujud nyata sebagai sesuatu yang layak, tetapi juga berubah menjadi "yang paling nyata dari segala sesuatu di dunia."
• Pisahkan "Nilai material" dan "Nilai kerohanian".
• Dalam masyarakat moden, seseorang lebih suka menambah kekayaan, daripada mengembangkan dunia batinnya.
• Ada stereotaip dalam masyarakat bahawa "hidup selesa hanya ketika anda memiliki banyak kekayaan material".
• Tetapi tetap saja, setiap orang itu unik dan tidak dapat ditiru, dan setiap orang mengembangkan kompleksnya sendiri, unik dan tidak dapat ditiru dengan nilai dan cita-cita kehidupan yang lebih tinggi.
• Adalah perlu untuk mempromosikan bidang rohani.
• Keutamaan nilai material daripada nilai-nilai spiritual adalah komplikasi kehidupan di dunia moden. Ini mesti diperjuangkan oleh negara dan wakilnya.

Semasa menulis karya ini, saya mengenali diri saya dalam beberapa kenyataan para saintis. Ini mendorong saya untuk berfikir lebih mendalam mengenai kehidupan dalam masyarakat moden. Meneliti gambaran kehidupan saya sendiri dalam ingatan, saya mendapati saat-saat ketika nilai-nilai saya diganti, dan saya menyedari bahawa, pertama-tama, apa yang perlu diperhatikan dalam kehidupan peribadi saya. Pelajaran ini produktif dan, tidak diragukan lagi, menjadi dorongan untuk menetapkan matlamat hidup baru.

Senarai bibliografi:

Ulasan:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Kaji semula: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Menguasai soalan terpilih adalah terpuji, menunjukkan pencapaian peribadi juga. Ucapannya adalah seperti berikut. Logik dialektik telah lama mengusulkan untuk mempertimbangkan konsep dalam mod perbandingannya dengan yang berlawanan, jika ada. "Kesedaran biasa" mempunyai "luar biasa", yang dapat disajikan sebagai "profesional" untuk kejelasan. Mengapa "pasangan" ini tidak berfungsi? Tetapi umat manusia mula berfikir dengan cara "kesedaran sehari-hari", dan kemudian bergerak, tetapi tidak dengan seluruh kakitangan, kepada yang "profesional". Kanak-kanak secara tidak sedar bermula dengan duniawi, dan sekolah, universiti, buku, seni, media "menarik" mereka ke arah profesionalisme. Ini diberikan kepada orang dewasa, dimulai dengan para imam, kemudian muncul guru-guru, kemudian raja, kemudian ahli politik. Tetapi apa yang menyokong kemajuan ini? Eksperimen, peranti, memaksimumkan maklumat, penggunaannya dalam praktik, dll. "Minat" mempengaruhi proses ini dalam dua cara: konservatif (agama, idealisme) dan progresif (materialisme). "Ideologi" itu bertindak dan tidak berhenti melakukannya. Untuk menjadikan artikel itu lebih berharga, faktor-faktor ini harus dipertimbangkan dengan menghilangkan fakta bahawa ia tidak mempunyai kaitan langsung dengan masalah yang dipilih. Pandangan dan nilai dunia sendiri dan tidak memberikan sesuatu yang produktif jika seseorang tidak membandingkan kesadaran "biasa" dengan "luar biasa". Kesedaran profesional mempengaruhi nilai tidak kurang dari biasa. Tidak ada kesimpulan sebagai hasil kajian. Artikel itu patut diperbaiki.

11/30/2015 20:20 Balas ulasan pengarang Oksana Bagrova:
Terima kasih atas komen anda. Saya menyelesaikan artikel, membandingkan kesedaran harian dan profesional, dan membuat kesimpulan. Saya meminta anda membaca semula karya tersebut.

Untuk soalan: "Apa itu nilai kehidupan?" - semua orang akan menjawab dengan cara mereka sendiri, bagi seseorang itu adalah keluarga, orang yang mengalami kemalangan serius dan berada di kerusi roda akan mengatakan bahawa ini adalah kesihatan. Nilai hidup adalah konsep manusia sejagat yang dekat dengan semua orang: cinta, kebahagiaan, kemakmuran, kebaikan.

Nilai hidup - definisi

Apakah nilai kehidupan? Konsep "nilai hidup" merangkumi garis panduan yang boleh diandalkan seseorang dalam hidup, apa yang dapat dia andalkan dalam saat-saat sukar, ini adalah kepercayaan, prinsip, sifat keperibadian, cita-cita dan rasa kebenaran dan kebenaran apa yang seseorang dipandu oleh. Kehilangan nilai nyawa membawa kepada hilangnya makna dan putus asa dan menjadi ujian sebenar bagi seseorang.

Apakah nilai kehidupan?

Bagi setiap orang, nilai-nilai hidup dapat menjadi miliknya sendiri, itu bergantung pada apa yang ditanamkan oleh seseorang dalam keluarga pada masa kecil - seseorang "memperuntukkan" banyak perkara penting kepada dirinya sebagai miliknya melalui penyebaran nilai oleh ibu bapanya . Asuhan moral dan kebajikan lain dalam diri anak membentuk keperibadian yang harmoni dengan orientasi nilai yang betul. Nilai hidup - senarai:

• cinta;
• moral;
• kesihatan rohani dan jasmani;
• keinsafan diri;
• pengetahuan diri dan pengembangan diri;
• orang dekat (anak, ibu bapa, pasangan);
• persahabatan;
• kebaikan;
• belas kasihan kepada manusia dan haiwan;
• altruisme;
• kejujuran.

Masalah nilai dalam kehidupan

Nilai penting apa yang harus dimiliki seseorang untuk menduduki kedudukan yang dominan - masalah ini dihadapi oleh orang muda dengan pengalaman hidup yang tidak mencukupi dan mereka yang telah melalui jalan hidup yang mencukupi - adalah perkara biasa bagi seseorang untuk melakukan kesilapan dan kehilangan dirinya dalam kitaran hidup yang besar. Ini adalah masalah besar dalam keutamaan. Pedoman atau suar di jalan hidup harus tetap ada: kebaikan, kesopanan dan kemampuan untuk mendengarkan hati nurani anda.

Memikirkan semula nilai kehidupan

Penilaian semula nilai kehidupan berlaku pada jangka masa kehidupan yang berbeza, ia disebut krisis, selalunya ini adalah proses yang menyakitkan yang membawa kepada perubahan keperibadian. Seseorang yang belum mengetahui penderitaan tidak mengetahui banyak perkara yang perlu diberi perhatian dan masa. Banyak orang, setelah melalui percubaan, setelah beberapa lama memahami apa itu semua dan memperoleh makna baru.

Nilai Hidup yang Betul dan Salah

Banyak peradaban telah tenggelam kerana fakta bahawa orang lupa siapa mereka dan mengikuti cita-cita fiksyen dan nilai-nilai yang dikenakan. Pengalaman kehilangan yang panjang tidak mengajar seseorang apa-apa nilai kehidupan palsu terus menghancurkan apa yang benar-benar anda hargai: kesihatan, cinta, persahabatan. Nilai-nilai palsu timbul dari keinginan seseorang untuk memiliki apa yang dikenakan kepadanya oleh masyarakat, orang dekat. Apabila seseorang menerima apa yang dia hargai sebagai penting dan bermanfaat untuk dirinya sendiri, dia mengalami kekecewaan pahit.

Nilai hidup belia

Penggantian nilai kehidupan di kalangan orang muda diperhatikan di dunia moden yang penuh dengan godaan. Teknologi digital memasuki kehidupan dan menggantikan banyak perkara sebenar yang berharga, seperti komunikasi langsung, membaca buku. Penurunan emosi dan perasaan berlaku. Remaja masa kini dipanggil Generasi Z, ketagih dengan alat. Penggunaan melebihi penggunaan dan kreativiti. Ahli sosiologi meramalkan bahawa keluarga yang penuh nilai akan segera hilang.

Perumpamaan mengenai nilai kehidupan

Nilai-nilai utama dalam kehidupan - orang bijak banyak membincangkannya setiap masa. Perumpamaan yang sangat berguna tentang yang penting dan yang penting dalam kehidupan. Seorang pemikir, berdiri di depan murid-muridnya, menunjukkan kepada mereka sebuah gelas kaca kosong dan mulai mengisinya dengan batu sehingga dia mengisinya hingga ke atas, lalu berhenti dan bertanya kepada para pemerhati apakah kapal itu penuh, dan dia mendapat pengesahan jawapan. Si bijak mengambil segelintir batu kecil dan meletakkannya di dalam balang, menggoncangnya dan menuang batu beberapa kali. Saya bertanya kepada para pelajar yang menonton dengan penuh rasa ingin tahu jika kapal itu penuh, mereka menjawab - "Ya!".

The Thinker mengeluarkan sebotol pasir dan menuangkannya ke dalam aliran tipis ke dalam bejana dengan batu dan memberitahu murid-murid yang kagum bahawa kapal dengan batu dan pasir adalah kehidupan mereka. Batu-batu besar adalah semua nilai penting tanpa kehidupan yang tidak mempunyai makna: keluarga, kesihatan, kebaikan. Batu yang lebih kecil adalah perkara yang sangat penting: harta benda, pelbagai barang material, dan akhirnya, pasir - ini adalah kesombongan dan perkara kecil yang mengalihkan perhatian dari perkara utama. Sekiranya pertama kali mengisi kapal dengan pasir, maka tidak akan ada ruang untuk perkara terpenting yang mempunyai nilai sebenar.

Buku nilai

Nilai-nilai hidup dalam karya sastera membantu melihat keberadaan seseorang secara berbeza, melihat makna baru, atau menyelamatkan seseorang dari tindakan gegabah. Orang moden membaca sedikit dan sering, dalam mengejar kebahagiaan abstrak yang dikenakan oleh televisyen dan media lain, melupakan nilai-nilai nyata dan nyata, yang selalu ada di dekatnya. Buku mengenai nilai kehidupan:

1. « Pelari di belakang angin"H. Hosseini. Cerita ini mengagumkan dalam jiwa dua lelaki dari pelbagai kelas, tetapi ini tidak mengganggu persahabatan mereka, sebuah buku mengenai nilai-nilai manusia yang kekal.
2. « Selagi saya masih hidup»J. Downham. Dia berusia 16 tahun dan ingin mencuba segala-galanya dan tepat pada waktunya, dan senarai keinginannya begitu panjang! Mengenai nilai setiap hari dan persepsi kehidupan sebagai hadiah dari atas.
3. « Seekor kucing jalanan bernama Bob. Bagaimana seorang lelaki dan kucing mendapat harapan di jalan-jalan di London". Dua kesepian bertemu: seekor kucing dan seorang lelaki, ya, haiwan juga dapat menjadi teman sejati, dan dalam kisah nyata ini, kucing Bob menolong rakannya, lelaki, untuk mengatasi ketagihan kimia yang teruk dan menyedari apa itu nilai kehidupan sebenar
4. « Rita Hayworth dan Shawshank Rescue". S. Raja. Walaupun dalam keadaan keras yang ternyata menjadi penjara suram bagi Andy Dufrein, seseorang dapat tetap menjadi manusia. Sebuah buku terlaris mengenai nilai orang dan kemurahan hati, berdasarkan filem yang dibuat "The Shawshank Redemption".
5. « Putera kecil"Antoine de Saint-Exupery. Sekeping klasik yang relevan setiap masa. Persahabatan, cinta, pengkhianatan dan nilai kehidupan apa pun, baik bunga mawar atau rubah, semuanya memerlukan cinta dan penjagaan. Kelestarian berfikir dan bertindak adalah apa yang diajarkan oleh buku.

Filem mengenai nilai kehidupan

Seseorang sering menyedari apa nilai kehidupan sebenar ketika peristiwa sukar berlaku dalam hidup, memaksanya akhirnya "bangun" dari hibernasi, dari mengejar kekayaan material. Nilai-nilai utama dalam hidup adalah sederhana dan berperikemanusiaan, segala yang lain mula kelihatan sekunder, tidak perlu diberi perhatian. Filem yang membantu mengingati perkara penting dalam kehidupan.

Tugasan: Tulis karangan berdasarkan teks yang anda baca.

(1) Desa lama dengan sejarah seribu tahunnya menghilang hari ini. (2) Dan ini bererti bahawa yayasan kuno hancur, tanah berabad-abad di mana seluruh kebudayaan nasional kita berkembang: etika dan estetika, cerita rakyat dan sastera, bahasa ajaibnya, hilang. (3) Desa adalah asal-usul kita, akar-akar kita. (4) Desa adalah dada material di mana watak nasional kita dilahirkan dan dibentuk. (5) Dan hari ini, ketika desa lama hidup pada hari-hari terakhirnya, kita melihat dengan perhatian baru, istimewa, dan tajam pada jenis orang yang diciptakannya, kita memandang ibu dan ayah, datuk dan nenek kita. (6) Oh, sedikit kata-kata baik jatuh ke tangan mereka! (7) Tetapi di atas bahu pekerja dan askar tanpa nama ini, bangunan seluruh kehidupan kita hari ini berdiri teguh! (8) Mari kita ingat, misalnya, hanya satu prestasi wanita Rusia dalam perang terakhir. (9) Lagipun, dialah wanita Rusia yang, dengan pekerjaannya yang luar biasa, pada tahun keempat puluh satu, membuka depan kedua, depan yang ditunggu-tunggu oleh Tentera Soviet. (10) Dan bagaimana, dengan cara apa untuk mengukur prestasi wanita Rusia yang sama setelah perang, pada masa-masa ketika dia, sering dirinya lapar, tidak berpakaian dan bertelanjang kaki, memberi makan dan mengenakan pakaian di negara ini, dengan kesabaran dan pengunduran diri seorang Rusia wanita petani membawa tentera salib janda yang berat, ibu kepada anak lelaki yang mati dalam perang! (11) Oleh itu, mengapa mengejutkan bahawa wanita petani tua dalam sastera kita sementara memeras, dan kadang-kadang bahkan dibayangi, watak lain? (12) Mari kita ingat "halaman Matrenin" oleh A. Solzhenitsyn, "Istilah terakhir V. Rasputin, pahlawan V. Shukshin, A. Astafiev dan V. Belov. (13) Tidak, ini bukan idealisasi kehidupan desa dan bukan kerinduan bagi Rusia yang keluar dan dihantui, seperti yang disiarkan oleh beberapa pengkritik dan penulis dengan santai dan sombong, tetapi terima kasih kami yang berbakti, walaupun lambat. (14) Ini adalah keinginan untuk memahami dan mempertahankan pengalaman spiritual orang-orang dari generasi yang lebih tua, potensi moral, kekuatan moral yang tidak membiarkan Rusia hilang dalam tahun-tahun cobaan yang paling sukar. (15) Ya, pahlawan-pahlawan ini gelap dan buta huruf, ya, naif dan terlalu percaya, tetapi apa itu penempatan rohani, apa itu cahaya rohani! (16) Dedikasi yang tidak berkesudahan, kesadaran dan rasa kewajiban Rusia yang meningkat, kemampuan untuk menahan diri dan belas kasihan, cinta akan pekerjaan, untuk tanah dan untuk semua makhluk hidup - tetapi anda tidak dapat menyenaraikan semuanya. (17) Sayangnya, seorang pemuda moden, dibesarkan dalam keadaan lain yang lebih baik, tidak selalu mewarisi sifat-sifat penting ini. (18) Dan salah satu tugas utama sastera moden adalah memperingatkan orang muda terhadap bahaya pengerasan mental, untuk menolong mereka mengasimilasi dan memperkayakan bagasi rohani yang dikumpulkan oleh generasi sebelumnya. (19) Baru-baru ini, kita telah banyak bercakap mengenai pemeliharaan persekitaran semula jadi, monumen budaya material. (20) Bukankah sudah waktunya dengan kekuatan dan tekanan yang sama untuk membangkitkan isu pemeliharaan dan perlindungan nilai-nilai budaya rohani yang berkekalan yang dikumpulkan oleh pengalaman rakyat selama berabad-abad ... (Menurut F.A. Abramov)

Jawapan:

Teks F.A. Abramov yang dicadangkan untuk analisis dikhaskan untuk masalah pengerasan mental. Baru-baru ini, manusia moden telah mewarisi nilai yang, sebenarnya, sangat penting. Dan generasi sebelumnya mempunyai mereka: ini adalah tanpa pamrih tanpa henti, dan kesadaran Rusia yang meningkat, dan rasa kewajiban, dan kemampuan untuk menahan diri dan belas kasihan, cinta akan pekerjaan, untuk bumi dan untuk semua makhluk hidup.

Penulis percaya bahawa sudah waktunya untuk mengemukakan persoalan pemeliharaan dan perlindungan nilai-nilai budaya rohani yang berkekalan yang dikumpulkan oleh pengalaman rakyat selama berabad-abad. F. Abramov mengusulkan untuk menarik kembali pekerja tanpa nama di bahu mereka yang membina "seluruh kehidupan kita hari ini didasarkan!" Fyodor Aleksandrovich yakin bahawa salah satu tugas utama sastera adalah untuk memperingatkan orang-orang terhadap pengerasan rohani, untuk membantu mereka memperkayakan bagasi rohani mereka.

Tetapi, pada pendapat saya, generasi moden menjadi mental yang tidak berperasaan. Orang muda sekarang marah dan tidak memberi kebaikan kepada orang di sekeliling mereka. Orang mula melupakan nilai-nilai kerohanian yang sebenar. Bagaimana anda dapat berbicara dengan hati ke hati seseorang, jika tidak ada jiwa, tetapi hanya satu perhitungan yang mementingkan diri sendiri? Hanya dengan orang-orang yang baik hati, lemah lembut dan adil, anda dapat berkawan.

Dalam karya F.M. "Kejahatan dan Hukuman" Dostoevsky di St Petersburg dengan latar belakang kotoran dan kekotoran, peristiwa berlaku yang menggambarkan kehilangan nilai-nilai kemanusiaan. Di tempat kejadian dengan wanita yang lemas, penulis menunjukkan bagaimana sebilangan besar penonton memandang dengan rasa ingin tahu pada wanita yang mabuk hanya untuk bersenang-senang. Orang ramai ini tidak mempunyai belas kasihan. Saksi-saksi kematian Marmeladov berkelakuan sama: ada yang mengatakan bahawa si pemabuk melemparkan dirinya ke bawah kereta, yang lain mendakwa bahawa jurulatih itu terbang dengan cepat.

Kebaikan pada diri seseorang mesti dibesarkan sejak kecil. Perasaan ini harus menjadi bahagian penting dalam keperibadian. Sebagai contoh, dalam karya Leo Tolstoy "War and Peace" Natasha Rostova baik sejak kecil, dia dibesarkan seperti itu. Dia mempunyai daya tarikan semula jadi, menjalani kepenuhan hidup, kecantikan dalaman. Natasha sangat responsif terhadap kealpaan diri, dia adalah anak perempuan yang penyayang dan kakak yang penyayang. Sangat sukar untuk mencirikan sifat-sifat seseorang seperti itu pada zaman kita.

Kesimpulannya, saya ingin mengatakan bahawa dalam generasi muda perlu memupuk kebaikan, responsif, kejujuran, dan tidak mementingkan diri sendiri. Sekiranya semua orang akhirnya menjadi baik dan adil, maka kehidupan setiap orang akan menjadi bahagia. Maka akan wujud keharmonian di dunia kita!

Mari kita ingat karya-karya di mana ayah dan ibu, nenek dan datuk kita dibesarkan - ini adalah karya klasik: Turgenev, Pushkin, Lermontov, Gogol, Chekhov, Tolstoy dan penyair dan penulis lain yang luar biasa.

Gambar-gambar dan watak-watak utama yang hebat mendorong kita untuk menirunya dalam bentuknya kesetiaan, kejantanan, budaya komunikasi, humor halus, mengembangkan konsep yang betul dalam diri kita mengenai tugas dan kehormatan; mendedahkan dan memperolok-olokkan watak-watak seperti kemunafikan, tipu muslihat, kehambaan, kekhilafan, perselingkuhan, pengkhianatan dan banyak lagi.

Sekiranya sekarang kita membuka hampir semua edisi fiksyen bercetak, mana-mana majalah atau surat khabar, menghidupkan TV atau pergi ke pawagam, lalu apa yang kita lihat?

Hari ini, penganut kekurangan budaya dengan lantang menyatakan: "Kita harus hidup selaras dengan zaman," dan mereka menegaskan kategori nilai mereka sendiri. Sayangnya, tempat pertama dalam kategori ini diduduki oleh wang dan demi wang orang hari ini menipu, segala jenis pembohongan, dan bahkan jenayah yang lebih serius.

Seorang berkata:

"Siapa yang paling banyak membunuh orang? Kerana Hitler, Stalin? - tidak, berjumpa dengan Benjamin Franklin, yang tertera pada wang 100 dolar. "

Sudah tentu, kita memahami ironi pernyataan ini, tetapi malangnya, kategori nilai manusia ini benar-benar melucutkan keperibadiannya, menjadikannya kejam, iri hati, menipu, hipokrit dan sebagainya. Alkitab dengan tepat mengatakan bahawa akar semua kejahatan adalah cinta wang.

Anda sering mendengar kemarahan terhadap undang-undang baru di negara ini, kegiatan pemerintah, tetapi jika anda memikirkannya, apa yang menjadi skala nilai saya.

Mungkin lebih baik saya mulakan dengan melihat buku apa yang saya baca, program apa yang saya tonton, filem apa yang saya suka, pada akhirnya, mengapa saya mencintai suami atau isteri saya dan sama ada saya menyukainya sama sekali.

Dulu ada pepatah yang sangat umum: "Beritahu saya siapa rakan anda, dan saya akan memberitahu anda siapa anda." Ia tidak kehilangan kaitannya hari ini. Seseorang mengatakan bahawa manusia tidak pernah kesepian seperti pada abad ke-21. Tetapi kita masing-masing mempunyai telefon bimbit yang disertakan dengan senarai rakan yang dipanggil. Saya mengatakan "dipanggil" kerana mereka, sebenarnya, bukan kawan. Kita memerlukan mereka atau mereka memerlukan kita, kita mendapat kerjasama yang saling menguntungkan antara satu sama lain dan tidak lebih dari itu. Sekiranya sesuatu berlaku kepada saya, tidak ada yang akan ingat mengapa? Kerana tiada siapa yang memerlukan saya.

Satu orang mengalami kemalangan kereta dan menjadi kerusi roda yang kurang upaya, isterinya meninggalkannya; anak buta dilahirkan di keluarga lain, dia dihantar ke rumah anak yatim; dalam keluarga lain, anak itu menjadi penagih dadah dan ibu bapanya meninggalkannya dan menendangnya keluar dari rumah.

Dan di mana rahmat, kebaikan, kesetiaan, pendapatan, tolong menolong, tugas ibu bapa atau berbakti?

Puluhan dan ratusan contoh tragedi manusia seperti itu dapat disebutkan, yang dipenuhi oleh dunia sekarang ini kerana orang memilih nilai yang salah untuk diri mereka sendiri, yang sebenarnya tidak.

Jadi, masa depan anak-anak kita bergantung pada apa yang kita pilih hari ini.

Dan jika kategori nilai kita adalah wang, kedudukan dalam masyarakat, kemasyhuran, kehebatan, dan lain-lain, maka jangan terkejut jika esok anak-anak anda menganggap anda berlebihan dan menghantar anda ke pusat asuhan; atau, lebih teruk lagi, mereka hanya akan mengunjungi anda di majlis pengebumian anda untuk mewarisi rumah dan harta benda anda.

Tetapi jika dalam hidup anda berpegang pada prinsip kejujuran, kesopanan, kehormatan, kebaikan dan belas kasihan, walaupun kadang-kadang merugikan keadaan kewangan anda, maka percayalah bahawa anak-anak akan mengambil contoh dari anda; dan anda tidak akan malu di hadapan jiran anda, kerana anak lelaki atau anak perempuan anda, walaupun mereka kaya, terkenal dan terkenal, atas sebab tertentu tidak datang kepada anda.

Semoga anda memilih nilai yang betul dalam hidup anda.