Milton Paradise Lost - Analisis. Analisis Paradise Lost Paradise Lost

Halaman semasa: 1 (jumlah buku mempunyai 16 halaman)

John Milton
Syurga yang hilang

BUKU SATU

Buku Satu mula-mula menetapkan secara ringkas tema karya: mendengar Manusia, akibatnya dia kehilangan Firdaus - tempat tinggalnya; maka sebab kejatuhan ditunjukkan: Ular, atau lebih tepatnya Syaitan dalam samaran Ular, yang memberontak terhadap Tuhan, terlibat dalam pemberontakan legiun Malaikat yang tidak terkira banyaknya, tetapi, dengan perintah Tuhan, dilemparkan dari Syurga bersama-sama dengan semua gerombolan pemberontak ke Dunia Bawah.

Setelah menyebut peristiwa-peristiwa ini, puisi itu segera bergerak ke aksi utama, memperkenalkan Syaitan dan Malaikatnya di Neraka. Berikut adalah huraian tentang Neraka, yang sama sekali tidak terletak di tengah-tengah Bumi (syurga dan Bumi, mungkin, belum dicipta, dan oleh itu, kutukan belum lagi tertarik kepada mereka), tetapi di kawasan ​gelap gelita, lebih tepat lagi - Huru-hara. Syaitan dengan Malaikatnya berbaring di dalam tasik yang mendidih, dihina, dikalahkan, tetapi tidak lama kemudian, bangun dari kejutan, memanggil seorang sahabat, yang pertama selepasnya dalam pangkat dan martabat. Mereka bercakap tentang keadaan mereka yang tidak berpuas hati. Syaitan membangunkan semua legiun yang masih terpinga-pinga dan tidak sedarkan diri. Tidak terhitung, mereka bangkit, berbaris dalam formasi pertempuran; pemimpin utama mereka membawa nama berhala yang kemudiannya dikenali di Kanaan dan negara jiran. Syaitan berpaling kepada rakan-rakannya, menghiburkan mereka dengan harapan untuk menakluki Syurga dan memberitahu tentang dunia baru dan jenis makhluk baru, yang, seperti nubuatan dan tradisi kuno Kerajaan Syurgawi, mesti dicipta; Malaikat, menurut pendapat banyak Bapa kuno, telah dicipta jauh sebelum kemunculan makhluk yang kelihatan.

Untuk merenungkan nubuatan ini dan menentukan tindakan selanjutnya, Syaitan memerintahkan sebuah dewan umum untuk berhimpun.

Para sahabat bersetuju dengannya. Dari jurang kegelapan, Pandemonium muncul - istana Syaitan. Bangsawan neraka duduk di sana dan berunding.

Tentang rehearsal pertama, tentang buah

Dilarang, merosakkan, yang membawa kematian

Dan semua masalah kita di dunia ini,

Dia merampas orang Eden, buat sementara waktu,

Apabila kita adalah Manusia Terhebat

Dibangkitkan, Syurga yang diberkati kembali kepada kita, -

Nyanyi, Muse Tinggi! Turun dari puncak

Sinai il Horeb yang misterius,

Di mana gembala itu diilhamkan oleh anda,

Asalnya Bersyarah Umatnya

Kebangkitan Langit dan Bumi

Daripada Kekacauan; bilakah ia lebih baik untuk anda

Bukit Sion dan Kunci Siloam,

Kata kerja Tuhan, saya panggil

Dari sana untuk membantu anda; lagu saya

Berani terbang melintasi Helikon,

Bercita-cita untuk objek agung,

Tidak disentuh baik dalam prosa mahupun puisi.

Tetapi pertama-tama engkau, ya Roh Kudus! - anda ke kuil

Anda lebih suka hati yang bersih, -

Ajar saya kemahatahuan anda!

Anda, seperti burung merpati, melonjak sejak dahulu lagi

Di atas jurang, menjadikannya berbuah;

Penuhi kegelapanku dengan cahaya, angkatlah

Semua yang binasa dalam diri saya, supaya saya boleh

Sebab-sebab yang menentukan untuk mencari

Dan untuk membuktikan kebaikan Rezeki,

Dengan membenarkan cara Pencipta sebelum penciptaan.

Bukalah dahulu - untuk Neraka dan Syurga

Sama-sama boleh dicapai oleh penglihatan-Mu, -

Apa yang mendorong pasangan pertama

Di kanopi yang bahagia, di antara semak yang diberkati,

Jadi dicari oleh rahmat Syurga,

Siapa yang mengkhianati Alam Semesta kepada kuasanya,

Mendustakan Pencipta, laranganNya

Satu-satunya untuk pecah? - Ular Jahanam!

Ya, dialah yang iri hati dan berdendam,

Emak telah menggoda kami dengan sanjungan;

Musuh yang licik, dibuang dari ketinggian

Dengan kebanggaan saya sendiri, bersama dengan tentera

Dari malaikat pemberontak dia

Berkepala, dengan bantuannya Takhta

Saya mahu menggoncang Yang Maha Kuasa

Dan untuk mengejar Tuhan, memberontak

Skuad syurga; tetapi perjuangan

Sia-sia sahaja. tuhan yang maha kuasa

Kemarahan yang memalingkan muka menumbangkan yang keras kepala,

Diselimuti api, ke dalam kegelapan tanpa dasar,

Untuk tepung dalam rantai tegar

Dan api penghukuman yang kekal

Untuk pemberontakan bersenjata dan berani mereka.

Sembilan kali masa sudah tamat

Bahawa manusia mengukur siang dan malam,

Semasa dalam menggeliat, dengan gerombolannya,

Musuh bergegas di atas gelombang yang berapi-api,

Patah, walaupun abadi. Rock ditakdirkan

Pelaksanaannya yang pahit: berdukacita

Tentang kebahagiaan dan pemikiran yang tidak dapat ditarik balik

Tentang azab yang kekal. Dia kini mengelilingi

Epal suram di sekeliling;

Kebencian dan ketakutan menyelubungi mereka,

Dan kebanggaan, dan kerinduan yang tidak terkira...

Serta-merta, bahawa hanya Malaikat yang diberikan,

Dia melihat sekeliling negara padang pasir itu

Penjara di mana api menyala seperti dalam relau,

Tetapi ia tidak bersinar dengan kegelapan yang kelihatan

Atau lebih tepatnya, berkelip-kelip sahaja,

Untuk menunjukkan mata yang gelap gulita,

Lembah kesedihan, kerajaan kesedihan, tepi,

Di mana tiada kedamaian dan ketenangan, di mana

Harapan, dekat dengan semua, ditempah jalan,

Di mana azab yang tidak berkesudahan dan panas yang amat sangat

Jet yang menggelegak dan tidak habis-habis

Belerang yang mengalir. Inilah yang dikatakan pengatup

Di sini Hakim Abadi telah menyediakan

Kepada para pemberontak, di tengah-tengah kegelapan yang sempurna

Dan Tuhan daripada tiang yang paling jauh

Jarak dari pusat Alam Semesta.

Betapa tiada tandingannya dengan ketinggian dahulu,

Dari mana datangnya kejatuhan mereka?

Dia melihat rakan sejenayahnya

Dalam ombak yang terik, dalam angin puyuh percikan api,

Dan di sebelah rakan sebaya yang kedua

Dengan pangkat dan kejahatan, dan kemudian

Berada di Palestin dihormati sebagai Beelzebub.

Musuh yang angkuh berseru kepadanya,

Sejak itu dinamakan Syaitan,

Dan penamatan tanpa bunyi yang dahsyat

Dengan kata-kata yang berani:

"- Adakah anda sebelum saya? Oh, betapa rendahnya anda telah jatuh

Dia yang memayungi sinarnya

Sinaran berjuta-juta sinaran

Di alam syurga! kalau awak

Dengan kesatuan yang sama, dengan satu rancangan,

Harapan, ujian pertempuran

Dan berhubung dengan saya dengan kekalahan, -

Lihat ke dalam jurang apa dari atas

Kami telah runtuh! Guruhnya yang kuat

Sehingga kini, ia tidak diketahui oleh sesiapa pun.

senjata kejam! Tapi biarlah

Pemenang yang maha kuasa ada pada saya

Sesiapa sahaja menaikkan! - Saya tidak akan bengkok

Dan saya tidak akan bertaubat, biarkan cahaya saya pudar ...

Saya masih belum kehabisan azam

Dalam fikiran saya terpijak

Maruah, dan kemarahan yang membanggakan mendidih,

Siapa suruh aku bangkit berperang dengan Dia

Roh Pemberontak mengamuk rejimen,

Mereka yang meremehkan kesewenang-wenangan-Nya,

Kami adalah ketua dengan memilih saya. Kami tidak berjaya

Mereka cuba menggoncang takhta-Nya

Dan mereka kalah dalam pertempuran. Bagaimana dengan itu?

Tidak semuanya hilang: fius terpelihara

Kemahuan yang tidak berbelah bahagi, di samping

Dengan kebencian yang teramat sangat, dahagakan dendam

Dan dengan keberanian - tidak mengalah selama-lamanya.

Bukankah ini satu kemenangan? Lagipun, kita ada

Tetap apa yang Dia tidak mampu

Bukan dengan kemarahan mahupun dengan kekerasan untuk mengambil -

Kemuliaan yang tidak pudar! Jika saya

Musuh yang kerajaannya goncang

Dari takut tangan ini,

Saya akan berdoa berlutut memohon belas kasihan, -

Saya akan malu, saya akan malu

Akan ditutup dan pahit akan memalukan,

Daripada menggulingkan. Atas kehendak takdir

Tidak rosak adalah komposisi empyrean kami

Dan kuasa Tuhan; berlalu

Pisau pertempuran, kami tidak lemah,

Tetapi mereka telah mengeras dan kini sebaliknya

Kami mempunyai hak untuk mengharapkan kemenangan:

Dalam pertempuran yang akan datang, menggunakan licik,

Peregangan pasukan, untuk menggulingkan Tiran,

Yang hari ini, meraikan kejayaan,

Autokratik bergembira di Syurga!"

Jadi Malaikat yang jatuh, mengatasi kesedihan,

Dia bermegah dengan lantang, melelehkan keputusasaan.

Abangnya dengan berani menjawabnya:

"- Wahai Putera! Ketua pasukan pembawa porfiri,

Pemimpin tentera perang Serafim,

Mengancam takhta Raja Abadi

Perbuatan yang menimbulkan ketakutan

Untuk menguji kebesaranNya

Agung: adakah ia disimpan

Sama ada secara tidak sengaja, secara paksa atau dengan Rock.

Saya melihat segala-galanya dan saya sangat remuk

Kekalahan dahsyat tentera kita.

Kami dihalau dari ketinggian, dikalahkan

Digulingkan sejauh mana pun

Ia adalah mungkin untuk menghancurkan dewa

Anak-anak Syurga; tetapi semangat, tetapi fikiran kita

Tidak rosak, tetapi kuasa akan kembali semula

Walaupun kemuliaan dan kegembiraan kita dahulu

Penderitaan ditelan selamanya.

Kenapa ada Pemenang (saya akui

Yang maha kuasa; kerana dia tidak dapat

Kuasa yang paling lemah adalah untuk mengatasi kuasa kita!)

Adakah anda telah meninggalkan kami semangat dan kuasa? Untuk menjadi lebih kuat

Kami diseksa untuk memuaskan dendam kami

ganas dia? Atau seperti budak

Bekerja keras, mengikut undang-undang perang,

Pembantu di Neraka, api yang membakar,

Utusan dalam kegelapan yang kelam dan kelam?

Apa gunanya makhluk abadi kita

Dan kekuatan kami, tidak berubah selamanya,

Jika kita ditakdirkan untuk menyiksa selama-lamanya?"

Orang yang murtad segera membantahnya:

"- Sama ada dalam penderitaan atau dalam perjuangan, - celakalah yang lemah,

Kerub yang jatuh! Tetapi ketahuilah, kepada Baik

Mulai sekarang kita tidak akan berusaha.

Kami akan gembira hanya melakukan Kejahatan

Kedaulatannya akan bertentangan dengannya.

Dan jika dengan ketentuanNya

Dia akan menumbuhkan sebutir kebaikan dalam Kejahatan kita,

Kita mesti menyeleweng hasil yang baik,

Mencari sumber Kejahatan dalam Kebaikan-Nya.

Kejayaan kita bukan hanya sekali

Dia sedih; Saya percaya itu lebih daripada sekali

Kita adalah kehendak-Nya yang tersembunyi

Mari kita keluar dari jalan, menjauhkan diri dari matlamat ...

Tetapi lihat! Pembalas ganas dipanggil semula

Ke pintu-pintu Syurga penghukum mereka.

Taufan dan belerang yang terik

Mereka menyesah kami ketika dari ketinggian

Kami jatuh ke dalam api yang menggelegak

Kering. Bersayap oleh kilat

Dan dengan kemarahan yang membara, guruh yang menyambar

Rupa-rupanya dia mengosongkan anak panahnya,

Bertenang secara beransur-ansur, dan sudah

Tidak begitu mengamuk. Tidak boleh dilepaskan

Peluang bertuah yang saya tinggalkan

Puas dalam ejekan atau kemarahan,

Musuh adalah kita. Ini adalah tanah yang kosong dan berbahaya,

Kediaman kesedihan, di mana ia bersinar sedikit,

Memancarkan cahaya mati dalam kegelapan

Api yang berkibar. Di sini kita akan dapati

Berlindung dari benteng pembesaran

Dan berehat, jika ia wujud di sini,

Mari kumpulkan semula tentera yang rosak

Mari kita bincangkan cara untuk lebih menjengkelkan kita

Kepada musuh dan untuk menghadapi masalah,

Dalam harapan - kekuatan atau, akhirnya,

Terdesak - keazaman untuk melukis!"

Inilah yang dikatakan Syaitan. Dia angkat

Menuju ke jurang; matanya

Percikan api dilemparkan; terapung di belakang

Badan raksasa, panjang

Sama dengan Titan atau Earthborn -

Musuh Musytari! Seperti Briareus,

Anak kepada Poseidon, atau sebagai Typhon,

Diam di sebuah gua dekat Tarsus,

Seperti gergasi lautan - Leviathan,

Apabila berhampiran pantai Norway

Dia tidur, dan jurumudi yang terlambat,

Membawanya ke pulau, di antara skala

Jatuhkan sauh, mempertahankan benteng

Dari angin, dan ia berdiri sehingga subuh

Tidak akan ketawa di laut pada waktu pagi, -

Jadi Musuh Utama tersebar di atas ombak,

Dirantai ke jurang. tidak pernah

Dia tidak dapat menggerakkan kepalanya

Tanpa kebenaran dari atas. rezeki

Beri dia ruang untuk perbuatan keji

Dan jenayah baru, supaya dia

Dia membawa kutukan ke atas dirinya lagi,

Tersiksa melihat bahawa apa-apa Kejahatan

Untuk kebaikan yang tidak terhingga, untuk yang Baik

Ia berubah bahawa umat manusia,

Tergoda oleh mereka, akan terhindar

Dengan rahmat yang besar, tetapi tiga kali ganda

Balasan akan menimpa Musuh.

Besar, dia bangkit dari api,

Memandu ke belakang dua aci sulfurik;

Pukulan mereka yang berpusing, gulung keluar

Membentuk jurang, tetapi perenang

Melayang di atas sayap ke udara senja,

Mengambil beban yang luar biasa berat

Dan terbang ke darat apabila perlu memanggil

Mungkin tanah - haba mengeras,

Manakala haba cecair membara di dalam jurang.

Tanah yang sama mengambil warna

Apabila ribut bawah tanah meruntuhkan bukit

Dari puncak Pelora, atau tepi batu

Berdentum Etna, yang isi dalamnya penuh

Mudah terbakar, bahan letupan,

Dan melalui kekuatan mineral,

Keluar keluar dari usus

Meradang dan belakang

Merokok dan membara, bahagian bawah kekal

Berbau busuk. Itulah yang kelima terkutuk

Diraba oleh Musuh! Sahabat - selepas dia.

Orang yang sombong bergembira dengan sia-sia.

Memandangkan mereka telah diselamatkan dari perairan Stygian

Mereka seperti tuhan - mereka sendiri

Dengan kekuatan yang baru ditemui, rata

Sewenang-wenangnya Syurga menafikan.

"- Adakah kita telah bertukar ke lembah ini, -

Malaikat yang jatuh itu berkata, - Syurga

Dan cahaya Syurga pada kegelapan? Semoga begitu!

Dia mahakuasa, dan kuasa sentiasa betul.

Bukan dengan alasan, tetapi dengan kekuatan; sebaliknya

Kita sama rata. Selamat tinggal bumi yang bahagia!

Halo kepada anda, dunia jahat! Hey,

Gehenna adalah transendental! Terima

Seorang tuan yang semangatnya tidak akan gentar

Baik masa mahupun ruang. Dia ada dalam dirinya

Menemui ruang saya dan mencipta

Dalam diri saya dari Syurga - Neraka dan Syurga dari Neraka

Dia boleh. Di mana sahaja saya berada, ia tidak penting

Saya akan kekal sendiri - dalam hal ini saya tidak lebih lemah

Orang yang memenangi keutamaan oleh guruh.

Di sini kita bebas. Dia tidak mencipta di sini

kelebihan yang dicemburui; Dia tidak akan menghalau kita

Dari tempat-tempat ini. Di sini kuasa kita kuat

Dan ia menyerahkan kepada saya, walaupun di dalam jurang, kuasa -

Ganjaran yang layak. Lebih baik menjadi

Penguasa Neraka daripada hamba Syurga!

Tapi kenapa setia kawan

Saudara dalam kesusahan, terbentang di sini,

Di tasik yang terlupa, kami tidak memanggil

Untuk berkongsi tempat perlindungan kami yang menyedihkan dan, sekali lagi

Bersatu, mengintai: apa lagi

Kami mempunyai kuasa untuk memenangi semula dari Syurga

Dan apa yang tersisa untuk kita rugi di neraka?"

Demikianlah perkataan Iblis dan Beelzebub

Menjawab: "- Wahai Pemimpin pasukan yang berani,

Sesungguhnya hanya Yang Maha Kuasa yang mampu

Akan diedarkan seperti ikrar yang tidak tergoyahkan

Harapan yang sering mendorong kita

Antara bahaya dan ketakutan! biarlah

Ia akan berbunyi seperti isyarat pertempuran

Dan dia akan mengembalikan keberanian kepada rakan-rakannya,

Campak ke dalam paya yang menyala-nyala

Tanpa ingatan tidak bergerak, terpegun

Jatuh dari ketinggian yang terlalu tinggi!"

Dia terdiam, dan serta-merta Musuh Utama mengembara

Ke tebing, melemparkan perisai di belakangnya, -

Cakera bulat mengeras di udara

Besar dan seperti bulan

Apabila ia berada dalam kaca optik

Dari ketinggian Valdarno atau Fiesole,

Orang bijak Tuscany merenung pada waktu malam,

Berusaha untuk membezakan pada bola dengan motley

Benua, sungai dan permatang.

Murtad bersandar pada lembing

Sebelum itu batang tertinggi

Pinus Norway, ditebang di tiang,

Untuk kapal terhebat

Ia akan kelihatan seperti buluh, - merayau ke hadapan

Di atas batu panas; berapa lama dahulu

Meluncur dalam warna biru dengan kaki yang ringan?

Dia diseksa oleh kesuburan dan bau busuk,

Tetapi, mengatasi kesakitan, dia mencapai

Dalam chamois, menangis dari tepi

Kepada para pejuang yang terbaring seperti dedaunan

Musim luruh, penat dengan lapisan

Aliran hutan Valambroz,

Mengalir dalam bayang-bayang mahkota gelap

Pokok oak Etrurian; jadi baring

Alang-alang dekat Laut Merah ketika

Orion telah terbuka dengan angin

Kedalaman air dan tenggelam dalam ombak

Buziris dan penunggang kudanya

Memphis yang mengejar dengan pantas

Anak-anak Bumi Gosyen, dan pelarian

Mereka memandang orang mati dari pantai,

Kereta kuda terapung di antara serpihan;

Jadi terkejut perusuh

Mereka berbaring bertimbun-timbun, tetapi Pemimpin itu berteriak,

Dan Neraka menjawab dengan guruh yang sangat kuat:

"- Putera! Pahlawan! Warna terkini

Syurga, kini hilang selamanya!

Adakah mungkin untuk makhluk halus

Jadi tawar hati? Penat sangatkah

Dengan buruh tentera, anda membuat keputusan

Tidur dalam jurang yang menyala-nyala?

Adakah anda berada di lembah syurga, atau sesuatu, mimpi indah

Adakah anda sedang makan? Tidak mungkin, anda bersumpah

Untuk memberi pujian kepada Pemenang

Dihina? Dia merenung sementara itu

Pada kerub dan Serafim,

Digulingkan dengan senjata pada masa yang sama

Patah, dengan serpihan sepanduk!

Atau adakah kamu menunggu rasul-rasulNya,

Melihat mati pucuk kami dari Syurga,

Menyambar dan panah petir

Adakah kita telah dipaku ke dasar Gehenna?

Bangunlah, atau akhir segalanya!"

Membara kerana malu, berlepas seketika

pejuang. Jadi mengantuk penjaga

Tidur menggeletar, mendengar

Jeritan keras dari pihak berkuasa. Sedar

azab dan kemalanganmu,

Mengelakkan kebingungan, Syaitan

Tentera yang tidak terhitung akan menakluki.

Jadi, pada hari hujan di Mesir, tongkat yang kuat

Anak Amram mengangkat, dan belalang,

Yang dipandu oleh angin timur

Terbayang seperti awan, gelap seperti malam,

Atas tanah Firaun yang berdosa

Dan menggelapkan negeri Nil;

Tuan rumah melambung tidak kurang seperti awan

Di bawah gerbang neraka, melalui nyala api,

Mereka menjilatnya dari semua pihak.

Tetapi dengan tombak, Vladyka memberi tanda,

Dan rak turun dengan lancar

Saya mengeras menjadi belerang, meliputi

Dataran sudah berakhir. Dari pinggang ais

Tidak memuntahkan Utara seribu manusia

Orang ramai seperti ini apabila anak-anaknya

Danube dan Rhine memintas seperti banjir

Tidak dapat dihalang, membanjiri Selatan

Untuk Gibraltar dan ke pasir Libya!

Ketua meninggalkan pangkat

Skuad anda; mereka tergesa-gesa kepada Pemimpin,

Bersinar dengan keindahan tuhan,

Dengan manusia - tiada tandingan. Berlaku

Mereka duduk di atas takhta syurga,

Dan sekarang tidak ada jejak dalam senarai syurga

Nama-nama pengacau yang menghina kewajipan

Dari Kitab Kehidupan, setelah menghapuskan dirinya sendiri.

Lebih banyak keturunan Hawa kepada pemberontak

Nama panggilan lain belum dinamakan,

Apabila Tuhan mengizinkan mereka datang ke Bumi,

Untuk menguji kelemahan manusia.

Dengan licik dan dusta mereka berjaya

Merosakkan hampir seluruh kaum Adam

Dan condongkan Pencipta kepada kelalaian

Dan penjelmaan penampilannya

Tidak kelihatan - dalam imej lembu,

Dihiasi dan dihormati pada hari perayaan

Tidak terkawal dan subur; Roh Jahat

Dididik untuk menyembah seperti tuhan.

Di bawah nama berhala mereka

Orang kafir telah dikenali sejak zaman itu.

Beritahu saya, Muse, nama-nama ini:

Siapa yang pertama, siapa yang terakhir, kebangkitan

Sudah bangkit dari paya menjadi laungan panggilan?

Bagaimana, mengikut pangkat, mereka pergi kepada Pemimpin,

Semasa tentera menjauhkan diri?

Dewa-dewa utama adalah mereka

Yang, setelah melarikan diri dari Neraka, pada hari-hari ini,

Mencari mangsa di Bumi,

Mereka berani mendirikan mezbah

Dan kuil berhampiran mezbah Tuhan

Dan kuil; menggalakkan suku kaum

Berdoa kepada syaitan dan, setelah menjadi kurang ajar,

Mencabar kuasa Yehuwa

Di antara para kerub, dari puncak Sion,

Dengan guruh yang memerintah! Idola mereka

Oh, kekejian! - menembusi ke dalam Kaabah itu sendiri,

Mencaci mahu memarahi

Upacara suci, kegelapan neraka

Menentang cahaya Penjaga Keamanan!

Moloch berjalan dahulu - menakutkan, berlumuran darah

Mangsa yang tidak bersalah. Ibu bapa sia-sia

Menangis; bunyi rebana, bunyi sangkakala

Tangisan kanak-kanak yang maut ditenggelamkan,

Ditarik ke mezbahnya, ke dalam api.

Molokh dihormati oleh orang Amon,

Di lembah Rabbah yang lembab dan di Argobe,

Di Vasan dan di pantai yang jauh

Arnona; tergelincir ke tempat-tempat suci,

Dia boleh merosakkan hati Salomo,

Dan raja menipu sebuah kuil kepadanya

Di seberang Kaabah Tuhan dia didirikan.

Sejak itu gunung itu menjadi memalukan;

Lembah Hinom, najis

Hutan Oak yang didedikasikan untuk Moloch,

Tophet - sejak itu ia dipanggil dan masih -

Gehennaya hitam, contoh Neraka.

Yang kedua ialah Hamos - seram dan malu

Anak-anak Moab. Dia memerintah di negeri itu

Novo dan Aroera, antara padang rumput

Avornma Terbakar; Ezevon,

Oronaim, negara Sigon,

Dan Sivma adalah lembah anggur yang mekar,

Dan Eleal, seluruh tanah yang luas

Ke pantai Laut Kematian, di hadapannya

Tertunduk. Dia, di bawah nama Fegor,

Di Sitim menggoda orang Israel,

Mereka yang meninggalkan Mesir, jatuh ke dalam kezaliman,

Yang membawa mereka kesusahan tanpa bilangan.

Dia beramai-ramai ke gunung itu

Dia membentangkan hutan yang memalukan dan hutan, di manakah berhala

Moloch memerintah - kanibal,

Sehingga orang alim berhenti

Yosia berdosa dan terus ke Neraka

Dibuang dari kuil para dewa yang keji.

Arwah mengikut mereka, yang mana dua

Nama panggilan biasa diberikan;

Dari tebing Efrat hingga ke sungai

Antara Syria dan Kerajaan Piramid -

Baal, Astartes dipanggil

Beberapa - setelah memperuntukkan jantina maskulin untuk diri mereka sendiri,

Yang lain adalah perempuan. Minyak wangi setiap jantina

Mampu menerima atau kedua-duanya bersama-

Maka zat mereka adalah suci dan ringan,

Tidak dibebani dengan cangkang,

Bukan daging, bukan rangka besar.

Tetapi, muncul dalam apa jua bentuk,

Telus, padat, terang atau gelap,

Idea boleh merangkumi idea mereka

Udara - kemudian terjun ke dalam nafsu,

Kemudian jatuh marah. Anak-anak Israel

Lebih daripada sekali, menghina Sang Pemberi Hidup,

Setelah mengkhianati hukum-Nya

Altar, sebelum patung lembu

Mereka tunduk dengan rendah hati, dan untuk itu

Kepala mereka telah ditakdirkan

Tunduk sama rendah di hadapan tombak

Musuh yang hina. Ashtaret mengikuti,

Dimahkotai dengan tanduk bulan, dia berjalan

Astarte dan Puteri Syurga

Di Phoenicia. Pada malam bulanan

Sebelum patung dewi, berzikir

Syarahan Doa Koir Gadis Sidonia.

Dan pujian yang sama untuk menghormati Zionnya

tercemar. Kuil di Gunung Grievance

Raja penyayang wanita menetapkan dia.

Dia hebat hati, tetapi demi belaian

Orang kafir yang menggoda dihormati

Berhala adalah menjijikkan. Selepas dewi

Chagall Tammuz, pencacatan di Lubnan

Wanita Syria yang memanggil golongan muda,

Bahawa setiap tahun, pada musim panas, sepanjang hari

Mereka meratapi dia dan, melihat,

Seperti di laut aliran merah menarik

Adonis, percaya bahawa ada darah lagi

Dari luka tuhan mewarnai sungai.

Terpesona dengan perumpamaan yang menggembirakan ini

anak perempuan Zion. Yehezkiel

Aku merenung nafsu mereka ketika di pintu pagar

Orang-orang kudus menampakkan diri kepadanya dalam satu penglihatan

Yudas yang telah jatuh berdosa besar

Jasa kepada berhala. Roh mengikuti,

Siapa yang benar-benar menangis apabila Kivot

Perjanjian penuh telah dilanggar

Imej binatangnya.

Tanpa lengan, tanpa kepala, dia berbaring

Antara kuil, memalukan mereka sendiri

Peminat; Dia dipanggil Dagon -

Keajaiban laut, separuh manusia

Dan separuh ikan. Kuil dia yang subur

Bersinar di Azot. Semua Palestin

Gef, Ascalon dan Akkaron dan Gaza,

Mereka menggeletar di hadapannya. Rimma mengikutinya;

Damsyik menawan disajikan

Perumahan untuknya, serta pantai

Avany dan Farfara adalah sungai yang gemuk.

Dia juga menghina Rumah Tuhan:

Setelah kehilangan hamba pesakit kusta,

Dia menemui seorang tuan: seorang raja

Ahas, mabuk karena mabuk,

Memaksa Tuhan untuk memusnahkan mezbah

Dan membina dengan cara Syria

Kuil untuk membakar mangsa

Tuhan, yang dia kalahkan.

Syaitan-syaitan itu berjalan dalam kumpulan yang ramai:

Osiris, Horus, Isis - di kepala

Suite yang luas; sekali mereka

sihir tahyul Mesir

dahsyat dan menawan,

Dan imam yang tertipu

Setelah menghilangkan imej manusia mereka

Dewa-dewa sesat, bertopengkan binatang

Mereka telah dijelmakan. Daripada wabak jahat ini

Israel melarikan diri di Khoriven,

Daripada surut emas yang dipinjam

Taurus; raja menghasut telah melakukan dua kali

Kejahatan ini ada di Dano dan Betel,

Di mana dia menyamakan lembu jantan yang gemuk

Pencipta yang berlalu pada suatu malam

Mesir, dan pada satu pukulan semua

Dia memusnahkan bayi sulung

Dan dia mencampakkan semua tuhan yang mengempis.

Belial adalah yang terakhir muncul,

Roh yang paling murka; dia sendiri

Dia mengkhianati maksiat, mencintai maksiat.

Tidak ada berhala untuk menghormatinya

Dan mezbah tidak berasap, tetapi siapa

Dia memasuki kuil lebih kerap, mencipta

Maksiat, dan merosakkan diri kita sendiri

Imam yang menyerah kepada dosa

Kedurhakaan, seperti anak-anak Eli,

Yang membaiki kegilaan dan pesta pora

Di Rumah Tuhan? Dia memerintah di mana-mana, -

Di mahkamah, istana dan bandar yang subur, -

Mana ada bunyi yang memekakkan telinga dan tidak tahu malu

Keganasan, pembohongan dan pergaduhan

Meningkat di atas menara tertinggi,

Di mana pada waktu senja jalan-jalan bergegas

Dalam kumpulan anak-anak Belial,

Memabukkan, sombong; Saya pernah melihat seperti itu

Sodom, dan kemudian Gibeah, di mana malam itu

Tempat perlindungan yang mesra terpaksa

Untuk mencemarkan isteri mereka untuk mengkhianati,

Untuk menangkis zina yang paling keji.

Berikut adalah yang utama dalam kuasa dan pangkat.

Ia akan mengambil masa yang lama untuk menamakan orang lain

Terkenal; antara mereka dewa

Ionia, dikenali sejak zaman purba;

Mereka disembah oleh suku Jawa,

Walaupun mereka lebih lewat

Ibu bapanya - Bumi dan Syurga -

Datang ke dunia. Adalah Titan yang sulung

Dengan kanak-kanak, tanpa mengira; abangnya ialah Zuhal

Merampas hak Titan, tetapi, pada gilirannya,

Hilang kuasa; Anak Zuhal yang berkuasa

Dari Rhea - Zeus - mencuri takhta bapanya

Dan dia mengasaskan kerajaan secara haram.

Di Crete dan di Ida hos ini

Dewa-dewa mula dikenali; kemudian

Mereka naik ke salji Olympus

Dan mereka memerintah di udara tengah,

Di mana yang tertinggi bagi mereka adalah batas syurga.

Mereka memerintah atas batu-batu Delphi,

Di Dodon dan menyusup ke luar negara

Dorids, seperti yang pada zaman itu,

Mengiringi Zuhal lama,

Melarikan diri ke Padang Hesperia

Dan, setelah menyeberangi Adriatik,

Kami sampai ke Kepulauan Celtic yang jauh.

Tak terhitung kawanan berjalan dan berjalan

Semua Roh ini; adalah mata mereka

Tunduk sedih, tetapi menyala

Kejayaan yang suram, sebaik sahaja mereka

Mereka melihat bahawa Pemimpin itu masih belum tumbang

Terdesak, yang belum cukup

Mereka binasa dalam kematian itu sendiri.

Kelihatan seperti bayangan keraguan di dahi

Orang murtad berbaring, tetapi dia, memanggil

Kebanggaan biasa, katanya

Dipenuhi dengan kehebatan khayalan

Kata-kata sombong untuk dibangkitkan

Keberanian dan ketakutan yang lemah

Buang. Kepada bunyi tanduk yang gemuruh

Dan dia memerintahkan sangkakala bellicose

Angkat sepanduk perkasa anda.

Azaziel - Kerub Gergasi -

Mempertahankan hak untuk ditempatkan

dia; dan lihatlah, percikan dengan penuh hayunan,

Standard putera yang megah

Pada lembing yang bercahaya-cahaya

Naik, bersinar seperti meteor,

Dibawa oleh ribut; jahitan emas

Dan mutiara yang mempesonakan di atasnya

Lambang seraphim berkilauan

Dan trofi yang subur. Bunyi gemuruh

Dengan sesungguhnya mengumumkan seluruh jurang,

Dan gerombolan mengeluarkan seruan biasa,

Terkejut dengan seram bukan sahaja Neraka,

Tetapi alam Kekacauan dan Malam purba.

Serta-merta sepuluh ribu sepanduk dinaikkan,

Mekar dengan motley timur

Senja yang tidak menyenangkan; tumbuh seperti hutan

Bulu lembing; topi keledar dan perisai

Menutup dinding yang tidak dapat ditembusi.

Lelaki iblis berarak selangkah

Phalanx ketat, di bawah wisel konsonan

Dari seruling nyaring dan Dorian,

Kepada pertempuran mereka yang pernah memberi inspirasi

Wira zaman dahulu - oleh bangsawan perasaan

Luhur; tidak buta dengan rabies,

Tetapi dengan keberanian itu bukan apa-apa

Tidak boleh teragak-agak; kematian dalam peperangan

Yang lebih suka melarikan diri dari musuh

Dan berundur malu-malu. Kemudian

Dorian, harmoni harmoni dicipta,

Untuk meredakan kekeliruan fikiran,

Keraguan, ketakutan dan kesedihan dari hati

Dibuang - kedua-dua fana dan abadi. Jadi,

Bernafas dengan kekuatan bersatu

Para perusuh berarak senyap

Kepada bunyi serunai yang memudahkan perjalanan

Di atas tanah panas. Akhirnya

Pasukan itu berhenti. Depan yang menggerunkan

Dibuka ke Panjang penuhnya

Tidak terukur, bersinar dengan perisai,

Seperti pahlawan purba meratakan

Perisai dan lembing; pejuang senyap menunggu

Perintah Pemimpin. musuh utama

Melihat sekeliling barisan yang berpengalaman

Semangat Bersenjata; pandangan pantas

Menilai pembentukan legiun

Dan sikap para pejuang, kecantikan mereka

Seperti Tuhan dan menghitung

Kohort. Pemimpin berbangga dengan mereka,

Bergembira, menjadi lebih sengit,

Dalam kesedaran kuasanya sendiri.

Dosel daripada penciptaan Manusia

Tidak ada tempat lain yang bersatu

Gerombolan besar; berbanding dengan dia

Ia akan kelihatan tidak penting, seperti segelintir

Pigmi, yang bertarung dengan bangau,

Mana-mana; malah menambah

Kepada gergasi Phlegrian sebuah klan heroik.

Yang memasuki pertempuran, dengan para dewa bersama,

Bahawa perjuangan itu dibantu oleh kedua-dua pihak,

Bagi mereka kesatria novel dan legenda

Mengenai anak Uther, pahlawan

Britain, pemberani yang hebat

Armoriki; dengusan mengamuk

Dan setia dan tidak setia, selama-lamanya

Yang memuliakan Damsyik dengan peperangan,

Maghribi, Trebizond dan Montalban,

Dan Aspramont; kepada mereka yang memberi kepada siapa

Dari pantai Afrika Bizerte

Dihantar untuk berperang dengan Charlemagne,

Dipecahkan di antara ladang

Fontarabiysk. tentera syaitan,

Lebih banyak daripada semua tentera

Manusia, - taat kepada Pemimpin

Teruk; Tuhan yang memberontak,

Dengan postur yang megah mengatasi semua orang,

Bagaimana menara itu naik. Tidak, tidak sama sekali

Dia telah kehilangan kehebatannya dahulu!

Walaupun kemegahan syurgaNya menjadi gelap,

Tetapi Malaikat Agung kelihatan dalam dirinya. Jadi, hampir tidak

Naik subuh

Matahari mengintip melalui kabus

Atau, disembunyikan oleh Bulan semasa gerhana,

Di separuh bumi, separuh cahaya yang tidak menyenangkan

Melempar, membuat anda tergelincir

Raja-raja dengan momok rampasan kuasa, -

Dan begitu juga, setelah pudar, terpancar

Malaikat adalah sebahagian daripada dunia lama. Kesedihan

Wajah pucat itu menjadi gelap,

Dibasuh oleh kilat; pandangan,

Berkilauan dari bawah kening tebal

Saya menyimpan keberanian yang tidak terbatas,

Kebanggaan yang tidak terputus, keinginan untuk menunggu

Dendam orang yang didambakan. Mata

Ia ganas, tetapi terpancar di dalamnya

Dan kasihan dan rasa bersalah

Apabila dilihat rakan sejenayah penjenayah,

Sebaliknya - pengikut, selama-lamanya

Kematian; mereka yang pernah dia lakukan

Tahu diberkati. Kerana dia

Jutaan Roh yang dilemparkan dari Syurga

Telah disingkirkan daripada cahaya syurga

Hasutannya, tetapi sekarang,

Walaupun kemuliaan mereka telah pudar, mereka

Mereka setia kepada pemimpin. Jadi, pain dan oak,

Syurga hangus oleh api

Menaikkan batang yang megah

Dengan bahagian atas kepala mereka yang terbakar, mereka berdiri,

Tanpa gentar, di atas tanah yang hangus.

Pemimpin memberi tanda: dia mahu mengekalkan ucapan.

Berganda pangkat, komander ramai

Separuh bulatan, sayap ke sayap,

Dalam diam, dekat Pemimpin. Setelah bermula

Tiga kali, dia tiga kali, walaupun

Kebanggaan yang marah, menitiskan air mata,

Saya tak boleh bercakap. Malaikat sahaja

Maka mengalirlah air mata. Tetapi inilah dia, menindas

Esakan dan mengeluh, dia berkata:

"- Wahai tentera Roh yang kekal! Angkatan Tentera,

Hanya Yang Maha Kuasa sahaja yang tidak sama! mengumpat

Saya tidak marah dengan Tyrant, biarlah

Kesudahannya membawa maut, kenapa

Penampilan kita yang menyedihkan adalah bukti

Dan tempatnya ialah. Tapi fikiran macam mana

Tinggi, mengasimilasikan makna sepenuhnya

Setelah mengenali masa lalu, masa kini,

Untuk meramalkan ramalan yang jelas

Masa depan, saya boleh bayangkan

Bahawa kuasa adalah agregat tuhan

Adakah mereka akan dikalahkan? Siapa berani

Percayalah, setelah kalah dalam pertempuran,

Kohor perkasa, yang diasingkan

Kosong langit, tidak akan pergi

Sekali lagi pada serangan dan tidak akan bangkit lagi,

Untuk memenangi semula tanah asal yang cerah?

Semua tuan rumah Malaikat - jaminan saya:

Adakah saya teragak-agak dan takut

Sudahkah kita melenyapkan harapan kita? Tidak!

Autokratik Despot Takhtanya

Tak goyah sampai sekarang

Hanya berdasarkan kemuliaan zaman yang lantang,

Tabiatnya tidak aktif dan terima kasih

Adat. Luar dikelilingi

Dengan kehebatan pembawa mahkota, dia bersembunyi

Menyerang, kuasa sebenar,

Dan ia mencetuskan pemberontakan

Dan menghancurkan kami. Mulai sekarang kita

Mereka telah merasai keperkasaan-Nya,

Tetapi mereka juga tahu mereka sendiri. Tidak patut

Kami menyeru untuk perang baru

Musuh, tetapi kita juga takut

Tidak sepatutnya, jika Dia yang memulakannya.

Perkara yang paling bijak adalah bertindak secara rahsia,

Dengan menipu licik untuk mencapai

Yang tidak diberikan dalam pertempuran. Lepaskan

Dia belajar: kemenangan atas musuh,

Dimiliki oleh kuasa pedang, -

Hanya sebahagian daripada kemenangan. dunia baru

Buat ruang boleh. Di langit

Untuk masa yang lama sudah ada khabar angin umum,

Apa yang Dia hendak lakukan tidak lama lagi

Serupa dengan dunia dan isilah ia

Dengan keturunan makhluk yang Dia

Cinta dengan Malaikat pada kedudukan yang sama.

Dalam kes pertama, kami akan menyerang di sana

Kerana ingin tahu atau di tempat lain:

Jurang neraka tidak dapat ditahan

Roh Syurga hingga akhir zaman

Dalam rantai, tiada Kekacauan - dalam kegelapan yang tidak dapat ditembusi.

Secara umum nasihat, pemikiran ini diperlukan

Renungkan secara matang. Dunia tidak akan berlaku!

Siapa yang cenderung ke arah ketaatan di sini? Jadi,

Perang rahsia yang tersembunyi!"

Dia terdiam, dan dengan sejuta bilah

Terbakar, tercabut dari peha

Dan yang naik itu menerangi Neraka

Sebagai jawapan kepada Pemimpin. Perusuh menghujat

Yang berkuasa; pedang digenggam kuat,

Mereka memukul perisai, berderak secara militan,

Dan mereka menghantar cabaran sombong ke Syurga.

Berdekatan gunung itu berasap - puncak yang liar

Dengan bahagian atas tahan api, dengan kulit kayu,

Berkilauan di cerun: tanda pasti

Kerja-kerja sulfur, deposit bijih

Di kedalaman usus. Legion terbang

Tergesa-gesa di sana. Jadi mereka tergesa-gesa dengan pantas

Mendahului pasukan utama,

Sappers, sarat dengan pemetik dan penyodok,

Untuk mengukuhkan kem diraja terlebih dahulu

Parit dan benteng. Detasmen

Mamon membawa; daripada Roh yang jatuh dia

Semua yang kurang dimuliakan. Pandangan tamak

Dia - dan dalam Kerajaan Tuhan sebelum ini

Berpaling ke pangkalan, dan di sana

Bukan dengan renungan penuh kebahagiaan terhadap kuil

Terpesona, tetapi oleh kekayaan Syurga,

Di mana emas dipijak.

Dia memberi contoh kepada orang, mengajar

Cari khazanah di dalam rahim pergunungan

Dan mencuri harta karun secara suci,

Mana yang lebih baik selama-lamanya

Tetap di pangkuan ibu bumi.

Di cerun, luka muncul dalam sekejap,

Dan carik rusuk emas

Para tukang mula. Tiada hikmah

Emas itu timbul di Neraka. di mana

Tanah yang lebih subur akan ditemui

Untuk menanam racun berkilat ini?

Awak, seni manusia yang mudah rosak

Peminat! Engkau, tanpa henti memuji,

Kagum dengan Keajaiban Babylon

Dan kemewahan kubur yang menakjubkan

Memphis - tetapi nilaikan betapa kecilnya

Monumen besar untuk menghormati

Seni, Kekuatan, Kemuliaan, - kerja tangan

Manusia, - berbanding dengan apa yang mereka cipta

Roh Terbuang, begitu mudah

Membina dalam masa yang singkat

Struktur yang keras

Hanya generasi manusia, selama berabad-abad

Mampu melaksanakan! Di bawah gunung

Foundries dibekalkan; membawa kepada mereka

Rangkaian longkang dengan aliran api

Dari tasik. Tuan-tuan lain

Beratus-ratus ketulan berat dibuang ke dalam relau,

Baka dibahagikan kepada jenis

Dan caj itu cair, mengeluarkan sanga;

Dan yang lain menggali dengan cara yang berbeza

Acuan di dalam tanah, di mana aliran

Emas menggelegak berjalan

Dengan mengisi rongga acuan tuangan.

Jadi nafas udara berlalu

Melalui semua lilitan paip organ,

Mencipta paduan suara melodi.

Seperti pasangan, tidak lama lagi keluar dari tanah

Dan simfoni manis telah meningkat

Bangunan yang paling luas, dalam rupa - sebuah kuil;

Pilaster besar di sekelilingnya

Dan hutan langsing tiang Doric,

Dimahkotai dengan architrave emas;

Cornices, friezes dan peti besi yang besar

Sepenuhnya dalam syiling emas dan ukiran.

Baik Babylon mahupun Alcair yang megah,

Dengan kehebatan dan kehebatan mereka, apabila

Asyur dengan Mesir, bersaing,

Kekayaan dilimpahi; mahupun istana

Para penguasa, mahupun kuil tuhan mereka -

Serapis dan Bela, - tidak boleh

Dan untuk mendekati kemewahan itu.

Berikut adalah jisim langsing, menaik,

Telah sampai ke puncak

Dan dia terkaku. Pintu lebar

Membuka dua pintu gangsa,

Mereka membuka ruang dalaman untuk mata kami.

Buruj lampion, gugusan candelier,

Di mana tar gunung dan minyak terbakar,

Dengan menggunakan sihir mereka melayang di bawah kubah,

Bersinar bagaikan benda langit.

Orang ramai yang gembira

Ia menyerang di sana; puji seorang diri

Mengisytiharkan bangunan itu, yang lain -

Kepada seni arkitek yang didirikannya

Rumah agam indah di Syurga;

Malaikat Agung - putera berdaulat

Mereka duduk di sana, untuk Raja Segala Raja

Membangkitkan mereka dan memerintahkan masing-masing

Dalam hierarki mereka

Untuk menguruskan pangkat yang cemerlang.

Pengagum dan kemuliaan tidak dihalang.

Terdapat seorang arkitek di Greece Purba; orang ramai

Avzonsky memanggilnya Mulciber;

Dan mitos mengatakan bahawa, mereka berkata, Musytari melemparkan

Dalam kemarahan untuk serampang kristal

Pagar mengelilingi Olympus

Dia ke tanah. Sepanjang hari musim panas

Dia kelihatan terbang, dari pagi hingga tengah hari

Dan dari tengah hari hingga matahari terbenam seperti bintang

Jatuh, dan di antara perairan Aegean

Lemnos runtuh di pulau itu. Tetapi ceritanya

Tidak betul; lebih awal Mulciber

Dia gugur bersama tentera yang memberontak. Tidak membantu

Juga menara-menara yang didirikan-Nya di langit,

Tiada ilmu, tiada seni. Arkitek itu sendiri

Bersama tukang mereka pada masa yang sama

Kepala dicampakkan ke bawah oleh Pencipta

Bina semula Gehenna.

Pada masa itu

Bentara bersayap, memerhati

Perintah dan istiadat Warchief

Sungguh-sungguh, dengan gemuruh guruh yang kuat

Siarkan nasihat segera itu

Saya mesti berkumpul dalam Pandemonium, -

Modal syaitan yang mulia

Dan Aggelsnya. Kepada panggilan yang kuat

Detasmen menghantar pejuang yang paling layak

Mengikut pangkat dan merit; mereka tergesa-gesa

Diiringi oleh orang ramai yang tidak terkira

Penyair merenungkan sebab ketidaktaatan pasangan pertama orang yang melanggar satu-satunya larangan Pencipta segala sesuatu dan diusir dari Eden. Dicerahkan oleh Roh Kudus, penyair menamakan pencetus kejatuhan Adam dan Hawa: ini adalah Syaitan, yang menampakkan diri kepada mereka dalam bentuk Ular.

Jauh sebelum penciptaan bumi dan manusia oleh Tuhan, Syaitan, dalam kesombongannya yang besar, memberontak terhadap Raja segala Raja, melibatkan sebahagian daripada Malaikat dalam pemberontakan, tetapi bersama-sama dengan mereka dilemparkan dari Syurga ke Alam Bawah, ke kawasan itu. daripada kegelapan dan huru-hara. Dikalahkan tetapi kekal, Syaitan tidak menerima kekalahan dan tidak bertaubat. Dia lebih suka menjadi penguasa Neraka daripada hamba Syurga. Menyeru Beelzebub, sekutu terdekatnya, dia meyakinkannya untuk meneruskan perjuangan menentang Raja Abadi dan hanya melakukan Kejahatan walaupun kehendak-Nya yang berdaulat. Syaitan memberitahu pengikutnya bahawa Yang Maha Kuasa tidak lama lagi akan mencipta dunia baru dan mengisinya dengan makhluk yang akan dicintainya secara sama rata dengan para Malaikat. Jika anda bertindak dengan licik, maka anda boleh mengambil alih dunia yang baru dicipta ini. Dalam Pandemonium, para pemimpin tentera Syaitan berkumpul untuk Majlis umum.

Pendapat pemimpin berpecah: ada yang menyokong perang, yang lain menentang. Akhirnya, mereka bersetuju dengan cadangan Syaitan untuk memeriksa kebenaran tradisi kuno, yang bercakap tentang penciptaan dunia baru oleh Tuhan dan penciptaan Manusia. Menurut legenda, masa untuk penciptaan dunia baru ini telah pun tiba. Sebaik sahaja jalan ke Syurga ditutup kepada Syaitan dan malaikatnya, seseorang harus cuba merebut dunia yang baru dicipta, mengusir atau menarik penduduknya ke pihak mereka dan dengan itu membalas dendam kepada Pencipta. Syaitan memulakan perjalanan yang berbahaya. Dia mengatasi jurang antara Neraka dan Syurga, dan Chaos, penguasa purbanya, menunjukkan kepadanya jalan ke dunia yang baru dicipta.

Tuhan, duduk di atas takhta tertinggi-Nya, dari mana Dia melihat masa lalu, masa kini dan masa depan, melihat Syaitan, yang terbang ke dunia yang baru diciptakan. Berpaling kepada Putera Tunggal-Nya, Tuhan telah menentukan kejatuhan Manusia, dikurniakan kehendak bebas dan hak untuk memilih antara yang baik dan yang jahat. Yang Maha Pencipta bersedia untuk mengasihani Manusia, tetapi pertama-tama dia mesti dihukum kerana fakta bahawa, setelah melanggar larangan-Nya, dia berani membandingkan dengan Tuhan. Mulai sekarang, manusia dan keturunannya akan ditakdirkan untuk mati, yang daripadanya mereka boleh diselamatkan hanya oleh mereka yang mengorbankan diri mereka untuk penebusan mereka. Untuk menyelamatkan dunia. Anak Tuhan menyatakan kesediaannya untuk mengorbankan dirinya, dan Tuhan Bapa menerimanya. Dia memerintahkan Anak untuk menjelma dalam daging fana. Malaikat-malaikat syurga menundukkan kepala mereka di hadapan Anak dan mengucap syukur kepada-Nya dan Bapa.

Sementara itu, Syaitan mencapai permukaan sfera paling luar alam semesta dan mengembara melalui padang pasir yang suram. Dia melepasi Anggota Badan, Pintu Syurga, dan turun ke Matahari. Mengambil bentuk Kerubim muda, dia menyimpulkan dari Penguasa Matahari, Malaikat Uriel, tentang keberadaan Manusia. Uriel menunjukkan dia ke salah satu bola yang tidak terkira banyaknya yang bergerak di orbit mereka, dan Syaitan turun ke Bumi, ke Gunung Nifat. Melepasi pagar syurga, Syaitan yang bertopengkan burung gagak laut turun ke puncak Pohon Ilmu. Dia melihat pasangan pertama orang dan memikirkan bagaimana untuk memusnahkan mereka. Setelah mendengar perbualan antara Adam dan Hawa, dia mengetahui bahawa, apabila kesakitan kematian, adalah dilarang bagi mereka untuk memakan buah-buahan Pohon Pengetahuan. Syaitan sedang mematangkan rancangan yang licik: untuk menyalakan manusia kehausan akan ilmu, yang akan memaksa mereka melanggar larangan Pencipta.

Uriel, turun di atas sinar matahari kepada Jibril, menjaga Syurga, memberi amaran kepadanya bahawa pada tengah hari Roh jahat dari Neraka sedang menuju dalam bentuk Malaikat yang baik ke Syurga. Gabriel berangkat berjaga malam di sekitar Firdaus. Dalam belukar, letih dengan kerja seharian dan kegembiraan murni cinta suci perkahwinan, Adam dan Hawa tidur. Malaikat Ituriel dan Zephon, yang dihantar oleh Gabriel, menemui Syaitan, yang, di bawah samaran seekor katak, mengintai telinga Hawa untuk mempengaruhi khayalannya dalam mimpi dan meracuni jiwanya dengan nafsu yang tidak terkawal, pemikiran yang samar-samar dan kesombongan. Malaikat membawa syaitan kepada Jibril. Roh yang memberontak bersedia untuk melawan mereka, tetapi Tuhan menunjukkan kepada Iblis tanda syurgawi, dan dia, melihat bahawa pengundurannya tidak dapat dielakkan, pergi, tetapi tidak meninggalkan niatnya.

Pada waktu pagi, Hawa memberitahu Adam mimpinya: seseorang seperti langit menggodanya untuk merasai buah dari Pohon Pengetahuan dan dia naik ke atas Bumi dan mengalami kebahagiaan yang tiada tandingannya.

Tuhan menghantar Malaikat Raphael kepada Adam untuk memberitahunya tentang kehendak bebas manusia, serta tentang kedekatan Musuh yang jahat dan rancangannya yang licik. Raphael memberitahu Adam tentang Pemberontakan Pertama di Syurga: Syaitan, yang berkobar-kobar dengan iri hati kerana fakta bahawa Tuhan Bapa meninggikan Anak dan menamakan Dia yang diurapi Mesias dan Raja, menarik legiun Malaikat ke Utara dan meyakinkan mereka untuk memberontak terhadap Yang Maha Kuasa. Hanya Seraphim Abdiel yang meninggalkan kem pemberontak.

Raphael menyambung ceritanya.

Tuhan menghantar Malaikat Michael dan Jibril untuk menghadapi Iblis. Syaitan memanggil Majlis dan, bersama-sama rakan sejenayahnya, mencipta mesin syaitan, dengan bantuannya dia menolak tentera Malaikat yang setia kepada Tuhan. Kemudian Yang Maha Kuasa menghantar Putera-Nya, Mesias, ke medan perang. Anak itu menghalau Musuh ke pagar Syurga, dan apabila Tembok Kristal mereka dibuka, para pemberontak jatuh ke dalam jurang yang disediakan untuk mereka.

Adam meminta Raphael memberitahunya tentang penciptaan dunia ini. Malaikat Agung memberitahu Adam bahawa Tuhan ingin mencipta dunia baru dan makhluk untuk mendiaminya selepas Dia melemparkan Syaitan dan pengikutnya ke dalam Neraka. Yang Maha Kuasa mengutus Putera-Nya, Firman Yang Maha Kuasa, diiringi oleh para Malaikat untuk melaksanakan pekerjaan penciptaan.

Menjawab soalan Adam tentang pergerakan benda-benda langit, Raphael dengan berhati-hati menasihatinya untuk berurusan hanya dengan subjek sedemikian yang boleh diakses oleh pemahaman manusia. Adam memberitahu Raphael tentang semua yang dia ingat dari saat penciptaannya. Dia mengaku kepada Malaikat Agung bahawa Hawa mempunyai kuasa yang tidak dapat diungkapkan ke atasnya. Adam memahami bahawa, melebihi dia dalam kecantikan luaran, dia lebih rendah daripadanya dalam kesempurnaan rohani, namun, walaupun ini, semua kata-kata dan perbuatannya kelihatan indah baginya dan suara akal menjadi senyap di hadapan daya tarikan femininnya. Malaikat Agung, tanpa mengutuk keseronokan cinta pasangan suami isteri, namun memberi amaran kepada Adam terhadap nafsu buta dan menjanjikan dia kegembiraan cinta syurga, yang jauh lebih tinggi daripada duniawi. Tetapi untuk soalan langsung Adam - apakah ungkapan cinta dalam Roh syurga, Raphael menjawab samar-samar dan sekali lagi memberi amaran kepadanya supaya tidak memikirkan apa yang tidak dapat dicapai oleh minda manusia.

Syaitan, yang menyamar sebagai kabut, sekali lagi memasuki Syurga dan memiliki Ular yang sedang tidur, yang paling licik dari semua makhluk. Pada waktu pagi, Ular menemui Hawa dan dengan ucapan yang menyanjung memujuknya untuk mengambil buah dari Pohon Pengetahuan. Dia meyakinkannya bahawa dia tidak akan mati, dan memberitahu bagaimana, terima kasih kepada buah-buahan ini, dia sendiri memperoleh ucapan dan pemahaman.

Hawa tunduk kepada pujukan Musuh, makan buah terlarang dan datang kepada Adam. Pasangan yang terkejut, kerana cinta kepada Hawa, memutuskan untuk binasa bersamanya dan juga melangkaui larangan Pencipta. Setelah merasai buah-buahan, Nenek moyang merasa mabuk: kesedaran kehilangan kejelasan, dan kegilaan yang tidak terkawal yang asing kepada alam semula jadi terbangun dalam jiwa, yang digantikan oleh kekecewaan dan rasa malu. Adam dan Hawa memahami bahawa Ular, yang menjanjikan mereka kegembiraan yang tidak dapat dielakkan dan kebahagiaan yang tidak wajar, telah menipu mereka, dan mencela antara satu sama lain.

Tuhan menghantar Anak-Nya ke Bumi untuk menghakimi orang yang tidak taat. Dosa dan Kematian, yang pernah duduk di Pintu Neraka, meninggalkan perlindungan mereka, berusaha untuk menembusi Bumi. Mengikuti jejak yang diletakkan oleh Syaitan, Dosa dan Kematian membina jambatan merentasi Kekacauan antara Neraka dan dunia yang baru dicipta.

Sementara itu, Syaitan dalam Pandemonium mengumumkan kemenangannya ke atas manusia. Walau bagaimanapun, Tuhan Bapa meramalkan bahawa Anak akan mengatasi Dosa dan Kematian dan menghidupkan semula ciptaan-Nya.

Hawa, dalam keputusasaan bahawa kutukan akan menimpa keturunan mereka, mengajak Adam untuk segera mencari Maut dan menjadi mangsa pertama dan terakhirnya. Tetapi Adam mengingatkan isterinya tentang janji bahawa Benih Wanita itu akan memadamkan kepala Ular itu. Adam berharap untuk mendamaikan Tuhan dengan doa dan taubat.

Anak Tuhan, melihat pertobatan yang tulus dari Nenek moyang, berdoa untuk mereka di hadapan Bapa, berharap Yang Mahakuasa akan melembutkan hukumannya yang keras. Tuhan Yang Maha Kuasa menghantar Kerubim, dipimpin oleh Malaikat Michael, untuk menghalau Adam dan Hawa keluar dari Firdaus. Sebelum memenuhi perintah Tuhan Bapa, Malaikat Agung menaikkan Adam ke gunung yang tinggi dan menunjukkan kepadanya dalam penglihatan segala sesuatu yang akan berlaku di Bumi sebelum banjir.

Malaikat Michael memberitahu Adam tentang nasib masa depan umat manusia dan menerangkan janji yang dibuat kepada Leluhur tentang Benih Wanita. Dia bercakap tentang penjelmaan, kematian, kebangkitan dan kenaikan Putera Tuhan dan bagaimana Gereja akan hidup dan berjuang sehingga Kedatangan-Nya yang Kedua. Adam yang dihiburkan membangunkan Hawa yang sedang tidur, dan Malaikat Agung Michael membawa pasangan itu keluar dari Firdaus. Mulai sekarang, pintu masuk ke sana akan dijaga oleh pedang Tuhan yang menyala-nyala dan berputar tanpa henti. Dibimbing oleh Rezeki Pencipta, menyayangi dalam hati mereka harapan akan datangnya pembebasan umat manusia, Adam dan Hawa meninggalkan Syurga.

Diceritakan semula

Dalam lagu pertama, pada mulanya, keseluruhan kandungan dinyatakan secara ringkas: ketidaktaatan Manusia dan kerugian akibat Syurga ini, yang menjadi tempat kediamannya; selanjutnya menceritakan tentang sebab asal kejatuhannya, tentang Ular atau Syaitan dalam bentuk ular, yang memberontak terhadap Tuhan dan, setelah menimbulkan kemarahan banyak pasukan Malaikat, atas perintah Tuhan, dilemparkan dari surga ke dalam jurang maut. dengan semua tenteranya. Selanjutnya, secara ringkas menyebut ini, syair itu menceritakan tentang Syaitan bersama Malaikatnya, kini dicampakkan ke dalam Neraka. Penerangan tentang Neraka, tetapi tidak di tengah-tengah dunia (kerana diandaikan bahawa Syurga dan Bumi belum dicipta, oleh itu tidak ada kutukan pada mereka), tetapi di kawasan kegelapan sepenuhnya, atau lebih tepatnya, Chaos. Di sini Syaitan berbaring dengan Malaikatnya di lautan api, dihancurkan, dikalahkan; selepas beberapa ketika dia datang kepada dirinya sendiri, seolah-olah dari mimpi yang samar-samar, berseru kepada orang yang berada di peringkat pertama untuk berbaring di sebelahnya; mereka bercakap tentang kejatuhan mereka yang memalukan. Syaitan membangunkan semua legiunnya, yang juga berbaring sehingga kini, seolah-olah disambar guruh: mereka bangkit; bilangan mereka tidak terkira; mereka dibina mengikut susunan pertempuran; ketua ketua mereka dipanggil dengan nama berhala yang kemudiannya dikenali di Kanaan dan negeri jiran. Syaitan menyapa mereka dengan ucapan, menghiburkan mereka dengan harapan untuk kembali ke Syurga, dan memberitahu mereka pada akhirnya tentang dunia baru, tentang makhluk baru yang mesti dicipta mengikut nubuatan atau tradisi kuno di Syurga; Malaikat, menurut pendapat banyak Bapa kuno, dicipta lebih awal daripada dunia yang kelihatan. Syaitan memanggil seluruh dewan untuk membincangkan kebenaran nubuatan ini dan memutuskan tindakannya dengan sewajarnya. Rakan-rakannya berhenti pada keputusan sedemikian. Dari dunia neraka tiba-tiba timbul Pandemonium - istana Syaitan; pihak berkuasa neraka duduk di sana dan mengadakan majlis.

Nyanyikanlah, Muse surgawi, ketidaktaatan pertama manusia dan buah dari pohon terlarang itu, rasa yang mematikan, yang menghilangkan kita dari Syurga, membawa kematian dan semua kesedihan kita ke dunia, sehingga orang yang Terhebat datang untuk menyelamatkan kita dan kembali. kita rumah yang diberkati. Bukankah anda, O Muse, di puncak misterius Horeb atau di Sinai, yang mengilhami Gembala, yang untuk pertama kalinya memberitahu orang pilihan bagaimana langit dan bumi bangkit dari Chaos. Atau, mungkin, kamu lebih senang dengan ketinggian Sion dan sungai Siloam, yang mengalir dekat nubuatan Tuhan, maka dari sana aku meminta pertolonganmu dalam nyanyian beraniku. Penerbangannya tidak akan malu-malu: dia akan naik ke atas Gunung Aonian untuk memberitahu perkara-perkara yang puisi mahupun prosa tidak berani sentuh.

Saya berdoa kepada-Mu terutama sekali untuk Roh Kudus, Engkau, yang bagi-Nya hati yang lurus dan murni lebih tinggi daripada semua kuil, berikan saya alasan; Engkau mengetahui segala-galanya: Engkau hadir pada permulaan penciptaan dan, seperti burung merpati, mengembangkan sayap yang besar di atas jurang yang besar, menganugerahkan kepadanya kekuatan yang berbuah. Terangi semua kegelapan dalam diri saya, semua ketinggian yang rendah, kuatkan semangat saya, supaya saya, yang layak untuk itu, akan membuat orang memahami Pemberian yang kekal dan membenarkan cara Yang Maha Tinggi.

Pertama sekali, beritahu saya, kerana, selepas semua, tidak di Syurga, mahupun di jurang neraka yang paling dalam, tidak ada yang tersembunyi dari mata-Mu - beritahu saya pertama sekali: apa yang mendorong ibu bapa pertama kita, dalam keadaan bahagia mereka, dengan begitu murah hati dihujani dengan nikmat syurga, untuk menjauhi mereka Sang Pencipta dan melanggar kehendak-Nya, apabila dia, mengenakan hanya satu larangan ke atas mereka, meninggalkan mereka penguasa seluruh dunia? Siapakah yang pertama menggoda mereka ke dalam pengkhianatan ini? Ular Terkutuklah: dia, dalam liciknya, berkobar-kobar dengan iri hati dan dendam, menipu ibu manusia, apabila kerana kesombongan dia dilemparkan dari Syurga bersama seluruh kumpulan Malaikat yang memberontak. Dia bermimpi, sombong, telah membangkitkan pemberontakan, dengan bantuan mereka untuk bangkit mengatasi semua kuasa syurga; dia malah berharap untuk menjadi setara dengan Yang Maha Esa. Dengan rancangan yang begitu berani terhadap takhta dan kerajaan Tuhan Tuhan, dia membangkitkan perang yang tidak suci di Syurga. Percubaan yang sia-sia! Yang Maha Kuasa melemparkan dia dari angkasa syurga ke dalam jurang kehancuran; dalam kejatuhannya yang hodoh, diselubungi api, dia terbang terhuyung-huyung ke dalam jurang maut. Hukuman yang dahsyat menanti orang yang berani yang berani mengangkat tangannya melawan Yang Maha Kuasa: dirantai dalam rantai yang teguh, dia mesti merana di sana dalam kegelisahan api yang tidak dapat padam. Begitu banyak masa telah berlalu sejak bagi manusia sembilan kali siang digantikan oleh malam, dan dia, yang kalah, masih berbaring dengan tenteranya yang dahsyat di lautan api, binasa dan masih kekal. Tetapi dia ditakdirkan untuk hukuman yang lebih teruk: selama-lamanya diseksa oleh kebahagiaan yang hilang dan pemikiran siksaan yang tidak terbatas. Dia bergerak dengan mata yang tidak menyenangkan; kerinduan dan ketakutan yang tidak terukur dinyatakan dalam diri mereka, tetapi pada masa yang sama kebanggaan yang tidak berbelah bahagi, niat jahat yang tidak dapat didamaikan. Dengan sekali pandang, sejauh yang hanya dapat ditembusi oleh pandangan yang abadi, dia meninjau luas, liar, penuh ketakutan; penjara yang dahsyat ini dikelilingi dalam bulatan, seperti dalam relau yang menyala-nyala yang besar, tetapi nyalaan ini tidak memberikan cahaya: dalam kegelapan yang kelihatan ia hanya lebih jelas membezakan gambar-gambar kesedihan, tempat-tempat kesedihan, bayang-bayang yang membosankan, di mana kedamaian dan ketenangan tidak akan pernah dapat dilihat. diketahui; walaupun harapan yang tidak meninggalkan sesiapa pun, dan itu tidak akan pernah menembusi di sini; ia adalah lembah siksaan yang tidak berkesudahan, lautan api yang melahap segalanya, diberi makan oleh belerang yang menyala-nyala selama-lamanya, tetapi tidak dapat terbakar. Demikianlah kediaman yang disediakan oleh keadilan abadi bagi para pemberontak ini; mereka dihukum penjara di sini dalam kegelapan sepenuhnya; mereka dipisahkan daripada Tuhan dan cahaya syurgaNya dengan ruang tiga kali lebih besar daripada jarak dari tengah bumi ke kutub yang melampau. Oh, betapa berbezanya kediaman ini dari tempat mereka jatuh! Syaitan akan segera mengenali sahabat-sahabat kejatuhannya, dihancurkan oleh gunung-gunung ombak yang berapi-api dan disiksa oleh angin ribut. Yang paling dekat dengannya bergegas, yang pertama selepas dia berkuasa, serta dalam jenayah, semangat, berabad-abad kemudiannya diiktiraf di Palestin dan dinamakan Beelzebub? Baginya Musuh Utama Syurga, kerana itu dia dipanggil Syaitan di sana, memecahkan kesunyian yang tidak menyenangkan dengan kata-kata yang berani, bercakap seperti ini: "Oh, adakah kamu benar-benar roh itu ... tetapi betapa rendahnya kamu telah jatuh! Betapa berbezanya kamu daripada orang yang, dalam kerajaan terang yang membahagiakan, menaungi berjuta-juta kerub yang berkilauan dengan pakaianmu yang bercahaya! Adakah anda benar-benar semangat, pemikiran, rancangan, yang harapan bangganya pernah menjadi sekutu dalam usaha yang berani dan mulia? Kini musibah telah mempertemukan kita kembali. Adakah anda melihat ke dalam jurang yang mana kita dilemparkan dari ketinggian yang tinggi oleh Dia yang menakluki kita dengan guruh-Nya? Siapa yang mengesyaki kuasa sedemikian? Tetapi, di sebalik kekuatan ini, di sebalik segala-galanya, tidak kira apa yang Pemenang Berdaulat boleh menghukum kita dalam kemurkaan-Nya, saya tidak bertaubat. Kecemerlangan luar saya telah hilang, tetapi tidak ada yang akan mengubah keteguhan semangat saya dan kemarahan yang tinggi yang mengilhami saya dengan perasaan tersinggung maruah, kemarahan yang mendorong saya untuk melawan Yang Maha Kuasa. Dalam peperangan yang sengit ini, pasukan Roh bersenjata yang tidak terhitung banyaknya datang ke sisi saya, berani menolak kuasa-Nya dan memilih kuasa saya. Kedua-dua pasukan bertemu, dataran syurga bergema dengan guruh pertempuran, takhta Yang Mahatinggi bergegar. Baiklah, jika medan perang hilang, tidak semuanya hilang! Kita ditinggalkan dengan kehendak kita yang tidak tergoyahkan, dahagakan dendam, kebencian kita yang tidak dapat didamaikan, keberanian. Kami tidak akan pernah mengalah, kami tidak akan tunduk; dalam hal ini kita tidak dapat dikalahkan! Tidak, baik kemarahan mahupun kemahakuasaanNya tidak akan pernah memaksa kamu untuk bersujud di hadapanNya, berlutut memohon belas kasihan, untuk menyembah Dia yang baru-baru ini gemetar di hadapan tangan ini demi kerajaanNya? Oh, betapa hinanya! Kehinaan seperti itu, keaiban itu lebih memalukan daripada kejatuhan kita. Tetapi, mengikut takrifan takdir, prinsip ketuhanan dan sifat syurgawi kita adalah kekal; diajar melalui pengalaman peristiwa besar ini, kita tidak menjadi lebih teruk dalam menggunakan senjata, dan memperoleh pengalaman: kita kini boleh, dengan harapan yang lebih besar untuk berjaya, dengan kekerasan atau licik, memulakan perang abadi yang tidak dapat didamaikan dengan musuh besar kita, yang kini telah menang, dan, dengan bersukacita, seorang , penguasa yang maha kuasa, memerintah di Syurga." - Demikianlah kata Malaikat Murtad, cuba menenggelamkan keputusasaan yang sangat menyiksanya dengan ucapan yang menyombongkan diri. Kakitangannya yang berani, tanpa berlengah-lengah, menjawabnya: “Wahai Raja, Tuhan takhta yang tak terhitung jumlahnya, engkau yang memimpin serafim yang tak terhitung jumlahnya ke dalam pertempuran, engkau, yang tidak kenal takut dalam peperangan, membuat Raja Syurga yang kekal gemetar, engkau yang berani menguji bagaimana Kedaulatannya dipegang: secara paksa, kebetulan atau takdir! Terlalu jelas saya melihat akibat daripada peristiwa yang dahsyat: rasa malu kita, kejatuhan kita yang dahsyat! Langit hilang kepada kita; tikus-tikus kita yang perkasa dilemparkan ke dalam jurang yang paling dalam dan binasa di dalamnya, sebaik sahaja dewa-dewa dan alam syurga dapat binasa. Benar, kemegahan kita suram, dan hari-hari kebahagiaan lama ditelan dalam jurang kejahatan yang tidak berkesudahan, tetapi semangat kita tidak dapat dikalahkan; kuasa dahulu akan kembali kepada kita. Tetapi bagaimana jika Penakluk kita (saya secara tidak sengaja mengiktiraf Dia sebagai Yang Maha Kuasa, kerana hanya kuasa yang maha kuasa yang dapat mengatasi kekuatan seperti kita), - bagaimana jika Dia meninggalkan kita semua kekuatan semangat untuk memberi kita kekuatan untuk menahan siksaan kita dan memenuhi Adakah ini pembalasan murka-Nya, atau untuk mempercayakan kita, sebagai tawanan perang, kerja keras yang paling sukar di dalam perut Neraka, di mana kita perlu bekerja dalam api atau berkhidmat sebagai utusan-Nya di kedalaman neraka? dan keabadian, adakah ia benar-benar hanya untuk menanggung siksaan yang kekal?"

Dia bermimpi untuk mencipta puisi epik yang akan memuliakan orang Inggeris. Pada mulanya, dia terfikir untuk menulis epik agama. Idea puisi itu berkait rapat dengan puritan seni keagamaan.

Pada tahun 1630-an, rancangan untuk kanvas epik yang diilhamkan oleh Milton berubah. Ini mencerminkan perkembangan ideologi penyair: idea itu mengambil watak nasional yang lebih konkrit. Milton ingin mencipta Arthuriade - epik yang akan menghidupkan semula plot novel Meja Bulat, memuliakan eksploitasi legenda Raja Arthur- ketua puak British dalam perjuangan mereka menentang pencerobohan Anglo-Saxon.

Walau bagaimanapun, tidak pada tahun 1630-an, mahupun pada tahun 1640-an, John Milton tidak dapat mula melaksanakan idea sajak epik itu. Hanya pengalaman 1650-an-1660-an yang membantunya mencipta (1658-1667) puisi Paradise Lost, yang dia fikirkan selama bertahun-tahun.

John Milton. Potret lebih kurang. 1629

Puisi "Paradise Lost" yang dianalisis di sini terdiri daripada 12 lagu (Milton memanggilnya buku), ia mengandungi kira-kira 11 ribu ayat. Ia ditulis dalam apa yang dipanggil "ayat kosong", dekat dengan pentameter iambic Rusia.

Pada tahun 1660-an, selepas berakhirnya Revolusi Inggeris dan pemulihan Stuarts, Milton, dengan keseluruhan konsep puisinya, ingin menyeru bukan untuk kebangkitan menentang reaksi, tetapi untuk pengumpulan kekuatan rohani, moral, peningkatan moral. .

Pengkritik Rusia Belinsky memanggil puisi John Milton sebagai "pemberontakan pemberontakan terhadap pihak berkuasa", menekankan bahawa kesedihan revolusioner puisi itu paling jelas dinyatakan dalam imej Syaitan. Ini adalah percanggahan puisi: Syaitan yang memberontak dan sombong, dikalahkan, tetapi terus membalas dendam kepada Tuhan, harus menjadi watak yang menjijikkan, harus menyebabkan kecaman pembaca, dan dia, tidak syak lagi, ternyata menjadi yang paling berkuasa. imej pantun. Milton ingin menyajakkan idea peningkatan moral, tetapi Paradise Lost dianggap sebagai panggilan untuk berani dan terus berjuang.

Puisi Milton juga mempunyai rasa historisisme yang tersendiri. Milton menunjukkan bahawa orang, setelah meninggalkan syurga dan kehilangan keadaan bahagia yang indah di mana mereka hidup sebelum "kejatuhan," memasuki tempoh baru yang lebih tinggi dalam perkembangan mereka. Penduduk yang riang di "taman Tuhan" telah menjadi orang yang berfikir, bekerja, membangunkan orang.

Milton "Syurga Hilang". Syaitan turun ke bumi. Artis G. Dore

Analisis menunjukkan bahawa Paradise Lost adalah terutamanya puisi perjuangan. Tidak hairanlah Milton pada permulaan buku kesembilan dengan yakin mengatakan bahawa dia memilih plot yang lebih penting dan heroik daripada mana-mana pendahulunya yang beralih kepada genre epik. Sesungguhnya, "Syurga Hilang" adalah epik heroik yang dicipta oleh seorang penyair yang, walaupun dia tidak secara peribadi mengambil bahagian dalam peperangan pada zamannya, berjaya menunjukkan unsur perang yang menggerunkan, kerja yang dahsyat dan berdarah, dan bukan sahaja pertempuran upacara. pahlawan, mengagungkan keberanian dan keberanian sezamannya ...

Ciri-ciri epik Paradise Lost bukan sahaja dalam huraian panjang tentang senjata dan pakaian pihak yang berperang, tetapi juga dalam hiperbolisme yang terkenal (ini terpakai terutamanya kepada Syaitan), dan dalam persamaan (Tuhan, rakan-rakannya, tenteranya). - dan Syaitan, rakan-rakannya, tenteranya ), dan dalam cara Syaitan mula bercakap tiga kali, memanggil tentera, dan diam tiga kali.

Dalam Paradise Lost, sistem perbandingan juga epik. Menggambarkan wiranya, John Milton sering menggunakan perbandingan epik terperinci, yang digunakan secara meluas dalam puisi Homer dan Virgil. Jadi, dalam buku kedua puisi itu, Syaitan dibandingkan dengan armada, griffin, kapal Argo, Ulysses (Odysseus), sekali lagi dengan kapal.

Tetapi bukan sahaja adegan pertempuran gergasi yang menawan hati Milton. Untuk semua keberkesanannya, ia hanyalah versi cerdik dari adegan pertempuran yang sedia ada, yang diketahui daripada epik lain. Membawa Paradise Lost kepada pertempuran yang menentukan baik dan jahat dalam buku kesembilan, Milton meninggalkan puisi pertempuran epik dan menunjukkan pertempuran ini bukan dalam bentuk pertempuran kosmik baharu, tetapi dalam dialog dan monolog manusia. Medan perang adalah padang rumput Eden yang dibasahi matahari, dan itu bukanlah sangkakala para serafim, bukan suara gemuruh kereta yang bergegas, tetapi kicauan burung.

Bergerak daripada skala kosmik kepada penerangan psikologi manusia, menjadikan analisis dunia rohani wira sebagai objek utama imej, John Milton menyimpulkan Paradise Lost dari saluran epik itu. Sehingga kini, seperti yang sepatutnya dalam epik, peristiwa itu masih mengatasi watak-watak. Tetapi dalam buku kesembilan, banyak perubahan. Prasejarah epik (kerana, lagipun, kisah Raphael tentang Syaitan hanyalah prasejarah) memberi laluan kepada konflik dramatik yang akut, di mana intipati manusia berubah. Ia tidak tipikal untuk wira epik abad ke-16 - ke-17 untuk berubah. Ia adalah imej holistik, lengkap, ekspresi tradisi sosial yang mantap. Tetapi Milton berusaha untuk menunjukkan dengan tepat bagaimana wira puisi itu telah berubah akibat daripada peristiwa yang berlaku. Adam dan Hawa, diusir dari syurga, naik ke tahap kemanusiaan yang baru dan lebih tinggi.

Dalam buku kesembilan dan sebahagian kesepuluh Paradise Lost, unsur dramatik mengatasi epik. Transformasi orang yang indah menjadi wira yang tragis, jalan keluar dari pastoral kepada realiti yang keras (dan ini adalah tema utama epik Milton) berlaku di sini. Pada masa yang sama, Milton memberi perhatian khusus untuk menerangkan pengalaman Adam dan Hawa pada masa krisis akut.

Ciri-ciri pertuturan watak-watak berkait rapat dengan permulaan dramatik Paradise Lost. Kehadiran ciri-ciri tersebut menjadikan seni potret Milton lebih terserlah.

Bercakap tentang kebolehan berpidato Syaitan, John Milton menuduhnya tentang kelicikan pertuturan yang menipu. Ini dibuktikan bukan sahaja oleh phillippics politik Syaitan yang hebat, bertujuan dan memberi inspirasi, tetapi juga melalui perbualannya dengan Hawa; ucapan penggoda berpakaian dalam bentuk sekular yang sempurna. Syaitan dalam setiap cara yang mungkin menekankan kekagumannya terhadap Hawa - seorang wanita, seorang "wanita." Dia mengelilingi Hawa dengan erotisme mistik, memanggilnya "yang berdaulat", "syurga kelembutan", "dewi di antara para dewa", "wanita di atas segalanya."

Perbezaan yang terkenal antara pidato Syaitan dan tersusun kesusasteraan ialah ucapan Adam di Paradise Lost - agak lemah dalam perbendaharaan kata, tetapi singkat dan ekspresif. Di dalamnya, Milton cuba menganalisis dunia rohani makhluk yang tulus dan belum berpengalaman itu, yang merupakan orangnya sebelum "kejatuhan."

Tetapi ekspresi istimewa potret ucapan Syaitan membuktikan sekali lagi bahawa, walaupun rancangan Milton, Syaitanlah yang merupakan watak paling puitis dalam puisi itu, dan memberikan pengarang bahan untuk mencipta imej artistik yang benar-benar signifikan.

Di Paradise Lost, bukan hanya manusia yang berperang. Kuasa alam sentiasa bertembung antara satu sama lain.

Apabila menganalisis puisi itu, ia segera menarik perhatian bahawa puisi dan sifatnya berkait rapat. Wira sentiasa menyedari alam semula jadi: sebagai contoh, Syaitan menderita dalam api neraka dan menjadi lebih gelap di antara hamparan dan gunung neraka yang membosankan. Mengeraskan semua kekuatannya, dia mengatasi ruang kosmik kekacauan untuk mengalahkan alam, dan melembutkan apabila melihat Eden, yang kecantikannya sentiasa dipuji oleh orang pertama.

Alam Semulajadi di Milton's Paradise Lost bukan sekadar latar belakang yang beraksi dengan wira; ia berubah seiring dengan perasaan dan perasaan watak dalam puisi. Oleh itu, sesuai dengan kekacauan nafsu yang berkobar-kobar dalam jiwa Syaitan, dunia kekacauan terungkap, yang diatasinya dalam perjalanan ke Eden. Keharmonian pastoral yang mengelilingi orang yang masih tidak berdosa digantikan dengan gambaran tragis kekacauan dan kemusnahan yang melanda dunia selepas "kejatuhan" orang pertama - ini adalah selari kosmik dengan perselisihan yang menyedihkan dan memalukan antara Adam dan Hawa, mencela satu sama lain.

Betapa pelbagai dan konkrit di Paradise Lost adalah landskap neraka yang suram dan gerai syurga yang hebat, begitu tidak berwarna pemandangan langit, yang menentang abstraksi puritan Tuhan dan anaknya bergerak. Tiada sebarang alat astronomi dan kosmogonik membantu John Milton untuk menjadikan set ini hebat. Kepalsuan mereka menjadi sangat ketara di sebelah kegelapan neraka yang indah dan kelimpahan Eden yang subur.

Seiring dengan unsur epik dan drama, penyimpangan pengarang memainkan peranan penting dalam Paradise Lost. Mereka menyatakan keperibadian seorang penyair, peserta dalam pertempuran kelas yang sengit; mereka membedah aliran penerangan epik, menekankan kepentingan ideologi bahagian tertentu puisi dalam pembangunan konsep umum.

Pandangan dunia penyair terbentuk dalam api perjuangan revolusioner. Era revolusi juga menentukan keistimewaan epiknya: gaya motley, cenderung kepada sintesis genre. Walau bagaimanapun, percubaan Milton untuk mencipta genre sintetik baharu tidak dinobatkan dengan kejayaan sepenuhnya.

Kandungan agama dan sejarah Paradise Lost berada dalam percanggahan yang tidak dapat didamaikan. Ini tercermin dalam perbezaan ketara antara imej berdasarkan realiti dan imej alegori yang menyatakan idea agama dan etika. Yang terakhir adalah dekat dengan ciri alegori kompleks prosa analisis John Milton.

Dengan mengambil berat bahawa konsep abstrak akan menjadi kenyataan sejelas dan realistik yang mungkin, Milton mengumpul perbandingan dalam Paradise Lost untuk perbandingan.

Jadi, sebagai contoh, dia mendapati perbandingan tentera Syaitan yang dikalahkan jatuh dari langit dengan daun yang tercabut oleh angin musim luruh tidak cukup ekspresif, dan dia menguatkannya dengan membandingkannya dengan gerombolan Mesir yang mati di Laut Merah. Syaitan sendiri adalah komet, awan petir, serigala, dan pencuri. Syaitan yang sama, telah sampai ke Eden dan bergembira pada penghujung perjalanan, membuat beberapa volt riang sebelum turun - dia berguling sebelum melakukan perbuatan jahat! Salah satu transformasi ajaibnya yang tiba-tiba diibaratkan seperti letupan majalah serbuk.

John Milton ialah seorang tokoh awam, wartawan dan penyair terkenal yang menjadi terkenal semasa Revolusi Inggeris abad ke-17. Pengaruhnya terhadap perkembangan kewartawanan tidak dapat dinafikan, tetapi sumbangannya kepada budaya tidak terhad kepada ini. Dia menulis puisi epik yang cemerlang, di mana buat pertama kalinya Syaitan digambarkan, yang ingin bersimpati dengannya. Beginilah cara archetype, yang sangat popular pada zaman kita, dilahirkan, dicintai oleh pengarah, penulis dan orang ramai mereka. Adalah diketahui bahawa John Milton adalah seorang yang percaya dan mahir dalam Alkitab, tetapi harus diingat bahawa dia menafsirkan teks-teks Alkitab dengan caranya sendiri. Penyair tidak mengubah sepenuhnya legenda, dia hanya menambahnya. Paradise Lost, dalam hal ini, adalah contoh terbaik.

Nama "Syaitan" diterjemahkan dari bahasa Ibrani sebagai "musuh", "menjadi musuh." Dalam agama, dia adalah lawan pertama kuasa syurga, melambangkan kejahatan tertinggi. Walau bagaimanapun, jika pengarang injil menggambarkan dia sebagai syaitan yang hodoh dan ganas yang baginya kejahatan adalah tujuannya sendiri, maka Milton menganugerahkan pahlawannya dengan motif yang munasabah malah adil yang mengilhami dia untuk menggulingkan Tuhan. Sataniel, tentu saja, sia-sia dan bangga, sukar untuk memanggilnya wira yang positif, tetapi semangat revolusionernya, keberanian, kejujuran memikat pembaca, membuatnya meragui kesesuaian penghakiman ilahi. Di samping itu, berdasarkan nama Lucifer yang bercakap dan kemahatahuan Tuhan, kita boleh menyimpulkan bahawa bapa syurga itu secara khusus mencipta roh memberontak untuk mengatur tindakan balas demonstratif dan menguatkan kuasanya. Setuju, sukar untuk menipu penguasa, yang mengetahui segala-galanya tentang semua orang, yang bermaksud bahawa pemberontakan ini telah dirancang oleh Pencipta, dan Iblis, sebagai mangsa keadaan, adalah lebih kasihan.

Milton, dalam Paradise Lost, menyentuh tema tentangan, menunjukkan permusuhan Syaitan. Penulis sering memanggilnya Musuh. Telah mantap dalam kesedaran manusia bahawa semakin kuat musuh Tuhan, semakin kuat yang terakhir daripada mereka. Penulis mewakili Malaikat sebelum kejatuhannya bukan sahaja sebagai Malaikat, tetapi juga sebagai komander terhebat, yang mampu mengawal segala-galanya dan semua orang, termasuk sepertiga daripada tentera Tuhan. Pengarang juga menekankan kuasa lawan utama Yang Maha Kuasa: "Dalam kegelisahan, semua kekuatannya tegang", "Meluruskan ke ketinggian penuh raksasanya," dsb.

Milton, sebagai seorang revolusioner, tidak dapat mengiktiraf autokrasi, monarki. Dia pada mulanya mewakili Iblis sebagai pejuang utama menentang kezaliman Pencipta, memberikan bekas gelaran "wira" sedemikian. Walaupun segala-galanya, dia pergi ke matlamatnya. Tetapi penyair tidak membenarkan dia melampaui kerangka yang jelas dan merenung pilihan lain untuk kewujudan di dunia ini.

Namun Musuh Milton mempunyai sifat-sifat manusia, mungkin kekal dari masa berkhidmat kepada Tuhan: "Dia yang akan dihukum mati adalah yang paling pahit: kesedihan // Tentang kebahagiaan dan pemikiran yang tidak dapat ditarik balik // Tentang siksaan yang kekal ..."

Putera kegelapan, di sebalik segalanya, bertindak menurut kehendak Bapa, yang mengetahui segala-galanya bahawa dia akan mengambil tiga langkah ke hadapan. Tetapi walaupun dipukul, Lord of Shadows tidak berputus asa, jadi dia patut dihormati. Walaupun selepas digulingkan ke dalam Neraka, dia berkata bahawa lebih baik menjadi penguasa dunia bawah daripada hamba di syurga.

Milton menunjukkan Kejahatan, yang, walaupun segala-galanya, tidak akan mengkhianati kepercayaannya, malah akan selama-lamanya ke dalam kegelapan. Untuk ini, imej Syaitan sangat disukai oleh cerdik pandai kreatif, yang berulang kali menumpukan karya yang luar biasa kepadanya.

Syaitan Milton dan Prometheus Aeschylus - apakah persamaan mereka?

Sekitar 444-443 SM, penulis drama Yunani kuno Aeschylus menulis tragedi terkenal "Prometheus Chained". Ia menceritakan kisah raksasa yang dekat dengan takhta Zeus, yang menderita di tangan Tuhan kerana kepercayaannya.

Melukis analogi, kita boleh mengatakan bahawa Milton mencipta Syaitan dalam imej dan rupa wira Aeschylus. Disematkan pada batu, siksaan abadi yang diberikan oleh burung yang memakan hati kepada badan, digulingkan ke dalam tartare tidak dapat menggoyahkan kekuatan roh gergasi itu dan membuat dia menerima kezaliman Tuhan. Nektar, pesta, kesenangan, kehidupan di Olympus tidak mempunyai apa-apa makna bagi gergasi yang mencintai kebebasan, kerana ini hanya mungkin dengan syarat ketaatan mutlak kepada Thunderer.

Titan memberontak terhadap kuasa mahakuasa dan tidak dipersoalkan demi kebebasan, seperti Lucifer dalam Paradise Lost. Keengganan untuk tunduk kepada Pencipta, berusaha untuk kehendak, kebanggaan yang tidak membenarkan penguasaan atas diri sendiri - lagipun, semua ini tercermin dalam Iblis Milton. Sebelum pemberontakan mereka, kedua-dua Musuh dan Prometheus dekat dengan Tuhan. Setelah digulingkan, mereka kekal dengan pandangan mereka.

Kedua-dua watak, gergasi agung, Musuh Utama, memperoleh kemerdekaan mereka dalam kekalahan. Mereka sendiri mengatur syurga dari neraka, dan dari syurga - kegelapan ...

Motif alkitabiah

Motif alkitabiah, dalam satu cara, adalah teras bagi banyak karya sastera. Pada masa yang berbeza, mereka, satu cara atau yang lain, ditafsirkan, dipenuhi dengan butiran baru, tetapi intipati mereka sentiasa tetap sama.

Buat pertama kalinya, Milton melanggar tafsiran subjek Perjanjian Lama yang diterima dalam masyarakat, dengan itu menyimpang daripada dogma gereja. Era revolusi, perubahan dalam gaya hidup, nilai dan konsep - semua ini dan banyak lagi menjadikan kita melihat secara berbeza pada kebaikan dan kejahatan, yang ditunjukkan dalam imej Yang Maha Kuasa dan Iblis.

Penentangan: baik - jahat, terang - kegelapan, Bapa - Lucifer - ini adalah permainan Milton berdasarkan. Pemandangan dari Taman Eden saling berkaitan dengan gambaran peperangan antara tentera Musuh dan malaikat. Siksaan Hawa, tergoda oleh pujukan Roh Jahat, digantikan dengan siri episod yang menggambarkan penderitaan orang masa depan.

Penyair memakaikan Putera Kegelapan dengan ular, menunjukkan dia marah dan berdendam, menyenangkan gereja, tetapi pada masa yang sama dia juga menekankan keagungan sosoknya. Menggambarkan musuh utama Pencipta, penyair melampaui kerangka alkitabiah. Tuhan Milton bukanlah wira yang positif, dia melambangkan ketaatan yang lengkap dan tidak dipersoalkan, manakala Lucifer berusaha untuk kebebasan dan pengetahuan, seperti orang pertama. Penulis mengubah motif rayuan: pada pendapatnya, bukan penipuan yang berlaku, tetapi wawasan seseorang yang juga memilih kemerdekaan dan pengetahuan.

Selain pemberontakan Bes, kisah Adam dan Hawa juga dipaparkan dalam Paradise Lost. Di tengah-tengah karya itu adalah gambaran kejayaan rayuan dan kejatuhan ciptaan Tuhan. Tetapi, di sebalik nasib Iblis, Yang Maha Kuasa memenangi kemenangan, memberi orang peluang untuk pembetulan.

Secara lahiriah, puisi itu kelihatan seperti kitab suci. Walau bagaimanapun, imej Musuh Besar dan Bapa, pertempuran mereka jauh dari serupa dengan legenda Perjanjian Lama. Jadi, sebagai contoh, pemimpi zaman pertengahan dan orang Kristian menganugerahkan Syaitan dengan ciri-ciri yang menjijikkan, yang tidak dapat kita lihat di Milton.

Dalam Alkitab, ular, yang paling licik dari semua binatang yang diciptakan oleh Tuhan, terlibat dalam menggoda manusia, dan dalam puisi tugas ini diberikan kepada Syaitan, yang berubah menjadi binatang.

Berdasarkan perkara di atas, kita boleh mengatakan bahawa Milton mengambil plot Suci sebagai asas penciptaannya dan menambahnya dengan unsur-unsur yang lebih terang.

Kisah Adam dan Hawa

Salah satu plot plot utama Paradise Lost ialah kisah terkenal tentang kejatuhan manusia.

Syaitan memutuskan untuk memusnahkan tempat yang paling suci dan paling suci di bumi - Taman Eden, untuk menundukkan orang duniawi yang pertama kepada kehendaknya. Menghidupkan seekor ular, dia menggoda Hawa, yang, setelah memakan buah terlarang, berkongsi dengan Adam.

Milton, mengikuti kisah alkitabiah, percaya bahawa setelah merasai buah yang ditawarkan oleh Syaitan, manusia memulakan jalannya yang berduri dalam pengampunan ilahi, tetapi perlu diperhatikan bahawa penyair tidak mengenali dosa dalam perbuatannya. Dia meletakkan makna falsafah ke dalam cerita ini, menunjukkan kehidupan sebelum dan selepas berdosa.

Rahmat di Taman Eden, kesucian dan kesucian, kekurangan kerumitan, keseronokan, sentiasa berada dalam kejahilan - ini adalah bagaimana orang hidup sebelum mereka merasai epal perselisihan. Selepas perbuatan itu, dunia baru yang sama sekali berbeza terbuka kepada seseorang. Setelah diusir, anak-anak Tuhan menemui realiti yang biasa bagi kita, di mana kekejaman memerintah, dan kesukaran menanti di setiap sudut. Penyair ingin menunjukkan bahawa keruntuhan Eden tidak dapat dielakkan. Dia percaya bahawa kehidupan syurga adalah ilusi, ia tidak sesuai dengan kebenaran hakikat manusia. Sebelum Kejatuhan, kewujudan mereka tidak lengkap, contohnya, mereka tidak mempedulikan aurat mereka dan tidak mempunyai tarikan fizikal antara satu sama lain. Selepas itu, cinta yang dekat dengan persefahaman kita bangun dalam diri mereka.

Milton menunjukkan bahawa dalam buangan orang memperoleh apa yang mereka tidak miliki sebelum ini - pengetahuan, semangat, alasan.

Persoalan "kehendak bebas" dalam kerja

Alkitab bercakap tentang Kejatuhan sebagai pelanggaran terhadap perintah utama Tuhan, ketidaktaatan manusia, yang menyebabkan pengusiran dari Eden. Pembacaan Milton terhadap kisah ini menunjukkan dosa sebagai kehilangan keabadian oleh manusia, tetapi pada masa yang sama, pemeliharaan pemikiran bebas dan akal, yang sering berfungsi untuk kejahatan kepada manusia. Walau bagaimanapun, adalah haknya untuk mengubahnya ke mana-mana sahaja.

Karya tersebut menyentuh isu malang manusia. Milton menemui mereka dalam masa lalu manusia, mengatakan bahawa dia percaya pada kebebasan dan kecerdasan yang akan membantu orang ramai menyingkirkan semua masalah.

Adam dalam pekerjaan itu dikurniakan kecantikan, kecerdasan, dunia dalaman yang kaya, di mana terdapat tempat untuk keghairahan, perasaan, serta kehendak bebas. Dia berhak memilih. Berkat faktor inilah seorang lelaki muda boleh berkongsi hukuman kerana tidak taat dengan kekasihnya dan menerima kehendak bebas sepenuhnya.

Milton menunjukkan Kejatuhan sebagai kesedaran kebebasan memilih yang Tuhan berikan kepada manusia. Dengan memilih gaya hidup yang soleh, seseorang akan dapat memperoleh semula Syurga dan menebus dosa asal.

Imej Adam

Adam adalah manusia pertama yang diciptakan oleh Yang Maha Kuasa, dan dia juga merupakan nenek moyang seluruh umat manusia.

Pengarang menunjukkan dia seorang yang berani, bijak, berani dan juga menawan. Secara umum, nenek moyang di Paradise Lost dipersembahkan sebagai seorang gembala Hawa yang bijaksana dan baik hati, yang lebih lemah daripadanya secara fizikal dan intelek.

Penyair tidak mengabaikan dunia dalaman pahlawan. Dia adalah unjuran keharmonian ilahi: dunia yang teratur dan tidak sempurna yang penuh dengan tenaga kreatif. Adam bahkan memberikan kesan yang membosankan, dan selain itu, dia tidak rosak dan betul: dia mendengar malaikat dan tidak mengetahui keraguan.

Milton, tidak seperti penulis lain, tidak menganggap manusia sebagai mainan di tangan Tuhan. Penyair memuji rasa "kehendak bebas" protagonis, dengan mengatakan bahawa ia membantu orang ramai bergerak ke hadapan.

Walau bagaimanapun, di sebelah makhluk angkasa, imej nenek moyang "diraja" orang, yang dicipta oleh Miltons, hilang. Bercakap dengan para malaikat, dia ditunjukkan sebagai seorang yang bertanya, atau, lebih-lebih lagi, seorang yang tidak bersuara. Perasaan "kehendak bebas" yang dilaburkan dalam wira itu hilang, dan Adam bersedia untuk bersetuju dengan semua yang malaikat katakan kepadanya. Sebagai contoh, semasa perbualan dengan Raphael tentang alam semesta, malaikat agung itu secara tiba-tiba mengganggu soalannya, bercakap tentang sifat manusianya dan dia tidak sepatutnya cuba mempelajari rahsia alam semesta.

Kami melihat seseorang yang mengandungi semua yang terbaik: keberanian, "kehendak bebas", keberanian, daya tarikan, budi bicara. Pada masa yang sama, dia gemetar di hadapan orang yang berkuasa di dunia ini, tidak mengulangi mereka dan menghargai dalam hatinya kesediaan untuk selamanya kekal sebagai hamba kepada ilusi. Hanya Hawa yang meniupkan kepadanya keazaman untuk menentang kuasa Pencipta.

Imej Syurga dan Neraka dalam puisi

Dalam puisi Milton, alam semula jadi memainkan peranan langsung dalam semua kepelbagaiannya. Ia berubah seiring dengan perasaan watak. Sebagai contoh, semasa kehidupan yang tenang dan riang di Eden, keharmonian di dunia ditunjukkan, tetapi sebaik sahaja orang melanggar perintah Tuhan, kekacauan dan kemusnahan datang kepada dunia.

Tetapi yang paling kontras ialah gambaran Syurga dan Neraka. Betapa suram dan suramnya ditunjukkan Neraka, begitu tidak peribadi dan kelabu dengan latar belakangnya kelihatan Syurga. Tidak sedikit pun kebijaksanaan yang membantu Milton untuk menjadikan pemandangan kerajaan Tuhan cerah dan berwarna-warni.

Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa imej Eden jauh lebih cantik dan lebih terperinci daripada perihalan Kerajaan Syurga. Banyak perhatian diberikan kepada sifat Syurga duniawi: pokok-pokok tinggi yang dijalin dengan mahkota, banyak buah-buahan dan haiwan yang banyak. Dan juga, udara segar, "Yang walaupun Lautan - orang tua ... menikmati." Taman itu sentiasa menuntut penjagaan penduduknya, jadi orang pertama boleh menuntut gelaran petani kolektif pertama dalam sejarah: mereka juga tidak dibayar wang dan diberi gaji dengan makanan. Kehidupan yang hampa dan membosankan itu menjijikkan pengarang, oleh itu dia adalah neraka untuk pembebasan manusia.

Milton menggambarkan Neraka yang suram, tetapi pada masa yang sama indah, serta Syurga yang terang dan tidak kurang hebatnya. Dengan mata kasar, seseorang dapat melihat betapa besar dan besarnya palet warna, menyumbang kepada penerangan kedua-dua dunia ini.

Masalah keperibadian "syaitan" dalam budaya dunia

Sebutan pertama Syaitan bermula pada kira-kira abad ke-6, ini adalah imej Syaitan pada lukisan dinding di Mesir. Di sana dia ditunjukkan sebagai malaikat biasa, tidak berbeza dengan orang lain.

Pada permulaan milenium, sikap terhadapnya berubah secara dramatik. Ini berlaku kerana intimidasi adalah kaedah paling mudah untuk melekatkan orang yang beriman kepada iman mereka. Gereja mengilhami kebencian dan ketakutan terhadap Iblis, jadi penampilannya mesti menjijikkan.

Pada Zaman Pertengahan, kehidupan orang biasa, ditindas dari semua pihak oleh gereja dan kerajaan, dengan satu cara atau yang lain, memaksa seseorang untuk bergegas ke pelukan malaikat yang jatuh, untuk mencari, walaupun yang jahat, seorang kawan. atau rakan seperjuangan. Kemiskinan, kelaparan, wabak dan banyak lagi membawa kepada penciptaan pemujaan Iblis. Selain itu, hamba-hamba jemaat juga turut menyumbang dengan tidak berperilaku saleh.

Era ini digantikan oleh Renaissance, yang mampu memusnahkan imej Musuh yang telah ditubuhkan - raksasa.

Milton membebaskan Iblis dari tanduk dan kuku, menjadikannya malaikat jatuh yang agung dan berkuasa. Idea Musuh Tuhan inilah yang diberikan oleh penyair kepada kita yang tertanam kuat dalam fikiran manusia. Berdasarkan Alkitab, pengarang memanggilnya "Putera Kegelapan", menekankan atau bahkan membesar-besarkan pemberontakannya terhadap Tuhan. Juga, dalam imej Musuh, despotisme, keangkuhan, keangkuhan ditekankan. Dia diliputi oleh kesombongan dan kesombongan. Syaitan memberontak terhadap Tuhan, tetapi membinasakan seluruh umat manusia. Walaupun ... bagaimana untuk mengatakan? Milton percaya bahawa dia membunuh reptilia dan petani kolektif yang tidak selamat itu yang tidak hidup dengan baik, tetapi berkhidmat sebagai ikan emas dalam akuarium. Tetapi dia mencipta orang yang kita semua kenali untuk diri kita sendiri: personaliti pelbagai rupa dengan watak yang bertentangan dan kompleks, mampu sesuatu yang lebih daripada buruh pertanian.

Pengarang memanusiakan Tuhan Kegelapan, menganugerahkannya dengan sifat-sifat manusia: mementingkan diri sendiri, kesombongan, keinginan untuk memerintah dan keengganan untuk mematuhi. Jadi dia mengubah konsep Kejahatan, yang ditetapkan oleh Gereja dan ahli teori agama. Di samping itu, jika kita menganggap bahawa Iblis adalah mangsa takdir Tuhan, seorang budak sebat, maka kita sudah mula bersimpati dengannya, kerana kita merasakan yang sama ditipu dan ditinggalkan. Iaitu, imej Lucifer menjadi sangat nyata dan seperti manusia sehingga ia menjadi dekat dengan penulis dan pembaca.

Kita semua masih ingat Lucifer yang menawan dan asli: Goethe's Mephistopheles, Devil's Advocate, Woland Bulgakov, Devil's Apprentice Bernard Shaw, Bryusov's Fiery Angel, Aleister Crowley's Lucifer, Capital Noise MC, Henry Wilde's Lord. Kesemua mereka tidak menimbulkan ketakutan, sebaliknya, mereka menarik dan memberi inspirasi kepada kebenaran mereka, dan, lebih-lebih lagi, sangat meyakinkan. Kadang-kadang kita nampaknya merekalah pembawa keadilan yang sebenar. Kejahatan memberikan kebebasan berfikir dan fantasi, dan lebih mudah dan lebih menyenangkan untuk mendekati standardnya daripada berlutut dalam status hamba Tuhan. Syaitan menakluki dengan sinis, kebanggaan yang tidak terselindung dan semangat percanggahan abadi yang menawan orang yang kritis. Tuhan, seperti segala-galanya yang positif dan terlalu dibatasi oleh larangan moral, kurang popular di kalangan rakyat, terutamanya dalam era pascamodenisme, apabila ketidakpercayaan telah menjadi norma kehidupan dan tidak dianiaya, dan propaganda agama telah menjadi lemah. Masalah personifikasi syaitan dalam budaya dunia terletak pada kekaburan tafsiran imej Syaitan, dalam keinginan manusia untuk yang dilarang. Kejahatan kelihatan lebih menarik, lebih mudah difahami dan lebih dekat daripada kebaikan, dan artis tidak dapat menyingkirkan kesan ini.