Wira positif dalam cerita dongeng kanak-kanak. Asas teori pembentukan anak-anak sekolah yang lebih muda pengetahuan tentang wira kisah dongeng sihir rakyat Rusia

Bakhmetov Egor.

PENYELIDIKAN PELAJAR PELAJAR 2 Kelas Bakhmetov Egor "Kualiti peribadi yang penting dari wira kegemarannya yang hebat, yang dibelanjakannya di kelasnya.

Muat turun:

Pratonton:

Kisah adalah bahan yang berharga

untuk bekerja dengan senario kehidupan.

Pengenalan

Dalam masyarakat moden, keperluan untuk orang yang berpendidikan tinggi dan berpendidikan secara moral boleh menyelidiki intipati masalah ekonomi, sosial dan secara bebas menyelesaikannya.

Oleh itu, bermula dari zaman sekolah, adalah perlu untuk membentuk kerohanian dan budaya hubungan di kalangan generasi muda, yang berdasarkan prinsip moral sejagat.

Salah satu cara untuk mewujudkan perwakilan moral yang positif kanak-kanak, mewujudkan hubungan yang lebih dekat antara orang dewasa dan kanak-kanak dalam keluarga dan di sekolahCerita . Dan untuk mengetahui apa sifat manusia dihargai oleh rakan sekelas kami, kami memutuskan untuk menjalankan kajian kecil mengenai topik itu"Kualiti peribadi yang bermakna dari wira kegemaran kegemaran."

Hipotesis: Kami menganggap bahawa dalam kanak-kanak moden Populariti cerita dongeng tidak menurun dan kualiti peribadi pahlawan kegemaran yang hebat dinilai untuk mereka.

Objek pengajian: wira dongeng.

Subjek pengajian: Kualiti peribadi pahlawan kegemaran kegemaran.

Tujuan kajian: Pengesanan kualiti peribadi di mana wira yang hebat adalah cara yang berkesan untuk membentuk idea-idea moral kanak-kanak umur sekolah.

Berdasarkan tujuan kajian, kami ditakrifkan

Tugas:

1. Periksa intipati penggunaan kisah dongeng sebagai cara pendidikan moral.

2. Untuk mendiagnosis idea-idea moral kanak-kanak kelas kami.

3. Memproses dan menganalisis bahan-bahan penyelidikan.

4. Buat kesimpulan dari penyelidikan kami.

Kaedah Penyelidikan:

· Kajian dan analisis kesusasteraan.

· Penampilan rakan sekelas, untuk mengenal pasti cerita dongeng kegemaran anda dan pahlawan yang hebat.

· Perbualan dengan rakan sekelas untuk cerita dongeng.

· Mini - tulisan-tulisan rakan sekelas yang didedikasikan untuk wira yang hebat.

· Gambar wira kegemaran.

1. Tanda - bahan berharga

1.1 Kisah dongeng itu adalah kesan yang luar biasa dari alat impak psikologi dengan dunia dalaman kanak-kanak, alat pembangunan yang kuat.

Kisah dongeng ke tahap tertentu memenuhi tiga keperluan psikologi semulajadi kanak-kanak:

Keperluan untuk kemerdekaan. Dalam setiap kisah dongeng, wira bertindak secara bebas, bergantung pada kekuatannya.

Keperluan untuk kekuatan. Wira ternyata dapat mengatasi halangan yang paling luar biasa, ternyata menjadi pemenang, ia mencapai kejayaan.

Memerlukan aktiviti. Wira sentiasa dalam tindakan.

Mereka mengajar sikap yang baik terhadap orang, menunjukkan perasaan dan aspirasi yang tinggi. Dalam tindakan dan perbuatan pahlawan yang hebat, ketekunan dibezakan - kemalasan, kejahatan, keberanian - pengecut.

Simpati kanak-kanak sentiasa menarik mereka yang khas untuk: responsif, cinta untuk kerja, keberanian. Kanak-kanak bergembira apabila ia menang, ia mengeluh kelegaan, apabila wira mengatasi kesulitan dan persimpangan bahagia datang.

Lidah cerita dongeng dibezakan oleh lukisan besar: ia mempunyai banyak perbandingan yang ditandakan, ungkapan kiasan, dialog, lagu-lagu yang membantu kanak-kanak ingat kisah dongeng itu.

Kisah ini mengajar keberanian, kebaikan dan lain-lain sifat-sifat manusia yang baik, tetapi melakukannya tanpa arahan yang membosankan, hanya menunjukkan bahawa ia boleh berlaku jika seseorang tidak nurani. Kisah dongeng sedang membangunkan perasaan estetik.

Di antara banyak genre prosa oral (dongeng, legenda, kisah, epik, legenda), kisah dongeng itu menduduki tempat yang istimewa. Ia telah lama dianggap bukan sahaja yang paling biasa, tetapi juga genre kanak-kanak yang luar biasa yang dikasihi dari semua peringkat umur.

Kami bertemu dengan mereka dalam program ini, kanak-kanak berkenalan dengan dongeng tentang haiwan, mereka diberitahu oleh isi rumah dan dongeng dongeng "bubur dari kapak", "Siva-burk", "Sister Alyonushka dan Brother Ivanushka", "Ivan-Tsarevich Dan serigala kelabu ", serta cerita dongeng sastera V.F. Odoevsky" Moroz Ivanovich ", S. Aksakova" bunga merah "dan lain-lain. Kisah dongeng ini mempunyai nilai informatif dan pendidikan yang hebat.

Dia mengajar seseorang untuk hidup, optimis menghasutnya, mendakwa iman dalam kemenangan baik dan keadilan. Untuk hebat dan fiksyen, hubungan sebenar orang tersembunyi, yang menyatakan M.A. Gorky: "Sudah pada zaman purba, orang-orang bermimpi tentang kemungkinan terbang melalui udara," legenda Phaeton, Dedal, dan anaknya - Ikara, dan kisah dongeng "kapal karpet" memberitahu kita mengenainya.

Semua peristiwa di dalamnya dibawa ke akhir, ketidaksempurnaan dan ketidaklengkonaan tidak khas untuk plot yang hebat.

Orang ramai dibahagikan kepada tiga kumpulan: cerita dongeng tentang haiwan, cerita dongeng ajaib dan rumah tangga.

A) cerita dongeng tentang haiwan.

Kisah dongeng seperti ini berbeza dengan orang lain yang bertindak dalam cerita dongeng. Ciri-ciri mereka ditunjukkan, tetapi ia secara konvensional bermaksud ciri-ciri seseorang. Haiwan biasanya melakukan apa yang orang lakukan, tetapi dalam cerita-cerita dongeng ini, haiwan seperti seseorang, dan sesuatu tidak. Di sini haiwan bercakap bahasa manusia.

Tugas utama cerita-cerita dongeng ini adalah untuk membuat keseronokan ciri-ciri watak yang buruk, tindakan dan menyebabkan belas kasihan kepada yang lemah, tersinggung.

B) Tales Fairy Magic.

Kisah dongeng ajaib adalah karya seni dengan idea yang jelas mengenai kemenangan seseorang terhadap pasukan gelap kejahatan. Kanak-kanak seperti kisah dongeng ajaib. Bagi mereka, perkembangan tindakan yang menarik yang berkaitan dengan perjuangan pasukan yang cerah dan gelap, dan fiksyen yang indah. Dalam cerita-cerita dongeng ini, dua kumpulan pahlawan: baik dan jahat. Biasanya baik menang jahat. Tales Fairy Magic harus menyebabkan kekaguman untuk wira yang baik dan keyakinan terhadap penjahat. Mereka menyatakan keyakinan terhadap perayaan yang baik. Dalam setiap dongeng ini, wira-wira menggunakan bantuan objek atau makhluk hidup dengan daya ajaib.

C) Tales dongeng rumah tangga.

Dalam cerita dongeng domestik, bercakap tentang kelas sosial. Tales dongeng isi rumah mempunyai kepentingan pendidikan yang besar dan bermaklumat dalam pembentukan perwakilan moral anak-anak sekolah, kerana orang-orang akan belajar tentang sejarah rakyat, hidupnya. Kisah-kisah dongeng ini membantu pendidikan moral anak-anak sekolah, kerana mereka menghantar kebijaksanaan rakyat.

Kisah dongeng itu meletakkan dan membantu menyelesaikan masalah moral. Di dalamnya, semua wira mempunyai orientasi moral yang jelas. Mereka sama ada sangat baik atau benar-benar buruk. Adalah sangat penting untuk menentukan simpati kanak-kanak untuk membezakan antara yang baik dan jahat. Kanak-kanak itu mengenal pasti dirinya dengan seorang pahlawan yang positif.

Kisah dongeng itu membantu mempercayai kuasa yang baik, yang tidak menang dengan sendirinya, tetapi dengan mengatasi kesulitan dan melawan kejahatan.

M.A. Gorky memberitahu bagaimana di bawah pengaruh cerita dongeng rakyat Rusia, yang merangkumi kebijaksanaan negara dalam kesedaran anak-anaknya adalah idea umum tentang keadilan, tentang baik dan jahat, tentang cantik dan hodoh.

"Jantung membeku dalam kanak-kanak, - menulis V.A. Sukhomlinsky, - apabila dia mendengar atau mengucapkan kata-kata yang mencipta gambar yang hebat. "

1.2 Cari pelbagai tafsiran cerita dongeng - pendudukannya sangat menarik.

Ibu bapa yang membaca cerita dongeng kepada anak-anak mereka berbincang dengan mereka membaca sering menghadapi masalah. Adakah ibu bapa sendiri memahami dan mentafsirkan cerita dongeng? Lagipun, dalam kisah dongeng, mungkin terdapat beberapa jenis makna rahsia, makna yang mereka tidak meneka.
Tales dongeng datang kepada kami dari kedalaman abad-abad. Terdiri oleh patrior rakyat, cerita yang indah telah dipindahkan dari mulut ke mulut, dari generasi ke generasi. Kemudian tiba masanya ketika dongeng mula mengumpul dan merekodkan. Beberapa cerita yang hebat telah sampai kepada kami tidak berubah - sesetengah telah meluluskan pemprosesan sastera, sehingga menjadi lebih kecil dan berpatutan kepada orang moden.

Mencari pelbagai tafsiran cerita dongengterdapat pekerjaan yang sangat menarik. Oleh kerana anda akan memahami maksud tersembunyi ini atau kisah dongeng itu, anda boleh lebih mudah untuk memilih cerita dongeng untuk usia anda. Setiap kisah dongeng mesti sesuai dengan usia kanak-kanak, keadaan emosi dan kepentingan. Tetapi anda tidak boleh memberitahu dia semua rahsia mengenai tafsiran dongeng. Adalah lebih baik untuk menunggu sehingga anak anda membesar dan mula memahami semua warna makna.

2. Mempelajari kualiti peribadi wira kegemaran kegemaran.

2.1 Kerja penyelidikan dijalankan berdasarkan 2 "dalam" MBou kelas "Sekolah Menengah No. 1" dari 15 Januari hingga 31 Januari 2013.

Responden dari 2 "dalam" kelas (14 lelaki dan 10 perempuan) telah ditemuramah tentang cerita dongeng tercinta. Subjek kajian itu adalah cita-cita pelajar yang lebih muda yang dikesan dengan menganalisis data mengenai cerita dongeng yang disukai, watak-watak kegemaran dan kualiti pahlawan pada usia ini. Kami percaya bahawa wira yang hebat boleh menjadi contoh untuk tiruan, ideal kanak-kanak, kerana jika kanak-kanak itu lebih suka watak tertentu, ini bermakna ia mempunyai ciri-ciri tertentu, ciri-ciri seperti kanak-kanak, dan mungkin di mana dia ingin Jadilah seperti dia.

Kualiti peribadi yang penting dari Heroes Fabulous ditunjukkan dalam Jadual No. 1 (lihat Lampiran), dari mana ia berikutan kualiti yang paling penting untuk pelajar kelas adalah "ceria". Kualiti ini memilih 7 responden, yang mana 4 kanak-kanak lelaki dan 3 perempuan. Di tempat kedua "keberanian" daripada 6 responden, 3 kanak-kanak lelaki dan 3 perempuan. "Baik" dan "cantik" memilih 5 responden, kebanyakannya kanak-kanak perempuan. "Rakan yang baik" dan "pintar" 4 pilihan masing-masing, 2 kanak-kanak lelaki dan 2 perempuan. Anak lelaki melakukan tiga pilihan yang memihak kepada "lobak", "berani", "keberanian". Kualiti sedemikian sebagai "Diller" memilih 2 lelaki dan 1 gadis.

"Beruntung", "gulling" dan "licik" untuk 2 pemilihan, kebanyakannya lelaki.

Menurut satu pilihan, mereka menjaringkan sifat-sifat seperti "sayang", "rajin", "giat", "jujur", "tegas" dan "nakal".

Saya ingin ambil perhatian bahawa kualiti peribadi mempunyai makna yang berbeza untuk kanak-kanak lelaki dan perempuan. Gadis lebih menghargai kebaikan dan kecantikan. Anak lelaki memilih keberanian, keberanian, kepintaran, rasa humor, keberanian dan menghargai rakan yang baik.

Hasil jadual dengan jelas menunjukkan jadual (lihat aplikasi), yang menandakan bilangan pilihan satu atau kualiti peribadi yang lain secara berasingan untuk kanak-kanak perempuan dan lelaki.

2.2 Bahan visual, iaitu, lukisan wira kegemaran, kami menyiasat dari sudut pandangan pilihan pilihan. Atas dasar ini, kami telah menyusun Jadual 2 (lihat permohonan), di mana ia jelas dilihat siapa wira yang hebat lebih disukai oleh lelaki dan perempuan. Menganalisis, anda boleh membuat kesimpulan, lelaki lebih suka bun dan kucing dalam kasut, kanak-kanak suka cinderella dan ratu salji.

Imej yang dibentangkan dalam angka memaparkan kualiti peribadi wira hebat kegemaran. Anak-anak lelaki menggambarkan kolobok dan kucing dalam kasut yang berani dan tegas, gadis-gadis adalah Cinderella dan ratu bersalji cantik dan comel.

Kesimpulannya

Analisis jawapan responden kepada soalan mengenai kisah dongeng kegemaran dan seorang pahlawan yang hebat membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa generasi kanak-kanak yang moden tidak mempunyai populariti cerita dongeng.

Tales seperti "Cinderella", "Kolobok", "Kucing dalam Boots", "Ratu Snow" disayangi oleh kanak-kanak, dan oleh itu nilai-nilai dan sampel tingkah laku pahlawan, yang mereka bawa, cita-cita, pada pembentukan yang mana mereka memberi kesan, disimpan.

Dalam jawapan responden untuk persoalan kualiti wira kegemaran, perbezaan seks yang besar dijumpai. Gadis-gadis moden di sekolah muda yang paling sering menunjukkan kualiti berikut: jenis, manis, cantik. Pada masa yang sama, sifat-sifat seperti keberanian, fikiran, kepintaran, keberanian adalah yang paling penting untuk kanak-kanak lelaki.

Juga dalam jawapan responden untuk soalan tambahan tentang mengapa "ingin menjadi sama" dan "mengapa wira ini suka," terkandung sangat berbeza dalam sifat kualiti. Untuk analisis yang lebih terperinci mengenai jawapan, kami membahagikannya kepada dua kumpulan kualiti: sifat dalaman (peribadi) dan ciri-ciri luaran (tingkah laku fizikal). Analisis penting dalam senarai kualiti sedemikian mendedahkan orientasi nilai kanak-kanak. Data-data ini dibentangkan dalam Jadual No. 3.

Kami berharap bahawa keputusan ini dan kajian yang sama akan diberikan

ibu bapa, guru dan pengasuh melihat cita-cita yang lebih muda

para sekolah dari sudut pandang hakikat bahawa mereka berharga dan penting, sebagai panduan dalam hubungan dengan kehidupan sekitar dan contoh untuk tiruan.

Kesusasteraan

1. Abramenkova, V. V. Psikologi Sosial Kanak-kanak: Tutorial /

V.V. Abramenkova. - m.: Pen SE, 2008.

5. Bozovic, L. I. Masalah pembentukan keperibadian / l.i. Bozovic. - m.:

Penerbitan Rumah "Institut Psikologi Praktikal", 1997.

6. Bunyatova, A. R. Peranan kisah dongeng dalam pembentukan nilai rohani dan moral

pada kanak-kanak umur prasekolah / A.r. Bunyatova // Kejayaan sains semula jadi moden. -2010. - № 6 [sumber elektronik]

7. Vygotsky L. S. Imaginasi dan kreativiti di zaman kanak-kanak: esei psikologi. Buku untuk guru / ls vygotsky. [Sumber Elektronik] - m.: Pencerahan, 1991.

8. Dickman, H. Yungian analisis cerita dongeng ajaib. Kisah dan alegori. /

H. Dickman; Per. dari bahasa Inggeris G.L. Drozdeck; Ed. V.V. Zelensky; Preport. Bettelheim. [Sumber Elektronik] - St. Petersburg: Projek Akademik, 2000.

permohonan

Nombor Jadual 1.

Kualiti peribadi pahlawan kegemaran kegemaran.

(pilihan kuantitatif)

Jadual # 2.

Pemilihan Heroes Fabulous

Dibentangkan dalam bahan visual.

Nombor jadual 3.

Kualiti domestik dan ciri-ciri luaran,

didedikasikan oleh responden dari wira kegemaran mereka.

Jadual

Pilihanraya kualiti peribadi yang penting dari Heroes Fabulous

responden 2 "dalam" kelas

MBou "Sekolah Menengah No. 1".

Mini-esei pelajar 2 "dalam" kelas

MKOU "Sekolah Menengah No. 1".

Wira hebat ini adalah nama Winnie Pooh. Dia ramah dengan patch. Dia suka madu dan kawan dengan arnab. Winnie The Fluff Bold, Deft, Baik.

Boyko Ruslan.

Saya suka ikan emas, kerana dia melakukan keinginan lelaki tua itu, dia cantik dan memakai mahkota emas.

Petrov Dima.

Wira kegemaran saya adalah bun. Dari zaman kanak-kanak awal, saya suka kisah dongeng ini. Kolobok ceria, baik dan mudah tertipu. Apabila datuk menjaringkan tepung di kandang, dan nenek itu membakar bang dan meletakkannya sejuk di tingkap, dia tidak mahu berbaring, tetapi melompat dan dilancarkan. Di sinilah pengembaraannya bermula. Dia bertemu dengan binatang-binatang itu dan menyanyikan lagu ceria kepada dirinya sendiri dan bagaimana dia meninggalkan rumah. Tetapi dia tidak bernasib baik, dia bertemu dengan Khutruy Fox, yang menipu dia dan makan. Saya minta maaf atas kolobka.

Wilhelm Natasha.

Saya suka ratu salji, kerana dia cantik. Dan saya merasa kasihan kepadanya, dia mempunyai hati yang sejuk dan dia kesepian. Kekayaannya adalah dari ais tidak memberi kegembiraannya. Dia marah kepada orang kerana fakta bahawa mereka gembira.

Kokhno Veronica.

Kolobok berani dan bijak, ceria, baik dan berani. Saya suka dia.

AKSTE DENIS.

Saya suka kolobka kerana dia sentiasa tersenyum dan sentiasa gembira. Dia licik, walaupun rubah tidak dapat ditipu.

Gaiduk ilya.

Saya suka bel, kerana ia sangat cantik, yakin diri, pintar, membantu orang lain, adalah menari yang sangat indah.

Konsevich Varvara.

Saya sangat suka pahlawan kisah dongeng "kolobok". Kolobok giat, dirinya pergi untuk mengeluarkan kebahagiaan kepada dirinya sendiri dan ibu bapa. Dengan kehormatan keluar dari situasi yang sukar. Tiada siapa yang tersinggung di jalan raya, orang lain tidak mengambil. Dia jujur, percaya kepada kekuatannya, tetapi dia tidak bernasib baik. Fox licik dan menyebarkan kepercayaan kolobkin. Kisah ini adalah pengajaran dan berguna.

Tyratsya Valery.

Saya suka babi, kerana ia adalah kawan baik, berani, berani, video, responsif, merah jambu dan kecil.

Timkiv Dasha.

Saya suka kucing dalam but, kerana dia nakal, ceria, tegas dan responsif.

Schaefer Dasha.

Saya suka Cinderella kerana menjadi comel, cantik. Jangan berikan sesiapa sahaja untuk membantu. Dan dia ceria dan rajin. Gadis yang sangat baik. Pintar dan dia puteri.

Zakharova Katya

Saya suka thyme untuk fakta bahawa dia dengan ramah membantu menelan. Dan dia cantik.

Glushko Julia.

Kolobok mesra, membantu kawan-kawannya dan menyanyikan lagu beliau dengan baik.

Evseychenko Danil.

Saya suka Cheburashka, kerana dia baik, baik, akan sentiasa membiarkan bantuan, iaitu. Real dan sahabat sejati.

Khomenko Evgeny.

Saya suka kucing dalam but, kerana dia berani dan tidak pernah menyerah. Sentiasa berpusing dari perubahan.

Bakhmetov Egor.

Wira ini dipanggil kolobok. Ini adalah kisah dongeng kegemaran saya. Dia ceria, bijak, berani, cantik dan baik. Dia meninggalkan nenek, dia meninggalkan datuk, dan saya tidak boleh dari rubah itu.

Boyko Julia.

Saya suka kisah dongeng tentang Pinocchio. Dia ceria, berani, baik. Dia mempunyai banyak kawan baik. Mereka memainkan teater boneka, dan mereka mempunyai banyak pengembaraan.

Mitrofanova Vika.

Kucing dalam Boots sangat pintar, deft.

Vakhnenko Nikita.

Pinocchio ceria, ceria, baik, berani.

Potapov Danil.

Orang tua yang bijak - ia membantu dan tahu banyak.

Schmidt Vitya

Pratonton:

Pengenalan ................................................. .................................................. .................. 3.

1. Kisah - bahan berharga.

1. Apa kisah dongeng itu berkata ............................... .............. ............................... ....4-6.

1.2 Tafsiran Tales Fairy ............................................. .................................................. ...... ..6-7.

1. Mempelajari kualiti peribadi wira hebat kegemaran

2.1 Analisis tulisan .............................................. .............................................. 7.

2.2 Analisis Lukisan .............................................. .................................................. ........ 7-8.

Kesimpulan ................................................. .................................................. ......................... .8.

Sastera ................................................. .................................................. ........................... ..

Lampiran ................................................. .................................................. ............ 10.

Pratonton:

Untuk menggunakan tontonan awal pembentangan, buat akaun (akaun) Google dan log masuk kepadanya:

Tatyana Kozlova.
Ciri-ciri kisah dongeng, sebagai cara untuk membangunkan manifestasi kreatif ucapan pada kanak-kanak umur prasekolah senior

Di tengah-tengah proses lisan kreativiti terletak persepsi terhadap kanak-kanak kerja fiksyen, rakyat lisan kreativiti dalam semua genrenya kepelbagaian: Yuran, Pestushki, teka-teki, menganggap, perevils, peribahasa, kata-kata, spesies, cerita dongeng.

Cerita - Ini adalah genre yang paling biasa dan tertua dari rakyat lisan kreativiti, sampel klasik cerita rakyat. Dia mengajar seseorang untuk hidup, optimis menghasutnya, mendakwa iman dalam kemenangan baik dan keadilan.

Cerita - Konsep umum. Kehadiran ciri-ciri genre tertentu memungkinkan untuk mengaitkan satu atau kerja prosaik oral yang lain cerita. Gabungan terhadap genus epik meletakkan tanda sedemikian sebagai namakan plot. Cerita Ia pasti menghiburkan, luar biasa, dengan idea yang berbeza tentang perayaan yang baik atas kejahatan, Krivda di atas kebenaran, kehidupan atas kematian. Semua peristiwa di dalamnya disampaikan hingga akhir, ketidaksempurnaan dan ketidaksempurnaan tidak pelik. plot hebat..

Fungsi pendidikan cerita dongeng - Salah satu tanda genrenya. Dongeng Didactism meresap keseluruhan strukturnya, mencapai kesan khas dengan penindasan tajam positif dan negatif. Sentiasa Mencuri Kebenaran Moral dan Sosial - Kesimpulan Didactic Itu cerita Menggambarkan secara visual. Sebagai fenomena cerita rakyat, cerita Menjimatkan semua cerita rakyat tanda-tanda: Kolektiviti, persatuan jemputan dan kolektif watak kreativiti yang hebatadalah berbeza-beza teks hebat..

Ciri yang paling penting cerita dongeng - Bentuk khas pembinaan dan puisinya. Dan juga wujud dalam - naratif, plot, pemasangan untuk fiksyen dan pengeditan, hiburan, yang luar biasa peristiwa yang digambarkan, bentuk khas naratif, menyebabkan emosi yang kaya.

Untuk sastera. tales termasuk cerita dongengdicipta oleh kebijaksanaan berabad-abad orang dan cerita penulis.

Penilaian yang lengkap tales memberikan K.. D. Ushinsky.: "Orang ramai cerita dibaca oleh kanak-kanak dengan mudah kerana dalam semua rakyat cerita Perkataan dan perolehan yang sama sentiasa diulang, dan sesuatu yang keseluruhan, langsing, penuh pergerakan, kehidupan dan minat terdiri daripada pengulangan yang tidak peduli ini.

Plot rakyat cerita adalah pelbagai. Tales dibahagikan kepada cerita dongeng haiwanMagic. cerita dongeng dan domestik.

Dongeng tentang haiwan. Dalam video ini cerita Terdapat semestinya terdapat haiwan yang bertindak dan bercakap seperti orang. Mereka adalah wujud dalam manusia kualiti: Mereka licik dan bodoh, pai, bijak. Menang di dalamnya tales tidak kuat, dan licik dan pintar.

Komposisi itu cerita dongeng terdiri daripada empat orang bahagian: dedahan, memberitahu mengenai keadaan awal; Tindakan Tali - penampilan antagonis pahlawan; Kemuncak - perjuangan seorang pahlawan yang benar dengan seorang antagonis pahlawan, mengulangi tiga kali; persimpangan - satu atau dua ayat yang menamatkan plot.

Tugas utama ini cerita - Ciri-ciri buruk watak, Bertindak dan menyebabkan belas kasihan kepada persetujuan yang lemah dan tersinggung untuk persepsi kanak-kanak.

Magic. cerita dongeng. Magic. tales menarik kanak-kanak plotnya yang rumit perkembangan tindakan, conjugate dengan perjuangan pasukan yang cerah dan gelap, fiksyen yang indah dan transformasi. Dalam hal ini cerita Dua generasi heroes.: senior dan mudaTetapi pengembaraan itu jatuh ke bahagian yang lebih muda, yang mesti diuji. Magic. cerita Dibina mengikut undang-undang tertentu di dalamnya diperhatikan: Nyeri, ujian pahlawan, larangan dan gangguan, meninggalkan wira dari rumah, bertemu dengan pembantu dan mendapatkan ajaib dana, Uji wira dan pesta yang kaya.

Isi rumah cerita dongeng Atau novelistik, tidak mempunyai struktur yang jelas jelas, dan terdiri daripada episod yang berasingan.

Ciri khas domestik cerita adalah kesan komik. Tindakan wira dan musuhnya mengalir dalam satu masa dan dianggap sebagai realiti harian. Heroes of Domestik. cerita: Barin-Landowner, Raja-Prince - tamak, tidak peduli, idler dan egoers. Mereka menentang tentera yang berpengalaman, bar miskin - orang yang lemah, berani dan pandai.

Nativity. cerita dongeng Didedahkan dalam keaslian imej artistik wira, pemilihan linguistik alat. Contoh bahasa-bahasa ini alat: hyperbola.: Kelajuan penyu; Tiada serbuk roti; litotes.: Boy - dengan jari bersalin; metafora: Beruang - haiwan dan beruang - lelaki yang baik; epithet.: Long Bunny, Fluffy, tidak berdaya, kecil.

Program Moden untuk Membesarkan dan Belajar kanak-kanak umur prasekolah Menyediakan kerja dengan teks kandungan hebat. Ia harus diperhatikan ciri-ciri tersendiri cerita dongeng dari mana-mana kerja sastera lain.

Pertama, ciri khas utama cerita dongeng - Ini adalah metaforia, iaitu, refleksi pengalaman hidup orang yang menggunakan teknik analogi simbolik.

Kedua, untuk lebih menyedari topik ini dan mengambil peraturan kehidupan ini, syarikat penerbangan mereka telah diperkenalkan. Ciri tersendiri pembawa adalah beberapa cara yang hebat.

Keistimewaan ketiga. hebat Teks adalah ekspresif sedemikian dana Sebagai berulang dalam tindakan, kehadiran mantra.

Cerita dongeng mempunyai pengecutan tradisional dan pengakhiran yang dinyatakan dalam frasa kiasan

Cerita dongeng Secara luar biasa kaya dengan perolehan frasaologi, menjadikan mereka lebih kiasan, emosi, berwarna-warni.

Pada masa ini, adalah adat untuk membezakan hebat Plot - pada dinamik dan deskriptif.

Kompilasi cerita Jenis dinamik mempunyai algoritma asas khasnya sendiri, termasuk pilihan hero yang hebat.; Huraian matlamatnya, motif dan tindakan. Output peraturan hayat bergantung kepada strategi komposisi.

Kompilasi cerita Jenis deskriptif mempunyai ciri-ciri tersendiri. Ini cerita dongeng Model teks diperuntukkan, di mana kehidupan pahlawan diterangkan secara terperinci, perubahan dalam masa. Moral tales Fairy - TermasukItu tidak pernah berlaku dalam kehidupan seperti itu.

Terdapat satu kumpulan ceritaMempunyai orientasi etika yang ketara, iaitu, teks itu sangat jelas dikesan dalam peraturan penting, dinyatakan dalam peribahasa atau berkata. Sesetengah cerita dongeng adalah serupa dengan bassTetapi dengan teks yang tidak disahkan.

Terdapat banyak ceritadi mana konflik baik dan jahat diucapkan. Di mana pengantara Dalam konflik adalah sebarang sihir.

Tugas guru adalah untuk mencapai pelaksanaan kerja tersebut, yang akan membolehkan untuk menyampaikan kepada pendengar kelebihan ideolognya - artistik.

Oleh itu, ia boleh dinyatakan bahawa cerita - ia menghiburkan cerita(lisan atau bertulis) Mengenai sejarah yang luar biasa, tetapi mengajar. Ia adalah contoh teks yang sangat artistik, dan kehadiran tanda-tanda genre membezakannya dari karya-karya sastera yang lain. Kriteria asas untuk belajar cerita dongeng adalah: Topik, Idea, Kandungan, Struktur dan Sistem Plot-Komposit bermaksud ucapan visual. Sebagai elemen awal genre menyerlahkan: metaforia, kekecohan, ketersediaan linguistik ekspresif alat dan pembinaan komposit khas, yang memastikan nilai artistik dan pedagogi sebagai pembangunan kreativiti lisan kanak-kanak zaman prasekolah.

Perkataan "dongeng" dalam pengertian modennya hanya muncul pada abad ke-17. Sebelum itu, mereka memberitahu "basikal" atau "bass" (dari perkataan "api" - untuk memberitahu).

Merry dan sedih, dahsyat dan lucu, mereka sudah biasa dengan kami sejak zaman kanak-kanak. Idea pertama kami tentang dunia, baik dan jahat, tentang keadilan dihubungkan dengan mereka.

Tales Fairy di Rusia dikenali sejak zaman purba. Dalam penulisan kuno terdapat adegan, motif dan imej yang menyerupai hebat. Talking Fairy Tales - Custom Rusia Lama. Kembali pada zaman purba, pelaksanaan cerita dongeng tersedia untuk semua orang: kedua-dua lelaki dan wanita, dan kanak-kanak dan orang dewasa. Terdapat orang-orang seperti yang ribut dan membangunkan warisan mereka yang hebat. Mereka sentiasa suka menghormati rakyat.

Tales Fairy suka kedua-dua kanak-kanak dan orang dewasa. Mereka memberi inspirasi kepada penulis dan penyair, komposer dan artis. Bercakap dan filem diletakkan di dongeng, opera dan balet dicipta. Tales dongeng datang kepada kita dari zaman dahulu. Mereka memberitahu pengembara pengemis mereka, tukang jahit, tentera yang bersara.

Kisah dongeng adalah salah satu jenis utama kreativiti rakyat lisan. Narasi artistik yang hebat, pengembaraan atau sifat domestik.

Penulis hampir semua tafsiran menentukan kisah dongeng sebagai sejenis riwayat oral dengan fiksyen yang hebat. Komunikasi dengan mitos dan Legends, yang menunjukkan M.L. Franz Vonov, mengambil kisah dongeng di luar cerita yang mudah. Kisah dongeng bukan hanya fiksyen puitis atau permainan fantasi; Melalui kandungan, bahasa, plot dan imej di dalamnya mencerminkan nilai-nilai budaya penciptanya.

Empat cerita adalah dekat dan difahami oleh orang yang mudah. Fantasi saling berkaitan di dalamnya dengan realiti. Hidup yang memerlukan, orang yang bermimpi tentang karpet-pesawat, tentang istana, mengenai alas meja mengimbangi diri. Dan sentiasa dalam cerita dongeng Rusia, keadilan yang berjaya, dan baik memenangi kejahatan. Tidak secara kebetulan A. S. Pushkin menulis: "Apakah keindahan cerita dongeng ini! Masing-masing adalah puisi! "

Oleh itu, kebijaksanaan dan nilai kisah dongeng adalah bahawa ia mencerminkan, membuka dan membolehkan anda mengalami makna nilai universal yang paling penting dan rasa hidup secara umum. Dari sudut pandangan sehari-hari, kisah dongeng adalah naif, dari segi kehidupan hidup - mendalam dan tidak habis-habis.

Dari genre prosaik yang lain, kisah dongeng itu dicirikan oleh sisi estetika yang lebih maju. Permulaan estetik dimanifestasikan dalam idealisasi wira positif, dan dalam imej terang "dunia yang hebat", dan warna romantis peristiwa. Dalam cerita dongeng terdapat sering mengulangi definisi: kuda yang baik; serigala kelabu; Red Maiden; Baik dilakukan dengan baik, serta kombinasi kata-kata: hari untuk seluruh dunia; pergi ke mana mata kelihatan; Buyne menggantung kepalanya; Tidak dalam kisah dongeng, ataupun pen terangkan; Tidak lama kemudian kisah dongeng memberi kesan, tetapi tidak lama lagi dilakukan; Berapa lama ...

Selalunya, dalam cerita dongeng Rusia, definisi diletakkan selepas perkataan yang ditakrifkan, yang mencipta pemeliharaan khas: anak-anak saya comel; Matahari adalah merah; Penulisan kecantikan ...

Ciri-ciri untuk cerita dongeng Rusia. Bentuk kata sifat ringkas dan dipenggal: Matahari Merah; The Buyne menggantung kepalanya; - dan kata kerja: untuk memeluk sebaliknya meraih, tuangkan sebaliknya pergi.

Bahasa kisah ini adalah tipikal penggunaan nama-nama kata nama dan nama-nama kata sifat dengan pelbagai akhiran, yang memberi mereka nilai kecil: mal-yak -iy, saudara-ec, petush-ok, matahari-rysh ... Semua ini menjadikan persembahan licin, nyanyian, emosi. Matlamat yang sama juga merupakan pelbagai amps dan zarah-zarah ekskresi: itulah yang, itu, Ka ... (inilah keajaiban! Saya akan pergi ke kanan. Apa keajaiban!)

Dari genre prosaik yang lain, kisah dongeng itu dicirikan oleh sisi estetika yang lebih maju. Permulaan estetik dimanifestasikan dalam idealisasi wira positif, dan dalam imej terang "dunia yang hebat", dan warna romantis peristiwa.

Dalam cerita dongeng Rusia, kekayaan yang pernah mempunyai nilai sendiri, dan kaya tidak pernah menjadi orang yang baik, jujur \u200b\u200bdan baik. Kekayaan penting sebagai cara untuk mencapai tujuan lain dan kehilangan kepentingan ini apabila daya hidup yang paling penting dicapai. Dalam hal ini, kekayaan dalam cerita dongeng Rusia tidak pernah diperolehi dengan kesukaran: ia secara tidak sengaja datang (menggunakan pembantu yang hebat - menyemai Bourge, Horse-Hump ...) dan sering berlaku.

Imej kisah dongeng Rusia adalah telus dan bercanggah. Sebarang percubaan untuk menggunakan imej seorang wira yang hebat sebagai penyelidik utama imej seseorang untuk pemikiran mengenai kewujudan dalam kontradiksi kisah dongeng rakyat - kemenangan pahlawan-bodoh, "pahlawan rendah". Percanggahan ini diatasi, jika kita menganggap kesederhanaan "orang bodoh", sebagai simbol semua yang asing kepada moral dan kutukan Kristian olehnya: ketamakan, licik, menculik. Kesederhanaan pahlawan membantu dia mempercayai keajaiban, menyerahkan diri kepada sihirnya, kerana hanya pada masa yang sama kuasa adalah ajaib.

Mekanisme massa dalam proses persepsi dan pengalaman dongeng, A.V. Zaporozhets. Beliau menulis tentang kewujudan jenis pengetahuan emosi yang istimewa, di mana seseorang mencerminkan realiti dalam bentuk imej emosi. Pada kanak-kanak, generasi imej pengetahuan emosi ini sering berlaku dalam proses melihat kisah dongeng. Di bawah pengaruh pendengaran, kanak-kanak itu timbul simpati untuk pahlawan dan mengembangkan imej emosi peristiwa dan hubungan yang dirasakan. Di bawah keadaan tertentu, kanak-kanak mempunyai imej emosi mula menjangka apa yang sepatutnya berlaku kepada wira.

Emosi imej mencerminkan perubahan dalaman yang berlaku di kedalaman ciri-ciri penting manusia. Dalam kesedaran kanak-kanak, gambaran luar keadaan, yang dicerminkan dalam kisah dongeng, digabungkan dengan gambar kerusuhan itu, yang menyebabkan keadaan ini pada kanak-kanak itu. Wira yang mengatasi kisah dongeng pertama kali dilipat sebagai realiti terperinci yang terperinci dalam keterlibatan secara langsung dan berpengalaman. Hanya kemudian dia masuk ke dalam rancangan dalaman - pelan imaginasi emosi. Dalam pembentukan premonisi hasil orang lain dan menjangkakan emosi kesan tindakan mereka sendiri, imej-imej penerangan lisan dan imej visual peristiwa sangat penting, seolah-olah meniru makna mereka untuk kanak-kanak dan orang ramai dekat dengannya. Alat ekspresif ini adalah asal sosial.

Oleh itu, kisah dongeng untuk kanak-kanak bukan sekadar fantasi, tetapi realiti istimewa yang membantu menubuhkan dunia perasaan manusia, hubungan, kategori moral yang paling penting, pada masa akan datang - dunia makna hidup. Kisah dongeng memaparkan kanak-kanak di luar kehidupan seharian dan membantu mengatasi jarak antara kehidupan seharian dan kehidupan.

Magic Type Fairy Tales termasuk sihir, pengembaraan, heroik. Berdasarkan cerita dongeng itu adalah dunia yang indah. Dunia yang indah adalah subjek, dunia yang hebat, tanpa had. Terima kasih kepada fiksyen yang tidak terhad dan prinsip yang indah untuk menganjurkan bahan dalam cerita dongeng dengan dunia yang indah yang mungkin "transformasi", yang menarik dengan kelajuannya (kanak-kanak tidak berkembang pada hari, dan pada jam, setiap hari semakin banyak menjadi lebih atau lebih lebih). Bukan sahaja kelajuan proses yang terhindik, tetapi juga wataknya sendiri (dari kisah dongeng "Snow Maiden". "Lihat, di bibir sulung salji, bibir telah dibuka. Salji itu menggegarkan dan meninggalkan salji yang hidup Gadis. "" Rayuan "dalam dongeng jenis yang indah sebagai peraturan, mereka berlaku dengan bantuan makhluk ajaib atau barang.

Untuk membuat imej dalam kisah dongeng, pelbagai teknik gaya digunakan.

Penerangan adalah penerimaan gaya tradisional yang digunakan untuk mencirikan wira, barang, tindakan. Ini adalah deskripsi formula yang menggambarkan transformasi indah pahlawan yang hebat di kalangan lelaki dan keindahan, dalam burung, haiwan, pokok; Formula-penerangan mengenai item sihir (Chellices, bar pengisaran, sapu tangan, bakul kulit dengan resin), yang mampu mengubah keadaan biasa di tempat hutan yang tidak dapat dilalui, membina sebuah gunung yang tidak dapat dikalahkan dalam perjalanan, mengatur halangan dalam bentuk pembakaran Sungai, sungai resin, menjadikan rumah biasa ke kubu, untuk menampung rumah di telur.

Hyperbole adalah agen gaya tradisional yang melampaui keterlaluan tanda, objek, tindakan. Kisah dongeng ajaib sebagai genre secara organik berkaitan dengan hiperbolization, kerana yang luar biasa imejnya secara semula jadi digabungkan " dengan emosi berlebihan dibesar-besarkan"(V.P. Anikin). Deskripsi formula hyperbulized dibezakan oleh bergambar cerah, hiburan, menyebabkan lukisan hebat dalam imaginasi dan emosi yang berbeza. Hyperbole, membesar-besarkan harta, kualiti, tindakan, mempromosikan kelahiran fiksyen yang hebat, memperkuat kesan artistik.

Perbandingan adalah agen gaya tradisional yang melampirkan perbandingan visual satu subjek dengan yang lain (pelajar sekolah yang lebih muda yang berpatutan). Perbandingan ini boleh menjadi alat hiperbolization: batu dengan mandi, dan Ivan mengambil dan dibesarkan, membangkitkan mereka sebagai bola ringan; Aroi - Dr Goes, sebuah beg magnitud saya dengan dapur, mata, seperti plat, telinga, seperti seorang sarung tangan; Suku sendiri dari Arshri, dan janggut, seperti penyapu, beg, seperti mandi. Kelajuan perbandingan, di mana keindahan luar biasa penampilan dibandingkan dengan cahaya matahari, api (duduk seperti matahari, begitu cantik seperti matahari, cantik, seolah-olah api terbakar), ketangkasan yang luar biasa - dengan rantai kucing (EMA, seperti kucing, memanjat), kecederaan luar biasa - dengan kelajuan kutu dan protein (saya cepat sebagai tupai, frisky, seperti loak), hutan yang tidak dapat dilalui dibandingkan dengan chellic (hutan tebal, seperti bawang putih) , gunung yang curam dari batu pepejal dengan bar pengisaran (gunung pepejal, seperti bar pengisaran).

Metafora adalah agen gaya tradisional yang memasuki pemindahan sifat-sifat satu perkara yang lain mengenai prinsip persamaan.

Epitts adalah agen gaya tradisional, yang merupakan penentuan yang berterusan terhadap subjek, menekankan ciri yang biasa. Fungsi mereka bervariasi: visual (ciri sifat-sifat pahlawan dan objek), ekspresif (ungkapan penilaian emosi), kompositif (cara membuat kontras, antitesis); Dalam kes ini, ungkapan anggaran emosi yang berlaku di atas ciri-ciri yang mudah dari sifat-sifatnya. Lingkaran berterusan termasuk epithets, meningkat kepada tradisi rakyat: Hutan hitam, hutan gelap, gadis cantik, lelaki yang baik. Kumpulan-kumpulan epithet tetap yang terlibat dalam penciptaan antitesis yang hebat, pembangkang untuk kebaikan dan kejahatan dibezakan. Oleh itu, watak yang indah dari watak-watak, barang-barang dongeng ditekankan menggunakan epithets yang menghantar, seperti perbandingan tradisional, metafora, cahaya matahari, api, - emas, perak, tembaga; Cahaya, berkilat, merah. Berhubung dengan imej, api menunjukkan definisi, ini adalah wira cerita dongeng (matahari - ibu; matahari - virgo; raja tahan api; raja merah; zlatovlasaya virgo, cahaya cantik cahaya). Objek mencari wira adalah haiwan yang indah dengan bulu emas, rambut emas, mane emas dan ekor, tanduk emas, burung yang cerah, berkilat. Para pahlawan sedang menunggu ujian di jalan raya dengan emas, pokok perak, dalam emas, perak, istana tembaga, mereka dapat mengatur jambatan emas, jalan emas, istana emas, dibantu oleh barang dengan emas, tembaga, definisi merah. Heroin dapat memberikan anak-anak dengan kepala dengan membuat sutera, anak-anak yang memalukan emas. Wira boleh berpakaian dalam baju merah atau seluar merah, mempunyai kuda putih atau merah yang luar biasa, rusa putih. Berbeza dengan warna warna cahaya yang dimiliki oleh wira yang positif, ciri-ciri lawan mereka disertai dengan definisi yang mengandungi warna emosi negatif - besi, hitam, buruk. Di kota, yang berada di bawah pemerintahan ular dua belas pusingan, menggantung kegelapan dalam bentuk kain hitam, dari nafas ular menjadi herba hitam, bumi, dari minuman ular yang tumpah, langkah-langkah dari teras hitam. Epithets tradisional yang mencirikan ruang yang hebat (untuk tiga puluh negeri; Sungai Resin, di Madu Well; Fiery, Meadow yang berapi-api dengan arang pembakaran; kerajaan tembaga), membezakan sifat-sifat yang luar biasa aksara, barang (dua belas ular yang diketuai, besi tiga puluh syurga, dua belas samovar ), memberikan ciri-ciri yang realistik khusus (lelaki yang kuat, abang, kain biru, biru kusut, merah kusut, kusut putih, kotak biru, awan biru, matahari merah, rumah besar, beruang hutan besar). Terima kasih kepada kehadiran epithet tetap, kisah dongeng sihir rakyat memperoleh gisensi khas, kombinasi luar biasa sebenar dan hebat.

Dalam kisah dongeng rakyat sihir, dua jenis utama pahlawan. Salah seorang daripada mereka adalah epik. Ia menjadikan wira asal "mulia", kebaikan dan kecantikan yang muda (Ivan-Tsarevich, sebagai contoh). Yang lain adalah "rendah", "tidak mengemukakan harapan." Dia mengambil keadaan sosial yang rendah, kurang berpakaian, menghina orang lain, dalam bentuk malas dan berkarat, tetapi tiba-tiba melakukan kejayaan heroik atau mendapat sokongan untuk pasukan ajaib dan mencapai sasaran yang luar biasa. Jenis kedua wira adalah semata-mata demokratik - terutama ciri-ciri kisah dongeng ajaib.

Dalam perjalanan perkembangan plot, segala-galanya adalah "rendah", tidak sedap di sekeliling pahlawan dan di dalamnya sendiri berubah menjadi "tinggi", tetapi dalam rasa yang berbeza daripada dalam cerita yang primitif. Kisah dongeng itu tidak menjelaskan nilai ritual abu, berbohong pada orang bodoh pada relau, dll. Tetapi wira, "tidak akan berharap", golongan miskin, yatim, yang lebih muda, hodoh, kotor, "bodoh" mencapai matlamat yang hebat yang tidak dapat diakses oleh saingan yang "pintar" yang mulia.

Transformasi "kesedaran yang rendah" petani miskin - "bodoh" dalam "kesedaran yang tinggi", dalam "bijak" terdapat sifat yang semata-mata, sifat estetik. Tidak ada keraguan bahawa kesan idea-idea primitif, adat dan ritual menembusi kisah dongeng ajaib dalam bentuk motif yang sepadan. Pencipta cerita dongeng memilih beberapa saat, bentuk atau yang lebih rendah, menekankan motif-motif yang telah berpindah ke sistem perwakilan yang dominan dari kategori tertinggi ke yang paling rendah, dan bahagian-bahagian yang mencirikan "keadaan rendah" wira adalah terutamanya diambil dari kehidupan segmen demokrasi penduduk. Akibatnya, imej yang cerah dari wira, "tidak memberi makan harapan", adalah sejenis fenomena estetik, secara umum, asing untuk cerita rakyat primitif.

Paksaan wira sepadan dengan keadaan sosial yang rendah dan sebahagiannya sebagai akibat daripada penindasan sosial, sebahagiannya sebagai cara untuk memperkuat ciri-ciri wira, "tidak diberi harapan". Kisah dongeng, di satu pihak, menggambarkan penukaran yang rendah tinggi - transformasi orang miskin, pedesaan, hodoh, kotor, dll. Dalam kaya, mulia, cantik. Sebaliknya, di bawah penglihatan yang rendah kotor, Cinderella, miskin, dll. Menunjukkan kualiti yang benar-benar berani, kecantikan, kebijaksanaan Higgy. Transformasi yang rendah akibat idealisasi rakyat demokratik yang kurang bernasib baik adalah undang-undang estetika kisah dongeng ajaib. "Low" wira adalah abang biasa, Ivan-Furak, yang semua orang dianggap tidak sesuai. Tetapi dia yang memenangi bahagian atas dalam semua malar, dan bukan saudara pintarnya.

Tugas-tugas yang sukar berjaya diselesaikan kedua-dua Ivan Tsarevich, dan Ivan-Fool. Mereka diselesaikan dengan cara yang berbeza. Wira epik mencapai kejayaan kerana kuasa yang luar biasa. Jika tidak, "rendah" wira berkelakuan. Dia sendiri memutuskan sedikit dan agak pasif. Dia membuat segala-galanya untuk wira pembantunya, dan dia sama-sama dengan tekun melakukan bahawa dia dihukum, atau tidur, mengikuti peraturan itu: "Pagi pada waktu petang." Sekiranya wira yang "rendah" menunjukkan inisiatif, dia hanya merosakkan kes itu. Oleh itu, dia dikelilingi dalam suasana dongeng tadika. Wira sedemikian tidak semestinya sebuah dapur yang mudah. Dia juga boleh dipanggil Ivan Tsarevich, seperti dalam kisah dongeng mengenai Princess-Frog.

Wira "rendah" seolah-olah menutup intipati "tinggi", tetapi pada akhir naratif jatuh larva yang hodoh, berubah menjadi kacak dan dilakukan dengan baik yang dipilih. "DSlikhachev menulis:" Dullness, kebodohan adalah komponen penting daripada ketawa Rusia kuno. Mixing ... "Fools Fools," Turns Tawa untuk dirinya sendiri, bermain bodoh. "

Matlamat utama pengembaraan wira dongeng adalah perkahwinan, dan dia akan berkahwin dengan puteri. Seperti yang telah disebutkan, perkahwinan yang hebat ini adalah cara yang indah dari keadaan sosial yang memburukkan, yang selalu dikaitkan dengan hubungan intrasday dalam kisah dongeng.

Watak-watak cerita dongeng ajaib dibahagikan kepada positif dan negatif, dan intipati mereka semasa naratif biasanya tidak berubah. Wira dalam kebanyakan cerita dongeng mewakili jenis pencari yang sama, berlepas untuk subjek sihir atau pengantin perempuan dan mencari nasib baik. Status sosialnya tidak penting: ia boleh menjadi Ivan-Tsarevich atau Ivan - anak petani, Andrei-Sagittarius atau seorang yang bodoh. Tetapi dalam eksposisi kisah dongeng, wira sering dibentangkan dalam dua cara. Ini adalah apa yang dipanggil pahlawan epik, yang dibezakan oleh asal yang mulia (atau indah), kekuatan yang luar biasa dan kecantikan, serta amaran awal. Seperti, sebagai contoh, Puncanya. Ibu menolaknya dari kacang. Tumbuh bukan demi hari, tetapi pada jam itu, menghukum pistol itu akan membawa diri sebagai senjata, biasanya ini adalah boulava dari kubu yang luar biasa. Walau bagaimanapun, lebih kerap kisah itu memanggil pahlawan epik Ivan-Tsarevich. Dia cantik dan melakukan eksploitasi heroik.

Dari heroin cerita dongeng sihir Rusia, yang bijak Virgo, yang memiliki kemahiran sihir dan dikaitkan dengan kekuatan alam, seperti kecantikan, "yang dalam kisah dongeng, tidak menggambarkan" (Vasilisa cantik, Vasilisa, Vasilisa, Mary Morrevna). Biasanya ia melebihi minda yang dipilihnya dan wira kehilangannya, kemudian menolak penghujatan abadi.

Pengantin dongeng adalah makhluk yang bercanggah, terutamanya apabila wira perlu menaklukkannya. Menurut V. Ya. Prippa, "Di satu pihak, dia seorang pengantin yang setia, dia sedang menunggu untuknya sempit, dia enggan kepada semua orang yang dikuasai oleh tangannya tanpa ketiadaan pengantin lelaki. Sebaliknya, ia adalah makhluk yang licik, bersalah dan jahat, ia sentiasa bersedia untuk membunuh, lemas, melumpuhkan, mengambil pengantin lelaki, dan tugas utama wira, yang keluar atau hampir mencapai kepunyaannya, adalah untuk menjinakkannya. Dia menjadikannya sangat Mudah: Dia mengalahkannya ke separuh gandum, maka kebahagiaan datang. " Ia cukup untuk mengingati cerita dongeng "tanduk" dan "cincin sihir". Oleh kerana pengantin perempuan yang hebat dikaitkan dengan dunia yang berbeza, ia mungkin najis. Pemukul rodnya adalah pembersihan. Setiap watak lelaki yang hebat sepadan dengan jenis heroinnya. "Rendah" Hero-Baker sepadan dengan jenis gear pad perempuan, pembantu rumah dan marshy (contohnya, heroin kisah dongeng "Frost"). Kakak muda di Rusia Magic Fairy Tales adalah kekecohan yang kekal dan setia, yang merupakan tiga pasang kasut bodoh besi, tiga kerosakan besi yang teruk, tiga perhimpunan yang dilontarkan untuk mencari pengantin lelaki mereka ("bulu Finista-Clear Falcon") .

Terdapat aksara khas dalam kisah dongeng - pembantu yang indah yang ditransmisikan kekuatan dan kebolehan pahlawan, jadi menurut pemikiran V.Yya. Proppap, "wira dan pembantunya ada satu muka yang berfungsi." Mereka adalah burung, satu-satunya tujuan yang menyerahkan pahlawan dari rumah pencuri di rumah; kuda. Dia adalah perkahwinan seperti burung, dan pada masa yang sama ia adalah makhluk Chtonic (iaitu yang berkaitan dengan tanah), dan memberikan pahlawannya seorang bapa yang meninggal dunia. Kuda berapi ("dari hidung nyalaan Nosis") terdapat dalam cerita-cerita dongeng banyak negara di dunia. Kedua, ini adalah pembantu spesies antropomorfik yang dikaitkan dengan kultus nenek moyang (ibu yang meninggal, meninggalkan syrote, seorang penolong lembu, orang mati yang anggun - dahi tembaga, nenek nenek tertentu). Ketiga, kebolehan manusia yang dipersonakan (digambarkan, bersatu, dan sebagainya). Semua pembantu berfungsi secara fungsional bersatu: peranan mereka adalah untuk membantu wira untuk memenuhi tugas yang sukar.

Sejak wira kisah dongeng sihir Rusia sering merupakan penilaian moral, maka para pembantu yang hebat menyumbang kepada kejayaannya, kerana dia "baik." Walau bagaimanapun, bantuan yang indah boleh dilucutkan semua lukisan moral - ini hanya harta benda yang indah, tidak kira siapa mereka. Cincin sihir membantu wira untuk mendapatkan seorang pengantin perempuan, tetapi pengantin yang sama, menguasai cincin ini, menghilangkan suami yang tidak diingini.

Angkatan gelap dalam kisah dongeng ajaib juga diwakili oleh aksara yang berbeza oleh asal. Tetapi fungsi yang mereka ada: mereka menguji wira. Ini adalah lawan-lawannya yang ritual-mitologi, yang mesti diatasi dalam perjalanan yang luar biasa.

Dengan kekuatan jahat alam semulajadi, terutamanya dengan kerajaan bawah tanah, dihubungkan dengan letupan abadi. Kisah dongeng itu tidak menarik bukan seorang lelaki tua yang bodoh, tetapi semangat yang kuat. Dalam asalnya watak ini, jiwa yang berada di luar tubuh, tidak jelas. Koschey dalam kisah dongeng sentiasa menculik seorang wanita. Ia mendorong V.P. Anikina untuk kesimpulan berikut: "Tidak ada keraguan bahawa perwujudan adalah perwujudan tenaga sosial, yang melanggar perintah persamaan kuno dan mengambil bekas kuasa sosialnya dari wanita itu."

Imej Baba Yaga juga mempunyai asas mitologi. Dalam semua cerita dongeng, Yaga dihubungkan dengan kerajaan yang mati. Dia tinggal di dunia yang berbeza atau di sempadan dunia, dipermainkan di pondok di kaki kurier yang berdiri di hutan tebal. Pondok itu kelihatan seperti keranda, dan terletak di Yaganya: "Kepala ada di satu sudut, kaki di sisi lain, hidung di siling dilemparkan." Seperti orang-orang mati dalam kepercayaan popular, Yaga tidak melihat, tetapi dia mendalamkan semangat orang yang hidup, dari sini seru tradisionalnya: "Fu-Fu-Fu, semangat Rusia berbau!" (Walau bagaimanapun, semua makhluk supernatural - dan hanya mereka - mereka mempunyai keupayaan untuk memikirkan bau orang yang hidup). Yaga sendiri adalah seperti rangka: dia mempunyai kaki tulang.

Di antara musuh-musuh pahlawan, ada orang-orang yang tidak dikaitkan dengan kekuatan yang bermusuhan alam - ini adalah musuh rancangan sosial. Raja mahu membersihkan pahlawan untuk mengambil alih isterinya. Saudara lelaki yang termuda dan adik perempuan ditentang oleh saudara-saudara senior mereka: yang lebih muda menyatakan bodoh, tetapi melampaui anak sulung dengan kualiti moral mereka. Mereka adalah bijak untuk minda sehari-hari, mereka iri hati dan kapur, mereka hanya berfikir tentang diri mereka dan faedah mereka, dan kisah itu mengutuk mereka. Bermusuhan dengan pader ibu tirinya.

Kisah-kisah dongeng seorang ibu tiri yang marah dan Padherce sangat popular. Magic mahu lima orang anak tiri, membuatnya sentiasa bekerja dan akhirnya memacunya keluar dari rumah, meninggalkan dia yang tidak berdaya untuk rahmat nasib; Tetapi nasib (dalam bentuk objek mati, haiwan, makhluk ghaib) membantu dia dan menyelamatkannya. The Stepdaire berwayar, yang dibawa ke hutan yang dihantar ke Baba Yaga, untuk mandi untuk semangat yang tidak bersih, menyingkirkan ucapan yang lembut (dari Frost, Leshgo), kemudian dengan bantuan objek yang tidak bernyawa dan animasi dan animasi dengan bantuan ia penyimpangan mereka (dari roh yang tidak bersih); Akhirnya, kerana beberapa cerita dongeng memberitahu, berkat ibu dibantu. Ibu tiri jahat menentang kesederhanaan dan kesabaran anak tirinya. Ini adalah ideal Kristian - oleh itu populariti dongeng tentang ibu tiri dan Padherce di dunia Kristian. Tetapi ada di sini dan momen orang Doharistian: ibu tiri di beberapa cerita dongeng nampaknya menjadi penyihir dan merujuk kepada Paderitsa kepada kakaknya Yaga.

Yang paling kuno dari lawan wira adalah ular. Salah satu imej yang paling kuno dari cerita rakyat dunia, ular merangkumi yang bermusuhan dengan kekuatan manusia - pertama dari semua api dan air. Ia bukan secara kebetulan bahawa ia secara stabil dikaitkan dengan imej sungai yang berapi-api. Unsur air dalam mitologi dunia merangkumi huru-hara dengan kegelapan dan jurang. Dari jurang ini dan ular. Motif zmeekescence muncul dari motif penyerapan, contohnya, didedikasikan untuk memukul melalui struktur, yang mempunyai bentuk haiwan yang besar. Didedikasikan kerana ia dicerna dan meletus dengan orang baru.

Kita sering berlaku dalam kisah dongeng. Sebagai contoh, tinggal di dalam perut digantikan dengan tinggal di sarang atau merengek ular di sekitar wira. Perubahan dan bentuk barang yang diberikan oleh ular itu. Ular itu kekal sebagai kebolehan ajaib yang biasa, yang mana dua berkembang terutama: keupayaan untuk menyembuhkan dan memahami bahasa haiwan. Dalam kisah dongeng "ular-kanibal" ular menelan Tsarevich untuk mengajar bahasa burung, dan sekali lagi meludahkannya.

Menarik dalam kisah dongeng adalah motif wira dalam laras, dia adalah saudara motif wira dalam ikan dan datang dari dia. Iri hati meletakkan wira di dalam bot; "Beberapa cuaca memanjat awan, gelombang telah ditanggung, ombak naik dan mengalami bot di mana yang tidak diketahui di mana. Mereka membawa mereka jauh dan dibuang ke pulau itu." Kedua-dua motif ini dekat. Melihat ke dalam laras yang bermotivasi sangat berbeza. Tetapi ada kompleks di mana ia masuk secara organik. Kompleks ini terdiri daripada ramalan tentang kematian raja dari budak lelaki itu, turun ke dalam air, dari pendidikan budak itu dalam kesunyian beberapa gembala atau tukang kebun dan dari rakan sejawatannya.

Oleh itu, kisah dongeng sebagai fenomena rakyat harus dipelajari dalam akarnya yang sah, yang melalui tradisi budaya dan mitos.

Ucapan - tentang pengantin watak utama. Sama ada dia adalah Ivan-Tsarevich atau Ivanushka-bodoh, dia pasti akan mendapati Vasilisa untuk melakukan atau Vasilisa Lovely. Gadis itu bergantung dahulu untuk menyelamatkan, dan kemudian berkahwin - semua kehormatan untuk menghormati. Itu hanya seorang gadis yang gigih. Ia boleh menyembunyikan dalam imej katak, mempunyai beberapa jenis penyihir dan kebolehan, dapat bercakap dengan haiwan, matahari, angin dan bulan ... Secara umum, dia jelas seorang gadis yang sukar. Pada masa yang sama, beberapa jenis "diklasifikasikan". Hakim untuk diri sendiri: mencari maklumat mengenainya adalah lebih sukar daripada watak lain yang hebat. Dalam ensiklopedia (kedua-dua dalam klasik, kertas dan baru, rangkaian), artikel yang luas mengenai Ilya Muromster dan Dobryne Nikitich, mengenai Blazes of the Immortal dan Baba Yaga, tentang duyung, pembunuh dan air, tetapi tidak ada apa-apa tentang Vasilis dan tidak. Di permukaan terdapat artikel pendek dalam ensiklopedia Soviet yang besar, yang mengatakan:

"Vasilisa Revinde - watak rakyat Rusia cerita dongeng ajaib. Di kebanyakan mereka, Vasilisa Recreately - anak perempuan raja laut, yang diberkati dengan kebijaksanaan dan keupayaan untuk mengubah. Wanita yang sama muncul di bawah nama Marya-Tsarevna, Maryia Morava, Elena cantik. Maxim Gorky memanggil Vasilis, bijak salah satu imej yang paling maju yang dicipta oleh Fantasy Folk. Dalam alam, Sirot yang kurang bernasib baik - Vasilisa cantik dalam teks unik Afanasyev. "

Mari kita mulakan, mungkin, dengan Vasilisa-senior, dengan yang pahit yang dikenal pasti dengan Marya-Princess, Marya Morrevoy dan Elena cantik. Dan ada semua asas. Semua watak-watak ini sangat serupa, contohnya, oleh fakta bahawa tiada apa-apa tentang mereka dalam cerita dongeng tidak dikatakan. Seperti, gadis merah, yang ringan tidak melihat - dan itu sahaja. Tiada penerangan terperinci tentang penampilan, tiada ciri-ciri watak. Hanya fungsi wanita, tanpa yang tidak akan ada kisah dongeng: kerana wira mesti memenangi puteri, dan siapa dia ada - perkara kesepuluh. Biarkan Vasilisa menjadi.

Nama, dengan cara itu, petunjuk pada asal yang tinggi. Nama "Vasilisa" boleh diterjemahkan dari Greek sebagai "Royal." Dan gadis diraja ini (kadang-kadang dalam cerita dongeng ia dipanggil - The Tsar-Maiden) mula mendedahkan pahlawan ke percubaan. Iaitu, kadang-kadang ia tidak, dan beberapa penjahat yang luar biasa seperti penghujatan abadi atau ular Gorynych, yang menculik puteri dan terus ditawan (paling baik) atau akan mati (paling teruk).

Kadang-kadang bapa pengantin berpotensi bercakap sebagai penjahat. Dalam kisah dongeng, di mana Vasilisa muncul anak perempuan Tsar air, tuan air laut membaiki wira halangan untuk memusnahkannya, tetapi kalah, kerana musuh tiba-tiba ternyata menjadi hati anaknya, dan tidak ada ilmu sihir yang dapat diatasi dia. Tetapi segala-galanya lebih jelas: ada beberapa kuasa jahat (naga, ahli silap mata atau ibu bapa jahat gadis itu), dan wira mesti melawan musuh. Sebenarnya, ini adalah bagaimana dia menjadi pahlawan. Dan Puteri, kerajaan atau Tsarevna (tidak kira) - Anugerah untuk wira.

Walau bagaimanapun, ia juga berlaku bahawa Ivan-Tsarevich atau Ivan-Fool atau watak lain yang hebat dipaksa menjalani ujian bukan kerana naga atau ahli sihir - dia diseksa oleh pengantin perempuan itu sendiri. Kemudian wira perlu dikebumikan ke tingkapnya svetlitsy dan mencium keindahan di mulut gula, maka anda tahu gadis itu di antara dua belas teman wanita yang kelihatan seperti dia, maka anda perlu menangkap kabur - atau menunjukkan hemita yang dapat dicemburui bersembunyi dari bangga supaya itu tidak menemuinya. Pada yang paling teruk, wira dijemput untuk menyelesaikan teka-teki. Tetapi dalam satu atau satu lagi bentuk Vasilisa akan diperiksa.

Nampaknya yang tidak biasa dalam ujian? Menguji seorang lelaki - adakah ia secara umum dalam watak wanita: adakah dia cukup baik untuk mengikat hidupnya dengannya atau melahirkan anaknya, adakah dia mempunyai kekuatan dan minda untuk menjadi pasangan dan ayah yang baik? Dari sudut pandangan biologi, semuanya benar-benar betul. Walau bagaimanapun, terdapat satu perincian kecil. Sekiranya Ivan yang malang tidak memenuhi tugas, maka kematian menanti beliau - dan ia berulang kali ditekankan dalam berpuluh-puluh cerita dongeng Rusia.

Adalah ditanya kenapa puteri yang cantik menunjukkan darah yang dahagakan darah, yang lebih cenderung kepada wajah ular gorynych? Kerana sebenarnya dia tidak mahu berkahwin sama sekali. Lebih-lebih lagi, dia berakhir dengan wira, percaya penyelidik terkenal rakyat Rusia Vladimir Prippet dalam bukunya "akar sejarah kisah dongeng ajaib":

"Tugas itu ditanya sebagai ujian pengantin lelaki ... tetapi tugas-tugas ini juga menarik kepada orang lain. Mereka mengandungi satu saat ancaman:" Jika anda tidak melakukan - memotong kepala kepala. "Ancaman ini memberi Satu lagi motivasi. Dalam tugas dan ancaman ia bukan sahaja keinginan untuk mempunyai pengantin lelaki yang terbaik untuk mempunyai pengantin lelaki yang terbaik. Tetapi rahsia itu, berharap harapan yang tidak akan ada seorang pengantin lelaki sama sekali.

Perkataan "Mungkin, saya setuju, hanya melakukan tiga tugas" penuh dengan licik. Pengantin lelaki dihantar ke kematian ... Dalam sesetengah kes, permusuhan ini benar-benar jelas. Ia menunjukkan dirinya sendiri apabila tugas itu telah selesai dan apabila semua tugas baru dan baru dan lebih berbahaya ditetapkan. "

Kenapa Vasilisa, dia adalah Marya Morrevna, dia elena cantik, menentang perkahwinan? Mungkin dalam cerita dongeng, di mana dia sentiasa mengutip kambing ke wira utama, perkahwinan ini tidak diperlukan. Dia atau dirinya memerintah negara - dan dia tidak memerlukan suami sebagai pesaing yang berkuasa, atau dia adalah seorang anak perempuan raja yang akan menggulingkannya dengan pasangan yang berpotensi untuk menangkap takhta. Versi yang agak logik.

Oleh kerana semua perspektif yang sama menulis, plot kambing, yang wira meremajakan masa depan bapa mertua dengan anak perempuannya atau untuknya, boleh mempunyai asas sebenar. Menurut Proppap, perjuangan untuk takhta antara wira dan raja lama ada fenomena yang cukup bersejarah. Kisah dongeng di sini mencerminkan pemindahan kuasa dari ujian ke arah menantu melalui seorang wanita, melalui anak perempuan. Dan ini sekali lagi menjelaskan mengapa dalam cerita dongeng terdapat begitu sedikit tentang penampilan dan watak pengantin perempuan - ini adalah watak-fungsi: atau hadiah wira, atau cara untuk mencapai kuasa. Cerita sedih.

Sementara itu, dalam tradisi Rusia terdapat kisah dongeng yang menceritakan tentang zaman kanak-kanak, remaja dan pemuda Vasilisa. Hanya kira-kira ia menyebut pahit, mengatakan bahawa ia tidak seperti imej biasa para putera, yang cuba menakluk pahlawan. Dalam dongeng ini Vasilisa - gadis yatim. Bukan hakikat bahawa ia adalah watak yang sama. Walau bagaimanapun, vasilisa ini, tidak seperti kisah dongeng yang lain, benar-benar heroin berdarah penuh - dengan biografi, watak dan sebagainya.

Garis putus-putus melukis jalan cerita. Pasangan mati di pedagang, meninggalkan dia seorang anak perempuan kecil. Bapa memutuskan untuk berkahwin lagi. Maghi mempunyai anak perempuannya, dan seluruh syarikat baru mula Tyraen Vasilis, memuatkannya dengan kerja yang tidak tertanggung. Secara umum, ia sangat mirip dengan kisah dongeng tentang Cinderella. Nampaknya ya tidak cukup, kerana dongeng-godfather membantu Cinderella, dan Vasilisa adalah penyihir yang dahsyat dari hutan.

Ternyata ini seperti. Ibu tiri dan anak perempuannya mengatakan bahawa tidak ada lagi api di dalam rumah, dan menghantar Vasilis ke hutan ke Baba Yaga, tentu saja, dengan harapan dia tidak akan kembali. Gadis itu mendengar. Jalannya melalui hutan gelap adalah dahsyat - dan pelik: dia bertemu tiga penunggang, satu orang kulit putih, merah lain, dan yang ketiga, dan mereka semua memandu ke arah Yaga.

Apabila Vasilisa sampai ke kediamannya, dia bertemu dengannya pagar yang tinggi dari kepentingan yang duduk oleh tengkorak manusia. Tidak kurang dahsyat adalah rumah Jagi: Sebagai contoh, bukannya hamba, penyihir mempunyai tiga pasang tangan yang muncul di mana-mana dan hilang di mana-mana sahaja. Tetapi perkara yang paling dahsyat di rumah ini ialah Baba Yaga.

Para penyihir, bagaimanapun, menerima Vasilis dengan baik dan berjanji bahawa api akan memberinya jika Vasilisa akan memenuhi semua tugasnya. Melakukan tugas yang sukar - jalan yang sangat penting dari wira. Tidak seperti dongeng, seorang wanita berlalu dalam hal ini, ada seorang wanita, oleh itu tugasnya untuk perempuannya, hanya mereka terlalu banyak: halaman dibersihkan, dan pondoknya adalah reciprocating, dan mengambil pakaian dalam, dan memasak makan malam, dan mendapatkannya bijirin, dan semua - dalam sehari. Sudah tentu, jika tugas-tugas itu dilakukan dengan teruk, Baba Yaga menjanjikan Vasilis untuk makan.

Vasilisa membungkus pakaian Yagi, menghilangkan rumahnya, menyediakan makanannya, kemudian belajar untuk memisahkan bijirin yang sihat daripada dijangkiti, dan Mac - dari kotoran. Selepas Yaga membenarkan Vasilis untuk bertanya kepadanya beberapa soalan. Vasilisa bertanya tentang tiga penunggang misteri - putih, merah dan hitam. Para penyihir menjawab bahawa ini adalah hari yang jelas, matahari merah dan malam hitam, dan semuanya - hamba-hamba yang setia. Iaitu, Baba Yaga dalam kisah dongeng ini adalah seorang ahli sihir yang sangat kuat.

Selepas dia bertanya Vasilisa, dia tidak bertanya lagi, mengenai tangan yang mati, sebagai contoh, dan Vasilisa menjawab bahawa, mereka berkata, jika anda tahu banyak - tidak lama lagi anda akan membina. Yaga memandangnya dan, Squinting, berkata bahawa jawapan itu adalah setia: dia tidak suka terlalu penasaran dan makan. Dan selepas ditanya bagaimana Vasilisa ini berjaya menjawab soalan-soalannya tanpa kesilapan dan bagaimana dia berjaya memenuhi sepenuhnya semua kerja.

Vasilisa menjawab bahawa rahmat ibunya membantunya, dan kemudian penyihir menolaknya untuk ambang: "Saya tidak memerlukan rahmat di sini." Tetapi di samping memberi gadis api - dia melepaskan tengkorak dari pagar, yang orangnya fasih berbahasa api. Dan ketika Vasilisa pulang ke rumah, tengkorak itu membakar penorehannya.

Kisah dongeng yang menyeramkan. Dan intipati beliau adalah bahawa Vasilisa cantik, melaksanakan tugas Baba Yaga, dia belajar banyak. Sebagai contoh, pemadaman pakaian Yagi, Vasilisa secara harfiah melihat, dari mana wanita tua itu dijahit, menulis dalam bukunya "Berlari dengan Wolves" seorang penyelidik terkenal di dongeng Carissa Estes:

"Dalam simbol-simbol archetype, pakaian sepadan dengan orang itu, kesan pertama yang kami hasilkan pada orang lain. Orang adalah sesuatu seperti penyamaran, yang membolehkan perkara lain yang kita sendiri, dan tidak lagi. Tetapi ... orang bukan sahaja topeng untuk yang boleh anda sembunyikan, tetapi kehadiran gerhana orang biasa.

Dalam pengertian ini, seseorang atau topeng adalah tanda pangkat, martabat, watak dan kuasa. Ini adalah penunjuk luaran, manifestasi luaran kemahiran. Memadamkan pakaian Jagi, yang didedikasikan untuk sampingan, lihat bagaimana jahitan orang kelihatan seperti pakaian berjongkok. "

Dan sebagainya - dalam segalanya. Vasilisa melihat bagaimana dan Yaga Makan, bagaimana memaksa dunia berputar di sekelilingnya, dan hari, matahari dan malam - untuk berjalan di bijirin perkhidmatan saya. Dan tengkorak yang dahsyat, yang mempunyai api, yang menyihir tangan seorang gadis, dalam kes ini - simbol pengetahuan sihir khas yang dia terima, berada di Jagi dalam pemula.

Sorceress, dengan cara itu, mungkin dia akan meneruskan latihan mereka, tidak akan menjadi anak perempuan yang diberkati Vasilisa. Tetapi ia tidak berfungsi. Dan Vasilisa, bersenjata dengan kekuatan dan pengetahuan rahsia, kembali ke dunia. Dalam kes ini, ia jelas dari mana kemahiran sihir Vasilisa, yang sering disebut dalam cerita dongeng yang lain. Ia juga jelas mengapa ia boleh menjadi baik, dan jahat.

Dia masih seorang anak yang diberkati, tetapi sekolah Baba Yaga juga tidak pergi ke mana-mana sahaja. Kerana Vasilisa tidak lagi menjadi gincu lemah lembut: musuh-musuhnya meninggal dunia, dan dia sendiri berkahwin dengan Tsarevich dan duduk di atas takhta ...

Kisah dongeng memainkan peranan penting dalam kehidupan seseorang. Inilah yang dia dengar salah satu yang pertama selepas lahir; Dia juga mengiringi dia pada peringkat berikut membesar. Tales Fairy suka bukan sahaja kanak-kanak, tetapi juga orang dewasa. Makna falsafah mereka yang mendalam memberi peluang untuk melihat perkara-perkara biasa secara berbeza; memahami prinsip-prinsip yang baik dan jahat; Belajarlah untuk mempercayai keajaiban dan jangan lupa tentang peranan anda sendiri.

Nilai-nilai moral dipindahkan melalui watak-watak ciri, yang masing-masing mempunyai prototaip tersendiri.

Hare.

Bunny-Shooter, Bunny Sulfur, serong - sebaik sahaja mereka tidak memanggil haiwan dalam cerita rakyat Rusia. Dia dilakukan oleh pengecut, tetapi pada masa yang sama watak mesra. Hare yang hebat mempunyai licik, ketangkasan dan mengelak. Contoh yang terang adalah kisah dongeng "Fox dan Hare", di mana haiwan kecil dari haiwan yang pengecut menjadi wira yang lancar, yang berjaya menipu walaupun serigala jahat dan membantu rakan-rakannya.

Dalam alam semula jadi, kelinci benar-benar mempunyai tabiat berhati-hati yang membantu mereka mengelakkan gigi pemangsa. Nenek moyang kita tahu ciri ini haiwan itu.

Sebuah rubah

Yang rumit, cerdik, pintar, berbahaya, berniat jahat ... apa ciri-ciri hanya tidak memberi rubah dalam cerita dongeng. Dia menipu haiwan, mencari di mana-mana, tidak takut kepada orang. Fox adalah mesra dengan kuat, tetapi hanya untuk manfaatnya.

Dalam imej haiwan, silap mata itu terkandung. Prototaip rakyat boleh dianggap tidak jujur, dicuri, tetapi pada masa yang sama seorang yang bijak. Fox takut, menghina dan pada masa yang sama menghormati. Ini terbukti dengan rayuan kepadanya dalam dongeng seperti Fox Patriyevna, seorang kakak perempuan.

Serigala

Serigala dalam cerita dongeng Rusia merangkumi kemarahan. Dia memburu haiwan yang lemah; Heathro tidak selalu datang. Watak-watak lain menikmati kekurangan serigala. Dalam kisah dongeng, "Chanterelle kakak dan serigala kelabu" pemangsa grozny menipu flutter berambut merah, dan dalam "tiga babi"

dia mampu mengelilingi babi yang tidak berbahaya di sekeliling jari.

Nenek moyang kita yang berkaitan dengan Wolves juga dengan kematian. Lagipun, dalam alam semula jadi, pemangsa ini dianggap sebagai jenis hutan kebersihan, yang diburu pada haiwan yang lemah dan sakit. Dan prototaip manusia serigala dapat dianggap sebagai orang yang terlalu marah, tamak dan berdendam.

Beranggung

Bear yang hebat adalah pemilik hutan. Dia kuat, kasar, buruk dan tidak cukup pintar. Adalah dipercayai bahawa dalam imej beruang itu, orang yang mudah ingin menunjukkan pemilik tanah. Oleh itu, dalam dongeng, haiwan ini sering ditipu oleh haiwan yang lemah, yang mana orang biasa dikaitkan.

Pada masa yang sama, dalam dongeng anda boleh bertemu dengan imej lain beruang: baik, tenang, jujur \u200b\u200bdan penuh kasih sayang. Sudah cukup untuk mengingati bagaimana beruang dibantu oleh gadis yang menggosok Masha dalam kerja yang sama.

Lelaki (petani)

Imej seorang petani dalam cerita dongeng mempunyai makna yang berbeza. Dalam sesetengah karya, dia bertindak sebagai personifikasi negara buruh: agak berkilauan, sepanjang masa ia berfungsi, tidak bersabar dengan ketidakadilan pemilik kaya. Sebaliknya, ciri-ciri seperti kebijaksanaan dan licik telah diwujudkan dalam lelaki itu. Dia rajin, tidak kaya, tetapi banyak licik dan menghindari tuan tanah dan jeneral.

Baba Yaga

Hut pada kaki pahit, kucing hitam, stupa dan penyapu - sifat utama mana-mana wanita yang hebat-jagi. Wanita tua ini pada masa yang sama marah (yang hanya membebankan ancamannya), dan baik (membantu dalam situasi yang sukar). Dia adalah bijak, berzina, bertujuan. Mungkin kompetitif, atau mungkin membawa ancaman.

Imej Baba-Yagi dalam cerita dongeng Rusia adalah salah satu yang paling samar dan kontroversi. Ia mempersonifi ciri-ciri matriarki. Nenek moyang kita Baba Yaga berkait rapat dengan genus.

Koschei Kematian

Dalam dongeng, imejnya dapat dilihat dalam tiga hypostasses: seorang ahli sihir dengan kekuatan khas, raja dunia bawah tanah dan seorang lelaki tua yang boleh menjadi suami ular atau kawan Baba Yaga. Ia mempunyai kebolehan yang luar biasa: menghidupkan wira dalam haiwan dan burung. Adalah mungkin untuk mengalahkannya hanya terima kasih kepada ritual tertentu (dengan bantuan kuda sihir, kain, pembakaran). Walaupun namanya, dia tidak sama sekali abadi, kerana kematiannya berada di hujung jarum (atau, sebagai pilihan, dalam telur), yang pasti tersembunyi.

Prototaip orang Koshoya adalah dominan, yang marah, licik dan licik, yang dikurniakan dengan sifat ajaib.

Ivan-Dol.

Bertentangan dengan nama yang samar-samar, Ivan tidak sama sekali orang yang tidak masuk akal, walaupun ia dipanggil dalam kerja orang bodoh. Dalam dongeng, dia adalah anak bungsu, yang tidak sering melakukan apa-apa, adalah malas, tetapi ia mencapai banyak dalam kehidupan, terima kasih kepada trik dan nasib baik. Ini adalah seorang pahlawan yang positif yang merangkumi ciri-ciri yang dikehendaki oleh orang. Mimpi tertentu, di mana tanpa banyak usaha, oleh kehendak kes itu, segala-galanya berjaya: dan kaya untuk menjadi, dan puteri dalam isterinya mengambil. Nenek moyang kita dalam imej Ivan-Fool mahu menunjukkan orang yang bertuah.

Ivan Tsarevich.

Tidak seperti Ivan-Fool, yang semuanya mendapat semata-mata dan tanpa usaha, Ivan Tsarevich mesti mengatasi banyak halangan untuk mencapai matlamatnya, menunjukkan kekuatan, minda dan kemahirannya. Tsarevich, dia menjadi bukan sahaja pada fakta kelahiran, yang tidak tahu, tetapi menurut merit. Seperti Ivan-Fool, ia paling sering lebih muda dari saudara-saudara, hanya darah diraja.

Kimikora.

Kimikor dalam dongeng boleh bertindak dalam imej makhluk yang tidak menentu pada usia yang tidak terbatas (ini adalah seorang gadis, dan seorang wanita tua dan juga seorang lelaki). Ia adalah keperibadian kekuatan yang haram. Dia cuba bersembunyi dari orang, tetapi tinggal berhampiran bangunan kediaman atau di rawa. Tugasnya adalah untuk kotor dan menakutkan.

Kepentingan Mitologi Kyimora dari nenek moyang kita adalah orang yang meninggalkan bahasa yang busuk. Oleh itu, jiwanya tidak mendapat keamanan.

Air

Air adalah pemilik air. Ini adalah separuh gred separuh gred. Hidup berhampiran kilang-kilang, di perairan dan rongga. Menakutkan orang dan menarik mereka di bahagian bawah; Memecahkan kilang-kilang dan lembu trample. Tetapi air boleh ditipu, mengalahkan licik.