Tidak mustahil untuk tidak bersetuju dengan tembikar yang tokoh Chatsky menentukan konflik komedi itu - perlanggaran dua era. Dia timbul kerana orang mula muncul dalam masyarakat dengan pandangan baru, kepercayaan, matlamat. Orang-orang seperti itu tidak berbohong, jangan menyesuaikan diri, tidak bergantung kepada pendapat umum. Oleh itu, dalam suasana yang rendah dan keraguan, penampilan orang-orang seperti itu membuat perlanggaran mereka dengan bukan komunikasi yang tidak dapat dielakkan. Masalah pemahaman bersama tentang "abad sekarang" dan "abad masa lalu" adalah relevan pada masa mewujudkan komedi griboedov "kesedihan dari minda", ia adalah relevan dengan on-shi.

Oleh itu, di tengah-tengah komedi - konflik antara "budaya orang salji" (menurut Goncharov) dan "majoriti konvasi". Ia adalah mengenai hal ini bahawa pembangunan dalaman konflik Chatsky dan persekitaran Famovsky di sekitarnya diasaskan.

"Abad yang diluluskan" dalam komedi itu dibentangkan oleh beberapa jenis jenis yang cerah. Ini adalah Rockozub Formsa, dan Reetales, dan Molchanin, dan Lisa. Satu lapisan, set mereka. Pertama sekali, angka Famusov, orang bangsawan Moscow lama, yang berhak mendapat lokasi umum dalam kalangan metropolitan dibahagikan. Dia ramah, menjaga, dengan pintar, ceria - pada umumnya, mengalu-alukan Ho-Zyain. Tetapi ini hanya di luar. Penulis menunjukkan Famusov semua ketiga. Dia muncul dan sebagai lawan yang meyakinkan dan sengit prospek. "Pilih semua buku ingin membakar!" - Dia berseru. Chatsky, wakil "abad sekarang", impian "kepada sains untuk menggunakan minda, pengetahuan yang lebih tajam." Dia marah dengan perintah, menuju komunikasi Famovsky. Jika impian Magizov untuk menaikkan, ia adalah untuk menikahi anak perempuan anda Sophia ("Siapa yang miskin, anda bukan pasangan"),itu Chatsky bersemangat untuk "SUBLIME sama ada, di hadapan mana dunia adalah keseluruhan ... - Debu dan kesibukan."

Keinginan Chatsky adalah untuk melayani pilihan, "kes itu, bukan kepada orang." Oleh itu, dia menghina Molchalin, terbiasa dengan menyenangkan "semua orang tanpa menulis semula":

Pemilik, di mana sahaja dikecualikan hidup,

Ketua dari oleh siapa akan i. hidang,

Hamba beliau, yang mana membersihkan pakaian

Swiss. januari untuk evaluan jahat

Anjing janitor kepada laskov. adalah.

Semua dalam kesunyian: tingkah laku, kata - menekankan perpisahan kerjaya yang tidak bermoral. Chatsky dengan kepahitan bercakap tentang orang tersebut: "Senyap kebahagiaan di dunia!" Ia adalah Molchanin yang paling sesuai dengan kehidupannya. Dengan cara sendiri, dia juga berbakat. Dia layak mendapat lokasi Famusov, cinta Sofia, menerima anugerah. Dua sifat watak mereka, dia hidup paling banyak dari semua - kesederhanaan dan ketepatan.

Dalam hubungan antara masyarakat Chatsky dan Famow, pandangan "abad masa lalu" dalam kerjaya, perkhidmatan, pada hakikat bahawa kebanyakan orang dalam manusia diturunkan. Untuk perkhidmatan saya F-MUSOV mengambil hanya saudara-mara dan orang tersayang. Dia menghormati pujian dan dataran rendah. Magovyov mahu meyakinkan Chatsky untuk hidup, "Pada yang lebih tua mencari", "menggantikan kerusi, menaikkan sapu tangan." Kepada mana objek Chatsky: "Adalah gembira dapat berkhidmat, ragu-ragu loya." Chatsky sangat serius mengenai perkhidmatan ini. Dan jika f-Musov formist dan bireat ("kurang ditulis, jadi dari bahu sesaham"), maka Chatsky berkata: "Apabila dalam urusan - saya dari berat, bersembunyi ketika menipu - tergesa-gesa, Dan terdapat dua kegelapan seni ini, saya bukan dari nombor mereka. Mengenai hal ehwal Peguam bimbang hanya di satu pihak: tanpa rasa takut, "supaya ramai yang tidak mempunyai pengumpulan mereka."

Satu lagi wakil dari "Century Mi-Nrub" adalah Rockozub. Ia adalah seorang lelaki mertua yang saya impikan untuk mempunyai Magazov. Lagipun, skala adalah "dan beg emas, dan tanda kepada jeneral." Watak ini menggabungkan ciri-ciri tipikal pemegang semula semula masa Arakshevsky. "Hircun, bequagan, bassoon. Manuever diet konstelasi dan Mazurki ", dia adalah samamusuh Pencerahan dan Sains, seperti F-Musov. "Biasiswa bukanlah fros-chisk," kata Scalozub.

Adalah agak jelas bahawa atmosfera itu sendiri dari Persatuan Famusov memaksa wakil-wakil generasi muda untuk menunjukkan kualiti negatif mereka. Jadi, Sofya sepenuhnya sepadan dengan moral "bapa". Dan ia adalah seorang gadis pintar, dengan watak yang kuat, bebas, hati yang panas, jiwa yang bersih, di sutnya, sama ada untuk membawa banyak Ka-kehormatan negatif, yang menjadikannya sebahagian daripada masyarakat konvensional. Dia tidak faham Chatsky, tidak menghargai fikirannya yang tajam, Creek tanpa belas kasihannya. Dia tidak faham dan Molchalin, yang "suka dengan kedudukannya." Dalam fakta bahawa Sophia telah menjadi Ba-Roury yang tipikal dari Persatuan Famow - tragedi beliau.

Dan masyarakat di mana dia dilahirkan dan hidup adalah untuk menyalahkan: "Dia hancur, dalam sesuatu, di mana tidak ada sinar cahaya menembusi, bukan satu jet udara segar" (Goncharov. "Millon Torzania").

Satu lagi watak komedi sangat menarik. Ini adalah Reache. Dia komited, tetapi seorang lelaki yang tidak berpuas hati, empedu, tetapi dia hanya menganggap Chatsky "Minda yang tinggi" dan, tanpa mempercayai perarakannya yang mencetuskan, memanggil tetamu kelaparan dan Hierer dan "permainan." Oleh itu, dia sekurang-kurangnya satu langkah adalah di atas mereka semua.

"Jadi! Saya batang sepenuhnya! " - Kelinci baka Chatsky pada akhir komedi.

Apakah ini - kekalahan atau visi pro? Ya, final komedi ini Da Leko tidak ceria, tetapi hak-hak Goncharov, yang berkata seperti ini: "Chatsky dipecahkan oleh pantai pasukan lama, memohon kepadanya, sebaliknya, pukulan maut kepada beberapa kekuatan segar. " Dan saya bersetuju sepenuhnya dengan Goncharov, - yang percaya bahawa peranan semua Chatsky adalah "Praeller-Naya", tetapi pada masa yang sama sentiasa "kemenangan".

Chatsky menentang masyarakat yang jahil dan serfs. Dia melawan keupayaan ragin mulia dan podkhalesov, penipu, pedang dan gambar rajah. Dalam monolognya yang terkenal "Su-Di siapa?" Dia melemparkan topeng dari gred dan dunia kasar Famusov, dalambagi Persekutuan Rusia, orang-orang Rusia berubah menjadi subjek pembelian dan penjualan, di mana tafsiran itu diubah oleh orang-serf, spa "dan kehormatan, dan kehidupan ... lebih daripada sekali," pada "Brozy Three Dogs". Chatsky melindungi kualiti manusia sebenar: kemanusiaan dan kejujuran, minda dan budaya. Dia melindungi di tempat Rusia, Rusia dari seluruh serong dan ke belakang. Chatsky mahu melihat Ros-begitu tercerahkan. Dia melindungi dalam pertikaian, perbualan dengan semua komedi "kesedihan dari minda", mengarahkan semua fikiran, kejahatan, pembakaran dan penentuannya. Terdapat juga persekitaran untuk membalas dendam Chatsky untuk kebenaran, kerana cuba memecahkan cara hidup yang biasa. "Abad yang lalu", iaitu, masyarakat Formsovskoe, orang Bao-Sia seperti Chatsky, kerana mereka menceroboh sistem kehidupan, yang merupakan asas kesejahteraan serf. Abad yang lalu, yang begitu dikagumi oleh Famus, Chatsky memanggil abad "kerendahan hati dan ketakutan". Sangat baik magazovskoye umumnya, yang paling sukar dari prinsipnya, tetapi seragam-amaran juga dalam Chatsky. Ini adalah watak-watak episod: abang twirl skalozub ("Chin mengikuti dia - dia berkhidmat tiba-tiba meninggalkan ..."), Puteri Puteri Togikhovskaya. Chatsky sendiri sentiasa berkata "kami", "salah seorang daripada kami", bercakap, penyiasat, tetapi bukan sahaja dari wajah anda. Jadi A. S. Griboedov mahu memberi petunjuk kepada ketua bahawa masa "abad lalu" berlalu, dan dia datang ke peralihan "abad sekarang" adalah kuat, pintar, berpendidikan.

Komedi "kesedihan dari minda" mempunyai kejayaan besar. Ia dibahagikan kepada ribuan spesimen ru-copier walaupun sebelum ia dicetak. Orang-orang yang maju pada masa ini adalah disambut dengan hangat oleh fenomena kerja ini, dan pra-perintah bangsawan reaksi telah marah. Apakah ini - pengumuman "abad masa lalu" dan "abad ushnyh"? Sudah tentu YA.

Griboedov yang dipercayai di Rusia, ke dalam tanah airnya, dan kata-kata Spra-Game yang ditulis di Moshic Moshic of the Writer: "Minda dan perbuatanmu adalah abadi dalam ingatan Rusia."

Konflik utama dalam komedi "Celaka dari minda

Paskovich dishes.

Little Yermolov fitnah ...

Apa yang tersisa kepadanya?

Cita-cita, sejuk dan kemarahan ...

Dari wanita tua rasmi

Dari suntikan sekular menyengat

Dia adalah kititka,

Ambil dagu pada tongkat.

D. Kedrin.

Alexander Sergeevich Griboedov menghidupkan kemuliaan sastera besar dan kemasyhuran yang terkenal, menulis komedi "kesedihan dari minda." Kerja ini adalah inovatif dalam kesusasteraan Rusia pada suku pertama abad XIX.

Untuk komedi klasik dicirikan oleh pembahagian pahlawan yang positif dan negatif. Kemenangan itu selalu untuk wira positif, sementara kekalahan yang tidak masuk akal dan bertahan. Dalam komedi, Griboedov, watak-watak diagihkan dengan cara yang sama sekali berbeza. Konflik utama permainan ini dikaitkan dengan pembahagian pahlawan mengenai wakil-wakil "abad semasa\u003e MI" abad masa lalu ", dan yang pertama sebenarnya milik seorang Alexander Andreevich Chatsky, selain itu, dia sering mendapati dirinya sendiri Dalam kedudukan yang lucu, walaupun ia adalah seorang pahlawan yang positif. Pada masa yang sama, "lawan" utama Farmuses adalah tidak diajar Bastard, sebaliknya, adalah bapa yang peduli dan orang yang baik hati.

Menariknya, zaman kanak-kanak Chatsky berlalu di rumah Paul Afanasyevich Famusov. Kehidupan bar Moscow diukur dan tenang. Setiap hari adalah sama dengan yang lain. Balet, makan tengah hari, makan malam, membaptis ...

Dia berjalan - diuruskan, dan dia memberi kabut.

Semua akal yang sama, dan mereka yang berada dalam puisi dalam album.

Wanita, kebanyakannya diduduki. Mereka suka semua asing, Perancis. Dalam wanita masyarakat Famusov, satu matlamat adalah untuk berkahwin atau memberi anak perempuan untuk orang yang berpengaruh dan kaya. Dengan semua yang sama, menurut ungkapan Famusov, wanita, para hakim, di mana-mana, tidak ada hakim atas mereka. " Untuk pelindung, semua orang pergi ke beberapa Tatyana Yurevna, kerana "pegawai dan semua kawannya dan semua saudara mereka". Puteri Maryya Alekseevna mempunyai berat badan yang lebih tinggi dalam masyarakat yang lebih tinggi bahawa orang-orang Morus entah bagaimana mengungkapkan ketakutan:

Oh! Oh tuhan saya! Apa yang akan mengatakan Puteri Maryya Alekshna!

Dan apa lelaki? Mereka semua sibuk untuk maju setinggi mungkin di tangga sosial. Berikut adalah seorang askar rockozub yang tidak bermaya, yang semua mengukur standard ketenteraan, bergurau dalam tentera, yang merupakan contoh kebodohan dan batasan. Tetapi ini adalah perspektif pertumbuhan yang baik. Dia mempunyai satu gol - "sampai kepada jeneral." Berikut adalah pegawai kecil Molchanin. Dia tidak gembira dengan fakta bahawa "tiga anugerah yang diterima, ia disenaraikan dalam arkib," dan, tentu saja, saya mahu "sampai ke tahap yang terkenal."

Moskovsky "Ace" dari famuse sendiri memberitahu orang muda tentang Maxim Petrovich yang mulia, yang berkhidmat di Ekaterina dan, mencari tempat di mahkamah, tidak menunjukkan apa-apa sifat perniagaan, atau bakat, tetapi dimuliakan oleh fakta bahawa dia sering "mendapat lehernya "di POWES. Tetapi "Saya mempunyai seratus orang untuk berkhidmat," semua dalam memerintahkan. " Ini adalah ideal Persatuan Famus.

Moscow bangsawan nasksiy dan sombong. Kepada orang yang lebih miskin mereka tergolong dalam penghinaan. Tetapi keangkuhan khas didengar dalam replika yang dialamatkan kepada serf. Mereka adalah "pasli", "Fombus", "Churbans", "tetry malas". Dengan mereka satu perbualan: "Untuk Bekerja Anda! Di kampung kamu! ". Muzium diselesaikan terhadap keseluruhan yang baru, maju. Mereka boleh secara polybyby, tetapi perubahan pribumi takut seperti api. Berapa banyak kebencian dalam kata-kata yang terkenal:

Pembelajaran adalah wabak, biasiswa adalah sebabnya

Apa sekarang cara ketika,

Orang yang bercerai, dan kes-kes, dan pendapat.

Oleh itu, Chatskoma baik semangat "abad lalu", ditandai oleh dataran rendah, kebencian untuk pencerahan, kekosongan kehidupan. Semua ini awal dibuka di kebosanan pahlawan kita dan jijik. Walaupun persahabatan dengan sofia comel, Chatsky meninggalkan rumah saudara-saudaranya dan memulakan kehidupan bebas.

"Memburu untuk bersiar-siar menyerangnya ..." Jiwa itu menahan kebaratannya tentang idea-idea moden, berkomunikasi dengan masa terbaik masa. Dia meninggalkan Moscow dan pergi ke St Petersburg. "Duma tinggi" untuk itu di atas semua. Ia berada di St Petersburg bahawa pandangan dan aspirasi Chatsky dibentuk. Dia nampaknya tertarik dengan kesusasteraan. Malah sebelum Famusov sampai ke khabar angin yang Chatsky "menulis dengan baik, diterjemahkan." Pada masa yang sama, Chatsky menjalankan aktiviti sosial. Dia mempunyai "dengan komunisters komunister". Walau bagaimanapun, untuk seketika. Konsep-konsep kehormatan yang tinggi tidak membenarkan dia disampaikan, dia mahu melayani kes itu, dan bukan kepada orang.

Selepas itu, Chatsky mungkin melawat kampung, di mana dia, menurut Famusov, "Rangkaian", memindahkan ladang. Kemudian wira kami pergi ke luar negara. Pada "perjalanan" pada masa itu kita menonton persegi, seperti pada manifestasi semangat liberal. Tetapi hanya kenalan wakil-wakil belia yang mulia Rusia dengan kehidupan, falsafah, sejarah Eropah Barat sangat penting untuk pembangunan mereka.

Dan sekarang kita sudah bertemu dengan Chatsky yang matang, seseorang yang mempunyai idea yang ada. The hamba moral masyarakat Famusov Chatsky membezakan pemahaman yang tinggi tentang penghormatan dan hutang. Dia ghairah menolak sistem serf ritstic. Dia tidak boleh dengan tenang bercakap tentang "Nestor of the Rogue of Noble", mengubah hamba untuk anjing, atau tentang siapa "didorong oleh Ballet Benteng ... dari ibu-ibu, bapa-bapa kanak-kanak yang didinginkan" dan bangun, disolder semua satu.

Berikut adalah orang-orang yang hidup untuk perlawanan!

Untuk menghormati siapa kita harus berada di padang pasir!

Berikut adalah para peniaga dan hakim kami yang ketat!

Chatkoma dibenci oleh "kehidupan masa lalu ciri-ciri asas", orang yang "menghakimi akhbar-akhbar yang dilupakan zaman Ochakovsky dan menakluki Crimea." Protes tajam menyebabkan dia berpindah rendah di hadapan semua pendidikan asing, Perancis, yang biasa dalam medium kulit. Dalam monolognya yang terkenal mengenai "Perancis dari Bordeaux, dia bercakap tentang lampiran panas orang-orang mudah ke tanah airnya, kastam dan bahasa kebangsaan.

Sebagai pencerahan yang benar, Chatsky bersemangat mempertahankan hak fikiran dan sangat percaya kepada kuasa. Dalam fikiran, dalam pendidikan, dalam pendapat umum, dalam kekuatan pengaruh ideologi dan moral, dia melihat cara utama dan perkasa bagi masyarakat, perubahan dalam kehidupan. Ia melindungi hak untuk berkhidmat sebagai pencerahan dan sains:

Sekarang marilah kita sahaja

Dari golongan muda, akan ada musuh pencarian, -

Tanpa tidak memerlukan tempat atau tidak dipertingkatkan di dagu,

Dalam sains, dia menyuntik minda, pengetahuan yang keras;

Atau dalam jiwanya sendiri akan merangsang haba

Untuk seni kreatif, tinggi dan cantik, -

Mereka segera: Robbery! Api!

Dan mereka akan memberi mereka pemimpi! Berbahaya !!!

Orang muda seperti itu dalam permainan, kecuali Chatsky, boleh dikaitkan, mungkin, juga sepupu Skalozuba, Putera Putera Toguhukhovskaya - "Ahli Kimia dan Botany". Tetapi mereka bercakap tentang kasual tentang mereka. Antara tetamu yang terkenal, wira kami adalah penyendiri.

Sudah tentu, Chatsky diucapkan oleh musuh. Nah, adakah ia akan memaafkan rockosubnya, jika dia mendengar tentang dirinya sendiri: "Chipoun, extravantory, fagot, konstelasi manuver dan mazuriki!" Atau Natalia Dmitrievna, yang dia nasihatkan untuk tinggal di kampung? Atau hersest, di mana Chatsky secara terbuka ketawa? Tetapi yang paling banyak pergi, tentu saja, diam. Chatsky menganggapnya "penciptaan yang paling menyakitkan", sama dengan semua orang bodoh. Sophia daripada membalas dendam untuk kata-kata tersebut mengisytiharkan Chatsky Crazy. Semua orang dengan senang hati mengambil berita itu, mereka percaya kepada gosip, kerana, sesungguhnya, dalam masyarakat ini nampaknya gila.

A. S. Pushkin, membaca "kesedihan dari minda," menyedari bahawa manik-manik nyamuk Chatsky di hadapan babi, yang tidak akan membayar balik sesiapa yang kepadanya dia merayu dengan monolog mereka yang marah. Dan ini tidak boleh disangkal. Tetapi Chatsky Young. Ya, dia tidak mempunyai matlamat untuk mencuba spora dengan generasi yang lebih tua. Pertama sekali, dia mahu melihat sofa, yang mana dia mempunyai lampiran jantung sejak zaman kanak-kanak. Satu lagi perkara ialah pada masa itu, yang berlalu dari mesyuarat terakhir mereka, Sophia telah berubah. Chatsky tidak digalakkan dengan selamat datangnya, dia sedang diperkuat untuk memahami bagaimana ia mungkin dia tidak lagi diperlukan. Mungkin ini adalah kecederaan mental ini dan melancarkan mekanisme konflik.

Akibatnya, terdapat jurang yang lengkap dengan Chatsky dengan dunia di mana dia menghabiskan masa kecilnya dan yang mana dia terikat dengan ikatan darah. Tetapi konflik, yang membawa kepada jurang ini, bukan peribadi, tidak sengaja. Konflik ini adalah sosial. Menghadapi bukan hanya orang yang berbeza, tetapi pandangan dunia yang berbeza, pelbagai barangan awam. Konflik rentetan luar datang kedatangan Chatsky ke rumah Famusov, dia menerima perkembangan dalam pertikaian dan monolog dari watak-watak utama ("dan \u200b\u200bsiapa hakim?", "Itu yang sama, anda semua bangga!") . Kesalahpahaman dan pengasingan yang semakin meningkat membawa kepada klimaks: bola Chatsky diiktiraf sebagai gila. Dan kemudian dia memahami dirinya bahawa semua perkataan dan pergerakan mentalnya sia-sia:

Anda gila memuliakan saya dengan paduan suara.

Anda betul: ia tidak akan terluka daripada api

Yang akan tinggal bersama anda sehari

Meraih udara satu

Dan di dalamnya, minda akan memusnahkan.

Pengasingan konflik adalah pemergian Chatsky dari Moscow. Hubungan masyarakat F-Musovsky dan watak utama dijelaskan hingga akhir: mereka sangat menghina satu sama lain dan tidak mahu mempunyai apa-apa persamaan. Tidak mustahil untuk mengatakan siapa yang bertindih di atas. Lagipun, konflik antara lama dan baru adalah kekal sebagai dunia. Dan topik penderitaan orang pintar, berpendidikan di Rusia adalah memeluk dan hari ini. Sehingga hari ini, lebih daripada minda mereka menderita lebih daripada dari ketiadaannya. Dalam pengertian ini, A.S.Griboyedov mencipta komedi untuk setiap masa.

Dalam permainan "Gunung dari minda" beberapa konflik, sementara prasyarat untuk bermain klasik hanya satu konflik.
"Celakalah dari minda" adalah komedi dengan dua jalan cerita, dan pada pandangan pertama nampaknya terdapat dua konflik dalam permainan: cinta (antara Chatsky dan Sofia) dan orang awam (antara masyarakat Chatsky dan Famovsky).
Bermain bermula dengan rentetan konflik cinta - Chatsky datang ke Moscow kepada gadis tercinta. Secara beransur-ansur, konflik cinta berkembang menjadi orang awam. Mencari jika sofya suka, Chatsky menghadapi masyarakat kebuluran. Dalam komedi, imej Chatsky mewakili jenis keperibadian baru permulaan abad XIX. Chatsky menentang seluruh konservatif, Zaradnoye Mir Famusov. Dalam monolog mereka, menghina kehidupan, moral, ideologi masyarakat Moscow lama, Chatsky cuba membuka mata Famusov dan semua orang tentang bagaimana mereka hidup dan apa yang mereka hidup. Konflik awam "kesedihan dari minda" adalah sukar dikawal. Masyarakat Boric lama tidak mendengarkan yang penuh kasih sayang, Smart Chatsky, ia tidak memahaminya dan mengumumkan gila.
Konflik awam dalam permainan A. S. Griboyedov dikaitkan dengan konflik lain - antara "abad sekarang" dan "abad terakhir". Chatsky adalah jenis orang baru, dia adalah satu nyata ideologi baru masa baru, "abad sekarang". Dan masyarakat konservatif lama Famusov tergolong dalam "abad terakhir". Yang lama tidak mahu mengambil kedudukan dan pergi ke masa lalu sejarah, sementara yang baru aktif menyerang kehidupan, cuba untuk menubuhkan undang-undang mereka. Konflik lama dan baru adalah salah satu masa utama dalam kehidupan Rusia. Konflik abadi ini menduduki tempat yang besar dalam kesusasteraan abad XIX, contohnya, dalam karya-karya seperti "bapa dan anak-anak", "ribut petir." Tetapi konflik ini tidak menghabiskan semua perlanggaran komedi.
Di antara wira-wira permainan Griboedovskaya, mungkin ada orang bodoh, masing-masing mempunyai minda sehari-hari sendiri, iaitu idea kehidupan. Setiap watak "kesedihan dari minda" tahu apa yang dia perlukan dari kehidupan dan apa yang harus dia berusaha. Sebagai contoh, keluarga mahu menjalani kehidupan mereka tanpa melampaui undang-undang sekular, supaya tidak memberi alasan untuk dikutuk singa sekular yang kuat, seperti Marya Alekskna dan Tatiana Yurievna. Oleh itu, keluarga yang sangat prihatin terhadap pencarian suami yang layak untuk anak perempuannya. Matlamat hidup adalah diam - ia adalah tenang, walaupun ia perlahan, tetapi hak untuk meningkatkan tangga perkhidmatan. Dia tidak akan malu dengan apa yang akan memalukan dalam perjuangan untuk mencapai matlamatnya: kekayaan dan kuasa ("dan \u200b\u200bmemberi ganjaran untuk mengambil, dan bersenang-senang"). Dia tidak suka Sophia, tetapi melihatnya sebagai satu cara untuk mencapai matlamatnya.
Sophia, sebagai salah seorang wakil masyarakat Famovskogo, membaca novel sentimental, impian yang malu-malu, tenang, cinta lembut, yang akan dia berkahwin dan membuat "suami budak", "suami-hamba." Ia adalah Molchanin, dan bukan Chatsky berada di bawah piawaian suami masa depan.
Oleh itu, Griboedov dalam komedinya bukan sahaja menunjukkan bagaimana wakil-wakil khas yang tidak bermoral dan konservatif dari masyarakat Moscow. Ia juga penting bagi beliau untuk menekankan bahawa mereka semua memahami kehidupan dengan cara yang berbeza, makna dan cita-cita.
Jika kita berpaling ke tindakan terakhir komedi, kita akan melihat bahawa setiap pahlawan ternyata tidak berpuas hati pada akhirnya. Chatsky, famuses, Molchanin, Sophia - semua orang tetap dengan kesedihan mereka sendiri. Dan mereka tidak berpuas hati kerana idea-idea mereka yang salah tentang kehidupan, pemahaman yang tidak wajar tentang kehidupan. Famesus sentiasa cuba hidup menurut undang-undang cahaya, cuba untuk tidak menyebabkan kecaman, penolakan cahaya. Dan apa yang dia dapatkan pada akhirnya? Dia memalukan anak perempuannya sendiri! "Oh! Oh tuhan saya! Apa yang akan mengatakan puteri Maryya Alekshna, "dia berseru, memandangkan dirinya tidak berpuas hati dari semua orang.
Molchanin tidak kurang tidak berpuas hati. Semua usahanya hilang dengan sia-sia: Sophia tidak lagi menolongnya lagi, atau mungkin lebih buruk lagi, menekan Patenka.
Dan Sofia mempunyai kesedihan mereka; Dia mengkhianati lelaki tercinta. Dia kecewa dengan idealnya suami yang layak.
Tetapi yang paling tidak diingini semua adalah Chatsky, yang ditapai, penemuan bebas, seorang lelaki yang maju dari zamannya, penuduh dam, konservatisme kehidupan Rusia. Yang paling bijak dalam komedi, dia tidak boleh lakukan dengan semua fikirannya supaya Sophia menyukainya. Chatsky, yang hanya percaya dalam fikirannya, kepada fakta bahawa seorang gadis pintar tidak suka pintar orang bodoh, begitu kecewa pada akhirnya. Lagipun, segala yang dia percaya - dalam fikirannya dan idea-idea yang maju, - bukan sahaja tidak membantu memenangi hati gadis tercinta, tetapi, sebaliknya, dia menolaknya dari dia selama-lamanya. Di samping itu, ia adalah kerana pendapatnya yang penuh kasih sayang, masyarakat Famusov menolaknya dan mengisytiharkan gila.
Oleh itu, Griboedov membuktikan bahawa alasan untuk tragedi Chatsky dan malangnya pahlawan yang tinggal komedi itu adalah dalam ketidakkonsistenan idea mereka tentang kehidupan kehidupan itu sendiri. "Fikiran dengan hati tidak dalam Lada" - ini adalah konflik utama "kesedihan dari minda." Tetapi kemudian persoalan timbul, apa idea tentang kehidupan yang benar dan mungkin untuk kebahagiaan sama sekali. Imej Chatsky, pada pendapat saya, memberikan jawapan negatif kepada soalan-soalan ini. Chatsky sangat bersimpati Griboedov. Ia adalah berbeza dari masyarakat yang terkenal. Dalam imejnya, ciri-ciri khas Decembrist mencerminkan: Chatsky Ditch, bermimpi, menangis. Tetapi pandangannya jauh dari kehidupan sebenar dan tidak membawa kepada kebahagiaan. Mungkin Griboedov meramalkan tragedi orang-orang yang mempercayai teori idealis mereka, yang terkoyak dari kehidupan.
Oleh itu, dalam "kesedihan dari minda" beberapa konflik: cinta, orang awam, konflik "abad sekarang" dan "abad masa lalu", tetapi yang utama, pada pendapat saya, adalah konflik idea idealis tentang kehidupan dan kehidupan sebenar. Griboedov adalah penulis pertama yang menimbulkan masalah ini yang mana banyak penulis XIX akan terus dihubungi. Century: I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy.

Generasi konflik - sebagai konflik utama dalam komedi A. Griboyedov "Woe From Wit"

Alexander Sergeevich Griboedov adalah salah seorang yang paling terkenal pada zamannya. Dia menerima pendidikan cemerlang, tahu beberapa bahasa Timur, adalah ahli politik dan diplomat yang halus. Griboedov meninggal dunia pada 34 tahun hingga mati, koyak oleh fanatik. Dia meninggalkan keturunan dua Waltz yang indah dan komedi "kesedihan dari minda."

"Celakalah dari Wit" adalah komedi sosio-politik. Griboedov memberikan gambaran sebenar kehidupan Rusia selepas perang patriotik 1812. Pembaca dapat mengesan perkembangan konflik antara kedua-dua kem sosio-politik: Serfs (Persatuan Famusovskoe) dan Anti-Racmints (Chatsky).

Persatuan Famusovskoe secara tradisinya. Kehidupannya adalah sedemikian rupa sehingga perlu belajar, "Pada yang lebih tua mencari", untuk memusnahkan pemikiran bebas, untuk berkhidmat dengan penyerahan orang yang berada di atas langkah di atas, dan yang paling penting - untuk menjadi kaya. Idea yang aneh dari masyarakat ini ialah Maxim Petrovich Maxim Petrovich Monologists dan Uncle Kuzma:

Berikut adalah contoh:

Lelaki yang mati itu adalah ruang yang dihormati,

Dengan kunci dan anak lelaki, kunci tahu bagaimana untuk menyampaikan;

Kaya dan berkahwin dengan kaya;

Kanak-kanak yang ditahan, cucu-cucu;

Meninggal dunia, semua orang menyesal tentangnya:

Kuzma Petrovich! Perdamaian kepadanya! -

Apa aces di Moscow hidup dan mati! ...

Imej Chatsky, sebaliknya, adalah sesuatu yang baru, segar, memecah dalam perubahan kehidupan. Ini adalah imej yang realistik bagi seseorang yang menyatakan idea-idea terbaik masa beliau. Chatsky boleh dipanggil wira zamannya. Dalam monolog yang Chatsky, satu program politik dapat dikesan. Dia mendedahkan serfibah dan pembiakannya: tidak berperikemanusiaan, kemunafikan, ketenteraan bodoh, kejahilan, liarpatriotisme. Dia memberikan ciri-ciri tanpa belas kasihan dari masyarakat Famovsky.

Dialog of Famusov dan Chatsky-perjuangan ini. Pada permulaan komedi, ia tidak ditunjukkan dalam bentuk akut. Lagipun, keluarga adalah guru Chatsky. Pada permulaan komedi Sami, Famusov menguntungkan Chatkom, dia juga bersedia untuk memberikan tangan Sofia, tetapi pada masa yang sama keadaannya:

Saya akan berkata, pertama: tidak

Ween, abang, jangan mengawal ketawa,

Dan, yang paling penting, minum perkhidmatan.

Apa yang Chatsky Throws:

Adalah gembira dapat berkhidmat kepada sising.

Tetapi perjuangan lain, pertempuran yang penting dan serius, bersemangat, secara beransur-ansur. Kedua-dua, keluarga dan Chatsky, melemparkan sarung tangan masing-masing.

Akan kelihatan seperti bapa yang dilakukan

Kami akan belajar lebih tua mencari! -

seruan tentera Famusov didengar. Dan sebagai tindak balas - seorang monolog of Chatsky "dan siapa hakim?". Dalam monolog ini, penjenamaan Chatsky "Kehidupan masa lalu mempunyai ciri yang baik."

Setiap orang baru yang muncul dalam proses membangunkan plot menjadi penentangan terhadap chatkom. Watak-watak tanpa nama adalah suram di alamatnya: Encik N, Encik D, puteri pertama, puteri ke-2, dll.

Tetapi ada satu lagi konflik dalam komedi, satu lagi tipu muslihat adalah cinta. I. A. Goncharov menulis: "Setiap langkah Chatsky, hampir setiap perkataan perkataannya dalam permainan berkait rapat dengan permainan merasakannya ke sofa." Ia adalah tingkah laku Chatsky yang tidak dapat difahami oleh Sofia yang berfungsi sebagai motif, sebab untuk kegusaran, kepada "Millon Torzania", di bawah pengaruh yang dia hanya dapat memainkan peranan yang disebutkan kepadanya. Chatsky menderita, tidak memahami siapa saingannya: sama ada Scalosub, sama ada Molchalin? Oleh itu, dia menjadi berkaitan dengan tetamu Famusov yang marah, tidak tertanggung, terperangkap. Sophia, yang teriritasi oleh replika Chatsky, menghina bukan sahaja tetamu, tetapi juga kekasihnya, dalam perbualan dengan Encik Nu menyebutkan kegilaan Chatsky: "Dia tidak dalam fikirannya." Dan khabar angin tentang kegilaan Chazksky bergegas melalui dewan, ia terpakai kepada tetamu, memperoleh bentuk yang hebat dan menakutkan. Dan Chatsky sendiri, tidak mengetahui apa-apa lagi, mengesahkan pendengaran ini monolog panas mengenai "Perancis dari Bordeaux," yang dia kata di dewan kosong. Dalam tindakan keempat komedi itu, ia datang sebagai penggambaran kedua-dua konflik: Chatsky mendapati siapa yang memilih Sophia. Ini adalah silell. Misteri diturunkan, hati dipecahkan, siksaan tidak berakhir.

Oh! Bagaimanakah permainan nasib untuk difahami?

Orang dengan Soul StudiLnitsa, Pantai! -

Senyap kebahagiaan di dunia! -

kata Gunung Chatsky yang patah. Kebanggaannya, kebenciannya yang melarikan diri terbakar. Dia memecah dengan Sofia:

Cantik! Dengan anda, saya bangga dengan jurang saya.

Dan sebelum meninggalkan selama-lamanya, Chazki dalam kemarahan melemparkan masyarakat Famovsky kepada semua:

Dari api dia akan terluka,

Yang akan tinggal bersama anda sehari

Meraih udara satu

Dan di dalamnya, minda akan memusnahkan ...

Daun Chatsky. Tetapi siapa dia adalah pemenang atau dikalahkan? Goncharov menjawab yang paling tepat untuk soalan ini dalam artikel "Millon Torzaniya": "Chatsky memecahkan jumlah kuasa lama, memohon kepada pukulan mautnya kepada kualiti kekuatan kekuatan. Dia adalah penuduh kekal yang terletak, dipersalahkan dalam pepatah: "Satu di lapangan bukanlah pahlawan." Tidak ada pahlawan, jika dia Chatsky, dan lebih-lebih lagi pemenang, tetapi pahlawan yang maju, seorang lelaki dan selalu menjadi mangsa. "

Konflik Komedi "Woe From Wit"

Komedi Alexander Sergeevich Griboyedov menjadi inovatif dalam kesusasteraan Rusia pada suku pertama abad XIX.

Untuk komedi klasik dicirikan oleh pembahagian pahlawan yang positif dan negatif. Kemenangan itu selalu untuk wira positif, sementara kekalahan yang tidak masuk akal dan bertahan. Dalam komedi, Griboedov, watak-watak diagihkan dengan cara yang sama sekali berbeza. Konflik utama permainan ini dikaitkan dengan pemisahan wira mengenai wakil-wakil "abad semasa" dan "abad masa lalu", dan yang pertama adalah milik hampir satu Alexander Andreevich Chatsky, selain itu, dia sering mendapati dirinya dalam kedudukan yang lucu, walaupun dia seorang pahlawan yang positif. Pada masa yang sama, "lawan" utama Farmuses adalah tidak diajar Bastard, sebaliknya, adalah bapa yang peduli dan orang yang baik hati.

Menariknya, zaman kanak-kanak Chatsky berlalu di rumah Paul Afanasyevich Famusov. Kehidupan bar Moscow diukur dan tenang. Setiap hari adalah sama dengan yang lain. Balet, makan tengah hari, makan malam, membaptis ...

"Dia berjalan - dia berjaya, dan dia memberi kabut.

Semua akal yang sama, dan mereka yang berada dalam puisi dalam album. "

Wanita, kebanyakannya menduduki pakaian. Mereka suka semua asing, Perancis. Dalam wanita masyarakat Famusov, satu matlamat adalah untuk berkahwin atau memberi anak perempuan untuk orang yang berpengaruh dan kaya.

Lelaki sibuk untuk bergerak setinggi mungkin di tangga sosial. Berikut adalah seorang askar rockozub yang tidak bermaya, yang semua mengukur standard ketenteraan, bergurau dalam tentera, yang merupakan contoh kebodohan dan batasan. Tetapi ini adalah perspektif pertumbuhan yang baik. Dia mempunyai satu matlamat - "sampai kepada jeneral". Berikut adalah pegawai kecil Molchanin. Dia tidak merasa tidak senang bahawa "tiga anugerah yang diterima, ia disenaraikan oleh arkib," dan, tentu saja, saya mahu "sampai ke tahap yang terkenal."

Farmakes sendiri memberitahu orang muda mengenai Maxim Petrovich yang mulia, yang berkhidmat di Catherine dan, mencari tempat di mahkamah, tidak menunjukkan apa-apa sifat perniagaan, atau bakat, tetapi menjadi terkenal baginya bahawa dia sering "mendapat lehernya" dalam busur. Tetapi "Saya mempunyai seratus orang untuk berkhidmat," "semua dalam memerintahkan". Ini adalah ideal Persatuan Famus.

Moscow bangsawan nasksiy dan sombong. Kepada orang yang lebih miskin mereka tergolong dalam penghinaan. Tetapi keangkuhan khas didengar dalam replika yang dialamatkan kepada serf. Mereka adalah "Parsushki", "Fomics", "Churbans", "Lazy Tetry". Dengan mereka satu perbualan: "Untuk Bekerja Anda! Pada penyelesaian anda! ". Muzium diselesaikan terhadap keseluruhan yang baru, maju. Mereka boleh secara polybyby, tetapi perubahan pribumi takut api.

"Doktrin adalah wabak, biasiswa itu adalah sebabnya

Apa sekarang cara ketika,

Orang yang bercerai, dan urusan, pendapat. "

Oleh itu, Chatkoma adalah tanda semangat semangat "masa lalu abad", ditandai oleh dataran rendah, kebencian untuk pencerahan, kekosongan kehidupan. Semua ini awal dibuka di kebosanan pahlawan kita dan jijik. Walaupun persahabatan dengan sofia comel, Chatsky meninggalkan rumah saudara-saudaranya dan memulakan kehidupan bebas.

Jiwa beliau menahan kebaruan idea-idea moden, berkomunikasi dengan masa yang terbaik. "Duma tinggi" untuknya di atas semua. Ia berada di St Petersburg bahawa pandangan dan aspirasi Chatsky dibentuk. Dia nampaknya tertarik dengan kesusasteraan. Malah Famusov mempunyai khabar angin bahawa Chatsky "menulis dengan baik, diterjemahkan." Pada masa yang sama, Chatsky menjalankan aktiviti sosial. Dia mempunyai "dengan komunisters komunister". Walau bagaimanapun, untuk seketika. Konsep kehormatan yang tinggi tidak membenarkan dia diservis, dia mahu melayani kes itu, dan bukan kepada orang.

Dan sekarang kita sudah bertemu dengan Chatsky yang matang, seseorang yang mempunyai idea yang ada. The hamba moral masyarakat Famusov Chatsky membezakan pemahaman yang tinggi tentang penghormatan dan hutang. Dia ghairah menolak sistem serf ritstic.

"Inilah orang-orang yang tinggal di perlawanan!

Untuk menghormati siapa kita harus berada di padang pasir!

Berikut adalah para peniaga dan hakim kami yang ketat! "

Chatkoma dibenci oleh "kehidupan masa lalu ciri yang baik", orang yang "penghakiman menarik dari surat khabar yang dilupakan dari ochakovsky dan menaklukkan Crimea." Protes tajam menyebabkan dia berpindah rendah di hadapan semua pendidikan asing, Perancis, yang biasa dalam medium kulit. Dalam monolognya yang terkenal mengenai "Perancis dari Bordeaux," dia bercakap tentang lampiran panas orang-orang mudah ke tanah airnya, kastam dan bahasa kebangsaan.

Sebagai pencerahan yang benar, Chatsky bersemangat mempertahankan hak fikiran dan sangat percaya kepada kuasa. Dalam fikiran, dalam pendidikan, dalam pendapat umum, dalam kekuatan pengaruh ideologi dan moral, dia melihat cara utama dan perkasa bagi masyarakat, perubahan dalam kehidupan. Dia melindungi hak untuk menjadi pencerahan dan sains.

Kepada golongan muda seperti itu, kecuali Chatsky, adalah mungkin untuk mengaitkan, mungkin juga saudara sepupu sepupu, anak saudara lelaki Toguhukhovskaya - "Ahli Kimia dan Botany". Tetapi mereka bercakap tentang kasual tentang mereka. Antara tetamu yang terkenal, wira kami adalah penyendiri.

Sudah tentu, Chatsky diucapkan oleh musuh. Tetapi yang paling banyak pergi, tentu saja, diam. Chatsky menganggapnya "penciptaan yang paling menyakitkan", sama dengan semua orang bodoh. Sophia daripada membalas dendam untuk kata-kata tersebut mengisytiharkan Chatsky Crazy. Semua orang dengan senang hati mengambil berita ini, mereka benar-benar percaya kepada gosip, kerana, sesungguhnya, dalam masyarakat ini nampaknya gila.

A.S. Pushkin, membaca "kesedihan dari minda," menyedari bahawa manik-manik nyamuk Chatsky di hadapan babi, yang tidak pernah mencela sesiapa, yang kepadanya dia merayu dengan monolognya yang marah dan ghairah. Dan ini tidak boleh disangkal. Tetapi Chatsky Young. Ya, dia tidak mempunyai matlamat untuk meningkatkan pertikaian dengan generasi yang lebih tua. Pertama sekali, dia mahu melihat Sophia, yang mana dia mempunyai lampiran jantung sejak zaman kanak-kanak. Satu lagi perkara ialah pada masa yang diluluskan dari mesyuarat terakhir mereka, Sophia telah berubah. Chatsky tidak digalakkan oleh penerimaannya yang sejuk, dia sedang diperkuat untuk memahami bagaimana dia boleh, dia tidak lagi diperlukan. Mungkin ini adalah kecederaan mental ini dan melancarkan mekanisme konflik.

Akibatnya, terdapat jurang yang lengkap dengan Chatsky dengan dunia di mana dia menghabiskan masa kecilnya dan yang mana dia terikat dengan ikatan darah. Tetapi konflik, yang membawa kepada jurang ini, bukan peribadi, tidak sengaja. Konflik ini adalah sosial. Menghadapi bukan hanya orang yang berbeza, tetapi pandangan dunia yang berbeza, pelbagai barangan awam. Konflik rentetan luar datang kedatangan Chatsky ke rumah yang terkenal, dia menerima perkembangan dalam pertikaian dan monolog dalam watak-watak utama ("dan \u200b\u200bpara hakim yang?", "Itu hakikat bahawa anda semua bangga!"). Kesalahpahaman dan pengasingan yang semakin meningkat membawa kepada klimaks: bola Chatsky diiktiraf sebagai gila. Dan kemudian dia memahami dirinya bahawa semua perkataan dan pergerakan mentalnya sia-sia:

"Anda sangat memuliakan saya dengan seorang korus.

Anda betul: ia tidak akan terluka daripada api

Yang akan tinggal bersama anda sehari

Meraih udara satu

Dan di dalamnya, minda akan bertemu. "

Pengasingan konflik adalah pemergian Chatsky dari Moscow. Hubungan masyarakat Famus dan watak utama ditemui hingga akhir: mereka sangat menghina satu sama lain dan tidak mahu mempunyai apa-apa persamaan. Tidak mustahil untuk mengatakan siapa yang bertindih di atas. Lagipun, konflik antara lama dan baru adalah kekal sebagai dunia. Dan topik penderitaan orang pintar, berpendidikan di Rusia adalah memeluk dan hari ini. Sehingga hari ini, lebih daripada minda mereka menderita lebih daripada dari ketiadaannya. Dalam pengertian ini, Griboedov mencipta komedi untuk sepanjang masa.

Dalam adegan pertama komedi, Chatsky adalah seorang pemimpi yang impiannya adalah pemikiran tentang kemungkinan mengubah egoistik, masyarakat ganas. Dan dia datang kepadanya, kepada masyarakat ini, dengan kata-kata yang panas. Dia secara sukarela memasuki pertikaian dengan Magazov, Rocks, mendedahkan dunia perasaan dan pengalamannya sebelum Sofia. Potret yang dia menarik dalam monolog pertama, walaupun menyeronokkan. Ciri-ciri tag, tepat. Di sini dan "seorang ahli tua, setia" kelab Inggeris "Magisov, dan Uncle Sofia, yang" menghormati abadnya ", dan" hitam ", yang mana-mana" di sini adalah seperti di sini, di kantin dan dalam hidup Bilik ", dan pemilik tanah tebal dengan artisnya yang kurus, dan" Chakhothote "Sophia relatif -" Buku musuh ", yang memerlukan jeritan" sumpah, supaya tidak ada yang tahu dan tidak belajar, "dan guru Chatsky dan Sophia, "Semua tanda-tanda pengajaran" yang membuat topi, jubah mandi dan jari telunjuk, dan "Gilone, orang Perancis, terkena angin."

Dan kemudian, yang berlebihan, dihina oleh masyarakat ini, Chatsky yakin tentang keputusasaan khutbahnya, dibebaskan dari ilusi beliau: "Bermimpi dari mata, dan tidur giring." Perlanggaran Chatsky dan terkenal didasarkan pada menentang hubungan mereka dengan perkhidmatan, untuk kebebasan, kepada pihak berkuasa, kepada orang asing, untuk pencerahan, dsb.

Farmuses dalam perkhidmatan yang mengelilingi diri mereka dengan saudara-mara: orangnya tidak akan membiarkan dan "bagaimana tidak menyenangkan seorang lelaki kecil asli." Perkhidmatan untuknya adalah sumber pangkat, penghargaan dan pendapatan. Laluan yang betul untuk mencapai produk ini adalah ketinggian rendah. Tidak hairanlah Famusov yang ideal ialah Maxim Petrovich, yang mendengar, "Bent ke dalam inflection", "berani mengorbankan belakang." Tetapi ia adalah "cluster di mahkamah", "Saya tahu semua orang sebelum ini." Dan Magazov meyakinkan Chatsky untuk belajar dari contoh kebijaksanaan kehidupan Maxim Petrovich.

Pengumuman Famusov marah oleh Chatsky, dan dia mengucapkan monolog yang tepu dengan kebencian "rabolelisme", merokok. Mendengar ucapan Cramole Chatsky, Magovyov semakin berantakan. Dia sudah bersedia untuk mengambil langkah-langkah yang ketat terhadap perbezaan pendapat itu, seperti Chatsky, percaya bahawa mereka perlu melarang masuk ke dalam modal yang mereka perlukan untuk diberikan kepada mahkamah. Di sebelah Kolonel Kelaparan, musuh yang sama dengan Pencerahan dan Sains. Dia tergesa-gesa untuk menyenangkan tetamu

"Apakah projek mengenai Lyceums, sekolah, gimnasium;

Hanya ada untuk belajar pada pendapat kami: sekali, dua;

Dan buku-buku itu akan tetap seperti ini: untuk pengikat besar. "

Untuk semua yang hadir "jam - di sini adalah wabak," impian mereka - "mengambil semua buku yang ingin dibakar." Idea Persatuan Famow adalah "dan mengambil pemberian, dan bersenang-senang." Semua orang tahu cara terbaik untuk mencapai pangkat. Banyak saluran yang terkenal dengan skala. Molchanin menerima seluruh sains dari ayahnya untuk "tolong semua orang tanpa menulis semula." Persatuan Famusovskoe tegas melindungi kepentingan mulia-Nya. Orang di sini menghargai asal, untuk kekayaan:

"Kami ada iCestari,

Apa yang patut dibawa oleh Bapa dan Anak. "

Tetamu terkenal menggabungkan perlindungan sistem serfik autokrit, kebencian terhadap segala yang progresif. Flame Dreamer, dengan pemikiran yang munasabah dan gost yang mulia, Chatsky menentang dunia yang kohesif dan multipoint terkenal, rockozub dengan matlamat kecil mereka dan aspirasi yang rendah. Dia adalah orang lain di dunia ini. "Minda" Chatsky meletakkannya di mata kelaparan di luar bulatan mereka, daripada norma-norma biasa tingkah laku sosial mereka. Ciri-ciri manusia yang terbaik dan kecenderungan wira membuatnya dalam pembentangan "orang pelik", "Carbonaria", "Chudak", "gila." Perlanggaran Chatsky dengan masyarakat Famovsky tidak dapat dielakkan. Dalam ucapan Chapsky, sebaliknya pendapatnya adalah bertentangan dengan pandangannya tentang pandangan orang-orang Moscow.

Dengan kemarahan yang dia katakan tentang serfs, mengenai serfdom. Dalam monolog pusat "dan para hakim yang?" Dia marah terhadap hati lucu Famusov memerintahkan abad Ekaterininsky, "abad kerendahan hati dan ketakutan". Baginya, ideal adalah personaliti yang bebas dan bebas.

Dengan kemarahan, dia bercakap tentang pemusnah yang tidak berperikemanusiaan, "penjahat mulia", salah seorang daripadanya hamba-hamba yang setia "tiba-tiba mengalami tiga anjing greyhound!"; Yang lain didorong ke "Ballet Fortress dari Ibu, Bapa Kanak-kanak yang Dingin," dan kemudian mereka telah dijual satu demi satu. Dan tidak ada unit!

Chatsky juga berkhidmat, dia "dengan baik" menulis dan diterjemahkan, berjaya melawat perkhidmatan ketenteraan, melihat cahaya, mempunyai hubungan dengan menteri. Tetapi dia memecahkan semua ikatan, meninggalkan perkhidmatan kerana dia mahu melayani tanah airnya, dan bukan bosnya. "Ia akan senang untuk berkhidmat, sakit," katanya. Sebagai orang yang aktif, dalam konteks kehidupan politik dan masyarakat, dia ditakdirkan untuk tidak aktif dan lebih suka untuk "menyusut cahaya." Tinggal di luar negara memperluas cakrawala Chatsky, tetapi tidak menjadikan peminat semua asing, tidak seperti Famusov yang berfikiran sama.

Chatsky menggabungkan ketiadaan patriotisme di kalangan orang-orang ini. Martinya orang Rusia tersinggung dengan fakta bahawa antara bangsawan "Masih masih mencampurkan bahasa: Perancis dengan Nizhny Novgorod". Sebelum kesakitan, mencintai tanah airnya, dia ingin melindungi masyarakat dari kerinduan di sisi orang lain, dari "kosong, hamba, imam buta" barat. Menurut pemikirannya, bangsawan harus lebih dekat dengan rakyat dan berbahasa Rusia, "supaya orang pintar, yang kuat, walaupun mereka tidak menganggap kita bahasa untuk orang Jerman."

Dan sebagai pendidikan dan pendidikan sekular yang hodoh! Mengapa "membersihkan guru rak, dengan kemerahan, harga lebih murah?"

Griboedov - Patriot berjuang untuk kesucian Rusia, seni, pendidikan. Setelah mengejek sistem pendidikan yang sedia ada, beliau memperkenalkan watak-watak seperti komedi, seperti seorang Perancis dari Bordeaux, Madame Réye.

Pintar, yang dibentuk oleh Chatsky bermaksud pencerahan yang tulen, walaupun ia sangat menyedari betapa sukarnya dalam keadaan sistem pembekuan autokrit. Lagipun, orang yang, "tanpa memerlukan tempat yang tidak dapat dipertingkatkan di dagu ...", "Dalam sains menyuntik minda, pengetahuan yang menarik ...", "Dia akan memberinya pemimpi yang berbahaya!" Dan orang-orang seperti di Rusia adalah. Ucapan Chatsky yang cemerlang adalah kesaksian tentang fikirannya yang luar biasa. Malah yang Moruse mencatatkan ini: "Dia kecil dengan kepalanya," "kata, seperti menulis."

Apa yang membuatkan Chatsky di Alien dalam Roh Persatuan? Hanya cinta untuk sofye. Ini perasaan itu membenarkan dan membuat pemahamannya tentang dia tinggal di rumah Famusov. Pikiran dan bangsawan dari Chatsky, rasa hutang sivil, kemarahan martabat manusia untuk memasuki konflik tajam dengan "hati", dengan cintanya untuk Sofier. Drama sosio-politik dan peribadi dikerahkan dalam komedi selari. Mereka tidak dapat dipisahkan. Sophia sepenuhnya dimiliki oleh dunia Famówov. Dia tidak boleh mencintai Chatsky, yang semua gudang minda dan jiwa menentang dunia ini. Konflik cinta Chatsky dan Sofia tumbuh hingga ke skala pemberontakan pemberontakan. Sebaik sahaja ternyata bahawa Sofya mengubah perasaan mantan dan semua masa lalu menjadi ketawa, dia meninggalkan rumahnya, masyarakat ini. Chatsky di monolog terakhir bukan sahaja menuduh Famusov, tetapi dia sendiri dikecualikan secara rohani, dengan berani mengalahkan cinta yang ghairah dan lembut dan melanggar benang terakhir, yang mengikatnya ke dunia Morovsky.

Chatsky masih mempunyai pengikut ideologi yang sedikit. Bantahannya, tentu saja, tidak menemui tindak balas dalam persekitaran "orang tua yang lama, lelaki tua, fucking atas fudges, omong kosong."

Orang-orang seperti Chatsky, tinggal di Persatuan Famow menyampaikan hanya "juta Torzani", "Gunung dari Wit." Tetapi yang baru, progresif tidak dapat dinafikan. Walaupun rintangan yang kuat dari yang lama, berhenti bergerak ke hadapan mustahil. Pandangan Chatsky memohon mogok yang dahsyat oleh cip mereka sendiri "Famusov" dan "senyap". Kewujudan yang tenang dan ceroboh dari Persatuan Famow telah berakhir. Falsafah hidupnya dikutuk, menentangnya. Jika "Chatsky" setakat ini lemah dalam perjuangannya, maka "Famusov" tidak berkuasa untuk menghentikan pembangunan pencerahan, idea-idea lanjutan. Perjuangan menentang Famusov tidak berakhir dalam komedi. Dia baru bermula dalam kehidupan Rusia. The Decembrists dan ekspresif idea mereka - Chatsky adalah wakil-wakil peringkat awal pertama pergerakan pembebasan Rusia.

Masih ada pertikaian antara penyelidik yang berbeza mengenai konflik "kesedihan dari minda", walaupun sezaman Griboedov memahami dengan cara yang berbeza. Sekiranya kita mengambil kira masa untuk menulis "kesedihan dari minda", maka kita boleh mengandaikan bahawa Griboedov menggunakan pertempuran minda, hutang awam dan perasaan. Tetapi, tentu saja, konflik komedi Griboyedov jauh lebih mendalam dan mempunyai struktur pelbagai lapisan.

Chatsky - jenis abadi. Dia cuba membawa perasaan dan minda untuk keharmonian. Dia sendiri mengatakan bahawa "fikiran dengan hati tidak dalam Lada," tetapi tidak memahami semua keseriusan ancaman ini. Chatsky adalah seorang wira yang perbuatannya dibina di atas satu dorongan, segala yang dilakukannya, dia melakukan dalam satu nafas, praktikal yang berlaku di antara penjelasan cinta dan monolog barskaya Moscow. Griboedov menggambarkan dia begitu hidup, percanggahan lengkap bahawa dia mula kelihatan hampir menjadi orang yang benar-benar sedia ada.

Banyak berkata dalam kritikan sastera dan konflik "abad semasa" dan "abad yang lalu". "Abad abad" mewakili golongan muda. Tetapi belia juga diam, Sophia, dan Rockozub. Ia adalah Sophia yang pertama bercakap tentang kegilaan Chatsky, dan Molchalin bukan sahaja asing kepada idea-idea Chatsky, dia juga takut kepada mereka. Motto beliau adalah untuk hidup menurut peraturan: "Saya memenangi Bapa saya ...". Scalzub secara amnya seseorang yang menubuhkan perintah, dia prihatin hanya tentang kerjayanya. Di manakah konflik zaman? Walaupun kita hanya memerhatikan fakta bahawa kedua-dua abad tidak hanya wujud bersama secara aman, tetapi juga "abad abad" adalah pantulan lengkap tentang "abad masa lalu", iaitu, tidak ada konflik zaman. Griboedov tidak menghadapi "bapa" dan "anak-anak", dia menentang Chatsky, yang bersendirian.

Oleh itu, kita melihat bahawa asas komedi itu bukanlah konflik sosio-politik, bukan konflik abad. Frasa Chatsky "Fikiran dengan hati tidak di Lada", berkata pada masa penemuan minit, adalah petunjuk tentang konflik perasaan dan hutang, tetapi kepada yang paling dalam, falsafah - konflik kehidupan hidup dan idea-idea yang terhad tentangnya fikiran kita.

Tidak mustahil untuk tidak mengatakan tentang konflik cinta permainan, yang berfungsi untuk membangunkan drama. Kekasih pertama, seperti yang bijak, berani, bertolak ansur, final komedi bukan perkahwinan, tetapi kekecewaan pahit. Dari Segitiga Cinta: Chatsky, Sophia, Molchanin, - bukan minda dengan pemenang, dan bahkan tidak batasan dan kesederhanaan, tetapi kekecewaan. The Play memperolehi akhir yang tidak dijangka, minda ternyata tidak dapat dipertahankan dalam cinta, iaitu, dalam fakta bahawa ada kehidupan yang hidup. Pada akhir permainan, semua orang keliru. Bukan sahaja Chatsky, tetapi juga tidak tergoyahkan dalam keyakinannya terhadap Magazov, yang tiba-tiba semua yang digunakan untuk berjalan lancar, berpaling dari kakinya. Keaslian konflik komedi adalah bahawa segala-galanya dalam kehidupan tidak seperti dalam novel Perancis, kekukuhan pahlawan memasuki konflik dengan kehidupan.

Nilai "kesedihan dari minda" adalah sukar untuk menaksir. Anda boleh bercakap tentang permainan sebagai mogok Thunder di syarikat "Famusov", "senyap", Rockozubs, mengenai drama bermain "pada kemalangan minda seseorang di Rusia." Komedi menunjukkan proses pembaziran bangsawan maju dari persekitaran serong dan memerangi kelasnya. Pembaca dapat mengesan perkembangan konflik antara kedua-dua kem sosio-politik: Serfs (Persatuan Famusovskoe) dan Anti-Racmints (Chatsky).

Persatuan Famusovskoe secara tradisinya. Asas kehidupan sedemikian rupa sehingga "untuk belajar adalah perlu, di tempat sulung", memusnahkan pemikiran yang berfikiran bebas, untuk berkhidmat dengan kerendahan hati orang yang berdiri di atas, dan yang paling penting - untuk menjadi kaya. Idea yang aneh dari masyarakat ini adalah Maxim Petrovich dan Uncle Kuzma Petrovich Monologues: ... Berikut adalah contoh:

"Orang mati itu adalah ruang yang dihormati,

Dengan kunci dan anak lelaki, kunci tahu bagaimana untuk menyampaikan;

Kaya dan berkahwin dengan kaya;

Kanak-kanak yang ditahan, cucu-cucu;

Meninggal dunia, semua orang menyesal tentangnya:

Kuzma Petrovich! Perdamaian kepadanya! -

Apa Aces di Moscow hidup dan mati! .. "

Imej Chatsky, sebaliknya, adalah sesuatu yang baru, segar, memecah dalam perubahan kehidupan. Ini adalah imej yang realistik, ekspresif idea-idea lanjutan masa. Chatsky boleh dipanggil wira zamannya. Dalam monolog yang Chatsky, satu program politik dapat dikesan. Dia mendedahkan keruntuhan dan pembiakannya, tidak berperikemanusiaan, kemunafikan, ketenteraan bodoh, kejahilan, lzpatrothisme. Dia memberikan ciri-ciri tanpa belas kasihan dari masyarakat Famovsky.

Dialog Famusov dan Chatsky adalah perjuangan. Pada permulaan komedi, ia tidak ditunjukkan dalam bentuk akut. Lagipun, keluarga adalah guru Chatsky. Pada permulaan komedi, Famusov menguntungkan kepada Chatkom, dia juga bersedia untuk memberi jalan Sophia, tetapi pada masa yang sama keadaannya:

"Saya akan berkata, pertama: jangan

Ween, abang, jangan mengawal ketawa,

Dan, yang paling penting, mari kita pergi. "

Apa yang Chatsky melemparkan: "Adalah gembira dapat berkhidmat kepada sising." Tetapi perjuangan lain, pertempuran yang penting dan serius, bersemangat, secara beransur-ansur. "Akan melihat, seperti yang dilakukan oleh bapa, mereka akan belajar, di tempat sulung yang kelihatan!" - Tentera Famusov menangis berdering. Dan sebagai tindak balas, monolog of Chatsky "dan para hakim yang?". Dalam monolog ini, penjenamaan Chatsky dari "kehidupan masa lalu mempunyai ciri yang baik."

Setiap orang baru yang muncul dalam proses membangunkan plot menjadi penentangan terhadap chatkom. Watak-watak tanpa nama adalah suram di alamatnya: Encik N, Encik D, puteri pertama, puteri ke-2, dll. Gosip tumbuh seperti "bola salji". Perlanggaran dengan dunia ini menunjukkan tipu daya sosial permainan.

Tetapi ada satu lagi konflik dalam komedi, satu lagi tipu muslihat adalah cinta. I.a. Goncharov menulis: "Sebarang langkah Chatsky, hampir setiap perkataan dalam permainan berkait rapat dengan permainan merasakannya ke sofa." Ia adalah tingkah laku Chatsky yang tidak dapat difahami oleh Sofia yang berfungsi sebagai motif, sebab untuk kegusaran, kepada "juta Torzaniya", di bawah pengaruh yang dia dapat memainkan peranan yang disebutkan kepadanya. Chatsky menderita, tidak memahami siapa saingannya: sama ada Scalosub, sama ada Molchalin? Oleh itu, dia menjadi berkaitan dengan tetamu Famusov yang marah, tidak tertanggung, terperangkap.

Sophia, yang teriritasi oleh replika Chatsky, menghina bukan sahaja tetamu, tetapi juga kekasihnya, dalam perbualan dengan Encik N, menyebutkan kegilaan Chatsky: "Dia tidak dalam fikirannya." Dan khabar angin tentang kegilaan Chazksky bergegas melalui dewan, ia terpakai kepada tetamu, memperoleh bentuk yang hebat dan menakutkan. Dan dia sendiri, tidak mengetahui apa-apa, mengesahkan pendengaran ini seorang monolog panas "Perancis dari Bordeaux", yang katanya di sebuah dewan kosong. Terdapat perselisihan kedua-dua konflik, Chatsky akan mengetahui siapa yang dipilih adalah Sophia. - Kebahagiaan senyap di dunia! - kata Chatsky pecah kesedihan. Kebanggaannya, kebenciannya yang melarikan diri terbakar. Dia memecah dengan Sofia: cantik! Dengan anda, saya bangga dengan jurang saya.

Dan sebelum meninggalkan selama-lamanya, Chazki dalam kemarahan melemparkan segala-galanya kepada masyarakat Famovsky:

"Dia akan terlepas dari api,

Siapa yang akan mempunyai masa untuk tinggal bersama anda.

Meraih udara satu

Dan di dalamnya, minda akan memusnahkan ... "

Daun Chatsky. Tetapi siapa dia adalah pemenang atau dikalahkan? Yang paling tepat untuk soalan ini menjawab Goncharov dalam artikel "Million Torzani": "Chatsky memecahkan bilangan kekuatan lama, memohon kepadanya pada gilirannya, tamparan maut kepada kualiti kekuatan segar. Dia adalah penuduh kekal kebohongan, dituangkan ke dalam pepatah - "satu di lapangan bukanlah pahlawan." Tidak, pahlawan, jika dia Chatsky, dan lebih-lebih lagi pemenang, tetapi pahlawan yang canggih, seorang lelaki dan selalu menjadi mangsa. "

Fikiran yang cerah dan aktif wira memerlukan persekitaran yang berbeza, dan Chatsky memasuki perjuangan, memulakan abad baru. Dia senapang untuk membebaskan kehidupan, kepada sains sains, kepada perkhidmatan, dan bukan kepada orang. Tetapi aspirasinya tidak memahami masyarakat di mana dia hidup.

Konflik komedi memperdalam watak-watak inshapt. Terdapat banyak daripada mereka. Mereka mengembangkan lounge kehidupan bangsawan modal. Kebanyakan mereka bersebelahan dengan masyarakat Famovsky. Tetapi masa mereka sudah berlaku. Tidak hairanlah Famusov menyesal kali tidak lagi masa.

Oleh itu, watak-watak extraception boleh dibahagikan kepada dua kumpulan dan dikaitkan dengan masyarakat Famovsky, yang lain kepada Chatsky.

Yang pertama memperdalam ciri komprehensif masyarakat mulia, menunjukkan masa Elizabeth. Yang kedua adalah berkaitan secara rohani dengan watak utama, dekat dengannya mengenai pemikiran, matlamat, pencarian rohani, aspirasi.