Tentang keluarga, cinta dan perkahwinan. Hegumen Georgy Shestun

rumah / bergaduh

Seperti yang dinyatakan dengan betul oleh A.P. Chekhov: "Lelaki sejati terdiri daripada suami dan pangkat." Kita boleh katakan lelaki itu berpangkat lelaki. Dan pangkat adalah tempat yang istimewa dalam hierarki syurga. Dan dalam hierarki syurga ini, seorang lelaki mewakili keluarganya, puaknya. Oleh itu, dia menduduki kedudukan utama yang istimewa dalam hierarki keluarga. Dalam keluarganya, seorang lelaki hanya boleh menjadi ketua - inilah yang Tuhan tetapkan.

Tetapi jika bagi seorang wanita untuk menjalani kehidupan keluarga - suami, anak-anak - adalah panggilan Tuhan, maka bagi seorang lelaki kehidupan keluarga tidak boleh menjadi perkara utama. Baginya, perkara yang paling penting dalam hidup ialah penggenapan kehendak Tuhan di bumi. Ini bermakna bahawa bagi seorang lelaki - bapa keluarga dan wakil untuk keluarga di hadapan Tuhan - tempat pertama bukanlah keluarganya, tetapi pemenuhan tugasnya. Dan kewajipan ini untuk setiap lelaki boleh berbeza sama sekali, ia bergantung pada panggilan Ilahi.

Perkara utama bagi sebuah keluarga ialah hubungan yang berterusan dengan Tuhan. Ia dijalankan melalui ketua keluarga: melalui kerja yang Tuhan percayakan kepadanya, melalui penyertaan seluruh keluarga dalam perkara ini. Sejauh mana keluarga mengambil bahagian dalam panggilan Ilahi ini, setakat mana ia turut serta dalam memenuhi kehendak Tuhan. Tetapi sangat sukar untuk memahami dan memenuhi kehendak Tuhan di luar Gereja, dan bahkan mustahil secara keseluruhannya. Dalam Gereja, seseorang bertemu Tuhan. Oleh itu, di luar Gereja, seorang lelaki sentiasa berada dalam keadaan mencari. Dia sering menderita bukan kerana ada sesuatu yang tidak kena dalam keluarga atau masalah kewangan, tetapi kerana pekerjaannya tidak sesuai dengan keinginannya, iaitu, ini bukanlah perkara utama yang dia dipanggil di dunia ini. Dalam kehidupan gereja, seseorang, yang dipimpin oleh Tuhan, datang ke tugas utama yang mana dia dipanggil ke bumi ini. Di luar Gereja, di luar kehidupan Ilahi, di luar panggilan Ilahi, ketidakpuasan hati ini sentiasa dirasai, seorang lelaki semestinya menderita, jiwanya "tidak pada tempatnya." Oleh itu, bahagia adalah keluarga yang kepalanya telah menemui kerja hidupnya. Kemudian dia berasa lengkap - dia telah menemui mutiara itu, kekayaan yang dia cari.

Inilah sebabnya mengapa manusia menderita: tidak mengenal Tuhan atau terpisah daripada-Nya, kehilangan makna dan tujuan hidup, mereka tidak dapat mencari tempat mereka di dunia. Keadaan jiwa ini sangat sukar, menyakitkan, dan seseorang tidak boleh mencela atau mencela orang seperti itu. Kita mesti mencari Tuhan. Dan apabila seseorang menemui Tuhan, maka dia mendapati panggilan yang dia datang ke dunia ini. Ia boleh menjadi tugas yang sangat mudah. Sebagai contoh, seorang lelaki, setelah mendapat pendidikan dan bekerja di jawatan tinggi, tiba-tiba menyedari bahawa perkara kegemarannya untuk dilakukan ialah menutup bumbung, terutamanya bumbung gereja. Dan dia meninggalkan pekerjaan sebelumnya dan mula menutup bumbung dan mengambil bahagian dalam pemulihan gereja. Dia mendapati makna, dan dengan itu ketenangan fikiran dan kegembiraan hidup. Ia bukan perkara biasa bagi seseorang untuk melakukan sesuatu selama bertahun-tahun, dan kemudian tiba-tiba menyerahkan semuanya untuk kehidupan baru. Ini amat ketara dalam Gereja: orang hidup di dunia selama bertahun-tahun, belajar, bekerja di suatu tempat, dan kemudian Tuhan memanggil mereka - mereka menjadi imam, bhikkhu. Perkara utama adalah mendengar dan menyahut seruan Ilahi ini. Kemudian keluarga memperoleh kepenuhan makhluk.

Apakah yang berlaku sekiranya saudara mara tidak menyokong pilihan ketua keluarga? Maka ia akan menjadi lebih sukar baginya untuk memenuhi kehendak Tuhan. Sebaliknya, keluarga akan menderita kerana meninggalkan takdir. Dan tidak kira apa kesejahteraan luaran yang menyertai kehidupan keluarga sedemikian, ia akan menjadi tidak tenang dan tidak gembira di dunia ini.

Dalam Kitab Suci, Tuhan dengan jelas mengatakan bahawa dia yang mengasihi bapanya, atau ibunya, atau anak-anaknya lebih daripada Kristus tidak layak bagi-Nya. Lelaki sejati, suami dan bapa, ketua keluarga mesti mengasihi Tuhan, tugasnya, panggilannya lebih daripada apa-apa atau sesiapa sahaja. Dia mesti bangkit di atas kehidupan keluarga, walaupun dalam pemahaman ini bebas daripada keluarga, kekal bersamanya. Personaliti ialah seseorang yang mampu melampaui fitrahnya. Keluarga adalah aspek material, mental dan fizikal kehidupan. Bagi seorang lelaki, dia adalah sifat yang mesti dilaluinya, sentiasa berusaha ke tahap rohani dan membesarkan keluarganya bersamanya. Dan tiada siapa yang boleh menghalangnya dari jalan ini.

Secara tradisinya, bapa keluarga Ortodoks sentiasa melaksanakan peranan sejenis pelayanan imam. Dia berkomunikasi dengan pengakuannya dan dengannya menyelesaikan masalah rohani keluarga. Selalunya, apabila seorang isteri datang kepada imam untuk mendapatkan nasihat, dia mendengar: "Pergilah, suamimu akan menjelaskan segala-galanya kepadamu," atau: "Lakukan apa yang dinasihatkan suamimu." Dan sekarang kita mempunyai tradisi yang sama: jika seorang wanita datang dan bertanya apa yang patut dia lakukan, saya selalu bertanya apa pendapat suaminya tentang perkara ini. Biasanya isteri berkata: "Saya tidak tahu, saya tidak bertanya kepadanya ...". - "Pergi dahulu dan tanya suami anda, dan kemudian, mengikut pendapatnya, kami akan membuat alasan dan memutuskan." Kerana Tuhan mempercayakan suami untuk memimpin keluarga melalui kehidupan, dan Dia menasihatinya. Semua isu kehidupan keluarga boleh dan harus diputuskan oleh ketua. Ini terpakai bukan sahaja kepada orang yang beriman - prinsip hierarki keluarga yang ditetapkan oleh Tuhan adalah sah untuk semua orang. Oleh itu, seorang suami yang tidak beriman dapat dengan bijak menyelesaikan masalah keluarga biasa dan setiap hari dalam beberapa masalah rohani yang mendalam atau masalah rumit lain, seorang isteri boleh berunding dengan seorang pengakuan. Tetapi seorang isteri perlu mengasihi dan menghormati suaminya tanpa mengira agamanya.

Kehidupan disusun sedemikian rupa sehingga apabila peraturan Ilahi dilanggar, kedua-dua orang yang beriman dan tidak beriman sama-sama menderita. Orang yang beriman boleh memahami mengapa ini berlaku. Kehidupan gereja memberi makna kepada apa yang berlaku kepada kita, saat-saat yang menggembirakan dan menyedihkan ini. Seseorang tidak lagi menganggap segala-galanya sebagai kemalangan "bernasib baik atau tidak bernasib baik": penyakit, sejenis kemalangan atau, sebaliknya, pemulihan, kesejahteraan, dll. Dia sudah memahami makna dan punca kesukaran hidup dan, dengan pertolongan Tuhan, dapat mengatasinya. Gereja mendedahkan kedalaman dan makna kehidupan manusia, kehidupan keluarga.

Hierarki adalah benteng cinta. Tuhan merancang dunia supaya ia akan diperkuat oleh kasih. Rahmat yang datang daripada Tuhan kepada dunia melalui hierarki hubungan syurgawi dan duniawi dikekalkan dan dihantar melalui cinta. Seseorang sentiasa mahu pergi ke mana ada cinta, di mana ada rahmat, di mana ada kedamaian dan ketenangan. Dan apabila hierarki dimusnahkan, dia jatuh dari aliran rahmat ini dan ditinggalkan sendirian dengan dunia, yang "terletak dalam kejahatan." Di mana tidak ada cinta, tidak ada kehidupan.

Apabila hierarki dalam keluarga musnah, semua orang menderita. Jika suami bukan ketua keluarga, maka dia boleh mula minum, berjalan-jalan, dan melarikan diri dari rumah. Tetapi isteri menderita sama banyak, hanya ia menunjukkan dirinya secara berbeza, lebih emosi: dia mula menangis, jengkel, dan membuat masalah. Selalunya dia tidak faham apa sebenarnya yang dia mahu capai. Tetapi dia mahu dibimbing, didorong, disokong, dibebaskan daripada beban tanggungjawab. Sangat sukar bagi seorang wanita untuk memerintah; dia tidak mempunyai kekuatan, keupayaan dan kemahiran. Dia tidak sesuai untuk ini dan tidak boleh sentiasa memikirkan perniagaannya sendiri. Oleh itu, dia menunggu prinsip maskulin untuk menyedarkan suaminya. Seorang isteri memerlukan pelindung suami. Dia memerlukannya untuk membelainya, menghiburnya, menekannya ke dadanya: "Jangan risau, saya bersama kamu." Sangat sukar bagi seorang wanita tanpa tangan lelaki yang teguh, bahu yang kuat, tanpa perlindungan ini. Kebolehpercayaan dalam keluarga ini lebih diperlukan daripada wang.

Seorang lelaki mesti boleh mencintai, mesti mulia, pemurah. Terdapat satu pasangan yang menarik di paroki kami: suami adalah seorang pekerja, dan isteri adalah seorang wanita berpendidikan dengan kedudukan. Dia seorang yang sederhana, tetapi mahir dalam bidangnya, dia bekerja dengan baik dan menyara keluarganya. Dan, seperti dalam mana-mana keluarga, ia berlaku bahawa isteri mula bergumam kepadanya seperti seorang wanita - dia tidak berpuas hati dengannya, dia tidak menyukainya. Merungut, menggerutu, menggerutu... Dan dia memandangnya dengan lembut: “Apa yang salah dengan awak, sayang saya? Mengapa anda begitu bimbang dan gementar? Mungkin awak sakit? Dia akan menekan anda kepada dirinya sendiri: "Mengapa anda begitu kecewa, sayang saya? Jaga diri. Semuanya baik-baik saja, semuanya - terima kasih Tuhan." Jadi dia membelainya seperti seorang bapa. Jangan sekali-kali terlibat dalam pertengkaran, pertikaian dan prosiding wanita ini. Begitu mulia, seperti seorang lelaki, dia menghiburnya dan menenangkannya. Dan dia tidak boleh berdebat dengannya dalam apa cara sekalipun. Seorang lelaki harus mempunyai sikap yang mulia terhadap kehidupan, terhadap wanita, terhadap keluarga.

Seorang lelaki perlu menjadi seorang yang jarang berkata-kata. Tidak perlu cuba menjawab semua soalan wanita. Wanita suka bertanya kepada mereka: di mana anda berada, apa yang telah anda lakukan, dengan siapa? Seorang lelaki hendaklah mengabdikan isterinya hanya kepada apa yang difikirkannya perlu. Sudah tentu, anda tidak perlu memberitahu segala-galanya di rumah, mengingati bahawa wanita mempunyai struktur mental yang sama sekali berbeza. Apa yang suami alami di tempat kerja atau dalam hubungan dengan orang lain sangat menyakitkan hati isterinya sehingga dia akan menjadi sangat gugup, marah, tersinggung, memberi nasihat kepadanya, dan orang lain mungkin campur tangan. Ia hanya akan menambah lebih banyak masalah dan anda akan lebih kecewa. Oleh itu, tidak semua pengalaman perlu dikongsi. Seorang lelaki lebih kerap perlu menanggung kesukaran hidup ini dan menanggungnya dalam dirinya.

Tuhan meletakkan manusia secara hierarki lebih tinggi, dan sifat lelaki adalah untuk menentang kuasa wanita ke atas diri sendiri. Si suami, walaupun dia tahu isterinya betul seribu kali, tetap akan melawan dan berpendirian. Dan wanita yang bijak memahami bahawa mereka perlu mengalah. Dan orang bijak tahu bahawa jika seorang isteri memberikan nasihat yang baik, maka perlu untuk tidak mengikutinya dengan serta-merta, tetapi selepas beberapa ketika, supaya isteri dengan tegas memahami bahawa perkara-perkara tidak akan berjalan "jalannya" dalam keluarga. Masalahnya, jika seorang wanita bertanggungjawab, suaminya menjadi tidak menarik baginya. Selalunya dalam keadaan sedemikian, isteri meninggalkan suaminya kerana dia tidak dapat menghormatinya: "Dia adalah kain buruk, bukan lelaki." Bahagialah keluarga di mana seorang wanita tidak dapat mengalahkan suaminya. Oleh itu, apabila seorang isteri cuba mengambil alih dalam keluarga dan memerintah semua orang, maka hanya satu perkara yang boleh menyelamatkan wanita ini - jika lelaki itu terus menjalani hidupnya, fikirkan urusannya sendiri. Dalam hal ini, dia mesti mempunyai ketegasan yang tidak membengkok. Dan jika isteri tidak dapat mengalahkannya, maka keluarga akan bertahan.

Seorang wanita perlu ingat bahawa ada perkara yang dia tidak boleh biarkan dirinya lakukan, dalam apa jua keadaan. Anda tidak boleh menghina, memalukan suami anda, mentertawakannya, memamerkan atau membincangkan hubungan keluarga anda dengan orang lain. Kerana luka yang ditimpakan tidak akan pernah sembuh. Mungkin mereka akan terus hidup bersama, tetapi tanpa cinta. Cinta akan hilang begitu saja tanpa boleh ditarik balik.

Tujuan seorang lelaki dalam keluarga adalah menjadi bapa. Paterniti ini bukan sahaja kepada anak-anaknya, tetapi juga kepada isterinya. Ketua keluarga bertanggungjawab ke atas mereka, wajib menjaga mereka, cuba hidup sedemikian rupa sehingga mereka tidak memerlukan apa-apa. Kehidupan seorang lelaki mesti berkorban - dalam kerja, dalam perkhidmatan, dalam doa. Bapa mesti menjadi contoh dalam segala-galanya. Dan ini tidak bergantung pada pendidikan, pangkat dan kedudukannya. Sikap seorang lelaki terhadap perniagaannya adalah penting: ia harus luhur. Oleh itu, seorang lelaki yang mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk membuat wang tidak akan menjadi lelaki keluarga yang baik. Mungkin selesa untuk hidup dalam keluarga yang mempunyai banyak wang, tetapi lelaki seperti itu tidak boleh sepenuhnya menjadi contoh untuk anak-anaknya dan kuasa untuk isterinya.

Keluarga berpendidikan, anak-anak membesar dengan contoh bagaimana bapa menunaikan ibadahnya. Dia bukan sahaja bekerja, memperoleh wang, tetapi melakukan perkhidmatan. Oleh itu, walaupun ketiadaan bapa dalam jangka masa panjang boleh memainkan peranan pendidikan yang besar. Sebagai contoh, anggota tentera, diplomat, kelasi, penjelajah kutub mungkin berbulan-bulan jauh dari orang tersayang, tetapi anak-anak mereka akan tahu bahawa mereka mempunyai bapa - seorang wira dan pekerja keras yang sibuk dengan tugas penting seperti itu - berkhidmat. Tanah Air.

Ini, sudah tentu, adalah contoh yang jelas, tetapi memenuhi kewajipan seseorang harus di tempat pertama untuk setiap lelaki. Dan ini menyelamatkan keluarga walaupun dari kemiskinan dan kemiskinan hidup. Dari Kitab Suci kita tahu bahawa apabila manusia diusir dari syurga selepas Kejatuhan, Tuhan berkata bahawa lelaki itu akan memperoleh makanan hariannya dengan peluh di dahinya. Ini bermakna walaupun seseorang itu bekerja sangat keras, seperti yang sering berlaku sekarang, dalam dua atau tiga pekerjaan, dia hanya boleh memperoleh pendapatan yang mencukupi untuk menyara hidupnya. Tetapi Injil berkata: “Carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya, maka semua yang lain akan ditambahkan” (lihat: Mat. 6:33). Maksudnya, seseorang hanya dapat memperoleh sekeping roti sahaja, tetapi jika dia memenuhi kehendak Tuhan dan memperoleh Kerajaan Tuhan, maka Tuhan menyediakan kemakmuran baginya dan seluruh keluarganya.

Orang Rusia mempunyai keanehan: dia hanya boleh mengambil bahagian dalam perkara yang hebat. Ia adalah luar biasa baginya untuk hanya bekerja untuk wang. Dan jika dia melakukan ini, dia hampir selalu berasa sedih dan bosan. Dia tidak gembira kerana dia tidak dapat menyedari dirinya sendiri - seorang lelaki tidak sepatutnya bekerja, tetapi merasakan sumbangannya kepada beberapa tujuan penting. Di sini, sebagai contoh, adalah pembangunan penerbangan: seseorang boleh menjadi ketua pereka biro reka bentuk, atau mungkin pemutar kilang biasa - tidak mengapa. Terlibat dalam tujuan yang begitu hebat akan memberi inspirasi kepada mereka yang sama. Itulah sebabnya, pada masa sekarang, apabila tugas besar hampir tidak pernah ditetapkan sama ada dalam sains, atau dalam budaya, atau dalam pengeluaran, peranan lelaki segera menjadi miskin. Keputusasaan tertentu diperhatikan di kalangan lelaki, kerana hanya mendapatkan wang untuk orang Ortodoks, untuk orang Rusia, adalah tugas yang terlalu mudah dan tidak sesuai dengan tuntutan jiwa yang tinggi. Keluhuran perkhidmatan yang penting.

Lelaki bersedia untuk memberikan kerja mereka, masa, kekuatan, kesihatan, dan jika perlu, hidup mereka untuk berkhidmat, untuk memenuhi tugas mereka. Justeru, di sebalik sikap tidak patriotik dan mementingkan diri sejak beberapa dekad yang lalu, rakyat kita masih bersedia untuk mempertahankan Tanah Air mereka pada panggilan pertama. Sekarang kita melihat ini apabila orang, pegawai dan tentera kita, berjuang, menumpahkan darah untuk rakan senegara mereka. Bagi seorang lelaki biasa, adalah wajar untuk bersedia memberikan nyawanya untuk Tanah Air, untuk rakyatnya, untuk keluarganya.

Ramai isteri tidak faham dan tersinggung apabila lelaki lebih mementingkan urusan mereka berbanding keluarga. Ini amat ketara di kalangan orang sains dan profesion kreatif: saintis, penulis, artis. Atau mereka yang berkait rapat dengan alam semula jadi, contohnya, mereka yang terlibat dalam pertanian, yang kadang-kadang terpaksa bekerja secara literal berhari-hari di tanah atau ladang supaya tidak terlepas masa yang sesuai. Dan ini betul jika seorang lelaki bukan milik dirinya sendiri, tetapi mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada pekerjaan yang diceburinya. Dan apabila dia memenuhi kehendak Tuhan bukan kerana mementingkan diri sendiri, bukan kerana wang, maka hidup ini sangat anggun dan mengujakan.

Kita mesti faham bahawa apabila kita berdiri di hadapan Wajah Tuhan, "Saya mahu atau saya tidak mahu" hilang. Tuhan tidak melihat apa yang anda mahu atau tidak mahu, tetapi apa yang anda boleh atau tidak boleh lakukan. Oleh itu, dia mengamanahkan anda dengan urusan yang sesuai dengan panggilan anda, dengan kebolehan dan aspirasi anda. Dan kita mesti tidak menginginkan “keinginan kita sendiri,” tetapi apa yang telah Tuhan percayakan kepada kita, kita mesti berhasrat untuk “memenuhi segala yang diperintahkan” (lihat Lukas 17:10). Setiap orang dan setiap keluarga, sebagai keseluruhan kolektif, sebagai Gereja kecil, mesti "memenuhi apa yang diperintahkan." Dan "perintah" ini diperibadikan dalam kerja ketua keluarga - suami dan bapa.

Adalah penting bagi seorang lelaki untuk memahami bahawa peluang yang terlepas adalah peluang yang hilang selama-lamanya. Dan jika hari ini Tuhan menggerakkan anda untuk melakukan sesuatu, maka hari ini anda perlu melakukannya. "Jangan tangguhkan sehingga esok apa yang boleh anda lakukan hari ini," kata pepatah itu. Oleh itu, seorang lelaki harus bersikap santai - bangun, berjalan dan lakukan apa yang dia perlu lakukan. Tetapi jika anda menangguhkannya sehingga esok, maka esok Tuhan mungkin tidak lagi memberikan peluang ini, dan kemudian anda akan berusaha untuk mencapai perkara yang sama untuk masa yang sangat lama dan dengan kesukaran yang sangat besar, jika anda mencapainya sama sekali. Anda tidak perlu malas, tetapi menjadi rajin dan cekap, untuk merebut masa panggilan Tuhan ini. Ianya sangat penting.

Seorang lelaki yang bersemangat tentang kerjanya harus disokong dalam setiap cara yang mungkin. Walaupun dia menghabiskan semua masa lapangnya untuk ini, tidak perlu mengalih perhatiannya, tetapi bersabar. Sebaliknya, eloklah seisi keluarga cuba menyertai aktiviti ini. Ini sangat menarik. Sebagai contoh, seorang bapa yang memusingkan, bersemangat tentang kerjanya, membawa pulang alat memusing, dan sejak lahir anak-anak bermain dengan mereka dan bukannya mainan. Dia membawa anak lelakinya ke tempat kerja, memberitahu mereka tentang mesin, menerangkan segala-galanya, menunjukkan kepada mereka, dan membiarkan mereka mencuba sendiri. Dan ketiga-tiga anak lelakinya pergi belajar untuk menjadi turners. Dalam keadaan sedemikian, bukannya hobi terbiar, kanak-kanak menjadi berminat untuk mengambil bahagian dalam perkara yang serius.

Bapa mesti, setakat yang perlu, membiarkan hidupnya terbuka kepada keluarga supaya anak-anak dapat menyelaminya, merasakannya, dan mengambil bahagian. Bukan tanpa alasan bahawa sentiasa ada dinasti buruh dan kreatif. Keghairahan terhadap pekerjaannya diturunkan daripada bapa kepada anak-anak, yang kemudiannya dengan senang hati mengikuti jejaknya. Biarkan mereka kadang-kadang melakukan ini kerana inersia, tetapi apabila mereka menguasai profesion bapa mereka, walaupun Tuhan kemudian memanggil mereka untuk pekerjaan lain, semua ini akan memberi manfaat kepada mereka dan akan berguna dalam kehidupan. Oleh itu, bapa tidak boleh merungut dan mengeluh tentang kerjanya: mereka berkata, betapa sukar dan membosankannya, jika tidak, anak-anak akan berfikir: "Mengapa kita memerlukan ini?"

Kehidupan seorang lelaki harus layak - terbuka, jujur, suci, bekerja keras, supaya dia tidak malu menunjukkannya kepada anak-anak. Semestinya isteri dan anak-anaknya tidak malu dengan kerjanya, kawan-kawannya, tingkah lakunya, perbuatannya. Sungguh mengejutkan: apabila anda bertanya kepada pelajar sekolah menengah sekarang, ramai daripada mereka tidak benar-benar tahu apa yang dilakukan oleh bapa dan ibu mereka. Sebelum ini, kanak-kanak tahu dengan baik kehidupan ibu bapa mereka, aktiviti mereka, hobi mereka. Mereka sering dibawa ke tempat kerja, dan di rumah mereka sentiasa membincangkan perkara-perkara. Sekarang kanak-kanak mungkin tidak tahu apa-apa tentang ibu bapa mereka dan mungkin tidak berminat. Kadang-kadang ada sebab objektif untuk ini: apabila ibu bapa terlibat dalam membuat wang, kaedahnya tidak selalunya alim. Ia juga berlaku bahawa mereka malu dengan profesion mereka, menyedari bahawa pekerjaan ini tidak sepenuhnya layak untuk mereka - kebolehan, pendidikan, kerjaya mereka. Malah berlaku bahawa demi pendapatan mereka mengorbankan maruah, kehidupan peribadi, dan persekitaran mereka. Dalam kes sedemikian, mereka tidak berkata atau memberitahu apa-apa di hadapan kanak-kanak.

Seorang lelaki mesti memahami bahawa kehidupan boleh berubah, dan dalam keadaan yang sukar anda tidak boleh duduk diam, menderita dan mengerang, tetapi anda perlu turun ke perniagaan, walaupun ia kecil. Terdapat ramai orang yang menganggur kerana mereka ingin menerima banyak sekali gus dan menganggap pendapatan rendah tidak layak untuk diri mereka sendiri. Dan akibatnya, mereka tidak membawa sesen pun kepada keluarga. Walaupun semasa "perestroika" yang sukar, orang yang bersedia untuk melakukan sesuatu tidak hilang. Seorang kolonel, telah diberhentikan, ditinggalkan tanpa pekerjaan. Dari Siberia, tempat dia berkhidmat, dia terpaksa pulang ke kampung halamannya. Saya meminta rakan saya untuk membantu saya mendapatkan apa-apa pekerjaan, di mana-mana sahaja. Saya berjaya masuk ke perkhidmatan keselamatan satu organisasi: dengan bayaran yang kecil, kolonel ditugaskan untuk menjaga pintu beberapa pangkalan. Dan dia dengan rendah hati berdiri dan membuka pintu gerbang ini. Tetapi seorang kolonel adalah seorang kolonel, dia segera kelihatan - atasannya dengan cepat menyedarinya. Mereka melantiknya ke jawatan yang lebih tinggi - dia juga menunjukkan dirinya dengan baik di sana. Kemudian lebih tinggi, kemudian sekali lagi... Dan selepas masa yang singkat dia menerima kedua-dua jawatan yang cemerlang dan gaji yang baik. Tetapi ia perlu merendah diri. Anda perlu bermula dari kecil, buktikan diri anda dan tunjukkan apa yang anda mampu. Dalam masa yang sukar, anda tidak perlu berbangga, bukan untuk bermimpi, tetapi untuk memikirkan cara memberi makan kepada keluarga anda dan melakukan segala yang mungkin untuk mencapainya. Dalam apa jua keadaan, lelaki itu tetap bertanggungjawab terhadap keluarga dan anak-anak. Oleh itu, semasa "perestroika", ramai pakar yang berkelayakan tinggi dan unik bersetuju dengan apa-apa pekerjaan demi keluarga mereka. Tetapi masa berubah, dan mereka yang telah mengekalkan maruah dan kerja keras mereka akhirnya mendapati diri mereka sangat diminati. Kini terdapat permintaan yang besar untuk pelbagai pakar kraf mereka, terdapat banyak kerja untuk mereka. Mereka bersedia membayar banyak wang kepada pakar, tukang, tukang, tetapi mereka tidak ada. Kekurangan terbesar adalah dalam pekerjaan kolar biru.

Seorang pekerja ditanya apa itu kebahagiaan. Dan dia menjawab seperti orang bijak kuno: "Bagi saya, kebahagiaan adalah apabila pada waktu pagi saya ingin pergi bekerja, dan pada waktu petang saya ingin pulang dari kerja." Ini sebenarnya kebahagiaan apabila seseorang dengan gembira pergi melakukan apa yang dia perlu lakukan, dan kemudian dengan gembira pulang ke rumah, di mana dia disayangi dan diharapkan.

Untuk memenuhi semua ini, anda perlu mencintai... Di sini kita boleh mengatakan bahawa ada undang-undang, dan ada cinta. Ia seperti dalam Kitab Suci - ada Perjanjian Lama dan ada Perjanjian Baru. Terdapat undang-undang yang mengawal tingkah laku orang dalam masyarakat dan dalam keluarga. Sebagai contoh, semua orang tahu siapa dalam keluarga yang harus melakukan apa. Suami hendaklah memberi nafkah kepada keluarga dan menjaganya, serta menjadi contoh kepada anak-anak. Seorang isteri harus menghormati suami, mengurus rumah tangga, menjaga rumah tangga, dan membesarkan anak-anak untuk menghormati Tuhan dan ibu bapa mereka. Anak-anak mesti taat kepada ibu bapa. Setiap orang harus, harus, harus... Jawapan kepada soalan sama ada suami perlu melakukan kerja rumah adalah jelas - dia tidak sepatutnya. Ini adalah jawapan mengikut hukum, ini adalah Perjanjian Lama. Tetapi jika kita beralih kepada Perjanjian Baru, yang menambahkan perintah cinta kepada semua undang-undang, kita akan menjawab agak berbeza: dia tidak sepatutnya melakukan ini, tetapi dia boleh jika dia mengasihi keluarganya, isterinya dan ada keperluan untuk bantuan sedemikian. . Peralihan dalam keluarga daripada "sepatutnya" kepada "boleh" adalah peralihan daripada Perjanjian Lama kepada Perjanjian Baru. Seorang lelaki, sudah tentu, tidak sepatutnya membasuh pinggan, mencuci pakaian, atau menjaga anak-anak, tetapi jika isterinya tidak mempunyai masa, jika sukar untuknya, jika dia tidak tertanggung, maka dia boleh melakukannya kerana cinta kepadanya. Terdapat juga soalan lain: patutkah seorang isteri menyara keluarga? Tidak patut. Tetapi mungkin jika dia mencintai suaminya, dan disebabkan keadaan dia tidak dapat melakukan ini sepenuhnya. Sebagai contoh, ada kalanya lelaki yang mempunyai profesion unik dan pakar yang berkelayakan tinggi dibiarkan tanpa kerja: kilang ditutup, projek saintifik dan pengeluaran disekat. Lelaki tidak boleh menyesuaikan diri dengan kehidupan sedemikian untuk masa yang agak lama, tetapi wanita biasanya menyesuaikan diri dengan lebih cepat. Dan seorang wanita tidak perlu, tetapi dia boleh menyara keluarganya jika keadaannya begitu.

Iaitu, jika ada cinta dalam keluarga, maka persoalan "harus - tidak boleh" itu sendiri hilang. Dan jika perbualan bermula bahawa "anda perlu mendapatkan wang" - "dan anda perlu memasak sup kubis untuk saya", "anda perlu pulang dari kerja tepat pada masanya" - "dan anda perlu menjaga anak-anak dengan lebih baik", dan lain-lain, maka ini bermakna - tiada cinta. Jika mereka beralih kepada bahasa undang-undang, bahasa perhubungan undang-undang, bermakna cinta telah menguap entah ke mana. Bila ada cinta, barulah semua orang tahu selain kewajipan ada juga pengorbanan. Ianya sangat penting. Oleh itu, tiada siapa boleh memaksa lelaki melakukan kerja rumah, hanya dia sendiri. Dan tiada siapa yang boleh memaksa seorang wanita untuk menyara keluarganya, hanya dia sendiri yang boleh membuat keputusan untuk melakukan ini. Kita perlu sangat prihatin terhadap apa yang berlaku dalam keluarga, dengan penuh kasih "memikul beban satu sama lain". Tetapi pada masa yang sama, tiada siapa yang harus berbangga, bangkit dan melanggar hierarki keluarga.

Seorang isteri hendaklah mengikut suaminya seperti benang ke jarum. Terdapat banyak profesion apabila seseorang hanya dihantar dari satu tempat ke tempat lain melalui pesanan. Sebagai contoh, tentera. Ia berlaku bahawa keluarga pegawai tinggal di bandar, di sebuah apartmen, dan tiba-tiba mereka dihantar ke beberapa tempat terpencil, ke sebuah bandar tentera, di mana tidak ada apa-apa kecuali sebuah asrama. Dan isteri harus mengejar suaminya dan tidak merungut, tidak berubah-ubah, berkata, Saya tidak akan pergi ke padang gurun ini, tetapi saya akan tinggal bersama ibu saya. Jika dia tidak pergi, bermakna suaminya akan berasa sangat teruk. Dia akan menjadi bimbang, kecewa, dan oleh itu ia akan menjadi sangat sukar baginya untuk melaksanakan perkhidmatannya dengan betul. Rakan sekerjanya mungkin mentertawakannya: "Isteri jenis apakah ini?" Ini adalah contoh yang jelas. Perkara yang sama boleh dikatakan tentang ulama. Seorang graduan seminari, sebagai contoh, boleh dihantar dari bandar ke paroki yang jauh, di mana dia perlu tinggal di pondok dan, kerana kemiskinan umat, bertahan "dari roti kepada kvass." Dan isteri muda imam mesti pergi bersamanya. Jika tidak, dan wanita itu berkeras sendiri, maka ini adalah permulaan kehancuran keluarga. Dia mesti faham: sejak saya akan berkahwin, kini minat suami saya, perkhidmatannya, membantunya adalah perkara utama dalam hidup saya. Seorang lelaki perlu memilih pengantin perempuan yang akan mengikutnya melalui suka dan duka. Jika anda melihat keluarga yang kuat, mereka mempunyai isteri seperti itu. Mereka faham: untuk menjadi isteri seorang jeneral, anda mesti terlebih dahulu berkahwin dengan seorang leftenan dan pergi bersamanya selama separuh hayat anda ke semua garrison. Untuk menjadi isteri saintis atau artis, anda perlu berkahwin dengan pelajar miskin, yang hanya beberapa tahun kemudian akan menjadi terkenal dan berjaya. Atau mungkin ia tidak akan...

Pengantin perempuan harus mencari seseorang yang dekat dengan semangat, satu dalam kalangannya, supaya ideanya tentang kehidupan, taraf hidup, dan tabiat adalah serupa. Semestinya suami tidak perlu dimalukan oleh isteri di kalangan rakan dan rakan sekerja. Perbezaan besar dalam situasi pendidikan dan kewangan mempunyai kesan yang ketara di kemudian hari. Jika seorang lelaki berkahwin dengan pengantin perempuan yang kaya, maka keluarganya berkemungkinan memandangnya sebagai seorang pemuat bebas. Sudah tentu, mereka akan cuba mempromosikannya dalam kerjayanya, memberinya peluang untuk berkembang, tetapi mereka akan sentiasa menuntut rasa terima kasih atas fakta bahawa dia "ditinggikan". Dan jika isteri lebih berpendidikan daripada suami, ini juga akhirnya akan menimbulkan kesulitan. Anda perlu mempunyai watak maskulin, sangat mulia, seperti, sebagai contoh, wira filem "Moscow Doesn't Believe in Tears," supaya kedudukan rasmi isteri yang lebih tinggi tidak mempunyai kesan buruk terhadap hubungan keluarga.

Untuk seorang lelaki mempunyai kehidupan yang berjaya, isterinya tidak boleh mengganggu dia melakukan kerjanya. Oleh itu, isteri mesti dipilih dengan tepat sebagai pembantu. Adalah baik untuk mencari pengantin perempuan buatan sendiri, yang tidak boleh hidup tanpa anda. Masalahnya adalah jika dia bergaul tanpa anda dan lebih baik dengan ibunya daripada dengan anda. Di sini anda perlu mengetahui beberapa ciri. Sebagai contoh, jika ibu bapa pengantin perempuan bercerai dan ibunya membesarkannya sendirian, maka selalunya sekiranya berlaku sebarang, walaupun konflik terkecil dalam keluarga anak perempuannya, dia akan berkata: "Tinggalkan dia! Kenapa awak perlukan dia macam ni? Saya membesarkan kamu seorang diri, dan kami akan membesarkan anak-anak kamu sendiri.” Ini adalah contoh keadaan yang buruk, tetapi, malangnya, keadaan biasa. Dan jika anda mengambil pengantin perempuan - seorang gadis yang dibesarkan oleh ibu tunggal, maka terdapat risiko besar bahawa dia boleh dengan tenang dan cepat meninggalkan anda atas nasihatnya. Oleh itu, adalah penting bahawa pengantin perempuan berasal dari keluarga yang baik dan kuat. Kanak-kanak biasanya meniru tingkah laku ibu bapa mereka, jadi anda perlu melihat bagaimana kehidupan keluarganya. Walaupun orang muda selalu mengatakan bahawa mereka akan hidup sama sekali berbeza, bagi mereka kehidupan ibu bapa mereka adalah contoh, baik atau buruk. Lihat bagaimana ibu pengantin perempuan anda melayan suaminya - cara yang sama pengantin perempuan anda akan memperlakukan anda. Sudah tentu, kini terdapat banyak keluarga yang bercerai dan mencari pengantin dari keluarga yang kuat boleh menjadi sukar, tetapi anda hanya perlu mengetahui terlebih dahulu kesulitan yang akan timbul untuk bersedia dan bertindak balas dengan betul. Dan dalam kes sedemikian, anda masih perlu menghormati ibu bapa anda, tetapi anda tidak boleh mendengar nasihat mereka seperti "Tinggalkan suami anda, anda boleh hidup tanpa dia, tetapi jika anda mahu, anda boleh mencari sesuatu yang lebih baik." Keluarga adalah konsep yang tidak dapat dipisahkan.

Seorang wanita harus membantu dalam pertumbuhan profesional suaminya - ini harus menjadi pertumbuhan seluruh keluarga. Tetapi dia tidak boleh dinaikkan pangkat ke arah yang dia tidak mempunyai jiwa atau kemampuan. Jika anda mahu dia menjadi pemimpin, fikirkan: adakah dia memerlukannya? Mengapa anda memerlukan ini? Kehidupan yang sederhana selalunya lebih tenang dan lebih menggembirakan. Hierarki yang kita bincangkan sepanjang masa membayangkan tahap yang berbeza: setiap orang tidak boleh hidup sama, dan mereka tidak sepatutnya sama. Oleh itu, tidak perlu cuba meniru sesiapa. Kita mesti hidup seperti yang Tuhan telah memberkati kita, dan ingat bahawa sebuah keluarga tidak memerlukan banyak untuk berkembang maju. Dengan pertolongan Tuhan, mana-mana lelaki dan mana-mana wanita boleh memperolehi minimum ini. Tetapi ada tuntutan tertentu untuk lebih, dan mereka tidak memberi orang ramai ketenteraman: mereka mesti, kata mereka, mengambil kedudukan tidak lebih rendah daripada ini, dan hidup tidak lebih buruk daripada mereka... Dan kini ramai lagi orang telah mengambil pinjaman, mendapat berhutang, dan bekerja keras menyusahkan diri mereka sendiri dan bukannya hidup dengan tenang dan bebas.

Kita mesti faham bahawa pekerjaan yang dipanggil seseorang itu tidak semestinya membolehkan dia hidup kaya. Dalam tempoh awalnya, sebuah keluarga muda mesti belajar untuk hidup sederhana. Di pangsapuri yang sempit, dengan ibu dan ayah, atau di pangsapuri yang disewa, tahan kesempitan dan kekurangan ini untuk beberapa lama. Kita mesti belajar untuk hidup mengikut kemampuan kita, tanpa menuntut apa-apa daripada sesiapa dan tanpa mencela sesiapa. Ini sentiasa dihalang oleh iri hati: "Orang lain hidup seperti ini, tetapi kita hidup seperti ini!" Perkara terakhir ialah apabila keluarga mula mencela seorang lelaki bahawa dia mendapat sedikit jika dia berusaha, bekerja, melakukan segala yang dia mampu. Dan jika dia tidak mencuba... Itu bermakna dia begitu sebelum perkahwinan. Kebanyakan wanita berkahwin atas sebab yang tidak diketahui. Di sini sejenis "helang" muncul - menonjol, lincah. Dan apa yang dia boleh lakukan, apa yang dia lakukan, bagaimana dia hidup, bagaimana dia melayan keluarganya, anak-anaknya, apa yang dia fikirkan tentangnya, sama ada dia rajin, penyayang, sama ada dia minum - ini tidak menarik. Tetapi apabila anda sudah berkahwin, tahan segala-galanya dan sayangi suami anda apa adanya.

Ia juga penting untuk mengatakan bahawa jika orang muda, lelaki dan perempuan, kehilangan kesucian sebelum berkahwin dan mula menjalani kehidupan yang hilang, maka dari saat itu pembentukan rohani keperibadian mereka berhenti, pertumbuhan rohani mereka berhenti. Barisan pembangunan yang diberikan kepada mereka sejak lahir segera terganggu. Dan secara luaran, ini juga segera menjadi ketara. Bagi kanak-kanak perempuan, jika mereka berzina sebelum berkahwin, watak mereka berubah ke arah yang buruk: mereka menjadi berubah-ubah, skandal, degil. Lelaki muda, akibat daripada kehidupan yang tidak suci, sangat terhalang atau bahkan berhenti sepenuhnya dalam perkembangan mereka: rohani, mental, sosial, dan juga mental. Oleh itu, kini sering kali mungkin untuk bertemu lelaki dewasa dengan perkembangan pada tahap 15-18 tahun - usia ketika kesucian mereka dimusnahkan. Mereka berkelakuan seperti lelaki muda yang bodoh: mereka tidak mempunyai rasa tanggungjawab, tidak ada kehendak, tidak ada kebijaksanaan. "Integriti kebijaksanaan", "integriti keperibadian" dimusnahkan. Ini mempunyai akibat yang tidak dapat dipulihkan sepanjang hayat seseorang. Kebolehan dan bakat yang dia miliki sejak lahir bukan sahaja tidak berkembang, tetapi sering hilang sepenuhnya. Oleh itu, sudah tentu kesucian perlu dijaga bukan sahaja oleh kanak-kanak perempuan, tetapi juga oleh lelaki. Hanya dengan mengekalkan kesucian sebelum berkahwin, seorang lelaki boleh benar-benar mencapai dalam hidup apa yang dia dipanggil untuk melakukan. Dia akan mempunyai cara yang diperlukan untuk ini. Dia akan mengekalkan kebebasannya - dari segi rohani, kreatif dan material. Setelah mengekalkan bakat semulajadinya, dia mendapat peluang untuk mengembangkan dan mencapai kesempurnaan keperibadian. Dia akan dapat menguasai mana-mana perniagaan yang dia suka.

Lelaki yang merendahkan dirinya dengan perlakuan tidak jujur terhadap seorang wanita hilang segala hormatnya. Hubungan yang tidak bertanggungjawab dan anak-anak yang ditinggalkan tidak sesuai dengan maruah seorang lelaki, dengan ketinggian yang Tuhan telah meletakkannya di dunia, dalam masyarakat manusia, dalam keluarga. Demi martabat tinggi pasangan ini, isteri, orang pilihannya, dan anak-anak, warisnya, mesti dihormati. Dan suami wajib menghormati dan menghargai isterinya. Kerana kegagalannya, dia tidak boleh dicela, dihina, dia tidak boleh malu dengan kehidupan suaminya.

Bahasa Ukraine memanggil seorang lelaki dengan baik dan tepat - "cholovik". Seorang lelaki adalah seorang lelaki, dan seorang lelaki harus sentiasa kekal seperti itu, dan tidak berubah menjadi haiwan. Dan seorang lelaki boleh menunaikan kewajipannya, tanggungjawabnya, menjadi suami dan bapa, hanya apabila dia kekal sebagai manusia. Lagipun, daripada sepuluh perintah yang diberikan oleh Tuhan kepada Musa, lima yang pertama adalah tentang kehidupan manusia (tentang cinta kepada Tuhan, tentang menghormati ibu bapa), dan lima yang selebihnya adalah, melanggar yang seseorang berubah menjadi binatang. Jangan membunuh, jangan berzina, jangan mencuri, jangan menipu, jangan iri hati - sekurang-kurangnya jangan lakukan ini, supaya tidak menjadi "lembu yang tidak bermakna"! Jika anda kehilangan maruah manusia, anda bukan lelaki.

Pada masa kini anda sering tidak dapat membezakan lelaki dengan wanita sama ada dengan tingkah laku, perangai, atau penampilan. Dan ia sangat menyenangkan apabila, walaupun dari jauh, anda dapat melihat seorang lelaki sedang berjalan - berani, kuat, berkumpul. Wanita bermimpi bukan sahaja tentang suami atau kawan, tetapi seorang lelaki yang akan menjadi orang yang sebenar. Oleh itu, menunaikan perintah Allah untuk suami adalah cara langsung untuk memelihara maruah manusia dan kekal sebagai lelaki sejati. Hanya lelaki sejati yang boleh memberikan nyawanya untuk keluarganya, untuk Tanah Air. Hanya lelaki sejati boleh melayan isterinya dengan mulia. Hanya lelaki sejati boleh menunjukkan contoh kehidupan yang baik untuk anak-anaknya.

Ini adalah tanggungjawab: untuk menjawab hati nurani anda, kepada Tuhan, kepada rakyat anda, kepada Tanah Air anda. Kita akan bertanggungjawab untuk keluarga kita, untuk anak-anak kita. Lagipun, kekayaan sebenar anak-anak tidak terletak pada pengumpulan material, tetapi pada apa yang dilaburkan oleh bapa dan ibu dalam jiwa mereka. Ini adalah tanggungjawab untuk menjaga kesucian dan kesucian. Perkara utama adalah tanggungjawab untuk jiwa kanak-kanak: apa yang Tuhan berikan, kembalikan kepada Tuhan.

Masalah demografi zaman kita terletak pada sikap tidak bertanggungjawab lelaki. Rasa tidak selamat mereka menimbulkan ketakutan pada wanita tentang masa depan. Disebabkan kekurangan kejantanan dalam keluarga, wanita mempunyai ketidakpastian tentang masa depan, keraguan tentang keupayaan untuk membesarkan dan membesarkan anak: “Bagaimana jika dia pergi, meninggalkan saya sendirian dengan anak-anak... Bagaimana jika dia tidak memberi kami makan .” Mengapakah hampir semua keluarga di Rusia dahulunya besar dan mempunyai ramai anak? Kerana terdapat idea yang kukuh tentang tidak boleh larut dalam perkahwinan. Kerana ketua keluarga adalah lelaki sejati - pencari nafkah, pelindung, orang yang berdoa. Kerana semua orang gembira dengan kelahiran anak, kerana ini adalah rahmat Tuhan, peningkatan kasih sayang, pengukuhan keluarga, kesinambungan hidup. Tidak pernah terfikir oleh seorang lelaki untuk meninggalkan isteri dan anak-anaknya: ini adalah dosa yang memalukan, memalukan dan memalukan! Tetapi tidak pernah terfikir oleh wanita itu untuk menggugurkan kandungan. Isteri yakin bahawa suaminya tidak akan mengkhianatinya hingga mati, bahawa dia tidak akan pergi, bahawa dia tidak akan meninggalkannya, bahawa dia sekurang-kurangnya akan mendapat cukup untuk mendapatkan makanan, dan dia tidak takut untuk anak-anak. Ibu biasanya lebih bertanggungjawab terhadap anak-anak, sebab itu mereka takut dengan segala-galanya. Dan ketakutan ini datang dari fakta bahawa roh lelaki hilang dari keluarga. Tetapi sebaik semangat maskulin ini dikuatkan dan wanita itu yakin suaminya tidak akan lari, dia dengan gembira bersedia untuk mempunyai ramai anak. Dan barulah keluarga menjadi lengkap. Kita melihat ini di paroki gereja, di mana tiga hingga empat kanak-kanak dalam keluarga sudah menjadi kebiasaan. Ini hanyalah satu contoh fakta bahawa konsep Ortodoks tentang tidak boleh larut dalam perkahwinan dan tanggungjawab di hadapan Tuhan memberikan rasa kebolehpercayaan dan keyakinan pada masa depan.

Apabila membincangkan masalah keluarga, mereka hampir selalu bercakap tentang ibu sahaja, seolah-olah mereka sahaja yang bertanggungjawab terhadap keluarga dan anak-anak. Dan dalam mana-mana situasi keluarga yang kontroversi, hak hampir selalu berada di pihak wanita. Kebangkitan keibubapaan adalah sesuatu yang penting yang diperlukan hari ini. Bapa mesti memahami tanggungjawab mereka, semangat istimewa yang mesti mereka pikul. Kemudian wanita itu akan menjadi wanita semula, dia tidak perlu lagi bergantung hanya pada kekuatan sendiri. Tanpa bergantung harap kepada suami, dia berpegang teguh pada pekerjaannya, belajar tanpa henti agar tidak kehilangan kelayakan, dan pelbagai lagi perkara yang menjauhkan dia daripada keluarga dan anak-anak. Akibatnya, kanak-kanak tidak dibesarkan, belajar lebih teruk, dan kesihatan yang lebih teruk. Secara umumnya, pendekatan persamaan mutlak jantina menyebabkan banyak masalah dalam kedua-dua didikan dan pendidikan. Khususnya, kanak-kanak lelaki dibesarkan dan diajar sama seperti kanak-kanak perempuan, dan kanak-kanak perempuan - seperti kanak-kanak lelaki. Itulah sebabnya dalam keluarga mereka tidak dapat mengetahui siapa yang lebih penting, siapa yang lebih kuat, siapa yang lebih bertanggungjawab, mereka mengetahui siapa yang berhutang apa kepada siapa.

Oleh itu, salah satu tugas utama hari ini adalah untuk menghidupkan semangat lelaki, semangat kebapaan. Tetapi untuk ini berlaku, semangat seluruh negeri adalah penting. Apabila ia dibina di atas prinsip-prinsip liberal kesaksamaan sejagat, yang ditentukan oleh semua jenis minoriti, feminisme, dan kebebasan tingkah laku yang hampir tidak terhad, maka ini meresap ke dalam keluarga. Sekarang kita bercakap tentang memperkenalkan keadilan juvana, yang benar-benar melemahkan kuasa ibu bapa dan menghalang mereka daripada peluang untuk membesarkan anak mereka sendiri secara tradisional. Ini hanyalah kemusnahan keseluruhan struktur hierarki Ilahi dunia.

Negara Rusia sentiasa disusun mengikut prinsip keluarga: "bapa" adalah ketua. Sebaik-baiknya, ini, tentu saja, seorang raja Ortodoks. Mereka memanggilnya "Tsar-Bapa" - itulah cara dia dihormati dan dipatuhi. Struktur negara adalah contoh struktur keluarga. Tsar mempunyai keluarga sendiri, anak-anaknya sendiri, tetapi baginya seluruh rakyat, seluruh Rusia, yang dia jaga dan yang dia bertanggungjawab di hadapan Tuhan, adalah keluarganya. Dia menunjukkan teladan dalam melayani Tuhan, teladan hubungan keluarga, dan membesarkan anak-anak. Dia menunjukkan cara memelihara negara asal seseorang, wilayahnya, kekayaan rohani dan materialnya, tempat sucinya, dan imannya. Sekarang tidak ada tsar, sekurang-kurangnya jika ada presiden yang kuat, kami gembira kerana ada orang yang berfikir tentang Rusia, tentang rakyat, dan mengambil berat tentang kami. Jika tidak ada kerajaan yang kuat di negeri itu, jika tidak ada "bapa" sebagai ketua, maka tidak akan ada bapa dalam keluarga. Keluarga tidak boleh dibina atas prinsip demokrasi liberal. Autonomi dan paterniti adalah prinsip utama membina keluarga. Oleh itu, kita boleh memulihkan keluarga dengan mencipta semula sistem politik yang akan menimbulkan paterniti, nepotisme dan menunjukkan bagaimana untuk memelihara keluarga besar - rakyat Rusia, Rusia. Kemudian dalam keluarga kita, melihat contoh kuasa negara, kita akan berdiri untuk mempertahankan nilai-nilai utama. Dan kini proses ini berlaku, alhamdulillah.

Menggunakan contoh negara yang berbeza, seseorang dapat melihat dengan mudah bagaimana jenis sistem kerajaan mempengaruhi kehidupan rakyat. Contoh negara Islam jelas menunjukkan kepada kita: walaupun ia khusus, mereka mempunyai paterniti, ada rasa hormat terhadap ketua keluarga, dan akibatnya - keluarga yang kuat, kadar kelahiran yang tinggi, pembangunan ekonomi yang berjaya. Eropah adalah sebaliknya: institusi keluarga dimansuhkan, kadar kelahiran telah jatuh, seluruh wilayah dihuni oleh pendatang dari budaya, kepercayaan, dan tradisi yang sama sekali berbeza. Untuk memelihara institusi keluarga, dan akhirnya negara itu sendiri, kita memerlukan kuasa negara yang kuat, atau lebih baik lagi, kesatuan perintah. Kami memerlukan "bapa" - bapa negara, bapa negara. Sebaik-baiknya, ini adalah orang yang dilantik oleh Tuhan. Kemudian dalam keluarga bapa akan dilihat, seperti kebiasaannya, sebagai seorang lelaki yang dilantik oleh Tuhan.

Semua bidang kewujudan manusia berkait rapat dan saling berkait. Oleh itu, jika struktur kehidupan negara, bermula dengan ketua negara dan seterusnya, dicipta mengikut undang-undang dispensasi Ilahi, mengikut undang-undang hierarki syurgawi, maka rahmat Ilahi menghidupkan dan memberi kehidupan kepada semua bidang. kewujudan rakyat. Mana-mana perniagaan kemudian berubah menjadi penyertaan dalam tatanan Ilahi dunia, menjadi sejenis perkhidmatan - kepada Tanah Air, Tuhan, umat seseorang, seluruh umat manusia. Mana-mana unit terkecil masyarakat, seperti keluarga, seperti sel organisma hidup, diberi kehidupan oleh rahmat Ilahi yang dihantar kepada seluruh umat.

Keluarga, sebagai "sel" negara, dibina mengikut undang-undang yang sama - seperti terdiri daripada seperti. Jika segala-galanya dalam masyarakat tidak disusun dengan cara ini, jika kuasa negara bertindak mengikut undang-undang yang sama sekali asing kepada tradisi, maka, secara semula jadi, keluarga, sebagai contoh, di Eropah, dihapuskan dan mengambil bentuk yang tidak lagi hanya berdosa, tetapi patologi - "perkahwinan" homoseksual, pengambilan anak ke dalam "keluarga" sedemikian, dsb. Malah orang biasa dalam keadaan sebegitu sukar untuk memelihara dirinya daripada rasuah. Tetapi semua ini datang dari negeri. Negara mula dibina daripada keluarga, tetapi keluarga juga mesti dibina oleh negara. Justeru, segala aspirasi untuk mengukuhkan keluarga perlu diterjemahkan kepada kebangkitan semangat.

Orang biasa perlu, tidak kira apa, untuk mengekalkan bentuk tradisional struktur keluarga yang ditubuhkan oleh Tuhan. Ini adalah bagaimana kita akhirnya akan memulihkan susunan hierarki di negeri ini. Marilah kita memulihkan kehidupan negara kita sebagai kehidupan masyarakat, sebagai kehidupan katedral, sebagai kehidupan keluarga. Rakyat adalah keluarga yang tunggal, bersatu, anugerah Tuhan. Dengan memelihara Ortodoks, tradisi rohani, budaya, keluarga Ortodoks, membesarkan anak-anak dengan cara Ortodoks, membina kehidupan kita mengikut undang-undang Ilahi, dengan itu kita akan menghidupkan semula Rusia

“Tuhan Sendiri akan menjaga Biara St. George dan membawanya kepada kemuliaan Kristus yang agung”

PERMULAAN Persidangan V Romanov bertepatan dengan hari lahir Abbot Georgy (Evdachev), abbot Biara Meshchovsky St. George. Ayah telah memimpin biara selama 11 tahun.

Percutian semasa untuk menghormati hari ingatan St. George the Victorious, yang mengumpulkan kira-kira dua ribu orang dari bandar-bandar yang berbeza di tengah Rusia dan hampir semua daerah di rantau Kaluga, menunjukkan kemasyhuran dan cinta popular yang diperoleh biara semasa kali ini.

Hegumen Georgy juga menanggung beban sukar dekan daerah ke-11 (Mosal-Meshchovsky) keuskupan Kaluga. Di bawah kepimpinannya, seluruh tanah Meshchovo hidup secara rohani; orang datang kepada kami untuk pengalaman mengajar Asas-asas budaya Ortodoks di sekolah, dan ke biara untuk pengalaman dalam organisasi pertanian yang kompeten.

Perkenalan peribadi saya dengan imam berlaku tiga belas tahun yang lalu: di Kaluga, dalam persekitaran gereja, satu episod yang berkaitan dengan Fr. George, yang berkembang menjadi legenda (pada masa itu dia belum lagi menjadi rahib dan menyandang nama Gennady, yang diberikan kepadanya sejak lahir). Episod itu adalah bahawa dekan Obninsk, yang telah jatuh ke dalam ajaran sesat, berkumpul untuk mesyuarat semua pemimpin organisasi pseudo-agama, dengan kata lain, mazhab. Seorang paderi muda Obninsk, Paderi Gennady Evdachev, turut dijemput ke perhimpunan ini. Dengan serta-merta menilai keadaan, Bapa Gennady, tanpa teragak-agak, mengambil ekor jubahnya dan menjerit: “Penjaga! Larilah dari sini menghadap Tuhan, dalam murka-Nya, runtuhkanlah tembok-tembok ini ke atas kita!” meninggalkan pertemuan yang jahat itu.

Orang percaya dengan penuh semangat mengulas kisah ini sebagai contoh kesetiaan kepada Kristus, yang memberi amaran kepada murid-muridnya tentang kemunculan guru palsu, nabi palsu dan bahaya berkomunikasi dengan mereka.

Sebagai seorang wartawan, saya kemudiannya ingin bertemu dengan paderi yang berani itu, dan saya meminta perjalanan perniagaan ke Obninsk.

Kenangan

Kuat dalam kerja dan iman

Saya cukup bernasib baik kerana dilahirkan dan tinggal di sebuah kampung khas yang memelihara asas kepercayaan lama - ini adalah kampung Zhilino, daerah Kirovsky, yang pada zaman dahulu adalah sebahagian daripada daerah Serpeysky. Mereka hidup sebagai sebuah komuniti, membantu antara satu sama lain, dan membesarkan anak-anak mereka secara keseluruhan.

Saya dilahirkan pada 25 Mei 1965. Saya dibesarkan dalam persekitaran di mana, tidak kira sama ada ibu, jiran atau ibu saudara orang lain, mereka boleh melindungi kanak-kanak daripada pesalah, menghalang kanak-kanak itu daripada melakukan sesuatu yang buruk, dan mengucapkan kata-kata yang membina kepadanya. Jadi gambar itu berdiri di depan mata saya: seorang jiran datang kepada ibu saya: "Anna Konstantinovna, hari ini saya menarik anda kembali: dia terbang secepat yang dia boleh, hampir menjatuhkan saya dengan baldi. Bagaimana jika yang lama dihidupkan?” Dan ibunya menjawab: "Maha Suci Engkau, Tuhan, bahwa Engkau membesarkan anakku bersamaku, aku akan memukulnya."

Dahulu apabila kami datang ke gereja (pada zaman Soviet), mereka akan meletakkan semua kanak-kanak lebih dekat dengan mezbah, menghalang mereka dengan dinding - tiada pemeriksa akan masuk. Jika seseorang mengalami kebakaran, seluruh kampung berlari untuk memadamkannya. Kepada sesiapa jerami itu dibawa, semua orang tergesa-gesa untuk memunggahnya. Pemilik akan datang ke telaga:

Wanita, datang kepada saya untuk pembersihan (ini adalah ketika semua orang berkumpul untuk membantu kerja).

Pada waktu apa?

Pukul lapan pagi.

Kecoh macam mana?

Tanam kentang.

Dan semua orang datang dengan baldi dan membawa kami anak-anak bersama mereka. Dalam gred kedua saya sudah pergi di belakang bajak, dan dari gred ketiga saya memotong rumput kering dengan lelaki. Orang ramai tahu cara bekerja, berdoa, dan berseronok. Dua ratus orang berjalan di majlis perkahwinan itu. Orang Zhilino mempunyai semangat yang kuat dan sangat berperwatakan. Mereka tidak mengenali pemilik tanah, mereka hidup sebagai orang bebas, seperti Veliky Novgorod. Kami tidak pergi ke ladang kolektif pada prinsipnya. Apabila kerajaan Soviet mula memaksa mereka, mereka sebulat suara menjawab: "Kami tunduk kepada kerajaan Soviet, tetapi kami tidak akan meninggalkan asas kami."

"Jika anda perlu mati untuk Tanah Air anda, mati!"

Seluruh kehidupan kampung, dan saya juga, adalah berdasarkan doa. Pagi kami bangun dan solat, sebelum makan, petang sebelum tidur - perkara yang sama. Di sudut suci ikon, sehingga ke siling dan di hadapan setiap ikon, lampu menyala selama beberapa hari. Dapur dipanaskan, permaidani buatan sendiri dihamparkan di atas lantai, dindingnya bercat putih dari dalam... Seorang pengasuh berputar, seorang lagi membaca Mazmur, kanak-kanak duduk diam di sebelah mereka, mendengar. Kami mempunyai banyak buku gereja di rumah kami, dan kami sering membaca semula "Kehidupan Dunia Yesus Kristus."

Saya aktif di sekolah: Saya membaca puisi, mengambil bahagian dalam skit, menyanyi dan menari dalam koir. Ini tidak mengganggu pelajaran saya, saya belajar dengan baik, dengan sijil pujian. Selepas lapan tahun, daripada semua lelaki, saya seorang sahaja yang tinggal di dalam kelas, bersama dua belas perempuan lain. Rakan-rakan sekelas saya sangat peramah, sehingga hari ini mereka menghubungi saya dan membantu saya setakat yang boleh. Selepas tamat sekolah, mereka menjemput saya untuk menghadiri sekolah teknik tenusu, dan saya pergi demi persahabatan. Kami pergi untuk mendaftar di bandar Nelidovo, wilayah Tver, dan kemudian saya menjalani latihan saya di kampung Gornitsy tidak jauh dari wilayah Pskov, di kilang keju yang terkenal. Dia seorang pembuat keju yang mahir dan mempelajari kraf ini daripada pakar terkenal. Selepas latihan, tiba masanya untuk menyertai tentera. Mengelakkan perkhidmatan di kampung kami dianggap memalukan: seseorang mesti membayar balik hutangnya kepada Tanah Air. Mereka diiringi pergi ke tentera seolah-olah di majlis perkahwinan. Seratus orang akan berkumpul, lagu, akordion. Saya masih ingat arahan ayah saya: "Jika anda perlu mati untuk Tanah Air anda, mati. Jadilah pejuang yang baik. Terdapat partisan dalam keluarga kami, nama bapa saudara bapa saya ialah Georgiy, orang Jerman menggantungnya pada "kren" di kampung Krestilino tidak jauh dari Spas-Demensk di hadapan seluruh kampung dan keluarganya. Ingat ini! Jangan malukan keluarga kami!”

Saya berkhidmat dalam artileri. Mula-mula saya menghabiskan enam bulan dalam latihan di Nizhny Novgorod, kemudian sebagai sarjan junior saya dihantar ke Jerman ke Perlinberg - saya berakhir dengan bateri anti-kereta kebal, di mana saya dilantik sebagai komander kenderaan peronda peninjau tempur, dan dalam anti-kereta kebal. -bateri kereta kebal - komander platun. Dalam tentera dia adalah seorang penyanyi, perkhidmatannya mudah kerana latihan sukan dan didikan kampung Ortodoks. Pegawai dan askar melayan saya dengan penuh hormat.

Ibu saya menggesa saya untuk bersabar

Saya kembali dari tentera sebagai sarjan kanan. Sudah tiba masanya untuk memilih profesion. Saya sangat menyukai haiwan. Sebagai seorang kanak-kanak, saya memelihara burung gagak, menangkap siskin, berminat dengan merpati, memelihara arnab, dan landak tinggal di rumah saya. Saya memutuskan untuk mendaftar di jabatan biologi Moscow State University di Moscow. Persaingan gila itu menakutkan saya. Di sana saya mengetahui tentang Akademi Veterinar yang dinamakan selepas itu. Scriabin, di mana terdapat tujuh orang setiap kerusi. Jawatankuasa kemasukan menasihati saya untuk bekerja di ladang kolektif dan mendapatkan rujukan untuk belajar. Itulah yang saya lakukan. Saya mengembara 20 kilometer dari Zhilino ke ladang kolektif Timiryazevsky, bangun awal pada pukul lima pagi. Apabila bas tidak datang, saya berjalan. Dia bekerja sebagai ketua pengeluaran makanan, di lantai pengirikan, di ladang, sebagai jurutera keselamatan, dan kemudian lulus dari Sekolah Tinggi Agroprom. Dia pulang dari kerja dalam keadaan tertekan dan sakit kepala. Bukan kerja yang meletihkan saya, tetapi semangat yang merosakkan kehidupan ladang kolektif. Sangat gila bagi saya bahawa semua orang minum moonshine dalam gelas yang dipotong, mengumpat, hanya ada perangai buruk di sekeliling, tidak ada yang bercakap tentang Tuhan. Ibu saya menggesa saya untuk bersabar. Secara umum, saya bekerja seperti ini selama lebih daripada setahun dan menerima rujukan ke universiti. Sedikit hidup selepas ladang kolektif ini: sehingga hari ini saya tidak memahami faedah kolektivisasi, saya tidak mahu negara kita pengulangan demonisasi ini, keadaan fikiran yang sukar ini.

Kemudian saya lulus peperiksaan kemasukan ke akademi veterinar dan melihat diri saya dalam senarai mereka yang diterima. Saya pergi ke Moscow dengan lima belas rubel, ibu saya memberi saya sekeping lemak babi dan satu balang sauerkraut untuk perjalanan. Saya turun dari kereta api dan pemikiran pertama saya ialah: adakah saya benar-benar orang yang bebas, saya boleh pergi ke kuil dengan tenang, tiada siapa yang akan memerhati saya, saya tidak perlu takut sebarang serbuan?! Saya teringat dengan jelas bagaimana nenek saya membaca Mazmur, dan di bawah tingkap mereka memerhati, menjejaki berapa lama dia membaca. Senarai "Hitam" telah disusun untuk mereka yang pergi ke gereja. Mereka membawa kami ke gereja seperti haiwan kecil: pengasuh akan menutupi kami dengan skirt, dan kami akan duduk diam, seperti tikus, supaya perompak tidak menyedari kami. Saya masih ingat nenek saya pernah berteriak: "Ia bagus untuk saya, jiwa saya!" - Tanya, apa yang awak cakap? - Oh, kanak-kanak itu mungkin akan dibuang sekolah: mereka akan memaksa dia menjadi perintis. - Ya, biarkan dia pergi, hanya tanggalkan tali leher untuk memberkati imam.

Itulah yang kami lakukan. Kami juga menguduskan lencana Komsomol supaya demonisme tidak menular kepada kami.

Udara kebebasan

Apabila saya tiba di Moscow, saya segera pergi dari platform ke Gereja Deposition of the Robe di Shabolovka - saudara-mara saya tinggal berdekatan dengannya. Kuil itu sudah ditutup, tetapi saya dibenarkan memasukinya. Saya tidak dapat menghirup udara ini. Sejak saat itu, saya tidak pernah melepaskan peluang untuk pergi ke gereja. Pada masa yang sama, beliau sempat ke pawagam dan teater serta melawat tempat bersejarah di ibu negara. Tidak lama kemudian dia mula menjadi sexton di altar. Rektor, Archpriest Vasily Svidinyuk, adalah seorang imam teladan dalam semua aspek. Ketua keluarga besar, pedant, pekerja perkhidmatan yang cemerlang, pengurus piagam, pentadbir yang luar biasa. Mezbah berkilauan, terdapat kebersihan dan ketenteraman di sekeliling, semuanya harmoni di dalam kuil. Seseorang hidup dengan pemahaman tentang budaya gereja - apakah ertinya berada di gereja dari usia enam tahun! Bapa mengajar di akademi dan menjaga Biara Donskoy. Selepas dia, saya tidak pernah bertemu seorang pun imam seperti dia.

Di akademi saya berkongsi bilik dengan dua orang kulit hitam dari Nigeria dan Zambia. Satu Protestan, satu lagi Katolik. Tujuh ribu pelajar dari lima puluh negara Asia, Afrika, Amerika Latin dan Eropah belajar di universiti kami. Doktor haiwan terbaik di Amerika Syarikat adalah graduan akademi kami. Saya sangat suka belajar. Pada masa yang sama, saya tidak berminat dengan gambaran klinikal penyakit itu, tetapi puncanya. Minat ini membawa saya ke Jabatan Histologi, kemudian saya beroperasi.

Tahun pertama di akademi saya terseksa dengan soalan: bagaimana saya boleh solat di dalam bilik? Saya mula menyesuaikan diri. Saya akan membuka buku teks anatomi, meletakkan buku doa di dalamnya, dan duduk dan berdoa kepada diri saya sendiri tanpa menyilangkan diri saya. Dan kemudian hati nurani saya terperangkap: mengapa saya tidak dibaptis, Tuhan berfirman: "Sesiapa yang malu kepada-Ku, saya akan malu kepadanya." Saya mula dibaptiskan. Saya nampak mereka lebih menghormati saya. Saya menjadi lebih berani dan mula solat berdiri. Tahap penghormatan terhadap saya telah meningkat. "Atas sebab tertentu saya berdoa di dinding kosong, izinkan saya menggantung ikon." Dia menggantung patung suci itu berhampiran katilnya. Sebaik sahaja seseorang mengetuk bilik semasa solat, rakan sel saya, mengejar satu sama lain, berlari ke pintu: "Kami tidak boleh masuk, Doktor Gen sedang berdoa. Ia akan selesai dalam masa dua puluh minit, kemudian datang."

Saya mahu tinggal berhampiran peninggalan Seraphimushka!

Pada awal 90-an, peninggalan Seraphim of Sarov dibawa ke Moscow, saya sudah berada di tahun terakhir pengajian saya. Malangnya, saya tahu sedikit tentang Seraphimushka pada masa itu dan tidak tergesa-gesa untuk berjumpa dengannya sehingga gadis altar itu memalukan saya. Apabila saya hampir dengan peninggalan itu, saya melihat tengkorak melalui lubang di bangku. Seluruh kursus mikrobiologi dan virologi muncul di hadapan saya dalam sekelip mata. Kekuatan syaitan membuat saya muak, saya segera menyedari bahawa peperangan rohani telah bermula. Semua orang mencium scull, tetapi saya, untuk memalukan syaitan, memutuskan untuk mencium badan terbuka (tengkorak) secara langsung. Saya datang dan berdoa dengan sungguh-sungguh: "Yang Mulia Bapa Seraphim, bantu saya mengatasi diri saya sendiri." Dan dia segera menciumnya. Dia berlalu pergi dalam keadaan terpinga-pinga. Dan tiba-tiba ia seolah-olah kilat menyambar saya: mengapa saya belajar di akademi, saya tidak akan menjadi doktor haiwan, bertahun-tahun telah sia-sia.

Dialog berikut sedang berlaku dalam diri saya: - Gena, apa yang anda perlukan dalam hidup? - Saya tidak perlukan apa-apa. Akan ada permaidani berhampiran peninggalan ini, dan saya bersedia untuk berbaring berhampiran mereka sepanjang hidup saya.

Saya baru sedar bahawa saya mahu tinggal di sebelah peninggalan ini. Sejak hari itu, segala-galanya mula hilang dari tangan saya: Saya tidak boleh makan, saya tidak boleh minum, saya tidak mahu belajar, saya tidak mahu pergi ke peperiksaan negeri, dan saya sudah menamatkan tahun kelima saya. Para paderi berasa cemas. Keadaan ini juga mungkin disebabkan oleh cadangan syaitan; mereka menasihati saya untuk pergi ke Trinity-Sergius Lavra untuk berdoa, berpuasa dan mendekati pengakuan biara.

Saya mengikut nasihat mereka. Di Lavra, keadaan aneh ini bertambah hebat, yang, seperti yang saya sedari kemudian, adalah keinginan tidak sedarkan diri untuk menjadi imam dan bhikkhu. Ia membakar saya dari dalam, ia lebih teruk daripada suhu 40 o. Pengakuan Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Kirill (Pavlov), berada di puncak zaman kegemilangannya, orang datang kepadanya dalam ratusan, di mana dia muncul, orang ramai mengejarnya. Ia sangat sukar untuk menghubunginya. Dan kemudian saya melihat dia menaiki tangga ke Gereja Refectory, dan dari orang ramai ini saya berteriak: "Ba-tyush-ka, oh-ayah Kirill." Dia berhenti dan tidak menoleh ke arahku. Dia berdiri dan melihat ke tanah. Saya meneruskan: "Ayah Kirill, saya ada soalan yang sangat penting untuk anda!" Dia perlahan-lahan menoleh ke arahku. Saya melambai-lambaikan tangan saya dan memukul dada saya: "Ayah, saya ingin menjadi seorang imam dan seorang bhikkhu!" Dan dari kejauhan, di hadapan semua orang yang jujur, dia memberkati saya dengan tanda salib yang menyapu dan mengucapkan kata-kata yang paling penting dalam hidup saya: "Tuhan memberkati anda untuk menjadi seorang imam dan seorang bhikkhu." Nasib saya telah ditentukan.

Pelajar "gila".

Sebelum peperiksaan negeri, kami diberi masa dua minggu untuk berehat. Saya mengambil kesempatan ini dan pulang ke rumah. Dalam perjalanan pulang, saya berhenti di Kaluga, bertemu Bishop Clement, dan mengambil berkatnya. Kami bercakap dengan uskup, dia mengetahui siapa saya dan dari mana saya berasal. Selepas perbualan terperinci, dia mencadangkan: datang ke keuskupan kami. Untuk berkat, saya pergi ke pengakuan saya, Archimandrite Plato, di Moscow. Untuk masa yang lama dia tidak memberkati saya ke keuskupan Kaluga, kerana ada perbincangan tentang mendaftarkan saya dalam saudara-saudara Trinity-Sergius Lavra. Saya sudah bermimpi untuk diberi ketaatan untuk menjaga sami-sami tua untuk mempelajari kebijaksanaan rohani dan kehidupan daripada mereka. Saya bersungguh-sungguh berdoa kepada Tuhan tentang perkara ini. Selepas permintaan berterusan daripada Bishop, Bapa Platon mengalah dan memberkati saya untuk berpindah ke keuskupan Kaluga. Tetapi ia adalah perlu untuk menyelesaikan masalah dengan akademi.

Waktu peperiksaan negeri semakin hampir. Kumpulan saya pergi ke bilik darjah, dan saya membuat kenyataan kepada dekan: "Saya minta awak buang saya dari akademi...". Saya belajar dengan baik, saya masih ingat menjejalkan 500 perkataan dalam bahasa Latin untuk kelas. Dekan membuka matanya lebar-lebar, memanggil semua pembantunya: "Apa yang telah kamu lakukan kepada pelajar ini, mengapa dia meninggalkan akademi apabila dia perlu mengambil peperiksaan?"

Kerana saya ingin menjadi imam dan rahib, saya tetap dengan pendirian saya.

Lulus peperiksaan negeri, maka jadilah sesiapa yang anda mahu.

Saya tidak perlukan ini!

Tidak kira betapa perlunya, ia akan berguna dalam kehidupan.

Dekan mengoyakkan kenyataan saya dan pergi. Seluruh fakulti riuh rendah: ada seorang pelajar aneh yang membuang diplomanya untuk menjadi seorang sami. Pada suatu hari terdapat aliran pelajar di bangunan utama, mereka memberi laluan kepada saya, dan ke arah saya ialah Profesor Madya Jabatan Pemakanan dan Pengeluaran Makanan Makanan Raisa Fedorovna Bessarabova, kemudiannya seorang profesor, Doktor Sains, pakar dalam penyakit burung, seorang peneraju dunia. Bessarabova memeluk saya di hadapan semua orang dan berkata:

Anda adalah lelaki yang hebat! Saya bersedia untuk tunduk di kaki anda untuk keazaman anda. Gena, anda bermimpi menjadi seorang sami, dan saya bermimpi untuk berjalan di sekitar semua gereja di Moscow.

Wakil dari kementerian dan dari Akademi Sains Pertanian All-Russian datang ke peperiksaan negeri, dan saya sekali lagi berdiri di hadapan dekan dengan kenyataan di tangan saya.

Apa yang perlu saya lakukan dengannya? Pelajar yang baik, pelajar yang hebat, disiplin yang cemerlang. Tidak mahu mengambil peperiksaan negeri. Dia bercakap tentang sejenis monastik.

Kemudian semua orang mula cuba memujuk saya:

Datang sahaja peperiksaan, kami akan membantu anda mendapatkan diploma anda.

Saya tidak memerlukan dia, kerana anda tidak faham!

Dekan terpaksa menandatangani kenyataan, dan mengucapkan selamat tinggal secara berdamai:

Anda datang kemudian, beritahu kami siapa bhikkhu itu, apakah iman kepada Tuhan.

Ke Obninsk dengan misi khas

Di keuskupan Kaluga, saya adalah antara empat bhikkhu yang pertama. Belum ada sekolah teologi. Tidak lama kemudian ia dibuka. Semasa pengajian saya, saya telah ditahbiskan sebagai diakon di Gereja Transfigurasi di kampung Spas-Zagorie berhampiran Maloyaroslavets pada perayaan Transfigurasi Tuhan, dan beberapa bulan kemudian, di St. Nicholas Musim Sejuk, saya ditahbiskan sebagai imam di Katedral St. George di Kaluga. Sejak hari itu, saya terutamanya merasakan bahawa St. George the Victorious mengambil saya di bawah perlindungannya.

Tanpa pendidikan teologi, sangat sukar untuk ditahbiskan. Saya merasakan bahawa saya kurang pengetahuan dan banyak menangis tentang perkara ini di Ikon Kaluga Ibu Tuhan. Saya telah dilatih oleh paderi agung yang dihormati Bapa John Naumchik dan Anatoly Ryzhkov. Mereka menghalau saya dengan begitu kuat sehingga jubah saya jatuh dari peluh. Saya akan berterima kasih kepada mereka untuk sains sepanjang hidup saya. Mereka mendekati kami dengan sangat ketat, tetapi kami sangat merendah diri sehingga kami tidak pernah membantah atau membantahnya.

Kemudian uskup menghantar saya ke Kondrovo ke paroki untuk menghormati Holy Trinity dan bukannya rektor, Bapa Nikolai Sukhodolov. Dia mengajar saya cara menjalankan kehidupan paroki dengan betul. Paderi itu mengambil sebagai modelnya keperibadian dan karya seorang pertapa moden, mendiang abbot Nikon (Vorobyov). Latihan ini telah membantu saya di mana-mana.

Saya terus meminta Uskup untuk menjadi seorang bhikkhu. Uskup menyerah dan mengangkut saya dari Kondrov ke Biara Pafnutev-Borovsky. Tetapi saya hanya mempunyai peluang untuk tinggal di biara selama beberapa minggu, kerana masalah bermula di kawasan kejiranan di Obninsk: kerana fakta bahawa bekas paus ingin menjadikan kota ini sebagai kubu kuat Katolik, mereka mula jatuh ke dalam pelbagai ajaran sesat . Bishop menghantar saya ke bandar sains dengan misi untuk mengubah keadaan supaya kotoran rohani tidak menembusi Gereja Ortodoks. Untuk mengatakan bahawa sukar bagi saya untuk mengatakan apa-apa. Ini adalah halaman berasingan dalam biografi saya, layak untuk penerangan terperinci yang berasingan. Dengan pertolongan Tuhan, kami berjaya memperoleh kedudukan yang kukuh di Obninsk dalam masa yang singkat. Kami adalah yang pertama di rantau ini untuk mewujudkan pusat rohani dan pendidikan, untuk mengadakan perayaan "Bintang Krismas", bacaan pendidikan Ibu Tuhan dan Nativity, pertandingan lukisan kanak-kanak diosesan pertama... Mengambil bahagian dalam kehidupan gereja dan sosial, Obninsk penduduk mula datang ke gereja, dan sebuah lyceum Ortodoks muncul dengan penyertaan kami "Kuasa". Impian monastikisme juga tidak meninggalkan saya di sini, tetapi Vladyka tidak membenarkan saya pergi ke biara. Pada suatu hari abbot Biara Zvenigorod, Bapa Feoktist, datang kepada kami dan mula memujuk saya untuk berpindah kepadanya. Dia akan menganjurkan rumah anak yatim. Saya sudah menulis piagam tempat perlindungan untuknya dan mengangkut barang-barangnya ke Zvenigorod. Tetapi kemudian perbualan serius berlaku dengan uskup.

Ada peribahasa yang baik,” katanya. - "Diperlukan di mana dilahirkan". Pilih mana-mana daerah di rantau Kaluga dan mula menghidupkan semula biara, kami mempunyai banyak tempat bersejarah.

Dengan termenung, saya pulang ke rumah.

Bagaimana kami mencari Biara St. George

Kami kembali ke Obninsk melalui Mosalsk, dan kereta kami tersangkut di Shalovo. Walaupun begitu, saya berseru dalam hati: “Betapa Tmutarakan ini! Allah melarang kami tinggal di dalam lubang ini!” Bapa Ignatius (Dushein) pernah berkata bahawa terdapat sebuah biara purba di Meshchovsk, dan saya benar-benar ingin melihatnya sendiri. Pada ketika itu, pemikiran tentang kampung Kutepovo, daerah Zhukovsky, berputar di kepala saya. Di gereja tempatan terdapat ikon ajaib Ibu Tuhan "Mencari Orang yang Hilang," dan saya bermimpi bahawa saya akan membentuk sebuah biara berhampirannya. Dengan mood ini saya memasuki Meshchovsk. Gambarnya suram: pokok-pokok berdiri tidak dipangkas, rumah-rumah menakutkan, jalan raya mengerikan, kesannya diburukkan oleh lumpur dan hujan lebat. Ketua gadis dari pusat "Faith, Hope, Love", Marina Zyazina, sedang mengembara bersama saya. Dia berseru dengan ngeri:

Tempat yang kita pergi adalah tempat yang ditinggalkan Tuhan.

Kali pertama kami tidak menjumpai biara. Kami bertanya, tiada siapa yang tahu. Tetapi saya tidak dapat mengeluarkan kata-kata Abbot Ignatius dari kepala saya. Kami datang ke Meshchovsk untuk kali kedua:

"Kami tidak pernah mempunyai sebuah biara," penduduk menjawab seolah-olah dengan persetujuan.

Dan kemudian seorang wanita menyedari sesuatu:

Dan, nampaknya, ini adalah sebuah komune.

Secara umum, mereka mula bertanya: "Di manakah komune anda di sini?"

Dijumpai. Burdock yang besar, belukar yang tidak dapat dilalui, tiada jalan dan dua rangka kuil yang menyedihkan di padang terbuka. Tetapi runtuhan inilah yang meresap ke dalam jiwa saya. Saya meluahkan pemikiran ini dengan lantang. Marina Zyazina membuat saya ketawa lagi:

Adakah anda mahu menukar Zvenigorod dengan keajaiban Yudo Meshchovsk ini? Anda dikelilingi oleh rasa hormat sejagat, anda mempunyai kuasa yang besar, mengapa anda memerlukan ini? Adakah awak gila?

Secara umum, dia hampir menjadi histeria. Dan saya memutuskan: Saya akan pergi ke Meshchovsk lagi: jika Tuhan meletakkannya pada jiwa saya, saya akan tinggal di sini, tetapi jika tidak, kita akan pergi ke tempat lain. Kami datang untuk kali ketiga, dan terdapat pelangi besar di atas Meshchovsk, cuaca cerah dan pemikirannya adalah: "Mungkin kita perlu pergi ke perpustakaan daerah?" Pengarah Valentina Anatolyevna Shiryaeva bertemu kami:

Adakah anda datang untuk memulihkan biara? Kami mempunyai buku tentang biara.

Melalui wanita inilah Tuhan memberi kita tanda untuk tinggal di Meshchovsk.

Saya datang kepada Uskup dan melaporkan. Dia berjalan di sekitar kawasan itu, dan tiba-tiba saya mula gemetar, seolah-olah saya mempunyai suhu yang tinggi.

Apa, awak sakit?

Tidak tuan.

Kenapa awak sejuk sangat?

"Saya ingin memberitahu anda bahawa kami sedang menjalankan pemulihan Biara Meshchovsky St. George," saya berkata dalam satu teguk.

Tuhan dengan terkejut:

Yeah?

Sebelum ini, dia membawa banyak abbot biara ke Meshchovsk, tetapi tiada siapa yang bersetuju untuk tinggal di sini. Semua orang berkata dengan satu suara: Biara St. George tidak boleh dipulihkan. Saya berani bertanya:

Beritahu saya, sebagai uskup: adakah anda percaya pada pemulihan biara?

Uskup berpaling ke timur, menyeberang dirinya dan, setelah berfikir sedikit, berkata:

Saya percaya bahawa biara ini akan dilahirkan semula dengan cepat dan akan menjadi tempat tinggal rohani yang mulia.

Dermawan kecil

Kami tiba di Meshchovsk bersama Pavel, sekarang ini adalah Hieromonk Moses (Golenetsky). Tiada apa-apa untuk dimakan. Mentol itu dibahagikan kepada empat bahagian untuk bertahan selama beberapa hari. Mereka hidup dengan sedekah. Di mana kita boleh mendapatkan wang untuk segala-galanya sedangkan kita sendiri kelaparan? Dan Tuhan mula mengatur segala-galanya. Tidak lama kemudian seorang lelaki tiba dengan pesanan daripada Bapa Kirill (Pavlov): dia membawa daripadanya ikon-ikon Royal Passion-Bearers dan Gerontissa.

Bapa Kirill memberitahu saya untuk memberitahu anda: biarkan kepala biara tidak bimbang tentang apa-apa. Tuan sendiri akan menjaga Biara St. George dan membawanya kepada kemuliaan Kristus yang agung. Pada zamannya, pada masanya, pada saatnya, dia akan memainkan peranan besar untuk kebaikan Rusia yang hebat kita.

Kemudian saya pergi ke Bapa Vlasiy, selepas berundur selama lima tahun. Apabila mereka bertemu, dia mengangkat tangannya dan menunjuk ke sudut suci di dalam selnya.

Berikut ialah peninggalan St. George the Victorious. Saya memberkati anda dengan mereka. Mereka akan pergi ke Biara St. George, semangat Athos akan berada di sana.

Dan dia juga menasihati:

Jika anda berdoa kepada ikon Ibu Tuhan "Penyebar Roti", Tuhan akan memberi anda segala-galanya. Anda tidak akan kekal lapar, dan anda juga akan memberi makan kepada orang lain.

Saya kemudian berfikir bahawa saya harus membina sebuah gereja kecil untuk ikon ini dan melukisnya. Tetapi Tuhan menilai secara berbeza: dari koleksi peribadi kami diberi imej kuil "Penyebar Roti" dari zaman Ambrose of Optina. Tetapi itu sudah lama kemudian, tetapi buat masa ini mereka terus hidup dari tangan ke mulut. Orang Meshchovites ketawa dan menunggu: adakah kita akan bertahan atau tidak? Jika bukan kerana orang Obninsk, kami akan hilang. Saya tiba di Derzhava Lyceum, dan seorang budak lelaki bertemu saya:

Tidakkah anda tahu sami-sami Meshchov?

Saya tahu.

Ibu saya membenarkan saya memasukkan wang ke dalam simpanan. Apabila saya membukanya, dia membenarkan saya membeli apa sahaja yang saya mahu dengan wang ini. Tetapi saya memberitahunya: "Bolehkah saya memberikan wang ini kepada sami Meshchov, mereka tidak mempunyai apa-apa untuk dimakan." Ayah, ambil wang itu dan beli bijirin untuk biara.”

Saya tidak tahan dan menangis di sebelah kanak-kanak ini.

Bhikkhu adalah korban yang hidup kepada Tuhan dari semua manusia

Apabila kami tiba di Meshchovsk untuk kediaman tetap, hari-hari Paskah telah berlalu. Saya lihat pekerja sedang bekerja. Saya memberitahu mereka:

Kristus Bangkit!

Dan sebagai tindak balas kepada saya:

Kemuliaan kepada CPSU. Ini adalah Kristus anda, tetapi Tuhan kita adalah Lenin.

Saya memberitahu mereka: - Anda percaya Lenin anda, dan kami percaya kepada Dia yang mencipta Syurga, Bumi dan Lenin.

seksaan bermula. Kami membeli tanah biara daripada penduduk, dan orang ramai terus menanam tanah mereka sendiri di atasnya. Ibu para bhikkhu adalah seperti asap: di tanah yang dibeli kami menanam bit monastik. Dan seorang aktivis membajak ladang ini dan menanam kentang. Tetapi kemudian, melalui doa Martir Besar George, kami menerimanya.

Saya berjalan seolah-olah melalui hutan, benar-benar memotong jalan di hadapan saya. Sebelum Meshchovsk, saya tidak tahu bahawa kejahilan agama yang lengkap itu wujud. Namun begitu, orang yang bersimpati mula menjadi antara penduduk tempatan dan membantu kami. Sebagai contoh, bilangan saudara semakin bertambah, tetapi di mana hendak mencuci? Anna Ivanovna Ganina, anak rohani Bapa Vlasiy, datang, dia membawa kami susu dan roti, dan berjanji untuk menjaga rumah mandi itu. Terima kasih kepada Alla Fedorovna Kuznetsova, dia berusaha untuk memanaskan rumah mandian untuk kami sekali seminggu, kami mencuci dengannya selama bertahun-tahun sehingga mandi muncul di biara. Dan dalam keadaan yang menyedihkan, kami mula mewujudkan pusat "Pendidikan" supaya kanak-kanak tidak hilang, supaya orang ramai memahami bahawa Gereja adalah ibu kepada semua orang. Bhikkhu adalah korban yang hidup kepada Tuhan dari semua manusia. Untuk apa pengorbanan ini? Supaya orang hidup lebih bahagia, selamatkan jiwa abadi mereka. Hari ini, terima kasih Tuhan, kejahilan menjadi perkara yang lalu, orang mula memahami bahawa Biara St. George adalah teras di mana seluruh Meshchovsk terletak, ia adalah pujian, keindahan, asas, ketegasan dan perlindungan Meshchovites .

DirakamkannyaNatalya PESTOVA.

Pada 9 Jun 2018, pada tahun ke-58 hidupnya, seorang penduduk Holy Trinity Sergius Lavra berehat di dalam Tuhan,rektor Gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary di KulishkiHegumen Georgy (Bestaev).

Hegumen Georgy (Bestaev)

Hegumen Georgy (di dunia - Vadik Fedorovich Bestaev) lahir 12 Mei 1961 di kampung. Didmukha, daerah Znaursky, Georgian SSR. Dibaptis pada 22 April 1984 di Katedral Trinity di Krasnoyarsk sebagai penghormatan kepada Martir Suci Vadim dari Parsi, Archimandrite (Comm. April 9/22). Pada tahun 1978, Bestaev lulus dari sekolah vokasional No. 5 di Ordzhonikidze, Republik Sosialis Soviet Autonomi Ossetia Utara. Selepas menamatkan pengajian dari kolej, dia bekerja dalam kerja sekular, memegang pelbagai jawatan daripada seorang pekerja di ladang kolektif kepada seorang pengimpal elektrik dan slinger di kilang di Tskhinvali dan Krasnoyarsk. Pada 1980-1982 beliau berkhidmat dalam pasukan kereta kebal sebagai penembak kereta kebal dan telah didemobilisasi dengan pangkat sarjan muda. Pada 1986-1988 beliau berkhidmat sebagai bomba dan sexton di Gereja Trinity Pemberi Kehidupan di Krasnoyarsk.

Pada tahun 1989, Vadik Fedorovich memasuki Seminari Teologi Moscow. Empat tahun selepas menamatkan pengajiannya, dia menyerahkan petisyen untuk diterima sebagai orang baru ke dalam Holy Trinity Sergius Lavra. Tidak lama kemudian dia didaftarkan di saudara biara. Pada 19 Mac 1993, beliau telah ditonsur sebagai seorang sami dengan nama George sebagai penghormatan kepada Martir Agung George the Victorious. Pada tahun yang sama, pada 28 Ogos, di Katedral Assumption of the Trinity-Sergius Lavra, Uskup Agung Sergius of Solnechnogorsk (Fomin; sekarang Metropolitan Voronezh dan Liskinsky) dia ditahbiskan ke pangkat hierodeacon, dan pada 29 April 1995, Yang Mulia Patriark Moscow dan All Rus' Alexy II (Ridiger, † 2008) di Gereja Syafaat dari biara stauropegial Intercession Khotkovsky, menahbiskan Hierodeacon George ke pangkat hieromonk. Pada 1998-2007, Bapa George berkhidmat sebagai komander biara Trinity-Sergius Lavra di kampung itu. Loze, daerah Sergiev Posad, wilayah Moscow.

Pada 23 Mei 2018, kira-kira tengah hari, Abbot Georgy (Bestaev) dan pelayan altar Mels Tadtaev, yang dalam perjalanan bersamanya, mengalami kemalangan di kilometer ke-122 lebuh raya Yaroslavl menuju ke Sergiev Posad. Akibat perlanggaran kereta, budak altar itu maut di tempat kejadian, dan Bapa George, yang memandu, cedera parah.

Dalam keadaan yang sangat serius akibat gangguan otak akut, imam itu dibawa ke Hospital Daerah Pusat Sergiev Posad, di mana dia didiagnosis dengan pelbagai kecederaan pada sistem muskuloskeletal dan organ dalaman. Paderi itu diberikan rawatan perubatan kecemasan. Selepas penstabilan parameter hemodinamik untuk rawatan lanjut, Bapa Georgy telah dibawa ke unit rawatan rapi am Institut Penyelidikan Penjagaan Kecemasan yang dinamakan selepas itu. N.V. Sklifosovsky, Moscow. Selama lebih daripada dua setengah minggu, doktor bertarung untuk nyawanya. Walau bagaimanapun, luka yang diterima ternyata terlalu teruk, dan, walaupun semua usaha pakar, pada petang 9 Jun 2018, pada malam hari peringatan All Saints yang bersinar di tanah Rusia, Father George meninggal dunia.

Sepanjang hari berikutnya, anak-anak rohani dan umatnya, termasuk Presiden Republik Ossetia Selatan Anatoly Bibilov, pergi ke Gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary di Kulishki di daerah Vagankovsky di Moscow untuk mengucapkan selamat tinggal kepada gembala tercinta mereka. . Ketua Republik merakamkan ucapan takziah kepada saudara-mara dan kumpulan abbot yang meninggal dunia di Bose: “Bapa George sangat bimbang tentang kepercayaan Ortodoks kami, dia mahu iman itu diperkukuhkan di Ossetia, dan setiap perkataan dan perbuatannya didedikasikan untuk memastikan kita semua berusaha bersama-sama untuk lebih dekat kepada Tuhan. Semasa peristiwa dan masalah paling sukar yang kami hadapi, Bapa George bersama penduduk Ossetia, sentiasa berdoa untuk masa depan Ossetia. Hari ini kita mesti berdoa untuk dia berehat.".

Menjelang petang, keranda dengan mayat Bapa George diangkut ke Trinity-Sergius Lavra dan dipasang di Katedral Assumption, di mana saudara-saudara biara, menurut piagam, membaca Injil sepanjang malam.

Pada 11 Jun, upacara pengebumian Abbot George telah dilakukan pada penghujung Liturgi Ilahi awal di Katedral Assumption of the Trinity-Sergius Lavra oleh abbot biara, Uskup Agung Feognost Sergiev Posad, meraikan bersama paderi dan saudara-saudara biara berpangkat suci.

Keranda bersama mayat bapa George yang baru meninggal dunia dihantar ke kampung. Deulino, di mana pengurus Trinity-Sergius Lavra, abbot Eutychius (Gurin), menyampaikan litani pengebumian singkat untuk si mati. Hegumen Georgy telah dikebumikan di tanah perkuburan biara persaudaraan di kampung itu. Deuline berhampiran Gereja Penyelamat Bukan Buatan Tangan.

Hegumen George digelar sami Ossetia yang pertama pada zaman pasca-Soviet. Pada 28 Mac 2007, beliau dilantik sebagai rektor Gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary di Kulishki, asas paroki yang kebanyakannya adalah Ortodoks Ossetia. Kuil itu telah dipindahkan ke bidang kuasa komuniti gereja pada tahun 1996 dengan restu Patriark Alexy II dan diberi status metochion Patriarki. Terima kasih kepada Bapa George, gereja itu menjadi rumah kedua bagi umat.

Atas kerjanya untuk kepentingan Gereja Ortodoks Rusia, Abbot Georgy (Bestaev) telah dianugerahkan anugerah hierarki dan seluruh gereja. Antara yang terakhir ialah Order of Saint Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir dan hak untuk memakai salib dada dengan hiasan.

Bapa membuat sumbangan yang tidak ternilai untuk memelihara ingatan mangsa tragedi Beslan, yang turut menjejaskannya. Pada 1 September 2004, Abbot Georgy sepatutnya datang ke Beslan untuk menemani dua anak saudaranya ke sekolah. Kerana kesibukan yang melampau, perjalanan terpaksa ditangguhkan, dan pada pagi 1 September, dia mendapat tahu bahawa kedua-dua anak saudaranya telah dijadikan tebusan...

Perkhidmatan pengebumian untuk penduduk Trinity-Sergius Lavra, Abbot Georgiy (Bestaeva).11 Jun 2018

Dia dikenang sebagai seorang yang besar hati dan baik hati, yang tanpa pamrih melayani Tuhan dan manusia. Ketua Gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary di Kulishki, Oleg Khubetsov, memberitahu bagaimana dia mendengar tentang serangan Tskhinvali pada malam Jumaat, 8 Ogos 2008. Pada pukul dua pagi dia berlari ke kuil dan melihat Bapa George sudah berada di sana dan berdoa dengan khusyuk. Keesokan paginya, abbas tergesa-gesa mendapatkan kebenaran untuk pergi dari hierarki: vikar Trinity-Sergius Lavra, Uskup Theognostus, dan Vikar Patriarchal, Uskup Agung Arseny of Istra. Dengan restu uskup, dia pergi ke kawasan pertempuran. "Terdapat beribu-ribu penderitaan dan kematian di sana sekarang - sekurang-kurangnya saya akan mempunyai masa untuk memberikan perhubungan kepada seseorang," katanya ketika berpisah dengan anak-anak rohaninya. Frasa ini menyatakan semua cinta pastoral Abbot George. Bagi kebanyakan orang, dia adalah seorang pengakuan, bapa baptis, bapa yang penyayang dan hanya seorang kawan.

Beristirahatlah, Ya Tuhan, jiwa hamba-Mu yang telah meninggal dunia, Abbot Georgiy yang sentiasa diingati, dan ciptakan ingatan abadi untuknya!

Pilihan Editor