Wira yang bekerja adalah Ivan Shukhov. Watak utama "Suatu hari Ivan Denisovich"

[di kem]? [Cm. ringkasan kisah "Suatu Hari Ivan Denisovich."] Bukankah hanya keperluan untuk bertahan hidup, bukan juga haiwan yang haus akan hidup? Keperluan ini sahaja membiakkan orang seperti ketua meja, seperti tukang masak. Ivan Denisovich berada di tiang lain dari Good and Evil. Inilah kekuatan Shukhov, bahawa di sebalik semua kerugian moral yang tidak dapat dielakkan bagi seorang tahanan, dia berjaya menjaga jiwanya. Kategori moral seperti hati nurani, martabat manusia, kesopanan menentukan tingkah laku hidupnya. Lapan tahun kerja keras tidak mematahkan badan. Mereka juga tidak mematahkan jiwa. Jadi kisah kem Soviet berkembang menjadi skala kisah kekuatan abadi semangat manusia.

Alexander Solzhenitsyn. Suatu hari Ivan Denisovich. Dibaca oleh pengarang. Serpihan

Wira Solzhenitsyn sendiri tidak menyedari kehebatan kerohaniannya. Tetapi perincian tingkah lakunya, yang nampaknya tidak penting, penuh dengan makna yang mendalam.

Tidak peduli betapa laparnya Ivan Denisovich, dia tidak makan dengan rakus, penuh perhatian, berusaha untuk tidak melihat ke dalam mangkuk orang lain. Dan walaupun kepalanya yang dicukur membeku, dia pasti menanggalkan topinya sambil makan: "tidak peduli betapa sejuknya, dia tidak dapat mengakui dirinyaada topi. " Atau perincian lain. Ivan Denisovich mencium bau asap rokok. "... Dia sangat tegang dalam antisipasi, dan sekarang ekor rokok ini lebih diinginkannya daripada, nampaknya, kehendak itu sendiri, - tetapi dia tidak akan menjatuhkan dirinyadan saya tidak akan melihat ke dalam mulut seperti Fetyukov.

Makna mendalam terletak pada kata-kata yang diketengahkan di sini. Di belakang mereka ada karya dalaman yang luar biasa, perjuangan dengan keadaan, dengan diri sendiri. Shukhov "menempa jiwanya sendiri, tahun demi tahun," berjaya menjadi lelaki. "Dan melalui itu - sebutir bangsanya." Dengan rasa hormat dan cinta bercakap tentang dia

Ini menjelaskan sikap Ivan Denisovich terhadap tahanan lain: menghormati mereka yang terselamat; menghina mereka yang telah kehilangan bentuk manusia. Jadi, dia memandang rendah Fonukov yang goner dan serigala kerana dia menjilat mangkuk, sehingga dia "menjatuhkan dirinya sendiri." Penghinaan ini diperburuk, mungkin kerana "Fetyukov, kes, adalah bos besar di beberapa pejabat. Saya pergi dengan kereta. " Dan mana-mana bos, seperti yang telah disebutkan, adalah musuh bagi Shukhov. Oleh itu, dia tidak mahu mangkuk tambahan yang kejam pergi ke goner ini, dia gembira apabila dia dipukul. Kekejaman? Ya. Tetapi kita juga mesti memahami Ivan Denisovich. Ia memerlukan banyak usaha mental untuk menjaga maruah manusia, dan dia menderita hak untuk menghina mereka yang telah kehilangan martabatnya.

Namun, Shukhov tidak hanya membenci, tetapi juga kasihan kepada Fetyukov: “Saya sangat menyesal dia mengetahuinya. Dia tidak akan menjalani tarikh akhir. Dia tidak tahu bagaimana meletakkan dirinya. " Zek Sch-854 tahu bagaimana meletakkan dirinya. Tetapi kemenangan moralnya dinyatakan bukan hanya dalam hal ini. Setelah menghabiskan bertahun-tahun dalam penghukuman, di mana "hukum-taiga" yang kejam beroperasi, dia berjaya memelihara aset yang paling berharga - belas kasihan, kemanusiaan, kemampuan untuk memahami dan merasa kasihan terhadap orang lain.

Semua simpati, semua simpati Shukhov berada di pihak mereka yang telah berdiri teguh, yang mempunyai semangat dan ketabahan jiwa yang kuat.

Seperti seorang pahlawan yang luar biasa, imajinasi Ivan Denisovich menarik Brigadier Tyurin: "... brigadier mempunyai dada besi / ... / takut mengganggu pemikirannya yang tinggi / ... / Berdiri melawan angin - dia tidak akan berkerut, kulit di wajahnya seperti kulit kayu oak" (34). Perkara yang sama juga berlaku untuk banduan Ju-81. "... Dia berada di kem dan di penjara yang tidak dapat dihitung, berapa banyak kuasa Soviet yang berkuasa ..." Potret lelaki ini sepadan dengan potret Tyurin. Kedua-duanya mengingati gambar pahlawan, seperti Mikula Selyaninovich: "Dari semua punggung perkemahan, punggungnya sangat baik dan lurus / ... / Wajahnya semua keletihan, tetapi bukan pada kelemahan sumbu yang cacat, tetapi ke batu gelap yang dipotong" (102).

Inilah bagaimana "takdir manusia" terungkap dalam "Satu Hari Ivan Denisovich" - nasib orang-orang yang ditempatkan dalam keadaan tidak berperikemanusiaan. Penulis percaya pada kekuatan rohani manusia yang tidak terbatas, dalam kemampuannya untuk menahan ancaman keganasan.

Membaca kembali kisah Solzhenitsyn sekarang, seseorang secara tidak sengaja membandingkannya dengan " Kisah Kolyma» V. Shalamova... Pengarang buku yang mengerikan ini melukis lingkaran neraka kesembilan, di mana penderitaan mencapai titik di mana, dengan pengecualian yang jarang berlaku, orang tidak lagi dapat mengekalkan bentuk manusia mereka.

"Pengalaman perkhemahan Shalamov lebih buruk dan lebih lama daripada saya," tulis A. Solzhenitsyn di "Kepulauan Gulag," "dan saya dengan hormat mengakui bahawa dia, dan bukan saya, yang harus menyentuh dasar kekejaman dan keputusasaan yang menjadi perhatian seluruh kehidupan kem kita. ". Tetapi apabila buku ini menyedihkan, Solzhenitsyn tidak bersetuju dengan pengarangnya mengenai pandangannya mengenai manusia.

Menghadapi Shalamov, Solzhenitsyn mengatakan: “Mungkin kemarahan bukan perasaan yang paling abadi? Dengan keperibadian dan puisi anda, tidakkah anda membantah konsep anda sendiri? " Menurut pengarang The Archipelago, “... bahkan di kem (dan di mana-mana tempat dalam kehidupan) tidak ada rasuah tanpa pendakian. Mereka berdekatan ".

Dengan memperhatikan ketabahan dan kekuatan semangat Ivan Denisovich, banyak pengkritik, bagaimanapun, berbicara mengenai kemiskinan dan kesucian dunia spiritualnya. Oleh itu, L. Rzhevsky percaya bahawa pandangan Shukhov terhad kepada "roti sahaja." Seorang pengkritik lain mendakwa bahawa pahlawan Solzhenitsyn "menderita sebagai orang dan keluarga, tetapi pada tahap yang lebih rendah dari penghinaan terhadap maruah peribadi dan kewarganegaraannya."

Ivan Denisovich adalah protagonis novel Novenya Solzhenitsyn One Day in the Life of Ivan Denisovich. Prototaipnya diikuti oleh dua orang yang benar-benar ada. Salah satunya adalah askar paruh baya bernama Ivan Shukhov, yang berkhidmat dengan bateri, komandannya adalah pengarangnya sendiri, yang juga merupakan prototaip kedua, yang pernah menjalani hukuman penjara di bawah Artikel 58.

Ini adalah lelaki berusia 40 tahun dengan janggut panjang dan kepala yang dicukur, yang berada di penjara kerana dia dan rakannya melarikan diri dari penawanan Jerman dan kembali ke tempat mereka sendiri. Semasa disoal siasat, dia menandatangani surat-surat tanpa tentangan, yang mengatakan bahawa dia sendiri secara sukarela menyerah dan menjadi mata-mata, dan dia kembali untuk pengintaian. Ivan Denisovich bersetuju untuk semua ini hanya kerana tandatangan ini memberi jaminan bahawa dia akan hidup sedikit lebih lama. Bagi pakaian, pakaian itu sama seperti semua tahanan. Dia mengenakan seluar berlengan, jaket berlapis, jaket kacang dan but kasut.

Di bawah jaket berlapis dia mempunyai poket ganti di mana dia meletakkan sekeping roti untuk dimakan kemudian. Dia nampaknya hidup pada hari terakhir, tetapi pada masa yang sama dengan harapan meluangkan masa dan bebas, di mana isteri dan dua anak perempuannya menunggunya.

Ivan Denisovich tidak pernah memikirkan mengapa terdapat begitu banyak orang yang tidak bersalah di kem yang juga diduga "mengkhianati tanah air mereka." Dia jenis orang yang hanya menghargai kehidupan. Dia tidak pernah bertanya kepada dirinya sendiri soalan yang tidak perlu, dia hanya menerima segalanya sebagaimana adanya. Oleh itu, baginya, tugas utamanya adalah memenuhi keperluan seperti makanan, air dan tidur. Mungkin ketika itulah dia berakar di sana. Ini adalah orang yang sangat tangguh dan dapat menyesuaikan diri dengan keadaan yang mengerikan. Tetapi walaupun dalam keadaan seperti itu, dia tidak kehilangan martabatnya sendiri, tidak "menjatuhkan dirinya sendiri."

Bagi Shukhov, hidup adalah pekerjaan. Di tempat kerja, dia adalah tuan yang memiliki kerajinannya dengan sempurna dan hanya mendapat kesenangan darinya.

Solzhenitsyn menggambarkan wira ini sebagai seorang yang telah mengembangkan falsafahnya sendiri. Ini berdasarkan pengalaman perkhemahan dan pengalaman sukar dalam kehidupan Soviet. Pada diri orang yang sabar ini, pengarang menunjukkan kepada seluruh rakyat Rusia yang mampu menanggung banyak penderitaan, buli dan masih bertahan. Dan pada masa yang sama, jangan kehilangan moral dan terus hidup, memperlakukan orang secara normal.

Esei mengenai tema Shukhov Ivan Denisovich

Watak utama karya ini adalah Ivan Denisovich Shukhov, yang diwakili oleh penulis sebagai mangsa penindasan Stalinis.

Pahlawan itu digambarkan dalam kisah itu sebagai askar Rusia sederhana yang berasal dari petani, dibezakan dengan mulut tanpa gigi, kepala botak di kepalanya yang dicukur dan wajah berjanggut.

Kerana berada dalam tawanan fasis semasa perang, Shukhov dihantar ke kem tahanan khas selama sepuluh tahun di bawah nombor Shch-854, lapan tahun dari mana dia telah berangkat, meninggalkan keluarganya di rumah di kampung, yang terdiri daripada isteri dan dua anak perempuannya.

Ciri khas Shukhov adalah harga dirinya, yang membolehkan Ivan Denisovich memelihara penampilan manusia dan tidak menjadi serigala, walaupun dalam masa yang sukar dalam hidupnya. Dia menyedari bahawa dia tidak dapat mengubah keadaan tidak adil dan perintah kejam yang berlaku di kem, tetapi oleh kerana dia dibezakan oleh cintanya dalam hidup, dia mengundurkan diri pada keadaannya yang sukar, sambil menolak untuk meringkuk dan berlutut, walaupun dia tidak berharap dapat menemukan kebebasan yang telah lama ditunggu-tunggu.

Ivan Denisovich nampaknya seorang yang sombong, tidak sombong, mampu menunjukkan kebaikan dan kemurahan hati terhadap para banduan yang tidak lagi berada dalam keadaan penjara, menghormati mereka dan mengasihani mereka, sambil dapat menunjukkan beberapa licik yang tidak membahayakan orang lain.

Sebagai orang yang jujur \u200b\u200bdan berhati-hati, Ivan Denisovich tidak dapat melepaskan diri dari pekerjaan, seperti kebiasaan di kem penjara, berpura-pura sakit, oleh itu, walaupun sakit parah, dia merasa bersalah, terpaksa pergi ke unit kebersihan.

Selama tinggal di kem, Shukhov menunjukkan dirinya sebagai orang yang cukup rajin, berhati-hati, mahir di mana saja, tidak menjauhkan diri dari pekerjaan apa pun, mengambil bahagian dalam pembinaan loji tenaga termal, menjahit selipar dan meletakkan batu, menjadi tukang batu profesional dan pembuat dapur. Ivan Denisovich berusaha dengan segala cara untuk mendapatkan wang tambahan untuk mendapatkan jatah atau rokok tambahan, mendapatkan dari pekerjaan bukan sahaja penghasilan tambahan, tetapi juga keseronokan sebenar, dengan berhati-hati dan ekonomik menangani kerja penjara yang ditugaskan.

Pada akhir penggal sepuluh tahun, Ivan Denisovich Shukhov dibebaskan dari kem, yang membolehkannya kembali ke tempat asalnya untuk keluarganya.

Menggambarkan gambar Shukhov dalam cerita itu, penulis mengungkapkan masalah moral dan kerohanian hubungan sesama manusia.

Beberapa komposisi menarik

• Man Komposisi adalah ketua kelas 4 negaranya

  Setiap anak yang dilahirkan secara automatik menjadi warganegara di wilayahnya, di wilayah tempat ia dilahirkan. Soalan lain ialah bagaimana ibu bapa akan memperoleh kewarganegaraan ini. Anak melangkah pada masa bayi, ibu menjaganya dengan berhati-hati

• Apakah maksud frasa "ideal yang tidak dapat dicapai"? Karangan akhir

  Ada pendapat bahawa jika impian tidak dapat menjadi kenyataan, maka tidak perlu membuang-buang waktu dan usaha di masa depan, untuk mewujudkannya, tidak akan ada hasil akhir. Adalah satu kesalahan untuk berfikir demikian.

• Analisis cerita oleh Teffi Fools

  Ini adalah kisah menarik - penaakulan. Dan sedikit gambaran psikologi jenis orang. Hanya orang bodoh. Penulis mengatakan bahawa orang bodoh sama sekali tidak seperti dulu. Tidak terencat akal!

• Bagus dan jahat dalam kisah Andersen The Snow Queen esei kelas 5

  Konfrontasi antara kebaikan dan kejahatan adalah topik yang selalu disentuh dan di mana-mana. Buat pertama kalinya, kanak-kanak mula berkenalan dengan pahlawan baik dan jahat, belajar menilai mereka dengan membaca kisah dongeng. Salah satu pencerita yang hebat adalah

Kampung saya dipanggil Martyn. Dia cantik, dia mempunyai banyak haiwan peliharaan. Ini adalah ayam, domba, lembu, kambing. Sekarang musim bunga sekarang, tetapi pada musim panas semua ternakan kecuali kambing dan ayam akan dibiakkan ke ladang. Saya menolong nenek membawa lembu pulang

Kita perlu berdoa untuk rohani: supaya Tuhan menghapus skala jahat dari hati kita ...

A. Solzhenitsyn. Suatu hari Ivan Denisovich

A. Solzhenitsyn sengaja menjadikan watak utama cerita "Suatu Hari di Ivan Denisovich" sebagai petani biasa, yang menderita nasib yang tipikal bagi banyak orang Rusia abad ke-20. Ivan Denisovich Shukhov adalah pemilik ekonomi dan berjimat cermat di sebuah kampung kecil. Ketika perang datang, Shukhov pergi ke depan dan berjuang dengan jujur. Dia terluka, tetapi tidak sembuh, bergegas kembali ke tempatnya di bahagian depan. Bahagian Ivan Denisovich juga jatuh ke tawanan Jerman, dari mana dia melarikan diri, tetapi akhirnya berakhir di kem Soviet.

Keadaan yang sangat teruk di dunia yang dahsyat, dipagari oleh kawat berduri, tidak dapat mematahkan martabat dalaman Shukhov, walaupun banyak jirannya di barak telah lama kehilangan penampilan manusia. Setelah berubah dari pembela Tanah Air menjadi banduan Sch-854, Ivan Denisovich terus hidup sesuai dengan undang-undang moral yang telah berkembang menjadi watak petani yang kuat dan optimis.

Terdapat sedikit kegembiraan dalam rutin minit-demi-minit tahanan kem. Setiap hari perkara yang sama: bangun dengan isyarat, ransum yang sedikit yang bahkan membuat orang yang paling kelaparan, kerja yang melelahkan, pemeriksaan berterusan, "mata-mata", pelanggaran hukum yang lengkap terhadap tahanan, pelanggaran undang-undang pengawal dan tahanan ... Namun Ivan Denisovich mendapati kekuatan untuk tidak mempermalukan dirinya sendiri kerana jatah tambahan, kerana rokok, yang selalu siap dia perolehi dengan kerja yang jujur. Shukhov tidak mahu berubah menjadi pemberi maklumat demi memperbaiki jumlahnya sendiri - dia sendiri membenci orang seperti itu. Harga diri yang dikembangkan tidak memungkinkan dia menjilat pinggan atau mengemis - undang-undang perkhemahan yang keras itu tanpa belas kasihan terhadap orang lemah.

Kepercayaan pada dirinya sendiri dan keengganan untuk hidup dengan perbelanjaan orang lain membuat Shukhov menolak bahkan bungkusan yang boleh dihantar oleh isterinya. Dia faham "apa program itu bernilai, dan dia tahu bahawa sepuluh tahun dari keluarga kamu tidak dapat menariknya."

Kebaikan dan belas kasihan adalah salah satu sifat utama Ivan Denisovich. Dia bersimpati dengan tahanan yang tidak tahu bagaimana atau tidak mahu menyesuaikan diri dengan undang-undang kem, akibatnya mereka mengalami siksaan yang tidak perlu atau kehilangan keuntungan.

Ivan Denisovich menghormati sebilangan orang ini, tetapi dia menyesal lebih banyak lagi, berusaha membantu dan mengurangkan nasib mereka bila mungkin.

Kesadaran dan kejujuran di hadapannya tidak membiarkan Shukhov berpura-pura sakit, seperti yang dilakukan oleh banyak tahanan, yang cuba melepaskan diri dari pekerjaan. Walaupun setelah merasa tidak selesa dan tiba di unit perubatan, Shukhov merasa bersalah, seolah-olah dia menipu seseorang.

Ivan Denisovich menghargai dan mencintai kehidupan, tetapi menyedari bahawa dia tidak dapat mengubah keadaan di kem, ketidakadilan di dunia.

Kebijaksanaan petani yang berabad-abad mengajarkan Shukhov: “Menggerutu dan membusuk. Tetapi jika anda menegur, anda akan patah, ”tetapi, dengan rendah hati, orang ini tidak akan pernah berlutut dan meringkuk di hadapan mereka yang berkuasa.

Sikap hormat dan menghormati roti diberikan dalam gambaran protagonis seorang petani sejati. Selama lapan tahun hidupnya di kem, Shukhov tidak membiasakan dirinya untuk melepaskan topinya sebelum makan, walaupun dalam keadaan beku yang paling teruk. Dan untuk membawa sisa-sisa ransum roti yang tersisa "dalam simpanan", dibungkus dengan teliti dengan kain bersih, Ivan Denisovich menjahit poket dalaman pada jaketnya yang berlapis.

Cinta untuk bekerja memenuhi kehidupan Shukhov yang nampaknya monoton dengan makna yang istimewa, membawa kegembiraan, membolehkannya bertahan. Tidak menghormati karya bodoh dan paksaan, Ivan Denisovich pada masa yang sama bersedia untuk menjalankan perniagaan apa pun, menunjukkan dirinya sebagai tukang batu, tukang kasut, pembuat dapur yang pandai dan mahir. Dia dapat mengukir pisau dari serpihan gergaji besi, menjahit sandal atau penutup untuk sarung tangan. Pendapatan pekerja yang jujur \u200b\u200bbukan sahaja memberi kesenangan kepada Shukhov, tetapi juga memberi dia peluang untuk mendapatkan cerut atau makanan tambahan.

Walaupun ketika bekerja pada tahap ketika meletakkan dinding dengan cepat, Ivan Denisovich begitu teruja sehingga dia lupa akan selesema yang sengit dan dia bekerja di bawah tekanan. Menjimatkan dan menjimatkan, dia tidak boleh membiarkan simen hilang atau berfungsi ditinggalkan di tengah. Melalui inilah pahlawan memperoleh kebebasan batin dan tetap tidak dapat ditakluki oleh keadaan kem yang mengerikan dan monoton suram kehidupan yang menyedihkan. Shukhov bahkan dapat merasa bahagia kerana hari berakhirnya berjaya dan tidak membawa masalah yang tidak dijangka. Orang-orang inilah, menurut penulis, yang akhirnya menentukan nasib negara, memikul moral dan kerohanian negara.

"Di sini, kawan, hukumnya adalah taiga. Tetapi orang tinggal di sini juga. Di dalam kem, inilah yang mati: siapa yang menjilat mangkuk, yang mengharapkan unit perubatan dan yang pergi untuk mengetuk baptis "- ini adalah tiga undang-undang asas zon, yang diberitahu kepada Shukhov oleh" serigala perkhemahan lama "oleh Brigadier Kuzmin dan sejak itu diperhatikan dengan ketat oleh Ivan Denisovich. "Menjilat mangkuk" bermaksud mengisi pinggan kosong di ruang makan setelah banduan, iaitu kehilangan martabat manusia, kehilangan wajah anda, berubah menjadi "goner", dan yang paling penting, jatuh dari hierarki kem yang agak ketat.

Shukhov tahu tempatnya dalam urutan yang tidak tergoyahkan ini: dia tidak berusaha untuk masuk ke dalam "pencuri", untuk mengambil kedudukan yang lebih tinggi dan lebih hangat, namun, dia tidak membiarkan dirinya dipermalukan. Dia tidak menganggap memalukan untuk dirinya sendiri “menjahit penutup sarung tangan untuk seseorang dari lapisan lama; brigadier yang kaya untuk menghidangkan but terasa kering terus ke tempat tidur ... "dan sebagainya. Namun, Ivan Denisovich tidak pernah meminta untuk membayarnya untuk perkhidmatan yang diberikan: dia tahu bahawa pekerjaan yang dilakukan akan dibayar dengan nilai sebenarnya, ini adalah asas bagi undang-undang kem yang tidak tertulis. Sekiranya anda mulai mengemis, merenung, tidak jauh untuk berubah menjadi "enam", hamba kem seperti Fetyukov, yang semua orang mendorongnya. Shukhov mendapat tempat dalam hierarki kem dengan perbuatan.

Dia juga tidak mengharapkan unit perubatan, walaupun godaannya hebat. Bagaimanapun, mengharapkan unit perubatan bermaksud menunjukkan kelemahan, kasihan pada diri sendiri, dan rasa kasihan pada diri sendiri, menghilangkan seseorang dari kekuatan terakhirnya untuk berjuang untuk terus hidup. Pada hari itu, Ivan Denisovich Shukhov "mengatasinya", dan di tempat kerja sisa-sisa penyakit itu menguap. Dan mengenai "mengetuk ayah baptis" - untuk melaporkan rakan-rakannya sendiri kepada ketua kem, Shukhov tahu, secara umum, perkara terakhir. Lagipun, ini bermaksud berusaha menyelamatkan diri dengan mengorbankan orang lain, bersendirian - dan ini tidak mungkin berlaku di kem. Di sini, baik bersama-sama, bahu-membahu, untuk melakukan perbuatan biasa, jika benar-benar diperlukan, memberi syafaat antara satu sama lain (seperti brigade Shukhov memberi syafaat di tempat kerja untuk mandornya di hadapan mandor pembinaan Der), atau - untuk hidup gemetar seumur hidup anda, dengan harapan anda akan dibunuh oleh anda sendiri rakan seperjuangan yang sama dalam musibah.

Namun, ada juga peraturan yang tidak dirumuskan oleh siapa pun, namun tetap dipatuhi oleh Shukhov. Dia dengan tegas tahu bahawa tidak berguna untuk memerangi sistem secara langsung, kerana, misalnya, Cavtorang Buinovsky sedang berusaha untuk melakukannya. Kepalsuan kedudukan Buinovsky, menolak, jika tidak menerima, maka paling tidak secara lahiriah, untuk mematuhi keadaan, jelas ditunjukkan ketika pada akhir hari kerja dia dibawa ke sel hukuman es selama sepuluh hari, yang dalam keadaan tersebut berarti kematian tertentu. Namun, Shukhov tidak akan mematuhi sepenuhnya sistem itu, seolah-olah merasakan bahawa keseluruhan perintah perkhemahan berfungsi satu tugas - untuk mengubah orang dewasa, orang yang bebas menjadi anak-anak, pelaku kehendak orang lain yang lemah lembut, dengan kata lain, menjadi kawanan.

Untuk mengelakkannya, anda perlu mencipta dunia kecil anda sendiri, yang tidak dapat diakses oleh mata pengawas dan pelayan mereka. Hampir setiap tahanan mempunyai bidang seperti itu: Caesar Markovich membincangkan masalah seni dengan orang-orang yang dekat dengannya, Alyoshka the Baptist mendapati dirinya dalam kepercayaannya, Shukhov berusaha, sejauh mungkin, untuk mendapatkan roti tambahan dengan tangannya sendiri, walaupun ia memerlukannya kadang-kadang dan melanggar undang-undang kem. Jadi, dia melakukan "shmon", pencarian, gergaji besi, mengetahui bagaimana dia terancam oleh penemuannya. Walau bagaimanapun, anda boleh membuat pisau dari kanvas, dengan bantuannya, sebagai ganti roti dan tembakau, anda boleh membaiki kasut untuk orang lain, memotong sudu, dll. Oleh itu, dia tetap menjadi petani Rusia yang sebenar di zon itu - pekerja keras, ekonomi, mahir. Ia juga mengejutkan bahawa walaupun di zon ini, Ivan Denisovich terus menjaga keluarganya, bahkan menolak bungkusan, menyedari betapa sukarnya isterinya mengumpulkan bungkusan ini. Tetapi sistem perkhemahan, antara lain, bertujuan untuk membunuh seseorang rasa tanggungjawab ini untuk orang lain, memutuskan semua hubungan keluarga, untuk membuat narapidana bergantung sepenuhnya pada perintah zon.

Buruh menduduki tempat istimewa dalam kehidupan Shukhov. Dia tidak tahu duduk di sekeliling, tidak tahu bekerja dengan ceroboh. Ini sangat jelas dalam episod pembinaan rumah dandang: Shukhov menempatkan seluruh jiwanya dalam kerja paksa, menikmati proses meletakkan tembok dan bangga dengan hasil kerjanya. Tenaga kerja juga mempunyai kesan terapeutik: ia menghilangkan rasa tidak enak badan, menghangatkan badan, dan yang paling penting, membawa anggota-anggota brigade lebih dekat, memulihkan rasa persaudaraan manusia, yang tidak berjaya dibunuh oleh sistem kem.

Solzhenitsyn juga membantah salah satu dogma Marxis yang stabil, sekaligus menjawab pertanyaan yang sangat sukar: bagaimana sistem Stalinis berjaya dua kali dalam masa yang singkat - setelah revolusi dan setelah perang - untuk membebaskan negara dari kehancuran? Telah diketahui bahawa banyak di negara ini dilakukan oleh tangan tahanan, tetapi sains rasmi mengajarkan bahawa buruh hamba tidak produktif. Tetapi sinis dari kebijakan Stalin adalah bahawa di kem, sebahagian besar, yang terbaik berakhir - seperti Shukhov, Kildigs Estonia, cavtorang Buinovsky dan banyak lagi. Orang-orang ini tidak tahu bagaimana untuk bekerja dengan teruk, mereka memasukkan jiwa mereka ke dalam pekerjaan apa pun, tidak kira betapa sukar dan memalukannya. Dengan tangan Shukhov, orang-orang Belomorkanal, Magnitka, Dneproges dibangun, negara yang dimusnahkan oleh perang sedang dipulihkan. Terpecah dari keluarga, dari rumah, dari kebimbangan mereka yang biasa, orang-orang ini menumpukan seluruh kekuatan mereka untuk bekerja, mencari keselamatan mereka di dalamnya, dan pada masa yang sama secara tidak sadar menegaskan kekuatan kekuasaan yang tercela.

Shukhov, nampaknya, bukan orang yang beragama, tetapi hidupnya sesuai dengan kebanyakan perintah dan undang-undang Kristian. "Beri kami hari ini roti harian kami" - kata doa utama semua orang Kristian "Bapa Kami". Makna kata-kata dalam ini sederhana - hanya perlu menjaga perkara-perkara penting, dapat melepaskan yang diperlukan demi yang diperlukan dan puas dengan apa yang anda miliki. Sikap terhadap kehidupan seperti itu memberi seseorang kemampuan luar biasa untuk bersukacita dalam sedikit.

Kem ini tidak berdaya untuk melakukan apa-apa dengan jiwa Ivan Denisovich, dan suatu hari dia akan dibebaskan sebagai lelaki yang tidak putus, tidak lumpuh oleh sistem, yang telah menahan perjuangan menentangnya. Dan Solzhenitsyn melihat sebab-sebab ketabahan ini dalam kedudukan hidup yang sangat baik dari seorang petani Rusia sederhana, seorang petani yang terbiasa menghadapi kesulitan, mencari kegembiraan dalam pekerjaan dan kegembiraan kecil yang kadang-kadang diberikan kepadanya oleh kehidupan. Seperti seorang humanis Dostoevsky dan Tolstoy, penulis mendesak untuk belajar dari orang-orang seperti itu tentang sikap hidup, untuk berdiri dalam keadaan yang paling terdesak, untuk menjaga wajah anda dalam situasi apa pun.

Dalam edisi ke-11 majalah "Dunia Baru" untuk tahun 1962, kisah penulis yang tidak dikenali "One Day in Ivan Denisovich" telah diterbitkan. Perkara yang jarang berlaku dalam kesusasteraan ketika penerbitan karya seni dalam waktu singkat menjadi acara sosio-politik.

"Kisah" Suatu Hari di Ivan Denisovich "telah tinggal dalam sastera kita selama satu tahun," tulis pengkritik "Novy Mir" V.Ya. Lakshin, - dan telah menyebabkan banyak kontroversi, penilaian, penafsiran, kerana tidak ada satu pun buku yang ditimbulkan sejak beberapa tahun kebelakangan ini. Tetapi dia tidak terancam dengan nasib cerita satu hari yang sensasional, yang akan diperdebatkan dan dilupakan. Tidak, semakin jauh buku ini hidup di kalangan pembaca, semakin jelas makna dalam sastera kita akan semakin jelas, kita akan semakin sedar bagaimana ia perlu diterbitkan. Kisah Ivan Denisovich Shukhov ditakdirkan mempunyai umur yang panjang. "

Telah diketahui bahawa makna karya seni ditentukan oleh apa yang diciptakan oleh penciptanya dalam sejarah sastera. Hari ini dalam pelajaran kita harus menjawab soalan:

- Apa yang baru yang dibawa oleh cerita Solzhenitsyn kepada pembacanya?

- Mengapa "kisah Ivan Denisovich Shukhov ditakdirkan memiliki umur yang panjang"?

- Apa rahsia kejayaan itu?

Kepulauan Columbus

Pentingnya topik itu sudah muncul dalam perenggan pertama: “Pada pukul lima, seperti biasa, pendakian melanda - dengan tukul di rel di barak markas. Deringan yang berselang-seli samar-samar melewati kaca, membeku menjadi dua jari, dan segera reda: sejuk, dan warden enggan melambaikan tangannya untuk waktu yang lama ”. Tidak pernah berlaku tindakan di kem.

Kami membaca baris terakhir cerita dari kata-kata: "Shukhov tertidur cukup puas ..." Apa yang paling mengejutkan anda mengenai kisah Solzhenitsyn? Kehidupan sehari-hari peristiwa yang dijelaskan, perbezaan antara kesejahteraan watak dan persepsi pembaca: wira "puas", "hari hampir bahagia" - ngeri yang dialami pembaca dalam proses membaca.

Mari kita dengar kesan pembaca pertama. Di antara mereka adalah pengkritik sastera terkenal M. Chudakova: “Perlahan-lahan, seperti mayat yang digulung menjadi terpal, secara tidak sengaja dijemput oleh kabel kapal, dunia yang tenggelam dengan teliti, hingga kini yang tidak dapat dilihat dengan undang-undang moral dan kehidupannya sendiri, dengan peraturannya yang terperinci, muncul dari dasar sosialisme ke bawah sastera tingkah laku ... Kami mendapati diri kita berada di negara yang mengerikan, tetapi akhirnya negara kita sendiri yang bukan khayalan ... "

Celah yang sedikit terbuka ke dalam dunia "rahsia" ruang gas Stalinis mendedahkan salah satu rahsia paling dahsyat dan membakar abad ini.

Di rumah, anda semestinya menemui jawapan untuk soalan dalam teks: "Untuk apa wira-wira cerita meluangkan masa?" Semasa menjawab soalan, perkenalkan setiap watak secara ringkas. Subtotal: penyenaraian "kejahatan" yang dilakukan oleh para pahlawan berbanding dengan syarat yang diterima untuk mereka adalah dakwaan sistem negara yang memukau, dengan kejam menghancurkan rakyatnya sendiri.

Kritikan pada tahun 60-an menyaksikan dalam kisah Solzhenitsyn suatu pendedahan mengenai pelanggaran tertentu terhadap peraturan undang-undang pada zaman Stalin, yang diumumkan secara terbuka dari latar Kongres Parti XX N.S. Khrushchev. Inilah satu-satunya sebab mengapa cerita itu dapat melihat cahaya. Dalam hal ini, kedudukan pengarang bertepatan dengan ideologi "pencairan" Khrushchev. Namun, pengarangnya jauh dari cita-cita sosialis dan, tidak dapat menyatakan pendiriannya secara terbuka, namun mengungkapkannya di tempat-tempat. Dalam buku "Memukul betis dengan ek" A.I. Solzhenitsyn menulis: "Mereka menerima saya dengan keras, sementara saya, nampaknya, hanya menentang penganiayaan Stalin, di sini seluruh masyarakat bersama saya. Pada perkara pertama, saya menyamar di hadapan penapisan polis - tetapi juga di hadapan orang ramai. Dengan langkah seterusnya, saya tidak dapat membuka diri: sudah tiba masanya untuk bercakap dengan lebih tepat dan lebih mendalam ”.

Kedudukan pengarang dan ideologi rasmi

KE bagaimana dan bagaimana perbezaan A.I. Solzhenitsyn dengan ideologi rasmi tahun 60-an dalam kisah "Satu Hari di Ivan Denisovich"?Mesej pelajar (kerja rumah individu).

Pelajar memperhatikan episod di mana ia berbunyi:

- kritikan terhadap keseluruhan sistem perundangan (tentang "pendapat yang lebih baik mengenai perundangan Soviet" oleh penjahat Buinovsky: "Dudi-dudi, Shukhov berfikir sendiri, tanpa campur tangan, Senka Klevshin tinggal bersama orang Amerika selama dua hari, jadi mereka menggulungnya seperempat, dan anda berkeliaran di kapal mereka selama sebulan, berapa lama Mengapa saya harus memberi anda? ";" Kildigs sendiri diberi dua puluh lima. Ini adalah rentetan yang sangat gembira sebelumnya: semua orang diberi sepuluh tahun ke ambang. Dan dari empat puluh sembilan, rentetan seperti itu berlaku - semua dua puluh lima, walaupun. Sepuluh masih boleh hidup, tanpa dibunuh, - baiklah, hidup dua puluh lima ?! ”);

- tidak percaya kepada keadilan dan kemungkinan hidup bebas di negara ini(Shukhov menghabiskan masa penggalnya, tetapi tidak mempercayai kemungkinan pembebasannya: "Dan adakah mereka masih akan dibebaskan? Adakah akan ada puluhan lagi yang tidak ada artinya?" Sekiranya anda kehabisan sepuluh, mereka akan mengatakan anda mempunyai satu lagi ”);

- penolakan radikal terhadap keseluruhan sistem negara (Pahlawan Solzhenitsyn merasa, jika bukan permusuhan, maka dalam hal apapun pengasingan kepadanya dari rezim Soviet: di mana-mana kita melihat penggunaan kata ganti orang ketiga "mereka", "milik mereka" ketika datang ke perintah negara: "Adakah matahari benar-benar mematuhi perintah mereka?" "Berjuta-juta telah diturunkan melalui paip, jadi mereka berfikir untuk mengejar kerepek");

- penentangan rohani penulis, asas keagamaan dari sikapnya(Pandangan penulis yang beriman ditunjukkan bukan hanya untuk simpati kepada Alyoshka the Baptist, yang melayani waktu untuk imannya, tetapi juga dalam pernyataan Brigadier Tyurin: "Kamu semua, Pencipta, di surga. Denisovich, yang melalui gergaji besi dan lupa berdoa dengan rasa syukur, walaupun pada saat yang sulit dia "meninggi hati" menghadap Tuhan dengan doa: "Tuhan, selamatkan aku! Jangan berikan sel hukuman!"; Dan dalam ejaan itu sendiri (dengan huruf besar, bukan hanya nama Tuhan) , tetapi juga kata ganti yang merujuk kepada-Nya);

- idealisasi kehidupan ladang pra-kolektif("Di kem, Shukhov teringat lebih dari sekali bagaimana mereka biasa makan di kampung: kentang - dengan panci penuh, bubur - dengan besi tuang, dan bahkan lebih awal, tanpa ladang kolektif, daging - dalam potongan yang sihat. Ya, susu ditiup - biarkan perut pecah." Sekarang dia "dengan segenap jiwanya merana untuk segelintir gandum", yang dia makan banyak sekali kepada kuda mudanya ").

Oleh itu, kita dapat menegaskan bahawa karya cetakan pertama Solzhenitsyn bukanlah kisah tentang "pelanggaran individu terhadap legalitas sosialis," tetapi mengenai ketidaksempurnaan, lebih tepatnya, ketidakstabilan sistem negara itu sendiri.

Selama beberapa dekad, sastera Soviet berusaha untuk mewujudkan imej orang baru. Pahlawan sastera Soviet seharusnya menjadi pejuang yang kuat dan pembangun aktif sosialisme, pemuda "generasi keluli", "lelaki sejati", pahlawan buruh sosialis. "Pencairan" tahun 60-an menyumbang kepada munculnya pahlawan baru - pembawa kesedaran massa, "orang Soviet biasa".

- Siapa Ivan Denisovich Shukhov?

- Orang macam apa dia dan kesan apa yang dia buat pada kamu?

- Adakah ini wira baru untuk sastera Soviet?

- Dan untuk orang Rusia? Dengan siapa anda boleh membandingkannya?

Ivan Denisovich mempunyai banyak persamaan dengan petani Rusia sederhana dari klasik abad ke-19, dengan Platon Karataev yang sama, dengan pahlawan Leskov. Inti konsep moralnya adalah nilai tradisional, Kristian. Kami melihat kelembutan, pertolongan Shukhov, kelicikan petani, kemampuannya untuk menyesuaikan diri dengan keadaan yang tidak tertanggung dan puas dengan sedikit. Kebaikan dan kasihan protagonis bagi orang-orang di sekitarnya, bukan hanya untuk Alyoshka dan kavtorang, tetapi juga untuk Fetyukov, yang telah kehilangan rasa maruah manusia, kemampuan untuk memahami bahkan pengawal dan wardennya (orang yang dipaksa) dan bersimpati dengan mereka - semua ini membuktikan kembalinya sastera Rusia kepada nilai-nilai humanistik abadi. ...

Sebagai orang Ivan Denisovich yang pendiam dan sabar, Solzhenitsyn mencipta simbolik dalam generalisasi imej rakyat Rusia, yang mampu menahan penderitaan, penindasan rejim komunis dan pelanggaran hukum pencuri di Nusantara dan, walaupun demikian, untuk menahan "lingkaran kesepuluh" neraka ini, "sambil tetap menjaga kebaikan kepada manusia, kemanusiaan, penghinaan terhadap kelemahan manusia dan tidak dapat dihubungkan dengan keburukan.

Kebahagiaan pahlawan Solzhenitsyn, yang tidak sesuai dengan idea yang diterima umum mengenai "pembangun komunisme", tidak disukai oleh semua pengkritik Soviet.
Mari baca pendapat pengkritik N. Sergovantsev: “Pengarang cerita ini berusaha untuk mengemukakannya sebagai contoh ketabahan rohani. Dan ketabahan apa yang ada ketika lingkaran minat pahlawan tidak melampaui semangkuk "kejam" "(majalah Oktober, 1963).

- Adakah anda bersetuju dengan penyataan ini? Selama lapan tahun kerja keras, Ivan Denisovich mempelajari perjuangan hidup selama ini: menyembunyikan kulir, mengambil dulang dari tahanan, "makan" beberapa mangkuk gruel, belajar menyimpan barang terlarang: jarum di topi, pisau di slot, wang di lapisan. Dia juga memahami kebijaksanaan bahawa seorang tahanan, untuk bertahan, harus melepaskan kebanggaan: "... rintihan dan busuk. Tetapi jika anda menentang, anda akan hancur. " Tetapi dengan semua ini, Shukhov tidak kehilangan perkara utama - rasa maruah manusia. Dia tahu pasti bahawa seseorang tidak dapat meraih makanan dan seteguk asap tembakau. "Dia bukan jantan walaupun setelah lapan tahun bekerja keras - dan semakin jauh, semakin kuat dia ditegaskan."

Kekuatan pahlawan Solzhenitsyn terletak pada kenyataan bahawa, di sebalik semua kerugian moral yang tidak dapat dielakkan bagi seorang tahanan, dia berjaya memelihara jiwa yang masih hidup. Kategori moral seperti hati nurani, martabat manusia, kesopanan menentukan tingkah laku hidupnya. Ivan Denisovich tidak tunduk pada proses dehumanisasi walaupun di kem, dia tetap lelaki. Jadi kisah kem Soviet berkembang menjadi skala kisah kekuatan abadi semangat manusia.

Asas spiritual penentangan

- Apa yang menyelamatkan Shukhov? Pada pendapat Solzhenitsyn, apa yang disimpan oleh seseorang di kem?

Sukar untuk memelihara kehidupan dalam kerja keras, tetapi lebih sukar untuk memelihara "jiwaku masih hidup". Di Kepulauan Gulag, Solzhenitsyn mengabdikan bab yang terpisah, The Soul and Barbed Wire, untuk masalah pilihan moral setiap orang yang berada di belakang kawat berduri. Penulis menggerakkan kita dari bidang politik ke rohani: "Bukan hasil yang penting ... tetapi SEMANGAT!"

Di perkhemahan, seseorang menghadapi pilihan yang bagus, jika dia memilih hidup "dengan harga apa pun", maka akibatnya dia kehilangan kesadarannya: "Ini adalah garpu besar dalam kehidupan perkhemahan. Dari sini - jalan akan menuju ke kanan dan ke kiri; satu akan naik, yang lain akan turun. Sekiranya anda ke kanan, anda akan kehilangan nyawa anda, ke kiri, anda akan kehilangan hati nurani anda. " Seseorang yang memutuskan untuk bertahan dengan apa jua kos pasti akan menjadi penipu, pengemis, pencuci pinggan, pengawas sukarela. Dan kita melihat banyak contoh seperti itu dalam kisah Solzhenitsyn: mandor Der, jackal Fetyukov, pemberi maklumat Panteleev. Jalan lain menuju ke arah kenaikan moral dan kebebasan batin: “Setelah berhenti takut akan ancaman dan tidak mengejar ganjaran, anda telah menjadi tipe yang paling berbahaya di mata pemiliknya. Untuk bagaimana saya boleh membawa anda? "

- Berikan contoh jiwa yang hidup seperti itu, tidak dilanggar oleh keadaan tidak berperikemanusiaan. Cari dan baca keterangan banduan Ju-81. Apa kesaksian potret ini?

Inilah Alyoshka Pembaptis yang benar, yang memberkati penjara, dan orang tua yang berhati-hati X-123, dalam perselisihan dengan Caesar, yang menyatakan pandangan pengarangnya sendiri tentang seni: "Genius tidak menyesuaikan penafsiran dengan rasa zalim", "Tidak, ke neraka dengan" bagaimana "anda, jika tidak membangkitkan perasaan baik dalam diri saya, ”dan banduan Ju-81. "Mereka memberitahu Shukhov tentang lelaki tua ini bahawa dia berada di kem penjara dan di penjara dengan jumlah yang tidak terhitung berapa banyak kos kuasa Soviet, dan tidak ada satu pun amnesti yang menyentuhnya, dan ketika satu sepuluh berakhir, mereka mendorong yang baru kepadanya."

Di antara jiwa-jiwa yang tidak hancur oleh keadaan kem yang tidak berperikemanusiaan, tentu saja, adalah watak utama, yang dengan caranya sendiri berjaya menyesuaikan diri dengan kehidupan di kem khas. Oleh itu, kisah seorang tahanan yang "tidak dapat mengakui dirinya sendiri" dan "semakin jauh, semakin dia ditegaskan," memperoleh makna yang komprehensif. Di negara di mana semuanya ditujukan untuk merosakkan jiwa, untuk memelihara "jiwa yang saya jalani" adalah prestasi yang luar biasa! Penulis percaya pada kekuatan rohani manusia yang tidak terbatas, dalam kemampuannya untuk menahan ancaman keganasan.

Ciri-ciri cara bahasa penulis

- Apa kesan bahasa Solzhenitsyn terhadap anda? Berikan contoh argotisme, perbendaharaan kata kolokial. Adakah penggunaannya dibenarkan?

Penggambaran realiti baru yang belum pernah terjadi sebelumnya memerlukan kaedah linguistik baru. Selama bertahun-tahun, Solzhenitsyn, seorang pengagum mendalam dari Dal., Dengan hati-hati menyimpan salah satu jilid "Kamus" nya selama bertahun-tahun perkhemahan, membuat "Kamus Pengembangan Bahasa" miliknya, mencari bahasa untuk mencari cara untuk mengatasi jurang antara buku dan bahasa vernakular, ingin memahami orang-orang watak. Bahasa Rusia dalam prosa Solzhenitsyn sering muncul dalam pergerakan dari buku ke vernakular kolokial. Dalam kisah "One Day in Ivan Denisovich", penulis juga membuat perbendaharaan kata sendiri mengenai pengembangan linguistik, mengungkapkan bayangan kata dengan mengubah bentuk, memangkas, mengurangi, memberi akar kata dengan awalan dan akhiran yang tidak dijangka.

- Berikan contoh perkataan seperti yang dibuat oleh penulis.

"Underdog", "scratching", "not puffed up", "sombong", "to beffed up", "Attentently", "not going", "terbiasa", "saw", "tergesa-gesa", "puas", dll.

- Siapa yang memimpin kisah satu hari Ivan Denisovich? Adakah ucapan penulis menyerupai pahlawan?

Ingin mencipta semula dunia batin pahlawan, ucapan dalamannya, melalui cara pemikiran tertentu dapat dilihat, Solzhenitsyn menggunakan bentuk narasi khas - yang disebut pertuturan langsung yang tidak betul... Ini adalah narasi dari perspektif pencerita yang berkecuali, tetapi disimpan sepenuhnya dalam cara pidato wira. Setiap perasaan, pandangan, penilaian, seluruh dunia disampaikan melalui persepsi bekas petani kolektif, dan sekarang tahanan Ivan Denisovich Shukhov: "Hanya merawat mereka - atas darah orang lain ... menjauh sedikit ... di mana anda basah ... pergi mengeluarkannya, jangan tumpahkannya! .. memisahkan seluruh tubuh ... orang telah berubah ... "

Hasil

- Mari merumuskan kesimpulan mengenai kepentingan kisah Solzhenitsyn dalam sejarah kesusasteraan Rusia.

1. Solzhenitsyn adalah Columbus, yang melintasi jalan menuju pulau-pulau Nusantara yang tidak diketahui, yang menemui dan menggambarkan bangsa tawanan yang tidak diketahui.
Berikutan karya Solzhenitsyn, Kolyma Tales V. Shalamov, Pencelupan O. Volkov ke dalam Kegelapan, karya Ruslan yang Setia G. Vladimov, dan karya lain mengenai topik ini muncul.

2. Penulis menemui "manusia Soviet biasa", menciptakan simbolik dalam gambaran umum masyarakat Rusia, yang mampu menahan penderitaan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan memelihara jiwa yang masih hidup.

3. Kisah Solzhenitsyn menandakan perubahan terhadap nilai-nilai moral tradisional yang dilupakan oleh sastera Soviet. "Bakat dan keberanian A. Solzhenitsyn terwujud dalam kenyataan bahawa dia mulai berbicara dengan suara sastera yang hebat, yang mana perbezaan utama dari sastera tidak signifikan kerana ia dipenuhi dengan kategori baik dan jahat, hidup dan mati, hubungan antara manusia dan masyarakat, kuasa dan keperibadian." (A. Belinkov).

4. Solzhenitsyn memberikan pelajaran dalam keberanian dan keberanian kepada semua penulis Soviet. "Dia membuktikan bahawa seseorang boleh dan harus menulis tanpa memikirkan penyensor dalaman atau luaran."(V.Kaverin). "Tidak mungkin lagi untuk menulis seperti yang mereka tulis hingga baru-baru ini"(G. Baklanov). "Ketika Solzhenitsyn muncul dan menyelamatkan kehormatan sastera Rusia, penampilannya seperti keajaiban."(A. Jacobson).

5. Buat pertama kalinya dalam kesusasteraan Soviet, kritikan terhadap keseluruhan sistem, "ideologi maju" disuarakan. "Solzhenitsyn membuka mata kami, dijahit erat dengan ideologi, tidak sensitif terhadap keganasan dan pembohongan" (J. Niva)

6. Kisah itu mengungkapkan penentangan rohani penulis, kembali ke landasan keagamaan pandangan dunia. "Ini adalah titik balik tidak hanya dalam sejarah sastera Rusia, tetapi juga dalam sejarah perkembangan spiritual setiap kita" (M. Schneerson).

7. Solzhenitsyn adalah seorang inovator dalam bidang bahasa. "Acara itu adalah bahasa itu sendiri; terjun ke dalamnya ... Itu hebat dan hebat, dan, lebih-lebih lagi, bahasa bebas, dapat difahami sejak kecil ... Bahasa Rusia dipalu seperti kunci dari baris pertama - bermain dan hampir menghilangkan dahaga secara fizikal "(M. Chudakova).

Catatan

Lakshin V.Ya. Kawan dan musuh Ivan Denisovich // V.Ya. Lakshin. Jalan jurnal. M., 1990.S. 73.

Chudakova M.O. Melalui bintang hingga duri // Chudakova M.O. Sastera masa lalu Soviet. M., 2001 S. 340, 365.

Sastera

1. Lakshin V.Ya.Kawan dan musuh Ivan Denisovich // Lakshin V.Ya. Jalan jurnal. M., 1990.

2. Leiderman N., Lipovetsky M.Antara kekacauan dan ruang // "Dunia Baru". 1991. No. 7.

3. Niva J. Solzhenitsyn. M., 1992.

4. Chudakova M.O. Melalui bintang ke duri: Perubahan kitaran sastera // Chudakova M.O. Sastera masa lalu Soviet. M., 2001.

5. Schneerson M. Alexander Solzhenitsyn. Menyemai, 1984.