ලෙස්කොව්ගේ නායකයින්ගේ ප්රධාන සංකල්ප විශ්ලේෂණය කිරීම. විශ්ලේෂණය "විශ්මය ජනක වුණාකාර කරන්නා" ලෙස්කොව්

සාහිත්ය පාඩම් වල 10 වන පන්තියේ ලෙස්කොව් "විස්කිත ඉබාගාතේ" වැඩ කටයුතු කරගෙන යයි. පාසැල් වයසේදී සංජානනය හා අවබෝධය සඳහා එය තරමක් සංකීර්ණයි, ධර්මිෂ් and කමේ හා ඇදහිල්ල පිළිබඳ ගැටළු නව යොවුන් වියට එතරම්ම අදාළ නොවේ. වැඩ පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් සහ පුළුල් විශ්ලේෂණයක් සඳහා, විභාගය සඳහා සූදානම් වීම අවශ්ය වන්නේ නිශ්චිත දැනුමෙනි. සැලැස්මට අනුව "සිත් ඇදගන්නාසුළු වුණාටුව" විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා අපගේ විකල්පය පිළිබඳව ඔබ හුරුපුරුදු වන ලෙස අපි ඔබට ආරාධනා කරන්නෙමු.

කෙටි විශ්ලේෂණය

ලිවීමේ වර්ෂය - 1872-1873, පළමුවෙන් රුසියානු ලෝක පුවත්පතේ එම වසරේම ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

මැවීමේ ඉතිහාසය - කතුවරයාගේ වැඩක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, ලාංගා විල, එම ස්ථානවල විස්මිත ස්වභාවය, භික්ෂූන් වහන්සේලා සිය ජීවිත ගත කරන අපූරු දාර, පුදුමාකාර දාර.

විෂය - ධර්මිෂ්, කම, ඔබේ ගමනාන්තය, ඇදහිල්ල සහ දේශපේ්රමය සෙවීම.

සංයුතිය - ප්රධාන චරිතය පැවතීම නිසා අන්තර් සම්බන්ධිත පරිච්ඡේද 20 ක් එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ අතර, කතුවරයා කාලානුක්රමය, ව්යුහාත්මක සංරචක ස්වායෝගාකාරීව අනුග්රහය නොදක්වයි.

ප්රභේදය - කතාවක. පුරාණ රුසියානු ජීවිත ග්රන්ථවල, ත්රාසජනක හා වීර කාව්යයේ ලක්ෂණ මෙම කාර්යය දීප්තිමත් ලෙස ප්රකාශ කර ඇත.

දිශාව - රොමෑන්ටිකවාදය.

මැවීමේ ඉතිහාසය

"ආකර්ශනීය ඉබාගාතේ යන මාවතේ" විශ්ලේෂණයේ ඉතිහාසය නොමැතිව විශ්ලේෂණය සම්පූර්ණ නොවනු ඇත. රුසියානු රණශූර-වැන්ඩර්-ඉබාර්-ඉබාර්-ඉබාගාතේ, සුමටව හා සදාචාරාත්මකව කතන්දර ලිවීමේ අදහස ලාඩෝග ලාඩෝගයේදී පිටසක් පෙනෙන්නට තිබුණි. භික්ෂූන් වහන්සේලා ඔවුන්ගේ භූමිෂ් ester නාවිකය සඳහා තෝරා ගන්නා මෙම ස්ථාන, විශේෂ වාතාවරණයක් හා ස්වභාවයක් ඇත.

1872 දී වැඩීම 1872 දී නිකොලායි එස්මෙනොවිච් ලෙස්කොව් වර්ෂය සඳහා පොත පොත අවසන් කළේය. 1873 දී ඔහු රුසියානු බුලටින්ගේ කර්තෘ ධුරයට පිටපතක් අත් පිටපතක් ගත් නමුත් ප්රධාන කතුවරයා එය නිම නොකළ අතර මුද්රණය කිරීම ප්රතික්ෂේප කළේය. එවිට ලේඛකයා "සිත් ඇදගන්නාසුළු වුණාටු කරන්නා" යන "කළු කෑම ටෙලෙමේගේ" කෘතියේ නම වෙනස් කර ඇති අතර එම වසරේම ඇය ප්රකාශයට පත් කළ රුසියානු ලෝකයේ කර්තෘ කාර්යාලයට භාර දී ඇත.

LESKOV එස්. ඊ. කොෂෙලෙවිගේ කතාව කැප කළේය (කොකේසස්හි යුද්ධයට සහභාගී වූ ජෙනරාල්), ඔහුගේ නිවස මුලින්ම කතුවරයා විසින්ම පොත කියවන ලදී. නමේ තේරුම වටපිටාව හා අගය කිරීම දැකීම, ඔවුන්ව පොළඹවා ගැනීම සහ ඉබාගාතේගියෙකුගේ කාර්යභාරය තුළ එය ප්රධාන චරිතයට ඇති ප්රධාන චරිතයේ පුදුමාකාර හැකියාව තුළ පිහිටා ඇත. සදාචාරාත්මක ශක්තිය හා රුසියානු චරිතයේ සුවිශේෂී පුරාවෘත්තයක් ලෙස්කොව්ගේ පිහාටු යටතේ සිට ය. කතුවරයා විසින්ම සඳහන් කළ පරිදි, මෙම කථාව "එක හුස්මක", පහසුවෙන් හා ඉක්මනින් නිර්මාණය විය.

විෂය

කථාව එම කතාව බොහෝ දෙනෙකුට බලපානවා, එය 1820-30 අතර කාල පරාසය විස්තර කරයි. ආරම්භක ප්රකාශනය සමඟ වැඩ "විස්මිත ඉබාගාතේ යමින්" ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ ජීවිතය, අත්දැකීම්, අදහස් සහ වික්රමාන්විතයන්. " රුසියානු ධර්මිෂ් පිළිබඳ ජනප්රවාදයේ ජනප්රනයේ චක්රයට ඇතුළත් කර ඇති මෙම කාර්යයට බලපෑමට ලක්වූ මෙම සන්ධිස්ථාන වේ. ප්රධාන චරිතයේ රූපය ප්රබන්ධ වන්නේ, නමුත් ඉතා ජීවමාන හා පිළිගත හැකි ය.

කතුවරයා දැක්වේ ගැටලුකතාවේ ආරම්භයේදීම පවා මෙය ධර්මිෂ් and කම සහ ඕතඩොක්ස්වාදය පිළිබඳ කතාවකි. කතුවරයාට අනුව ධර්මිෂ් the යා යනු පව් නොකරන තැනැත්තා නොව, පසුතැවිලි වීමේ අවශ්යතාවය වටහා ගන්නා තැනැත්තා සහ ඔවුන්ගේ වැරදි තේරුම් ගැනීමයි. ධර්මිෂ් of යන්ගේ මාවත යනු පරීක්ෂාවන් හා දෝෂ වලින් පිරී ඇති අතර, එය මිනිස් පැවැත්මක් නොමැතිව.

නොස්ටල්ජියාගේ මාතෘකාව මුළු කතාවම ව්යාකූල කරයි: වීරයාට ඔහුගේ මව්බිම වහල්භාවයේ, යාච් ying ා කිරීම, යාච් ying ා කිරීම හා රාත්රියේ අ crying මින් අ ටාටාර් වහල්භාවයේ භාර්යාවන්ගෙන් උපත ලැබූ ඔහුගේ නොවිසඳුනු දරුවන්ට ඔහුගේ පියාණන්ගේ සිහිකල්පනාව ඔහු අත්විඳ නැත. කොඩියස් "තමා සොයා ගනී" කොකේසස්හි යුද්ධයේදී ඔහු නිර්භීත සොල්දාදුවෙකු ලෙස හැරේ, මරණයට බිය නොවී ඔහුට සුබ පතන්න. ආදරයේ තේමාව කතුවරුන් විසින් පරිච්ඡේද කිහිපයක ස්පර්ශක, සැබෑ පිරිසිදු ප්රේමය, කාන්තා භූමිය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ අත්දැකීම් - ඉඟිය ප්රතික්ෂේප වන අතර එමඟින් පලායාම පියෙකු හා ස්වාමිපුරුෂයෙකු වීමට නියම නොවේ. කතාවේ ප්රධාන අදහස නම් පුද්ගලයෙකු ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔහුගේ ගමනාන්තය සොයා ගැනීමයි, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම මෙම දිශාවට ගමන් කිරීමයි.

සංයුතිය

"විස්මයට පත් වුණාකාර" "ප්රධාන චරිතයේ මතකයන් සහ සංගම්වල මූලධර්මය මත එක්රැස් කරන පරිච්ඡේද විස්සකින් - කතන්දරකරුවෙක්. පළමු පරිච්ඡේදයේ දී, "කතාවේ කතාවේ කතාව" හි සමානකමක් තිබේ, ඉෂ්මායෙල් පළමු පරිච්ඡේදයේ ආශ්වාදයක් ලබා දෙන විට වාෂ්පකාරකයකු මත පාවා දෙන අතර මගීන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි ඔහුගේ ජීවිතය ගැන කතා කරයි. වරින් වර, ඔහු සවන්දෙන්නන්ගේ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සපයන අතර එමඟින් කතුවරයාට එහි දෘෂ්ටිකෝණය කිරීමේ දෘෂ්ටියේ වැදගත්ම කරුණු අවධාරණය කරයි.

කාර්යයේ කූටප්රාප් කිරීම වීරයාගේ අධ්යාත්මික නැවත ඉපදීම, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට පැමිණීම, අඳුරු බලවේගයන්ගේ අනාවැකියේ හා පරීක්ෂා කිරීමේ ත්යාගයයි. හෙළුමයාම වීරයෙකු වීමට පමණක් වන අතර, ඔහු තම මව්බිම ඇදහිල්ල සඳහා අවශ්ය නම්, ඔහුගේ ජීවිතය ලබා දීමට කැමති රුසියානු ජනතාව වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට සූදානම් වේ. එක්තරා ඉතිහාසයක් (ටාටාර්, කුමාරයාගේ ජීවිතය, ජිප්සීස් පෙයාර්ස් හි ආදරය) ආඛ්යානය විවිධ වචන මාලාව භාවිතා කරන බව සංයුතියේ අංගයක් ලෙස ද සලකා බැලිය හැකිය.

ප්රධාන චරිත

ප්රභේදය

සාම්ප්රදායිකව, කතාවක් ලෙස "සිත් ඇදගන්නාසුළු වුණාකාරවරයා" යන ප්රභේදය නම් කිරීම සිරිතකි. පළමු ප්රකාශනවල දැක්වේ - කතාවක්. කෙසේ වෙතත්, වැඩවල සුවිශේෂත්වය සරල ආඛ්යානයක අද්දර ඔබ්බට ගොස් තිබේ.

Leskov හි නිර්මාණශීලි පර්යේෂකයන්, විචාරකයින්ගේ මෙම වැඩ කටයුතු 19 වන සියවසේදී ජනප්රිය වූ ත්රාසජනක නවකතාවේ ජීවිත හා ලක්ෂණවල ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරන බව පෙනේ. ජීවිතයේ ප්රභේදය සමඟ, කතාව ව්යුහය හා විශේෂ අර්ථයක් හා විශේෂ සංවේදක භාරයක් සම්බන්ධ කරයි: ඉබාගාතේ යාම, පෙරිපෙටියා, අවංක සමතුලිතතාවය, දුක් වේදනා, "ඇවිදීම" සහ එහි බර පැටවීම සඳහා වන රෝගියා. වීරයාගේ අධ්යාත්මික වර්ධනය, ඔහුගේ සිහින, ගුප්ත මොහොත සහ තවත් බොහෝ දේ - ගොරට් හි ප්රභේදයේ සං signs ා. පුරාණ රුසියානු සාන්තුවරයන්ගේ සාන්තුවරයන්ගේ මානව ජීවිතයේ විවිධ කාල පරිච්ඡේදයන්ගෙන් ස්වාධීන කථා කිහිපයක් ඒකාබද්ධ කිරීමේ මූලධර්මය මත ගොඩනැඟේ. මෙම ප්රභේදයේ කාලානුක්රමික අනුක්රමය සැමවිටම නිරීක්ෂණය කර නොමැත.

ත්රාසජනක නවකතාවේ ජෙනෝම් සමඟ, නිෂ්පාදිතය කලාත්මක පා text යේ අර්ථයට සම්බන්ධ වේ: විවිධ ක්රියාකාරකම්වල වෙනසක් ඇති ගතික කතාවක්: ප්රධාන චරිතය - හිස, නංනික්, කාන්දු වීම, කැක්කුම, කැක්කුම , සර්කස් සේවකයෙකු, භික්ෂුවක්. එක් සරල පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සඳහා සිදුවීම් පිළිබඳ පුදුමාකාර සන්තෘප්තිය. එහි අභ්යන්තර හා බාහිර රූපයේ දී, ප්රධාන චරිතය රුසියානු එපික් - වීරයන්ගේ ස්වභාවයට සමාන වේ.

කාර්යය පිළිබඳ පරීක්ෂණය

ශ්රේණිගත විශ්ලේෂණය

සාමාන්ය ශ්රේණිගත: 4.6. ලබාගත් මුළු ශ්රේණිගත කිරීම්: 1011.

එවැනි ලේඛකයෙකුගේ පාසල් නිර්මාණශීලීත්වයේ පාසැලේ නිර්මාණශීලිත්වය, නිකොලායි සෙමෙන්නොවිච් ලෙස්කොව් ඉගෙන ගත්තේ කෙසේද? "විස්මයට පත් ඉබාගාතේ" (සාරාංශය, විශ්ලේෂණය සහ මැවීමේ ඉතිහාසය මෙම ලිපියෙන් සලකා බලන්න) - ලේඛකයාගේ වඩාත් ප්රචලිත වැඩ. අපි තවදුරටත් කතා කරන්නේ ඔහු ගැන ය.

මැවීමේ ඉතිහාසය

කතාව ලියා ඇත්තේ 1872 - 1873 දී ය.

1872 ගිම්හානයේදී ලාඩෝගව් ලැකොව් වැවෙහි භික්ෂූන් වහන්සේලා ජීවත් වූ වලම් දූපතේ කරමාලම් දූපතේ ගමන් කළහ. යන අතරමගදී ඔහු ඉබාගාතේ යෑම පිළිබඳ කතාවක් ලිවීමේ අදහස පැමිණියේය. වර්ෂය අවසාන වන විට, වැඩ නිම කර ඇති අතර ප්රකාශනය සඳහා යෝජනා කරන ලදී. එය "චර්නොසෙම් ටෙලිමාක්" ලෙස හැඳින්විණි. කෙසේ වෙතත්, ලෙෂනස් ප්රකාශයට පත් කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීමක්, ප්රකාශකයන්ගේ වැඩ තෙත් විය.

එවිට ලේඛකයා සිය මැවිල්ල රුසියානු ලෝක සඟරාව වෙත ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහු "විස්මිත ඉබාගාතේ, ඔහුගේ ජීවිතය, අත්දැකීම්, මතයන් සහ වික්රමාන්විතයන්" යන නාමයෙන් ප්රකාශයට පත් කළේය.

Leskov විශ්ලේෂණය ඉදිරිපත් කිරීමට පෙර ("විස්කිත ඉබාගාතේ"), අපි කාර්යයේ කෙටි අන්තර්ගතයන් වෙත හැරෙමු.

සාරාංශය. ප්රධාන වීරයා සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම

තත්වය - ලාඩෝගා ලේඩෝගා. වලම් දූපත් වල සිටින සංචාරකයින් මෙන්න. ලේඛකයා මෙහි කාර්යයේ ප්රධාන චරිතය හමු වන බැවින් LESKOVVO "විස්මයට පත් වුණාකාර" පිළිබඳ කතාව විශ්ලේෂණය කිරීම මේ මොහොතේම ය.

සිනිඳු නවකයෙකුගේ ඇඳුමින් සැරසී සිටින අයන් නෝර්තන්ච්, කුඩා සාමනේරියකගේ ඇඳුමින් සැරිසැරූ එක් සංචාරකයෙකු පවසන්නේ කුඩා කාලයේ සිටම දෙවියන් වහන්සේ හීලෑකර ත්යාගයක් ලබා දී ඇති බවයි. චන්ද්රිකා හීරෝ සිය ජීවිතය ගැන අයිවන් නෝර්තන්යාට පැවසීමට වීරයාගෙන් ඉල්ලා සිටී.

ප්රධාන කතාවේ ආරම්භය මෙයයි, මන්ද එහි ව්යුහය තුළ, LESKOV හි වැඩ කතාවේ කතාවකි.

ප්රධාන චරිතය කුඩා චරිතය ළමා කාලයේ සිට කේ කේ කෑන්ඩ් මංගල්යයේ උපත ලැබීය. කුඩා කල සිටම ඔහු අශ්වයන්ට ඇබ්බැහි වූ නමුත් සිනාසීම සඳහා එක් වරක් භික්ෂුවක් මරා දැමීය. Killed ාතනයට ලක්වූවන් අයිවන් නෝර්පනිති ගැන සිහින දැකීමට පටන් ගන්නා අතර, තමා දෙවියන් වහන්සේට පොරොන්දු වූ බව පවසන අතර සැබෑ මරණය පැමිණෙන තෙක් ඔහු කිසි විටෙකත් විනාශ නොවන බවත් වීරයා චර්නිට්සා වෙත නොයන බවත්ය.

වැඩි කල් නොගොස් අයිවන් නෝර්තන්චෙක් අයිතිකරුවන් සමඟ මිය ගොස් අශ්වයෙකු හා කඹයක් රැගෙන යාමට තීරණය කළේය. යන අතරමගදී සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ සිතුවිල්ල ඔහු වෙතට පැමිණියේය. නමුත් ඔහු වටා කඹය, කපන ලද ජිප්සීස්. වීරයාගේ ඉබාගාතේ යන අතර, එය තටාක තම අශ්වයන් තල්ලු කරන එම ස්ථානවලට යොමු කරයි.

ටාටාර් වහල්භාවය

කතාව විශ්ලේෂණය "එන්චන්ට් වැන්ද්රර්" ලෙස්කොව් කෙටියෙන් අපට වීරයා සිටින ආකාරය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙයි. භික්ෂුවක් සමඟ දැනටමත් කථාංගයේ සිට ඔහු පහත් ජීවිතයක් අගය කරන මිනිස් ජීවිතය බව පැහැදිලිය. නමුත් ඉක්මනින් අශ්වයා තමාට වඩා වටින බව පෙනේ.

ඉතින්, වීරයා ටාටාර් වලට වැටෙන අතර අශ්වයන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීම සිරිතක් ඇති අතර, ඊට ප්රතිවිරුද්ධව දෙකක් ඊට පටහැනිව දෙකක් හා එකිනෙකාට පහර දෙන අතර බොහෝ කල් පවතිනු ඇත. අයිවන් නෝර්හානිච් අපූරු අශ්වයෙකු, සටනට ඇතුළු වී සතුරන් මරණයට පත් කරයි. ටාටාර්ස් ඔහු පලා නොයන ලෙස ඔහු සහ "සහාය" අල්ලා ගනී. ඔවුන්ට සේවය කරන වීරයා, ක්ලැරිස් චලනය කරන්න.

දෙදෙනෙක් තටාක වෙත පැමිණෙන අතර ගිනිකෙළි ආධාරයෙන් ගිනිකෙළි ආධාරයෙන් ඔවුන්ගේ "ගිනිමය දෙවියන්" සමඟ ඔවුන් බිය ගන්වති. ප්රධාන චරිතය අමුත්තන්ගේ දේවල් සොයාගෙන, ගිනිකෙළි ටාටාර් විසුරුවා හරින අතර .ෂධයේ පාද සුව කරයි.

ඉදිකිරීම්

අයිවන් නෝර්තන්චෙක් පඩිපෙළේ තනිවම සිටීමට පෙනේ. ප්රධාන චරිතයේ චරිතයෙහි බලය පෙන්වයි. LESKOV ("විස්කිත ඉබාගාතේ") විශ්ලේෂණය. තනිවම අයිවන් නෝර්තානිච්ට ඇස්ට්රත්තාන් වෙත යා හැකිය. එතැන් සිට ඔහුව ඔහුගේ ගම වෙත යවනු ලබන අතර එහිදී අශ්වයන් අනුගමනය කිරීම සඳහා හිටපු හිමිකරුගෙන් ඔහුව සූදානම් කර ඇත. එය ඒ ගැන එය පැතිරෙයි, මායාකාරියක් ලෙස කටකතාව, වීරයා නිසැකවම හොඳ අශ්වයන් තීරණය කරයි.

අයිවන් නෝර්හානිච් ඔහුගේ කේතු වෙත ගෙන යන කුමාරයා බව දැන ගනු ඇත. දැන් වීරයා අශ්වයන්ගේ නව හිමිකරු සඳහා තෝරා ගනී. නමුත් දිනක් ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී හා එක් ට්රැක්ටර්වල ජිප්සී පෙයාර් ගැන දැන හඳුනා ගන්නවා. යමෙක් කුමාරයාගේ අනියම් බිරිඳට වැටෙන බව පෙනේ.

ග්රුෂෙන්කා

පෙයාර්ස්ගේ විශ්ලේෂණය ("විශ්මය ජනක ඉබාගාතේ") පෙයාර්ස්ගේ මරණයේ කථාංගයක් නොමැතිව ඉදිරිපත් කළ නොහැක. කුමාරයා විවාහ වීමට තීරණය කළ බවත්, සේවයෙන් පහාසන අනියම් බිරිඳ වනාන්තරයේ මී මැස්සන්ට යවන බවත් පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, දැරිය මුරකරුවන්ගෙන් පලා ගොස් අයිවන් නෝර්නිචු වෙත පැමිණියේය. හියර්ස්සෝ ඔහු අවංකව බැඳී ආදරය හා ආදරය ලැබූ අතර, එය දියේ ගිලී, ඇයට වෙනත් පිටවීමක් නොතිබුණි. වීරයා ගැහැණු ළමයාගේ ඉල්ලීම ඉටු කරන අතර, පිටිවලින් මිදීමට අවශ්ය වේ. ඔහු බර හදවතක් සමඟ තනිවම සිටින අතර මරණය ගැන සිතීමට පටන් ගනී. වර්ග කිරීම යනු මාර්ගයක් වන අතර, අයිවන් නෝර්තාන්ච් ඔවුන්ගේ මරණය ගෙන ඒම සඳහා යුද්ධයට යාමට තීරණය කරයි.

මෙම කථාංගයේ දී, ඔහු වීරයාගේ කුරිරුකම එතරම්ම නොවූයේ, දයාව අමුතු ලෙස කෙතරම් ප්රවණතාවක් ද? සියල්ලට පසු, ඔහු තම දුක දුක් වේදනා වලින් බේරාගෙන ඔහුගේ පිටි වතුගිරි දුන්නේය.

කෙසේ වෙතත්, යුද්ධයේදී ඔහු මරණය සොයාගත නොහැක. ඊට පටහැනිව, එය නිලධාරීන් තුළ නිපදවන අතර ඔහුට ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ නියෝගය ප්රදානය කර ඉල්ලා අස්වීම ලබා දෙනු ලැබේ.

යුද්ධයෙන් ආපසු පැමිණි අයිවන් නෝර්තකොක් විසින් ලිපින මේසයේ රැකියාවක් ලබා ගනී. නමුත් සේවාව තැබූ අතර පසුව වීරයා කලාකරුවන්ට යයි. කෙසේ වෙතත්, අපගේ වීරයාට ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. තනි රංගනයකින් තොරව, ඔහු ආරාමයට යාමට තීරණය කරමින් රඟහලෙන් පිටව යයි.

හන්දිය

ආරාමයට යාමට ගත් තීරණය සත්ය බව සනාථ කරයි. "එන්චන්ට් වයිඩ්වර්" ලෙස්කෝවා (කෙටියෙන් මෙහි ප්රකාශිත) - උච්චාරණය කරන ලද ආගමික තේමාවක් සහිත වැඩක්. එමනිසා, ආරාමයේ අයවන් නෝර්තන්ච් සාමය අත්පත් කර ගැනීම, ඔහුගේ මානසික බර පැටවීම පුදුමයක් නොවේ. සමහර විට ඔහු "භූතයන්" දකින නමුත්, යාච් prayers ා ඒවා පැදවීමට සමත් වේ. සෑම විටම නොවුනත්. කෙසේ හෝ අල්ලා ගැනීමේදී ඔහු යක්ෂ නවාතැන් සඳහා පිළිගත් ගවයා කඩාකප්පල් කළේය. මක්නිසාද යත් එය බඳුන්වල භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් රෝපණය කරන ලද අතර එහිදී ඔහු අනාවැකි ත්යාගය විවෘත කළේය.

දැන් අයිවන් නෝර්තන්ච් බොගම්ෝල් හි සාවේලාවියාගේ සහ ZOSIMA හි වැඩිහිටියන්ට බෑවුම්වලට යයි. එහි ඉතිහාසයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, වීරයා සන්සුන් සාන්ද්රණයකට වැටෙන අතර අද්භූත ආත්මයක් දැනෙන අතර, එය ළදරුවන්ට පමණක් විවෘත වේ.

Leskov විශ්ලේෂණය: "විස්මිත ඉබාගාතේ ය"

කාර්යයේ ප්රධාන වීරයාගේ වටිනාකම එය ජනතාවගේ සාමාන්ය නියෝජිතයෙකි. ඔහුගේ ශක්තිය හා හැකියාවන් තුළ, මුළු රුසියානු ජාතියේම සාරය අනාවරණය වේ.

මේ සම්බන්ධයෙන්, වීරයාගේ, අධ්යාත්මික සංවර්ධනය, මේ සම්බන්ධයෙන් සිත්ගන්නා සුළුය. ආරම්භයේදීම, නොසැලකිලිමත් හා නොසැලකිලිමත් ඩික් ජියෙකු වන අපකීර්තිය අත්විඳින භික්ෂුවක් විසින් අප ඉදිරිපිට ඇති කථාව අවසානයේදී අපට පෙනේ. නමුත් වීරයා වැටෙන පරීක්ෂණ නොමැතිව ස්වයං වැඩිදියුණු කිරීමේ මෙම දැවැන්ත මාවත කළ නොහැකි වනු ඇත. අයිවන් ආත්ම පරිත්යාගය සහ ඔවුන්ගේ පාප මුදවා ගැනීමට ඇති ආශාව ඔවුන්ට හේතු වූයේ ඔවුන්යි.

ඔහු මසුන් ඇල්ලීමේ කතාවේ වීරයා එයයි. "විස්මයට පත් ඉබාගාතේ" (වැඩ පිළිබඳ විශ්ලේෂණය ද මේ සඳහා ද සාක්ෂි දරයි) - එක් චරිතයක උදාහරණය මත සමස්ත රුසියානු ජනතාවගේ අධ්යාත්මික සංවර්ධනයේ ඉතිහාසය. ලෙස්කොව්, එය වැඩ කිරීමෙන් අනුමත කිරීම, මහා රණශූරයන් සැමවිටම උපත ලබන්නේ රුසියානු භූමියේ පමණක් නොව, ආත්ම පරිත්යාගය සඳහා ද වේ.

"මගේ ප්රියතම පොත 2015" තරඟයේ රාමුව තුළ ලියා ඇති එන්. ලෙස්කොව්ගේ "විස්මිත වුණාකාර" හි වැඩ සමාලෝචනය කිරීම.

මහා රුසියානු ලේඛකයින්ගේ නම් සහ පොත් අපි අමතක කරන්න පටන්ගත්තා. ඔවුන් අතර අමතක වී ඇත - නිකොලායි සෙමෙනොවිච් ලෙස්කොව්. මෙම කතුවරයා ජීවිතය හා නිර්මාණාත්මක මාර්ගය වර්ධනය කිරීම එතරම් පහසු නොවීය. එය සාහිත්ය ලෝකයේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ ගෙන නොමැති අතර, ඔහුගේ කෘති මුද්රණය කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ අතර බොහෝ විට ඔවුන් අවසානය නැවත ලිවීමට බල කෙරුනි. ඒ නිසා, "සංකේතාන්ත දූතයා" යන පොතේ ආරම්භක අනුවාදයට මා එසේ නොකළ නිසා මම කතුවරයාගේ සැබෑ අදහස මිස උපදේශාත්මක ප්රති .ලයක් නොවෙමි.

නමුත් දැන් ඒ ගැන නොවේ. ධීවර රාක්ක පිළිබඳ ඔහුගේ වැඩ වලදී රුසියානු ආත්මය හා අධ්යාත්මික ආරම්භය ආමන්ත්රණය කරයි. විශේෂයෙන් දීප්තිමත් ලෙස, මෙම මාතෘකාව "සිත් ඇදගන්නාසුළු වුණාකාරවරයකු" තුළ අනාවරණය වේ. පා er කයා සරල රුසියානු මිනිසෙකුගේ ආත්මය විවෘත කරයි. ඔහු සිය ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ ස්ථානය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මෙම පොත පිරිපහදු කළ අධ්යාත්මික හැඟීම් සහ ලෝකයේ යථාර්ථයන් සහ ප්රධාන චරිතයන් මුහුණ දෙන ජීවිතයේ යථාර්ථයන් නොපැමිණේ.

මම කියන්නේ සියළුම ආඛ්යානය සෙමෙන් එහි දුෂ්කර ජීවිතයේ කතාව කියවන ප්රධාන චරිතය වෙනුවෙන් පවත්වනු ඇති බවයි. ඔහු මවාපාමින් හා අතිශයෝක්තියට නොපැමිණෙන නමුත් ඔහු ජීවත් වූ පරිදි ඔහු පවසයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ කතන්දරවල ආත්මය අනාවරණය වේ. ඔහු යන අතර, සමහර විට සමහර විට එය ආවේගශීලී සංක්ෂිප්ත තුළ ඇති වන අතර සමහර විට සැහැල්ලු ග්ලේඩ් වෙත යොමු කරයි.

මෙය සංචාරක කතාවක් පමණක් නොව, එය ලෝක අධ්යාත්මික ලෝකය තුළ ඔබේ සිහිනය සොයා ගැනීම පිළිබඳ කතාවකි. ආත්මය, අඳුරේ පැල්ලම් සහ බාධක මත පැල්ලම් කිරීම, ආලෝකය සොයා ගැනීමට ශක්තිය සොයා ගනී. නමුත් ඊට පෙර ආලෝකය තවමත් ළඟා විය යුතුය.

එහි ක්රියාවන්හි තර්කානුකූල හා නොගැලපෙන රුසියානු ආත්මයක් අප සතුව ඇති අතර බොහෝ විට අනපේක්ෂිත ය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ සියලු ක්රියා පැහැදිලි කළ නොහැක, මන්ද ආත්මය අපගේ වාමන, නමුත් ඔබ බොහෝ විට කුමන්ත්රණය කරන බැවිනි. නමුත් සිදුවිය යුතු නැත, සෑම විටම නිවැරදි මාර්ගයට ගෙන එන ආලෝකයක් ඇත. වෙනත් ලේඛකයෙකුව නොවන මෙන් නිකොලේ ලෙස්කොව්ට රුසියානු ආත්මය තේරුම් ගෙන පැවසිය හැකිය. බොහෝ අය සරලව, එනම් ඇදහිල්ල ගැන සැලකිල්ලක් නොදැක්වූ බව ඔහු දුටුවේය. රුසියානු ජනතාව නිතරම විශ්වාස කළහ. ඇදහිල්ල සත්ය වූ අතර, කවුරුත් විශ්වාස කළේ සෑම කෙනෙකුම විශ්වාස කරන බැවිනි. අපගේ ආත්මය සෑම විටම ප්රාතිහාර්යයක් සඳහා විවෘත වන අතර සෑම විටම කළ නොහැකි හා යථාර්ථවාදී නොවන දෙයක් සොයමින් සිටී.

"විස්මයට පත් ඉබාගාතේ" යටි පන්දු යවන්නාට ගැඹුරට විනිවිද යන අතර ඔබ ඔබේ ජීවිතය හා ක්රියාව ගැන සිතා බැලීමට පටන් ගනී, ඔබ ජීවිතය තේරුම් ගැනීමට පටන් ගෙන වෙනත් වර්ණවල ඇති සියල්ල බලන්න. බොහෝ ආකාරවලින් එය සිදු වන්නේ ප්රධාන චරිතය නිසා පමණක් නොව, නිකොලයි ලෙස්කොව් ලියූ පුදුම සහගත හා නිවැරදි භාෂාව නිසා ය.

එය පුරාණ, සැහැල්ලු හා තදින්, හිස්වැසුම් ප්රමාදයන් පිළිබඳ විස්තරාත්මක සංවේදනයකි. දිගු කලක් පෞරාණික වන ලස්සන වචන සහ පිරිවැටුම, නමුත් එය නොමැතිව ජීවිතය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ඇත. අක්ෂර මාලාවේ විස්මිත පහසුය, එමඟින් ගම පිටුපස ඇති පිටුව කියවීම පහසු නොවූ අතර වීරයා සමඟ එකට ජීවත්වීමට ඉඩ සලසයි, ඔහු සමඟ, ඔහු සමඟ ඔහුගේ ජීවිතය සොයන්න.

පොත තේරුම් ගැනීම පහසු නැත. එය කියවීමට එය ප්රමාණවත් වේ - ඔබට දිවි ගලවා ගත යුතුය, සියල්ල ඔබ හරහා මඟ හරින්න. ඊට පස්සේ "විස්මයට පත් ඉබාගාතේ යන්න" රුසියානු සාහිත්යයේ නිෂ්පාදනයට වඩා වැඩි යමක් වනු ඇත.

මගේ කතාව ටිකක් අවුල් සහගත බව පෙනෙන්නට තිබුණත්, වෙනත් ආකාරයකින්, මෙම පොත කතා කළ නොහැකි ය. පොත ඔබ ගැන උනන්දුවක් දක්වන බව මම විශ්වාස කරමි, එය කියවීමට ඔබ තීරණය කරයි. ඉතා විශාල ඉල්ලීමක්, පොත අයිවන් ෆ්ලයගින් වෙතින් සමහර අප්රසන්න කථාංග නිසා පොත කල් දමන්න එපා. ඔහු තමාට හැකි පමණින් ජීවත් වන සරල රුසියානු මිනිසෙකි. අප කිසිවෙකු පව් රහිත බැවින්, සෑම කෙනෙකුටම ජීවිතයේ අප්රසන්න අවස්ථාවන් ඇත, නමුත් මෙය අපගේ ජීවිතය හා අපගේ කතාවයි. එබැවින් ඔබ ඉදිරිපිට ඔබ ඉදිරිපිට සිටින අයන් නෝර්තකෙක්ව විනිශ්චය නොකරන්න.

"එන්චන්ට් වැන්ඩර්" එන්.එස්. Leskov

Leskov "විස්මයට පත් ඉබාගාතේ" යන කතාවෙන් 1873 ක් වේ. මුලදී එය "චර්නොසෙම් ටෙලිමාක්" ලෙස හැඳින්විණි. අයිවන් ෆ්ලයිගින් රූපයේ දී, සොබාදහමෙන් දක්ෂ පුද්ගලයින්ගේ පුදුමාකාර ලක්ෂණ, මිනිසුන්ගේ අසීමිත ප්රේමයෙන් දේවානුභාවයෙන්. එය එහි නිරූපණය කරන්නේ ඔහුගේ දුෂ්කර ඉරණමෙහි සංකීර්ණතාවයේ, කැඩී නොවී, බිඳී නොගිය, "ඔහු සිය මුළු ජීවිත කාලය පුරාම මිය ගිය අතර මැරෙන්නට නොහැකි විය." මෙම කතාවට 80 දශකයේ 80 දශකයේ LESKOV හි අභාවය අපේක්ෂා කරන කතාවේ කලේඩෝස්කෝපපුකි.

"විස්මයට පත් ඉබාගාතේ ය" වූයේ ලෙස්කොව්හි ප්රියතම වීරයෙකු වූ ඔහු එය "ලෙව්හෝයි" අසල තැබුවේය. "සිත් ඇදගන්නාසුළු වුණාකාර කරන්නා" ශීත questiony තුව) "ශීත මගින්)" ශීත quricired "" එක් සාමාන්ය මාතෘකාවක් යටතේ "අඩුම" සමඟ එක් වෙළුමකින් ප්රකාශයට පත් කිරීම: "හොඳයි," ඔහු ලිව්වේ 1866 දීයි.

හොඳ සහ සරල රුසියානු ගිගිඩ් - කතාවේ ප්රධාන චරිතය සහ කේන්ද්රීය රූපය. දරුවන්ගේ ආත්මයක් ඇති මේ මිනිසා ආත්මයාණන්ගේ, වීරෝදාර අකටයුතුකම්වල පෙර නොවූ විරූ බලයෙන් හා බලයේ අධික ලෙස බලහත්කාරයෙන්, ධනේශ්වර ධනේශ්වර සමඟ පිටසක්වල ජීවීන් විසින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ඔහු ණය විනාශ කිරීම සඳහා පැමිණෙන්නේ බොහෝ විට හැඟීමයේ නම මත සහ අහඹු ලෙස උද්යෝගිමත් කඩිමුඩියේ ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ සියලු ක්රියා, අමුතුම ආවේනික පුද්ගලයාගෙන් ආවේනික ආවේණික අයගෙන් නොවරදින ලෙස උපත ලැබීය. ඔහු වැරදි හා දරුණු පසුතැවිල්ල තුළින් සත්යය හා අලංකාරය සඳහා උත්සාහ කරයි, ඔහු ආදරය සොයන අතර නොමසුරුව මිනිසුන්ට ප්රේමය ලබා දෙයි. "එන්චන්ට් වැන්ඩර්" යනු "රුසියානු quing" වර්ගයයි (ඩොස්ටොව්ස්කිගේ වචන වලින්). ඇත්ත වශයෙන්ම, ෆ්ලේජින්ජින්ජින්ට උතුම් "අතිරික්ත මිනිසුන්" සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත - ඩොස්ටොව්ස්කිගේ මතකයේ තිබූ ඇලෝකෝ, ඇන්තික. නමුත් ඔහු සොයන අතර තමා සොයා ගත නොහැක. ඔහුට නිහතමානීව හා ඔහුගේ උපන් බිළිඳේ වැඩ කිරීමට කැමැත්තක් දැක්විය යුතු නැත. ඔහු දැනටමත් නිහතමානීව නිහතමානීව කටයුතු කරන අතර ඔහුගේ මිනිසාගේ මාතෘකාව වැඩීමේ අවශ්යතාවයට පෙර මතු වේ. නමුත් ඔහු සමත් නොවේ. ජීවිතයේ දී, ඔහු සහභාගිවන්නෙකු නොවේ, නමුත් "චර්නොසෙම් ටෙලිමාක්", "චර්නොසෙම් ටෙලිමාක්" පමණි.

කතාවේ, ප්රධාන චරිතයේ ජීවිතය ත්රාසජනක දාමයකි, එබැවින් එක් එක් ජීවිතයක කථාංගයක් වීම, ඒ සමඟම ජීවිත කාලය පුරාම ජීවිතයක් ගත කළ හැකිය. ෆෘටර් ගණන කේ. ආරාමය - මේ සෑම දෙයක්ම එක් ජීවිතයක් සඳහා වන සෑම දෙයක්ම, තවම අවසන් නැත.

වීරයාගේ නම ස්ථිර නොවන බව පෙනේ: "නිරුවත්" - ළමා වියේ හා යෞවනයේ අන්වර්ථ නාමය; "අයිවන්" - මෙය ඔහුගේ ටාටාර්වල නමයි) මෙම නම මෙතරම් කැමැත්තක් නොවේ, "වැඩිහිටියෙකු රුසියානු මිනිසෙකු නම් ඔවුන්ට සෑම දෙයක්ම තිබේ - එබැවින් අයිවන් සහ කාන්තාවක් නටාෂා සහ පිරිමි ළමයින් සිටී නාද වන කික්ස් "); පීටර් සර් ෆ්රෙඩුකෝව්ගේ නමක් යටතේ, පීටර් සර් ෆිටුකෝව් කොකේසස්හි සේවය කරයි: අනෙකා වෙනුවෙන් සොල්දාදුවන් අතහැර ගිය ඔහු, ඔහුගේ ඉරණම උරුම වන පරිදි, සේවා කාලය කල් ඉකුත්වීමෙන් පසු ඔහුගේ නම තවදුරටත් ඔහුගේ නම ආපසු ලබා ගත නොහැක. අවසාන වශයෙන්, තීන්ත, "පියා වන ඉස්මිල්" යන නම, සෑම විටම තමා විසින්ම නිතරම - රුසියානු මිනිසා අයිවන් නාශක වන ෆ්ලයින් විසින්.

මෙම රූපය නිර්මාණය කිරීම, ධීවර රාක්කවල කිසිවක් අමතක නොවනු ඇත - දරුවන්ගේ අඛණ්ඩතාව හෝ "කලාත්මකව" සහ පටු "දේශපේ්රමයක්" "වල් පැලෑටි." ලේඛකයා පළමු වතාවට, පෞරුෂය එතරම්ම උච්චිතයි, එබැවින් නිදහස්, එබැවින් ඔහුගේ කැමැත්තට ප්රතිචාර දැක්වීය.

ලෙස්කොව්ස්කි වීරයාගේ ආගන්තුකයන්ගේ ගැඹුරුම අර්ථයක් ඇත; එය ජීවිතයේ මාර්ගවල "විස්කීය ඉබාගාතේ යන තැනැත්තා" වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, නොදන්නා මෙම රැස්වීම් මෙම රැස්වීම් ගැටළු වලට පෙර වීරයාගේ ගැටළු, ඔහු කිසි විටෙකත් සැක නොකළම පැවැත්ම.

අයිවන් නෝර්තන්චි ෆ්ලයිජින් මුලින් බැලූ බැල්මට ඔහුගේ මුල් පිටපතට පහර දෙයි: "එය විශාල වර්ධනයක් සහිත මිනිසෙකි, එය අඳුරු විවෘත මුහුණක් සහ අඳුරු රැලි සහිත ඊයම් වර්ණයකි; ඔහුගෙන් අහන්නට පුදුමයෙන් ඔහුව හෙළිදරව් කරන්න ... ඔහු සතුරාගේ ස්වරූපය වන ඉද්රජින්ගේ සහ ගණන් වල සුන්දර පින්තූරයේ සහ ගණන් කිරීමේ කාව්යයේ සුන්දර පින්තූරයේ ඇති නමුත් ඒ. කේ. ඔහු ඇවිදීමට පේළියක නොසිටින අතර, ඔහු වනාන්තරයේ ඇති ලැප්ටොප් පරිගණකවල "චුබාර්" මත හිඳගෙන, "දුම්රින හා ස්ට්රෝබෙරි තද බෝරියක් මෙන් සුවඳක් ලෙස කම්මැලි වේ.

අශ්වයාගේ කුළුණේ කතාව කිසිසේත් මේ දෙක සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නමුත් ඔහුගේ අවසාන, ඔහුගේ අවසාන නායකයා - ආදරණීය අශ්වයෙකුගේ මරණය - මතක ලියවිල්ලක මරණයට හේතු වේ. මෙහි සහ සත්වයා විසින් ස්වභාවයෙන්ම නිදහස්ව ප්රචණ්ඩත්වයක් නොමැත. අසමත් වීම, කැඩුණු සහ මෙය කල් දැමිය නොහැකි පුද්ගලයා සහ සත්වයා. අශ්වයාගේ කුළුණ පිළිබඳ කතාව සමඟ, දුරදිග යන "පුළුල් සිදුවීම්වල ප්රබල සිදුවීම් දාමයෙන්" මෙම කථාංගය අහම්බෙන් "ඉවත් නොකරනු ඇත. වීරයාගේ ජීවිතයට යම් ආකාරයක පෙරවදනක් එලෙසම මෙයයි.

වීරයාට අනුව, ඔහුගේ ගමනාන්තය නම්, ඔහු "යාච් prayer ා" පුත්රයා වන අතර දෙවිට සේවය කිරීම සඳහා තම ජීවිතය කැප කිරීමට තම ජීවිතය කැප කිරීමට බැඳී තිබේ.

අයිවන් නෝර්තන්චෙක් කොලමින් කරන්නේ මනසින් නොව හදවතකින් නොව, ජීවිතයේ ජීවන රටාව ඔහු විසින් බලවත් ලෙස පුදුමයට පත් වේ. එබැවින් ඔහු වැටෙන තත්වයන් නිසා ය. කථාව පවත්වන ලද මාවත වන්නේ අනෙක් පුද්ගලයින් අතර, ඔබේ වෘත්තිය, ඔවුන්ගේ වැදගත් උත්සාහයන්හි යන්නෙහි අර්ථය, නමුත් ඔහුගේ සියලු ජීවිත හා ඔහුගේම ඉරණම සමඟ සෝදිසි කිරීමේ මාර්ගයයි. අයිවන් නෝර්තනිනොටගින් ඔහු මිනිස් පැවැත්මක් අත් නොහැරීමට, නමුත් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම, ඔහුගේ විකාර චලනය, ඔහු ඔවුන්ට වගකිව යුතුය.

වීරයාට වඩා වැදගත්කමක් නැති බව නොතකා "පිටිවල ඇවිදීමේ" මාතෘකාව වර්ධනය වෙමින් පවතී. අයිවන් නෝර්තන්චිගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාව හරියටම ප්රතිමොයම් කළ හැක්කේ මේ සියල්ල එක් පුද්ගලයෙකුගේ කොටසකට වැටුණු බැවිනි. "ඊඅයි, ඔයා, සහෝදර ඩ්රම්: ඔයාට ගහන්න, පහර දෙන්න, හැමෝටම කවදාවත් ඕනේ නැහැ," ඔහු මුළු කතාවම අසා ඇති බව ඔහු පවසයි.

ලෙස්කෝවා, වීරයාට ජීවය අහිමි වී ඇති අතර, ඇය මුල සිටම කල් ඉකුත් වූ නමුත් ඔහු තම ජීවිතය තුළ තමාගේ ජීවිතය තුළ, ඔහු ස්වභාවික ධනය වන සිය ගුණයක් අධ්යාත්මික ධනය ක්රියාත්මක කරයි. එහි සුවිශේෂත්වය රුසියානු ජන පසෙහි වර්ධනය වන අතර, සෑම දෙයක්ම පිළිබඳ වීරයා සෑම දෙයකම වීරයා තමාගේ හදවතට වඩා වැදගත් වන අතර මනස ගොඩනඟා ගැනීමෙන් මිස ඔහුගේ හදවතට අනුරූප වේ. මෙහි මෙහි ඇති අදහස කොන්දේසි විරහිතව යම් දෙයකට විරුද්ධ වන අතර වඩාත් දුෂ්කර පරීක්ෂාවන්ට ඔත්තු බැලීය.

ලෙස්කොවිකි වීරයන්ගේ විවේකීව, මෑත අතීතයේ දෘශ්යමාන ලක්ෂණ සහ සැබෑ මිනිසුන්ගේ සංඛ්යා වාෂ්ප වී යයි. එමනිසා, "සිත් ඇදගන්නාසුළු වුණේ", ලෙස්කොව් නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රධාන තේමාව පා er කයා ඉදිරිපිට යටි පතුලේ ය. සිද්ධිය පිටුපස, මෙම කෘතිවල පෞරුෂත්වයේ සිද්ධිය මෙම කෘතිවල ඉහළ ගියේය.

ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ සියලු දෙනාගේ උග්ර උනන්දුව, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සියලු සෙවණැලි වල සිහින්වාදී හැඟීම නිසා කලා ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීමට සහ සුවිශේෂී, uthing ාතනය කළ කලාකරුවෙකු, අද්විතීය "ලෙස" ලෙස "ලෙස්කොව්ස්කි" රූප ක්රමයක් වර්ධනය කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි. ජාතික ඉතිහාසයේ ගැඹුරින් මුල් බැස ඇති ජන මිදුලක් සහිත ජනතාවගේ ජීවිතය නිරූපණය කරන්නේ කෙසේදැයි ලෙස්කොව් දැන සිටියේය. මහජන ප්රතිලාභ "මහජන ප්රතිලාභ ලබා ගැනීමට සහ උපසිරැසි නොමැතිව එයට ගැඹුරින් තේරුම් ගැනීමට හැකි වූ ආකාරය ලෙස්කොව් විශ්වාස කළ අතර, එපමණක් නොව, එඩිතරගේ ගැලවීම කළ නොහැකි බව පෙනේ." යනුවෙන්ද ආදර්ශවත් ආත්ම පරිත්යාගයක් සමඟ සේවය කරයි. " මහා ජන ශක්තිය හා ප්රේමය පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්වාසය නිසා ජනතාවට "ආනුභාව ලත්" චරිතවල "ආනුභාව ලත්" වටහා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. "සිත් ඇදගන්නාසුළු වුණාකාර" හි ලෙස්කොව්ස්කි වැඩවල පළමු වතාවට, ජන වීරියන්ගේ තේමාව අත්යවශ්යයෙන්ම සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. අපකීර්තිමත් විශේෂාංග කිහිපයක් තිබියදීත්, කතුවරයාගේ යථාර්ථවාදීව යථාර්ථවාදී වුවද, අයිවන් මැලෝගින්ගේ යථාර්ථවාදී, ඔහුගේ ආත්මයේ වංශවත්කම, නිර්භීතකම සහ අලංකාරය යන වචන අප ඉදිරිපිට, ඔහුගේ ආත්මයේ වංශවත්කම සහ කළමනාකරු වීරයා සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. "මට අවශ්යයි මිනිසුන් වෙනුවෙන් මැරෙන්න, "සිත් ඇදගන්නාසුළු ඉබාගාතේ ය. ගැඹුරින් කනස්සල්ල "චර්නොසෙම් ටෙලිමාක්" ස්වදේශික භූමියට සම්බන්ධ වීම. ටාටාර් වහල්භාවයේ තනිකම පිළිබඳ ඔහුගේ සරල කතාවෙන් ඔහුගේ සරල කතාවේ දී ඇත්තේ කුමක්ද: "... පතුලේ පතුලේ දිගුකාලීනව ගැඹුරක් නොමැත ... ඔබ දන්නවා, ඔබ කොහේදැයි ඔබ නොදන්නා අතර හදිසියේම ඔබ ප්රතික්ෂේප කරනු ඇත ආරාමයෙන් හෝ දේවමාළිගාව විසින්, බව්තීස්ම වූ දේශය සහ ගෙවන්න. "

ලෙස්කොව්හි "හොඳ රුසියානු රණශූරයන්" ගැන, "හොඳ සරල රණශූරයන්" ගැන "හොඳ සරලම", "හොඳ සහ දැඩි ජීවිතය" ගැන කථා කරයි. විස්තර කර ඇති වීරයන්ගේ ජීවිතය වල්, නපුරු හා කුරිරු වායුවලින් පිරී ඇත, නමුත් සියලු ආකාරයේ මිනිස් ක්රියාවන් හා කඩුලින් හා කඩු වල සැඟවුණු ප්රභවයකින් කරුණාව - අහිතකර, පරිපූර්ණ, පරිපූර්ණ, ගුප්ත. එය ඇගේ පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් මිනිසුන් අතර විවෘත නොවේ, මන්ද කරුණාකම ආත්මයේ තත්වය වන බැවින්, දේවත්වය සමඟ ගමන් කරයි.

ඔහුගේ හදවතට සමීප වීරයන්, කාන්දු වනව සෑම විටම වීර සහ සුරංගනා කතා වීරයන් සමඟ සංසන්දනය කරයි. එන්. ප්රසන්සුන් "සිත් ඇදගන්නාසුළු ඉබාගාතේගියකරු" ගැන තර්ක කරමින්, "සිත් ඇදගන්නාසුළු වුණාටුව" ගැන තර්ක කරයි. මෙම "සිත් ඇදගන්නාසුළු වුණාටුව" යනු සයාෆ් කළ වියළී ය. "සිත් ඇදගන්නාසුළු වුණාගේ" වීරයන් පමණක් නොව, ලේඛකයාගේ තවත් බොහෝ පින්තූර "අයිකන", නමුත් ඔවුන් සාරාංශයක් ලෙස ඔවුන් ආගමික වූවා නම්, ඔවුන්ගේ වැදගත්ම අංගය ලේඛකයා විසින් පිළිබිඹු කර ගැනීම "ස්ථිතික "," සාම්ප්රදායිකව ", ආගමික ප්රභේදවල, ජනකෘත හා පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ ප්රභේදයන්: ජීවිතය සහ හිතෝපදේශ, ජනප්රවාද සහ ජනප්රවාද, කථා, විහිළු සහ සුරංගනා කතා.

කතාවේ වීරයා සිත් ඇදගන්නාසුළු වුණාකාරවරයකු ලෙස හැඳින්වේ, - මෙම මාතෘකාවේ ලේඛකයාගේ සමස්ත ලෝක දෘෂ්ටියක් තිබේ. චමත්කාරය යනු wise ානවන්ත හා නරක ඉරණමකි. එය "සංකේතාන්තද දූතයා" තුළ අපූරු නිරූපකයක් මෙන්, ඇය එම වෙනස් පරීක්ෂාවන් තබයි. ඇයට එරෙහිව නැගිටීමේ අවස්ථාවන්හිදී පවා, ඇය සෙමින් හා අසමප්තිය, මිනිසා තුළ දිව්යමය ස්වයං ප්රතික්ෂේප කිරීම, ඔහුගේ මනසෙහි තීරණාත්මක අස්ථි බිඳීමක් සූදානම් කරයි. සෑම ජීවිත සිදුවීමකටම ආත්මයට සෙවනැල්ලක් ආත්මයට විසි කරන අතර, එහි නිහ silent සැකයන්, එදිනෙදා කඩිමුඩිය පිළිබඳ නිහ quiet දුකක්.

ලෝකයේ ආගමික මතය වන මිථ්යා විශ්වාසවල ප්රවණතාව බොහෝ විට්කොවිකි වීරයන්ගේ වි ness ානය යන මට්ටමට අනුරූප වේ, අවට ලෝකය පිළිබඳ සම්ප්රදායන් සහ අදහස් මගින් තීරණය වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ වීරයන්ගේ ආගමික සිතුවිලි හා තර්ක විතර්ක යටින්, ජීවය පිළිබඳ සාමාන්ය ආකල්පයක් සහ (විශේෂයෙන් වැදගත්) පවා නිල ආගමට හා පල්ලියට විවේචනාත්මකව සලකන විය. එමනිසා, "විස්මයට පත් ඉබාගාතේ යනකරු" වැඩ අදටත් එහි ගැඹුරු අරුත නැති කර ගත්තේ නැත.

ආගමික පුද්ගලයකුගේ ආගමික පුද්ගලයෙකුගෙන් සෑම දෙයක්ම ඔහුට පුදුමාකාර අරුතක් බවට පත්වේ. ඔහු දෙවියන් වහන්සේව සංසිද්ධීන්හි දකී - මේ සංසිද්ධි ඔහුට එක වායු දාමයකින් ද පෙනේ. මාර්ගය දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගෙන යන ආකාරය ගැන සැක නොකර, ඔහුගේ එදිනෙදා මාර්ගය ඔහුගේ ළදරු ඇදහිල්ලේ ආලෝකය ඇය වෙත යොමු කරයි. මෙම සිතුවිල්ල ලෙස්කොව්ගේ "විස්මිත ඉබාගාතේ යන මාවතේ" මුළු කතාවම සමත් වේ. එහි විස්තර එහි විස්තර එහි මුල්ම තත්වයෙන් හා ස්ථාන මගින් ගෘහස්ථ විස්තරයේ thick න තීන්ත හරහා බලපාන විට, එහි විවිධාකාර, පැහැදිලි සහ රහස් ආශාවන් සමඟ ලේඛකයාට දැනේ.

සදාචාරාත්මක සුන්දරත්වය පිළිබඳ ගැඹුරු හැඟීමක්, දූෂිත උදාසීනත්වයට පිටසක්වල ජීවීන් "ලෙස්කෝව්ස්කි ධර්මිෂ් of යන්ගේ ආත්මය ජය ගනී. ස්වදේශික පරිසරය එහි ජීවමාන පරිසරය ආශ්වාදජනක ආවේගයන් පමණක් නොව, "දැඩි හා සන්සුන් හදවත" ඔවුන්ගේ "දැඩි ආත්මයක්" වන අතර ඔවුන්ගේ "සෞඛ්ය සම්පන්න ආත්මය" නිරෝගී හා ශක්තිමත් ශරීරයක ජීවත් වේ. "

Leskov රුසියාවට ආදරය කළේ එයයි. ඔහු ඇයව පැරණි සුරංගනා කතාවක් ලෙස සැලකුවා. මෙය සිත් ඇදගන්නාසුළු වීරයෙකු පිළිබඳ සුරංගනා කතාවකි. ඔහු රුසියාව ශුද්ධව හා පව්කාර, වැරදි හා ධර්මිෂ් නිරූපණය කළේය. අප ඉදිරියේ පුදුමාකාර මිනිසුන්ගේ පුදුමාකාර රටකි. වෙනත් තැනකට ඔබට එවැනි ධර්මිෂ්, කළ හැකිය, ශිල්පීන්, ක්රි.වක් සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද? නමුත් ඇය සැරිසැරීම, ඇයගේ නොසන්සුන් සුන්දරත්වය සහ ඇයගේ ශුද්ධකම තුළම ගසාගෙන යන අතර, ඇයගේ ශුද්ධකම ගැන මිදුණා. එයට මකාදැමීමක් ඇත, විෂය පථයක් ඇත, විශාල ආලය කිරීමක් ඇත, නමුත් සියල්ල නිදාගෙන සිටින බව සෑම දෙයක්ම ප්රමාණවත් ය, සියල්ල විස්මයට පත් වේ.

"එන්චන්ට් රුසියාව" යනු කොන්දේසි සහිත යෙදුමකි. මෙය සමුච්චිත රූපයක් වන අතර එය historical තිහාසික යථාර්ථයේ සමහර පාර්ශ්වයන් ලබාගෙන ඇති ඔහුගේ කෘතියේ කලාකරුවා විසින් ප්රතිනිර්මාණය කළේය. ඔවුන්ගේ ජනතාව තුළ මසුන් ඇල්ලීම දුටු සැඟවුණු මහා බලවේග මේවාය. ඔහු ගැන "පැරණි සුරංගනා කතාව" මෙයයි.

ග්රන්ථ නාමාවලිය:

1. පිළිතුර - වොලින්ස්කි "එන්.එස්. Leskov ";

2. වී. යූ. ට්රොට්ස්කි "රුසියානු දේශයේ ලේඛකයා", "ලෙස්කොව් - කලාකරුවා";

3. එල්. කුචනොව් "ආලෝකයේ පිපාසය";

4. ගුන් "රුසියාව නිකලන් නිකලන් නිකලස් ලෙස්කොව්".

5. ආ iකියානෝවා "සංකේතාත්මක දේවදූතයා" සහ "විස්මයට පත් ඉබාගාතේ" එන්. එස්. ලෙස්කොව් ".

නිකොලායි ලෙස්කොව්ගේ "විස්මයට පත් ඉබාගාතේ යන" වැඩ ගැන බොහෝ දෙනා හුරුපුරුදුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කථාව වැඩ කරන වඩාත් ප්රසිද්ධ ලෙස්කොව්ගෙන් එකකි. "විස්මිත ඉබාගාතේගියන්නා" යන කතාව පිළිබඳ අපි දැන් කතන්දරය පිළිබඳ කෙටි විශ්ලේෂණයක් කරන්නෙමු, වැඩ ලිවීමේ ඉතිහාසය දෙස බලන්න, ප්රධාන චරිත සාකච්ඡා කර නිගමන කරන්න.

ඉතින්, ලෙස්කොව් 1872 සිට 1973 දක්වා "විස්මූර් වොන්ඩරර්" කතාවක් ලිවීය. කාරණය නම්, 1872 දී භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සුප්රසිද්ධ නවාතැන් තුමා දූපතට ගිය විටර්ලියාගේ ජලයේ කතුවරයාගේ ගමන් වලදී මෙම අදහස පෙනී සිටීම ය. එම වසර අවසානයේදී, කතාව බොහෝ දුරට පාහේ අවසන් වූ අතර "චර්නොසෙම් ටෙලිමාක්" නමින් මුද්රණාලයක් සඳහා සූදානම් විය. නමුත් අමු සහ නිම නොකළ බව සලකමින් ප්රකාශකයෙකු වැඩක් ප්රකාශයට පත් කිරීම ප්රතික්ෂේප කළේය. ලාෙස්කොව් පසුබැසියේ නැත, කතාව පිළිගෙන මුද්රණය කළ "නව ලෝකයේ" සඟරාවේ කර්තෘ කාර්යාලය අමතන්න. කතන්දරය කෙලින්ම විශ්ලේෂණය කිරීමට පෙර "විස්මිත ඉබාගාතේ" යනු කුමන්ත්රණයේ සාරය කෙටියෙන් සලකා බලන්න.

ප්රධාන චරිතය "සිත් ඇදගන්නාසුළු වුණාකාර" විශ්ලේෂණය කිරීම, ප්රධාන චරිතය

කතාවේ සිදුවීම් සිදුවන්නේ ලාඩේ වැගා හි සංචාරකයින් මුණගැසුණු ලේක්, වලම්ගේ අරමුණයි. අප ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු දැන හඳුනා ගන්නෙමු - කොනියන් නෝර්තන්චෙක්, ඊට වඩා වෙනස්ව වසා දමා ඇති ඔහු සෙසු අයට ද කියා සිටියේ තමාට ඔහුගේ තරුණ කාලයේ සිටම පුදුමාකාර ත්යාගයක් ඇති බවයි. අයිවන් නෝර්තකෙක්ගේ ඉතිහාසය නැරඹීමට මැදිහත්කරුවන් උනන්දු වෙති.

"සිත් ඇදගන්නාසුළු වුණාකාර" හි වීරයා තම මව්බිම කුඩා මචබිකයා කුඩා කල සිටම කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. කේ. නැවත වරක්, ඔහු වෙනුවෙන්, තමා මිය ගිය එක් භික්ෂුවක් මළවූයේ, "සිත් ඇදගන්නාසුළු වුණාටු කරන්නා" තුළ, අප දැන් කරන විශ්ලේෂණයන් ඊළඟට, ප්රධාන චරිතය ඔහුගේ ජීවිතයේ වෙනත් සිදුවීම් ගැන - විස්මිත හා අමුතුයි.

කතාවේ ස්ථාවර සංවිධානය සාමාන්යයෙන් සාමාන්යයෙන් සටහන් කිරීම ඉතා සිත්ගන්නා කරුණකි. එය ඔබට කතාවක් මෙන් තීරණය කළ හැක්කේ ඇයි? මන්ද කාන්දුස් කතන්දර වාචිකව සාදන ලද අතර එය වැඩි දියුණු කිරීමේ කතාව අනුකරණය කරයි. ඒ අතරම, අයිවන් ෆ්ලයිගින්ගේ කතාවේ ප්රධාන චරිතය ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන්නේ පමණක් නොව, වෙනත් අක්ෂරවල කථාවේ සුවිශේෂත්වය ද පිළිබිඹු කරයි.

සමස්තයක් වශයෙන්, "විස්මයට පත් වුණාකාර" පරිච්ඡේදවල, පළමු පරිච්ඡේදය එක්තරා පරිච්ඡේදයක් යනු එක්තරා පරිච්ඡේදයක් වන අතර අනෙක් පරිච්ඡේද ප්රධාන චරිතයේ ඉතිහාසය වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම ඉතිහාසය අවසන් කර ඇත. අපි කතාවේ තර්කනය ගැන කතා කරන්නේ නම්, මෙහි ප්රධාන කාර්යභාරය මෙහි ප්රධාන කාර්යභාරය වන අතර එය කථන කාලානුකුමාගේ කාලානුක්රමික පරමාණුකමක් නොව, කථන මතකයන් සහ ආශ්රය කිරීමකි. සමහර සාහිත්ය විචාරකයින්ගේ මෙසේ ප්රකාශිත වන පරිදි කථාව ජීවිතයේ ටැනනා වලට සමාන ය: එනම්, දරුවන්ගේ වීරයා ගැන අප ඉගෙන ගනු ඇත, එවිට ජීවිතය නිරතුරුවම විස්තර කර ඇති අතර, එය පරීක්ෂාවන් හා පරීක්ෂාවන් සමඟ පොරබදමින් සිටින බැවින් එය දෘශ්යමාන වේ.

නිගමන

"සිත් ඇදගන්නාසුළු වුණාකාර කරන්නා" විශ්ලේෂණයේ ප්රධාන චරිතය සාමාන්යයෙන් ජනතාව නියෝජනය කරන අතර එහි ශක්තිය මෙන්ම රුසියානු පුද්ගලයාගේ ගුණාත්මකභාවය පිළිබිඹු කිරීමේ හැකියාව ද වේ. වීරයා අධ්යාත්මිකව වර්ධනය වන ආකාරය - මුලදී ඔහු සුහද, නොසැලකිලිමත් හා උණුසුම් පුද්ගලයෙක්, නමුත් කතාව අවසානයේ එය පළපුරුදු හා ඉදුණු භික්ෂූන් වහන්සේලා ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ස්වයං වැඩිදියුණු කිරීම කළ හැක්කේ මෙම දුෂ්කරතාවන් නොමැතිව, ඔහු තම දුෂ්කරතා නොමැතිව තම පව් මුදවා ගැනීමට උත්සාහ කළ නිසා, ඔහු තමන්ගේ පාපයන් මුදවා ගැනීමට උත්සාහ නොකරනු ඇති බැවිනි.

පොදුවේ ගත් කල, මෙයට ස්තූතියි, "විස්මිත ඉබාගාතේරුන්ද" යන කතාව පිළිබඳ කෙටි විශ්ලේෂණයක්, රුසියානු සමාජයේ සංවර්ධනය කුමක්ද යන්න පැහැදිලි වේ. ඔහුගේ ප්රධාන වීරයාගෙන් එක් ඉරණමක මෙය පෙන්වීමට LESKOV සමත් විය.

ලේස්කොව්ට අනුව රුසියානු මිනිසාට වින්දිතයින්ට ඇති රුසියානු මිනිසාට වින්දිතයින්ට හැකියාවක් ඇති බවත්, තමාට එරෙහි වීරයාගේ වීරයාගේ බලය පමණක් නොව ත්යාගශීලීභාවයේ ආත්මය බවත් ඔබටම හැකියාව ඇති බව ඔබම සලකන්න. මෙම ලිපියෙන් අපි "සිත් ඇදගන්නාසුළු වුණාකාරරයා" ගැන කෙටි විශ්ලේෂණයක් කළෙමු, එය ඔබට ප්රයෝජනවත් වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.