රුසියාවේ ජීවත් වන අය හොඳින් සිතා බැලිය යුතුය. "රුසියාව තුළ හොඳින් ජීවත් වන කවිය"

කවිය "රුසියාව තුළ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?" නෙගිනෝව් මුල සිටම නිර්මාණාත්මක මාවතේ ඉහළින්ම තක්සේරු කරන ලදී. මෙම ස්මාරක නිෂ්පාදනයේදී, කාව්ය පද රචනය වන පද රචිත පද රචනා වල සෑම චේතලනයක්ම පාහේ, පසුව පරම්පරාවේ ජනයාගේ පසුකාලීන පරම්පරාවේ ජනතාවගේ සාක්ෂිය යැයි පැවසිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, නෙකරාසොව් මුළු රවුස් ගැනම විස්තරයක් ලබා දෙන අතර එහි අනාගතය පිළිබිඹු කරයි. ඔහුගේ කාව්යයේ ගොගොල් මෙන් "මියගිය ආත්ම", නෙක්රෝව් "හි නෙක්රෝව්ගේ" රුසියාවේ සිටින අය? " ජනතාවගේ වර්තමාන තත්ත්වය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන්න, සටහන් සහ අවාසි වලට පා readers කයන්ගේ අවධානය දුෂ්ටකම් හා අවාසි වලට ගරු කිරීම, දිගු කලක් දුක් විඳීමට කනගාටු වේ. කතුවරයාගේ ප්රධාන ඉලක්කය වන්නේ සරල පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය වටහා ගැනීමයි, ඔහුගේ ආත්මය ගැන සොයා බැලිය යුතුය. එමනිසා, "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?" - ඇත්තෙන්ම ජන කවිය-එපික්. නමුත් එය ප්රකාශ වන්නේ වෙන කුමක් ද?

බොහෝ අය වැඩ කටයුතු පිළිබඳ අදහස කථා කරයි, එය නාමයෙන් පැහැදිලි වේ. කතුවරයා සියලු දැවැන්ත රුසියාවේ සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීමේ ඉලක්කය තබයි, නමුත් මේවායින් මුළු රුසියානු ජනතාවගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ පින්තූරය පා er කයා ඉදිරියේ දිස්වේ. එබැවින් කාර්යය පිළිබඳ අදහස ගෝලීය ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

නෙකරාසොව් තීරණය කළේ මෙම අදහසේ ප්රතිමූර්තිය සඳහා බොහෝ දෙනා ගමන් වල ප්රභේදයට ගැලපේ. එහෙත්, "මියගිය ආත්ම" කතුවරයා මෙන් නොව, නෙක්රෝස්, රුසවුව්ගේ සියලු රුසියාව මිස නිලධාරියෙකු නොව, සත්ය බැඳීම් වලින් "යනුවෙන් සිටිනු ලැබූ ප්රධාන චරිතයක්" හිස් වොලෝස්, ඉවසිලිවන්ත යූට්. " ප්රධාන චරිතවලට නිසැකවම තක්සේරුවක් ලබා දිය නොහැක: එක් අතකින්, මේවා ඇත්ත වශයෙන්ම සැබෑ චරිත වන අතර එය වර්තමාන රුසියාවේ සැබවින්ම පැවති සමාජ තත්වය පිළිබඳ ඇඟවීමකින් අවධාරණය කෙරේ. අනෙක් අතට, පල්ලියේ සහ ප්රාන්තයේ නම් පැහැදිලිවම ප්රබන්ධ පමණක් නොව, සාමාන්යකරණය කිරීම ද, එනම්, අපට දැනටමත් අර්ධ සූරා, අර්ධ-කඩඉම, අර්ධ උරුම අක්ෂර තිබේ. කවි ආරම්භයේ දී වීර කාව්යමය මෝස්තර විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ: වීරයන් "පාරවල්වල සන්ධිස්ථානයක," පැමිණියේ "යනුවෙන් ඔවුන් සන්තෝෂවත් මිනිසෙකු සොයා ගන්නා තුරු එය තබන්න. පෙනෙන විදිහට ජනප්රවාදයෙන් ගත් ටයි පටිය.

නෙක්රොව්ගේ අවසානයට මගේ අදහස මට වැටහුණි, ඔහු මියගොස්, කවිය අවසන් කිරීමට කාලය නොතිබුණි. එහෙත්, වැඩ නිම නොකළද, සියලු රුසියාව ඔහුගේ මුළු ජනතාවම එහි සැබවින්ම පෙනී සිටියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයාට අවශ්ය වූයේ රුසියාවේ සියලුම වතුවල ජීවත්වීම, ගොවීන් සිට රජු වෙතට වචනාර්ථයෙන් පෙන්වීමට ය. ගොවීන්ගේ ජීවිතයට අමතරව, පූජකයන්ගේ හා ඉඩම් හිමියන්ගේ ජීවිතය තුළින් ඉස්මතු කිරීමට හැකි විය. මෙම පන්ති දෙක සැමවිටම කම්කරු ජනතාවට පීඩා කළ නමුත් කතුවරයා සාධාරණ ය; කෙසේවෙතත්, බූරුවා සහ ඉඩම් හිමියාට ඔහු පරමාදර්ශී නොවේ. මෙම වීරයන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර වැඩවල සමස්ත ව්යුහයට අනුකූලව කටයුතු කරයි, ඔවුන්ට ස්තූතියි, උදාහරණයක් ලෙස, ඉඩම් හිමියාට තමන්ගේම ඛේදවාචකයක් තිබේ: ඔහු එය තේරුම් ගනී නම්යශීලී වන, කුලදෙටුවන්ගේ දෑස් ඉදිරිපිට, ග්රන්ථය සහ නරක සහ හොඳ ය. ඊට අමතරව, ඉඩම් හිමියාගේ රූපයක ආධාරයෙන් කතුවරයා සර්ෆෝමඩ්ගේ මාතෘකාව හඳුන්වා දෙන අතර, මහා දාමය ඇති වූයේ: තවත් මිටියාවතේ එක් කෙළවරක්, තවත් එකක කණුවක්. "

සේවයේ විශේෂ ස්ථානයක් හිමි කරගනිමින් ගොවිපලික කාන්තාවකගේ සාමාන්යකරණය වූ රූපයක් - මර්ටේනා ටිනොෆීව්නා. නෙකරාවෝවා සෑම විටම රුසියානු කාන්තාවගේ කටුක ඉරණම සහ ඔහුගේ කාව්යයේ ඔහු "ආගන්තුකයන්ට" විස්තරය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. මැට්නා දැල ඔහුගේ දුෂ්කර ජීවිතයේ ප්රීතිය සොයා ගැනීම සඳහා, නමුත් කතුවරයා එක් වරකට වඩා කිහිප වතාවක්ම රුසියානු ගොවීන් දුක් විඳින බිහිසුණුකම හා දුරදිග යන බව අවධාරණය කරයි. මර්ට්නාගේ ඉරණම පිළිබඳ විස්තරය අවසන් වන්නේ පිරිමින් "ආරම්භ නොකිරීම" - කාන්තාවන් අතර සතුටින් සෙවීමයි.

අපි කතා කරන්නේ ජනතාවගේ සහ කතාවේ සහ කතාවේ "යකොව්, ඇදහිලිවන්ත, ඇදහිලිවන්ත, ආසන්න සංසර්ගය" සහ "ග්රාමීය අංගනය" පිළිබඳ විස්තර ගැන ය. සරල ජනතාවකට භාජනය වන අහිමි වීමේ චේතනාව යළිත් නැවතත්; යුද්ධය පිළිබඳ සොල්දාදුවාගේ කතාව, මේ සියල්ලෙන් අනුකම්පාව හා දයානුකම්පාව පමණක් නොව, අහිංසක මිනිසුන් සඳහා අවංක වේදනාවක් පමණක් පා er කයාට අනුකම්පාව දැක්වීමට හේතු වේ. පොදුවේ ගත් කල, ව්ලැස් සහ කිම්මා සිත්ගන්නාසුළු හා කිම්මාන, ඔවුන් එකිනෙකාට විරුද්ධ වුවද, ඔවුන්ට එක් කරදරයක් ඇතත්, රුසියාව තුළ නිර්මාණය වන අත්තනෝමතිකම, සියලු ජනතාවගේ කරදරය.

නෙකරාසොව්ගේ සාමාන්යකරණය වූ පින්තූර සමඟ, මිනිසුන් කණ්ඩායමක් ද විස්තර කරයි. පළමුවෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, වක්කකි.

ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ වාදනය යනු ඇත්ත වශයෙන්ම සර්ෆෝමනයේ යුගයේ ඉඩම් හිමියා සමඟ ගොවීන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ආදර්ශයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. උත්ප්රාසය හා කෝපය පිළිබඳ උනන්දුව සමඟ කතුවරයා මීයාගේ ආත්මයෙන් ආත්ම දමනය විස්තර කරයි. මෙම මාතෘකාවට ලැබී ඉදිරියට යයි. කතුවරයා විශේෂයෙන් ගොවීන්ගේ ජීවිතය මරණයට හා නොයන විට සහ පසුව විස්තර කරයි. මියගිය අයගේ පුත්රයෝ පොරොන්දු වූ තණබිම් ලබා දීමට කැමති නැත, ඉඩම් හිමියන්ගේ සර්ෆොඩොම් අවලංගු කිරීමෙන් පසුව, අවාසනාවකට මෙන් මෙයද ජනතාවගේ ජීවිතයේ යථාර්ථයන්ට අනුරූප වන බව අවධාරණය කෙරේ.

අවපාත හැඟීම නිසා "ගොවි" තුළ බැරිනා නොමැතිව මිදුලේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයක්. මෙන්න, පහසුම ජනතාව විවේචනය කරන විට නෙක්රෝස් පැහැදිලි කරන්නේ කම්මල්කරුට ඔවුන්ගේ සතුටෙන් පසු ජනතාව සහ ඔවුන්ගේම කරදරවලින් පසුව ජනතාව තමාටම දොස් පැවරීමට ඇති බවයි.

සැබෑ ජන අක්ෂර නොගැලපෙන විට නව ශබ්දය එපික් මාතෘකාව ලබා ගනී. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතිරි කිරීම සහ ග්රිෂා ඩොබ්රොන්ට ය. සුන්දර වූ, ඔහුගේ ආලේඛ්ය චිත්රයකින් අවධාරණය කර ඇති සැබෑ "බොගටතිර් ස්වයාරුසි" හි කුට්ටි පිරිපුන් රුසියාවේ නියෝජිතයෙක්. ග්රිෂා යනු නව වර්ගයක බොගටේර් ය. අන්වෙයි අයිවන් සුසිනින් සම්බන්ධව නෙකරාසොව් ලාභදායී නොවේ. ආක්රමණිකයන්ගෙන් පමණක් නොව, පීඩා කරන්නන්ගෙන් ද මිනිසුන් බේරා ගැනීමට සූදානම්ව සිටින බලවත් ලාතුන්ගේ කාලය දැන් බුද්ධිමත් හා පරාර්ථකාමී සටන්කරුවන්ගේ වාරයකි.

ඔහුගේ ඉරණම සකස් කළා

මාර්ගය හොඳයි, ශබ්ද නඟා

ජන මැදිහත්වීම

කේහෝත්ත සහ සයිබීරියාව.

ග්රිෂා යනු නව ජන වීරයෙකි. නෙක්රෝස් ඔවුන්ගේ මුවෙහි තමන්ගේම අදහස් ආයෝජනය කරයි, ඔහු සත්යයේ වාහකයා බවට පත්වේ.

ඔබ සහ අවාසනාවන්ත,

ඔබ සහ බහුලයි,

මවගේ රුස්!

ග්රිෂා යනු බලාපොරොත්තුවෙන් අනාගතය දෙස බලන ස්වල්ප දෙනාගෙන් කෙනෙකි, ඔහු වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ඔහු සූදානම්, ඔහු තම මව්බිම විශ්වාස කරයි.

රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන කවියෙහි? " නෙක්රෝව් සියළුම රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය අලංකාර කිරීමකින් තොරව පෙන්වීය. නමුත් මෙම කෘතිය කතුවරයාගේ හ voice නඟන්නේ නම්, එය තුළ නම් මෙම කාර්යය ජනප්රිය වීරයා ලෙස හැඳින්විය නොහැක.

ජූලියා, යෂා,

කිරි නැහැ, -

අපේ එළදෙන කොහෙද? -

ලිහිල්, මගේ ආලෝකය.

ශ්රේණිගත කිරීම සඳහා බාරින්

ඇයව ගෙදර ගෙන ගියා.

මිනිසුන් ජීවත් වීම සතුටක්

රස් සාන්තුවරය තුළ!

සියලු වැඩවල ප්රධාන අදහස මෙන්න: රුසියාවේ සන්තෝෂවත් මිනිසෙකු නොමැති නම්, ශෝකය සෑම තැනකම රජකම් කරයි.

"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?" - මෙය රුසියාවේ ආත්ම දර්පණය, එන්. ඒ. නෙකරාවෝස් රාබුලිෂ්ෙව් සහ ගොගොල් යන සම්ප්රදාය සාමාන්ය ජනයාගේ ජීවන ස්වරූපයේ ප්රතිරූපයේ අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන ගිය අතර, රුසියානු ජනතාවගේ සංකේත බවට පත්වූ රසවත් රූප කිහිපයක් ගෙන ආවේය.

තනි විනිවිදක පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීම පිළිබඳ විස්තරය:

1 විනිවිදක 1

විනිවිදක විස්තරය:

10 වන පන්තියේ සාහිත්යය පිළිබඳ පාඩම සඳහා "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන කවියකගේ" රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන කවියකගේ ලියවිලි නූල්

ස්ලයිඩ 2 ක්

විනිවිදක විස්තරය:

පාඩමේ අරමුණ: අධ්යාපනික: කවිය පිළිබඳ අවබෝධයේ මට්ටම පරීක්ෂා කරන්න. සංවර්ධනය: පන්ති රචනයක් ලිවීමේ කුසලතාවන්ට පුහුණුවීම් දිගටම කරගෙන යන්න. අධ්යාපනික: සම්භාව්ය සාහිත්යය, දේශප්රේමී හැඟීම් පිළිබඳ ආදරය දැනුවත් කිරීම.

3 විනිවිදක

විනිවිදක විස්තරය:

රචනාව තේමාව තේමාව තේමාව "රුසියාවේ සිටින, රුසියාවේ කවුරුන්ද" යන වචනයේ තේරුම වන්නේ කවිය උත්ප්රාසය සහ උපහාංශයේ අර්ථය සහ කවියෙහි අවකාශයේ මෝස්තරයේ තේරුමයි

ස්ලයිඩ 4 ක්

විනිවිදක විස්තරය:

තේමාවන් 1. කාව්යයේ වීර වල සහ කතුවරයාගේ සතුට ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? 2. නෙකරාසොව්ගේ රූපයේ රුසියානු ජාතික චරිතය. 3. බූරුවා, ඉඩම් හිමියා සහ රජ ජීවත් වන්නේ කෙසේද? 4. ජනගහනය සඳහා සටන්කරුවන්ගේ පින්තූර 5. කවියෙහි සිටින ජනතාවගේ රූපයක් 6. කවියෙහි අනුරියානු ටිම්ෆෙෆීව්නා කොර්චාජිනියාජිනියා රූපය

5 විනිවිදක 5 ක්

විනිවිදක විස්තරය:

"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන කාව්යයේ" ජනප්රිය සතුට පිළිබඳ ගැටළුව "මාතෘකාව පිළිබඳ වැඩ කරන වැඩ සැලැස්ම යොදවා ඇත": එන්.ඒ. නෙක්රෝව් යනු ජනතාවගේ ගායිකරුවෙකි. 1 "ජනතාව නිදහස් කරන නමුත් ජනතාව සතුටු වෙනවාද?" 2. අ) හිඟන්න, අඳුරු, ලකුණු රුසියාව (ගී පොතු වල ජනතාවගේ ජීවිතය, ගම්වල නම්, ඉඩම්වල, ඉඩම්වල). ආ) සතුට පිළිබඳ ජනතාවගේ සංකල්පය: - මැට්ටා ටිනොෆීව්නා සහ ගොවීන් තේරුම් ගැනීමේ සතුට; - ජමා නිරුවතින්. "ජනප්රිය ඩ්රීම්ස්" හි නපුරට හා වරදකාරිත්වයට හේතු අවබෝධ කර ගැනීමේ ස්වයංසිද්ධ බව; - සවි cious ානිකව ආනීවාසික කටයුතු ගොවීන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව; - අශෝභන වි conscious ානයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස, පිබිදීමේ වි ness ානයක පිළිබිඹුවක් ලෙස, පිබිදීමේ වි ness ානයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස මංජරිය, පිබිදීමේ වි ness ානයේ නව අවධියක් ලෙස මංජරිය. ඇ) හැකි මාර්ග දෙකක් වාසනාවකට, - "" විශාල, පෙළඹවීම කෑදර වන්නේ සමූහයකි "; එවැනි අයට නෙක්රෝව්ගේ සැටික් ආකල්පය; - තවත් එකක් - කිට්ටු, "අවංක" මාර්ගය ලස්සන මැදිහත්කරුවෙකුගේ මාවත, ජන සන්තෝෂය සඳහා සටන්කරුවෙක්. 3. "වටකුරු අවිනිශ්චිත ය - ගණන් කළ නොහැකි, ශක්තිය සහතික කළ නොහැකි" හෝ "හෝ" ජීවිතය සම්පුර්ණයෙන්ම පැද්දෙන්නේ ඔහුගේ සහෝදරයා වෙනුවෙන් අරගලය සඳහා ඔහු බේරෙන්නේය. "

6 විනිවිදක

විනිවිදක විස්තරය:

කාන්තා බෙදාගැනීම (රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන "නෙක්රෝඕව්" කාව්යයේ ") ගැහැනු සන්තතුන්ගේ සතුටට යතුර ... අතහැර දමා, දෙවියන් වහන්සේගෙන්ම අහිමි විය. එන්. ඒ. නෙක්රෝව් සැලැස්ම I. ගෘහස්ථ හා විදේශීය සාහිත්යයේ කාන්තා රූප ගැලරිය. Ii. නෙක්ද්රසොව් තේරුම් ගැනීමේ සරල ගොවියෙකුගේ සතුට. 1. සරල මිනිසුන් අතර සතුටින් සිටීමට උත්සාහ කිරීම. 2. තරුණ මැට්රත් කොර්ගීනිනාගේ සතුට. 3. මිනිසාගේ .ාතීන් අතර අපාය. 4. ඩිමෙක්කාගේ ඛේදනීය මරණය. 5. "ආණ්ඩුකාර". III. නෙකරාසොව් රුසියානු කාන්තාව අගය කිරීම.

ස්ලයිඩ 7 ක්

විනිවිදක විස්තරය:

3. රුසියාවේ කවුද හොඳින් ජීවත් වන්නේ? මෙම ප්රශ්නය ඉබාගාතේ සිටින හත්දෙනෙකු විසින් සකසා ඇත. මෙම ප්රශ්නය "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත්වීම" යන කාර්යයේ කතුවරයා, නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්රෝව්. පිළිතුර ඔහුගේ දිගුකාලීන, නොව නිම නොකළ රැකියා සහ සිතාගත නොහැකි රැකියා සහ සර්ෆෝමඩ් අවලංගු කිරීමේ අස්ථාවර කාල පරිච්ඡේදයේ ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ ස්ථාවරය ද වේ.

"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන කාව්යයේ" මිනිසුන්ගේ සිතුවිල්ල "?". නෙක්රෝස් විසින් ඔහුගේ කවිය වසර විස්සක් ලිවීය. නූතන රුසියාවේ සියලුම සමාජ ස්ථර ඒ තුළ පෙන්වීමට ඔහුට අවශ්ය වූ අතර එම නිසා එවැනි චරිත ගණනක් අපට පෙනේ - රජුගෙන් රජුගේ සිට දුප්පත් ගොවි දක්වා.

වැඩ විෂය පිළිබඳ මාතෘකාව, දැකිය හැකි පරිදි, දැනටමත් එහි නමින් දක්වා ඇත - මෙය සතුට සොයා ගැනීමේ ගැටළුවයි. එහෙත් ඒ අතර නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ නිශ්චිතතාවයෙන් සමන්විත වේ නෙක්රොව්ව් - ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියාවේ සමාජ පන්තියක් මුළුමනින්ම සන්තෝෂවත් ලෙස හැඳින්විය නොහැකි බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය.

කතුවරයා විසින් "ජන පිරීමෙන්" යන මාතෘකාව ඔහුගේ සියලු වැඩවල වර්ධනය කර ඇති "ජන පිරවුම්" පාඩාරම පොඩ්ජ් "," ත්රිකෝණාකාරය "," අමතක වූ ගමක් "වැනි අවම වශයෙන් එවැනි ක්ලැසික් කවි රඳා පැවතීම", "දුම්රිය".

මෙම මාතෘකාවේ සංවර්ධනයේ කූටප්රාප්තිය - නෙකුරොව් සහ රුසියානු සාහිත්යය යන දෙඅංශයේම කවියක් ලෙස සැලකේ. "රුසියාවේ වෙසෙන අතර කවුද?". අවාසනාවකට මෙන්, නෙකරාසොව් ඇයව අවසන් කිරීමට අසමත් වූ අතර ඔහු මියගියේය, රුසියාව පිළිබඳ යටි සිතේ පින්තූරයෙන් පිටව ගියේය. කෙසේ වෙතත්, මෙය තිබියදීත්, බොහෝ විට කවිය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ වීර කරුවෙකු ලෙස හැඳින්විණි. පුදුමයක් නොවේ: එය අසම්පූර්ණකම තිබියදීත්, රුසියානු ජාතික චරිතයේ විවිධ පැති තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිබිඹු කරයි. රුසියානු මිනිසා, - බොගටේර් (ගඩොල්ඩයර් ට්රොෆිම්, ඉතිරි කිරීම - "බොගටේර් එස්.වයි. ; කිරවරයා දරුවෙකු killed ාතනය කිරීම). ඕනෑම කම්කරුවෙකුගේ ජීවිතෙයක - ඉවසීම සහ වැඩ කිරීම. දරුණු ගැහැණු කොටසක පුද්ගලාරෝපණය වන මට්නා ටිමොෆීව්නා මේ සඳහා උදාහරණයක්; දෙවියන් වහන්සේම, නෙකරසොව්ගේ ප්රකාශනයේදී, "ගැහැනු සන්තෝෂයේ යහපත සඳහා යතුරු" අහිමි විය.

නමුත් රුසියානු මිනිසාට ඉවසා සිටිය හැක්කේ තමාගේම රුසියානු භාෂාව පමණි. මිනිස් යුක්තිය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් යුක්ති සහගත වුවත්, සමහර ෆෝග් (නෙම්චුර) හෝ ග්ලූචොව්ස්කිගේ ස්වයං-රජය නීතියට එරෙහි අපරාධයකට මඟ පාදයි.

ඉතිරි වීරයාගේ වීරයා මෙන් එවැනි වීරයන්, ඊර්මිල් ගර්යින්, ස්ටොරස්ටා ව්ලෙස්, ආධුනා ටිම්බෝෆීව්නා මෙන්ම "නීති lawyers යින්" - "නීති lawers යින්" යන ප්රදේශවල තිබියදීත්, "නීති lawers යින්" හත්දෙනා හා සමාන ය ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු රුසියානු ගම්මානයේ තත්වයේ කිසිවක් වෙනස් නොකරයි. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු මෙම දිශාවට ක්රියා නොකරනු ඇත, සෑම කෙනෙකුම වැඩ කරන සහ ඉවසා, සාර්ථකත්වය අත්කර ගනිමින් සාර්ථකත්වය අත්පත් කර ගන්නා නමුත් ඒවා සඳහා පෞද්ගලිකව වඩා හොඳ වෙනස්කම් සිදු වූ අතර පොදුවේ ගොතලාකම සිදු නොවේ.

නමුත් පීඩා කරන්නන්ට මිනිසුන්ගේ වෛරය තරමක් පැහැදිලිව දක්වා ඇත. නෙක්රොසෝව්ස්කි ගොවීන් පැහැදිලිවම පැහැදිලිව විස්තර කළ හැකි අතර, ඒ සඳහා ඔහු බාින් වලට කැමති නැත. නමුත් ගොවියාගේ අනෙකුත් සියලුම සමාජ අනුකම්පා සහ සන්තෝෂය අඩු නිශ්චිත නිශ්චිත ය. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසුන් පූජකයන්ව සතුටු නොකළ අතර, ඒ නිසා ඔවුන්ගේ නම "ජනාවාස අභිජනනය" ද? නීතිවිරෝධී නීතියේ සහෝදරයන්, අයිවන් සහ මෙට්රෝඩෝ, මෙම ප්රශ්නය ගැන ව්යාකූල වූ මෙම ප්රශ්නය: "ඔබම නොවේ ... අපි එසේ ය ...". මෙන්න එය - ගොවියාගේ සත්යතාව. දරුවන්ට දෙමව්පියන්, සීයා, සීයා ම්ලේටර්ස් සහ එසේ ය. එබැවින්, රුසියානු ජනකාමී ස්වභාවයේ ලක්ෂණයක් විදහා දක්වයි. මෙය රූබින් පවුල පිළිබඳ පෞද්ගලික අත්දැකීමක් නොව, ජාතිවාදී රේඛාවක්, මුල්, ගැඹුරු පුරාණ කාලයට නැගීම. ගමේ පෞරුෂය වෙන් නොකළ යුතු නොවිය යුතුය, නමුත් ඊට පටහැනිව, සාමාන්ය නීති රීති අනුව, සමූහයේ දැක්ම. එනම්, රුසියානු ජනතාව තුළ, ශක්තිමත් ආරම්භයක්, "සියලු ලෝකය" සියල්ලන්ම සිදු කිරීම වඩාත් සුදුසුය; ඉතින්, නඩුවේ සාරය නොදැන ඔවුහු වසරි කුස්සෝවා යන ගම්මානය සඳහා ගමෙන් හඹා ගියහ. පහර දිය යුතු දේ? එය නොදනී, නමුත් "ද ished ුවම්" කරන්න. " "ආදර්ශමත්යේ හැලෑ" පිළිබඳ ප්රශ්නයට ඔවුන් ඒකමතිකව සිටිති - පෙන්යා කුමරුගේ "විශ්වාසවන්ත දාසයාගේ" රක්තවාතයෙහි විශ්වාසවන්ත හා "දුක් විඳීම" යන යකඩීය අව mpt ාවකි.

මිනිසුන්ගේ චරිතය මුළුමනින්ම එකම නිෂ්පාදනයේ ආවරණය කළ නොහැකි අතර තරමක් එහි සියලු පළලවලට අත නොතබනු ඇත. නෙකරාසොව් ජනතාවගේ වි ness ානයේ සැලකිය යුතු කොටසක් පිළිබිඹු කිරීමට සමත් වූ නමුත් ඔහුගේ සාහිත්ය ක්රියාකාරකම්වල සමස්ත කාලය සඳහා පමණක් ඔහු එය කිරීමට සමත් විය. රුසියානු ජාතික චරිතය නිරන්තර වෙනස්වීම් වලට භාජනය වන අතර, නව වර්ග උපත ලැබූ අතර මිය යයි, එබැවින් නෙකුරෝස් රූපයේ ඇති ජන ජීවිතය කුඩා දෙයක් පමණි (කවියෙකුගේ දක්ෂතාවයට උපහාර දැක්වීම) සංවර්ධන කාල පරිච්ඡේදයකි ජන ස්වභාවය.

රූපයේ "මිනිසුන් පිළිබඳ සිතුවිල්ල" රූපයේ "ජනතාව ගැන සිතුවා" බොහෝ විට විචාරකයින් කවියෙකුගේ චේතනාවේ ජාතිකත්වය ගැන කතා කිරීමට බලහත්කාරයෙන් රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන කවියෙහි ජාතිය ගැන කතා කිරීමට බල කළා. ඇත්ත වශයෙන්ම, "මිනිසුන්ගේ සිතුවිල්ල" සිටීම අනිවාර්යයෙන්ම මෙම ගුණාංගය පැවතීම සහතික කිරීම දුෂ්කර ය. සාමාන්යයෙන්, කෙනෙකුගේ කර්තෘගේ තනි නිර්මාණශීලීත්වයේ ජනයා සහ කතුවරයාගේ තනි නිර්මාණශීලීත්වයේ ජනතාව සහ සාමූහික, රූප, රූප, මිනිසුන්ගේ කාව්ය විද්යාව පිළිබඳ සාමූහික, රූප, කාව්ය විද්යාව, ජනප්රවාද.

එසේම, ජන කලාව පිළිබඳ සංකල්පය කලාත්මක කෘතියේ ගැඹුර නම්, සමස්ත ජාතියේම ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම සඳහා මහජන ස්වයං වි ness ානය වර්ධනය කිරීම සඳහා එහි අදහස් හා රූපවල වැදගත්කමයි. එක් වරකට වඩා බොහෝ දේ සටහන් කර ඇති පරිදි, නෙකරාසොව් ඉතා ගැඹුරු ප්රශ්න, සමාජීය හා සමාජීය, සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනිකයන් ස්පර්ශ කළේය. රුසියාවට වර්තමාන සාරය පිළිබඳ වර්තමාන සාරය පිළිබඳ අනාගතය සහ අනාගතය ගැන තර්ක කිරීම, ඔවුන්ගේ නව අදහස් කිහිපයක් ද ඔහු සාරාංශ කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නූතන සමාජයේ වණ පා er කයාගේ පා \u200b\u200ber කයාට දීප්තිමත් හා පැහැදිලිව හෙළි කිරීමට ඔහු සමත් වූ අතර, නිවැරදි හා උතුම් හා ගොවි සහ පල්ලිය පෙන්වා දුන්නේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, "ජන චාරිත්රානුකූලව" සංකල්පය, මගේ මතය අනුව, "ජනතා ආත්මයේ" "මිනිසුන්ගේ ආත්මයේ" අර්ථය පමණක් නොව, රුසියානු රණශූරයන්ගේ රූපවල නෙකරාසොව්. "ජන චේතනාව" යනු රුසියාවේ අනාගතය ගැන කතුවරයා වන ඔහුගේ ජනතාවගේ ඉරණම ගැන කතුවරයාගේ පිළිබිඹුවයි, ඔහුගේ ජනතාවගේ ඉරණම ගැන ඔහුගේ "චින්තනය" සහ ඔහුගේ වාසි අගය කිරීම ගැන කනගාටුව.

රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන "කවිය නෙක්රෝව්" මාතෘකාව පිළිබඳ 10 වන ශ්රේණිය සඳහා 10 වන ශ්රේණිය සඳහා විශිෂ්ට ලිවීමක් කිරීමට පෙර? " - ජනයාගේ ජීවිතයේ විශ්වකෝෂය. " රචනාව මූලික වශයෙන් ශ්රේණි සඳහා නිර්මාණය කර ඇත්තේ 10 කෙසේවෙතත්, එය වෙනත් පන්තිවල භාවිතා කළ හැකිය.

මෙම රචනයේදී, කාර්යයේ ප්රධාන මාතෘකාව විශ්ලේෂණය කර ඇත - රුසියාවේ සරල ජනතාවක ආයු කාලය. මෙම විශ්වකෝෂයේ මෙම විශ්වකෝෂය ලබා ගැනීම සඳහා නෙක්රොව්ට කාව්යමය නිරවද්යතාවයක් ඇති කර ගැනීමට හෝ නෙක්රසොව්ට උදව් කරන එම කලාකරුවන් විශ්ලේෂණය කරමින් ලේඛකයාගේ ලේඛකයා කවියෙහි ශෛලිකව අවධානය යොමු කරයි.

රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන "නෙකරාවෝවා" සමස්ත තර්කය " - මහජන ජීවිතයේ විශ්වකෝෂය "

රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන කවිය "කවිය"? " එපෝජා කවිය ඇමතීම සිරිතකි. වීර කාව්යය කලාත්මක කෘතියක් වන අතර, ජනතාවගේ ජීවිතයේ සමස්ත යුගයක් නිරූපණය කරන උපරිම පූර්ණත්වය. නෙකරාොවොව්ස්කි වැඩ කේන්ද්රයේ - රුසියාවේ කඩා වැටීම්වල ප්රතිරූපය. නෙක්රෝස් විසින් ඔහුගේ කවිය වසර විස්සක් ලිවීය, ඇයට ද්රව්ය එකතු කරමින් "වචනයට අනුව". කවිය අතිශයින්ම පුළුල් ලෙස ජනප්රිය වී ඇත්තේ ජන ජීවිතයකින් ය. කතුවරයාට එහි සියලුම සමාජ ස්ථර නිරූපණය කිරීමට අවශ්ය විය: ගොවියාගේ සිට රජු දක්වා. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, කවියයේ මරණය වළක්වා ඇත. මේ ක්රමයෙන් කෘතියේ ප්රධාන තේමාව ජනතාවගේ ජීවිතය, ගොවීන්ගේ ආයු කාලය.

අසාමාන්ය දීප්තියෙන් හා අධෛර්යමත් වීමෙන්, මෙම ජීවිතය පෙනේ. ජනතාව ඉවසිය යුතු සියලු කරදර සහ කරදර, මේ සියලු දුෂ්කරතා සහ එහි පැවැත්මේ බරපතලකම. 1861 ප්රතිසංස්කරණ තිබියදීත්, නිදහස් ගොවීන්, ඔවුන් තවමත් නරකම ස්ථානයේ සිටියහ. ඔවුන්ගේ භූමිය නොතකා ඔවුන් ඊටත් වඩා විශාල කබයිවලට පැමිණියහ.

දුප්පත් මිනිසෙකුගේ කුසගින්නෙන් පෙළෙන ජීවිතයේ මෙම චේතනාව " tusca වැරදි ලෙස "සත්කාර ගීතවල විශේෂ බලවේගයක් සමඟ, එය වැඩේ බොහෝ දේ ඇත. ජනතාවගේ ජීවිතයේ සම්පූර්ණ චිත්රය සමඟ නැවත ප්රතිනිර්මාණය කිරීමේ උත්සාහයකදී නෙක්රෝවොව් ජන සංස්කෘතියේ සියලු ධනය ද භාවිතා කරයි, මුඛ මන්ත්රණමය කාර්යයන් සියල්ලම ක්ෂය වීම.

කෙසේ වෙතත්, ප්රකාශන ගීතවල ජන දක්ෂතා සිහිපත් කිරීම, නෙක්රොව් පේන්ට්ස් මෘදු නොකරයි, වහාම දිළිඳුකම සහ සදාචාරයේ රචනාකාරීත්වය, ආගමික අගතීන් සහ ගොවි ජීවිතයේ දී බේබදුකම පෙන්වයි. ආන්තික දශමය සහිත ජනතාවගේ ස්ථාවරය ඇදී යන්නේ නළලෙහි ගොවීන්ගේ නම්:

කවුන්ටි ටෙබ් ගෝරියව්,

හිස් පල්ලියික්

යාබද ගම්මාන වලින් -

පැච්, කුහර,

Razovova, Znobishhyina,

ගොර්ගෙවා, නීලෝවා -

විශ්වාසවන්ත වරදක් ...

කවිය ඉතා දීප්තිමත් ලෙස නිරූපණය කර ඇත්තේ අත් නැති, බල රහිත, කුසගින්නෙන් පෙළෙන ජනතාවගේ සහ " සන්තෝෂය muzitky, පැච් සමඟ නැඹුරු, කෝනියා සමඟ හම්ප්බැක් ", සහ" දෛවයේ දයාව මත බාරින් විසින් අතහැර දමා කුන්ගරි මළුව "- සියලුම මිනිසුන්" ඇස්ිසලොලොන් බේක් කළ ඇස්තමේන්තු කිරීම නොවේ, «.

අපි දීප්තිමත් විවිධාකාර රූප ජාලයකට මුහුණ දෙමු: වීට්නාහි සාලේනා, යකම, සිදෝරා වැනි අක්රිය කඳු සමඟ, අයිපීබ්, සාලි, සාලෙෆෙව්නා, සාලේසාවේ වීරයා, හැඟීමක් සහ වෙනත් අය. කාව්යයේ ඇති මෙම ගොවීන්ගේ මෙම හොඳම දේ ආත්ම පරිත්යාගයට ඇති හැකියාව රඳවා තබා ගත් අතර, ඒ සෑම සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම කාර්යයක් ඇත, නමුත් සත්යය සෙවීමට, රුසියාව දැනටමත් අවදි වී ඇති බව ඔවුන් සැවොම පෙන්වයි ජීවිතය. එවැනි වචන අවංකව පැවසිය හැකි පුද්ගලයින් දැනටමත් පෙනී සිටින්න:

මට රිදී අවශ්ය නොවේ,

රත්තරන්, සහ සමිඳාණන් වහන්සේට ඉඩ දෙන්න

රටවැසියන්ට මගේ

සහ සෑම ගොවියෙකුටම

නිදහසේ, විනෝදජනකයි

සියලුම ශාන්ත RUs!

නිදසුනක් වශයෙන්, ජනතාවගේ ආදරණීයයාගේ සුවිශේෂී ස්වභාවය වන යකිම් නාග්හි, ගොවීන්ගේ ධර්මිෂ්. චරිතය ඉදිරිපත් කරයි. ගොවි ආත්මයේ බලය හා දුර්වලකම කුමක්ද යන්න පිළිබඳව එවැනි නිරුවතට තරයේ අවබෝධ කර ගත හැකිය:

සෑම ගොවියෙකුටම

වලාකුළ කළු බව ආත්මය

කෝපාවිෂ්ට, තෘණ කිරීම - එය අවශ්ය වනු ඇත

ගිගුරුම් ගිගුරුම්

ලේ වැගිරීම වැසි ඇද හැලීම

සියලු වයින් අවසන් වේ!

යාකොව් නාගයා ජීවත් වන්නේ එකම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, සියලු ගොවි ජනතාව මෙන් ය. එහෙත්, ඔහුගේ නැවත ඇති වූ සදාචාරාත්මක කෝපය එල්ලා තැබීමෙන් (පින්තූර සමඟ කතාව), නෙකෙරාසොව්, අධ්යාත්මික ජීවිතයට ආවාශකයේ ආශාව ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි, එය ජනතාවගේ ආත්මවල දැනටමත් සාදන බව පෙන්වීමට පවත්නා ජීවන තත්වයන්ට එරෙහිව විරෝධතා දැක්වීම. නමුත් ඔහු කැපී පෙනෙන අතර තමා ගැනම ප්රකාශ නොකරයි.

කැපී පෙනෙන හා පාරිසරික ඉඟටිය. ඔහු ලේඛකයෙකු ලෙස සේවය කළ දක්ෂ මිනිසෙකු වන ඔහු මුළු දිස්ත්රික් යුක්තිය යුක්තිය, මනස හා ජනතාවට කැපවීම සඳහා ප්රසිද්ධ විය. ජනතාව මෙම තනතුරට ඔහුව තෝරා ගන්නා විට පාරිසරික බලපෑම් සහිත ප්රධාන හිස් කරුවෙකු පෙන්නුම් කළේය. කෙසේ වෙතත්, නෙක්රෝව් පරමාදර්ශී ධර්මිෂ් one එකක් නොකරයි. යශර්මිල්, ඔහුගේ බාල සොහොයුරා වන අර්මුල් වී. පුත්රයාගේ පුත් ස්ප්සැට්, පසුව පසුතැවිල්ල මලකඩ ගසමින්, පාහේ සියදිවි නසාගැනීම්. ඉතිහාසය කිර්ගිලා කනගාටුවෙන් අවසන් වේ. කැරැල්ල අතරතුර ඔහු ඔහුගේ කාර්යසාධනය නිසා සිරගත කරනු ලැබේ. ජනයාගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංගවල ධනය වන රුසියානු ජනතාව තුළ අධ්යාත්මික බලවේගයන් ගැන යර්ෙමිලා රූපය අපට පවසයි.

කෙසේ වෙතත්, කෙලින්ම කැරැල්ලට නැඹුරු, ගොවි විරෝධතා පරිච්ඡේදය බවට පත්වේ " නයිඩෙයි - බොගටේර් එස්.වයිත්රස්". ජර්මානු murder ාතනය - ස්වයංසිද්ධව සිදු වූ ප්රතිවිරුද්ධය විශාල ගොවි කෝලාහලයන් නිරූපණය කරයි, එය ඉඩම් හිමියන්ගෙන් කුරිරු හිංසනයන්ට පිළිතුර ලෙස ස්වයංසිද්ධව ඇති විය.

ඉතිරි-බොගටේර් කාව්යයේ වඩාත්ම ධනාත්මක ක්රමයයි. ඔහු කැරැල්ලේ ආත්මය ජීවත් වන නමුත් පීඩා කරන්නන් කෙරෙහි වෛරය, එවැනි මානුෂික ප්රේමයන්, අවංක ප්රේමය, ආත්මයේ ශක්තිය, ආත්මයේ ශක්තිය, ජීවිතය පිළිබඳ අවබෝධයක් සහ ගැඹුරින් සංවේදනය පිළිබඳ අවබෝධයක් සහ අන් අයගේ ශෝකය.

එය එවැනි වීරයන් වන අතර නිහතමානී හා යටහත් පහත් නොවේ නෙකරාසොව් සමඟ. ගොවි ජනතාවගේ වි ness ානය අවදි වූ බව කවියෙකු දුටුවේ, පීඩනයට එරෙහි කුණාටු විරෝධය මිල දී ගත් බවයි. වේදනාවෙන් හා තිත්තකමෙන් ඔහු ජනතාවගේ දුක් වේදනා තේරුම් ගත්තද, තවමත් ඔහුගේ අනාගතය දෙස බලාපොරොත්තුවෙන්, සමහර විට ඇතුළතින් " ගිනි පුපුර නිවා දමන්න »බලිතිවල දේශීය බලවේග:

රේල් වැඩිවීම්

ගණන් කළ නොහැකි

එහි ශක්තිය සංකීර්ණ නොවේ.

කවියෙහි ගොවි තේමාව විස්තර කළ නොහැකි, බහුවිධ කාව්යයේ ප්රධාන චේතනාව ගොවි සන්තෝෂය සෙවීමේ චේතනාවයි. රුසියානු කාන්තා ගොවියන්ට අත්විඳිය හැකි හා අත්විඳිය හැකි "ප්රීතිමත්" ප්රීතිමත් "ප්රීතිමත්" අනුග්රහය "ප්රීතිමත්" පේෂකෝෂමත් ටිමෝෆීව්නා ඔබට මතක ඇති. ඇගේ දැවැන්ත බලය, එවැනි දුක් වේදනා හා දුකක් ඇති, රුසියාවේ වඩාත්ම අවාසි සහගත හා කැටි ගැසූ සියලුම රුසියානු කාන්තාවන්ට සුවිශේෂී විය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කාව්යයේ තවත් රසවත් රූප රාශියක් ඇත: " ආදර්ශවත් යකොව් විශ්වාසවන්තයි "තම බානිනාගෙන් පළිගැනීමට සමත් වූයේ කවුද? පැරණි කුමාරයා ඉදිරිපිට, සර්ෆෝමඩ් සහ වෙනත් බොහෝ පින්තූර අවලංගු නොවන බව මවාපාමින් "අන්තිම" හිසෙන් ගොවීන් පිට්බස් ගසමින්, සහ තවත් බොහෝ පින්තූර.

මේ සියලු රූප, එපිසෝඩික්, කවියෙහි මොසෙයික්, දීප්තිමත් කැන්වස් නිර්මාණය කරන්න, එකිනෙකා දෝංකාර දෙයි. එමනිසා, නෙක්රෝව්ගේ කවිය "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?" ජන ජීවිතයේ විශ්වකෝෂය. වීර කාව්යයක් මෙන් කවිය, ජීවීන් ප්රතිසීනයේ පූර්ණත්වය සඳහා, ජන චරිත හඳුනා ගැනීම සඳහා ජීවිතය ප්රතිසීනය කිරීමේ පූර්ණත්වය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ජන ද්රව්ය මත පදනම් වූ කවිය බොහෝ දෙනෙකුට සිදු කරන ලද කටහ of කම්පනය නිර්මාණය කරයි.

"රුසියාවේ යහපත් ජීවිතයක් ගත කරන" විශ්ලේෂණයට කෙලින්ම ඉදිරියට යාමට පෙර කවිය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය සහ සාමාන්ය තොරතුරු කෙටියෙන් සලකා බලන්න. පලකරන්නා කවිය "රුසියාවේ ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද" නිකොලායි නෙක්රෝව්. කාරණය නම් 1861 දී සර්ෆොඩොම් අවසානයේ අවලංගු කරන ලද්දේ - බොහෝ දෙනෙක් දිගු කලක් තිස්සේ මෙම ප්රතිසංස්කරණය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියත්, එය හඳුන්වා දීමෙන් පසුව සමාජයේ අනපේක්ෂිත ගැටලු ආරම්භ වූහ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් නෙකරාසොව් එතරම් පරාමිතියක් නම් මෙසේ ප්රකාශ කළේය: ඔව්, මිනිසුන් නිදහස් වූ නමුත් ඔවුන් සතුටින් සිටියද?

"රුසියාවේ ජීවත්වන අයගේ හොඳ ජීවත්වන කවිය ප්රතිසංස්කරණයෙන් පසු ජීවිතය ගත වූ ආකාරය ගැන පවසයි. බොහෝ සාහිත්ය විචාරය එකඟ වන්නේ මෙම කාර්යය නෙක්රෝව් හි නිර්මාණශීලීත්වයේ ඉහළ කොටස බවයි. කවි විහිළුවක්, තරමක් අපූරු හා බොළඳ, නමුත් එය එසේ නොවේ. කවිය පරෙස්සමින් කියවා ගැඹුරු නිගමනවල යෙදිය යුතුය. දැන් අපි විශ්ලේෂණය කරා හැරෙන්නේ "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන" විශ්ලේෂණයට ය.

කවිය සහ ගැටළු පිළිබඳ තේමාව

කවි වල කුමන්ත්රණය කුමක්ද "රුසියාවේ ජීවත් වන්නේ කවුද?" "ස්පන්දන පාර" සහ ඒ මත මිනිසුන් හත් දෙනෙක් සිටිති. ඔවුන් රුසියාවේ ජීවත් විය යුත්තේ කාටද, කාටද ජීවත් විය යුතු ය. කෙසේ වෙතත්, පිළිතුර එතරම් සරල නැත, එබැවින් ඔවුන් ගමනට යාමට තීරණය කරයි. එබැවින් කවියෙහි ප්රධාන තේමාව තීරණය කරනු ලැබේ - නෙකරාසොව් රුසියානු ගොවීන්ගේ සහ අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතය පුළුල් ලෙස හෙළි කරයි. බොහෝ ප්රශ්න ආවරණය වී ඇත්තේ පිරිමින්ට සියලු වර්ගවල දැන හඳුනා ගැනීමට සිදුවන බැවිනි - පොප්, ඉඩම් හිමියා, හිඟන්නා, වෙළෙන්දෙකු සහ තවත් බොහෝ අය.

සාධාරණත්වය ගැන ඉගෙන ගැනීමට නෙක්රෝව් පා er කයාට ලබා දෙන අතර, බරපතලකම ගැන, දුප්පත් පුරුෂයා සහ බායිරීකරන මංගල්යයක් පුළුල් කකුලකින් හා නිවාඩුව සමරන්න. මේ සියල්ල නිගමනවලට දැරීමෙන් වටහා ගත හැකිය. නමුත් අප විශ්ලේෂණයක් කරමින් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන" විශ්ලේෂණයක් කරන විට මෙය ප්රධාන දෙය නොවේ. කෙටිම මොහොත ගැන සාකච්ඡා කරමු, මෙම කාර්යයේ ප්රධාන චරිතය කවුරුන්ද යන්න අනිවාර්යයෙන්ම කිව නොහැක.

කවියෙහි ප්රධාන වීරයා කවුද?

සෑම දෙයක්ම සරල බව පෙනේ - තර්ක කරන හා පුදුමයන් හතක් වඩාත් ප්රීතිමත් මිනිසා සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. සාරාංශයක් ලෙස, ඒවා ප්රධාන චරිත වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ග්රිෂා ඩොබ්රොබ්රන් රූපය දීප්තිමත් ලෙස ඉස්මතු කර දක්වනු ලැබේ, මන්ද නෙකරාසොව්ගේ සැලැස්මේ මෙම විශේෂිත චරිතය අනාගතයේ දී රුසියාව දැනුවත් කරන අතර ජනතාව ඉතිරි කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ජනතාවගේ ස්වරූපය ගැන සඳහන් නොකිරීම ද - මෙය ප්රධාන රූපය සහ වැඩවල වලංගු පුද්ගලයෙකි.

නිදසුනක් වශයෙන්, "බේබදු රාත්රිය" කියවීම සහ "මුළු ලෝකයේම පියර්" කියවීම සාධාරණ, හේමාකින් හෝ ස්කන්ධ ඇවිදින විට ජනතාව වැනි මිනිසුන්ගේ එකමුතුකම දැකිය හැකිය. "රුසියාවේ ජීවත් විය හැකි" විශ්ලේෂණය කිරීම, පුද්ගලයාගේ තනි ලක්ෂණ පිරිමින් හත්දෙනෙකු තුළ ආවේණික නොවන බව සැලකිල්ලට ගත හැකිය. එය නෙක්රෝඕ පදය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. ඔවුන්ගේ විස්තරය ඉතා කෙටි ය, ඔවුන්ගේ චරිතයේ වෙනම ස්වභාවයකින් වෙන් නොකරන්න. ඊට අමතරව, පිරිමින් එක් ගමනක් සොයන අතර බොහෝ විට එකවරම එක් ඉලක්කයක් සොයති.

කවියෙහි සතුට ප්රධාන තේමාව බවට පත්වන අතර, සෑම චරිතයක්ම ඔහුව තමාගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගනී. පොප් හෝ ඉඩම් හිමියෙකු ධනවත් වීමට හා ගෞරවය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් සමහර වීරයන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික සතුට අවශ්ය නොවන බව සමහර වීරයන් විශ්වාස කරන නිසා එය සමස්තයේ සතුටෙන් එකවරම නොවන නිසා බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය සෙනඟ. කවියෙහි නෙකරාසොව්ගේ වෙනත් ගැටළු මොනවාද? ඔහු තර්ක කරන්නේ බේබදුකම, සදාචාරාත්මක පරිහානිය, පාපය, පැරණි හා නව ඇණවුම් අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය, නිදහස, බිටේ. රුසියාවේ කාන්තාවකගේ ගැටලුව වෙනමම අපි සඳහන් කරමු.