අපේ කාලයේ ගෞරවය යනු කුමක්ද? අගෞරවය යනු මිනිසුන් අවට ලෝකය විනාශ කරයි

2016-2017 ප්‍රදේශ සඳහා මාතෘකා කෙබඳු විය හැකිද.

"හේතුව සහ හැඟීම"
ඔබේ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රධානියා ඔබට විය හැක, නමුත් අපි අපගේ හැඟීම්වලින් නිදහස් නොවේ. (ගුස්ටාව් ෆ්ලෝබර්ට්).

අන්යෝන්ය හැඟීම් කිසිවක් නොමැති නම් මිනිසුන්ට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දීම අවශ්ය නොවේ.

ඔබට ඔබේ හැඟීම් පිට කිරීමට අවශ්‍යද?

අපගේ හැඟීම්වල නියමයන්ට යටත් වීමට අප සූදානම් වන විට, ලැජ්ජාව සැමවිටම එය පිළිගැනීමට බාධා කරයි. වචනවල සීතල බව, ආත්මයේ සහ හදවතේ උද්දීපනය පිටුපස ඇති ටෙන්ඩර් ඇමතුම හඳුනා ගන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න. (මොලියර්)

තර්කය ලෝකයේ රජ කළේ නම්, එහි කිසිවක් සිදු නොවනු ඇත.

පුද්ගලයෙකුට සේවය නොකරන්නේ නම් මනස කෙතරම් භයානක විය හැකිද (සොෆොක්ලීස්).

හේතුව විද්‍යාවට කීකරු විය යුතුද?

බුද්ධිය මිනිසාගේ වාසනාවන්ත තෑග්ගක්ද නැතහොත් ඔහුගේ ශාපයද?

තාර්කික සහ සදාචාරය සැමවිටම සමපාත වේද?

හේතුව දැවෙන වීදුරුවකි, එය දැල්වෙන විට එයම සීතලව පවතී (René Descartes).

අසාධාරණ වයසකදී, හේතුව නිදහස් කර ඇත්තේ එහි හිමිකරුට (George Saville Halifax) විනාශකාරී ය.

හැඟීම යනු සහජයෙන්ම, හේතුවේ උපකාරයෙන් තොරව, ජීවත්වන සෑම දෙයක් ගැනම විනිශ්චයක් කරන සදාචාරාත්මක බලවේගයකි ... (පියරේ සයිමන් බැලන්චේ).

"ගෞරවය සහ අගෞරවය"
අපගේ ගෞරවය පවතින්නේ හොඳම දේ අනුගමනය කිරීම සහ නරකම දේ වැඩිදියුණු කිරීම තුළය... (ප්ලේටෝ)

ගෞරවයට අගෞරවයට එරෙහි විය හැකිද?

කුඩා කල සිටම ඔබේ ගෞරවය රැකගන්න... (හිතෝපදේශ)

ගෞරවය සහ අගෞරවය අතර දුෂ්කර මොහොතක් තෝරා ගන්නේ කෙසේද?

වංක මිනිසුන් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?

සැබෑ සහ බොරු ගෞරවය.

මේ දවස්වල ගරු කරන අය ඉන්නවද?

ගෞරවයෙන් ජීවත් වන්නේ කුමන වීරයන් ද?

මරණය හෝ අගෞරවය?

වංක පුද්ගලයෙක් වංක ක්‍රියාවකට සූදානම් වේ.

ජලය සියල්ල සෝදා හරිනු ඇත, අගෞරවයට පමණක් සෝදාගත නොහැක.

අගෞරවයෙන් පොහොසත් වීමට වඩා ගෞරවයෙන් දුප්පත් වීම හොඳය

අගෞරව කිරීමට අයිතියක් තිබේද?

අවංක පුද්ගලයෙක් ගෞරවය අගය කරයි, නමුත් වංක පුද්ගලයෙක් අගය කළ යුත්තේ කුමක්ද?

සෑම වංකකමක්ම අගෞරවයට පියවරකි.

"ජය සහ පරාජය"
ඔබට එරෙහි සෑම කුඩා ජයග්‍රහණයක්ම ඔබට ඔබේම ශක්තිය ගැන විශාල බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි!

ජයග්‍රාහී උපක්‍රමය නම් සතුරාට තමා සියල්ල නිවැරදිව කරන බව ඒත්තු ගැන්වීමයි.

ඔබ වෛර කරනවා නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ පරාජය වී ඇති බවයි (කොන්ෆියුසියස්).

පරාජිතයා සිනාසෙන්නේ නම්, ජයග්රාහකයාට ජයග්රහණයේ රසය අහිමි වේ.

තමන් පරදින එකා විතරයි මේ ජීවිතේ දිනන්නෙ. ඔහුගේ බිය, ඔහුගේ කම්මැලිකම සහ ඔහුගේ අවිනිශ්චිතභාවය ජයගත්තේ කවුද?

සියලුම ජයග්‍රහණ ආරම්භ වන්නේ ඔබම ජය ගැනීමෙනි.

එක් පරාජයක් නැති කර ගත හැකි තරම් ජයග්‍රහණයක් ගෙන එන්නේ නැත.

ජයග්‍රාහකයින් විනිශ්චය කිරීම අවශ්‍ය සහ කළ හැකිද?

පරාජයත් ජයග්‍රහණයත් එකම රසද?

ජයග්‍රහණයට ආසන්නව සිටින විට පරාජය පිළිගන්න අමාරුයි.

ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් ලබන ජයග්‍රහණය පරාජයට සමාන වන්නේ එය කෙටිකාලීන බැවිනි.

“ජය... පරාජය... මේ උත්තරීතර වදන් කිසිම තේරුමක් නැති” කියමනට ඔබ එකඟද?

"අත්දැකීම් සහ වැරදි"
අද්දැකීම් අඩුකම නිතරම කරදරවලට මඟ පාදයිද?

අපගේ ප්‍රඥාවේ මූලාශ්‍රය අපගේ අත්දැකීමයි.

එක්කෙනෙකුගේ වැරැද්ද තව කෙනෙකුට පාඩමක්.

පළපුරුද්ද තමයි හොඳම ගුරුවරයා, නමුත් උපකාරක ගාස්තු වැඩියි.

අත්දැකීම් උගන්වන්නේ එයින් ඉගෙන ගන්නා අයට පමණි.

අත්දැකීමෙන් අපට වැරදීමක් නැවත නැවත කරන සෑම අවස්ථාවකම එය හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

මිනිසුන්ගේ ප්‍රඥාව මනිනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් මත නොව, ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් සඳහා ඇති හැකියාව අනුව ය.

අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට අත්දැකීම යනු නැවක ඇති දැඩි ආලෝකය වන අතර එය ගමන් කළ මාර්ගය පමණක් ආලෝකමත් කරයි.

අත්වැරදීම් යනු අත්දැකීම් සහ ප්රඥාව අතර පොදු පාලමකි.

සියලු මිනිසුන් තුළ ඇති නරකම ලක්ෂණය නම් එක් වරදකින් පසු සියලු යහපත් ක්‍රියා අමතක කිරීමයි.

ඔබ සැමවිටම ඔබේම වැරදි පිළිගත යුතුද?

නුවණැති මිනිසුන්ට වැරදි කළ හැකිද?

කිසිවක් නොකරන තැනැත්තා කිසි විටෙකත් වැරදි නොකරයි.

සියලුම මිනිසුන් වැරදි කරයි, නමුත් උතුම් මිනිසුන් වැරදි පිළිගන්නවා.

ලොකුම වැරැද්ද නම් ඔබට වඩා ලස්සන වීමට උත්සාහ කිරීමයි.

"මිත්රත්වය සහ සතුරුකම"
සැබෑ මිත්රත්වය නොමැතිව ජීවිතය කිසිවක් නැති බව ඇත්තද?

මිතුරන් නොමැතිව ජීවිතය ගත කළ හැකිද?

සතුරුකම මිත්‍රත්වයක් දක්වා වර්ධනය විය හැක්කේ කවදාද?

ඔබ මිතුරා සහ සතුරා සමඟ හොඳ විය යුතුය! ස්වභාවයෙන්ම යහපත් තැනැත්තා ඔහු තුළ ද්වේෂය නොපෙනේ. ඔබ මිතුරෙකු අමනාප කළහොත්, ඔබ සතුරෙකු බවට පත් වනු ඇත, ඔබ සතුරෙකු වැළඳ ගන්නේ නම්, ඔබට මිතුරෙකු ලැබෙනු ඇත. (ඕමාර් ඛයියාම්).

මිත්‍රත්වයට වඩා හොඳ හා ප්‍රසන්න දෙයක් ලෝකයේ නැත: ජීවිතයෙන් මිත්‍රත්වය බැහැර කිරීම සූර්යාලෝකය (සිසෙරෝ) ලෝකයට අහිමි කිරීම හා සමානයි.

මිතුරන්ට ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු සඳහා ආදරය කළ හැකිද?

“මිතුරන් සහ සතුරන් යන දෙදෙනාම එක හා සමානව විනිශ්චය කළ යුතුය” (මෙනැන්ඩර්) යන ප්‍රකාශය සමඟ ඔබ එකඟද?

උතුම් හැසිරීමෙන් සතුරෙකු වුවද ජයගත හැකිය.

සතුරන් ඔබට පහර දෙනවාට බිය නොවන්න. ඔබව සමච්චල් කරන මිතුරන්ගෙන් පරිස්සම් වන්න!

ඥාතීන් අතර සතුරුකම් ඇතිවන්නේ ඇයි?

මිටි මිටි වලින් අතට අත දෙන්න බැහැ.

නරක ජාතීන් නැත, නරක මිනිසුන් පමණි ...

ඊයේ මිතුරා සතුරෙකු වූයේ නම්, ඔහු කිසි විටෙකත් මිතුරෙකු නොවේ ...

ගෘහස්ථ සතුරාගෙන් පරෙස්සම් වන්න, පරෙස්සම් වන්න, මන්ද ඔහුගේ කපටිකමේ දුන්නෙන් සහ ඔහුගේ අසනීප දුන්නෙන් විදින සෑම ඊතලයක්ම මරණය ගෙන එනු ඇත (මුහම්මද් අස්සාහිරි අස්-සමර්කන්ඩි).

සැබෑ මිත්‍රත්වය පදනම් වන්නේ පොදු සතුරන් මත නොව පොදු අදහස් මතය.

කාලය කියන්නේ පුදුම දෙයක්. සෑම දෙයක්ම කාලයත් සමඟ සිදු වේ - ලෝකය වෙනස් වේ, යමක් කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ ආකල්ප වෙනස් වේ. දශක කිහිපයකට පෙර "හොඳ" සහ "නරක", "හොඳ" සහ "නපුර" යන සංකල්ප එක සමාන නම්, අද ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය.

ගෞරවය සහ අගෞරවය යන තේමාව පුරාණ කාලයේ සිට අද දක්වා ලේඛකයින්ගේ සහ කවියන්ගේ මනස උද්දීපනය කරයි. මෙම සංකල්පයේ සැබෑ අර්ථය අද සංරක්ෂණය කර තිබේද, නැතහොත් එය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී තිබේද යන්න සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

පැරණි කාලය

නමුත් වර්තමාන තත්ත්වය තක්සේරු කිරීමට උත්සාහ කිරීමට පෙර, ගෞරවය සහ අගෞරවය යන සංකල්පවලින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලිව නිර්වචනය කිරීම අවශ්ය වේ. සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය: කාලය නිරන්තරයෙන් මෙම සංකල්ප මත සැලකිය යුතු සලකුණු තබා ඇත.

නිදසුනක් වශයෙන්, රිදී යුගයේ කවියන්ගේ කාලය තුළ, ගෞරවයට අපහාස කිරීම සඳහා, එය පුද්ගලයෙකුගේ නොගැලපෙන සමාලෝචනයක් හෝ, විශේෂයෙන්, ආදරණීයයෙකු වේවා, ඔවුන් ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කරන ලද අතර, එය බොහෝ විට කෙනෙකුගේ මරණයට හේතු විය. ද්වන්දවාදීන්ගේ.

"අවංක නම" යන සංකල්පය පුරාණ කාලයේ සිටම වඩාත් වැදගත් එකක් ලෙස සැලකේ, එය ඕනෑම ආකාරයකින් ආරක්ෂා විය. අගෞරවය (හෝ අපකීර්තිය) පිළිබඳ ගැටළුව ද්වන්ධ සටන් මගින් විසඳා ඇත.

බොහෝ කලකට පෙර, පසුගිය ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, ගෞරවය ඉහළම වටිනාකම විය - මිනිසුන් ඒ සඳහා සටන් කළහ, සටන් කළහ, එය ආරක්ෂා කළහ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔවුන් එය නැති කර නොගැනීමට උත්සාහ කළහ.

සහ අගෞරවය?

ගෞරවය යනු "H" යන ප්‍රාග්ධනය සහිත පුද්ගලයෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරන දෙයෙහි සම්පූර්ණත්වයයි. ඔබ ඉදිරියේ පමණක් නොව අන් අය ඉදිරියේද ඔබ ලැජ්ජාවට පත් නොවන ක්‍රියාවන්.

අගෞරවය යනු ප්‍රතිවිරුද්ධ සංකල්පයයි. එය අවම මානව ගුණාංග පුද්ගලාරෝපණය කරයි - ආත්මාර්ථකාමිත්වය, වංකකම, නරුමත්වය. වංක පුද්ගලයෙකු ඕනෑම වේලාවක පහත් කොට සලකනු ලැබේ, ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර වඩා හොඳ සඳහා වෙනස් වීමට ඉල්ලා සිටියේය.

වත්මන් තත්ත්වය

මේ දවස්වල මොකද වෙන්නේ? සංකල්පයම එහි වැදගත්කම සැලකිය යුතු ලෙස නැති වී ඇති බව පැවසිය යුතුය. කාලය සහ වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා නිරන්තර ධාවන තරඟය නිසා බොහෝ අය ගෞරවය කෙරෙහි වෙනස් ආකල්පයක් ඇති කර ගැනීමට පටන් ගත්හ. ඕනෑම ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් තම අභිමානය ඉක්මවා යාමට සූදානම්ව සිටිති. අගෞරවය යනු බොරුවකි, අපහාසයකි, නිර්දෝෂීභාවයකි. තවද වැඩි වැඩියෙන් මනුෂ්‍යත්වය මෙම සංකල්ප වෙත යොමු වන්නේ යම් ප්‍රයෝජනයක් ලබා ගැනීම සඳහා ය.

නමුත් නරකම දෙය නම් එවැනි සමාජයක දරුවන් හැදී වැඩීමයි. මෙය අපගේ අනාගතයයි, අනාගතයේ සමාජය ගොඩනැගෙනු ඇත. වැඩිහිටියන් භයානක දේවල් කරන්නේ නම්, බොහෝ විට හිතාමතාම, කුඩා දරුවන් දැනටමත් මේ ලෝකය දකින අතර අගෞරවය පැවැත්මට මාර්ගයකි.

වැරදිකරු කවුද?

නමුත් මූලධර්මවල එවැනි තියුණු වෙනසක් ඇති කළේ කවුද හෝ කුමක් ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, දශක 3-4 කට පෙර සමාජය විවිධ ආකල්ප සමඟ ජීවත් විය.

මේවට ජනතාවට පමණක් දොස් පැවරිය හැකිද? පුළුවන්. නමුත් පුද්ගලයෙකු සමාජයේ ජීවත් වන බවත්, බොහෝ විට එක් එක් පුද්ගලයාට තනි තනිව බලපෑම් කරන්නේ මෙම සමාජය බවත් අප අමතක නොකළ යුතුය.

නූතන සමාජය සහ ගෝලීය තත්ත්වය වංක දේවල් කිරීමට මිනිසුන්ට බල කරයි. එපමණක්ද නොව, සමහර විට පුද්ගලයෙකු මේ සමඟ අරගල කරයි, බලහත්කාරයට විරුද්ධ වේ. නමුත් සෑම කෙනෙකුටම මෙය ජය ගත නොහැක. අපරාධ, දූෂණය, ත්‍රස්තවාදය වැඩි වීම - මේ සියල්ල තුළ සමාජයේ පවතින තත්ත්වය නිසා ඇති වන අපකීර්තියයි.

අද, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තම ජීවිතය වෙනුවෙන් වචනානුසාරයෙන් සටන් කිරීමට බල කෙරෙයි - ධනය තිබීම, සුවපහසු ලෙස ජීවත් වීම, පවුලක් ආරම්භ කිරීමට සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට. සමහර අවස්ථාවලදී පුද්ගලයෙකුට වංක ලෙස ක්රියා කිරීමට බල කරන්නේ මෙම අරගලයයි.

කෙසේ වෙතත්, මෙය සෑම කෙනෙකුටම සාධාරණීකරණය කළ නොහැකිය. ඇතැමුන් පැවැත්ම සඳහා අරගල කරන විට තවත් පිරිසක් පවතින තත්ත්වයෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින් අගෞරවනීය ලෙස කටයුතු කරති.

හැම දෙයක්ම නරකද?

නමුත් තවමත්, ඔබ අවට ලෝකය ගැන පැමිණිලි කිරීමට සහ අඳුරු කණ්නාඩි හරහා එය දෙස බැලිය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම මුලින්ම බැලූ බැල්මට පෙනෙන තරම් නරක නැත.

ලෝකයේ බලාපොරොත්තු සුන් කරවන තත්වයක් තිබියදීත්, වර්තමානයේ බොහෝ දෙනෙක් මෙම ගැටලුව සමඟ පොරබදමින් සිටිති. අගෞරවය සමාජයේ සුව කළ නොහැකි රෝගයක් නොවේ. වැඩි වැඩියෙන් තරුණ පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් අහිමි වූ වටිනාකම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ස්වේච්ඡා ව්‍යාපාර, සහන අරමුදල් සහ තවත් බොහෝ සංවිධාන නිර්මාණය වෙමින් පවතී. පරාර්ථකාමී උපකාරය සදාචාරාත්මක ගෞරවය සඳහා වැදගත් පියවරක් වන අතර එය සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආවේනික වේ.

නමුත් සමාජයේ තත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා, එය කුඩා ආරම්භ කිරීමට ප්රමාණවත් වේ. බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ එක් පුද්ගලයෙකුට කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැකි බවයි. මෙහි යම් සත්‍යයක් ඇත. නමුත් මිනිසුන් එකතු වීමෙන් සියල්ල වෙනස් කළ හැකිය. ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබම ආරම්භ කිරීමයි.

මතක තබා ගන්න, ඔබ කොපමණ කලකට පෙර ඔබ ටිකක් හොඳ කළ දෙයක් කළාද? සියල්ලට පසු, එක් යහපත් ක්රියාවක් කර ඇති අතර, ඔබ දැනටමත් සමාජයේ ගෞරවය ස්ථාපිත කිරීමේ මාවතට පිවිසෙමින් සිටී.

ඔබේ ගෞරවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න. මතක තබා ගන්න, ජීවිතයේ කොතරම් දුෂ්කර වුවත්, අමරණීය සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ඇත - ආදරය, කරුණාව, අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය, වගකීම. ගෞරවය වඩාත්ම වැදගත් වටිනාකම්වලින් එකක් වන සන්තෝෂවත් පුද්ගලයා ලෙස ඔබට හැඟෙන්නට අවසානයේ උපකාර කරන්නේ ඔවුන්ය. ප්‍රශ්නය සෑම කෙනෙකුටම වැදගත් වීමට ඉඩ දෙන්න: ගෞරවය සහ අගෞරවය යනු කුමක්ද? ඉහත ලියා ඇති රචනය මෙම සංකල්ප පිළිබඳ දැනුවත්භාවයට උත්තේජනයක් ලබා දෙයි.

සඳහා සූදානම් වෙමින්

අවසාන රචනාව

“තෘප්තිමත් මිනිසෙක්” (ගද්‍ය කාව්‍යය) තරුණයෙක් අගනුවර වීදි දිගේ පනී. ඔහුගේ චලනයන් සතුටු සිතින්, වේගවත් ය; ඇස් දිලිසෙනවා, තොල් සිනහවෙනවා, මුදු මොළොක් මුහුණ ප්‍රසන්න රතු පාටයි ... ඔහු තෘප්තිමත් ප්‍රීතියයි. ඔහුට මොකද්ද සිද්ද උනේ? ඔහුට උරුමයක් ලැබුණාද? ඔහු උසස් කර තිබේද? ඔහු ආදර දිනයක් සඳහා ඉක්මන්ද? එසේත් නැතිනම් ඔහු හොඳ උදෑසන ආහාරය ගත්තාද - සහ සෞඛ්‍යය පිළිබඳ හැඟීමක්, හොඳින් පෝෂණය වූ ශක්තියක් පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහුගේ සියලු අවයව හරහා ගලා ආවේද? පෝලන්ත රජු වන ස්ටැනිස්ලාව, ඔවුන් ඔබේ අලංකාර අෂ්ටාස්‍ර කුරුසය ඔහුගේ ගෙලෙහි තබනවා නොවේද! නැත. ඔහු දන්නා හඳුනන අයෙකුට අපහාසයක් රචනා කළේය, එය ප්‍රවේශමෙන් පතුරුවා හැරියේය, එය ඇසුවේය, මෙම අපහාසයම වෙනත් හඳුනන අයෙකුගේ තොල්වලින් - සහ මම ඇයව විශ්වාස කළා.ඔහ්, මේ මොහොතේ මේ මිහිරි, පොරොන්දු වූ තරුණයා පවා කොතරම් සතුටුයි, කෙතරම් කරුණාවන්තද! පෙබරවාරි, 1878

ගද්ය කවිය

"තෘප්තිමත් මිනිසා"

I. S. Turgenev

කාර්යයේදී හෙළා දුටු පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග මොනවාද?

සදාචාරාත්මක පහත්කම සහ අගෞරවය

"තෘප්තිමත් මිනිසා"

අන් අයට හානියක් කරයි

( රචනා කරන ලද අපහාසය )

"පොරොන්දු මිනිසා"

ගෞරව -...ගෞරවය

• ගෞරවය- මෙය පුද්ගලයෙකු නපුරුකම, පාවාදීම, බොරු සහ බියගුලුකමෙන් වළක්වන උසස් අධ්‍යාත්මික බලයයි. ක්‍රියාවක් තෝරාගැනීමේදී පුද්ගලයා ශක්තිමත් කරන හරය මෙයයි; මෙය හෘද සාක්ෂිය විනිශ්චයකරු වන තත්වයකි.
• ජීවිතය බොහෝ විට මිනිසුන් පරීක්ෂා කරයි, ඔවුන්ට තේරීමක් ඉදිරිපත් කරයි - ගෞරවනීය ලෙස ක්‍රියා කිරීම සහ පහරක් ගැනීම හෝ බියගුලු වීම සහ ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීම සහ කරදර වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂියට එරෙහිව යාම, සමහර විට මරණය.
• පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම තේරීමක් ඇති අතර, ඔහු ක්රියා කරන ආකාරය ඔහුගේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මත රඳා පවතී. ගෞරවයේ මාවත දුෂ්කර ය, නමුත් එයින් පසුබැසීම, ගෞරවය අහිමි වීම ඊටත් වඩා වේදනාකාරී ය.

ගෞරවය හෝ අගෞරවය?

සමාජීය, තාර්කික සහ සවිඥානක ජීවියෙකු වීම, පුද්ගලයෙකුට අන් අය ඔහුට සලකන ආකාරය, ඔවුන් ඔහු ගැන සිතන්නේ කුමක්ද, ඔහුගේ ක්රියාවන් සහ ඔහුගේ මුළු ජීවිතයට ලබා දෙන තක්සේරු කිරීම් ගැන සිතීම වළක්වා ගත නොහැක. ඒ අතරම, ඔහුට අනෙක් පුද්ගලයින් අතර තමාට ඇති ස්ථානය ගැන සිතීම වළක්වා ගත නොහැක. පුද්ගලයෙකු සහ සමාජය අතර ඇති මෙම අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධය ගෞරවය සහ අභිමානය යන සංකල්ප තුළ ප්‍රකාශ වේ.

ෂේක්ස්පියර් ලිව්වේ "ගෞරවය මගේ ජීවිතයයි", "ඔවුන් එකකට වැඩී ඇත, ගෞරවය නැතිවීම මට ජීවිතය අහිමි වීම හා සමානයි."

විය හැකි මාතෘකා සැකසීම්:

• කුඩා කල සිටම ඔබේ ගෞරවය රැකගන්න...
• ගෞරවයට අගෞරවයට එරෙහි විය හැකිද?
• "ගෞරවය විනාශ වූ විට අපට ජීවත් වීමට අයිතියක් නැත" යන P. Corneille ගේ ප්‍රකාශය සමඟ ඔබ එකඟද?
• මේ දවස්වල ගරු කරන අය ඉන්නවද?
• ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය නොමැතිව ජීවත් වීම පහසුද?
• ගෞරවය සහ අවංකභාවය: මෙම සංකල්ප සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
• ඔබට කෑමට කිසිවක් නොමැති නම් එය මොනතරම් ගෞරවයක්ද!

ශක්තිමත් අය හොඳම නොවේ, නමුත් අවංක අය. ගෞරවය සහ ආත්ම අභිමානය ශක්තිමත්ම වේ. (එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි)

ගෞරවය නැති කළ නොහැක, එය නැති විය හැකිය. (ඒ.පී. චෙකොව්)

අපගේ ගෞරවය පවතින්නේ හොඳම දේ අනුගමනය කිරීම සහ නරකම දේ වැඩිදියුණු කිරීම තුළය... (ප්ලේටෝ)

ගෞරවය යනු බාහිර හෘදය සාක්ෂිය වන අතර හෘදය සාක්ෂිය අභ්‍යන්තර ගෞරවයයි. (ආතර් ෂොපන්හෝවර්)

ගෞරවනීය වසන්තය, අපගේ පිළිමය!

ලෝකය කැරකෙන්නේ මෙයයි!

(ඒ.එස්. පුෂ්කින්)

දිශාව පදනම් වී ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුගේ තේරීම හා සම්බන්ධ ධ්‍රැවීය සංකල්ප මත ය: හෘදය සාක්ෂියේ හඬට විශ්වාසවන්තව සිටීම, සදාචාරාත්මක මූලධර්ම අනුගමනය කිරීම හෝ පාවාදීම, බොරු සහ කුහකකම යන මාර්ගය අනුගමනය කිරීම.

බොහෝ ලේඛකයින් තම අවධානය යොමු කළේ මිනිසාගේ විවිධ ප්‍රකාශනයන් නිරූපණය කිරීම කෙරෙහි ය: පක්ෂපාතිත්වයේ සිට සදාචාර නීති රීති දක්වා හෘද සාක්ෂිය සමඟ විවිධ ආකාරයේ සම්මුතීන් දක්වා, ගැඹුරු සදාචාරාත්මක අසාර්ථකත්වය දක්වා.

හැඳින්වීම, දිශාවට FIPI අදහස් මත පදනම්ව

ගෞරවය... අගෞරවය... ජීවිතය සහ සමාජය සෑම පුද්ගලයෙකුටම සදාචාරාත්මක තේරීමක් ඉදිරිපත් කරයි: ඔහුගේ හෘද සාක්ෂිය අණ කරන පරිදි ජීවත් වීම, සදාචාරාත්මක මූලධර්ම අනුගමනය කිරීම හෝ අගෞරවයේ මාවත අනුගමනය කිරීම, පාවාදීම, බොරු සහ කුහකකම තුළින් ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීම. ….

මම හිතන්නේ එහෙමයි... සැකයකින් තොරව... මට පෙනෙන්නේ එහෙමයි... මගේ මතය අනුව, ….

බොහෝ ලේඛකයින් තම අවධානය යොමු කළේ මිනිසාගේ විවිධ ප්‍රකාශනයන් නිරූපණය කිරීම කෙරෙහි ය: පක්ෂපාතිත්වයේ සිට සදාචාර නීති දක්වා හෘදය සාක්ෂිය සමඟ විවිධ ආකාරයේ සම්මුතීන් දක්වා, ගැඹුරු සදාචාරාත්මක අසාර්ථකත්වය දක්වා. ඒ නිසා, …

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ඔබේ අදහස

+ සාහිත්‍යයෙන් තර්ක වෙත සංක්‍රමණය වීම

සාහිත්ය කෘතිවල පිටු මත උතුම් ගෞරව සංග්රහය

19 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු ද්වන්ධ සටනේ ඉතිහාසය මානව ඛේදවාචක, ඉහළ ආවේගයන් සහ ආශාවන්ගේ ඉතිහාසයකි. ද්වන්ධ සටන් සම්ප්‍රදාය එකල උදාර සමාජයේ ගෞරවය යන සංකල්පය සමඟ බැඳී ඇත. උතුම් ගෞරව සංග්‍රහයක් පවා තිබුණා. තම පෞද්ගලික අභිමානය කඩ කළ නොහැකි වීම වෙනුවෙන් ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙවීමට ඇති කැමැත්ත මෙම ගරුත්වය පිළිබඳ තියුණු අවබෝධයක් උපකල්පනය කළේය.

පරිදි. "ගෞරවයේ දාසයා" වන පුෂ්කින්, තම බිරිඳගේ ගෞරවය සහ ඔහුගේම ගෞරවය ආරක්ෂා කරමින්, ඩැන්ටෙස්ට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කළේය. "කටකතාවලින් මඩ ගැසුණු" ඔහුට ජීවත් වීමට නොහැකි වූ අතර ඔහුගේම ජීවිත වියදමෙන් අගෞරවය අවසන් කළේය. M.Yu ලර්මොන්ටොව් ද වංක හා නපුරු ඊර්ෂ්‍යා කරන මිනිසුන්ට ගොදුරු විය.

බොහෝ සාහිත්‍ය කෘතිවල ගෞරවය යනු වීරයන්ගේ මනුෂ්‍යත්වය සහ විනීතභාවය මැන බැලීමකි.

වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස ගෞරවය වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස ගෞරවය

පවුලේ ගෞරවය යනු ජන සදාචාරයේ වර්ගයකි. ගෞරවය සහ අභිමානය පිළිබඳ ජනප්රිය අදහස් වල ආරක්ෂකයා වන්නේ සුප්රසිද්ධ "වෙළෙන්දා Kalashnikov පිළිබඳ ගීතය ..." M.Yu හි වෙළෙන්දා Kalashnikov වේ. ලර්මොන්ටොව්. සැබෑ සිදුවීමක් මත පදනම් වූ ලර්මොන්ටොව් එය ගැඹුරු සදාචාරාත්මක අර්ථයකින් පුරවයි. කලාෂ්නිකොව් පැමිණෙන්නේ "ශුද්ධ වූ මවගේ සත්‍යය වෙනුවෙන්", පවුල් වටිනාකම් වෙනුවෙන්, තම බිරිඳගේ ගෞරවය වෙනුවෙන් සටන් කිරීමටයි. කලාෂ්නිකොව් නම් වෙළෙන්දාගේ රූපය ජනතාවගේ පරමාදර්ශයට සමීප ය. ජන වීර කාව්‍යවල වීරයන් මෙන්, ස්ටෙපාන් ගෞරවය සහ යුක්තිය සඳහා සටන් කරයි, සදාකාලික වටිනාකම් ආරක්ෂා කරයි.

වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස ගෞරවය

« නමුත් ඔබේ ගෞරවය මගේ සහතිකය වන අතර, මම නිර්භීතව ඇය වෙත භාර දෙමි", - A.S විසින් නවකතාවෙන් ටැටියානා ලාරිනාගේ ලිපියේ පේළි. ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශයක් අවසන් කරන පුෂ්කින්ගේ “ඉයුජින් වන්ජින්”, ඇය තෝරාගත් තැනැත්තාගේ විනීතභාවය සහ අභිමානය පිළිබඳ තරුණ ගැහැණු ළමයාගේ බලාපොරොත්තුව ප්‍රකාශ කරනවා පමණක් නොවේ. වීරවරියගේ ගෞරවය උල්ලංඝනය නොවන බවට ඔවුන් විශ්වාසය පළ කරයි.

Larina සඳහා, ගෞරවය සහ සදාචාරාත්මක සංශුද්ධතාවය පිළිබඳ සංකල්පය ඇගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ පදනම වේ. ඇයගේ රාජකාරිය පිළිබඳ අදහසින් මඟ පෙන්වමින්, ඇය Onegin ගේ ආදරය ප්‍රතික්ෂේප කරමින් තම ස්වාමිපුරුෂයාට විශ්වාසවන්තව සිටියි. ආදරය කැප කළ හැකි නමුත් ගෞරවය කැප කිරීමට නොවේ.

වීරයාගේ ප්‍රතිදේහයේ අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස ගෞරවය ගෞරවය-අගෞරවය 20 වන සියවසේ සාහිත්‍යයේ

(V. Bykov "Sotnikov").

මහා දේශප්රේමී යුද්ධය පිළිබඳ සාහිත්යය ගෞරවය රැකගැනීමේ ගැටලුවෙන් පසුබට නොවේ. බියගුල්ලෙකු වන්න, පාවාදීමෙන් ඔබව අගෞරවයට පත් කර එය සමඟ දිගටම ජීවත් වන්න - මෙය Rybak කරන තේරීමයි. ඔහු පොලිස් නිලධාරියෙකු ලෙස සේවය කිරීමට එකඟ වන අතර, ඔහුගේ හිටපු සෙසු සොල්දාදුවාගේ පාද යට ආධාරකයට තට්ටු කර, ඔහු ඊයේ උරෙන් උර ගැටී සටන් කළ තැනැත්තාගේ අලුගෝසුවා බවට පත්වේ. ඔහු ජීවත් වීමට ඉතිරිව ඇති අතර හදිසියේම වෛරයෙන් පිරුණු පෙනුමක් ලබා ගනී. ඔහු කෙරෙහි වෛරය, බියගුල්ලෙක් සහ ද්‍රෝහියෙක්, වංක පුද්ගලයෙක්. දැන් ඔහු සතුරෙකි - මිනිසුන්ට මෙන්ම තමාටද ... දෛවය රයිබක්ට සියදිවි නසා ගැනීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි කරයි, ඔහු තම අගෞරවයේ අපකීර්තිය සමඟ ජීවත් වනු ඇත.

උපකාර කිරීමට සාහිත්යය

• D. Fonvizin "යටි වර්ධනය"
• A. Griboedov "Wow from Wit"
• A. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"
• A. පුෂ්කින් "ඩුබ්රොව්ස්කි"
• M. Lermontov "සාර් අයිවන් Vasilyevich ගැන ගීතය ..."
• එම්. ලර්මොන්ටොව් "පලාගිය"
• එන්. ගොගොල් "ටාරස් බල්බා"
• L. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
• එෆ්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්"
• A. හරිත "හරිත ලාම්පුව".
• එම්. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම"
• V. Bykov "Obelisk"; "සොට්නිකොව්"
• B. Vasiliev "ලැයිස්තුවල නැත"
• Prosper Merimee "Matteo Falcone"

තර්ක කිරීම

ගද්ය කවිය

"තෘප්තිමත් මිනිසා"

• නිබන්ධනයක ස්වරූපයෙන් ඔබේ ස්ථාවරය සකස් කිරීම;
• ක්ෂුද්‍ර ප්‍රතිදාන නිර්මාණය,

උපුටා ගැනීම භාවිතා කරයි

I. S. Turgenev

ඉතින්, අවසාන වශයෙන්, මම කියන්න කැමතියි........................... මම හිතන්නේ ඒ …………………………………………. අවසානයේ මම ………………………………….

ඉතින්, අවසාන වශයෙන්, මට කියන්නට අවශ්‍ය වන්නේ අප සෑම කෙනෙකුම ජීවිතයේ අපේම මාර්ගයට යන බවත්, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම මාර්ගයක් ඇති බවත්, උච්චාවචනයන්ගෙන් පිරී ඇති බවත්ය. එහෙත්, මම සිතන්නේ පුද්ගලයෙකුට ප්‍රධානතම දෙය තමාට සහ අන් අයට අවංක වීමයි. අවසානයේදී, මම A. S. පුෂ්කින්ගේ රේඛා සිහිපත් කිරීමට කැමැත්තෙමි:

ගෞරවනීය වසන්තය, අපගේ පිළිමය!

ලෝකය කැරකෙන්නේ මෙයයි!

සමහර විට ගෞරවය සෑම කෙනෙකුටම විශාල බරක් විය හැකි අතර, එය දරාගත හැක්කේ අවංකව හා සදාචාරයෙන් හැදී වැඩුණු ශක්තිමත් පෞරුෂයකට පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුම තමාටම ගෞරවනීය මාර්ගය අනුගමනය කරනවාද නැතහොත් එය නොමැතිව ජීවත් විය යුතුද යන්න තීරණය කරයි, අනවශ්‍ය සදාචාරාත්මක අගතීන් සහ හෘදය සාක්ෂියේ වේදනාවන් මග හැරේ. කෙසේ වෙතත්, “ගෞරවය” වැනි සංකල්පයක් මුලින් පුද්ගලයෙකුගේ හැදී වැඩීමට ඇතුළත් නොවූ මොහොතේ එය කණගාටුදායක වේ, මන්ද අනාගතයේදී එය සමස්ත සමාජයකටම ඛේදවාචකයක් බවට පත්වේ. සියල්ලට පසු, සදාචාරාත්මක පිරිහීම, සදාචාරාත්මක මූලධර්මවල වැටීම පුද්ගලයෙකුගේ සහ සමස්ත ජාතියේ බිඳවැටීමට තුඩු දෙයි.

යූරි ලෙවිටන්ස්කි

සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී

සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී

කාන්තාව, ආගම, මාර්ගය.

යක්ෂයාට හෝ අනාගතවක්තෘට සේවය කිරීමට -

සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී.

සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී

ආදරය සහ යාච්ඤාව සඳහා වචනයක්.

ද්වන්ධ සටනකට කඩුවක්, සටනට කඩුවක්

සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී.

සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී.

පලිහ සහ සන්නාහ, කාර්ය මණ්ඩලය සහ පැච්,

අවසාන ගණනය කිරීමේ මිනුම

සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී.

සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී.

මමත් තෝරනවා - මට පුළුවන් උපරිමයෙන්.

මට කාටවත් විරුද්ධව පැමිණිලි නැහැ.

සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී.

ගෙදර වැඩ මෙම එක් එක් මාතෘකා සඳහා සංකීර්ණ සැලැස්මක් සාදා ලියන්න:

• "ගෞරවය" සහ "මාතෘ භූමිය" යන සංකල්ප සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
• ගෞරවයේ මාවතේ ගමන් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
• වංක ක්රියා කිරීමට පුද්ගලයෙකු තල්ලු කරන්නේ කුමක්ද?

ගෞරවය සහ අගෞරවය.

අප සෑම කෙනෙකුටම ගෞරවනීය පුද්ගලයින් හමු වී ඇත. පුද්ගලයෙකුට පරාර්ථකාමීව උදව් කළ හැකි පුද්ගලයින්. එවැනි පුද්ගලයින්ට ආපසු කිසිවක් ඉල්ලා නොසිට ආගන්තුකයෙකුගේ උපකාරයට පැමිණිය හැකිය. නමුත් ගෞරවයේ අඳුරු පැත්තක් ද ඇත, එය දිනෙන් දින ශක්තිය ලබා ගනී. අගෞරවය යනු පුද්ගලයෙකුගේ නිෂේධාත්මක ගුණාංගයක් වන අතර එය නපුරුකම, වංචාව, වංචාව සහ පාවාදීම තුළින් ප්‍රකාශ වේ. වංක මිනිසුන් අගය කරන්නේ ඔවුන්ගේ මමත්වය පමණි; ඔවුන් තම වාසිය සඳහා අන් අයට උපකාර කරයි. එවැනි අය විශ්වාස කළ හැකිද? දුෂ්කර කාලවලදී ඔබට ඔවුන් මත විශ්වාසය තැබිය හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත.

පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම විනාශ කරන අතරම අගෞරවය වර්ධනය වෙමින් වේගවත් වන බව අද අපට වැටහේ. අද කාලේ උදව් කරන, තේරුම් ගන්න, සනසවන කෙනෙක් හොයාගන්න අමාරුයි.

“කුඩා කාලයේ සිටම ඔබේ ගෞරවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න,” මෙය හරියටම ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්ගේ “කැප්ටන්ගේ දියණිය” කතාවේ අභිලේඛනයයි. ගෞරවය යන සංකල්පය කෘතියේ කේන්ද්‍රීය විය. ගෞරවය යනු විනීතභාවය, පියොටර් ග්‍රිනෙව්, ඔහුගේ දෙමාපියන්, කපිතාන් මිරෝනොව්ගේ මුළු පවුල වැනි වීරයන්ගේ සදාචාරාත්මක සංශුද්ධතාවයයි. මෙය හමුදා ගෞරවය, දිවුරුමට පක්ෂපාතීත්වය, මෙය විශාල වශයෙන් මාතෘ භූමියට ඇති ආදරයයි. මෙම කතාව Pyotr Grinev සහ Alexey Shvabrin අතර පරස්පර වේ. දෙදෙනාම තරුණ, උතුම් පන්තියේ, නිලධාරීන්, නමුත් ඔවුන් චරිතයෙන් සහ සදාචාරාත්මක මූලධර්මවලින් කොතරම් වෙනස්ද. ග්‍රිනෙව් යනු ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකි, එය මාෂා මිරෝනෝවා සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය හෝ දිවුරුමට ඔහුගේ පක්ෂපාතිත්වය, පුගචෙව් කැරැල්ල අතරතුර අවසානය දක්වා නොපසුබට උත්සාහය ගැන සැලකිලිමත් වේ. ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය නොමැතිව Alexey Shvabrin. ඔහු මාෂාට අකාරුණික ය, නිලධාරියාගේ ගෞරවය උල්ලංඝනය කරමින් කැරලිකරුවන් වෙත යාමට ඔහුට කිසිවක් වැය නොවේ. බෙලෝගෝර්ස්ක් බලකොටුවේ අණදෙන නිලධාරි කපිතාන් මිරෝනොව් ගැඹුරු අනුකම්පාවක් ඇති කරයි. ඔහු තම ගෞරවය නැති කර ගත්තේ නැත, ඔහුගේ දිවුරුමට විශ්වාසවන්තව සිටියේය, පුගචෙව්ට ඔහුගේ දණහිස නැමුවේ නැත. Grinev පවුල තුළ, Petrusha පියතුමාගේ චරිතයේ පදනම වූයේ ගෞරවය පිළිබඳ සංකල්පයයි. පීටර්, සියලු දරුවන් මෙන්, විහිළු සෙල්ලම් කිරීමට ප්‍රිය කළද, ප්‍රධාන දෙය ඔහු තුළ ඇති දැඩි විය - මානව ගරුත්වය, විනීතභාවය සහ මෙය ගෞරවයයි. වීරයා එය පෙන්නුම් කරන්නේ සූදු ණය ආපසු ලබා දීමෙන් සහ ෂ්වාබ්‍රින් කළාක් මෙන් පාවාදීමෙන් නින්දාවට පත් නොවීමයි.

අපි Mikhail Yuryevich Lermontov විසින් රචිත "සාර් අයිවන් Vasilyevich, තරුණ ආරක්ෂකයා සහ නිර්භීත වෙළෙන්දා Kalashnikov පිළිබඳ ගීතය" කෘතිය වෙත හැරෙමු. ලේඛකයා මිනිසා මුහුණ දෙන වැදගත්ම ගැටලුවක් ස්පර්ශ කරයි - ගෞරවය පිළිබඳ ගැටළුව. ඔබේ සහ ඔබේ ආදරණීයයන්ගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කර ගන්නේ කෙසේද, කුමක් වුවත්, ඕනෑම තත්වයකදී මිනිසෙකු ලෙස සිටින්නේ කෙසේද?

මෙම ක්‍රියාව සිදුවන්නේ ඈත දහසයවන සියවසේදී, අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමයේදී, ආරක්ෂකයින්ට සාර් විසින් දඬුවම් නොකරන බව දැන දැනම කෝපයට පත් විය හැකි විටය. කිරිබීවිච් එවැනි ආරක්ෂකයෙකු ලෙස පෙන්වා ඇති අතර, ඇලෙනා දිමිත්‍රීව්නා නම් කාන්තාවගේ ඉරණම ගැන නොසිතා ඇයව දරුණු ස්ථානයකට පත් කරයි. ඔහු විවාහක කාන්තාවක් වන ඇයව හුරතල් කිරීමට උත්සාහ කරන බව අසල්වාසීන් දකිනවා, එම වසරවල ලොකුම පාපය ලෙස සැලකේ. ලැජ්ජයි අහිංසක ගෑනියෙක් ගැන. ඇගේ සැමියා වන වෙළෙන්දා කලෂ්නිකොව් කෝපයට පත් වන අතර විවෘත සටනකට මුරකරුට අභියෝග කරයි. තම බිරිඳගේ සහ පවුලේ අයගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කර, ඔහු ද්වන්ධ සටනට ගියේ, ඔහුට කිසිම අවස්ථාවක රජුගෙන් අනුකම්පාවක් නොලැබෙන බව වටහාගෙන ය. මෙහි සත්‍යය, ගෞරවය සහ අගෞරවය අතර ද්වන්ධ සටනක් සිදු වේ. සදාචාරයෙන් තොර මිනිසෙක් නිසා, උතුම් කලාෂ්නිකොව් මිය යයි, ඔහුගේ දරුවන්ට පියෙකු නොමැතිව ඉතිරි වේ, තරුණ අහිංසක ගැහැණු ළමයෙකු වැන්දඹුවක් බවට පත්වේ. එබැවින් කිරිබීවිච් තමාගේ පමණක් නොව ඔහු ආදරය කළ කාන්තාවගේ ජීවිතයද විනාශ කළේය. මේ සියල්ල නිසා, අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම නොමැති පුද්ගලයෙකුට කිසි විටෙකත් සැබෑ ආදරය වටහා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, එය යහපත් ක්‍රියාවන්ට මඟ පෙන්වන, ගෞරවය නිර්මල හා අහිංසක ලෙස පවතී. මෙම කාර්යය බොහෝ දේ උගන්වයි: ඔබ සැමවිටම ඔබේ පවුලේ අයගේ සහ ආදරණීයයන්ගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කළ යුතු අතර කිසිවෙකු අමනාප කිරීමට නොවේ.

අවසාන වශයෙන්, මම හෘද සාක්ෂියට මිනිසුන් කැඳවීමට කැමතියි. ගෞරවය යන සංකල්පය සැමවිටම පැවති දෙයට. ගෞරවය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ඉහළම සදාචාරාත්මක ගුණාංගයකි. එය කුඩා කල සිටම සෑදී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මානව ගරුත්වයේ පදනම ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ සිට සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ස්ථාපිත කිරීම දක්වා දිගු හා කටු සහිත මාර්ගයකි. පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, ගෞරවය, ආචාර විධි සහ මානව ගරුත්වය පිළිබඳ මූලික කරුණු සම්මත වී ඇති අතර, මේ ජීවිතයේ මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස තෝරා ගත යුතු සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ තෝරා ගන්නේ පුද්ගලයාම පමණි. එබැවින් අපි වංක මිනිසුන් නොවෙමු, දැනටමත් ඔවුන්ගේම මමත්වය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ ආත්මාර්ථකාමීත්වය විසින් ගිලගෙන ඇති අය මෙන් නොවෙමු. සියල්ලට පසු, ගෞරවය ප්‍රකාශ කිරීම තමාට පමණක් නොව මුළු ලෝකයටම දස්කමකි!

ඩුබ්රොව්නි ඊගෝර්

අගෞරවයෙන් පොහොසත් වීමට වඩා ගෞරවයෙන් දුප්පත් වීම හොඳය.

ගෞරවය... ඒ මොකක්ද? ගෞරවය යනු පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංගය, ඔහුගේ මූලධර්ම ගෞරවයට හා ආඩම්බරයට සුදුසු ය, මෙය පුද්ගලයෙකු නපුරුකම, පාවාදීම, බොරු සහ බියගුලුකමෙන් වළක්වා ගත හැකි උසස් අධ්‍යාත්මික බලවේගයකි. ගෞරවය නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට සැබෑ ජීවිතයක් නොමැත. අගෞරවයෙන් පොහොසත් වීමට වඩා ගෞරවයෙන් දුප්පත් වීම හොඳය.

ලෝක ප්‍රබන්ධයේ සම්භාව්‍යයන් ගෞරවය සහ අභිමානය පිළිබඳ සංකල්පයට විවිධ ආකල්ප ඇති වීරයන් ගැන පවසන බොහෝ කෘති නිර්මාණය කර ඇත. මේ අනුව, චාල්ස් බෝඩ්ලෙයාර් විසින් රචිත "ව්‍යාජ කාසිය" යන ගද්‍ය කාව්‍යයේ, මිනිසාගේ පහත්කම සහ අගෞරවය තෝරා ගැනීම පෙන්නුම් කරයි. ප්‍රධාන චරිතය දුප්පත් මිනිසෙකුට ව්‍යාජ කාසියක් ලබා දෙයි, මෙම අවාසනාවන්ත මිනිසා අත්අඩංගුවට ගත හැකි යැයි නොසිතයි. අත් අඩංගුවට ගැනීම අවම වශයෙන් කළ හැකි විය; ඔහුට පහර දීමට, පහර දීමට හෝ සරලව මරා දැමීමට පවා ඉඩ තිබුණි. මෙම දුප්පත් පුද්ගලයාගේ ජීවිතය දැනටමත් එතරම් යහපත් නැත, නමුත් එය වඩාත් නරක අතට හැරෙනු ඇත. මෙම කාසිය ලබා දුන් මිනිසා අගෞරවනීය ක්‍රියාවක් කළේය; ඔහු ගෞරවය වෙනුවට ධනය තෝරා ගත්තේය, නමුත් එක් කාසියකින් ඔහු දුප්පත් නොවනු ඇත. කතුවරයාට අවශ්‍ය වන්නේ නපුරට සමාව දිය නොහැකි බවත්, ඊටත් වඩා නරක - මෝඩකමෙන් නපුරක් කිරීම යන අදහස අපට ගෙන ඒමට ය. මෙය වඩාත්ම වංක දෙයයි! කාරුණික ක්‍රියාවෙන් පවා එහි ගැඹුරේ විශාල නපුරුකම සැඟවිය හැක.

Nikolai Vasilyevich Gogol ගේ "Dead Souls" කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය වන Pavel Ivanovich Chichikov අගෞරවයේ පැහැදිලි උදාහරණයක් ලෙස සේවය කරයි. කවිය පුරාවටම ඔහු තම වාසියට මිනිසුන් රවටනවා. පාවෙල් ඉවානොවිච්ට අවශ්‍ය වූයේ “මළ ආත්මයන්” මිල දී ගැනීමෙන් පොහොසත් වීමට ය. මේවා මිය ගිය නමුත් ජීවතුන් අතර සිටින ගොවීන්ගේ අයිතිය සඳහා ලියකියවිලි විය. චිචිකොව් මුළු සමාජයම රැවටීම සඳහා "මළ ආත්මයන්" මිල දී ගනී. පවෙල් ඉවානොවිච් මිනිසුන් ගැන සිතුවේ නැත, ඔහු ඔවුන්ට අමූලික බොරු කියමින් සෑම දෙයක්ම කළේ තමාටම ය. මෙම උදාහරණ දෙක දෙස බලන විට, බොහෝ විට මිනිසුන් ධනය තෝරා ගන්නා බව අපට පෙනේ. නමුත් අගෞරවයෙන් පොහොසත් වීමට වඩා ගෞරවයෙන් දුප්පත් වීම හොඳ බව මම විශ්වාස කරමි.

"ගෞරවය වටිනා ගලක් වැනි ය: කුඩාම ස්ථානය එහි දීප්තිය නැති කර එහි සියලු වටිනාකම් ඉවත් කරයි," එඩ්මන්ඩ් පියරේ බියුචයින් වරක් පැවසීය. ඔව්, මෙය ඇත්තෙන්ම සත්‍යයකි. සෑම කෙනෙකුටම, ඉක්මනින් හෝ පසුව, ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීමට සිදුවනු ඇත - ගෞරවයෙන් හෝ එය නොමැතිව.

චෙබෝල්ටසොව් ඊගෝර්

වංක මිනිසුන් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?

අගෞරවය යනු පුද්ගලයෙකුගේ නිෂේධාත්මක ගුණාංගයක් වන අතර එය නපුරුකම, වංචාව, වංචාව සහ පාවාදීම තුළින් ප්‍රකාශ වේ. එය ලැජ්ජාව, පුද්ගලයෙකු ලෙස තමා විනාශ කිරීම ඇතුළත් වේ. වඩාත්ම දුෂ්කර මොහොතේ පවා, පුද්ගලයෙකු තත්පරයකට සැක නොකර අවංක මාර්ගයක් අනුගමනය කළ යුතුය. උපතේ සිටම, දෙමාපියන් තම දරුවන් අවංකව ඇති දැඩි කරයි, එසේ නම් වංක මිනිසුන් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?

මෙම ප්‍රශ්නයට විවිධ පිළිතුරු ලබා දිය හැකි බව පෙනේ, නමුත් අගෞරවය යනු පළමුවෙන්ම තමාට සහ අන් අයට ගරු නොකිරීම බව මම විශ්වාස කරමි. එමනිසා, ජීවිතයේ ප්රධාන වටිනාකම් ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය බව අප තේරුම් ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, සෑම කෙනෙකුම මෙය තේරුම් ගෙන වැරදි මාර්ගයක් තෝරා නොගනී. ඕනෑම වංචාවක් කිරීමෙන් අපි අගෞරවයට ළං වෙමු. ඊළඟ සෑම පාවාදීමකින්ම අපි වංක වෙමු.

අගෞරවයේ තේමාව ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් විසින් රචිත “කැප්ටන්ගේ දියණිය” කතාවේ ස්පර්ශ වේ. මෙම කෘතියේ වීරයන් දෙදෙනෙකු එකිනෙකට වෙනස් ය: Pyotr Grinev සහ Alexey Shvabrin. දුෂ්කර කාලවලදී පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන් මගින් ඔබට විනිශ්චය කළ හැකිය. වීරයන් සඳහා, පරීක්ෂණය වූයේ පුගචෙව් විසින් බෙලෝගෝර්ස්ක් බලකොටුව අල්ලා ගැනීමයි, එහිදී ෂ්වාබ්‍රින් ඔහුගේ අගෞරවය පෙන්නුම් කළේය. ඔහු රැවටීමෙන් තම ජීවිතය බේරා ගනී. පුගචෙව්ගේ කනට කොඳුරන අතරේ ඔහු කැරලිකරුවන්ගේ පැත්තේ සිටිනු අපට පෙනේ. කපිතාන් මිරෝනොව්ගේ ඉරණම බෙදා ගැනීමට සහ ඔහුගේ මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට Grinev සූදානම්.

අපි ලියෝ නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව වෙත හැරෙමු. ප්‍රධාන චරිතය වන Anatol Kuragin වගකීම් විරහිත හා කුහක පුද්ගලයෙකි. ඔහු තම ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිවිපාක ගැන නොසිතයි, අනාගතය ගැන නොසිතයි, අන් අයගේ අදහස් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. කුරජින්ගේ අගෞරවය නම් ඇගේ ධනය නිසා මරියා බොල්කොන්ස්කායා සමඟ විවාහ වීමට ඔහු තුළ ඇති ආශාවයි. වීරයා තමාගේ යහපත සහ ඔහුගේම යහපත සඳහා ඕනෑම අගෞරවනීය ක්‍රියාවකට සූදානම් වන ආකාරය එයින් පෙන්නුම් කරයි. කතුවරයාට අවශ්‍ය වන්නේ වංක පුද්ගලයෙක් තම වාසිය තකා අධම ක්‍රියාවක් කිරීමට සූදානම් බවයි.

පවසා ඇති දේ සාරාංශගත කිරීම, අගෞරවය යනු කෙනෙකුගේ සදාචාරාත්මක චරිතය නැතිවීම බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. වරක් වංක ලෙස ක්‍රියා කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකුට ද්‍රෝහියෙකු හා බොරුකාරයෙකු වීම නැවැත්විය නොහැක. මේ දවස්වල අපිට නිතරම වංක මිනිස්සු මුණගැහෙනවා, නමුත් අපි කැමතියි පුළුවන් තරම් අවංක මිනිස්සු ඉන්නවට.

Evstropova වික්ටෝරියා

ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය යනු කුමක්ද? ඒවා අවශ්යද? කුමක් සඳහා ද? ඔව්, අපගේ දුෂ්කර ජීවිතයේදී ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය සැමවිටම අවශ්‍ය වී ඇත. මිනිසුන්ට ඒවා නොතිබුනේ නම්, මනුෂ්‍යත්වයට කුමක් සිදුවේදැයි සිතීම බියජනක ය. හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය නොමැති නම්, මිනිස් සංහතිය බොහෝ කලකට පෙර මිය යනු ඇත. හෘදය සාක්ෂිය සැබෑ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර හඬ බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත. අපගේ සිතුවිලි, ක්රියාවන්, ක්රියාවන් පාලනය කරන හඬක්.

ගෞරවය ගැන සිතන විට, ඔබ අවංක මිනිසුන් ගැන පමණක් සිතනවා. අවංක මිනිසුන්ට දැන් දුෂ්කර කාලයක් තිබීම කණගාටුවට කරුණකි. අපි ජීවත් වන්නේ සත්‍යය පැවසීමට ඉඩ දෙන මිනිසුන් සමඟ කටයුතු කළ හැකි කාලයක ය. මිනිසුන් තමන් කළ කී දේ නිසා විනාශ වී යන විට 20 වැනි සියවස භයානක උදාහරණ සපයයි. එපමණක් නොව, මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැනුවත්වම සිදු වේ: පුද්ගලයා සරලව අතුරුදහන් වේ, නැතහොත් "අහම්බෙන්" මරා දමනු ලැබේ, නැතහොත් සියලු කරුණු පෙන්නුම් කරන්නේ මෙය සියදිවි නසාගැනීමක් බවයි. ඒ වගේම උදාහරණ ඕන තරම් තියෙනවා. V. Tsoi මිය ගියේය.

එය හදිසි අනතුරක් බවට නිගමනය විය. නමුත් එයද? ඉන්පසු ඊගෝර් ටෝකොව්ගේ මරණය සිදුවිය. සාක්ෂිකරුවන් කිහිප දෙනෙකු ඉදිරියේ මෙම ඝාතනය සිදු වූ නමුත් කිසිවෙකු ඝාතකයා දුටුවේ නැත. එමෙන්ම මෑත වසරවලදී මාධ්‍යවේදීන් ඝාතනය කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. මේක තමයි නරකම දේ. ඔවුන් හැර ඇත්ත කිව හැක්කේ කාටද? D. Kholodov ඝාතනය විය. යමෙකුට රහස පැහැදිලි වීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඒ වගේම කවුද කියලා හිතාගන්න පුළුවන්. ඉන්පසු ඔවුන් V. ලිස්ටියෙව්ව මරා දැමුවා. ඔවුන්ගේ මරණය ලොවම කම්පනයට පත් කළේය. නමුත් මෙය අවසානය නොවේ. ඒවගේම මිනීමරුවන් කවදාවත් හොයාගන්න බැරිවෙයි කියන බයත් තියෙනවා.

කලා කෘතිවල ලේඛකයින් වීරයන් ගෞරවයෙන් හා හෘදය සාක්ෂියෙන් උත්කර්ෂයට නැංවීය. එම්ඒ ෂොලොකොව්ගේ “වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු වූ” ඩේවිඩොව්, නගුල්නොව් සහ රස්මෙට්නොව්ගේ කෘතිවල වීරයන් මොවුන් බව මම විශ්වාස කරමි. ඔවුන් පොදු අරමුණක් ආරක්ෂා කිරීම සහ පක්ෂය කෙරෙහි පූජනීය ලෙස විශ්වාස කිරීම යන කාරණයෙන් ඔවුන් එක්සත් විය. වීරයන් සමහර විට වැරදි කළද, සාමූහික ගොවිපල නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන් බිය නොවූ අතර ඔවුන්ගේ වැරදි පිළිගන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියහ.

ඩේවිඩොව්, නගුල්නොව් සහ රස්මෙට්නොව් සඳහා, සෝවියට් බලයට එරෙහි කුමන්ත්‍රණයේ උසිගැන්වීම්කරුවන් අල්ලා ගැනීම ගෞරවයට කරුණක් විය. මේ අවස්ථාවේදී ඔවුන්ගේ ඉරණම කෙතරම් ඛේදජනක වනු ඇත්දැයි ඔවුන් සිතුවේ නැත. මම පටන් ගත්ත වැඩේ අතහරින්න, පැත්තකට වෙලා ඉන්න හෘද සාක්ෂිය මට ඉඩ දුන්නේ නැහැ.

ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය "සහ උදාව මෙන්න නිහඬයි..." කතාවේ වීරයන්ට කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට සහ පසුබැසීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. ඔවුන් මැරෙන බව දැන සිටියත්, ඔවුන්ට කාලය ලැබෙනු ඇතැයි ඔවුහු විශ්වාස කළහ. ඒ නිසා එය සිදු විය. ගැහැණු ළමයින් පස්දෙනාම මිය ගිය අතර සාජන් මේජර් බාස්ක් ඔවුන්ව බේරා ගැනීමට නොහැකි වූ නිසා දුක් වින්දා. නූල් කැඩිලා. අඛණ්ඩ පැවැත්මක් නැත, නමුත් මතකයක් ඇති අතර තම මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කළ හැකි අවංක මිනිසෙකු බවට පත් වූ රීටා ඔසියානිනාගේ පුත්‍රයා සිටී.

ගැහැණු ළමයින් බියට පත් වී, කලබල වී, පසුබැස ගියහොත් කුමක් සිදුවේද? එවිට ජයග්‍රහණය කළ හැකිද? මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී සෝවියට් ජනයාගේ තනි ජයග්‍රහණය කුඩා දස්කම් වලින් සමන්විත වේ. සටන් බිමේ දී අපගේ ගෞරවය, හෘද සාක්ෂිය ආරක්ෂා කළ සහ නොපසුබට උත්සාහය දැරූ සැමට අපි කෘතඥ වෙනවා. නිරවුල් හෘදය සාක්ෂියක් සහ ගෞරවයක් ඇති මිනිසුන් අපේ රටේ අතුරුදහන් නොවනු ඇතැයි මම විශ්වාස කිරීමට කැමැත්තෙමි. අවසානයේ ඔවුන් අගය කරනු ඇත. ඔවුන් දෙස බලා සිටිනු ඇත, ඔවුන් මහිමයට පත් වනු ඇත.

නමුත් කීර්තිය සඳහා පුද්ගලයෙකුට ගෞරවය හා හෘදය සාක්ෂිය අවශ්ය නොවේ. යුද්ධයේදී හෝ වෙනත් ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී පමණක් නොවේ. එදිනෙදා ජීවිතයේදී, සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට ගෞරවාන්විතව හැසිරීම වැදගත් වේ, එනම් ගෞරවය හා හෘදය සාක්ෂියට අනුකූලව ජීවත් වීම. පුෂ්කින්ගේ “කැප්ටන්ගේ දියණිය” හි පද මතකයට එයි, මගේ පියා පියොටර් ග්‍රිනෙව්ට දුන් නියෝගය: “කුඩා කාලයේ සිටම ඔබේ ගෞරවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න.” පෙනෙන විදිහට, මෙය පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම වැදගත් ආශාවයි. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතයේ වඩාත්ම වටිනා මාර්ගය ද වඩාත්ම දුෂ්කර ය. තවත් එකක් තිබේ, පහසු, සරල. නමුත් පහත්කම, පහත්කම, අගෞරවය තිබේ!

මම පළමු එක සමඟ රැඳී සිටීමට කැමතියි.

(විකල්ප 2)

ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය?! බොහෝ අය එදිනෙදා ජීවිතයේදී මෙම වචන භාවිතා කරයි. නමුත් මෙම වචනවල තේරුම කුමක්දැයි ඔබ ඔවුන්ගෙන් ඇසුවොත්, සෑම කෙනෙකුම පිළිතුරු දෙන්නේ නැත. සහ පිළිතුරු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වනු ඇත.

ඇයි? ඔව්, මෙම ප්රශ්නය මුලින්ම බැලූ බැල්මට වඩා බෙහෙවින් සංකීර්ණ වන බැවිනි. දැන් මේ ප්‍රශ්නය මා ඉදිරියේ ඇත. ඒ වගේම මට එයට නිශ්චිත පිළිතුරක් වහාම සොයාගත නොහැක. මම විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය "හෘද සාක්ෂිය" යන වචනයට විවෘත කර කියවන්න:

"හෘද සාක්ෂිය යනු සදාචාරාත්මක සවිඥානකත්වය පිළිබඳ සංකල්පය, හොඳ සහ නරක දේ පිළිබඳ ඒත්තු ගැන්වීම, කෙනෙකුගේ හැසිරීම සඳහා සදාචාරාත්මක වගකීම පිළිබඳ විඥානය." මෙම ශබ්දකෝෂයේ කතුවරයාගේ නිර්වචනය සමඟ මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි, නමුත් මම තවමත් මෙම සූත්‍රයේ අවසානය විශේෂයෙන් ඉස්මතු කරමි: "හෘද සාක්ෂිය යනු කෙනෙකුගේ හැසිරීම සඳහා සදාචාරාත්මක වගකීම පිළිබඳ සවිඥානකත්වයයි." මගේ හෘදය සාක්ෂිය ටිකක් පැහැදිලි වී ඇත; ඉතිරිව ඇත්තේ "ගෞරවය" යන වචනය සමඟ කටයුතු කිරීම පමණි. මම තවත් පිටු කිහිපයක් පෙරළා, "ගෞරවය" යන වචනය සොයාගෙන කියවන්නෙමි: "ගෞරවය යනු ගෞරවයට හා ආඩම්බරයට සුදුසු පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග සහ සදාචාරාත්මක මූලධර්මයි." තවද මෙම නිර්වචනය සමඟ අපට එකඟ විය හැකිය. නමුත් මා වෙනුවෙන් මම "අභිමානය" යන වචනය අසල ප්‍රශ්නාර්ථ ලකුණක් තබමි.

කිසිවෙකු මත පැටවීමට මා කැමති නැති මගේ මතය අනුව, "අභිමානය" සහ "ගෞරවය" යන වචන ටිකක් පරස්පර විරෝධී ය, නමුත් එය මගේ මතය පමණි.

කෙසේ වෙතත්, ඉහත ලියා ඇති සියලුම නිර්වචන ඉතා පොදු ය. හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය යන දෙකම පිළිබඳ අවබෝධය කාලයත් සමඟ වෙනස් වී ඇත. මෙම වචනවල මූලයන් බොහෝ ඈතට දිව යයි, කෙසේ වෙතත්, ඒවා මධ්යකාලීන යුගයේ සිට සලකා බැලීමට පටන් ගත යුතු බව මට පෙනේ. මෙම යුගය සඳහා එක් කෘතියකට වඩා කැප වී ඇත, නමුත් මම මිගෙල් ඩි සර්වාන්ටේස්ගේ "දොන් ක්වික්සෝට්" වඩාත් වැදගත් හා කැපී පෙනෙන එකක් ලෙස සලකමි.

මෙම නවකතාව කියවීමෙන්, ඔබ හෘදය සාක්ෂිය සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ගෞරවය යන දෙකින්ම සංලක්ෂිත මධ්‍යතන යුගයේ ආත්මය, උදාර නයිට්වරුන්ගේ ආත්මය සමඟ ස්වේච්ඡාවෙන් පිරී යයි. "නයිට්" සහ "ගෞරවය" යන සංකල්ප වෙන් කළ නොහැකි බවට මතයක් ඇති බව මට පෙනේ. නවකතාවේ, දොන් ක්වික්සෝට් සැබවින්ම දුර්වලයන් ආරක්ෂා කරයි, සහ ඔහුගේ ආදරණීයයා වෙනුවෙන් මෙම නිර්භීත නයිට්වරයාගේ සූරාකෑම් මොනවාද? මේ යුගය අපේ රටේ තිබුණේ නැහැ, එක කාලෙක අපේ රට ගැන හිට්ලර්ගේ ආකල්පය ඇති වුණේ ඒකයි. නමුත් අපේ රටේ ඉතිහාසයේ මේ යුගය නොතිබීම අවාසියක් කියන්න බැහැ. ඔව්, Miguel de Cervantes දොන් ක්වික්සෝට් විස්තර කළේ, ඔහු ගෞරවය, ගෞරවය සහ වංශවත් බවේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස පෙන්වමිනි. එහෙත්, ජනප්‍රිය විශ්වාසයට පටහැනිව, එවැනි එක් “දොන් ක්වික්සෝට්” සඳහා අවම වශයෙන් “නයිට්වරු” විස්සක්වත් සිටි අතර ඔවුන්ට “හෘද සාක්ෂිය” සහ “ගෞරවය” යන සංකල්ප සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක වූ අතර ඔවුන් “ගමේ ගැහැණු ළමයින් බීමට හා නරක් කිරීමේ කටයුතුවල පමණක් නිරත වූහ. ” .

අන් සියල්ලන් මෙන්, මධ්යකාලීන යුගය ගෙවී ගිය අතර, වෙනත් කාලවලදී සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වූ අතර, ඔවුන් සමඟ ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂියේ අර්ථය වෙනස් විය. මෙම කාලය සොයා ගැනීමට, මම මාග්‍රට් මිචෙල්ගේ ගෝන් විත් ද වින්ඩ් තෝරා ගත්තෙමි. මෙම නවකතාව තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයන් පාඨකයාට ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වටිනාකම් පද්ධතියක් සමඟිනි. බොහෝ දුරට, ඔබ රචනය ආරම්භයේ දී දක්වා ඇති නිර්වචනය අනුගමනය කරන්නේ නම්, ඔවුන්ට ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය යන දෙකම ඇත. ඔප්පු කරන්නද? කරුණාකර දකුණේ අයගේ ආදර්ශය භාවිතා කරන්න.

හෘදය සාක්ෂිය යනු හොඳ සහ නරක දේ පිළිබඳ ඒත්තු ගැන්වීමයි. දොළොස් ඕක්හි විනෝද චාරිකාවේ සිදුවන දර්ශන කියවීමෙන් ඔබට වැටහෙන්නේ උතුරේ අය නපුරු ලෙස සලකන අතරම දකුණේ සියලු දෙනා සම්මේලනය සහ එහි සිදුවන සෑම දෙයක්ම හොඳ යැයි සලකන බවයි. හෘදය සාක්ෂිය යනු කෙනෙකුගේ හැසිරීම සඳහා සදාචාරාත්මක වගකීම පිළිබඳ සවිඥානකත්වයයි. උතුරේ වැසියන් සමඟ සටන් කිරීමෙන් ඔවුන් කළ යුතු දේ කරමින් තම යුතුකම ඉටු කරන බව දකුණේ සියලු දෙනාම පාහේ විශ්වාස කරති. ගෞරවය යනු ගෞරවයට හා ආඩම්බරයට සුදුසු පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක මූලධර්ම වේ. ඒත් ඒක එහෙමයි. සම්මේලනයේ නිදහස සඳහා සටන් කරන පුද්ගලයින්ට ගරු කරනු ලබන අතර, විරුද්ධ වන හෝ සැක කරන පුද්ගලයින් හමුවන්නේ අවබෝධයෙන් නොව පිළිකුලෙනි. උතුරේ වැසියන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හර පද්ධතියක් ඇත, නමුත් ඔවුන්ට ගෞරවය සහ හෘද සාක්ෂිය ද ඇති බව පහසුවෙන් ඔප්පු කළ හැකිය. ප්‍රධාන චරිත අනෙක් අයගෙන් තරමක් වෙන්ව සිටින අතර ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය වැනි සංකල්ප ඔවුන්ට අදාළ නොවේ. රෙට් බට්ලර් සහ ස්කාර්ලට් යන දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ යුගයට වඩා ටිකක් ඉදිරියෙන් සිටියහ.

නමුත් ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධය අවසන් වූ අතර, දකුණේ සහ උතුරේ වැසියන් ද ඉතිහාසයට එක් විය. Theodore Dreiser විසින් අපූරුවට විස්තර කරන ලද නව යුගයක් පැමිණ ඇත. මගේ ප්‍රියතම සාහිත්‍ය කෘතිය වන්නේ තියඩෝර් ඩ්‍රේසර්ගේ ආශාව පිළිබඳ ත්‍රිත්වය සහ විශේෂයෙන් එහි පළමු කොටස වන ද ෆිනෑන්සියර් ය. මෙම කෘතිය කියවන විට, මිනිසුන්ගේ හෘද සාක්ෂිය සහ ගෞරවය පසුබිමට පවා මැකී නොයන නමුත් කොතැනක හෝ ඉතා දුරින් සිටින බව ඔබට කැමැත්තෙන් ඒත්තු ගැන්වේ. මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන්, විශේෂයෙන් ෆ්‍රෑන්ක් කව්පර්වුඩ්, මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේ ආශාවන්, වර්තමාන තත්වය, අනුකම්පාව, සතුරුකම සහ හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය හැර අන් කිසිවක් මගින් නියම කරනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, නගරයේ භාණ්ඩාගාරය "කොල්ලකෑමට" ෆ්රෑන්ක් පෙලඹවූයේ ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය නොවේ! ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම මිනිසුන් ප්‍රධාන චරිතය මෙන් නොවීය; ෆ්‍රෑන්ක් කව්පර්වුඩ් ඒ වන විටත් ඇමරිකාවේ ප්‍රතිමූර්තිය විය.

එය එසේ වූයේ මගේ රචනයේදී මම විදේශීය සාහිත්‍ය පමණක් භාවිතා කළ නමුත් දැන් මම මෙම අඩුපාඩුව නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරමි. අපේ රට එහි සංවර්ධනයේ දී සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මාර්ගයක් අනුගමනය කළ බවත්, එබැවින් ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය යන සංකල්ප සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වූ බවත් පැවසිය යුතුය.

මිහායිල් ෂොලොකොව් විසින් රචිත රුසියානු සාහිත්‍යයේ මගේ ප්‍රියතම කෘතිවලින් එකක් වන “මිනිසාගේ ඉරණම” පිළිබඳ උදාහරණයෙන් මෙය ඉතා පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන Andrei Sokolov පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ නිමක් නැති කැමැත්ත, ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය ඇති මිනිසෙකු ලෙසය. එම Frank Cowperwood හෝ Rhett Butler සරල රුසියානු සොල්දාදුවෙකුට මුහුණ දුන් නඩු විභාග විඳදරාගැනීමට හැකිද? ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ හොඳම වසර, ඔවුන්ගේ සෞඛ්යය, ඔවුන්ගේ පවුල ඔවුන්ගේ මව්බිම වෙනුවෙන් කැප කළ හැකිද? අමාරුවෙන්! ඔව්, කවදාවත්, ඔවුන්ට කිසිදා ගෞරවයක් හෝ හෘදය සාක්ෂියක් නොතිබූ නිසා. යුද්ධයේ භීෂණය විඳදරාගැනීමට සහ දිවි ගලවා ගැනීමට ප්‍රධාන චරිතයට උපකාර කළේ ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂියයි.

අපේ රට සෑම විටම ධනවත්ම, ශක්තිමත්ම, හොඳම ලෙස පවතිනු ඇත, මන්ද ඔබට අන්ද්‍රේ සොකොලොව් වැනි අය කිසි තැනක හමු නොවනු ඇත! ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය ගැන අවමානයක් දීමට සූදානම් මිනිසුන් රුසියාවේ පෙනී සිටීමට පටන් ගත්තද, ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය පිටසක්වල නොවන යහපත් මිනිසුන් සංඛ්‍යාවට සාපේක්ෂව ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව සැමවිටම කුඩා වනු ඇත. ඔබට මේ ආකාරයෙන් දැන්වීම් අනන්තවත් සිතිය හැක. දැන්, ලියා ඇති දේ නැවත කියවීමෙන් පසු, ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය යන සංකල්ප ඉතා කොන්දේසි සහිත, ඉතා ආත්මීය බව මට වැටහුණි. ඒවා රඳාපවතින්නේ ඕනෑම රටක, ඕනෑම කවයක සම්මත කරගත් හර පද්ධතිය මතය. විවිධ රටවල, විවිධ පුද්ගලයන්, හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථකථන සහ අර්ථයන් ඇත. අනාගතයේදී කවදා හෝ ලොව පුරා ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය යන සංකල්ප එක හා සමාන වනු ඇතැයි මම සැබවින්ම බලාපොරොත්තු වෙමි, දැන් සහ පෙර පැවති නමුත් අපේ කාලයට ළඟා නොවූ විවිධ රටවල එක්සත් වේ.

මට ඇත්තටම අවශ්‍ය වන්නේ හැකි තරම් මිනිසුන්ට ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය වැනි ගුණධර්ම තිබීමයි.