ශක්තිමත් රාත්රී ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවකට පසු පදික වේදිකා වියළී යයි. අහස නැවතත් සුපුරුදු පාරිශුද්ධත්වය සහ විනිවිදභාවය අත්පත් කර ගනී. ටයිසේ ජනරජයේ නිදිමත අගනුවර වන කයිසිල්හි වීදි පුනර්ජීවනය කිරීමට පටන් ගනී. KOVALYGMAA CULALACAKE පිටුපස බෑගයක් පිටුපස බෑගයක් සහිත බෑගයක් නව සේවාදායකයාගේ ස්ටැලින්වාදී නිවස ඉදිරිපිට පුඩිමයක් සමඟ පුඩිමයක් සමඟ ඉදිරියට ගියේය.

බැලූ බැල්මට, මේ 40 හැවිරිදි කාන්තාව ඔවුන්ගේ වයසේ අනෙක් අයට වඩා වෙනස් නොවේ. හරියටම එකම සුනඛයින්, ජීන්ස් සහ මයික්රොචර්. මහල් නිවාසයේ එළිපත්ත අඩු කිරීම, එය සේවාදායකයාට ආයාචනා කරයි. ඔහුට කරදර කරන්නේ කුමක් ද? මිනිසෙකු තම වෘත්තීය අනාගතය ගැන ව්යාකූල වී ඇති අතර පිළිතුරු සොයමින් සිටී. එය ක්රියා කිරීමට කාලයයි. පහත් කාන්තාවක් අධික වර්ණවත් ජැකට් එකක් මත තබන අතර පිහාටු හිස් ආවරණ වලින් සරසා ඇත.

පවිත්රකරණයේ චාරිත්රය ආරම්භ වේ. කාමරය ආතතිගේ සුවඳ (TAIGA JONIPER) සුවඳ පුරවයි. ඩ්රම් රිද්මය යටතේ, මෙම කුඩා ජනතාවගේ භාෂාව වන ටුවින්ස්කිගේ තනු නිර්මාණය කිරීම. කොලුලුග්මාආ චයිට් යනු ෂාමන්, එනම්, ඔබ්ස් ෆෝචූන් ප්රස්ථාරය, මන්තර ගුරුකම් කරන්නා සහ මධ්යන්යය අතර සාමාන්ය දෙයක්. ඇගේ කාර්යය වන්නේ ආත්මයන්ට ප්රතිකාර කිරීම සහ වේතනය සඳහා ඉතිරි මුදල නැවත ලබා දීමයි (සේවාදායකයාගේ අභිමතය පරිදි).

අත් ඉවුර සහ වෙනත් මවුලට්

උසස් අධ්යාපනය ඇති මෙම කාන්තාව තමා "කුඩා මනෝ විද්යා ologist යෙකු, දාර්ශනිකයෙකු, සමාජ සේවකයෙකු සහ මායාකාරියක්" ලෙස සලකයි. විශ්ව විද්යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඇයට පොලිසියේ වැඩ කිරීමට සහ නීති .යෙකු වැඩ කිරීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි. "නමුත් මම කුඩා කල සිටම ආත්මයන් දුටුවෙමි." දීර් time කාලයක් තිස්සේ ඇය තමන්ගේම "තෑග්ගක්" රැගෙන ගියේ නැත. නමුත් වයස අවුරුදු 30 දී කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ මේ දියණිය සහ ෂාමන්ගේ මිණිබිරිය තවමත් තීරණය කළා.

බෙරයෙහි හවුස් සහ ෂාමන්ගේ ගායනය නිවසේ කිසිවෙකු කුටි නොබිය යුතුය. නාමිකයන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ගෙන් බොහෝ දුරට ටෙවාහි වැසියන් (300,000 ක ජනගහනයක් සිටින මොන්ජියල් දේශ සීමාව) සහ ඒ අතරම බෞද්ධයන් හා ෂමාලිස්වාදීන්. බුදුන්ගේ පිළිමයට යාබදව සිටින සෑම නිවසකම වලසිල් ක්ලවුමක් හෝ වෙනත් ආකර්ශනීය විය යුතුය.

නගර සහ ගම්වල ග්රාමීය පශු සම්පත් බිම්වල සිට කඩා වැටුණු සෝවියට් කර්මාන්තශාලා වල හිටපු කම්කරුවන්ට සහ නිලධාරීන්ගේ ඊර්ෂ්යාව වෙත සංකේතවත් කිරීම, ලෝක කොටස් පිළිබඳ එක් අවබෝධයක්: සුවඳ විලවුන් නිරන්තරයෙන් මිනිසුන්ට මැදිහත් වේ. "දරුවා අසනීප වූවා නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙමව්පියන් වෛද්යවරයාට ආයාචනා කළ හැකි නමුත් මෙහෙයුමට පෙර ෂමානුවන්ව අමතක කර ආරාධනා නොකරන්න" කියා මෙහෙයවීමට පෙර ෂමානුවන්ට ආරාධනා නොකරන්න. "සමාජ විද්යා ologist යෙඩියා සුසුකි සිනහවකින් පවසයි.

සන්දර්භය

එය එසේ වුවත්, විශ්ව විද්යාලයේ ජනවාර්ගික ශිල්පීන් නවීන මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් දෙස විවේචනාත්මකව බලයි. මහාචාර්ය බොරිස් බෝරබැක්-ඕලොවිච් ඔවුන් විශ්වාස නොකරයි. කිසි විටෙකත් ඔවුන් වෙත නොයන්න. "නමුත් මට මේ සියල්ල විශ්වාස කළ යුතුයි" කියා ඔහු පවසයි. - යුරෝපයේ ඉගෙනුම ලබමින් සිටියදී මගේ සහෝදරිය අසනීප විය. ඇය ආත්මයන් දකින්න පටන්ගත්තා, ඇගේ හිස රිදවන්න පටන්ගත්තා. මට සුව කළ හැක්කේ එය සුව කළ හැකි විය.

අවුරුදු 60 ක කොමියුනිස්ට්වාදයට, බලහත්කාරයෙන් සාමූහිකත්වය හා අදේවවාදයේ උපදේශනය මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්රදායන් සහ විශ්වාසයන් තරණය කිරීමට නොහැකි විය. 1944 දී සෝවියට් සංගමයේ ටයිඑස්ආර් හි ටෙවිස්සර් ඇතුළත් කිරීමෙන් පසුව ෂමාන් චාරිත්ර නිල වශයෙන් තහනම් කරන ලද නමුත් ඔවුන් රහසිගතව ඉදිරියට ගෙන යන ලදී. චාරිත්රානුකූල භාණ්ඩ විනාශ වීම වැළැක්වීම සඳහා, ඒවා හොඳම වේලාවන් බලා සිටින වනාන්තරවල එන්නත් කරන ලදී.

කොමියුනිස්ට්වාදීන් නොගිය ජීවිත කාලය පුරාම කෑ ගසමින් ඉතිහාස ian යින් හා රහස් ෂාමන් යන වර්ෂාව සහ රහස් ෂාමන් යන කෘමියන්ගේ උච්චතම අවස්ථාව වන අතර එය කැම්පස් වළක්වා ගැනීමට සමත් වූ අයගේ වචනවලින් විද්යාත්මක පර්යේෂණ සිදුකිරීම වාර්තා කළේය. කායිසිල් ඇනා වියලි-ඔල්ගේ ජාතික කෞතුකාගාරයේ සේවකයා වන කයිසිල් ඇනා වියලි-ඔලූගේ ජාතික කෞතුකාගාරයේ සේවය කරන ෂමාලිස්ගේ පඳුරු පුනරුදයේ මූලාබර්මයේ මූලාරම්භයේ මූලාරම්භයයි.

නාමිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් away ත්ව

කොමියුනිස්ට් දෘෂ්ටිවාදය අතුරුදහන් වීමෙන් පසු කෙන්ටින්-ලොප්සානාගේ මනස පැහැදිලිවම, කොමියුනිස්ට් දෘෂ්ටිවාදය අතුරුදහන් වීමෙන් පසුව, ටවින්ස්වී හි ජාතික මනෝභාවයන් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ ගොඩකි. 1992 දී ඔහු ෂමන්ගේ පළමු සංගමය වන "අන්ගර්" පිහිටුවා ගත්තේය. ගනුදෙනුකරුවන් ගලා බසින ගඟ. අධ්යාත්මික සෙවුම්කරුවන් මෙන්, සංචාරකයින්. ඉක්මනින් කයිසිල් සහ කුඩා පඩිපෙළ නගරවල ෂාමන්වරුන් සිය ගණනක් ගණන් කිරීමට පටන් ගත්හ.

"බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන්නේ නව ශාකමාර සංගම් පැරණි සිරිත් විරිත් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බවත් ඔවුන්ගේ සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ බලයේ නොසිටි බවත්" "මිනිස් චාල්ස් ස්ටෙපැටොෆ් පැවසීය. "එසේ වුවද, එකම සංශයවාදීන් ෂාමන්වරුන් වෙත හැරෙන අතර ඔවුන්ගේ මාවත්වල කරදර හා මරණය ඇති වූ විට ඔවුන්ට නොමසුරුව ඔවුන්ට ගෙවයි."

චාරිත්රානුකූල ඇඳුම් සහ XXI වන ශතවර්ෂයේ ෂාමන් වල ෂාමන් වල ෂාමන් වල ෂාමන් වල ෂාමන් වල ෂාමන් වල ෂාමන් වල ෂාමන් වල බෝරාක්ස්, නාමිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට සමාන විය හැකිය. උත්සවයේ නව ස්වාමිවරුන් සොබාදහම සමඟ සමතුලිතතාවයේ යෙදී සිටින නගරයේ දරුවන් ය. එය ඔවුන්ට තනිවම ගෙන එයි: සෑම කෙනෙකුම පවසන්නේ "ෂැමික් රෝගයක්", එනම්, දර්ශනයේ සංක්ෂිප්තව, ආරම්භක කාල පරිච්ඡේදය, එය දැක්ම හා විවිධ භෞතික තනිකමේ ලක්ෂණයකි.

සංචාරකයින් සඳහා yurk හෝටලය

සුදු කමිසයකින් හා පටු ජීන්ස් නසුසින් සා්යවර්ගේ සංකේතයක් වන අතර එය නූතන ශතවාදයේ සංකේතයකි. ඔහු "අසනීපයෙන්" පසු "අසනීප" පසු ඔහු සංගමයට බැඳුණි. ඔහු කුඩා ඉංග්රීසි කතා කරන, සමාජ ජාල භාවිතා කරන අතර ඔහු සමඟ ස්මාර්ට්ෆෝන් දෙකක් රැගෙන යයි. "මම ජීවත් වන්නේ මිනිසුන් මට දෙන දේ මතයි" කියා ඔහු පැහැදිලි කරයි. කවුරුහරි මුදල්, කවුරුහරි - ඇඳුම්, කෙනෙක්, කෙනෙක් - ආහාර.

කයිසිල් හි, ආත්මයන්ට විශේෂ සායනවල ප්රතිකාර ලබයි. ඇඩෙග්-ඊආර්ම් සංගමය, රූගත කිරීම් සඳහා පිළිගැනීමේ කාමර, උපදේශන කාමර සහ යට් හෝටලයක් ඇත. ඩොප්සිල්-ඕලා කර-ඕලා හි අධ්යක්ෂ කාර්යාලය, ගවයන් හිස් කබල් සහ විවිධ උරගයින්ගේ හම් මගින් මිටිය. කටුක මුහුණක් සහිත ෂමාන් මුහුණක් සහිත ෂමාන් විසින් යතුරු කාඩ්පතට දිගු අවදානම් සහිත ඇඟිල්ල අතර වසාගෙන එය දිගු කරයි.

ඔහු අතීත දඩයම්කරු සහ විදේශ සංචාරයන් ගැන එහි හැකියාවන් පිළිබඳ සාක්ෂිවලින් කතා කරයි. කථාව අවසානයේදී, ඔහුගේ "සාක්කු හිස්" යැයි මතක් කිරීමට ඔහු අමතක නොකරයි, තෑග්ග එනතෙක් බලා සිටීම (එය එසේ නොවේ). ඔහුගේ මුදල් පසුම්බිය සඳහා වාසනාවකට මෙන්, පවුලක් දොරට තට්ටු කරයි. ඔවුන් නව මෝටර් රථයක් මිල දී ගත් අතර කරදර වළක්වා ගැනීම සඳහා පවිත්ර කිරීමේ චාරිත්රය ගත කිරීමට අවශ්යය.

නපුරු ආත්ම

මෝටර් රථයෙන් විවිධ චාරිත්ර වාරිත්ර වියදම් කිරීමෙන් අනතුරුව ෂාමන් නැවත ජනප්රිය තේමාවට පැමිණේ: බෞද්ධයන්. "ඔවුන්ගේ රේඛා ආණ්ඩුවේ උපකාරයෙන්" ආණ්ඩුවේ උපකාරයෙන් සියලු දෙනා ඉවසා සිටියි. ඔහු ස්ථූප දුසිම් ගණනක් ඉදිකිරීම ගැන පැමිණිලි කරයි, ඔහුගේ සිරස් වල ඇති සිරගෙවල්වල දක්නට ලැබේ. "මෙය දේශපාලන තේරීමක්" නියෝජ්ය වස්තූන් සහ අධ්යාපන අමාත්ය කේඩර්-ඔල් බයිකෙල්ඩි.

අතීතයේ දී, ඔහු සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීමෙන් පසු ජාතිකවාදී අදහස් සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පාමින් අතර ටුවීනියානු ජනයාගේ ස්වයං වි ness ණතාවයේ පුනර්ජීවනය සඳහා සහාය වේ. "කොමියුනිස්ට්වාදයෙන් පසුව, ටුවිවියානු ජාතිය ඒකාබද්ධ කිරීමට මාර්ගයක් සොයා ගැනීම අවශ්ය විය" යනුවෙන් ඔහු පැහැදිලි කරයි. - බුද්ධාගම එක්සත්කම පිළිබඳ මෙම අදහස දරයි. මෙය අනාගතයේ දර්ශනයයි. ෂමාලිස්වාදය අතුරුදහන් වීමට සිදුවන පුද්ගලවාදී ආගමක ප්රතිවිරුද්ධ දෙයකි. "

නමුත් කයිසිල්ගේ ෂාමන් එවැනි අනාවැකියක් බොහෝ දුරට පාහේ බිය නොවේ. මේ වන විට වල් පැළෑටි ඉතා පඩිපෙළ සංයෝජනයේ වල් පැළෑටි වර්ධනය වන අතර, අතහැර දැමූ කර්මාන්තශාලා වල කුරුල්ලන්ට කූඩු ඇත. සයිබීරියානු දුම්රිය ජනරජය අවට ඇති කඳුකරය නවත්වනු ඇත.

_____________________

• "ෂාමන්" යන වචනය ටුගුරුසේස්කි "සමන්" යන වචනය වන අතර "දැනුමට ආදරය කරන පුද්ගලයෙකු" හෝ "නර්තනය චලනය කරන පුද්ගලයෙක්" යන්නෙහි අර්ථය " XVII ශතවර්ෂයේ දී එය රුසියානු ජාතිකයන් බවට පත් වූ අතර ලෝක සාහිත්යයේ පොදු සංකල්පයක් බවට පත්විය.

• ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවට අනුව රුසියාව නීතිය ඉදිරියේ සියලු ආගම්වල සමානාත්මතාවය සහතික කරන ලෞකික රාජ්යයකි. ප්රායෝගිකව, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ප්රමුඛ ස්ථානයක් ගෙන ව්ලැඩිමීර් පුටින්ගේ පාලන තන්ත්රය සමඟ සමීප සබඳතාවලට සහාය වේ.

• කෙනෙකුගේ එක් හෝ වෙනත් ඇදහිල්ලක අනුගාමිකයින්ගේ සංඛ්යාව අනුව රට තුළ නිවැරදි සංඛ්යාලේඛන නොමැත. සමීක්ෂණ මත පදනම්ව, 55% සිට 73% දක්වා ඔවුහු ඕතඩොක්ස්, 6% සිට 18% දක්වා, මුස්ලිම්වරුන් 1% සිට 2% දක්වා - බෞද්ධ, කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන්. සයිබීරියාවේ, ෂාමික් චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන් සාපේක්ෂව කුඩා ස්ථානයක් ලෙස වුවද, ෂැමනික් චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන් විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ.

රක්ෂණ ද්රව්යවල තනිකරම විදේශීය මාධ්යවල ඇස්තමේන්තු අඩංගු වන අතර EOOSMI හි කර්තෘ කාර්යාලයේ පිහිටීම පිළිබිඹු නොකරයි.

ටයිලා ආසියාවේ කේන්ද්රයේ පිහිටා ඇති අතර එය ලෝකයෙන් හුදෙකලා වේ. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන විට, සිතියන් කුර්ගන්ස්, චීන මාළිගා, ෂාමියන්ස් සහ අමුතු සිරිත් විරිත් වල අද්දර ඔවුන්ගේ අද්විතීය අනන්යතාවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් විය.

මධ්යස්ථානය ආසියාව

ටයිප් ජනරජය රුසියාවේ වඩාත්ම සුන්දර ස්ථාන වලින් එකකි. එය විවිධාකාර භූ දර්ශන පිරිනැමෙන්නේ: කඳුකරයේ සිට පඩිපෙළ දක්වා, ටයිගා සිට අර්ධ කාන්තාරය දක්වා. ටයිලාගේ ස්වභාවය සුව කිරීමේ බලයක් ඇත. ජනරජයේ පදිංචිකරුවන් inal ෂධීය අරමුණු වලදී මෙන්ම state ෂධීය අරමුණු වලදී මෙන්ම සෝල්ට් පඩිපෙළ විල්වල ජලය භාවිතා කරයි.

උතුරු හා නැගෙනහිර, කඳු වැටි මගින් ආවරණය කර ඇති අතර සයන් කඳුකරයේ ගායනා වේ. බටහිර රටවල ඇල්වායි කඳු ඇති අතර, ඒ අතර ටයිලා කන්ද - මොන්ග්ගුන් ටාගාහි උසම ස්ථානය වන අතර එහි අර්ථය "රිදී කන්ද" යන්නයි.

ටෙවා අගනුවර වන කයිසෙල් ඔබෙලිස්ක් විසින් සලකුණු කරන ලද ආසියාවේ කේන්ද්රයයි. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේදී පවා, නොදන්නා ඉංග්රීසි සංචාරකයා, පසුව ආසියාවේ භූගෝලීය මධ්යස්ථානය පිහිටා ඇති ස්ථාන පිහිටා ඇති අතර එහි පිහිටි නිහතමානී ගල් කණුවක් සවි කර ඇත. පසුව, මෙම කරුණ පැහැදිලි වූ අතර කණුව කායිසිල්හි යෙනිසී හි කිලීලි කිලෝමීටර් 25 කින් පහළට ගෙන යන ලදී. සෝවියට් කාලවලදී එය කොන්ක්රීට් ඔබෙලිස්ක් විසින් වෙනස් කරන ලද අතර වර්තමානයේ මේ දිනවල සිය ජනතා ස්මාරකයක් පිහිටුවීමට සැලසුම් කර ඇත.

ඉන්දියානුවන් යුරෝපීය ආකාරවලින්

පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාව තුළ, ඔවුන් යූ.එන්.ඒ.එන්.ඒ.එස්. ඔවුන් තමන් විසින්ම හැඳින්වූවා, ඔවුන් ටාවින්ස් හි ඔවුන් ඇමතීමට පුරුදුව සිටියහ. පුදුමයට කරුණක් නම්, නමුත් මෙම ජනතාව ජානමය වශයෙන් ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ට සමීපව සිටින බව විද්යා scientists යින් පවා යෝජනා කරන්නේ ටුවන්සේව් හි පුරාණ මුතුන් මිත්තන් ඇමරිකාවේ යටත් විජිතකරණයට සහභාගී වූ බවයි.

කන්යා සොහොයුරියන්ට ජනරජයේ භූමියේදී කපිතාන් හා අශ්ව පටි සමානව ජීවත් වූ නාමික. ආසියාවේ අනෙකුත් පදිංචිකරුවන්ට, ටක්වොන්ස්, යුරෝපීය රුධිරයේ තරමක් විශාල වශයෙන් මිශ්රණයක්. පුරාණ කාලයේ ඔවුන් යුරෝපීය ලක්ෂණ ඔවුන් පැවත එන බව උපකල්පනය කිරීම පවා ඇති නමුත්, හුනස් ජයග්රාහකයන් ඇතුළු මධ්යම ආසියාවේ නොවන සංස්කෘතීන් ආක්රමණය කිරීමත් සමඟ ප්රදේශවාසීන් මොන්ග්ලොයිඩ් තරඟයට සමීප වූ බව. තුර්කි භාෂා පවුලේ අයගේ භාෂාවෙන් ඔවුන් කතා කර දිගටම පැවසූහ.

ටවින්සි - උඳුර්ගේ ආසන්න මුතුන් මිත්තන් තරමක් සංවර්ධිත පුද්ගලයින් විය. මධ්යකාලීන යුගයේදී ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ව්යාපාර ලිවීම තිබුණි. 1207 දී මොන්ගෝලියානු හමුදා ඔබ ආක්රමණය කරන භූමිය ආක්රමණය කරයි. ඔහු ඔවුන්ගේ ඔවුන්ගේ වැඩිමහල් පුත් චින්ජිස්-ඛාන් - ජුචිගේ නායකත්වය දැරීය. ඔහු සටන්කාමී ටුවින්සිගේ දරුණු ප්රතිරෝධය සපුරාලයි. මෙම ඉඩම් අත්පත් කර ගත් පසු, ඛාන් බදු එකතු කරන්නන් ඔවුන්ගේ පාලකයින් සඳහා වඩාත්ම ලස්සන ගැහැණු ළමයින් ඉල්ලා සිටියහ. එහි දැඩි ලෙස අපහාසයට ලක්වූ අතර ටවින්සි සහ ඇන්ටිමන් කෘෂි නැගිටීම ඇති වූ අතර එය ටෙවා සහ අල්ටයි යන භූමිය වන මුළු මිනුසින් සන්නාමය වැලඳ ගත්තේය.

Times ත අතීතයේ දී, ඔවුන්ගේ ප්රධාන රැකියාව ගව අභිජනනයක් ලෙස ටුන්වීන ගෝත්රික නාමික ජීවන රටාවට මාරු විය. ඔවුන් භූමියේ බූරුවන් 20 වන සියවසේ මැද භාගයේ පමණි.

සිතියන් රන්

ටයිලා ස්වාභාවික සම්පත් පමණක් නොව historical තිහාසික ස්මාරක ද පොහොසත් ය. උටිකා ගඟේ මිටියාවතේ, ධනය හා පරිමාණයන් සඳහා අද්විතීය පස් සංකීර්ණයක් ඇත (විෂ්කම්භය මීටර් 100-120ක් දක්වා ළඟා වේ) සමහර විට රජවරුන්ගේ නිම්නය ලෙස හැඳින්වේ. "ආන්ගන්" යන සමස්ත නාමයක් සහිත වඩාත් ප්රසිද්ධ කුර්ගන් සමූහය වඩාත් ප්රසිද්ධය. Xx සියවසේ 70 දශකයේ 70 දශකයේ කුගන් ගෙන් -1 ක් විමර්ශනය කරන ලදී. අවාසනාවකට මෙන්, ඔහු පුරාණ කාලයේ කොල්ලකෑමට ලක් වූ නමුත් පුරාවිද්යා ologists යින්ට තවමත් ධනවත්ම හා පුදුමාකාර ද්රව්ය ලැබුණි. අර්ෂාන් -1 හි, මහලු මිනිසෙකු භූමදාන කරනු ලැබුවේ බොහෝ දුරට ගෝත්රික නායකයෙකි. කුගන්හිදී ඔහුට ඊට අමතරව පුද්ගලයින් 160 දෙනෙකු සහ අශ්ව 160 ක් ද විය. මෙම කුර්ගන්හි සිට ටයෙවාගේ සංකේතයක් ඇත - රිලීන් පැන්තර්, මුද්ද තුළට වක්රය.

20 වන සියවසේ පුරාවිද්යාත්මක සංවේදීතාව ලෙස හැඳින්වෙන කුගන් රෝජනයේ -2 හි ඊටත් වඩා සුවිශේෂී සොයාගැනීම් සිදු කරන ලදී. මීටර 80 ක විෂ්කම්භයක් සහිත මෙම දැවැන්ත පස් කන්දක් තුළ විද්යා scientists යින් රන් නිෂ්පාදන කිලෝග්රෑම් 20 ක් පමණ සොයාගෙන ඇත: පිඟන්, සැරසිලි, ආගමික භාණ්ඩ.

පර්මාෆ්රොස්ට් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සතුන්ගේ නටබුන් සහ හම්, කාපට්, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ සපත්තු සහ සපත්තු වළලනු ලැබූ මිනිසුන්, එහි වළලනු ලැබූ පුද්ගලයින්ට, එහි වළලනු ලැබූ පුද්ගලයින්ට පුදුම සහගත ලෙස හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇත. මේ සියල්ල ටයිලාගේ ජාතික කෞතුකාගාරයේ සහ රාජ්ය ආරාමයේ දැකිය හැකිය.

පඩිපෙළේ මාළිගාව

තවත් පුරාවිද්යාත්මක ආකර්ෂණයක් වන්නේ පෝරිබ්හයන් ය. පඩිපෙළෙහි විලක්, සිරකරුවෙකු මෙන් සිනිඳුයි. එහි මධ්යයේ - දූපත් කිහිපයක්, පුරාණ බලකොටුවක් ඔවුන්ගෙන් විශාලතම දේ මත නැගී එන ස්ථාන කිහිපයක්. ටුවන්කි - "මැටි හවුස්" වෙතින් පරිවර්තනය කරන ලද පෝර්-බෂන්නයි. ඔහු සැබවින්ම මැටි වලින් හෝ, නොවරදින ගඩොල්වලින් සෑදී ඇත. පෝටර් බෂින්න් හෙක්ටයාර 3 කට වඩා වැඩි ප්රදේශයක් ආවරණය කරන අතර බිත්ති වලින් වටවී ඇති අතර විනාශ වූ ප්රාන්තයක මීටර් දහයක් ළඟා වන අතර වරක් ඊටත් වඩා වැඩි විය.

බලකොටුව ඉදිකර ඇත්තේ අපේ යුගයේ VIII වන සියවසේ ය. ගැටගැසීමේදී එවැනි ව්යුහයක් තවදුරටත් නොමැත, නමුත් ඒවා චීනයේ සාමාන්ය ය. "මැටි නිවස" පැමිණියේ සුළු මට්ටමේ සිට කොහේද?

පුරාවෘත්තයට අනුව, උයුමර් ඛනොව්ගෙන් එක් අයෙකු චීන අධිරාජ්යයාට රාජ්ය මායිමේ නැගිටීම මැඩපැවැත්වීමට උදව් කළේය. මේ සඳහා අධිරාජ්යයා තම දියණිය ඛාන් වෙනුවෙන් නිකුත් කළේය. කුමරියකට අනිත් අයගේ ම්ලේච්ඡ ඉඩම්වලට යාම පහසු නොවූ නිසා ඇය සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන ඩ්රැගන් ෆේස්-"ලිනන්" සහ බිත්තිවල ටැගන් මුහුණක් සහ බිතු සිතුවම් සමඟ ඔහු චීනයේ ස්වාමිවරුන් සමඟ රැගෙන ගියාය. . නමුත් උයගර් කේන්හි නොමූඩියම් තවමත් දිනුවා, සමහර විට ඔහු එක තැනක වාඩි වී සිටින සතුරන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගනු ඇතැයි ඔහු බිය විය හැකිය. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඔහු පෝර්-බෂින් ඉතා ඉක්මණින් පිටත්ව ගියේය, බලකොටුව ප්රායෝගික නොවන අයෙකි.

ආගම්වල සන්ධිස්ථානයක

ටයිව ලෝක හා ආගම්, බෞද්ධ, ෂමාලිස්වාදීන් සහ ක්රිස්තියානි මහලු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සන්ධිස්ථානයක නිරත විය.
ෂීඅයි ශතවර්ෂයේ සුසයි හි බුද්ධාගමේ පෙනී සිටියේ ඇය මොන්ගෝලියානු අධිරාජ්යයේ කොටසක් වූ විට, නමුත් මෙම ආගම සැබෑ ව්යාප්තව ඇති නමුත් මෙම ආගම සැබෑ ව්යාප්ත වූයේ XVIII වන සියවසේ පමණි. බෞද්ධ ආරාම සංස්කෘතික මධ්යස්ථාන පමණක් නොව විශාල වැඩවසම් ගොවිපලවල් ද බවට පත්වේ. ඔවුන් ඉඩම්, ඊයම් වෙළඳාම, ඔවුන් පිළිබඳ ගොවීන් බොහොමයක් තිබේ.

ටවින්ට්සේ - ෂමානවාදයේ සාම්ප්රදායික ආගම කෙරෙහි බුද්ධාගමට විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි, විශේෂයෙන් ජීවන චක්රයේ චක්රය: මංගල උත්සව, මාතෘ හා අවමංගල්ය උත්සව සඳහා. වර්තමානයේ, උළු වැසියන් අතර සමමුහුර්ත දර්ශන (එනම් ආගම් දෙකම ඒකාබද්ධ කිරීම). එක් ගැටළුවක් ඇතිව, ඔවුන් ෂාමන්වරුන්ට යති, අනෙක් අය සමඟ - බෞද්ධ කොල්ලන්ට.

ෂාමන්ස්ගේ උදව්වට ටුවින්සි නිකේමක් විවිධ අවස්ථාවන්හිදී යොමු කර ඇති නමුත් බොහෝ විට රෝගය අතරතුර බොහෝ විට. මිනිසුන් සහ ආත්මයන්ගේ ලෝකය අතර ෂාමන් අතරමැදියක් ලෙස සේවය කරන අතර, ඔහුට පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය එම ස්ථානයට ආපසු ලබා දී රෝගාබාධ ඔහුගේ යෝර් වෙතින් කුණු වලින් පලවා හැරිය හැකිය. ෂාමන් ආත්මයන් ලෝකයේ ෂමනය තුළ සිටින අතර, ඔහුගේ ගමනේදී ඔහු දුටු බව රැස්ව සිටි බව ඔහු එක්රැස් වූ බව පවසා ඇති බව ඔහු එක්රැස් වූ බව කීවේය.

ටෙවාගේ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ජනරජයේ වඩාත් අපහසු ස්ථානවල සංයුක්ත වන සංවෘත පිරිසකි - යෙන්සි වල ඉහළ මට්ටමක. ඔවුන්ගේ නිශ්චිත අංකය පවා නොදන්නා - ජනගහනය 500 සිට 1000 දක්වා ඇස්තමේන්තු කර ඇත. ඔවුන් දකුණු සයිබීරියාවේ සිට පැමිණියේ කොහේද? XIX ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ඔවුන් මෙහි ගමන් කළහ. ඒ වන විට ටෙවා, හමුදාවේ රාජකීය චෝදනා හා සේවාවන්ගෙන් ගැලවීම සොයා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වූවෙක් වූ ටෙවා වෙනත් කෙනෙකුගේ භූමියකි. නමුත් මේ හැරුණු නමුත්, ජනප්රිය බෙලෝවේනියාව, ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල ඔහුගේ නොකැඩූ තත්වයේ සංරක්ෂණය කළ ස්ථානය සෙවීම සක්රිය කර ඇත. ඔවුන් එය සොයාගෙන තිබේද නැද්ද යන්න ඔවුන් දකින්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් වසර ගණනාවක් නව නිවසක් සොයා ගත්හ.

උගුර ගායනය

ෂමාලිස්වාදය සමඟ, "උණුසුම්" කෙලින්ම සම්බන්ධයි - ටුවිනියානු උගුර ගායනය. ඔහුගේ සුවිශේෂත්වය නම්, රංගන ශිල්පියා එකවරම දෙකක් හෝ සටහන් තුනක් එකවරම ඉවත් කිරීම, බහුපද විද්යාත්මක ඒකලයක් සාදයි. ටෙවින්ස්කායා ගෝරල් ගායනය ප්රථම වරට 1865 දී වාර්තා වූ අතර යුරෝපීය සවන්දෙන්නන් අතර සැබෑ දිගුවක් නිපදවීය. වර්තමානයේ, වඩාත් ප්රචලිත - හියුර්-ටු කණ්ඩායමේ වඩාත් ප්රචලිත හෝමාගේ හූවා තාක්ෂණයෙහි දැනට රංගන ශිල්පීන් සහ කණ්ඩායම් රාශියක් සිදු කරනු ලැබේ.

ලුණු සහිත තේ සහ ආදර නිවාඩුව

ටයි වාවේ පැමිණි ඕනෑම අයෙකු මුහුණ දෙන ඕනෑම අයෙකු දේශීය ආගන්තුක සත්කාරයයි. ආගන්තුකයා අනිවාර්යයෙන්ම තේ වලට සලකනු ඇති අතර, පෙර නොවූ තේ මිනිසාගේ මනුෂ්යයා පුදුමයට පත් වනු ඇත ... ලුණු විය! ඔව්, කිරි සහ බටර් සමඟ. මෙම සාම්ප්රදායික බීම සම්පීඩිත හරිත තේ වලින් සකස් කර ඇති අතර, එය තාපය තුළ ඇති පිපාසය සංසිඳුවීම වඩා හොඳය, ලුණු ශේෂයට සහාය වේ. ඊට අමතරව, සත්ව මේද තේ එකක් එකතු කිරීම නිසා තේ සෑහීමකට පත්විය හැකි, එය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසු බලවේග යථා තත්වයට පත් කරයි. සීතලෙන් සෙම්ප්රතිශ්යාව වැළකී සිටී.

ටවින්සි වනයේ තවත් අමුතු චාරිත්රයක් වන සෝවියට් ර්නෝග්රැෆර් සෙජුන් වෙයින්ස්ටයින් සිය ලිපියේ විස්තර කළේය. ඕනෑම සාම්ප්රදායික සමාජයක මෙන්, ටුවිනි පවුල්වල සදාචාරය දැඩි විය. නමුත් නිවාඩු කාලය තුළ වසරකට වරක් තරුණ තරුණියන්ට හා ගැහැණු ළමයින්ට එකිනෙකාට නිදහසේ ආදරය කිරීමට අවසර දෙන ලදී. තරුණයන් ඔවුන් තෝරාගත්තේ පඩිපෙළට ගොස් උණු කට්ටලයේ තෝරාගත් ස්ථානයක සිරවී - දිගු ධ්රැවයක අශ්ව අභිජනනය. ප්රකාශනයෙන් පහර දුන්නේ එය ආදරයේ භූමිය බවයි. නිවාඩුවෙන් පසු ළමයින් උපත ලැබුවහොත්, ඔවුන් දැරියගේ පවුල හදා වඩා ගත් අතර, ඇයට විවාහ විය හැකිය. ඊට පටහැනිව ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ පවුල මෙතරම් ලේලි ගැන සතුටු වූ නිසා ඇයට නිරෝගී උරුමක්කාරයෙකු බිහි කළ හැකි බව දැනටමත් දැන සිටියේය. ඊට අමතරව, විනෝස්ටීන් විසින් සේවා නියුක්තිමය විස්තරයක් සමරයි - තොල්වල සාම්ප්රදායික ටුවිරියන් සංස්කෘතිය තුළ සිපගැනීමක් සිදු නොවීය - මේ සියල්ල අපගේ, බටහිර බලපෑමයි.

"පුද්ගලයෙකුගේ relative ාතියෙකු වීම ලැජ්ජා වීම, ලැජ්ජා විය හැකිය. ඔහු සමඟ පැවති රැස්වීමක සිටින කාන්තාවන් සොයා ගත යුතු අතර, පසුව ඔහු ලජ්ජාවෙන් හා ලැජ්ජාවෙන් දුවනු ඇත. "

ටුවින්සියානු විශ්වාසය

ටුවිනි පිරිමින් සහ කාන්තාවන් ෂාමන්වරුන්ට විවිධ ආකාරවලින් හැසිනු ඇත. කුඩා හේතූන් මත පවා තුවින්කා ඔවුන් වෙත දිව යන්නේ නම්, එම මිනිසා "සම්පූර්ණයෙන්ම අඩපණ වූ විට පමණි."

කයිසෙල්හි, ඩොංගූර් හි නිල වශයෙන් පිළිගෙන හෝ නිල වශයෙන් පිළිගත් අය, නැතහොත් නිල වශයෙන් ටූසිල් ෂාමන්ස් "ඩූගර්" ("ටෙබ්" ("" ටෙබ් ") අපගේ මතය අනුව). පිළිගැනීමේ මෙහෙයුම මැදිවියේ ෂාමන් සහ එක් තරුණ ෂාමන් කිහිප දෙනෙකු. කයිසිල්හි පැරණි ෂාමන්ස් පාහේ වමට. සියල්ල ගම්මාන වටා හාරා ඇත.

බොහෝ අමුත්තන් අතර, මම ඇත්තටම තනිකඩ මිනිසෙකු දුටුවෙමි, ඔබ පිරිමි ළමයා දහයක් පමණ ගණන් නොකරන්නේ නම්, තිරය හරහා චාරිත්රය හරහා ගමන් කරයි. කෙසේ වෙතත්, ෂාමනොව්ට අනුව, සමහර විට මුළු රුසියානු තරඟ ඉදිරිපිටම සමස්ත ක්රීඩා කණ්ඩායම් ඔවුන් වෙත පැමිණෙන්නේ සියලු රුසියානු තරඟ සඳහා ය. එය බොහෝ විට බේරුම්කරුගේ නපුරු ඇසෙන් චාරිත්ර වාරිත්ර ගෙන ඒම, නීති උල්ලං of නය කිරීමේ සාරාංශයකි.

ෂාමන්කයා හවුස්හි කාමර හතරක් යනු පූර්වගාමී ශාලාවක් වන අතර, ඇයගේ පමෑන්සන් දෙදෙනාට යාබදව, සෘජු ආදානයක් නොමැති, පිරිසිදු කිරීමේ චාරිත්ර වාරිත්ර සඳහා කාමරයක්. ෂමානයිංක මුලින්ම මට කමුෂ්කොව් අතලොස්සක් ලබා දෙමින්, වෙලේ ඇගේ නම, නම, අනුග්රාහක වසර, උපන් වර්ෂය හා වෙනත් පෞද්ගලික දත්ත වලට වඩා කුඩු කරන්න.

ආත්මයන් සඳහා ප්රශ්නාවලිය පිරවීම, මම ගල් ගත්තෙමි, වහාම ඔවුන් මේසය මත තැබුවෙමි, පසුව මගේ අතීතය පිළිබඳ විවිධාකාර කරුණු ලබා දෙමින් දීප්තිමත් අනාගතයක් පොරොන්දු වෙමි. ඒ අතරම, අන්තිමය පිළිබඳ තොරතුරු තරමක් සාමාන්ය විය ("පසුගිය සිව් වසර තුළ, relative ාතියෙකු හෝ සමීප පුද්ගලයෙක් මිය ගිය නමුත් තවමත් සෑම විටම සත්යයක් නොවීය.

දෙවරක් ඇමතුමකින් අපට බාධා ඇති වූයේ, අත් කේතයක් - හෑන්ඩ්බග් එකක ජංගම දුරකථනයක් ඉතා කුඩා දිදුලන පිළිමයක් මෙන්, නව තාලේ ගීතයක් ඉංග්රීසියෙන් විකුණා දැමීය.

ඇය මණ්ඩලයට බල කළේ නැත, නමුත් මම කුඩා පරිත්යාගයක් අත්හැරියෙමි. සැසිය දැනටමත් දුරස්ථ කාමරයේ අවසන් වී ඇති විට, රබන් ශබ්දය - ඉසින්න, ආශා කිරීම, හදවතේ පහරකින් පහර දෙයි.

- පවිත්ර කිරීමේ චාරිත්රය ආරම්භ වූයේ "ෂාමන් පැහැදිලි කළේය. - පිටත ගායනා කිරීම, සවන් දෙන්න.

මම එළියට ඇවිත් කෙල්ලෝ අතර හිඳගත්තා.

- ඇයි ඔබ රබන් වලට ඇහුම්කන් දෙන්නේ? - කෝපයෙන් තවත් ෂාමන් ඊළඟ පිළිගැනීමේ සිට තවත් ෂාමන්ගෙන් විමසීය. - මෙතැනින් ඉවත් වන්න, ඉන්පසු ඔබට හානියක් විය හැකිය!

... සවස. චාරිත්රානුකූල ගින්නෙන් බංකුවේ පළමු ෂාමන් සමඟ අපි වාඩි වී සිටියෙමු. පරිත්යාගයේ නටබුන් දැනුණු පරෙවියෙකු සඳහා පරෙවියන්, බිත්තියක්, තැළුණු කිරීම. ෂාමන් පිටතට පැමිණියේය - රිබන් වල කේප්, පිහාටු හා ජීන්ස් සිට තොප්පිය, කුටියෙන් පිහියෙන් තොප්පියක්, - ලෝකයේ පැති හතරකින් කිරි විසුරුවා හරින ලදි.

"මේ මවයි මේ මව් කිරි," සිගරට් දැඩි කිරීම ශානංකා, "කියා කීවේය. - මිනිසුන්ට නමස්කාර කළ හැක්කේ දැන් නමස්කාර කළ හැකිය. මුදල් නමස්කාරය, නමස්කාරය, නමස්කාරය, භික්ෂූන් වහන්සේලා නමස්කාර කිරීම, ෂමියන් නමස්කාරය. මෙඩ්විඩෙව් පුටින් ඔහුගේ මෙඩ්විඩෙව්ට නමස්කාර කරයි - නිලධාරීන්, මෙම නිලධාරීන් බැටළු පැටවෝ ය. නමස්කාර කරන්නේ කාටද, නමස්කාර කරන්නේ කවුද? සියලුම නමස්කාරයේ. කිසිවෙකු පොළොව ගැන සිහිපත් නොකරයි. නමුත් සමහර විට රුසියානුවන්, "මව චීස් පොළොව" කියා පැවසුවා. ආදරය කරන නමස්කාර කළ යුතු බව.
- ෂාමන්ෂාන් පවා නමස්කාර කිරීම අවශ්ය නොවන දේ? - මම පැහැදිලි කළා.
"ඔබට ෂාමන් අවශ්යයි" කියා ඇය සිනාසුණාය. - ඉඩම්, මව් ස්වභාවය පමණි. බලන්න - ඇය මෙහි හරිම ලස්සනයි ...

ටුවිනි ෂාමන්ස් හි ජීවිත සභාපති

"මුළු ටොගාවටම වරක් නාභූෂූන් වහන්සේලා ආර්යකා විසින් ප්රාදේශීය ප්රධානියා හමුවී ඔහුට මෙසේ කීවේය.

- ඔබ ඇත්තටම ශ්රේෂ් man මිනිසෙක් නම්, මට වලසෙකු පෙන්වන්න.

ලොක්කා ඔහුගේ දෑත් විහිදුණු විට, ආර්යකා සිනාසුණේය:

"ඔබ කතා කරන ලොක්කා කෙනෙක් විතරයි, මම නියම ෂාමන් කෙනෙක්!"

එය පවසා, ඔහු තම අතේට ගලා ගොස්, වහාම වෘකයන් හතක් සහ වලසුන් හතක් නිලයන් තුළ සිටගෙන සිටියහ. දුප්පත් ප්රධානියා බිය නිසා ක්ලාන්ත වීම සහ ෂාමන් තම බලය නිරූපණය කිරීම ගැන සතුටු වන බව විශ්රාම ගියේය.

අවදි වීම නිසා, හිස ඔසවා තැබුවේ ඔහුගේ බලය හෙළි කිරීම සඳහා ය. ඒ වෙනුවට, ඔහු කුඩා කඩදාසි කැබැල්ලක් ඔහු කළ යුතු ස්ථානයට යැව්වේය. හරියටම අවුරුදු හතක් ෂාමන් ආරිකායා රෝපණය කරන ලදි. "

M.b එකතුවෙන් ඉතිහාසය M.B. කෙනින්-ලොපනා

- නැවත කියන්න, ඔබේ නම කුමක්ද. මට වඩා වැඩි යමක් පැවසීම අවශ්ය වේ.

මොන්ෂෂ් බෝරාක්ෂොවිච් කෙන්යින්-ලොපන්ඉතිහාසය පිළිබඳ වෛද්ය සහ ටයිප් ජනරජයේ උත්තරීතර ෂාමන්, කයිසිල් කේන්ද්රයේ කුඩා ලී නිවසක වාඩි වී සිටී. මෙන්න ඔහු අවුරුදු 48 ක් තිස්සේ වැඩ කරමින් සිටි අතර, ඔහු වෙතට යන්න, යම් වාසනාවක්, ඕනෑම කෙනෙකුට එය කළ හැකිද? වචනාර්ථයෙන් හා සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් දොර විවෘතව ඇත. මෙම නිවස රිපබ්ලිකන් කෞතුකාගාරයට අයත් වන අතර, ෂාමන්ගේ පර්යේෂණයේ ඇමරිකානු පදනමට "ෂාමන්ගේ සජීවී නිධානය" ශූරතාව දිනා ගැනීම ඇත්ත වශයෙන්ම ජීවමාන ප්රදර්ශනයක් සේ පෙනේ.

සයිබීරියානු ෂාමන් පරම්පරාවේ පුද්ගලාරෝපණය කිරීම වඩාත්ම ඇදහිය නොහැකි තත්වයන් යටතේ ඔවුන්ගේ ශිල්පය පවත්වා ගත හැකිය.

- මට නරක ලෙස ඇහෙනවා. නමුත් දර්ශනය තවමත් තියුණු ය.

ෂාමන්ගේ දෑස් සැබවින්ම අසාමාන්ය පැහැදිලි බවක් සොයා බලයි. ඔහුගේ වයස අවුරුදු 86 කි, නමුත් තවමත් සෑම උදෑසනකම රැකියාවට යයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ දවස්වල දේශන ඔස්ට්රියාවේ හෝ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කොතැනක හෝ කියවා නැති විට. ෂාමියන්ස් දිගු කලක් ජීවත් වේ - කෙන්යින්-ලොපන්, අවුරුදු සියයක් පමණ කථිකයන් විසින් සමහර මිථ්යාවන් පොතේ.

"මම මුලින්ම ඇමරිකාවට පැමිණි විට, මම වහාම යෝජනා කළෙමි." සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ පෙනේ. ඔබ මේ නගරය දන්නවාද? ෂමාලිස්වාදය ගැන උනන්දුවක් දක්වන බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. කොන්ග්රසය එසේ වූ අතර, සමහර චීන ජාතිකයන් පැමිණියේ පන්සියයක් පැමිණියේය. ඇමරිකානු පුරවැසිභාවය ලබා දෙන බවට පොරොන්දු විය. මම හිතුවේ ඒ වගේ හැම දෙයක්ම කියලා. නමුත් මම එක් මිතුරෙකු පැහැදිලි කළෙමි, එවිට මගේ සියලු දැනුම හා සංස්කෘතිය එක්සත් ජනපදයට අයත් වනු ඇත. මම සන්සුන්ව පහත් ලෙස ප්රතික්ෂේප කළෙමි.

ඔහු මට ගල් කැට අතළොස්සක් ලබා දෙයි - විශාල, දීප්තිමත්, පාහේ සමාන වේ. ඊයේ ඔවුන්ට සමාන නොවේ ඊයේ ඔවුන්ට ෂාමන් කෙනෙක් සිටියා.

- ඉරණම දෙන්න!

මම කීකරු ලෙස තම අත්ලෙහි ගල් වියදම් කරමි. ෂාමන් ඔවුන්ව මේසය මත තබා පත්රිකාව ගැන සඳහන් කරමින්, මගේ නම, ලිපිනය සහ උපන් දිනය සටහන් කර ඇති පත්රිකාව ගැන සඳහන් කරයි.

- ඔයා හාවා? හාවන් වෛද්ය විද්යාව ගන්නේ නැත. වනාන්තරය, සොබාදහම - ඔබේ .ෂධය. ඔබ අසනීප වන ආකාරය - නගරයෙන් යන්න, එවිට සියල්ල පසුකර යනු ඇත. ගැටගැසීම ගැන ඔබ ලිපි තුනක් ලියනු ඇත. මෙන්න ඔබේ ආත්මය හෙළි වනු ඇත. ඔබට අවශ්ය කවුදැයි කියන්න, කිසිවෙකුට බිය නොවන්න. සියල්ල හොඳින් වනු ඇත. ඔබ මොන්ගෝලියාවට යනු ඇත - ආත්මය වසා දමනු ඇත. අශ්වයා පිට නැඟෙනු ඇත ...

මම විද්යුත් තැපෑලෙන් කෞතුකාගාරය වෙත ද්රව්ය යැවීමට යෝජනා කළ විට, කීන-ලොපන් ඔහුගේ හිස ගසා දැමුවේය.

- මම ස්ටැලින්වාදී යුගයේ පුද්ගලයා වෙමි. මම කිසිම අන්තර්ජාලයක් දන්නේ නැහැ. මෙන්න, ඔබට පෙනේ - පැරණි දුරකථනයක්, එය මට ප්රමාණවත්.

ෂාමිස්වාදය සහ ස්ටාලින්ගේ යුගය - සංයෝජනය මට පුදුම සහගතයි. ක්රිෂ්නෙව් යුගයේ ජනරජයේ ප්රධාන කෞතුකාගාරයේ වෛද්යවරයකුගේ ප්රධාන කෞතුකාගාරයේදී පුරුෂයෙකු වැඩ කිරීම මෙන්ම. සමහර පැහැදිලිකම මගේ මැදිහත්කරුගේ කෙටි නීතියක් සහිත ජීවිතයක් ගත කළේය.

අනාගත උත්තරීතර ෂාමන් 1925 අප්රියෙල් 10 වන දින හොන්ඩර්ගාරි ගඟේ කුඩා ගමක උපත ලැබීය. 1944 දී ජනරජය රුසියාවට සම්බන්ධ වීමට පෙර, ජනරජයේ සිට රුසියාවට සම්බන්ධ වීමට පෙර පවා මම තරුණයා කවියෙකු හා තල්ලු කිරීම ටුවින්ස්කි වෙත කවියෙකු ලෙසත් පරිවර්තකයෙකු ලෙසත් ආරම්භ කළෙමි. ඉන්පසු - එල්එස්යූ හි නැගෙනහිර පී ulty ය, පාසලේදී ඉගැන්වීම, පළමු ලොකු නවකතාව සහ ඔහු පසුපස ගිය පොත් දුසිම් ගණන, "ජනප්රිය, නමුත් සොනෝර වචන" ජනාවාස "එක සමාලෝචනයකි ...

මෙම සැබවින්ම සෝවියට්-ස්ටාලින් චරිතාපදානය තුළ, සෝවියට් සංගමය බිඳ වැටීමෙන් පසු කෙනින්-ලොප්සන්ට මෙතරම් අසාමාන්ය වියගහයක් තුළ මහිමයට පත් වූයේ කුමක් ද? සියල්ලට පසු, ෂමන්ගේ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ විස්තරය ද පිළිගත්තේ නැත. රාජ්ය අදේවවාදයට අනුවර්තනය වීම, ෂාමන් නොනැසී පැවතියේ කෙසේද? එසේම, ඔවුන් අස්ථාවර ස්වභාවය හා බාව් හි අභිමතය පරිදි අනුගත වූයේ කෙසේද?

මම හිතන්නේ පිළිතුර කි.විල් කෞතුකාගාරයේ කෞතුකාගාරයේ පැරණි ඡායාරූපයක් ලබා දෙයි. චාරිත්රය අතරතුර එය සාමාන්ය ෂමාන් එකක් නිරූපණය කරයි (මුහුණේ මුහුණ විකෘති වී ඇත, හිස මත - රාජාලියා පිහාටු ඔටුන්න, ඔහුගේ අතේ, ඔහුගේ අතේ රිබින් කම්පනය වේ). පින්තූරයට පහළින් ඇති සෙල්ලිපිය මෙසේ පවසයි: "ජනවාර්ගික විද්යාගාරය එහි විද්යා ist යා ක්රියා කරන්නේ වර්ෂා අභියෝගය අනුකරණය කිරීමයි." බොහෝ විට, ගිහියන්ගේ විද්යාත්මක දැනුමට කෑදර ඉල්ලීමේ ඉල්ලීම පරිදි, නිර්ණායක අහඹු සිදුවීමකින්, කුරිරු නියඟයෙන් පීඩා විඳි.

"ඔවුන් මාව සැබවින්ම අගය කරන්නේ නැහැ," ටයිප් ජනරියේ ශතවර්ෂයක් ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය. - මෙන්න විස්සක අවුරුදු විස්සෙහි තේරුම් ගනීවි ...

ඔහු හිස ගසා දමයි.

"පුටුවක, ඔබ දැන් වාඩි වී සිටින තැන, දලයි ලාමා ඔබට වාඩි වී සිටියදී ක්ලින්ටන්හි නියෝජිතයා." නියම මිනිස්සු! යෙල්ට්සින් තුන් වතාවක් වාඩි වී සිටියේය.

දෘශ්ය ප්රීතිය සහිත ෂාමන් ඉහළ මාතෘකා සහ රෙබාියාගේ නම් උච්චාරණය කරයි. නිල රුසියානු නියෝගවල සිට වඩාත් විදේශීය නිලයන් දක්වා ඔහු ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. විද්වතුන් කුප්රකට නිව්යෝර්ක් ඇකඩමියේ මාතෘකාව වැනි ප්රවර්ධන මාතෘකා තිබේ.

- ඔබ දලයි ලාමා දැන හඳුනා ගත්තේ කෙසේද?
- ඔහ්, එය හාස්යජනකය. ඔහු ටිව්වොයින්ගේ සංචාරයේදී, ඔහු බොහෝ කලක් තිස්සේ මගේ වැඩ කියවා ඇති බව පෙනී ගියේය. ඔහුව ලන්ඩනයේදී ඔහු වෙත මාරු කරනු ලැබීය. අපි ඔහු සමඟ කතා කළා. සිත්ගන්නා පුද්ගලයෙක්, ඉතා උගත් අය.

කෞතුකාගාරයේ ඡායාරූපවල - මනෝචිකිත්සක කොන්ග්රසියේ කොන්ග්රසයේ ඔස්ට්රියාවේ මොංගත් මීනින්-ලොපන්, රිබින් ශබ්දවල චිකිත්සක බලපෑම පිළිබඳ දේශනයක් පවත්වයි. තවත් වයසක, වෙනත් රටක්. ෂාමන්-මනෝචිකිත්සකයින් පැමිණියේ ෂාමම්-ජනවාර්ගික ශිල්පීන් වෙනස් කිරීමට ය.

"මට දැන් ඇමරිකාවට යාමට කවදාවත් සිදු නොවූ නමුත් යමක් අවුල්සහගත නොවේ."

ඔහු පත්රය පිළිවෙලට මගේ නම සහ ගොනුවේ ඛණ්ඩාංක සමඟ පිළිවෙලට සඟවයි. නමට ප්රතිවිරුද්ධ දෙය - වාසනාව අතරතුර, ගල් කැටවල රූප. ඔහු මා සමඟ මුදල් ගන්නේ නැත, නමුත් ප්රේක්ෂකයන් අවසානයේදී මම රූබල් දහසකට මත්ත පොතක් මිලදී ගන්නෙමි. කෙන්ටින්-ලොපන් මට දිගු කැප කිරීමක් ("ඇමරිකාවේම කැපවන (මගේ අත්සන ඩොලර් පහක් වන අතර, ඔබ නොමිලේ!") එකවර මුද්රණ දෙකක් තබන්න. එකක් - ඔහු විසින් ආරම්භ කරන ලද "ඩුන්ගර්" ෂමමින්ස්කි මධ්යස්ථානය, අනෙක - ඔහුගේ නම සහ මාතෘකාව: "historical තිහාසික විද්යාව පිළිබඳ වෛද්ය, ටුවිනි ෂමානොව්ගේ වයස අවුරුදු, ජීවන රටා ජනාධිපති."

- හරි ගන්න! - ඔහු මාව නිවැරදි කරනවා, පොත වෙනුවෙන් වම් අත දිගු කරනවා.
- මට ඔබ ගැන පින්තූරයක් ගත හැකිද? - සමහර ෂාමියන් කුටියට නිෂේධාත්මකව ප්රතිචාර දක්වන ආකාරය මට හොඳින් සැලකිලිමත් වේ.
"හොඳයි, එන්න, එන්න, මම මා ගැන තක්සේරු කරන බව පවසයි.

මට කැමරාවක් ලැබී පින්තූර කිහිපයක් සාදන්න.

- වැඩ වැඩ! - උත්තරීතර ෂාමන් මාව ධෛර්යමත් කරයි.

ඔහු මිත්රශීලී සිනහවක් ඇති අතර, පසුව ඇය රළු මුහුණක්, අහංකාර ප්රකාශනයක් පවා ලබා දෙයි.

- හොඳින් වැඩ කරන්න එපා! එන්න, උත්සාහ කරන්න! කාර්යය!

මෙම වචනය එයට කැමති ආකාරය දැක ගත හැකිය.

කෝණ වෙනස් කිරීමට, ආලෝකය වෙනස් කිරීම සඳහා කෝණ වෙනස් කිරීමට, සැහැල්ලු බල්බ සෝදිසි කර බැලීමට මම සමත් වූ අතර ආලෝකකරණය වෙනස් කිරීම සඳහා (ෂාමන් තමාටම උදව් කරන ලදි, ඡායාරූප ශිල්පීන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම පිළිබඳ සැලකිය යුතු අත්දැකීමක්). කෙන්යින්-ලොපන් පුනර්ජීවනය, ඇස් සම් පදම් කළා. ඔහු ඔහුගේ කුඩා වටප් තොප්පිය මේසය මත විසි කර, සාඩමල් අළු හිසකෙස් සොලවා දැමුවේය.

- එය කළ යුතු පරිදි වැඩ කරන්න! ඉතින් සියලුම කාන්තාවන් මාව හා ආදරය දකිනවා! ඒ නිසා! හොඳින් කළා! හොඳින් වැඩ!
"ඔබ වාසනාවන්තයි," සිනාසෙමින් ඔහු අන්තිමට කීවේය. " - සමහර විට සමහර විට මම එවැනි කප්පාදු කිරීමක්, නමුත් දැන් - හොඳ මනෝභාවයකින්. ඔබට අද හොඳ දවසක් තිබේ.

මේ අවස්ථාවේදී ඔහු නිසියා, හරි.

ක්වින්ස්කි ශමමනමා හි සංස්කෘතික චාරිත්ර නවයක් සමරනු ලැබේ.

සංස්කෘතික ගින්න (පවුල් උදුන), පවුලේ යහපැවැත්මට වගකිව යුතුය. සෑම පවුල තුළම එක් එක් පවුලේ සෑම පවුලකම අග භාගයේ (පළමු හිම වල) අග භාගයේ (පළමු හිම වල) සිදු කෙරේ. මුල් ගින්නෙන් ප්රභවය, පශු සම්පත් යහපැවැත්ම, පවුලේ හා වර්ෂයේ දුෂ්කර සමයේ සාර්ථකව ජීවත් වීමට පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ සෞඛ්යය හා පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ සෞඛ්යය - ශීත .තුවේ.

ගස කැප කිරීමේ සංස්කෘතිය - සිරුරුපවුලේ යහපැවැත්ම හා සහජීවනය සඳහා වගකිව යුතුය. මෙහිදී ඔවුන් සාමාන්යයෙන් රුධිර relatives ාතීන් හයවන දණහිසට හයවැනි දණහිසට එකතු කරන්නේ පරිශුද්ධ පවුල් ගස් දුකක් වන ටෙල් (ගස් ශරීර - සාමාන්යයෙන් එක් මූලයකින්, බෝ කිරීම හෝ එක් මූලයකින් විවිධ වර්ගවල ගස් වැඩෙන ගස් විශාල ප්රමාණයක් වේ). අස්වනු නෙළීම, සෙනොකොසා (අගෝස්තු මැද භාගයේ සහ සැප්තැම්බර් මස මුලදී) අස්වැන්න නෙළන විට මෙම සංස්කෘතිය පවත්වනු ලැබේ.

ගෝත්රික කණ්ඩායමේ සංස්කෘතිය (ශුද්ධ කන්දෙහි පැවැත්වූ)යහපැවැත්ම හා සහජීවනය සඳහා වගකිව යුතුය. මෙම චාරිත්රය ඉතා වැදගත් වන්නේ, ඔහු යම් සමාජයකට අයත් යැයි පුද්ගලයා තේරුම් ගැනීමට එය ලබා දෙන අතර, ඔහුගේ සෙනඟ ඉදිරියේ තමාගේම යුතුකම් ඇති බවය.

ගස් ෂාමන් කැප කිරීමේ සංස්කෘතියෂාමාන් ආගමේ අඛණ්ඩතාව හා අඛණ්ඩතාවයට වගකිව යුතු ය. සාමාන්යයෙන් ගස් ෂමාන් යනු පැරණි ලාර්ච් යනු පැරණි ලාර්ච් ය. මෙම ප්රදේශයේ පෙර ජීවත් වූ රබන් සහ ෂමාන්ගේ ඇඳුම් ආශ්රය කරයි. මියගිය ෂාමන්ගේ ආත්මය මේ ගසක වාසය කිරීමට පෙළඹී ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි. මෙම ෂාමන්ගේ ආත්මය මෙම ගෝත්රික කණ්ඩායමේ නැවත ඉපදීමට මෙම ගසක් ඉල්ලා සිටියේය.

ගල් ස්මාරකයක් කැප කිරීමේ සංස්කෘතිය. මෙම ඇදහිල්ල මුතුන් මිත්තන්ගෙන් සම්ප්රේෂණය වූ එහි ඉතිහාසය හා ස්මාරක කෙරෙහි ප්රවේශමෙන් සම්බන්ධතාවයක් ඇති කරයි. මීට පෙර සිදු වූ සිදුවීම් වර්තමාන සිදුවීම්වලට බලපානු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සමූහ රෝග ඇතිව, ඔවුන් ස්මාරකයක් ඉල්ලා සිටියහ. "අපේ අනාගතය වෙනුවෙන් සටන් කළ හා ඔවුන්ගේ ජීවිත ලබා දෙන මහා වීරයන් මත, අපට ශක්තිය හා උපකාර ලබා දෙන මහා වීරයන් මත. අපේ දරුවන් අසනීපයි, අපේ කුලයට බාධා කරන්න පුළුවන්. අපේ පවුලට පෘථිවියේ මුහුණෙන් අතුරුදහන් වීමට ඉඩ නොදෙන්න ... "

ජීවිතාරක්ෂක ප්රභවයේ සංස්කෘතිය. ටුවින්සි-ගවයින්, ජලය මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතී, ඇඹුල් පිටවීමේ ස්ථානය ශුද්ධ රැකවරණය. එය චිකිත්සක (ඛනිජ, රේඩන් ආදිය) නම්, ඔහු අර්ජන් ලෙස හැඳින්වූයේ නම්. අර්සානානොව්ගේ ලක්ෂණය නම්, ආසානාහි ප්රතිකාර කිරීමෙන් පසුව ශාරීරිකව සෞඛ්ය සම්පන්නව හා අධ්යාත්මික සෞඛ්ය සම්පන්න බවක් දැනීම ඔවුන්ගේ ජලයට ශාරීරිකව පමණක් නොව අධ්යාත්මික වශයෙන් සලකන බවයි. අරසානාහි වටපිටාව ද පරිශුද්ධ ය. ප්රභවයේ ආරම්භයට, වසන්තයක් පුරා ස්ප්රදාන් වසන්තය තුළට පිවිසීමට ඉඩ නොදෙන්න, අර්සාන්හි කසළ හා අපිරිසිදුකම විසි කිරීම - විශේෂයෙන්. ගෘහස්ථ ගවයන් අසුනාගේ භූමියට අවසර නැත. ශාජානා අසල ගස්වල අතු කැඩීමට හා ඔවුන්ගෙන් කොළ ඉරා දැමීමට මෙන්ම තණකොළ කපන්නට අවසර නැත. අසුනා වන්දනා වසරකට එක් වසරකට එක් කන්නයේ දී අසුනා විවෘත කිරීමේ අවස්ථාවේදී සිදු කරන ලදී.

නාලිකාවේ ආරම්භයේ කැප කිරීමේ සංස්කෘතිය (කෙත්වතු වතුර පෙවී ඇති වසන්තයේ දී එය වසන්තයේ දී ඇත). වාරිමාර්ග භූමිය සඳහා ජලය දැමීමේදී ගංගා ඇඳ (ධාරාව) වෙනස් කිරීමේදී කැප කිරීම සිදු කරනු ලැබේ. නාමිකයන් කෘෂිකර්මාන්තය ප්රගුණ කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔවුන්ගේ ඉඩම්වලට වතුර දැමීම ගැන සිතා බැලීමට ඔවුන්ට සිදුවිය. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුට පරිසරය වෙනස් කිරීමට අයිතියක් නැති බව විශ්වාස කෙරේ. එමනිසා, ගඟ ගංගාව වෙනස් කිරීමේදී ගඟෙන් සමාව ඉල්ලා සිටියේය.

නැටුම් පරිමාණ කැප කිරීමේ සංස්කෘතිය (එහි ස්වාභාවික පරිසරය සහිත එක්තරා කැණීම් සංකීර්ණයක්). බැගියා අස්වැන්න යහපැවැත්ම ඉල්ලා සිටීම සඳහා සංස්කෘතිය පවත්වනු ලැබේ.

අහස සංවාදයේ සංස්කෘතිය. අහස යටින් ඇති සෑම දෙයක්ම බිමට ඉහළින් (වලාකුළු, තාරකා, ග්රහලෝක ආදිය). අවට සිදුවන සෑම දෙයකටම අහස බලපාන බව නාමිකයන් තේරුම් ගත්හ. එමනිසා, පියාණන් වහන්සේ විසින් ඔහු අහස දිනුවා, දේශය මවක්. මෙම සංස්කෘතිය ඉහළම මට්ටමක පවතින අතර නියඟය හා ස්වාභාවික ව්යසනය පිළිබඳ නඩු වල ශක්තිමත්ම ෂාමන් ජාතිකයන් ඔහු විසින් සිදු කරන ලදී.

ස්වාභාවික පරිසරය හා සම්බන්ධ මෙම නිකා නවය මිනිසාගේ හා සොබාදහමේ හාජීවනයේ ඇති සංවාදය සම්පූර්ණයෙන්ම නියාමනය කළේය.

ක්රියාවලිය කමින්නි

ටුවින්සි අතීතයේ ෂාමන්වරුන්ගේ උපකාරය විවිධ හේතු නිසා, නමුත් බොහෝ විට රෝගාබාධ සම්බන්ධයෙන් බොහෝ විට.

එක් හෝ තවත් ෂමාන් තෝරා ගැනීම උදව් ඉල්ලා තමා ඇමතූ අසනීප වූ පුද්ගලයෙකි. මෙම ආරාධනය පිළිගත්, ෂාමන් සයිමන් දර්පණයට එල්ලා තැබූ අතර, කිසිවෙකුට අවුලුවාලීමට කිසිවෙකුට ඉඩ නොදී අමතර අශ්වයා පිට වාඩි විය. සහකාර ෂාමන් ඔහුට කමීනි සඳහා අවශ්ය ආම්පන්න ගෙනාවා: සෑදලයට අමුණා ඇති ඇඳුම සහ රබන් ඔහුගේ පිටිපස්සක පිටුපසින් එල්ලා තිබේ.

කම්ලානියාවට යාමට පෙර, තත්වය කුමක් වුවත්, ඕනෑම ෂාමන් කුකුළු මස් ජ්වලනය සකස් කළේය. කුකුළු මස් සකස් කිරීම පහත දැක්වෙන දෙයකින් සමන්විත වූ: අළු සහ උණුසුම් ගල් අඟුරු පැතලි ගලකින් විසිරී ඇති අතර, වියළි ජුනිපර් අතලොස්සක් එහි දමා ඇත. කුකුළු මස් වහාම දුම් පානය කිරීමට පටන් ගත්තේ නම්, පසුව ඇය ජීවනයට පැමිණියාය. ඊට පස්සේ මම තවත් පිටි, තරා (ලෙල්ලෙන් හා බැදපු මෙනේරි වලින්) තෙල් සහ සලා.

මුලදී, ෂාමන් ටැම්පින්, පසුව ඔහුගේ සපත්තු ගිබානු, පසුව ඔහුගේ සපත්තු මුළුමනින්ම ඔසවා, ගල ඉදිරිපිට ෂාමන්ගේ ලක්ෂණ ඉවත් කර එය නපුරු ආත්මයන් සමඟ ඇති සටනේදී ශක්තිය ලබා දෙයි.

පිසීම සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු ෂාමන් රබන්වල දුන්න පහර දී සූර්යයාගේ කූඩුව වටා හැරීම් තුනක් සූර්යාලාව වටා හැරියේය. රබන් හ sound යක් යටතේ, ඔහු කොමලානියාවේ ආරම්භයේ සං signal ාව මෙන්, සිහිවලන, අවසානයේ ආත්මයන් වෙත හැරී සංවාදය අවට සිටින අයට ඔවුන්ව ලිව්වා.

"ආත්මයන් සමඟ සංවාදය" අවසන් කර, ෂාමන් තම රෝගියාට "රෝගයේ ප්රතිරූපයක්" ලබා දෙන ලෙස නියෝග කළේය. ඔහු නපුරු ආත්මයන් පෞද්ගලිකව ප්රකාශ කරමින් කඩදාසි රූපවලින් කතුරෙන් කතුර කපා දැමීය. මෙම සංඛ්යා වලට බහු වර්ණ පැච් වැඩ මෙම සංඛ්යා වලට සම්බන්ධ විය. විශේෂ සැලසුමකට (daspan) සහ ආනීපාති චූලූල්සුන් "සහ" රෝගයේ ප්රතිරූපය "සමඟ චූලු ෂමානය නිම කිරීම - සූදානම්. ඒ අතරම, ෂාමන් දිශාවට ඕනෑම අයෙකු ඔගල්ගු ලෙස සකස් කළේය. මෙය පැරණි වෑල්ඩින්ගේ අවශේෂ සහ අමු මස් කැබැල්ලක් සමඟ දැනෙන කුඩා වර්ග කැබැල්ලක් වන අතර ස්ප්රීතු සඳහා ආහාර. කමලනියාවේ අවසානය වන විට, කුරුකාර්, ඔගල්ගු සහ "රෝගයේ" "රෝගයේ ප්රතිරූපය" යුවර්ට් වෙතින් දරාගත හැකි විය. සිත් ඇදගන්නාසුළු දුමක්, මිනිසා ඇගේ දකුණු අත ගෙන රෝගියා වටා සූර්යයා වටා ඇති කව තුනක් සිදු කළේය. ඔහුගේ වම් අතේ ඔහු ඒ වන විට ඔගල්ගා විය. ඉන්පසු ඔහු යට්වෙන් පිටතට ගොස් ෂාමන් පෙන්වා දුන් එහි ඇවිද ගියේය. ඔහුගේ "රෝගයේ ප්රතිරූපය" සමඟ පැමිණි පුද්ගලයා. රෝගය පිළිබඳ සුවඳ විලවුන් කැමැත්තෙන් යූර්තියකින් කැමැත්තෙන් yur ට්ටුවක් සමඟ අතහැර දමනු ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි, ප්රසන්න සුවඳ හා රසවත් මස් ආහාර වේ.

නමුත් මෙම භාණ්ඩ ලබා ගැනීමට පෙර රෝගියා "ශුද්ධ" වතුර අරසාන් විසින් අතුරුදහන් වීමට සිදු වූ අතර, බින්දු ඔගල්ගු මත සහ "රෝගයේ ප්රතිරූපය" මත වැටුණි. "ශුද්ධ ජලය" පහත පරිදි සකස් කරන ලදී: කිරි ජලය සමග පිඟානකට වත් කරන අතර තැළුණු ජුනිපර් අතලොස්සක් එකතු කර තිබේ. මේ අනුව, අදියර තුනක අරාන් ද ලබා ගන්නා ලදී. "ශුද්ධ" ජලය බිම වැගිරවීම තහනම් විය. සියලුම බිංදු ඩැස්පම්පුවේ ලෑල්ලේ මතුපිටට පෙරළා ඇති කඩදාසි රයිඩර්ස් සහ ඔගල්ගු සමඟ පහර දිය යුතුය.

කමලානිගේ ක්රියාවලිය දුම් පානය කරන්නන් සහ ඔගල්ගි ඉවත් කිරීම සඳහා ෂාමන් විසින් එවන ලද දෙදෙනෙකු නැවත පැමිණෙන තෙක් පැවතුනි. චාරිත්රය නිම කිරීම නිම කරන ලද්දේ, රබන් ගමනක් ඇති ෂාමන් ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්දැයි ගත් ස්ථානයකට ය. රෝගයේ වාහකයන් යෝර්ට් වෙත ආපසු යාම ඔවුන්ගේ මංපෙත් වෙත ආපසු නොයනු ඇත.

ඕනෑම කම්ලානියක චාරිත්රයේ බීපියෙකුගේ උපකාරයෙන් වාසනාව දැක්වීම ඇතුළත් විය. ෂාමන් තම බීටර් සූර්යයාට සූර්යයා මතට \u200b\u200bවිසි කළේය. ෂාමන් විසින් පහර දුන් බීටර් ලොම් පැත්ත පහළට වැටුනොත්, එයින් අදහස් කළේ මිනිසෙකු විශාල වීමක් ලබා ගැනීමයි. බීටර් මුහුණට වැටුණොත්, එයින් අදහස් කළේ නරක පෙර නිමිත්තක් (ගොඩක් නිදාගන්න). පුද්ගලයෙකුගේ ඉල්ලීම පරිදි, එහි කොටස විශාල නින්දක් ලබා ගත් අතර, ෂාමන් නැවතත් රබන්හි දී පරාජය කර තුන් වතාවක් තර්ජනයට ලක්ව ඇති අතර අනාගත අනතුර වළක්වා ගැනීම සඳහා තුන් වතාවක් තර්ජනය කළේය. සමහර විට ෂාමන් කල්පනා කළේ පරාජය තුරන් කිරීම සනිටුහන් කළ ලොම් පැත්තෙන් පහල වැටෙන තෙක් පහර දුන් බැවිනි. බීටර් පැත්තෙන් වැටුණොත්, මෙම ස්ථානය උදාසීන ලොත් ලෙස හැඳින්වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, ෂාමන් ඉක්මනින් බීටර් එක දිශාවකට හෝ වෙනත් දිශාවකට යොමු කළේය. ඊට පස්සේ, "මධ්යස්ථව ලුණු" කඩා වැටුණේ කවුරුන්ද යන්නගේ ඉල්ලීම පරිදි වාසනාව දැක්වීම නැවතත් ආරම්භ විය.

ෂාමන් යෝර් පිටත්ව ගිය විට, ඔහු ඉදිරිපිට දොර විවෘත විය. ෂාමන් කෑ ගසමින් යුවට් වම් පසින් (හෘදයාංගම) පැත්තෙන් පමණි. (ටවාන් යට් වල දොර නිතරම නැගෙනහිරට මුහුණලා තිබේ.)

ෂාමන් ඔහුගේ යුවල පෙරම කාලය ගත කිරීමට නියමිතව තිබුණි. රෝගියා "ප්රතිකාර" සඳහා ෂාමන් ගාස්තුව ඉදිරිපත් කළේය. වේතන ප්රමාණය රඳා පවතින්නේ රෝගියාගේ දේපළ මත ය. තමාට තමාට ආරාධනා කළ ෂාමන් සමඟ ගෙවීම සංකේතාත්මක පූජාවක් හා ඔහුගේ ගුණාංග ගෙන ඒමයි. එය එදිනෙදා ජීවිතයේදී භාවිතා කළ අයිතම හයකින් සමන්විත විය. මේ එළු එල්.ඒ.ඩී.ඒ.එල්.ඒ.ඩබ්ලිව්. මර්ක්, රංචු - වල් එළුවාගේ සමේ ලේ, ඉඳිකටුවක්, ලෙදර්, දුම්කොළ සහිත දුම්පානය එකම බෑගයේ ගබඩා කර ඇත. කමලානිගේ පසු ඔවුන්ට ෂාමන් එකක් භාර දෙන ලදී. ෂාමන් ගෙදරට ආපසු පැමිණි විට අතලොස්සක් දුම්කොළ තම අසල්වැසියන් දුම් පානය කළ අතර අනෙක් දීමනා ෂාමන් ගුණාංග අතර ප්රතිශක්තිය ඉහළින්ම තබා ඇත.

රෝගීන්ගේ සුවය තුළ ෂාමන් සහභාගී වීම මිනිස් "ආත්මයන්ගේ" ගුණ කිරීමේ අදහසයි. ඒ සෑම එකක්ම මිනිස් සිරුරෙන් ඉවත් විය හැකිය. ෂාමන් නිසි පිළිවෙල යථා තත්වයට පත් කළ යුතුව තිබුණි: ආත්මය මිනිසාට ආපසු ලබා දීම සඳහා, නපුරු ආත්මයන් ආපසු හැරවීම. මෙයින් ටුවිනියන් ෂාමන්වරුන්ගේ චිකිත්සක චාරිත්ර චරිතවල හරය.

ප්රධාන ආත්මය අත්හැර දැමූ මිනිසා ඉක්මනින්ම මිය යන බව ටුවින්සි-ෂමමාන්වරු විශ්වාස කළහ. රෝගියා ප්රධාන ආත්මයෙන් ඉවත් වූ බව නිගමනය කරන්න, ෂාමන් ඇයව ඒසා මෙයට ගොස් සටනෙන් පසු නපුරු ආත්මයකින් ඔහු ආශ්රය කළේය.

සම්ප්රදායට අනුව, කමලනි සමයේදී සෑම ෂෙමන් සෑම ෂෙමන් "දුර බැහැර කළ දාර" තුළ දුටු සියලු දෙනාට වාර්තා කළේය.

ටුවිනියන් ෂාමන්ස්ගේ භාවිතයේ "ප්රතිකාර" පිළිබඳ උත්සවවලට අමතරව, "විශුද්ධ කිරීම" චාරිත්ර වාදනය ද විය. මෙම චාරිත්ර වාරිත්ර මෙහෙයවනු ලැබුවේ නීතියක් ලෙස, කණ්ඩායමට ය.

ඉතින්, XIX-මුල් Xx සියවස. ටුවල්න්ට් සූර්යයා සහ සඳ සඳහා කැප කළ චාරිත්රවත් කර නැත. නමුත් සෑම වසරකම සෑම වසරකම එක් සෑම වසරකම සරත් සමයේ නමස්කාර කිරීමත් සමඟ, ගිනි නමස්කාර කිරීමේ චාරිත්රය අතිවිශිෂ්ට ටුවන්වියානුවන් විසින් ඔවුන්ගේ සමාජ තත්වය අනිවාර්ය සරත් සෘතුවේ නිවාඩුවක් ලෙස සලකනු ලැබීය. සරත් සෘතුවේ පැද්දීම, අස්වැන්න නෙළීම සහ ශීත huring තු දිරයට ආහාර පිසීම සම්පූර්ණ කිරීම "ශක්තිමත්" ෂාමන් විසින් ආරාධනා කරන ලදී. ගින්න උළෙලේදී මේ පවුලේ සියලු සාමාජිකයන් සිටි අතර, අසල්වැසියන්ට එහි ගත හැකිය. මේ නිවාඩුව සඳහා ධනවත් පවුලක් පූජා කරන ලද විශාල බැටළුවෙකු, දුප්පත් බැටළු පැටවෙකු. චාරිත්රානුකූලව පිළිබඳ අදහස වූයේ සියලු පවුලේ සාමාජිකයන් හා සෞඛ්යය ළමුන් සමඟ සතුට, යහපැවැත්ම හා සාර්ථකත්වය සහතික කිරීමයි. එක් යෝර්ට් එකක හුස්ම හිරවීම අවසන් කිරීමෙන් ෂමන්ට පහත සඳහන් කරුණු වලට ආරාධනා කරන ලදී. ෂාමන්වාදී ටුවින්සේ වෙතින් වාර්තා වූ අදහස් අනුව, වාර්ෂික ගින්දර චාරිත්රයක් නොගන්නේ නම් - අවාසනාව සිදුවනු ඇත, මෙම පවුලේ සියලුම සාමාජිකයින්ට මෙම රෝගය පැමිණෙනු ඇත.

ටුවිවියානුවන් ගස් වර්ග දෙකක් පළ කළහ. සංස්කෘතික ක්රියාවේ වස්තූන් එක් මූලයකින් අඩක් වැඩුණු ද්වි පාර්ශ්වික ගස් හෝ විවිධ අභිජනන දෙකක ගස් හෙළි කළේය. ෂමාලිස්වාදීන්ට අනුව, එවැනි ගසක් කැඩුණු මිනිසෙකුට රූමැටික්වාදයේ අවදානමක් ඇත. එවැනි ගසක් වටා සහ ඔහුගේ සියලු අතු වල රූමැටැටියට ප්රතිකාර කිරීමේදී, වර්ණවත් කඩදාසි සහ පටක වලින් සාදන ලද රිබන්. එය කෝපාවිෂ්ට වන වනාන්තරවල සන්සුන් කළ යුතුව තිබුණි. සෑම ෂමාන් සෑම ෂෙමමාරියක්ම ඔහුගේම ගසක් ඔහුගේම ගසක් ඇති අතර, ඔහු වාර්ෂිකව සංචාරය කළ අතර ඔහු බැරෑරුම් පාෂාණ සංවිධානය කළේය. ගසෙහි පැති හතරක් හා ඔහුගේ මූලයේ චාරිත්රය සඳහා දුම් පානය කරන්නන් අතු මත තබා ඇති අතර විශේෂ රිබන් සිදු කරන ලදී. බටහිර කුටි ගිම්හානයේදී වසරකට වරක් ඔවුන්ගේ ගස දෙසට හැරුණේය.

ඕවා-කුච් ගල්වල නිතිපතා චාරිත්ර වාරිත්ර පාස් හෝ කඳු මුදුන් මත හෝ කඳු මුදුන් මත තබා ඇත. වලාකුළු ගෝත්රයේ ඕවා ඇල්ඩෝන් සෝරෝ ගඟේ මුඛයේ විය. සෑම වසරකම ජුනි මැද භාගයේදී ඔහු දහවල් කාලයේදී ඔහුව විශුද්ධ කළේය. ගෝත්රය වාසය කළ භූමිය වන ෂමන් අසාජා තම උපන් භූමිය මහිමයට පත් කළේය. කඳුකරයේ ආත්මයන්හි දයාව ඉල්ලා සිටියේය.

සයිබීරියාවේ වෙනත් තුර්කීය ජමන්ස් මෙන් ටුවීනියානු ෂාමන්වරුන්ගේ ප්රධාන කාර්යය වූයේ ප්රතිකාර කිරීම සහ පුළුල් සැලැස්මක් තුළ - නපුරේ මැදිහත්වීම වැළැක්වීම, මිනිසුන්ගේ ජීවිතවලට සතුරු ආත්මයක් ඇති කිරීම. ඒ අතරම, ටුවිනි ෂාමන්ස් "සුව කිරීම" සඳහා පමණක් සීමා නොවූ අතර, ඒවායේ චාරිත්රානුකූල භාවිතයේ ක්ෂේත්රය බෙහෙවින් පුළුල් විය.

ෂමාන් චාරිත්ර වාරිත්රවල, දුම්කොළ හා දුම් නළයක් ඉතා වැදගත් විය. විශේෂ විෂයයන් ලෙස ෂාමියන් දුම්කොළ හා දුම් නළයට අයත් වේ. දුම්කොළ දුම්කොළ ආශ්වාස කිරීම සුවඳ විලවුන් ලෝකයට ෂාමන් ගිල්වා. බොහෝ විට කමලනි සමයේදී ෂාමන් රබන් - අශ්වයා "තමාට නලයක් ක්රියාත්මක කළේය. මන්ද මෙම ක්රියාවලිය තමාට නළයක් ක්රියාත්මක කළේය. මන්ද මෙම ක්රියාවලිය රබන් වල" පුනර්ජීවනය "වෙත සාක්ෂි දුන්නේය.

ජනවාරි අග - පෙබරවාරි මුලදී, සමානව වැදගත් නිවාඩු දිනයක් සමරනු ලැබේ - පියවර (චන්ද්ර දින දර්ශනයේ නව වසර). සැමරුම් උත්සවය අමතමින්, ප්රදේශවාසීන් ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන හොඳින් ඉවත් කරයි. සමරන්න රෑ නොබලා, නමුත් උදේ, හිරුගේ පළමු කිරණ සමඟ. නැටුම්, සෙල්ලම් කිරීම සහ ක්රීඩා තරඟය සංවිධානය කර ඇත.