"පියවරුන් සහ දරුවන්" ගැන සාහිත්ය හා එදිනෙදා මතකයන්. අයිවන් ටර්ජෙනෙව් - "පියවරුන් සහ දරුවන් ගැන

රෝමානු ටර්ගෙස්නෙව් "පියවරුන් සහ දරුවන්" ලියන ලද්දේ 1861 දී ය. ඔහු වහාම යුගයේ සංකේතයක් බවට පත්වීමට නියම විය. පරම්පරා දෙක අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව කතුවරයා විශේෂයෙන් පැහැදිලිවම ප්රකාශ කළේය.

කෘතිවල කුමන්ත්රණය වටහා ගැනීම සඳහා, පරිච්ඡේදවල කෙටි අන්තර්ගතයේ "පියවරුන් සහ දරුවන්" කියවීමට අපි යෝජනා කරමු. රුසියානු සාහිත්යයේ ගුරුවරයෙකු විසින් නැවත සකස් කරන ලද, එය කාර්යයේ සියලු වැදගත් කරුණු පිළිබිඹු කරයි.

සාමාන්ය කියවීමේ කාලය විනාඩි 8 කි.

ප්රධාන චරිත

එව්ගී බසාරෝව් - යෞවනයා, වෛද්ය සිසුවෙක්, නිහාල්වාදයේ, ධාරා, ධාරාවන්, පුද්ගලයෙකු ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම ප්රතික්ෂේප කරන විට.

Arkady kirianov - දෙමව්පියන්ගේ වතුයායට පැමිණි මෑත ශිෂ්යයෙක්. බසාරෝව්ගේ බලපෑම යටතේ නිහාල්වාදයට ඇලුම් කරයි. රෝමියා අවසානයේ එය ජීවත් විය නොහැකි බවත් එම අදහස ප්රතික්ෂේප කරති.

කිර්සනොව් නිකොලායි පෙට්රොවිච් - ඉඩම් හිමියෙකු, වැන්දඹුවක්, පියා ආර්කාඩි. ඔහුව බිහි කළ ෆෙන්නොච්කා සමඟ වතුයායේ ජීවත් වේ. උසස් අදහස් වලට පිළිපැදීම, කාව්ය හා සංගීතයට ආදරය කරයි.

කිර්නොව් පීල්ට්රොවිච් - වංශාධිපතියන්, හිටපු හමුදාව. සහෝදර නිකොලායි කිර්නෝවා සහ ආර්කාඩි මාමා. ලිබරල්වාදීන්ගේ දීප්තිමත් නියෝජිතයා.

BAZOROV VASINIVILY IVANOVICH - යුධ හමුදා ශල්ය වෛද්ය ඉයුජින් තාත්තා. ඔහුගේ බිරිඳගේ වතුයායේ ජීවත් වන මිසක්. වෛද්ය පුහුණුවීම්වල යෙදී ඇත.

බසාරෝව් අරීනා වසෙව්නා - ඉයුජින්ගේ මව, භක්තිමත් හා ඉතා මිථ්යා විශ්වාස කාන්තාවක්. බහුකාර්ය.

ඔඩින්ට්සෝවා ඇනා සර්ජේව්නා - බසාරෝව් අනුකම්පා කරන පොහොසත් වැන්දඹුව. නමුත් ඔහුගේ ජීවිතයේ සන්සුන් වීම තවත් අගය කරයි.

ලොක්ටිවා කැතර - සහෝදරයා ඇනා සර්ජෙවෙව්, නිහතමානී හා නිහ quiet කෙල්ල. ආර්කාඩි සමඟ විවාහ වන්න.

වෙනත් අක්ෂර

ෆෙන්ෂෙක් - නිකොලායි කයිර්නෝවා සිට කුඩා පුතෙක් සිටින තරුණියක්.

වික්ටර් ස්මයිකොව් - හුරුපුරුදු ආකේඩියා සහ බසාරොව්.

Evdokia kukshin - නිරතව සිටින විශ්වාසයන් බෙදමින් හුරුපුරුදු සේනිකොව්.

මැටෙයි කොලියානි - නගර නිලධාරියා

1 වන පරිච්ඡේදය.

ක්රියාව ආරම්භ වන්නේ 1859 වසන්තයේ දී ය. මළුව අවසානයේදී කුඩා ඉඩම් හිමියෙකු වන කයිර්සනොව් නිකොලායි පෙට්රොවිච් තම පුතාගේ පැමිණීම එනතුරු බලා සිටී. ඔහු වැන්දඹුවක්, කුඩා වතුයායක ජීවත් වන අතර ස්නානය 200 ක් ඇත. ඔහුගේ තරුණ කාලයේ ඔහු තම හමුදා ජීවිතය ගැන සඳහන් කළ නමුත් කුඩා කම්පන කකුල් ඔහුට වළක්වා ඇත. ඔහු විශ්ව විද්යාලයේ අධ්යාපනය ලැබූ අතර විවාහ වී ගමේ ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය. පුතාගේ උපතින් වසර 10 කට පසුව, ඔහුගේ බිරිඳ මිය යන අතර, නිකොලායි පෙට්රොවිච් සිය හිස සමග ගොවිපොළට හා පුත්රයාගේ අධ්යාපනයට යයි. ආකාඩි හැදී වැඩුණු විට, ඔහුගේ පියා ඔහුව පීටර්ස්බර්ග් වෙත යැව්වේය. එහිදී ඔහු ඔහු සමඟ අවුරුදු තුනක් ජීවත් වූ අතර නැවත ඔහුගේ ගමට ගියේය. රැස්වීම ගැන ඔහු බොහෝ කනස්සල්ලට පත්ව සිටී, විශේෂයෙන් පුත්රයා තනිවම නොයන බැවින්.

2 වන පරිච්ඡේදය.

ආකාඩි පියා මිතුරෙකු සමඟ හඳුන්වා දෙන අතර උත්සවයක් ඉල්ලා සිටින ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටී. ඉයුජින් - සරල මිනිසෙක්, ඔබට ලැජ්ජාශීලී විය නොහැක. බසාරෝව් තාරාවන් වෙත යාමට තීරණය කරන අතර නිකොලායි පෙට්රෝවිච් සහ ආර්කාඩි ස්ට්රොලර් හි වාඩි වී සිටිති.

3 වන පරිච්ඡේදය.

මාර්ගය අතරතුර, පියාණෝ තම පුතා සමඟ හමුවීමෙන් ලැබෙන ප්රීතිය සන්සුන් කළ නොහැක, ඔහු එකිනෙකා ගැන විමසිල්ලෙන් ඔහුව බදාගෙන සිටීමට උත්සාහ කරයි. ආර්කාඩි ටිකක් ලැජ්ජාශීලී කෙනෙක්. ඔහු උත්සාහ කරන්නේ ඔහුගේ උදාසීනත්වය සහ සාකච්ඡා අහෝසි කළ නොහැකි ස්වරයකින් පෙන්වීමටයි. ඔහු සෑම විටම බසාර් බවට පත්වේ, සොබාදහමේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ චින්තනය ගැන ඔහු සිතීමට ඔහු උනන්දු වූවාක් මෙන්, ඔහු වතුයායේ ව්යාපාර ගැන උනන්දුවක් දැක්වීය.
නිකොලායි පෙට්රොවිච් පවසන්නේ වතුයාය වෙනස් වී නැති බවයි. මඳක් ඉතිරි කරන්න, ෆීනියාවේ දැරිය ඔහු සමඟ ජීවත් වන බව ඔහුගේ පුතාට දන්වයි, ආකාඩිට එය අවශ්ය නම් ඇයට පිටව යා හැකි යැයි කීමට කඩිමුඩියක් ඇත. පුතා පිළිතුරු දෙන්නේ එය විකල්පයක් බවයි. දෙදෙනාම අමුතු හා සංවාදයේ මාතෘකාව වෙනස් කරයි.

මා වටා රජකම් කළ දියත් කිරීම පරිණාමනයේ ප්රතිලාභ ගැන සිතන අතර, නමුත් ජීවිතයේ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ඔහු තේරුම් නොගනී. සංවාදය සොබාදහමේ සුන්දරත්වය මත සුමටව ගලා යයි. කිර්නූව් ජ්යෙෂ් Senior කට්ටලය තල්ලු කිරීම තල්ලු කිරීම කවියක් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු ඉයුජින් විසින් බාධා ඇති කරයි. ඔහු දුම් පානය කිරීමට අසයි. නිකොලායි පෙට්රෝවික් නිශ්ශබ්ද වන අතර මාර්ගය අවසානය දක්වා නිහ is ය.

4 වන පරිච්ඡේදය.

නිවසේදී කිසිවෙකුට බාර් අළු මුණ ගැසුණේ නැත, පැරණි සේවකයා පමණක් වූ අතර දැරිය මේ මොහොතේ පෙනී සිටියේය. කාර්ය මණ්ඩලයෙන් පිටතට පැමිණ, ජ්යෙෂ් kirianovo ජ්යෙෂ් senior යජැනෝව අමුත්තන්ට සාප්පුව වෙත ගෙන යන අතර එහිදී ඔහු දිවා ආහාරය පෝෂණය කිරීම සඳහා සේවකයෙකු ඉල්ලා සිටී. දොරවල් වලදී, ඔවුන් සුන්දර හා හොඳින් සුන්දර වැඩිහිටියෙකුට මුහුණ දෙයි. මෙය වැඩිමහල් සහෝදර නිකොලායි කිර්නෝවා, ඉඩම පෙට්රොවිච් ය. ඔහුගේ නිර්දෝෂී පෙනුම ඉතා ඉහළින් පෙනෙන්නේ අපිරිසිදු පෙනුමැති බැසරෝව්ගේ පසුබිමට එරෙහිව ය. මිතුරෙකු දිවා ආහාරය සඳහා පෙර තමන්ටම පිළිවෙලට තැබීමට ගිය පසු. ඉවල් පෙට්රොවිච් නොපැමිණීමේදී තම සහෝදරයා තම සහෝදරයාගෙන් බැසෙරොව් ගැන විමසීමට පටන් ගනී, ඔහුගේ පෙනුම ඔහු කැමති පෙනුම ගැන.

කෑම වේලෙහි සංවාදය ඇලී නොතිබුණි. හැමෝම කුඩා, විශේෂයෙන් ඉයුජින් කතා කළහ. කෑම වේලකට පසු, සෑම කෙනෙකුම වහාම ඔවුන්ගේ කාමර හරහා ගියහ. බසාරව් ආර්කෑඩි සිය .ාතීන් සමඟ රැස්වීම පිළිබඳ හැඟීම්වලට පැවසීය. ඔවුන් ඉක්මනින්ම නින්දට වැටුණා. සහෝදරයන් කිර්නොව් දීර් time කාලයක් නිදාගත්තේ නැත: නිකොලායි පෙට්රෝවිච් ඔහුගේ පුතා ගැන සෑම දෙයක්ම සිතුවා, පිම් පෙට්රොවිච්ගේ සෑම දෙයක්ම ගින්දර මත කල්පනාකාරීව බැලූ විට ෆෙන්ෂෙකා ඔහුගේ පියා වූ කුඩා පුතා දෙස බැලීය. "පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ" නවකතාවේ සාරාංශය වීරයන් අත්විඳින සියලු හැඟීම් ප්රකාශ නොකරයි.

5 වන පරිච්ඡේදය.

සියල්ලට පෙර අවදි වීම, ඉයුජින් වටපිටාව අධ්යයනය කිරීම සඳහා ඇවිදිති. පිරිමි ළමයින් ඔහු පිටුපසින් බැඳී සිටින අතර සෑම කෙනෙකුම ගෙම්බන් අල්ලා ගැනීමේ මඩ වගුරකට යයි.

කයිර්නොව් තේ පානය කිරීම සඳහා වෙරන්ඩා සමඟ එක්රැස් වේ. ආකැන්ඩ් ලෙන්ගුෂ්කා කුඩා සහෝදරයෙකුගේ පැවැත්ම ගැන සොයා බලන බව කලාපය පවතිනු ඇත. ඔහු වෙනත් පුතෙකුගේ උපතේම සඟවා තැබීම ගැන ඔහු තම පියාට ප්රීති වී ඔහුගේ පියාණන්ට ප්රීති වේ. නිකොලායි කර්නනොව් රවුටගන් වන අතර එයට පිළිතුරු දිය යුතු දේ දන්නේ නැත.

බසාරව් නොමැති විට ජ්යෙෂ් kirianovs බසාරව් නොමැති විට උනන්දු වෙති, ඔහු ගැන ආකාඩයි ඔහු ගැන කියයි, ඔහු නිහිස්ට්, ඇදහිල්ල සඳහා මූලධර්ම නොඇසෙන පුද්ගලයෙක් බව ඔහු නිහ .වයෙක් බව පවසයි. අත්හදා බැලීම් සඳහා කාමරයේ ගෙම්බන් සහිත බසාර්වරු.

6 වන පරිච්ඡේදය.

සන්ධි මෝනිං තේ තුළ, පැව්ලෝම් පෙට්රොවිච් සහ ඉයුජින් අතර බරපතල ආරවුලක් ඇති වන අතර එය සමාගමේ වැඩෙනු ඇත. දෙදෙනාම තම සතුරුකම එකිනෙකාට සැඟවීමට උත්සාහ නොකරයි. නිකොලායි කිර්නොව්ව් උත්සාහ කරන්නේ සංවාදය වෙනත් ඇඳක් වෙත පරිවර්තනය කිරීමට සහ පොහොර තෝරා ගැනීමක් සඳහා ඔහුට උදව් කිරීම සඳහා බසාරෝව්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. ඔහු එකඟයි.

කෙසේ හෝ සමච්චල්වහන ඉයුම්ජන් සිට ඉයුගේල් ඉයුගේල් ඉයුරුන් බවට පත් කිරීම සඳහා ආකල් පෙට්රොවිච්ට ඔහුගේ මිතුරාගේ කතාව පැවසීමට තීරණය කරයි.

7 වන පරිච්ඡේදය.

පාවෙල් පෙට්රොවිච් හමුදාවක් විය. ස්ත්රීන් ඔහුව ආරක්ෂා කළ අතර මිනිසුන් ඊර්ෂ්යා කළහ. වයස අවුරුදු 28 දී ඔහුගේ වෘත්තිය ආරම්භ වූ අතර ඔහුට බොහෝ දුර යා හැකිය. නමුත් කිර්නොව් එක කුමරියකට ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. ඇයට දරුවන් සිටියේ නැත, නමුත් මහලු ස්වාමිපුරුෂයෙක් සිටියේය. ඇය සුළං සහිත කොක්වට්කාගේ ජීවිතයට නායකත්වය දුන් නමුත් පාවුල් ආදරයෙන් බැඳගත්තේය. වෙන්වීමෙන් පසු, ඔහු ඉතා පැති බැසීමට, සේවාව විසි කර වසර 4 ක් ලොව පුරා එය පුරා ගියේය.

ඔහුගේ මව්බිමට ආපසු ගිය ඔහු පෙර මෙන් එකම ජීවන රටාවක් මෙහෙයවීමට උත්සාහ කළ නමුත්, ඔහුගේ ආදරණීය මරණය ගැන දැනගත් ඔහු ගමට ගියේ ඔහු තම සහෝදරයා වෙතට ගොස් ඒ වන විට වැන්දඹුවක් වූ ඔහු ගමට ගියේය.

8 වන පරිච්ඡේදය.

පෙට්රොවිච් තමා ගත යුතු දේ දන්නේ නැත: කළමනාකරු සහ නිකොලායි කිර්නෝවා සංවාදයේ දී, එය ලිට්ල් මිට්ටු දෙස බැලීමට ෆෙන්ජික්ස් වෙත පැමිණේ.

නිකොලෙයි කයිර්නෝවා ආලය කිරීමේ ඉතිහාසය: මීට වසර තුනකට පෙර ඔහු සහ ඇගේ මව නරක අතට හැරුණාට මීට වසර තුනකට පෙර ඔහු සහ ඇගේ මව නරක අතට හැරුණා. කිර්නොව් ඔවුන්ව වතුයායට ගෙන ගොස් ගැහැණු ළමයා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර ඇගේ මවගේ මරණයෙන් පසු ඇය සමඟ ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය.

9 වන පරිච්ඡේදය.

බසාරෝව් ෆුඩස් සහ දරුවා සමඟ දැන හඳුනා ගෙන ඇති බව ඔහු වෛද්යවරයකු යැයි පවසන අතර, අවශ්යතාවයක් තිබේ නම්, බාධාවකින් තොරව ඔවුන්ට ඔහුව සම්බන්ධ කර ගත හැකිය. නිකොලායි කර්සනොව් සෙලෝ, බසාර්ස් විසින් ආකේඩියම් ප්රතික්ෂේප කිරීමට වඩා බසාර්ස් සිනාසෙන ආකාරය අසා ඇති.

10 වන පරිච්ඡේදය.

සති දෙකකින්, සෑම දෙයක්ම බැසරෝව් වෙත හුරුවී ගිය නමුත් ඔවුන්ට විවිධ ආකාරවලින් සලකනු ලැබීය. වරක්, ඔහු ආකේඩියාගේ සංවාදය හා ඉයුජින්ට ඇහුම්කන් දුන්නේය. බසාරෝව් ඔහුව අමනාප වූවාට වඩා විශ්රාමික පුද්ගලයෙක් ලෙස හැඳින්වීය. කුඩා නයිඩිරිල් ජාතිකයෙකු සමඟ සටන් කිරීමට තීරණය කළ සහෝදරයාට නිකොලායි පැමිණිලි කළේය.

සවස් වරුවේ තේ සාදය තුළ අප්රසන්න සංවාදයක් සිදුවිය. එක් ඉඩම් හිමියෙකු එක් ඉඩම් හිමියෙකු "කුණු කසළ කුණු කසළ" ලෙස හැඳින්වීමෙන් බසාරොව් විසින්, මූලධර්ම අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත් ජ්යෙෂ් kiriranovo අත්පත්වීම නිසා, පුද්ගලයෙක් සමාජයට ප්රතිලාභ ලබා දුන්නේය. ඊට ප්රතිචාර වශයෙන් ඉයුජින් ඔහුට චෝදනා කළේ වෙනත් වංශාධිපතියන් මෙන් ඔහුද අර්ථ විරහිත වන බවයි. ඉමේ පෙට්රොවිච් විරෝධය දැක්වූයේ නිහිලිස් ists යින්, ඔවුන්ගේ ප්රතික්ෂේප කිරීම, රුසියාවේ තත්වය උග්ර කරන ලෙසයි.

බරපතල ආරවුලක් ඇති වූ අතර, එය අ less ාන සහ තරුණයින් ලෙස හැඳින්වෙන බසාර්වරු විශ්රාම ගියහ. නිකොලායි පෙට්රෝවිච් හදිසියේම සිහිපත් කළේ කොපමණ කලකට පෙරද, එම තරුණයින් වීම, ඔහුගේ මව සමඟ ඔහුව වටහා නොගත්හ. දැන් ඔහු සහ ඔහුගේ පුත්රයා අතර වරදවා වටහාගැනීම් මතු විය. සමාන්තර පියවරුන් සහ දරුවන් - කතුවරයා අවධානය යොමු කරන ප්රධානම දෙය.

11 වන පරිච්ඡේදය.

නින්දට යාමට පෙර, වතුවල සියලු වැසියන් ඔවුන්ගේ පරාවර්තනයන් විසින් වාසය කළහ. නිකොලායි පෙට්රොවිච් කයිර්නොව් තම ආදරණීය ගැසෙනොව් වෙත ගොස්, ඔහුගේ බිරිඳ සිහිපත් කර ජීවිතය ගැන පිළිබිඹු කරයි. PAvel atrovich රාත්රී අහස දෙස බලා ඔහුගේ ගැන සිතයි. බාසොරොව් විසින් ආයුධයට ගොස් පැරණි මිතුරා බැලීමට ආකඩිට පිරිනමයි.

12 වන පරිච්ඡේදය.

මිතුරන් නගරයට ගොස්, මැතිව් අයිඑල්අයි හි කඩර්ගේ පවුලේ මිතුරෙකුගේ මිතුරෙකු සමඟ කාලය ගත කළ නගරයට ගිය අතර, ආණ්ඩුකාරවරයා අමතා පන්දුවට ආරාධනයක් ලැබුණි. දිගුකාලීන හුරුපුරුදු බාසොරොව් ස්ලිටිකොව් ඊවෝසා චෙශිනා නැරඹීමට ආරාධනා කළේය.

13 වන පරිච්ඡේදය.

කුකුගිනා වෙත පැමිණීම එයට කැමති නොවීය, භාණ්ඩාගාරය අපිරිසිදු ලෙස පෙනෙන බැවින් අර්ථ විරහිත සංවාදයක් ඇති වූ අතර, ප්රශ්න රාශියක් ඇසුවේ, නමුත් ඔවුන් පිළිතුරු දෙන තෙක් බලා නොසිටි නමුත් ඔවුන් පිළිතුරු දෙන තෙක් බලා සිටියේ නැත. සංවාදය නිරන්තරයෙන් විෂයයෙන් විෂයයට යොමු විය. මෙම සංචාරය අතරතුර, ඔත්තේ ආනා සර්ජෙවෙව්නාගේ නම ශබ්ද කළේය.

14 වන පරිච්ඡේදය.

පන්දුවකට පැමිණීම, මිතුරන් තනි, හුරුබුහුටි හා ආකර්ශනීය කාන්තාවක් දැන හඳුනා ගනී. එය ආකෙඩි කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර සෑම දෙයක් ගැනම ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු තම මිතුරා සහ ඇනා සර්ජෙවෙව්නා ගැන ඔවුන්ට බැලීමට ආරාධනා කරයි.

ඔඩින්ටුසෝවා සෙසු කාන්තාවන්ගේ නොසැලී සිටීම සඳහා උනන්දුවක් දක්වන අතර ඔහු ඇයව බැලීමට එකඟ විය.

15 වන පරිච්ඡේදය.

මිතුරන්. රැස්වීම බසාරව් සහ අනපේක්ෂිත ලෙස ව්යාකූල විය.

ඉතිහාසය ඔත්තේ කිවහොත් පා er කයා පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. දැරියගේ පියා ඔවුන්ගේ පියා අහිමි වී ගමේ මිය ගිය අතර දියණියන් දෙදෙනා වතුයාය විනාශ වී ගියේය. ඇනා ව්යාකූල වී ගොවිපල අතට ගත්තේ නැත. ඇගේ අනාගත ස්වාමිපුරුෂයා හමුවී ඔහු සමඟ අවුරුදු 6 ක් ජීවත් විය. ඉන්පසු ඔහු මියගොස්, ඔහුගේ තරුණ බිරිඳගේ රාජ්යය අතහැර ගියේය. ඇය නාගරික සමාජයට කැමති නැති අතර බොහෝ විට වතුයායේ වාසය කළහ.

තම මිතුරා පුදුමයට පත්වූවාට වඩා බසාරෝව් හැසිරුණා. ඔහු බොහෝ දේ කතා කළේය, බෙහෙත් ගැන තර්ක කළේය, උද්භිද විද්යාව. විද්යාවේ තේරුම් ගත් පරිදි ඇනා සර්ජෙව්නා සංවාදයට කැමැත්තෙන්ම සහයෝගය දැක්වීය. ආයුධයට ඇය බාල සහෝදරයෙක් ලෙස සැලකුවා. සංවාදය අවසානයේදී, ඇය තරුණයින්ට ඔවුන්ගේ වතුයායට ආරාධනා කළාය.

16 වන පරිච්ඡේදය.

නිකොල්ස්කි ආර්කාඩි සහ බසාරොව්හි වෙනත් වැසියන් සමඟ දැන හඳුනා ගත්හ. සහෝදරී ඇනා කැට්යා පියානෝව වාදනය කරමින් ලැජ්ජයි. ඇනා සර්ජෙවෙව්, ඉයුජින් සමඟ බොහෝ දේ කතා කළ අතර ඔහු සමඟ උයනේ ඇවිද ගියේය. ආර්කාඩි, ඇය කැමති අයට, අනෙකාගේ ආශාව මඳක් ඊර්ෂ්යා කරයි. බසාරොව් සහ එකක් අතර හැඟීමක් ඇති විය.

17 වන පරිච්ඡේදය.

ඇය වතුයායේ රැඳී සිටි කාලය තුළ බසාරොව් වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු මෙම හැඟීම ආදර බිල්ගර්ඩා ගැන සලකා බැලීම නොතකා ඔහු ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. ඔහුට ඇයගෙන් turn ත් වී ඇයව දෑතින් සිතිය නොහැකි විය. හැඟීම අන්යෝන්ය වූ නමුත් එකිනෙකා විවෘත කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය නොවීය.

දෙමව්පියන් තමා එනතුරු බලා සිටින බව පවසන තම පියාගේ කළමනාකරු බේසාරෝව් හමුවෙයි. ඉයුජින් පිටවීම නිවේදනය කරයි. සවස් වරුවේ, බසාස් සහ ඇනා සර්ජෙවෙව් අතර සංවාදයක් ඇත, එහිදී ඔවුන් එකිනෙකා ජීවිතයෙන් ලබා ගැනීම ගැන සිහින දකින බව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

18 වෙනි පරිච්ඡේදය.

බසාරෝව් ඔඩ්වින්ටෝවා ආදරයෙන් පිළිගනු ලැබේ. ඊට ප්රතිචාර වශයෙන්, "ඔබ මාව තේරුම් නොගත්තොත්" කියා ඔහු අසයි. ඇනා සර්ජෙෙව්නා විශ්වාස කරන්නේ ඉයුජින් නොමැතිව එය සන්සුන් වන අතර ඔහුගේ පිළිගැනීම පිළිගන්නේ නැති බවයි. බසාරොව් විසින් පිටත්ව යාමට තීරණය කරයි.

19 වන පරිච්ඡේදය.

ඔටුල සහ බසාරොව් අතර සම්පූර්ණයෙන්ම හොඳ සංවාදයක්වත් නොතිබුණි. තමා පිටත්ව යන බව ඔහු ඇයට කීවේ, එක් කොන්දේසියක් යටතේ පමණක් පැවතිය හැකි නමුත් එය ප්රමාණවත් නොවන අතර ඇනා සර්ජෙවෙව් කිසි විටෙකත් ඔහුට ආදරය නොකරනු ඇත.

ඊළඟ දවසේ ආර්කාඩි සහ බසාරෝව් ඉයුජින්ගේ දෙමාපියන් සඳහා පිටත්ව යති. හොඳ යැයි කියමින් ඔඩින්ටෝවා රැස්වීමක් සඳහා බලාපොරොත්තුව ප්රකාශ කරයි. මිතුරෙකු බොහෝ වෙනස් වී ඇති බව ආකාඩි සඳහන් කරයි.

20 වෙනි පරිච්ඡේදය.

ජ්යෙෂ් Senior බසාරෝවිගේ නිවසේ ඔවුන් හොඳින් පිළිගත්තා. දෙමව්පියන් ඉතා සතුටට පත්වූ නමුත්, පුත්රයා එවැනි හැඟීම් ප්රකාශනයක් අනුමත නොකරන බව දැන සිටීම, ඔවුන් සංයමයක් රඳවා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. රාත්රී භෝජන සංග්රහයේදී තාත්තාට ආර්ථිකය මෙහෙයවූයේ කෙසේද කියා පැවසුවා. අම්මා තම පුතාව දෙස බැලුවා.

රාත්රී ආහාරයෙන් පසු, තෙහෙටූලය ගැන සඳහන් කරමින් ඉයුජින් පියා සමඟ කතා කිරීම ප්රතික්ෂේප කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු උදේ වන තුරු නින්ද නොපැවැත්වීය. "පියවරුන් සහ දරුවන්" නවකතාවේ, පරම්පරා අතර සබඳතා පිළිබඳ විස්තරය වෙනත් කෘති වලට වඩා හොඳ බව පෙන්නුම් කරයි.

21 වන පරිච්ඡේදය.

ඔහු කම්මැලි වූ බැවින් කඩකාර්ගේ නිවසේ දෙමාපියන් ඉතා අල්ප වුණා. ඔහු තමා වෙත ඔහුගේ අවධානයට බාධාවක් වන බව ඔහු විශ්වාස කළේය. ආරවුලට පාහේ අභිසාරී වන මිතුරන් අතර ආරවුලක් ඇති විය. ආර්කාඩි ඒ ආකාරයට ජීවත් විය නොහැකි බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළ බව බසාරෝව් ඔහුගේ මතයට එකඟ නොවීය.

ඉයුජින්ගේ තීරණය ගැන දැනගත් දෙමාපියන්, පිටත්ව යන ලෙස, නමුත් ඔවුන්ගේ හැඟීම්, විශේෂයෙන් පියාණන්ට පෙන්වීමට උත්සාහ කළහ. ඔහු තම පුතාට සහතික විය, මා පිටවිය යුත්තේ කුමක්ද, එවිට ඔබ එය කළ යුතුය. පිටත්ව ගිය පසු, දෙමව්පියන් තනිවම සිටියා, පුත්රයාව ඔවුන් විසි කළ බව කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති.

22 වන පරිච්ඡේදය.

පාරේ, ආර්කාඩි නිකොල්ස්කෝයිහි ඔතා ගැනීමට තීරණය කළේය. මිතුරන් ඉතා සීතලයි. ඇනා සර්ජෙවෙව් දීර් time කාලයක් තිස්සේ බැස නොගිය අතර, දර්ශනය වූ විට ඇය අපකීර්තියට පත් වූ මුහුණේ ඉරියව්වකින් යුක්ත වූ අතර ඇගේ කථාව ගැන ඔවුන් සතුටු නොවන බව පැහැදිලිය.

කයිර්නොව්ගේ වතුයායේ වැඩිමහල්ලන් ඔවුන් ගැන සතුටට පත් වූහ. තොගවල සහ ඔහුගේ ගෙම්බන්වල බසාරොව් හා සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්තේය. ආර්කාඩි වතුයාය කළමනාකරණය කිරීමට තම පියාට උදව් කළ නමුත් නිරන්තරයෙන් ඔල්වෙස් ගැන සිතීම. අවසාන වශයෙන්, මව්වරුන්, ඔහුගේම දෑ සහ එක අතර ලිපි හුවමාරුව සොයා ගැනීම, ඔවුන් බැලීමට යාම සඳහා කඩතුරාව සොයා ගනී. තමා ගැන තමා සතුටු නොවන බව ආකාඩි බිය වන නමුත් ඔහු ඔහුව උණුසුම්ව හා අපව සාදරයෙන් පිළිගනී.

23 වන පරිච්ඡේදය.

ආකේඩියා හි පිටත්ව යාමට හේතුව බාසොරව් තේරුම් ගන්නා අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම වැඩට ලබා දී ඇත. ඔහු විශ්රාම යන අතර තවදුරටත් නිවසේ වැසියන් සමඟ තර්ක නොකරයි. ඔහු සෑම කෙනෙකුටම නරක ලෙස අදාළ වන අතර, ව්යතිරේකයක් සෑදීම බාබල් සඳහා පමණි.
ගැසෙබෝයක එක් වරක්, ඔවුන් බොහෝ දේ කතා කළ අතර, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය කළ අතර, බසාරොව් ඇයව තොල් මත සිප ගත්තාය. නිශ්ශබ්දව, නිවසට ගිය පෙට්රොවිච් එය දුටුවේය. බසාරෝව් අමුතු ලෙස දැනුණා, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය අවදි විය.

24 වන පරිච්ඡේදය.

ඉඩම පෙට්රොවිච් කිර්නොව් බේබොව්ගේ හැසිරීම නිසා අමනාප වූ අතර ඔහු ද්වන්ධ සටනකට ගෙන ගියේය. සැබෑ හේතුන් මත නිවස පාපොච්චාරණය කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය නැති අතර දේශපාලන මතභේද නිසා ඔවුන්ට වෙඩි තැබූ බව පවසයි. ඉයුජින් තුවාල කිර්නෝවා.

කිර්නිනි ජ්යෙෂ් ors යින් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධතාවයක් නරක් කිරීමෙන්, බසාරොව් ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් වෙනුවෙන්, නමුත් නිකොල්ස්කෝයිහි ඔතා.

ආකාඩ් වැඩි වැඩියෙන් කේපීඒ හි ඇනා සර්ජෙවෙව්නාගේ සහෝදරිය ගැන උනන්දු වෙයි.

25 වන පරිච්ඡේදය.

කැට්යා ආක්ඩි සමඟ කතා කරන අතර මිතුරෙකුගේ බලපෑමකින් තොරව ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, හුරුබුහුටි හා කාරුණික බව ඒත්තු ගන්වයි. ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ එකිනෙකාට ප්රේමයෙන් පැහැදිලි කිරීමට ය, නමුත් ආකෙඩි, බිය ගැන්වීම සහ කඩිමුඩියේ ය. ඔහු නොමැති විට ඔහු නොමැති විට ඔහු සිදු වූ දේ ගැන ඔහුට පැවසූ පැමිණෙන බසාරව්ගේ කාමරයේ ඔහු සොයා ගනී. ඔඩැට් හමු වූ බාසාරොව් ඔවුන්ගේ වැරදි හඳුනා ගනී. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ කතා කරන්නේ ඔවුන්ට මිතුරන් පමණක් රැඳී සිටීමට අවශ්ය බවයි.

26 වන පරිච්ඡේදය.

ආර්කාඩි කේට් ආදරයේ පාපොච්චාරණය කරයි, ඇගේ දෑත් අසන අතර ඇය ඔහුගේ බිරිඳ වීමට එකඟ වේ. තීරුබොව් විසින් අනෙකාට සමුගන්නේ ඔහු තීරණාත්මක කටයුතුවලට නුසුදුසු බව තමාට දරුණු ලෙස චෝදනා කළේය. ඉයුජින් ඔහුගේ දෙමව්පියන් වතුයායේ තබයි.

27 වන පරිච්ඡේදය.

මව් නිවසේ ජීවත් වන බසාර්ර්ස් විසින් කුමක් කළ යුතු දැයි දන්නේ නැත. එවිට ඔහු තම පියාට රෝගීන්ට සලකනු උදව් කිරීමට පටන් ගනී. ටයිපි වෙතින් මියගිය ගොවිතැන් කිරීම, ඔහු අහම්බෙන් තමාටම රිදවන අතර ටයිෆොයිඩ් ආලේප කරයි. එය කුඩා දරුවන් ආරම්භ කරයි, ඔහු ඔඩින්ටෝව එවන්නැයි ඉල්ලා සිටී. ඇනා සර්ජීව්නා ඇවිත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයෙක් දකී. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඉයුජින් තම සැබෑ හැඟීම් ගැන ඇයට පවසනවා, පසුව මිය යයි.

28 වන පරිච්ඡේදය.

ඒ සඳහා මාස හයක් ගත විය. පුරාවෘත්ත දෙකක්, කැතාහි සිට නිකොලායි පෙට්රෝවිච් ෆෙන්යා සමඟ ආකාඩි එක් දිනකින් සමත් විය. පාවෙ පෙට්රොවිච් විදේශගත විය. ඇනා සර්ජෙවෙව් විවාහක, ආදරයෙන් නොව, ඒත්තු ගැන්වීමෙන්.

පුතාගේ සොහොන සඳහා කාලය ගත කළේ මහලු අය නිරන්තරයෙන් කාලය ගත කළ අතර එහිදී නත්තල් ගස් දෙකක් වැඩී ගියහ.

"පියවරුන් සහ ළමුන්" යන මෙම කෙටි රචකයෝ, කාර්යයේ ප්රධාන අදහස සහ වැඩවල සාරය අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ගැඹුරු දැනුම සඳහා, සම්පූර්ණ අනුවාදය ගැන හුරුපුරුදු අය සඳහා අපි නිර්දේශ කරමු.

නවකතාව පිළිබඳ පරීක්ෂණය

කෙටිකාලීනව කෙටි අන්තර්ගතයන්ද? ඔබේ දැනුම පරීක්ෂා කිරීම සඳහා පරීක්ෂණය සමත් වන්න:

ශ්රේණිගත කිරීම පුනරාවර්තනය

සාමාන්ය ශ්රේණිගත: 4.4. ලැබුණු මුළු ශ්රේණිගත කිරීම්: 28450.

"පියවරුන් සහ දරුවන්" කියවීමේදී වහාම ලියා ඇති ටර්ගීනෙව් හර්සෙන්ගේ ලිපිය සමඟ ටර්ගීනෙව්ගේ ලිපිය සමඟ එකමුතුව කතා කරයි. ටර්ගී වන් ටර්ගී වන් නොසි, ඩොබ්රොලියුබොව් සහ චර්ෂෙහෙව්ස්කිගේ විශ්වාසයන් දන්නා හර්සන්, ඒ අනුව, ටර්ගීෙව්ගේ අදහස්, විප්ලවවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදයේ නායකයන් සමඟ බසාරෝව්ගේ ප්රතිරූපය හඳුනා ගැනීමට නැඹුරු නොවීය. එපමණක්ද නොව, ඔහු තම ලිපියෙන් පෙනෙන පරිදි, ටර්ගීනෙව් තමාගේම දෑ ලියා ඇති පුද්ගලයා හඳුනා ගත්තේය.

මෙම කරුණ පර්යේෂකයන් විසින් ගණනය නොකළේය. මේ අතර, ඉගෙන ගත් බවක් පමණක් නොව, මතභේදය සම්බන්ධයෙන් ඔහු මතභේදයට තුඩු දුන් අතර, ඔවුන් එක්ස්සන් එකක් ලිවීය, නමුත් කෙලින්ම බසාරොව්ව සමඟ. ඇත්තෙන්ම, චර්නිවෙව් සහ ඩොබ්රොලියුබොව් වෙතින් බේසෙරොව්ව පැහැදිලිවම නින්දා අපහාස කළේ ක්රෙජොලියුබොව්හි ප්රධාන නින්දාව පැහැදිලිවම හැඳින්වූ හර්සන් ය. නිසැකවම, හසන් බසාරෝව්ගේ ප්රතිරූපයට විශාල වැදගත්කමක් ඇති අතර, හෙස්රොව්ගේ ප්රතිරූපයට විශාල වැදගත්කමක් ඇති අතර, හර්සෙන්ට අනුව, ටර්ජෙනෙව් මෙම මතභේදයට තුඩු දී ඇති අතර, එමඟින් ඔහුගේ චරිතයේ අභ්යන්තර පැති හෙළි කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය. "එය මට පෙනේ," ඔහු ටර්ගීෙව්ට මෙසේ ලිවීය - ඔබ සැබවින්ම කුඩා බ්රෙනර් කෙනෙකු ලෙස, ඔබ සැබවින්ම කුඩා බෙන්රෙකු ලෙස, ආයාචිත ගහචන්සිස් පිරිවැටුමේ රාත්රී භෝජන සංග්රහයක් නැවැත්වූ අතර, එය අපහාස කිරීම සඳහා පිළිගත්හ. නමුත් පැහැදිලි කිරීම කොහෙද, ඔහුගේ තරුණ ආත්මයෙන් පිටත, කෝණික, කෝපයට පත් වන්නේ කෙසේද? ..

එහි සියලු මෘදු, පුළුල්ද? .. කාර්යාංශයක පොත නොවේද? පොදුවේ ගත් කල, ඔබ රළු, යථාර්ථවාදී, පළපුරුදු දෘෂ්ටියකට (එය?) රළු, පුරසාරම් දොඩන ද්රව්යමය වශයෙන් (එය?), නමුත් එය භෞතිකවාදයක් නොව, ඔහුගේ ස්කොච් තේරුම් ගත් දාන නොගිය අයගේ අසාධාරණ යැයි මට පෙනේ. "

තම "පියවරුනි, දරුවන්" හා සම්බන්ධව ටර්ගී වන් හර්සන් ලිපිය ඉතා තියුණු සමාලෝචන අඩංගු බව පෙනේ. ටර්ගී වුචාන් ඉතා සතුටට පත්වීම පුදුමයකි. පෙනෙන විදිහට, කාරණය වූයේ වෙනත් කිසිවෙකු මෙන් හෙසෙන්, වෙනත් කිසිවෙකුට බැසෙරොව් රූපයේ පරිමාණය දැනුණු සහ එය අනුමත කිරීම නොවේ. ටර්ජෙනෙව් හි ප්රධාන දෙය මෙයයි. අනවශ්ය ලෙස නොව, මතභේදාත්මක, සතුටින් තොරව, ඔහු අනවශ්ය ලෙස නින්දා අපහාස කරමින්, ඔහු අනවශ්ය ලෙස නින්දා සහගත ලෙස නින්දා සහගත ලෙස නික්ම, සතුටින් තොරව, ඔහු මෙසේ ලිවීය. "එය ඔහුට ලියුවේය." ඔබ බාසාරොව්ව ගැන බොහෝ සෙයින් කෝප විය. එය "ඊයම්" සමඟ එය අවසන් කිරීමට අවශ්ය විය, - කැපූ ටයිෆස්, - ඔහු තවමත් තමාවම යටපත් කළේය - සහ සුවඳ මුදුන සහිත හිස් මිනිසෙක් සහ පියාගේ නැව සහ ආකාඩි බ්ලන්මෙජ්. 11 ඔහුගේ බැෂ්රොව් ගැන ඔහුගේ බැල්ම සහ නවකතාව අවසානයේ ඔහුගේ සොහොන ගැන ඔහුගේ කැටි ගැසීම තහවුරු කරමින්, ඔහු "හොඳ, නමුත් භයානක යැයි කියමින්, ඔබ ගුප්ත විද්යාව පිළිබඳ ගංගාවක් ලබා නොදෙන" යැයි කියනු ලැබේ. මේ අතර, නවකතාවේ බ්ලැක්ඩෝවි අත් පිටපතක් ලෙස 1989 දී දැනගනු ලැබුවේ 1989 දී පමණි. වීරයාගේ ලක්ෂණය සඳහා මෙය ලේඛකයා වහාම නොවේ. 13 එබැවින්, කෙටුම්පත් අනුවාදයේ මුලදී යකඩ ග්රිල් වෙනුවට දුම්රිය වැට මත ටර්ගීනෙව්, සහ වීරයාගේ දැඩි, පව්කාර, නොසන්සුන් හදවතක් ඇත - දැනටමත් කොටා ඇති "රබර්" (රබර්)

ටර්ජෙනෙව් වහාම හසෙන්ට ඔහුගේ ලිපියේ හසෙන් පිළිතුරු දුන් අතර එහිදී ඔහු බසාරොව් ගැනද හැඳින්වේ. එහිදී ඔහු පළමු වතාවට ඔහුගේ දිනපොතේ පේළි උපුටා දක්වමින් "පියවරුන් හා දරුවන්" ගැන උපුටා දක්වයි. "

බසාර්ට ලියන විට ඔහු අවධාරණය කළේ, "මම ඔහු සමඟ තරහ නොවෙමි, සෝදිසියෙන් සිටි" ආකර්ෂණය, "මට හැඟුණේ මුලදී රෝලර් භීතියට පත් වූ අතර" සමකාලීන "සහ අපෝතොසිස් සහ එහි ප්රති As ලයක් ලෙස මා පසුතැවිලි වූ දේ බොහෝ සෙයින් මැහුම් යක්ෂයන් ඉවතට විසි කිරීමට පෙළඹුණි "

පසුව, නවකතාවේ වෙනම ප්රකාශනයක්, ටර්ගී වන් විසින් වෙනමම ප්රකාශනයක් සකස් කිරීම, කළු ජාතික අත් පිටපතක් ලෙස, ඔහු පසුතැවිලි වූ "මෘදු කිරීමේ නරක" අය නැවත ලබා දෙන්න. එකම කෙටුම්පත් අත්පිටපත පවසන්නේ, නවකතාවේ පා text යේ ටර්ගීනෙව් වැඩ කිරීම කෙතරම්ද යන්න, මඳක් ඔහු සෑම වචනයක්ම සඳහා වූ බවයි. පළමුවෙන්ම, මෙය නවකතාවේ ප්රධාන වීරයා වෙත යොමු දක්වන්නේ එව්වෙනි බසාරොව් විසිනි.

ඔහුගේ පෙනුමේ දැනටමත් "පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ" කතුවරයා පැහැදිලිවම සැලකිලිමත් වූයේ වීරයාට ඔවුන්ගේ ආකර්ශනය හෝ නිරය අහිමි නොවන බවයි. දිගු කෙස් - නිහිලිස්ට් පෙනුමේ ලාභාථවල ලක්ෂණය. මේ අතර, ටර්ගී වීෙව් දීර් time කාලයක් තිස්සේ පසුබට වූ අතර, බැසරොව්ගේ හිසකෙස් දිගු හා thick න බවට පත්වීමට පෙර ඒවා කෙටියෙන් හා කෙටි හා සමීප විය. "කෙටියෙන් සලකුණු කරන ලද අඳුරු දුඹුරු හිසකෙස් ඉඩකඩ සහිත හිස් බාල්ලේ විශාල බඩවැල් මත වැටී ඇත," මෙය මෙම ඡේදයේ ආරම්භක අනුවාදය වන අතර, එය වාර්තාගත සංස්කරණයේ ආරම්භක අනුවාදය විය, ලේඛකයාගේ සැකයන් දිගු කෙස් "මේජර්ගේ සැකයට සම්බන්ධ විය හැකිය ඉඩකඩ සහිත හිස් කබලෙහි ප්රබල "බසාරොව්. අත් පිටපතේ "සැඟවී නැත" යන අවසන් මහා තරගය, "කෙසේ වෙතත් සැඟවිය නොහැක." එහි ප්රති As ලයක් ලෙස ටර්ජෙනෙව් අවසාන පා text යේ මෙම විකල්පය වෙත පැමිණියේය: "එහි අඳුරු දුඹුරු හිසකෙස්, දිගු හා thick නකමින්, ඉඩකඩ සහිත හිස් කබල් විශාල බල්බයක් සඟවා ගත්තේ නැත"

බසාරෝව්ගේ රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේදී ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක කර්තව්යයට ඔහු ඉදිරිපිට ඇති ලෙජර ලියන ලද ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක කර්තව්යය තීරණය කළේය. "මම හදවතට අත තැබුවෙමි, මට බසාරොව්ට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති නොවන අතර ඔහුට අනවශ්ය මිහිරි බවක් මට නොහැකි විය . එය මැකී නොගියහොත්, ඔහුගේ සියලු නින්දාවකින් තොරව - එයින් අදහස් කරන්නේ මා තෝරාගත් තැනැත්තා සමඟ කතා කිරීමට නොහැකි වීමයි. එය ඉදිරිපත් කිරීම - වඩාත් සුදුසුය; නමුත් එය වෘකයෙකු බවට පත් කිරීම තවමත් ඔහුව සාධාරණීකරණය කරන්න - එය දුෂ්කර ය; මේ සඳහා මට අවශ්ය වන්නේ පැමිණිලි කිරීමට මට අවශ්ය නැත; නමුත් මට අවශ්ය වන්නේ ඔහුට එරෙහිව කෝපයක් ඇති කර ගැනීමයි. ඊට පටහැනිව, මම, ඊට පටහැනිව, සෑම දෙයක්ම තුළ ජීවිතය දිලිසෙන බව පෙනේ ඔහුගේ මරණය ආදිය. " (අකුරු, 5, 50-51).

(සාහිත්යය සහ එදිනෙදා මතකයන් ලබා දී ඇත. 1934 ලෙනින්ග්රොව්ස්කි ප්රකාශක ලේඛකයින්, 1880, ටී, ටී, ටී, ටී, ටී, ටී. 97-109 - බීආර් හි උරුමක්කාරයාගේ සංස්කරණය . සලාමය). ස්ථාවර අක්ෂර වින්යාස දෝෂ

මම දිවයිනේ දිවයිනේ කුඩා නගරයක් වන රිවෝල්වක මුහුදු ස්නානය කළෙමි. මෙම නඩුව 1860 මාසයේ අගෝස්තු මාසයේදී - "පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ" පළමු අදහස, මේ කතාව එහි ඇති කරුණාව නැවැත්වීම - සහ එය සදහටම පෙනේ - රුසියානු තරුණ පරම්පරාවේ හිතකර ස්ථානය මට. මම "මගේ කෘතිවල" යන අදහසින් හෝ "මම අදහස වියදම් කරන්නේ" යන අදහසට අනුව මම "මම" යන අදහසට අනුව, හෝ "මම අදහස වියදම් කරමි" යැයි මම අසා නැත. මක්නිසාද අනෙකා මා ප්රශංසා කළ අතර, ඊට පටහැනිව, තවත් සමහරු ඊට පටහැනිය. මම කිසි විටෙකත් "රූපයක් සෑදීමට" උත්සාහයක් නොදක්වන බව පාපොච්චාරණය කළ යුතුය, එය අදහසක් නොතිබුනේ නම්, ක්රමයෙන් මිශ්ර කර සුදුසු අංග භාවිතා කළ ජීවමාන පුද්ගලයා. නිදහස් දක්ෂතාවයේ විශාල ප්රතිශතයක් නොතිබීමෙන් තොරව, මට සෑම විටම මෙම පස අවශ්ය විය, ඒ අනුව, මගේ පාද තදින් පියවා ගත හැකිය. "පියවරුන් හා දරුවන්" සමඟ හරියටම සිදු වූයේ එයයි. ප්රධාන රූපයේ පදනම තුළ මට තරුණ පළාත් වෛද්යවරයෙකුගේ පෞරුෂත්වය ඇති වූ බසාරව් බිම වැතිර සිටියේය. (ඔහු 1860 ට කෙටි පණිවුඩයෙන් මිය ගියේය. මෙම පෞරුෂය නිසා ඇති වූ හැඟීම ඉතා ශක්තිමත් වූ අතර ඒ සමඟම මුළුමනින්ම පැහැදිලි නොවීය. මුලදී, මට ඔහු තුළ ප්රවේශමෙන් මට වාර්තාවක් ලබා දිය නොහැකි විය - ඔහු දැඩි ලෙස ඇහුම්කන් දුන්නාය - ඔහු දැඩි ලෙස ඇහුම්කන් දී මා වට වූ සෑම දෙයක්ම ගැන වටහාගෙන ඇති අතර, මගේ සංවේදකවල සත්යතාව විශ්වාස කිරීමට ආශා කරයි. පහත දැක්වෙන කාරණය නිසා මම ව්යාකූල විය: සෑම තැනකම මා අවුල් කිරීම අපගේ සාහිත්යයේ එක් නිෂ්පාදනයක්වත් මා හමු නොවීය. සැකයක් ඇති බවට සැකයක් ඇත: මම අවතාරය සඳහා නොවේ, මම හඹා යමි? - මට මතකයි, එක් රුසියානු ජාතිකයෙක්, එක් රුසියානු ජාතිකයෙක්, මිනිසෙක් ඉතා තුනී රසයක් සහ අභාවප්රාප්ත ඇපලෝ ග්රිගොරිව්ගේ "ගස්" ලෙස හැඳින්වූයේ "සිහින් රසයක් සහ පුදුමාකාර සංවේදීතාවයක්. මගේ සිතුවිලි පිළිබඳ සිතුවිල්ල මම ඔහුට කීවෙමි - සහ ගොළු පුදුමයෙන් පහත සඳහන් ප්රකාශය මෙසේ අසා ඇත්තෙමි: "රුඩින් වල ඔබ දැනටමත් ඒ හා සමාන වර්ගයක් ඉදිරිපත් කර ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ." මම නිහ was ව සිටියෙමි. කිව යුතු දේ කුමක්ද? රුඩින් සහ බසාරොව් - එකම වර්ගය!

මෙම වචන මට බලපෑවේ සති කීපයක් තිස්සේ මා ආරම්භ කළ වැඩ ගැන මම සියලු ආකාරයේ චින්තනයෙන් වැළකී සිටිමි. කෙසේ වෙතත්, නැවත පැරිසියට ආපසු යමින්, මම ඇය වෙනුවෙන් නැවත ආරම්භ කළෙමි - ශීත during තුවේ දී මම ක්රමයෙන් මගේ හිසෙහි වර්ධනය විය. ශීත during තුවේ දී මම පළමු පරිච්ඡේදවල, නමුත් මේ වන විටත් රුසියාවේ, ජූලි මාසයේ දී ජ්යෙෂ් ing යේ උපාධිය ලබා ගත්තෙමි. වැටීම තුළ, මම එය තවත් මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ කියවා, සවි කර ඇති දෙයක් සමඟ "1862 මාර්තු මාසයේදී" පියවරුන් සහ ළමුන් "" රුසියානු බුලටින් "තුළ සිටියහ.

මෙම කථාව කළ හැඟීම ගැන මම ව්යාප්ත නොවෙමි. මම නැවතී පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියෙමි පමණක්, අපනයික්ස්කි මළුවේ ප්රසිද්ධ ගින්නක් ඇති දවසේදී, "නිහිස්ට්" යන වචනය: "නිහාස්ට්" මේ වන විටත් ඡන්ද දහස් ගණනක් සහ මුඛයෙන් පැන ගිය පළමු විස්තරය හා පළමු මිතුරෙකුගෙන්, නෙව්ස්කි හි මාව හමුවීම: "බලන්න, ඔබේ නිජිලිස්ට්වරු කරන දේ! පටි පීටර්ස්බර්ග්! " ඊට වෙනස්ව, නමුත් ඒ හා සමානව වේදනාකාරී වුවත් මම හැඟීම් අත්විඳිමි. මා බොහෝ දෙනෙකුගේ සහ සානුකම්පිත මිනිසුන්ගෙන් අලුත්වැඩියා කළ සීතල බව මම දුටුවෙමි. සතුරන්ගෙන් මිනිසුන්ගේ විරුද්ධ කඳවුරෙන් මට සුබ පැතුම්, මොබයාවක් පාහේ ලැබුණේ නැත. මම ව්යාකූලයි ... ශෝකය; නමුත් හෘදය සාක්ෂිය මාව ශක්තිමත් කළේ නැත: මම අවංකව සිටි අතර, අගතියකින් තොරව පමණක් නොව, අනුකම්පාවෙන් වුවද මට මා සමඟ වර්ගයේ ප්රතිකාර ලැබුණි. කලාකරුවා, ලේඛකයාගේ පිළිගැනීම එවැනි කාරණයක් තුළදී ආත්මය සෙවීම ගැන මම ගරු කළෙමි. වචනය: මෙහි පවා "ගෞරවය" එම ස්ථානයේ පවා නොවේ. මට වෙනත් ආකාරයකින් වැඩ කිරීමට නොහැකි වූ අතර වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටියේය. අවසාන වශයෙන්, මේ සඳහා හේතුව විය යුතු නැත. මගේ කතාව මගේ කතාව "පත්රිකාව" යැයි සඳහන් කර ඇති "පත්රිකාව", "අවදානමට ලක්විය හැකි" උඩඟුකම; නමුත් මම පත්රිකාවක් ලියන්නේ ඩොට්රොලයූබොව් වෙත, නමුත් මා දුටුවේ නැති නමුත් මිනිසෙකු ලෙස සහ දක්ෂ ලේඛකයෙකු ලෙස ඔහු ඉතා අගය කොට සලකන්නේ කවුද? ඔහුගේ ත්යාගය ගැන නිහතමානී මතයක් කුමක් වුවත් - කෙසේවෙතත්, මම කෙසේ වෙතත්, පත්රත්ර, පාස්කිල්, ඔහුට පහළින්, ඔහුට පහළින්, නුසුදුසු ය. "අවදානමට ලක්විය හැකි" ආඩම්බරය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, "පියවරුන් සහ දරුවන්" ගැන අවසන් වරට මා වැඩ කිරීම පිළිබඳ ඩොබ්රොලයූබොව් ලිපිය - "ඒව මත" (ඔහු මහජන මතය පිළිබඳ ප්රකාශයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. මීට වසර 1861 ක මෙම ලිපිය හෘදය සාක්ෂිය පිළිබඳ උණුසුම්ම උණුසුම්ම බව සපුරා ඇති බව හෘදය සාක්ෂිය පිළිබඳ උණුසුම්ම උණුසුම්ම වේ - වඩාත් අසාධාරණ ප්රශංසාව. නමුත් අපහාස කළ පත්රිකාරයේ "ලීටර් වැටලීම" "- මේ වසරේ" අවකාශය "අනුව, පදික වේදිකාව බව සියලු දෙනා දනිති ප්රධාන වශයෙන් ඩ්රෙගර්නෙව් නගරය විනාශ වූ "... ඉන්පසු (98 වන පිටුවේ)" 98 වන පිටුවේ) කෙසේ වෙතත්, විවේචකයා මහතා තේරුම් ගෙන ඇති මගේ "දරය" ලෙසයි - සහ "සමාව ඉල්ලයි."

කතුවරයාගේ ආත්මයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පොදුවේ, විචාරකයින්, ඔහුගේ ප්රීතිය හා ශෝකය, ඔහුගේ අභිලාෂයන්, ඔහුගේ අභිලාෂයන්, වාසනාව සහ අසාර්ථකත්වය යනු කුමක්ද? නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් ගැන ආනයනය කර ඇති පුද්ගලයන්, එහි අඩුපාඩු වලම encencencies නතාවයන් ගැන සඳහන් කර ඇති සතුට ගැන ඔවුන් සැක කරන අයුරු සැකයක් නැත. කතුවරයා නියත වශයෙන්ම "ඔහුගේ අදහස් ඇති" බව ඔවුන් සතුව ඇති බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගියේය. එය නිවැරදි හා තදින්ම ප්රබෝධමත් යැයි විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය නැත සත්යය, මෙම සත්යය තමන්ගේම අනුකම්පාවන්ට සමපාත නොවූවත් ජීවිතයේ ඉහළම යථාර්ථයයි. මට කුඩා උදාහරණයක් ගෙන ඒමට ඉඩ දෙන්න. මම මූලික, සංක්රමණික බටහිර වන අතර, මම මෙය සඟවා සඟවා සඟවා තැබුවේ නැත. කෙසේ වෙතත්, එසේ තිබියදීත්, විශේෂ සතුටක් සහිතව, මම පන්සින් (වෑල්ව කුහර කූඩුව තුළ) ගෙන ආවා - වෙස්සෙසියේ සියලු විකට හා අසභ්ය පැති; ස්ලාවොෆිලා ලවරෙට්ට "එය සෑම අවස්ථාවකදීම බිඳ දැමීම" මම බලහත්කාරයෙන් වැඩ කළෙමි. බොරු හා වඳවීමේ ස්ලාවෝජන ඉගැන්වීම සලකා බලන මා එය මා කළන්නේ ඇයි - මා, කවුද? මේ අවස්ථාවේ දී, මේ ආකාරයෙන්, මගේ සංකල්පවල මේ ආකාරයෙන් ජීවිතය දියුණු වී ඇති අතර, පළමුවෙන්ම මට අවංක හා සත්යවාදී වීමට අවශ්ය විය. බාසොරොව්ගේ රූපය ඇඳීම, මම ඔහුගේ අනුකම්පාවේ කවයෙන් සියලු කලාත්මකව බැහැර කළෙමි, මම ඔහුට තියුණුම හා අවිනිශ්චිත භාවය ලබා දුන්නා. තරුණ පරම්පරාවට අපහාස කිරීමට හාස්යජනක ආශාව (!!!), නමුත් මගේ දැන හඳුනා ගැනීම ගැන නිරීක්ෂණ නිසා මම . ඩී. සහ ඔහු වැනි අය. "මේ ජීවිතය හරිම නැමුණුවා" කියා නැවතත් මම මට අත්දැකීම් පැවසුවා - සමහර විට වැරදි, නමුත් මම නැවත කියනවා, හෘද සාක්ෂියට එකඟව; මට wise ානවන්ත වීමට කිසිවක් තිබුණේ නැත - මට එය හරියටම එයම ඇද ගැනීමට සිදු විය.

මෙහි මගේ පෞද්ගලික නැඹුරුවාවන් කිසිවක් අදහස් නොකෙරේ; නමුත්, කලාව පිළිබඳ අදහස් හැරුණු විට, මම ඔවුන්ට පැවසුවා නම්, මගේ පා \u200b\u200breaders කයින් බොහෝ දෙනෙක් පුදුමයට පත් වනු ඇත, මම ඔහුගේ සියලු විශ්වාසයන් සියල්ලම පාහේ බෙදා ගනිමි. මම පියවරුන්ගේ පැත්තේ සිටින බව මම මට සහතික කරමි ... ඉමේල් කිර්නෝවාගේ රූපයේ දී, කලාත්මක සත්යයට පවා ඔහු අසනීප වී ඇති අතර, ඔහුගේ අඩුපාඩුකම් ඇති කර ගැනීම කාටූනයකට ගෙන ආවේය.

වරදවා වටහාගැනීම් වලට මුළු හේතුවම, "කරදරය" යැයි ඔවුන් පවසන පරිදි, මට ප්රජනනය කරන ලද බසාරොව්ස්ක් වර්ගය ක්රමයෙන් පාස්පැදි පොදුවේ සම්මත වන ක්රමයෙන් අදියර හරහා යාමට කාලය නොතිබුණි. ඔහුගේ කොටස - oning හෝ pechorin හි කොටස ලෙස - පරමාදර්ශීකරණය, සානුකම්පිත නොඉමළයා ඇති යුගය. නව පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම මොහොතේම - බසාරෝව් - කතුවරයා ඔහුට විවේචනාත්මකව සැලකුවේය. මේවා බොහෝ ව්යාකූලයි - සහ කවුද දන්නේ! මෙහි දී - සමහර විට - දෝෂයක් නොවන්නේ නම්, අයුක්තිය. තමාට පෙර ඇති වර්ගවල යෝග්යතාවය ලෙස පරමාදර්ශී ලෙස බසාරෝව්ස්කෝයි වර්ගයට අවම වශයෙන් අයිතියක් තිබුණි. මට දැන් පවසා ඇත්තේ ඉවත් කළ මුහුණ සමඟ කතුවරයාගේ සම්බන්ධතාවය පා er කයා විසින් කරන ලද අතර, කතුවරයා සෑම විටම අමුතුයි, කරදරකාරී, කරදරයක්, කරදරයක්, කරදරයක්, කරදරයක්, කරදරයකින් යුක්ත වේ ජීවත්වීම, එනම්: ඔහුගේ සිහින් සහ හොඳ පැති දකිනු දැක, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔහු තමාගේ මොළයට පැහැදිලි අනුකම්පාවක් හෝ සතුරුකම නොපෙන්වයි නම්. පා er කයා කෝප වීමට සූදානම් ය: ඔහු ඇදගත් මාර්ගය අනුගමනය කළ යුතු නැත, නමුත් මාවතෙන් පලා යන්න. "වැඩ කිරීම ඉතා අවශ්යය!" - සිතුවිල්ල අනවශ්යයෙන් බිහි වන අතර: - "පොත් පවතින්නේ විනෝදාස්වාදය සඳහා මිස ලමන්ගේ හිසට නොවේ; ඔව්, එවැනි මුහුණක් ගැන මා සිතන ආකාරය කතුවරයාට කුමක් කිව හැකිද! - ඔහු ගැන ඔහු සිතන්නේ කෙසේද! " - කතුවරයාගේ සම්බන්ධතාවය මෙම පුද්ගලයාට නම්, කතුවරයා තමා නොදන්නේ නම්, දේපළ වඩාත් අවිනිශ්චිත නම්, ඔහු තමාවම නොදන්නේ නම්, ඔහු ආදරය කිරීමට හෝ ප්රදර්ශනය කිරීමට කැමතිද ("අනවශ්ය ආකර්ෂණය" සඳහා බසාරෝව් සම්බන්ධ හෝ මා සමඟ සිදු වූවාක්ම, මගේ දිනපොතේ මා සඳහන් කරන්නේ - ආදරය නොවේ) - එවිට එය ඉතා නරක ය! අප්රසන්න අනුකම්පාවක් හෝ පෙර නොවූ විරූ සතුරුකම කතුවරයාට අප්රසන්න "අවිනිශ්චිතතාවයෙන් මිදීමට" පෙර නොවූ විරූ අනුකම්පාවක් හෝ පෙර නොවූ විරූ වෛරී අනුකරණය කිරීමට පා er කයා සූදානම්ව සිටී.

"පියවරුන්ට හෝ දරුවන්," මගේ පොත කියවීමෙන් එක් මායාකාරී කාන්තාවක් මට පැවසුවා. "මෙය ඔබේ කතාවේ වර්තමාන මාතෘකාවයි - ඔබම නිහිල්වාදී." ඒ හා සමාන මතයක් "දුමාරය" පෙනුමෙන් වැඩි බලයක් ලබා දුන්නේය. කීකරු නොවන්න; සමහර විට මේ කාන්තාව සහ සත්යය සඳහන් විය හැකිය. ලිවීමේදී, සෑම කෙනෙකුම (තමා විසින්ම විනිශ්චය කිරීම) ඔහුට අවශ්ය දේ නොවේ, නමුත් එය කළ හැකි දේ සහ එය කොපමණ සාර්ථක වේද? ප්රබන්ධ කෘති ENGROLS විසින් විනිසුරුවරයෙකු බව මම විශ්වාස කරමි - සහ කතුවරයාගෙන් හෘද සාක්ෂියට එකඟව කටයුතු කිරීම, සෙසු පක්ෂවල සෙසු පක්ෂ නැරඹිය යුතුය - මම උදාසීන, නමුත් සන්සුන්ව නොකියමි. හෘද සාක්ෂියට එකඟව, මගේ විවේචකයන් සතුටු කිරීමට ඇති සියලු ආශාවන් සමඟ, මට වරදකාරිත්වයක් ඇති බව හඳුනාගත නොහැක.

මම, "පියවරුන් සහ දරුවන්" ගැන මම, තරමක් කුතුහලයෙන් යුත් ලිපි එකතුවක් සහ වෙනත් ලියකියවිලි එකතුවකි. සංසන්දනය කිරීම යම් පොලියක් අහිමි නොවේ. සමහරු මට චෝදනා කරන්නේ තරුණ පරම්පරාවට, පසුගාමීව, නොගැලපීම නිසා, "අව mpt ් of යේ, මගේ ඡායාරූප කාඩ්පත් පුළුස්සා දැමීම ගැන මට දන්වන්න - අනෙක් අය, කෝපයෙන්," අපවිත්ර වීමෙන් මට වඩා පහත් උන්නතාංශය සමඟ නින්දා කරන්න ලාබාලතම පරම්පරාව. "ඔබ බසාරෝව්ගේ පාමුල බඩගා යන්න!" - එක් වාර්තාකරුවෙකු ලෙස මෙසේ පැවසුවා: "ඔබ එය හෙළා දකින බව මවාපානවා පමණි. සාරාංශයක් ලෙස, ඔබ ඔහු ඉදිරියෙහි පොළඹවා, ඔහුගේ නොසැලකිලිමත් සිනහවෙන් එකක් වන කරුණාව එනතෙක් බලා සිටින්න! " - මට මතකයි, එක් විචාරකයෙක්, ශක්තිමත් හා දක්ෂ ප්රකාශනවල, මට කෙලින්ම කිට්ටු, කට්කොව් මහතා සමඟ කුමන්ත්රණකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ ස්වරූපයෙන් මට එකට හඳුන්වා දුන්නේ ඔහුගේ නපුරු රුසියානු බලවේගයන්ගේ අපහාස කිරීම, දැඩි කෝල් කැබැල්ලකගේ නිහ silence තාවයෙනි. .. පින්තූරය දර්ශනීයයි! ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම "කුමන්ත්රණය" සිදුවී ඇත්තේ එලෙසයි. ගාවාකොව්ට මගෙන් "පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ" පිටපතක් ලැබුණු විට, ආසන්න සංකල්පයක්වත් ඔහුට නොතිබූ අන්තර්ගතය ගැන - ඔහුට බියජනක බවක් දැනුණි. බසාරෝව් වර්ගය ඔහුට "සමකාලීන" ආසන්නයේ "අපක්ෂපාතී විය. ඔහු තම සඟරාවේ මගේ කතාවේ පරිශ්රය අතහැර දැයි මට පුදුම නොවනු ඇත." ET VOILAY RIT ET'ITON මත! " එඩිතර වීමට හැකි වනු ඇත ... නමුත් එවැනි කුඩා දේවල් එවැනි loud ෝෂාකාරී නමක් ඇති කර ගැනීමට අවසර තිබේද?

අනෙක් අතට, කෝප වීමට හේතු, ප්රසිද්ධ පාර්ශවයක මගේ පොත ගැන කලබලයට පත්වීම. ඒවා පදනම්, අත්තිවාරම් වලින් තොරයි, මම ගන්නවා - බොරු නිහතමානිකමකින් තොරව - මට වැටෙන නින්දා අපහාසවල කොටසක්. මා විසින් නිකුත් කරන ලද වචනය: "නිහිස්ට්", පසුව රුසියානු සමාජය විසින් ප්රගුණ කරන ලද ව්යාපාරය නැවැත්වීමේ කඩතුරාව, "නිහිස්ට්", පසුව, නඩුව පමණක් ලබා ගත් බොහෝ දෙනාගේ වාසිය. මෙම වචනය මා විසින් භාවිතා කරන ලද යුක්තිය උල්ලං to නය කිරීම සඳහා නොව, යුකිකාගේ ස්වරූපයෙන් නොවේ; නමුත් නිවැරදි හා සුදුසු ප්රකාශනයක් ලෙස ප්රකාශයක් ලෙස - historical තිහාසික - සත්යයකි. එය ඩෙෆේෂන් මෙවලමක්, අඛණ්ඩ හෙළා දැකීම - ලැජ්ජාව පිළිබඳ අපහාසයේ පාහේ පරිවර්තනය කරන ලදි. එම යුගයේ සිදු වූ කනගාටුදායක සිදුවීම් කිහිපයක්ම නැගී එන සැකයකින් තවත් ආහාර ලබා දී ඇති අතර, පොදු කාරණා සනාථ කිරීම, අපගේ "මාතෘ භූමියේ ගැළවුම්කාරයා" දරන උත්සාහය සාධාරණීකරණය කළේය. එවිට රුසියාවේ සහ පූර්ව මහලේ ගැළවුම්කාරයා " රස් හි පෙනී සිටියේය. මහජන මතය, එවැනි අවිනිශ්චිතතාවයක් ද, ප්රතිලෝම තරංගයක් ද තිබී ඇත ... නමුත් සෙවණැල්ල මාගේ නාමයට වැතිර සිටියේය. මම මා රවටා නොගන්නෙමි. මම දන්නවා මේ සෙවනැල්ල මගේ නමෙන් එන්නේ නැහැ. නමුත් අනෙක් අයට වෙනත් පුද්ගලයින් සිටිය හැකිය - මේ ඉදිරිපිට සිටින මිනිසුන්, "මගේ වැදගත්කම ගැන මට මහත් ගෞරවයක් දැනෙන පරිදි," පූර්ව නිගමන නාමික වේදිකාව, පොරුවී ක්විල් එල්ඒඑම් එකක් වැඩ කිරීම! " ඒවා අනුකරණය කිරීමේදී, මට ප්රයෝජනය ගැන මගේ සිතුවිල්ල සනසයි. මෙම සිතුවිල්ල නුසුදුසු පැමිණිලිවල කරදරවලට වඩා වැඩිය. ඇත්ත වශයෙන්ම - වැදගත්කම කුමක්ද? අවුරුදු විස්සක්, තිහක වතුර වීදුරුවක මේ සියලු කුණාටු සහ මගේ නම ගැන - සෙවණැල්ලකින් හෝ සෙවණැල්ලකින් හෝ මගේ නම ගැන මතක ඇති?

නමුත් එය මා ගැන කතා කිරීම තරමක් ය - ඒ වගේම මා ගැන කාලය නැවැත්වීමට කාලයයි, මෙම කැරලි මැනීම, පා readers කයන් සුළු වශයෙන් තෘප්තිමත් කරනු ඇත. මට අවශ්ය වන්නේ, සමුගැනීමට පෙර පමණක්, මගේ තරුණ සමකාලීනයන්ට වචන කිහිපයක් කියන්න - මගේ සහෝදරයා ලිස්සන සාහිත්ය ක්ෂේත්රයක් මතට පැමිණේ. මම දැනටමත් එක් වරක් ප්රකාශයට පත් කර ඇති අතර, මගේ ස්ථාවරය ගැන මා අන්ධ නොවන බව නැවත කිරීමට මම සූදානම්. මහජනයාගේ ක්රමානුකූලව සිසිල් වීම අතර මගේ විසිපස් හැවිරිදි "මුසම් අමාත්යාංශය" අවසන් වූ අතර ඇය නැවත උණුසුම් වීමට හේතුව මම නොදනිමි. නව කාලයන් පැමිණ ඇත, නව පුද්ගලයින්ට අවශ්ය; සාහිත්යමය ප්රවීණයන් හමුදාවට සමාන වේ - සෑම විටම පාහේ අක්රීය කර ඇත - සහ කලිවාන්කම ඇත්ත වශයෙන්ම තනිවම ඉල්ලා අස්විය හැකිය! කෙසේ වෙතත්, මට අයිතියක් නැත, කෙසේ වෙතත්, මට අයිතියක් නැත, මගේ සමුගැනීම වචන සහ පැරණි මිතුරෙකුගේ ස්වරය, අර්ධ කේත, අර්ධ නිස්සාරණ අවධානය යොමු නොවේ නම්, එය නොයන්නේ නම් අධික ලෙස නැගිටීමට. මම එය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරමි.

ඉතින්, මගේ තරුණ සහෝදරයා, ඔබ ඔබ සමඟ කතා කරනවා.

මෙම "අනුග්රහය" යන්නන්ගේ ශක්තිය මෙම "අනුග්රහයෙනි" ලබා දෙන්නේ දක්ෂතා පමණි, එවිට දක්ෂතා තමාටම තමාව ලබා දිය නොහැක. - නමුත් එක් දක්ෂතාවයක් ප්රමාණවත් නොවේ. ඔබට ප්රජනනය කළ හැකි පරිසරය සමඟ නිරන්තර සන්නිවේදනය සඳහා අවශ්ය වේ; අපට සත්යවාදී බව, ඔවුන්ගේම හැඟීම් සම්බන්ධයෙන් නොවැළැක්විය හැකි සත්යතාවයි; මට නිදහස, අදහස් හා සංකල්පවල නිදහස අවශ්යයි - අවසානයේ අධ්යාපනය අවශ්යයි, ඔබට දැනුම අවශ්යයි! - "නමුත්! අපිට තේරෙනවා! ඔබ බලකොටුවක් කොහේදැයි අපට පෙනේ! " - මෙතන, සමහර විට, බොහෝ දේ: "" "පොටුසින්ස්කි අදහස් - Qi-vi-li-ළුකු, perneez mon web." - ඒ හා සමාන අභිලාෂයන් මා පුදුමයට පත් නොකරනු ඇත. නමුත් එක් අයෝටා වලින් පසුබැසීමට එයට බල කෙරෙන්නේ නැත. ධර්මය ආලෝකය, ජන බලඇණියක, - එය ද නිදහසයි. කිසි විටෙකත් පුද්ගලයා දැනුම ලෙස නිදහස් නොකරයි - කලාවේ මෙන්, කතකය, කවි මෙන් කොතැනකවත් නිදහස, කවි වල මෙන්, තෑග්ගක් නොවේ, රාජ්යයට අයත් අයෙක්, කලාත්මක "නොමිලේ", නොමිලේ. පුද්ගලයෙකු තමා තුළම සම්බන්ධ වන්නේ නම් ඔහු වටා ඇති "අල්ලා ගැනීම", පුද්ගලයෙකු "අල්ලා ගැනීමට" පුද්ගලයෙකුට හැකිද?

පුෂ්කිට ගැඹුරින් දැනුනි; මෙම ගීතයේ සෑම නවකයකම අමාරුවෙන් හා ආ ment ාව නොසලකා හරින මෙම ගීතයේ ඔහුගේ අමරණීය සොනෙට් හි තෑග්ගක් නොවේ.

එවැනි නිදහසක් නොමැතිවීම ලැබීමට නියමිත නිසා, මාර්ගය වන විට සහ ඇයි ස්ලාවොඩියාවන් නොතිබුනේ ඇයි, කිසි විටෙකත් ජීවත්ව සිටි කිසිවක් නිර්මාණය කර නැත. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු තමන්ගෙන් ඉවත් කිරීමට සමත් නොවීය - අවම වශයෙන් මොහොතකට - ඔවුන්ගේ පින්තාරු වීදුරු. සැබෑ දැනුම නොමැතිකමෙන් පැන නගින සැබෑ නිදහස නොමැතිකම පිළිබඳ කනගාටුදායක උදාහරණය, \u200b\u200bප්රස්ථාරයේ එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි ("යුද්ධය හා සාමය"), ඒ සමඟම, ඒ සමගම, එහි ශක්තිය අනුව නිර්මාණාත්මක, කාව්යමය තෑග්ගක්, 1840 සිට අපගේ සාහිත්යයේ සිටි සියල්ලට නායකත්වය නොදීමකි. නැත! අධ්යාපනය නොමැතිව, පුළුල් අර්ථයකින් නිදහසකින් තොරව - ඔබම සම්බන්ධව, එහි අගතියට පත්වූ අදහස් හා පද්ධතිවල, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයට පවා, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයට, සැබෑ කලාකරුවෙකුගේ සිතුවිලි නොවේ. මෙම වාතය නොමැතිව හුස්ම ගැනීමට නොහැකිය. අවසාන ප්රති result ලය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නම් නම් කරන ලද සාහිත්ය ජීවිතය අවසාන තක්සේරුව වන තෙක් අවසාන තක්සේරුව අවසාන තක්සේරුව වන තෙක්, - එවිට එය ගුතයේ වචන මතක තබා ගත යුතුය:

හඳුනා නොගත් ප්රහතිවරුන් නොමැත - ඔවුන්ගේ හදිසි ඇඹරීම ගැන කනස්සල්ලට පත්වන සේම. "අනෙකා සිටින සියල්ලන් හෝ ප්රමාද වූ සියල්ල ඔහුගේ රාක්කයට වැටේ. දැනටමත් ස්තූතියි, එක් කාලයකදී, ඔබේ කාලයේ සහ ඔබ ඔබේ කාලයේ තෘප්තිමත් ලුණු දැමීමක් ගෙනාවා. අන්තර්ගතය පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හා අදහස්වල ස්වරූපය, ඒවායේ අනන්යතාවය, ඔවුන්ගේ අනන්යතාවය, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හා අදහස් වන දරුවන්ට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හා අදහස්වල ස්වරූපය ද, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ අදහස්වල ස්වරූපය ද, ඔවුන්ගේ අනන්යතාවය, ඔවුන්ගේ අනන්යතාවය ද? එහි දිය පහරව අවශෝෂණය කර ගැනීම සඳහා සාමාන්ය පුද්ගලයන් සමස්තයක් ලෙස අතුරුදහන් වීම හෙළා දකී. නමුත් ඔවුන් එහි ශක්තිය වැඩි කළා, පුළුල් කර ඔහුගේ චක්රය ගැඹුරු කළා - වැඩිය යනු කුමක්ද?

මම පිහාටු දැමුවෙමි ... තරුණ ලේඛකයන් සමඟ තවත් අවසාන උපදෙස් සහ අවසාන ඉල්ලීමක්. මගේ මිතුරන්, අප අපහාස කරන ඕනෑම දෙයක් තවදුරටත් සාධාරණීකරණය නොකරන්න. වරදවා වටහාගැනීම් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න, "අවසාන වචනය" මට පැවසීමට හෝ ඇසීමට අවශ්ය නැත. - ඔබේ රැකියාව කරන්න - එවිට සියල්ල දිවුරුම් දෙයි. කෙසේ වෙතත්, හොඳ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මඟ හරින්න - ඉන්පසු මම දැන් මෙය කිරීමට උත්සාහ කළ පරිදි hall තිහාසික දෘෂ්ටි කෝණයන්නයක අතීතයේ බිංදු දෙස බලන්න. සංස්කරණයේ ඔබට පහත උදාහරණය ඔබට සේවය කිරීමට ඉඩ දෙන්න: - මගේ සාහිත්ය දිවිය තුළ, මම උත්සාහ කළේ එක් වරක් "කරුණු යථා තත්වයට පත් කිරීමට" පමණි. එනම්: සමකාලීනයේ ඇති සහතිකයේ කර්තෘ කාර්යාලය, මගේ විශ්වාසයන් විසර්ජනය ගැන මා ප්රතික්ෂේප කළ විට (මේ අතර, මා සතුව ඇයව ප්රතික්ෂේප කළ - මා සතුව තිබූ දේ ", මම එසේ නොකළෙමි චරිතය ප්රකාශ කරන්න, මම ප්රසිද්ධියේ ප්රකාශ කළේ නඩුව කුමක්ද - සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, පූර්ණ ෆියාස්කෝ රෝගයට ගොදුරු විය. යෞවනය මට තවත් අමනාප විය ... "මම ඇගේ පිළිමයට අත ඔසවන්නේ කෙසේද? මට අවශ්ය දේ හරි! මට නිහ be ව සිටිය යුතුයි! " - මෙම පාඩම මා වෙත ගියේය. මම ඔබටත් ඔබ ඔවුන්ගෙන් ප්රයෝජන ගත්තා.

මගේ ඉල්ලීම පහත පරිදි වේ: අපගේ දිව, අපගේ ලස්සන රුසියානු භාෂාව, මෙම නිධානය, මෙම නිධානය, මෙම නිධානය, මෙය උරුමය වන අතර, අපේ පූර්වගාමීන් වන චෙල් නැවත පිරී ඇති පුෂ්කි! - මෙම ප්රබල මෙවලම සමඟ ගෞරවනීය ලෙස සම්බන්ධ වන්න; දක්ෂයාගේ අතේ අරුමපුදුම දේ සෑදිය හැකිය! - "දාර්ශනික අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම" සහ "කාව්යමය මුදු මොළොක්" සහ "කාව්යමය මුදු මොළොක්", මිනිසුන් ඇස් හමුවේ, සරල ලීවරයක් මෙන් සිතුවිල්ල ප්රකාශ කිරීමේ මාධ්යයකි - ගෞරවය පවා අවම වශයෙන් මම ඔවුන්ට කියන්නම්: අවම වශයෙන් යාන්ත්රික නීතිවලට ගරු කරන්න, සෑම දෙයකම හැකි සෑම ප්රතිලාභයක්ම ඉවත් කරන්න! - ඊට පස්සේ හරි, හරි, වෙනත් අලස, නොපැහැදිලි, නොපැහැදිලි, බල රහිත-පුළුල් පරතාරයක් ගලා ඒම, පා er කයා හෘදයාංගමව සිතිය යුතුයි. ඔබ ප්රාථමික උපස්ථ ආදේශ කිරීම - ඔබ ප්රාථමික උපස්ථ ආදේශ කිරීම - ඔබ ආදේශ කිරීම -

නමුත් ලස්සනයි, එසේ නොමැතිනම් මම මාව පීඩනයේ යෙදී සිටිමි.

1868-1869. බේඩ් බේන්.

සටහන් [

බාසාරෝව් සඳහා මා තුළ ඉදිකරන ලද අනුකම්පා විරහිත චෝදනා විදේශිකයන්ට තේරුම් ගත නොහැක. "පියවරුන් සහ දරුවන්" බොහෝ වාරයක් ජර්මානු භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලදි; රීගා හි පළ කරන අවසාන පරිවර්තනය, රීගා (සෝනිෂ් සයිට්ලෝන්, ඩොනිට් බීඅයිල් හි පළ කිරීම, සීවේයිට් බීඅයිලෙජ්, යූනි 3: "එහි බ්ලූඅයිට් ලොම් Derer නුවරර් අයි.එච්.ආර්.ඊ.කර් රිඩ්රේන් ජලිතර් (බසාරොෆ්), ඉරාර් යූනි රයිට්රන්ජන්, අයි.එච්.ඊ. අයිට්රිගන් ජලිතෙන්, අයි.එච්.ඊ. , ජෙඩර් නූතන රැඩිකල්. කේඑන්එන් නගරාධිපති ප්රභූතුට් ඊයියෝන් හි ජෙන්ගුතුට්, සයින් ඕල් ඩිඩ් සයිනිග්වෆ්ටෙයූ, සයින් යූඑන්ඩී සයිනිගෙනොෆෙන් විවෘත මනසකින් ... රණ්ඩු දබර රුසියානු තරුණ තරුණියන්ට ඇගේ විශ්වාසයන් හා අභිලාෂයන් පිළිබඳ එවැනි නියෝජිතයෙකු ගැන, එවැනි නියෝජිතයෙකු ගැන, පාමුල ඇදී ගියේ කෙසේද යන්න පා er කයා සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත හැකිය ROVA ටර්ජෙනෙව්, - විධිමත් ඕපයියේ ලේඛකයාට භාජනය වූ එවැනි කෝපයකට පිවිසීමට, එය විධිමත් ඕපයියේ ලේඛකයාට භාජනය වූ අතර සියලු වර්ගවල නිර්භීතකම සමඟ එය වැස්ස? ග්ලැඩ්ව ප්රීතිමත්ව තෘප්තියෙන් යුත් ඕනෑම නවතම රැඩිකල්වාදීන්, එවැනි ආඩම්බර රූපයක් තුළ තම ආඩම්බර රූපයක් තුළ තමන්ගේ ආඩම්බරය, එවැනි ආඩම්බර රූපයක් තුළ තමාගේම ආඩම්බර රූපයක් ලබා දෙන බවට පත්වීමට හැකි විය. . "

එකල මා වෙත ලිවීමෙන් සමහර ස්ථාන මා වෙත ගෙන ඒමට කට්කොව් මහතා මට නොපැමිණෙන බව මම බලාපොරොත්තු වෙමි: "" "අපොතනොසිස්හි කඩරෙති ඉදිකර තිබේ නම්, ඔහු කෙසේ හෝ පාපොච්චාරණය නොකිරීමට නොහැකිය. අහම්බෙන් ඉතා ඉහළ පදික වේදිකාවක් වැදුණි. ඔහු සැබවින්ම අවට සියලු දේ ම යටපත් කරයි. සියල්ලන්ම ඔහු ඉදිරිපිට හෝ කබා, හෝ දුර්වල හා කොළ. ඔබට මෙම හැඟීම අවශ්ය විය? කතාවේ හැඟුණේ කතුවරයාට කුඩා අනුකම්පාවක ආරම්භය සංලක්ෂිත කිරීමට අවශ්ය වූ නමුත්, ස්වරය තෝරා ගැනීමට හා නොදැනුවත්වම තමා වෙතට යටත් වීමට ඔහු පසුබට වූවාක් මෙන් ය. කතාවේ වීරයා, කතන්දරයේ වීරයා, යම් අමුතුකම සහ අවවාද කිරීම සඳහා කතුවරයාගේ සම්බන්ධතාවල නොමඟ යවන දෙයක්. ඔහු ඉදිරිපිට කතුවරයා නැති වී අකමැති බව පෙනේ, තවමත් ඔහුට බිය වන්න! " තවද, බසාරොව් සමඟ උත්ප්රාසාත්මක ලෙස යෙදීමට මම එකක් නොපැමිණීම ගැන කෘත දේශවේදී කනගාටු වන අතර එය එකම තානයක! එක් "කුමන්ත්රණකරුවන්" එක් අයෙකුගේ කෘතිය පිළිබඳව පූර්ණ ලෙස සෑහීමකට පත් නොවූ බව පැහැදිලිය.

මේවා රෝස මල් නම් - ඔවුන් පිපෙනු ඇත.

අකුරු: අඩු Aaතව Aa

මම දිවයිනේ දිවයිනේ කුඩා නගරයක් වන රිවෝල් එකක මුහුදු ස්නානය කළෙමි. එයින් එය නතර වූ - එය සදහටම පෙනේ - රුසියානු තරුණ පරම්පරාවේ හිතකර ස්ථානය මට. "මම යන අදහසට යමි" හෝ "මම අදහස වියදම් කරමි" යන මගේ කෘතිවල මම අසා නැත "හෝ" මම අදහස වියදම් කරමි "යැයි විවේචනාත්මක ලිපි වල කවදාවත් අසා නැත. මක්නිසාද අනෙකා මා ප්රශංසා කළ අතර, ඊට පටහැනිව, තවත් සමහරු ඊට පටහැනිය. මම කිසි විටෙකත් "රූපයක් සෑදීමට" උත්සාහයක් නොදක්වන බව පාපොච්චාරණය කළ යුතුය, එය අදහසක් නොතිබුනේ නම්, ක්රමයෙන් මිශ්ර කර සුදුසු අංග භාවිතා කළ ජීවමාන පුද්ගලයා. නිදහස් දක්ෂතාවයේ විශාල ප්රතිශතයක් නොතිබීමෙන් තොරව, මට සෑම විටම මෙම පස අවශ්ය විය, ඒ අනුව, මගේ පාද තදින් පියවා ගත හැකිය. "පියවරුන් හා දරුවන්" සමඟ හරියටම සිදු වූයේ එයයි. ප්රධාන රූපයේ පදනම තුළ මට තරුණ පළාත් වෛද්යවරයෙකුගේ පෞරුෂත්වය ඇති වූ බසාරව් බිම වැතිර සිටියේය. (ඔහු 1860 ට කෙටි පණිවුඩයෙන් මිය ගියේය. මෙම පෞරුෂය නිසා ඇති වූ හැඟීම ඉතා ශක්තිමත් වූ අතර ඒ සමඟම මුළුමනින්ම පැහැදිලි නොවීය. මුලදී, මට ඔහු තුළ ප්රවේශමෙන් මට වාර්තාවක් ලබා දිය නොහැකි විය - ඔහු දැඩි ලෙස ඇහුම්කන් දුන්නාය - ඔහු දැඩි ලෙස ඇහුම්කන් දී මා වට වූ සෑම දෙයක්ම ගැන වටහාගෙන ඇති අතර, මගේ සංවේදකවල සත්යතාව විශ්වාස කිරීමට ආශා කරයි. පහත දැක්වෙන කාරණය නිසා මම ව්යාකූල විය: සෑම තැනකම මා අවුල් කිරීම අපගේ සාහිත්යයේ එක් නිෂ්පාදනයක්වත් මා හමු නොවීය. සැකයක් ඇත්නම්: සැකයක් ඇත්නම්: මම අවතාරයක් සඳහා ලුහුබැඳ ගියද? මට මතකයි, ඒ. එක් රුසියානු මිනිසෙක්, එක් රුසියානු මිනිසෙක්, අභාවප්රාප්ත ඇපලෝ ග්රිගෝරියෙව් "යුගයේ ගස්" ලෙස හැඳින්වීම ගැන ඉතා සිහින් රසයක් සහ පුදුමාකාර සංවේදීතාවයක් ඇති කළේය. මගේ සිතුවිලි පිළිබඳ සිතුවිල්ල මම ඔහුට කීවෙමි - සහ ගොළු පුදුමයෙන් පහත සඳහන් ප්රකාශය මෙසේ අසා ඇත්තෙමි: "රුඩින් වල ඔබ දැනටමත් ඒ හා සමාන වර්ගයක් ඉදිරිපත් කර ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ." මම නිහ was ව සිටියෙමි: කීමට කුමක් ද? රුඩින් සහ බසාරොව් - එකම වර්ගය!

* * *

මෙම වචන මට බලපෑවේ සති කීපයක් තිස්සේ මා ආරම්භ කළ වැඩ ගැන මම සියලු ආකාරයේ චින්තනයෙන් වැළකී සිටිමි. කෙසේ වෙතත්, නැවත පැමිණීම වෙත පැරිස්, මම ඇය වෙනුවෙන් නැවත ආරම්භ කළෙමි - ෆැබුල් මගේ හිසෙහි ක්රමයෙන් දියුණු විය: ශීත during තුවේ දී මම පළමු පරිච්ඡේදවල ලිව්වෙමි, නමුත් රුසියාවේ, ජූලි මාසයේ දී. වැටීම තුළ, මම එය සමහර මිතුරන් සමඟ කියවා, නිවැරදි දෙයක් නිවැරදි කර, අතිරේකව සහ 1862 මාර්තු මාසයේදී "පියවරුන් සහ දරුවන්" "රුසියානු බුලටින්" හි සිටියහ.

ඊට වෙනස්ව, නමුත් ඒ හා සමානව වේදනාකාරී වුවත් මම හැඟීම් අත්විඳිමි. මා බොහෝ දෙනෙකුගේ සහ සානුකම්පිත මිනිසුන්ගෙන් අලුත්වැඩියා කළ සීතල බව මම දුටුවෙමි. සතුරන්ගෙන් මට විරුද්ධව විරුද්ධ වූ මිනිසුන්ගෙන් මට සුබ පැතුම්, මොබියාගෙන, මට සුබ පැතුම් ලැබුණි. මම ව්යාකූලයි ... ශෝකය; නමුත් හෘදය සාක්ෂිය මාව ශක්තිමත් කළේ නැත: මම අවංකව සිටියේ නැත. අගතියෙන් තොරව පමණක් නොව, මා සමඟ මා සමඟ සැලකූ අනුකම්පාවත් සමඟ වුවද, මම කලාකරුවන්ගේ වෘත්තියට පවා, ලේඛකයා, ලේඛකයාගේ වෘත්තියට පවා ගරු කරමි එවැනි කාරණයක. මෙහි ඇති "ගෞරවය" යන වචනයේ "ගෞරවය" යන වචනයට එතරම්ම එතරම්ම නැත; මට වෙනත් ආකාරයකින් වැඩ කිරීමට නොහැකි වූ අතර වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටියේය. අවසාන වශයෙන්, මේ සඳහා හේතුව නොපැමිණියේය. මගේ කතාව මගේ කතාව "පත්රිකාව" යැයි සඳහන් කර ඇති "පත්රිකාව", "අවදානමට ලක්විය හැකි" උඩඟුකම; නමුත් මම ඩොබ්රොලියුබොව් වෙත පත්රිකාව ලියන අතර, මා සමඟ පාහේ නොපෙනේ, නමුත් ඔහු පුද්ගලයෙකු හා දක්ෂ ලේඛකයෙකු ලෙස ඔහු බෙහෙවින් අගය කරනු ලැබුවේ ඇයි? ඔහුගේ ත්යාගය ගැන නිහතමානී මතයක් කුමක් වුවත් - මම තවමත් සලකා බලා පත්රිකා, පාස්කිල්, ඔහුට පහළින්, ඔහුට පහළින්, නුසුදුසු ය. "අවදානමට ලක්විය හැකි" ආඩම්බරය සම්බන්ධයෙන් - පසුව මම සටහන් කරන්නේ ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ ලිපිය පමණි අන්තිමේදී "පියවරුන් සහ දරුවන්" ඉදිරියේ මගේ වැඩ කටයුතුවලදී "ඒව" ගැන " (ඔහු ප්රකාශිත මහජන මතයක් ලෙස සලකනු ලැබීය - - 1861 දී පළ වූ මෙම ලිපිය හෘදය සාක්ෂිය පිළිබඳ උණුසුම්ම - වඩාත්ම නුසුදුසු ප්රශංසාව. නමුත් අමනාප වූ පත්රිකා ලැයිස්තුවක් ගැන මහත්වරුන්ට හිතාගන්න අවශ්යයි: "ලීටර් වැටලීම ඊ-මාෆිට් ෆිට්ස්" මේ අවුරුද්දේ, "අවකාශය" (පිටුව 96), "අවසාන වශයෙන්, හැමෝම දන්නවා, ප්රධාන වශයෙන් ඩොබ්රොලයූබොව් විසින් ජී. ටර්ජෙනෙව් සිටගෙන ඇති පරිදි, සහ පසුව (98 වන පිටුවේ) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "... (98 වන පිටුවේ)" ඊට හේතුව (98 වන පිටුවේදීම "යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

මගේ දිනපොතේ පහත සඳහන් ප්රකාශය ගෙන ඒමට මට ඉඩ දෙන්න: "ඉරිදා ජූලි 30. පැය එකහමාරකට පෙර මම අවසානයේ අවසන්, මගේ නවකතාව ... සාර්ථක වන්නේ කුමක්දැයි මම දනිමි. "සමකාලීන" බොහෝ විට Bazrov සඳහා මට අව mpt ාවක් ඇති කරයි - ඒ වන විට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සෑම විටම මට අවලංගු ආකර්ෂණයක් දැනුණු බව විශ්වාස නොකරයි ... "(සටහන. අයි. ටර්ජෙනෙව්.)

අයිවන් සර්ජීවිච් ටර්ජෙනෙව් යනු අපගේ කැපී පෙනෙන සම්භාව්යයි. ඔහු රුසියානු ජනතාවගේ රූපවල සත්යවාදී, අමතක නොවන ගැලරිය නිර්මාණය කළ. ලේඛකයා සෑම විටම ඔහුගේ කාලයට වඩා කලින්ම ගමන් කළ අතර, සමකාලීනයන් ගැන දුටුවේය, එබැවින් ඔහු බොහෝ විට දරුණු විවේචන හා දකුණට හා දකුණට යටත් විය. සමිතිය එම අනුකම්පා විරහිත සත්ය සත්යයට කැමති නැත, කුමන ටර්ගීනෙව් ඔහුගේ වීරයන් පෙන්වූයේ: අඩු නොවීම: අඩු කිරීම සහ අවලංගු කිරීම, පලා යාම සහ බඳි ආපතිකත්වය. රුසියානු සමාජයේ වෙනස්කම්වල අවශ්යතාවය සහ මේ සමාජයේ අකමැත්තීමේ අවශ්යතාවය නව ලේඛකයා දකී. බොහෝ දෙනා වෙනස් වීමට බිය වන අතර සුළු වෙනස්කම් පවා ඇත. මෙම තත්වයේ ලේඛකයා ඔහුගේ නව "පියවරුන් සහ දරුවන්" නවකතාවේ සත්ය වශයෙන්ම හා සංකේතාත්මකව පෙන්නුම් කරයි.

රෝම "පියවරුන් සහ දරුවන්" ඔවුන්ගේ කාලයේ දෘශ්ය උදාහරණයක්, ඔවුන්ගේ කාලයේ දෘශ්ය උදාහරණයක්, කැඩපතක් එහි ගැටුම් හා ජයග්රහණ සමඟ යුගය පිළිබිඹු කරයි. නවකතාව කියවමින්, වීරයන් සමඟ අපි සංවේදනයෙන් සිටිමු, අපි ඔවුන් සමඟ එකඟ නොවෙමු, ආරවුල් වලට ඇතුල් වෙමු, නමුත් අපි කිසි විටෙකත් උදාසීන නොවෙමු, මෙය ලේඛකයාගේ ප්රධාන කුසලතාවය මෙයයි. ටර්ජෙනෙව්ට අවුරුදු සියයකට වැඩි පරිකල්පනයකට වඩා අවුරුදු සියයකට වැඩි පරිකල්පනයකට වඩා, සිතා බැලීමට ඇති ආශාව, උදාසීනව සිටීමට නොවේ. නවකතාවේ ප්රධාන කුසලතා සහ සමස්තයක් ලෙස සම්භාව්ය කුසලතා මෙයයි.

රෝමානු ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ දරුවන්" කියවීම, අපි නිරන්තරයෙන් මුණගැසෙන්නේ කතුවරයාගේ ලක්ෂණ සහ වීරයන් පිළිබඳ විස්තර, කතුවරයාගේ ප්රකාශ සහ විවිධ අදහස් දැක්වීම් ය. චරිතවල ඉරණම දෙස බලා, කතුවරයාගේ පැමිණීම අපට දැනේ. කතුවරයා ලියූ සෑම දෙයක්ම ගැඹුරින් අත්විඳිමින් සිටී. කෙසේ වෙතත්, නවකතාවේ සිදුවෙමින් පවතින දෙයට එහි ආකල්පය නොපැහැදිලි වන අතර එය බැලූ බැල්මට පෙනේ.

නවකතාවේ කතුවරයාගේ ස්ථාවරය විස්තරාත්මකව, direct ජු ප්රකාශන හිමිකම් ලක්ෂණ, වීරයන්ගේ කතාවට සංවාද හා අදහස් දැක්වීමේදී ප්රකාශ වේ. ඉතින්, "පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ" නවකතාවේ කතුවරයා - ටර්ගීෙව් - මෙම දාර්ශනිකව සැලකීම සඳහා අපගේ දෘෂ්ටිකෝණය පැනවීම, පා readers කයන්ට. සමස්ත ප්රේමය දෘෂ්ටිවාදාත්මක මග පෙන්වීමක් ලෙස හෝ වීරයෙකුට ප්රශංසා නොකරන නමුත් පරාවර්තනය සඳහා ද්රව්යයක් ලෙස.

පියවරුන්ගේ හා ළමයින්ගේ ගැටලුව පැවතියේ සහ බොහෝ විට සෑම විටම පැවතිය හැකිය. නිසැකවම, රෝම අයි. එස්. එස්. ටර්ගීනෙව් "පියවරුන් සහ දරුවන්" තවමත් අදාළ වේ. ලේඛකයා විසින් නිරූපණය කරන ලද පරම්පරාවන් දෙකකින් යුක්තිසහගත අදහස්, වංශවාද, වංශාධිපතිත්වය සහ තරුණ විප්ලවවාදී-ප්රජාතන්ත්රවාදී බුද්ධිමත්වයන්.

බාසාරොව් හි තරුණ නයිඩිග්ලිස්ට් යන 'යන නවකතාව පිළිබඳ නවකතාව තුළ නවකතාවේ දී බසාරොව්, බසාරොව්, බසාරොව් සමඟ බසාරොව් සමඟ ඇති වංශවත් අය අතර ඇති වංශවත් අය අතර කතුහල, කයිර්නොව් පවුල තුළ සබඳතා පිළිබඳ උදාහරණයක් ද අනාවරණය වේ.

රෝම අයි. එස්. ටර්ජෙනෙව් "පියවරුන්ගේ" පියවරුන්ගේ "පියවරුන්ගේ" පියවරුන්ගේ "පියවරුන්ගේ" මෙම ගිම්හානයේදී සර්ෆොඩොම් අහෝසි කිරීම සඳහා වන ගිම්හානයේදී දිග හැරේ. එකල රුසියාවේ ප්රශ්නය තියුනු ලෙස පහත වැටුණි: සමාජයට ප්රධානියා කළ හැක්කේ කාටද? එක් අතකින්, ප්රමාණවත් තරම් නිදහස් ලිබරල්වාදීන්ගෙන් සහ වංශාධිපතියන්ගෙන් සමන්විත වංශවත් අය සහ වංශාධිපතියන්ගෙන් සමන්විත වන අතර එය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මෙන් ප්රමුඛ සමාජ භූමිකාවක් ප්රකාශ කළහ. සමාජයේ තවත් පොල්ලක විප්ලවවාදීන් වූ අතර ඒවා ඩිමොක්රටිකයින්, බොහෝ ඒවා බොහෝමයක් වෙනස්කම් විය. "පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ" නවකතාවේ මුඛාවදකයා දෙවන කණ්ඩායමේ වඩාත්ම රැඩිකල් නියෝජිතයින්ට සමීප ය. ඔහු ප්රකාශ කළ සිතුවිලි, කියවීමේ මහජනයාගෙන් වේගවත් ප්රතිචාරයක් දැක්වීමට හේතු විය. නිහියිස්ට්ගේ අදහස් බොහෝ විවේචනාත්මක ලිපි වලින් සාකච්ඡා කෙරිණි.

බසාර්ඩ්ස් ප්රමාණවත් නින්දක් නොමැති නමුත් ඒ සමඟම නිමක් නැතිව අසතුටින් සිටීම. එය බොහෝ විට ඕනෑම කැපී පෙනෙන පුද්ගලයෙකි. බසාරෝව් විසින්ම මිනිසුන් කැමති වන්නේ ඊට පටහැනිව ය. තමාගේම ප්රකාශයට අනුව, "සැබෑ පුද්ගලයා සිතීමට කිසිවක් නොමැති අතර, සවන් දීමට හෝ වෛරයට ඇහුම්කන් දීමට අවශ්යය." බසාරෝව් ශක්තිමත් පෞරුෂයක් හඳුනා ගැනීම, බසාරෝව් ශක්තිමත් පෞරුෂයක් හඳුනා ගනිමින්, නමස්කාරයට වැඩි යමක් ප්රකාශ නොකර නමස්කාර කිරීමට හැකියාව ඇත. මේ වන විට මිනිසුන් හෙළා දකිමින් බෂරා ය. ඔහු නිරන්තරයෙන් තමාට සමාන පුද්ගලයෙකු සොයමින් සිටින අතර ඔහුව සොයා නොගනී. මෙම දරු ප්රචණ්ඩකාරී ළූණු විසඳීමට තීරණය කළ එකම තැනැත්තා වන්නේ ඉලේ පෙට්රොවිච් කිර්නොව් ය. බාසොරොව් කයිර්සනොව් සමඟ ඔහුගේ ආරවුල්, අධ්යාත්මික සාරධර්ම, ඔහු historical තිහාසික මූලයන්, ඔහු අනෙකා නොසිතන ජීවිතය ආරක්ෂා කරන අතර, ඔහු තම බලවත් පුද්ගලයාට පමණක් විරුද්ධ විය හැකි විරුද්ධවාදියෙකු සමඟ සාලියා ලබා දෙයි. නමුත් බසාර්ඩි වැරදියි යන සාක්ෂි තිබියදීත්, ඔහුගේ සම්මුති විරහිත අරගලය අගය කරයි.

නවකතාවෙහිදී, බසාරෝව්ගේ අනන්යතාවය වැඩි වැඩියෙන් ගෞරවයක් වන අතර, තරුණ නයිජිලිස්ට්වරුන්ගේ ආත්මයේ ශක්තිය ඉදිරියේ කතුවරයා තමා පරිදරගත බව දැකිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, කඩවල ජීවිතය සමඟ ඇති වූ ආරවුලේදී පසුබැසීමට බල කෙරුනි, යථාර්ථය එවැනි කුණාටු සහිත, ක්රියාකාරී ස්වභාවයක් පිළිගැනීමට නොහැකි විය. බසාරෝව් හි ඉරණම තුළ වාදනය කරන ඛේදවාචකයට හේතුව මෙයයි.

ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදයේ ඇති අඩුපාඩු සියල්ලම ජීවිතය වහාම නයිජීවිස්ට් පෙන්වන්නේ නැත. නවීන තත්වයන් යටතේ බසාරෝව්ගේ අදහස් ක්රියාත්මක කළ නොහැකි බව පා er කයා ක්රමයෙන් ක්රමයෙන් පැමිණේ. යථාර්ථය සමඟ බසාරෝව්ගේ අදහස්වල isions ට්ටන ආරම්භ වන්නේ කි.ම් පෙට්රොවිච් සමඟ ආරවුල් සහිත ආරවුල් වලදී කිර්නොව් වතුයාය වන මේරින් හි ය. අර්විත්රිකාගේ වයස දිගු කලක් තිස්සේ සමත් වී ඇති බව පැහැදිලිවම පෙන්වා දී ඇත්තේ පැව්ල් පෙට්රොවිච් විසින් සමාජයට නිදහසේ වර්ධනය වීමට ඉඩ නොදෙන නමුත් නිහ. දේවවාදයේ පිහිටීම තුළ වෙනම දුර්වලතා දකින්නේ එය බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, න්යායේ අසම්පූර්ණකම පැහැදිලිය: නිහීස්වාදීන් "ස්ථානය ඉවත් කරයි", නමුත් රුසියානු "අත්විඳිනවා" යනුවෙන් "ඒ වෙනුවට කිසිවක් ඉදිරිපත් නොකරන්න.

මීළඟ ටෙස්ට් තරගය බසාර් සඳහා වඩාත් බැරෑරුම් විය. පළාත් නගරයේ පන්දුව මත ආකෙඩි සහ ඉයුජින් දේශීය කීර්තිමත් බව, ඇනා සර්ජෙවෝවා සමඟ දැන සිටියි.

ඇනා සර්ජෙව්නා - හේඩේ වැන්දඹුවක්, ධනවතු ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ සියලු වාසනාව ලැබුණු අතර, ඔහු වරෙක ගණනය කිරීමට ගියේය. ඇය නිහ ly ව ඔහුගේ වතුයායේ ජීවත් වූ අතර, ඉඳහිට පළාතේ නගරයේ සිය පන්දුව සිය වතුයායෙන් ඉවත් විය. බසාරොව් එකක ආකර්ෂණය සටහන් කරන්නේ, නමුත් එය සාමාන්ය කාන්තාවක් බව විශ්වාස කරන අතර, "විකාර හරියටම සිතන්න." බසාරෝව් හි ඇනා සර්ජෙයෙව්නා සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කරමින් බසාරෝව් ක්රමයෙන් මේ තුළ බෙදී ප්රීතියෙන් කිවහොත් ඔඩින්ටෙටෝවා යන නම වමනය සඳහා ආරාධනයක් ගනී. එහිදී, ඇනා සර්ජෙවිණි සමඟ බසාරෝව් සංවාද දිගටම කරගෙන යන අතර, නවවාදී දැකීම, කලින් හුරුපුරුදු හැඟීම් කලින් දැනුම් දීම ගැන නිහ .වය පුදුමයට පත් වේ. මෙම හැඟීම් "රොමෑන්ටිකවාදයක්", "චෙපූ", තමා ඔවුන් අමතන්නේ "චෙපුහා" බව ඔහු තේරුම්ගනී. බසාරෝව් - මිනිසා කඩමාර්-නියුලිස්ට් සමඟ ගැටුමට පැමිණේ. මොහොතකට, පුද්ගලයෙකු ජයග්රහණය කරන අතර, බසාරාර්ස් එක හා සමානයි, නමුත් නිගිලිටාගේ මනස ඔහුගේ පාලනය යටතට පත්වීමෙන් පසුව, ඉක්මනින් ඔහුගේ වායුව ගැන සමාව ඉල්ලයි.

නැවතත් බසාරෝව්-නිහාස්වාදී පරාජයට පත් නොවූ අතර, එහි ප්රති As ලයක් ලෙස ඔහු තම ආත්මයට සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට හා එහි බාහිර ප්රකාශනයන් සියල්ල යටපත් කළේය. එක් අයෙකු සමඟ සබඳතා පැවැත්වීම, එහි අවදානම විදහා දක්වයි. BAZEROV ඉඩම් හිමියා ඇනා සර්ජේව්නා ඔඩින්ට්සොව්ට ආදරය කළේය. ඇය මීට පෙර නිර්දය ලෙස සිනාසෙමින් තිබූ හැඟීම ඔහු අත්විඳියේය. පුද්ගලයෙකු ආත්ම රහිත "ගෙම්බෙකු" නොවන බව එව්ගී තේරුම් ගත්තේය. වන ජීවීන් කිසි විටෙකත් කිසිදු න්යායකට යටත් නොවන බව ඔහු හදිසියේම තේරුම් ගත්තේය. ඔත්තේ රැඳී සිටින්නේ ඔහුගෙන් පරිණත හැඟීම් බලාපොරොත්තුවෙන්, ඇයට බරපතල ආදරය අවශ්ය නොවන අතර නොවරදින ආශාවකි. ඇගේ ජීවිතයේ කම්පනයට පත් වීමට ස්ථානයක් නොමැත, එහෙනම් බසාර්ර් නොසිතයි. අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අත්යවශ්ය කොන්දේසිය ස්ථාවරත්වය බව ඔහු තේරුම් ගන්නේ නැත.

තනි බසාර්සාර්වරුන් සමඟ අසමත් වීමෙන් පසුව, එය වඩාත් වසා දමා, අලංකාර විය. ඔහුගේ මූලධර්ම පාවාදීමට දොස් පැවරීම ගැන ඔහු තමා විවේචනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු ආර්කාඩි වෙතින් ඉවතට යන්නට පටන් ගත්තේය, නැතහොත් කයිර්නොව් කැට්වාට ආදරය කළ බැවින්, ඔහු බසාර්ගේ මූලධර්ම ක්රමයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීමට පටන් ගත් දා සිට ඔහු බසාර්ගේ මූලධර්ම ක්රමයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීමට පටන් ගත්තේය, මෘදු, ළදරු, ආදර හැඟීමක් ඇති වේ. බසාරව් තම ව්යාකූල ආත්මයෙන් කෙනෙකු හා අතිමහත් වි .ානය සමඟ බැසෙරොව් එකක් විය. සියලු බලධාරීන් සහ හැඟීම් ප්රතික්ෂේප කිරීම ඊටත් වඩා දරුණු ලෙස පිළිගෙන ඇත. දෙමව්පියන් තම දෙමව්පියන්ගේ ප්රේමය ප්රතික්ෂේප කරන අතර, අපැහැදිලි ලෙස හෝ තම පුතාව නැවත ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන බවට ඔහු එතරම් උදාසීන ලෙස හෝ කෝපයට පත්වන තරමට උදාසීන ලෙස හෝ කෝපයෙන් යුක්ත වන බව පෙනේ.

නිකොල්ස්කි එව්ගීස් සිට තම දෙමව්පියන්ට යන අතර, එහිදී දෛවයේ පහරක් නැවතත් ඔහුව වටහා ගනී. අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ ස්වදේශික බිත්තිවලින් පිටත ජීවත් වූ කාලය, ඉයුජින් සහ ඔහුගේ දෙමව්පියන් අතර වෙනස්කම් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, මේ මිනිසුන්ට එකිනෙකා සමඟ නිදහසේ සන්නිවේදනය කිරීමට නොහැකි විය: ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ බැරෑරුම් ලෙස තේරුම් නොගත්තේය.

බසාරොව් මේරිනෝ හි ඔවුන්ගේ ගමෙන් පිටත් වන අතර එහිදී ඔහුගේ අදහස්වල මාම්ණන් අවසානයේ ඔහු තේරුම් ගනී. ඉඩම සහිත ද්වෙතෝවිච් බසාරෝව් තේරුම් ගත් පසු: එක් ප්රාන්ත වංචාවක් තේරුම් ගැනීමට නම් එහි "සිරකරුවන්" වෙනස් කිරීමට එක් ප්රාන්ත වංශාධිපතියන්ට බල කිරීම සඳහා නම්, මුළු වංශවත්කමේ ප්රතිරෝධය බිඳ දැමිය යුතු දැයි බොහෝ බලවේගයක් අවශ්ය නම්. තනිවම තමා කිසිවක් අදහස් නොකළ බව බසාරව්වරයා තේරුම් ගත් අතර, ඔහුගේ දෙමව්පියන් සමඟ නිහ ly ව ජීවත් වී ඔහුගේ ආදරණීය ව්යාපාරයේ නිරත විය.

ඔහු තම අදහස් ප්රතික්ෂේප කළේ නැත, ඔවුන්ගේ කාලය තවම පැමිණ නැති බව තේරුම් ගත් අතර, අරගලය අතහැර දැමීමට බල කෙරුනි. කෙසේ වෙතත්, බසාරොව්ගේ "රිබඳුව" හදවත සිදු නොවූයේ නම්, නිහ, සන්සුන් ජීවිතයක් ගත කළ නොහැකි නම්, ඔහු මිය ගිය නිසා "ඔහු මිය යා යුතුව තිබුණේ නැත. නිහාලිස්ට් බේරෝව් ජීවිතයෙන් බිඳී නොගිය නමුත් කෙසේවෙතත්, කෙසේවෙතත්, "යුධ පිටිය" සදහටම හා ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව "යුධ පිටිය" හැර ගියේය.

මරණීය අනුමැතිය මත, ඔවුන්ගේ වැරදි අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා කඩකාරි ප්රමාණවත් තරම් බුද්ධිමත් ය. ඔහු මරණයට පෙර ඔහුගේ බෙලහීනතාවය හඳුනා ගනිමින්, එයින් අදහස් කරන්නේ බලයේ ආධාරයෙන් සෑම කෙනෙකුටම ජය ගත නොහැකි බවයි. බසාරොව් ස්වභාවයට පත්වන අතර, එය ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ, ඔහු එසේම ("මම මැරෙමි, මම මැරෙමි, මම මැරෙන්නෙමි, මම මැරෙන්නෙමි", "සොබාදහම දේවමාළිගාවක් සහ වැඩමුළුවක් සහ එහි සේවිකාවක්" නොවේ) . සොබාදහමේ මුහුණත, විශ්වයේ මුහුණේ, අශෝභන ලෙස එවැනි ටයිටේනියම් පවා කණගාටුදායක වැලි මෙන් පෙනේ. ඉහළ මට්ටමක සිටි හිසක් සහිතව "සටනේදී" එක තනතුරක් භාර නොගත් කඩබර නිසා, ඔහුගේ ජීවිතයේ අක්ෂි ඛේදවාචකය සිදුවීමට පෙර ඔහුගේ දුර්වලකම හඳුනා ගැනීමට බල කෙරුනි. ඔහුට මේ ලෝකයේ කොටසක් දැනෙන්නේ, යකඩ වැටේ මරණයෙන් පසුව, සොහොන වටා, එය ලෝකයෙන් වෙන් කරන ආකාරයට ය. ඔහු ජීවත් වූයේ "බලවත් හෙජොග්, කොතැනකවත් නැති වී නැති බලවත් හෙජ්ජෝග්, යෝධ බලවේග කොතැනකවත් කළ අතර, සමහරු සැබෑ ආදරයට ආදරය කිරීමට ප්රිය කරති." මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔහුගේ මරණය නොවැළැක්විය හැකිය.

රෝමන් අයි.එස්.ටී.ටී.ජෙනෙව් "පියවරුන් සහ ළමුන්" බොහෝ ලිපි, කාව්යමය හා ප්රෝසික් පේරෝඩි, එපිග්රම්, විකට රූපවලට හේතු විය. එකඟ නොවීම්වල ප්රධාන පරමාර්ථය වූයේ ටර්ජෙනෙව්ගේ වීරයා - ඉයුජින් බසාරෝව්ගේ වීරයා ය. ආරවුල් වසර ගණනාවක් පුරා පැවතුන අතර ඔවුන්ගේ ආශාව දුර්වල වූයේ නැත. නිසැකවම, නවකතාවේ ගැටළු සහගත මාතෘකාව පිළිබඳ මාතෘකාව සහ පසු පරම්පරාවන් සඳහා රඳවා තබා ඇත.

නවකතාවේ, සුවිශේෂී තියුණු බවක් ඇති, ඔහුගේ සමකාලීනයන් අනුව, ටර්ගීනෙව්ගේ දක්ෂතා දක්වන ලක්ෂණය වන, සමාජයේ සමාජයේ චලනවල නේවාසිකය අනුමාන කිරීමට විශේෂ ජ්යෙෂ් senior යෙකු විය. නවකතාවේ මාතෘකාව නිගමනය කළේ නව පුද්ගලයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පමණක් නොව, ටර්ජෙනෙව් ද උග්ර වල සිතුවම්, එකිනෙකාට "පියවරුන්ගේ" සහ "දරුවන්ගේ" සතුරුකමක් ලබා දුන්නේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ලිබරල්වාදීන් සහ විප්ලවවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදීන් අතර අරගලයක් විය.

යුගයේ ශ්වසනය, එහි සාමාන්ය ලක්ෂණ නවකතාවේ මධ්යම රූපවල සහ ක්රියාව දිග හැරෙන historic තිහාසික පසුබිමක ඇති වේ. ආනහන් ප්රතිසංස්කරණ, ඒ කාලයේ ගැඹුරු සමාජ ප්රතිවිරෝධතා සකස් කිරීමේ කාලය, 60 දශකයේ යුගයේ රාජ්ය හමුදාවන්ගේ අරගලය - නවකතාවේ රූපවලින් පිළිබිඹු විය, එහි historical තිහාසික පසුබිම සහ එහි ප්රධානත්වයේ සාරය මෙයයි ගැටුම.

ටර්ගී වීව් ශෛලියේ විස්මිත ලවොරියම් විස්මයජනකයි: මේ සියලු දැවැන්ත ද්රව්ය ඉතා කුඩා නවකතාවක කොටසක් ලෙස ගැලපේ. ලේඛකයා විසින් පුළුල් සිතුවම් විශාල සංඛ්යාවක් හඳුන්වා නොදීම සඳහා ලේඛකයා විසින් යොදවා නොමැත. ඔහු ගන්නේ වඩාත්ම වැදගත්, වඩාත්ම වැදගත් ය.

බසාරෝව්ගේ රූපය නවකතාවේ කේන්ද්රීය ස්ථානයක් ගනී. පරිච්ඡේද 28 කින් දෙකකින් පමණක් කඩබර ලෙස පෙනෙන්නේ නැත, අනෙක් ඒවා වන ඔහු ප්රධාන රංගන පුද්ගලයා වේ. නවකතාවේ සියලු මූලික චරිත ඒ වටා කාණ්ඩ කර ඇති අතර, තියුණු හා සහන සහිත සබඳතා ඔහුගේ පෙනුමේ ලක්ෂණ හෝ තවත් අංගයක් සමඟින් හෙළි වේ. ඒ අතරම, වීරයාගේ ජීවිතයේ ඉතිහාසය නවකතාවේ ආවරණය නොවේ. මෙම කතාවේ එක් කාල පරිච්ඡේදයක් පමණක් ගනු ලැබේ, එහි හැරවුම් ලක්ෂ්ය පමණක් පෙන්වනු ලැබේ.

කලාත්මක කොටස නිවැරදි, ආකර්ෂණීයයි - රටේ ජීවිතය ගැන රටේ ආයු කාලය ගැන රටේ ආයු කාලය ගැන ලේඛකයාට කෙටියෙන් හා ඒත්තු ගැන්වීමට උපකාරී වේ. අර්ථවත් විස්තර භාවිතා කරමින් ආ ro ාත ලබා ගැනීම, ටර්ගීනෙව් ෆ්රොස්ස්ටල් ආර්ථිකයේ අර්බුදයක් නිරූපණය කරයි. මම අපව අපගේ වීරයන්ට හඳුන්වා දුන්නා, ලේඛකයා ජනතාවගේ ජීවිතයේ පින්තූරයට පහර දෙයි. "පහත් කන් අඳුරු වී ඇති ගම්මාන අඳුරෙන් යටින්" ("ගම්මාන", "මූලද්රව්යයන්", බොහෝ විට වහලවල් වලින් අඩක් පමණ අපි දකිනවා "(" ගම්මාන "," මූලද්රව්ය "- හිඟයි. කුසගින්නෙන් පෙළෙන ගවයින්ට වහලෙන් පිදුරු පෝෂණය කළ යුතු යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. එවැනි සංසන්දනයක් මෙසේ පවසයි. "කුණු වල යාචකයන් වශයෙන්, ධෛර්යය හා කැඩුණු අතු වලින් පාර අයිස රාත්තල් තිබුණා." ගොවි කෝවමන්, "මෝඩ, රළු, ගොරෝසු යැයි සිතන ආකාරයට", කෑදර ලෙස පළමු ඔසු තදින් තද කරන්න. නමුත් මිනිසුන් විසින්ම "නරක පිහිහල් මත වන්දනාමාන" ය. ඔවුන්ගේ ආර්ථිකය හිඟයි, නිශ්ශි, නිශ්ශි සරාවු "," හිස් විදුරුමස් "...

ටර්ජෙනෙව් ජනතාවගේ දරිද්රතාවය තවදුරටත් නිරූපණය නොකරනු ඇත, නමුත් නවකතාවේ ආරම්භයේ දී අප ඉදිරියේ අප පෙරට අප පෙරට පැමිණි කුසගින්නෙන් පෙළෙන මිල අධික ගමේ පින්තූරය නිසා ඇයට එකතු කිරීමට කිසිවක් නොමැති බව දැඩි හැඟීමක් ඇති කරයි. වහාම කටුක භාවනා කිරීම ගැන වහාම පැන නගින "" නෑ ... මෙයින් දුප්පත් අද්දර, තෘප්තියක් හෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම කෙරෙහි බලපාන්නේ නැත. එය කළ නොහැකි ය, එතරම් රැඳී සිටිය නොහැක්කකි, පරිවර්තනයන් අවශ්ය වේ ... නමුත් ඒවා ක්රියාත්මක කරන්නේ කෙසේද, ආරම්භ කරන්නේ කෙසේද? .. "

මෙම ප්රශ්නය නවකතාවේ වීරයන්ට බාධා කරයි. කමිටු කාරක සභා ගැන, නියෝජිතයින් ගැන, කාර් සඳහා අවශ්යතාවය, කාර් "යන රජයේ ක්රියාමාර්ග, කාර් ආරම්භ කිරීමේ අවශ්යතාවය අනුව නිකොලායි පෙට්රෝවිච් කිර්නොව් අර්ථ නිරූපණය කරයි. පාවෙ පෙට්රොවිච් කිර්නොව් රජයේ ප්ර wisdom ාව සහ ජන ප්රජාව පිළිබඳ කුලදෙභික සදාචාරය සඳහා බලාපොරොත්තු වේ.

නමුත් අපට දැනේ: ඉඩම් හිමියන්ව ජනතාව විශ්වාස නොකර, එය ඔවුන්ට සතුරුකමක් ලබා නොදෙන බව කැරලිකාර බලවේග එය හාරමින් සිටින අතර සෑම දෙයක්ම සර්ෆ්ෆ් සහ සර්ෆ් අතර ගැඹුරු වේ. නිකොලායි පෙට්රොවිච්ගේ ලක්ෂණය ලෙස, කුලියට ගත් කම්කරුවන්ගේ පැමිණිලි ලෙස, අපහසුතාවයට පත්වන සේවකයින් මත, එනම් සෝපාන ගෙවීමට අකමැති ගොවීන් මත; En ත් වූ පරිදි, තරුණ බාඅයිසින් මේරිනා තුළ නොවරදිනවා ("" මිදුලේ සමූහය ආලින්දයේ වත් කළේ නැත ").

පූජක රුසියාව පින්තාරු කිරීම තිත්ත වීමෙන් භීතියට පත්වේ. "කතුවරයාගේ බාධක ප්රකාශකයා නම්:" වෙනත් තැනක එය රුසියාවේ මෙන් ක්රියාත්මක නොවේ. සිරගෙදරදී ඔවුන් කියනවා, එය හරියටම පවා දිව යයි. "

මෙම දරිද්රතාවයේ පසුබිම මත, බසාරෝව්ගේ ග්රාමීය රූපයක් වන බැසරෝව්හි බලවත් රූපයක් මතුවෙමින් තිබේ. මෙය යුගයේ ප්රධාන ගැටලු විසඳීමට නොහැකි වූ "පියවරුන්" වෙනුවට ආදේශ කිරීමට පැමිණි නව පරම්පරාවක් මිනිසෙකි.

"පියවරුන් සහ ළමුන්" ටර්ජෙනෙව් යනු සමාජ හා මානසික නවකතාවක් වන අතර, ප්රධාන ස්ථානය මහජන ගැටුම්වලට අනුයුක්ත කර ඇත. මෙම කාර්යය ඉදිකර ඇත්තේ ප්රධාන චරිතයේ විපක්ෂයේ විපක්ෂයේ ය - බසාරෝව් සහ අනෙකුත් අක්ෂර වෙන් කිරීම. බසාර් සහ අනෙකුත් චරිත අතර isions ට්ටනවල, වීරයාගේ චරිතයේ ප්රධාන ලක්ෂණ වන ඔහුගේ අදහස් හෙළි වේ. බසාරෝව් හි ප්රධාන විරුද්ධවාදීන් වන්නේ ඉලේ පෙට්රොවිච් කිර්නොව් ය. බසාරොව් කයිනොනොව්ගේ නිවසට පැමිණි වහාම ඔවුන් අතර ඇති ගැටුම මගින් යතුරු ලියනය කෙරේ. දැනටමත් ආලේඛ්ය චිත්රය පෙන්නුම් කරන්නේ මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයන් බවයි. බසාරොව්ගේ පෙනුම විස්තර කරන විට, කතුවරයා සවිස්තරාත්මක චිත්රයක් භාවිතා කරන අතර ප්රධාන වශයෙන් දෘශ්ය හැඟීමක් මත ගණනය කෙරේ.

කාර්යයේ ප්රධාන ස්ථානය මහජන ගැටුම්වල නියැලී සිටින නිසා, එය ද ප්රේමය, නමුත්, දේශපාලන ආරවුල් වලින් සම්පීඩනය වන අතර එය පරිච්ඡේද පහකින් ගොඩගැසී තිබේ. ගැල්මිටිස්ට්, කූටප්රාප්තිය කූටප්රාප්තිය ඉල්ලා සිටීම සහ හන්දිය සමඟ කූටප්රාප්තිය සහ කූටප්රාප්තිය සඳහා හේතු වූ අතර, කූටප්රාප්තිය සමඟ කූටප්රාප්තිය සඳහා දායක වූ අතර, කූටප්රාප්තිය හා හන්දිය සමඟ කූටප්රාප්තිය සඳහා දායක වූ අතර, කූටප්රාප්තිය සමඟ මෙම කොටස්වල සුප්රසිද්ධ කුණාටු කුණාටුව පිළිබිඹු විය. ආදර කුටියේ කූටප්රාප්තිය XIII පරිච්ඡේදයේ දැක්වේ. මෙහිදී බසාරෝව් එකකින් පැහැදිලි කිරීමක් තිබේ, පසුව කතුවරයා නවකතාවේ අවසානයට විසන්ධි කරයි. කෙසේ වෙතත්, ප්රේමයේ කුතුහලයේ සංයුක්තතාවය නොතකා, එය වීරයාගේ ලක්ෂණ සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත. මේ වන විටත් ටර්ගීනෙව් තම වීරයාට අසාර්ථක වීමට බල කිරීම සඳහා බලහත්කාරයෙන් ප්රේමයෙන් පීඩා විඳින්නීය, ලේඛකයා ඩෙබොව් වෙත ලේඛකයාගේ අභිප්රාය ඇත.

වීරයා අශුභවාදී සිතුවිලි ප්රකාශ කිරීමට පටන් ගනී, ආත්ම විශ්වාසය නැති වීමට, ඔහුගේ පුරුදු හා පුරුදු පවා නැති වී යයි: "... වැඩ උණ වෙනස් වී පුදුම සහගත කම්මැලිකම සහ බිහිරි කාංසාව ආදේශ කළේය. අමුතු තෙහෙට්ටුව ඔහුගේ සියලු ව්යාපාරවල දක්නට ලැබුණි, කැළලක් පවා තදින් හා වේගයෙන් හා වේගයෙන් නිර්භීත, වෙනස් විය. " කතුවරයා, එය මෙන්, ඩ්රෝටරයක වීරයෙකු ගෙන යන අතර, එහි ක්රියාකාරකම්වල අවශ්යතාවයෙන් ක්රමයෙන් ඔහුට ආත්ම විශ්වාසයක් ලබා දෙයි. වීරයා මැකී යන අතර ඔහුගේ විශ්වාසයන් දිය වේ. බසාරෝව්ගේ මරණයේ දී, මැකී යන ලාම්පුවක රූපයක් ඇත, එය වීරයාගේ ඉරණම පිළිබඳ පරමාර්ථය ලෙස ක්රියා කරයි. නවකතාවේ ශබ්දය තුළ, කතුවරයා හර්සන්, හියුසන් පවසන පරිදි භූ දර්ශනයක් භූ දර්ශනයක් ස්ථානගත කරයි.

මෙහිදී, ටර්ජෙනෙව් බේගීව්ගේ ජීවිතයේ අවසාන ප්රති result ල සාරාංශයක, "උද්යෝගිමත්, පව්කාරයන් කුමක් වුවත්, කඹයේ සිත් තැමුන් සොහොනෙහි සැඟවී ඇත, එය අප දෙස වැඩිය ඔවුන්ගේ අහිංසක දෑස් සමඟ; ඔවුන් අපට කියනවා, ඔවුන් අපට කියනවා, මගේ සන්සුන් "උදාසීන" ස්වභාවය ගැනද ඔවුන් සදාකාලික සංහිඳියාව ගැනත් අසීමිත ජීවිත ගැනත් කතා කරති. "මේ අනුව, නවකතාවේ භූ දර්ශනය යනු පිළිබිඹුවයි කතුවරයාගේ ස්ථාවරය. භූ දර්ශනයේ ආධාරයෙන් ටර්ජෙනෙව් බසාරෝව්ගේ ප්රකාශය ප්රකාශ කරයි, සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක්, නමුත් ගිම්හාන සන්ධ්යාවේ කාව්යමය චිත්රයක් නොවේ.

"පියවරුන් සහ දරුවන්" නවකතාවේ "පියුම්නෙව් හි වෙනත් කෘතිවලට වඩා සොබාදහමේ හා ගීතාර් අපගමනය පිළිබඳ විස්තර අඩු බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක නවකතාවේ ප්රභේදයෙන් මෙය පැහැදිලි කරනු ලබන අතර, දේශපාලන ආරවුල් සංවාදය තුළින් ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. දෘෂ්ටිවාදාත්මක අරගලය පිළිබිඹු කිරීමට කතුවරයා කළ සංවාදයක ආධාරකයකින්, විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන් ඔහුගේ කාලයේ සත්ය ගැටලු ඉස්මතු කරයි. සංවාදය ප්රධාන චරිතයේ ලක්ෂණවල වැදගත් මාධ්යයකි. ආර්කාඩි, වීරයාගේ අදහස් වන ඉලේල් පෙට්රොවිච් සමඟ සංවාදවල, ඔහුගේ චරිතය හෙළි කරයි.

කතුවරයා කථන ලක්ෂණයකි. බසාර්වරුන්ගේ සංවාදයේ සෑම විටම කෙටියෙන් පවතින නමුත් ඔහුගේ අනුරූ වඩාත් ගැඹුරු අර්ථයකින් පිරී ඇති අතර, වීරයාගේ සූදානම හා සාක්ෂිකරුවන්ට සාක්ෂි දරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, බසාරව් බොහෝ විට හිතෝපදේශ සහ කියමන් භාවිතා කරයි. "නිදසුනක් වශයෙන්," දෙවියන් වහන්සේගේ රුසියානු මනුෂ්යයෙක් බැබළෙයි "කියායි", "ඔවුන්ගේ කිරි මත එය වෙනත් කෙනෙකුගේ ජලයට හෑයි", "දෙවියන් වහන්සේගේ රුසියානු මිනිසා බැබළෙයි." බසාරව් කථාව මෙන්ම ඔහුගේ සිතුවමද වීරයාගේ ප්රජාතන්ත්රණවාදයට සාක්ෂි දරයි. කථන ලක්ෂණය සමානව වැදගත් වන අතර, ඉඩමේ පෙට්රොවිච් කිර්නොව්ගේ රූපය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා ය. XIX ශතවර්ෂයේ වතු රේඛීය ශබ්දකෝෂයේ ලක්ෂණය සහ ප්රකාශන රාශියක් සහ ප්රකාශනවල කතාවේ බොහෝම වචන සහ ප්රකාශන.

කතුවරයා තම කතාවේ ලක්ෂණ පැහැදිලි කරයි: "ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්ස්කි කාල ජනප්රවාදවල ශේෂය මෙම පළමු විලාසිතාවට බලපෑවේය. එවකට ඒසස්, දුර්ලභ අවස්ථාවන්හි, දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, ඔවුන් තම මව් බසින් කතා කළ විට, ඔවුන් තනිවම - ඊපීටර්, අනෙක් අය - එෂ්ටෝ: ඊ.හ්, රූටම්, අපි වංශාධිපතියෙමු, අපි වංශාධිපතියෙමු ... "කථාව ලාක්ෂණික පෙට්රොවිච් යෝජනා කරන්නේ මෙය" පැරණි ශතවර්ෂයේ "මිනිසා බවයි.

මේ අනුව, නවකතාවේ සියලු කලා මාධ්යයන් එහි ප්රභේදයේ ස්වභාවයට යටත් වන අතර එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතයන් හෙළිදරව් කිරීම අරමුණු කර ගනිමින් සිටී.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

Batyuto A.I. I.S. ටර්ජෙනෙව් - නවකතාකරුවා. - l: 1999. - 122 p.

බයාල ජී. රෝම ෆ්රෙගනෙව් // ටර්ජෙනෙව් අයි. පියවරුන් සහ ළමුන් - එම් .: ළමා සාහිත්යය, 1990. - 160 පි.

ටර්ජෙනෙව් // ආ. සයිට්සේව් දුර බැහැර. - 1991 එම්.

ටර්ජෙනෙව්ගේ ජීවිතය හා නිර්මාණශීලිත්වය: දැල්වීම. බයෝර්. / A.n. රෙඩ්කින්. - එම් .: මිනිසුන්ගේ මිත්රත්වය 2000. - 221 පි.

ක්ලෙමන් එම්. කේ. නිර්මාණශීලිත්වය සහ නිර්මාණශීලිත්වය සහ නිර්මාණශීලිත්වය I. S.N. Sechergenev. - එම්.; L., 1934.

ලෙබෙව් යූ. වී. ටර්ජෙනෙව් / යූ.වී. ලෙබෙව්. - එම්. පුර්. 1990 දී ගාරකින්. - 607 පි. - (පුදුමාකාර මිනිසුන්ගේ ජීවිතය: සර්. බයෝග්රර්; 706).

ජීවිතයේ වංශකථාව හා නිර්මාණශීලිත්වය I. S. ටර්ජෙනෙව් (1818-1858) / ස්ටේට්. එන්. එස්. නිකිටිනා. - එස්පීබී, 1995.

Bial g.a. ටර්ගීනෙව් සහ රුසියානු යථාර්ථවාදය. - එම්.-එල්: 1962 සෝවියට් ලේඛකයා.

ටර්ජෙනෙව් අයි. එකතු කරන ලද වැඩ. - එම්.: ගොසලිටිස්ඩැට්. - 1961.