මැක්සිම් ගොර්කි ප්රසිද්ධ වාක්ය ඛණ්ඩ සහ උපුටා දැක්වීම්. මැක්සිම් ගොර්කි: ඇපරරිස්ම්, උපුටා දැක්වීම්, ප්රකාශ

"ද්විත්වභාවය", "නොගැලපීම", "භේදය", "භේදනය" - මේවා සහ ඔවුන්ගේ එවැනි සංකල්පයන් මැක්සිම් ගොර්කි පිළිබඳ විවේචන පිළිබඳ සමස්ත ඉතිහාසය හරහා ගමන් කරන අතර ඔහුගෙන් "ද්විත්ව" පෞරුෂත්වය සහ ඔහුට විවේචකයන්ගේ ද්විත්ව ආකල්පය පිළිබිඹු කරයි. අනාගතයේදී, මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ප්රකාශ තෝරා ගැනීම, වෙනම ප්රවේශයක පෙළ අනුගමනය කිරීම, මෙම මාතෘකාවේ ප්රධාන රේඛා සිය ගුෂාවරු සිය ගුණයක් පමණ ගැන සාකච්ඡා කර සාකච්ඡා කර ඇත.

(1) ඇන්ටන් චෙකොව් (1899)

ඔබ ස්වභාවධර්මයේ පද රචනයකි, ඔබේ ආත්මයේ කාල්ගාරය මෘදුයි. ඔබ නිර්මාපකයෙකු නම්, මම පාගමන් ලිවීමෙන් වැළකී සිටියෙමි. බිඳීම, ශබ්ද, වණ, ආදරයෙන් බලපාන - එය ඔබේ දක්ෂතාවයට සමාන නොවේ. මීයන් පුතුන්, පිරිමින් සහ ප්රකාශයන් සනාථ කිරීම, "ජීවයේ" පිටුවල ඇති තල්ලු කිරීම සහ සයිරාසයි.

A.m. Gorky, සැප්තැම්බර් 3, 1899 සිට. ප්රකාශනය කිරීමෙන්: ලිපි හුවමාරුව A. P. චෙකොව් වෙළුම් දෙකක, ටී. II, එම්. 1981, පී. 321.

(2) ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක් (1908)

ගොර්ගිකගේ relatives ාතීන් ලූනාචර්ස්කි, නමුත් ගොගොල් සමඟ නැති බව වටිනවා. නූතන "බුද්ධිමතුන්ගේ" ආත්මයෙන් නොව "ජනතාව" ආත්මීයතාවයෙන් නොවේ. ලූනාචර්ස්කි බුද්ධිමත් ප්රතිවිරෝධතා සහ අධි පාදක "සටන්" ටෙනාටේ ටෙනිටා ටානෙටා වෙත වැටී ඇති ගර්කිගේ මනස සමස්තයක් වශයෙන්, සමස්තයක් වශයෙන් රුසියාවේ ආදරයයි. ගොර්කි කනස්සල්ල හා ආදරය, ඉල්ලීමක් හා දරුණු ලෙස, ඉල්ලීමක් හා දැඩි, ජනප්රිය නොවූ, ජනප්රියය, ජනප්රියත්වය, මව්බිම - රුසියාව - රුසියාව - රුසියාව - මවට, සහෝදරිය සහ බිරිඳට ආදරය කරන්නේ කෙසේද?

"මිනිසුන් සහ බුද්ධිමතුන්". එකතු කරන ලද කෘති වෙළුම් අටක, ටී. V, 1962, පී .321.

(3) චුකොව්ස්කිගේ මුල් (1924)

ටෝගෝකියු ටොස්ට්ස්ටෝයි [ලයන් ටෝල්ස්ටෝයි "ස්කෙච්-ස්කෙස්ටෝයි"], ගොර්කි හුඩීස් වලට වෛර කරයි. එය ඔහුට ව්යාජ, දුරදිග ගොස්, සැබවින්ම ටෝල්ස්ටෝයි හි ගේලිසන් ජීවිතයට සතුරු වන බව පෙනේ. රුසියානු සාහිත්යය, ටෝල්ස්ටෝයි ඔහු සමඟ සතුරුකමින් ජීවත් වූ මෙම අදහස, - සිතුවිල්ල අලුත් දෙයක් නොවේ, නමුත් බෙර්කි, රූපවල, දීප්තිමත් හා loud ෝෂාකාරී ලෙස ඇයව නව ආකාරයකින් ප්රකාශ කළේය. ඔහු තමම අසාමාන්ය බලවේගයක් ඇති නිසා, ඔහු ද්විත්ව මිනිසෙකු වූ නිසා, ඔහුගේ සංසර්ගය නැරඹීමට යාබදව, ඔහු තුළ, thick න, එකක්, එකක් - රහසක්, වෙනත් - හැමෝටම, එක් කෙනෙක් අනෙකා ප්රතික්ෂේප කරනවාද? පළමුවැන්න ගැඹුරින්ම ද්රෝහී ය, සෑම කෙනෙකුම දෙස බලන විට, කටුකත්වය සෑම පියවරකදීම එය කැමැත්තෙන් පෙන්නුම් කරයි.

"ආත්ම දෙකක් එම්. ගුර්කි", ලෙනින්ග්රෑඩ් 1924, පී. 51-52.

(4) evgyny zamyatin (20s 20 සිට ආරම්භය)

අනෙක් ලේඛකයෙකුට තියුනු ලෙස වෙනස් දෙකක් ගැන මම ඔබ සමඟ කතා කරමි. පළමුවැන්නා තරුණ, ප්රචණ්ඩකාරී, මුරණ්ඩු, නැවත ගණනය කිරීම, ලෝක නිදහස, අරාජිකත්වය තුළ වඩාත් ධාරාවක් සපයයි. දෙවැන්න - සියල්ල දන්නා; දෙවැන්න සඳහා - සෑම දෙයක්ම තීරණය කරනු ලැබේ, ප්රශ්න නොමැත. දෙවන - වැඩසටහන් සහ නීති. පළමුවැන්න අරාජිකවාදියෙකි. දෙවැන්න මාක්ස්වාදී ය. දෙවරක් දෙක - හතර දෙනෙකුට එරෙහි පළමු කැරැල්ල ... දෙවැන්න - සෑම දෙයක්ම නීතිය යටත් කරන්නේ එයට මෙම නීතිය සනාථ කළ නොහැකි බැවිනි. පළමුවැන්න මුළු හැඟීමම, දෙවැන්න මුළු මනසයි. මෙම ලේඛකයින් දෙදෙනාම එකට - එක් නමක් පළඳින්න: මැක්සිම් ගොර්කි ...

අධ්යාපනික ආයතනයේ තිත්තකම චර්නොවායා ස්කෙච් දේශනය. ඒ .i.I. පෙට්රෝගඩ් හි හර්සන්. සයිට්. N.N ලිපියේ ගොර්කි ලේඛනාගාරයේ පළමු ප්රකාශනයට අනුව. නියැදීම "එම්. ගෝර්කි සහ ඊ. සමයාතින්, රුසියානු සාහිත්යය, 1987, 4, පි. 153.

(5) ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔරොන්ස්කි (1926)

මිනිසාගේ මහිමාන්විත, නිදහස් හා නිර්භීත චින්තනයක්, නමුත් අපට රුසියාව තුළ එය බෙදී ගොස් ජීවිතයේ ප්රාථමික සහජ බුද්ධියෙන් ඉරා දමා ඇත. මෙම ඉරී ගිය මෙම ලේඛකයා අපේ විප්ලවයේ ඛේදවාචකය දකී. විප්ලවය තුළ, "සාධාරණ මූලධර්මය" - බුද්ධිමතුන් - "ජන මූලද්රව්ය" වලින් පිටත විය. / ...
එබැවින් සැකයක් හා ගොර්කිගේ දෝලනය.
GORKY - ලේඛකයා solid න නොවේ, දැන් ප්රකාශ කිරීම සිරිතක් ලෙස මොනොලිතික් නොවේ. "කැරකම" යන කතාවේ දී වීරයා මෙසේ පවසයි: "එක් කැබැල්ලක් සෑම විටම ඔලාව හා සමානයි - ඔහු සමඟ කම්මැලි සමඟ. මෙම වචන කටුකත්වයට ආරෝපණය කළ හැකිය. ඔහු ස්පොන්ඩ් මිනිසුන්ට ද ආදරය කරන අතර එහි ඇති පරස්පරතා රාශියක් ඇත. /.../ නමුත් එය සැලකිල්ලට ගත යුතුය, විශේෂයෙන් අප "මොනොලිතික්" කලාකරුවන් සහ විවේචකයින්ගේ මිනුම, කටුක, කටුක, විශාල, අවංක හා රසවත් ලේඛකයෙකු බවට පත්විය .

"කටුක ගැන." පළමු වතාවට "ප්රව්ඩා" (1926), පොතේ "ප්රව්ඩා" (1926), පොතේ: A. වොනුන්කි, සාහිත්යය පිළිබඳ තෝරාගත් ලිපි, පි. 43-44.

(6) ජේ. එල්ස්බර්ග් (1927)

ගෝලි [කිරුලි සැජින්ගේ ජීවිතය "යන නවකතාව" කිරුලි සැජින්ගේ නවකතාවේ වීරයා "යනු වඩාත්" සිත්ගන්නාසුලු "ජනතාව," චුඩොව් "හි ද්වේෂ සහගත සතුරෙකි. නමුත් තියුණු ලෙස හා අනිවාර්යයෙන්ම සැසඳේ සිට හෙල්බිටී සිටීමට, කටුකයාට තවමත් නොහැකි විය. එයට අශුභ රාමුවක් තුළ සැක සංවේදනය දැනටමත් තමා තුළට ඇතුළු වී ඇති නිසා, එහි තේරුම - ආත්, ස්වයං අනාවරණය කිරීම ඉදිරිපිට නතර නොවීම නිසා, අප දැක ඇති පරිදි, බොහෝ ආකාරවලින්, ගොර්කි සමඟ ස්වයං වන්දි මුදල එකඟ වේ. පොදුවේ ගත්මුල, පොදුවේ ගත්මුල, ජෙනරාල්ගේ සංස්කෘතිය, විශේෂයෙන් කටුකත්වයේ උදාසීනත්වයේ සිසිල් එකක් ඇති රෝමොන් රෝලන්ඩ්හි, විශේෂයෙන් කටුක වැඩවල "," වාස්තවික උදාසීනත්වයක් ඇත. /.../ "කිරුට් සැජින්ගේ ජීවිතය" යන්නෙන් පෙනී යන්නේ සැක සහිත විදුරුමස් වීදුරු දැනටමත් ගෝර්කිගේ ඇස් කෙරෙහි තමන්ගේම හානිකර බලපෑමක් ඇති කර ඇති බවයි.

සාහිත්ය පෝස්ට් හි "සාහිත්ය කණ්නාඩි හරහා මැක්සිම් ගොර්කිගේ දෑස්", 1927, පී .31.

(7) ජෝර්ජි ඇඩමොව්විච් (1936)

Goryky සමාජ කාංසාව සැමවිටම ඉතා එරොචි්රා වී තිබේ. සිතිය හැකිය /.../ ඔවුන් මෙහෙයවනු ලැබුවේ මනුෂ්යයන් සැලකිලිමත් වීම, පක්ෂපාතී හෝ විශ්වාසවන්ත නොවන නිසාය - තවමත් කාව්වේ භයානක බලවේග තාර්කිකත්වයේ සහ ප්රතිලාභයේ මූලධර්මවලට යටත් කර ගන්නා බවයි. නමුත් කාරණය වන්නේ ගොර්කිගේ නිර්මාණශීලිත්වය "මානුෂීය" ට වඩා අඩු වීමයි. ඔහුගේ ද්විත්ව භාවය එයට විශේෂයෙන් පැහැදිලිව බලපායි. එදිනෙදා ජීවිතයේ කටුක මෘදු ශ්රේණියක් හෝ කේන්ද්රය වුවද ඔහු රළු හා කුරිරු ය. දේවානුභාවයෙන් ඔහු මතට වැටෙන්නේ නපුර හමුවේ පමණක් වන අතර, රුසියානු ලේඛකයෙකු නොවන, එවැනි බෙර්කි, ගැලීස් වර්ගවල වර්ගවල ගැලීසි අත් නොහරිනු ඇත. ගොර්කිගේ වැඩ වලදී ආලෝකය නොමැත. එය අත්තිකාරම්, වචනයේ ඉහළ අර්ථයෙන් ගත් කල, ඔහු තුළ වසා ඇත. සමහර අය විහිසිවන වියළි බවක් එසේ කරයි.

"මැක්සිම් ගොර්කි"; නවීන සටහන් (පැරිස්) 1936, ටී. Lxi, S.391-392.

(8) ව්ලැඩිස්ලාව් කොඩසේවිච් (1936)

සමිඳාණන්! ශුද්ධ සත්යය නම්
මාර්ගය සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි ලෝකය නොදනී.
ඇති මැඩ්මන්ට ගෞරව කරන්න
මනුෂ්යත්වය නින්දේ රන්වන්!
(එම්. ගොර්කි, "පතුලේ")
රුසියානු විමුක්ති ව්යාපාරය හරහා පසුව විප්ලවය තුළින් ඔහු රෝග කාරකය සහ සිහිනයේ ශක්තිමත් කිරීම, ලූකෝ, ක්රමාපාතික ඉබාගාතේ යන අයෙකි. 1893 මුල් කාලයේ සිටම, "කවුද බොරු කී අතර," බොරු කීම ", ඔහුගේ සමස්ත සාහිත්යයම, ඔහුගේ සමස්ත සාහිත්යයම සියලු ජීවිත ක්රියාකාරකම් මෙන්, හැඟීම්බර ආදරයෙන් බැඳී ඇත සියලු වර්ගවල බොරු සහ මුරණ්ඩු, සත්යයට අනුකූලව අකමැතියි. "මම සත්යයට අවංකව හා නොසැලකිලිමත් ලෙස වෛර කරනවා," ඔහු ඊ.ඩී ලිව්වා. කස්කෝවා 1929 දී. ඔහු නපුරු මුහුණක් ඇති, මිරිකීම, ඇගේ බෙල්ලේ ඉදිමී ඇති බව මා දකින බව මට පෙනේ, මේ වචන නිෂ්ප්රභ කළේය.

"ගෝර්කි", කෝටා. පොතට අනුව: v.f. කොඩසෙවිච්, නෙක්ට්රොපොලිස්. මතකයන්, පැරිස් 1976, පි. 252-253 පි.

(9) රොබට් ලුවී ජැක්සන් (1988)

1917 දෙසැම්බරයේ "නෝබා ෂීන් 'හි" නේබා ෂීන්' "හි ලිපියක දී ගොර්ජාකි රුසියානු විප්ලවයේ" බිහිසුණු ප්රතිවිරෝධතා "ගැන ලිවීය. ජෝර්කිජ්, එක් අයෙකු මෙසේ පැවසිය හැකිය, මෙම ප්රතිවිරෝධතා රුසියානු විප්ලවය තුළ පමණක් නොව, එම ව්යසනකාරී සිදුවීම දක්වා හා අනුගමනය කරන කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ. කෙසේ වෙතත්, පුරුෂයෙකු හා ලේඛකයෙකු වශයෙන්, මෙම ප්රතිවිරෝධතා සමඟ එකඟ වීමට ඔහුට නොහැකි වූ අතර ඔහුට නොහැකි විය. "මගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම්" ඔහු වරක් ලිව්වේ "කිසි විටෙකත් සමතුලිතතාවයකට නොපැමිණෙන" නිසා කිසි විටෙකත් සමතුලිතතාවයක් ඇති නොවේ. එහෙත් ගොර්කිජ්හි අප සොයා ගන්නා අසභ්ය හා පරස්පරතා, පුරුෂයා සහ චින්තකයා තම ජීවිතය ලබා දෙන අතර ඔවුන්ගේ දැවැන්ත ජීව ශක්තිය, උනන්දුව හා වටිනාකම වැඩ කරයි.
විචාරකයින් සහ පාසල් අද ගොෝර්කිජ් සංකීර්ණ පෞරුෂත්වය සහ ප්රෝටීන් වැඩ නැවත තක්සේරු කරමින් සිටී.

(10) මිශායිල් ඇප්ස්කි (1988)

ලෙවී ටෝල්ස්ටෝයි ගෝර්කි ගැන සිතියමේ ඔහු "අශෝභන" ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු තර්ක කරන්නේ ටෝල්ස්ටෝයි ඇත්ත වශයෙන්ම එසේ නොවූ බවය. මිථ්යාදෘෂ්ටිකයෙකු වූ ටෝල්ස්ටෝයි ක්රිස්තියානි චින්තකයෙකු ලෙස මිනිසුන් ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය - මිස කුහකකම නිසා නොව, තමා සහ අන් අය සමඟ එක් අමුතු ක්රීඩාවක් අතරතුර.
මෙම "අශෝභන" ද තිත්ත වූ බව පෙනේ. ක්රිස්තියානි චින්තකයාගේ වෙස්මුහුණට යටින් thick න නම්, ඔහුගේ ගැඹුරු මිථ්යාදාව සැඟවීමට (පසුව සමාජ ප්රජාතන්ත්රවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදී) වෙස්මුහුණෙන් ගෝර්කි විසින් පුරාණ ද්විත්ව සංවෘත සම්ප්රදායක් සමඟ සැඟවිය යුතුය ලෝකයේ ලෝකයේ මැවීම ලෝකයේ මැවීම හා දැඩි ලෙස ලෝක නපුර විනාශ කිරීමේදී ගැළවීම සොයමින් සිටිනු දුටුවේය.
මුළු ලෝකයේම රැඩිකල් වෙනස් කිරීම් සඳහා ජනතාව වඩාත් ක්රියාශීලීව උත්සාහ කරන නිසා බොල්ෂෙවිකයන් කටුක වූ නිසා ඔහු ඔවුන් සමඟ අවංකව අනුකම්පා නොවේ, නමුත් ඔහු කිසි විටෙකත් ආත්මිකව ඔවුන් සමඟ හඳුනාගත්තේ නැත. විවිධ නවීන දාර්ශනික හා විද්යාත්මක මූලධර්මවල අංගවල අංගයන් දැඩි ලෙස සඟවා ඇති, ලෝකය බේරා ගැනීමට ක්රම සොයමින් සිටි, ඔහුගේම සෙල්සිලොජි ඉදි කළ බව ඔහු ප්රතික්ෂේප කිරීමේ ඛේදනීය ස්වභාවය ලෙස පැවතුණි.

"නොදන්නා කටුක", 1988, එන්.ආර්. 61, එස්. 166.

(11) බොරිස් පරමොනොව් (1992)

බෙල්කි හි, යුරෝපීයකරණය වූ රුස් බොල්ෂෙවියා හි පුපුරා ගිය නමුත් මෙම පුපුරා යාම, මෙම පිපිරීම යොමු කරන ලද අතර තාක්ෂණිකව ගණනය කරන ලදී: අරාජිකත්වය අභිප්රේරණය කර දැඩි සංවිධානයක් සමඟ ආවරණය විය. රුසියාවේ සිදු වූ දේ තීරණය කිරීම එතරම් අපහසු වන්නේ එබැවිනි: ඩැම්පරර් පුරාවිද්යා හෝ අනාගතවාදී ජම්ප් වෙත නැවත පැමිණීම. ඒ දෙකම. කෙසේ වෙතත්, චලනයන් එළියට ආවේ නැත, කැපී පෙනේ.
බෙරි කථාව මිශ්ර හැඟීම් ඇති කරයි - රුසියාව තමාට මෙන්, තමා මෙන්, එය රුසියානු විප්ලවයක් හා පසුව ලැබෙන සිදුවීම් ලෙස පැවසිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කටුක, කාලානුරූපීභාවය, අදාළත්වය, දක්ෂ ප්රකාශන බව පිළිගැනීමකි. ගොර්කි සැලකිය යුතු ය, එය මතක තබා ගත යුතුය.

"ගොර්කි, සුදු ලප", 1992 ඔක්තෝබර්, අංක 5, පි. 167.

(12) v.a. Keldysh (1993)

මේ අර්ථයෙන් [i.e. කටුක ප්රචාරය කරන විරුද්ධවාදීන්ගේ විරෝධය පිළිබඳ අර්ථයෙන්, ගොර්කි කලාකරුවා] ගොර්කිගේ එක් ප්රධාන කලා ආරවුලක්ම මූලික වශයෙන් සැලකිය යුතු කරුණකි. ඔහුගේ සියලු වැඩවලින් මිනිසාගේ වර්ග දෙකක් තිබේ - "අට-උදේ ආත්මයේ" (ලේඛකයාගේ ප්රකාශනය) සහ සමස්ත පෞරුෂයක්ම.
"මොට්ලි ආත්මයේ" "සියලු ප්රතිවිරෝධතා එකට ජීවත්වීම" (මිටා කරමාසොව්ගේ වචන මතක තබා ගැනීම). "විශ්මය ජනක" හි එකම චරිතවල හානියක් ලෙස, අනෙක් අය තුළ අභ්යන්තර ධනය ලෙස. "මෝස්ට්රෝමි" අසල "ඩිස්ට්රැට්" බහුපද විනාශ කිරීම (ටෝල්ස්ටෝයි, "ටෝල්ස්ටෝයි," මානව වාද්ය වෘන්දයක් ", ඔහු වෙනුවෙන් කළ සුප්රසිද්ධ රචනා වලින්). චරිත අතර ඇති වෙනස පමණක් නොව, සමහර විට ජාතික උපය වන ලේඛකයාගේ අවාසියද, සමහර විට ප්රතිවිරුද්ධ දෙයයි. සමහර විට ප්රතිවිරුද්ධ දෙයයි. "පොතක හෝ නරකක් හෝ හොඳ ... සහ ජීවමාන මිනිසුන් යහපත් හෝ නරක නැත, ඒවා පුදුම සහගත ලෙස සිත්ගන්නා සුළුය "(" මිනිසුන් තුළ ") ./.../
සංවාදයක් වන ගොර්කි ඉවසීමේ ප්රධානතම විරෝධය මූලික වශයෙන් නියාමන හා පරමාදර්ශීතාවයේ විපක්ෂයයි.

"ඊ.ඒ. ගුර්කි" හි වටිනා මාර්ගෝපදේශ, ඉයන්, සාහිත්ය හා භාෂා මාලාවක්, ටී. 52, නමුත්. 4, 1993, පි. 23.

(13) මයිකල් ත්රීුස් (1996)

ගෝර් "කි.ක් මිටේ ලෙ පූර්ගෝටෝපෙයාර් Que" il connat නඩත්තු කරන්න. ඉල්ස් වික්ටයි එස්ඒ ට්රැගඩි එට්ලී ඩි ටූට් යුඩිස් ෆයිලොසොසොසෝනි, ඩී "එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව-මනුෂ්යත්වය," එක්සත් ජාතීන්ගේ මනුෂ්යත්වය එල්ලි එස්ත සෙලී ඩී ඩී. "Un Esefité de ses සමකාලීනයන්, ඊටී ගෝර්" කිජ් එදිරිව ලෙෆ්ලට් ඩි පුතා පුතා පුතා. සෝදන්න chantre de l "idéology du stalinisme qimp reth cette දර්ශනය, ගෝර්" කිජ් එන් පෙට් එන් /.../ CES ප්රතිවිරෝධතා සහ ces déchirets qi font de sa the qui fonte dee poote. Lef fotte ree tequequeque quterorika එක්සත් ජාතීන්ගේස් රෙන්ඩර් එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය

[ගෝර් සුදුසුකම් ලැබුවේ ඔහු දැන් නිරාවරණය වී ඇති පිරිසිදු කිරීමයි. ඔහු තම ද්විත්ව වධහිංසාවට ගොදුරු වූ අතර, ඔහුගේ "ආත්ම දෙකක්" වූ අතර, ඔහු තුළ වාසය කළ විචාරකයින්ගේ පිටත සිට වෛරය (අතීතය, මහත්වරුන්ට, පල්ලියට "පළිබෝධකයන්ට වෛර කළේය.) . ඔහුගේ ඛේදවාචකය යනු ඉලක්කය මගින් අරමුදල් සාධාරණීකරණය කරන සමස්ත ප්රොමේතියස් දර්ශනයේ ඛේදවාචකයයි. එම වාර්තාව (1922 ජනවාරි 25 සිට) මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් යුක්තිසහගත ය) . මෙය ඔහුගේ සමකාලීනයන් බොහොමයක ඛේදවාචකයක් වන අතර කටුක පරාවර්තකයක් හා ඔහුගේ යුගයේ ආනුභාවයක් වැනි ය. ස්ටැලින්වාදයේ සිංගර් ගෝර්කි, ගොර්කි අහිංසක ගොදුරක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. /.../ මෙය ඔහුගේ ප්රතිවිරෝධතා වන අතර ඉරී යන අතර ඉරා දැමීම මෙම රූපය මුළු යුගයේම සංකල්පය කරයි. පෙරෙස්ට්රොයිකාගේ විශාල කුසලතාවය නම් ඇය ගෝල්කි විසින් එහි සියලු සංකීර්ණතාවයෙන් අප වෙත ආපසු යාමයි.]

"ලෙ ඩියු ඉවුලේට් ඩෙස් ඕස්ටස් සර් gor' gor' gor'gkij (1986-1996)", රිවෝර් ඩෙස්කුඩ් වහලුන්, පැරිස්, lxviii / 4, 1996, 1996, 1996, 1996, පි. 541-553; 553.

(14) PALESESSKYKKYSKYSKYSKYSKYSKYSKYSKE (2005)

රුසියානු අධිරාජ්යයට වෛරය ඔහුගේ සියලු වැඩවලට විෂ විය. කෙසේ වෙතත්, එය පමණක් නොවේ. එය නිමක් නැති ස්ප්ලිට්ටර්ස් සහ සමහර භයානක, අද්භූත අභ්යන්තර කැමැත්ත ස්වයං විනාශයට හේතු වේ. බුද්ධිමතුන් පල්ලියට හා රාජ්යයට විරුද්ධ විය. ටෝල්ස්ටෝයි වලට එරෙහිව පල්ලිය.
මෙම යුගයේ වඩාත් විචිත්රවත් ප්රකාශනවලින් එකක් තිත්ත වීම අහම්බෙන් නොවේ.
එහි ඇති සෑම දෙයක්ම රැලිං මිශ්රණයකට සම්බන්ධ විය: මිනිසුන් සහ අන්තවාදීභාවය, දෙවියන් වහන්සේ හා අන්තිකෝක්තියට ඇති ආදරය, ජීවත්වීමේ කැමැත්ත සහ ස්වයං විනාශයට ඇති කැමැත්ත, රුසියාවේ ආදරය සහ ඊයම් අපයෝජනය පිළිබඳ විස්තරය. අනුකම්පාව සහ කුරිරුකම. සෞඛ්යය හා "පරිහානිය". සියල්ල, සියල්ල, සියල්ල.

GORKY, "යන්ග් ස්ටෙයාර්" එම්. 2005, පී. 181 (අපූරු මිනිසුන්ගේ ජීවිතය).

ඇය ඉදිරියට ගොස් විශ්වාසයෙන් යුතුව ඇවිද ගිය ඇය ජනතාවට වඩා හොඳ අනාගතයක් ලබා ගත්තාය. සමහර විට, අන් අය නිවැරදිව සලකා බලන මාර්ගයෙන් මා වරදවා වටහාගත් විට, නැවතත් එය නැවතත් විය, "ඔහු මැක්සිම් ගොර්කි ෆෙඩෝර් ෂාලෙපින් ගැන ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇලෙක්සි මැක්සිමොවිච් පෙෂ්කොව් (ලේඛකයාගේ සැබෑ නම) පුදුමාකාර, පරස්පර විරෝධී නමුත් ඒ සමඟම දීප්තිමත් හා සමාන ජීවිතයක් මෙන් නොවේ. එය ලොව පුරා සැරිසරමින්, ලොව පුරා මහිමය සහ පිළිගැනීම, ජීවිත කාලය පුරාම මව්බිමේ සහ පුතා murder ාතනය කිරීම ...

ඔහුගේ කෘති "පතුලේ", නවකතාව "මව" සහ "කිරුල් සැජින්ගේ ජීවිතය" මෙන්ම මව සාහිත්යයේ සම්භාව්යයක් බවට පත්විය.

අපි ඔවුන්ගෙන් උපුටා දැක්වීම් 20 ක් තෝරා ගත්තෙමු:

අදේවවාදී, බයිබලානුකුල පුරාවෘත්තයට ඉහළින් ඇති අපේ කාලය විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් විකාරයේ අන්වර්ථ නාමයක් බවයි.

රෝගයේ වඩාත් ක්රියාකාරී සගයා වන රෝගියාගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමයි.

පුද්ගලයෙකු විශ්වාස නොකරන්නේ කෙසේද? ඔබ දුටුත් - ඔහු බොරු කියයි, ඔහුව විශ්වාස කරන්න, එනම් සවන් දී ඔහු බොරු කරන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න?

යුද්ධය solid න කුරිරුවක සිටින බවත්, යුද්ධයේ මිනිසුන් හෝ එකිනෙකාට කීකරු නොවීම, එකිනෙකාට ආත්මාරක්ෂාව බලහත්කාරයෙන් පිරිනමන බවත් මම දනිමි.

සතුරා අත්හරින්නේ නැත්නම් - එය විනාශ වේ.

විසිවන ශතවර්ෂයේ, යුරෝපය තුළ යුරෝපය තුළ මනුෂ්ය වර්ගයා දේශනා කළ අතර, ඇය දැන් තුවක්කු විනාශ කරයි. මිනිසුන්ව සමූල mination ාතනය කිරීම සඳහා නිර්භීත විද්යා of යින්ගේ කැමැත්ත සහ අධ්යක්ෂණය කරන ලද විද්යාවේ උනන්දුවක් දැක්වූ වැඩ.

ළමයින් වැඩිහිටියන්ට වඩා බොහෝ විට හා සැමවිටම අවංකව සිටිති.

ආදරය නොමැතිව, පුද්ගලයෙකු ජීවත් විය නොහැක: එවිට ඔහු සහ ආත්මය ඔහුට ප්රේම කිරීමට ලබා දෙනු ලැබේ.

හොඳ සෑම විටම හොඳම දේ සඳහා ඇති ආශාව ආලෝකවත් කරයි.

අපි ස්ත්රීන්ගේ මවක් මතු කරමු. ඔහුගේ පුවරුව මුළු ලෝකයම පෝෂණය කරන බාධක නොදන්නා කරුණකි!

කාන්තාවකට සමහර විට තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ආදරයෙන් බැඳිය හැකිය.

පෘථිවියේ සුන්දර වූ සියල්ල උපත ලැබුවේ ස්ත්රියකට ඇති ප්රේමයෙන්.

ජීවිතයේ ආකාර දෙකක් පමණි: කුණු වීම සහ දැවීම. බියගුලු හා කෑදරකම පළමු, ධෛර්ය සම්පන්න සහ ත්යාගශීලී ය.

මිනිසා තුළ හොඳම දේ මැකී නොගිය ආශාව සඳහා ජීවිතය සැමවිටම නරක වනු ඇත.

ජීවිතය: ඇය පිටුපස නිදා නොගන්නා ඔහු තනිකමක සිටී.

ජීවිතය දක්ෂ ලෙස යක්ෂයා ලෙස සකස් කර ඇති අතර එය වෛර කරන්නේ කෙසේදැයි නොදැන, අවංකව ආදරය කළ නොහැකිය.

ජීවිතය අපව කාඩ්පත් ලෙසත්, අහම්බෙන් පමණක් උපයෝගී කර ගනිති - පසුව දිගු කාලයක් නොවේ - අපි අපේ ස්ථානයට වැටෙමු.

ඉදිරි ආශාව ජීවිතයේ ඉලක්කයයි. මුළු ජීවිතයම ආශාවක් වේවා, එවිට ඉතා අලංකාර ඔරලෝසු වනු ඇත.

අරමුණු සඳහා ඇති ආශාව හා ශක්තියෙන් ජීවිතයේ අරුත, සහ සෑම මොහොතකම එහි ඉහළ ඉලක්කයක් තිබීම අවශ්ය වේ.

දැනුමට අවශ්යතාවය මිනිසාට ඔප්පු කිරීම සඳහා - එය හරියට ඔහු ප්රයෝජනවත් බව ඒත්තු ගැන්වීම මෙනි.

දැනුමට වඩා බලවත් ශක්තියක් නැත; දැනුමෙන් සන්නද්ධ මිනිසෙකු පරාජය කළ නොහැක.

හතරේ පහරවල ඇවිදීමට තමාට ඇති හැකියාව පිළිබඳ මිනිසෙකු සොබාදහම අහිමි වූ විට, ඇය ඔහුට කාර්ය මණ්ඩලයක් ලෙස ලබා දුන්නාය - පරමාදර්ශය! එතැන් පටන් ඔහු නොදැනුවත්වම වඩා හොඳ දේ බලාපොරොත්තු වේ - ඉහත සියල්ල!

අන්ධ සන්සුන් මාර්ගෝපදේශකයෙකු මෙන් පුද්ගලයෙකුට සත්යය අවශ්ය වේ.

අගතිය - පැරණි සත්යයන්ගේ සුන්බුන්.

මානව ශ්රමය හා නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ඉතිහාසය මිනිසාගේ ඉතිහාසයට වඩා සිත්ගන්නාසුළු හා වඩා වැදගත් ය, - ජීවත්වීමකින් තොරව, අවුරුදු සිය ගණනක් සහ ඔහුගේ ව්යාපාරයෙන් මිය යන පුද්ගලයා මිය යයි.

මෙම පොත පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ එකම සංසිද්ධිය වන අතර, ඇය ජීවත්වීම, කථා කිරීම, ඇය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සහ නිර්මාණය කළ අනෙක් සියලුම දේවලට වඩා අඩු "දෙයක්" වේ.

කෙසේ වෙතත්, පොත් කියවන්න, පොතේ පොත, ඔබේ මොළය චලනයන් මතකයි!

පොතකට ආදරය කරන්න, ඇය ඔබට ජීවිතය පහසු කරයි, මිත්රශීලී සිතුවිලි, හැඟීම්, සිදුවීම් පිළිබඳ කුණාටු සහිත ව්යාකූලත්වය, ඇය ඔබට සහ තමාට ගරු කිරීමට ඔබට උගන්වනු ඇත, ඇය හැඟීමකින් මනස හා හදවත අවදි කරයි සාමය සඳහා ප්රේමය, මනුෂ්යත්වයට.

විවේචනය කිරීමට අයිතිය ලබා ගැනීම - ඔබ යම් සත්යතාවයක් විශ්වාස කළ යුතුය.

සංස්කෘතිය

සංස්කෘතියේ උස තීරණය වන්නේ කාන්තාවක් කෙරෙහි ආකල්පයෙනි.

සාහිත්යය

සාහිත්යය - නඩුව ගැඹුරින් වගකිව යුතු අතර ආලය සමඟ පියාසර කිරීම අවශ්ය නොවේ.

පුද්ගලයෙකු ජීවත්වීමට වළක්වන ආදරය පවතී.

සැබෑ ප්රේමය හදවතට අකුණු මෙන්, අකුණු මෙන් අකුණු මෙන් පහර දෙයි.

ආදරය යනු ජීවත් වීමට ඇති ආශාවයි.

ඔබ වහාම තේරුම් ගත් අය, විවේකයක් නොමැති පුද්ගලයින් සිත්ගන්නා සුළු නොවේ. හැකි නම්, සෑම දෙයක්ම, ප්ලස් - යමක් පවා පුද්ගලයෙකු විසින්ම නවාතැන් ගත යුතුය.

එකිනෙකා පීල් කරන්නේ කෙසේදැයි ජනතාව දන්නා ජේසු නිකායීය ලෙස ඊර්ෂ්යාන්විතව නරඹන යක්ෂයා දෙස බලන යක්ෂයින් දෙස බලා සිටී.

පිස්සුව නිර්භීතයි - මෙන්න ජීවිතයේ ප්ර wisdom ාව!

විද්යා ist යෙකුගේ වැඩ කටයුතු සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ හා විද්යාවේ උරුමය බව වටහා ගත යුතුය.

දස්ගන්වන්නන් මහන්සි වී වැඩ කරති.

එක් දෙවියෙකු සිටින කවියන් අපි මහිමයට පමුණුවන්නෙමු - නිර්භීත සත්ය වචනයක් ගැන ලස්සනට කිව්වා.

බොරු - වහලුන්ගේ හා අයිතිකරුවන්ගේ ආගම. ඇත්ත - දෙවියන්ගේ නිදහස් මිනිසා.

සෑම වැඩක්ම ආදරය වන තෙක් කාලය තෙක් දුෂ්කර ය, ඉන්පසු එය උද්දීපනය කර පහසු වේ.

වැඩ සඳහා තීරණාත්මක කාර්යභාරය සෑම විටම ද්රව්යමය නොවන නමුත් සෑම විටම ස්වාමියා.

උදාසීනත්වය

උදාසීනත්වය මිනිසාගේ ආත්මය උදෙසා මාරාන්තික යැයි නොසැලකිලිමත් නොවන්න.

ජීවිතයේ ඉහළම ප්රීතිය, ජීවිතයේ ඉහළම ප්රීතිය - නිවැරදි හා සමීප පුද්ගලයින් දැනීම!

ඔව්, ටොම් ගැන නොසිතයි, නමුත් ඒ ගැන - කුමක් සඳහාද? අනුමාන කරන්න - කුමක් සඳහා කුමක් සඳහාද, එවිට ඔබට පිළිතුරු දිය යුතු ආකාරය තේරුම් ගනීවි.

අදහස අනුව සංවිධානය කර නැති මනස තවමත් ජීවිතයේ බලය නිර්මාණශීලී නොවේ.

රුසියානු ජනතාව, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ දුප්පත්කම හා දරිද්රතාවය මත, සාමාන්යයෙන් තම ශෝකය විනෝද වීමට, දරුවන් ලෙස වාදනය කරන්න, කලාතුරකින් නොසතුටට පත්වීම ගැන කලාතුරකිනි.

රුසියානු භාෂාව ප්රමාණවත් තරම් පොහොසත් ය, නමුත් ඔහුට එහි අඩුපාඩු ඇති අතර ඉන් එකක් හිරවීමයි: - තිබීම, එනම්,,, එනම්,, - ඔබේ කතාවේ පළමු පිටුවේ දී, වර්ෂයන් විශාල වශයෙන් බඩගාගෙන යති: පැමිණියේ කවුද, වැඩ කළ අය, කීවේ කවුද? කෘමීන් නොමැතිව එය කළ හැකිය.

වධහිංසා පැමිණීම ශෝකය
බොහෝ විට ඔහුට කිසිවක් නොමැතිව උදව් කරන්න
එහෙනම් අපි විහිළුවක්
හෘද වේදනාව සාර්ථකව ප්රතිකාර කරන්න!

අනවශ්ය වචන ස්කන්ධය තුළ මිනිසුන් ව්යාකූල වී ඇත.

මෙම වචනය සියල්ලම සියලු කරුණු, සියලු සිතුවිලි වල ඇඳුම් වේ.

පුද්ගලයෙකු වැඩිදියුණු කිරීමේදී - ජීවිතයේ අරුත.

සන්තෝෂය ආරම්භ වන්නේ අවාසනාවකට මෙන්, සුසුම්ලන සෑම දෙයකින්ම අභ්යන්තර කාබනික පිළිකුලෙන් හදිසි කාබනික පිළිකුලෙන් කාබනික මිනිසෙකු බාහිර තලවලින් සමන්විත වේ.

කුසලතා බයිබලය කෙරෙහි ඇති ප්රේමයකින් යුත් දක්ෂතා වර්ධනය වන අතර, කුසලතා ඔහුගේ සාරය තුළ විය හැකිය - ඒ වගේම, ව්යාපාර සඳහා ව්යාපාරයක් සඳහා, වැඩ ක්රියාවලියට.

දක්ෂතා යනු ඔබ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමයි.

දක්ෂතා - පිරිසිදු අශ්වයෙකු ලෙස, එය කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න ඉගෙන ගත යුතුය, ඔබ සෑම දිශාවකටම හේතුව අදින්නේ නම්, අශ්වයා කිර්ලච් බවට පත්වේ.

නිර්මාණශීලිත්වය තුළ ජීවිතයේ අරුත සහ නිර්මාණශීලීත්වය හා නිමක් නැතිව මගේ ජීවිතයේ තේරුම මම දකිමි!

වැඩ කරන විට - සතුට, ජීවිතය හොඳයි! රැකියාව රාජකාරියක් වන විට, ජීවිතය - වහල්භාවය!

මනස යනු නිහතමානිකමේ රාමුවේ වඩාත් ලස්සනට සෙල්ලම් කරන මැණික්යකි.

මනසෙහි අවම වශයෙන් මඳක් වත්, ඔව් ඔබේ ය.

සෑම කෙනෙකුගෙන්ම ඉගෙන ගන්න, කිසිවෙකු අනුකරණය නොකරන්න.

ගුරුවරයා, ඔහු අවංක නම්, සැමවිටම පරිස්සමින් ශිෂ්යයෙකු විය යුතුය.

සියලුම පල්ලිවල ප්රධාන කර්තව්යය වූයේ ඔවුන් වෙනුවෙන් දුප්පත් සුව දැක්වීමටය: ඔවුන් වෙනුවෙන් දුප්පත් සුව දැක්වීම - එය ස්වර්ගයේ ඔවුන් සඳහා සූදානම් කර ඇති අතර, එය ස්වර්ගයේ ඔවුන් සඳහා සූදානම් කර ඇති අතර, වෙනත් කෙනෙකුගේ මාමාගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම නීතියකි.

එක් එක් පුද්ගලයා තුළ, ඉදි කරන්නාගේ බුද්ධිමත් ශක්තිය සැඟවී ඇති අතර, ඇය සංවර්ධනය කිරීමට හා පිපීමට අවශ්ය දේ ලබා දිය යුතුය.

එතෙක්, අපගේ පෘථිවියේ වඩාත්ම සුන්දර හා පුදුමාකාර සංසිද්ධිය ලෙස පුද්ගලයා අගය කිරීමට අප ඉගෙන ගන්නා තෙක්, එතෙක්, අපගේ ජීවිතයේ පිළිකුල්සහගත කිරීම් හා මුසාවන්ගෙන් අප නිදහස් නොවනු ඇත.

පුද්ගලයෙකු "pig රෙක්" යැයි යම් වේලාවක ඔහු පැවසූ සෑම විටම ඔහු සැබවින්ම හැකිලෙනු ඇත.

පුද්ගලයෙකු එක් පැත්තක අසමත්වීමක් ඇති විට - ඔහුව වෙනත් පැත්තකට හරවන විට, ඔහු ජීවත් වීමට අපහසු වන විට - ඔහු පැමිණිලි කරන්නේ ඔහු පැමිණිලි කරයි. ඔබ උත්සාහයක් ගන්න: ප්රතිලෝම කරන්න!

මිනිස් අවශ්යතා වර්ධනයට සීමාවක් නැත. පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් තෘප්තිමත් නොවනු ඇත, කිසි විටෙකත් මෙය ඔහුගේ හොඳම ගුණාංගයයි.

මිනිසා විශ්වය වන අතර මුළු ලෝකයම එකට ජීවත්වීමට ඔහුට ඉඩ දෙන්න.

මිනිසා පෘථිවියේ ඇති එකම ප්රාතිහාර්යය වන ආශ්චර්යයකි. ඇයගේ අනෙක් සියලු අරුමපුදුම දේ - ඔහුගේ කැමැත්තෙහි නිර්මාණශීලිත්වය, හේතුව, පරිකල්පනය.

මිනිසා ඇත්ත! සෑම දෙයක්ම මිනිසා තුළ ඇත, සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයෙකුට! ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු පමණි, නමුත් ඉතිරිය ඔහුගේ අත් සහ මොළයේ තත්වයයි! මානව! එය විශිෂ්ටයි! එය ආඩම්බරයි!

පුද්ගලික ඊගෝස් යනු මධ්යන්යයේ ස්වදේශීය පියෙකි.

ඔහුගේ තරුණ කාලය තුළ, මිනිසුන් දක්ෂ බව පෙනේ, මෙම කූඩුව ඔවුන්ව බලහත්කාරයෙන් පාලනය කර ගත හැකි යැයි සිතීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි.

වෙනත් මාතෘකා වල

නිමක් නැති සතියේ දිනවල සහ ශෝකයේ - නිවාඩු සහ ගින්න - විනෝදය; හිස් මුහුණක් මත සහ සීරීම - සැරසිලි.

අතීතයේ කරත්තයේ ඔබ කොතැනකවත් නොයනු ඇත.

සෑම දෙයක්ම මේ ආලෝකය සාපේක්ෂව ඇත, පුද්ගලයෙකුට එවැනි තනතුරක් නැත, එසේ කළ නොහැකි ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා නරක ය.

සූර්යයාගේ කඩාවැටීම දෙවියන් වහන්සේගේ ලෝකයේ නොවේ, ගින්නක්, පුදුමාකාර ආදර ගින්නක්.

දිනක් ඔබ කුඩා ජීවිතයක් මෙන් විය යුතුය.

අතීතය නොදැන, වර්තමානයේ සැබෑ අරුත හා අනාගතයේ සැබෑ අරුත තේරුම් ගත නොහැකිය.

පොරව තබා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදැන - ගස - ගස - භාෂාව හොඳින් නොදැන සිටීම - ලස්සනයි, සියල්ල පැහැදිලිය - ඔබ ලියන්නේ නැත.

තනිකරම සුදු හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම කළු ජාතිකයින් නොමැත; මිනිස්සු ඔක්කොම පුස්.

එය කිසි විටෙකත් යහපත් දේට වඩා නරක යැයි සිතමින් කිසි විටෙකත් පුද්ගලයෙකු වෙත නොයන්න.

නමුත් කාන්තාවකට අවශ්ය දේ
දෙවියන් වහන්සේම දන්නේ නැත!

ඔබ සැමවිටම ඔබට ප්රවේශ විය නොහැකි ඕනෑම දෙයකට ආදරයෙන් ජීවත් විය යුතුය. පුද්ගලයෙකු දිගු කරන දේ ඇතුළත් කිරීමට වඩා වැඩි වේ.

එකක්, ඔහු විශිෂ්ට නම් කුඩායි.

හොඳ පුද්ගලයෙකු අසල, ඔබ රිදී ගැන තඹ සතයක් ලෙස ඉදිමී ඇති අතර, එවිට ඔබ ව්යාජ එකක් සඳහා යති.

මතක තබා ගන්න - එය තේරුම් ගත යුතු දේ තේරුම් ගැනීම හා ඔබ වැඩි වැඩියෙන් තේරෙන තරමට හොඳ බව වැඩි වැඩියෙන් පෙනේ.

ඉපදුණු බඩගා යාම - පියාසර කළ නොහැක!

ස්වයං තෘප්තිමත් පුද්ගලයා - සමාජයේ පපුව මත දැඩි පිළිකාවක්.

මිනිසා වාඩි වී සිටී ... චලනය වන්නේ නැත ... සහ පව්, එය ඔහුට කම්මැලි නිසා, කරන්න දෙයක් නැත, කිරීමට කිසිවක් නැත: මෝටර් රථය ඔහු වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කරයි ... ඔහුට වැඩක් නැත, මිනිසාගේ මරණය! ඔහු කාර් අත්පත් කර ගත් අතර, හොඳයි! Ann න් ඇය මෝටර් රථයක්, - යක්ෂයන් ඔබට ඩ්රෝන්! පාපයේ වැඩ වලදී කාලයක් හා මෝටර් රථයක් සමඟ - නොමිලේ! නිදහසේ සිට - මිනිසෙකු පෘථිවියේ උකසක්, සූර්යයා තුළ මිය යයි, සූර්යයා තුළ ... නිදහසෙන් මිය යයි, මිනිසෙකු මිය යනු ඇත!

රණ්ඩුව - ආදරය නොකිරීම යන්නෙන් අදහස් නොවේ.

බය හිතෙන හොඳයි - රුධිරයේ සූර්යයා සමඟ ඉපදීමට!

පුද්ගලයෙකු අල්ලා ගත හැකිය - කිසි විටෙකත් හානිකර නොවේ.

මම කෙසේ හෝ සූර්යයාට විශේෂයෙන් ආදරය කරමි, ඔහුගේ නම, නමේ මිහිරි ශබ්ද, නාද, ඔවුන් තුළ සඟවා ඇත.

භාෂාව යනු තුවක්කුවක් වැනි ලේඛකයාගේ ආයුධයයි - සොල්දාදුවෙක්. වඩා හොඳ ආයුධ - රණශූරයා ශක්තිමත් වේ.

රුසියානු ලේඛක මැක්සිම් ගෝර්කිගේ මතකයේ 80 වන සංවත්සරය වන විට, අපි ගෘහස්ථ සාහිත්යයේ සම්භාව්ය සම්භාව්යයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ හා වර්තමාන ප්රකාශ, සිතුවිලි හා කියමන් ඉදිරිපත් කරමු.
සියලුම පල්ලිවල ප්රධාන කර්තව්යය වූයේ ඔවුන් වෙනුවෙන් දුප්පත් සුව දැක්වීමටය: ඔවුන් වෙනුවෙන් දුප්පත් සුව දැක්වීම - එය ස්වර්ගයේ ඔවුන් සඳහා සූදානම් කර ඇති අතර, එය ස්වර්ගයේ ඔවුන් සඳහා සූදානම් කර ඇති අතර, වෙනත් කෙනෙකුගේ මාමාගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම නීතියකි.

අතීතයේ කරත්තයේ ඔබ කොතැනකවත් නොයනු ඇත.

පුද්ගලයෙකු වැඩිදියුණු කිරීමේදී - ජීවිතයේ අරුත.

සතුරා අත් නොහරින්නේ නම් එය විනාශ වේ.

පුද්ගලයෙකු "pig රෙක්" යැයි යම් වේලාවක ඔහු පැවසූ සෑම විටම ඔහු සැබවින්ම හැකිලෙනු ඇත.

කැටැක්ටි දැව නූලකින් ඔබව ract ත්වී ඇත්නම් - ඔව්, කුණු වී යයි! වියළන පතොක්. අයිවන් සොල්වි-රකිට්ස්කි උයනේ පොකුරක්, සියලු පඳුරු, කරල් සහ කොඳු ඇට පෙළ කලිසම්වල ඇත ...
- ලියොන්ඩ් ලියොන්ගෝව්, සොරෙන්ටෝ. 1928 ඔක්තෝබර් 21


අපට එරෙහිව, ඉතිහාසය අනුව ඔවුන්ගේ කාලසීමාවන් ඉගෙන ගත් සෑම දෙයක්ම; එය අපව තවමත් සිවිල් යුද්ධයකදී සලකා බැලීමට ඇති අයිතිය අපට ලබා දෙයි. එබැවින් ස්වාභාවික නිගමනය: සතුරා නොබිඳෙන්නේ නම්, එය සමූල ated ාතනය කර ඇත. - 1930 දින නොවැම්බර් 15 වන දින "සැබෑ" සහ "ඉස්වෙස්වෙස්ටියා" සහ පසුව මෙම වචන ආරෝපණය කර ඇති අතර ඔවුන් නැවත නැවතත් කථා සහ ගුවන්විදුලියෙන්, පසුව මහජන "පිරිසිදු කිරීම" සහ මර්දනය සඳහා ආදර්ශයක් වූ අතර නිදහසට කරුණක් විය .
- "සතුරා යටත් නොවන්නේ නම්, එය විනාශ වී ඇත", 1930 නොවැම්බර් 15


ජීවිතයේ ආකාර දෙකක් පමණි: කුණු වීම සහ දැවීම. බියගුලු හා කෑදර පළමු, ධෛර්ය සම්පන්න සහ ත්යාගශීලී වලින් බේරෙනු ඇත - දෙවැන්න ... - "ඔරලෝසුව", 1896

ජීවිතය අපව කාඩ්පත් ලෙසත්, අහම්බෙන් පමණක් උපයෝගී කර ගනිති - පසුව දිගු කාලයක් නොවේ - අපි අපේ ස්ථානයට වැටෙමු.

පුද්ගලික ඊගෝස් යනු මධ්යන්යයේ ස්වදේශීය පියෙකි.


බොරු - වහලුන්ගේ හා අයිතිකරුවන්ගේ ආගම. ඇත්ත - දෙවියන්ගේ නිදහස් මිනිසා.

ජීවිතයේ ඉහළම ප්රීතිය, ජීවිතයේ ඉහළම ප්රීතිය - මිනිසුන්ට අවශ්ය යැයි හැඟීම.

ආදරය යනු ජීවත් වීමට ඇති ආශාවයි.

අනවශ්ය වචන ස්කන්ධය තුළ මිනිසුන් ව්යාකූල වී ඇත.

විද්යා ist යාගේ වැඩ සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ හා විද්යාවේ නිධානය වන අතර ලොව විශාලතම පරාර්ථකාමීත්වයේ ප්රදේශය බව වටහා ගත යුතුය ...


දැනුමට වඩා බලවත් ශක්තියක් නැත; දැනුමෙන් සන්නද්ධ මිනිසෙකු පරාජය කළ නොහැක.

මතකය, මෙම වෙරළ, මෙම වෙරළ අවාසනාව, අතීතයේ සහ වස වල ගල් පවා පුනර්ජීවනය කරයි, එය වසරින් පවා පුනර්ජීවනය කරයි, එය වරක් පානය කළ, විසි කිරීම, ඇද හැලුණු විට, වත් ගැසුණි ... - "Chekicash"

... රුසියානු ජනතාව, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ දුප්පත්කම හා දුප්පත්කම ගැන, සාමාන්යයෙන් ශෝකයෙන් විනෝද වීමට, දරුවන් ලෙස සෙල්ලම් කිරීමටත්, ඔවුන්ව කල්පනාකාරීව, කලාතුරකින් නොසතුටට පත්ව සිටිති.
නිමක් නැති සතියේ දිනවල සහ ශෝකයේ - නිවාඩු සහ ගින්න - විනෝදය; හිස් මුහුණක් මත සහ සීරීම - සැරසිලි ... - "ළමා කාලය"


රුසියානු භාෂාව ප්රමාණවත් තරම් පොහොසත් ය, නමුත් ඔහුට එහි අඩුපාඩු ඇති අතර ඉන් එකක් හිරවීමයි: - තිබීම, එනම්,,, එනම්,, - ඔබේ කතාවේ පළමු පිටුවේ දී, වර්ෂයන් විශාල වශයෙන් බඩගාගෙන යති: පැමිණියේ කවුද, වැඩ කළ අය, කීවේ කවුද? කෘමීන් නොමැතිව එය කළ හැකිය. - එක් තරුණ ලේඛකයෙකුට ලිපි

මිනිසා වාඩි වී සිටී ... චලනය වන්නේ නැත ... සහ පව්, එය ඔහුට කම්මැලි නිසා, කරන්න දෙයක් නැත, කිරීමට කිසිවක් නැත: මෝටර් රථය ඔහු වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කරයි ... ඔහුට වැඩක් නැත, මිනිසාගේ මරණය! ඔහු කාර් අත්පත් කර ගත් අතර, හොඳයි! Ann න් ඇය මෝටර් රථයක්, - යක්ෂයන් ඔබට ඩ්රෝන්! පාපයේ වැඩ වලදී කාලයක් හා මෝටර් රථයක් සමඟ - නොමිලේ! නිදහසේ සිට - මිනිසෙකු පෘථිවියේ උකසක්, සූර්යයා තුළ මිය යයි, සූර්යයා තුළ ... නිදහසෙන් මිය යයි, මිනිසෙකු මිය යනු ඇත! - "තෝමස් ගෝර්ඩීව්"

මෙම වචනය සියල්ලම සියලු කරුණු, සියලු සිතුවිලි වල ඇඳුම් වේ.

ඉලක්කය සඳහා ඇති ආශාවේ සුන්දරත්වය හා ශක්තියෙන් ජීවිතයේ අරුත සහ සෑම මොහොතකම එහි ඉහළ ඉලක්කයක් තිබීම අවශ්ය වේ.

මනසෙහි අවම වශයෙන් මඳක් වත්, ඔව් ඔබේ ය.

ගුරුවරයා, ඔහු අවංක නම්, සැමවිටම පරිස්සමින් ශිෂ්යයෙකු විය යුතුය.

විවේචනය කිරීමට අයිතිය ලබා ගැනීම - ඔබ යම් සත්යතාවයක් විශ්වාස කළ යුතුය.

මිනිසා ඇත්ත! සෑම දෙයක්ම මිනිසා තුළ ඇත, සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයෙකුට! ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු පමණි, නමුත් ඉතිරිය ඔහුගේ අත් සහ මොළයේ තත්වයයි! මානව! එය විශිෂ්ටයි! ඒක හොදයි ... ආඩම්බරයි! - "පතුලේ"

මිනිසා පෘථිවියේ ඇති එකම ප්රාතිහාර්යය වන ආශ්චර්යයකි. ඇයගේ අනෙක් සියලු අරුමපුදුම දේ - ඔහුගේ කැමැත්තෙහි නිර්මාණශීලිත්වය, හේතුව, පරිකල්පනය. - (1928 LVOOV වෙත ලිපිය. Lvov, 1928)

භාෂාව යනු තුවක්කුවක් වැනි ලේඛකයාගේ ආයුධයයි - සොල්දාදුවෙක්. වඩා හොඳ ආයුධ - රණශූරයා ශක්තිමත් ...


සදාකාලික විප්ලවවාදී යනු යීස්ට්, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ මොළය සහ ස්නායු භීතිකාවන් අඛණ්ඩව කුපිත කිරීම, එය - හෝ තමාට පෙර ඇති වූ සත්යයන් විනාශ කිරීම, ඔහුගේ බලය, නිහ quiet ව, සමහර විට අදෘශ්යමාන කිරීම, සමහර විට අදෘශ්යමාන ය ගින්න, ආලෝකකරණ මාර්ග අනාගතයට.

ඔබ පොළොවේ ජීවත් වනු ඇත,
පණුවන් අන්ධව ජීවත් වන්නේ කෙසේද:
සුරංගනා කතා ඔබට කියන්නේ නැත
ගීත ඔබ ගැන ගායනා නොකරයි.

ගොර්කි ගැන
යැං පවසන්නේ කිසි විටෙකත් තමාට දැන් රජයට දරුණු ලෙස පිළිගන්නේ නැති බවයි.
"එය දවසක් එනවා, මම ඒ ගැන විවෘතව කැරලි ගසමි." ඔව්, පුද්ගලයෙකු මෙන් නොව ලේඛකයෙකු ලෙසද නොවේ. ඔහු ශ්රේෂ් art චිත්ර ශිල්පියෙකු බව වෙස්මුහුණ කඩාකප්පල් කිරීමට කාලයයි. කෙසේවෙතත්, ඔහු දක්ෂතා දැක්වූ නමුත් ඔහු බොරු බොරු දැමුවේය.
මම ගොර්කි වලට ආදරය කළ නිසා සියල්ල මට සිදුවීම කනගාටුවට කරුණකි. මට මතකයි, කැප්රි හි, ගායනයෙන් පසු මැන්ඩොලින්, ටැන්ටෙල්ලා සහ වයින්, "කුමක් සිදු වුවත්, ආදරණීය ඇලෙක්සි මැක්සිිමොවිච්, මම ඔබට සැමවිටම ආදරය කරමි."
ඇත්ත වශයෙන්ම සහ පසුව යාළුවාට තමන්ව බෙදා හැරීමට හැකි වූ නමුත් ටන්ට්රෙල්ලා, ගායනා, ආත්මයේ සංගීතය මෘදු වූ අතර, ඔහුට අවශ්ය වූයේ අනාගතයේ ය. මම මේ වන විට, ස්පිනෝලා විලාගේ කාර්යාලය, දිගු ජනේල පිටුපස මල් පැද්දීම, දිගු කවුළුව පිටුපස මල් පැද්දීම, අපි මේ කාමරයේ තනිව සිටින අතර සංගීතය පැමිණෙන්නේ කෑම කාමරයෙන් ය. මම ඉතා ප්රීතියෙන් සිටි අතර, සියල්ලට පසු, බොල්ෂෙවික්වාදය එහි පැමිණියේය. ඇත්තෙන්ම, ඔවුන් ගෝර් විලා හි පිහිටි ප්රචාරකවාදීන් වන ගෝර්කි විලා හි පිහිටි ප්රචාරක සාමාජිකයන් වන නමුත් බොහෝ දිගු සිසුන් විසින් රචනා කරන ලද හෙයින්, බොහෝ සිසුන් කුපිත කරන බව පෙනේ. මම තවමත් ඇලෙක්සි මැක්සිමොවිච්ට ඇත්තෙන්ම පැහැදිලි නැත. ඇත්තටම ඇත්තටම ...
- අයිවන් බනී, "බනින්" ටොම් අයි, 1918

අපිට ගැල්බෙස්ට්ඩ් එකක් තිබුණා. කවුන්සිලය ගැන ටොල්කෝවෝ පවසන එකම පුද්ගලයා මෙයයි. ඔහු තිත්ත ගැන බොහෝ දේ කීවේය. ආණ්ඩුවේ තරාතිරමක ගොර්කි ඇතුළත් වීම ඉතා වැදගත් වූ අතර, සාගත බුද්ධිමතුන්ගෙන් එහි නිලයන් බඳවා ගැනීමට හැකි වූ අතර, පසුව බුද්ධිමත් කම්කරුවන්ගේ නිලයන් සඳහා අවශ්ය බොල්ෂෙවිකයන් වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට ගියේය.<...> ගෝල්කන් මිලියන 250 ක් රූබල් අවුස්සමින් ලබා දී ඇත. බුද්ධිමතුන්ගේ අල්ලස් දීම කළ නොහැකි තරමටද එය කළ නොහැකි තරමට වර්ධනය වන අතර එය ප්රති-විප්ලවවාදියෙකු වන දේ වඩාත් අගය කරන තරමට. නිලධාරීන් 612 දෙනෙකු එක් රාත්රියක were ාතනය කරන විට නිලධාරීන් 512 දෙනෙකු එක් වරක් සිදුකළ විට ගෝර්කි රජයට බැඳුණි.
- අයිවන් බනී, "බනින්ගේ ටයර්" ටොම් අයි, 1919

"ඔබ උස් ආරුක්කුවක් විතරයි, ලෝක දෙක - අතීතය සහ අනාගතය මෙන්ම රුසියාව සහ බටහිර අතරද මාරු වී ගියේය." - 1918 මාර්තු 18 වන දින රසික රෝලන් සිට ගොර්කි දක්වා

ඇය ඉදිරියට ගොස් විශ්වාසයෙන් යුතුව ඇවිද ගිය ඇය ජනතාවට වඩා හොඳ අනාගතයක් ලබා ගත්තාය. සමහර විට, අන් අය නිවැරදිව සලකා බලන මාර්ගයෙන් මා වරදවා වටහාගත් විට, නැවතත් එය නැවතත් විය, "ඔහු මැක්සිම් ගොර්කි ෆෙඩෝර් ෂාලෙපින් ගැන ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇලෙක්සි මැක්සිමොවිච් පෙෂ්කොව් (ලේඛකයාගේ සැබෑ නම) පුදුමාකාර, පරස්පර විරෝධී නමුත් ඒ සමඟම දීප්තිමත් හා සමාන ජීවිතයක් මෙන් නොවේ. එය ලොව පුරා සැරිසරමින්, ලොව පුරා මහිමය සහ පිළිගැනීම, ජීවිත කාලය පුරාම මව්බිමේ සහ පුතා murder ාතනය කිරීම ...

ඔහුගේ කෘති "පතුලේ", නවකතාව "මව" සහ "කිරුල් සැජින්ගේ ජීවිතය" මෙන්ම මව සාහිත්යයේ සම්භාව්යයක් බවට පත්විය.

අපි ඔවුන්ගෙන් උපුටා දැක්වීම් 20 ක් තෝරා ගත්තෙමු: