වැඩ වැඩසටහන "බාෂ්කීර් ජනප්රවාද". මාතෘකාව පිළිබඳ බාෂ්කීර් ජන සංගීත හා කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය (වර්ගීකරණ ප්රශ්න) මාතෘකාව පිළිබඳ මාතෘකාව පිළිබඳ AKHMETGALELA GLEYA BALIOTIOV පණිවිඩය Bashkir වැඩිහිටි ජනප්රවාද

Ilshathajathajucilov "ෆොක්සහයිටියා" - දැනටමත් යථාර්ථවාදී මුෂ්කිගේ සංගමය: ගැටුම් උත්පාතයන්? බෙලාරුස් ජනරජයේ ලේඛකයන්ගේ සංගමයේ නිලයන් ඉල්ලා සිටිනු විමසා බැලීමෙන් ක්රියාකාරී ලේඛකයින් වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර ඔවුන් තමන්ගේම දෑ නිර්මාණය කළහ

රුසියානු අධිරාජ්යයේ බෂික් කුළුණු ඇලෙක්සැන්ඩර් ප්රොකනොව්

රුසියානු අධිරාජ්යය වන ඇලෙක්සැන්ඩර් ප්රචානොව්ගේ බෂික් කණු මෑතකදී ජනාධිපති බෂ්කෝර්ටොස්ටැන්ටන් මුර්ටස් රාඛිමොව් එක්සත් රුසියාගේ නායකත්වයේ නායකත්වය විසින් ඔහුට යටත් විය. ගැටුම පදනම් වී ඇත්තේ ජනරජයට යවන ලද මධ්යස්ථානය පුළුල් කිරීම මත ය

බෂ්කෝර්ටොස්ටන් ජනරජයේ අධ්යාපන අමාත්යාංශය

නාගරික රාජ්ය ආයතනය

"බෂ්කොස්ටන් ජනරජයේ යනාල් දිස්ත්රික්කයේ නාගරික දිස්ත්රික්කයේ අධ්යාපන දෙපාර්තමේන්තුව"

නාගරික අයවැය අධ්යාපන ආයතනය අධ්යාපන ආයතනය ගයූම් ජී. යානුල් නාගරික දිස්ත්රික්ක බෂ්කෝර්ටොස්ටන් ජනරජයේ යුගල් දිස්ත්රික්කය

පර්යේෂණ

ගණිත පාඩම් වල බාෂ්කීර් ජනප්රවාද

නාමයෝජනා ගණිතය

නායකයා: කිනා එලේනා ග්රිගොරරිව්නා,

saveotovskaya d.25 SQ.62,

tEel.89177437588.

හැදින්වීම 3

1 වන පරිච්ඡේදය න්යායාත්මක කොටස

බාෂ්කීර් ජනතාවගේ ජනප්රවාද 4

2 වන පරිච්ඡේදය ප්රායෝගික කොටස

2.1 දේශීය ලොකුම ජනප්රවාද කාර්යයන් 6

2.2 ප්රති Results ල 8.

නිගමනය 9.

සාහිත්යය 10.

හැදින්වීම

මම මුලින්ම පාසැල් සීමාව ඉක්මවා ගිය විට, සංකීර්ණ කාර්යයන් සහ ප්රශ්නවලට ඇති බිය දුරු කළ හැකිදැයි මම ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද? නමුත් අපේ පළමු ගුරුවරයා අපේ පන්තියම කළේ අපගේ පන්තිය සියලු දුෂ්කරතා පහසුවෙන් ජය ගැනීම සඳහා ය. විශාල කුසලතාවයක් නම් ඇය බොහෝ කාර්යයන් සුරංගනා කතා, කියමන්, කවුන්ටර, හිතෝපදේශ සමඟ බැඳී ඇති බවයි. දැන් මම පස්වන පන්තියේ ඉගෙනුම ලබන අතර ගණිතය වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ ජනප්රවාදයේ බලපෑම අධ්යයනය කිරීම ඉතා සිත්ගන්නාසුළු වූ අතර, සාමාන්යයෙන් නව ගණිතමය පද අධ්යයනය කිරීම සහ අපි බොහෝ විට ජනප්රවාද සමඟ සම්බන්ධ වෙමු.

අප ජීවත් වන්නේ පරිගණක යුගයේ සහ විවිධ දත්ත නිමක් නැති ගලා යාම. මේ සියලු ජයග්රහණ පදනම් වී ඇත්තේ ගණිතය මත ය. අප නොතේරෙන විද්යාව කුමක්ද - අපි ගණිතය සොයා ගන්නා සෑම තැනකම. "ගණිතමය යනු සියලු නිවැරදි ත ans රයන් පවසන භාෂාවකි" කියා මහා රුසියානු ගණිත ian එන්.අයි. ලොබචෙව්ස්කි.

මගේ කාර්යයේ අදාළත්වය ගණිතය හා අප අවට ලෝකය ඉතා සම්බන්ධ වී ඇත. ගණිතමය භාෂාවේ සුන්දරත්වය සංකීර්ණ, සංකීර්ණ ගණිතමය කාර්යයන් පමණක් නොව, ජන ජනප්රවාද හා සම්බන්ධ කාර්යයන් ද පෙන්විය හැකිය. ජනප්රවාදයේ ආධාරයෙන්, අවට යථාර්ථයේ බොහෝ ක්රියාදාමයන් සහ සංසිද්ධි විස්තර කරන ගණිත රටාවල සුන්දරත්වය ඔබට දැක ගත හැකිය.

මගේ කාර්යයේ අරමුණ වන්නේ බෂික් සුරංගනා කතා, කියවීම්, හිතෝපදේශ මත පදනම්ව ගණිතමය ජනප්රවාදයේ මාතෘකා සහ ප්රභේද ලක්ෂණ අධ්යයනය කිරීමයි.

විෂය: ජනප්රිය නිෂ්පාදන සහ ප්රභේද වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු වැඩ ආකාර සොයා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

මෙම කාර්යය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා, ඔබ පහත සඳහන් දේ කළ යුතුය කාර්යයන්:

ජනප්රවාදයේ මූලාරම්භය සමඟ දැන හඳුනා ගන්න.

ගණිතමය අන්තර්ගතයන් සමඟ ජන පෝරමයේ ලක්ෂණ පරීක්ෂා කරන්න.

බාෂ්කර් ජනප්රවාද හා සම්බන්ධ කාර්යයන් සමඟ එකතුවක් සකස් කරන්න.

ශ්රේණි සඳහා සිසුන් අතර සමීක්ෂණ පැවැත්වීම.

වස්තුවේ අරමුණ සහ අධ්යයනය කිරීමේ විෂය පිළිබඳ විෂය මත පදනම්ව උපකල්පනයඅධ්යයනය අතරතුර, අධ්යයනයේ දී හත් හතේම වර්ධනය කිරීමේ ක්රියාවලිය, පරිකල්පනය වඩාත් කාර්යක්ෂමතාවයේ නිර්මාණාත්මක චින්තනය වඩාත් කාර්යක්ෂම වන අතර ඒවායේ අද්දරෙහි ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියට ඉඩ දෙනු ඇත.

වැඩ කිරීමේ පළමු අදියරේදී, අපි බෂ්කිර් ජනප්රවාදයේ මූලාරම්භයේ මූලාරම්භය හමු වූ අතර ගණිතමය අන්තර්ගතයන් සමඟ ජන ස්වරූපයේ ලක්ෂණ අධ්යයනය කළෙමු. දෙවන අදියරේදී සංස්කෘතිය හා සම්බන්ධ කාර්යයන් එකතුවකි, බෂ්කෝර්ටොස්ටන්ගේ ඉතිහාසය .

සිදු කරන ලද කාර්යයේ ප්රති As ලයක් ලෙස අපගේ උපකල්පනයේ නිරවද්යතාවය අපට ඒත්තු ගැන්වීය. මෙම කාර්යයේ ප්රති result ලය වන්නේ මා සහ මගේ පංතියේ ළමයින්, ගණිත පන්තියේ සිසුන්ගේ කතුවරයා වන අපේ කලාපයේ සංස්කෘතිය හා ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ විනෝදාත්මක, තාර්කික උදාහරණ සහ කාර්යයන් එකතුවයි.

1 වන පරිච්ඡේදය

බාෂ්කීර් ජනතාවගේ ජනප්රවාද.

"ජනප්රවාද" (ජනයාගේ ප්ර wisdom ාව ") ප්රථම වරට ඉංග්රීසි විද්යා ist යෙකු වන ඩබ්ලිව්. ජේ. ටොම්ස් 1846 දී හඳුන්වා දුන්නේය. මුලින්, මෙම යෙදුම සියලුම අධ්යාත්මික (විශ්වාසයන්, නැටුම්, නැටුම්, ආදිය ආදිය), සහ සමහර විට ද්රව්ය (නිවාස (නිවාස (නිවාස) , ඇඳුම්) ජනතාවගේ සංස්කෘතිය. නූතන විද්යාවේ "ජනප්රවාද" සංකල්පය පිළිබඳ සංකල්පය අර්ථ නිරූපණයෙහි සමගිය නොමැත. සමහර විට එය ආරම්භක අර්ථය තුළ භාවිතා වේ: ජනතාවගේ ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක්, එහි අනෙක් අංග සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. 20 වන සියවසේ ආරම්භයේ සිට මෙම පදය පටුනයක භාවිතා වේ, වඩාත් නිශ්චිත අර්ථයක්: වාචික ජන නිර්මාණශීලිත්වය.

බාෂ්කර් ජනප්රවාද යනු ශ්රමය, චාරිත්රාත්ව සහ ගෘහස්ථ ගීත, සුරංගනා කතා, ජනප්රවාදයන්, ජනේ කතා, ජනප්රවාදයන් විසින් නියෝජනය කරන බෂ්කිගේ වාචික ජනතාවගේ මුඛ මන්ත්රණමයත්වයයි. බාෂ්කීර් ජනප්රවාද නිර්මාණය කර සියවස් ගණනාවක් පුරා පරම්පරා ගණනාවකට සමත් විය. ඔහුගේ නිර්මාතෘවරුන් සහ වාහකයන් ජන ගායිකාවන් සහ සංගීත ians යන්, නර්තන ශිල්පීන්, යයිරා ය

බෂ්කර් ජනප්රවාදයේ තේමාවන් වූයේ සොබාදහමේ, සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ, ඔවුන්ගේ ජීවිතය සහ අභිලාෂයන් පිළිබඳ පුරාණ බෂ්කිර්ගේ අදහස් ය. ජනප්රවාද ඔවුන්ගේ දැනුමේ උල්පතයි.

ජනප්රවාදයේ ලක්ෂණ අතර එහි මාරුවීම්, වැඩිදියුණු කිරීම සහ ක්රියාත්මක කිරීමේ කණ්ඩායම, බහුවිධය පිළිබඳ සංජානනය ඇතුළත් වේ.

බාෂ්කර් ජනප්රවාදයේ ප්රභේද වන්නේ සුරංගනා කතාවක්, එපෝස්, කුලීමාස්, ෆවුස්, ලැකර්, මාරාන්තික නොවන, අනුග්රහය, උපහාසය, උපහාසයක්, හිතෝපදේශය, ප්රහේලිකා, නසිහාට් යනාදිය.

මිනිසුන්ගේ සමාජ ගෘහස්ථ ක්රියාකාරකම්වල ඇතුළත් කිරීම මත, බෂ්කර් ජනප්රවාද චාරිත්රානුකූල, ළමයින්, ගීත, නර්තනය, ප්රාදේශීය ඉතිහාසය ආදිය බවට බෙදා ඇත.

ජනප්රවාදයේ ගීතයකින් බෂික් පොහොසත් ය. නර්තනය, විකට, සූදු ගීත උත්සව හා විනෝදාස්වාදය සමඟ ගියේය. බෙදා හැරීම හිටා, චස්ෂ්කා එකක් ලැබුණි. ජනප්රවාදයේ කුඩා ප්රභේද බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර, එය පතුවළ, වාක්ය, ප්රහේලිකා, හිතෝපදේශ, හිතන, සං signs ා, සුරංගනා කතා, ප්ර A ාන කතා, සුරංගනා කතා, සුරංගනා කතා, සුරංගනා කතා, සුරංගනා කතා යනාදිය පොදු ය.

කලාපීය විද්යාව රටේ එක් කොටසක, නගරයක් හෝ ගමක, වෙනත් ජනාවාසවල සම්පූර්ණ අධ්යයනයකි. මෙම අධ්යයනය, රීතියක් ලෙස විද්යා scientists යින් මෙම අද්දරට (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී, ජීව නිර්මාණ ශිල්පීන්, ජීව විද්යා ologists යින්, ජීව විද්යා ologists යින්, මිලිටරි, භූගෝලවාදීන්, ඉතිහාස ians යින්, දේශීය ජනගහනයෙන් උද්යෝගිමත් අය ද නිරත වෙති. බෂ්කෝර්ටෝටන්ගේ විද්යාත්මක කලාපීය අධ්යයනයන් ආරම්භ වූයේ සමස්තයක් වශයෙන් රුසියාවේ මෙන්ම, XVIII වන සියවසේ 30 ගණන්වල පමණි. එබැවින් පෞරාණිකම, ඔවුන්ගේ පළාතේ බෂ්කිරා පිළිබඳ රසවත් කරුණු බොහොමයක් සුරංගනා කතා, ජනප්රවාද, මිථ්යාවන්, ජනප්රවාද, මිථ්යාවන් ස්වරූපයෙන් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කටින් කට මාරු විය.

ජනප්රවාද නර්තනය ජනවාර්ගික සංකේතවාදය, තොරතුරු දැනගැනීම සහ ජාතික පිළිගැනීම පැහැදිලිව ආරක්ෂා කරමින් ප්රභේදයකි.

නර්තනය යනු රිද්මයානුබද්ධ ප්ලාස්ටික් චලනයන් සහ මිනිස් සිරුරේ ප්රකාශන තනතුරු වෙනස් කිරීම මගින් කලාත්මක ප්රතිරූපය නිර්මාණය කරන කලා වර්ගයකි.ගණිතමය කාර්යයන්හි ප්රස්තාර නොමැතිව ලස්සන නර්තනයක් සාදන්න බැහැ. ලස්සන නර්තනය යනු ගණිතමය සූත්රයකින් පටිගත කළ හැකි ලස්සන කාලසටහනකි. වස්තූන්ගේ ප්රමාණය හා ස්වරූපය සුරකින ලද යානයේ චලනයන් වෙනස් වේ. චලනයන් සඳහා උදාහරණ - සමමිතිය, සමාන්තර මාරු කිරීම සහ භ්රමණය. එවැනි ජ්යාමිතික චලනයන් බොහෝ බාස්කිර් නර්තන නිෂ්පාදනවල සිදු වේ.

නර්තන සමමිතිය නම්: නර්තන ශිල්පියේ සමමිතික ශරීරයේ සමමුහුර්ත ස්ථානයේ කේන්ද්රීය හෝ අක්ෂයක් ඇති නර්තන සංඛ්යා වල භාවිතා කරන්න, අභ්යවකාශයේ නර්තන ශිල්පීන් පිහිටි සැහැල්ලු පිහිටීම, එකවරම එම ව්යාපාරයේ නර්තන ශිල්පීන් විසින් එකවරම exec ාතනය කිරීම.

සමමිතිය ඔබට නර්තනයක් ඇඳීම සුන්දර හා සමමුහුර්තකරණයක් කිරීමට ඉඩ සලසයි,, අවකාශයේ එකඟතා සැලසුමක් නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වේ. ජ්යාමිතික හැඩතල වලින් සමන්විත ඇතුළුව අභ්යවකාශයේ චිත්ර නිර්මාණය කිරීමක් ලෙස නර්තනය සැලකිය හැකිය. නර්තන ඇඳීම වේදිකා ප්රදේශයේ නර්තන ස්ථානය සහ චලනය වීමයි. නර්තන ඇඳීම අංකය, අදහස්, සංගීත ද්රව්ය, රිද්ම්, ටෙම්පෝ, ජාතික නර්තන අනුබද්ධතාව පිළිබඳ අදහස මත රඳා පවතී.

නූතන නර්තන රචනාකාරී ජනප්රවාදයේ, ගැඹුරු පෞරාණික කාලයට අදාළ බාෂ්කීසි, නර්තන ආකෘති (photo1, උපග්රන්ථය 3) සංරක්ෂණය කර ඇත. ඒවායින් සමහරක් චලනයන් හා රවුම් නැටුම් (TCKRAK) රවුමකි. රවුම - සුව කිරීම, ආරක්ෂාව, ස්වාභාවික මූලද්රව්යයන් කළමනාකරණය කිරීමේ ක්රමවේදයේ අර්ථය ඇති පෞරාණික ක්රියාකාරීත්වයේ ලක්ෂණය. ඉන්ද්රජාලික චාරිත්රවල දී, බෂ්කිර් රවුමේ දුෂ්ට අර්ථය තැබූ (ක්ෂේත්රයේ එකවරම පිටව යනු ලබන පළමු ගිගුරුම් හමුව, ග්ලෙව්, ග්ලෙව්, රවුම් බඳුන් දණ්ඩේ.). සංරක්ෂණය, අත්පත් කර ගැනීම, ගුණ කිරීම, ගුණ කිරීම, ගුණ කිරීම, ගුණ කිරීම, ගුණ කිරීම සඳහා අදහස් තිබේ: බ්රෙස්ට්ස් කුරේෂ් (අරගලයේ ලංසු තැබීම), සමෘද්ධිය ප්රකාශ කිරීම, මෝල ස්ථර තුනකින්, එය මඟ හැරීම; පියාගේ නිවසින් බැහැරව සටන් කිරීමට හෝ මනාලියකට රණශූරයෙකු හෝ මනාලියක් සිදු කිරීම.

නර්තනය මානව මානසික හැකියාවන් කෙරෙහි හිතකර බලපෑමක් ඇති කරන බව ඔප්පු වී තිබේ. නර්තනය අතරතුර, ඔබ නිරන්තරයෙන් සිතිය යුතුය, එක් එක් ආකාරයේ චලනය, ඇණවුම, රිද්මය ගැන සිතන්න. නර්තන අංග ඒකාබද්ධ කිරීම, අපි තාර්කික දාම සාදමු. අවකාශීය පරිකල්පනය වර්ධනය වෙමින් පවතී. බුද්ධිය පුහුණු කිරීම සඳහා නැටුම් හොඳ ක්රමයකි!

ගණිතය හා අප අවට ලෝකය ඉතා සම්බන්ධ වී ඇත. ගණිතමය භාෂාවේ සුන්දරත්වය සංකීර්ණ, සංකීර්ණ ගණිතමය කාර්යයන් පමණක් නොව, ජන ජනප්රවාද හා සම්බන්ධ කාර්යයන් ද පෙන්විය හැකිය. ජනප්රවාදයේ ආධාරයෙන්, අවට යථාර්ථයේ බොහෝ ක්රියාදාමයන් සහ සංසිද්ධි විස්තර කරන ගණිත රටාවල සුන්දරත්වය ඔබට දැක ගත හැකිය.

වැඩි විශේෂාංග වලට ජන ද්රව්යයක් ඇති අතර ගණිතමය හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සඳහා. ජනප්රවාද ආකෘති පත්රවල ඉදිරිපත් කරන ලද කාර්යයන් බොහෝ විට සම්මත නොවන විසඳුමක් අවශ්ය වේ. එය ළමයින් සංසන්දනය කිරීම, විශ්ලේෂණය කිරීම, තර්ක කිරීම. මේ අනුව, සයිඩ් මකර් වර්ධනය වේ, පරිකල්පනය, නිර්මාණාත්මක චින්තනය.

පරිච්ඡේදය 2. ප්රායෝගික කොටස

2.1 පරමාර්ථය ජනප්රවාද කාර්යයන්

ප්රාදේශීය නිබන්ධනයේ කාර්යයන් විශාල වැදගත්කමක් දරයි. ගණිත පුහුණුව නීරස වාඩිලා ගැනීමක් නොවිය යුතුය. ඔබේ භූමිය පිළිබඳ කරුණු සහ කුතුහලය දනවන තොරතුරු පිළිබිඹු කරන කාර්යයන් විසඳීම ඔබට උනන්දු විය හැකිය.

කාර්ය 1. ගංගා සහ විල් 3840 ක් පමණ බෂික්හි දී. ගංගා මේ ප්රමාණයෙන් සෑදී ඇත. බෂ්කෝර්ටොස්ටන්ගේ භූමියේ ගංගා සහ විල් කීයක් තිබේද?

පිළිතුර: ගංගා 1120 යි.

කාර්ය2. යමොන්ටාවෝ කන්ද වන බෂ්කෝර්ටොස්ටන් ජනරජයේ උසම ස්ථානය. එහි උස මීටර් 1638 කි. පහලම කාරණය වන්නේ බෙලායා ගඟේ මුඛයේ සහ ඉන්

26 ජමැන්ටාවෝ කඳු තරයි. මුහුදු මට්ටමේ සිට ඉහළින් ඇති උස පහලම ලක්ෂ්යය වේ.

මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 62 ක් ඉහළින්.

කාර්ය 3 ක්. පෙළෙහි ඇති සංඛ්යා ලියන්න:

බෂ්කෝර්ටෝටන්ගේ ජනරජයේ වර්ග ප්රමාණය වර්ග මීටර්සියයක්සියයක්. කි.මී. නැඟෙනහිර දෙසින් පිහිටි ඔරෙන්බර්ග් කලාපය සමඟ උතුරේ, දකුණු හා නිරිතදිග වන්දනාමාන කිරීම - දකුණු හා නිරිතදිග උතුරේ - බටහිර දෙසින් පිහිටි ඔනෙස්බර්ග් කලාපය සමඟ එය නාස්තියබින්ස් සමඟ මායිම් වේ. - udmurt ජනරජය සමඟ. ජනරජයේ ජනගහනයේ ජනගහනය මිලියන හතරක් එකසිය හාරදහක්ෂ තුන්සිය තිස් හය දෙනෙකු ය. නගර දහඅටක්, බෂ්කෝර්ටෝස්ටන්ට.

මධ්යස්ථ පටියක භූගෝලීය කලාප හතරේ භූගෝලීය කලාපයේ සීමාවන් තුළ ඇත: මිශ්ර වනාන්තර, පතනශීලී වනාන්තර, වනාන්තර-පඩිපෙළ සහ පියවර කලාපයක්. වනාන්තර ජනරජයේ ප්රදේශයෙන් තුනෙන් එකකට වඩා ආවරණය කළේය. පඩිපෙළෙන් සියයට හැත්තෑවක් සහ වනාන්තරයෙන් සියයට තිස් එකක් කළු පාංශු වර්ගයක් ගනී. ජනරජයේ ගංගා දහසක් වැඩි පිරිසක් සහ නිඛිල දෙකක් විල්, පොකුණු සහ ජලාශ දහස් ගණනක් දහස් ගණනක නිඛිල දෙකක් ඇත.

කාර්ය 4. . බෂ්කෝර්ටොස්ටන් ජනරජයේ වර්ග 143600 කි . 707 ක් පමණ වන බෂ්කෝර්ටෝස්ටාන්ට් ජී. යූඑෆ්ඒ හි අගනගරයේ මුළු භූමි ප්රමාණය . UFA හි ප්රදේශය බෂ්කෝර්ටොස්ටන් චතුරශ්රයට වඩා කී වතාවක් අඩුද යන්න තීරණය කරන්න.

පිළිතුර: 203 වතාවක්

කාර්ය 0. ජර්මානු මැෂින් තුවක්කුවකින් පිටත්ව ගිය 19 හැවිරිදි සොල්දාදුවෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් මැට්රොසොව්ගේ සලාවත් සිට යූපත්හි ස්මාරකය රුසියාවට ඉහළින් පිහිටි විශාලතම අශ්වාරෝහක ප්රතිමාවයි. ඔවුන්ගේ මුළු උස මීටර් 14 ට සමාන නම් ඇලෙක්සැන්ඩර් මැට්රෝකොව් වෙත ස්මාරකයේ උස හා ස්මාරකයේ උස සොයා ගන්න.

පිළිතුර: මීටර් 9.8 සහ 4.2m

කාර්ය6. . දකුණු erals හි විශාලතම ප්ලාස්ටර් ගුහාව වන ගුහාව ගුහාවේ දිග ගැන ය පුරාණ බිත්ති සඳහා ප්රසිද්ධ ගුහාවේ දිග, මැනෝත් වල පින්තූර, රයිනෝස්, වල් අශ්වයන්. ගුහාවේ දිග මීටර් 3047 ක් පමණ වන්නේ නම්, CUDE ගුහාවේ දිග සොයා ගන්න.

පිළිතුර: මීටර් 554 යි

කාර්ය7.බටහිර සිට නැගෙනහිරින් පිහිටි බෂ්කෝර්ටෝස්තානයේ දිග උතුරට වඩා කිලෝමීටර 80 කි. උතුරේ සිට දකුණට කිලෝමීටර 550 ක් නම් ජනරජයේ දිග ජනරජයේ දිග සොයා ගන්න. මීටරවල වාර්තාවට පිළිතුරු සපයන්න.

පිළිතුර: 470000 m

කාර්ය 8.. යූඑෆ්ඒ සිට යැන්ල් දක්වා, භාණ්ඩ යන්ත්රයක් කිලෝමීටර 73 ක වේගයෙන් කිලෝමීටර් 73 ක වේගයෙන් කිලෝමීටර් 73 ක වේගයකින් සහ මගී මෝටර් රථයක සිට කි.මී. 109.5 ක වේගයෙන් ගමන් කළ හැකිය. චලනය ආරම්භ වීමෙන් ටික වේලාවකට කිලෝමීටර් කීයක් මෝටර් රථයක් මෝටර් රථයෙන් ආපසු යනු ඇත්ද? නගර අතර දුර කිලෝමීටර 219 ක් පමණ නම් යානාල්හි මෝටර් රථය යානාල්හි වේලාව කීයද?

පිළිතුර: කි.මී. 36.5 ක්, 3H, 3H ට පසුව භාණ්ඩ කාර්, පහසුවෙන් පැය 2 යි.

කාර්ය 0. ඔහුගේ සුවය හා රසය තුළ බෂික් මී පැණි මෙන්ම හෝඩුවාවේ මූලද්රව්යවල අද්විතීය සංයුතියද ලෝකයේ ප්රතිසමයක් නොමැත. එබැවින් ලින්ඩන් මී පැණි 36.05% ග්ලූකෝස් සහ 39.25% ෆ ruct ක්ටෝස් අඩංගු වේ. මී පැණි ලීටර් 1 ක් ග්රෑම් 440 ක බර ග්රෑම් 1 ක බර තැබුවහොත් ග්ලූකෝස් සහ ෆ ruct ක්ටෝස් ග්රෑම් කීයක් ග්රෑම් 440 කි.

පිළිතුර: 1557.36 ජී ග්ලූකෝස්, 16 95,6 ග්රෑම් ෆ ruct ක්ටෝස්

කාර්යය 10. අශ්වයින් තරඟවල "සබන්ටුවේ" ජාතික නිවාඩු දිනයේදී, එක් අශ්වයෙක් කව දෙකක්ම දිව ගියේය. එක් කවයක් මීටර් 1600 කි. දෙවන අශ්වයා රවුමෙන් අඩක් දිව්වා. පළමු අශ්වයා දෙවැන්න මීටියකට වඩා කොපමණ දුව ද?

පිළිතුර: මීටර් 800 යි.

කාර්යය 11.. කුරෙයි. - ජාතික බෂ්කිර්, ඒ හා සමාන. වෙත ureay එය සාදා ඇත්තේ කුඩ ශාක ශීතකරණයක් ශීතකරණයේ සිදුරු 4 ක් ඉදිරිපස පැත්තෙන් සහ පසුපස එක් සිදුරු ඇත. කුරෙයි. ඒවා සෑදී ඇත්තේ කඳේ වට ප්රමාණය විකල්ප අතින් අතින් අතින් අතින් අතින් අතින් මැනීම, පසුව අත්ලෙහි පළල 8 සිට 10 ගුණයකින් මැනීම. සිදුරු පතුලේ සිට කපා ඇත: පළමුවැන්නා - ඇඟිලි 4 ක්, පහත දැක්වෙන තුන - ඇඟිලි 2 ක් දුරින්, අවසාන, 5 වන විට 4 වන විවරයේ සිට ඇඟිලි 3 ක් දුරින්. 5 වන කුහරය කුමක් වේද යන්නේද, පාම් පළල ඇඟිලි හතරකින් ඉන්නේ නම්, සියලු ඇඟිලි එකම පළල වේ.

පිළිතුර: 26 සෙ.මී.

2.2 ප්රති .ල

මෙම පෝරමයේ යෝජනා කර ඇති අභියෝග මගේ සම වයසේ මිතුරන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීම සඳහා 5 වන ශ්රේණිවල විසඳීමට අප යෝජනා කළ කාර්යයන් එකතුවක් අපි සම්පාදනය කර ඇත්තෙමු. සමීක්ෂණය සිසුන් 108 දෙනෙකු අතර පවත්වන ලදී (Photo2, Photo3 Photo3 උපග්රන්ථය 3).

අපි ඉදිරිපත් කළ ප්රති results ල රූප සටහනක (රයිස් 1, උපග්රන්ථය 3) ස්වරූපයෙන්, ඔවුන් කාර්යයන් විසඳීමට කැමති බව පැහැදිලිව පෙනේ, ඔවුන් උනන්දුවක් දැක්වූ අතර නිවැරදි තීරණයක් නොතිබුණද, කාර්යයන්හි අන්තර්ගතය ආකර්ෂණය විය .

එකතු කිරීමේ කාර්යයට වඩා කැමති ප්රශ්නයට වඩා සුලභ, වඩාත් සුලභ වූයේ පිළිතුර: ඔවුන් අපගේ බෂ්කෝර්ටෝස්තානය පිළිබඳ රසවත් කරුණු ඉගෙන ගත්හ.

මගේ පංතියේ ළමයින්, ගණිතමය පන්තිය ඉගෙනීම, විවිධ කාර්යයන් විසඳීමට කැමතියි. නමුත් ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ කාර්යයන් භාවිතා කිරීම, එහි දාරයේ සංස්කෘතිය, පෙළ කාර්යයන් විසඳීමේ කුසලතා වැඩි කිරීම පමණක් නොව, සිසුන්ගේ සීමාවන් වැඩි කිරීමටද උපකාරී වනු ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉඩම් සඳහා ගණිතය හා ආදරය ගැන උනන්දුවක් ඇති කිරීම සඳහා සිසුන්ගේ සීමාවන් පුළුල් කිරීමටද උපකාරී වේ. කාර්යයන් විසඳීමේ හැකියාව විවිධ බුද්ධිමය තරඟ වල හොඳ ප්රති results ල ලබා ගැනීමට උපකාරී වේ.

නිගමනය

මාතෘකාව පිළිබඳ පොතක් ලියන අයට යම් කලක් විශාල සම්මානයක් "ගණිතය නොමැතිව පුද්ගලයෙකු ජීවත් වූයේ කෙසේද?"

කිසිවෙකු අසමත් වීමට ත්යාගය. එවැනි පොතක් ලිවීමට සමත් වූ එවැනි අයෙකු සිටියේ නැත. වේලාවෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින් ගණිතමය දැනුම භාවිතා කරයි, සමහර විට අපගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔවුන් ඉටු කිරීම කෙතරම් වැදගත් දැයි වාර්තාවක් ගෙවන්නේ නැත.

ගණිතය සුවිශේෂී දියුණු කිරීමේ බලපෑමක් ඇති කරයි. එහි අධ්යයනය මතකය, කථනය, පරිකල්පනය, හැඟීම් වර්ධනය කිරීමට දායක වේ; නොපසුබට උත්සාහය, ඉවසීම, නිර්මාණාත්මක පෞරුෂත්ව හැකියාවන් සාදයි.

ජනප්රවාදයේ විවිධ ප්රභේදයන් ඇතුළුව ගණිතමය හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ සංවිධානාත්මක වැඩ ගණිතමය හැකියාවන් වර්ධන මට්ටම ඉහළ යාම සඳහා දායක වේ.

වැඩ කිරීමේ පළමු අදියරේදී, අපි බෂ්කිර් ජනප්රවාදයේ මූලාරම්භයේ මූලාරම්භය හමු වූ අතර ගණිතමය අන්තර්ගතයන් සමඟ ජන ස්වරූපයේ ලක්ෂණ අධ්යයනය කළෙමු. දෙවන අදියරේදී සංස්කෘතිය හා සම්බන්ධ කාර්යයන්, බෂ්කෝර්ටොස්ටන්ගේ ඉතිහාසය සමඟ සම්බන්ධ කාර්යයන් එකතුවකි.

මෙම කාර්යයන් අපි 5 පංති 5 ක් (5a, 5 ආ, 5v, 5v, 5v, 5V) යෝජනා කළේ විසඳීමට, පසුව සමීක්ෂණය සිදු කරන ලදී.

සමීක්ෂණයේ ප්රති Results ලවලින් පෙනී ගියේ ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, භූගෝල විද්යාව පිළිබඳ ඉතිහාසය, සංස්කෘතික භූගෝල විද්යාව හා සම්බන්ධ ගැටළු විසඳීමට බොහෝ සිසුන් උනන්දු වූ බවයි. එවැනි කාර්යයන් ඉතා උනන්දුවෙන් හා කුතුහලයෙන් විසඳනු ලැබේ. අයිසීබී පාඩම් සහ බෂ්කෝර්ටොස්ටන්ගේ ඉතිහාසය ගැන ඔවුන් නිසි අවධානයක් යොමු නොකළ කරුණු පිළිබඳව බොහෝ කරුණු දැනගත හැකි විය.

සිදු කරන ලද කාර්යයේ ප්රති As ලයක් ලෙස අපගේ උපකල්පනයේ නිරවද්යතාවය අපට ඒත්තු ගැන්වීය. මෙම කාර්යයේ ප්රති result ලය වන්නේ අපේ කලාපයේ සංස්කෘතිය හා ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ විනෝදාස්වාදය, තාර්කික උදාහරණ සහ කාර්යයන් එකතුවයි, කතුවරයා වන මම සහ මගේ පංතියේ ළමයින්, ගණිත පන්තියේ සිසුන්.

මේ අනුව, අපගේ අධ්යයනය මගින් ඇති වන්නේ මැදිවියේ දරුවන් තුළ මානසික මෙහෙයුම් සහ අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස එවැනි කාර්යයන්, ජනප්රවාද සහ මිථ්යාවන් භාවිතා කළ යුතු බවයි.

සාහිත්යය

බෂිට් ළමා ජනප්රවාද / alt. A.m. සුලෙයිමනාෝවා, I.G. ගිරීයිනිනොව්.

බාෂ්කීර් ජනතාවගේ / AVT හි මූලාරම්භය. Kuzev r.g.

පාසල් ගණිත ඔලිම්පික් 5-11 සීඑල් / ඕව්. ෆාක් ඒ.වී.

Infourok .ru

Vidurearoki .net.

සොකර්නාමිරා .හු.

ඇමුණුම් 1

පැතිකඩ

ඔබ ඉගෙන ගන්නේ කුමන පන්තියේද? (ලීටර් පන්තිය)

ඔබ ගණිතයට කැමතිද?

පෙළ පොතක හෝ ගුරුවරයෙකු තුළ යෝජිත පෙළ ප්රකාශ විසඳීමට ඔබ කැමතිද?

එකතුවෙහි යෝජනා කරන ලද කාර්යයන් (එසේ නම්, එසේ නම්)

එවැනි කාර්යයන් සඳහා ඔබ කැමතිද, ඇයි?

උපග්රන්ථය 2.

කාර්යයන් එකතු කිරීම

උපග්රන්ථය 3.

හැදින්වීම

පරිච්ඡේදය. ජනප්රවාදයේ කෘති වර්ගීකරණයේ ප්රභේද න්යාය 12

1.1. "ප්රභේදය" යන සංකල්පය සහ ජනකෝෂික 12 හි සං signs ා පිළිබඳ සංකල්පය තීරණය කිරීම

1.2. සංගීත හා කාව්යමය ජනප්රවාද 20 හි ප්රභේද වර්ගීකරණය

1.2.1. කාව්ය ගාස්තු අනුව ජනප්රවාදයේ කෘති ඒකාබද්ධ කිරීම: EPOS, පද රචනා, නාට්ය 21

1.2.2. චාරිත්රානුකූල හා නැවතුම් නොවන ප්රභේද 26

1.2.3. සංගීත හා කාව්යමය ජනප්රවාද 30 හි ප්රභේදය පිළිබඳ ජන යෙදුමේ භූමිකාව මත

1.2.4. විවිධ නිර්ණායක මත පදනම්ව ප්රභේද වර්ගීකරණය 34

II පරිච්ඡේදය. සංගම්කර් ජනතාවගේ සංගීත සුලු කාව්යමය උරුමයන්ගේ ප්රභේද වර්ගීකරණය සඳහා ප්රභවයන් 39

2.1. ෂෙෂ්කර්ගේ පර්යේෂකයන්ගේ පර්යේෂකයන්ගේ පර්යේෂකයන්ගේ පර්යේෂකයන්ගේ පර්යේෂකයන්ගේ කෘතිවල අවසාන කාර්තුවේ 30 කාර්තුවේ 40 කාර්තුවේ

2.2. 46 දී xx හි මුල් භාගයේ පළමු භාගයේ විද්යා scientists යින්ගේ කෘතිවල බෂ්කිර් වාඛ කාව්ය කාව්යවාදී හා සංගීත නිර්මාණශීලිත්වය වර්ගීකරණය

2.3. බෂික් ජනේට්රෙස්ට් හි ඇති සංස්කරණ xx හි දෙවන භාගය - මුල් XXII සියවස් 50 යි

III වන පරිච්ඡේදය. බාෂ්කීර් ජනතාවගේ සංගීත හා කාව්ය උරුමයන්ගේ චාරිත්රානුකූල ප්රභේද 69

3.1. දින දර්ශනය චාරිත්රානුකූල ජනකතා 71

3.3 ළමා චාරිත්රානුකූලව ජනප්රවාද 78

3.4. බෂික් මංගල ජනප්රවාද 83

3.5. අවමංගල්යය බාෂ්කිර් 92 නිසා

3.6. බඳවා ගැනීමේ ගීත - Bashkir 95

4 වන පරිච්ඡේදය. බෂ්කිර් ජනතාවගේ සංගීත හා කාව්යමය උරුමයන්ගේ ගිගුරුම් සහිත ප්රභේද 100

4.1. කම්කරු ගීත 100.

4.2. ලලබොස් ගීත 104.

4.3.cubair 106.

4.4. Munaments 113.

4.5. බයිට් 117.

4.6. "ඕසොන්කු" 124 යන ගීතවල

4.7. "කේඑස්යකෙකිකුයි" 138

4.8.takmaki 141.

නිගමනය 145.

පාවිච්චි කරන ලද සාහිත්ය ලැයිස්තුව

වැඩ කිරීම හැඳින්වීම

ජන නිර්මාණශීලිත්වය එහි මුල් අදෘශ්යමාන අතීතයකට යයි. මුල් රාජ්ය ආකෘතියේ කලාත්මක සම්ප්රදායන් අතිශය ස්ථාවරව ස්ථාවර, නොපැමිණීම සහ ඉදිරි ශතවර්ෂ ගණනාව තුළ ජනප්රවාදයේ විශේෂතා හඳුනා ගනී. වැඩි හෝ අඩු පුරාණ පරිණාමනය වී ඇති මෙන්ම අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද, එක් එක් historical තිහාසික යුගයේ සහජීවනයේ කෘති. සමස්තයේම ඔවුන් ඊනියා සාම්ප්රදායික ජනප්රවාද, එනම්, එක් එක් ජනවාර්ගික මාධ්යය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට වාචිකව වාචිකව පිහිටුවා ගත් ඊනියා සාම්ප්රදායික ජනප්රවාදයන් සෑදී ඇත. මේ අනුව, ජනයා ඔවුන්ගේ ජීවන අවශ්යතා සහ හැඟීම් සපුරාලන සෑම දෙයක්ම මතකයේ තබා ගත්හ. එය බෂීර්හි ද ආවේනික විය. ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික හා ද්රව්යමය සංස්කෘතිය, සොබාදහම සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස සම්බන්ධ වූ අතර පොහොසත් ඉතිහාසය ගීත කලාව ඇතුළු සාම්ප්රදායික ජනප්රවාදයන් තුළ පිළිබිඹු වේ.

ඕනෑම historical තිහාසික සිදුවීමක් ඇති වූයේ බෂ්කිර්ගේ ගීතයේ කාව්යමය කෘතිවල ප්රතිචාරයක් ඇති වූ අතර පුරාවෘත්තයක්, පුරාවෘත්තයක්, ගීතයක්, මෙවලමක් වන තනු නිර්මාණය. ජාතික වීරයාගේ නම හා සම්බන්ධ සාම්ප්රදායික ගීත ප්රභේදයක් ක්රියාත්මක කිරීමේ තහනම නව සංගීත ප්රභේද ඇති කළේය. ඒ අතරම, ගීතවල නම්, ක්රියාකාරී හා සංගීත හා ශෛලීය ශෛලික සලකුණු, නමුත් ආත්මය නිවා දැමීම, ආත්මය නිවා දැමීම, ජන ආශ්වාදයේ ප්රභවයක් විය.

බාෂ්කීර් මුඛ-කාව්යමය හා සංගීත ජනප්රවාද විවිධ වීර කාව්යමය ජනප්රවාද ඇතුළත් වේ (යූරල්-බතරා, සාලියුග්ලෙයික් සහ හුහුයියා, "කරුරාෆාටි, කාව්යමය තරඟ - අයියී, සුරංගනා කතා ( සතුන්, මැජික්, පිරිමි ළමයින්, ගෘහස්ථ, උපහාසාත්මක, නොනොනනිස්), කුරුවේ විහිළු, ප්රහේලිකා, හිතෝපදේශ, කියමන්, හනායූ සහ වෙනත් අය.

බෂ්කිර් ජනතාවගේ අද්විතීය ගීතයේ උරුමය කුබී, කම්කරු ගීත සහ මත්ද්රව්ය, වාර්ෂික කෘෂිකාර්මික ගීත, වාර්ෂික කෘෂිකාර්මික ගීත වේ

රවුම, තීව්රතාව (විවාහ මංගල්ය, බඳවා ගැනීම, අවමංගල්ය),

ලලලබෝස් සහ මංගල ගීත, බ්රෝෂන් ගීත "ඕසෝන් කියු", සංකේත ගීත "කියු කියු", බයිට්, මුතු, තක්කකි, නැමී, විකට, හොරොවෝඩනි ගීත යනාදිය.

බාෂ්කර්ගේ ජාතික උපකරණවල සුවිශේෂී ඇතුළත් වේ

අද දක්වා ජනප්රිය: කුරෙයි (කුරෙයි), කුබ්යිස් (කුබි?), නූල් කුමාිස් (KYL

කීම්?) සහ ඔවුන්ගේ ප්රභේද. ගෘහ හා ආර්ථික අරමුණු සඳහා "ඕබෝයි" වස්තූන් ද එයට ඇතුළත් ය: තැටි, බාල්දි, කඳු වැටි, බ්රිස්ට්, ලී සහ ලෝහ හැඳි, දරන්නන් යනාදිය. ණයට ගත් සංගීත භාණ්ඩ, සහ ටර්කි ජනයා අතර පොදු මෙවලම්: මැටි සහ දැව, ඩොම්බ්රා, මැන්ඩොලින්, වයලීනය, හාර්මෝනිකා, හාර්මෝනිකා.

ශතවර්ෂ දෙකකට වැඩි කාලයක්, බෂෙකිගේ සංගීත හා කාව්යමය ජනප්රවාදයන් විවිධ විද්යාත්මක ප්රවණතා සහ බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයින් හිතා බැලුවාය. පොහොසත් ජාතික කලාව ලියා ඇත්තේ V.I.I.I.I. ඩාහ්, ටීඑස් බෙලිසෙව්, ආර්.ජී. Igantiev, d.n. Mamin-sibirik, s.g. ධීවරයෝ, එස්.අයි. රුඩෙන්කෝ සහ වෙනත් අය.

ජනතාවගේ මුල් සංගීත ත්යාගය අගය කිරීම, ක්රාමෝඩ් ආර්. ජී. ඉමානි වීව් මෙසේ ලීවේය. "බෂික් ඔහුගේ ගීත හා මෝස්තර සහ මෝස්තර වැඩි දියුණු කරයි, බොහෝ දේ පාරේ. වනාන්තරය පසුකර යන්න - කන්ද පසුකර යන වනාන්තරය ගැන, කන්ද අසල - ගඟ පසුකර කන්ද ගැන - ගඟ ගැන - යනාදිය. ගස අලංකාරය, වල් මල් සමඟ සංසන්දනය කරයි - සිටඇගේ ඇස්, ඇගේ ඇඳුමේ වර්ණය ආදිය. බෂෆ්ට් ගීතවල මෝස්තර බොහෝ දුරට දුකයි, නමුත් තනු නිර්මාණය; තවත් රචනාකරුවෙකු ඔවුන්ට ඊර්ෂ්යා කරන එවැනි මෝස්තර රාශි දෙකක් බාෂ්කර් සතුව ඇත. "

සාම්ප්රදායික ගීතයේ ජනප්රවාදයේ, බෂ්කිර් ලියා ඇත්තේ එක් තනි ප්රභේද, ඔවුන්ගේ කලාපීය හා සංගීත හා ශෛලීය ලක්ෂණ සඳහා කැප වූ වැඩ රාශියක් ය.

පර්යේෂණයේ අදාළත්වය.නිබන්ධනය පදනම් වී ඇත්තේ ජනකෘත හා ජනවාර්ගික විද්යා විද්යාව පිළිබඳ දැනුම මත වන අතර එමඟින් ඔබට ගීත ගවේෂණය කිරීමට ඉඩ සලසයි

සංගීත ජන කලාව පිළිබඳ ප්රභේද සංගීතය සහ වචනය සම්බන්ධව. වෙන වෙනම, ගායනා කිරීම සහ සැලසුම් කළ හැකි ප්රභේද - කුබී, බයිට්, තනු, හෙක්ටීයූ, ගීත - ඕසෝන් කියු, කික්කික් "සහ වෙනත් ප්රභේද සමඟ, එය ගීතය සලකා බැලිය හැකිය නිර්මාණශීලිත්වය එහි විවිධත්වයේ බාෂ්කිර්.

නූතන විද්යාවේදී, ජන කලාව අධ්යයනය කිරීම සඳහා සාමාන්යයෙන් පිළිගත් ක්රම, "එක්තරා යුගයක්, එක්තරා රටාවක්, එක්තරා ප්රදේශයක් සහ නිශ්චිත කාර්යයක්" 1 ප්රධාන නිර්ණායකයක් ලෙස ක්රියා කරයි. සනාථ කරන ලද කෘතිය ජනප්රවාදයේ වර්ගීකරණයේ මෙම න්යායේ ප්රධාන විධිවිධාන භාවිතා කළේය.

අධ්යයනයේ අරමුණ- බෂ්කර් ජනප්රවාදයේ වාචික ප්රභේදවල සංකීර්ණ පද්ධති විශ්ලේෂණය, ඔවුන්ගේ පරිණාමය, කාව්යමය හා සංගීත හා ශෛලීය ලක්ෂණ අධ්යයනය කිරීම චාරිත්රානුකූල හා දුර්වලතා.

ඉලක්කයට අනුකූලව, පහත සඳහන් දෑ ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ කාර්යයන්:

බෂ්කිර් ජනයාගේ ජනප්රවාදයේ ජනප්රවාදයේ වාචික කාව්යමය සංගීත නිර්මාණශීලිත්වයේ ක්රියාවන්ගේ ප්රභේද ස්වභාවය අධ්යයනය කිරීමේ න්යායාත්මක සත්යාල;

බෂික් සංගීත හා කාව්යමය නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රභේද පදනම පිළිබඳ ප්රමුඛතා දිශාවන් වෙන් කිරීම;

සාම්ප්රදායික සමාජ සංස්කෘතියේ සන්දර්භය තුළ සංගීත හා කාව්යමය ජනප්රවාද බෂ්කර්ගේ ප්රභේදවල මූලාරම්භය හා සංවර්ධනය කිරීමේ මූලාරම්භය තීරණය කිරීම;

තනි පුද්ගල ගීතවල සංගීත හා ශෛලීය ලක්ෂණ අධ්යයනය කිරීම Bashkir ජන කලාවේ ප්රභේද.

ක්රමෝපායික පදනමගෘහස්ථ හා විදේශීය විද්යා scientists යන්ගේ මූලික කෘතිවල මූලික කෘති ලෙස සේවය කරන, ජන කලා කෘති වල ප්රභේදය: v.y. Prippa, v.e. Guseva, B.n. Putylov

චෙකනොව්ස්කායා ඒ .i. සංගීත ජනවාර්ගික විද්යාව. ක්රමවේදය සහ තාක්ෂණය. - එම් .: OV. නිර්මාපකය, 1983. - පී. 57.

N.. Kolpaykov, V. ඇනිකිනා, යූ.ජී. Kruglov; සංගීත වාර්තා පිළිබඳ පර්යේෂණ න්යායන්: එල්. මැසෙල්, වී.ඒ. සකර්මන්, ඇ.එන්. Savera, yu.n. ටියුලිනා, ඊ. රුචෙව්ස්කායා, ඊ.වී. හිපස්, ඒ.වී. රුඩ්නෙව්, අයි.අයි. Zemtsovsky, t.v. Papowa, n.m. බැචින්කයා, වී.එම්. ෂුරුවා, ඒ .i. චෙකකොව්ස්කායා සහ තවත් අය.

නිබන්ධනය විවිධ ජාතීන්වල ජනප්රවාද අධ්යයනය කිරීමේ ජයග්රහණ භාවිතා කරයි. තුර්කි, ෆින්නො-උරාර්ස්කි සංස්කෘතීන් පිළිබඳ කටයුතු: එනම් එම්. කොමරෝවා, කේ. ඩයූලිලියා, බී.ජී. Erzakovich, a.i. මුෂමෙටෙවා, එස්. එලෙමෝවා, යා.m. ගුර්ෂ්මාන්, එම්. එන්. Nigmedzyanova, r.a. Ishakova-Vabby, mg Kondrenraieva, n.i. ගයිතාර්ක්. ඔවුන් තුළ, ජනප්රවාදයේ කෘති වර්ගීකරණය සිදු කරනු ලබන්නේ ජන පර්යන්ත විද්යාව හා චාරිත්රාත්වීම සහ චාරිත්රාත්වීම සහ ක්රියාකාරීත්වය භාවිතා කිරීමෙනි.

නිබන්ධනය යනු සංගීත සුෂිෂ්කිගේ සංගීතයේ තාර්කික අඛණ්ඩ පැවැත්මක් වන අතර යුක්තිය සහ ජනවාර්ගික විද්යාව පිළිබඳ කෘති මත රඳා පවතී (ආර්.ජී. ඉමානි වීව්, කලාව.Rybakovo, si. රුඩෙන්කෝ), බෂ්කිගේ විකාශනය (A.N. කිරිග, ඒ.අයි. බාලිනා, ආර්. ඒ. ඔස්ෆයිනෝවා, එස්. ඒ. ඔස්ෂිනා, ආර්. ඒ. ඔස්ෂිනා, අයි.ජී.ඒ.ඉලැටෙබේවා, එම් මම්බටෙයෝවා, ආදිය), බෂික් ජන සංගීත ( බෂිරෝවා මහතා, එල්එන් ලර්මෙකින්ස්කි, පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රී එල්. එස්. අයි.එච්. අයි.එච්. ඉහුවිසැමෝවා, එච්. කමෙගාව, ආර්.එස්. සුලෙමනෝවා, z.a. ඉමමුත්ඩිනෝවා, ජී.එස්. ගලීනා, ආර්.කේ. ගලීනා, ආර්.කේ.

විශ්ලේෂණය කිරීමේ විශේෂිත historical තිහාසික හා සංසන්දනාත්මක-යතුරුක්කරණ විද්යාත්මක ක්රමවල පදනම මත සංවර්ධනය කරන ලද මාතෘකාව පිළිබඳ ඒකාබද්ධ ප්රවේශයක් සිදු කෙරේ.

නිබන්ධනය සඳහා වූ තොරතුරු වූයේ:

1960 සිට 2003 දක්වා බෂ්කෝර්ටොස්ටන්, කුගන්, ඔරිගන්බර්ග්, පවර් කලාපවල බෂ්කෝර්ටොස්ටන්, කුගන්, ඔරෙන්බර්ග්, පවර් කලාපවල භූමිංගබින්ස්ක්, චෙලබේන්ස්ක්, රෝග්බර්ග්, පර්ම් ප්රදේශවල භූමි ප්රදේශය මත ජනප්රිය වියදම් ඇතුළත් කිරීම් සිදු කරන ලදී;

3) ජාතික වශයෙන් ගබඩා කර ඇති ලේඛනාගාර

පුස්තකාලය පුස්තකාලය. රුෆම් සකිඩි Initiasi, රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ යූඑෆ්එල් විද්යාත්මක මධ්යස්ථානයේ, යූඑෆ්ඒ විද්යාත්මක මධ්යස්ථානයේ සහ ජන සංගීතයේ එකතු කරන්නන්ගේ පෞද්ගලික ලේඛනාගාරයේ රචනා ජනරජ සමිතිය, කේ. රාඛිමෝවා, එච්.එෆ්. Akhmetova, f.kh. කමෙවා, එන්.වී. Akhmezhanwa සහ වෙනත් අය.

නම් කරන ලද කාර්යයන්ට අනුකූලව වැඩ ව්යුහය,පරිපාලනය, පරිච්ඡේද හතරක්, නිගමනය, යොමු ලැයිස්තුවක් ඇතුළත් කිරීම.

හැඳින්වීම මඟින් අධ්යයනයේ අරමුණ සහ අරමුණු, ක්රමෝපායික පදනම, විද්යාත්මක නවකතාව සහ නිබන්ධනයේ ප්රායෝගික වැදගත්කම පෙන්නුම් කරයි.

පළමු පරිච්ඡේදය මුඛ ගීතයේ හා කාව්යමය නිර්මාණශීලීත්වයේ කෘතිවල නිශ්චිත සං signs ා, ඔවුන්ගේ සමාජ වැදගත්කම. නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ජන ආකෘති (ලිහිල් - ද්රව්යමය වස්තූන් ලෙස නොව, සම්ප්රදායේ සම්ප්රදායන් ලෙස නොව සම්ප්රදායේ සම්ප්රදායන් ලෙස) කලා වර්ග (සංගීතය, කවි, නැටුම්) බවට පත් කරන ලදී.

විශේෂ මට්ටමේ "ප්රභේදය" යන සංකල්පයේ නිශ්චිත අත්වැරැද්දක් නොමැත. බොහෝ අවස්ථාවන්හී, විද්යා scientists යින් "නීරස) යන වචනයෙන්" නීරස "යන යෙදුම" යථාර්ථයේ මාර්ගයේ රූපයක් "යන වචනයෙන් භාවිතා කරයි, විශාල දිශාවන් තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම: එපෝස්, පද රචනා කරන්න.

ප්රභේදයේ සාරය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, සංගීත හා කාව්ය කලාවේ කලාව පිළිබඳ ඛණ්ඩාංක හඳුනා ගැනීමට හැකි ප්රධාන සං signs ා දැක්වීම අවශ්ය වේ. මෙම ගැටළුව න්යායාත්මක සංගීත හඳුනාගැනීම (එල්.ඒ. මැසෙල්, වී.ඒ.එස්. සකර්මන්, ඒ.අයි. ටියුලින්, ඊ.අයි.ඒ.පී.පී.අයි, එන්පී කොල්පාකෝවා, වීපී ඇනිකින්, වී උච්.වී, වීපී ඇනිකින්, ලෙස මෙම ගැටළුව පුළුල් ලෙස අධ්යයනය කරන ලදී. II ෂ්සොව්ස්කි).

නිර්ණායක ගණනාවක අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය (ක්රියාකාරී අරමුණු, අන්තර්ගතය, පැවැත්ම, පැවැත්ම, කාව්යවල ව්යුහය, කාව්ය ව්යුහය, සංගීතය, කාර්ය සාධනය, කාර්ය සාධනය, කාර්ය සාධනය, කාර්ය සාධනය, කාර්ය සාධනය, කාර්ය සාධනය, කාර්ය සාධනය, කාර්ය සාධනය, කාර්ය සාධනය, කාර්ය සාධනය, කාර්ය සාධනය, කාර්ය සාධනය) ආකෘති පත්ර, ඒවායේ පදනම මත ප්රභේදය

ජන ගීත වර්ගීකරණය ගොඩනැගීම.

විද්යාත්මක සංගීත හඳුනාගැනීමේ සහ ජනකතා ප්රිස්තී යන විට ප්රභේද ක්රූරස් කිරීමේ විවිධ ක්රම සංවර්ධනය කර ඇත. . ප්රධාන තීරණය කිරීමේ සාධකය අනුව, ඒවා තැනිය හැකිය:

කාව්යයට අනුව (එපෝස්, පද රචනා, නාට්ය);

ජන පාරිභාෂිතය මත (ඕසෝන් කියු, කිෂෝන් කියු, හමාක් කියු, කහාමාක් කියූ);

ජන සංගීතයේ ක්රියාකාරී ලක්ෂණ (චාරිත්රාත්වීය හා බන්ධන නොවන ප්රභේද) අනුව;

විවිධ නිර්ණායකයන්ට අනුව (තේමාත්මක, කාලානුක්රමික, භෞමික (ප්රදේශය), ජාතික සහ වෙනත් අය).

තුර්කි, ෆින්නොට් නාට්ය හා ස්ලාවික් ජනයාගේ සොහොන් ගෙය පිළිබඳ පවුල්වල අධ්යයනයන්හි භාවිතා වන ප්රභේද වර්ගීකරණයන් විශ්ලේෂණය කිරීම පරිච්ඡේදයේ දෙවන කොටස කැප කර ඇත.

ජනවාර්ගික සංස්ථාවේ, ප්රභේදය බෙදීම, ගීත ප්රභේදවල කලාත්මක ස්වරූපය ඇති කරන පොදු සහ පෞද්ගලික සං signs ා ධූරාවලිය සං als ා කිරීම අනුව ජෙනරස් බෙදීම කාව්ය ප්රභේදයන් විසින් යොදා ගනී.

සංගීත හා කාව්යමය ජනප්රවාදයේ, වීර කාව්යයේ ප්රභේදයන්, එපික් විශේෂයේ ප්රභේදයන් පිළිබිඹු කරයි. කාව්යමය පෙළ ඉදිරිපත් කිරීමේ ආඛ්යාන ස්වභාවය අනුව ඒවා එක්සත් කාව්යමය පෙළ, වළේ පුනරාවර්තන ස්වභාවය ඉදිරිපත් කිරීමේ ආඛ්යාන ස්වභාවය අනුව එක්සත් වේ. කාර්ය සාධන ක්රියාවලියට ලිස්සන් (ගායක ගායිකාවන්) සහ සවන්දෙන්නන් අනිවාර්යයෙන් සිටීම අවශ්ය වේ.

පද රචනා කරන ලද ගීතයේ ගීතය පුද්ගලයාගේ මනෝ-චිත්තවේගීය තත්වය පිළිබිඹු කරයි. ගිල්නික පවුලේ ගීත එක්තරා ජීවන සංස්කරණයක් ගෙන ගොස් මෙම අවස්ථාව පිළිබඳ පෞරුෂත්වය, නමුත් ලොව පුරා ලෝකය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය, එමඟින් ජීවිතයේ සියලු අද්දර (දර්ශනය, හැඟීම්, සිවිල්) පිළිබිඹු වේ ණය, මානව සහ සොබාදහම අන්යෝන්ය බලපෑම).

සංගීත ජනප්රවාදයේ නාටකාකාර කුලයේ ජෙනියස් කලා වර්ගවල සංශ්ලේෂණය නියෝජනය කරන අතර රහසිගත, චාරිත්ර සමඟ ප්රභූ ගායනා කරන ගීතය තෝරා ගනී

සහ නර්තන රචනා ක්රියාකාරිත්වය.

ජනප්රවාද සඳහා පොළිය වාචික වර්ගීකරණයන් නියෝජනය කරයි

පවත්නා ජන පද මත පදනම් වූ ප්රභේද. උදාහරණ වශයෙන්, "ඔහු ගැන KV" ගැන,

"Kbicixa.kv "- බෂික් සහ ටාටාර්, කේසහ "ෂයර්" -කසකස් අතර

උපකරණ "/ වායුව" සහ ගීතය "බී / ආර්" -කිර්ගිස් "ඊෂ්" -බෂික්,

කිර්ගිස්, කසකස්, "කොබයර්" -බෂික්, "ඩස්ටන්" -උස්බෙක්ස්, කසකස්, ටාටාර්.

මෙම වර්ගීකරණය මගින් තුර්කි ජනයාගේ ගීත උරුමය අධ්යයනය කිරීමේ ජාතික පාසල්වල විද්යාව විද්යාව පිළිබඳ රටවල් පිහිටුවීමේදී සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර අපේ කාලයේ ඔවුන්ගේ ප්රායෝගික වැදගත්කම අහිමි නොවීය.

ප්රායෝගික අරමුණු සඳහා, විවිධ වේලාවන්හි ජනප්රියවාදීන් තේමාත්මක වර්ගීකරණයන් භාවිතා කරන ලදී (ටී.වී. popov, h.hmukhametolov, j. fayzi, Y.sherkhaverv), j. fayzi, y.a. . යෙනිකෙව්, එස්.ජී.. රයිබකොව්), කලාපීය හෝ වොලන් (එෆ්.එච්. කමෙව්, රුම්ලිමානොව්, ඊ. ඒ. අල්මෙවා) නිර්ණායක.

දෙවන පරිච්ඡේදය XXI සියවස් ආරම්භයේ සිට XXII සියවස් ආරම්භයේ සිට XXII සියවස් ආරම්භයේ ආරම්භයේ සිටම අතින් ලියන ලද හා මුද්රණ ප්රකාශන විශ්ලේෂණයක් සපයන අතර, බෂීර් ඕල් ගීත-කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ප්රභේද වර්ගීකරණයේ ගැටළු සඳහා කැප කර ඇත. පරිච්ඡේදයක් ගොඩනැගීමේ කාලානුක්රමික ප්රතිපත්ති මගින් ඔබට දේශීය ඉතිහාසයේ කෘති, ඉතිහාස ians යින්, විකාර සහගත ස්වභාවයේ උපාධිධාරීන්ගේ කෘති සංවර්ධනය කිරීමේ තරමවල උපාධියේ උපාධියේ උපාධියේ උපාධියේ උපාධියේ උපාධියේ උපාධියේ උපාධියේ උපාධියේ උපාධියේ උපාධියේ උපාධියේ උපාධියේ උපාධියේ උපාධියේ උපාධියේ උපාධියේ උපාධියේ උපාධිය සමූහයේ ස්වභාවය පිළිබඳ ස්වභාවය පිළිබඳ උපාධියේ උපාධිය.

තුන්වන හා සිව්වන පරිච්ඡේදවල සංගීතය හා කාව්යමය නිර්මාණ මූලධර්මතාවයේ ප්රභේදය අධ්යයනය කිරීම සඳහා වන අතර එය සමාජ කුටුම්භ ශ්රිතයක් පැවතීම හෝ නොපැවතීම අනුව විශාල කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත. මෙයට අනුකූලව, වෙනම චාරිත්රයක් (දින දර්ශනය, ළමා විවාහ මංගල්යය, අවමංගල්ය, බඳවා ගැනීම) සහ ස්වර්ගීය නොවන ප්රභේද (කුබාර්, බයිට්, දිගු හා වේගවත් ගීත, ටැැකර්) සලකා බලනු ලැබේ.

මෙම වර්ගීකරණය මඟින් ධනවතුන් ගවේෂණය කිරීමට ඉඩ ලබා දේ

චාරිත්රානුකූල නාට්ය රචකයින් හඳුනා ගැනීම සඳහා සමාජ ගෘහස්ථ ඉදිකිරීම් හා සමීප සම්බන්ධතාවයකදී ගීත ජනප්රීය බාෂ්කර්, වැඩෙන ජන පද ("ඕසෝන් කියු, හමාක් කියු," තකමාක් "," හතුමා "," හයිකෝ ", ආදිය), මෙන්ම සහ වාචික ප්රභේදවල සංගීත පද්ධතිය විශ්ලේෂණය කරන්න.

අත්අඩංගුවේසාම්ප්රදායික ගීත ආර්ට බාෂ්කර්ගේ ප්ර is ාව පිළිබඳ ස්වභාවය අධ්යයනය කිරීමේ ප්රති results ල නඩු පැවරීම.

විද්යාත්මක නවකතා නිබන්ධනයදෙයක්

බාෂ්කර් ජනප්රවාදයේ විවිධ වර්ගීකරණයන් සලකා බලනු ලැබේ (කාව්යයට අනුව; ජන පාරිභාෂාව මත; කාලානුක්රමික, කලාපීය, සංගීත හා ශෛලික සං signs ා), සහ ඔවුන්ගේ පදනම මත ස්වාධීනව අධ්යයනය කිරීම සඳහා උත්සාහයක් ගෙන ඇත ගීත රචනා නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ප්රභේදය බෑෂ්කි.

සංගීත සමාජ ජනප්රවාදයේ සංගීත ජනප්රවාදයන්ගේ ප්රභේදය වර්ගීකරණයට යම් යම් දායකත්වයක් අධ්යයනය කිරීම අධ්යයනය කිරීම සඳහා යම් දායකත්වයක්.

ප්රායෝගික වැදගත්කමමෙම කාර්යය වන්නේ ජනප්රවාදයේ ගීතයේ වැඩ කටයුතු සාමාන්යකරණය කිරීම සඳහා නිබන්ධන ද්රව්ය යෙදිය හැකි බවයි; මෙමෝරල්ස් ජනයාගේ ජාතික සංගීත සංස්කෘතීන්, වොල්ගා කලාපය සහ මධ්යම ආසියාව පිළිබඳ ජාතික සංගීත සංස්කෘතීන් අධ්යයනය කිරීම. ඊට අමතරව, මධ්යම හා ඉහළ සංගීත අධ්යාපනයේ "සමූහයේ සංගීත නිර්මාණශීලි", "ජන නියපක්ෂය", "ජන කෘත්නින්", "ජන කෘත්නින්", "ජන කෘත්ර්මික නිර්මාණශීලි", "ජනතාවගේ සංගීත නිර්මාණශීලි", "සමූහයේ පොළඹවන පුහුණුව", "බෑෂ්කිර් සංගීතයේ ඉතිහාසය", "බෂ්කිර් සංගීතයේ ඉතිහාසය", ", බෑෂ්කිර් සංගීතයේ ඉතිහාසය", ", බෂික් සංගීතයේ ඉතිහාසය", "මධ්යම හා ඉහළ සංගීත අධ්යාපනයේදී කියවිය හැකිය) වොල්ගා කලාපය සහ ප්රෝගේ පද්ධතිය.

"ප්රභේදය" පිළිබඳ සංකල්පය සහ ජනකතා වල ඔහුගේ සං signs ා නිර්ණය කිරීම

"ජන-ප්ලූර්" යන ඉංග්රීසි වචනය රුසියානු භාෂාවට "ජනතාවගේ ප්ර wisdom ාව", "ජනතාවගේ දැනුම", වර්ගීකරණයක් ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මෙම යෙදුම විද්යා ist යෙකු වන වී.අයි. 1846 දී ටොම්ස් ජනතාවගේ අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය තීරණය කිරීම සහ මුඛ කාව්යමය නිර්මාණශීලීත්වයේ කෘති නම් කිරීම. මෙම පර්යේෂණ ක්ෂේත්රය හැදෑරූ විද්යාව නවකතාව ලෙස නම් කරන ලදී.

ගෘහස්ථ විද්යාව සාම්ප්රදායික වාචික ප්රභේද, ඔවුන්ගේ ප්රධාන සං signs ා වලට අදාළව: පැවැත්ම පිළිබඳ ජීර්ණය, නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියේ සාමූහිකත්වය, අවතාරට ඒකාබද්ධව. සංගීත හා කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ කෘතිවල බෙදා හරිනු ලබන්නේ එක් රංගන ශිල්පියෙකුගේ සිට තවත් රංගන ශිල්පියෙකුගේ සිට තවත් රංගන ශිල්පියෙකුට පමණක් බෙදා හරිනු ලබන අතර, සාමූහික නිර්මාණාත්මක ක්රියාවක් අඛණ්ඩව, අඛණ්ඩතාව සහතික කිරීම සඳහා හැකි වේ. ශාස්ත්ර ician යෙක්. මෙම සංසිද්ධිය සලකා බලමින් ලියාචෙව්ව් පෙන්වා දුන්නේ "ජනප්රවාදයේ වැඩවල රංගන ශිල්පියෙකු, කථිකයෙකු වන නමුත් එහි කතෘවරයෙකු හෝ එහි කතෘවරයෙකු නොමැති නමුත් එය වඩාත් කලාත්මක ව්යුහයේ අංගයක් ලෙස නොවේ." සලකුණු කරන ලකුණට අර්ථ නිරූපණයේ විචල්යතාවය ඇතුළත් වේ. මුඛයෙන් කටින් මාරු කිරීම, කාලය හා පැවැත්මේ ස්ථානය වෙනස් කිරීම, මිනිසුන්ගේ සංගීත නිර්මාණතාවයේ ක්රියා ඔවුන්ගේ වැඩිදියුණු කිරීමේ ස්වභාවය නිසා මිනිසුන්ගේ සංගීත නිර්මාණශීලීත්වයේ වැඩ වැඩි වැඩියෙන් සැලකිය යුතු පරිවර්තන වලට යටත් විය.

මීට අමතරව, ජනප්රවාදයේ සංජානන, සෞන්දර්යාත්මක හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක අධ්යාපනික සාරධර්මවල පොදු වටිනාකමක් පෙන්නුම් කරයි. කෙසේ වෙතත්, සෑම වැඩක්ම සැබවින්ම ජන අය නොවේ. V.. ඇනිකින් තර්ක කරන්නේ "ජනප්රවාද යන්නයි. ජනතාව තුළ ජීවන ක්රියාවලියේදී පමණක් අන්තර්ගතය සහ ස්වරූපය ලබාගෙන ඇති අතර, එක්කෝ නැවත කියවීම, ගායනය කිරීම ...".

ජනප්රවාදයේ රූප විද්යාත්මක ව්යුහය, කලා වර්ග කිහිපයක සලකුණු සම්බන්ධ කිරීමේ හැකියාව තුළ ඇති නිශ්චිතභාවය: සංගීතය, කාව්යය, රංග ශාලාව, නැටුම 2

දේශීය විද්යාවේදී, "ජනප්රවාද" සංකල්පයේ විෂය පථය පිළිබඳ විවිධ මතයන් සහ එහි ව්යුහය ස්ථාපිත කරන ලදී. සමහර විද්යා scientists යින් විශ්වාස කරන්නේ සැබෑ දුර්වලතා ආකාරයෙන් නිරූපණ ආකාරයක් සහිත කලා විශේෂ ඊට ඇතුළත් බවයි: v.e.e. Gusev, v.ya. Propp, s.n. අස්බෙල්. තවත් පර්යේෂකයන් පිරිසක් තර්ක කරන්නේ එය සැබවින්ම පක්ෂපාතී (සංගීතය, සාහිත්යය, නර්තන විද්යාව, රංගලය) සහ සැබෑ ආරෝපණ කලා කලාව අවශෝෂණය කරන බවයි: එම්. එස්. කගන්, එම්.එස්. රෝද, p.g. Bagatyrev.

M.S. නිදසුනක් වශයෙන්, රෝදය, ජීවිතයේ ද්රව්යමය පැත්තෙන් තීරණය වන ප්රායෝගික ක්රියාකාරිත්වය තුළ අනිවාර්ය වශයෙන් ජන නිර්මාණකු කෘති. මෙම නිගමනය වන්නේ වාස්තු විද්යාව, දෘශ්ය හා අලංකරණ කලා, වචනය පුළුල් ලෙස අර්ථ නිරූපණය කිරීම නිසා ද, ජනප්රවාදයට අයත් වේ.

කෙසේ වෙතත්, ජනප්රවාදයේ ප්රභේදයන් සලකා බැලීමේදී, සැබෑ මනසකින් යුත් කලාවන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය.

එබැවින්, එම්. කගන් විශ්වාස කරන්නේ ජනප්රවාද වර්ග දෙකක් ඇති බවයි: "සංගීතය" සහ "ප්ලාස්ටික්" (හෝ "තාක්ෂණික"). ඒවා විෂමජාතීය වන අතර විවිධ නිර්මාණශීලිත්වය ඇතුළත් වේ: වාචික, සංගීත, නර්තනය [විසින්]. V.e. Gusev විසින් ජනප්රවාදයේ සමමුහුර්තභාවය ප්රකාශ කරයි.

ජනප්රවාද histor තිහාසිකව කලාව යන බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, වෘත්තීය කලාව සමඟ එහි පැවැත්මේ කාලසීමාව මත පදනම්ව මෙය ප්රතික්ෂේප කළ හැකිය. ඒ අතරම, යම් වර්ධනයක් පෙන්නුම් කරන කර්මාන්තයේ ජන ස්වරූපයන්, නිදහස ලබා ගත්, නිදහස ලබා ගත් සමකාලීනයන් වෙනම විශේෂයන් බවට පත් විය. ඒ සෑම කෙනෙක්ම එයට ආවේණික සාරධර්ම පිළිබිඹු කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම ගද්යය ක්රියාත්මක වන්නේ මුඛ කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය, ස්නානය කරන සංගීතය - සංගීත ජනප්රවාදයේ, විසිතුරු නැටුම් - ජන නර්තන විද්යාවේදීය.

M.S. කාගන්, සැබෑ අධිෂ්කනික කලා වර්ග පිරිවිතර මූලධර්ම අනුව වෙනස් වේ: 1) පැවැත්මේ ස්වරූපය (තාවකාලික, අවකාශීය හා අවකාශීය-තාවකාලික); 2) භාවිතා කරන ද්රව්ය (වචනය, ශබ්දය, ප්ලාස්ටික්, ආදිය); 3) සං sign ා පද්ධතියක වර්ගය (වැලඳ ගැනීම හා විනාශකාරී).

මෙම අවස්ථාවේ දී, ජන කලා වර්ග ("සංගීතය", "ප්ලාස්ටික්" සහ "සමමුහුර්තකරණය" සහ "සමමුහුර්තකරණය") හි නම් කරන ලද මූලධර්මවලට අනුකූල නොවේ. කාගන්, ඒවා ජන නිර්මාණශීලි ස්වරූපයන් ඇතුළත් වන අතර, විවිධ ද්රව්යයක් භාවිතා කරමින් විවිධ තාවකාලික හා අවකාශීය-තාවකාලික ලක්ෂණ ඇති අතර චරිත පද්ධතියේ අවාසි සහගත වර්ගයන් වැලඳ ගනී.

විකාරවාදීන් විසින් යෝජනා කරන ලද සමකාලීනයන් නිර්ණායකයක් ද ජනප්රවාදයේ රූප විද්යාවේ ඇති එකම ලකුණ ලෙස සැලකිය නොහැකිය, මන්ද සමමුහුර්තකරණය වෘත්තීය නිර්මාණශීලිත්වය තුළින් මුණගැසෙන බැවිනි. එවැනි උදාහරණ සැබෑ ගුණාංග හා ලිහිල් කලාවන්ගෙන් පිරී ඇත: සිනමාව - වෘත්තීය, ගෘහ නිර්මාණශීලිත්වය - ජන නිර්මාණශීලිත්වය, රංග ශාලාව සහ නර්තන විද්යාව - වෘත්තීය හා ජන කලාව පිළිබඳ. A.S. ට අනුව ඔවුන්ගේ වෙනස විදහා දක්වයි. සොකොලෝවා, සංස්ලේෂණයේ චරිතයේ. ප්රාථමික සංශ්ලේෂණය - ජනප්රවාදයේ, ද්විතීයික - වෘත්තීය කලාව පිළිබඳ (නව සංස්ලේෂණයේ සමකාලීනයන් හෝ අවධියේ මුදල් ආපසු ගෙවීම). එහි ප්රති, ලයක් වශයෙන්, සමමුහුර්තකරණය ජනප්රවාදයේ සං signs ා එකක් වන නමුත් එහි රූප විද්යාව නොවේ.

XIX හි අවසාන කාර්තුවේ බාෂ්කර් ජනප්රවාදයේ පර්යේෂකයන්ගේ කෘතිවල වැඩවල ප්රභේද වර්ගීකරණය පිළිබඳ ප්රශ්න

XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී. දේශීය ඉතිහාස ians යින්, විකාර, ජනවාර්ගික ශිල්පීන් සහ සංගීත සංවිධානවල පොහොසත් සංස්කෘතියේ පොහොසත් සංස්කෘතියට ඇති උනන්දුව ජනප්රිය සංගීත නිර්මාණශීලීත්වයේ සාම්පලවල ගැටලුවකට. බෂික් ජන සංගීත ක්ෂේත්රයේ මුල් විද්යාත්මක පර්යේෂණ ජනප්රිය ඉතිහාස ian ආර්.ජී. හි නම් සමඟ සම්බන්ධ විය. ඉග්නිඅනෙව්, බෂ්කිර් සහ ටාමාර් ගැන් ගීත එකතු කරන්නන් g.kh. යෙනිකෙවා සහ ඒ .i.I. Ovodova, රුසියානු සංගීත ian සහ ජනවාර්ගික ශිල්පී එස්.ජී. Rybakova.

1875 දී පුරාවිද්යා ologist ආර්. ජී. ගිග්යිසේ, "ටාටාර් ලිවීම, සුරංගනා කතා සහ ගීත පතාර් ලිවීමේ අත් පිටපත් වල ඇති පිටපත සහ ඔරෙන්බියන් පළාත්වල ලිවීම ජාතික භූගෝලීය සමාජයේ මුද්රණය කර ඇත..

එක් අතකින්, එක් අතකින්, කලාපය පිළිබඳ and තිහාසික හා ජනවාර්ගික අධ්යයනයක් ලෙසත්, අනෙකා මත පදනම් වූහරිය - අනෙක් අතට - එය සංගීත හා කාව්යමය ජනප්රවාද සමඟ අධ්යාපනය ලබා ගැනීම වැදගත් වේ. එය ගීතවල අන්තර්ගතය පසු කරයි. R.g. ඉමානි වීව්ස් පළමුව පර්යේෂකයන් අතර මුලින්ම කාව්යමය ලක්ෂණ සහ Bashkir ගැමි ගීතවල සංගීත හා කාව්යමය ලක්ෂණ සහ ප්රභේද වර්ග තීරණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. ලිපිය සඳහා වන තොරතුරු වූයේ ආර්.ජී. විසින් පටිගත කරන ලද ජන ගීත සමූහයේ ඇති සාම්පලයි. ට්රොට්ස්ක් හි ඉග්නිඅයි, චෙලබේන්ස්ක් සහ වර්කිෂ්නියර් ප්රාන්තය. 1863 සිට 1875 දක්වා රුසියානු භූගෝලීය සමිතියේ ඔරෙන්බර්ග් දෙපාර්තමේන්තුවේ නියෝගය මගින් ගවේෂණ සිදු කරන ලදී.

XIX ශතවර්ෂයේ අභාවප්රාප්ත අතින් ලියන ලද ද්රව්යවල, ඔරෙන්බර්ග් ගුරු ගුරුවරයා වන G.KH එකතුව සැලකිය යුතු ය. පැරණි බෂ්කිර් සහ ටාටාර් ගීත (1883-1893) ".

සංගීත විද්යා ologist යා විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි එල්.පී. අටනෝවා, වොල්ගා කලාපයේ සංචාරයේදී, නාරලාරිය, කසාන්, ඔරෙන්බර්ග්, සමාරා, උෆා ගැබි ග්රි ජී. යෙනිකෙයෙව් නාද සිහිපත් කළේය, පෙළ, ඉතිහාසය සහ ගීත නිර්මාණයේ ජනාවාස, සහ ඒ .I.I. ශීර්ෂයන් ඔවුන්ට නොනැසී පවතී.

පසුව වාර්තා 114 ක් g.kh. යෙනිකෙවා සහ ඒ .i.I. ඔවෝඩෝවා සංස්කරණය කරන ලද්දේ නිර්මාපකයෙකු වන ජන කෝෂ්ය k.yu විසිනි. Rahhimov. ඉතින්, 1929 දී අතින් ලියන ලද සම්භාවිතාවක් ඇති වූ අතර, එය ඇතුළත් වූ අතර ඒ .I .I හි අංක 114 ක් ඇතුළත් විය. Ovodova, G.KH විසින් දිගුකාලීන ගීත සහිත පෝස්ට් 30 ක්. K.yu විසින් යෙනිකෙයෙව් සහ යෝධයා. Rahhimov. මෙම කාර්යය Bashknigtorge හි ප්රකාශනයට සූදානම් වෙමින් සිටියේය.

GH හි ගීත වර්ගීකරණය. ජාතික, තේමාත්මක හා තනු නිර්මාණය කරන ලද සං .ා සම්බන්ධයෙන් යෙනිකෙව් සිදු කෙරේ. පළමු, ජාතික ලකුණ අනුව, "මේෂර්කි", "ටර්ටර්ස්", "ටර්කර්ගේ" ගීතවල "ටර්කික්" ගීත එකතුවෙන් වෙන් කරන ලදී.

ගීතයේ තේමාත්මක හා තනු නිර්මාණය පිළිබඳ සං signs ා මත "කාණ්ඩ 9 ක්" (I. Gener Gsus) (I. GORES කාණ්ඩ) (I.E. GORESS): 1) historical තිහාසික; 2) ඉහළ ජනප්රිය කුටුම්භ ගීත; 3) ජනප්රිය ආදර ගීත; 4) මංගල ගීත; 5) චස්ෂ්ෂ්කි (තට්ට්මාකි); 6) ලේත්තු කිරීමේ ගීත; 7) උපහාසාත්මක ගීත; 8) සොල්දාදුවා ගීත; 9) ආගමික ජනප්රවාදයේ ගීත 4.

කෙසේ වෙතත්, හඳුන්වාදීමේ ලිපියේ, GG එකතු කිරීම. Yenikevv "පාහාහාර්, ශ්රම ගීතවල ගීතය" නම් ගීතයේ ස්වාධීන ගීත සමූහයක් එක් කළේය.

ටැංකියක් සහිත ද්රව්යයක් කියවීමේ පහසුව සඳහා කතුවරයා පැමිණෙන්නේ ජාතික හා ප්රභේද සං .ා ඒකාබද්ධ කිරීමේ මූලධර්මයෙනි. උදාහරණයක් ලෙස, එකතුවෙහි අඩංගු වේ: බාෂ්කීර් ජන ගීත 34, ටාටාර් - 10, "ඉලක්කය" - 1, "ඉලක්ක" - 1, "ඉලක්කය" - 1, ආදිය.

මෙම වෙන්වීම සාධාරණීකරණය කරන්න, g.kh. Yenikeev සහ k.yu. රාඛිමොව් පෙන්වා දෙන්නේ "ජාතිකත්වයන් විසින් සියලුම තනු වැඩි කණ්ඩායම් සමූහයකට කඩා වැටෙන විට, සෑම ජාතිකත්වයම කොපමණ ප්රභේදයක් සඳහා කොපමණ ප්රභේද ලබා ගත හැකිද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා මෙම තනු කාණ්ඩයට අනුව මෙම තනු නිර්මාණය කිරීම අවශ්ය වූ බවයි."

පද්ධතියට අනුව g.kh. යෙනිකේවා කලින් සලකුණු කරන ලද ප්රභේද කණ්ඩායම්වල නිශ්චිත සංගීත උදාහරණවලින් සමන්විත නොවේ. මේ අනුව, "වර්ග" තුනක් (බ්රේච්, ගෘහස්ථ ආදරය) බෂ්කිගේ ජන ගීතවලට සම්බන්ධ වේ. එකතු කරන ලද "කාණ්ඩයේ" දත්ත ටතාර් ජන ගීත අංශයෙන්: විවාහ මංගල්ය, වාඩිලාපත්වතුමා, උපහාසාත්මක, සොල්දාදුවා ගීත සහ චස්ෂ්කි (තට්ටම්කි).

තුර්කි ගීතවලට ආගමික ජනප්රවාද ගීත (බයිට්, ඒකක) ආරෝපණය කර ඇත. මෙම ගීත කණ්ඩායම ගැන g.kh. YEENIEEV මෙසේ ලීවේය. මගේ සම්පාදනය කිරීමේදී ටාටාර්, එබැවින්, ඔබ ඒවා වෙනම නිකුතුවකින් ප්රකාශයට පත් කිරීමට කැමති නම් වඩාත් සුදුසු යැයි මම සිතමි. "

යෝජිත වර්ෂය Eikeyev වර්ගීකරණය එක්රැස් වූ ද්රව්යයේ ප්රභේද විවිධත්වය සහ ක්රමානුකූලකරණයේ විවිධ මූලධර්ම භාවිතා කිරීම ආකර්ෂණය කරයි. එකතුවෙහි, ජන ප්රභේද තේමා, සෞන්දර්යාත්මක හා සමාජ-දේශීය සං .ා විසින් සකස් කරනු ලැබේ. "විශේෂයෙන් ජනප්රිය ගෘහ", "ජනප්රිය ආදරය" "කාණ්ඩ" සහ chastushki "මිදි වතු broaching මුර": අයකැමි ද XIX සියවසේ අග වඩාත් පොදු ගීත තෝරා ගන්නා ලදී.

සම්පාදනය කිරීමේ පටුන ජී.කේ.එච්. හි ඇති ගීතවල නම් සඳහන් කළ යුතුය. ලතින් හා අරාබි ත්යාගය අනුව පටිගත කරන ලද යෙනිකෙයාව.

මානසික ඒකාබද්ධ වැඩ g.kh. යෙනිකෙවා, ඒ .i. Ovodova සහ k.yu. රාඛිර්, බෂ්කිර් සහ ටාර් කෝෂවල එකතු කිරීම, අධ්යයනය කිරීම සහ ප්රචාරය යන ක්ෂේත්රයේ රකිමොව් සහ ටාමාර් ජන තනු නිර්මාණය කිරීම ඔවුන්ගේ අරුත නැති කර ගත්තේ නැත.

XIX ශතවර්ෂයේ අවසානය, රුසියානු ජනවාර්ගික ශිල්පීන්ගේ වැඩ, සංගීත ian එස්.ජී. හි වැඩ මුෂීර් සංගීත ජනප්රවාදවල පර්යේෂකයන් අතර Rybakova "යූරල් මුස්ලිම්වරුන්ගේ සංගීතය සහ යූපීඑස් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ රචනයක" (එස්පීබී, 1897). සාර්වාදී රුසියාවේ බාෂ්කී ජන සංගීතයට කැප කරන ලද එකම ප්රකාශනය එයයි.

දින දර්ශන චාරිත්රය ජනප්රවාද

දින දර්ශන දත්ත පිළිබඳ datail තිහාසික දත්ත සහ නිවාඩු දින බෑෂ්කි ඉබ්නු-ෆැඩන් (921-9233), I.G. ජෝර්ජි, අයි.අයි. Lpokhiina, s.g. Rybakova. Xx සියවසේ මුල සිටම විද්යා scientists යින්ගේ කෘති සහ SI. SI. රුඩෙන්කෝ, එන්.වී. බික්බුලෝවා, එස්.ඒ. ගලීනා, එෆ්.ඒ. Nadrshina, l.n. නාගයෙවා, ආර්.ඒ. සුල් ඔල්ලරි සහ වෙනත් අය.

ඔබ දන්නා පරිදි, දින දර්ශන චාරිත්ර චක්රය වාර්ෂිකයේ වාර්ෂික වෙනස පිළිබිඹු කරයි. වර්ෂයේ කාලය අනුව, මෙම චක්රය වසන්ත-ගිම්හාන හා සරත් සෘතුවේ ශීත චාරිත්රයට බෙදා ඇති අතර, ඔවුන් අතර සීමාවන් සාම්ප්රදායිකව ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර ගිම්හාන සූර්යග්රහණය.

"නාර්ඩිගන්" ("නර්ඩිගන්" ("නර්ඩිගන්") ("නර්ඩිගන්") "නාර්ඩිගන්") හැඳින්වූයේ බෂික්, ටාටාන්, ටාටාර්, නාදය - "නේර්ඩන්", නෝර්ඩර්වන්. "නාරාඩිගන්" යන වචනයේ තේරුම මොන්ගෝලියානු "නාරන්" - "සූර්යයා", "සූර්යයාගේ උපත" හෝ "ගින්න" යන මූලයේ අරාබි සම්භවයයි.

ශීත ඩාන් නිවාඩුව "නර්මාඩියන්" දෙසැම්බර් 25 වන දින ආරම්භ වූ අතර දින හතක් පැවතුනි. ගැහැනු ළමයින් දොළහක්, වසරකට මාස දොළහක් සංකේතවත් කරමින්, විශේෂයෙන් නම් කරන ලද නිවසේ සහ වීථියේ දී ක්රීඩා සංවිධානය කළහ. සහභාගිවන්නන් ඔවුන් සමඟ හෝටල් සහ තෑගි රැගෙන ආවා. පූර්වාවශ්යතාව අපගේ සමෘද්ධිය ප්රකාශ කිරීම සඳහා සලකා බලන ලදී. ගිම්හානයේදී "නාර්ඩර්ඩියිගන්" ජුනි 25 සිට ජූලි 5 දක්වා, ගවයින් කපන්න, වනාන්තරය කැපීමට, තණකොළ කපන්න, සොබාදහමට අහිතකර ලෙස බලපානු ඇත. නිවාඩු කාලය සඳහා වර්ණ හැත්තෑ හතක් එකතු කර ගඟට දැමූ අතර ගිම්හානය සාර්ථකව පැමිණෙන තෙක් බලා සිටියේය. නව වසරේ නවාස් (නාරෙස්) නිවාඩු දිනය මාර්තු 21 සිට මාර්තු 22 දක්වා මාර්තු 21 සිට මාර්තු 22 දක්වා සමරනු ලැබූ අතර "නැගෙනහිර ජාතීන්ගේ පෞරාණික චාරිත්ර වාරිත්ර සමඟ සම්බන්ධ වීමේ ස්ථානයක්" විය. මෙම ජ්යෙෂ් and සංවිධායකයකුගේ නායකත්වය යටතේ සිටින යෞවනයන්, ඒකාබද්ධ ආහාර, ජයග්රාහකයන් සඳහා තෑගි, උපකරණ සහ ජෙසන් තරඟ සඳහා සන්ධි ආහාර, ජයග්රාහකයන් සඳහා තෑගි, තෑගි, උපකරණ, උපකරණ සහ ස්වර්ණ තරඟ සඳහා ධාතු මාලාවක්, ඒකාබද්ධ ආහාර, උපුටා ගත් අය සඳහා ධාන්ය වර්ගයක් එකතු කරමින් නා uru රූස් හි තරුණයින්. ගම්වැසියන්ට වැදගත් වන්නේ වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකුගේ (ෆාතිහා අයියු) යන ගැතියයි. "මිදි කැඳ", "රට නිවාඩු", "කුකුෂ්කින් තේ", "කුකුෂ්කින් බඩු", "සරුෂ්ටින් වතුර", "සයූෂුකින් වතුර", "සයුෂ් ජලය" මිදි කැඳ ") සහ" කප්ෆා ටූ "(" නිවාඩු ග්රැකියා "). චාරිත්රවල නම් පදනම් වී ඇත්තේ වචනවල එකතුව මත ය: "කප්ෆා" - ඔගෘ (ජී.එච්.සී.); "දෝෂ" - කැඳ, "ටියුටි" - විවාහ මංගල්යය, මංගල්යය, නිවාඩු දිනය, සැමරීම. ආර්.ඒ.එස්.උන්තන්ගල්ලාවේවාට අනුව, "TUI" යන වචනයේ උපුටා ගැනීම යනු සොබාදහමට හා මිනිසාගේ ගෞරවය පැවරීමයි. මෙතැන් සිට "නව ස්වාභාවික අවධියෙකුගේ උපතේ" යන සංකේතයක් ලෙස "කාර්ගා ටුයි" යන නිවාඩු දිනය "මෙතැන් සිට" නව ස්වාභාවික අවධියෙකුගේ උපතේ "සංකේතයක් ලෙස වටහා ගත යුතුය.

සංවිධායකයින් සහ ප්රධාන සහභාගීවන්නන් වූයේ කාන්තාවන්, ගැහැනු ළමයින් සහ ළමුන් ය. මෙය පුරාණ බෂ්කිර්ගේ රජයේ කාර්යාලයේ මැට්රියාචේට් දෝංකාරය මගින් දැක්වේ. වසන්ත ජන නිවාඩු දිනවල ආන්ජිටර්ටෙක්ටර්ස් එකම වර්ගයේ ජන නිවාඩු දිනවල සහ පහත සඳහන් පියවර වලින් සමන්විත වේ: 1) ඇති කරපටි කඩා වැටීම; 2) වර්ණ රිබන් හා රෙදිපිළි වල ඇති ගස් අලංකාර කිරීම (සුක්ලූ- ගස් ආන්තරිකවාදියෙකු සාදන්න); 3) එකතු කරන ලද බෝගප් වෙතින් චාරිත්රානුකූල කැඳ සකස් කිරීම; 4) ඒකාබද්ධ ට්රේපර්ස්; 5) ක්රීඩා සහ තරඟ පැවැත්වීම, රිය පැදවීමේ තරාවන්, චාරිත්රානුකූල ගීත සහ නැටුම් ක්රියාත්මක කිරීම; 6) රිචල් කළ කැඳවල කුරුල්ලන් පෝෂණය කිරීම. "පරිභෝජනය" කොළ සහ ගල් මත තැබූ අතර ඒවා ගස් ටන්ක වලින් රැවටිණි. චාරිත්රයේ සහභාගිවන්නන්ගේ චාරිත්රානුකූල ක්රියා සමඟ ගරුවා, දාම හා සමෘද්ධිය (කෙන් ටොරොහෝන් ට්රිලර්) ක්රියාත්මක කිරීමත් සමඟ ඇත.

කෙටි හා දිගු භාගවල එකතුවකින් සමන්විත තරුණ රිද්මයානුකූලව රිද්මයානුකූල ග්රිඩ් අනුකරණය කිරීමේ මූලද්රව්ය - දක්ෂ "ෂුරාව්" හි කෙටි චේතනීය ඉදිකිරීම් සඳහා මාරු කරනු ලැබීය: jvjjjjpd, 12 විශ්මය ජනක අභ්යන්තරයක් සමඟ, අවසාන අක්ෂර මාලාව වචනයෙන් උද්දීපනය කර ඇත.

වපුරන වැඩ අවසන් කිරීම සොබාදහමේ සංකේතා, දාමයක්, දම්වැල් ක්රියාත්මක කිරීම සහ කියවීම යන යාච් prayers ා කිරීම සඳහා "ජල වත් කිරීම", "සුබනා ජලය" හෝ "වැසි කැඳ", "වැසි කැඳ", "වැසි කැඳ", "වැසි කැඳ", "වැසි කැඳ", "වැසි කැඳ", "වැසි කැඳ", "වැසි කැඳ", "වැසි කැඳ", "වැසි කැඳ", "වැසි කැඳ", "වැසි කැඳ", "වැසි කැඳ", "වැසි කැඳ", "වැසි කැඳ". "ගිනි ප්රකාශය අමතන්න".

"ගිනි ගසෙන්" අමතන්න "(අරස්ටා යූටී සීබීෆප්බි) වියළි වසරක ගිම්හානයේදී පැවැත්විණි. කුළුණු දෙකක් අතර, මේපල් හරස් තීරුවක් ස්ථාපනය කර ඇති අතර එය වරක් කඹය වටා ඔතා ඇත. චාරිත්රයේ සහභාගිවන්නන්, කෙළවරේ කඹය අල්ලාගෙන, විකල්ප වශයෙන් එය හරස් තීරුවට තමන් වෙතට ඇද ගත්හ. කඹය සිනිඳු වීමට පටන් ගත්තේ නම්, එය දින හතක් වැසි. නැතහොත් චාරිත්රය නැවත නැවත නැවත සිදු විය.

වඩාත්ම පුරාණ දින දර්ශන නිවාඩු දින "අයීන්" සහ "මයිඩාන්" රාජ්ය කාර්යාලයේ විශාල වැදගත්කමක් දරයි. නිවාඩු දිනවල ආචාර ධර්ම ආගන්තුක ආරාධනා ඉල්ලා සිටින අතර ඔවුන්ගේ නාට්යමය ඇතුළත් වූයේ: 1) ප්රදේශය සකස් කිරීම, අරමුදල් රැස් කිරීම; 2) ක්රීඩා තරඟ සංවිධානය කිරීම; 3) ඒකාබද්ධ ආහාර, සංග්රහ; 4) ජන ගායිකාවන්, උපකරණ උපකරණ, නර්තන ශිල්පීන්හි රංගනයන්; 5) තරුණ සවස ක්රීඩා. නිවාඩු නිකුතුවකට බාහිරව වැඩ කිරීම ක්රියාකාරී අරමුණක් සඳහා වෙනස් වේ. "මිසාන්" ("මයිඩා" - චතුරස්රය) - ගිම්හානයේ උත්සවය. "යොන්" 14 (එකලස් කිරීම) යනු විශාල රැස්වීමක නම, ගෝත්ර සහ දරු ප්රසූතියේ නම, ජාතික තරඟ පැවැත්වූයේ, කුරෙගොව් සහ ගායකයින්ගේ සාම්ප්රදායික තරඟ ය.

ලේබර් ගීත

මුඛ සංගීත හා කාව්යමය ජනප්රවාදයේ පැරණිතම ප්රභේදවලින් එකක් වන්නේ කම්කරු ගීත, සුන්බුන්, (හෙස්ට්, කෙස්ට්, කෙස්ට් YYRZZA HDM

Iamanpara). "වැඩ කිරීමේ රිද්මයක්" සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වැඩ කිරීමේ ක්රියාවලියේදී සිදු කරන ලදී. ක්රියාකාරී වැදගත්කම සහ මෙම ප්රභේදවල සංවිධානාත්මක කාර්යභාරය දේශීය පර්යේෂකයන් ලෙස සලකනු ලැබීය: ඊ.වී. හිපස්, ඒ .. බැනින්, අයි.ඒ. ISTOMIN, A.M. සුලෙයිමනොව්, එම්. ඇල්කයින සහ තවත් අය. ජර්මානු සංගීත ian කාල් බුරේ "වැඩ හා රිද්මය" (1923) එහි සඳහන් කර ඇත්තේ විශාල පිරිසක් එකට වැඩට යන බවත්, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සංවිධානය කිරීමේ අවශ්යතාවයක් ඇති බවත් "යනුවෙනි. කම්කරු ගීත සහ ගයිරොවට් කලාපය කාණ්ඩ තුනකට බෙදිය හැකිය: 1) කම්කරුවන්ගේ වරප්රසාද, සංවිධානය කළ (මෝල්වල මෝල්, වනාන්තරවල මෝල් මෝල් සහ වෙනත්). 2) කම්කරු ක්රියාවලියේදී කරන ලද ගීත. මෙම කණ්ඩායම "ශ්රමයේ ස්වභාවය එතරම්ම කැපවූ ගීත" ලෙස හැඳින්වූයේ "වැඩ කිරීමට කැප වූ ගීත" ලෙසිනි. ඔවුන්ගේ චින්තන හා විවාහක ආකාරයෙන් සන්දර්භය තුළ "එයට සහභාගී වන අයගේ මනෝභාවය)". 3) ඇතැම් වෘත්තීන්හි කම්කරු ගීත: එ pher ේරුන්, දඩයම් කිරීම, පංකා, වඩු, ගීත වර්ඩ් ගීත, වනාන්තරවල සහ වෙනත් අය.

මේ අනුව, කම්කරු ගීතවල ප්රධාන කාර්යය වන්නේ ශ්රමය සංවිධානය කිරීම සහ ඒකාබද්ධ ගායනය එහි තීව්රතාවය වැඩි කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස සේවය කිරීමයි.

ශ්රම ගීතවල සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ විවිධ අභ්යන්තර වාචික අභිලාධාන්ය, "පොප්", ",", "වොව්", "SAK-SUC", "SOKU-SUK", "SOK-SUK", "SHAK-SUK", " එවැනි කණ්ඩායම් සම්ප්රේෂණය කර ඇත්තේ "ශ්රම මානසික ආතතිය සහ එය විසර්ජනය පිළිබඳ අතිශයින්ම ප්රකාශන ප්රකාශනය" යනුවෙනි.

"පොප්" විශ්මයෂය සිටුවීම කෘතිමව අමුණා ඇති අංගයක් නොවන බව සැලකිල්ලට ගත යුත්තේ පොම්පයේ (3 වතාවක් දක්වා) සහ සංගීත ඉදිකිරීමේ අංගය වන අතර එය ප්රධානිණතව ලාඩා හි දී අවසන් වූ බැවින් (සංගීත ඉදිකිරීමේ අංගයයි ( F). කාව්යමය පෙළෙහි, සමාන්තර රිද්මය (AABB) භාවිතා වේ, කුඩා බෑවුම් හතරක් ව්යුහයක් ඇත.

"ටුලා 6aqtt" ("ලිහිල් බවක්") ("ලිහිල් බවක්") ("ලිහිල් බවක්"), අනියම් බිරිඳ ලොම් සමතලා තට්ටුවක් සමඟ ගුවන් යානය මත පැවතුනි. සහභාගිවන්නන්ගේ ඉතිරි කොටස එය විශාල පදාර්ථ කැබැල්ලකින් ආවරණය කර රෝල් බවට පත් විය. එවිට ඔතා පැය දෙකකට වඩා පෙරළී ගියේය. චාරිත්රයේ දෙවන කොටසේ කුඩා ලොම් ගොඩවල් වලින් පිරිසිදු කර ගලා ගොස් වියළීම සඳහා එංගී ගියේය. ප්රතිකාර කළ සහායකයින්ගේ නිවසේ නිවසේ වැඩ නිම වූ පසු. දැනුණු බව හැඟුණු මෙම උද් itation ෝෂනය විශාල ශාරීරික වෑයමක් දැරීමට සහභාගිවන්නන් අවශ්ය වූ නිසා, වැඩවල සියලු අදියරයන් සමඟ විකට ගීත, නැටුම්.

බෂ්කර් මුඛ කාව්යමය නිර්මාණශීලීත්වයේ සන්තෝෂිත ප්රභේදවලින් එකක් වන්නේ කොබයීර් (කුබාර්) ය. තුර්කි ජනයා අතර (ටාටාර්, උස්බීන්ස්, ටර්ක්මන්, ටජික්), කිරුණු වූ ඊපෝ, කයර්සි - ඩස්ටන්, ඊපෝ, එපික් කවිය.

විද්යාත්මක පර්යේෂණවලින් පෙනී යන පරිදි, බෂ්කීර්හි එපික් ජනප්රවාදවල ඊපීටී ජනප්රවාදවල වඩාත් පැරණි නම "උලේනා" යන යෙදුම හා පසුව "කුබාලා" යන යෙදුම සමඟ සමපාත වේ.

F.i ට අනුව. උර්මන්චීවා, "ඩස්ටන්" සහ "කයාස" යන වචන නැගෙනහිර සාහිත්යයෙන් ණය වී ඇති අතර "සාහිත්යයේ සහ ජනප්රවාදයේ වීර ප්රභේදය නම් කිරීමට" භාවිතා කරයි.

ගවේෂක, පර්යේෂක-කලාපීයවාදී XIX ශතවර්ෂයේ එම්. "9 මහ," යන යෙදුම යටතේ උමම්බේවා "අනුපාතය අනුව සිදු කරන ලද එපික් කෘති පෙන්නුම් කෙරේ. විශේෂයෙන්, 1876 m.i.i. උමම්බායෙව් මෙසේ ලීවේය. "උලේනා පුරාවෘත්තයක්, එනම් EPO. කෙසේ වෙතත්, බලය ශක්තිමත් කිරීම සහ අසල්වැසි ජනයා සමඟ "අසල්වැසි ජනයා සමඟ බෂර්ට්සීර් අතර සමීප සම්බන්ධතාවය" උලීන් "යන ගීත රිදාමහල තුළ හැඩ ගැසුණි. ඔවුන්ට ආදරය, ප්රේමය, අමුත්තන්ට ප්රශංසා කිරීම සහ කෘත itude තාව ගැන දැනෙනවා ... " එම ප්රකාශනය තහවුරු කරමින්, එක් ප්රකාශකයෙකුගේ පර්යේෂකයා "පුරාණ බෂ්කර් මුවා" හි "ඉඩිරුකායි සහ මුරක්රිම්" හි එපික් පුරාවෘත්තයේ අර්ථ දැක්වීම වෙත යොමු කරයි.

මීට පෙර, මෙම පදය කොන්ටාවිස්ටන් එම්.වී.වී විසින් භාවිතා කරන ලදී. පාස්. එක් කෘතියක, ජනප්රවාද හා ජනප්රවාද සමඟ බෂ්කිගේ ජනප්රියම ජනප්රවාද හා ජනප්රවාද හා ජනප්රවාද, "uvenes" හි පැවැත්ම ගැන ඔහු සඳහන් කරයි. විද්යා ist ජනප්රිය ක්රිස්ටියන්. කසකස් ජනප්රවාදයෙන් මෙම යෙදුම ණයට ගත් බව කයිර්ජෙව් යෝජනා කරයි.

බාෂ්කර් සාහිත්යය සහ ජනකෝෂික සාහිත්යය, කියුබෙයාර් මුලින් එපික් පුරාවෘත්තයේ කාව්යමය කොටස ලෙස හැඳින්වේ, ඇතැම් ප්රදේශවල, ඇතැම් ප්රදේශවල (අපූරු අංගවල ආධිපත්යය සහිත බිම්) ඇත. "කොබීර්" යන වචනය සෑදී ඇත්තේ "කෝබා" යන වචනවල එකතුවෙනි. හොඳ, තේජාන්විත, යහපත් ප්රශංසාව සහ "ජැරීය" - ගීතය. මේ අනුව, "කොබයර්" යනු මව්බිම හා එහි සටන්වල \u200b\u200bගීතය උත්කර්ෂවත් කිරීමකි.

ගෘහස්ථ ජනගහනයේ ගෘහස්ථව, වීර කාව්ය ස්මාරක ඉස්මතු වන විට එකඟතාවයක් නොමැත: කුබිරව් සහ අයිආර්එස්. පර්යේෂකයන් A.S. මිර්ජඩලෙව් සහ ආර්.ඒ. Ishakov-Wamba, සාමාන්ය සමාජයේ කාල පරිච්ඡේදයකින් ඔවුන්ගේ උපත උපතක් දක්වන්න. කෙසේ වෙතත්, ඒ .i. හියුඩික් ටේලස් "යන කාල පරාසය වන හරිසොව් විසින් බෙන්ගෝලියානු යටත් වැසියන්ට පෙර, කාල පරිච්ඡේදය තුළින් බන්ගෝලියානු යටත් වැසියන්ට පෙර, කාල පරිච්ඡේදය තුළින් බෂ්කි ගෝත්ර අතර දීප්තිමත් ලෙස ප්රකාශ වීමට පටන් ගත්හ ...". කුබීරොව් මැවීම සඳහා වූ පෙලඹීම විසිරුණු ගෝත්රිකයින් පොදු ආර්ථිකයක් හා සංස්කෘතියක් සහිත තනි ජාතියක් බවට එක්සත් කිරීමේ historical තිහාසික අවශ්යතාව ලෙස සේවය කළේය.

පොළිය යනු GB ප්රකාශයයි. මූලයන්හි වීර කෝෂයේ වීර කෝෂ නිර්මාණය කරන කාලය ගැන හුනයෝවා. විශේෂයෙන්, "... කයිපුක්හි, නොගහක්හි, නොගයි හි නොගයි ජනයාගේ" YYR "සංකල්පය දැන් භාවිතා කළ" එපෝස් "යන සංකල්පය අදහස් කරන බව විශේෂයෙන් එයින් ඇඟවෙන්නේ එයයි. කසකස්, කැරකැක්ස්, නොගායි ජාතික වීරෝදාර එපෝස් තවමත් "zyir", "Jõir" ලෙස හැඳින්වේ.

"YYR" යන යෙදුම වන නොගායි කාල පරිච්ඡේදයේ (එළි Xiv-XVI-XVI-XVI සියවස්) එපික් කෘති, එබැවින් ඔවුන්ගේ රංගන ශිල්පීන් "ජිරාස්", "යයිරා" යනුවෙන් හැඳින්වූහ.

බෂ්කිර් වීසාරයේ කෘති මුල් තේමාත්මක වර්ගීකරණයට අයත් වේ. කයිරියෙව්. මෙම විෂය මත පදනම් වූ විද්යාistයා, බැටරියක මත වීර වීරචනා, ගැටුම් පිළිබඳ කාර්මිකයන්, නොබිඳීම, ජයග්රාහකයන්ට හා ගෘහස්ථ ඉරී.ටී.අයි. පර්යේෂක A.S. "බෂ්කිර්ගේ මහජන වි ness ානය පිළිබඳ වැදගත්ම අදියර" මත මිම්බඩලෙවියක් "පුරාණ මුෂිනිහි ඇති වන බාෂ්කිර්ගේ ගායිකාව හා සම්බන්ධ වී ඊරාවික් කතා:" යූරල් බැටර් "," අල්බුසට් "," සාලියුලියාක් සහ හුහුයෙලු "; 2. පිටසක්වල ආක්රමණිකයන්ට එරෙහි අරගලය ගැන "ඊකේ මංගරන්", "කැරෑන් සහ අක්ෂා", "මෙගන් සහ මහයිලෝලා" සහ තවත් අය. 3. එපික් ජනප්රවාද, "ළදරු හා කුකුළා" සහ වෙනත් අය අල්ලා ගත් එපික් ජනප්රවාද: "බේබිස්ක් සහ කුස්සන්" සහ වෙනත් අය; 4. සතුන් ගැන එපික් ඉගෙනීම: "කරූර් බුගා, කන්ගූර් බුගා," අකික් කෝලා. මන්දිරය ජාතික වීර කාව්ය ස්මාරකවලට අයත් පුරාවෘත්තයකි: "අල්පමිෂ් සහ බර්ෂිනොහිල්", "කුසිරුප් සහ මහේහක්හයිල්", "ටහීර් සහ සුයිරා", "බුකෙටාට්", "," බුකෙටාට් ",".

ඔබේ හොඳ වැඩ කටයුතුවල හොඳ වැඩ පදනම සරල ය. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න

සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්යයන හා රැකියාවෙහි දැනුම පදනම් කරගත් තරුණ විද්යා scientists යින් වන තරුණ විද්යා scientists යින් ඔබට බෙහෙවින් කෘත ful වනු ඇත.

පලකරන්නා http://www.allbest.ru/

හැදින්වීම

බාෂ්කීර් මුඛ-කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය යනු අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ හා බාෂ්කීර් ජනතාවගේ දෘශ්යමය වශයෙන් බෂ්කිර් ජනයාගේ දෘශ්යමය වශයෙන් සෞන්දර්යාත්මක අදහස් වන අතර, එහි පරිමාව අනුව, විවිධත්වය අනුව විවිධත්වය පුළුල් ලෙස විදහා දැක්විය හැකිය. ඔහුගේ ජාතික මුල් ප්රභේදවල, ධනවත් අභ්යන්තර ලෝකයක, ඉතිහාසය සහ ජීවිත, මැක්ෂිර් ජනතාවගේ ධනවත් අභ්යන්තර ලෝකයක, ඉතිහාසය සහ ජීවිත, සිහින හා අභිලාෂයන් පිළිබඳ දීප්තිමත් පිළිබිඹුවක් අපට හමු විය. හොඳම එපික් ප්රභේද නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ ලිස්සන් වැඩිදියුණු කළ කලා යන වචනයේ ස්වාමිවරුන් විසිනි.

මුඛ කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය අඛණ්ඩව සංවර්ධනය කිරීම හා පොහොසත් කිරීම Bashkir ජාතික ප්රබන්ධ සඳහා ප්රභවයක් සහ පෝෂක පස ලෙස සේවය කරන අතර එය බොහෝ දුරට එහි ආරම්භක සංවර්ධනය තීරණය කළේය.

මෙම ලිපියේ අරමුණ බෂික් ජන කලාව, මුඛ කාව්යමය ප්රභේදයන් විශ්ලේෂණය කිරීම, මුෂ්කිර් ජන කලාව පිළිබඳ වැදගත්ම අංගය වන බෂීර් කුට්ටි කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය, මුඛ කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය හඳුනා ගැනීම සහ ලෙස්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ සංයෝජනය (උදාහරණය මත) බුරානායි යුකිසේන් සහ ඉෂ්මුකිහැම්ම්ම්ම්ම්ම්).

1. බාෂ්කිර් ස්ටෙන්චහාෂක නිර්මාණශීලිත්වය. සන්ස්ටූලියික් නිර්මාණශීලිත්වය සහිත සාහිත්ය සන්නිවේදනය

20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන තෙක් දී ජනතාවගේ අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ හා ජනතාවගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක අදහස් විදහා දැක්වීමේ ප්රධාන ස්වරූපය වන බාෂ්කි-කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය, එය 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය දක්වාම ජනතාවගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක අදහස් වේ. ඔහුගේ ජාතික මුල් ප්රභේදවල - වීරෝදාර කවි වල - රොමැන්ගේ) සහ ආදර ජනප්රවාද, historical තිහාසික ගීත සහ බයි, සුරතලය සහ ජනප්රවාද, හිතෝපදේශ සහ කියමන්, හිතෝපදේශ සහ කියමන් - හිතෝපදේශ සහ කියමන් - පොහොසත් අභ්යන්තර ලෝකයක දීප්තිමත් පරාවර්තනයකි, බාෂ්කීර් ජනතාවගේ සිහින හා අභිලාෂයන්.

හොඳම එපික් ප්රභේද නිර්මාණය කරනුයේ ලිස්සන් වැඩිදියුණු කළ කලා යන වචනයේ නම් නොකළ ස්වාමිවරුන් විසිනි. ඔවුන්ගේ කාර්යයන්හි, විශේෂයෙන් විශාල පරිපූර්ණත්වය සහ අද්විතීය ජාතික කාව්ය අනන්යතාවයක් කුබීර් ප්රභේදයට පැමිණියේය.

කුබාර් (කොබයර්) යනු ප්රධාන ප්රභේදය වන අතර බාෂ්කර් වීරෝදාර ජනප්රවාදවල ජනතාවගේ පදයයි. රූබයර්ස් යතුරු ලියන හා relative ාතියෙකු වන අතර, රුසියානු එපික්, යුක්රේන දාම, කසසෂ් ෂිහාම්, යකුට්ස්කි ඕන්කොකා, කොකේසියානු ජාතියකි. "කුබීර්" යන වචනය වන මහාචාර්ය. කිරිබ් "හොඳ, මහිමාන්විත ගීතයක්" ලෙස පැහැදිලි කරයි, I.e. මහිමය ගීතය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කුබායි වළේ ප්රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තේමාත්මක අන්තර්ගතය, ස්වදේශික යුගතා, ජනතාව සහ එහි තේජාන්විත සටන් මව්බිමෙහි මහිමය හා මහිමය හා සම්බන්ධ වේ. කුබී රචනය, චිත්තවේගීය බලයේ ගැඹුරු සමාජීයතම අන්තර්ගතය, ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය බලයේ, නපුර ආරක්ෂා කිරීම සහ නපුර ආරක්ෂා කිරීම මත ලිසෙන් යන වචන, මෙම එපික් ප්රභේදයට අනුයුක්ත ස්වදේශික භූමිය සතුරන් සමඟ තමන්ව ආරක්ෂා කර ගන්නා ලෙස ජනතාවට ආයාචනා කරයි මුතුන් මිත්තන්ගේ මව්බිම, කාව්යමය උපදෙස් සහ ගිවිසුම් පිළිබඳ ගැටලුවේ ශ්රේෂ් ness ත්වය හා බලය.

කුබරයේ කුබීහිදී, සමහර විට, වාචාල-කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ තවත් සමහර ප්රභේදයකට වඩා, වාචාලකම සහ ජන ප්ර wisdom ාව පිළිබඳ කලාව අනාවරණය වේ. ස්ටාර්කින් යියානා (ජන එක්රැස්වීම්) හි, විශාල සැමරුම් සහ විවිධ නිවාඩු දින ජෙසන් හි සම්පත්දායක හා දක්ෂතාවයේ ස්ථානය විය. ඔවුන් බොහෝ විට ජනතාවගේ නමට විරුද්ධ වූහ - ගෝත්රයේ කුලයට අයත් කනගාපය ඔහුගේ ඩූමා සහ අභිලාෂයන් ප්රකාශ කළේය, යායින් කුබිරොව්හි සමාජ වැදගත්කම අසාර්ථක විය. තමන්ගේ පදනම මත, කාසකස් අයිටියුස් වැනි ස්වාධීන ප්රභේදය, සෙසන් හි කාව්යමය තරඟය වැනි ස්වාධීන ප්රභේදය මෙන්.

කුබීර්හි ගැඹුරු අන්තර්ගතය ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර ඒ අතරම සරල කාව්යමය ස්වරූපයක්, එහි ගෞරවනීය ශබ්දය. ගාථාවේ භාගයේ භාගයක් අතර අර්ථවත් බැඳීමක්, රීතියක් ලෙස, සෑම සංසන්දනයකින්ම, සමාන්තරවාදය හෝ මාර්ගයක් යන ගීතය මෙන් නොව, සෑම සංසන්දනයකම, සමාන්තරවාදය හෝ මාර්ගයක් යන මාධ්යයකි. ප්රධාන චින්තනය හා කාබනික කොටස සෑදීමේ මාධ්යයක් ලෙස සේවය කරයි ජෙනරාල් කාව්ය කැන්වස්. සංසිද්ධි හෝ වස්තු එහි ප්රවේශමෙන් විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇති අතර, එබැවින් කුබීර් හි ගබඩා කිරීම, එය එක් වාක්යයකින් පවා සමන්විත නම්, පේළි දෙක විසිහත්තක සිට විසිහතරක් හෝ විසිහතරක් හෝ වැඩි ගණනක් ඇතුළත් විය හැකිය. රිද්මයේ සිනිඳු බව සහ ඒකාකාරිත්වය, අනිවාර්ය රිද්මය රයිෆල් සංජානනය පිළිබඳ පහසුව සහතික කරයි.

හිතෝපදේශ, කියමන්, පියාපත් සහිත ප්රකාශන බොහෝ විට ඒවා තුළ භාවිතා වන බව කුබිරොව්ගේ ලක්ෂණය හඳුනාගත යුතුය. සමහරු මුළුමනින්ම පාහේ බහුකාර්ය ප්රකාශවලින් සමන්විත වේ. කුබීර් හි වඩාත්ම වැදගත් හා සුවිශේෂී වීරෝදාර ජනප්රවාද වන්නේ "අල්පොසුට්", "රක්බුසට්", "සාලේලියාක් සහ හූහුයිල්", "කුසක්බි", "අල්පමිස් සහ හූහුයිල්", "කුසකිවස් සහ මහේලෝ", "කුසකර්පාස් සහ මහේලූ", "කුසකර්පාස් සහ මහේලෝ", "කුසකි සහ මහේලූ", "කුසකි සහ මහේලූ", "කුසකි සහ මහේලූ".

බෂිත්කිර් එපික් හි මුල් ස්මාරකයන් වන්නේ යූරල් බතර් (යූරල් බැට්ර්) පිළිබඳ වීරෝදාර කවිය වන අතර එය මරණයට වඩා ජීවිතයේ ජයග්රහණය පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කළේය. යූරල් බැටිර්ව මරණය පරාජය කරමින්, ඔහුගේ ජීවිතය පරිත්යාග කළේය: ඔහු ඉතා විශාල දුෂ්කරතාවලින් බිහි වූ සජීවී ජලය පානය කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ අතර ඇයව අවට ලෙස ඇය වටා විසිරී ගියේය. මිනිසුන් උස් කුර්ගන් උඩ කුගන් මතට වත් කරන ලද මිනිසුන්, ඔවුන් කවියෙහි පවසන පරිදි, යූරල් කඳු සෑදී ඇති අතර, යූරල් බතර්ගේ දේහය විවිධ මැණික්, රිදී, රිදී සහ යකඩ ස්වරූපයෙන් සංරක්ෂණය කරන ලදී.

උරුතා බැටිර් ගැන කවියක තේමාත්මක නිගමනය "ඇක්බුසට්" හි කතාවයි. මිථ්යා කථා, "කුසූර්පස් සහ මහයිලොහෝලෝ", "කුසක්බි", "කුසක්බි", "කුසක්බි", "කුසක්බි", නාමික, උත්සවවල සම්ප්රදායන් මෙන් නොව, ' ඔවුන් ගැඹුරු ලයික්වාදය, ප්රේමයේ හා පක්ෂපාතිත්වයේ ආකෘතීන් සමඟ සංතෘප්ත වේ. බාෂ්කර් ජනප්රවාදයේ වීර කේන්ද්රයේ පරිණාමයේ, විශේෂයෙන් XVIII - XIX සියවස් වලදී, කුබාර් සහ historical තිහාසික ගීත හා ඇමක් සමීප අන්තර් අන්තර් හා සම්බන්ධතාවයක් හා පරිවර්තනයක් හා සම්බන්ධකම් හා පරිවර්ථකියක් හා ආමක් කිරීම සහ ආලය කිරීම පිළිබඳ සමීප අන්තර් සම්බන්ධතාවයක් හා පරිවර්තනයක් ඇත. බාෂ්කීර් බිටා සාමාන්යයෙන් හීරික්-ඛනිජ වෘෂණ කෝෂයේ හෝ ඇඹුල් සංස්කෘතික අන්තර්ගතයේ සමාජ-historical තිහාසික සිදුවීම් සඳහා කැප කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, බටසේකි තේයිවෙව් හි කිංස්වේෙව් අල් කිංස්සිවෝ (දැන් සමඟ පෙට්රොව්ස්කෝ ඉෂාලිම්බේ දිස්ත්රික්කය) විසින් අත්හදා බලයි. "පෘථිවියේ ඇමක්" මංකොල්ලකරුවන්ගේ රාජකීය නිලධාරීන් ආක්රමණය කිරීම බෂ්කිර් ඉඩම්වලට ආක්රමණය කරයි. බිටූව්ගේ කලාත්මකව ප්රකාශිත ගුණාංග තීරණය වන්නේ නිර්මාණ නිර්මාණශීලිත්වය හා කවි ලිවීමෙන් ඒවායේ විශේෂාංග සංයෝජනයෙනි. එකම වැදගත් events තිහාසික සිදුවීම්වල ගායනා කරන ලද ගීත හා බායිටොව් පැවතීම හා පැවැත්මක් වන අතර එය විශාල historical තිහාසික සිදුවීම්වල කැපී පෙනෙන සම්ප්රදායක් බවට පත්විය.

XVIII හි xviii - xix සියවස් වල. අතිශයින්ම පොහොසත් හා ජන කාව්යයේ ස්කන්ධ ස්වරූපය අවසානයේ පිහිටුවන ලදී - බෂ්කර් ජනප්රවාදයේ ගීතිකා සම්භාව්යයන්. මෙම තෘප්තිය තුළ මාතෘකා සහ ප්රභේද ආකෘති මොනවාද: මව්බිම සහ බටර් (යූරල්, සලාවාත් "," අසාමාට් "," කපුසොවි "," කපුසාරි "," කපුසාරි "," කකනිමි "," කකාන්සාරෙයි (" ",", ",", "කුලුකන්තන්", "කෞකරාකන්තන්"), "කගාන්කන්තන්"), "කගාන්කැන්ටන්"), වහලුන් ගැන "කුරාන යයර්සාරා) - ගෘහ, චාරිත්රානුකූල ගීත (" බෝෂ් ", ගැහැණු බෙදාගැනීම පිළිබඳ විශිෂ්ට ගීත (" තස්තාගයි ", සුල්කාමා , "ෂුරා", "ගිල්ම්", ආදිය).

බෂ්කෙයාර් ජනතාවගේ ගීතයේ (YYR) සාම්ප්රදායික ප්රභේද අතර, කැපී පෙනෙන තනතුරක් උකුස්සූ විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ - බෂ්කිගේ ජන සංගීත හා කාව්යමය සංස්කෘතියේ භාණ්ඩාගාරය. බෂර්කිර් ජනතාවගේ ජාතික ස්වභාවය උස්සියා හි වඩාත් ගැඹුරු හා පුළුල් ලෙස ප්රකාශ වන අතර, ඔහුගේ ජීවිතය හා දීප්තිමත් අනාගතයක් සඳහා අරගලය පැහැදිලිවම පිළිබිඹු වේ. එකල සෙන්යුයූයුයූ සහ ජාතික වීර කාව්යය: අතීතයේ දී, අතීතයේ දී, ඔහුගේ පොහොසත් උත්සවය ලිඛිතව ග්රහණය කර ගැනීමේ අවස්ථාව නොමැතිව, බෂ්කිර් ජනයා එය උකුරම්භයේ ප්රදර්ශනය කිරීමට උත්සාහ කළහ. ජනතාවගේ ඉහළ සිතුවිලි සහ හැඟීම්, අවසාන වශයෙන් සංගීත හා කාව්යමය ශිල්පීය නාමකරණය සහ අවසාන වශයෙන්, නූතනත්වයේ තත්වයන්හි සම්ප්රදායන්හි ජීවන රටාවේ පරිපූර්ණ ස්වරූපයෙන් හෝ අවසාන වශයෙන්, මේ සියල්ලෙන් ඔබට Uzuncia විසින් බාෂ්කීර් ජන සංගීත විසින් ඇමතීමට ඉඩ සලසයි සහ කාව්යමය සම්භාව්ය.

එහි සියලුම විශේෂ හා ප්රභේදවල, බෂ්කිගේ ගීතය සහ සංගීත නිර්මාණතාවය ජනතාව, ඔහුගේ සිරිත් විරිත් සහ විශ්වාසයන්, ඔහුගේ සිරිත් විරිත් සහ විශ්වාසයන්, ඔහුගේ සිරිත් විරිත් සහ විශ්වාසයන් පිළිබිඹු කරයි. ගීතය සහ සැනසිලිදායක, දේවානුභාවයෙන් මිනිසා. සියවස් ගණනාවක් පුරා ගීත භාණ්ඩාගාරයක් ජනතාවගේ ප්ර wisdom ාව හා අධ්යාත්මික සුන්දරත්වය අවශෝෂණය කර ගත්තේය. පුරාණ කාල පරිච්ඡේදයේ මිනිසුන් පිළිබඳ කලාත්මක ස්වයං වි ness ානයේ ලක්ෂණ සුරංගනා කතා වල පිළිබිඹු වේ. බෂ්කර් වීර කාව්යයේ දී, ඉන්ද්රජාලික, ගෘහස්ථ හා සතුන්ගේ සුරංගනා කතා වඩාත් පොහොසත් ය. සොබාදහමේ තේරුම්ගත නොහැකි වූ බලවේග ඉදිරිපිට සිටින පුද්ගලයෙකුගේ බිය සහ පුදුමය මැජික් සුරංගනා කතා පිළිබිඹු කරයි, මෙම බලවේග ඇති මිනිසෙකුගේ අරගලය, ඒවා ජය ගැනීම. යූපීඑස් හි පොහොසත් ස්වභාවය කඳු, වනාන්තර, ජලය බහුල වීමයි. තේරුම්ගත නොහැකි සංසිද්ධි සමඟ තෘප්තියක් ලබා ගැනීමේ ආශාව උද්දීපනය කිරීමට නොව පුද්ගලයෙකුගේ පරිකල්පනයට පහර දිය නොහැක. බෂ්කිර් මැජික් ජන සුරංගනා කතා වල ප්රධාන චරිත වේ: අබෙක්, යූහා, ඩිව් (හෝ ඩියා, ඩිව්), පෙරි, ජීන්, මෙකෙයි - නපුරු ආත්මයන් සහ සතුරු මිනිසුන් සහ සතුරු මිනිසුන්. ධනාත්මක චරිත අතර, තාප්පර් හි පියාපත් සහිත අශ්වයා කැපී පෙනෙන ලෙස කැපී පෙනේ - සුරංගනා කතාබහකගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයා සහ අජර් (මකරා) ඇගේ පැටවුන් බේරා ගැනීම ගැන වීරයාව ගලවා ගන්නා විශාල කුරුල්ලෙක්, ඔහු හීලග්ෂේ විශාල කුරුල්ලෙක්. අපූරු සම්ප්රදාය, ඔවුන්ගේ සූරාකෑමේ වීරයන් සඳහා පහසුකම් සපයන මැජික් අයිතම පරාසයක් ද ඇති කර තිබේ.

ඒවායේ වැඩිපුරම භාවිතා කරන්නේ ස්වයං බාධාවකින් තොරව, සමෝරෝගේ පොකුරු, අදෘශ්යමාන කිරීමේ කේප්, අදෘශ්යමාන කේප්, ජලය එකතු කිරීම හෝ ශක්තිය එකතු කිරීම හෝ ඉදිරිපත් කිරීම; වනාන්තරය වර්ධනය වන ස්කොලොප්; කැඩපත, ලේක් (ගංගා, මුහුද) බවට පත්වීම; කුරෙයි, වීරයාගේ වාසනාවන්ත වූ විට වීරයාව කරදරයට පත්වුවහොත්, රුධිර බිංදු ඇති කුරෙයි. සුව කිරීම. අඳින්නේ නැති ඇඳුම්; අවසන් නොවන පාන් ආදිය.

බෑෂ ගෘහස්ථ සුරංගනා කතා වඩාත් හොඳින් හා සෘජුවම පිළිබිඹු කරයි. ඔවුන් දිගු කලක් හඳුන්වා දෙන අතර, ඒවා දඩයම්කරුවන්ගේ ජීවිතයේ වායුගෝලයේ, ගව අභිජනනය කරන්නන්ගේ ජීවිතයේ වායුගෝලයට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. ඒ අතරම, ඔවුන් දීප්තිමත් වූ අතර බුද්ධියෙන් සිතියම පිළිබිඹු වූ අතර, එහි උපහාසාත්මක සිනහවෙන් අපට වාර්තා විය.

ගෘහස්ථ සුරංගනා කතා වල වීරයන් ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්හි ජනතාවගේ ජීවන අවශ්යතා පිළිබිඹු කරයි, ඒවා ආවේගයක් ලෙස ක්රියා කරයි. සුරංගනා කතා සැමවිටම අවසන් වන්නේ වීරයාගේ ජයග්රහණයකින් ඔවුන්ගේ මව්බිමට නැවත පැමිණීමත් සමඟය. ඔහුගේ මව්බිමට වීරයාගේ අනුපාතය මෙසේ පවසනවා නම්, "බොහෝ විට ගෘහස්ථ පාපැදි සුරංගනා කතා වල අවසානයක් ලෙස බොහෝ විට සේවය කිරීම හොඳය. මෙය ඔහුගේ මව්බිමට ඇති ප්රේමයේ උසස් හැඟීමකි. ඇය අල්ලා ගැනීම සඳහා වූ ආශාව නිසා වීරයා ඔහුගේ අද්දරට වඩා ශක්තිමත් ය. ඉතින්, එක් සුරංගනා කතාවක, ඔහුගේ හිසට වතුර වීදුරුවක් සහිත ඉතා උස් කුළුණකට නැඟ නිහ ly ව පහත් ලෙස බැස යන තැනැත්තා වෙනුවෙන් රජතුමා තම දියණියට දීමට තීරණය කළේය. සුරංගනා කතාවේ වීරයා මෙම තත්වය ඉටු කළේය. ඔහු පෝස්ට් එකේ මුදුනට ආවේය, වීදුරුවෙන් ජලය වැගිරවූ නමුත් කඳුළු නොදී ඇස්වලින් වියළී ගියේය: බැටරිය ඔහු එතැනින් දුටුවේය. දුක ඔහුට පහර දුන්නේය.

බාෂ්කර් මුඛ ජන නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා ලක්ෂණය වන්නේ විවිධ ප්රහේලිකා සහ කුලි ස්කන්ධය (විහිළු) ය. ජීවිතයේ සෑම සැලකිය යුතු සංසිද්ධියක්ම ප්රහේලිකා වල යම් ආකාරයක පිළිබිඹුවක් සොයා ගන්නා ලදී. පුරාණ කාලවලදී, වචන කිහිපයක් උච්චාරණය කිරීම තහනම්. නිදසුනක් වශයෙන්, අපේ මුතුන් මිත්තන් විශ්වාස කළේ "වලසා" යන වචනය ලබා දෙන්නේ නම්, මෙම මෘගයා පැමිණ මිනිසුන්ට රිදවයි. එමනිසා, ඔවුන් ඔහුට අතේ ගෙන යා හැකි වචනයක් ලෙස හැඳින්වූයේ "ඔලේට්" (සීයා). මෙම තහනම් වචන සහ ප්රකාශනවල ප්රහේලිකා ක්රමයෙන් සෑදී ඇත. කුලමාමාමාමා යනු ජන කලාවේ ප්රභේදයකි: අනපේක්ෂිත අවසානයක් සහිත මුල් සිදුවීම මත පදනම්ව මායාකාරී අන්තර්ගතයක් සහිත වැඩකි. කුලමාමාමා (Anecdote) - විනෝදජනක සිදුවීමක් පිළිබඳ කෙටි වාචික කතාවකි.

බාෂ්කර්ගේ මුඛ කාව්යමය කාව්යමය කාව්යමය කාව්යමය කටයුතු අඛණ්ඩව වර්ධනය කිරීම හා පොහොසත් කාව්යමය කාව්යමය කටයුතු ජාතික ප්රබන්ධ සඳහා ප්රභවයක් හා පෝෂක පසක් ලෙස සේවය කළ අතර එය බොහෝ දුරට එහි ආරම්භක සංවර්ධනය තීරණය කළේය.

ඔස්පර් කාව්යමය සම්භාව්ය සහ දැන් සෞන්දර්යාත්මක සතුට ලබා දීම. බාෂ්කෙයාර් ජනතාවගේ වාචිකව සංගීත කලාව පිළිබඳ සම්ප්රදායන්හි සම්ප්රදායන් පිළිබඳ, විශේෂයෙන් බෂික් සංස්කෘතියේ සංස්කෘතියේ සුවිශේෂී කාර්යභාරය සහ විශේෂයෙන්, සියලු සංවර්ධනය බොහෝ දුරට පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීමේ පදනම මත ය ධනවත්ම ජනප්රවාද.

2. ලිසෙන්. බුරන්බායර්කා (1781-1868), ඉෂ්මුකිමාම් (1781-1878).

SEEN - Bashkir ජන කඩු වැඩිදියුණු කරන්නන් සහ ගායකයින්. දුම්බිරා සමඟ ඇති ගීතය සහිත ගීත යතුරුපැදිකරුවක ස්වරූපයෙන් ඒවා වැඩිදියුණු කර ඇත.

ජෙසන් තරඟ යයින්හිදී පැවැත්විණි. ලිසීන් වඩාත් ගෞරවනීය පෞරුෂය ලෙස සලකනු ලැබීය. ඔවුන් කාව්යමය නිර්මාණශීලීත්වයට පමණක් සීමා නොවූ නමුත් ක්රියාකාරී මහජන චරිතයන් වූ අතර, ජනතාවගේ ජීවිතය ජනතාවගේ ජීවිතය ගැන උනන්දු වූ අතර, ඔවුන් සෑම විටම වඩාත්ම වැදගත් events තිහාසික සිදුවීම්වල යෙදී සිටියහ. ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික නිදහස සඳහා ක්රියාකාරී අරගලය. කුබී "සංවාදය අක්මූර්සිසිසසයිසිසසයිසිසිසන් සහ කුබැගුෂ්සන්") ලිසෙන්ගේ පොදු පරමාදර්ශය "ඔහු නපුර ආරක්ෂා නොකරයි: ඔහු නපුර ආරක්ෂා නොකරයි, ඔහු සතුරාට ඉතිරි නොකරයි, ඔහු යුක්තියෙන් ඔහු මතට ඇලුම් කරයි මුඛය, මිනිසුන්ගේ ප්රීතිය - ඔහුගේ ගීතවල " සමහර ලෙස්සන් බෂ්කෝර්ටොස්ටන්ගේ භූමියේ සිටින ගොවි රංගනයන්ගේ සාමාජිකයන් වූ අතර විශාල ගොවි ව්යාපාරයක නායකයා වැඩිදියුණු කිරීමේ සලාත් යාලෙව් කවියෙකි. SELLED SESEN 14-18 සියවස් 14-18 අතර ප්රමාණයක් බාෂ්කර්ගේ ඉතිහාස හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතියට සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත: හබ්රා, නෙරන්ස්, කුබගුෂා, කරැක්ස්, මක්කා, මාකඩ, අයිකාරයා සහ වෙනත් අය. 19 - නාච්. සියවස් 20 ක්. ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන් ඉෂ්මුකුමාම්ට් මුෂකෝව්, සර්ජ්නුන්බාවිව්, සැජෙයිට් මුග්මුමෙට්කුලොව්, සුෆික් අමිනිවෙවන්නි, වැලියලෙල් කුලේබෙයියානි. පශ්චාත් යුධ සමයේ එම්. බුරේගොලොව්, එෆ්. ඩේලෙලතිනා සහ එස්. ඉස්සර්ගිලෝවා යන වැඩවල, ජන SESEN BASSEN BASHKOTOSTASAN හි මාතෘකාව. දැන් ලීන්ගේ සම්ප්රදායන් සක්රියව නැවත ඉපදේ.

එක්ස්වී - එක්ස්වී - එක්ස්වී සියවස් අවට ජනප්රිය හබ්රා ජීවත් විය - පළමු බාෂ්කර් සාචෙනොව්ගෙන් එකක් වන අතර, වර්තමාන දිනට පැමිණියේය. ඔහු තම උපන් උරහිසට තම මව් යූරල් වෙත තම උපන් උල්මාට විදේශ ආක්රමණිකයන්ගෙන් ආරක්ෂා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. නූතන විද්යා scientists යින්ට අනුව, කැපී පෙනෙන හන්දසුනේගේ නම යූරල්ස් සිට ඇල්ටයි දක්වා ප්රසිද්ධියට පත් විය.

බුරන්බායර්කා (1781-1868)

"බරානායි" යනු buth තිහාසික ජන ගීතිකාවක් උසුසායි ය. ඇය ජීවමාන බෂ්කිර් එස්.ජී යන කලාපවල විවිධ වසරවල වාර්තා වී තිබේ. Rybakov, ma බුරෝගෝලොව්, ජී.එස්. අල්මුකුම්මෙටොව්, එස්. කේ. Gabyashi, a.S. Klyuchareyov, I.V. ලිටිකොව්, කේ. රාඛිමොව්, එල්.එන්. ලෙබේන්ස්කි, එෆ්.කේ.එච්. කමෙව්ව් සහ තවත් අය. "බරානායි" රචනාකරුවන් සමඟ H.F. Akhmetov, m.m. Valeyev, rahhimov. බන්බේ ගැන ගීතය හා ජනප්රවාදයන් මතුවීම 6 වන බාෂ්කර් කැන්ටන්හි ජර්මෝවෝයි වැඩිමහල්ස් වන කුරෙගිස්ටා තුරන්බයා කුටුසොව් (දැන් ඩී. පැරණි සිබේ බේමාක් දිස්ත්රික්කය). කියුසොව්ව්ගේ සගයා වන අයිසුක් ඉබ්රාහිමොව්ගේ අසභ්ය චෝදනාවකට ලක්ව සිටියදී කියුසොව්ව්ගේ ජීවිතයෙන් මෙම අවස්ථාව පිළිබිඹු කර ඇත්තේ 1820 දී සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන ලදී. ගීත එල්ලීම viecuoussoyssoystanted, තනු නිර්මාණය විශාල පරාසයකින් (තවත් අෂ්ටක දෙකක්) කැපී පෙනේ. "බන්බේ" මරණ දණ්ඩනය සිංගර් සහ සංගීත ian යාගේ විශේෂ දක්ෂතා හා පරිණතභාවයට සාක්ෂි දරයි. එම්. ඔහුගේමැටියුලින්, අයි. සුල්තාන්බයිවෙව්, ඒ. සුල්යානොව්, එස්. අබ්දුලිං, එෆ්. කිල්ඩිනෝව්, එම්. ගයනෙඩ්ඩිනෝව් හොඳම දක්ෂතාකරුවන් ලෙස සැලකේ. "ටුරාන්බි" අදින්න "ටුරාන්බි සූට් සහ පියානෝ අකෙමෙමෙටෝවා (1940) මුද්රා නාට්යයේ" ක්රැන්වයිවයින් ගීතය "එල්. බී. ස්ටෙපානෝවා (1944).

Ishmakhammmmetsesen (1781-1878)

Ishmakhammmmetsenen යනු ව්යාජය, සැබෑ නම සහ මෙම සෙස්සන්හි සැබෑ නම සහ නම - ඉෂ්මාුකිමාම්ට් මුෂකෝෙව් ය. ඔහු 1781 දී 1781 දී, දැන් බෙලාරුස් ජනරජයේ ඩ්රෙන්බර්ග් පළාතේ නොවෝ-බාලපානෝවෝව්රෙනරිනරනරිනරනරනරිනරනරනරනරිනරනරනරනරිනරනරනරනරිනරනරිනරනරනරනරිනරනරනරනරිනරනරනරිනරනරනරනරිනරනරනරනරිනරනරනරිනරනරනරිනරනරනේට් ප්රාන්තයේ 1981 දී ඔහු උපත ලැබීය. ඔහු 1878 දී මිය ගියේය. ඉෂ්මාුකුම්මෙට් ලීන් යනු සිංග්ස් කහ්කර් පීරයර්, ගායක සහ කුරේවාදීන්ගේ ය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු "නාද වැලි" ("වැලි උසුක්" යන ගීතයේ කතුවරයා, "ෆාර්නි උක්ක්" ("ෆුගිචැනිය" ("ෆුගය කළ කරක්"), "බෙසිකෙව්" සහ වෙනත් අය මෙන්ම ඔරෙන්බර්ග් පළාතේ සාමාන්ය ආණ්ඩුකාර VA පෙරෙරොව්ස්කි.

පෙරසුන් සහ කුරෙරලෙව්ගේ කෘති, විශේෂයෙන් ගැබිට්සා හි ඉෂ්මාුකුම්ට් සසන්ට විශාල බලපෑමක් කළේය. එක් එක් පරම්පරාවේ ස්නේෂන්ස් ජනතාවගේ ඉරණම කනස්සල්ලට පත්වූ අතර, ඔහුගේ දුෂ්කර තත්වය, ඔවුන් පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ ශ්රම ජනතාව විසින් වර්ධනය කරන ලද හොඳම මානව ගුණාංග කෙරෙහි පක්ෂපාතීත්වය ආරක්ෂා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. විනෝදකාමී කතුවරුන්ගේ කාව්යමය කෘති, අන්තර්ගතයේ වැදගත්කම, චින්තනයේ ගැඹුරක, රූප රටාවක් වන ලේබල් කිරීමේ වැදගත්කම මගින් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලදී. ඔවුන්ගේ වැඩිදියුණු කිරීම් වලින් සමහර රේඛා පසුව ජන හිතෝපදේශ සහ කියමන් බවට පත්විය. ලිස්සන් වැඩවලට ආදරය කිරීම හා ගරු කිරීම ජනතාව හිතෝපදේශ සහ කියමන් කෙරෙහි ඔවුන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය ප්රකාශ කළහ. උදාහරණයක් ලෙස, එවැනි ඇහොරිස්:

සිංහයන් ඉදිරියේ දිව තබා ගන්න.

ලෙස්න්හි ශ්රේෂ් ness ත්වය - ඔහුගේ කාව්යමය වචනය තුළ.

ලීන් යන වචනය සෑම කෙනෙකුටම වේ.

ලිසෙන්ගේ කාව්යකරණය ජනප්රවාදයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හැකි විය යුතුය. ජනප්රවාද - ජනතාවගේ මුඛ කාව්ය කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය - වාචිකව දක්වා ද විහිදේ. නමුත් ඔහුට නිශ්චිත කතුවරයකු නොමැති නමුත් සාමූහිකව රචනා කර ඇත. හා හෙක්ටයාර සාහිත්යය තුළ ඕනෑම තනි කතුවරයෙකුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය උච්චාරණය කරනු ලැබේ - SEEN හි වැඩිදියුණු කරන්නා.

නිගමනය

බෂ්කිර් ජනතාවගේ මුඛ කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය මෙම ජාතියේ ඉතිහාසයයි. එය ඉතිහාසය සමඟ ආරම්භ වූ අතර සියවස් ගණනාව තුළ, ජනතාවගේ ආත්මයේ ශතකයක් වූ, ඩූමා සහ ජනතාවගේ අභිලාෂයන් පිළිබිඹු වේ. ජනතාව කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයට බාධා නොකරයි. ලියවිලි නොතිබූ විට මිනිසුන් දැඩි ලෙස වැඩ කළහ. සුරංගනා කතා සහ කතන්දර, කියමන් සහ හිතෝපදේශ මුඛයෙන් කටට පැතිරීම. පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ද ඔවුහු සමත් වූහ. කථකයාගේ සිට කතන්දරය දක්වා ගමන් කරන විට ඔවුන් පොහොසත්, වැඩි දියුණු කළා. සියවස් ගණනාවක් පුරා පැතිරී, මිනිසුන් අතර පැතිරෙන, ලිසෙන් සහ වචනයේ තනි පුද්ගල ස්වාමිවරුන්ගේ කෘති ජනතාවගේ කෘති බවට පත්විය.

ජනප්රවාද ජීවත්වීමට මිනිසුන්ට උගන්වයි. සෑම විටම අවංකව හා යහපත් වීමට ඉල්ලා සිටී. ලෝකයේ සුන්දරත්වය තේරුම් ගැනීමට ඇමතුම්. යහපතෙන් ආදර්ශයක් ගැනීමට ඉගෙන ගන්න, අයහපතෙන් වළකින්න. ජනතාවගේ සතුට සඳහා අරගලයේ ශ්රේෂ් ness ත්වය සාදරයෙන් පිළිගනී. මුඛ කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය අඛණ්ඩව සංවර්ධනය කිරීම හා පොහොසත් කිරීම Bashkir ජාතික ප්රබන්ධ සඳහා ප්රභවයක් සහ පෝෂක පස ලෙස සේවය කරන අතර එය බොහෝ දුරට එහි ආරම්භක සංවර්ධනය තීරණය කළේය. ඔස්පර් කාව්යමය සම්භාව්ය සහ දැන් සෞන්දර්යාත්මක සතුට ලබා දීම. බාෂ්කෙයාර් ජනතාවගේ වාචිකව සංගීත කලාව පිළිබඳ සම්ප්රදායන්හි සම්ප්රදායන් පිළිබඳ, විශේෂයෙන් බෂික් සංස්කෘතියේ සංස්කෘතියේ සුවිශේෂී කාර්යභාරය සහ විශේෂයෙන්, සියලු සංවර්ධනය බොහෝ දුරට පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීමේ පදනම මත ය ධනවත්ම ජනප්රවාද.

බාෂ්කීර් සෙසන් ජන නිර්මාණශීලීත්වය

පාවිච්චි කරන ලද සාහිත්ය ලැයිස්තුව

1. හරිසොව් ඒ. I. බෂ්කිර් ජනතාවගේ සාහිත්ය උරුමයන්. යූඑෆ්ඒ, 2013.

2. Kirev A. N. BASHKIR WERSKIRE EPOR. යූඑෆ්ඒ, 2014.

3. බෂ්කාර්කි ජන කරා. එම්.

4.බෑෂ්කිර්ගේ ජනප්රවාද සහ ජනප්රවාද. යූඑෆ්ඒ, 2013.

5. බාෂ්කවාදී ජන නිර්මාණශීලිත්වය. T.1. එපෝස්. UFA; T. 2. සම්ප්රදායන් සහ ජනප්රවාද. UFA; ටී 3. බොගටිර් සුරංගනා කතා. UFA; T.4. සතුන් ගැන මැජික් සුරංගනා කතා සහ සුරංගනා කතා. UFA; ටී. 5. ගෘහස්ථ සුරංගනා කතා. UFA; T.6. විකට සුරංගනා කතා සහ කුරුම්ස්. UFA; ටී 7. 7. හිතෝපදේශ, කියමන්, සං signs ා, ප්රහේලිකා. UFA.

6. බාෂ්කිර් ජන කතා. යූඑෆ්ඒ, 2013.

7. අහස්සමිඩිනෝවා එෆ්.ජේ සහ තවත් අය. ස්වදේශික බෂ්කෝර්ටොස්ටන්. යූඑෆ්ඒ, 2014.

Posted atworest.ru.

සමාන ලියකියවිලි

ෂයි හි බෙලාරුස් සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය - විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ මුල් භාගය: රාජ්ය අධ්යාපනය, පොත් සහ වරින් වර මුද්රණය, විද්යාව. කලාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, සාහිත්යය සංවර්ධනය කිරීම; වාචික කාව්යමය ජන නිර්මාණශීලිත්වය, වෘත්තීය රංග ශාලාවක් පිහිටුවීම; ගෘහස්ථ ඉදිකිරීම්.

වියුක්ත, එකතු කරන ලදි 01/23/2011


නටන්න ජනතාවගේ ආත්මයේ ප්රකාශනයක් ලෙස: කලාව සංවර්ධනයේ ඉතිහාසය, අධ්යාපන විභවය තක්සේරු කිරීම, කලාව සංවර්ධනයේ ඉතිහාසය. බෂීර් සහ මාරි නර්තන නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය. තරුණ පාසල් දරුවන්ගේ සංගීත අධ්යාපනයේ සමාජ නර්තන නිර්මාණශීලිත්වය.

පා se මාලා වැඩ, 08/17/2014 එකතු කරන ලදි


කසකස් ජන සංගීත සම්භාව්ය. වාචික සම්ප්රදායේ වෘත්තීය සංගීත හා කාව්යමය කලාව. ජනතාවගේ සංගීත හා කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය. ඔහුගේ ප්රභේද සහ වාහකයන්. අයිටියුස් මුල් කසකස් සංගීත හා කාව්යමය නිර්මාණශීලීත්වයේ ස්වරූපය ලෙස.

ඉදිරිපත් කිරීම, 13.10.10.23


ගුණාත්මකව නව ද්රව්ය හා අධ්යාත්මික සාරධර්ම නිර්මාණය කරන මානව ක්රියාකාරකම්වල ක්රියාවලියක් ලෙස නිර්මාණශීලිත්වය අධ්යයනය කිරීම. කලාත්මක, තාක්ෂණික හා ක්රීඩා නිර්මාණශීලිත්වයේ ලක්ෂණ. විවිධ ආකාරයේ නිර්මාණශීලීත්වයේ කාර්යයන් සහ ප්රති Results ල.

ඉදිරිපත් කිරීම, එකතු කරන ලදි 09/16/2011


සමාජ හා historical තිහාසික සංසිද්ධියක් ලෙස කලාත්මක ආධුනික ක්රියාකාරකම් තීරණය කිරීම සහ පෞරුෂත්වයේ අධ්යාපනයේ ක්රියාකාරී මෙවලමක් ලෙස. ගැබ්කින් භූමියේ උදාහරණය මත ජාතික නිර්මාණ කණ්ඩායම් සංවර්ධනයේ වර්ධනයේ ලක්ෂණවල ලක්ෂණ.

විභාගය, 10/16/2011 එකතු කරන ලදි


ජන නිර්මාණශීලී ක්රියාවන්ගේ ක්රියා කිරීමේ ක්රියාවලිය. කලාත්මක සංස්කෘතියේ historical තිහාසික පදනමක්, ඔහුගේ සාමූහිකත්වය ලෙස ජන නිර්මාණශීලිත්වය. සංගීතය ජනප්රවාද, එහි වර්ග සහ ප්රභේද විවිධත්වය. දින දර්ශන නිවාඩු සහ චාරිත්ර, ඒවායේ ලක්ෂණ.

වියුක්ත, 05/10/2009 එකතු කරන ලදි


නිර්මාණශීලිත්වය යනු සමාජය හා පෞරුෂත්වය අතර අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ ආකාරයකි. විද්යාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ සංස්කෘතික පදනම්. ජීවිතයේ ප්රකාශනයන්, ජයග්රහණ සහ සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ජයග්රහණ, ජයග්රහණ සහ නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ සංස්කෘතියක් සංස්කෘතිය. මිනිස් ජීවිතයේ ගුප්ත විද්යාවේ කාර්යභාරය, සමමුහුර්තකරණය.

පා se මාලා වැඩ, 12.11.2010 එකතු කරන ලදි


ආධුනික ආධුනිකයාගේ මතුවීම හා සංවර්ධනය කිරීම. ආධුනික කලා නිර්මාණශීලීත්වයේ ලක්ෂණ. ජනප්රවාද සහ වෘත්තීය කලාව සමඟ ආධුනික ආධුනිකයාගේ සන්නිවේදනය. කලාත්මක ආධුනික ආධුනික නිර්මාණශීලිත්වය බෙලාරුස්.

පා work මාලා, 12/20/2010 එකතු කරන ලදි


පුද්ගලයෙකුගේ පංතිවල සෞඛ්ය හා ආයු අපේක්ෂාව කෙරෙහි ඇති බලපෑම පිළිබඳ සුවිශේෂතා සලකා බැලීම. නර්තනය ශක්තියක් ලෙස, අලංකාරය, සෞඛ්යය. නිර්මාණශීලිත්වය සහ දීර් onge ායුෂ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ නවීන සිසුන්ගේ අධිභාරය සැකසීම.

වියුක්ත, 03/02/2015 එකතු කරන ලදි


සුහදව ඇති සුහදිවයින්ගේ කාර්යය තුළ සාමාන්ය රටා. සෝවියට් ගායනාගත වීමේ පාසලේ සමස්ත දිශාවකම වර්ධනය කිරීම සඳහා නිර්මාණශීලීත්වයන්ගේ බලපෑම යකොව්ලේවිච්ගේ බලපෑම. කවි ඒ. පුෂ්කි, ගායනා පටි වළලු පිළිබඳ "ශීත මාර්ගය" ගායනා කරන්න.